id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005014-ara1.ms004	false	3990561274985516414	68	99	359	530	1559	300	اتقوا البرد فانه قتل اخاكم ابا الدرداء موضوع ابو الدرداء توفي بعده------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم------------- اتقوا دعوة المظلوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانها تحمل علي الغمام ويقول ال---------له وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين	4	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms016	true	9100398131984099449	22	122	115	622	1527	300	اتقوا البرد فانه قتل اخاكم ابا الدرداء لا اعرفه فان كان واردا فيحتاج الي تاويل فان ابا الدرداء عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم دهرا 20 حديث اتقوا دعوة المظلوم احمد وابو يعلي في مسنديهما من حديث ابي عبد الله الاسدي عن انس رضي الله عنه مرفوعا بزيادة وان كانت من كافر فانه ليس دونها حجاب والطبراني والدينوري ومن طريقهما القضاعي في مسنده من حديث خزيمة بن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه عن جده عن خزيمة رضي الله عنه رفعه بزيادة فانها تحمل علي الغمام ويقول الله جل جلاله وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين	16	-8877725446241945594	147	246.5	119	507	28.994083404541016	25	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms005	false	-3243217707109893853	237	262	1235	1368	1558	300	حديث احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن رواه مسلم 58 حديث اح------------------------------------------------------------------ب البقاع الي الله مساجدها وابغض البلاد الي الله اسواقها رواه مسلم	5	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms020	true	3309445222172888618	236	275	1185	1379	1515	300	حديث احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن حديث مسلم من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما رفعه بهذا 29 حديث احب البقاع الي الله مساجدها وابغض البلاد الي الله اسواقها----- مسلم	20	-8877725446241945594	120	216.0	96	199	60.30150604248047	20	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms006	false	2609659133399141479	164	218	811	1093	1537	300	احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله رواه البخاري من حديث ابي سعيد الخدري حين راقوا سيد الحي بفاتحة الكتاب ودفع لهم جعلهم غنما احلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال يروي مرفوعا وموقوفا من كلام------------------------------------------------------------- ابن عمر---------- وهو---------------------------------------------------------------------------- اصح------------------------------------ ومع ذلك فله حكم المرفوع------ احياء ابوي النبي صلي الله عليه وسلم قال	6	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms023	true	3651629456826834211	112	192	519	918	1471	300	احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله في ان احق 36 حديث------------------------------------------------------------------------ احلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال الشافعي واحمد وابن ماجه والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر رفعه بهذا وهو عند الدارقطني ايضا من حديث سليمان بن بلال عن زيد بن اسلم به موقوفا وقال انه اصح وكذا صحح الموقوف ابو زرعة وابو حاتم ومع ذلك فحكمهما الرفع 37 حديث احياء ابوي النبي صلي الله عليه وسلم حتي	23	-8877725446241945594	156	209.0	122	471	33.12101745605469	28	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms008	false	1426933426288601450	140	173	747	910	1563	300	اذا اخي الرجل الرجل فليساله عن اسمه واسم ابيه وممن هو فانه اوصل للمودة اخرجه الترمذ------------------------------------------------------------------------ي عن---------- يزيد بن نعامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجزم ابن ابي حاتم بانه لا صحبة له وغلط البخاري في اثباتها له	8	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms031	true	357939071181015078	9	81	41	395	1444	300	اذا اخي الرجل الرجل فليساله عن اسمه واسم ابيه وممن هو فانه اوصل للمودة------ الترمذي في الزهد من جامعه من حديث عمران بن مسلم القصير عن سعيد بن سليمان الربعي عن ابي مودود يزيد بن نعامة السهمي البصري به مرفوعا وقال انه غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه ولا نعرف ليزيد سماعا من النبي صلي الله عليه وسلم انتهي وجزم ابو---- حاتم بانه لا صحبة له وخلط البخاري في اثباتها له	31	-8877725446241945594	151	259.0	120	364	41.483516693115234	27	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms010	false	2137184074759391403	165	209	883	1104	1556	300	اذا صليتم علي فعموا قال في الاصل لم اقف عليه بهذا اللفظ 127 حديث اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك 12-----------------------------------------------8 حديث اذا ضرب احدكم فليجتنب الوجه رواه البخاري ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا طلع النجم صباحا رفعت العاهة من كل بلد سنده ضعيف رواه ابو داود	10	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms039	true	-2166648511525878821	6	99	31	507	1491	300	اذا صليتم علي فعمموا------------ لم اقف عليه بهذا اللفظ ويمكن ان يكون بمعني صلوا علي وعلي انبياء الله فان الله بعثهم كما بعثني وقد بينته في القول البديع 68 حديث اذا ضرب احدكم فليجتنب الوج-----ه البخاري من طريق همام والنساءي من طريق عجلان كلاهما عن ابي هريرة مرفوعا به وهو من الوجه الاول عند الطبراني بلفظ اذا ضربتم فاتقوا الوجه فان الله خلق ادم علي صورته ومن الوجه الثاني عند ابن منيع بلفظ اذا ضربتم المملوكين فلا تضربوهم علي وجوههم 69 حديث اذا طلع النجم صباحا رفعت العاهة عن كل بلدة-------------- ابو داود	39	-8877725446241945594	137	185.0	107	507	27.021696090698242	22	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms012	false	3517952466176281783	234	278	1172	1404	1514	300	من علم ذكره ابن الجوزي في الموضوع ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان واتقاهم علي واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة قال الترمذي	12	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms047	true	-3600529803474025987	55	95	270	480	1519	300	من علم حتي يكون منتهاه الجنة حديث ارحم ا------متي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان------------ واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وافرضهم زيد بن ثابت واقراهم ابي ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة---- الترمذي	47	-8877725446241945594	186	332.5	148	232	80.17241668701172	31	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms014	false	2302690519677295764	13	53	59	277	1607	300	استعيذي بالله من شر هذا يعني القمر فانه الغاسق اذا وقب ضعفه النووي وصححه الترمذي--------------------------------------------------- استعينوا بطعام السحر علي صيام النهار وبالقيلولة علي قيام الليل رواه ---------------------------الحاكم وابن ماجة عن ابن عباس مرفوعا وفيه----- زمعة بن صالح و--سلمة بن وهرام	14	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms055	true	-4489784483749286604	146	203	722	1018	1511	300	استعيذي بالله من شر هذا يعني القمر فانه الغاسق اذا وقب قاله لعاءشة------ الترمذي وصححه من حديثها وبه ينتقد تضعيف النووي له 102 حديث استعينوا بطعام السحر علي صيام النهار و-القيلولة علي قيام الليل ابن ماجه في سننه وابن ابي عاصم والحاكم في صحيحه من حديث ابي عامر العقدي حدثنا زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام	55	-8877725446241945594	166	251.5	133	303	54.78547668457031	27	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms014	false	2302690519677295764	85	137	451	747	1607	300	استعينوا علي كل صنعة بصالح من اهلها لم يرد بهذا اللفظ استعينوا علي النساء بالعري فان احداهن اذا كثرت ثيابها واستحسنت زينتها اعجبها الخروج اورد ابن الجوزي في الموضوع وفيه يحيي بن زكريا الجزار واسماعيل بن عباد الكوفي متروكان وقال الهيثمي ضعيف 180 خبر استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك رواه ------------الطبراني	14	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms057	true	2840324499636065819	83	115	449	616	1567	300	استعينوا علي كل صنعة بصالح--- اهلها قد يستانس له بقوله ص--------لي الله عليه وسلم ما كان من امر دنياكم فاليكم 106 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك البزار في مسنده والطبراني	57	-8877725446241945594	88	95.5	69	308	28.571428298950195	11	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms017	false	4362763247427576272	224	280	1208	1502	1602	300	عن ابن مسعود قال كنا نتحدث ان اقضي اهل المدينة -------------------------------------------------------------علي اقل الحيض ثلاث واكثره عشر رواه الطبراني وفيه احمد بن بشير الطيالسي لينه الدارقطني والفضل بن غانم قال يحيي ليس بشء والعلاء بن الحارث قال البخاري منكر الحديث اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا في الحدود رواه احمد قا-------------------------------------------------------------------------------ل العقيلي له طرق ولا يثبت منها شء	17	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms074	true	-3914145543337290624	193	249	951	1239	1484	300	عن ابن مسعود قال كنا نتحدث ان اقضي اهل المدينة علي وقال انه صحيح ولم يخرجاه قلت ومثل هذه الصيغة حكمها الرفع علي الصحيح 143 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا في الحدود----- احمد وابو داود والنساءي وابن عدي والعسكري والعقيلي من حديث عمرة عن عاءشة به مرفوعا وقال العقيلي له طرق -لا يثبت منها شء	74	-8877725446241945594	136	222.5	108	434	31.33640480041504	24	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms018	false	-5493668788243480099	44	88	230	458	1539	300	اكثروا ذكر هازم اللذات فانه لا يكون في كثير الا قلله ولا في قليل الا ---------------------------------كثره قال -ابن الجوزي لا يثنت والمراد عجزه واما صدره فصحيح اكث-------------------------------------------------------------------------روا الصلاة علي في الليلة الزهراء واليوم الاغر فان صلاتكم تعرض علي رواه الطبراني وفيه----------------------- عبد المنعم بن	18	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms077	true	-4328936646843775702	50	118	252	604	1562	300	اكثروا من هاد-م اللذات فانه لا يكون في كثير الا قلله ولا في قليل الا اكثره الي غيرها وعن مالك بن دينار قال قال معبد الجهني بعض مصلحة القلب ذكر الموت يطرد فضول الامل ويكف غرب التمني ويهون المصاءب ويحول بين القلب وبين الطغيان 148 حديث اكثروا الصلاة علي في الليلة الزهراء واليوم الاغر فان صلاتكم تعرض علي----- الطبراني في الاوسط من حديث ابي مودود عبد العزيز بن	77	-8877725446241945594	165	254.5	127	358	46.089385986328125	27	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms018	false	-5493668788243480099	219	265	1134	1371	1539	300	قال العقيلي انه غير محفوظ بل صرح الصغاني بوضعه واقره-------------- العراقي اكر-------------------------------------------موا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر رواه ابو نعيم	18	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms081	true	5728998656468965782	69	126	333	622	1515	300	قال العقيلي انه غير محفوظ بل صرح الصغاني بانه موضوع ولم يستدرك ذلك العراقي 155 حديث اكرموا الضعيف في اذا دخل 156 حديث اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر----- ابو نعيم	81	-8877725446241945594	220	412.0	176	294	74.8299331665039	41	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms032	false	8423781298505127885	134	178	724	938	1597	300	حديث الاكل في السوق دناءة س------------------------------------------------نده ضعيف رواه ابن عدي قال ابن الجوزي لا يصح في سنده ابن الفرات كذاب وعلي فرض صحته يعارضه حديث ابن عمر كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام روا-ه الترمذي	32	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms082	true	110691742797738901	102	139	513	704	1518	300	حديث الاكل في السوق دناءة الطبراني وابن عدي في كامله عن ابي امامة مرفوعا وسنده ضعيف و------------------------------------------------------------------------يعارضه حديث ابن عمر كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام اخرجه الترمذي	82	-8877725446241945594	137	237.5	109	263	52.09125518798828	25	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms019	false	-8079764421063898750	240	284	1273	1510	1591	300	اللهم اعني علي ديني بدنياي وعلي اخرتي بتقواي رواه الطبراني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسانيد ضعيفة الل----------------------------------------------هم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكني -احب البقاع اليك اخرجه الحاكم وفي سنده عبد الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المقبري وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف جدا وق---------------------------ال ابن عبد البر لا يختلف اهل العلم في نكارته ووضعه	19	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms091	true	-868504977898429803	90	271	434	1352	1491	300	اللهم اعني علي ديني بدنياي وعلي اخرتي بتقواي----- الطبراني في الدعاء من حديث عبد الله بن عبد الرحمن بن ابراهيم المدني حدثنا ابي عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا به في حديث وعبد الرحمن المدني هو القاص ضعفه الدارقطني وغيره واخرجه الديلمي مسلسلا من جهة علي بن امية وموسي بن سهل كلاهما عن الربيع حاجب المنصور عن جعفر بن محمد الصادق حدثني ابي عن ابيه عن جده علي ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا حز به امر دعا بهذا الدعاء وذكره وفيه اللهم اعني علي ديني بالدنيا وعلي اخرتي بالتقوي وسنده اضعف من الذي قبله 170 حديث اللهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكني باحب البلاد اليك فاسكنه ا-------------------لله المدينة الحاكم في الهجرة من مستدركه وابو سعد في شرف المصطفي من حديث الحسن بن سفيان عن ابي موسي الانصاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبري حدثني اخي هو عبد الله عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا به وقال الحاكم عقبه رواته مدنيون من بيت ابي سعيد المقبري انتهي وعبد الله ضعيف جدا وهذا الحديث من منكراته وكذا قال ابن عبد البر لا يختلف اهل العلم في نكارته ووضعه	91	-8877725446241945594	186	309.0	150	942	19.745222091674805	29	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms020	false	-2744157817294925673	74	133	383	667	1498	300	اللهم خر لي واختر لي رواه الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غريب لا نعرفه الا من حديث زنقل وهو ضعيف عند اهل ا------------------------لحديث 275 حديث اللهم لا تامنا مكرك ولا تنسنا ذكرك ولا تهتك عنا سترك ولا تجعلنا من الغافلين رواه الديلمي وسكت عليه ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------حب الاصل 276 حديث اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك رواه احمد	20	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms092	true	-4948419006631983808	161	295	807	1442	1462	300	اللهم خر لي واختر لي----- الترمذي والبيهقي في الشعب من حديث زنفل بن عبد الله عن عبد الله بن ابي مليكة عن عاءشة عن ابي بكر الصديق ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد امرا قال وذكره وقال غريب لا نعرفه الا من حديث زنفل وهو ضعيف عند اهل الحديث وهو عند ابي يعلي واخرين 173 حديث اللهم لا تءمنا مكرك ولا تنسنا ذكرك ولا تهتك عنا سترك ولا تجعلنا من الغافلين----- الديلمي في مسنده من حديث معروف الكرخي عن بكر بن خنيس حدثنا سفيان الثوري عن عمرو بن دينار عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال عند منامه هذا الدعاء بعث الله اليه ملكا في احب الساعات اليه فيوقظه وذكره بزيادة 174 حديث اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك----- احمد	92	-8877725446241945594	241	419.0	188	650	37.07692337036133	44	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms020	false	-2744157817294925673	117	231	596	1155	1498	300	2------------------------------------------------------------76 حديث اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك رواه احمد والطبراني مرفوعا 277 حديث اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت تجعل الحزن اذا شءت سهلا رواه ابن حبان--------------------------------- وصححه الحاكم البيهقي 278 خبر اللهم لا عيش الا عيش الاخرة متفق عليه 279 خبر اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة رواه الشيخان والنساءي عن عمر بن الخطاب وسببه ان عمر حين راي الحصير اثرت في جسمه صلي الله عليه وسلم قال هذا كسري وقيصر فيما تعلم انت ورسول الله فقال له ذلك امرت ان احكم بالظاهر والله يتولي السراءر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وجود له في كتب الحديث------------------------------ وجزم العراقي بانه لا اصل له وكذا انكره المزني وغيره	20	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms093	true	4104315119676123400	79	283	400	1411	1491	300	175 حديث اللهم لا راد لما قضيت في الذكر عقب الصلاة في الواو 176 حديث اللهم---------------------------------------------------------------------------------------- لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت ان شءت جعلت الحزن سهلا العدني في مسنده من حديث بشر بن السري وابن حبان في صحيحه من حديث سهل بن حماد ابي عتاب الدلال والبيهقي ومن قبله الحاكم ومن طريقه الديلمي في مسنده من حديث عبد الله بن موسي وابن السني في عمل اليوم والليلة والبيهقي في الدعوات من طريق ابي داود الطيالسي كلهم عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رفعه بهذا وكذا رواه القعنبي عن حماد بن سلمة لكنه لم يذكر انسا ولفظه وانت تجعل الحزن اذا شءت سهلا ولا يءثر في وصله وكذا اورده الضياء في المختارة وصححه غيره 177 حديث اللهم--------- لا عيش الا عيش الاخرة--------------------------------------------------------------- الشيخان عن انس وفي الباب عن سهل 178 حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرت ان احكم بالظاهر والله يتولي السراءر اشتهر بين الاصوليين والفقهاء بل وقع في شرح مسلم للنووي في قوله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم مانصه معناه اني امرت بالحكم الظاهر والله يتولي السراءر كما قال صلي الله عليه وسلم انتهي ولا وجود له في كتب الحديث المشهورة ولا الاجزاء المنثورة وجزم العراقي بانه لا اصل له وكذا انكره المز-ي وغيره	93	-8877725446241945594	224	319.0	176	1281	17.486339569091797	38	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms020	false	-2744157817294925673	239	282	1195	1407	1498	300	الناس علي قدر عقولهم -له طرق كلها ضعيفة بل هو------------------------------------------------------------ عند البخاري من كلام علي----------- حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله و-------------------في مقدمة مسلم- عن ابن مسعود وقال ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة	20	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms096	true	1136659706409974148	10	70	55	358	1544	300	الناس علي قدر عقولهم وله شاهد من حديث مالك عن سعيد بن المسيب رفعه مرسلا انا معاشر الانبياء امرنا وذكره بل عند البخاري في صحيحه عن علي مرقوفا حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله ونحوه ما اخرجه مسلم في مقدمة صحيحه عن ابن مسعود -قال ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة	96	-8877725446241945594	178	277.5	139	304	58.55263137817383	32	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms029	false	183730102316704701	4	33	17	151	1478	300	حديث انا افصح من نطق بالضاد معناه صحيح ولكن لا اصل له كما قاله ابن كثير ويذكره اهل العلم في كتبهم وذلك خطا 387 حديث انا جليس من ذكرني	29	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms098	true	4097305463655521540	10	32	51	150	1428	300	حديث انا افصح من نطق بالضاد معناه صحيح ولكن لا اصل له كما قاله ابن كثير 186----------------------------------- حديث انا جليس من ذكرني	98	-8877725446241945594	96	180.0	74	134	71.64179229736328	21	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms029	false	183730102316704701	69	119	332	586	1478	300	389 حديث انا عند المنكسرة قلوبهم من اجل----ي ذكره الغزالي في البداية ولم يسنده 390 حديث انا مدينة العلم وعلي با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها قا------------------------------------------------------------ل الترمذي انه منكر وكذا قال----- البخاري وقال انه ليس له وجه صحيح وقال ابن معين --------------------------------انه كذب لا اصل له---------------------------------------- واورده ابن الجوزي في---------------- الموضوع-- وو-فقه الذهبي وغيره	29	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms099	true	3743002385552893912	129	270	609	1344	1494	300	188 حديث انا عند المنكسرة قلوبهم من اجلي جري ذكره ف--------ي البداية لل--غزالي 189 حديث انا مدينة العلم وعلي بابها الحاكم في المناقب من مستدركه والطبراني في معجمه الكبير وابو الشيخ ابن حيان في السنة له وغيرهم كلهم من حديث ابي معاوية الضرير عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا به بزيادة فمن اتي العلم فليات الباب ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وابو نعيم في الحلية وغيرهما من حديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا دار الحكمة وعلي بابها قال الدراقطني في العلل عقب ثانيهما انه حديث مضطرب غير ثابت وقال الترمذي انه منكر وكذا قال شيخه البخاري وقال انه ليس له وجه صحيح وقال ابن معين فيما حكاه الخطيب في تاريخ بغداد انه كذب لا اصل له وقال الحاكم عقب اولهما انه صحيح الاسناد واورده ابن الجوزي من هذين الوجهين في الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره	99	-8877725446241945594	230	372.5	182	745	30.872482299804688	38	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms028	false	-1439875754915780271	63	133	294	647	1490	300	372 حديث انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق اورد- مالك في الموطا بلاغا -----------------------------قال ابن عبد البر هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة وغيره مرفوعا 373 خبر ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بقي من الدنيا بلاء وفتنة رواه احمد----------------------------------- و----------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان وصححه 374 خبر انما ترزقون وتنصرون بضعفاءكم رواه ابو داود باسناد جيد ورواه البخاري مرسلا 375 حديث انما حر جهنم علي امتي كحر الحمام فيه مقال وفي بعض رواته---- شعيب بن طلحة	28	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms108	true	3961865053370256488	28	184	134	931	1495	300	204 حديث انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق اورده مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة وغيره مرفوعا منها ما اخرجه احمد في مسنده والخراءطي في اول المكارم من حديث محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ صالح الاخلاق ورجاله رجال الصحيح والطبراني في الاوسط بسند فيه عمر بن ابراهيم القرشي وهو ضعيف عن جابر مرفوعا ان الله بعثني بتمام مكارم الاخلاق وكمال محاسن الافعال ومعناه صحيح وقد عزاه الديلمي لاحمد عن معاذ وما رايته فيه والذي رايته فيه عن ابي هريرة 205 حديث ان ما بقي من الدنيا بلاء وفتنة ا-----حمد والرامهرمزي في الامثال واللفظ لهما وابن ماجه بلفظ لم يبق كلاهما من طريق ابي عبد رب الدمشقي الزاهد عن معاوية رفعه بهذا وصححه ابن حبان 206 حديث ا----------------------------------------------------------------------------------------نما حر جهنم علي امتي كحر الحمام الطبراني في الاوسط من حديث شعيب بن طلحة	108	-8877725446241945594	217	348.0	169	890	24.382022857666016	40	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms026	false	-890083038504008966	112	159	555	785	1475	300	ان بلالا---- يبدل الشين في الاذان سينا قال المزني -----------------------------------------------------------لم نره في شء من الكتب ---اي فهو موضوع كذلك ويروي سين بلال عند الله شين ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشرة رواه الترمذي وابو داود وضعفاه 347 خبر ان رحمتي تغلب غضبي متفق عليه	26	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms116	true	4650380670447349997	101	151	504	749	1480	300	ان بلالا كان يبدل الشين في الاذان سينا قال المزني فيما نقله عنه البرهان السفاقسي انه اشتهر علي السنة العوام ولم نره في شء من الكتب وسياي ف------------------ي سين من السين المهملة 222 حديث ان حسن العهد من الايمان في حسن العهد 223 حديث--------------------------------- ان رحمتي تغلب غضبي متفق عليه	116	-8877725446241945594	120	132.5	89	296	40.5405387878418	21	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms027	false	-4069953791779047727	43	93	240	468	1498	300	ان لابراهيم الخليل او لابي بكر------- لحية في الجنة لم يصح ذلك وكذا ما في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني ان اه-------------------------ل الجنة جرد مرد الا موسي------------ فان له لحية وما ذكره---------- القرطبي---------- ان ذلك ورد في--- هارون وقيل ادم لم يصح ايضا ذكره ابن حجر عن شيخه ---------------------------------------------------------ان لجواب الكتاب حقا كرد السلام	27	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms120	true	7159905019571295105	146	292	719	1445	1486	300	ان لابراهيم الخليل و--لابي بكر الصديق لحية في الجنة لم يصح ان للخليل ولا للصديق لحية في الجنة ولا اعرف ذلك في شء من كتب الحديث المشهورة ولا الاجزاء المنثورة قاله شيخنا قال وعلي تقدير وروده فيظهر لي ان الحكمة في ذلك اما في حق الخليل عليه السلام فلكونه منزلا منزلة الوالد للمسلمين لانه الذي سماهم بهذا الاسم وامروا باتباع ملته واما في حق الصديق رضي الله عنه فينتزع من نحو ما ذكر في حق الخليل فانه كالوالد للمسلمين اذ هو الفاتح لهم باب الدخول الي الاسلام لكن اخرج الطبراني بسند ضعيف من حديث ابن مسعود اهل الجنة جرد مرد الا موسي عليه السلام فان له لحية تضرب الي سرته وذكر القرطبي في تفسيره ان ذلك ورد في حق هارون اخيه----------- ايضا ورايت بخط بعض اهل العلم انه ورد في حق ادم ولا اعلم شيءا من ذلك ثابتا 229 حديث ان لجواب الكتاب حقا كرد السلام	120	-8877725446241945594	164	201.5	128	739	22.19215202331543	31	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms023	false	-3113701107137324518	202	233	988	1135	1482	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت----- اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي موضوع باتفاق قاله ابن تيمية و-----غيره	23	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms122	true	1198937664876317711	72	103	365	508	1464	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال-------------- ابن تيمية وتبعه غيره	122	-8877725446241945594	130	240.0	101	157	82.80255126953125	28	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms024	false	-2425118855697046913	124	190	606	925	1497	300	ان الله يبغض الساءل الملحف رواه ابو نعيم وفيه ضعيفان ان الله يتجلي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس عامة ويتجلي لابي بكر خاصة موضوع ذكره ملا علي القاري 326 حديث ان الله يحب اذا انعم علي عبده نعمة ان يري اثر نعمته عليه رواه البيهقي وروي الترمذي وحسنه ان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده ان الله يحب اذا عمل احدكم العمل ان يتقنه فيه---------------------- بشر بن السري	24	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms126	true	3703813216908219898	161	248	858	1272	1517	300	ان الله يبغض الساءل الملحف ابو------نعيم ومن طريقه الديلمي من طريق ورقاء عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رفعه به ورواه الديلمي ايضا من جهة موسي بن عبد الرحمن الصنعاني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رفعه مثله قال وفي الباب عن انس وابي امامة وكذا في المرفوع لا يزال العبد يسال الناس وهو غني حتي يلحف وجهه فما يكون له عند الله وجه 240 ح-----ديث ان الله يحب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عمل احدكم العمل ان -تقنه ابو يعلي والعسكري من حديث بشر بن السري	126	-8877725446241945594	102	125.0	77	553	18.444847106933594	15	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms024	false	-2425118855697046913	195	249	947	1220	1497	300	ان الله يحب كل قلب حزين فيه ضعف وانقطاع ان الله يحب الشاب التاءب قال الزين ال----------------------------------------------------------------عراقي سند------ه ---ضعيف 330 خبر ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي رواه مسلم واحمد ان الله يحب الملحين في الدعاء رواه الطبراني وتفرد به يوسف بن سفر وهو متروك ان ال------------------------------------------------------------------------له يدعو الناس يوم القيامة بامهاتهم سترا	24	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms127	true	-6539411699986742684	237	298	1173	1483	1490	300	ان الله يحب كل قلب ح---------------------------------------------------زين الطبراني والقضاعي من حديث ابي بكر بن ابي مريم حدثنا ضمرة بن حبيب عن ابي الدرداء به مرفوعا 243 حديث ان الله يح----------------------------------------------------ب الملحين في الدعاء----- الطبراني في الدعاء وابو الشيخ والقضاعي من حديث بقية عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة مرفوعا بهذا 244 حديث ان الله يدعو الناس يوم القيامة بامهاتهم سترا	127	-8877725446241945594	117	136.5	93	418	27.99043083190918	16	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms035	false	-6964015237401214818	265	289	1320	1433	1484	300	حديث تسليم الغزالة اشتهر علي الالسنة وفي كل مديح قال--------------------- ابن كثير وليس له اصل ومن نسبه له------- صلي الله عليه وسلم فقد كذب	35	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms160	true	-5738303643111017826	174	200	860	993	1505	300	حديث تسليم الغزالة اشتهر علي الالسنة وفي المداءح النبوية وليس له كما قاله ابن كثير-------- اصل ومن نسبه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقد كذب	160	-8877725446241945594	95	158.5	74	141	67.37588500976562	17	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms036	false	-5592243447204179566	110	164	584	847	1521	300	حديث تفقهوا قبل ان تسودوا رواه البيهقي من قول عمر--------------------------------------- وعلقه البخاري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------500 حديث تفكر ساعة خير من عبادة سنة او ستين سنة وبلفظ فكرة ساعة خير من قيام ليلة ينسب الي السري السقطي وينسب الي ابن عباس والي ابي الدرداء وليس ------------------------------------------------------------------من المرفوع 501 حديث تفكروا في كل شء ولا تفكروا في الله	36	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms163	true	-4283845040977345268	191	293	987	1484	1513	300	حديث تفقهوا قبل ان تسودوا----- البيهقي في الشعب وغيرها من حديث الاحنف بن قيس عن عمر قوله وعلقه البخاري جاز ما به ثم قال وبعد ان تسودوا قال شمر ومعني قول عمر قبيل ان تزوجوا فتصيروا ارباب بيوت وكذا كان بعض العلماء يقول ضاع العلم بين افخاذ النساء ونحوه قول الخطيب ينبغي للطالب ان يكون عزبا ما امكن لءلا يشغله ال-----------------------------------------------------------------------قيام بحقوق الزوجة فيسعر الطلب ولكن هو مفسر بما هو اعم من ذلك وكذا قال الثوري من اسرع الرياسة اضر بكثير من العلم ومن لم يسرع الرياسة كتب ثم كتب ثم كتب 342 حديث تفكروا في كل شء ولا تفكروا في الله	163	-8877725446241945594	101	-9.0	78	573	17.626527786254883	16	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms039	false	-5137502480592716514	56	99	288	491	1509	300	من اهل ال--جنة ليس بحديث 546 ح----------------ديث الجيزة روضة من رياض الجنة ومصر خزاءن الله في ارضه قال ابن حجر- كذب موضوع-------------------------- حرف الحاء 547 حدي---------------------------------------------------ث حاكوا الباعة فانه لا ذمة لهم-------------- ورد بسند ضعيف---- بلفظ ما كسوا الباعة فانه لا -خلاق لهم	39	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms183	true	4273366494116224332	97	164	519	837	1511	300	من ابواب الجنة لا يدخلها الا من كان مثله 377 حديث الجيزة روضة من رياض الجنة ومصر خزاءن الله في ارضه قال شيخنا هو كذب موضوع وهو في نسخة نبيط الموضوعة حرف الحاء المهملة 378 حديث حارم وراثه من اهل النار في من زوي 379 حديث حاكوا الباعة فانه لا ذمة لهم قال شيخنا انه ورد بسند ضعيف لكن بلفظ ما كسوا الباعة فانه لا اخلاق لهم	183	-8877725446241945594	172	277.0	133	318	54.088050842285156	32	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms040	false	-4879855135468587681	19	52	106	301	1544	300	حديث حسين مني وانا من حسين قال الهيثمي اسناده----------------------------------------------- حسن ورو----اه احمد الترمذي وابن ماجة 562 حد-----------------يث حصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واعدوا للبلاء الدعاء قال البيهقي منكر ورواه الطبراني وابو نعيم	40	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms195	true	322130903274254905	83	127	421	653	1543	300	حديث حسين مني وانا من حسين الترمذي من حديث سعيد بن راشد عن يعلي بن مرة الثقفي به مرفوعا وقال حسن وكذا رواه احمد-------- وابن ماجه في السنة في حديث 413 حديث حصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واعدوا للبلاء الدعاء----------------------- الطبراني وابو نعيم	195	-8877725446241945594	137	217.5	112	263	52.09125518798828	19	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms042	false	727198281135084714	147	273	727	1355	1494	300	حديث خص البلاء بمن عرف الناس وعاش فيهم من لم يعرفهم هو مرسل---------------------- عن محمد بن الحنفية------------------------------ وسنده معضل 605 حديث خصلتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق رواه الترمذي بسند ضعيف 606 حديث خصمي حاكمي كلام جار 607 حديث خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل رواه احمد ومسلم عن -------------------------------------------------------ابي هريرة واكثر اهل العلم علي انه غلط وان ابا هريرة تلقاه من كعب الاحبار وحدث به عن كعب فظن بعضهم انه رفعه 608 حديث خلقت المراة من ضلع متفق عليه 609 حديث	42	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms205	true	8894162449893947836	24	134	113	625	1443	300	حديث خص البلاء بمن عرف الناس وعاش فيهم من لم يعرفهم القضاعي من حديث عثمان بن سماك عن محمد بن اسحاق عن جعفر بن محمد عن ابيه رفعه به وسنده ضعيف مع ارساله او اعضاله لكن اخرجه الديلمي من حديث ابي بكر بن لال ثم من جهة معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عمر قال وذكره موقوفا بلفظ من لا يعرفهم 441 حديث------------------------------------------------------------------------------ خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد ومسلم والنساءي كلهم من حديث ايوب بن خالد عن عبد الله بن رافع عن ابي هريرة مرفوعا به 442 حديث--------------------------------------------------------------------------------------- خلقت المراة من ضلع متفق عليه -من حديث	205	-8877725446241945594	196	272.0	149	875	22.399999618530273	37	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms050	false	6402066252671825164	109	139	536	684	1502	300	حديث الرجل في ظل صدقته حتي يقضي بين الناس --------------------------------------------------------------------------------------------صححه ابنا خزيمة و----حبان والحاكم 72-------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حديث الرجل مع رحلة حيث كان رواه البيهقي في قصة نزوله صلي الله عليه وسلم	50	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms228	true	-5586334955069451245	202	271	996	1327	1463	300	حديث الرجل في ظل صدقته حتي يقضي بين الناس احمد وابو يعلي وغيرهما من حديث ابي الخير مرثد بن عبد الله اليزني عن عقبة بن عامر مرفوعا به وصححه ابن- خزيمة وابن حبان والحاكم وقال انه علي شرط مسلم واوله عند جميعهم او اكثرهم كل امرء وكان ابو الخير لا يخطءه يوم حتي يتصدق فيه بشء 512 حديث الرجل مع رحلة حيث كان قاله النبي--------------- صلي الله عليه وسلم	228	-8877725446241945594	124	191.0	97	347	35.73487091064453	22	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms049	false	-5779310673272997748	43	72	195	325	1477	300	حديث رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده قال ابن حجر- لا اصل له بهذا اللفظ 705 حديث رحم الله من قال خيرا او صمت فيه------------ اسماعيل بن عياش	49	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms230	true	7288161831896037130	155	186	747	890	1405	300	حديث رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده قال شيخنا ان لا اصل له بهذا اللفظ 515 حديث رحم الله من قال خيرا او صمت الديلمي من حديث اسماعيل بن عياش	230	-8877725446241945594	118	214.5	90	143	82.5174789428711	25	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms051	false	-5531672285382636684	202	269	1053	1390	1556	300	يصح-- 742 حديث ساراه ا--ي الهلال وانا مستلق علي فراشي هو من كلام عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اعيي عن رءية الهلال رواه مسلم 743 حديث سافروا تربحوا وصوموا تصحوا واغزوا تغنموا روي بالفاظ وفيه محمد بن داود قال في الميزان عن الازدي لا يكتب حديثه وله طريق مرسل 744 حديث ساعة وساعة قاله لحنظلة في حديث طويل ورواه مسلم 745 حديث ساقي القوم اخرهم شربا رواه مسلم 746 حديث	51	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms241	true	1099420472878386791	235	296	1240	1534	1550	300	تصحوا 550 حديث ساراه يعني الهلال وانا مستلق علي فراشي هو من قول- عمر في مسلم من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس قال تراءينا الهلال فما من الناس احد يزعم انه راه غيري فقلت لعمر يا امير المءمنين اما تراه فجعلت اريه اياه فلما اعي ان يراه قال وذكره 551 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ساقي القوم اخرهم شربا----- مسلم -من حديث	241	-8877725446241945594	101	130.5	78	497	20.321931838989258	16	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms057	false	-7366947926504567120	42	95	214	477	1519	300	حديث صلاة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم هو موضوع كما قاله ابن حجر وكذا ما رواه الديلمي صل----------------------------اة بعمامة تعدل -خمسا وعشرين و جمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة وكذ---------------ا الصلاة في العمامة ب----عشرة الاف حسنة كل ذلك لم يثبت 819 حديث صلاة بسواك خير من سبعين صلاة بغير سواك قال ابن معين حديث	57	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms268	true	7849886127936574461	238	293	1213	1499	1527	300	حديث صلاة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم هو موضوع كما قال شيخنا وكذ------ا رواه الديلمي من حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ صلاة بعمامة تعدل بخمس- وعشرين و-جمعه بجماعة تعدل سبعين جمعة ومن حديث انس مرفوعا الصلاة في العمامة تعدل عشرة الاف ---------------حسنة 625 حديث صلاة بسواك خير من سبعين صلاة بغير سواك البيهقي م--ن حديث	268	-8877725446241945594	207	341.0	164	311	66.55948638916016	34	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms061	false	-139282266915099436	89	127	434	627	1478	300	حديث عش ما شءت فانك ميت فيه مقال لاهل الحديث 884 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عظموا مقداركم بالتغافل ليس بحديث 885 حديث عفو الله اكبر من ذنوبك فيه نوح بن ذكوان ضعيف 886 حديث عفوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم	61	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms289	true	7384591168183029886	3	61	13	308	1560	300	حديث عش ما شءت فانك ميت سلف قريبا 695 حديث العصمة ان لا تجد ونحوه الفقر قيد المجرمين ويشير اليهما ان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك 696 حديث عظموا مقداركم بالتغافل لا اعرفه وفي التنزيل لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم 697 حديث------- عفوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم	289	-8877725446241945594	98	145.0	78	302	32.45033264160156	16	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms066	false	5264200181219693233	49	86	248	444	1532	300	حديث الغضب يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل ------------------------------------------------------------------------------------سنده ضعيف 95------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح كما قاله النووي وكذا في المناوي 951 حديث الغني غني النفس متفق عليه	66	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms300	true	396690110659469183	41	181	208	916	1494	300	حديث الغضب يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده به مرفوعا وسنده ضعيف ومن شواهده ما للترمذي عن ابي سعيد رفعه بسند ضعيف ايضا الغضب جمرة في قلب ابن ادم ولابي داود عن عطية السعدي رفعه ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار 730 حديث غمز القدم ونحوه اورده الدارقطني في الافراد عن ابن عباس قال كنت عند ابي بن كعب اغمز قدمه فذكر حديثا في قراءة اية بل في المرفوع 731 حديث الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب الديلمي من حديث مسلمة بن علي حدثنا عمر مولي غفرة عن انس به مرفوعا بزيادة والذي نفسي بيده ان القران والذكر لينبتان الايمان في القلب كما ينبت الماء العشب ولا يصح كما قاله ال----------------نووي 732 حديث الغني غني النفس متفق عليه	300	-8877725446241945594	174	301.0	140	724	24.03314971923828	29	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms066	false	5264200181219693233	153	259	786	1328	1532	300	من المجذوم فرارك من الاسد -----روا---ه البخاري 958 حديث فضل دهن البنفسج علي الادهان كفضل اهل البيت علي ساءر الخلق ويروي بلفظ اخر وكلاهما موضوع 959 خبر فضل رجب علي ساءر الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل---- شعبان----------- كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل كفض----------ل الله علي ال-----عباد قال --ابن حجر موضوع وقالوا لم يصح في رجب خبر 960 حديث فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم رواه الترمذي وقال غريب وفي نسخة حسن صحيح وفيه الوليد بن جميل لينه ابو زرعة 961 حديث فضل العلم خير من فضل العبادة اورده ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح 962 حديث فضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة	66	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms303	true	6590175412140154005	0	61	0	311	1486	300	من المجذوم فرارك من الاسد في اتقوا ذوي العاهات 740 حديث فضل شهر -------------------------------------------------------------------------------------------رجب علي----- الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شهر شعبان علي الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان كفضل الله علي ساءر العباد قال شيخنا انه موضوع 74----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حديث فضل العلم خير من فضل العبادة في لفقيه واحد 74---------------------------2 حديث فضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة	303	-8877725446241945594	231	316.0	181	582	39.69072341918945	38	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms067	false	-3506886006850635549	162	230	814	1150	1519	300	الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس قال ا-----------------------------------------------------------------بن عدي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منكر 975 حديث الفقر امانة فمن كتمه كان عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين قال ابن الجوزي لا يصح فيه راجح بن الحسين مجهول 976 حديث الفقر فخري وبه افتخر حديث باطل كما قال ابن حجر 977 حديث الفقر قيد المجرمين ليس بحديث 978 حديث الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا	67	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms303	true	6590175412140154005	127	196	622	965	1486	300	الفقر ازين بالم---ءمن من العذار الحسن علي خد الفرس وسنده ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم كذلك رواه ابن عدي في الكامل ولمحمد بن خفيف الشيرازي في شرف الفقر والديلمي عن معاذ بن جبل رفعه تحفة المءمن في الدنيا الفقر وسنده لا باس به وهو عند الديلمي ايضا عن----------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر بسند ضعيف جدا 74---------------------6 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا	303	-8877725446241945594	108	55.5	83	544	19.852941513061523	18	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms068	false	-6970142625827179778	29	59	136	284	1549	300	حديث قال لي جبريل قال الله تعالي اني قتلت بدم يحيي ابن زكريا سبعين الفا واني قاتل بدم الحسين بن علي سبعين الفا وسبعين الفا رواه الحاكم 985----------- حديث قبر	68	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms304	true	6076524670221306323	210	241	1068	1221	1516	300	حديث قال لي جبريل قال الله تعالي اني قتلت بدم يحيي -بن زكريا سبعين الفا واني قاتل بدم الحسين بن علي سبعين الفا وسبعين الفا----- الحاكم في المستدرك من حديث ابن	304	-8877725446241945594	137	247.0	108	159	86.16352081298828	25	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms068	false	-6970142625827179778	68	105	331	513	1549	300	قدر الله المقادير قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف عام هو في صحيح مسلم 987--------------------- حديث قدر الشرك لا تغلو ليس بحديث بل من كلام السلف 988 خبر قدس العدس علي لسان سبعين نبيا رواه-------------- الطبراني	68	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms305	true	8695385515184847601	94	124	481	634	1479	300	قدر الله المقادير قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف عام----------- مسلم عن ابن عمر مرفوعا به 763 حديث----------------------------------------------------- قدس العدس علي لسان سبعين نبيا اخرهم عيسي بن مريم الطبراني	305	-8877725446241945594	112	178.5	90	217	51.6129035949707	18	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms074	false	406686334208737695	183	245	925	1231	1527	300	تعالي-- واتيتم احداهن قنطارا رواه ابو يعلي وسنده جيد وعند البيهقي منقطع 1083 خبر ------------------------------------كل احد يءخذ من قوله------------------------------------------- هو من قول مالك 1084 حديث كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله فهو اقطع رواه ابو داود وابن ماجة وحسنه ابن الصلاح ويروي ببسم ال---------------------------------------------------------------له الرحمن الرحيم موصولا ومرسلا قال بعضهم جيد الاسناد 1085 حديث كل ا------------------------------------------------------------مرء في ظل صدقته	74	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms324	true	3655350873837283966	3	182	13	872	1442	300	--الاية واتيتم احداهن قنطارا وقال انه مرسل ------جيد وقد تقدم اصل الحديث بدون الترجمة في خيركن ايسركن صداقا 815 حديث كل احد يءخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر صلي الله عليه وسلم هو من قول مالك رحمه الله بل في الطبراني من حديث ابن عباس رفعه ما من احد الا يءخذ من قوله ويدع واورده الغزالي في الاحياء بلفظ ما من احد الا يءخذ من علمه ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعناه صحيح 816 حديث كل الاعمال فيها المقبول والمردود الا الصلاة علي فانها مقبولة غير مردودة قال شيخنا انه ضعيف جدا قلت وقد سلف كون الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم مقبولة في الصاد المهملة 817 حديث كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله فهو اقطع -----ابو داود وابن ماجه عن ابي هريرة به مرفوعا وافردت فيه جزا 818 حديث كل امرء حسيب نفسه ليشرب كل قوم فيما بدا لهم قاله النبي صلي الله عليه وسلم لعبد القيس لما سالوه عن الاوعية ابو يعلي والقضاعي من حديث شهر بن حوشب عن ابي هريرة به 819 حديث كل امرء في ظل صدقته	324	-8877725446241945594	157	173.5	116	872	18.004587173461914	27	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms076	false	-2279706981255846523	65	120	318	606	1495	300	حديث كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت العباد ---------فعرفوني فبي عرفوني قال ابن تيمية انه ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي وابن حجر وهذا يذكره المتصوفة في الاحاديث القدسية تساهلا منهم 1111 حديث كنت لك كابي زرع لام زرع رواه الطبراني والدار-قطني	76	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms329	true	8070034529679097440	205	253	1042	1274	1501	300	حديث كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فعرف-----------وني قال ابن تيمية انه ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي وشيخنا 839------------------------------------------------------- حديث كنت لك كابي زرع لام زرع غير اني لم اطلق الدراقطني	329	-8877725446241945594	188	328.5	148	298	63.087249755859375	37	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms076	false	-2279706981255846523	172	220	874	1101	1495	300	حديث كن خير اخذ هو في الصحيح من قول غورث للنبي صلي الله عليه وسلم 111-------------------------------------------------------6 حديث كن ذنبا ولا تكن راسا قاله ابن ادهم لبعض اصحابه 1117 حديث كن عبد الله المظلوم ولا تكن عبد الله ال--------------------------------------------ظالم ويروي كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل	76	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms330	true	-3519424466539336422	244	298	1201	1457	1465	300	حديث كن خير اخذ هو------------- قول غورث للنبي صلي الله عليه وسلم كما في الصحيح ومضي ما يشبه في الجملة في كفي بالمرء كذبا 84---------------------------------------------------------6 حديث كن عبد الله المظلوم ولا تكن عبد الله الظالم هو بمعناه عند الطبراني من حديث خباب في حديث بلفظ فكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل	330	-8877725446241945594	143	248.0	111	326	43.86503219604492	28	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms076	false	-2279706981255846523	211	261	1057	1298	1495	300	كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله الق----------------------------------------------------------------------------اتل وقد اختلف في رتبته قال ابن الصلاح----- لم اجده في شء من الكتب المعتمدة وزعم امام الحرمين انه صحيح وتعقبه ابن الصلاح 1118 خبر كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري 1119 خبر------------------------------------------------ كن مع الحق حيث كان	76	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms331	true	-4174715920702979536	72	166	358	810	1482	300	كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل وتعقب بانه لا اصل له من حديث حذيفة وان زعم امام الحرمين في النهاية انه صحيح فقد -------------تعقبه ابن الصلاح وقال لم اجده في شء من الكتب المعتمدة والله اعلم 847 حديث---------------------------------- كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وعد نفسك في اهل القبور البيهقي في الشعب والعسكري من حديث سفيان الثوري عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عمر به مرفوعا في حديث واخرجه البخاري من حديث الاعمش عن مجاهد به ورواه الترمذي واخرون 848 حديث كن مع الحق حيث كان	331	-8877725446241945594	157	229.0	120	499	31.46292495727539	31	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms077	false	-7279561126311663032	216	251	1099	1265	1512	300	لبس الخرقة عن الصوفية وكون الحسن البصري لبسها من علي قال ابن دحية وابن الصلاح انه باطل و----قال ابن حجر-- ليس في شء من طرقها ما يثبت ولم يرد عنه انه------------------------------------------------- البس الخرقة علي الصورة	77	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms332	true	-25525980383952632	95	141	501	719	1563	300	لبس الخرقة ---الصوفية وكون الحسن البصري لبسها من علي قال ابن دحية وابن الصلاح انه باطل وكذا قال شيخنا انه ليس في شء من طرقها ما يثبت ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة	332	-8877725446241945594	149	256.0	117	221	67.42081451416016	29	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms078	false	6426228716963953345	6	56	32	288	1526	300	لسعت حية الهوي كبدي فلا طيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فانه رقيتي وترياقي--- قال ابن تيمية ما اشتهر ان ابا محذورة انشدهما بين يديه صلي الله عليه وسلم وانه تواجد حتي وقع- البرد- الشريف- عن كتفه فتقاسمه اصحاب- الصفة----------------------- كذب باتفاق اهل العلم بالحديث فهو ------------موضوع	78	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms334	true	3441398371662917743	173	230	894	1190	1536	300	لسعت حية الهوي كبدي الي اخر البيتين وانهما من الانشاد بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن تيمية ما اشتهر ان ابا محذورة انشده-- بين يديه صلي الله عليه وسلم وانه تواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفه فتقاسمها فقراء الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث وما روي في ذلك فموضوع	334	-8877725446241945594	191	289.0	150	298	64.09395599365234	29	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms078	false	6426228716963953345	215	283	1076	1435	1526	300	لعن الله الداخل فينا بغير نسب والخارج منا بغير نسب بيض الديلمي له 1143 خبر لعن الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الراشي والمرتشي والراءش الذي يمشي بينهما رواه احمد بن منيع وفيه ابو الخطاب مجهول 1144 خبر لعن الله الكذاب ولو كان مازحا------------------------------------------------------------------------- قال السخاوي ما علمته في المرفوع 1145 خبر لعن الله المحلل والمحلل له رواه احمد والنساءي وصححه الترمذي 1146 خبر لعن الله المغني والمغني له قال النووي---- لا يصح	78	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms336	true	-413196000026379380	24	114	121	585	1479	300	لعن الله الداخل فينا بغير نسب والخارج منا بغير سبب بيض له شيخنا وشواهده ثابتة اوردت الكثير منها في استجلاب ارتقاء الغرف 860 حديث لعن الله سهيلا فانه كان عشارا ياتي في هاروت 861 حديث لعن الله الراشي والمرتشي والراءش ا----------------------حمد بن منيع --------------------------------عن ابن عمرو وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف وثوبان وعاءشة وام سلمة واخرين والراءش هو السفير بينهما وقد قال ابن مسعود الرشوة في الحكم كفر وهي في الناس سحت----------------- رواه الطبراني وسنده صحيح 862 حديث لعن الله-------- المغني والمغني له قال النووي انه لا يصح	336	-8877725446241945594	159	204.5	123	543	29.281768798828125	25	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms079	false	3044826397881051840	43	95	201	443	1440	300	لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به متفق عليه 1154 خبر لكل مجتهد نصيب هو من كلام العلماء ومثله من جد وجد ومن لج ولج 1155 خبر لكل مقام مقال من كلام السلف 1156 خبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للبيت رب يحميه -هو من كلام عبد المطلب جد النبي صلي الله عليه وسلم قاله ل-صاحب الفيل	79	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms338	true	-1131331537468723944	178	269	916	1406	1554	300	لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به متفق عليه عن انس به مرفوعا 870 حديث ل-----------------------------------------------------كل مقام مقال الخطيب في الجامع عن ابي الدرداء والخراءطي في المكارم وابن عدي في الكامل كلاهما عن ابي الطفيل موقوفا وزاد ابن عدي لكل زمان رجال ويروي عن عوف بن مالك ان لكل زمان رجالا فخيارهم الذين يرجي خيرهم ولا يخاف شرهم وشرارهم يغني بضدهم ولكل زمان نساء فخيارهن الجوانيات العفيفات المتعففات وشراراهن الزانيات المسرفات المترجلات 871 حديث للبيت رب يحميه وهو من كلام عبد المطلب جد النبي صلي الله عليه وسلم لابرهة صاحب الفيل	338	-8877725446241945594	136	206.0	107	543	25.046039581298828	26	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms080	false	3393964973118673764	27	176	143	877	1507	300	لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون من قتل --مسلم -------------هذا اللفظ لم يعرف ولكن------------ روي الطبراني ----------------------من اذي مسلما بغير حق فكانما هدم بيت الله وعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي--------------------- قتل المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا وعند ابن ماجة---------------------- لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل مءمن بغير حق روا---------------------------------------------------------------------ه الترمذي وقال روي مرفوعا وموقوفا وعزاه المنذري لمسلم 1165 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو احسن احدكم ظنه بحجر لنفعه الله به وفي رواية لو اعتقد احدكم علي حجر لنفعه قال ابن تيمية انه كذب وقال ابن حجر------- لا اصل له 1166 خبر لو اذ-----ن الله لاهل الجنة في التجارة لاتجروا في البز قال ابن الجوزي والعقيلي ليس له اسناد--- يصح ---------------فيه رواة غير ثقات وهم ثلاثة كل منهم متروك هو الثياب والاسلحة 1167 حديث لو اغتسل اللوطي بماء البحر لم يجء يوم القيامة الا جنبا قال الاصل باطل وكذا ما في معناه 1168 حديث ----------لو ان اهل الع-لم صانوه ووضعوه عند اهله لسادوا به	80	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms342	true	2684950493403075264	46	299	203	1437	1439	300	لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون من قتل المسلم لم اقف عليه بهذا اللفظ-------- ولكن في معناه ما عند الطبراني في الصغير عن انس رفعه من اذي مسلما بغير-حق فكانما هدم بيت الله ونحوه من غير واحد من الصحابة انه صلي الله عليه وسلم نظر الي الكعبة فقال لقد شرفك الله وكرمك وعظمك والمءمن اعظم حرمة منك وسياتي في المءمن وكذا حديث ليس شء اكرم علي الله من المءمن وقد اشبعت الكلام عليه فيما كتبته علي الترمذي في باب ما جاء في تعظيم المءمن قبيل الطب وفي الباب مما رواه النساءي من حديث بريدة مرفوعا قدر المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا وا----بن ماجه من حديث البراء مرفوعا لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل مءمن بغير حق والنساءي من حديث عبد الله بن عمرو رفعه مثله لكن قال من قتل رجل مسلم ورواه الترمذي وقال روي مرفوعا وموقوفا 882 حديث لولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع لصب عليكم البلاء صبا الطيالسي والطبراني وابن منده وابي عدي واخرون من حديث مالك بن عبيدة بن مسافع الديلمي عن ابيه عن جده وابو يعلي من حديث ابي هريرة كلاهما به مرفوعا 883 حديث لو احسن احدكم ظنه بحجر لنفعه الله ب---------------------------------------ه قال ابن تيمية انه كذب ونحوه قول شيخنا انه لا اصل له قلت ونحوه من بلغه عن الله شء فيه فضيلة فعمل به ايمانا به ورجاء ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك ولا يصح ايضا كما بينته في اخر القول البديع بل وسياتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في من بلغه من الميم 884 حديث لو ان اهل العالم صانوه ووضعوه عند اهله لسادوا به	342	-8877725446241945594	388	511.0	301	1405	27.615657806396484	67	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms080	false	3393964973118673764	180	232	901	1174	1507	300	عن ابن مسعود من قوله ---------------------------------------------------------ورفعه ابن ماجة 1169-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا رواه الجماعة غير الشيخين وحسنه غير واحد كالترمذي و---------------------------------------------------------------------ابن حب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وابن خزيمة 1170 حديث لو ا---------------------------------نكم دليتم بحبل الي الارض السفلي لهبط علي الله قال راويه الترمذي	80	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms343	true	1182747827549740127	21	227	102	1138	1506	300	عن ابن مسعود من قوله ايضا بلفظ لو ان اهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند اهله سادوا به اهل ايمانهم او قال اهل زمانهم ولكن بذلوه لاهل الدنيا لينالوا من دنياهم فهانوا علي اهلها سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول من جعل الهم هما واحدا هم اخرته كفاه الله عز وجل ما همه من امر دنياه ومن تشعبت به الهموم من احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك ومعناه في ابيات الجرجاني الشهيرة فانه قال فيها ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما 885 حديث لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا احمد والطيالسي في مسنديهما والتر-------------مذي وابن ماجه من حديث ابي تميم الجيشاني عن عمر به مرفوعا وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وللعسكري من جهة وهب بن منبه قال سءل ابن عباس عن المتوكل فقال الذي يحرث ويبذر بذره بين المدر ومن طريق بن معاوية بن قرة قال لقي عمر بن الخطاب ناسا من اليمن فقال ما انتم فقالوا متوكلون فقال كذبتم انتم متكلون انما المتوكل رجل القي حبه في الارض وتوكل علي الله عز وجل وقد صنف ابن خزيمة وابن ابي الدنيا وغيرهما في التوكل 886 حديث لو انكم دليتم بحبل الي الارض السفلي لهبط علي الل----------ه الترمذي	343	-8877725446241945594	192	322.0	152	1059	18.130311965942383	31	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms080	false	3393964973118673764	145	256	727	1288	1507	300	حديث لو اغتسل اللوطي بماء البحر لم يجء يوم القيامة الا جنبا قال الاصل باطل وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما في معناه 116----8 حديث لو ان اهل العلم صانوه ووضعوه عند اهله لسادوا به اهل زمانهم رواه البيهقي عن ابن مسعود من قوله ورفعه ابن ماجة 1169 حديث لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا رواه الجماعة غير الشيخين وحسنه غير واحد كالترمذي وابن حبان وابن خزيمة 1170 حديث لو انكم دليتم بحبل الي الارض السفلي لهبط علي الله قال راويه الترمذي غريب والمراد انه هبط علي قدر الله ان صح لفظه 1171 حديث لو بغي جبل علي جبل لدك الباغي رواه البخاري في الادب المفرد	80	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms344	true	2073215525465660895	14	81	73	397	1471	300	حديث لو اغتسل اللوطي بماء البحر لم يجء يوم القيامة الا جنبا اسنده الديلمي عن انس به مرفوعا وهو عنده ايضا من حديث ابي هريرة رفعه بلفظ المتلوط لو اغتسل بكل قطرة تنزل من السماء علي وجه الارض الي ان تقوم الساعة لما طهره الله من نجاسته او يتوب وكل ما في معناه باطل 888 حديث لو ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغي جبل علي جبل لدك الباغي----- البخاري في الادب المفرد	344	-8877725446241945594	135	222.5	106	728	18.543956756591797	25	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms081	false	7431757861166038015	158	208	806	1039	1490	300	من طرق قال ابن عبد البر -اسانيد-- ليست بالقوية وقال -ابن المديني ------------------------------لا اصل له وقال------ العقيلي------------------------------------------- لا يصح في هذا الباب شء 1178 خبر لو ع----------------------------------------------------------------------------------------------اش ابراهيم لكان نبيا قال النووي هذا الحديث --------------------------------------------------------------ب-----------------------------------------------------------اطل وقال ابن عبد البر ----------لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه السلام غير نبي	81	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms346	true	-849843078733028660	41	150	191	732	1467	300	ما قدس قال ابن عبد البر واسانيدها ليست بالقوية وسبقه ابن المديني فادرجه في خمسة احاديث قال انه لا اصل لها وكذا رواه العقيلي في الضعفاء من حديث عاءشة وابن عمر وقال انه لا يصح في هذا الباب شء وعند الطبراني بسند ضعيف ايضا من حديث ابي امامة مرفوعا لولا ان الساءلين يكذبون ما افلح من ردهم 893 حديث لو عاش ابراهيم لكان نبيا قال النووي في ترجمة ابراهيم من تهذيبه واما ما روي عن بعض المتقدمين لو عاش الي اخره فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم ونحوه قول ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه السلام غير نبي	346	-8877725446241945594	191	289.5	148	541	35.304988861083984	36	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms083	false	5641037139197822	20	79	96	388	1457	300	لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا لا اصل له بل هو من كلام السلف 1198 خبر لولا عبد ركع وصبية رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا قال الذهبي ضعيف وفيه مالك بن عبيدة وابو مجهولان 1199 خبر لولا الخليفة لاذنت هو من كلام عمر رواه البيهقي 1200 خبر-------------------------------------------- لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا	83	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms352	true	288296999112115475	86	113	437	590	1550	300	لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي ايضا وفي التنزيل ويرجون رحمته ويخافون عذابه 910 حديث لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا	352	-8877725446241945594	98	158.0	78	336	29.16666603088379	17	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms085	false	3892793314598740465	234	300	1159	1456	1456	300	حديث ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي---- غريب وسنده ليس بقوي 1233 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اضيف شء الي شء افضل من حلم الي علم ويرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بلفظ ما جمع الخ وفيه مجاهيل 1234 حديث ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذي لهجة اصدق من ابي ذر قال الذهبي سنده جيد 1235 حديث --------------------------------------------ما اعز الله بجهل قط ولا اذل بعلم قط-	85	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms361	true	-5918103809218997618	39	193	191	937	1438	300	حديث ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة ابو داود والترمذي وابو يعلي والبزار من طريق عثمان بن واقد عن ابي نصيرة عن مولي لابي بكر عنه به مرفوعا وقال الترمذي انه غريب و-----ليس اسناده بالقوي وقال البزار لا نحفظه الا من حديث لابي بكر بهذا الطريق وابو نصيرة وشيخه لا يعرفان انتهي وله شاهد عند الطبراني في الدعاء من حديث ابن عباس 931 حديث ما اضيف شء الي شء افضل من حلم الي علم في ما جمع قريبا 932 حديث ما اظلت الخضراء ولا اقلب الغبراء بعد النبيين امرا اصدق لهجة من ابي ذر احمد والترمذي وابن ماجه والطبراني عن عبد الله بن عمرو بن مرفوعا وله شاهد عن ابي الدرداء اخرجه العسكري بلف---------------------------------ظ ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذي لهجة اصدق من ابي ذر وقد اورده مطولا مع الكلام عليه في النكت علي شرح الالفية الحديثية 933 حديث ما اعز الله بجهل قط ولا اذل بحلم قط	361	-8877725446241945594	211	338.0	161	784	26.913265228271484	44	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms086	false	3450037149514454455	40	105	182	496	1403	300	حديث ما اكرم شاب لسنه الا قيض الله له من يكرمه عند---- سنه رواه الترمذي وحسنه---------------------------------------------- وقال ---------------------------------------------------------------ابن عدي منكر 1239 ح-----------------------------ديث ما انشقت الارض يوم الاربعاء لشقي ينس اثر عن بعض السلف ومعناه غير صحيح 1240 خبر ما انصف القارء المصلي قال ابن حجر لا اعرفه ولكنه بمعني ق--وله صلي الله عليه وسلم لا يجهر بعضكم علي بعض بالقران وهو--------------------- في الموطا وابي داود	86	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms363	true	1068987521907364103	37	121	170	563	1476	300	حديث ما اكرم شاب شيخا الا قيض الله له من يكرمه عند كبر سن-----ه الترمذي من حديث يزيد بن بيان عن ابي الرحال عن انس به مرفوعا وقال غريب لا نعرفه الا من حديث يزيد قلت هو وشيخه ضعيفان وقد رواه حزم بن ابي حزم القطعي عن الحسن البصري من قوله 937 حديث م-------------------------------------------------------------------------------ا انصف القارء المصلي قال شيخنا-- لا اعرفه ولكن يغني عنه قوله صلي الله عليه وسلم لا يجهر بعضكم علي بعض بالقران وهو صحيح من حديث البياضي في الموطا وابي داود	363	-8877725446241945594	191	298.0	148	479	39.87474060058594	36	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms086	false	3450037149514454455	108	143	512	683	1403	300	حديث ما اهدي مسلم لاخيه هدية افضل من كلمة حكمة رواه البيهقي مرسلا وقال الذهبي سنده ضعيف 1242 حديث ما -----------------------------------------اوذي احد ما اوذيت في الله رواه-- ابو نعيم--------------------------- واصله في البخاري 1243 حديث ما	86	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms364	true	-1970044495926822770	1	51	4	239	1477	300	حديث ما اهدي مسلم لاخيه هدية افضل من كلمة حكمة----- البيهقي في الشعب وابو نعيم والديلمي واخرون من حديث عبد الله بن عمرو به مرفوعا 939 حديث ما اوذي احد ما اوذيت في الله عز وجل ابو نعيم في الحلية عن انس به مرفوعا واصله في البخاري -940 حديث ما	364	-8877725446241945594	121	185.5	93	241	50.20746994018555	23	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms086	false	3450037149514454455	189	268	903	1255	1403	300	بعد طريق ادي الي صديق هو من كلام ذي النون المصري 1246 حديث ما بكيت من دهر الا بكيت عليه هو من كلام ابن عباس 1247 حديث ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة متفق عليه ومن يذكره بلفظ قبري فهو غلط 1248 خبر ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء متفق عليه 1249 خبر ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترك عبد شيءا لله ---------الا له الا عوضه الله منه ما هو خير له في دينه ودنياه رواه ابو نعيم	86	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms366	true	1694301940685029328	0	65	0	293	1371	300	بعد طريق ادي الي ----------------------------صديق 948 حديث ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء متفق عليه عن اسامة بن زيد به مرفوعا وعند الديلمي بلا سند عن علي رفعه ما اخاف علي امتي فتنة اخوف عليها من النساء والخمر 949 حديث ما ترك عبد شيءا لله لا يتركه الا له الا عوضه الله منه ما هو خير له في دينه ودني-----اه ابو نعيم	366	-8877725446241945594	160	251.5	122	470	34.04255294799805	33	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms087	false	-283406063344152455	83	136	369	614	1386	300	ما خلا يهوديان بمسلم الا هما بقتله ز فيه ضعيف ويروي بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الافراد عند ابن حبان 1257 خبر ما راه المسلمون حسنا فهو عند ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله حسن رواه احمد في كتاب السنة لا في المسند عن ابن عباس من قوله 1258 خبر ما رفع احد احد- فوق مقداره الا واتضع عنده من قدره------ ليس	87	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms369	true	2274572418251918236	43	132	219	662	1484	300	ما خلا يهوديان بمسلم الا هما بقتله الثعلبي وابن مردوديه وابن حبان في الضعفاء من رواية يحيي بن عبيد الله عن ابيه عن ابي هريرة به مرفوعا وفي رواية ابن حبان يهودي علي الافراد ------------------وكذا اخرجه الديلمي في مسنده ولفظه ما خلا قط يهودي بمسلم الا حدث نفسه بقتله وقد تكلمت عليه في بعض الحوادث واوردت ما حكاه لي قاضي الحنابلة الاستاذ عز الدين الكناني رحمه الله من واقعة له مع يهودي تءيد ذلك 958 حديث -------------------------------ما رفع احد احدا فوق مقداره الا واتضع عنده من قدره بازيد ليس	369	-8877725446241945594	114	116.5	89	492	23.170732498168945	19	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms087	false	-283406063344152455	252	300	1156	1386	1386	300	ما عمل افضل من اشباع كبد جاءعة رواه الديلمي 1268 خبر ما عند الله شء اعظم من جبر القلوب لا يعرف مرفوعا 1269 حديث ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه ذكره الغزالي -قال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي-	87	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms371	true	6947785231596789686	119	156	617	799	1480	300	ما عمل افضل من اشباع كبد جاءعة----- الديلمي عن انس مرفوعا 970--------------------------------------------- حديث ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه ذكره الغزالي وقال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي	371	-8877725446241945594	163	300.0	130	232	70.25862121582031	31	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms088	false	4404454229808650498	2	47	8	218	1407	300	بكر بن عبد الله المزني 1270 خبر ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يجب ان يدفن فيه رواه الترمذي وفيه عبد الرحمن ب-----------------ن ابي بكر بن مليكة ضعيف 1271 خبر م---ا قبل حج امرء الا رفع حصاه رواه الديلمي و------------------------------الازرقي في تاريخ مكة	88	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms371	true	6947785231596789686	161	215	822	1072	1480	300	بكر بن عبد الله المزني 971 حديث ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن في-----ه الترمذي وابو يعلي عن عاءشة واحمد بن منيع عن ابي بكر كلاهما به مرفوعا 972 حديث ما قبل حج امرء الا رفع حصا-----ه الديلمي عن ابن عمر به مرفوعا وكذا رواه الازرقي في تاريخ مكة	371	-8877725446241945594	152	228.5	117	260	58.46154022216797	28	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms088	false	4404454229808650498	157	298	734	1397	1407	300	ما من احد من اصحابي يموت بارض الا بعث قاءدا----- لاهلها او نورا يوم القيامة رواه الترمذي وقال غريب وارساله اصح 1279 خبر ما من -------------------------------------------------------رمانة من رمانكم الا-------- تلقح بحبة من رمان الجنة -------------------------------------------------سنده ضعيف---- قاله الذهبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1280 حديث ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق ز رواه الترمذي وصححه ابو داود 1281 حديث ما من طامة الا -فوقها طامة طرقه كلها واهية كما في المناوي 1282 خبر ما من عالم اتي با-ب سلطان طوعا الا كان شريكه في كل لون يعذب به في النار رواه البيهقي------------------------- ولا يصح 1283 خبر ما منكم من احد الا وقد وكل به قرين من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي ولكن الله اعانني عليه فاسلم رواه البخاري 1284 خبر ما -----------------------من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه رواه احمد وابو داود	88	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms373	true	1440097615448809792	30	191	154	905	1447	300	ما من احد من اصحابي يموت بارض الا بعث قاءدا يعني لاهلها او نورا يوم القيامة----- الترمذي عن بريدة به مرفوعا ولفظه من مات من اصحابي بارض كان نورهم وقاءدهم يوم القيامة 981 حديث ما من رمانة من رمانكم هذا الا وهي تلقح بحبة من رمان الجنة الديلمي وابن عدي في كامله عن ابن عباس به مرفوعا وسنده ضعيف كما قاله الذهبي في ترجمة محمد بن الوليد بن ابان ابي جعفر القلانسي راويه عن ابي عاصم عن ابن جريج عن ابن عجلان عن ابيه عن ابن عباس به مرفوعا 982 حديث ما------------------------------------------------------------------------------------------ من طامة الا وفوقها طامة في البلاء موكل بالقول 983 حديث ما--------- من عالم اتي صاحب سلطان طوعا الا كان شريكه في كل لون يعذب به في --نار جهنم الديلمي عن معاذ بن جبل به مرفوعا ولا يصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن قد ورد في تنفير العالم من اتيانهم اشياء سياتي بعضها في نعم 984 حديث ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد علي-----ه احمد وابو داود	373	-8877725446241945594	324	354.0	249	968	33.471073150634766	60	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms089	false	-514207051014773830	91	119	439	584	1464	300	ما وسعني سماءي ولا ارضي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن ذكره الغزالي ق----------------ال------------------------------------------------------------------------ العراقي لم اجد له اصلا وق----ال ابن تيمية هو مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد	89	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms374	true	-660530163937770761	244	289	1178	1414	1471	300	ما وسعني سماءي ولا ارضي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن ذكره الغزالي في الاحياء بلفظ قال الله لم يسعني وذكره بلفظ ووسعني قلب عبدي المءمن اللين الوادع وقال مخرجه العراقي لم ار -له اصلا وكذا قال ابن تيمية هو مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد	374	-8877725446241945594	140	255.5	113	237	59.07173156738281	24	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms090	false	-5027414153285643859	160	194	819	994	1533	300	مصر اطيب الارضين ترابا وعجمها اكرم العجم انسابا قال ابن حجر-------------------- يذكر------ عن عمرو بن العاص ولا اعرفه مرفوعا 1307 خبر مصر بافواجها اي بجماعتها ليس بحديث 1308 خبر --------------------------------------------------------------مصر كنانة الله في ارضه	90	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms388	true	6363571760356533973	35	82	187	434	1535	300	مصر اطيب الارضين ترابا وعجمها اكرم العجم انسابا قال شيخنا لا اعرفه مرفوعا وانما يذكر معناه عن عمرو بن العاص 1028 حديث ----------------مصر باقوالها كلام نحو قول بعض الصوفية السنة الخلق اعلام او اقلام الحق بل مضي الفال موكل بالمنطق 1029 حديث مصر كنانة الله في ارضه	388	-8877725446241945594	111	147.0	87	263	42.205322265625	19	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms111	false	-5963836131297634202	80	119	420	617	1590	300	المطيع لوالديه هو المطيع لرب العالمين في اعلي عليين ذكره ا--بن لال---------- مرفوعا 1587 خبر المعاصي تزيل النعم قال فيا لاصل علي شيخه لم اقف عليه 1588 خبر ----------------------------------------------------------------------------------المعدة بيت الداء--------------------------------------------------------------- هو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب	111	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms389	true	4881324132971384094	202	270	1019	1351	1497	300	المطيع لوالديه هو المطيع لرب العالمين في اعلي عليين ابو بكر بن لال عن انس به مرفوعا 103 حديث المعاصي تزيل النعم---------------------- لم اقف عليه كما اشرت اليه في ان الله لا يعذب من الهمزة 1034 حديث معترك المنايا في اعمار امتي 1035 حديث المعدة بيت الداء والحمية راس الدواء لا يصح رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم بل هو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب	389	-8877725446241945594	154	235.5	123	354	43.50282669067383	28	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms091	false	-7050916174611294536	189	248	944	1251	1506	300	من اتت عليه اربعون سنة ولم يغلب خيره شره فليتجهز الي النار روا-ه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازدي 1322 خبر من اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في العمر رواه احمد والنساءي والبيهقي واستشهد به البخاري 1323 خبر من احب ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار رواه ابو داود بسند صحيح كما قال المنذري ورواه احمد والترمذي واخرون	91	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms394	true	1079919384017684542	42	114	212	578	1517	300	من اتت عليه اربعون سنة ولم يغلب خيره شره فليتجهز الي النار اورده الازدي في ترجمة بارح بن احمد الهروي من رواية بارح عن عبد الله بن مالك الهروي عن سفيان عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس به مرفوعا واشار اليه الخطيب 1047 حدي--------ث من اتت عليه ستون سنة في معترك المنايا 1048 حديث ---------------------------------------------------------من احب ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار احمد والطيالسي في مسنديهما------------------------ والترمذي واخرون	394	-8877725446241945594	167	261.5	131	455	36.70329666137695	29	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms091	false	-7050916174611294536	249	300	1256	1506	1506	300	حديث من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صححه الحاكم ورده الذهبي بان فيه انقطاعا 1325 حديث من احب قوما حشر معهم فيع اسماعيل بن يحيي التيمي ضعيف ورواه الحاكم------------------- بلا سند وشاهده المرء مع من احب-------- 1326 حديث من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره-	91	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms395	true	-7986468230098667127	174	263	839	1267	1439	300	حديث من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه احمد والطبراني والقضاعي وغيرهم من حديث المطلب عن ابي موسي به مرفوعا 1050 حديث من احب شيءا اكثر ذكره ابو نعيم ثم الديلمي من حديث مقاتل بن حيان عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن عاءشة به مرفوعا 1051 حديث من -------------------------------------------------------احب قوما حشر معهم ذكره بهذا اللفظ الحاكم قبيل المغازي من صحيحه المستدرك جاز ما به بلا سند وشاهده المرء مع من احب وقد مضي 1052 حديث من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره	395	-8877725446241945594	150	119.0	118	483	31.05590057373047	30	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms092	false	5334341864780044381	169	260	849	1309	1509	300	من اسرج في مسجد من مساجد الله سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوء من ذلك السراج س---------------------------------------------------------------------------نده ضعيف 1335 خبر م-ن اسمك فليتمر ا----------------------------------------------ي من-------------------------------------------------------------------- اكل --سمكا فلياكل تمرا هو من كلام الاطباء وليس بحديث 1336 خبر من اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا راه رواه الدارقطني والبيهقي وغيرهما ونقل النووي اتفاق الحفاظ علي ضعفه وفي سنده عمر بن ابراهيم الكردي مذكور بالوضع وقال البيهقي المعروف انه من كلام ابن سيرين 1337 خبر من اصاب مالا من نهاوش اذهبه الله في نهابر	92	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms397	true	619217385860085400	144	231	716	1144	1474	300	من اسرج في مسجد من مساجد الله سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوء من ذلك السراج الحارث بن ابي اسامة في مسنده وابو الشيخ في الثواب كلاهما عن انس به مرفوعا وسنده ضعيف 1060 حديث من اسمك فليتمر قال شيخنا انه باطل قلت وفي مناقب الشافعي للبيهقي من طريق يونس بن عبد الاعلي عنه انه قال لقد افلست ثلاث مرات ولقد رايتني اكل السمك بالتمر لا اجد --------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرهما 1061 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصاب مالا من نهاوش اذهبه الله في نهابر	397	-8877725446241945594	203	314.5	159	652	31.13496971130371	37	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms093	false	-7311137409765728919	171	257	862	1285	1485	300	من اكرم اخاه المءمن فانما يكرم الله اورد ------------------------العقيلي في الضعفاء بسند------------------------------- ضعيف وقال الذهبي باطل 1347 خبر من اكرم حبيبتيه فلا يكتب بعد العصر ليس بحديث لكن حم-----د اوصي---------------- اصحابه به 1348 خبر من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم غريبا في غربته وجبت له الجنة ذكره الديلمي بلا سند 1349 خبر من -----------------------اكل طعام اخيه ليسره لم يضره هو من كلام -----------الداراني 1350 خبر من ا-------------------------------------------------كل فوله بقشرها اذهب الله عنه من الضرر بمثلها خبر موضوع 1351 خبر من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة رواه الترمذي	93	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms400	true	-5116330674588374698	54	255	280	1291	1523	300	من اكرم اخاه المءمن فانما يكرم الله الاصبهاني في ترغيبه عن جابر والعقيلي في الضعفاء عن ابي بكر كلاهما به مرفوعا وسندهما ضعيف 1067 حديث من ا----------------كرم حبيبتيه فلا يكتب بعد العصر ليس في المرفوع ولكن قد اوصي الامام احمد بعض اصحابه ان لا ينظر بعد العصر في كتاب اخرجه الخطيب او غيره وقال الشافعي فيما رواه حرملة بن يحيي كما اخرجه البيهقي في مناقبه الوراق انما ياكل دية عينيه 1068 حديث من اكرم غريبا في غربته وجبت له الجنة ذكره الديلمي بلا سند عن ابن عباس به مرفوعا 1069 حديث من اكل طعام اخيه ليسره لم يضره هو--- كلام ابي سليمان الداراني اورده ابن عساكر في ترجمة احمد بن سباع من تاريخه 1070 حديث من اكل فولة بقشرها اخرج الله منه من الداء -مثلها ابن حبان في ترجمة عبد الصمد بن مطير من الضعفاء والديلمي كلاهما من حديث عبد الصمد عن ابن وهب عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عروة عن عاءشة به مرفوعا واورده الذهبي في الميزان من الكنجروديات وهو باطل ورويناه في مناقب الشافعي للبيهقي من طريق الربيع بن سليمان عنه انه قال الفول يزيد في الدماغ والدماغ يزيد في العقل 1071 حديث من اكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة----- الترمذي	400	-8877725446241945594	303	464.5	237	1036	29.24710464477539	46	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms092	false	5334341864780044381	96	136	485	681	1509	300	من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا رواه الديلمي وفيه موسي بن ابراهيم قال الدارقطني متروك ورواه ابن حبان موقوفا عن الحسن بن علي 1332 خبر -------------------------------------------------------------من استرضي فلم يرض فهو شيطان ليس	92	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms402	true	4494498630753015563	226	265	1110	1295	1461	300	من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا----- الديلمي من حديث------------------------------------------------------------------- علي به مرفوعا وفي لفظ ثم ازداد للدنيا حبا ازاداد الله عليه غضبا 1079 حديث من استرضي فلم يرض فهو شيطان ليس	402	-8877725446241945594	108	178.5	84	257	42.023345947265625	22	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms094	false	2542791774200583573	22	83	105	414	1456	300	من القي جلباب الحياء عن وجهه فلا غيبة له رواه البيهقي بسند ضعيف فيه ابو سعد الساعدي مجهول وليس بعمدة 1356 خبر من اهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العقيلي انه لا يصح و--------------------------------------------كذا قال-البخاري بعد ان اورد-ه تعليقا فقال ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه ---ولا يصح 1357 خبر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ايقن بالخلف جاد بالعطية رواه القضاعي	94	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms402	true	4494498630753015563	51	173	242	855	1461	300	من القي جلباب الحياء-------- فلا غيبة له في ليس لفاسق غيبة 1075 حديث -----------------------------------------من اهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها عبد بن حميد في مسند وعبد الرزاق والطبراني وابو نعيم في الحلية عن ابن عباس والطبراني فقط وكذا اسحاق بن راهويه وابو بكر الشافعي في الغيلانيات من حديث الحسن بن علي والعقيلي من حديث عاءشة كلهم به مرفوعا وقال العقيلي انه لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وكذا قال البخاري عقب ايراده له تعليقا فقال ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه انه لم يصح انتهي ولكن هذه العبارة من مثله لا تقتضي البطلان بخلافها من العقيلي وعلي كل هذا فقد قال شيخنا ان الموقوف اصح 1076 حديث من ايقن بالخلف جاد بالعطية----- القضاعي	402	-8877725446241945594	208	299.5	163	667	31.18440818786621	35	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms092	false	5334341864780044381	214	249	1064	1258	1509	300	من اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا راه رواه الدارقطني والبيهقي وغيرهما ونقل النووي اتفاق الحفاظ علي ضعفه وفي سنده عمر بن ابراهيم الكردي مذكور بالوضع--------------------------- وقال ----البيهقي -المعروف انه من كلام ابن سيرين	92	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms403	true	3895777034625034613	256	296	1309	1524	1541	300	من اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا ر-----اه الدارقطني والبيهقي والديلمي من حديث ابي هريرة به مرفوعا----- وفي سنده عمر بن ابراهيم الكردي مذكور بالوضع وذكر الدارقطني انه تفرد به وقال هو والبيهقي والمعروف انه من قول- ابن سيرين	403	-8877725446241945594	145	231.0	117	226	64.15929412841797	23	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms094	false	2542791774200583573	130	300	636	1456	1456	300	من باع دارا او عقارا ولم يجعل ثمنه في نظيره فجدير ان لا يبارك له فيه رواه احمد------------------- والطبراني وفيه ضعيف 1361 حديث من باع عقر دار من غير ضرورة سلط الله علي ثمنها تالفا يتلفه رواه الطبراني فيه عبد الله بن يعلي الليثي وغيره من المجاهيل وفيه جعفر ابن حرب قال في الميزان هو من كبار المعتزلة 1362 خبر من بان عذره وجبت الصدقة عليه لا اصل له 1363 حديث من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه فيه هارون بن محمد ابو الطيب كذاب 1364 حديث من بدا جفا ---------------------------------------------رواه احمد وسنده صحيح ورواه الطبراني وفيه زيادة 1365 حديث من بدل دينه فاقتلوه رواه البخاري واحمد واصحاب السنن 1366 حديث من بشرني بخروج نيسان ضمنت له الجنة لم يثبت 1367 حديث من بلغ الاربعين ولم يتوكا فقد عصي ليس له اصل وكذا بلفظ فهو متكبر ولم يصح 1368 خبر من بلغه من الله فضيلة فاخذ بها اعطاه الله ذلك فيه يسر بن عبيد متروك وله طرق اخري لا تخلو من متروك ومجهول 1369 حديث من بلغه عن الله فضيلة---------------	94	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms405	true	-8704875616070357791	175	247	861	1187	1433	300	من باع دارا او عقارا ولم يجعل ثمنه في نظيره فجدير ان لا يبارك له فيه ابو داود الطيالسي في مسندهما والطبراني من حديث سعيد كلاهما به مرفوعا وقد كتبت -----------------------------------------------------------------------------------------------------فيه جزءا 1088 حديث م------------------------------------------ن بان عذره وجبت الصدقة عليه لا اصل له 1089 حديث من --------------------------------------------------------------------------------بدا جفا في من سكن البادية 1090 حديث من بطا به عمله في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من --------ابطا 1091 حديث من بلغه عن الله عز وجل شء فيه فضيلة	405	-8877725446241945594	174	86.5	129	899	19.354839324951172	34	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms095	false	2238239565322413814	121	210	619	1043	1476	300	تزوج------ فقد احرز نصف --دينه فلي-ق الله في النصف الباقي رواه ابن الجوزي في العلل وقال انه لا يصح وروي الحاكم وصححه---------------------- من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني وتعقبه الذهبي بان زهيرا وثق لكن له مناكير وعن ابن حجر انه ضعيف 1375 خبر ------من تزيا بغير زيه فقتل فدمه هدر ليس له اصل يعتمد و---------حكايات-------------- الجان المروية في ذلك عنه-------------------- صلي الله عليه وسلم --------------لم يثبت منها شء 1376 خبر -من تشبع بما لم يعط---- كلابس ثوبي زور متفق عليه	95	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms408	true	-1403436862892454021	78	187	374	893	1457	300	تزوج العبد فقد كمل- نصف الدين- فليتق الله في النصف الباقي ومن حديث زهير بن محمد اخبرني عبد الرحمن بن زيد بن عقبة المدني عن انس مرفوعا بلفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي وكذا هو عند شيخه الحاكم في مستدركه وقال انه صحيح الاسناد ولم يخرجاه 1099 حديث من تزيا بغير زيه فقتل فدمه هدر ليس له اصل يعتمد ويحكي فيه حكايات متقطعة ان بعض الجان حدث به اما عن علي مرفوعا واما عن النبي صلي الله عليه وسلم بلا واسطة مما لم يثبت في-- شء 1100 حديث من تشبع بما لم يعط فهو كلابس ثوبي زور متفق عليه	408	-8877725446241945594	270	337.0	206	523	51.625240325927734	51	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms096	false	8947321248985704373	154	207	746	991	1429	300	من حلف بالله صادقا كان كمن سبح -لله وقدسه لم يعرف حديثا وقد قال الشافعي ما حلفت بالله قط صادقا ولا كاذبا فلو كان الحديث صحيحا لما ترك الحلف 1391 خبر من حمل سلعته فقد برء من الكبر-------- قال السيوطي اسناده ضعيف 1392 خبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من خاف الله خوف منه كل شء قال ابن ---	96	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms412	true	-9119452372925103906	155	222	764	1074	1440	300	من حلف بالله صادقا كان كمن سبح الله وقدسه 1117 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------من حمل سلعته فقد برء من الكبر القضاعي والديلمي في مسنديهما من حديث سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر به مرفوعا وهو عند ابن لال عن ابي امامة وفي لفظ بضاعته بدل سلعته و الشرك بدل الكبر 1118 حديث من حوسب في من نوقش 1119 حديث من خاف الله خوف منه كل شء الحديث ابو	412	-8877725446241945594	109	146.0	82	407	26.781326293945312	21	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms097	false	2067190383749042387	17	54	83	265	1443	300	الكذاب 1396 حديث من دعا علي من ظلمه فقد انتصر ضعيف كما ذكره البخاري 1397 حديث من -------------------------------------------------دعا لظالم بطول البقاء---- احب ان يعصي الله ذكره الزمخشري------------- والغزالي قال في الاصل عن شيخه لم ي-ره في المرفوع	97	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms413	true	-428491292654939304	54	103	248	496	1465	300	ال-شعب 1120 حديث من دعا علي من ظلمه فقد انتصر الترمذي وابو يعلي وغيرهما من حديث ابراهيم عن الاسود عن عاءشة به مرفوعا 1121 حديث من دعا لظالم بطول البقاء فقد احب ان يعصي الله ذكره الزمخشري في تفسير هود والغزالي في موضعين من الاحياء ولم نره في المرفوع	413	-8877725446241945594	121	189.0	95	249	48.59437561035156	21	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms097	false	2067190383749042387	55	119	270	574	1443	300	ابن الجوزي كل ما ورد بمعناه فموضوع 1398 حديث------------------------------------------------------- من دل علي خير فله مثل اجر فاعله رواه مسلم 1399 حديث من راني فق----------د راي الحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الشيطان لا يتزايا بي متفق عليه 1400 خبر من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة رواه الترمذي وحسنه وقال ابن القطان فيه مرزوق التيمي مجهول 1401 خبر من رفع كتابا عن الطريق	97	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms413	true	-428491292654939304	200	266	987	1307	1465	300	ابن الجوزي كلها -------------موضوعة واورده الغزالي بلفظ من اكرم فاسقا بدل من وقرصاحب بدعة 1122 حديث من دل علي خير في الدال 1123 حديث -------------------من راني في المنام فقد راي الحق متفق عليه عن ابي هريرة وابي قتادة وفي الباب عن ابي جحيفة عند ابن ماجه وعن حذيفة وغيرهما وفي لفظ لبعضهم فقد راني فان الشيطان لا يتمثل بي 1124 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من رفع كتابا عن الطريق	413	-8877725446241945594	94	127.5	74	481	19.542619705200195	16	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms097	false	2067190383749042387	162	300	786	1443	1443	300	حديثه 1403 خبر من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة قال ابن تيمية انه موضوع ومثله في-------------------------------------------------------- شرح المهذب للنووي 1404 خبر من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وفي سنده مجهول 1405 خبر من زرع حصد ليس بحديث 1406 خبر ----------------------------------------------------------------------------------------من زوي ميراثا عن وارثه زوي الله عنه ميراثه من الجنة رواه- الديلمي بلا سند-------------- ولا يصح ومعني زوي ابعد 1407 حديث من سءل عن علم فكتمه الجمه الله -----------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة بلجام من نار في طرقة كلها مقال الا طريق ابي داود فهو حسن وقال ابن القطان فيه انقطاع وقال ابن الجوزي انه واه وحسنه الترمذي وصححه الحاكم 1408 خبر من سبق الي مباح فهو له هو معني ما رواه ابو داود بسند جيد من سبق ا----------------------لي ما لم يسبقه اليه مسلم فهو له قال البغوي لا اعلم بهذا الاسناد غير-	97	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms414	true	-935356623563248486	113	265	581	1284	1444	300	حديث---------- من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة قال ابن تيمية انه موضوع ولم يروه احد من اهل العلم بالحديث وكذا قال النووي في اخر الحج من شرح المهذب هو موضوع لا اصل له 1127 حديث ------------------------------------------------------------------من زرع حصد معناه صحيح واليه يشير قوله تعالي يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وقد سلف الدنيا مزرعة الاخرة 1128 حديث من زوي ميراثا عن وارثه زوي الله عنه ميراثه من الجنة اورده الديلمي بلا سند عن انس مرفوعا ولا يصح وقد اخرجه ابن ماجه فقال حدثنا سويد بن سعيد حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن انس رفعه من فر من ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة وهو ضعيف جدا 1129 حديث من سبق ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي مباح فهو ل----------------ه ابو داود من حديث اسمر بن مضرس رفعه بلفظ من سبق الي ما لم يسبق- اليه فهو----- له قال البغوي لا اعلم بهذا الاسناد غير	414	-8877725446241945594	288	399.0	218	922	31.23644256591797	52	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms098	false	5692910199930167677	8	53	45	273	1497	300	من سبق العاطس بالحمد امن من الشوص واللوص والعلوص ذكر- ابن الاثير----------- وهو ضعيف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظمه بعضهم بقوله من يبتدي عاطسا بالحمد يامن من شوص ولوص وعلوص كما وردا عنيت بالشوص داء الضرس ثم بما يليه داء البطن والراس اتبع رشدا 1410 خبر- من سر فليولم	98	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms415	true	-7883856772478897412	96	189	491	982	1533	300	من سبق العاطس بالحمد ام---ن الشوص واللوص والعلوص ذكره ابن الاثير في النهاية وهو ضعيف وفي الاوسط للطبراني عن علي رفعه من عطس عنده فسبق بالحمد لم يشتك خاصرته والاول بفتح الشين المعجمة وجع الضرس وقيل وجع في البطن والثاني وجع الاذن وقيل وجع المخ والثالث بكسر العين المهملة وفتح اللام الثقيلة وسكون الواو واخره مهملة وجع في البطن من التخمة وقد نظمه بعض اصحابنا من يبتدي عاطسا بالحمد يامن من شوص ولوص وعلوص كما وردا عنيت بالشوص داء الراس ثم بما يليه داء البطن والضرس اتبع رشدا 1131 حديث من سر فليولم	415	-8877725446241945594	207	356.0	164	494	41.902835845947266	37	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms098	false	5692910199930167677	162	186	819	930	1497	300	من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة ماءتي عام رواه البيهقي--------------------------------------------------- في--------------------------------------------------------------- الضعفاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال هذا باطل لا اصل له	98	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms417	true	6739937334043424465	11	83	64	401	1434	300	من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة ماءتي عام هكذا ذكره ابو الوليد الازرق في تاريخ مكة بغير اسناد ثم الزمخشري في ال عمران من تفسيره وقد اخرجه العقيلي في ترجمة الحسن بن رشيد من الضعفاء من طريق الحسن المذكور عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رفعه من صبر في حر مكة ساعة باعد الله جهنم منه سبعين خريفا وقال هذا باطل لا اصل له	417	-8877725446241945594	100	165.0	76	337	29.6735897064209	22	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms100	false	3187280830624290073	49	170	238	838	1463	300	من طلب السلامة سلم ليس بحديث 1432 خبر ----------------------------------من عبد الله بجهل كان ما يفسده اكثر مما يصلحه يروي-- من كلام ضرار بن الازور الصحابي 1433 خبر م------------------------------------------------------------------------------ن عرض عليه طيب فلا يرده فانه خفيف ال-حمل طيب الراءحة رواه مسلم وابو داود وغيرهما وروي ا------------------------------------------------------------------------------------لترمذي------------------ ثلاثة لا ترد اللبن والوسادة والطيب وزا----د بعضهم اللحم وانشد علي ذلك قوله قد كان في سيرة خير الوري صلي عليه الله طول الزمن ان لا يرد الطيب والمتكا واللحم ايضا يا اخي واللبن 1434 حديث من عرف نفسه اكتفي موضوع كذا من عرف نفسه استراح 1435 حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه قال-------------- السمعاني -------------------------------------------------انه لا يعرف مرفوعا وقال النووي ليس بحديث ونسبه بعضهم الي ابي سعيد الخراز وبعضهم الي يحيي بن معاذ الرازي	100	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms420	true	-7687336049718770762	6	156	30	775	1466	300	من طلب السلامة سلم معناه صحيح 1146 حديث من ظلم ذميا في من اذي 1147 حديث من عبد الله بجهل كان ما يفسد- اكثر مما يصلح قيل انه من كلام ضرار بن الازور الصحابي وللديلمي من حديث واثلة بن الاسقع مرفوعا المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحونة 1148 حديث من عرض عليه طيب فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الراءحة----- مسلم وابو داود وغيرهما من حديث عبيد الله بن ابي جعفر عن الاعرج عن ابي هريرة به مرفوعا ولفظ بعضهم ريحان بدل طيب وللترمذي عن ابن عمر مرفوعا ثلاثة لا ترد اللبن والوسادة والدهن وقد انشد بعضهم------------------------- قد كان من سيرة خير الوري صلي عليه الله طول الزمن ان لا يرد الطيب والمتكي واللحم ايضا يا اخي واللبن 1149 حديث من عرف ن---------------------------------------------------------فسه فقد عرف ربه قال ابو المظفر بن السمعاني في الكلام علي التحسين والتقبيح العقلي من القواطع انه لا يعرف مرفوعا وانما يحكي عن--------------------------------------------------- يحيي بن معاذ الرازي	420	-8877725446241945594	400	617.0	315	884	45.24886703491211	71	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms100	false	3187280830624290073	238	287	1164	1397	1463	300	من عصي الله في غربته رده الله خاءبا لم يعرف في المرفوع كما قاله الاصل 1439 خبر من علم عبدا اية من كتاب الله فهو له عبد رواه الطبراني----------------------- بلفظ فهو مولاه 1440 خبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عير اخاه بذنب لم يمت حتي يعلمه رواه الترمذي--------------------------------------------- وقال---------------- غريب -ليس اسناده بالمتصل	100	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms422	true	-6375734481718357616	150	238	792	1204	1498	300	من عصي الله في غربته رد-----ه خاءبا 1155 حديث ---------------------------------من علم عبدا اية من كتاب الله فهو له عبد----- الطبراني عن ابي امامة به مرفوعا بلفظ فهو مولاه ونحوه ما رويناه عن شعبة انه قال من كتبت عنه اربعة احاديث او خمسة فانا عبده حتي اموت بل في لفظ عنه ما كتبت عن احد حديثا الا وكنت له عبدا ما حيي 1156 حديث من عير اخاه بذنب لم يمت حتي يعمل-----ه الترمذي وابن منيع والطبراني وغيرهم عن معاذ به مرفوعا وقال الترمذي انه حسن غريب وليس اسناده ب--متصل	422	-8877725446241945594	163	220.5	127	462	35.2813835144043	29	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms103	false	2215707996095024270	0	120	0	568	1435	300	1463 حديث من قص اظافره مخالفا لم ير في عينيه رمدا رواه جماعة من العلماء وقال السخاوي --------------------------------------------------لم اجد-----------------------------------------------------ه ونص ا-------حمد علة ندبه لكن رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم لم يصح ولم يثبت كما ذكره الاصل وكذا لم يثبت تعيين يوم لقص الاظفار واحسن ما فيه خبر قص الاظفر ونتف الابط وحلق العانة يوم الخميس وتقدم في بابه 1464 حديث من قضي صلاة من الفريضة في اخر جمعة من شهر رمضان كان له ذلك جابرا لكل صلاة فاتته في عمره الي سبعين سنة لا اصل له 1465 حديث من قطع رجاء من ارتجاه قطع الله منه رجاءه يوم القيامة فلم يلج الجنة ينسب للدميري وعزا----------------------------------------ه لاحمد قال في الاصل----------------------------------------------------- مختلف فيه علي احمد 1466 حديث من قطع صلاة	103	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms426	true	8636747769076456913	45	141	226	695	1473	300	1163 حديث من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا وهو في كلام غير واحد من الاءمة منهم ابن قدامة في المغني والشيخ عبد القادر في الغنية ولم اجده لكن كان الحافظ الشرف الدمياطي ياثر ذلك عن بعض مشايخه ونص الامام احمد علي استح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بابه 1164 حديث من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع رجاء من ارتجاه قطع الله منه رجاء- يوم القيامة فلم يلج الجنة رايت من نسبه لحياة الحيوان الكبري في كلب من حرف الكاف عزوه لاحمد من حديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة به مرفوعا في حكاية وذلك مختلق ع----لي احمد 1165 حديث من قطع سدرة	426	-8877725446241945594	192	258.0	146	771	24.90272331237793	28	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms104	false	-2445923958587660178	156	204	771	1004	1497	300	1480 حديث من لبس ثوب شهرة البسه الله--------------- يوم القيامة ثوبا مثله ثم يلهب فيه النار رواه احمد وغير--------------ه بسند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن 1481 حديث من لبس نعلا صفراء قل همه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ابي حاتم --عن ابيه-------- كذب------ وعزاه الزمخشري---------- لعلي 1482 حديث ------------------من لعب بالشطرنج فهو ملعون قال النووي	104	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms428	true	759105416190134344	101	246	483	1173	1409	300	1173 حديث من لبس ثوب شهرة البسه الله ثوب ذل او مذلة يوم القيامة--------------------------------- احمد وابو داود وابن ماجه بسند حسن عن ابن عمر به مرفوعا وفي الباب عن ابي ذر بلفظ اعرض الله عنه حتي يضعه وعن انس بلفظ من لبس رداء شهرة او ركب ذا شهرة اعرض الله عنه وان كان له له وليا وهذا عند الحارث والطبراني والذي قبله عند ابن ماجه وابي نعيم وللديلمي في مسنده عن انس رفعه من لبس الصوف ليعرفه الناس كان حقا علي الله ان يكسوه ثوبين من جرب حتي تتساقط عروقه 1174 حديث من لبس نعلا صفراء قل همه العقيلي والطبراني والخطيب عن ابن عباس به موقوفا لكن بلفظ لم يزل في سرور ما دام لابسها بدل قل همه وقال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال كذب موضوع وعزاه الزمخشري في الكشاف لعلي باللفظ الاول سواء 1175 حديث من لعب بالشطرنج فهو ملعون قال النووي	428	-8877725446241945594	173	257.0	135	723	23.928077697753906	32	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms105	false	533880495789626066	135	276	646	1322	1428	300	من العيب ذكر----------------------------------------ه الديلمي بلا--------------- سند 1492 حديث من لم يزرني فقد جفاني روا------------------------------------------------------------------------------------------------ه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي---------- وابن حبان في الضعفاء بلفظ--------------------------------------------------------- من حج ولم يزرني فقد جفاني ولا يصح 1493 حديث من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير والتحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر والجماعة رحمة والفرقة عذاب رواه عبد الله بن احمد باسناد لا باس به 1494 حديث من لم يشكر الناس لم يشكر الله رواه الترمذي وحسنه 1495 خبر من ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يصلحه الخير اصلحه الشر هو من كلام---- السلف 1496 خبر من لم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن ذءبا اكلته الذءاب رواه الطبراني ----------------------من كلام----- انس ----------------------------------------------------------------كما في البدر المنير 1497 حديث من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود لم يصح 1498 حديث من لم ينفعه علمه ضره جهله قال صاحب الاصل لا اعرفه اي ومعناه صحيح وان لم يكن حديثا فان الجهل مضر 1499 خبر من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم	105	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms429	true	-5426243724704346180	2	225	9	1070	1453	300	من العيب ولم يخش الله في الغيب فليس لله فيه حاجة ذكره الديلمي بلا سند عن جابر مرفوعا 1178 حديث من لم يزرني فقد جفاني ذكره الغزالي في الاحياء بلفظ من وجد سعة ولم يفد الي فقد جفاني ولم يخرجه العراقي بل اشار الي ما اخرجه ابن النجار في تاريخ المدينة مما هو في معناه عن انس بلفظ ما من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني الا وليس له عذر قلت ولابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء والدارقطني في العلل وغراءب مالك واخرين كلهم عن ابن عمر مرفوعا من حج ولم يزرني فقد جفاني ولا يصح 1179 حديث من لم يشك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الناس لم يشكر الل-----ه الترمذي وحسنه عن ابي سعيد به مرفوعا وفي الباب عن ابي هريرة عند ابي داود والترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان وعن جابر عند الديلمي وعن النعمان عند القضاعي وافرد الدمياطي طرقه في جزء 1180 حديث من لم يصلحه الخير يصلحه الشر هو من كلام بعض السلف ويدخل في معناه ما سبق عن صالح بن جناح في من خاب ومن كلام خاقان اذا نصحت الرجل فلم يقبل تقرب الي الله بغشه رويناه في ثامن عشر المجالسة 1181 حديث من لم يكن ذءبا اكلته الذءاب----- الطبراني في احمد بن علي الابار من الاوسط عن انس رفعه بلفظ ياتي علي الناس زمان هم ذءاب فمن لم وذكره 1182 حديث من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم	429	-8877725446241945594	287	280.5	222	1403	20.456165313720703	49	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms106	false	3242929200232134213	5	119	27	563	1475	300	فقد قامت قيامته 1502 -خبر من مات من اصحابي بارض كان نورا لهم وقاءد-ا يوم القيامة تقدم في لفسظ ما من احد من اصحابي 1503 خبر من مات من امتي---- يعمل عمل قوم لوط نقله الله اليهم حتي يحشر معهم رواه الدرامي بلا سند ورواه الخطيب وفيه عيسي بن مسلم الصفار قال الخطيب حدث باحا--------------------------------------ديث من--------------------------------------------------------------------كرة 1504 خبر من مات ولم يغزو ولم يحدث به نفسه مات علي شعبة من نفاق رواه مسلم 1505 خبر من مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو كعابد الوثن قال الهيثمي رجاله ثقات 1506 حديث من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة متفق عليه 1507 خبر من مات يوم الجمعة كتب له اجر شهيد ووقي فتنة القبر	106	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms430	true	2909830642433757634	26	109	132	522	1438	300	فقد قامت قيامته 1184 حديث من مات من اصحابي بارض كان نور---هم وقاءدهم يوم القيامة مضي في------ ما من احد ---------1185 حديث من مات من امتي وهو يعمل عمل قوم لوط نقله الله اليهم حتي يحشر معهم الديل-----مي بلا سند -----------------------عن انس به مرفوعا وكذا حكاه وكيع فيما اسنده ابن عساكر عنه فقال وسمعت في حديث من مات وذكره بلفظ سار به قبره حتي يصير معهم ويحشر يوم القيامة معهم 118-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حديث من -------------------------------------------------------مات يوم الجمعة كتب له اجر شهيد ووقي فتنة القبر	430	-8877725446241945594	220	222.5	168	648	33.950618743896484	42	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms106	false	3242929200232134213	179	300	897	1475	1475	300	من مشي مع ظالم فقد اجرم رواه ----الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يلمي وهو ضعيف 1511 خبر من مشي مع ظالم ليعينه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام رواه الطبراني قال المنذري ضعيف غريب فيه عاش بن موسي مجهول 1512 حديث من منع الماعون لزمه طرف البخل باطل 1513 من نام بعد العصر فاحتبس عقله فلا يلومن الا نفسه فيه عمرو بن الحصين قال الذهبي تركوه وحكم ابن الجوزي بوضعه لان فيه خالدا بن القاسم كذاب 1514 من نسي الصلاة علي خطء طريق الجنة فيه جابر بن يزيد ضعيف وفيه جبارة بن المفلس قال يحيي كذاب وقال المنذري له مناكير 1515 خبر من نصح جاهلا فقد عادا-------------------------------------------------------------ه قال في الاصل لا اعرفه 1516 خبر -----------------------------------------------------------من نظر الي ما في ايدي الناس طال حزنه ولم-	106	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms431	true	2314158290847432336	65	156	329	765	1434	300	من مشي مع ظالم فقد اجرم القضاعي والديلمي من حديث جنادة عن معاذ بن جبل به مرفوعا وقال يقول الله انا من المجرمين منتقمون وللطبراني عن اوس بن شرحبيل به مرفوع----------ا من مشي مع ظالم ليعينه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام 1189 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نصح جاهلا---- عاداه لا استحضره ولكن قد ساق الخطيب في جامعه عن الخليل بن احمد انه قال لابي عبيدة معمر بن المثني لا تردن علي معجب خطا فيستفيد منك علما ويتخذك عدوا 1190 حديث من نظر الي ما في ايدي الناس طال حزنه ولم	431	-8877725446241945594	155	211.5	120	810	19.13580322265625	31	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms107	false	2342849114414136723	209	300	1028	1500	1500	300	من سعادة المرء حسن الخلق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه الحسن بن سفيان قال البخاري لم يصح حديثه وفيه القاسم بن عبد الله العمري قال احمد كان يكذب 1531 خبر من سعادة المرء خفة لحيته قال ابن الجوزي موضوع وقال في الميزان كذب 1532 خبر من علامة الساعة انت-----------------------------------------------------------------------------------فاج الاهلة فيه عبد الرحمن بن يوسف قال الذهبي مجهول وقال ابن الجوزي لا يعرف الا به وحديثه غير محفوظ وانتفاج الاهلة بالجيم من انتفج جنبا البعير اذا عظما ويروي بالخاء المعجمة وهو واضح ويروي بلفظ من اقتر-ب الساعة ---------------ان يري الهلال قبلا بفتحتين فيقال هو لليلتين-	107	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms433	true	-2322519668604507930	206	280	1042	1435	1544	300	من سعادة المرء حسن الخلق الخراءطي في المكارم والقضاعي من حديث محمد بن المنكدر عن جابر به مرفوعا وهو عند اولهما بلفظ ابن ادم عن سعد بن ابي وقاص 1202 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------- من سعادة المرء خفة لحيته الطبراني عن انس وابن عباس مرفوعا 1203 حديث------- من علامة الساعة انتفاخ الاهلة يروي مرفوعا عن ابي هريرة وابن مسعود وانس فالاول عند الطبراني في الصغير ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ من اقتراب الساعة انتفاخ الاهلة وان يري الهلال لليلة------- فيقال ---لليلتين	433	-8877725446241945594	124	-90.5	98	699	17.739627838134766	18	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms107	false	2342849114414136723	115	183	548	892	1500	300	من يخطب الحسناء يعط مهرها هو من الامثال الجارية 1524 خبر من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين متفق عليه 1525 خبر من يشاد هذا الدين يغلبه رواه العسكري وغي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره وفي ا----------------------------------لبخاري---------------------------------------------------------------- ان الدين يسر ولن يشاد------ احد الدين الا غلبه الحديث 1526 خبر من بركة المراة تبكيرها بالانثي ضعفه البعض وذكره ابن الجوزي في الموضوع 1527 خبر من تمام الحج ضرب الجمال هو من كلام الاعمش	107	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms433	true	-2322519668604507930	8	108	39	557	1544	300	من يخطب الحسناء يعط مهرها كلام صحيح يشير اليه قوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون 1197 حديث --------من يشاد هذا الدين يغلب-----ه العسكري والقضاعي من حديث عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن عن ابيه عن بريدة به مرفوعا واوله عند اولهما عليكم هديا قاصدا فانه وذكره وفي لفظ اخر عنده فانه من يغالب وذكره وللبخاري من حديث معن بن محمد الغفاري عن سعيد المقبري عن ابي هريرة مرفوعا ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد------ الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينو------ا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة 1198 حديث---------------- من تمام الحج ضرب الجمال هو من كلام الاعمش	433	-8877725446241945594	170	171.5	131	559	30.411449432373047	26	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms111	false	-5963836131297634202	171	209	903	1105	1590	300	المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة فيه ياسين العجلي قال في -الميزان- عن البخاري فيه نظر وفي المهدي ---------------------------------------------احاديث افردت في التاليف وكلها فيها مقال 1594 خبر ---------------------------------------المهلكات ثلاث اعجاب المرء بنفسه وشح مطاع وهوي متبع	111	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms436	true	-2881247958152009549	95	143	479	727	1517	300	المهدي من- اهل البيت يصلحه الله في ------------------------ليلة وللطبراني عن عل----ي ايضا مرفوعا المهدي منا يختم الدين به كما فتح بنا الي غيرها من الاحاديث التي بينت-----------ها في ارتقاء الغرف مع المروي في كونه من ولد العباس 1208 حديث المهلكات ثلاث اعجاب المرء بنفسه وشح مطاع وهوي متبع	436	-8877725446241945594	126	145.0	100	288	43.75	18	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms109	false	2229259177506296641	152	192	775	984	1568	300	المءمن واه راقع وسعيد من هلك علي رقعة قال الهيثمي فيه-------------------------------- سعيد بن خالد الخزاعي ضعيف 1558 خبر المءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ياكل بشهوة عياله والمنافق بشهوة نفسه رواه الديلمي 1559 خبر المءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يالف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف رواه الحاكم	109	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms440	true	5426979021344234766	93	249	463	1244	1484	300	المءمن واه راقع وسعيد من هلك علي رقع----ه البيهقي في الشعب والطبراني والعسكري من حديث سعيد بن خالد الخزاعي عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا والمعني انه يخرق دينه ثم يرقعه بالتوبة ونحوه استقيموا ولن تحصوا اي لن تستطيعوا ان تستقيموا في كل شء حتي لا تميلوا ومنه يا حنظلة ساعة وساعة 1232 حديث المءمن ياكل بشهوة عياله والمنافق بشهوة نفس-----ه الديلمي في مسنده عن ابي امامة به مرفوعا ولعبد الرزاق في التفسير والثعلبي من طريقه عن ابن عيينة عن رجل عن الحسن عن عمر بن الخطاب انه قال كفي سرفا ان لا يشتهي رجل شيءا الا اشتراه فاكله وهو منقطع وكذا رواه احمد في الزهد عن اسماعيل عن يونس عن الحسن واخرجه ابن ماجه وابو يعلي والبيهقي في الشعب من طريق نوح بن ذكوان عن الحسن عن انس مرفوعا بلفظ ان من السرف ان تاكل كل ما اشتهيت ونوح ضعيف والاول اصح 1233 حديث المءمن يالف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف----- الحاكم	440	-8877725446241945594	158	257.5	125	795	19.87421417236328	26	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms117	false	-4933932803657767631	43	300	212	1560	1560	300	لا تضربوا اماءكم علي كسر اناءكم فان لها اجالا كاجالكم روا-ه الديلمي وفيه العباس بن الوليد الشرفي قال الخطيب روي عن ابن المديني حديثا منكرا ثم ذكر هذا الحديث 1684 خبر لا تطرحوا الدر في افواه الخنازير ويروي الكلاب اورده ابن الجوزي في الموضوع 1685 خبر لا تظهر الشماتة لاخيك فيعافيك الله ويبتليك رواه الترمذي وقال حسن غريب وقال ابن الجوزي فيه عمران بن اسماعيل كذاب وقال لا اصل للحديث 1686 خبر لا تعد من لا يعودك حديث ضعيف 1687 خبر لا تغضبوا لكسر الانية فان لها اجالا كاجال الانفس سنده --------ضعيف 1688 حديث لا تفضحوا امواتكم بسيءات اعمالكم فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور رواه ابن ابي الدنيا---------------------------- بسند ضعيف فيه اسماعيل بن مسلم المكي ضعفوه 1689 خبر لا تقام الحدود في المساجد رواه الترمذي وهو ضعيف 1690 -خبر لا تقتل المراة اذا ارتدت رواه الدارقطني وقال لا يصح 1691 خبر لا تقولوا قوس قزح فان قزح هو الشيطان ولكن قولوا قوس الله وهو امان لاهل الارض رواه ابو نع--------------------------------------------------يم عن ---------------------ابن عباس--- مرفوعا 1692 خبر لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف باطل رواه اسحاق المطلبي وكان ينهي عن تصغير الاسماء المعظمة وان يسمي حمدون او علوان ونحوهما ولاسحاق المذكور عدة اباطيل 1693 خبر لا تكثر همك ما يقدر يكن وما ترزق ياتك رواه ابو نعيم وفيه رجل مختلف في صحبته ورواه الا-----------------------------------------------------------------صبهاني مرسلا 1694 خبر لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام او الشراب قال في الميزان حديث باطل وقال ابن الجوزي حديث موضوع 1695 خبر لا تكرهوا البنات فانهن المءنسات المجهزات فيه ابن لهيعة وفيه كلام كثير 1696 خبر لا تكرهوا الفتنة في اخر الزمان فانها-	117	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms462	true	715621380748294542	49	152	238	779	1510	300	لا تضربوا اماءكم علي كسر اناءكم فان لها اجالا كاجالكم اخرجه الديلم--------------------------------------------ي عن اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قتادة واخرين 1296 حديث لا تفضحوا موتا-كم بسيءات اعمالكم فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور ا-----بن ابي الدنيا والمحاملي عن ابي هريرة رفعه بسن-----------------------------------------------------------------------------------------د ضعيف 1297 حديث لا تقولوا -------------------------------------------------------------قوس قزح فان قزح هو الشيطان ولكن قولوا قوس الله وهو امان لاهل الارض----- ابو نعيم في الحلية ومن طريقه الديلمي من حديث زكريا بن حكيم عن ابي رجاء العطاردي عن ابن عباس به مرفوعا وقزح اسم ايضا للقرن الذي يقف عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الامام بالمزدلفة وهو غير منصرف للعدل العلمية كعمر 1298 حديث لا تكرهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفتنة في اخر الزمان فانها	462	-8877725446241945594	313	327.5	246	1526	20.511140823364258	49	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms120	false	1861665656164856116	28	71	137	333	1492	300	لا مهر اقل من عشرة دراهم------------------------------------------------------ فيه مسيرة بن عبيد---- كذاب و-------------------------------------------------------------قال------- احمد عن-- سفيان بن عيينة يقول لم اجد له-ا اصلا يعني العشرة دراهم في المهر وحديث----------------------------------- التمس ولو خاتما من حديد متفق عليه 1719 خبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا نصبر علي حر ولا---- برد	120	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms466	true	-3610959919394085651	192	297	939	1440	1453	300	لا مهر اقل من عشرة دراهم الدارقطني عن جابر به مرفوعا في حديث ولكن سنده واه لان فيه مبشر -بن عبيد وهو كذاب وهو عند الدارقطني ايضا من وجهين ضعيفين عن علي مثله موقوفا وقد قال الامام احمد سمعت سفيان بن عيينة يقول لم نجد لهذا اصلا يعني العشرة ف------ي المهر انتهي ويعارضه حديث سهل بن سعد في الواهبة التمس ولو خاتما من حديد متفق عليه في احاديث منها عن جابر رفعه من اعطي في صداق امراة ملء كفه سويقا او تمرا فقد استحل اخرجه ابو داود ورجح وقفه وقد بسطت الكلام عليه في بعض الاجوبة 1315 حديث لا نصبر علي حر ولا علي برد	466	-8877725446241945594	169	217.0	129	508	33.26771545410156	33	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms120	false	1861665656164856116	118	176	589	875	1492	300	حديث لا هم الا هم الدين ولا وجع الا وجع العين رواه -------------الطبراني وقال ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه منكر فيه سهل بن قرين كذاب وحكم ا----------------------------------------------------------------------------بن الجوزي بوضعه 1724 خبر لا وصية لوارث رواه اصحاب السنن غير النساءي وله طرق منها حسن ومنها ضعيف وصوب الدارقطني ارساله 1725 خبر لا يابي الكرامة الا حمار رواه الديلمي وقال ان-----------------------------ه من قول علي	120	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms467	true	5524105338548127900	3	93	15	437	1444	300	حديث لا هم الا هم الدين ولا وجع الا وجع العين البيهقي في الشعب والطبراني في الصغير من حديث قرين بن سهل عن ابيه حدثنا ابن ابي ذءب عن خالد بن الحارث بن عبد الرحمن عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعه به وقال البيهقي انه منكر و----------قرين وهو بفتح القاف او ضمها منكر الحديث كذبه الازدي وابوه لا شء وينظر ترجمة ابن ابي ذءب عن ابن المنكدر عن جابر 1317 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يابي الكرامة الا حمار -----الديلمي عن ابن عمر به مرفوعا ثم قال ويقال انه من قول علي	467	-8877725446241945594	119	160.0	92	535	22.242990493774414	20	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms077	false	-7279561126311663032	162	193	849	996	1512	300	لان تغدوا فتتعلم بابا من العلم خير لك من ان تصلي ماءة ركعة رواه ا--بن عبد البر وروي -----------------------------------------ابن ماجة والطبراني--------------- باب من العلم يتعلمه الرجل خير له من ماءة ركعة	77	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms470	true	-4326228041237297239	177	222	858	1062	1454	300	لان تغدو- فتتعلم بابا من العلم خير لك من ان تصلي ماءة ركعة ابو عمر بن عبد البر في فضل العلم له عن ابي ذر به مرفوعا واصله عند ابن ماجه والطبراني في الاوسط بلفظ باب من العلم يتعلمه الرجل خير له من ماءة ركعة	470	-8877725446241945594	134	223.5	105	205	65.36585235595703	27	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms122	false	-7271657591198486730	143	246	693	1200	1489	300	حديث يا صفراء يا بيضاء غري غيري هو من قول علي------------------------------------------------------------------------------------------------------- امير المءمنين ---------------------رضي----------- الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه والمراد الذهب والفضة اي الدنيا ومتاعها 1762 حديث يا علي اذا تزودت فلا تنس البصل قال السخاوي هو كذب وكذا ما روا------ه الديلمي------------------------------------------------------------------- عليكم بالبصل فانه يطيب الفطنة ويصحح الولد 1763 خبر- يا ويح من قال الغني بعد فاقة كلام جار 1764 خبر يءجر المرء علي رغم انفه ليس بحديث 1765 خبر يبعث كل عبد علي ما مات عليه رواه مسلم 1766 خبر يخف-----------------------------------------------ف الموقف عل-------ي امتي حتي يكون اخف ------من صلاة مكتوبة وتخفف عليهم النار حتي تكون كحر الحمام---- الجملة الاولي رواها ا--حمد وابو يعلي وفي	122	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms473	true	-1343910669972696139	55	248	287	1233	1500	300	حديث يا صفراء يا بيضاء غري غيري هو من قول علي رضي الله عنه فروي الامام احمد في مناقبه من حديث علي بن ربيعة ان عليا رضي الله عنه جاءه ابن النباح فقال امير المءمنين امتلا بيت المال من صفراء وبيضاء قال الله اكبر وقام متوكءا علي ابن النباح حتي قام علي بيت المال وامر فنودي في الناس واعطي جميع ما في بيت المال للمسلمين وهو يقول يا صفراء يا بيضاء غري غيري هاءما حتي ما بقي دينار ولا درهم هاءما وللجمع هاءم وغير الخطابي يجيز فيه السكون علي حذف العوض وينزل منزلة ها التي للتنبيه 1336----------------------------------------------- حديث يا علي اذا تزودت فلا تنس البصل--------------- كذب بحت ونحوه ما اورده الديلمي في فردوسه بلا سند عن عبد الله بن الحارث الانصاري اخي جويرية مرفوعا عليكم بالبصل فانه يطيب النطفة ويص-ح الولد 1337 حديث يا ويل من نال الغني بعد فاقة------------------------------------------ ليس بحديث بل هو كلام وليس علي اطلاقه وان قيل سل الخير اهل الخير قدما ولا تسل فتي ذاق طعم العيش منذ قريب 1338 حديث يخف الموقف للحساب علي امتي حتي يكون اخف عليهم من صلاة مكتوبة وتخ-ف عليهم النار حتي تكون كحر الحمام اما الجملة الاولي فهي عند احمد وابي يعلي -في	473	-8877725446241945594	311	298.0	243	1053	29.5346622467041	51	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms123	false	-8401791254090034238	72	100	349	501	1526	300	حديث يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج رواه ---الطبراني ورواه----------------------------------- ابن خزيمو--------- والحاكم-------------------- بلفظ اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج وقال----------- علي شرط مسلم وتعقب بان-------- شريكا	123	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms475	true	-4966199885818800954	255	300	1290	1527	1527	300	حديث يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج البزار والطبراني في الصغير عن ابي هريرة به مرفوعا وهو عند ابن خزيمة في صحيحه والحاكم في مستدركه والبيهقي بلفظ اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج وقال الحاكم انه علي شرط مسلم وتعقب بان في سنده شريكا-	475	-8877725446241945594	141	208.5	115	238	59.24369812011719	23	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms123	false	-8401791254090034238	218	272	1103	1388	1526	300	يوم الاربعاء يوم نحس مستمر تقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في لفظ اخر اربعاء----------------------------------------- انه موضوع وكذا ما ي--------------------------------------------------------------------روي في ايام الاسبوع كقولهم يو----م السبت يوم مكر وخديعة و----الاحد يوم---- غرس وبناء والاثنين يوم سفر وطلب الرزق والثلاثاء يوم حديد وباس والاربعاء---- لا اخذ ولا عطاء والخميس يوم طلب الحواءج والجمعة يوم خطبة و-نكاح ويروي عن ا--------------بن عباس	123	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms477	true	-980281180907314947	163	275	859	1459	1577	300	يوم الاربعاء يوم نحس مستمر الطبراني في الاوسط عن جابر ويروي الامر باجتناب الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب فيه ايوب بالبلاء وما يبدا جذام ولا برص الا يوم الاربعاء وليلة الاربعاء اخرجه ابن ماجه والحاكم في المستدرك من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقال الحاكم ما معناه انه صح موقوفا وفي الباب ايضا عن علي وانس اخرجه ابن مردويه في التفسير واسانيدها واهية ويروي في ايام الاسبوع من المرفوع يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم فيه غرس وبناء والاثنين يوم سفر وطلب --رزق والثلاثاء يوم حديد وباس والاربعاء يوم لا اخذ ولا عطاء والخميس يوم طلب الحواءج -الجمعة يوم خطبة النكاح اخرجه ابو يعلي من حديث ابن عباس	477	-8877725446241945594	237	359.0	189	603	39.30348205566406	38	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms137	false	7532191270465779785	212	266	988	1292	1462	300	ما اشتهر--- عن الشافعي واحمد انهما اجتمعا بشيبان الراعي وسالاه ب-اطل باتفاق اهل المعرفة بالتاريخ لانهما لم يدركاه فا----ءدة ما يذكر--- ان الشافعي اجتمع بابي يوسف عند الرشيد باطل لان الشافعي لم يجتمع-------- بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف فاءدة--------- الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله---------------------------------------------- موضوعة مكذوبة	137	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms478	true	3916752261469069748	209	273	1033	1384	1527	300	ما اشتهر من ان الشافعي واحمد ا------جتمعا بشيبان الراعي وسالاه فباطل باتفاق اهل المعرفة--------- لانهما لم يدركاه قال وكذلك ما -ذكر من ان الشافعي اجتمع بابي يوسف عند الرشيد باطل ف-----------لم يجتمع الشافعي بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف قال شيخنا وكذا الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله وان اخرجها البيهقي في مناقب الشافعي وغيره فهي موضوعة مكذوبة	478	-8877725446241945594	266	441.0	216	378	70.37036895751953	42	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms126	false	-9035956675234100759	64	167	318	857	1551	300	هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقل-ها وزيادة- القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة ولم- يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة واما كتب التفسير فمن اشهرها كتاب- الكلبي ومقاتل بن سليمان وقد ق-ال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له افيحل النظر فيه قال لا واما المغازي فمن اشهرها كتاب محمد بن اسحاق وكان ياخذ من اهل الكتاب وكتب محمد بن عمر الواقدي قال الشافعي تبعا لمالك انها كذب وذكر علي بن المديني ان الواقدي روي ثلاثين الف حديثا لا اصل لها وليس في المغازي اصح من كتاب- موسي بن عقبة	126	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms479	true	-3161917641186413646	0	85	0	455	1585	300	هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادات القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة واما كتب التفسير فمن اشهرها كتابا الكلبي ومقاتل بن سليمان وقال قال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب ق-ل له -فيحل النظر فيه قال لا واما المغازي فمن اشهرها كتاب محمد بن اسحاق وكان ياخذ عن اهل الكتاب وقد ق---------------------ال الشافعي كتب الواقدي ----كذب و---------------------------------------------------------------ليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة	479	-8877725446241945594	426	779.0	345	545	78.1651382446289	69	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms138	false	6358080901346810649	261	295	1371	1539	1566	300	ومنها المكان المعروف بالسيدة نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي رضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنهم------------ فقد ذكر بعض اهل المعرفة ان خصوص هذا المحل الذي يزار ليس هو قبرها ولكنها في تلك البقعة	138	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms479	true	-3161917641186413646	231	290	1214	1531	1585	300	و-----المكان المعروف بالسيدة نفسية بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب التي وصفها الحافظ العلم البرزالي بانها خفيرة ديار مصر وكان شيخنا يقول مما لا ينافيه ليس بالديار المصرية افضل من الشافعي وهوكذلك رحمها الله ونفعنا ببركاتهما فقد ذكر بعض اهل المعرفة ان خصوص هذا المحل الذي يزار ليس هو قبرها ولكنها في تلك البقعة	479	-8877725446241945594	155	278.5	122	322	48.13664627075195	29	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms138	false	6358080901346810649	32	128	159	671	1566	300	المنسوب ل--ابي بن كعب بالجانب الشرقي من دمشق مع اتفاق العلماء علي انه لم يقدمها فضلا عن دفنه فيها ومنها المكان المنسوب لابن عمر ---------------------------بالمعلاة بمكة لا يصح نسبته اليه من وجه وان اتفقوا علي انه توفي فيها ومنها المكان المنسوب لعقبة بن عامر رضي الله عنه في قرافة مصر وانما نسب اليه لمنام راه بعضهم بعد مدة --طويلة ومنها المكان المنسوب لابي هريرة------------- بعسقلان فقد ---------------------------جزم--- بعض الحفاظ الشاميين بانه قبر حيدة بن خشينة ولكن ---جزم ابن حبان ------------بالاول ومنها المكان المشهور بالمشهد الحسيني بالقاهرة اذ ليس الحسين رضي الله عنه مدفونا -به بالاتفاق لان	138	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms479	true	-3161917641186413646	106	205	567	1082	1585	300	الذي ينسب لابي بن كعب بالجانب الشرقي من دمشق مع اتفاق العلماء ----انه لم يقدمها فضلا عن دفنه فيها و-----المكان المنسوب لابن عمر رضي الله عنه من الجبل الذي بالمعلا-----ة لا يصح----------- من وجه وان اتفقوا علي انه توفي بمكة و-----المكان المنسوب لعقبة بن عامر رضي الله عنه من قرافة مصر -انما هو ب------منام راه بعضهم بعد مدد متطاولة و-----المكان المنسوب لابي هريرة رضي الله عنه بعسقلان انما هو قبر جندرة بن خيشنة كما جزم به بعض الحفاظ الشاميين----------------------- ولكن قد جزم ابن حبان وتبعه شيخنا بالاول المعروف -------------بالمشهد الحسيني بالقاهرة--- ليس الحسين رضي الله عنه مدفونا فيه ب--اتفاق ----	479	-8877725446241945594	392	614.0	317	602	65.11627960205078	57	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms068	false	-6970142625827179778	234	274	1202	1431	1549	300	قص الاظافير يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه تذهب البركة وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن ب--الثلاثاء فاحذر الهلكة ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والخير والرشد زيدا في عروبتها عن النبي روينا فاقتفوا نسكه	68	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms480	true	2473310673902183567	204	245	1036	1261	1546	300	قص ظفرك---- يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه تذهب البركة وعالم فاضل يبدا بتلوهما وان يكن في الثلاثا- فاحذر الهلكة ويورث السوء في الاخلاق اربعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعلم والرزق زيدا في عروبتها عن النبي روينا فاقتفي- نسكه	480	-8877725446241945594	209	385.0	169	231	90.47618865966797	33	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms087	false	-283406063344152455	227	259	1034	1187	1386	300	ما عظمت نعمة الله علي عبد الا عظمت مءونة الناس عليه روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي وفي سنده من يروي الموضوع وقال ابن الجوزي لا يصح 1267 خبر-------------- ما عمل افضل من اشباع كبد جاءعة	87	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms493	true	2661417095952971714	130	204	665	1029	1506	300	ما عظمت نعمة الله علي عبد الا عظمت مء-نة الناس عليه فمن لم يحتمل تلك المءنة فقد عرض تلك النعمة للزوال ان من الناس مفاتيح للخير الخلق كلهم عيال الله مداراة الناس صدقة ان الله امرني بمداراة الناس مما في راس العقل الكلمة الطيبة صدقة من لانت كلمته وجبت محبته البشاشة خير من القري ما وقي به المرء عرضه صدقة اذا دخل الضيف علي قوم دخل برزقه ما عمل افضل من اشباع كبد جاءعة	493	-8877725446241945594	93	127.0	69	365	25.47945213317871	17	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms093	false	-7311137409765728919	246	293	1230	1457	1485	300	من اكل في قصعة ثم ل----------------------------حسها استغفرت له القصعة رواه الترمذي وقال غريب 1352 حديث من اكل ما يسقط من الخوان والقصعة امن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده الحمق رواه ابو الشيخ والخطيب وضعفه عن جابر 1353 خبر من اكل مع مغفور له غفر له	93	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms496	true	1976240743996912144	145	173	750	876	1547	300	من اكل في قصعة ثم لعقها وبلفظ تستغفر الصحفة للاحسها من ا---------------------------------------------------كل ما يسقط من السفرة من اكل طعام اخيه ليسره من ا------------------------------------------------------------------------------كل مع مغفور له غفر له	496	-8877725446241945594	64	87.5	46	255	25.098039627075195	13	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms092	false	5334341864780044381	214	260	1064	1309	1509	300	من اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا راه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الدارقطني والبيهقي وغيرهما ونقل النووي اتفاق الحفاظ علي ضعفه وفي سنده عمر بن ابراهيم الكردي مذكور بالوضع وقال البيهقي المعروف انه من كلام ابن سيرين 1337 خبر ------------------------------------------------------------------------------------------------من اصاب مالا من نهاوش اذهبه الله في نهابر	92	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms497	true	7581570646563014568	37	106	190	508	1487	300	من اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا راه من اقال نادما ملعون من زاد ولم يشتر لا باس بالذواق عند المشتري من حمل سلعته فقد برء من الكبر صاحب الشء احق بحمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من غشنا فليس منا حاكوا الباعة من فرق بين والدة وولدها من باع دارا او عقارا ولم يجعل ثمنه في نظيره فجدير ان لا يبارك له فيه من اصاب مالا من نهاوش اذهبه اله -في نهابر	497	-8877725446241945594	87	23.5	66	452	19.247787475585938	17	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms086	false	3450037149514454455	127	169	610	799	1403	300	ما اوذي احد ما ا--------------------------------------------وذيت في الله رواه ابو نعيم واصله في البخاري 1243 حديث ما بدء بشء يوم الاربعاء الا تم لم يقف السخاوي له علي اصل 1244 حديث ------------------------------------------------------------ما بعث الله نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي الذي قبله	86	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms501	true	3043769745560933409	131	174	660	875	1489	300	ما اوذي احد ما اوذيت تسليم الغزالة خرافة طلب الاستفادة من النبي صلي الله عليه وسلم احتيالا------------------------------------------------------------------------ علي رءية بدنه الشريف سبابة النبي صلي الله عليه وسلم وانها كانت اطول من الوسطي ما بعث الله نبيا الا عاش نصف ما عاش------ الذي قبله	501	-8877725446241945594	77	84.5	57	293	26.279863357543945	16	JK005014-ara1	JK001160-ara1
JK005014-ara1.ms028	false	-1439875754915780271	91	125	431	611	1490	300	انما بقي من الدنيا بلاء وفتنة رواه احمد وابن حبان وصححه 374 خبر ان--------ما تر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زقون وتنصرون بضعفاءكم رواه ابو داود باسناد جيد ورواه البخاري مرسلا 375 حديث انما حر جهنم علي امتي كحر الحمام	28	-19080322170452391	JK001160-ara1.ms502	true	1124820752800316250	174	233	900	1213	1310	250	انما بقي من الدنيا بلاء وفتنة هاروت وماروت وقصتهما مع الزهرة اتركوا الترك ما تركوكم دعوا الحبشة ما ودعوكم الدجال اعور العين اليمني ويه اسم شيطان بيت المقدس ارض المحشر والمنشر لن يعجز الله هذه الامة من نصف يوم ان الله يدعو الناس يوم القيامة بامهاتهم الصراط كحد السيف البحر هو جهنم ا-----------------------------------------------------------------------------نما حر جهنم علي امتي كحر الحمام	502	-8877725446241945594	69	-40.0	55	390	17.69230842590332	13	JK005014-ara1	JK001160-ara1