id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005014-ara1.ms004	true	3990561274985516414	68	131	359	702	1559	300	اتقوا البرد فانه قتل اخاكم ابا الدرداء موضوع ابو الدرداء توفي بعده صلي الله عليه وسلم اتقوا دعوة المظلوم فانها تحمل علي الغمام ويقول الله وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين رواه القضاعي وروي احمد اتقوا دعوة المظلوم وان كانت من كافر فانه ليس دونها حجاب وروي الشيخان اتقوا دعوة المظلوم فانه ليس دونه حجاب اتقوا ذوي العاهات قال السخاوي لم اقف عليه	4	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms01	false	-7622133283915648051	187	208	987	1096	1596	300	اتقوا البرد فانه قتل اخاكم ابا الدرداء قال السخاوي لا اعرفه 3 حديث ات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا ذوي العاهات قال السخاوي لم اقف عليه	1	1250549397612710981	82	146.0	65	343	23.906705856323242	14	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms012	true	3517952466176281783	219	240	1108	1198	1514	300	اربع لا يشبعن من اربع ارض من مطر وانثي من ذكر وعين من نظر وعالم من علم ذكره ابن الجوزي في	12	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms03	false	-3121647050522332861	63	84	316	406	1492	300	اربع لا يشبعن من اربع ارض من مطر وانثي من ذكر وعين من نظر وعالم من علم ذكره ابن الجوزي في	3	1250549397612710981	90	180.0	69	90	100.0	21	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms020	true	-2744157817294925673	208	288	1037	1443	1498	300	امرت ان احكم بالظاهر والله يتولي السراءر لا وجود له في كتب الحديث وجزم العراقي------ بانه لا اصل له وكذا انكره المزني وغيره وان ذكره الفقهاء في كتبهم امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم له طرق كلها ضعيفة بل هو عند البخاري من كلام علي حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وفي مقدمة مسلم عن ابن مسعود وقال ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة امرنا بتصغير اللقمة في الاكل وتدقيق	20	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms03	false	-3121647050522332861	276	300	1369	1492	1492	300	امرت ان احكم بالظاهر والله يتولي السراءر --------------------------جزم العراقي وغيره بانه لا اصل له 00 60 39--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ام-------------------------------------رنا بتصغير اللقمة في الاكل وتدقيق-	3	1250549397612710981	106	157.5	87	412	25.7281551361084	16	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms022	true	4104016464798189827	146	178	739	911	1520	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا ن---------تمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا	22	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms04	false	7048348872496787910	261	291	1256	1421	1464	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله في كل جمعة فيقول---- تمنوا علي ما-شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني علي ربنا فيقولون----------- كذا وكذا	4	1250549397612710981	153	281.5	125	181	84.53038787841797	28	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms023	true	-3113701107137324518	202	228	988	1107	1482	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت----- اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي-------------- موضوع	23	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms04	false	7048348872496787910	143	173	676	814	1464	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قالوا انه كذب موضوع	4	1250549397612710981	119	223.5	93	138	86.23188781738281	24	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms028	true	-1439875754915780271	253	287	1265	1421	1490	300	حديث ان كان الكلام من فضة فالصمت من ذهب هو من الحكمة وليس بحديث 384----------------------------------- حديث ان لم يكن العلماء اولياء----- فليس لله من ولي هو---------- من كلام -----------الشافعي كذا قولهم ما اتخذ الله	28	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms04	false	7048348872496787910	65	107	318	521	1464	300	حديث ان كان الكلام من فضة فالصمت من ذهب هو من قول سليمان عليه السلام او لقمان لابنه ذكره ابن الديبع 45 حديث ان لم يكن العلماء اولياء الله فليس لله--- ولي ليس بحديث بل من كلام ابي حنيفة والشافعي ------رحمهما----- الله	4	1250549397612710981	116	157.5	89	217	53.45622253417969	23	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms034	true	5738973091336244143	122	215	622	1072	1532	300	حديث الباذنجان لما اكل له----- لا اصل له -------------464 حديث البحر هو من جهنم لا اصل له كما قال في الاصل 465 حديث----------------------------- البخي----------------------------------------------------------------------ل من ذكرت عنده فلم يصل علي حديث حسن 466 حديث البر بار باهله من كلام العوام ذكره القاري 467 خبر البر وحسن الجوار عمارة الدنيا فيه نظر كما قال الذهبي وابن حجر 469 خبر البركة مع اكابركم صححه الحاكم وابن حبان وقال الزركشي في صحته نظر 470 حديث------------------------------------------------------------- البشاشة خير من القري قال السخاوي لا اعرفه 471 حديث -----------------------------------------------البطنة تذهب الفطنة هو اثر وليس بحديث 472 حديث -----------------------------------البطيخ قبل --------	34	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms06	false	7788652598052393588	183	292	894	1422	1459	300	حديث الباذنجان لما اكل له باطل لا اصل له صرح به الحفاظ 76 حديث الباقلاء ليس بثابت 00 77 حديث بخلاء امتي الخياطون قال السخاوي لم اقف عليه 78 حديث البخيل عدو الله ولو كان عابدا لا اصل له 79 حديث البرد عدو الدين ليس بحديث ب----------------------------------------------------------ل من كلام بعض العلماء 80 حديث -----------------------------------------------------------------------------البركة---------------------------------------------- في صغر القرص نقل عن النساءي انه كذب 81 حديث برمة الشركة لا تفور ليس بحديث 82 حديث البشاشة خير من القري قال السخاوي لا اعرفه -83 حديث بشر القاتل بالقتل قال السخاوي لا اعرفه 84 حديث البطنة تذهب الفطنة --------ليس بحديث انما هو من كلام عمرو بن العاص وغيره 85 حديث البطيخ وفضاءله قال	6	1250549397612710981	162	166.5	127	718	22.562673568725586	24	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms035	true	-6964015237401214818	265	291	1320	1442	1484	300	حديث تسليم الغزالة اشتهر علي الالسنة وفي كل مديح-------- قال ابن كثير وليس له اصل ومن نسبه له------- صلي الله عليه وسلم فقد كذب 492 حديث	35	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms07	false	5984260174582371438	87	114	446	582	1485	300	حديث تسليم الغزالة اشتهر علي الالسنة وفي المداءح النبوية قال ابن كثير وليس له اصل ومن نسبه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقد كذب -92 حديث	7	1250549397612710981	114	201.0	89	137	83.21167755126953	22	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms039	true	-5137502480592716514	52	208	265	1049	1509	300	حديث الجوع كافر وقاتله من اهل الجنة ليس بحديث 546 حديث الجيزة روضة من رياض الجنة ومصر خزاءن الله في ارضه قال ابن حجر------ كذب موضوع حرف الحاء 547 حديث حاكوا الباعة فانه لا ذمة لهم ورد بسند ضعيف بلفظ ما كسوا الباعة فانه لا خلاق لهم قاله ابن حجر 548 حديث حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة رواه الحاكم ---------والطبراني وغيرهما-- واماا لفظ- ثلاث فانها مدرجة ولم توجد الا في الاحياء والكشاف 549 حديث حبك للشء يعمي ويصم قال الضغاني انه في موضوع لكن ابا داود سكت عليه فيدل علي انه غير موضوع ويروي حب الثناء راس كل خطيءة رواه البيهقي من مراسيل الحسن البصري ورواه ابو نعيم من قول عيسي وقيل من كلام مالك بن دينار وجز---------------------------------------م ابن تيمية والسيوطي ب-------------------------------------------------------وضعه وقال الدارقطني في مراسيله ضعيف 551 حديث حب الوطن من الايمان حديث موضوع 552 حديث حب الهرة من الايمان موضوع ذكره الصغاني 553 حديث حجوا قبل --------ان لا	39	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms08	false	-1699139653814178395	1	109	4	571	1534	300	حديث الجوع كافر وقاتله من اهل الجنة لا اصل له 102 حديث الجيزة روضة من رياض الجنة ومصر خزاءن الله في ارضه قال العسقلاني هذا كذب موضوع حرف الحاء المهملة 103 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------ث حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة رواه النساءي في سننه والطبراني في الاوسط واما زيادة ثلاث الواقعة في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلام الغزالي وغيره فلا اصل لها كما قاله الحفاظ وان تكلف الامام ابن فورك في توجيهها والله اعلم 104 حديث حبذا المتخللون من امتي قال الصغاني وضعه ظاهر وفسره بتخليل الاصابع في الوضوء او بتخليلها بعد الطعام 105 حديث ح------------ب الهرة من الايمان موضوع قاله الصغاني 106 حديث حب الوطن من الايمان لا	8	1250549397612710981	284	390.0	218	904	31.415929794311523	45	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms046	true	3858049360490441161	177	247	968	1326	1609	300	الدرجة الرفيعة فيما يقال بعد الاذان قال السخاوي لم اره في شء من الروايات 671 خبر الدعاء سلاح المءمن فيه متروك وقال في الميزان فيه انقطاع 672 خبر الدعاء هو العبادة قال الترمذي حسن صحيح 673 خبر الدعاء يرد القضاء وان البر يزيد في الرزق وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه فيه علي بن قرين كذاب 674 خبر الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة فيه نوح بن مريم كذاب	46	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms09	false	-6480858397114644357	131	157	646	781	1483	300	الدرجة الرفيعة فيما يقال بعد الاذان قال السخاوي لم اره في شء من الروايات 133 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة فيه نوح-------- كذاب	9	1250549397612710981	128	227.5	102	358	35.754188537597656	24	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms049	true	-5779310673272997748	43	205	195	972	1477	300	حديث رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده قال ا--بن حجر لا اصل له بهذا اللفظ 705 حديث رحم الله من قال خيرا او صمت فيه اسماعيل بن عياش ضعيف ويروي مرسلا عن الحسن وسند المرسل صحيح ولكن مراسيل الحسن عندهم ساقطة وقال الزين العراقي كالريح 707 حديث رحم الله والدا اعان ولده علي بره سنده ضعيف 708 حديث رد دانق علي اهله خير من عبادة سبعين سنة قال ابن حجر-- ما عرفت اصله وفي البدرانه من كلام يحيي بن عمر 709 حديث رد الشمس علي سيدنا علي حين نام النبي صلي الله عليه وسلم في حجره وغربت الشمس ثم طلعت علي العصر وذلك في خيبر لم يثبت قال الامام احمد لا اصل له وذكره ابن الجوزي في الموضوع وان رواه جماعة وصححه الطحاوي فان احمد اعلم بالرجال من الطحاوي وقد شدد القاضي عياض في صحة رد الشمس وهو محجوج يقول الامام احمد بانه لا اصل له 710 حديث رسول المرء دال علي عقله من كلام يحيي -بن خالد البرمكي 711 حديث	49	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms10	false	2480827295329122806	4	48	22	233	1525	300	حديث رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده قال العسقلاني لا اصل له بهذا اللفظ 141 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رد دانق علي اهله خير من عبادة سبعين سنة قال العسقلاني ما عرفت اصله 142 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث رسول المرء دال علي عقله ----قول يحيي ابن خالد-------- 143 حديث	10	1250549397612710981	180	291.5	136	782	23.017902374267578	36	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms056	true	-5238035322350829136	126	226	662	1204	1559	300	الشفقة علي خلق الله تعظيم لامر الله لم يعرف------------- بهذا الحديث 805 خبر الشكر في الوجه مذمة ليس بحديث 806 خبر الشمس والقمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوههما الي العرش واقفاءهما الي الدنيا رواه الدليمي وفيه جماعة ضعفاء 807 حديث الشهر يكون تسعة وعشرين ويمون ثلاثين فاذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاكملوا العدة رواه الشيخان والنساءي 80---------------------------------------------------------8 حديث الشيخ في قومه كالنبي في امته قال ابن تيمية وابن حبان--------------------------------------------------- موضوع 809 حديث الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة رواه جماعة حتي في المتفق عليه حرف الصاد 81--------0 حديث صاحب الحاجة ------------اعمي لا يعرف حديثا 811 حديث	56	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms11	false	4058054808206803757	50	169	258	875	1583	300	الشفقة علي خلق الله تعظيم لامر الله قال السخاوي لا اعرفه بهذا اللفظ 164 حديث الشكر في الوجه مذمة ليس بحديث قاله ابن الربيع 165 حديث شهادة المرء علي نفسه بشهادتين ليس بحديث 166 حديث شهادة المسلمين بعضهم علي بعض جاءزة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد ليس بحديث واسناده فاسد من وجوه كثيرة كذا في اللالء 167------------------------------------------------- الشهرة في قصر الثياب لا يصح حديثا 16--------------------------------------------------------------------------------------------8 حديث شياطين الانس تغلب شياطين الجن من كلام ابن دينار 169 حديث الشيخ في قومه كالنبي في امته اخرجه ---------ابن حبان والديلمي ضعيف جدا وفي المقاصد جزم شيخنا وغيره بانه موضوع وانما هو كلام بعض السلف------------------------------------------------------------------------ حرف الصاد المهملة 170 حديث صاحب الحاجة اعمي قال السخاوي لا اعرفه 17-----1 حديث	11	1250549397612710981	186	212.0	144	844	22.037914276123047	30	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms057	true	-7366947926504567120	6	84	30	425	1519	300	حديث صدقة القليل تدفع البلاء الكثير ليس بحديث ومعناه صحيح لما ذكر قبله 816 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث صغار قوم كبار قوم اخرين هو من كلام علي 817 حدي--------------------------ث صغروا الخبر واكثروا عدده---------------------- ذكره ابن الجوزي في الموضوع-- 818 حديث صلاة بخاتم تعدل سبعين----- بغير خاتم هو موضوع كما قاله ابن حجر وكذا ما رواه الديلمي صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين و جم--------------عة بعمامة تعدل سبعين جمعة وكذا الص------لاة في العمامة بعشرة الاف حسنة -------كل ---------ذلك -لم يثبت 819 حديث --صلاة	57	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms11	false	4058054808206803757	179	295	923	1555	1583	300	حديث صدقة القليل تدفع البلاء الكثير ليس بحديث 173 حديث صرير الاقلام عند الاحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان ومن كتب اربعين حديثا اعطي ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان قال في الميزان هذا خبر باطل 174 حديث صغار قوم كبار---- اخرين من قول بعض الصحابة ترغيبا في تعلم العلوم 175 حديث صغروا الخبز واكثروا عدده يبارك لكم فيه واه وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات 176 حديث صلاة بخاتم تعدل سبعين صلاة بغير خاتم مو---ضوع كما قاله العسقلاني 177 حديث صل----------اة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عمامة والصلاة في العمامة بعشرة الاف حسنة موضوع قال المنوفي فذلك كله باطل 178 حديث الصلاة	11	1250549397612710981	284	430.0	224	649	43.75962829589844	40	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms061	true	-139282266915099436	1	168	4	832	1478	300	حديث عداوة العاقل ولا صحبة المجنون ليس بحديث 878 حديث عد من لا يعودك قال البيهقي مرسل جيد 879 حد---------------------------------------------------------------------------------------يث عذر اقبح من ذنب- ليس بحديث 880 حديث عرامة الصبي في صغره زيادة في عقله في كبره بيض الديلمي لسنده لعدم وجود سند له 881 حديث عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك قال العلاءي فيه ثلاثة ضعفاء وقال العراقي ضعيف 88---------------2 حديث عرف الحق اهله رواه احمد 88----------------------------------------------------------------------3 حديث عش ما شءت فانك ميت فيه مقال لاهل الحديث 884 حديث عظموا مقداركم بالتغافل ليس بحديث 88-----------------------------------5 حديث عفو الله اكبر من ذنوبك فيه نوح بن ذكوان ضعيف 886 حديث عفوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم فيه يزيد بن خالد الغمي كذاب وذكره ابن الجوزي في الموضوعات 887 حديث عقولهن في فروجهن لا اصل له 888 حديث علقوا السوط حيث يراه اهل البيت طرقه ضعيفة 889 حديث علماء امتي كانبياء بني اسراءيل موضوع لا اصل له كما	61	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms12	false	1424452412850072131	107	209	576	1097	1566	300	حديث عداوة العاقل ولا صحبة المجنون ليس بحديث 188 حديث العداوة في الاهل والحسد في الجيران والمنفعة في الاخوان قال السخاوي لم اقف عليه 189 حديث عدو المرء من يعمل بعمله ليس بحديث 190 حدديث عذره اشد من ذنبه ليس بحديث 19--------------------------------------------------------------------------------------1 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب سادات العجم لا اصل له 192 حديث عرضت علي اعمال امتي فوجدت منها المقبول والمردود الا الصلاة علي لم اقف له علي سند ذكره السيوطي 193 حد-------------------------------------------------يث عظموا مقداركم بالتغافل ليس بحديث 194 حديث علي كل خير مانع ليس بحديث 195 حديث علامة الاذن التيسير لا يعرف 19-----------------6 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث علماء امتي كانبياء بني اسراءيل------ لا اصل له كما	12	1250549397612710981	202	207.5	159	1036	19.498069763183594	30	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms066	true	5264200181219693233	180	287	929	1469	1532	300	فضل ----رجب علي ساءر الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل---- شعبان كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل كفض---------------------ل الله علي ال-----عباد قال ابن حجر ----موضوع وقالوا لم يصح في رجب خبر 960 حديث فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم رواه الترمذي وقال غريب وفي نسخة حسن صحيح وفيه الوليد بن جميل لينه ابو زرعة 961 حديث فضل العلم خير من فضل العبادة اورده ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح 962 حديث فضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة قال في الميزان عن العقيلي حديث منكر 963 خبر فلق البحر لبني اسراءيل يوم عاشوراء رواه ابن مردويه في تفسيره وفيه ضعيفان 964 حديث فم ساكت رب كاف	66	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms13	false	8883231009089410079	132	182	676	929	1488	300	فضل شهر رجب علي----- الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شهر شعبان كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان علي الشهور كفضل الله علي ساءر العباد قال ابن حجر انه موضوع 207 حديث الفقر فخري وبه افتخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العسقلاني وغيره انه باطل موضوع 208 حد----------------------------------------------------------------------------------يث فم ساكت رب كاف	13	1250549397612710981	145	207.5	114	578	25.086505889892578	24	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms071	true	-3697503008788921130	39	67	178	306	1485	300	حديث---------- كان صلي الله عليه وسلم لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه وقال الك حاجة واذا فرغ من حاجته عاد الي صلاته لم	71	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms32	false	3780739446682866833	88	118	445	583	1520	300	حديث وفيه ايضا كان صلي الله عليه وسلم لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه فقال الك حاجة فاذا فرغ من حاجته عاد الي صلاته لم	32	1250549397612710981	126	240.5	98	138	91.3043441772461	25	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms075	true	-8461923849945600983	60	85	288	405	1490	300	حديث كل عام ترذلون من كلام الحسن البصري وهو معني حديث------------------------ لا ياتي عليكم عام ولا يوم الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم	75	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms15	false	-3791259852634706379	58	84	265	399	1467	300	حديث كل عام ترذلون من كلام الحسن البصري وبمعناه الحديث الذي رواه البخاري بلفظ لا ياتي عليكم زمان------- الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم	15	1250549397612710981	94	159.5	73	141	66.66666412353516	19	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms078	true	6426228716963953345	215	283	1076	1435	1526	300	لعن الله الداخل فينا بغير نسب والخارج منا بغير نسب بيض الديلمي له 1143 خبر لعن الله الراشي والمرتشي والراءش الذي يمشي بينهما رواه احمد بن منيع وفيه ابو الخطاب مجهول 1144 خبر لعن الله الكذاب ولو كان مازحا قال السخاوي -ما علمته في المرفوع 1145 -خبر لعن الله المحلل والمحلل له رواه احمد والنساءي وصححه الترمذي 1146 خبر لعن الله المغني والمغني له قال النووي ------لا يصح	78	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms16	false	-6049660364575860380	32	73	180	385	1485	300	لعن الله الداخل فينا بغير نسب والخارج منا بغير سبب لا يعرف له اصل بهذا اللفظ 239 حديث لعن الل----------------------------------------------------------------------------------------ه الكذاب ولو كان مازحا قال السخاوي وما علمته -----مرفوعا 240 حديث لعن الله--------------------------------------------------------------------- المغني والمغني له قال النووي وغيره لا يصح	16	1250549397612710981	149	222.5	117	367	40.599456787109375	24	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms078	true	6426228716963953345	6	56	32	288	1526	300	لسعت حية الهوي كبدي فلا ط-يب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فانه رقيتي وترياقي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن تيمية ما اشتهر ان ابا محذورة انشدهما--- بين يديه صلي الله عليه وسلم وانه تواجد حتي وقع- البرد- الشريف- عن كتف-ه فتقاسمه اصحاب- الصفة----------------------- كذب باتفاق اهل العلم بالحديث ---------فهو موضوع	78	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms33	false	3330567301280148306	26	156	130	787	1485	300	لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فانه رقيتي وترياقي قال فتواجد النبي صلي الله عليه وسلم وتواجد اصحابه رضي الله عنهم حتي سقط رداءه عن منكبيه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه ثم قال صلي الله عليه وسلم ليس بكريم من لم يهتز عند السماع ثم قسم رداءه علي من حضر اربع مءة قطعة فهذا حديث موضوع كان واضعه عمار بن اسحاق فان باقي رواة الاسناد ثقات كذا قال الذهبي وغيره وهو مما يقطع بكذبه 468 حديث وفي المقاصد الحسنة للسخاوي قال ابن تيمية ما اشتهر ان ابا محذورة انشد بيتين بين يديه صلي الله عليه وسلم وانه تواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه فتقاسمها فقراء الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث وما روي فيه فموضوع	33	1250549397612710981	244	422.0	196	657	37.13850784301758	40	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms080	true	3393964973118673764	27	159	143	797	1507	300	لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون من قتل --مسلم -------------------------هذا اللفظ لم يعرف ولكن روي الطبراني من اذي مسلما بغير حق فكانما هدم بيت الله وعند النساءي قتل المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا وعند ابن ماجة لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل مءمن بغير حق رواه الترمذي وقال روي مرفوعا وموقوفا وعزاه المنذري لمسلم 1165 حديث لو احسن احدكم ظنه بحجر لنفعه الله به وفي رواية لو اعتقد احدكم علي حجر لنفعه قال -----------------------ابن تيمية انه كذب وقال ابن حجر لا اصل له 1166 خبر لو اذن الله لاهل الجنة في التجارة لاتجروا في البز قال ابن الجوزي والعقيلي ليس له اسناد يصح فيه رواة غير ثقات وهم ثلاثة كل منهم متروك هو الثياب والاسلحة 1167 حديث لو اغتسل اللوطي بماء البحر لم يجء يوم القيامة الا جنبا قا-ل -الاصل	80	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms16	false	-6049660364575860380	154	205	774	1019	1485	300	لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون من قتل المسلم قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ 248 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو احسن احدكم ظنه بحجر لنفعه الله ب---------------------------------------ه قال السخاوي لا اصل له وقال ابن تيمية---- كذب موضوع 249 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اغتسل اللوطي بماء البحر لم يجء يوم القيامة الا جنبا باطل لا اصل	16	1250549397612710981	167	267.0	132	706	23.654390335083008	29	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms083	true	5641037139197822	20	79	96	388	1457	300	لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا لا اصل له بل هو من كلام--------- السلف 1198 خبر لولا عبد ركع وصبية رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا قال الذهبي ضعيف وفيه مالك بن عبيدة وابو مجهولان 1199 خبر لولا الخليفة لاذنت هو من كلام عمر رواه البيهقي 1200 خبر لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا	83	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms17	false	-5527219970822444155	23	59	109	286	1467	300	لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا لا اصل له مرفوعا وانما هو عن بعض السلف -------------------------------------------------------كذا في المقاصد وقيل----------------------------------------------------------------- هو من كلام ثابت البناني 258 حديث---- لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا	17	1250549397612710981	121	200.0	94	301	40.199337005615234	23	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms086	true	3450037149514454455	141	294	675	1375	1403	300	حديث ما بدء بشء يوم الاربعاء الا تم لم يقف السخاوي------- له علي اصل 1244 حديث ما بعث الله نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي الذي قبله في سنده عبيد بن اسحاق قال الذهبي ضعفوه ورضيه ابو حاتم وفيه كامل الجحدري والسعدي وهما ضعيفان 1245 خبر ما بعد طريق ادي الي صديق هو من كلام ذي النون المصري 1246 حديث ما بكيت من دهر الا بكيت عليه هو من كلام ابن عباس 1247 حديث ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة متفق عليه ومن يذكره بلفظ قبري فهو غلط 1248 خبر ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء متفق عليه 1249 خبر ما ترك عبد شيءا لله الا له الا عوضه الله منه ما هو خير له في دينه ودنياه رواه ابو نعيم مرفوعا وقال ابن عساكر الصحيح انه موقوف عن ابن عمر 1250 خبر ما ترك القاتل علي المقتول من ذنب قال ابن كثير لا يعرف له اصل	86	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms18	false	4958252510881321709	8	52	40	234	1383	300	حديث ما بدء بشء يوم الاربعاء الا تم قال--- السخاوي لم اقف له علي اصل -276 حديث م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعد طريق ادي الي صديق--- من كلام ذي النون المصري 27------------------------------------------------------------7 حديث ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك القاتل علي المقتول من ذنب قال ابن كثير لا يعرف له اصل	18	1250549397612710981	180	277.0	138	707	25.459688186645508	37	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms087	true	-283406063344152455	217	296	996	1364	1386	300	ما عزل من ولي ولده لا اصل له 1266 خبر ما عظمت نعمة الله علي عبد------------- الا عظمت مءونة الناس عليه رواه البيهقي وفي سنده من يروي الموضوع وقال ابن الجوزي لا يصح 1267 خبر ما عمل افضل من اشباع كبد جاءعة رواه الديلمي 1268 خبر ما عند الله شء اعظم من جبر القلوب لا يعرف مرفوعا 1269 حديث ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه ذكره الغزالي قال العراقي لم اجده مرفوعا	87	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms18	false	4958252510881321709	145	195	666	894	1383	300	ما عدل من ولي ولده لا اصل له كما قال السخاوي 284 حديث ما عزت النية في الحديث الا لشرفه قال الخطيب لا يحفظ مرفوعا وانما هو قو--------------------ل ابن هارون 285 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه قا-------------ل العراقي لم اجده مرفوعا	18	1250549397612710981	124	179.0	91	381	32.54593276977539	26	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms093	true	-7311137409765728919	219	300	1102	1485	1485	300	من اكل طعام اخيه ليسره لم يضره هو من كلام----------- الداراني 1350 خبر من اكل فوله بقشرها اذهب الله عنه من الضرر بمثلها خبر موضوع 1351 خبر من اكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة رواه الترمذي وقال غريب 1352 حديث من اكل ما يسقط من الخوان والقصعة امن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده الحمق رواه ابو الشيخ والخطيب وضعفه عن جابر 1353 خبر من اكل مع مغفور له غفر له قال ابن حجر-- كذب موضوع لا اصل-	93	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms21	false	-2841157084423377614	12	39	61	186	1446	300	من اكل طعام اخيه ليسره لم يضره--- من كلام ابي سليمان الداراني 324----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل مع مغفور له غفر له قال العسقلاني كذب موضوع لا اصل	21	1250549397612710981	102	160.5	78	397	25.69269561767578	20	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms095	true	2238239565322413814	103	202	531	1007	1476	300	حديث من تزوج امراة لمالها حرمه الله مالها وجمالها قال شيخ الاصل لم اقف عليه 1374 خبر من تزوج فقد احرز نصف دينه فليق الله في النصف الباقي رواه ابن الجوزي في العلل وقال انه---- لا يصح وروي الحاكم وصححه من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني وتعقبه الذهبي بان زهيرا وثق لكن له مناكير وعن ابن حجر انه ضعيف 1375 خبر من تزيا بغير زيه فقتل فدمه هدر ليس له اصل يعتمد وحكايات الجان المروية في ذلك عنه----- صلي الله عليه وسلم لم يثبت منها شء 1376 خبر من تشبع	95	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms21	false	-2841157084423377614	54	99	253	469	1446	300	حديث من تزوج امراة لمالها حرمه الله مالها وجمالها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزركشي لا يعرف 327 حديث م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تزيا بغير زيه فقتل فدمه هدر ليس له اصل يعتمد وحكايات الج-ن المروية في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يثبت منها شء 328 حديث من تكلم	21	1250549397612710981	181	314.5	140	485	37.31958770751953	33	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms096	true	8947321248985704373	0	163	0	787	1429	300	فكانما جالس نبيا قال السخاوي لا نعرفه في المرفوع 1383 خبر من جد وجد ليس بحديث ومثله من لج ولج 1384 خبر من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين رواه الترمذي وقال انه حسن غريب وصححه الدارقطني قال ابن الجوزي لا يصح وقال السخاوي بل هو حسن هو اعدلها لان عليه الاكثر وفي لفظ من استعمل علي القضاء 1385 حديث من جهل شيءا عاداه ليس بحديث 1386 ح---------------------------------------ديث من حج وزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي رواه البيهقي وفيه حفص القارء ضعيف في الحديث ورمي بالكذب واورده ابن الجوزي في الموضوع 1387 خبر من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق رواه ابو يعلي وقال البيهقي انه منكر وقال غيره انه باطل وقال النووي له اصل اصيل 1388 خبر من حفر لاخيه قليبا -وقع------ فيه------ قال السخاو--ي لم اجد له اصلا 1389 خبر من حفظ علي امتي اربعين حديثا له الفاظ مختلفة واسانيد واهية لم يصح منها شء 1390 خبر من حلف بالله صادقا كان كمن سبح -لله وقدسه	96	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms21	false	-2841157084423377614	116	168	562	817	1446	300	فكانما جالس نبيا قال السخاوي لا اعرفه في المرفوع 330 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جهل شيءا عاداه ليس بحديث قال الشاعر والمرء لا يزال عدوا لما جهلا 331 حديث م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حفر لاخيه قليبا اوقعه الله فيه قريبا قال العسقلاني لم اجد له اصلا 332 حديث -----------------------------------------------------------------------------------من حلف بالله صادقا كان كمن سبح الله وقدسه	21	1250549397612710981	175	270.5	136	842	20.78384780883789	30	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms097	true	2067190383749042387	162	207	786	1009	1443	300	حديثه 1403 خبر من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة قال ابن تيمية انه موضوع ومثله في شرح المهذب للنووي 1404 خبر من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وفي سنده مجهول 1405 خبر من زرع حصد ليس بحديث	97	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms21	false	-2841157084423377614	227	257	1112	1250	1446	300	حديث---------- من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة قال ابن تيمية انه موضوع وقال ا---------------لنووي انه باطل لا اصل له 337 حديث ------------------------------------------------------------من زرع حصد ليس بحديث	21	1250549397612710981	109	167.0	85	223	48.87892532348633	20	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms100	true	3187280830624290073	18	47	88	229	1463	300	من طاف بهذا البيت اسبوعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت قال السخاوي لا يصح وقد ولع به العامة بمكة كثيرا	100	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms22	false	-8257077526910477731	134	162	642	778	1455	300	من طاف بهذا البيت اسبوعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت قال السخاوي لا يصح وقد ولع به العام-----ة كثيرا	22	1250549397612710981	136	265.0	108	141	96.45390319824219	27	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms100	true	3187280830624290073	49	262	238	1272	1463	300	من طلب السلامة سلم ليس بحديث 1432 خبر من عبد الله بجهل كان ما يفسده اكثر مما يصلحه يروي من كلام ضرار بن الازور الصحابي 1433 خبر من عرض عليه طيب فلا يرده فانه خفيف الحمل طيب الراءحة رواه مسلم وابو داود وغيرهما وروي الترمذي ثلاثة لا ترد اللبن والوسادة والطيب وزاد بعضهم اللحم وانشد علي ذلك قوله قد كان في سيرة خير الوري صلي عليه الله طول الزمن ان لا يرد الطيب والمتكا واللحم ايضا يا اخي واللبن 1434 حديث من عرف نفسه اكتفي موضوع كذا من عرف نفسه استراح 1435 حديث من عرف ن--------------------------------------------------------------------فسه فقد عرف ربه قال السمعاني انه لا يعرف مرفوعا وقال النووي ليس بحديث ونسبه بعضهم الي ابي سعيد الخراز وبعضهم الي يحيي بن معاذ الرازي 1436 خبر من عزي مصابا فله مثل اجره رواه الترمذي وابن ماجة قال الترمذي غريب وقال ابن الجوزي موضوع وقال الخطيب رواه جمع عن ابي عاصم وليس بشء وقال الذهبي حماد واه 1437 خبر من عشق فعف فكتم فمات مات شهيدا فيه سويد بن سعد انكره ابن معين وغيره وقال لو كان لي فرس ورمح لغزوت سعيدا وقال ابن الجوزي مدار الحديث عليه فهو لا يصح 1438 خبر من عصي الله في غربته رده الله خاءبا لم يعرف في المرفوع كما قاله الاصل 1439 خبر من علم عبدا اية من كتاب الله	100	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms23	false	-6050420643971405458	16	68	90	320	1416	300	من طلب السلامة سلم ليس بحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 348 حديث من عرف ربه كل لسانه قال النووي ليس بثابت 349 حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن تيمية- موضوع 350 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عصي الله في غربته رده الله خاءبا لا يعرف له اصل 351 حديث -------------------من علم اخاه اية من كتاب الله	23	1250549397612710981	130	-48.0	98	1102	11.796732902526855	26	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms101	true	5968327164727081795	236	296	1123	1415	1432	300	حديث من قال في ديننا برايه فاقتلوه---------- وضعه اسحاق الملطي كما في الوجيز 1450 حديث من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون اهله فهو شهيد رواه الترمذي وغيره وصححه وقال السيوطي هو متواتر 1451 حديث من قدم لاخيه ابريقا يتوضا به فكانما قدم جوادا قال ابن تيمية هو موضوع وفي الذيل هو كما قال 1452 خبر من قرا	101	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms23	false	-6050420643971405458	81	117	379	554	1416	300	حديث من قال في ديننا برايه فاقتلوه في الوجيز وضعه اسحاق الملطي 353 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قدم لاخيه ابريقا يتوضا به فكانما قدم جوادا قال ابن تيمية--- موضوع وفي الذيل هو كما قال 354 حديث من قرا	23	1250549397612710981	149	269.5	117	302	49.33774948120117	29	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms103	true	2215707996095024270	206	274	980	1313	1435	300	حديث من كتم سره ملك امره ليس بحديث 1471 حديث من كتم علما من اهله الجم يوم القيامة بلجام من نار رواه الترمذي وقال حسن صحيح ورواه غيره وصححه الحاكم وابن حبان وقال الذهبي قوي وقال ابن الجوزي لا يصح وقد غلط لانه ظن ان راويه وهب النشوي الدجال والحال ان راوي--ه وهب المصري 1472 حديث من كثرت صلاته ب--الليل حسن وجهه ب--النهار لا اصل له وهو موضوع	103	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms23	false	-6050420643971405458	234	261	1110	1233	1416	300	حديث من كتم سره ملك امره ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السخاوي ليس في المرفوع 360 حديث من كثرت صلاته في الليل حسن وجهه في النهار لا اصل له وهو موضوع	23	1250549397612710981	98	148.5	76	339	28.908554077148438	17	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms103	true	2215707996095024270	1	85	5	402	1435	300	حديث من قص اظافره مخالفا لم ير في عينيه رمدا رواه جماعة من العلماء وقال السخاوي لم اجده ونص احمد علة ندبه لكن رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم لم يصح ولم يثبت كما ذكره الاصل وكذا لم يثبت تعيين يوم لقص الاظفار واحسن ما فيه خبر قص الاظفر ونتف الابط وحلق العانة يوم الخميس وتقدم في بابه 1464 حديث من قضي صلاة من الفريضة في اخر جمعة من شهر رمضان كان له ذلك جابرا لكل صلاة فاتته في عمره الي سبعين سنة	103	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms23	false	-6050420643971405458	161	199	752	925	1416	300	حديث من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا -----------------------قال السخاوي لم اجده 358------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث من قضي صلاة من الفراءض في اخر جمعة من شهر رمضان كان--- ذلك جابرا لكل صلاة فاتته في عمره الي سبعين سنة	23	1250549397612710981	165	290.0	127	397	41.56171417236328	34	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms105	true	533880495789626066	94	145	462	692	1428	300	حديث من لم يخف الله خف منه كلام جار 1490 حديث من لم يداوم علي اربع قبل الظهر لم تنله شفاعتي ذكر السيوطي في كتاب الموضوعات ان ابن حجر قال---------- لا اصل له 1491 حديث من لم يرعو عند الشيب ويستح من العيب ذكره الديلمي بلا- سند -----1492 حديث من لم	105	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms24	false	-5839634987339377791	6	48	21	208	1475	300	حديث من لم يخف الله خف منه ليس بحديث 364 حديث من لم يداوم علي اربع قبل الظهر لم تنله شفاعتي----------------------------------------- قال العسقلاني لا اصل له -365 حديث من لم ي---صلحه الخير -يصلح-------------ه الشر من كلام بعض السلف 366 حديث من لم	24	1250549397612710981	135	173.5	98	246	54.878047943115234	27	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms123	true	-8401791254090034238	0	28	0	130	1526	300	اذا لم تقدر علي قطعها قبلها ليس بحديث 1768 خبر------ يرقص للقرد في دولته كلام جار 1769 خبر يس-- لما قرءت له قال السخاوي لا اصل ل---هذا اللفظ	123	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms26	false	-5124110002368227984	246	276	1199	1340	1464	300	اذا لم تقدر علي قطعها قبلها من كلام المنصور 413 حديث يرقص للقرد في دولته ليس بحديث 414 حديث تسن لما قرءت له قال السخاوي لا اصل له بهذا اللفظ	26	1250549397612710981	93	142.0	71	141	65.95744323730469	18	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms126	true	-9035956675234100759	43	167	210	857	1551	300	احمد انه قا-----ل ثلاثة كتب ----لها اص-ل المغازي والملاحم والتفسير قال الخطيب في جامعه ان ذلك محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقل-ها وزيادة القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة ولم- يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة--------- واما كتب التفسير فمن اشهرها كتاب- الكلبي ومقاتل بن سليمان وقد قال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له افيحل النظر فيه قال لا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما المغازي فمن اشهرها كتاب محمد بن اسحاق وكان ياخذ م-ن اهل الكتاب وكتب محمد بن عمر الواقدي قال الشافعي تبعا لمالك انها كذب وذكر علي بن المديني ان الواقدي روي ثلاثين الف حديثا لا اصل لها وليس في المغازي اصح من كتاب- موسي بن عقبة	126	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms27	false	8597380371388685206	99	245	533	1313	1588	300	احمد بن حنبل يقول ثلاثة كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتفسير قال الخطيب في جامعه هذا--- محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة 422 حديث واما كتب التفسير فمن اشهرها كتابا الكلبي ومقاتل بن سليمان وقد قال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له -فيحل النظر فيه قال لا قلت وقد قال الزركشي وكتاب مقاتل قريب منه وقال شيخ مشايخنا الجلال السيوطي ومنه كتب صحيحة ونسخ معتبرة بينت حالها في اخر كتاب الاتقان في علوم القران وسطرتها كلها في التفسير المسند انتهي 423 حديث واما المغازي فمن اشهرها كتاب محمد بن اسحاق وكان ناقلا عن اهل الكتاب 424 حديث وقد قا------------ل الشافعي كتب الواقدي ----كذب و---------------------------------------------------------------ليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة	27	1250549397612710981	522	923.0	421	863	60.48667526245117	86	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms126	true	-9035956675234100759	196	275	1018	1411	1551	300	قال الصاغاني -اول هذه الو-عانيات كان الموت فيها علي غيرنا--- كت-------------------------------------ب واخرها ما من بيت الا وملك يقف علي بابه كل يوم خمس مرات قا------------------------------------------------------------------------------------------------ل السيوطي في الذيل ان الاربعين الو-عانية لا يصح فيها حديث موفوع------------------------------------------------------- وان كان فيها كلام-- حسن- وموعظة وقد-------------------------------------- سرقها ابن ودعان من واضعها زي- بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفا- وكان من اجهل خلق الله في الحديث--------------------------------------------------- ومنها كتاب فضل العلماء لل-----شرف------ البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه فله كذا	126	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms29	false	8753347918314432341	6	138	26	705	1550	300	قال الص-غاني واول هذه الودعانيات كان الموت فيها علي غيرنا قد كتب وقد ذكرناه مع غيره من موضوعات الشهاب واخرها ما من بيت الا وملك يقف علي بابه------- خمس مرات فاذا وجد الانسان قد نفد اكله وانقطع اجله القي عليه غم الموت فغشيته كربته وغمرته سكرته 438 حديث وقال السيوطي في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح منها حديث مرفوع علي هذا النسق بهذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان----- كلامها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفاء وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجرءهم علي الكذب 439 حديث قال الصغاني ومنها كتاب فضل العلماء للمحدث شرف الدين البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه فله كذا	29	1250549397612710981	373	603.0	297	692	53.9017333984375	60	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms127	true	-5398687408479186495	20	76	104	386	1559	300	ومنها كتاب يدعي بمسند انس البصري مقدار ثلاثماءة حديث يرويه سمعان ابن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم وقال في الذيل سمعان بن المهدي------- لا يكاد يعرف نسبت ل-ه نسخة مكذوبة قطع الله من وضعها وفي --لسان الميزان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون عن سمعان	127	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms29	false	8753347918314432341	207	264	1083	1362	1550	300	ومنها كتاب يدعي بمسند انس البصري مقدار ثلاث مءة حديث يرويه سمعان -بن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم وف----ي الذيل سمعان بن المهدي عن انس لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة قبح الله من وضعها وفي اللس--------ان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون عن سمعان	29	1250549397612710981	258	478.0	205	292	88.35616302490234	46	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms127	true	-5398687408479186495	256	300	1332	1559	1559	300	ان عدي بن حاتم الطاءي ذكره اباه بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم واطري به وذكر--- سءدده وشرفه وكرمه وعقله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشرف والسءدد والعقل في الدنيا والاخرة للعامل بطاعة الله فقال---- يا رسول الله انه كان يقري الضيف-	127	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms31	false	5847402691952019371	214	249	1104	1280	1540	300	ان عدي بن حاتم اطري------- ابا----------------------------------------ه وذكر من سءدده وشرف------ه وعقله فقال------ صلي الله عليه وسلم ان الشرف والسءدد والعقل في الدنيا والاخرة للعامل بطاعة الله فقال عدي يا رسول الله انه كان يقري الضيف	31	1250549397612710981	165	285.0	133	235	70.2127685546875	27	JK005014-ara1	JK000674-ara1
JK005014-ara1.ms137	true	7532191270465779785	212	264	988	1278	1462	300	ما اشتهر عن الشا---فعي واحمد انهما اجتمعا بشيبان الراعي وسالاه ب-اطل باتفاق اهل المعرفة بالتاريخ لانهما لم يد-------------ركاه فاءدة ما يذكر----- ان الشافعي اجتمع بابي يوسف عند الر------شيد باطل لان الشافعي لم يجتمع-------- بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف فاءدة---------------------------- الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله	137	-19080322170452391	JK000674-ara1.ms27	false	8597380371388685206	24	85	125	452	1588	300	ما اشتهر من ان الشافعي واحمد ا------جتمعا بشيبان الراعي فسالاه فباطل باتفاق اهل المعرفة--------- لانهما لم يدركاه 419 حديث قال وكذلك ما -ذكروه من ان الشافعي اجتمع بابي يوسف عند هارون الرشيد باطل ف-----------لم يجتمع الشافعي بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف 420 حديث وقال الحافظ ابن حجر وكذا الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله	27	1250549397612710981	242	395.5	194	354	68.36157989501953	37	JK005014-ara1	JK000674-ara1