id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005014-ara1.ms001	true	-2915432892831002619	49	90	243	438	1512	300	اخر ما تكلم به ابراهي--------------------م حين القي في النار حسبي الله ونعم الوكيل من كلام----------------------------------------------------------------- ابن عباس حبر الامة فهو موقوف-------------------------------------------------------------------------- اخر من يخرج من النار رجل من جهينة يقال له جهينة فيقول اهل الجنة سلوه او عند جهينة الخبر اليقين	1	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms008	false	6502828843739707955	189	250	946	1266	1504	300	اخر ما تكلم به ابراهيم عليه الصلاة والسلام حين القي في النار حسبي الله ونعم الوكيل رواه الخطيب البغدادي بسند ضعيف عن ابي هريرة وقال الخطيب غريب والمحفوظ عن ابن عباس-------------- موقوفا وسياتي في حرف الحاء المهملة حسبي الله ونعم الوكيل مع الكلام عليه بابسط 6 اخر من يدخل الجنة--- رجل--------- يقال له جهينة فيقول اهل الجنة-------- عند جهينة الخبر اليقين	8	7984797743720093527	147	190.0	115	354	41.52542495727539	27	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms008	true	1426933426288601450	72	95	385	508	1563	300	ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية وصنعاء	8	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms213	false	5024818165751224959	87	110	427	550	1524	300	ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وينصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية وصنعاء	213	7984797743720093527	122	243.0	99	123	99.1869888305664	22	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms010	true	2137184074759391403	9	55	55	298	1556	300	فكبروا فانه يطفءه روا--------------------------------------ه الطبراني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص وهو ضعيف لان بن لهيعة وبلفظ استعينوا علي اطفاء الحريق بالتكبير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رايتم الرجل يتعاه--------------د المس-جد فاشهدوا له بالايمان قال تعالي---- انما يعمر مساجد الله الاية قال	10	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms082	false	-143736210940351593	0	78	0	431	1552	300	فكبروا فانه يطفءه وفي لفظ فان التكبير يطفءه قال السخاوي رواه الطبراني عن عمرو بن شعيب ورواه البيهقي بل--------------------------------------------------فظ استعينوا علي اطفاء الحريق بالتكبير ورواه ايضا عن ابي هريرة رفعه بلفظ اطفءوا الحريق بالتكبير ويشهد له ما رواه ابن السني عن انس وجابر مرفوعا اذا وقعت كبيرة او هاجت ريح عظيمة فعليكم بالتكبير فانه يجلي العجاج الاسود 235 اذا رايتم الرجل يتعاهد وفي لفظ يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان فان الله يقول انما يعمر مساجد الله الاية قال	82	7984797743720093527	168	254.0	137	481	34.9272346496582	24	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms011	true	7396361155546790773	188	224	970	1169	1538	300	اذا كتب احدكم الي احد كتابا فليبدا بنفسه رواه الطب-----------------------------------------------راني وفيه مجهول وضعيف اذا كتب احدكم بسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الرحمن الرحي---------------------------------------------------------------------------------------------م فليمد الرحمن قال الذهبي فيه كذاب اذا كتب احدكم كتابا فليتربه فانه انجح للحاجة قال- الترمذي	11	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms087	false	-6697702396494982894	81	162	406	830	1535	300	اذا كتب احدكم الي احد------ فليبدا بنفسه رواه الطبراني في الكبير عن النعمان بن بشير وفي الاوسط عن ابي الدرداء بل----فظ اذا كتب احدكم الي انسان فليبدا بنفسه واذا كتب فليترب كتابه فهو انجح ورواه البيهقي عن انس بلفظ ما كان احد اعظم حرمة من النبي صلي الله عليه وسلم وكان اصحابه اذا كتبوا بدءا بانفسهم وروي ابو داود عن ابي هريرة العجم يبدءن بكبارهم فاذا كتب احدكم فليبد---------------ا بنفسه -257 اذا كتب احدكم كتابا فليتربه فانه انجح للحاجة رواه الترمذي	87	7984797743720093527	134	158.5	106	450	29.77777862548828	21	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms012	true	3517952466176281783	241	277	1206	1396	1514	300	ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان واتقاهم علي واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة -قال	12	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms100	false	-5603774256723591055	170	204	870	1049	1582	300	ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان------------ واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة وقال	100	7984797743720093527	178	345.0	144	191	93.19371795654297	33	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms018	true	-5493668788243480099	44	84	230	439	1539	300	اكثروا ذكر هازم اللذات فانه لا يكون في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثر------------------------ه قال ابن الجوزي لا يثنت والمراد عجزه واما صدره فصحيح اكث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا الصلاة علي في الليلة الزهراء واليوم الاغر فان صلاتكم تعرض علي------------- رواه الطبراني	18	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms155	false	1932733261339298974	177	254	904	1302	1531	300	اكثروا ذكر هاذم اللذات فانه لا يكون في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثره وروي عن معبد الجهني انه قال---------------------------------------------------- ذكر الموت يطرد فضول الامل ويكف غرب التمني ويهون المصاءب ويحول بين القلب وبين الطغيان ورواه الديلمي عن ابي هريرة بلفظ اكثروا ذكر الموت فما من عبد اكثر ذكره الا احيا الله تعالي قلبه وهون عليه الموت 501 اكثروا الصلاة علي في الليلة الزهراء واليوم الاغر فان صلاتكم تعرض علي قال في الاصل رواه الطبراني	155	7984797743720093527	156	158.0	126	450	34.66666793823242	27	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms018	true	-5493668788243480099	230	265	1195	1371	1539	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة------ ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت- عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر رواه ابو نعيم	18	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms161	false	97849876415362596	25	61	123	306	1606	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله من شجرة ولدت تحتها مريم ابنة عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر رواه ابو نعيم	161	7984797743720093527	173	338.0	138	183	94.5355224609375	33	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms019	true	-8079764421063898750	252	284	1346	1510	1591	300	اللهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكني احب البقاع اليك اخرج-------------------ه الح-------------------------------------------------------------------------------------اكم-------------------------------------------- وفي سنده عبد الله------------ المقبري وهو ضعيف جدا وقال ابن عبد البر لا يختلف اهل العلم في نكارته ووضعه	19	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms176	false	-5298796188818588884	44	104	213	530	1513	300	اللهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكني احب البلاد اليك فاسكنه الله المدينة رواه الحاكم في مستدركه وابن سعد في شرف المصطفي صلي الله عليه وسلم عن ابي هريرة مرفوعا قال الحاكم ومسنده مدنيون في بيت ابي سعيد المقبري انتهي وفي سنده عبد-الله بن ابي سعيد المقبري---- ضعيف جدا ق-ال ابن عبد-البر لا يختلف اهل العلم في نكارته ووضعه	176	7984797743720093527	150	241.0	121	324	46.296295166015625	26	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms020	true	-2744157817294925673	237	282	1187	1407	1498	300	ان نكلم الناس علي قدر عقولهم له طرق كلها ضعيفة بل هو عند البخاري من كلام علي-- حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله و--------في مقدمة----- مسلم عن ابن مسعود وقال ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة	20	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms185	false	8042146992876405891	255	298	1346	1561	1573	300	ان نحدث الناس علي قدر عقولهم وفي صحيح------------------- البخاري عن علي موقوفا حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله ونحوه ما في مقدمة صحيح مسلم عن ابن مسعود -قال ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة	185	7984797743720093527	181	306.0	143	235	77.02127838134766	31	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms022	true	4104016464798189827	146	178	739	911	1520	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقو---------لون تمنوا عليه كذا وكذا	22	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms216	false	2378961922430964189	134	166	678	850	1495	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله في كل جمعة فيقول---- تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا----- كذا وكذا	216	7984797743720093527	159	303.5	129	181	87.84530639648438	29	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms023	true	-3113701107137324518	202	233	988	1135	1482	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي موضوع باتفاق قاله----- ابن تيمية وغيره	23	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms226	false	4698396850016556798	76	109	385	537	1505	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال في المقاصد نقلا عن ابن تيمية وغيره	226	7984797743720093527	131	242.0	102	152	86.18421173095703	28	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms024	true	-2425118855697046913	37	84	186	408	1497	300	ضعيفة 320 حديث ان الله لا ينظر الي اجسامكم ولا الي صوركم ولكن ينظر الي قلوبكم رواه مسلم في صحيحه وابن ماجه عن ابي هريرة---- ان الله لا ينظر الي العمامة الصماء ينسب الي المرفوع ولم يثبت ان الله لا يهتك عبده اول مرة قال ابن عدي -	24	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms232	false	-6473089031451440948	0	34	0	160	1477	300	ضعيف 73------8 ان الله لا ينظر الي اجسامكم ولا الي صوركم ولكن ينظر الي قلوبكم رواه مسلم في صحيحه وابن ماجه عن ابي هريرة 739 ان الله -------------------------------------------------------------لا يهتك عبده اول مرة رواه الديلمي	232	7984797743720093527	140	251.5	110	227	61.674007415771484	28	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms026	true	-890083038504008966	112	159	555	785	1475	300	ان بلالا---- يبدل الشين في الاذان سينا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المزني -لم نره في شء من الكتب اي فهو موضوع كذلك ويرو-----------ي سين بلال عند الله شين ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشرة رواه الترمذي وابو داود وضعفاه 347 خبر------------------------------------------------- ان رحمتي تغلب غضبي متفق عليه	26	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms216	false	2378961922430964189	175	255	897	1288	1495	300	ان بلالا كان يبدل الشين في الاذان سينا قال في الدرر لم يرد في شء من الكتب وقال القاري ليس له اصل وقال البرهان السفافسي نقلا عن الامام المزي انه اشتهر علي السنة العوام ولم يرد في شء من الكتب وسياتي الكلام عليه بابسط من هذا في سين بلال عند الله شين 696 ان حسن العهد من الايمان--------------------- رواه الحاكم والديلمي عن عاءشة رضي الله عنها وسياتي الكلام عليه مبسوطا في حسن العهد 697 ان رحمتي تغلب غضبي متفق عليه	216	7984797743720093527	130	148.5	96	412	31.55339813232422	22	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms027	true	-4069953791779047727	232	259	1167	1305	1498	300	ان نوحا اغت--------------------سل فراي ابنه ينظر اليه وهو يغتسل فقال اتنظر الي وانا اغتسل حال الله لونك فاسود فهو ابو السودان رواه الحاكم عن ابن مسعود موقوفا	27	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms245	false	-1835052610195695913	102	130	479	626	1489	300	ان نوحا عليه الصلاة والسلام اغتسل فراي ابنه ينظر اليه---------- فقال -تنظر الي وانا اغتسل خار الله لونك فاسود فهو ابو السودان رواه الحاكم عن ابن مسعود موقوفا	245	7984797743720093527	122	221.5	97	158	77.2151870727539	22	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms028	true	-1439875754915780271	65	99	303	471	1490	300	انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق اورد مالك في الموطا بلاغا -----------------------------قال ابن عبد البر هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة وغيره مرفوعا 373 خبر انما بقي من الدنيا بلاء وفتنة رواه احمد	28	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms201	false	-7328773941597109014	229	261	1194	1353	1560	300	انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق رواه مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد-البر هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة وغيره منها ما ر-------------------------------------واه احمد	201	7984797743720093527	119	199.0	95	197	60.406089782714844	22	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms029	true	183730102316704701	169	216	833	1062	1478	300	انا من الله والمءم--ن مني قال ابن حجر انه كذب مختلق------------------------ وقال غيره------ لا يعرف بهذا اللفظ مرفوعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------392 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا وابو بكر كفرسي رهان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضوع كما ذكره ملا علي نقلا عن ابن القيم 393 حديث انا والاتقياء من امتي بريءون من التكلف قال النووي ليس بثابت	29	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms195	false	4360815150809832422	21	144	91	711	1498	300	انا من الله والمءمنين مني هو------------- كذب مختلق كما قاله الحافظ ابن حجر وقال بعض الحفاظ لا يعرف بهذا اللفظ مرفوعا بل الذي ثبت في الكتاب والسنة ان المءمنين بعضهم من بعض اما الكتاب ففي قوله تعالي بعضكم من بعض واما السنة ففي قوله صلي الله عليه وسلم في حي الاشعريين هم مني وانا منهم وقوله لعي انت مني وانا منك وقوله للحسن هذا مني وانا منه وكله صحيح وعند الديلمي بلا اسناد عن عبدالله بن جراد انا من الله عز وجل والمءمنون مني فمن اذي مءمنا فقد اذاني الحديث ويجري فيه ما قيل في الاول 620 الانبياء قادة والفقهاء سادة ومجالسهم زيادة قال القاري هو موضوع كما في الخلاصة انتهي 621 ان-------------------ا والاتقياء من امتي بريءون من التكلف قال النووي ليس بثابت	195	7984797743720093527	148	194.0	114	652	22.699386596679688	24	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms031	true	6879800303570798538	102	142	503	706	1509	300	ايما امراة -دخلت علي قوم--- ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله الجنة وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله عنه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين رواه ابو داود وابن ماجة والنساءي---------------------------- وصححه ابن حبان	31	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms259	false	515112411459470910	12	57	63	287	1484	300	ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته- وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله عنه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين رواه ابو داود---------- والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة رفعه وصححه ابن حبان	259	7984797743720093527	188	342.5	150	235	80.0	34	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms042	true	727198281135084714	136	198	678	983	1494	300	خشية الله راس كل حكمة هو معني حديث تقوي الله 604 حديث خص البلاء بمن عرف الناس وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اش فيهم من لم يعرفهم هو مرسل عن محمد بن الحنفية وسنده معضل 605 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خصلتان لا يجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق رواه الترمذي بسند ضعيف 606 حديث------------------------------------------------------------------------------- خصمي حاكمي------------------------------------ كلام جار 607 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد	42	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms363	false	-1535367431866300464	88	296	455	1507	1529	300	خشية الله راس كل حكمة هو معني----- تقوي ال--------------------------------------له وقد مضي وقال النجم اخرجه القضاعي عن انس بزيادة والورع سيد العمل 1211 خص البلاء بمن عرف الناس وعاش فهيم من لم يعرفهم رواه القضاعي بسند ضعيف مع ارساله او اعضاله واخرجه الديلمي عن ابن عمر موقوفا والمشهور علي الالسنة خص بالبلاء من عرفته الناس وعبارة اللالء خص البلاء بمن عرف الناس وعاش فيهم من لا يعرفهم ا---------------------------سنده صاحب مسند الفردوس من حديث عمر انتهي وقال المناوي لفظ الديلمي خص بالبلاء من عرف الناس وفي رواية خص بالبلاء من عرف الناس او عرفه الناس انتهي 1212 خصلتان لا يجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق رواه الترمذي وابو داود الطيالسي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه وفي الباب عن ابي هريرة رضي الله عنه 1213 خصمي حاكمي ليس بحديث كما قال النجم وفي المقاصد كلام يشبه قول ابن ابي سلول المنافق لما لم يوافقه قومه علي قوله للنبي صلي الله عليه وسلم اجلس في بيتك فمن جاءك منا القصة وقد عارضه عبدالله بن رواحة رضي الله عنه بقوله بلي يا رسول الله فاغشنا به قال متي ما يكون مولاك خصمك لم تزل تذل ويصرعك الذين تصارع وهل ينهض البازي بغير جناحه وان جز يوما ريشه فهو واقع 1214 خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد	363	7984797743720093527	193	113.5	150	1122	17.201425552368164	33	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms042	true	727198281135084714	197	246	977	1231	1494	300	الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل رواه احمد ومسلم------------------------------------------------- عن ابي هريرة واكثر اهل العلم علي	42	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms364	false	-2046441485963980522	12	69	62	364	1553	300	النجم وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل وعزاه لمن ذكر وزاد البخاري في تاريخه والبيهقي في الاسماء والصفات عن ابي هريرة و-قال اخذ النبي صلي	364	7984797743720093527	228	414.0	180	303	75.24752807617188	41	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms045	true	5262756030850230579	228	264	1142	1331	1508	300	المرء علي محبوبه غير مقبول -رواه الديلمي------- بلفظ اني سالت الله ان لا يقبل دعاء حبيب علي حبيبه سكت عليه 656 حديث دعاء المرء المسلم مستجاب لاخيه الغيب 657 حديث دا-ء الوالد لولده كدعاء النبي لامته	45	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms389	false	3967668391956922505	24	63	130	327	1554	300	المرء علي حبي-به غير مقبول ورواه الديلمي مرفوعا بلفظ اني سالت الله ان لا يقبل دعاء حبيب علي حبيبه الا الوالد علي ولده لا يرد قال قلت في بعض لفظه نكارة انتهي 1299 دعاء الوالد لولده كدعاء النبي لامته	389	7984797743720093527	126	194.0	98	198	63.6363639831543	20	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms049	true	-5779310673272997748	45	68	204	305	1477	300	الله من زارني وزمام ناقته بيده قال------- ابن حجر لا اصل له بهذا اللفظ 705 حديث رحم الله من قال خيرا او صمت	49	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms410	false	7424425247721638698	0	23	0	104	1462	300	الله من زارني وزمام ناقته بيده قال الحافظ ابن حجر لا اصل له بهذا اللفظ 1374---- رحم الله من قال خيرا او صمت	410	7984797743720093527	93	167.5	71	108	86.11111450195312	20	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms050	true	6402066252671825164	44	80	215	394	1502	300	ريح الولد من ريح الجنة رواه الطبران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن شيخه محمد بن عثمان بن سعيد وهو ضعيف 718 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ريق المءمن شفاء ليس بحديث وكذا سءر المءمن شفاء وانما في الصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله تربة ارضنا بريقة------ يشفي	50	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms419	false	-1525749143413743090	29	158	157	845	1564	300	ريح الولد من ريح الجنة رواه الطبراني في الاوسط والصغير عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا 1403 الريح من روح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب رواه البخاري في الادب وابو داود والحاكم عن ابي هريرة رضي الله عنه بزيادة فاذا رايتموها فلا تسبوها واسءلوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها واسناده حسن وفي رواية للديلمي عن ابن عمر بلفظ الريح تبعث عذابا لقوم ورحمة لاخرين 1404 الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالي رواه احمد وغيره عن ابن عمر وتقدم مبسوطا في ارحموا من في الارض 1405 ريق المءمن شفاء ليس بحديث لكن معناه صحيح فف-----------ي الصحيحين كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي الانسان الشء اليه او كانت به قرحة او جرح قال باصبعه يعني سبابته بالارض ثم رفعها لهم وقال بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي	419	7984797743720093527	111	138.0	87	699	15.879828453063965	17	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms051	true	-5531672285382636684	261	290	1349	1502	1556	300	ساقي القوم اخرهم شربا رواه مسلم 746 حديث سباب المسلم ف---------------------------------سوق وقتاله كفر متفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه والسباب الشتم 747 حديث --------------------سبابة النبي صلي الله عليه وسلم كانت اطول من الوسطي	51	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms428	false	-7338523914641004352	200	261	1065	1370	1575	300	ساقي القوم اخرهم شربا رواه م---------------------سلم في حديث طويل عن قتادة مرفوعا بلفظ ساقي القوم اخرهم من غير زيادة شربا واخرجه ابو داود عن ابن ابي اوفي وكذا البيهقي في الدلاءل عن ابي معبد الخزاعي في قصة اجتياز النبي صلي الله عليه وسلم ومن معه في الهجرة بخيمتي ام معبد 1457 سبابة النبي صلي الله عليه وسلم كانت اطول من الوسطي	428	7984797743720093527	98	145.0	78	326	30.061349868774414	15	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms059	true	1487969356655183782	174	281	929	1452	1548	300	طلب كسب الحلال فريضة بعد الفريضة ويروي بلفظ كسب الحلال--------------------------- وسياتي في بابه انه ضعيف 858 خبر طلب الحق غرابة يروي مسلسلا من طريق الصوفية ذكره ابن عساكر 859 خبر طلب العلم فريضة علي كل مسلم طرقه ضعيفة كما نقل عن احمد انها لا تثبت وعن ابن راهويه ان في اسناده مقالا 860 خبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوبي لمن تواضع غ---ير منقصة وذل في غير مسكنة وخالط -هل الفضل والحكمة سنده ضعيف قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان لا يعتمد عليه 861 خبر طوبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن شغله عيبه عن عيوب الناس اورده الديلمي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البزار بسن----------------د حسن 862 خبر طوبي لمن طال عمره وحسن عمله حسن-------------------------------------------------------ه الترمذي ب-----------لفظ خير الناس من طال عمره وحسن عمله	59	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms492	false	8992503420428281843	118	299	624	1578	1582	300	طلب كسب الحلال فريضة بعد الفريضة رواه البيهقي عن ابن مسعود وضعفه والطبراني عن انس وسياتي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كسب الحلال كما قال النجم كذا اورده الزركشي والسخاوي والوارد طلب الحلال كما مر وكسب الحلال كما سياتي انتهي 1672 طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في غير مسكنة وخالط اهل الفقه والحكمة طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله رواه البخاري في تاريخه والعسكري والبغوي والبارودي والطبراني واخرون بسند ضعيف حتي قال ابن حبان لا يعتمد عليه وان قال ابن عبدالبر انه حديث حسن فين اداب لاشتماله علي فواءد جليلة والظاهر انه قصد الحسن اللغوي ورواه العسكري عن ركب المصري والله اعلم 1673 طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس روا-ه الديلمي عن انس مرفوعا قال النجم وتمامه وانفق الفضل من ماله ووسعته السنة ولم يعدل عنها الي البدعة وفي الباب عن الحسن بن علي وابي هريرة قال في التمييز واخرجه البزار عن انس مرفوعا باسناد حسن 16---74 طوبي لمن طال عمره وحسن عمله رواه الطبراني بسند فيه بقية عن عبدالله بن بشر مرفوعا واخرجه الترمذي عن ابي بكر بلفظ خير الناس من طال عمره وحسن عمله	492	7984797743720093527	260	222.0	202	1156	22.491350173950195	43	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms066	true	5264200181219693233	61	86	312	444	1532	300	الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح كما قاله النووي وكذا في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المناوي 951 --------------------------------حديث --------------------------------------------------------------------الغني غني النفس متفق عليه	66	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms524	false	-5855122405674573830	134	226	665	1165	1526	300	الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب رواه الديلمي عن انس مرفوعا بزيادة والذي نفسي بيده ان القران والذكر لينبتان الايمان في القلب كما ينبت الماء العشب ولا يصح كما قاله النووي وعبارته في فتاويه الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل اخرجه الديلمي عن انس وابي هريرة وقال ابن الغرس عزاه الغزالي للفضيل بن عياض وقال ايضا نقل شيخنا المناوي عن بعضهم ان المراد بالغناء هنا في الحديث غني المال قال ويءيده قوله تعالي ان الانسان ليطغي ان راه استغني 1809 الغني غني النفس متفق عليه	524	7984797743720093527	123	178.0	100	500	24.600000381469727	19	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms066	true	5264200181219693233	180	243	929	1246	1532	300	فضل ----رجب علي ساءر الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل---- شعبان----------- كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل كفض---------------------ل الله علي ال-----عباد قال--------------------- ابن حجر موضوع وقالوا لم يصح في رجب خبر 960 حديث فضل العال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي العابد كفضلي علي ادناكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وقال غريب وفي نسخة حسن صحيح وفيه الوليد بن جميل لينه ابو زرعة 961 حديث فضل------ العلم خير من فضل العبادة	66	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms530	false	-6606745630379411655	13	131	64	707	1569	300	فضل شهر رجب علي----- الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شهر شعبان علي الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان علي الشهور كفضل الله علي ساءر العباد هو موضوع كما قاله الحافظ ابن حجر في تبين العجب 1825 فدي الله اسماعيل عليه الصلاة والسلام بالكبش ذكره النجم بحذف الجلالة وبناء فدي للمفعول وقال ليس بحديث لكنه كلام صحيح صادق وفي التنزيل وفديناه بذبح عظيم علي انهم اختلفوا في المراد بالذبيح بمعني المذبوح فقيل اسحاق وعليه الاكثرون والاصح وعليه المحققون انه اسماعيل وتوقف فيه بعضهم كالسيوطي 1826 فر من المجذوم فرارك من الاسد رواه الشيخان عن ابي هريرة وتقدم في اتقوا ذوي العاهات مع الجمع بينه وبين حديث لا عدوي 1827 فضل العلم خير من فضل العبادة	530	7984797743720093527	166	162.0	126	648	25.617284774780273	24	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms067	true	-3506886006850635549	234	263	1169	1318	1519	300	قاتل الحسين في تابوت من نار------------------------------------------------------------------------------ طريقه واه 980 خبر قاتل الله اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود ان الله عز وجل لما حرم عليهم الشحوم جملوها بالجيم اي اذابوها ثم باعوها فاكلوا اثمانها	67	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms535	false	3484768008344067197	105	207	535	1084	1562	300	قاتل الحسين في تابوت من نار عليه نصف عذاب اهل الدنيا قال الحافظ ابن حجر ورد عن علي رضي الله عنه مرفوعا من طريق- واه 18---56 قاتل الله اليهود اتخدوا قبور انبياءهم مساجد رواه الشيخان وابو داود عن ابي هريرة ورواه البيهقي عن ابي عبيدة رفعه قاتل الله اليهود والنصاري اتخدوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينين بارض العرب 1857 قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها 1 ثم باعوها فاكلوا اثمانها رواه الشيخان عن ابي هريرة وابن عباس ورواه احمد والشيخان والاربعة عن جابر بلفظ قاتل الله اليهود ان الله عز وجل لما حرم عليهم الشحوم جمل------------------وها ثم باعوها فاكلوا اثمانها	535	7984797743720093527	124	199.0	99	571	21.71628761291504	20	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms068	true	-6970142625827179778	234	274	1202	1431	1549	300	قص الاظافير يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه تذهب البركة وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن ب--الثلاثاء فاحذر الهلكة ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والخير والرشد زيدا في عروبتها عن النبي روينا فاقتفوا نسكه	68	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms007	false	-8642230571786912858	114	155	593	822	1527	300	قص الاظفا-ر يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه يذهب البركة وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن في الثلاثا- فاحذر الهلكة ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعلم والرزق زيدا في عروبتها عن النبي روينا فاقتفوا نسكه	7	7984797743720093527	218	414.5	178	231	94.3722915649414	35	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms068	true	-6970142625827179778	68	105	331	513	1549	300	قدر الله المقادير قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف عام هو في صحيح مسلم 987 حديث قدر الشرك لا تغلو ليس بحديث بل من كلام السلف 988 خبر--------- قدس العدس علي لسان سبعين نبيا ر----------------------------------واه الطبراني	68	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms536	false	6666601059077269581	171	214	965	1184	1604	300	قدر الله المقادير قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف عام رواه------ مسلم عن عمر مرفوعا وعزاه في الدرر لمسلم عن ابن عمر بلفظ بخمسين الف سنة 1863 قدس العدس علي لسان سبعين نبيا اخرهم عيسي بن مريم قال في المقاصد رواه الطبراني	536	7984797743720093527	113	167.5	90	225	50.22222137451172	19	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms068	true	-6970142625827179778	30	56	141	271	1549	300	قال لي جبريل قال الله تعالي اني قتلت بدم يحيي ابن زكريا سبعين الفا واني قاتل بدم الحسين بن علي سبعين الفا وسبعين الفا رواه الحاكم	68	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms543	false	-8315740866097647844	0	26	0	129	1542	300	قال لي جبريل قال الله تعالي اني قتلت بدم يحيي -بن زكريا سبعين الفا واني قاتل بدم الحسين بن علي سبعين الفا وسبعين الفا رواه الحاكم	543	7984797743720093527	129	253.0	103	130	99.23076629638672	25	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms068	true	-6970142625827179778	234	272	1202	1418	1549	300	قص الاظافير يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه تذهب البركة وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن ب--الثلاثاء فاحذر الهلكة ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والخير والرشد زيدا في عروبتها عن النبي روينا	68	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms843	false	6817257349973184716	261	300	1350	1562	1562	300	قص ظفرك---- يوم السبت اكله تبدو وفيما يليه يذهب البركه وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن في الثلاثا- فاحذر الهلكه ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعلم والرزق زيدا في عروبتها عن النبي روينا-	843	7984797743720093527	196	359.0	159	218	89.90825653076172	30	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms070	true	5042872423556372789	15	44	87	244	1511	300	القبر اول منزل من منازل الاخرة رواه احمد والترمذي وحسنه وابن ماجة-------- وصححه الحاكم 1013 خبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار رواه الترمذي والطبراني	70	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms535	false	3484768008344067197	9	78	47	392	1562	300	القبر اول منزل من منازل الاخرة رواه احمد -الترمذي وحسنه -ابن ماجة والحاكم وصححه اخرون عن عثمان بن عفان مرفوعا وفيه ان عثمان رضي الله عنه كان اذا وقف علي قبر بكي حتي تبتل لحيته فيقال له تذكر الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وذكره 1853 القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار رواه الترمذي والطبراني	535	7984797743720093527	141	245.5	114	347	40.63400650024414	23	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms070	true	5042872423556372789	127	153	661	801	1511	300	القرض مرتان في عفاف خير من الصدقة مرة فيه ضعيف وله طرق والفاظ مختلفة منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشرة امثالها والقرض بثمانية عشر	70	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms540	false	-7151497496025152394	82	184	448	951	1594	300	القرض مرتان في عفاف خير من الصدقة مرة -----------------------------------اسنده الديلمي عن ابن مسعود مرفوعا وفي الباب عن انس مرفوعا ورواه ابن ماجة بسند ضعيف عن بريدة مرفوعا من انظر معسرا كان له مثل اجر كل يوم صدقة ومن انظره بعد اجله كان له مثله في كل يوم صدقه ورواه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وذكره الغزالي في الاحياء بلفظ من اقرض دينارا الي اجل فله بكل يوم صدقه الي اجله فاذا حل الاجل فانظره بعده فله بكل يوم مثل ذلك الدين صدقه ولابن ماجة بسند ضعيف عن انس رفعه رايت علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر- امثالها والقرض بثمانية عشر	540	7984797743720093527	104	-19.0	84	539	19.29499053955078	18	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms075	true	-8461923849945600983	91	147	442	715	1490	300	كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق راسه ويسمي رواه احمد واصحاب السنن--------------- وصححه الترمذي 1094 خبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل قرض جر منفعة فهو ربا فيه سوار بن مصعب متروك---------------------------------------------- ساقط فاستدلال الفقهاء به في غير محله 1095 خبر كل ما هو ات قريب رواه القضاعي 1096 خبر كل مسكر مخمر وكل مسكر حرام رواه مسلم	75	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms569	false	6697999778292867899	90	170	447	847	1508	300	كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق----- ويسمي رواه احمد واصحاب السنن عن سمرة مرفوعا وصححه الترمذي 1-990 كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه رواه الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه 1 1991 كل قرض جر -نفعا فهو ربا رواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن علي رفعه قال في التمييز واسناده ساقط والمشهور علي الالسنه كل قرض جر نفعا فهو ربا 1992 كل مسكر --------------------------------خمر وكل مسكر حرام رواه مسلم	569	7984797743720093527	155	222.5	121	439	35.307518005371094	26	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms076	true	-2279706981255846523	66	101	323	495	1495	300	كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت العباد ---------فعرفوني--------------------- فبي عرفوني قال ابن تيمية انه ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي و-------ابن حجر	76	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms576	false	-6578957063906932966	85	126	441	646	1531	300	كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فعرفوني وفي لفظ فتعرفت اليهم فبي عرفوني قال ابن تيمية---- ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي والحافظ ابن حجر	576	7984797743720093527	162	282.5	129	209	77.511962890625	31	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms077	true	-7279561126311663032	216	251	1099	1265	1512	300	لبس الخرقة عن الصوفية وكون الحسن البصري لبسها من علي قال ---------------ابن دحية وابن الصلاح انه باطل---------------------------------------------------- وقال -------ابن حجر ليس في شء من طرقها ما يثبت ولم يرد عنه انه------------------------------------------------- البس الخرقة علي الصورة	77	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms581	false	-5858374479755421195	213	271	1049	1329	1469	300	لبس --خرقة ---الصوفية وكون الحسن البصري لبسها من علي قال في المقاصد قال ابن دحية وابن الصلاح---- باطل ولم يسمع الحسن من علي حرفا بالاجماع فكيف يلبسها منه وقال الحافظ ابن حجر ليس في شء من طرقها ما يثبت ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة	581	7984797743720093527	150	242.0	118	289	51.903114318847656	27	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms077	true	-7279561126311663032	162	193	849	996	1512	300	لان تغدوا فتتعلم بابا من العلم خير لك من ان تصلي ماءة ركعة رواه ابن عبد البر وروي ------------------------------------ابن ماجة والطبراني--------------- باب من العلم يتعلمه الرجل خير له من ماءة ركعة	77	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms816	false	-6996196945745192397	108	151	502	699	1410	300	لان تغدو- فتتعلم بابا من العلم خير لك من ان تصلي ماءة ركعة رواه ابن عبد البر في فضل العلم له عن ابي ذر رفعه واصله عند ابن ماجه والطبراني في الاوسط بلفظ باب من العلم يتعلمه الرجل خير له من ماءة ركعة	816	7984797743720093527	140	247.0	110	198	70.70706939697266	26	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms078	true	6426228716963953345	16	59	77	300	1526	300	الحبيب الذي شغفت به فانه رقي---تي وترياقي قال ابن تيمية--------------- ما اشتهر ان ابا محذورة انشدهما بين يديه----- صلي الله عليه وسلم وانه تواجد حتي وقع- البرد- الشريف- عن كتف-ه فتقاسمه اصحاب- الصفة----------------------- كذب باتفاق اهل العلم بالحديث فهو ------------موضوع ومن اشنع ما	78	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms585	false	4854862231616422393	0	54	0	281	1570	300	الحبيب الذي شغفت به فانه علي علتي وترياقي قال ابن تيمية كما في المقاصد ما اشتهر ان ابا محذورة انشدهما بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وانه تواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه فتقاسمها فقراء الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث وما روي في ذلك فموضوع -----منه ما	585	7984797743720093527	204	320.5	163	286	71.32867431640625	30	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms080	true	3393964973118673764	53	74	272	373	1507	300	قتل المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا وعند--------------------------------------------------- ابن ماجة--------------- لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل مءمن بغير حق	80	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms535	false	3484768008344067197	218	251	1140	1307	1562	300	قتل المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا رواه النساءي وابن ماجة والضياء عن بريدة وسنده حسن ورواه ابن ماجة عن البراء بلفظ لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل مءمن بغير حق	535	7984797743720093527	97	152.5	76	167	58.083831787109375	19	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms080	true	3393964973118673764	27	112	143	561	1507	300	لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون من قتل --مسلم ----------------------------هذا اللفظ لم يعرف ولكن روي------ الطبراني ----------------------من اذي مسلما بغير حق فكانما هدم بيت الله وعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي--------------------- قتل المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا وعند ابن ماجة---------------------- لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل مءمن بغير حق رواه التر---------------------------------------------------مذي وقال روي مرفوعا وموقوفا وعزاه المنذري لمسلم 1165 حديث لو احسن احدكم ظنه بحجر لنفعه الله به وفي رواية لو اعتقد احدكم علي حجر لنفعه قال ابن تيمية انه كذب وقال ------------ابن حجر لا اصل له	80	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms595	false	-6273458091330394224	116	273	547	1325	1447	300	لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون من قتل المسلم قال في المقاصد لم اقف عليه بهذا اللفظ-------- ولكن معناه عند الطبراني في الصغير عن انس رفعه من اذي مسلما بغير حق فكانما هدم بيت الله ونحوه عن غير واحد من الصحابة انه صلي الله عليه وسلم نظر الي الكعبة فقال لقد شرفك الله وكرمك وعظمك والمءمن اعظم حرمة منك وسياتي في حديث المءمن وياتي حديث ليس شيء اكرم علي الله من المءمن قال وقد اشبعت الكلام عليه فيما كتبته عن الترمذي في باب ما جاء في تعظيم المءمن واخرجه النساءي عن بريدة مرفوعا بلفظ قتل المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا و----ابن ماجه عن البراء مرفوعا بلفظ لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل مءمن بغير حق والنساءي عن ابن عمر رفعه بمثله لكن قال من قتل رجل مسلم والترمذي وقال روي مرفوعا وموقوفا والله اعلم 2087 --------------لو احسن احدكم ظنه بحجر لنفعه الله ب---------------------------------------ه قال ابن تيمية---- كذب ونحوه قول الحافظ ابن حجر لا اصل له	595	7984797743720093527	318	463.0	251	847	37.544273376464844	56	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms080	true	3393964973118673764	190	239	947	1208	1507	300	لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا رواه الجماعة غير الشيخين-------------------------------------------------------------------------- وحسنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير واحد كالترمذي وابن حبان وابن خزيمة 1170 حديث------------------------- لو انكم دليتم بحبل الي الارض السفلي لهبط علي الله قال راويه الترمذي------------------------- غريب و------المراد انه هبط علي قدر الله	80	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms597	false	-6815282103338071854	17	146	82	742	1520	300	لو انكم توك-لون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا رواه احمد والطيالسي في مسنديهما والترمذي وابن ماجه عن عمر مرفوعا وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وحسنه الترمذي وللعسكري عن وهب بن منبه انه سءل ابن عباس عن المتوكل فقال الذي يحرث ويبذر ويذره بين المدر وله ايضا عن معاوية بن قرة انه قال لقي عمر بن الخطاب ناسا من اهل اليمن فقال ما انتم فقالوا متوكلون فقال كذبتم انتم متاكلون انما المتوكل رجل القي حبه في الارض وتوكل علي الله عز وجل وقد الف في التوكل غير وا-------------------حد كابن خزيمة وابن ابي الدنيا رضي الله عنهم 2092 لو انكم دليتم بحبل الي الارض السفلي لهبط علي الله -----رواه الترمذي عن ابي هريرة مرفوعا وقال غريب وفسره بعضهم فقال لهبط علي علم الله	597	7984797743720093527	192	269.0	151	685	28.029197692871094	31	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms081	true	7431757861166038015	183	208	922	1039	1490	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا قال النووي هذا الحديث باطل وقا-----------------------------------------------------------ل ابن عبد البر---------- لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه --------السلام غير نبي	81	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms600	false	5386798810555611829	2	35	14	186	1503	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا ف---------------------باطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم ونحوه قول ابن عبد-البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه الصلاة والسلام غير نبي	600	7984797743720093527	92	133.0	72	194	47.42267990112305	18	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms081	true	7431757861166038015	183	254	922	1259	1490	300	لو عاش ابراهيم لكان------ نبيا -قال النووي هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث باطل وقال ابن عبد البر لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه السلام غير نبي ومال الهيثمي الي حسنه الله اعلم 1179 خبر لو علم الله في الخصيان خيرا لاخرج من اصلابهم -----------------------------------------------------------ذرية روي عن ابن عباس مرفوعا و--------------لا يصح و----كل ما ورد فيهم------ من مدح وقدح باطل 1180 خبر لو عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الناس رحمة الله بالمسافر لاصبح الناس وهم علي سفر	81	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms602	false	8215344146730233393	85	209	425	1040	1504	300	لو عاش ابراهيم لكان صديقا نبيا وقال اخرجه البارودي عن انس وابن عساكر عن جابر وعن ابن عباس وعن ابن ابي اوفي 2102 لو علمت البهاءم من الموت ما علمتم الحديث وتقدم في لو تعلم البهاءم 2103 لو عل---------------------------------------------------------------------------------م الله في الخصيان خيرا لاخرج من اصلابهم ذرية توحد الله ولكنه علم ان لا خير فيهم فاجبهم رواه الديلمي بلا سند عن ابن عباس مرفوعا قال في المقاصد لا يصح وكذا كل ما ورد في الخصيان من مدح وقدح ومن نسب لشيخنا فيهم جزءا فقد افتري نعم قال الشافعي فيما اخرج البيهقي في مناقبه اربعة لا يعبا الله بهم يوم القيامة زهد خصي وتقوي جندي وامانة امراة وعبادة صبي وهو اغلبي انتهي فتامل 2104 لو علم الناس رحمة الله بالمسافر لاصبح الناس وهم علي سفر	602	7984797743720093527	184	274.0	143	696	26.43678092956543	31	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms082	true	-7733789282374394042	71	125	336	603	1462	300	لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما فيه صبح بن دينار ضعيف 1187 خبر لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس فيه شهر بن حوشب ضعيف جدا ورواه الشيخان بلفظ لو كان الايمان عند الثريا لتناوله الرجال من هءلاء واشار الي فارس 1188 خبر لو كا-------------------ن الفحش رجلا لكان رجل سوء	82	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms605	false	-4195134407412719166	1	34	5	168	1461	300	لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما قال المناوي ومنه اخذ الحسن البصري ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الصبر كنز من كنوز الخير لا يعطيه الله الا الكريم عنده 2112 لو كان الفحش رجلا لكان رجل سوء	605	7984797743720093527	71	99.0	52	286	24.82517433166504	12	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms083	true	5641037139197822	135	170	658	827	1457	300	ليس شء خيرا من الف سنة ال-ا الانسا---------------------------------------------------------------------------ن قال ----------------------------الهيثمي ضعيف وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العراقي حسن 1204 خبر------------------------- ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في النشور رواه ----------الطبراني وابو يعلي-------- بسند ضعيف	83	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms614	false	-5748363627620025425	19	136	97	661	1469	300	ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان وعمر خير من الف مثله وفي الباب عن عمر والحسن ابن علي وروي العسكري عن الحسن قال ما ظننت ان شيءا يساوي الفا مثله حتي رايت عباد بن الحصين ليلة كابل 1 وقد ثلم العدو في الصور ثلمة فكان يحرس ذلك الموضع الف رجل فانهزموا ليلة وبقي عباد وحده يدافع عن ذلك الموضع الي ان اصبح وما قدر عليه العدو وانشد بن دريد لنفسه والناس الف منهم 2 كواحد وواحد كالالف ان امر عني ولبعضهم ولم ار امثال الرجال تفاضلت الي المجد حتي عد الف بواحد 2143 ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في النشور رواه ابو يعلي والطبراني والبيهقي في الشعب بسند ضعيف	614	7984797743720093527	130	178.5	100	564	23.049644470214844	22	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms083	true	5641037139197822	190	273	926	1322	1457	300	ليس لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت رواه مسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره 1207 خبر------------ ليس للمءمن راحة دون لقاء ربه هو من قول--------------------------- وهب بن منبه ذكره ابن نصر 1208 خبر لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س للوالي مع الثيب امر رواه ابو داود والنساءي----------------------------------- وصححه ابن حبان 1209 خبر ليس من خلق المءمن الملق ذكره ابن الجوزي في موضوع وفيه حصيب كذبه شعبة والقطان وابن معين 1210 خب------ر ليس منا من لم يتغني بالقران رواه الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاري 1211 خبر ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم	83	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms616	false	5482498792465959771	105	300	541	1503	1503	300	ليس لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت رواه مسلم والطيالسي والنساءي والترمذي والقضاعي واخرون عن عبدالله بن الشخير عن ابيه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته يقرا الهاكم التكاثر قال يقول ابن ادم مالي مالي وليس لك وذكر الحديث وزاد النجم في اخره او تصدقت فامضيت 2154 ليس للمءمن راحة دون لقاء ربه رواه محمد بن نصر في قيام الليل له عن وهب بن منبه من قوله وفي المرفوع انما المستريح من غفر له والمشهور لا راحة للمءمن دون لقاء ربه زاد النجم عن ابن مسعود من قوله ليس للمءمن راحة دون لقاء الله ومن كانت راحته في لقاء الله تعالي وكان قوله ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء رواه الديلمي عن ابن عباس وهو مشهور من قول الحسن وغيره متمثلا به 2155 ليس للو-لي مع الثيب امر رواه ابو داود والنساءي عن عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه وصححه ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------حبان 2156 ليس منا من لم يتغن- بالقران رواه البخاري عن ابي هريرة مرفوعا بزيادة يجهر به وله ايضا عنه ما اذن الله لشء ما اذن لنبي ان يتغني بالقران قال ابن عيينة تفسيره يستغني -21---57 ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم-	616	7984797743720093527	234	354.0	182	1075	21.76744270324707	43	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms084	true	6135258479489730382	6	28	31	147	1522	300	ليس الخبر كالمعاينة ان الله------ اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا القي الالواح فانكسرت	84	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms612	false	-8048233681267407488	31	54	158	280	1546	300	ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا القي الالواح فانكسرت	612	7984797743720093527	116	224.5	94	122	95.08197021484375	21	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms085	true	3892793314598740465	253	300	1250	1456	1456	300	ما اضيف شء الي شء افضل من حلم الي علم ويروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ ما جمع الخ وفيه مجاهيل 1234 حديث ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذي لهجة اصدق من ابي ذر قال الذهبي سنده جيد 1235 حديث ---------------------------------------ما اعز الله بجهل قط ولا اذل بعلم قط-	85	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms621	false	6588910076536672785	142	235	696	1139	1453	300	ما اضيف شء الي شء افضل من حلم الي علم رواه ابو الشيخ عن ابي امامة وسياتي في ما جمع شء الي شء 2173 ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء بعد النبيين امرءا اصدق لهجة من ابي ذر رواه احمد والترمذي وابن ماجه والطبراني بسند جيد عن ابن عمرو مرفوعا وله شاهد اخرجه العسكري عن ابي الدرداء بلف---------------------------------ظ ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذي لهجة اصدق من ابي ذر وذكره السخاوي مطولا في النكت علي شرح الفية العراقي رضي الله عنه 2174 ما اعز الله بجهل قط ولا اذل بحلم قط	621	7984797743720093527	137	213.0	103	476	28.781513214111328	29	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms085	true	3892793314598740465	166	196	827	975	1456	300	ما استفاد المءمن------ بعد تقوي الله خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله سنده	85	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms625	false	1263727932374045543	31	63	158	312	1508	300	ما استفاد المءمن من شء بعد تقوي الله خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله رواه	625	7984797743720093527	145	279.5	115	154	94.15584564208984	28	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms086	true	3450037149514454455	41	105	187	496	1403	300	ما اكرم شاب لسنه الا قيض الله له من يكرمه عند سنه رواه الترمذي وحسنه-------- وقال ابن عدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منكر 1239 حديث ما انشقت الارض ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم الاربعاء لشقي ينس اثر عن بعض السلف ومعناه غير صحيح 1240 خبر م-----------------------------------------------------------ا انصف القارء المصلي قال ابن -------حجر لا اعرفه ولكنه بمعني ق--وله صلي الله عليه وسلم لا يجهر بعضكم علي بعض بالقران وهو في--------------------- الموطا وابي داود	86	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms623	false	5034583916715779860	24	158	112	759	1494	300	ما اكرم شاب شيخا الا قيض الله له من يكرمه عند سنه رواه الترمذي عن انس مرفوعا وقال غريب لا نعرفه الا من حديث يزيد بن بيان عن ابي الرجال قال في المقاصد هو وشيخه ضعيفان لكن قال المناوي عن الترمذي انه حسن وتعقبه بانه منكر فليتامل ورواه ابن ابي حزم عن الحسن البصري من قوله 2179 ما الذي يخفي قال مالا يكون قال ابن حجر في الفتاوي الحديثية نقلا عن السيوطي هو باطل 2180 ما امطر قوم الا رحموا لم اقف عليه حديثا لكن ----معناه---- صحيح قال الله تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته 2181 ما انصف القارء المصلي قال الحافظ ابن حجر لا اعرفه ولكن يغني عنه قوله صلي الله عليه وسلم لا يجهر بعضكم علي بعض بالقران وهو صحيح من حديث البياضي في الموطا وابي داود	623	7984797743720093527	209	297.5	162	655	31.908397674560547	36	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms086	true	3450037149514454455	109	140	517	670	1403	300	ما اهدي مسلم لاخيه هدية افضل من كلمة حكمة رواه البيهقي مرسلا وقال الذهبي سنده-------------------------------- ضعيف 1242 حديث ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوذي احد ما اوذيت في الله رو-------اه ابو نعيم------------ واصله في البخاري	86	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms624	false	-2193818879349072395	7	91	33	433	1523	300	ما اهدي مسلم لاخيه هدية افضل من كلمة حكمة رواه البيهقي في الشعب وابو نعيم والديلمي واخرون عن ابن عمر رفعه وهو ضعيف واورد في الجامع الصغير عن ابن عمرو ايضا بلفظ ما اهدي المرء المسلم هدية افضل من كلمة حكمة يزيده الله بها هدي او يرده بها عن ردي 2183 ما استرذل الله عبدا الا حظر عليه العلم والادب قال في الميزان هو باطل 2184 ما اوذي احد ما اوذيت في الله عز وجل رواه ابو نعيم عن انس رفعه واصله في البخاري	624	7984797743720093527	118	181.5	93	400	29.5	21	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms086	true	3450037149514454455	247	270	1168	1267	1403	300	ما ترك عبد شيءا لله ---------الا له الا عوضه الله منه ما هو خير ل----ه في دينه ودنياه رواه ابو نعيم----------- مرفوعا وقال	86	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms627	false	1849182313379587965	118	147	545	668	1378	300	ما ترك عبد شيءا لله لا يتركه الا له الا عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه رواه ابو نعيم عن ابن عمر مرفوعا وقال	627	7984797743720093527	99	173.5	76	123	80.48780822753906	20	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms087	true	-283406063344152455	18	90	91	404	1386	300	ما حل بحرمكم حل بكم لم يوجد له اصل 1253 خبر ما خاب من استخار ولا ندم من استشار سنده واه--------------------------- فيه عبد القدوس بن حبيب تفرد به وهو ضعيف جدا 1254 خبر ما خلا جسد من حسد قال--- السخاوي لم اقف عليه وفي لفظ------------------------------------------------------------ كل بني ادم حسود و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنده ضعيف 1255 خبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خلا قصير من حكمة قال--- الاصل-- لم اقف عليه 1256 خبر ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلا يهوديان بمسلم الا هما بقتله	87	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms630	false	1494950826857867921	92	285	413	1334	1413	300	ما حل بحرمكم حل بكم لينظر 2207 ما خرج من فيك فهو فيك ليس بحديث بل هو من كلام بعضهم وفي معناه ما قيل وكل اناء بالذي فيه ينضح 2208 ما ---------------------------------------خلا جسد من حسد قال في المقاصد لم اقف عليه بلفظه ولكن معناه عند ابي موسي المديني في نزهة الحفاظ له عن انس رفعه كل بني ادم حسود وبعض افضل في الحسد من بعض ولا يضر حاسدا حسده مالم يتكلم باللسان او يعمل باليد وفي سنده خلف العمي ضعيف ورواه الحاكم في علوم الحديث مسلسلا بجماعة يسمون خلفا ولابن ابي الدنيا في ذم الحسد له بسند- ضعيف ايضا عن ابي هريرة رفعه ثلاث لا ينجو منهن احد الظن والطيرة والحسد الحديث وقد بسط الكلام عليه السخاوي في شرحه للترمذي 2209 ما خلا قصير من حكمة قال في المقاصد لم اقف عليه نعم في ابن لال عن عاءشة مرفوعا الخير كله في الربعة ويشهد له خير الامور اوسطها وفي صفته صلي الله عليه وسلم اطول من المربوع وعن الحسن بن علي رفعه ان الله جعل البهاء والهوج بفتحتين اي الحمق في الطوال ورواه بعضهم بلفظ ما خلا قصير من حكمة ولا طويل من حماقة انتهي 2210 ما خلا يهوديان بمسلم الا هما بقتله	630	7984797743720093527	167	130.0	123	961	17.377731323242188	32	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms087	true	-283406063344152455	252	300	1156	1386	1386	300	ما عمل افضل من اشباع كبد جاءعة رواه الديلمي 1268 خبر ما عند الله شء اعظم من جبر القلوب لا يعرف مرفوعا 1269 حديث---- ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه ذكره الغزالي قال---------- العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي-	87	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms634	false	6596572924479876476	97	142	507	727	1502	300	ما عمل افضل من اشباع كبد جاءعة رواه الديلمي عن انس رضي----- --------------------الله تعالي عنه مرفوعا وهو ضعيف 2228 ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه ذكره في الاحياء وقال مخرجه العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي	634	7984797743720093527	165	274.0	130	245	67.34693908691406	31	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms088	true	4404454229808650498	157	298	734	1397	1407	300	ما من احد من اصحابي يموت بارض الا بعث قاءدا----- لاهلها او نورا يوم القيامة رواه الترمذي وقال غريب وارساله اصح 1279 خبر ما من ----------------------------------------------------------------------رمانة من رمانكم الا-------- تلقح بحبة من رمان الجنة ---------------------------------------------------سنده ضعيف---- قاله الذهبي 1280 حديث ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق ز رواه الترمذي وصححه ابو داود 1281 حديث ما من طامة الا -فوقها طامة طرقه كلها واهية كما في المناوي 1282 خبر ما من عالم اتي با-ب سلطان طوعا الا كان شريكه في كل لون يعذب به في النار----- رواه البيهقي----------------------------------- ولا يصح 1283 خبر ما منكم من احد الا وقد وكل به قرين من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي ولكن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعانني عليه فاسلم رواه البخاري 1284 خبر ما ---------------------------------------------------من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه رواه احمد وابو داود	88	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms637	false	7134659422556656979	40	209	206	1041	1506	300	ما من احد من اصحابي يموت بارض الا بعث قاءدا يعني لاهلها و--نورا يوم القيامة رواه الترمذي وقال غريب وارساله اصح عن بريدة مرفوعا ولفظه من مات من اصحابي بارض كان نورهم وقاءدهم يوم القيامة 2244 ما من رمانة من رمانكم هذا الا وهي تلقح بحبة من رمان الجنة رواه الديلمي وابن عدي في كامله عن ابن عباس مرفوعا وسنده ضعيف كما قاله الذهبي 2245 ما----------------------------------------------------------------------------------- من طامة الا وفوقها طامة تقدم في البلاء موكل بالمنطق 2246 ما------- من عالم اتي صاحب سلطان طوعا الا كان شريكه في كل لون يعذب به في --نار جهنم رواه الديلمي عن معاذ بن جبل رفعه قال في المقاصد ولا يصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ورد في معناه ما سياتي في نعم الامير اذا كان بباب الفقير وقال النجم وهو ضعيف لكن في تنفير العلماء من اتيان السلطان والامراءاشياء كثيرة جمع السيوطي غالبها في مصنف سماه ما- رواه الاساطين في عدم اتيان السلاطين وقد لخصته في منظومة حافلة انتهي 2247 ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه رواه----- وابو داود	637	7984797743720093527	366	553.0	284	1041	35.15850067138672	65	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms089	true	-514207051014773830	16	89	73	430	1464	300	ما نزعت الرحمة الا من شقي رواه الحاكم وصححه الترمذي وحسنة---------------------------------------------- وابو داود 1287 خبر------------------------------------ مانع الزكاة يوم القيامة في النار فيه سعيد بن سنان وفيه كلام كثير قال ابن الصلاح لم نجد له اصلا اي اصلا يعتمد عليه ورواه الطبراني والرازي 1288 خبر ما-------------------------------------- نقص مال من صدقة رواه القضاعي وعند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم والترمذي ما-------------- نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله	89	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms638	false	5330459735432051554	124	236	645	1194	1530	300	ما نزعت الرحمة الا من شقي رواه الحاكم والقضاعي واللفظ له عن ابي هريرة رفعه رواه البخاري في الادب المفرد وابو داود والترمذي وحسنه وقال الحاكم صحيح الاسناد 2253 مانع الزكاة يوم القيامة في النار روا----------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الصغير بسند حسن عن انس رضي الله تعالي عنه رفعه 2254 ما نقص مال من صدقة رواه القضاعي عن ام سلمة مرفوعا بزيادة ولا عفا رجل عن مظلمة الا زاد بها عزا ورواه الديلمي عن ابي هريرة رفعه بلفظ والذي نفس محمد بيده لا ينقص مال من صدقة ورواه مسلم عن ابي هريرة رفعه بلفظ ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله	638	7984797743720093527	212	326.0	164	631	33.59746551513672	42	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms089	true	-514207051014773830	91	119	439	584	1464	300	ما وسعني سماءي ولا ارضي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن ------------------------------------------------------------------------------ذكره الغزالي قال العراقي---------- لم اجد له اصلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن تيمية هو مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد	89	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms639	false	4713782538886314310	10	80	39	410	1513	300	ما وسعني سماءي ولا ارضي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن ذكره في الاحياء بلفظ قال الله لم يسعني سماءي ولا ارضي ووسعني قلب عبدي المءمن اللين ال-وادع قال العراقي في تخريجه لم ار -له اصلا ووافقه في الدرر تبعا للزركشي ثم قال العراقي وفي حديث ابي عتبة عند الطبراني بعد قوله وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه وارقها انتهي وقال ابن تيمية هو مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد	639	7984797743720093527	134	233.5	107	373	35.92493438720703	23	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms089	true	-514207051014773830	268	300	1302	1464	1464	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد-------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه 1297 خبر------------------------------------------------------------------------ مثل الذي يجلس ي--سمع الحكمة و--لا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال-	89	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms641	false	-3284333798423110151	178	244	872	1199	1515	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة متفق عليه عن ابي موسي رفعه ورواه العسكري وابو نعيم والديلمي عن انس رضي الله تعالي عنه 2268 مثل الذي يجلس فيسسمع الحكمة ثم لا يحدث--------- الا بشر ما -سمع كمثل رجل اتي راعيا فقال	641	7984797743720093527	142	208.0	114	337	42.136497497558594	23	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms091	true	-7050916174611294536	101	203	495	1015	1506	300	من ابطا به عمله لم يسرع به نسبه رواه مسم 1319 حديث من اتي امراء في حيضها فليتصدق بدينار ومن اتاها وقد ادبر الدم عنها ولم تغتسل فنصف دينار صححه الحاكم--------------------- لكن نوزع بضعف سنده واضطراب متنه فروي مرفوعا موقوفا ومرسلا ومعضلا وبدينار مطلق وبنصفه كذلك وبخمسين دينارا و باعتبار صفات الدم وبدونه وباعتبار اول الحيض واخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال----- ابن --------القطان هو من طريق ابي داود صحيح وضعيف من غيرها 1320 خبر من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما رواه مسلم 1321 خبر من اتت عليه اربعون سنة ولم يغلب خيره شره فليتجهز الي النار روا-ه الازدي	91	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms663	false	6093914213840884694	70	183	358	892	1466	300	من ابطا به عمله لم يسرع به نسبه رواه مسلم عن ابي هريرة رفعه---- في حديث اوله من نفس عن مءمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة الحديث الاتي في من نفس لكن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلفظ من بطا بدون الف وكذا رواه العسكري عن الاعمش ورواه بلفظ الترجمة القضاعي عنالاعمش وعن محمد بن النضر الحارثي بلفظ من فاته حسب نفسه يعني الدين ولم ينفعه حسب ابيه ولابن ابي شيبة عن هرون بن عنبسة عن ابيه قال سالت ابن عباس اي العمل افضل قال ذكر الله اكبر ومن ابطا به عمل-----------------------------------------ه لم يسرع به حسبه 2344 م--------------------------ن اتت عليه اربعون سنة ولم يغلب خيره شره فليتجهز الي النار اخرجه الازدي	663	7984797743720093527	145	-28.0	106	756	19.179893493652344	25	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms092	true	5334341864780044381	169	194	849	969	1509	300	من اسرج في مسجد من مساجد الله سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوء من ذلك السراج سنده	92	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms669	false	-6211473918316362914	274	299	1387	1507	1513	300	من اسرج في مسجد من مساجد الله سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوء من ذلك السراج رواه	669	7984797743720093527	117	231.0	92	120	97.5	24	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms092	true	5334341864780044381	214	249	1064	1258	1509	300	من اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا راه رواه الدارقطني والبيهقي وغيرهما ونقل النووي اتفاق الحفاظ علي ضعفه وفي سنده عمر بن ابراهيم الكردي مذكور بالوضع------------------- وقال ----البيهقي المعروف انه من كلام ابن سيرين	92	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms675	false	8374046187783932266	238	275	1219	1413	1548	300	من اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا راه رواه ال--قضاعي والبيهقي والديلمي عن ابي هريرة-------------------- وفي سنده عمر بن ابراهيم الكردي وضاع وذكر الدارقطني انه تفرد به وقال هو والبيهقي المعروف انه من قول- ابن سيرين	675	7984797743720093527	133	197.0	105	217	61.290321350097656	23	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms092	true	5334341864780044381	96	135	485	677	1509	300	من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا رواه الديلم----------------------------------------------------ي وفيه موسي بن ابراهيم قال الدارقطني متروك------------------- ورواه ابن حبان موقوفا عن الحسن بن علي 1332 خبر من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استرضي فلم يرض فهو شيطان	92	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms676	false	7394041222530817137	157	234	799	1184	1504	300	من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا رواه الديملي عن علي رفعه وسنده ضعيف كما قال العراقي وقال السخاوي وفي لفظ ثم ازداد للدنيا حبا ازداد من الله غضبا وقال المناوي ورواه الازدي في الضعفاء من حديث علي بلفظ من ازداد علما ثم ازداد للدنيا حبا ازداد من الله عليه غضبا 2403 من استشفي بغير القران فلا شفاه الله تعالي قال الصغاني موضوع 2404 من استرضي فلم يرض فهو شيطان	676	7984797743720093527	114	168.5	90	385	29.610389709472656	21	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms093	true	-7311137409765728919	62	128	311	634	1485	300	من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير-------------------------------------------------------------------- رواه احمد الترمذي وسكتوا عليه 1343 حديث من اغتسل يوم الجمعة بنية وخشية كتب الله له بكل شعرة نورا يوم القيامة ورفع له بكل قطرة درجة في الجنة من الدر والياقوت بين كل درجتين ماءة عام باطل قاله القاري 1344 خبر من ا----------------------------------------------------قال مسلما بيعته اقاله الله عثرته قال الحاكم انه- علي شرط مسلم وفيه عبد	93	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms672	false	1361455810095039041	136	183	675	907	1520	300	من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من --خيري الدنيا والاخرة تقدم في ان الرفق 2383 من اقال نادما اقال الله عثرته رواه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو داود والحاكم والبيهقي عن ابي هريرة رفعه بلفظ من اقال مسلما ------اقاله الله عثرته قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وقال ابن	672	7984797743720093527	103	8.5	79	444	23.198198318481445	19	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms093	true	-7311137409765728919	171	196	862	993	1485	300	من اكرم اخاه المءمن فانما يكرم الله اورد -----------------------------العقيلي في الضعفاء بسند------------------- ضعيف و-قال الذهبي باطل 1347 خبر من ا---------------------------------------كرم حبيبتيه فلا يكتب بعد العصر	93	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms673	false	5682559466208742518	41	83	220	439	1542	300	من اكرم اخاه المءمن فانما اكرم الله رواه الاصبهاني في ترغيبه عن جابر والعقيلي في الضعفاء عن ابي بكرة رفعاه وسنده ضعيف ورواه النجم عمن ذكر بلفظ من اكرم اخاه المسلم فانما يكرم الله 2385 من اكرم حبيبتيه فلا يكتب بعد العصر	673	7984797743720093527	98	144.5	78	219	44.74885940551758	14	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms093	true	-7311137409765728919	205	254	1035	1265	1485	300	من اكرم غريبا في غربته وجبت له الجنة ذكره الديلمي بلا سند 1349 خبر من --------------------------------------------------------------------------------------اكل طعام اخيه ليسره لم يضره هو----------------------- من كلام -----------الداراني 1350 خبر من ا--------------------------------------كل فوله بقشرها اذهب الله ع------نه من الضرر بمثلها خبر موضوع 1351 خبر من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل في قصعة ثم لحسها استغفرت له	93	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms673	false	5682559466208742518	192	300	1004	1542	1542	300	من اكرم غريبا في غربته وجبت له الجنة ذكره الديلمي بلا سند عن ابن عباد رفعه والمشهور علي الالسنة من اكرم غريبا في غربته فكانما اكرم سبعين نبيا لينظر 2390 من اكل طعام اخيه ليسره لم يضره اورده ابن عساكر في تاريخه من كلام ابي سليمان الدار-ني -وفي لفظ من اكل من زاد اخيه ليسره لم يضره 2391 من اكل فولة بقشرها اخرج الله تعالي منه من الداء -مثلها رواه ابن حبان في الضعفاء والديلمي عن عاءشة واورده الذهبي في الميزان وقال باطل نعم ذكر البيهقي في مناقب الشافعي انه قال الفول يزيد في الدماغ والدماغ يزيد في العقل 2392 من اكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له-	673	7984797743720093527	178	248.5	137	542	32.84132766723633	29	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms093	true	-7311137409765728919	76	108	379	534	1485	300	عليه 1343 حديث من اغتسل يوم الجمعة بنية وخشية كتب الله له بكل شعرة نورا يوم القيامة ورفع له بكل قطرة درجة في الجنة من الدر والياقوت--------- بين كل درجتين------ ماءة عام	93	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms852	false	-2555964960034033467	48	82	243	413	1509	300	عليه وسلم حديث من اغتسل يوم الجمعة بنية وخشية كتب الله لك بكل شعرة نورا يوم القيامة ورفع له بكل قطرة درجة في الجنة من الدر والياقوت والزبرجد بين كل درجتين مسيرة ماءة عام	852	7984797743720093527	150	278.5	118	170	88.23529052734375	28	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms094	true	2542791774200583573	22	74	105	365	1456	300	من القي جلباب الحياء عن وجهه فلا غيبة له رواه البيهقي بسند ضعيف فيه ابو سعد الساعدي مجهول وليس بعمدة 1356 خبر من اهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العقيلي انه لا يصح وكذا قال-----------------------------------------البخاري بعد ان اورده تعليقا فقال ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه و----لا يصح	94	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms675	false	8374046187783932266	41	111	204	551	1548	300	من القي جلباب الحياء-------- فلا غيبة له تقدم في ليس لفاسق غيبة 2397----------------------------------------- من اهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها رواه ابو نعيم والطبراني وعبد بن حميد وعبدالرزاق عن ابن عباس وكذا ابن راهويه وابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن الحسن بن علي والعقيلي---- لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وقال البخاري------------------------- ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه وانه لم يصح	675	7984797743720093527	145	184.5	112	425	34.117645263671875	26	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms094	true	2542791774200583573	130	203	636	982	1456	300	من باع دارا او عقارا ولم يجعل ثمنه في نظيره فجدير ان لا يبارك له فيه رواه --------------------------------------احمد --------------------والطبراني وفيه ضعيف 1361--------------------------------------------- حديث من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باع عقر دار من غير ضرورة سلط الله علي ثمنها تالفا يتلفه رواه الطبراني فيه عبد الله بن يعلي الليثي وغيره من المجاهيل وفيه جعفر ابن حرب قال في الميزان هو من كبار المعتزلة 1362 خبر من بان عذره وجبت الصدقة عليه--------------- لا اصل له 1363 حديث ----------من بدا	94	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms679	false	4894858435332155254	168	298	843	1460	1468	300	من باع دارا او عقارا ولم يجعل ثمنه في نظيره فجدير ان لا يبارك له فيه رواه ابو داود والطيالسي في مسنده عن حذيفة واحمد والحارث في مسنديهما والطبراني عن سعيد كلاهما رفعه وقد كتب السخاوي فيه جزءا وقال النجم قلت حديث حذيفة ابن ماجه والضياء في المختارة بلفظ من باع دارا ثم لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيه وحديث سعيد اخرجه ابن ماجه ايضا بلفظ من باع دارا او عقارا فليعلم انه مال قمن 1 ان لا يبارك له فيه الا ان يجعله في مثله واخرجه الطبراني عن معقل بن يسار بلفظ من باع عقر دار من غير ضرورة سلط الله علي ثمنها تالفا يتلفه والله اعلم 2416 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بان عذره وجبت الصدقة عليه قال في المقاصد لا اصل له وتبعوه علي ذلك 2417 من بدا	679	7984797743720093527	196	298.5	152	723	27.10926628112793	37	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms095	true	2238239565322413814	103	220	531	1094	1476	300	حديث من تزوج امراة لمالها -حرمه الله مالها وجمالها قال شيخ الاصل لم اقف عليه 1374 خبر من تزوج فقد احرز نصف دينه فلي-ق الله في النصف الباقي رواه ابن الجوزي في العلل وقال انه --------لا يصح وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم وصححه------------------------------------------- من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني وتعقبه الذهبي بان زهيرا وثق لكن له مناكير وعن ابن حجر انه ضعيف 1375 خبر من تزيا بغير زيه فقتل فدمه هدر--------------- ليس له اصل يعتمد و---------حكايات------------------- الجان المروية في ذلك عنه-------------------- صلي الله عليه وسلم -----------لم يثبت منها شء 1376 خبر من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشبع بما لم يعط---- كلابس ثوبي زور متفق عليه 1377 خبر من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشبه بقوم فهو منهم رواه احم----------د والطبراني	95	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms683	false	-3182609995534133219	43	289	227	1446	1492	300	حديث من تزوج امراة لمالها احرمه الله مالها وجمالها لا يعرف ----------------------2432 من تزوج فقد احرز نصف دينه فليتق الله في النصف الباقي رواه ابن الجوزي في العلل عن انس رفعه وقال لا يصح وعزاه في الدرر لابن الجوزي عن انس بلفظ من تزوج فقد احرز شطر دينه فليتق الله في الشطر الاخر وعند الطبراني في الاوسط عن الرقاشي بلفظ فقد استكمل نصف الايمان والباقي مثله ورواه البيهقي في شعبه عن الرقاشي بلفظ اذا تزوج العبد فقد كمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد عن انس مرفوعا بلفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي 2433 من------------------------------------------------------------------- تزيا بغير زيه فقتل فدمه هدر قال في المقاصد ليس له اصل يعتمد ويحكي فيه حكايات منقطعة منها ان بعض الجان حدث به اما عن علي مرفوعا واما عن النبي صلي الله عليه وسلم بلا واسطة ولم يثبت منه- شء 2434 من تزين بعمل الاخرة وهو لا يريدها ولا يطلبها لعن في السموات والارض رواه الطبراني عن ابي هريرة وعند الديلمي عن ابي موسي من تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك شانه الله 2435 من تشبع بما لم يعط فهو كلابس ثوبي زور متفق عليه عن اسماء بنت ابي بكر مرفوعا بلفظ المتشبع بما لم يعط كلابس ثوب زور ورواه العسكري عن جابر وابي هريرة مرفوعا بلفظ من تحلي بباطل كان كلابس ثوب زور وفي الباب عن عاءشة وعن الثوري 2436 من تشبه بقوم فهو منهم رواه احمد وابو داود والطبراني	683	7984797743720093527	401	567.5	311	1309	30.634071350097656	69	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms097	true	2067190383749042387	20	49	100	242	1443	300	-----من دعا علي من ظلمه فقد انتصر--------------------------------------------------- ضعيف كما ذكره البخاري 1397 حديث من دعا لظالم بطول البقاء---- احب ان يعصي الله ذكره ال--------زمخشري والغزالي قال---- في الاصل عن	97	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms692	false	-2289984162647748600	19	58	80	271	1452	300	2473 من دعا علي من ظلمه فقد انتصر رواه الترمذي وابو يعلي وغيرهما عن عاءشة مرفوعا وهو ضعيف 2474 من ----------------------دعا لظالم بطول البقاء فقد احب ان يعصي الله ذكره البيهقي في الشعب وابن ابي -الدنيا في الصمت من	692	7984797743720093527	98	136.5	75	214	45.79439163208008	15	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms097	true	2067190383749042387	165	300	801	1443	1443	300	من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة قال ابن تيمية انه موضوع ومثله في شرح المهذب للنووي 1404 خبر من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وفي سنده مجهول 1405 خبر من زرع حصد ليس بحديث 1406 خبر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من زوي ميراثا عن وارثه زوي الله عنه ميراثه من الجنة رواه- الديلمي بلا سند------------ ولا يصح و--------------معني زوي ابعد 1407 حديث من سءل عن علم فكتمه الجمه الله يوم القيامة بلجام من نار في طرقة كلها مقال الا طريق ابي داود فهو حسن وقال ابن القطان فيه انقطاع وقال ابن الجوزي انه واه وحسنه الترمذي وصححه الحاكم 1408 خبر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من سبق الي مباح فهو له هو معني ما رواه ابو داود بسند جيد من سبق ا-----------------لي ما لم يسبقه اليه مسلم فهو له قا--------------ل البغوي لا اعلم بهذا الاسناد غير-	97	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms695	false	4328652389503423762	9	192	51	934	1477	300	من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة قال النووي------------------- في شرح المهذب في اخر الحج موضوع لا اصل له وقال ابن تيمية موضوع ولم يروه احد من اهل العلم بالحديث 2491 من -------زرع حصد قال في المقاصد معناه صحيح واليه يشير قوله تعالي يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وقد مضي الدنيا مزرعة للاخرة واشتهر من زرع الاحن حصد المحن 1 2492 من زوي ميراثا عن وارثه زوي الله عنه ميراثه من الجنة اورده الديلمي بلا سند عن انس رفعه ولا يصح واخرجه ابن ماجه عن انس رفعه من فر عن ميراث وارثه قطع------------ الله ميراثه م-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الج------------------------------------------------نة يوم القيامة وهو ضعيف جدا 2493 من زار حيا ومن يكرمه فكانما زار ميتا لينظر 2494 من زار العلماء فكانما زارني ومن صافح العلماء فكانما صافحني ومن جالس العلماء فكانما جالسني ومن جالسني في الدنيا اجلس الي يوم القيامة قال في الذيل في اسناده حفص كذاب 2495 من سبق الي مباح فهو له رو-----------اه ابو داود عن اسمر بن مضرس رفعه بلفظ من سبق الي ما-لم يسسبق اليه----- فهو له وصححه الضياء وقال البغوي لا اعلم بهذا الاسناد غير	695	7984797743720093527	274	209.0	206	1081	25.346900939941406	48	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms098	true	5692910199930167677	162	186	819	930	1497	300	من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة ماءتي عام رواه البيهقي------------------------------------------------------------------- في الضعفاء----------------------------------------------------------------------- وقال هذا باطل لا اصل له	98	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms700	false	-385113197898266007	64	116	314	563	1454	300	من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة ماءتي عام ذكره الازرقي في تاريخ مكة بغير اسناد والزمخشري في تفسير ال عمران واخرجه العقيلي في الضعفاء عن ابن عباس رفعه من صبر علي حر مكة ساعة باعد الله جهنم عنه سبعين خريفا وقال هذا باطل لا اصل له	700	7984797743720093527	105	191.0	81	249	42.16867446899414	21	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms099	true	-9081899520301557180	0	176	0	827	1423	300	مرة وقل هو الله احد خمس عشرة مرة اعطاه الله------ يوم القيامة ثواب من قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران ويخرج في يوم القيامة من قبره ووجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله------ بكل ركعة مد----ينة من االلءلء في كل مدينة الف قصر من زبرجد في- كل قصر الف دار من ياقوت في كل دار الف بيت من المسك في- كل بيت الف سرير باطل كما قاله الملا علي 1422 حديث من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة واية الكرسي مرة و قل هو الله احد مرة و قل اعوذ برب الفلق مرة و قل اعوذ برب الناس مرة كفرت ذنوبه كلها باطل وهو من عمل الحسين بن ابراهيم كذاب دجال وضع احاديث صلاة الا--يام والليالي----- 1423 حديث من صلي ليلة الاثنين ست ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد ويستغفر الله بعد ذلك عشر مرات اعطاه الله يوم القيامة ثواب الف صديق----- عابد والف -----------------------------------------------زاهد باطل 1424 -حديث من صلي -يوم الا--حد اربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا في كل ركعة	99	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms851	false	-4807728348157149010	105	242	506	1162	1436	300	مرة وقل هو الله احد---- عشر مرات اعطاه الله تعالي يوم القيامة ثواب من قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران ويخرج--- يوم القيامة من قبره -وجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله تعالي بكل ركعة الف مدينة من ---لءلء في كل مدينة الف قصر من زبرجد وفي كل قصر الف دار من ياقوت في كل دار الف بيت من المسك وفي كل بيت الف سرير واستمر هذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذاب قبحه ------الله عل-ي الالف ومنها في ليلة الاثنين حديث من صلي ليلة الاثنين ست ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد ويتسغفر الله بعد ذلك عشر مرات اعطاه الله يوم القيامة ثواب الف صديق والف عابد والف زاهد فلعن الله واضعه ومختلقه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحديث من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات-------------- يقرا في كل ركعة	851	7984797743720093527	513	861.5	396	908	56.497798919677734	97	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms100	true	3187280830624290073	57	170	276	838	1463	300	من عبد الله بجهل كان ما يفسده اكثر مما يصلحه يروي- من كلام ضرار بن الازور الصحابي 1433 خبر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عرض عليه طيب فلا يرده فانه خفيف ال-حمل طيب الراءحة رواه مسلم وابو داود وغيرهما وروي ا-----------------------------------------لترمذي------------------ ثلاثة لا ترد اللبن والوسادة والطيب وزاد بعضهم اللحم وانشد عل-----ي ذلك قوله قد كان في سيرة خير الوري صلي عليه الله طول الزمن ان لا يرد الطيب والمتكا واللحم ايضا يا اخي واللبن 1434 حديث من عرف نفسه اكتفي موضوع كذا من عرف نفسه استراح 1435 حديث من عرف ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه فقد عرف ربه قال السم-------------------------------------------------------------عاني----------- انه لا يعرف مرفوعا وقال النووي ليس بحديث ونسبه بعضهم الي ابي سعيد الخراز وبعضهم الي يحيي بن معاذ الرازي	100	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms705	false	-3287078619582256640	35	212	162	1047	1486	300	من عبد الله بجهل كان ما يفسد- اكثر مما يصلح قيل هو من كلام ضرار بن الازرر الصحابي رضي الله عنه وللديلمي عن واثلة بن الاسقع رفعه المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحون قال القاري ويءيده حديث لفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد 2531 من عرض عليه طيب فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الراءحة رواه مسلم وابو داود وغيرهما عن ابي هريرة مرفوعا ولفظ بعضهم ريحان بدل طيب وللترمذي عن ابن عمر مرفوعا ثلاثة لا ترد اللبن والوسادة والدهن وزاد بعضهم اللحم وانشد بعضهم في ذلك----- قد كان من سيرة خير الوري صلي عليه الله طول الزمن ان لا يرد الطيب والمتكي واللحم ايضا يا اخي واللب-----------------------------------------------------------------------------ن وغاية ما ورد في الحديث سبع نظمها الجلال السيوطي بقوله علي ما قيل عن المصطفي سبع يسن قبولها اذا ما بها اتحف المرء خلان دهان وحلوي ثم در وسادة والة تنظيف وطيب وريحان 2532 من عرف نفسه فقد عرف ربه قال ابن تيمية موضوع وقال النووي قبله ليس بثابت وقال ابو المظفر بن السعاني في القواطع انه لا يعرف مرفوعا وانما يحكي عن--------------------------------------------------- يحيي بن معاذ الرازي	705	7984797743720093527	384	494.0	303	1019	37.68400573730469	67	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms100	true	3187280830624290073	172	228	847	1116	1463	300	من عزي مصابا فله مثل اجره رواه الترمذي وابن ماجة قال الترمذي غريب وقال ابن الجوزي موضوع وقال الخطيب رواه جمع عن ابي عاصم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس بشء وقال الذهبي حماد واه 1437 خبر من ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شق فعف فكتم فمات مات شهيدا فيه سوي-----------------د بن سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انكره ا----بن معين وغيره و--------------------------------------------------------------------قال لو كان لي فرس ورمح لغزوت سعيدا وقال	100	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms706	false	6740522689757140143	67	251	328	1214	1457	300	من عزي مصابا فله مثل اجره رواه الترمذي وابن ماجة وان مني---------------------------------------------------ع عن ابن مسعود رفعه وذكره ابن طاهر في الكلام علي احاديث الشهاب بسند ضعيف جدا بزيادة من غير ان ينقصه الله من اجره شيءا وذكر السخاوي بنحوه احاديث في ارتياح الاكباد في موت الاولاد والله اعلم 2536 من عز بز قال النجم هو مثل وليس بحديث ومعناه كما في القاموس من غلب سلب انتهي 2537 من عز بغير الله ذل رواه ابو نعيم عن ابن عمر بسند ضعيف كما قال المناوي وتقدم في من اعتز بغير الله 2538 من عشق فعف فكتم فمات مات شهيدا رواه الخطيب في ترجمة محمد بن داود الاصبهاني عن ابن عباس مرفوعا بلفظ فهو شهيد ورواه جعفر السراج في مصارع العشاق عن سويد بلفظ من عشق فظفر فعف فمات مات شهيدا ورواه ابن المرزبان عن ابي بكر الازرق عن سويد موقوفا وقال ان شيخه كان حدثه مرفوعا فعاتبه فيه فاسقط الرفع ثم صار بعد يرويه موقوفا وهو مما انكره يحيي بن معين وغيره علي سويد حتي ان الحاكم قال في تاريخه يقال ان يحيي لما ذكر هذا الحديث قال لو كان لي فرس ورمح -غزوت سويدا -قال	706	7984797743720093527	156	184.0	118	939	16.613418579101562	26	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms100	true	3187280830624290073	238	270	1164	1312	1463	300	من عصي الله في غربته رده الله خاءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يعرف في المرفوع كما قاله الاصل 1439 خبر من علم عبدا اية من كتاب الله ------فهو له عبد رواه الطبراني------------------------ بلفظ فهو مولاه	100	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms708	false	3935627990567092119	13	109	65	517	1419	300	من عصي الله في غربته رد-----ه خاءبا وفي لفظ رده في كربته قال القاري ترجمه السخاوي ولم يتكلم عليه ولا اصل له فيما اعلمه انتهي 2541 من علق قنديلا في المسجد صلي عليه سبعون الف ملك حتي يطفا ذلك القنديل ومن بسط فيه حصيرا صلي عليه سبعون الف ملك حتي ينقطع ذلك الحصير قال في اللالء موضوع 2542 من عمل بما علم اورثه الله تعالي علم ما لم يعلم رواه ابو نعيم عن انس 2543 م---------ن علم عبدا اية من كتاب الله تعالي فهو له عبد رواه الطبراني عن ابي امامة مرفوعا لكن بلفظ فهو مولاه	708	7984797743720093527	107	153.0	82	466	22.961374282836914	18	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms101	true	5968327164727081795	237	296	1128	1415	1432	300	من قال في ديننا برايه فاقتلوه وضعه اسحاق الملطي كما في الوجيز 1450 حديث من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون اهله فهو شهيد رواه الترمذي وغيره وصححه وقال السيوطي هو متواتر 1451 حديث من قدم لاخيه ابريقا يتوضا به فكانما قدم جوادا ق------------------------------------ال ابن تيمية هو موضوع وفي الذيل هو كما قال 1452 خبر من قرا	101	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms713	false	-4602603782004679041	108	149	520	722	1465	300	من قال في ديننا برايه فاقتلوه ضعفه اسحاق الملطي كما في الوجيز 2563 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قدم لاخيه ابريقا يتوضا به فكانما قدم جوادا مسرجا ملجما يقاتل عليه في سبيل الله قال ابن تيمية--- موضوع وفي الذيل هو كما قال 2564 ----من قرا	713	7984797743720093527	154	262.5	120	323	47.67802047729492	30	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms102	true	-2841028686761363010	116	155	557	749	1440	300	من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين----- رواه البيهقي وصححه الحاكم ورده الذهبي بان فيه نعيم بن حماد له مناكير وحسنه--------------------------------------------------------- ابن حجر وفي رواية اضاء له ما--------- بينه وبين البيت العتيق	102	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms714	false	7602581387742280908	222	261	1096	1294	1473	300	من قرا سورة الكهف--- يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين السماء والارض روا--------------ه الحاكم والبيهقي عن------------------------------------- ابن مسعود واخرجه البيهقي عنه بلفظ من قرا سورة الكهف ليلة ا-----------لجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق	714	7984797743720093527	107	154.0	83	263	40.684410095214844	19	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms103	true	2215707996095024270	2	104	10	489	1435	300	من قص اظافره مخالفا لم ير في عينيه رمدا رواه جماعة من العلماء وقال السخاوي ------------------------------------------------لم اجد-----------------------------------------------ه ونص احمد علة ندبه لكن رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم لم يصح ولم يثبت كما ذكره الاصل وكذا لم يثبت تعيين يوم لقص الاظفار واحسن ما فيه خبر قص الاظفر ونتف الابط وحلق العانة يوم الخميس وتقدم في بابه 1464 حديث من قضي صلاة من الفريضة في اخر جمعة من شهر رمضان كان له-------------------------- ذلك جابرا لكل صلاة فاتته في عمره الي سبعين سنة لا اصل له 1465 حديث من قطع رجاء من ارتجاه قطع الله منه رجاءه يوم القيامة فلم يلج الجنة	103	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms715	false	-8697583311494307343	46	121	221	599	1493	300	من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا هو في كلام غير واحد كالشيخ عبدالقادر في غنيته وكابن قدامة في مغنيه قال في المقاصد ولم اجده لكن كان الحافظ الدمياطي ينقل ذلك عن بعض مشايخه ونص احمد علي استح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بابه ------------وقد اشار بعضهم لذلك رامزا بقوله يمينها خوابس يسارها او خسب وقد بسطنا الكلام في ذلك اواخر تحفة اهل الايمان 2573 -----------------------------------من قطع رجاء من ارتجاه قطع الله منه رجاءه يوم القيامة فلم يلج الجنة	715	7984797743720093527	144	172.0	109	600	24.0	26	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms104	true	-2445923958587660178	44	83	216	413	1497	300	من كذب علي متعمدا--- فليتبوا مقعده من النار رواه الشيخان وغيرهما وهو متواتر كما ذكره 1476 حديث-------------- من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره من الحور العين ما شاء	104	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms718	false	6855015392534020911	258	299	1264	1478	1482	300	من نقل عني مالم اقله فليتبوا مقعده من النار قالوا وهذا اصعب الفاظه واشقها لشموله للمصحف واللحاف والمحرف 2594 من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره من الحور العين ما شاء	718	7984797743720093527	143	230.5	112	214	66.82243347167969	27	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms104	true	-2445923958587660178	183	220	901	1082	1497	300	قل همه ق-ال ابن ابي حاتم --عن ابيه كذب-------------- وعزاه الزمخشري- -------------------------------------------------------لعلي 1482 حديث من لعب بالشطرنج فهو ملعون قال النووي كذب 1483 حديث من لعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالنرد فقد عصي الله ورسوله رواه احمد وابو داود وابن ماجة	104	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms719	false	3362482099778019588	184	284	888	1400	1472	300	قل همه وقال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال كذب موضوع وعزاه في الكشاف لعلي باللفظ الاول وكان الماخذ قوله تعالي فاقع لونها تسر الناظرين 2597 من لعب بالشطرنج فهو ملعون قال النووي لا يصح قال في المقاصد وهو كذلك بل لم يثبت من المرفوع في هذا الباب شء كما بينته في عمدة المحتج وقال القاري قلت قد ورد ملعون من لعب بالشطرنح والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير رواه السيوطي في الجامع الصغير مرسلا وغايته ان سنده ضعيف يتقوي باحاديث وردت في ذم الشطرنج انتهي 2598 من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله رواه احمد وابو داود وابن ماجه	719	7984797743720093527	133	218.0	101	512	25.9765625	23	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms104	true	-2445923958587660178	61	177	308	873	1497	300	من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره من الحور العين -------------------------ما شاء فيه مجاهيل وضعفاء وحسنه الترمذي 1477 حديث من كف غضبه كف الله عنه عذابه له شاهد وهو --------------------------------------------------من كف غضبه ستر ا--لله ع---ورته قال العراقي سنده حسن 1478 حديث من كفن ميتا فله بكل شعرة تصيب كفنه عشر حسنات موضوع عن جابر بن عبد الله 1479 حديث من كنت مولاه فعلي مولاه رواه اصحاب السنن غير ابي داود ورواه احمد وصححوه وروي بلفظ من كنت وليه فعلي وليه رواه احمد والنساءي والحاكم وصححه 1480 حديث من لبس ثوب شهرة البسه الله------------- يوم القيامة ثوبا مثله ثم يلهب فيه النار رواه احمد وغير--------------ه بسند حسن	104	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms719	false	3362482099778019588	43	102	216	505	1472	300	من كظم غيظا وهو قادر علي ان--فاذه زوجه الل---------------------------------------ه من الحور العين يوم القيامة ومن ترك ثوب جمال---------------------------------------------------------------------------------- وهو قادر علي لبسه كساه الله رداء الايمان يوم القيامة ومن انكح عبدا وضع الله علي راسه تاج الملك يوم القيامة 2595---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لبس ثوب شهرة البسه الله ثوب ذل ومذلة يوم القيامة---------------------------- رواه احمد وابو داود وابن ماجه بسند حسن	719	7984797743720093527	136	140.5	104	672	20.238094329833984	22	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms105	true	533880495789626066	123	196	595	940	1428	300	قال------- لا اصل له 1491 حديث من لم يرعو عند الشيب و---يستح -من العيب ذ---------------------------------------------------------------------------كره الديلمي بلا سند -----------------1492 حديث من لم يزرني فقد جفاني رواه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي---------- وابن حبان في الضعفاء بلفظ-------------------------------------------------------- من حج ولم يزرني فقد جفاني ولا يصح------ 1493 حديث من لم يشك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر القليل لم يشكر الكثير والتحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر والجماعة رحمة والفرقة عذاب رواه عبد الله -بن احمد باسناد لا باس به 1494 حديث من لم	105	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms721	false	-3343917496400205606	118	300	540	1421	1421	300	قال القاري لا اعرفه 2611 من ------لم يرعو عند الشيب ولم يستحي من العيب ولم يخش الله في الغيب فليس لله فيه حاجة قال ابن الغرس ضعيف وقال في التمييز ذكره الديلمي بلا سند عن جابر مرفوعا 2612------- من لم يزرني فقد جفاني ذكره في الاحياء بلفظ من وجد سعة ولم يغد الي فقد جفاني ولم يخرجه العراقي بل اشار الي ما اخرجه ابن النجار في تاريخ المدينة عن انس بلفظ ما من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني الا وليس له عذر ولابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء والدارقطني في العلل وغراءب مالك واخرين جميعا عن ابن عمر رفعه من حج ولم يزرني فقد جفاني ولا يصح والله اعلم 2613 من لم يشكر الناس لم يشكر الله رواه الترمذي وحسنه عن ابي سعيد رفعه ورواه الترمذي ايضا وقال حسن صحيح وابو داود وابن حبان عن ابي هريرة ورواه القضاعي عن النعمان والديلمي عن جابر وافرد الدمياطي طرقه في جزء 2614 من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير رواه ابن ابي الدنيا في اصطناع المعروف عن النعمان واخرج----------ه عبد-الله ابن احمد باسناد لا باس به وزاد ----ومن لم-	721	7984797743720093527	229	268.0	174	910	25.16483497619629	40	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms105	true	533880495789626066	218	277	1047	1327	1428	300	من لم يكن ذءبا اكلته الذءاب رواه الطبراني من كلام انس كما في البدر المنير 1497 حديث من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود لم يصح 1498 حديث من لم ينفعه علمه ضره جهله قال صاحب الاصل لا اعرفه اي ومعناه صحيح وان لم يكن حديثا فان الجهل مضر 1499 خبر من ---------------------------------------------------------------------------------------لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم رواه	105	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms722	false	1507803899861210962	164	199	806	977	1489	300	من لم يكن ذءبا اكلته الذءاب رواه الطبراني---------------- في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوسط عن انس رفعه بلفظ ياتي علي الناس زمان هم ذءاب فمن لم يكن ذءبا اكلته الذءاب 2617 من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم رواه	722	7984797743720093527	84	17.5	68	367	22.888282775878906	15	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms106	true	3242929200232134213	2	119	13	563	1475	300	اذا مات احدكم فقد قامت قيامته -----------------------1502 خب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من -----------------------------------------------------------------------مات من اصحابي بارض كان نورا لهم وقاءد-ا يوم القيامة تقدم في لفسظ ما من احد---- من اصحابي 1503 -خبر من مات من امتي---- يعمل عمل قوم لوط نقله الله اليهم حتي يحشر معهم رواه الدرامي بلا سند ورواه الخ--------------------------طيب وفيه عيسي بن مسلم الصفار قال الخطيب حدث باحاديث منكرة 1504 خبر من م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات ولم يغزو ولم يحدث به نفسه -----مات علي شعبة من نفاق رواه---------------------- مسلم 1505 خبر من مات وهو مدمن خمر لق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله وهو كعابد الوثن قال الهيثمي رجاله ثقات 1506 حديث من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة متفق عليه 1507 خبر من مات يوم الجمعة كتب له اجر شهيد ووقي فتنة القبر	106	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms723	false	-2075864277568278528	13	283	70	1355	1433	300	اذا مات احدكم فقد قامت قيامته يري ما له من خير وشر 2619 من مات بين الحرمين بعث امنا يوم القيامة ومن مات في طريق مكة حاجا لم يعرضه الله تعالي ولم يحاسبه قال الصغاني موضوع لكن في النجم من مات في احد الحرمين بعث من الامنين يوم القيامة رواه البيهقي عن انس وزاد ومن زارني محتسبا الي المدينة كان في جواري يوم القيامة ورواه احمد عن ابي هريررة بلفظ من مات في احد الحرمين بعث امنا يوم القيامة انتهي وفي مسند الفردوس عن ابن عمر من مات بين الحرمين حاجا او معتمرا بعثه الله لا حساب عليه ولا عذاب 2620 من مات من اصحابي بارض كان نور---هم وقاءدهم يوم القيامة تقدم في----- ما من احد مات من اصحابي بارض 2621 من مات من امتي وهو يعمل عمل قوم لوط نقله الله اليهم حتي يحشر معهم رواه الديلمي بلا سند عن انس مرفوعا وزاد النجم واسنده الخطيب وفيه كما قال المناوي--------------------------- منكر الحديث وحكاه وكيع فيما اسنده ابن عساكر عنه فقال وسمعت في حديث من مات من امتي وهو يعمل عمل قوم لوط سار به قبره حتي يصير معهم ويحشر يوم القيامة معهم 2622 من مات ولم يغز- ولم يحدث--- نفسه بغزو مات علي شعبة من نفاق -قال في التمييز هو في صحيح مسلم 2623 من كان مع الله كان الله معه بيض له النجم رحمه تعالي 2624 من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابن عمر وعند الخطيب عن دينار بن انس بلفظ من قضي لاخيه حاجة من حواءج الدنيا قضي الله له اثنتين وسبعين حاجة اسهلها المغفرة 1 2625 من ------------------------------------------------------------مات يوم الجمعة كتب له اجر شهيد ووقي فتنة القبر	723	7984797743720093527	328	464.0	247	1385	23.682310104370117	56	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms106	true	3242929200232134213	179	208	897	1037	1475	300	من مشي مع ظالم فقد اجرم رواه ---------الديلمي وهو ضعيف 1511 خبر------------------------------------------------------------------------------------ من مشي مع ظالم ليعينه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام رواه الطبراني قال---- المنذري	106	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms724	false	7609434189382811198	166	212	837	1074	1505	300	من مشي مع ظالم فقد اجرم رواه القضاعي والديلمي عن معاذ ابن جبل مرفوعا وقال يقول الله تعالي انا من المجرمين منتقمون وللبراني عن اوس ابن شرحبيل مرفوعا من مشي مع ظالم ليعينه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام والحديث ضعيف كما قاله المنذري	724	7984797743720093527	107	169.0	83	237	45.14767837524414	21	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms107	true	2342849114414136723	138	215	659	1057	1500	300	من يشاد هذا الدين يغلبه رواه العسكري وغير----------------------------------------------------------------------------------ه وفي ا-----------------------------------لبخاري-------------------- ان الدين يسر ولن يشاد------ احد الدين الا غلبه الحديث 1526 خبر من بركة المراة تبكيرها بالانثي ضعفه البعض وذكره ابن الجوزي في الموضوع 1527 خبر من تمام الحج ضرب الجمال هو من كلام الاعمش 1528 خبر من حسا اسلام المرء تركه ما لا يعنيه رواه ----------------الترمذي وغيره وحسنه 1529 خبر من حسن المرافقة الموافقة وهو من الامثال الساءرة 1530 خبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سعادة المرء حسن الخلق فيه -	107	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms728	false	-3710711779422209099	152	254	767	1310	1537	300	من يشاد هذا الدين يغلبه رواه العسكري والقضاعي عن بريدة مرفوعا واوله عند اولهما عليكم هديا قاصدا فانه من يشاد هذا الدين يغلبه وفي لفظ فانه من يغالب هذا الدين يغلبه وللبخاري عن ابي هريرة مرفوعا ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد------ الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينو------ا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة 2650 من حسن------------------------------------------------------------------------ اسلام المرء تركه ما لا يعنيه رواه احمد وابو يعلي والترمذي و----------------------------------------------------------------------------ابن ماجه عن ابي هريرة ورواه احمد عن الحسين بن علي والعسكري عن علي والطبراني عن زيد بن ثابت اربعتهم رفعوه وقد اوضحه السخاوي في تخريج الاربعين 2651 من سعادة المرء حسن الخلق رواه	728	7984797743720093527	165	102.0	129	703	23.47083854675293	27	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms108	true	-7984286913306328771	28	66	149	340	1530	300	من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من ال-------------------------------سكوت قال العراقي رواه ابو نعيم وقال ابن الجوزي -----موضوع 1535 حديث م-------------ن الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الوقوف بعرفة ذكره في ال-حياء قال العراقي لم اجد له اصلا	108	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms710	false	1142925689583038032	174	219	832	1069	1467	300	من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من السكوت الحديث ذكره الغزالي في الاحياء قال العراقي رواه ابو نعيم و----ابن الجوزي في الموضوعات وكذا في المختصر 2550 من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الوقوف بعرفة ذكره في الاحياء قال العراقي لم اجد له اصلا	710	7984797743720093527	172	305.5	137	241	71.36929321289062	31	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms108	true	-7984286913306328771	239	263	1223	1345	1530	300	المءمن اذا قال صدق واذا قيل له صدق--------------- لا اعلمه بهذا اللفظ واستانس له السخاوي بحديث------- يطبع المءمن علي كل خلة غير الخيانة والكذب	108	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms734	false	-430329314452078643	196	225	1064	1208	1577	300	المءمن اذا قال صدق واذا قيل له صدق قال في التمييز لا اعلمه بهذا اللفظ وقال في المقاصد شقه الاول بمعني يطبع المءمن علي كل خلة غير الخيانة والكذب	734	7984797743720093527	100	177.5	78	144	69.44444274902344	19	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms109	true	2229259177506296641	38	100	178	491	1568	300	المءمن كيس فطن حذر وقاف لا يعجل رواه الديلمي والقضاعي قال العامري حسن غريب وفيه ابو داود النخعي كذاب 1551 خبر المء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ليس بحقود ذكره في الاحياء -قال------ العراقي لم اقف له علي اصل ----------------------------1552 خبر --------------------------------المءمن مءتمن علة نفسه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الاصل اظنه من قول مالك 1553 خبر المء-من محفوظ في ولده رواه الدارقطني بل-----------------------------------فظ ان الله------- ليحفظ المءمن في ولده	109	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms736	false	8299336137829661721	36	227	181	1142	1531	300	المءمن كيس فطن حذر وقاف لا يعجل رواه الديلمي والقضاعي ------------------------------------------------------------عن انس رفعه وهو ضعيف وللديلمي عن انس ايضا بلفظ المءمن فطن حذر وقاف متثبت لا يعجل عالم ورع والمنافق همزة لمزة حطمة لا يقف عند شبهة ولا عند محرم كحاطب ليل لا يبالي من اين كسب ولا فيما انفق واخرجه البخاري في تاريخه عن كعب بن عاصم بمثله الا انه زاد كيس في الترجمة ولم يقل كحاطب ليل الي اخره 2684 المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا رواه الشيخان عن ابي موسي مرفوعا 2685 المءمن ليس بحقود ذكره في الاحياء وقال مخرجه العراقي لم اقف له علي اصل وقال النجم يستانس لمعناه بما عند ابن عدي والبيهقي عن معاذ ليس من خلق المءمن التملق ولا الحسد الا في طلب العلم فان الحسد مبدا الحقد كما بينه صاحب الاحياء وكذلك ما عند الطبراني والديلمي وابن عساكر وضعف عن عبدالله بن بسر ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه والديلمي عن ابن عمرو بلفظ النميمة والشتيمة والحقد والحمية في النار لا يجتمعن في صدر مءمن 2686 المءمن محفوظ في ولده رواه الدارقطني في الافراد عن ابي سعيد الخدري رفعه بلفظ ان الله عز وجل ليحفظ المءمن في ولده	736	7984797743720093527	198	94.0	154	1021	19.392751693725586	32	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms109	true	2229259177506296641	152	179	775	921	1568	300	المءمن واه راقع وسعيد من هلك علي رقعة -قال الهيثمي فيه سعيد بن خالد الخزاعي---- ضعيف 1558 خبر الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن ياكل بشهوة عياله والمنافق بشهوة نفسه رواه الديلمي	109	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms737	false	8386514375555277438	202	249	1046	1311	1558	300	المءمن واه راقع وسعيد من هلك علي رقعه رواه البيهقي والطبراني عن جابر مرفوعا وهو ضعيف والمعني انه يخرق دينه بالذنب ثم يرفعه بالتوبة قيل ونحوه استقيموا ولن تحصوا ومنه يا حنظلة ساعة وساعة 2696 المءمن مبتلي 2697 المءمن ياكل بشهوة عالية والمنافق بشهوة نفسه رواه الديلمي	737	7984797743720093527	101	151.5	80	265	38.11320877075195	15	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms109	true	2229259177506296641	181	209	930	1084	1568	300	المءمن يالف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف رواه الحاكم وصححه---------------------------------------- وتعقبه الذهبي 1560 خبر المء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يموت بعرق الجبين رواه ابو داود والترمذي والنساءي وص----------------ححه ابن حبان	109	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms738	false	-230595439573704129	7	81	34	453	1567	300	المءمن يالف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف رواه الحاكم عن ابي هريرة مرفوعا وقال صحيح علي شرط الشيخين وتعقبه الذهبي بان فيه انقطاعا ورواه البيهقي والقضاعي والعسكري عن جابر مرفوعا بلفظ المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس ومن شواهده حديث خياركم احسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون 2699 المءمن يموت بعرق الجبين رواه ابو داود والترمذي والنساءي عن بريدة مرفوعا وصححه ابن حبان	738	7984797743720093527	134	228.5	108	419	31.980907440185547	23	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms113	true	8286969082071638817	157	213	811	1122	1576	300	الناس معادن ال-عرق دساس وادب السوء كعرق السوء قال ابن الجوزي لا يصح فيه محمد بن سليمان تكلم فيه الحميدي وغيره والمراد بالعرق الاصل وهو الاب والجد 1628 خبر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا هو ----------------------------------------------------------------------------------من-------------------------------------------------------------------------- كلام علي 1629 -خبر الناس هل-----كي الا العالمون والعالمون----- هلكي الا العاملون والعاملون هلكي ال-----ا المخلصون والمخلصون علي خطر عظيم	113	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms754	false	658595379621433907	20	110	109	613	1635	300	الناس معادن والعرق دساس وادب السوء كعرق الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وء وكثير من العامة يورده بلفظ للخير معادن 2794 الناس مءتمنون علي انسابهم تقدم قريبا انه من قول مالك بلفظ المءمن مءتمن علي نسبه 2795 الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا هو من قول علي بن ابي طالب لكن عزاه الشعراني في الطبقات لسهل التستري ولفظه في ترجمته ومن كلامه الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا واذا ماتوا ندموا واذا ندموا لم تنفعهم ندامتهم انتهي 2796 الناس كلهم موتي الا العالمون والعالمون كلهم هلكي الا العاملون والعاملون كلهم غرقي الا المخلصون والمخلصون علي خطر عظيم	754	7984797743720093527	174	174.0	142	618	28.15534019470215	23	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms114	true	4336370990121253940	168	205	895	1079	1532	300	هما جنتك ونارك قاله لرجل سا------------له ما حق الوالدين علي ولدهما رواه ابن ماجة وفيه علي ابن يزيد ضعيف 1645 حديث هم القوم لا يشقي جليسهم متفق عليه 1646 خبر الهم نصف الهرم رواه الديلمي حرف الواو	114	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms774	false	-5792891127688364222	204	233	989	1132	1475	300	هما جنتك ونارك قاله لرجل قال يا رسول الله ما حق الوالدين علي ولدهما رواه ابن ماجه عن ابي امامة رفعه 2886----------------------------------------------------- الهم نصف الهرم رواه الديلمي وفي الباب	774	7984797743720093527	105	164.5	81	196	53.57143020629883	17	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms115	true	-6046475880500990819	167	207	815	1005	1471	300	الوضوء علي الوضوء نور علي نور ذكره في الاحياء -قال------ العراقي لم اقف له علي اصل وفي البدر المنير قال---- ابن حجر هو------------------ في مسند رزين رحمه------------------------------- الله ولم يطلع عليه المنذري 1657 خبر الوضوء مما خرج وليس مما دخل	115	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms777	false	1562985905392996005	77	125	384	621	1522	300	الوضوء علي الوضوء نور علي نور ذكره في الاحياء وقال مخرجه العراقي لم اقف عليه وسبقه لذلك المنذري وقال الحافظ ابن حجر حديث ضعيف ورواه رزين في مسنده وتقدم معناه في حديث من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات 2899 الو-------------ضوء مما خرج وليس مما دخل	777	7984797743720093527	117	155.0	90	250	46.79999923706055	22	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms117	true	-4933932803657767631	43	155	212	808	1560	300	لا تضربوا اماءكم علي كسر اناءكم فان لها اجالا كاجالكم رواه الديلمي وفيه العباس بن الوليد الشرفي قال الخطيب روي عن ابن المديني حديثا منكرا ثم ذكر هذا الحديث 1684 خبر لا تطرحوا الدر في افواه الخنازير ويروي الكلاب اورده ابن الجوزي في الموضوع 1685 خبر لا تظهر الشماتة لاخيك فيعافيك الله ويبتليك رواه الترمذي وقال حسن غريب وقال ابن الجوزي فيه عمران بن اسماعيل كذاب وقال لا اصل للحديث 1686 خبر لا تعد من لا يعودك حديث ضعيف 1687 خبر لا تغضبوا لكسر الانية فان لها اجالا كاجال الانفس سنده ضعيف 1688 حديث لا تفضحوا امواتكم بسيءات اعمالكم فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور رواه ابن ابي الدنيا---------- بسند ضعيف	117	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms799	false	-6497208822477935276	39	75	209	412	1549	300	لا تضربوا اماءكم علي كسر اناءكم فان لها اجالا كاجالكم و----الديلمي ايضا--------------------------------------- عن ابي قتادة واخرين 3036 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تفضحوا موتا-كم بسيءات اعمالكم فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور رواه ابن ابي الدنيا والمحاملي بسند ضعيف	799	7984797743720093527	168	270.0	136	606	27.7227725982666	28	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms118	true	-3547487839415696807	54	89	277	455	1476	300	لا-تنتفوا الشيب فانه نور المءمن رواه ابو داود والترمذي وقال حسن واما ايما --------------------------------------------------مسلم نتف شعرة بيضاء متعمدا صارت رمحا يوم القيامة يطعن به فقال--------- في سفر السعادة لم يثبت فيه شء اي في الوعيد	118	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms801	false	2049064755733753616	250	292	1300	1506	1542	300	لا تنتفوا الشيب فانه نور المءمن رواه ابو داود والترمذي وحسنه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ لا تنتفوا الشيب فانه نور المسلم-------------------------------- يوم القيامة وقول القاضي مجد الدين في سفر السعادة لم يثبت فيه شء اي في الوعيد	801	7984797743720093527	120	177.0	94	238	50.420169830322266	20	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms118	true	-3547487839415696807	91	133	464	682	1476	300	لا حكيم الا ذو تجربة ولا حليم الا ذو عثرة روا-ه الحاكم واحمد والنساءي قال ابن الجوزي تفرد به دراج-- وقال احمد احاديثه مناكير وحكم في الفردوس بوضعه وتعقبه العلاءي بانه ضعبف فقط 1701 خبر لا حمي الا لله ولرسوله رواه ------البخاري	118	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms802	false	-7740782299959195968	201	235	986	1151	1463	300	لا حكيم الا ذو تجربة ولا حليم الا ذو عزة 1 رواه الحاكم عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه مرفوعا وقال صحيح الاسناد 3061-------------------------------------------------------------- لا حمي الا لله ولرسوله رواه احمد والبخاري	802	7984797743720093527	102	124.5	76	227	44.933921813964844	17	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms119	true	8544476355927411914	171	223	907	1173	1545	300	لا ضرر ولا ضرار رواه مالك------------------------------ مرسلا ورواه احمد------------ وابن ماجة وغيرهما بسند في--------------ه جابر الجعفي وهو ضعيف واخرجه ابن ابي شيبة والدارقطني بسند اخر وله طرق فهو حسن 1713 خبر لا طا----------------------------عة لمخلوق في معصية الخالق رواه احمد وسنده صحيح وروي الشيخان لا طاعة في معصي------------------------------------------ة الله انما الطاعة في المعروف	119	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms806	false	7505798006956975608	155	227	794	1172	1513	300	لا ضرر ولا ضرار رواه مالك والشافعي عنه عن يحيي والمازني مرسلا و-----احمد وعبد الرزاق وابن ماجه والطبراني عن ابن عباس وفي سنده جابر الجعفي--------- واخرجه ابن ابي شيبة والدارقطني عنه وفي الباب عن ابي سعيد وابي هريرة وجابر وعاءشة وغيرهم 3076 لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق رواه احمد والحاكم عن عمران بن حصين ورواه ابو داود والنساءي عن علي بلفظ لا طاعة لاحد في معصية الله انما الطاعة في المعروف	806	7984797743720093527	169	244.5	132	392	43.11224365234375	25	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms120	true	1861665656164856116	65	94	310	459	1492	300	لا نصبر علي حر ولا برد رواه البيهقي والطبراني واحمد 1720 حديث لا نكاح الا بولي رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد واصحابا لسنن ---------------وغيرهم 1721 حديث لا نكاح الا بولي وشاهدين رواه	120	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms809	false	-3139365349796472203	131	193	656	951	1483	300	لا نصبر علي حر ولا برد في الكبير ل----لطبراني والبيهقي في الشعب عن خولة بنت قيس رضي الله عنها انها جعلت للنبي صلي الله عليه وسلم حريرة فقدمتها اليه فوضع يده فيها فوجد حرها فقبضها وقال يا خولة لا نصبر علي حر ولا علي برد وفي لفظ احمد-------- بسند جيد فاحرقت اصابعه فقد حس 1 3092 لا نكاح الا بولي وشاهدين رواه	809	7984797743720093527	78	82.5	59	307	25.40716552734375	13	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms121	true	-6100617481052119250	67	129	335	631	1493	300	لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا سء الملكة رو--اه الترمذي وهو ضعيف 1739 خبر لا يدخل الجنة صاحب مكس رواه ابو داود واحمد واخرون وصححه ابن خزيمة والحاكم وقال في المنار فيه ابن اسحاق 1740 خبر لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة من كبر رواه مسلم 1741 خبر لا يدخل ال-----------------------------------------------------جنة نمام متفق عليه 1742 خبر لا يدخل الجنة	121	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms812	false	-5296568075617615724	260	291	1295	1445	1483	300	لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا سء الملكة 2 رواه الترمذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بكر الصديق رفعه وفي اسناده ضعف 3116 لا يدخل الجنة نمام متفق عليه وفي معناه لايدخل الجنة	812	7984797743720093527	81	16.5	64	351	23.076923370361328	15	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms121	true	-6100617481052119250	202	274	994	1377	1493	300	يعذب الله بمسالة اختلف فيها قال السخاوي--- اظنه من كلام بعض السلف ولا اصل له في المرفوع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1748 خبر لا يعضه بعضكم بعضا-------------------------------------- رواه الطيالسي وفيه ابو الاشعث اورد الذهبي في الضعفاء 1749 خبر لا يغني حذر من قدر رواه ------الحاكم وصححه وتعقبه الذهبي بان فيه زكريا بن منصور ضعيف وقال البخاري منكر الحديث 1750 خبر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقاد الوالد بالولد رواه ------الترمذي وابن ماجة وصححه ابن الجارود والبيهقي وقال الترمذي انه مضطرب	121	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms814	false	7670490008226872072	160	295	799	1468	1487	300	يعذب الله بمسالة اختلف فيها قال في المقاصد اظنه من كلام بعض السلف ولا اصل له--- المرفوع لكن قول عمر بن عبد العزيز ما سرني ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم يكون رخصة مع قول غيره مما تقدم في اختلاف امتي رحمة يشهد له 3126----- لا يزال قلب الكبير شابا في اثنين في حب الدنيا وطول الامل رواه البخاري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه 3127--------------- يغني حذر من قدر رواه احمد والحاكم وصح-------------------------------------------------------------------------------حه عن عاءشة مرفوعا واخرجه الديلمي بلفظ لا ينيفع حذر من قدر 3128 لا يحل لرجل ان يفرق بين اثنين الا باذنهما رواه ابو داود والترمذي وحسنه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا 3129 لا يقاد الوالد بالولد رواه احمد والترمذي وابن ماجه وصححه ابن الجارود والبيهقي وقال الترمذي---- مضطرب	814	7984797743720093527	217	202.0	171	775	28.0	34	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms123	true	-8401791254090034238	74	108	359	541	1526	300	للحاج ولمن استغفر له الحاج رواه --------الطبراني---------------------------- ورواه ابن خزيمو--------- والحاكم-------------------- بلفظ اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج وقال----------- علي شرط مسلم وتعقب بان-------- شريكا القاضي -لم يخرج له مسلم الا في المتابعات	123	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms832	false	3018103239088165916	0	48	0	257	1502	300	للحاج ولمن استغفر له الحاج رواه البزار والطبراني في الصغير عن ابي هريرة رفعه ورواه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم في مستدركه والبيهقي بلفظ اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج وقال الحاكم انه علي شرط مسلم وتعقب بان في سنده شريك- القاضي ولم يخرج له ف---------ي المتابعات	832	7984797743720093527	170	263.0	138	267	63.67041015625	24	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms123	true	-8401791254090034238	218	268	1103	1370	1526	300	يوم الاربعاء يوم نحس مستمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم في لفظ اخر اربعاء انه موضوع وكذا ما يروي ------------------------------------في ايام الاسبوع كقولهم يو--------------م السبت يوم مكر وخديعة و----الاحد يوم غرس وبناء و----الاثنين يوم سفر وطلب الرزق والثلاثاء يوم حديد وباس والاربعاء لا اخذ ولا عطاء والخميس يوم طلب الحواءج والجمعة يوم خطبة و-نكاح	123	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms837	false	-1190760587899534870	53	181	268	953	1568	300	يوم الاربعاء يوم نحس مستمر رواه الطبراني في الاوسط عن جابر واخرجه ابن ماجه والحاكم بسند ضعيف وقال صح موقوفا الامر باجتناب الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب فيه ايوب بالبلاء وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء وليلة الاربعاء واخرجه ابن مردويه في التفسير باسانيد واهية عن علي وانس لكن روي عن عاءشة انها قالت احب الايام الي يخرج فيها مسافري وانكح فيه واختن فيه صبيتي يوم الاربعاء وتقدم في---- اخر اربعاء في الهمزة لذلك مزيد كلام فليراجع وروي ابو يعلي عن ابن عباس في ايام الاسبوع من المرفوع لكنه ضعيف يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم عرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب --رزق والثلاثاء يوم حديد وباس والاربعاء لا اخذ ولا عطاء والخميس يوم طلب الحواءج والجمعة يوم خطبة النكاح	837	7984797743720093527	232	372.5	187	691	33.57453155517578	35	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms124	true	-79305788944290417	56	159	297	863	1576	300	ابن الجوزي ان الذين حدثوا باحاديث موضوعة------------- انواع مختلفون فمنهم من غلب عليه- الزهد فغفل-- عن الحفظ ومنهم من ضاعت كتبه فحدث عن حفظه فغلط في نقله منهم قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم في اخر اعمارهم ومنهم من يروي الخطا سهوا واذا راي الصواب--------- لم يرجع اليه انفة ان ينسبوه الي الغلط ومنهم زنادقة وضعوا احاديث قصدا ل---افساد الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بال--------------------------------------------------------------دي-ن ومنهم من يضع الحديث نصرة لمذهبه كالمعتزلة والارفاض وامثالهم ومنهم من يضع لقصد الترغيب والترهيب طلبا لحصول الاجر بزعمه ويغفل عما بذلك من الوزر ومنهم---------------------- من قصد التقرب الي اولياء الامور فوضع علي حسب ما اقتضاه الحال ومنهم القصاص ومنهم	124	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms848	false	7230802580829654835	103	205	545	1075	1571	300	ابن الجوزي انه من وقع في حديثه ال-موضوع والكذب والقلب انواع منهم--------- من غلب عليهم الزهد فغفلوا عن الحفظ او------ ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلط وم-------نهم قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم في اخر اعمارهم ومنهم من -روي الخطا سهوا فلما راي الصواب وايقن به لم يرجع----- انفة ان ينسب-- الي الغلظ ومنهم زنادقة وضعوا------- قصدا الي افساد الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين وقد كان بعض الزنادقة يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من حديثه ومنهم من يضع ل------نصرة -م----------------------------ذهبه ومنهم من يضع حسبة و-ترغيبا ومنهم---------------------------------------- من اجاز وضع الاسانيد بكلام حسن ومنهم من قصد التقرب الي السلطان وم-----------------------------------نهم القصاص لانهم	848	7984797743720093527	345	510.0	273	679	50.81001663208008	53	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms126	true	-9035956675234100759	43	93	210	492	1551	300	احمد انه قا-----ل ثلاثة كتب---- لها اصل المغازي والملاحم والتف-سير قال الخطيب في جامعه ان ذلك محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقل-ها وزيادة- القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة ولم- يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة	126	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms841	false	-3884694076884857973	249	300	1303	1595	1595	300	احمد بن حنبل يقول ثلاثة كتب ليس لها اصل المغازي والملاحم والتفاسير قال الخطيب في جامعه وهذا-- محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادات القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة-	841	7984797743720093527	268	484.0	221	295	90.84745788574219	41	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms126	true	-9035956675234100759	93	167	492	857	1551	300	واما كتب التف-سير فمن اشهرها كتاب الكلبي ومقاتل بن سليمان وقد قال------- احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له افيحل النظر فيه قال لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المغازي فمن اشهرها كتاب محمد بن اسحاق وكان ياخذ من اهل الكتاب وكتب محمد بن عمر الواقدي قال الشافعي تبعا لمالك انها كذب وذكر علي بن المديني ان الواقدي روي ثلاثين الف حديثا لا اصل لها وليس في المغازي اصح من كتاب- موسي بن عقبة	126	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms842	false	-1149350991275893054	0	77	0	397	1572	300	واما كتب التفاسير فمن اشهرها كتاب الكلبي ومقاتل بن سليمان وقد قال الامام احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له -فيحل النظر فيه قال لا وقال ايضا كتاب مقاتل قريب منه انتهي وذكر السيوطي اكثرها في اخر الاتقان وان منه كتبا صحيحة ونسخا مغيرة بينها فليراجع واما المغازي فمن اشهرها كت-ب محمد بن اسحاق وكان ياخذ عن اهل الكتاب وقا------------------------ل الشافعي كتب الواقدي ----كذب--------------------------------------------------------------- وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة	842	7984797743720093527	256	439.0	203	490	52.24489974975586	45	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms126	true	-9035956675234100759	207	275	1078	1411	1551	300	واخرها ما من بيت الا وملك------ يقف علي بابه كل يوم خمس مرات----------------------------------------------------------------------------------------- قال السيوطي في الذيل ان الاربعين الوعانية لا يصح فيها حديث موفوع وان كان فيها كلام حسن وموعظة وقد سرقها ابن ودعان من واضعها زي بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفا وكان من اجهل خلق الله في الحديث ومنها كتاب فضل العلماء لل-----شرف البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه فله كذا	126	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms847	false	-8011833287836053727	2	48	15	248	1533	300	واخرها ما من بيت الا وملك الموت يقف علي بابه------- خمس مرات فاذا وجد الانسان قد فسد اكله وانقطع اجله القي عليه غم الموت فغشيته كربته وغمرته سكرته ثم قال الصغاني وف------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كتاب فضل العلماء للمحدث شرف البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه فله كذا	847	7984797743720093527	127	198.5	100	433	29.33025360107422	22	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms127	true	-5398687408479186495	20	76	104	386	1559	300	ومنها كتاب يدعي بمسند انس البصري مقدار ثلاثماءة حديث يرويه سمعان ابن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم وقال في الذيل سمعان بن المهدي لا يكاد يعرف نسبت له نسخة مكذوبة قطع الله من وضعها وفي --لسان الميزان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون عن سمعان	127	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms847	false	-8011833287836053727	113	153	596	795	1533	300	ومنها كتاب يدعي بمسند انس البصري مقدار ثلاثماءة حديث يرويه سمعان -بن م--هدي عن انس------------------------------------------------------------------------ لا يكاد يعرف القصة-- نسخة مكذوبة قبح الله من وضعها وفي اللس--------ان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون عن سمعان	847	7984797743720093527	189	333.5	149	284	66.5492935180664	35	JK005014-ara1	JK000583-ara1
JK005014-ara1.ms138	true	6358080901346810649	31	128	152	671	1566	300	المشهد المنسوب ل---ابي بن كعب------------- بالجانب الشرقي من دمشق مع اتفاق العلماء علي انه لم يقدمها فضلا عن دفنه فيها ومنها--------------------- المكان المنسوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابن عمر --------------بالمعلاة ب-----مكة لا يصح نسبته اليه من وجه وان اتفقوا علي انه توفي فيها ومنها المكان المنسوب لعقبة بن عامر رضي الله عنه في قرافة مصر وانما نسب اليه لمنام راه بعضهم بعد --مدة --طويلة ومنها المكان المنسوب لابي هريرة------------- بعسقلان فقد ------------------------------جزم--- بعض الحفاظ الشاميين بانه قبر حيدة بن خشينة ولكن جزم ابن حبان ---------------------بالاول ومنها المكان المشهور بالمشهد الحسيني ب--القاهرة اذ ليس الحسين رضي الله عنه مدفونا به -بالاتفاق لان	138	-19080322170452391	JK000583-ara1.ms842	false	-1149350991275893054	104	239	535	1254	1572	300	المشهور الذي ينسب لابي بن كعب رضي الله عنه بالجانب الشرقي من دمشق مع اتفاق العلماء علي انه لم يدخلها فضلا عن دفنه فيها وانما مات في المدينة وكذلك المشهد المنسوب لعبدالله بن سلام رضي الله عنه في قرية سقبا من الغوطة لا اصل له هنا وانما مدفنه بالمدينة كما ذكره العلماء المعتبرون منهم النووي وكذلك المكان المنسوب لابن عمر من الجبل الذي بالمعلاة مقبرة مكة لا يصح اصلا------------- وان اتفقوا علي انه توفي بمكة و-----المكان المنسوب لعقبة بن عامر رضي الله عنه من قرافة مصر بل -------------منام راه بعضهم بعد ازمنة متطاولة و-----المكان المنسوب لابي هريرة رضي الله عنه بعسقلان انما هو قبر حيدرة بن خيشنة علي ما جزم به بعض الحفاظ الشاميين----------------------- ولكن جزم ابن حبان وتبعه الحافظ ابن حجر بالاول وكذلك المكان المشهور بالمشهد الحسيني من القاهرة ف--ليس الحسين------------- مدفونا فيه بالاتفاق ----	842	7984797743720093527	392	578.0	317	797	49.18444061279297	55	JK005014-ara1	JK000583-ara1