id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005012-ara1.ms05	false	2496275503420600011	162	230	814	1158	1485	300	كل عاقل يعلم ان الابل البخاتي كانت مخلوقة موجودة قبل ان يبعث الله محمدا------------------- وقبل وجود اهل --بيته كوجود غيرها من الابل-------------- والخيل والبغال 30 وهذا--------------- نظير كذبهم بان عليا في خيبر----- نصب يده ليمر عليها الجيش فوطءته البغلة فقال لها قطع الله نسلك فانقطع نسلها بدعاءه قال ول----م يعلم في الاسلام ان اهل البيت سبي منهم احد مع العلم بانهم من اهل البيت ولم يعلم ان ا--------لمسلمين	5	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms1108	true	-6164454937900698008	74	148	381	748	1525	300	كل عاقل يعلم ان الابل البخاتي كانت مخلوقة موجودة قبل ان يبعث الله النبي صلي الله عليه وسلم وقبل وجود اهل البيت- كوجود غيرها من الابل والغنم والبقر والخيل والبغال والمعز وانما هذا الكذب نظير كذبهم بان عليا رضي الله عنه نصب يده بخيبر----------- فوطءته البغلة فقال لها قطع الله نسل--------------------ك فان كل عاقل يعلم ان البغلة لم يكن لها نسل قط هذا----- مع -------انهم لم يكن معهم بخيبر بغلة بل لم يكن للمسلمين	1108	-761532150449634950	221	312.5	170	411	53.77128982543945	36	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms06	false	-8440042761712323137	90	134	436	659	1495	300	ان الحجاج --------قتل الاشراف واراد قطع دابرهم قال ابن تيمية وهذا من الجهل باحوال الناس فان الحجاج كان ام----يرا سفاكا للدماء لكن----------- لم يقتل من الشرفاء من بني هاشم احدا قط بل سلطانه عبد الملك بن مروان نهاه عن التعرض لبني هاشم وهم الاشراف	6	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms1109	true	-5488175271379673933	97	142	468	695	1462	300	ان الحجاج بن يوسف قتل الاشراف واراد قطع دابرهم-------------- وهذا من الجهل باحوال الناس فان الحجاج مع كونه مبيرا سفاكا للدماء قتل خلقا كثيرا لم يقتل من اشراف----- بني هاشم احدا قط بل سلطانه عبد الملك بن مروان نهاه عن التعرض لبني هاشم وهم الاشراف	1109	-761532150449634950	192	333.0	153	246	78.04878234863281	35	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms05	false	2496275503420600011	255	300	1279	1485	1485	300	يكن يزيد امر-- بقتله ولا ظهر منه سرور بذلك ولا رضي به بل قال كلاما فيه ذم لقاتليه حيث ق------------ال لقد كنت ارضي من طاعة اهل العراق بدون قتل الحسين وقال لعن الله ابن مرجانة يعني عبيد الله بن زياد والله لو كان بينه وبين-	5	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms1110	true	-3410678061341881840	34	81	172	385	1505	300	يكن يزيد امرهم بقتله ولا ظهر منه سرور بذلك و---رضي به بل قال كلاما فيه ذم لهم---- حيث نقل عنه انه قال لقد كنت ارضي من طاعة اهل العراق بدون قتل الحسين وقال لعن الله -بن مرجانة يعني عبيد الله بن زياد والله لو كان بينه وبين	1110	-761532150449634950	195	353.0	152	221	88.23529052734375	39	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms06	false	-8440042761712323137	0	87	0	422	1495	300	الحسين رحم لما قتله يريد بذلك الطعن في نسبه فانه كان يدعي ان اباه زيادا اخو معاوية-------------------------------------------------------------------------- وروي انه لما قدم علي يزيد ثقل الحسين واهله ظهر في داره البكاء وذكر حديث الصراخ لذلك وانه اكرم اهله وامر لهم بمنزل- حسن- وخير ابنه عليا بين ان يقيم عنده او----- يذهب للمد----ينة فاختار المدينة ولم يسجنه والمكان الذي يقال له سج-------ن الحسين بجامع دمشق باطل لا اصل له لكن- مع هذا فيزيد لم يقم حد الله علي من قتل الحسين------------- ولا انتصر له بل قتله اعوانه لاقامة ملكه	6	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms1110	true	-3410678061341881840	81	183	385	880	1505	300	الحسين رحم لما قتله يريد بذلك الطعن في استلحاقه حيث ك-----ان ابوه زياد استلحق حتي كان ينتسب الي ابي سفيان صخر بن حرب وبنو امية وبنو هاشم كلاهما بنو عبد مناف وروي انه لما قدم علي يزيد ثقل الحسين واهله ظهر في داره البكاء و---------الصراخ لذلك وانه اكرم اهله وا-نزلهم -منزلا حسنا وخير ابنه عليا بين ان يقيم عنده وبين ان يذهب الي المدينة فاختار المدينة---------- والمكان الذي يقال له سجن علي بن الحسين بجامع دمشق باطل لا اصل له لكنه مع هذا------ لم يقم حد الله علي من قتل الحسين رضي الله عنه ولا انتصر له بل قتل- اعوانه لاقامة ملكه	1110	-761532150449634950	357	597.5	282	528	67.61363983154297	62	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms04	false	6323880219372658781	197	300	998	1503	1503	300	راسه الشريف الي قدام عبيد الله بن زياد بالكوفة هذا هو الذي رواه البخاري في صحيحه وغيره من الاءمة قال ابن تيمية واما حمله الي الشام الي يزيد فقد روي---- من وجوه منقطعة لم يثبت شء منها بل في الروايات ما يدل علي انها من الكذب المختلق فانه يذكر فيها ان يزيد جعل ينكت بالقضيب علي ثناياه وان بعض الصحابة الذين حضروا كانس بن مالك وابي برزة انكر ذلك عليه وهذا تلبيس فان الذي فعل ذلك--------- انما -هو عبيد الله بن ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياد قال----------------- ومما يوضح هذا ان انسا وابا ب------------------رزة لم يكونا حينءذ بالشام بل--------- بالعراق وا------نما الكذابون جهال بما يستدل ---علي كذبهم-	4	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms1111	true	-7595275193845110520	49	184	248	921	1559	300	راسه -------الي قدام عبيد الله بن زياد بالكوفة هذا ا---لذي رواه البخاري في صحيحه وغيره من الاءم--------------ة واما حمله الي الشام الي يزيد فقد روي ذلك من وجوه منقطعة لم يثبت شء منها بل في الروايات ما يدل علي انها من الكذب المختلق فانه يذكر فيها ان يزيد جعل ينكت بالقضيب علي ثناياه وان بعض الصحابة الذين حضروه كانس بن مالك وابي برزة انكر ذلك----- وهذا تلبيس فان الذي جعل ينكت بالقضيب انما كان عبيد الله بن زياد هكذا في الصحيح والمساند وانما جعلوا مكان عبيد الله بن زياد يزيد وعبيد الله لا ريب انه امر بقتله وحمل الراس الي بين يديه ثم ان بن زياد قتل بعد ذلك لاجل ذلك ومما يوضح ذلك ان الصحابة المذكورين كانس وابي برزة لم يكونوا----- بالشام وانما كانوا بالعراق حينءذ وانما الكذابون جهال بما يستدل به علي كذبهم	1111	-761532150449634950	445	752.0	352	707	62.94200897216797	79	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms05	false	2496275503420600011	1	31	4	155	1485	300	واما حمل الراس الي مصر فباطل باتفاق الناس وقد اتفق العلماء كلهم علي ان ------مشهد ال----قاهرة---------------------------------- ليس فيه راس الحسين ولا شء منه وانما افتعل هذا المشهد في اواخر دولة	5	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms1111	true	-7595275193845110520	184	220	921	1099	1559	300	واما حمله----- الي مصر فباطل باتفاق الناس وقد اتفق العلماء كلهم علي ان هذا المشهد الذي بقاهرة مصر الذي يقال له مشهد الحسين باطل ليس فيه راس الحسين ولا شء منه وانما احدث------------ في اواخر دولة	1111	-761532150449634950	130	212.5	103	195	66.66666412353516	23	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms05	false	2496275503420600011	42	81	224	423	1485	300	-----------------------------------------بن بكار ان الراس حمل الي المدينة المنورة ودفن هناك و---------------------------------------------------------------------قال الحافظ ابو الخطاب بن دحية---------------------------------------------------------------------------------------- لما ذكر ما ذكره الزبير بن بكار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الراس حمل الي المدينة فلم يصح---- سواه والزبير اعلم اهل النسب وافضل العلماء بهذا السبب	5	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms1112	true	3311057141943673153	71	205	387	1053	1543	300	بن بكار هو من اعلم الناس واوثقهم في مثل هذا ذك-ر ان الراس حمل الي المدينة النبوية ودفن هناك وهذا مناسب فان هناك قبر اخيه الحسن وعم ابيه العباس وابنه علي وامثالهم قال------- ابو الخطاب بن دحية الذي كان يقال له ذو النسبين بين دحية والحسين في كتاب العلم المشهورفي فضل الايام والشهور لما ذكر ما ذكره الزبير بن بكار عن محمد بن الحسن انه قدم براس الحسين وبنو امية مجتمعون عند عمرو بن سعيد فسمعوا الصياح فقالوا ما هذا فقيل نساء بني هاشم يبكين حين راين راس الحسين بن علي قال واتي براس الحسين بن علي فدخل به علي عمرو فقال والله لوددت ان امير المءمنين لم يبعث به الي قال بن دحية فهذا الاثر يدل ان الراس حمل الي المدينة ولم يصح فيه سواه والزبير اعلم اهل النسب وافضل العلماء بهذا السبب	1112	-761532150449634950	184	293.5	146	674	27.29970359802246	33	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms03	false	-8179637815979961649	9	76	54	392	1547	300	الحديث الطويل الذ----ي فيه من اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض ذلك العام 10 ونحو ---------------------------------------ذلك من الخضاب يوم عاشوراء والمصافحة فيه --كل ذلك--------------------- كذب مختلف فيه باتفاق من يعرف علم الحديث وان كان قال فيه بعض اهل الحديث----- انه صحيح واسناده---- شرط الصحيح فهو م-ن الغلط الذي لا ريب فيه قال ابن تيمية قال------------ ولم يستحب احد من الاءمة--------- الاغتسال يوم عاشوراء و---الكحل فيه والخضاب وامثال ذلك	3	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms1115	true	-1341865446010597711	59	143	327	758	1578	300	الحديث الطويل الذي روي فيه من اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض ذلك العام ومن اكتحل يوم عاشوراء لم يرمد ذلك العام وامثال ذلك من الخضاب يوم عاشوراء والمصافحة فيه ونحو ذلك فان هذا الحديث ونحوه كذب مختلق---- باتفاق من يعرف علم الحديث وان كان قد ذكره بعض اهل الحديث وقال انه صحيح واسناده علي شرط الصحيح فهذا من الغلط الذي لا-ريب فيه كما هو مبين في غير هذا الموضع ولم يستحب احد من --اءمة المسلمين الاغتسال يوم عاشوراء ولا الكحل فيه والخضاب وامثال ذلك	1115	-761532150449634950	297	481.5	238	438	67.80821990966797	50	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms03	false	-8179637815979961649	133	222	718	1181	1547	300	الي زيارة المشاهد والقبور والصلاة عندها والدعاء والنذر لها وتقبيلها 13 واخبار فضاءل زيارة عسقلان كل ذلك باطل ولا اصل فيه 14 قال ابن تيمية رايت كتابا--------- صنفه بعض اءمة الرافضة محمد بن --نعمان الملقب بالشيخ المفيد------------------------------------- سماه الحج الي زيارة المشاهد ذكر فيه من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم واهل بيته في زيارة هذه المشاهد والحج اليها ما لم يذكر مثله في الحج الي بيت الله الحرام وعامته كذب قال ---------------------------حتي اني رايت في---ه من الكذب والبهتان اكثر مما رايته--------- في كثير من كتب اليهود والنصاري	3	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms1117	true	3175878374510247137	143	235	717	1210	1551	300	الي --هذه المشاهد-------- والصلاة عندها والدعاء والنذر لها وتقبيلها واستلامها وغير ذلك من اعمال البر والدين حتي ر--------------------------ايت كتابا كبيرا قد صنفه بعض اءمة الرافضة محمد بن النعمان الملقب بالشيخ المفيد شيخ الملقب بالمرتضي وابي جعفر الطوسي سماه الحج الي زيارة المشاهد ذكر فيه من الاثار عن النبي------------------- واهل بيته وزي--ارة هذه المشاهد والحج اليها ما لم يذكر مثله في الحج الي بيت الله الحرام وعامة ما ذكره من اوضح الكذب وابين البهتان حتي اني رايت في ذلك من الكذب والبهتان اكثر مما رايته من الكذب في كثير من كتب اليهود والنصاري	1117	-761532150449634950	345	580.0	278	550	62.727272033691406	59	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms15	false	-8525759322581391691	99	158	487	798	1527	300	لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فعنده رقيتي وترياقي ----فتواجد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سقطت البردة عن كتفيه فتقاسمها فقراء الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم وقال---- ليس بكريم من لم يتواجد عند ذكر المحبوب قال ابن تيمية هذا الحديث كذب بالاجماع وقال الطوفي هو موضوع باتفاق اهل العلم	15	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms3640	true	8135404279151585162	194	244	1058	1309	1599	300	لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فعنده رقيتي وترياقي وانه تواجد----------------------------- حتي سقطت البردة عن منكبيه فقال له معاوية ما احسن لهوكم فقال له مهلا يا معاوية ليس بكريم من لم يتواجد عند ذكر ال-حبيب فهو ----------------حديث مكذوب---------------------- موضوع باتفاق اهل العلم	3640	-761532150449634950	185	265.0	146	319	57.99372863769531	32	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms15	false	-8525759322581391691	99	151	487	760	1527	300	لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فعنده رقيتي و--ترياقي فتواجد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سقطت البردة عن كتفيه فتقاسمها فقراء الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم وقال ليس بكريم من لم يتواجد عند ذكر المحبوب قال ابن تيمية هذا الحديث كذب بالاجماع	15	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms3660	true	6368326839560335913	113	152	615	812	1578	300	لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي سوي الحبيب الذي شغفت به فمنه داءي ومنه ترياقي وان النبي تواجد-------------------- حتي سقطت البردة عن منكبيه------------------------------------------- وقال ليس بكريم من لم يتواجد عند ذكر المحبوب و-------------هذا الحديث كذب ب--اجماع	3660	-761532150449634950	161	257.5	127	275	58.54545593261719	29	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms09	false	13342954336135033	108	181	522	894	1439	300	النبي صلي الله عليه وسلم 85 وحديث انه تعالي قال ما وسعني سماوات-ي ولا ارضي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن قال ابن تيمية هو مذكور------ في الاسراءيليات وليس له اسناد معروف---------------------------- ومعناه------------------------------------------------------------------------------ الايمان بي----------------- ومحبتي ومعرفتي والا فمن قال ان ذات الله تحل في قلوب الناس فهو اكفر من النصاري الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده 86 وحديث انه تعالي قال كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فبي عرفوني	9	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms5547	true	-7464035545907665884	51	127	236	621	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن الله عز وجل ----قال ما وسعني لا سماءي ولا ارضي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن فاجاب الحمد لله هذا ما ذكروه في الاسراءيليات -ليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم ومعناه وسع قلبه محبتي ومعرفتي وما يروي القلب بيت الرب هذا من جنس الاول فان القلب بيت الايمان بالله تعالي ومعرفته ومحبته وما يرووه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فبي عرفوني	5547	-761532150449634950	206	310.5	164	502	41.035858154296875	34	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms12	false	-7896437634438710417	0	88	0	411	1472	300	خطوة---- مءمن قال ابن تيمية هذا لا يعرف عن--------------ه عليه السلام ولا عن غيره من سلف الامة 129 وحديث----------- من بورك له في شء فليلزمه 130 و من الزم نفسه شيءا لزمه قال ابن تيمية الاول نقل- عن بعض السلف والثاني باطل ف---------------------قد يلزمه وقد لا يلزمه 131 وحديث------------------------------------- اتخذوا مع الفقراء ايادي فان لهم د------ولة واي دولة 132 وحديث الفقر فخري وبه افتخر قال ابن تيمية كلاهما كذب لا يعرف في شء من كتب المسلمسن 133 وحديث عمر قال كان رسو----ل ال-له صلي الله عليه وسلم اذا	12	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms5547	true	-7464035545907665884	205	298	999	1438	1449	300	خطوة رجل مءمن-------------- هذا لا يعرف عن النبي صلي الله عليه وسل--م ولا--- غيره من سلف الامة ولا اءمتها وما يرووه من بورك له في شء فليلزمه -----ومن الزم نفسه شيءا لزمه-------------- الاول يءثر عن بعض السلف والثاني باطل فان من الزم نفسه شيءا قد يلزمه وقد لا يلزمه بحسب ما يامر به الله ورسوله وما يرووه عن النبي اتخذوا مع الفقراء ايادي فان لهم في غد دولة واي دولة ا----------لفقر فخري وبه افتخر-------------- كلاهما كذب لا يعرف في شء من كتب المسلمين ---------المعروفة وما يرووه عن النبي صلي الله عليه وسلم انا	5547	-761532150449634950	297	410.0	227	510	58.235294342041016	52	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms12	false	-7896437634438710417	101	300	474	1472	1472	300	هذا---- كذب ظاهر ولا يرويه الا جاهل 134 وحديث يعتذر الله للفقراء يوم القيامة فيقول وعزتي وجلالي ما زويت الدنيا عنكم لهوانكم علي ولكن اردت ان ارفع قدركم في هذا اليوم انطلقوا الي الموقف فمن احسن اليكم بكسرة او سقاكم شربة من الماء او كساكم بخرقة فانطلقوا به الي الجنة قال ابن تيمية هذا كذب لم يروه احد من اهل العلم وهو مخالف ل------------لكتاب والسنة والاجماع 135 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث فقراءكم حسناتكم قال ابن تيمية ليس ماثورا لكن معناه ص---------------------------------------------------------------------------حيح فان الاحسان اليهم حسنات 136 وحديث انه صلي الله عليه وسلم---- قال اللهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكني في احب البقاع اليك فاسكنه الله المدينة قال ابن تيمية هذا حديث باطل----------------------------------------------------------------- وقال -----------------------------------------------------------------------------ابن عبد البر لا يختلف------------------------------------- اهل العلم في نكارته ووضعه 137 وحديث اكرموا ظهوركم فان فيها منافع للناس قال ابن تيمية هذا اللفظ لا اعرفه مرفوعا 138 وحديث ان اعرابيا صلي ونقر صلاته فقال له علي لا تنقر صلاتك فقال الاعرابي يا علي لو نقرها ابوك ما دخل النار قال ابن تيمية هذا كذب 139 قال وروي عن عمر انه قتل اباه وهو كذب فان ابا عمر مات في الجاهلية قبل -بعث النبي صلي الله عليه وسلم 140 وحديث الع----------------------------------------------------------------------------زب فراشه من النار 141 مسكين رجل بلا-	12	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms5548	true	-6287082371894155013	17	281	90	1388	1484	300	هذا وهو كذب----- وما يرووه انه يقعد ا---------------------لفقراء يوم القيامة ويقول وعزتي وجلالي ما زويت الدنيا عنكم لهوانكم علي ولكن اردت ان ارفع قدركم في هذا اليوم انطلقوا الي الموقف فمن احسن اليكم بكسرة او سقاكم شربة -----ماء او كساكم -خرقة -انطلقوا به الي الجنة قال الشيخ الثاني -كذب لم يروه احد من اهل العلم بالحديث وهو باطل خلاف الكتاب والسنة والاجماع ----وما يرووه عن النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم الي المدينة خرجن بنات النجار بالدفوف وهن يقلن طلع البدر علينا من ثنيات الوداع الي اخر الشعر فقال لهن رسول الله هزوا غرابيلكم بارك الله فيكم حديث النسوة وضرب الدف في الافراح----------------------- صحيح فقد كان علي عهد رسول الله واما قوله هزوا غرابيلكم هذا لا يعرف عنه وما يرووه عن ال----------------------------نبي صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكني في احب البقاع اليك ----------------------------------هذا حديث باطل كذب وقد رواه الترمذي وغيره بل انه قال لمكة انك احب بلاد الله الي وقال انك لاحب البلاد الي الله وما يرووه عن النبي صلي الله عليه وسلم من زارني وزار ابي ابراهيم في عام دخل الجنة هذا كذب موضوع ولم يروه احد من اهل العلم بالحديث وما يرووه عن علي رضي الله عنه -------------------------------------------------------------------------ان اعرابيا صلي ونقر صلاته فقال ع---لي لا تنقر صلاتك فقال الاعرابي يا علي لو نقرها ابوك ما دخل النار-------------- هذا كذب وما يرووه ---عن عمر انه قتل اباه هذا كذب فان اباه--- مات------------ قبل مبعث النبي وما يرووه عن النبي كنت نبيا وادم بين الماء والطين وكنت وادم لا ماء ولا طين هذا اللفظ كذب باطل وما يرووه العازب فراشه من --نار---- مسكين رجل بلا	5548	-761532150449634950	598	880.5	468	1535	38.9576530456543	98	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms13	false	776055641948055581	199	229	940	1066	1419	300	من علم اخاه اية من كتاب الله فقد ملك رقه قال ابن تيمية هذا كذب ليس في شء من كتب اهل العلم 150 وح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اية من الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران خير من محمد	13	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms5549	true	-5894549106539351231	46	139	216	664	1488	300	من علم اخاه اية من كتاب الله---- ملك رقه --------------هذا كذب ليس في شء من كتب اهل العلم وما يرووه عن النبي صلي الله عليه وسلم اطلعت علي ذنوب امتي فلم اجد اعظم ذنبا ممن تعلم اية ثم نسيها اذا صح هذا الحديث فهذا عني بالنسيان التلاوة ولفظ الحديث انه قال يوجد من سيءات امتي الرجل يءتيه الله اية من القران فينام عنها حتي ينساها والنسيان الذي هو بمعني الاعراض عن القران وترك الايمان والعمل به واما اهمال درسه حتي ينسي فهو من الذنوب وما يرووه ان اية من القران خير من محمد	5549	-761532150449634950	100	162.0	74	466	21.459226608276367	21	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms14	false	3516786811792408668	186	260	922	1297	1496	300	اذا وصلتم الي ما شجر بين اصحابي فامسكوا واذا وصلتم الي القضاء والقدر فامسكوا قال ابن تيمية اسانيده منقطعة وما له اسناد ثابت 162 وحديث من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوء من ذلك السراج قال ابن تيمية لا اعرف له اسنادا ولا ظهر لي انه موضوع 163 وحديث انه عليه السلام قال لسلمان الفارسي وهو ياكل العنب دو دو ومعناه عنبتين عنبتين	14	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms5549	true	-5894549106539351231	196	230	951	1135	1488	300	اذا وصلتم الي ما شجر بين اصحابي فامسكوا واذا وصلتم الي القضاء والقدر فامسكوا هذا ماثور ب---اسانيد- منقطعة وما يرووه عن النب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه --------------------------------قال لسلمان الفارسي وهو ياكل العنب دو دو يعني عنب--تين عنبتين	5549	-761532150449634950	154	255.0	123	375	41.06666564941406	25	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms10	false	3474853791077939884	2	24	9	108	1468	300	لو كان المءمن في ذروة جبل قيض الله له من يءذيه او شيطانا يءذي-----------------------------------------------------------------ه قال ابن تيمية ليس ه---------------------------------------------------------ذا من كلام النبي	10	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms5691	true	5870294694198997779	254	300	1298	1518	1518	300	لو كان المءمن في ذروة جبل قيض الله له من يءذيه او شيطانا يءذيه فاجاب الحمد لله ليس هذا معروفا من كلام النبي ومما يروونه عنه انه قال لو كانت الدنيا دما عبيطا كان قوت المءمن منها حلالا فاجاب الحمد لله ليس هذا من كلام النبي-	5691	-761532150449634950	83	140.5	65	221	37.55656051635742	16	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms09	false	13342954336135033	118	182	570	897	1439	300	ما وسعني سماواتي ولا ارضي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن قال ابن تيمية هو--- مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد معروف---------------------------- ومعنا----------ه الايمان بي ومحبتي ومعرفتي والا فمن قال ان ذات الله تحل في قلوب الناس فهو اكفر من النصاري الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده 86 وحديث انه تعالي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فبي عرفوني لا	9	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms5692	true	7955488053041421382	56	150	262	747	1482	300	ما وسعني سماءي --ولا ارضي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن فاجاب الحمد لله هذا مذكور في الاسراءيليات -ليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم ومعني وسعني قلبه الايمان بي ومحبتي ومعرفتي و-لا -من قال ان ذات الله تحل في قلوب الناس فهذا---- من النصاري------ خصوا ذلك بالمسيح وحده ومما يروونه عنه ايضا القلب بيت الرب فاجاب الحمد لله هذا كلام من جنس الاول فان القلب بيت الايمان بالله ومعرفته ومحبته وليس هذا من كلام النبي ومما يروونه عنه ايضا كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي ف---عرفوني ---	5692	-761532150449634950	265	423.5	213	506	52.37154006958008	42	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms12	false	-7896437634438710417	78	158	366	765	1472	300	عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تكلم هو وابو بكر كنت كالزنجي بينهما الذي لا يفهم قال ابن تيمية هذا --كذب ظاهر ولا يروي---------------------------------ه الا جاهل 134 وحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعتذر الله للفقراء يوم القيامة فيقول وعزتي وجلالي ما زويت الدنيا عنكم لهوانكم علي ولكن اردت ان ارفع قدركم في هذا اليوم انطلقوا الي الموقف فمن احسن اليكم بكسرة او سقاكم شربة من الماء او كساكم بخرقة فانطلقوا به الي الجنة قال ابن تيمية هذا --------كذب لم يروه	12	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms5692	true	7955488053041421382	181	300	892	1482	1482	300	عنه قال كان رسول الله------------------- اذا تكلم مع ابي- بكر كنت كالزنجي بينهما الذي لا يفهم فاجاب الحمد لله هذا كذب ظاهر لم ينقله احد من اهل العلم بالحديث ولم يروه الا جاهل او ملحد ومما يروونه عن النبي انه قال انا مدينة العلم وعلي بابها فاجاب هذا حديث ضعيف بل موضوع عند اهل المعرفة بالحديث لكن قد رواه الترمذي وغيره ومع هذا فهو كذب ومما يروون عن النبي ان الله يعتذر----- للفقراء يوم القيامة ويقول وعزتي وجلالي ما زويت الدنيا عنكم لهوانكم علي -لكن اردت ان ارفع قدركم في هذا اليوم انطلقوا الي الموقف فمن احسن اليكم بكسرة او سقاكم شربة من الماء او كساكم -خرقة -انطلقوا به الي الجنة فاجاب الحمد لله هذا الشان كذب لم يروه-	5692	-761532150449634950	315	541.5	251	619	50.88853073120117	53	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms09	false	13342954336135033	226	271	1096	1313	1439	300	كنت نبيا وادم بين الماء والطين -كنت نبيا ولا ادم ولا ماء ولا طين قال ابن تيمية-- هذا اللفظ كذب باطل ولكن في--------------------- الترمذي--------------------------- متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد وفي اخر------------------------------ اني لعند الله -مكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته	9	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms5694	true	923087424218852956	55	114	255	549	1457	300	كنت نبيا وادم بين الماء والطين وكنت نبيا و---ادم -لا ماء ولا طين فاجاب الحمد لله هذا اللفظ كذب باطل ولكن اللفظ الماثور الذي رواه الترمذي وغيره انه قيل يا رسول الله متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد وفي السنن عن العرباض بن سارية انه قال اني -عند الله لمكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته	5694	-761532150449634950	196	312.0	154	299	65.55184173583984	34	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms10	false	3474853791077939884	208	268	1017	1312	1468	300	من اكل مع مغفور له غفر له لا اصل له 106 وحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهدي له هدية فجلساءه شركاءه فيها قال ابن الجوزي موضوع واعترض 107 وحديث من تزوج امراة لمالها حرمه الله مالها وجمالها لا يعرف 108 وحديث من لعب بالشطرنج فهو ملعون قال النووي لا يصح وقال غيره لم يثبت 109 وحديث لا تكرهوا الفتن فان فيها حصاد المنافقين	10	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms5694	true	923087424218852956	230	299	1113	1452	1457	300	من اكل مع مغفور له غفر له فاجاب الحمد لله هذا ليس له اسناد عن اهل العلم ولا هو في شء من كتب المسلمين وانما يروونه عن سالم وليس معناه صحيحا علي الاطلاق فقد ياكل مع المسلمين الكفار والمنافقون ومما يروون ايضا من اشبع جوعة او ستر عورة ضمنت له الجنة فاجاب الحمد لله هذا اللفظ ------------------------------------------------------لا يعرف عن النبي ومما يروون-------------------------------------------------------------- لا تكرهوا الفتن فان فيها حصاد المنافقين	5694	-761532150449634950	89	85.5	67	455	19.560440063476562	16	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms13	false	776055641948055581	0	106	0	500	1419	300	امراة ومسكينة امراة بلا رجل قال ابن تيمية ليس هذا ----من كلام النبي صلي الله عليه وسلم 142 وحديث------ ان ابراهيم عليه السلام لما بني البيت صلي-- في كل ركن الف ركعة فاوحي الله------ اليه----------- افضل من هذا سد جوعة --وستر عورة قال ابن تيمية --هذا كذب ظاهر ليس--------- من كتب المسلمين 143 وحديث------------- اذا ذكر ابراهيم الخليل ذكرت انا فصلوا عليه ثم صلوا علي واذا ذكرت انا والانبياء غيره فصلوا علي ثم صلوا عليهم قال ابن تيمية ه--ذا لا يعرف في شء من كتب -------------------------------------------الحديث 144 وحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشبع جوعة او ستر عورة ضمنت له علي الله الجنة قال ابن تيمية --هذا اللفظ لا يعرف	13	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms5694	true	923087424218852956	124	288	602	1392	1457	300	امراة ومسكينة امراة بلا رجل فا-جاب- الحمد لله هذا ليس من كلام النبي ولم اجده مرويا ولم يثبت ومما يروون ان ابراهيم عليه السلام لما بني البيت صلي 2 في كل ركن الف ركعة فاوحي الله تعالي اليه يا ابراهيم افضل من هذا سد جوعة او ستر عورة فاجاب الحمد لله هذا كذب ظاهر ليس هو في شء من كتب المسلمين ومما يروون عنه انه قال اذا ذكر ابراهيم ------وذكرت انا فصلوا عليه ثم صلوا علي واذا ذكرت انا والانبياء غيره فصلوا علي ثم صلوا عليهم فاجاب الحمد لله هذا لا يعرف------ من كتب اهل العلم ولا عن احد من العلماء المعروفين بالحديث ومما يروون عنه من اكل مع مغفور له غفر له فاجاب الحمد لله هذا ليس له اسناد عن اهل العلم ولا هو في شء من كتب المسلمين وانما يروونه عن سالم وليس معناه صحيحا علي الاطلاق فقد ياكل مع المسلمين الكفار والمنافقون ومما يروون ايضا من اشبع جوعة او ستر عورة ضمنت ل---------ه الجنة فاجاب الحمد لله هذا اللفظ لا يعرف	5694	-761532150449634950	388	573.0	302	813	47.7244758605957	73	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms13	false	776055641948055581	108	300	510	1419	1419	300	سب اصحابي ذنب لا يغفر قال ابن تيمية هذا --كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك 146 وحديث انه صلي الله عليه وسلم امر النساء بالغنج لازواجهن عند الجماع قال ابن تيمية ليس هذا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم 147 وحديث الجنة تحت اقدام الامهات قال ابن تيمية ما اعرف هذا اللفظ باسناد ثابت 148 وحديث ما سعد من سعد الا بالدعاء وما شقي من شقي الا بالدعاء قال ابن تيمية لا يعرف 149 وحديث من علم اخاه اية من كتاب الله فقد ملك رقه قال ابن تيمية هذا --كذب ليس في شء من كتب اهل العلم 150 وحديث اية م-----ن القران خير من محمد واله قال ابن تيمية هذا اللفظ غ-----------------------------------------------------------ير ماثور 151 وحديث---------- انا من العرب وليس الاعراب مني --قال ابن تيمية---- ليس هذا من كلام النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم 152 وحديث اذا سمعتم عني حديثا فاعرضوه علي الكتاب والسنة فان وافق فارووه عني وان لم يوافق الكتاب والسنة فلا ترووه عني قال ابن تيمية ضعفه غير واحد من الاءمة كالشافعي وغيره 153 وحديث------------- يا علي اتخذ لك نعلين من حديد وافنهما في-	13	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms5695	true	3876590722724994243	9	189	45	928	1477	300	سب اصحابي ذنب لا يغفر فاجاب رحمه الله هذا كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ومما يروون------------------------------------------------ من علم اخاه اية من كتاب الله فقد ملك رقه فاجاب الحمد لله هذا كذب ليس في شء من كتب اهل العلم ومما يروون عنه اية من القران خير من محمد واله فاجاب الحمد لله القران كلام الله منزل غير مخلوق فلا يشبه بالمخلوقين واللفظ المذكور غير ماثور ومما يروون عن النبي انا من العرب وليس العر--ب مني فاجاب الحمد لله هذا ليس---- من كلام النبي ومما يروون عنه ايضا اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين فاجاب هذا يروي لكنه ضعيف لا يثبت ومعناه احيني خاشعا متواضعا لكن اللفظ لم يثبت ومما يروون عنه صلي الله عليه وسلم انه قال-- اذا سمعتم عني حديثا فاعرضوه علي الكتاب والسنة فان وافق فارووه---- وان لم يوافق فلا فاجاب الحمد لله هذا مروي ولكنه ضعيف عن ----غير واحد من الاءمة كالشافعي وغيره ومما يروون عنه انه قال يا علي اتخذ لك نعلين من حديد وافنهما في	5695	-761532150449634950	458	720.5	354	1178	38.87945556640625	89	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms14	false	3516786811792408668	5	112	25	540	1496	300	العلم ولو بالصين قال ابن تيمية ليس --هذا ولا هذا من كلام النبي--------------- صلي الله عليه وسلم 155 وحديث يا علي كن عالما او متعلما او مستمعا او واعيا ولا تكن الرابع فتهلك قال ابن تيمية ليس ثابتا عن النبي صلي الله عليه وسلم لكنه ماثور عن بعض السلف 156 وحديث لاقوني بنياتكم ولا تلاقوني باعمالكم قال ابن تيمية ------هذا اللفظ ليس بمعروف 157 وحديث---------------------------------------------------------- من قدم ابريقا لمتوضء فكانما قدم جوادا مسرجا ملج-ما يقاتل عليه في سبيل الله قال ابن تيمية هذا --------------------------------------لا يعرف في شء من الكتب 158 وحديث----------------------- ياتي علي امتي زمان ما يسلم لذي دين دينه الا من -فر من شاهق الي شاهق	14	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms5695	true	3876590722724994243	190	291	932	1432	1477	300	العلم ولو بالصين فاجاب الحمد لله ليس هذا ولا هذا من كلام النبي ومما يروون عنه صلي الله عليه وسلم انه------------------------------------------------------------------------ قال يقول الله تعالي لا قو-----------------------------------------------------------------ني بنياتكم ولا تلاقوني باعمالكم فاجاب الحمد لله ليس هذا اللفظ -----معروفا عن النبي صلي الله عليه وسلم ومما يروون عن النبي صلي الله عليه وسلم من قدم ابريقا لمتوضء فكانما قدم جوادا مسرجا ملجوما يقاتل عليه في سبيل الله فاجاب --------هذا ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرف في شء من --كتب المسلمين المعروفة ومما يروون عنه ياتي علي امتي زمان ما يسلم ب-------دينه الا من يفر من شاهق الي شاهق	5695	-761532150449634950	279	376.5	218	659	42.336875915527344	49	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms07	false	-6429674479872310199	145	178	700	857	1468	300	من كسر قلبا فعليه جبره قال ابن تيمية-- هذا ادب من الاداب وليس اللفظ---- معروفا عن النبي صلي الله عليه وسلم وكثير من الكلام يكون معناه صحيحا لكن لا يمكن ان يقال عن	7	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms5696	true	-6246070932845676348	146	178	742	896	1535	300	من كسر قلبا فعليه جبره فاجاب الحمد لله هذا ادب من الاداب وهذا اللفظ ليس معروفا عن النبي صلي الله عليه وسلم وكثير من الكلام يكون------ صحيحا لكن--- يمكن ان يقال عن	5696	-761532150449634950	133	231.5	104	163	81.5950927734375	25	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms02	false	-4558086958413375238	225	296	1084	1457	1476	300	والحديث المروي فيها كذب باجماع اهل المعرفة بالحديث 4 قال وكذلك الصلاة التي تذكر في اول ليلة----- من رجب 5 وفي اول ليلة المعراج 6 والفية نصف شعبان 7 وكذلك الصلاة التي تذكر في يوم الاحد والاثنين وغيرهم-ا من ايام الاسبوع -----------------------------------------------لا نزاع بين اهل المعرفة بالحديث انها احاديث------ موضوعة وان هذه الصلاة لم يستحبها احد من اءمة الدين 8 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاحاديث التي تذكر في احياء ليلة الجمعة وليلتي العيدين كذب وفي	2	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms6952	true	-7638401848778340601	119	210	649	1134	1583	300	والحديث المروي فيها كذب باجماع اهل المعرفة بالحديث------ وكذلك الصلاة التي تذكر--- اول ليلة جمعة من رجب-- وفي ليل----ة المعراج-- والفية نصف شعبان -------والصلاة يوم------------- الاحد والاثنين وغير هذا من ايام الاسبوع وان كان قد ذكرها طاءفة من المصنفين في الرقاءق فلا نزاع بين اهل المعرفة بالحديث ان-- احاديثه كلها موضوعة و--------------لم يستحبها احد من اءمة الدين وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام ولا يوم الجمعة بصيام والاحاديث التي تذكر في -صيام -يوم الجمعة وليلة- العيدين كذب علي	6952	-761532150449634950	300	472.5	244	541	55.45286560058594	41	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms03	false	-8179637815979961649	227	283	1202	1471	1547	300	في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فضعيف او موضوع ولذلك كره الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك وغيره من اءمة المدينة ان يقول القاءل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم 15 وقال ابن حجر حديث رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده لا اصل له 16 وقال النووي ح------------------------------------------------------ديث من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد	3	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms7299	true	-2181436218238322062	34	100	162	497	1444	300	في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم حديث حسن ولا صحيح ولا روي اهل السنن المعروفة كسنن ابي داود والنساءي وبن ماجه والترمذي ولا اهل المسانيد المعروفة كمسند احمد ونحوه ولا اهل المصنفات كموطا مالك وغيره في ذلك شيءا بل عامة ما يروي في ذلك احا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث مكذوبة موضوعة كما يروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد	7299	-761532150449634950	95	123.0	71	443	21.44469451904297	18	JK005012-ara1	JK000381-ara1
JK005012-ara1.ms03	false	-8179637815979961649	226	287	1197	1489	1547	300	--يروي- في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فضعيف او موضوع ولذلك كره الامام مالك وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اءمة المدينة ان يقول القاءل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم 15 وقال ابن حجر حديث رحم ال----------------له من زارني وزمام ناقته بيده لا اصل له 16 وقال النووي حديث من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل------------- الجنة باطل لا	3	6528414676249633968	JK000381-ara1.ms7759	true	9172075672846866650	33	93	176	461	1520	300	المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدار قطني وبن ماجه واما ما ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد-------------------------------------------------------------------------------------- من العلماء وهو مثل قوله من زارن--------------------------------------------------------ي وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا	7759	-761532150449634950	104	117.5	77	427	24.355972290039062	16	JK005012-ara1	JK000381-ara1