id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005011-ara1.ms03	true	-8598602473385499289	171	261	846	1291	1462	300	انا افصح من نطق بالضاد------------- لا اصل له ومعناه صحيح 43 انا ابن الذبيحين لم يرد في السنة والوارد قول الاعرابي للنبي صلي الله عليه وسلم يا ابن الذبيحين 44 انا عند المنكسرة قلوبهم من اجلي كلام الغزالي في بدايته وليس بحديث قدسي بل من كلام الامام الشافعي 45 انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اتي العلم فليات الباب من كلام ابن عباس لا من قول النبي عليه السلام 46 انا من الله والمءمنون مني كذب مختلق علي النبي عليه الصلاة و السلام 47 انصر------------------------ من بالحق اعترف لم يعرف	3	-5661394204177668898	JK005002-ara1.ms06	false	8358778987065686987	255	295	1290	1473	1499	300	انا افصح من نطق بالضاد قال ابن كثير لا اصل له ومعناه صحيح 51 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا من الله والمءمنون مني اخرجه الديلمي بلا سند عن عبد الله بن جراد في حديث وانكره ابن حجر 52 انصف من بالحق اعترف لم يعرف	6	3047726651246162717	103	143.5	78	482	21.369295120239258	18	JK005011-ara1	JK005002-ara1
JK005011-ara1.ms03	true	-8598602473385499289	90	161	450	806	1462	300	الاسلام باحب العمرين عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز لا اصل له ابدا في السنة وانما الوارد باحب الرجلين اليك وهما ابو جهل او -عمر بن الخطاب 38 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكني في احب البقاع اليك فاسكنه الله في المدينة------------------------------------------------------ منكر وموضوع من غير خلاف 39 امرت ان احكم بالظاهر والله يتولي السراءر--------------------------------------------------------- لا اصل له 40 امرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتصغير اللقمة في الاكل وتدقيق المضغ----------- لا يصح	3	-5661394204177668898	JK005002-ara1.ms06	false	8358778987065686987	2	154	10	771	1499	300	------------------------------------------------------------------------------------------------الرجلين بابي--------- جهل او بعمر بن الخطاب حديث جاء بالفاظ هذا احدها قال السيوطي وقد اشتهر هذا الحديث الان بلفظ باحب العمرين ولا اصل له من طرق الحديث بعد الفحص البالغ 44 اللهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكني في احب البلاد اليك فاسكنه الله--- المدينة اخرجه الحاكم وغيره عن ابي هريرة وقال ابن عبد البر انه منكر -موضوع 45------------ امرت ان احكم بالظاهر والله يتولي السراءر هو داءر علي السنة الفقهاء والاصوليين وقال المزي والعراقي لا اصل له لكن في المتفق عليه عن ام سلمة انكم تختصمون الي فلعل بعضكم يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من نار قال الشافعي رضي الله عنه في الام بعد ان اورده فاخبرهم انه انما يقضي بالظاهر وان امر السراءر الي الله 46 الامر بتصغير اللقمة في الاكل وتدقيق المضغ قال النووي لا يصح	6	3047726651246162717	216	269.0	172	882	24.489795684814453	34	JK005011-ara1	JK005002-ara1
JK005011-ara1.ms06	true	-234111616267685095	6	135	22	638	1436	300	ثلاث لا تركن اليها الدنيا والسلطان والمراة ليس بحديث ملفوظ به ولكن المعني صحيح معقول حرف ------------------------------------------------------------------------------------الجيم 65 جلبت القلوب علي حب من احسن اليها وبعض من اساء اليها باطل 96 الجزاء من جنس العمل لم يعرف في السنة وانما هو من كلام العامة 97 جهد ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقل دموعه غير وارد بهذا اللفظ 98 جوز------------------------------------------------------------------------- الترك ولا عدل العرب باطل لا ا-ل له 99---------------------------------------------------------- الجوع كافر وقاتله من اهل الجنة لا اصل له 100 الجيزة روضة من رياض الجنة ومصر خزاءن الله في ارضه موضوع حرف الحاء 101 حارم وارثه من اهل النار لم يرد لفظه 102 حاككوا الباعة وفي رواية حاكوت الباعة او حاكموا وفي رواية ما كسو البياعين فانهم لا ذمة لهم لا اصل له 103 حب الوطن من الايمان لم يعرف 104 الحبيب لا يعذب حبيبه لم	6	-5661394204177668898	JK005002-ara1.ms13	false	6805817015735047452	51	197	258	975	1486	300	ثلاث لا يركن اليها الدنيا والسلطان والمراة ليس بحديث وان كان كلاما حسنا 117 ثلاث ان اكرمتهم اهانوك المراة والعبد والفلاح ليس في الحديث بل من كلام الشافعي رضي الله عنه 2 باب الجيم 118----------------------------------------------------------- الجزاء من جنس العمل لم يرد هكذا ولكن معناه صحيح ففي التنزيل هل جزاء الاحسان الا الاحسان الرحمن 60 وفي الحديث كما تدين تدان الي غير ذلك 119 جعلني الله فداك قاله ابو طلحة للنبي وكذلك ابو ذر 120 جهد المقل دموعه ليس بحديث نعم جاء عن ابي هريرة قيل يا رسول الله اي الصدقة افضل قال جهد المقل وابدا بمن تعول 121 جور الترك ولا عدل العرب----- لا اصل له كيف وقد جعل الله النبوة والخلافة في قريش وهم سادات العرب 122 الجوع كافر وقاتله من اهل الجنة قال الجد لعله من وضع السءال 2 باب ----------------------------------------الحاء 123 الحاجة علي قدر الرسول ليس بحديث 12--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 الحبيب لا يعذب حبيبه لم	13	3047726651246162717	206	208.0	155	961	21.436004638671875	32	JK005011-ara1	JK005002-ara1
JK005011-ara1.ms07	true	-2076903626168669494	125	173	576	787	1384	300	رحم الله اخي الخضر لو كان حيا لزارني لم------------ ------------------------------------------------------------------يثبت 132 رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده------------ لا اصل له 133 رد ابق علي اهله----------------------------------------------------------------------------------------------------- خير من عبادة سبعين سنة لم يعرف 134------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول المرء دال علي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------قله لم يرد 135 رضي الناس غاية لا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درك ليس	7	-5661394204177668898	JK005002-ara1.ms19	false	-1653332139940410297	39	215	187	1027	1450	300	رحم الله اخي الخضر لو كان حيا لزارني قال ابن حجر لا يثبت مرفوعا وانما هو من كلام بعض السلف ممن انكر حياة الخضر عليه السلام 183 رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده قال ابن حجر لا اصل له 184 رحم الله من عمل عملا واتقنه لا يعرف بهذا اللفظ لكن جاء في الحديث ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه 185 رد دانق خير من عبادة سبعين سنة قاله يحيي بن عمر بن يوسف الاندلسي الفقيه المالكي حين يمم علي ارتحاله من القيروان لقرطبة ليرد دانقا لبقال عليه وقال ابن المبارك رد درهم من شبهة احب الي من التصدق بماءة الف وماءة الف حتي يبلغ ستماءة الف 186 رسول المرء دال علي عقله لا يعرف بهذا ولكن جاء عن يحيي بن خالد من قوله ثلاثة اشياء تدل علي عقل اربابها الكتاب والرسول واله----دية 187 رضي الناس غاية لا تدرك روي من كلام سفيان الثوري وروي ايضا عن اكثم بن صيفي وزاد ولا نكره سخط من رضاه الجور وقال الشافعي ليونس بن عبد الاعلي يا ابا موسي رضي الناس غاية لا تدرك ليس	19	3047726651246162717	166	264.0	125	844	19.66824722290039	31	JK005011-ara1	JK005002-ara1
JK005011-ara1.ms08	true	1449765540372260646	175	233	880	1199	1520	300	صلاة بخاتم----- سبعين صلاة بغير خاتم مو------------ضوع ومكذوب 166 صل--------------------------اة بعمامة تعدل خمسا وعشرين وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة موضوع مكذوب 167 صلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة النهار عجماء وصلاة الليل تسمع اذنيك باطل لا اصل له بل هو------------------------ قول جماعة من التابعين 168 الصلاة في العمامة بعشرة الاف حسنة موضوع مكذوب 169 الص-لاة خلف الامام باربعة الاف واربعماءة واربعين صلاة--- باطل	8	-5661394204177668898	JK005002-ara1.ms23	false	4347803184646600248	198	297	975	1482	1493	300	صلاة بخاتم تعدل سبعين صلاة بغير خاتم قال ابن حجر موضوع وكذا ما اورده الديلمي عن ابن عمر 231 صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة وعن انس 232 الصلاة بالعمامة بعشرة الاف حسنة لكن اورد السيوطي في الجامع الصغير عن جابر 233 ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بغير عمامة 234 صلاة النهار عجماء اي سرية قال النووي ب----اطل لا اصل له اي في المرفوع والا فقد روي من قول مجاهد وابي عبيدة بن عبيد الله بن مسعود وقال انه من كلام الحسن البصري 235 الصلاة خلف العالم باربعة الاف واربعماءة واربعين صلاة هو باطل	23	3047726651246162717	188	259.0	146	511	36.79060745239258	26	JK005011-ara1	JK005002-ara1
JK005011-ara1.ms10	true	4584975149149011725	7	76	35	350	1472	300	203 العلم يسعي اليه ليس بحديث بل هو ----قول مالك 204 -------------------علي الخبير سقطت ليس بحديث بل هو قول------------------ ابن عباس وغيره 205 -----------علي كل خير مانع ليس بحديث بل هو من قول العامة 206 عليكم بدين العجاءز لا اصل له 207-------------------------------------- العنب مثني مثني وا-----------------------------------لتمر واحد واحد لا اصل له 208 عند جهينة الخبر اليقين باطل لا اصل له 209 عند ذكر الصالحين تنزل ال--------------------------رحمة -لا اصل له	10	-5661394204177668898	JK005002-ara1.ms28	false	4117287272223575511	36	113	175	539	1439	300	294 العلم يسعي اليه ليس بحديث وفي معناه قول مالك العلم اولي ان يءتي 295 علي الخبير سقطت هو كلام يقوله المسءول عما يعلمه صح عن ابن عباس وغيره التمثيل به 296 علي كل خير مانع ليس بحديث 29-----------------------------------------------------7 العمر حصن حصين لا يعرف في المرفوع 298 العنب دو دو---- والتمر يك قال السخاوي هو مثل مشهور بين الاعاجم و----لا اصل له 29------------------------------------------9 عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة هو من كلام سفيان بن عيينة ولا اصل له	28	3047726651246162717	159	196.5	122	467	34.0471076965332	26	JK005011-ara1	JK005002-ara1
JK005011-ara1.ms10	true	4584975149149011725	222	299	1089	1465	1472	300	فدي اسماعيل بالكبش-- ليس بحديث بل هو من كلام الناس 221 فضل---- رجب علي ساءر الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل---- شعبان علي ساءر الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان علي ساءر الشهور كفضل الله علي -ساءر -العباد كذب موضوع 222 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقر فخري وبه افتخر------------------ باطل موضوع 223 فم ساكت وادب كاف لم يرد في السنة 224 ---------------------------في اخر الزمان ينتقل برد الروم الي الشام وبرد الشام الي مص------------ر لا اصل له 225 في	10	-5661394204177668898	JK005002-ara1.ms29	false	2840626383874427497	48	156	240	776	1502	300	فدي اسماعيل بالكبشين ليس بحديث 31--------------------1 فضل شهر رجب علي----- الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شهر شعبان علي----- الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان علي----- الشهور كفضل الله علي عباده قال ابن حجر موضوع 312 الفقر قيد المجرمين ليس بحديث وكذلك 313 القلة قيد الفراعنة ويدل لمعناهما قوله تعالي كلا ان الانسان ليطغي ان رءاه استغني العلق 6 7 314 الفقر فخري وبه افتخر قال ابن حجر موضوع باطل 315------ فم ساكت ور-ب كافي ليس بحديث وكذلك قولهم 316 الله ولي من سكت 317 في اخر الزمان ينتقل برد الروم الي الشام وبرد الشام الي مصر قال ابن حجر لا اصل له 318 في	29	3047726651246162717	293	447.5	231	578	50.69204330444336	48	JK005011-ara1	JK005002-ara1
JK005011-ara1.ms12	true	2314075872275702698	182	276	910	1380	1482	300	لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فعنده رقيتي وترياقي انشدهما ابو------------------ محذورة عند النبي عليه السلام فتواجد حتي وقعت البرد--------ة عن كتفه فتقاسمها فقراء الصفة -------------------------------------------------------------موضوع 254 اللعب بالحمام مجلبة للفقر ليس بحديث بل هو من قول-- ابراهيم النخعي ----------------------------------------------------255 لعن الله الداخل فينا لا نسب والخارج منا بغير سبب لم يرد بهذا اللفظ ولكن ورد بمعناه 256 لعن الله فقيرا تواضع لغني من اجل ماله من فعل ذلك منهم فقد ذهب ثلثا دينه ضعيف جدا 257 لعن الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الكاذب ولو كان مازحا لم يعرف من	12	-5661394204177668898	JK005002-ara1.ms34	false	6675705045618749037	2	107	10	543	1459	300	لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فذكره رقيتي وترياقي قال ابن تيمية ما اشتهر ان ابا محذورة انشده بين يديه --------------حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفه فتقاسمهما اهل- الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث وما روي فموضوع 371 اللعب بالحمام مجلبة للفقر لا يعرف بلفظه لكن جاء عن ابراهيم النخعي انه قال من لعب بالحمام الطاءر لم يمت حتي يذوق الفقر 372 لعن الله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهود ثم اليهود ثم اموات النصاري هذا لفظ جار علي السنة العوام ولا اصل له في كتب الحديث والاثار 373 لعن الله الكاذب ولو كان مازحا لا يعرف في	34	3047726651246162717	228	218.5	179	716	31.84357452392578	35	JK005011-ara1	JK005002-ara1
JK005011-ara1.ms13	true	5785455634128788923	94	258	441	1208	1402	300	لما غسلت النبي صلي الله عليه وسلم اقتصلت ماء محاجر عينيه فشربته فورثت علم الاولين والاخرين يروي عن علي ولا يصح 268 لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون علي الله من قتل مسلم لم يعرف 269 لو احسن احدكم ظنه بحجر لنفعه الله به لا اصل له وقد اشتهر علي السنة العامة 270 ولو اعتقد احدكم في حجر لنفعه ا-------------عتقاده لا اصل له 271---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو صدق الساءل ما افلح من----------------------------- رده لا اصل له 272 لو علم الله في الخصيان خيرا لاخرج من اصلابهم ذرية توحد الله ولكنه علم انه لا خير فيهم فاجبه----------------------------------------------------------------------------م باطل لا اصل له 273 لو علم الناس ما في الحلبة من المنافع لاشتروها بوزنها ذهبا لم يقله النبي صلي الله عليه وسلم ن بل -هو من كلام معاذ بن جبل رضي الله عنه وهو ضعيف موضوع بل مكذوب 274 لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت الدنيا دما عبيطا لكن قوت المءمن منها حلالا لا اصل له 275 لو ---------------------------------------------------------------كان الارز رجلا لكان حليما موضوع ومكذوب 276----------------------------------- لو وزن خوف المءمن ورجاءه لا عتدلا لا	13	-5661394204177668898	JK005002-ara1.ms35	false	-2166843460059151656	40	252	210	1219	1450	300	لما غسلت النبي اقتلصت----------------------- محاجر عينيه فشربت- فورثت علم الاولين والاخرين يحكي عن علي قال النووي وليس بصحيح 391 ----------------------------------------------لو احسن احدكم ظنه بحجر او -----------------------------------------------------لو اعتقد احدكم--- حجرا نفعه الله به او لنفعه كذب لا اصل له كما قال ابن تيمية وابن حجر وغيرهما 392 لو ان اهل العلم صانوه ووضعوه عند اهله سادوا به اهل زمانهم جاء عن عمر بن الخطاب وابن مسعود موقوفا 393 لو صدق الساءل ما افلح من رده قال الامام احمد وابن المديني لا اصل له 394 لو علم الله في الخصيان خيرا لاخرج من اصلابهم ذرية توحد الله ولكن ع-لم ان- لا خير فيهم فاجبهم اخرجه الديلمي عن ابن عباس مرفوعا بلا سند ولا يصح بل كل ما فيه مدح لهم او ذم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل نعم في كلام ----الشافعي رضي الله عنه اربعة لا يعبا الله بهم يوم القيامة زهد خصي وتقوي جندي وامانة امراة وعبادة صبي 395 لو علم رسول الله ما احدث النساء بعده لمنعهن المساجد من كلام عاءشة رضي الله عنها 396 لو كانت الدنيا دما عبيطا كان قوت المءمن منها حلالا هو من كلام الفضيل بن عياض والاشارة به الي ان المءمن لا ياكل الا عن ضرورة 397 لو كان الارز رجلا لكان حليما موضوع كما قال ابن تيمية وابن حجر ولا يصح فيه شء 398 لو وزن خوفي------ ورجاءي لا-عتدلا لا	35	3047726651246162717	395	527.0	305	1258	31.399045944213867	68	JK005011-ara1	JK005002-ara1
JK005011-ara1.ms14	true	8667536813508019132	169	287	749	1250	1302	300	ما تعاظم علي احد مرتين لم يرد 292 ما ------------خلا جسد من حسد لم يوجد 293 ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلا قصير من مكر لم يرد 294 ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن موقوف جاء بلفظ ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن وما راه المسلمون -شينا فهو عند الله شين 295 -------------------ما رفع احد احدا فوق مقداره الا واتضع عنده من قدره بازيد لا اصل له 296 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عبد الله بشء اعظم من جبر القلوب وفي لفظ 296 1 من جبر الخواطر لا اصل له 297 عزل من ولي ولده لا ال له 298 ما عز شء الا ----------------------------------------وهان لم يرد بهذا اللفظ 299------------ ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه	14	-5661394204177668898	JK005002-ara1.ms37	false	-9184166073856558190	20	239	91	1105	1390	300	ما تعاظم نقله الاصمعي من كلام بعض الاعراب 419 ما خلا جسد من حسد ليس بحديث ويعني عنه حديث انس 420 كل ابن ادم حسود وبعض افضل في الحسد في بعض ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد وسنده ضعيف وفي الباب غيره 421 ما خلا قصير من ------------------------------------------------------------------------------------------------------حكمة ليس بحديث 422 ما دفع الله كان اعظم قال الجد لم اجده في المرفوع وانما قال لقمان لابنه في قصة اصاب ابنه فيها بلاء لعل ما صرف الله عنك اعظم مما ابتليت به 423 ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح من كلام ابن مسعود 424 ما رفع احد احدا فوق مقداره الا ا-تضع عنده من قدره بازيد ليس في المرفوع وانما جاء عن الشافعي رضي الله عنه ما اكرمت احدا فوق مقداره الا اتضع من قدري عنده بمقدار ما اكرمته به انتهي ولا سيما اذا كان من يكرمه ليس اهلا للاكرام فقد قال الشافعي ايضا ثلاثة ان اكرمتهم اهانوك المراة والعبد والفلاح 425 ما عبد الله بشء افضل من جبر القلوب ليس بحديث 426 ما عدل-------------------------- من ولي ولده ليس بحديث ---ما عز شء الا وهان هو في معني الحديث الصحيح حق علي الله ان لا يرفع شء من الدنيا الا وضعه 428 ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة الا -بشء وقر في صدره	37	3047726651246162717	255	213.0	188	1147	22.231908798217773	47	JK005011-ara1	JK005002-ara1
JK005011-ara1.ms15	true	-3081586266450654678	208	265	980	1266	1444	300	الله 316 مسح العينين بباطن انملتي السبابتين بعد تقبيل-----------هما---------- عند قول----------------- المءذن اشهد ان محمدا رسول الله لا يصح ولا عن الخضر 318 --------------------------------------------------مصر اطيب الارضين ترابا وعجمها اكرم العجم انسابا لا يعرف 319 ------------------------------------------------------مصر باقوالها كلها ليس بحديث بل هو ك-----------------------------------------------لام العامة 320 ------------------------------مصر كنانة -----في ارضه ما طلبها عدو الا -اهلكه الله لا اصل له	15	-5661394204177668898	JK005002-ara1.ms39	false	7896423329017040	167	265	802	1304	1480	300	اصلا 450 مسح العينين بباطن انملة- السبابتين او ظفري ابهاميه ومسحهما علي عينيه عند سماع كلمة الشهادة من المءذن لا اصل له في المرفوع نعم يروي عن بعض السلف 451 المصاءب مفاتيح الارزاق قال الجد لا اعرفه حديثا 452 مصر اطيب الارضين ترابا وعجمها اكرم العجم انسابا قال ابن حجر لا اعرفه مرفوعا وانما يذكر معناه عن عمرو بن العاص 453 مصر باقوا-----لها ليس بحديث بل--- كلام يجري في معني قول الصوفية 454 السنة الخلق اقلام الحق وفي معناه 455 الفال موكل بالنطق 456 مصر كنانة الله في ارضه ما طلبها عدو الا واهلكه الله لا اصل له	39	3047726651246162717	194	253.0	154	511	37.96477508544922	26	JK005011-ara1	JK005002-ara1
JK005011-ara1.ms16	true	-1222447440102628381	146	194	710	925	1394	300	يكتب بعد العصر لا اصل له وانما علي حسب العادة في ضررهما 333 من اكل طعام اخيه ليسره ولم يضره لا اصل له 334 من اكل من الطين فكانما اعان علي قتل نفسه لا يصح في السنة 335 من اكل فولة بقشرها اخرج الله منه من الداء مثلها	16	-5661394204177668898	JK005002-ara1.ms41	false	1043067313167820236	210	239	1035	1173	1451	300	ينظر بعد العصر في كتاب 479 من ---------------------------------اكل طعام اخيه ليسره -لم يضره من كلام ابي سليمان الداراني 480 من -------------------------------------------اكل فولة بقشرها اخرج الله منه من الداء مثلها	41	3047726651246162717	89	139.0	69	215	41.395347595214844	16	JK005011-ara1	JK005002-ara1
JK005011-ara1.ms17	true	-1012639008239538826	131	205	599	932	1342	300	من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة مكذوب و---------------موضوع 354 من زرع حصد لم يرد اصلا 355 من زور ميراثا عن وارثه زوي الله عنه ميراثه في الجنة لم يصح 356 من سر فليعلم لا يعرف 357 من سلك مسالك التهم اتهم ولا اجر له وفي رواية 357 1 من اقام نفسه مقام التهمة فلا يءمنن من الظن به من كلام عمر رضي الله عنه 358 من شكا ضرورته وجبت مساعدته	17	-5661394204177668898	JK005002-ara1.ms44	false	-2097709592032332295	132	162	638	782	1426	300	من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة قال ابن تيمية والنووي موضوع لا اصل له 518 --------------------------------------------------------------------------------من سر فليولم ليس بحديث 519---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شكا ضرورته وجبت مساعدته	44	3047726651246162717	96	131.0	75	348	27.586206436157227	17	JK005011-ara1	JK005002-ara1
JK005011-ara1.ms18	true	-2345507800669159561	59	183	257	804	1322	300	من قرا البقرة وال عمران ولم يدع ب الشيخ فقد ظلم لا اصل له 371 من قرا -----------الم نشرح و الم تر كيف في الفجر لم ير مد لا اصل له و---------------------------------------------------------------قال الغزالي- في الاحياء من قراهما في ركعتي الفجر قصرت يد كل ظالم وعدو عنه ولم يجعل له اليه سبيلا 372 من قصدنا وجب حقه علينا لم يرد اصلا ومنه قولهم 372 1 قصدك جاب الحق عليك 373 من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا لم يرد في السنة 374 من قطع رجاء من ارتجاه قطع الله منه رجاءه يوم القي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ولم يلج الجنة باطل لا اصل له 375 من كتم سره ملك نفسه ليس بحديث نبوي بل هو من كلام الامام الشافعي 376 ------------------------------من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار	18	-5661394204177668898	JK005002-ara1.ms45	false	4766983620496860830	8	139	38	657	1381	300	من قرا البقرة وال عمران ولم يدع بال-شيخ فقد ظلم لا اصل له 529 من قرا في الفجر ب الم نشرح و الم تر كيف ف-عل ربك لم ير-مد لا اصل له وان حكيت تجربته وكذا 530 قراءة سورة القدر عقب الوضوء لا اصل لها وان اورد ذلك في المقدمة المنسوبة لابي الليث 531 م-----------------------------------------------------ن قصدنا وجب حقه علينا لا يعرف بهذا 532 م-----------------------------------ن قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا وقع في كلام المغني للموفق بن قد--------------------------------------امة والشيخ عبد القادر الكيلاني في الغنية وكان الحافظ الدمياطي ياثر ذلك عن بعض مشايخه ونص الامام احمد علي استحبابه ولم يوج-----د في اصول الحديث 533 من كتم سره ملك امره ليس في المرفوع لكن في كلا---------م الشافعي من كتم سره كانت الخيرة في يده 534 من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار	45	3047726651246162717	267	362.0	196	762	35.039371490478516	52	JK005011-ara1	JK005002-ara1
JK005011-ara1.ms18	true	-2345507800669159561	178	258	774	1132	1322	300	صلاته بالليل حسن وجهه بال--------------------------------------------------------------نهار لا اصل له 377 من لبس نعلا اصفر-- قل همه جاء------------------------------------------- بلفظ 378 من لبس نعلا صفراء لم يزل ف-ي سرور ما دام لا-بسها------------------------------------------------------------------------------------- موضوع ومنه البلغ وبابوج العلماء والنساء 379 من لعب بالشطرنج فهو م-----------لعون لا يصح 380 من --------------------------------------------------لم يخف الله خف منه لم يرد 381 من لم يزرني فقد جفاني لا يصح ولم يرد 382 من --------------------------------------------------------------------------------لم يصلحه الخير يصلحه الشر ليس بحديث بل من كلام بعض السلف و------منه 383 من لم	18	-5661394204177668898	JK005002-ara1.ms45	false	4766983620496860830	134	270	627	1255	1381	300	صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار الراجح انه من كلام شريك 535 من لا نت كلمته وجبت محبته من كلام بعض السلف 536 من لبس نعلا -صفراء قل همه عزاه في الكشاف لعلي به وروي عن ابن عباس موقوفا بلفظ ل----------------------م يزل فسي سرور ما دام لا بسها وذلك قوله صفراء فاقع لونها تسر الناظرين البقرة 69 قال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال موضوع 537 ----------------------------------من لعب بالشطرنج فهو ملعون قال النووي لا يصح قال السخاوي بل لم يثبت من المرفوع في هذا الباب شء 538 من لم يخف الله خف منه ليس بحديث ومعناه صحيح- فقد جاء في الاثر ان الله اوحي الي داود عليه الصلاة والسلام تخاف احدا غيري قال نعم يا رب اخاف من لا يخافك 539 من لم يصلحه الخير يصلحه الشر------------- من كلام بعض السلف وليس بحديث 540 من لم	45	3047726651246162717	209	251.5	155	699	29.899856567382812	36	JK005011-ara1	JK005002-ara1
JK005011-ara1.ms20	true	4730987430028763555	9	51	41	239	1350	299	لا ت-مارضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتموتوا لا يصح ومنه 412 1 من تمارض مرض لا يصح 413 قال علي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تسافروا في محاق الشهور ولا اذا كان القمر في العقرب 414 ل-------------------------ا تسيدوني في الصلاة لا اصل له 415 لا تكرهوا	20	-5661394204177668898	JK005002-ara1.ms50	false	-2083736271016595236	41	112	188	549	1505	300	لا تتمارضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتم--------------------------------------------------------وتوا ورد في السنة في الجملة وان انكر واما الزيادات الداءرة علي الالسن فتموتوا فتدخلوا النار فلا اصل لها اصلا 601 لا تحوجوا امتي الي الكفر فيكفروا يدور علي السنة العوام ولا اصل له في الحديث 602 لا تسافروا في محاق الشه-ر ولا اذا كان القمر في العقرب من كلام علي رضي الله عنه 603 لا تسيدوني في الصلاة لا اصل له 604 لا تسعروا	50	3047726651246162717	131	103.0	104	418	31.339712142944336	21	JK005011-ara1	JK005002-ara1