id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005011-ara1.ms03	true	-8598602473385499289	141	170	703	843	1462	300	امرت ان احكم بالظاهر والله يتولي الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راءر لا اصل له 40-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرنا بتصغير اللقمة في الاكل وتدقيق المضغ -----------لا يصح في السنة 41 امير النحل علي لا اصل له	3	-5661394204177668898	JK001198-ara1.ms032	false	-4510859278633264349	153	265	767	1352	1533	300	امرت ان احكم بالظاهر والله يتولي السراءر اشتهر بين الاصوليين والفقهاء الاكابر بل وقع في شرح مسلم للنووي في قوله عليه الصلاة والسلام اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس الحديث اي افتش ولا وجود له في كتب الحديث المشهورة ولا الاجزاء المنشورة وجزم العراقي بانه لا اصل له وكذا انكره المزي وغيره وممن انكره الحافظ ابن الملقن في تخريج البيضاوي وقال الزركشي لا يعرف بهذا اللفظ وقال السيوطي هذا من كلام الشافعي في الرسالة وقال الحافظ عماد الدين بن كثير في تخريج احاديث المختصر لم اقف له علي سند 66 حديث امرنا بتصغير اللقمة في الاكل وتدقيق المضغ قال النووي لا يصح 67 حديث---- امير النحل علي لا اصل له	32	5116362441849371578	125	202.5	97	589	21.222410202026367	23	JK005011-ara1	JK001198-ara1
JK005011-ara1.ms03	true	-8598602473385499289	171	225	846	1119	1462	300	انا افصح من نطق بالضاد لا اصل له و--------------------------------------------------------------معناه صحيح 43 ---------------------------------------------------------------انا ابن الذبيحين لم يرد في السنة والوارد قول الاعرابي للنبي صلي الله عليه وسلم يا ابن الذبيحين 44 -انا عند المنكسرة قلوبهم من اجلي كلام------------ الغزالي في --بدايته وليس بحديث قدسي بل من كلام الامام الشافعي 45 -----------------------------------------------------------------------------------انا مدينة العلم وعلي بابها	3	-5661394204177668898	JK001198-ara1.ms033	false	5858656149528096767	51	150	259	755	1516	300	انا افصح من نطق بالضاد لا اصل له ولا يصح قلت والعجب من الجلال المحلي مع جلالة محله ذكره في شرح جمع الجوامع من غير تنبيه وكذا ذكره الشيخ زكريا في شرح المقدمة الجزرية 69 حديث انا افصح العرب بيد اني من قريش قال السيوطي اورده اصحاب الغراءب ولا يعلم من خرجه ولا اسناده 70 حديث انا عند المنكسرة قلوبهم من اجلي قال السخاوي ذكره الغزالي في البداية انتهي ولا يخفي ان الكلام في هذا المقام لم يبلغ الي غاية قلت وتمامه انا عند المندرسة قبورهم لاجلي ولا اصل لهما في المرفوع 71 حديث انا مدينة العلم وعلي بابها	33	5116362441849371578	124	143.5	97	496	25.0	19	JK005011-ara1	JK001198-ara1
JK005011-ara1.ms06	true	-234111616267685095	187	216	917	1048	1436	300	اصل له--- حرف الخاء 110------------- خاب قوم لا سفيه لهم ليس بحديث بل من قول مكحول 111--------------------------------------------------------------- خازن القوت ممقوت لم يرد اصلا 112-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذوا شطر دينكم عن الحميراء	6	-5661394204177668898	JK001198-ara1.ms052	false	7743188731289832378	227	296	1145	1479	1502	300	اضل سبيلا حرف الخاء المعجمة 182 حديث خاب قوم لا سفيه لهم هو---------- من قول مكحول بلفظ ذل من لا سفيه له كما رواه ابن ابي الدنيا في الحكم له 183 حديث خازن القوت ممقوت ليس بحديث ولكن معناه صحيح لحديث المحتكر ملعون 184 حديث خالفوا اليهود فلا تصمموا فان تصميم العماءم من زي اليهود لا اصل له علي ما ذكره السيوطي 185 حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء	52	5116362441849371578	96	121.0	72	344	27.9069766998291	18	JK005011-ara1	JK001198-ara1
JK005011-ara1.ms07	true	-2076903626168669494	124	156	572	713	1384	300	131 رحم الله اخي الخضر لو كان حيا لزارني لم-------------- يثبت 132 رحم ا------------لله من زارني وزمام ناقته بيده-------------- لا اصل له 133 رد اب-----------------ق علي اهله خير من عبادة سبعين سنة	7	-5661394204177668898	JK001198-ara1.ms058	false	2003853856786470512	131	171	704	898	1552	300	----رحم الله اخي الخضر لو كان حيا لزارني قال العسقلاني لا يثبت مرفوعا 213 حديث رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده قال العسقلاني لا اصل له بهذا اللفظ 214 حديث رد دانق علي اهله خير من عبادة سبعين سنة	58	5116362441849371578	117	200.5	90	198	59.09090805053711	23	JK005011-ara1	JK001198-ara1
JK005011-ara1.ms08	true	1449765540372260646	170	233	851	1199	1520	300	باطل وانما قاله الاوزاعي 165 صلاة بخاتم----- سبعين صلاة بغير خاتم--- موضوع ومكذوب 166 صل--------------------------------------------------------اة بعمامة تعدل خمسا وعشرين وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة موضوع مكذوب 167 صلاة النهار عجماء وصلاة الليل تسمع اذنيك باطل لا اصل له بل هو قول جماعة من التابعين 168 الصلاة في العمامة بعشرة الاف حسنة موضوع مكذوب 169 الص----------------------------------------------------------------------------------------لاة خلف الامام باربعة الاف واربعماءة واربعين صلاة باطل	8	-5661394204177668898	JK001198-ara1.ms067	false	8639748096404313935	27	103	152	557	1558	300	باطل وقال السخاوي حديث صل------اة بخاتم تعدل سبعين----- بغير خاتم هو موضوع كما قال شيخنا عن شيخه وكذا ما اورده الديلمي من حديث ابن عمر مرفوعا صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة ومن حديث انس مرفوعا الص------------------------------------------------------------------------------------لاة في العمامة بعشرة الاف حسنة قلت مروي ابن عمر نقله السيوطي عن ابن عساكر في جامعه الصغير مع التزامه بانه لم يذكر فيه الموضوع 264 حديث الصلاة خلف العالم باربعة الاف واربعماءة واربعين صلاة باطل	67	5116362441849371578	179	284.5	147	500	35.79999923706055	25	JK005011-ara1	JK001198-ara1
JK005011-ara1.ms09	true	7437243305738527215	179	256	872	1242	1451	300	عداوة العاقل ولا صحبة المجنون ليس بحديث 191 عدو عاقل خير من صاحب مجنون ليس بحديث بل هو من كلام العامة 192 عدو المرء- من يعمل بعمله لم يقله النبي صلي الله عليه وسلم بل يذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن---------------------- التوراة 193 عدوك ابن كارك ليس بحديث بل من كلام الناس 194-- عذره اشد من ذنبه ليس بحديث بل هو مثل ومنه قولهم 195 العذر اقبح من الذنب 196---------- عرضت علي اعمال امتي فوجدت فيها المقبول والمردود والا الصلاة علي	9	-5661394204177668898	JK001198-ara1.ms071	false	115522749434279977	18	114	75	561	1546	300	عداوة العاقل ولا صحبة المجنون ليس بحديث 289 حديث ---------------------------------------------------------عدو المءمن من يعمل بعمله ليس بحديث وانما رواه ابو نعيم عن سفيان بن عيينة انه قدم مكة وفيها رجل من ال المنكدر يفتي فقعد سفيان يفتي فقال المنكدري من هذا الذي قدم بلادنا يفتي فكتب اليه سفيان حدثني محمد بن دينار عن ابن عباس قال مكتوب في التوراة---- عدوي الذي يعمل بعملي فكف عنه المنكدري 290 حديث عذره اشد من ذنبه ليس بحديث 291 حديث العرب سادات العجم ليس له اصل ومعناه صحيح 292 حديث عرضت علي اعمال امتي فوجدت منها المقبول والمردود -الا الصلاة علي	71	5116362441849371578	179	204.0	138	548	32.66423416137695	27	JK005011-ara1	JK001198-ara1
JK005011-ara1.ms10	true	4584975149149011725	233	298	1142	1462	1472	300	فضل---- رجب علي ساءر الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل---- شعبان علي ساءر الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان علي ساءر الشهور كفضل الله علي ساءر العباد ----------كذب موضوع 222----- الفقر فخري وبه افتخر----------------- باطل موضوع 223--------------------------- فم ساكت وادب كاف لم يرد في السنة 224 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخر الزمان ينتقل برد الروم الي الشام وبرد الشام الي مصر-------------- لا اصل له 225	10	-5661394204177668898	JK001198-ara1.ms074	false	169958931582921903	134	239	673	1193	1492	300	فضل شهر رجب علي----- الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شهر شعبان علي----- الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان كفض----------------ل الله علي ساءر العباد قال العسقلاني موضوع 320 حديث الفقر فخري وبه افتخر قال العسقلاني هو باطل موضوع وقال ابن تيمية هو كذب 321 حديث فم ساكت ر--ب كاف ونحوه الله ولي من سكت قال ابن الديبع ليس بحديث ومعناه صحيح يعني ماخوذ من حديث من صمت نجا ومن توكل علي الله كفاه لكن ظاهر التركيب الاول كفر الا ان يقدر العاطف 322 حديث في اخر الزمان ينتقل برد الروم الي الشام وبرد الشام الي مصر قال العسقلاني لا اصل له 323	74	5116362441849371578	258	391.0	203	548	47.080291748046875	44	JK005011-ara1	JK001198-ara1
JK005011-ara1.ms13	true	5785455634128788923	66	137	312	653	1402	300	لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال له ما خلقت خلقا اشرف--- منك فيك اخذ وبك اعطي كذبن موضوع بالاتفاق 267------------------------------------------------------------------------------ لما غسلت النبي صلي- الله عليه وسلم اقتصلت ماء- محاجر عيني---------------------ه فشربته فورثت علم الاولين والاخرين يروي عن علي و--------------------لا يصح 268------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون علي الله من قتل --مسلم لم يعرف 269 لو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن احدكم ظنه بحجر لنفعه الله به	13	-5661394204177668898	JK001198-ara1.ms085	false	6900016043310621186	142	295	689	1441	1464	300	لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر -قال--- ما خلقت خلقا احب الي منك ب-ك اخذ وبك اعطي وهذا مرسل جيد الاسناد وهو في معجم الطبراني في الاوسط موصول من حديث ابي هريرة باسنادين ضعيفين 374 حديث لما غسلت النبي عليه الصلاة والسلام اقتلصت مياه محاجر عينيه اي ارتفعت مياه حدقته فشربته فورثت علم الاولين والاخرين ذكره علي رضي الله عنه قال النووي لا يصح قلت وكذا ما ذكره الشيعة من انه شرب من ماء اجتمع في سرته عليه الصلاة والسلام عند غسله فلم يطل شاربه ونحن ما نقص شواربنا اقتداء به وهذا الكلام باطل اصلا وفرعا 375 حديث لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون--------- من قتل المسلم قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ ولكن في معناه ما عند الطبراني في الصغير عن انس رضي الله عنه رفعه من اذي مسلما بغير حق فكانما هدم بيت الله 376 حديث لو حسن احدكم ظنه بحجر لنفعه الله به	85	5116362441849371578	261	356.5	201	766	34.0731086730957	43	JK005011-ara1	JK001198-ara1
JK005011-ara1.ms13	true	5785455634128788923	250	271	1171	1271	1402	300	لو وزن خوف المءمن ورجاءه لا عتدلا لا اصل له 277----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا	13	-5661394204177668898	JK001198-ara1.ms089	false	-8904942551275876282	11	76	56	376	1490	300	لو وزن خوف المءمن ورجاءه لا-عتدلا لا اصل له في المرفوع وانما يءثر عن بعض السلف كذا في المقاصد قال الزركشي لا اصل له لكن قال السيوطي اخرجه عبد الله بن احمد في زواءد الزهد عن ثابت البناني من قوله بلفظ كانا سواء وتحقيق معناه في باب الخوف والرجاء في شرح عين العلم 388 حديث لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا	89	5116362441849371578	96	153.5	76	321	29.90654182434082	20	JK005011-ara1	JK001198-ara1
JK005011-ara1.ms14	true	8667536813508019132	35	98	156	439	1302	300	ما اتخذ الله من ولي جاهل ولو اتخذه لعلمه لم يثبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في السنة 283 ما اجتمع الحلال والحرام الا غلب الحلال الحرام لا اصل له 284 ما اعلم ما خلف جداري لا اصل له 285 ما افلح صاحب عيال قط ضعيف جدا منكر وهو من كلام ابن عيينة 286 ما انصف القارء المصلي لا يعرف 287 ما بدء بشء يوم الاربعاء الا تم	14	-5661394204177668898	JK001198-ara1.ms090	false	-7183197647492208320	233	298	1201	1540	1551	300	ما اتخذ الله من ولي جاهل ولو اتخذه لعلمه يعني لو اراد اتخاذه وليا لعلمه ثم اتخذه وليا واذا اتخذه وليا لعلمه والمعني الاول للسالكين المريدين والثاني للمجذوبين المرادين لكن لفظه ليس بثابت وقد قال السخاوي لم اقف عليه مرفوعا 400 حديث ما استرذل الله عبدا الا حظر عليه العلم والادب قال في الميزان هو باطل 401 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بدء بشء يوم الاربعاء الا تم	90	5116362441849371578	80	114.0	61	514	15.564202308654785	17	JK005011-ara1	JK001198-ara1
JK005011-ara1.ms14	true	8667536813508019132	221	263	977	1150	1302	300	ما رفع احد احدا فوق مقداره الا واتضع عنده من قدره بازيد لا اصل له 296 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عبد الله بشء اعظم من جبر القلوب وفي لفظ 296 1 من جبر الخواطر لا اصل له 297 عز-ل من ولي ولده---------- لا ا-ل له	14	-5661394204177668898	JK001198-ara1.ms092	false	-8809815918855426663	144	250	690	1194	1418	300	ما رفع احد احدا فوق قدره --الا واتضع عنده من قدره بازيد ليس في المرفوع لكن جاء نحوه في مناقب الشافعي للبيهقي ما اكرمت احدا فوق مقداره الا اتضع من قدري عنده بمقدار ما اكرمته 409 حديث ما ضاق مجلس بمتحابين اخرجه الديلمي بلا سند عن انس به مرفوعا واخرجه البيهقي في الشعب من قول ذي النون المصري بمعناه 410 حديث ما عاقبت من عصي الله فيك بمثل ان تطيع الله فيه بيض له السخاوي ولم يتكلم عليه 411 حديث ما عبد الله بشء اعظم من جبر القلوب قال السخاوي لا اعرفه في المرفوع 412 حديث ما عدل من ولي ولده قال شيخنا لا اصل له	92	5116362441849371578	115	163.0	83	506	22.727272033691406	22	JK005011-ara1	JK001198-ara1
JK005011-ara1.ms14	true	8667536813508019132	274	299	1194	1300	1302	300	ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه لم يعرف 300 قال علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كثر اذان بلدة الا قل بردها	14	-5661394204177668898	JK001198-ara1.ms093	false	-8553723157435234076	6	57	32	272	1504	300	ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه اي سكن وثبت واستمر واستقر من ذكر الرب وهو في الاحياء وقال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي في النوادر من قول بكر بن عبد الله المزني 416 حديث ما كثر اذان بلدة الا قل بردها	93	5116362441849371578	90	152.5	67	240	37.5	20	JK005011-ara1	JK001198-ara1
JK005011-ara1.ms15	true	-3081586266450654678	231	262	1100	1256	1444	300	مصر اطيب الارضين ترابا وعجمها اكرم العجم انسابا لا يعرف 319 مصر باقوالها كلها ليس بحديث بل هو كلام العامة 320 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصر كنانة----- في ارضه ما طلبها عدو الا اهلكه الله	15	-5661394204177668898	JK001198-ara1.ms096	false	7412435487707611143	116	165	611	877	1575	300	مصر اطيب الارضين ترابا وعجمها اكرم العجم انسابا قال العسقلاني يذكر معناه عن عمرو بن--------------- العاص ولا اعرفه مرفوعا انتهي ولعل المراد بعجمها اليهود والنصاري فانه من نسل يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم الخليل عليهم السلام 439 حديث مصر كنانة الله في ارضه ما طلبها عدو الا اهلكه الله	96	5116362441849371578	101	153.0	81	281	35.94306182861328	16	JK005011-ara1	JK001198-ara1
JK005011-ara1.ms16	true	-1222447440102628381	159	207	770	971	1394	300	من اكل طعام اخيه ليسره ولم يضره لا اصل له 334 من اكل من الطين فكانما اعان علي قتل نفسه لا يصح في السنة 335 من اكل فولة بقشرها اخرج- الله منه من الداء مثلها با طل لا اصل له 336 من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل مع مغفور له غفر له	16	-5661394204177668898	JK001198-ara1.ms101	false	-7211243380627932964	107	178	540	892	1522	300	من اكل طعام اخيه ليسره -لم يضره هو من كلام ابي سليمان الداراني 465 حديث من -----------------------------------اكل فولة بقشرها اخرجه الله منه من الداء مثلها اورده ابن حبان في الضعفاء من حديث عاءشة به مرفوعا وذكره ابن القيم في موضوعاته واورده الذهبي في الميزان وهو باطل وذكره السخاوي وقال نقل عن الشافعي انه قال الفول يزيد في الدماغ والدماغ يزيد في العقل 466 حديث من اكل مع مغفور له غفر له	101	5116362441849371578	103	152.5	79	388	26.5463924407959	19	JK005011-ara1	JK001198-ara1
JK005011-ara1.ms17	true	-1012639008239538826	18	59	84	273	1342	300	من تزوج امراة لمالها حرمه الله مالها وجمالها------------ لم يعرف 345 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تزيا بغير زيه فقتل فدمه هدر---- لا اصل له 346 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جالس عالما فكانما جالس نبيا------------ لم يعرف- في السنة 347 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جمع مالا من تهاوش اذهبه الله في	17	-5661394204177668898	JK001198-ara1.ms104	false	-3026090321983671963	23	221	111	1099	1475	300	من تزوج امراة لمالها حرمه الله مالها وجمالها قال الزركشي لا يعرف وقال السخاوي لم اقف عليه وفي الصحيحين تنكح المراة لمالها وجمالها وحسبها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك 476 حديث من تزيا بغير زيه فقتل فدمه هدر ليس له اصل يعتمد وحكايات الجن المروية في ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام لم يثبت منها شء 477 حديث من تكلم بكلام الدنيا في المسجد احبط الله اعماله اربعين سنة قال الصغاني موضوع وهو كذلك لانه باطل مبني ومعني 478 حديث من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه ذكره ابن الجوزي في الموضوعات قال السيوطي ولم يصب فقد روي البيهيقي في الشعب عن ابن مسعود وانس بلفظ من دخل علي غني فتواضع له ذهب ثلثا دينه وقال في كل منهما اسناده ضعيف 479 حديث من جالس عالما فكانما جالس نبيا قال السخاوي لا اعرفه في المرفوع قلت لكن معناه صحيح لان العلماء ورثة الانبياء وقد قال الله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وورد الشيخ في قومه كالنبي في امته 480 حديث من جد وجد ترجمه السخاوي ولم يتكلم عليه قلت لا اصل له بل هو من كلام بعض الفضلاء وكذا حديث من لج ولج 481 حديث من جمع مالا من تهاوش اذهبه الله في	104	5116362441849371578	165	213.0	129	988	16.70040512084961	26	JK005011-ara1	JK001198-ara1
JK005011-ara1.ms17	true	-1012639008239538826	116	141	533	647	1342	300	من دعا لظالم بطول البقاء فقد احب ان يعصي الله لم يعرف------------------------------------------------- ولم يرد 353---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة	17	-5661394204177668898	JK001198-ara1.ms106	false	4336308730811708957	128	225	618	1103	1478	300	من دعا لظالم بطول البقاء فقد احب ان يعصي الله ذكره الغزالي في الاحياء والزمخشري في تفسيره وقال السخاوي ولم نره في المرفوع بل اخرجه ابو نعيم في الحلية من قول سفيان الثوري وقال ابن الجوزي وكل ما يروي في معناه موضوع اي بحسب اسناده ومبناه والا فلا شك في صحة معناه وقد قال العراقي في تخريج احاديث الاحياء رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من قول الحسن البصري وكذا قال العسقلاني في تخريج الكشاف 488 حديث من رفع يديه فلا صلاة له موضوع 489 حديث من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة	106	5116362441849371578	102	164.5	78	485	21.030927658081055	21	JK005011-ara1	JK001198-ara1
JK005011-ara1.ms18	true	-2345507800669159561	74	137	319	592	1322	300	من قرا -----------الم نشرح و الم تر كيف في الفجر لم ير مد------------ لا اصل له وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغزالي في الاحياء من قراهما في ركعتي الفجر قصرت يد كل ظالم وعدو عنه ولم يجعل له اليه سبيلا 372 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قصدنا وجب حقه علينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرد اصلا ومنه-- قولهم 372 1 قصدك جاب الحق عليك 373 م-----------ن قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا	18	-5661394204177668898	JK001198-ara1.ms111	false	3669751203170417978	123	282	584	1338	1432	300	من قرا في الفجر ب الم نشرح و الم تر كيف--------- لم ير-مد قال السخاوي لا اصل له وكذا قراءة سورة انا انزلناه عقيب الوضوء لا اصل له وهو مفوت سنته انتهي واراد انه لا اصل له في المرفوع والا فقد ذكره الفقيه ابو الليث السمرقندي وهو امام جليل واما قوله وهو مفوت سنته اي سنة الوضوء ففيه ان الوضوء ليس له سنة مستقلة كما حققه الغزالي وانما يستحب ان يصلي بع--------------------د كل وضوء--------- ولم يشرط احد فوريتها بعده فلا ينافي قراءة سورة وغيرها عقيب الوضوء قبل الصلاة نعم قيل الاولي ان يصلي قبل ان تنشف اعضاء وضوءه والله اعلم 517 حديث من قصدنا وجب حقه علينا قال السخاوي لم اقف عليه لكن في معناه للساءل حق وان جاء علي فرس وقد مضي قلت وكذا في معناه اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه ولا شك ان كل مءمن كريم عند الله بشهادة قوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم 518 حديث من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا	111	5116362441849371578	146	120.0	107	793	18.411096572875977	27	JK005011-ara1	JK001198-ara1
JK005011-ara1.ms18	true	-2345507800669159561	142	221	612	979	1322	300	من قطع رجاء من ارتجاه قطع الله منه رجاءه يوم القيامة ولم يلج الجنة باطل لا اصل له 375 --------------------------------------------------------------------------------------من كتم سره ملك نفسه------------ ليس بحديث نبوي بل هو من كلام الامام الشافعي 376 من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار لا اصل له 377 من لبس نعلا اصفر قل همه جاء بلفظ 378 من لبس ن-------------------------------------------------------------------علا صفراء------------------------------------ لم يزل في سرور ما دام لابسها مو---------------------------------------------ضوع و-منه البلغ وبابوج العلماء والنساء 379 ------------------------------------------------------------------من لعب بالشطرنج فهو ملعون----------- لا يصح	18	-5661394204177668898	JK001198-ara1.ms112	false	-4901639425272477831	61	198	304	971	1476	300	من قطع رجاء من ارتجاه قطع الله منه رجاءه يوم القيامة فلم يلج الجنة ينسب في حياة الحيوان الكبري معزوا لاحمد عن ابي هريرة به مرفوعا وقال السخاوي وذلك مختلق علي احمد 521 حديث من كتم سره ملك امره قال السخاوي ليس في المرفوع 522 حديث ------------------------من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار لا اصل له وهو موضوع عن غير قصد فقد اتفق اءمة الحديث علي انه من قول شريك قاله لثابت لما دخل عليه ذكره السخاوي 523 حديث من لبس نعلا صفراء قل همه يروي عن ابن عباس مرفوعا بلفظ لم يزل في سرور ما دام لابسها بدل قل همه وقال ابن ابي حاتم عن ابيه انه كذب موضوع وعزاه الزمخشري في الكشاف لعلي بلفظ الترجمة وكان الماخذ قوله تعالي صفراء فاقع لونها تسر الناظرين 524 حديث من لعب بالشطرنج فهو ملعون قال النووي لا يصح	112	5116362441849371578	226	277.0	171	691	32.70622253417969	39	JK005011-ara1	JK001198-ara1