id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005007-ara1.ms456	false	-855681779372531802	51	195	263	953	1465	300	الا اعطيك الا اخبرك الا افعل--- عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه وخطاه وعمده وصغيره وكبيره وسره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها عشرا وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها ع----------شرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي	456	9058180973687453992	AOCP20251104102-ara1.ms073	true	796979549331276664	1	145	6	692	1626	301	الا امنحك الا احبوك الا افعل لك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وجديدها خطاه وعمده -صغيره وكبيره -سره وعلانيته ان ---------تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة -فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها و-----انت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها وانت جالس عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي	73	3478571547187207081	659	1272.5	520	703	93.7411117553711	131	JK005007-ara1	AOCP20251104102-ara1
JK005007-ara1.ms345	false	-4201990657220473785	181	226	897	1132	1498	300	الله ي------------قول قد رايت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن-------- فقال ان استطعت لادخلنها قاءما فجعلها باقتابها واحمالها في سبيل الله عز وجل ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد بن حنبل هذا الحديث كذب منكر قال وعمارة يروي احاديث مناكير وق--ال ابو حاتم الرازي	345	9058180973687453992	AOCP20251104102-ara1.ms204	true	-7734487895993137730	0	101	0	514	1583	301	الله له عليه وسلم قول قد رايت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن ابن عوف فقال ان استطعت لادخلنها قاءما فجعلها باقتابها واحمالها في سبيل الله عز وجل قال الحافظ ابن حجر في تعجيل المنفعة في رجال الاربعة ليس في المسند حديث لا اصل له الا ثلاثة احاديث او اربعة منها حديث عبد الرحمن بن عوف انه يدخل الجنة زحفا قال والاعتذار عنه انه مما امر احمد بالضرب عليه فترك سهوا واورد الامام ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات 3271 وقال قال احمد-------- هذا الحديث كذب منكر قال وعمارة يروي احاديث مناكير ثم قال اب-----ن الجوزي	204	3478571547187207081	216	386.0	174	527	40.986717224121094	37	JK005007-ara1	AOCP20251104102-ara1
JK005007-ara1.ms346	false	8324183925361744201	5	105	25	548	1515	300	وبمثل هذا الحديث الباطل تتعلق جهلة المتزهدين ويرون ان المال مانع من السبق الي الخير ويقولون اذا كان ابن عوف يدخل الجنة زحفا لاجل ماله كفي ذلك في ذم المال والحديث لا يصح وحاشي عبد الرحمن المشهود له بالجنة ان يمنعه ماله من السبق لان جمع المال مباح وانما المذموم كسبه من غير وجهه ومنع الحق الواجب فيه وعبد الرحمن منزه عن الحالين وقد خلف طلحة ثلثماءة حمل من الذهب وخلف الزبير وغيره ولو علموا ان ذلك مذموم لاخرجوا الكل وكم قاص يتشوق بمثل هذا الحديث------- يحث علي الفقر ويذم الغني فيا لله در العلماء الذين يعرفون الصحيح ويفهمون الاصول	346	9058180973687453992	AOCP20251104102-ara1.ms204	true	-7734487895993137730	103	203	524	1051	1583	301	وبمثل هذا الحديث الباطل يتعلق جهلة المتزهدين ويرون ان المال مانع من السبق الي الخير ويقولون اذا كان ابن عوف يدخل الجنة زحفا لاجل ماله كفي ذلك في ذم المال والحديث لا يصح وحوشي عبد الرحمن المشهود له بالجنة ان يمنعه ماله من السبق لان جمع المال مباح وانما المذموم كسبه من غير وجهه ومنع الحق الواجب فيه وعبد الرحمن ينزه عن الحالين وقد خلف طلحة ثلاثمءة حمل من الذهب وخلف الزبير وغيره ولو علموا ان ذلك مذموم لاخرجوا الكل وكم قاص يتشوق بمثل هذا الحديث الباطل يحث علي الفقر ويذم الغني ف---لله در العلماء الذين يعرفون الصحيح ويفهمون الاصول	204	3478571547187207081	514	1008.0	415	530	96.98113250732422	94	JK005007-ara1	AOCP20251104102-ara1