id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005005-ara1.ms235	true	-3493074989002296677	147	188	731	939	1514	300	الخضر يا طالب العلم ان القاءل اقل ملالة من المستمع فلا تمل جلساءك اذا حادثتهم واعلم ان قلبك وعاء فانظر ماذا تحشو به وعاءك واعزف عن الدنيا وانبذها وراءك فانها ليست لك بدار ولا لك فيها محل قرار وانما جعلت بلغة	235	-679378086899475206	Shia001402-ara1.ms025	false	4407734422831249595	260	300	1318	1521	1521	300	الخضر يا طالب العلم ان القاءل اقل ملالة من المستمع فلا تمل جلساءك اذا ح-دثتهم واعلم ان قلبك وعاء فانظر ماذا تحشو به وعاءك واعرف--- الدنيا وانبذها وراءك فانها ليست لك بدار ولا لك فيها محل قرار وانها جعلت بلغة-	25	7948930719420241210	201	384.0	162	208	96.63461303710938	37	JK005005-ara1	Shia001402-ara1
JK005005-ara1.ms235	true	-3493074989002296677	190	300	954	1514	1514	300	--------منها للمعاد ورض نفسك علي الصبر تخلص من الاثم يا موسي تفرغ للعلم ان كنت تريده فانما العلم لمن تفرغ له ولا تك--ن مكثارا بالمنطق مهذار فان كثرة المنطق تشين العلماء وتبدي مساوي السخفاء -لكن عليك بال-اقتصاد فان ذلك من التوفيق والسداد واعرض عن الجهال وباطلهم واحلم عن السفهاء فان ذلك فعل الحكماء وزين العلماء واذا شتمك الجاهل فاسكت عنه حلما وجانبه حزما فان ما بقي من جهله عليك وسب-ه اياك اكثر واعظم يا ابن عمران ولا تري انك اوتيت من العلم الا قليلا فان الا ندلاث والتعسف من الاقتحام والتكلف يا ابن عمران لا تفتحن بابا لا تدري ما غلقه ولا تغلقن بابا لا تدري ما فتحه يا ابن-	235	-679378086899475206	Shia001402-ara1.ms026	false	-3967700096365020920	15	106	83	540	1503	300	تنل العلم---------- ورض نفسك علي الصبر تخلص من الاثم يا موسي تفرغ للعلم ان كنت تريده فانما العلم لمن تفرغ له ولا تكونن مكثارا بالمنطق مهذارا ان كثرة المنطق تشين العلماء وتبدء مساوء السخفاء ولكن عليك بذي اقتصاد فان ذلك من التوفيق والسداد واعرض عن الجهال-------- واحلم عن السفهاء فان ذلك فضل الحلماء وزين العلماء -اذا شتمك الجاهل فاسكت عنه سلما وجانبه حزما فان ما بقي من جهله عليك وشتمه اياك اكثر------ يا ابن عم--------------------------------------------------------------------------------------------ران لا تفتحن بابا لا تدري ما غلقه ولا تغلقن بابا لا تدري ما فتحه يا ابن	26	7948930719420241210	432	798.0	345	574	75.26132202148438	75	JK005005-ara1	Shia001402-ara1
JK005005-ara1.ms253	true	-2391591697850255501	109	222	545	1118	1474	300	بسم الله الرحمن الرحيم اجلالا لله ان يداس كتب عند الله من الصديقين وخفف عن والديه وان كانا مشركين ومن كتب بسم الله الرحمن الرحيم فجوده تعظيما لله غفر --له عد من حديث انس وفيه ابان وابو حفص العبدي وابو سالم الرواس تعقب بانه جاء ايضا من حديث ابي هريرة اخرجه الدارقطني في الافراد ومن طريقه ابن الجوزي في الواهيات ومن حديث علي اخرجه ابن الجوزي في الواهيات قلت في سند كل منهما من كذب فلا يصلحان شاهدا والله اعلم وبان للجملة الاخيرة منه طريقا اخري عن انس عند الديلمي في مسند الفردوس ولها شاهد قوي عند البيهقي في الشعب علي علي موقوفا بلفظ تنوق رجل في بسم الله الرحمن الرحيم فغفر له	253	-679378086899475206	Shia001402-ara1.ms141	false	-3775789268881992518	90	130	420	612	1432	300	بسم الله الرحمن الرحيم فليمد الرحمن 6 وعنه ايضا ---------------------------------------------------من كتب بسم الله الرحمن الرحيم فجوده تعظيما لله غفر الله له 1 وعن علي بن--------------------------------------------------------------------- ابي طال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عليه السلام انه قال تنوق رجل في بسم الله الرحمن الرحيم فغفر له	141	7948930719420241210	133	173.5	104	575	23.130434036254883	24	JK005005-ara1	Shia001402-ara1
JK005005-ara1.ms262	true	142726004677116075	210	290	1008	1401	1458	300	العلماء ممن يخزن ع-------لمه ولا يحب ان يوجد عند غيره فذلك في الدرك الاول من النار ومن العلماء من يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في علمه بمنزلة السلطا---------ن فان رد عليه---------------- شء من قوله غضب فذلك في الدرك الثاني من النار ومن العلماء من يجعل حديثه وغراءب علمه في اهل الشرف واليسار من الناس ولا يري اهل الحاجة له اهلا فذلك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من يستفزه الزهو والعجب فان وعظ انف فذاك في الدرك الرابع من النار ومن العلماء من	262	-679378086899475206	Shia001402-ara1.ms025	false	4407734422831249595	95	181	494	893	1521	300	العلماء -من يحب ان يجمع علمه ولا يحب ان يءخذ عن-----ه فذاك في الدرك الاول من النار ومن العلماء من اذا وعظ انف واذا وعظ عنف فذاك في الدرك الثاني من النار ومن العلماء من يري ان يضع العلم عند ذوي الثروة والشرف ولا يري له في المساكين وضعا فذاك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من يذهب في علمه مذهب الجبابرة والسلاطين فان رد عليه و خ ل او قصر في شء من امره غضب فذاك في الدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الرابع من النار ومن العلماء من	25	7948930719420241210	155	260.0	118	607	25.535419464111328	26	JK005005-ara1	Shia001402-ara1
JK005005-ara1.ms263	true	1811385100955949163	0	36	0	189	1472	300	الدرك الخامس من النار ومن العلماء من يتعلم من علم اليهود والنصاري ليغزر علمه فذاك في الدرك ------------------------------------السادس من النار ومن العلماء من يتخذ --علمه مروءة ونبلا وذكرا في الناس فذاك في الدرك السابع من النار	263	-679378086899475206	Shia001402-ara1.ms025	false	4407734422831249595	193	233	958	1168	1521	300	الدرك الخامس من النار ومن العلماء من يضع نفسه للفتيا ويقول سلوني ولعله لا يصيب حرفا واحدا والله لا يحب المتكلفين فذاك في الدرك السادس من النار ومن العلماء من يتخذ العلم- مرو-ة وعقلا--------------- فذاك في الدرك السابع من النار	25	7948930719420241210	123	201.0	99	227	54.185020446777344	19	JK005005-ara1	Shia001402-ara1
JK005005-ara1.ms275	true	7895730064869460578	83	225	444	1274	1621	300	فان تعلمه لله خشي------ة وطلبه عبادة ومدارست----ه تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه من لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة--------------- لانه معالم الحلال والحرام ومنار سب-ل الجنة والا-نس في الوحشة والصاحب في الغربة --------------------------والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والقرب عند الغرباء والزين عند الاخلاء يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة يقتدي بهم واءمة في الخير تقتفي اثارهم وترمق اعم-الهم وينتهي الي راي-هم ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم وفي صل-اتها ت-------------ستغفر لهم حتي كل رطب ويابس يستغفر لهم حتي الحيتان في البحر وهوامه وسباع البر وانعامه والسماء ونجومها ان العلم حياة القل-ب من الجهل ومصابيح الابصار في الظلم- وقوة الابدان من الضعف يبلغ به العبد منازل الابرار ومجالس الملوك -والدرجات العلي في الدنيا والاخرة والف------كر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام به يطاع الله وبه يعبد وبه يعمل الخير وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام------------------------- يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	275	-679378086899475206	Shia001402-ara1.ms009	false	1364286152408193441	26	163	133	952	1645	300	فان تعلمه لله تعالي حسنة وطلبه عبادة والمذاكرة به تسبيح والعلم ب-ه جهاد وتعليمه من لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة الي الله تعالي لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل الجنة والمءنس في الوحشة والصاحب في الغربة والوحدة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء------------------- والزين عند الاخلاء يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة تقتبس------------------------- اثارهم ويقتدي بفعالهم وينتهي الي اراءهم ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم وفي صلواتها تبارك عليهم ويستغفر لهم---- كل رطب ويابس حتي -------------حيتان--- البحر وهوامه وسماع البر وانعامه---------------- ان العلم حياة القلوب من الجهل وضياء --الابصار من الظلمة وقوة الابدان من الضعف يبلغ ب--العبد منازل الاخيار ومجالس الابرار والدرجات العلا في --------الاخرة الاولي الذكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام به يطاع الرب و---يعبد ---------------وبه توصل الارحام و---يعرف الحلال والحرام والعلم امام والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	9	7948930719420241210	663	1106.5	546	933	71.06109619140625	92	JK005005-ara1	Shia001402-ara1