id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005005-ara1.ms011	true	4910952624526208735	66	215	313	1083	1533	300	كان الكذب في الترغيب والترهيب فهو كذب للنبي--------------------------------------- لا ع------------ليه او انه ورد في بعض طرق الحديث------------------------------------ من كذب علي متعمدا ليضل به الناس فليتبوا مقعده من النار فتحمل الروايات المطلقة عليه لانا نجيب عن شبهتهم الاولي بان السبب المذكور لم يثبت اسناده وبتقدير ثبوته فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وعن الثانية بان الحديث باطل كما قاله الحاكم وفي اسناده محمد بن الفضل بن عطية اتفقوا علي تكذيبه وقال صالح جزرة كان يضع الحديث وعن الثالثة انه كذب عليه في وضع الاحكام فان المندوب قسم منها وفي------- الاخبار عن الله عز وجل في الوعد علي ذلك العمل بذلك الثواب وعن الرابعة باتفاق اءمة الحديث علي ان زيادة ليضل به الناس---------------- ضعيفة وبتقدير صحتها لا تعلق لهم بها لان اللام في قوله ليضل لام العاقبة لا لام التعليل او هي------------------------------------------------------------------------------------------------------ للتاكيد ولا مفهوم لها وعلي هذين الوجهين خرج قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس	11	-679378086899475206	Shamela0035261-ara1.ms086	false	7961325181752319030	185	300	940	1535	1535	300	بان الكذب في الترغيب والترهي--------ب للنبي صلي الله عليه وسلم لكونه مقويا لشريعته لا عليه والكذب عليه انما هو كان يقال انه ساحر او مجنون او نحو ذلك تمسكوا في ذلك بخبر من كذب علي متعمدا ليضل به الناس فليتبوا مقعده من النار --------------------------------------------------------------------------------------------------وتمسكهم به مردود لان ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب عليه في وضع الاحكام فان المندوب---- منها ويتضمن ذلك الاخبار عن الله ب---------الوعد علي ذلك العمل ب----الثواب ولان لفظ----------------------------------ة ليضل به الناس اتفق الاءمة علي ضعفها وبتقدير قبولها ف------------------اللام ليست ل---------------------------لتعليل ليكون لها مفهوم بل للعاقبة كما في قوله تعالي فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا لانهم لم يلتقطوه لذلك او للتاكيد كما في قوله تعا-----------------------------لي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس-	86	8100339137861987369	297	394.5	239	982	30.244400024414062	45	JK005005-ara1	Shamela0035261-ara1
JK005005-ara1.ms278	true	-3625311970519934799	0	53	0	277	1472	300	اليه فقال حدثني ش---يخ بالبصرة فصرت اليه فقال حدثني ش---يخ بعبادان فصرت اليه فاخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني--- فقلت--- يا شيخ من حدثك ------قال لم يحدثني--- احد ولكنا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم الي القران قال	278	-679378086899475206	Shamela0035261-ara1.ms086	false	7961325181752319030	26	84	121	416	1535	300	اليه فقال حدثني به شيخ بالبصرة فصرت اليه فقال حدثني به شيخ بعبادان فصرت اليه فاخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني به فقلت له يا شيخ من حدثك بهذا فقال لم يحدثني به احد ولكنا راينا الناس--- رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم الي القران زاد	86	8100339137861987369	270	498.5	218	298	90.6040267944336	45	JK005005-ara1	Shamela0035261-ara1