id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005005-ara1.ms134	false	2717682668731295012	152	231	752	1144	1490	300	الايمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالاركان طب م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ح---------------------ديث علي -بن ابي طالب وف--------------يه ابو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي وتا---بعه ع-------------------------------------------------------------------------------------بد الله بن احمد بن عامر وعلي بن غراب وتابعه محمد بن سهل البجلي وداود بن سليمان بن وهب الغازي وهما مجهولان وقال الدارقطني لم يحدث به الا من سرقه من ابي الصلت تعقب بان ابا ال--------------------------------صلت وثقه ابن معين وقال ليس ممن يكذب وقال غيره معدود في الزهاد وقال في الميزان صال----ح الا انه شيعي	134	-679378086899475206	Shamela0009810-ara1.ms0043	true	6257089313221092536	35	152	154	805	1543	300	الايمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالاركان قال ابو الصلت لو قرء هذا الاسناد علي مجنون لبرا spanspan classmatnhr spanقوله الايمان معرفة بالقلب اي التصديق به وقوله باللسان هو الشهادتان وعمل بالاركان اي الجوارح كالصلاة والصوم والزكاة والحج وفيه ان الايمان الكامل لا يوجد بلا اسلام وبه حصل التوفيق بين هذا الحديث ان ثبت وبين حديث جبريل السابق والحديث عده ابن الجوزي في الموضوعات قال فيه ابو الصلت متهم ممن لا يجوز الاحتجاج به وتابعه علي ذلك جماعة منهم بعض شراح الكتاب وفي الزواءد اسناد هذا الحديث ضعيف لاتفاقهم علي ضعف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الصلت الراوي قال السيوطي والحق انه ليس بموضوع وابو الصلت وثقه ابن معين وقال ليس ممن يكذب وقا--------------------------ل في الميزان رجل صالح الا انه شيعي	43	-1833943979603848996	160	90.0	127	824	19.417476654052734	22	JK005005-ara1	Shamela0009810-ara1
JK005005-ara1.ms440	false	6657387934418822284	45	84	216	416	1508	300	ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان ابن عفان------------------------------------------------------ واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي بن كعب ولكل امة امين- وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح	440	-679378086899475206	Shamela0009810-ara1.ms0088	true	-6117113732024963009	34	80	176	410	1556	300	ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثم---------ان واقضاهم علي بن ابي طالب واقرءهم لكتاب الله ابي بن كعب واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وافرضهم زيد بن ثابت الا وان ------------لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح	88	-1833943979603848996	172	311.0	138	255	67.45098114013672	30	JK005005-ara1	Shamela0009810-ara1
JK005005-ara1.ms535	false	-7367261733749095258	58	121	295	603	1464	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دع الرجل فقيرا يوم القيامة عق من حديث جابر ولا يصح فيه يوسف بن م--------------------------------------------------------------------------------------حمد بن المنكدر----- متروك تعقب بان هذا القول في يوسف ليس متفقا عليه بل هو قول النساءي وقال ابو زرعة صالح الحديث وقال ابن عدي ارجو انه لا	535	-679378086899475206	Shamela0009810-ara1.ms0531	true	-8098816268168824767	206	300	1048	1550	1550	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان------------------------------ يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تترك الرجل فقيرا يوم القيامة spanspan classmatnhr spanقوله تترك الرجل فقيرا يوم القيامة اذ الغالب علي الانسان في النهار شغل المعيشة فاذا لم يتخذ من الليل ما يعمل فيه للاخرة يبقي فيها فقيرا بالضرورة وفي الزواءد هذا اسناد فيه سنيد بن داود وشيخ-----------------------------------------------------ه يوسف بن محمد وهما ضعيفان وقال السيوطي هذا الحديث اورده ابن الجوزي في الموضوعات واعله بيوسف بن محمد بن المنكدر فانه متروك قلت قال فيه----------------------------------------------------- ابو زرعة صالح الحديث وقال ابن عدي ارجو انه لا-	531	-1833943979603848996	160	121.5	127	639	25.03912353515625	29	JK005005-ara1	Shamela0009810-ara1
JK005005-ara1.ms536	false	-6908297764449223994	114	178	518	828	1398	300	ابن عباس ان----- رسول الله قال--------------- للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره -قديمه وحديثه -خطاه وعمده -صغيره وكبيره -سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة -فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة---- وانت	536	-679378086899475206	Shamela0009810-ara1.ms0558	true	2912533509992705198	231	300	1194	1532	1532	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل لك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره وقديمه وحديثه وخطاه وعمده وصغيره وكبيره وسره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة قلت وانت-	558	-1833943979603848996	303	549.0	240	339	89.38053131103516	55	JK005005-ara1	Shamela0009810-ara1
JK005005-ara1.ms536	false	-6908297764449223994	178	276	828	1284	1398	300	قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك---------- فتقولها عشرا فذلك خمس- وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي- كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	536	-679378086899475206	Shamela0009810-ara1.ms0559	true	-6119936653639582023	0	91	0	431	1519	300	قاءم---- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقول و--انت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمسة وسبعون في كل ركعة تفعل---- في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تستطع ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ---------------------------ففي عمرك مرة	559	-1833943979603848996	411	788.0	324	468	87.82051086425781	82	JK005005-ara1	Shamela0009810-ara1
JK005005-ara1.ms820	false	4182503146084061531	12	103	61	517	1518	300	الحافظ ابن حجر في تخريج الرافعي كله----م اضعف من علي بن عاصم بكثير وليس فيها ما--- يمكن التعلق به- الا طريق اسراءيل فقد ذكرها صاحب الكمال من طريق وكيع عنه ولم اقف علي اسنادها بعد انتهي قلت وقال الحافظ العلاءي في النقد الصحيح ذكر الخطيب ان هذا الحديث رواه ابراهيم بن مسلم الخوارزمي عن وكيع بن الجراح عن قيس بن الربيع عن محمد بن سو-قة وابراهيم بن مسلم هذا ذكره ابن حبان في الثقات ولم يتكلم فيه احد وقيس بن الربيع صدوق -تكلموا فيه و---حديثه يصلح متابعا لرواي-ة علي بن عاصم	820	-679378086899475206	Shamela0009810-ara1.ms0647	true	7326899777517572250	56	133	271	657	1486	300	الحافظ -بن حجر كل المتابعين لعلي بن عاصم اضعف منه----------- بكثير وليس منها رواية يمكن التعلق بها الا طريق اسراءيل فقد ذكرها صاحب الكمال من طريق وكيع عنه ولم اقف علي اسناده- بعد---------- وقال الصلاح العلاءي قد-------------------------------------- رواه ابراهيم بن مسلم الخوارزمي عن وكيع---------- عن قيس بن الربيع عن محمد بن سراقة وابراهيم بن مسلم و---ذكره ابن حبان في الثقات ولم يتكلم فيه احد وقيس بن الربيع صدوق متكلم-- فيه لكن حديثه يءيد --------روايته علي بن عاصم	647	-1833943979603848996	336	533.0	263	470	71.48936462402344	56	JK005005-ara1	Shamela0009810-ara1
JK005005-ara1.ms616	false	5942513748798828492	222	259	1098	1283	1494	300	الحافظ ابن حجر في تخريج الرافعي واسناد ابن ماجه ضعيف لان الهذيل منكر الحديث وذكر الدارقطني في العلل الخلاف فيه علي الهذيل هذا وصحح قول من قال عن الهذيل عن عبد العزيز عن نافع عن ابن عمر	616	-679378086899475206	Shamela0009810-ara1.ms0652	true	6174845858504834719	22	57	105	278	1501	300	الحافظ -بن حجر في الترجيح -------اسناد ابن ماجه ضعيف لان الهذيل منكر الحديث وذكر الدارقطني في العلل الخلاف فيه علي الهذيل---- وصحح قول من قال عن الهذيل عن عبد العزيز عن نافع عن ابن عمر	652	-1833943979603848996	166	308.5	132	185	89.72972869873047	31	JK005005-ara1	Shamela0009810-ara1
JK005005-ara1.ms816	false	2930303380107203890	8	97	44	493	1516	300	من مات مريضا مات شهيدا ووقي فتان القبر وغدي----- عليه وريح برزقه من الجنة -----------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرزاق من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي هريرة وفيه ----------------------ابراهيم-------- بن ابي يحيي الاسلمي وهو- متروك تعقب بان ابراهيم وثقه الشافعي والحديث اخرجه ابن ماجه من هذا الطريق وله طريق اخر اخرجه الحارث في مسنده ومن طريقه اخرجه ابو نعيم في الحلية والحق انه ليس بموضوع وانما وهم راويه في لفظة منه فقد روي الدارقطني-------- عن ابراهيم بن محمد انه قال حدثت ابن جريج بهذا الحديث من مات مرابطا فروي عني من مات مريضا وما هكذا حدثته	816	-679378086899475206	Shamela0009810-ara1.ms0653	true	2225974225850814671	54	159	254	802	1505	300	من مات مريضا مات شهيدا ووقي فتنة القبر وغدي وريح عليه بر-----زقه من الجنة spanspan classmatnhr spanقوله من مات مريضا هذا ان صح يحمل علي مرض مخصوص كمرض البطن مثلا فتنة القبر اي سءال الملكين فيه فانه اختبار وغدي علي بناء المفعول وكذا ريح اي يءتي عنده برزقه اول النهار واخره كالشهيد قال السيوطي هذا الحديث اورده ابن الجوزي في الموضوعات واعله بابراهيم بن محمد بن ابي يحيي الاسلمي فانه متروك قال وقال احمد بن حنبل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما هو من مات مرابطا قال--------- الدارقطني باسناده عن ابراهيم بن يحيي يقو---ل حدثت ابن جريج -هذا الحديث من مات مرابطا فروي عني من مات مريضا وما هكذا حدثته	653	-1833943979603848996	223	306.0	172	703	31.721195220947266	35	JK005005-ara1	Shamela0009810-ara1
JK005005-ara1.ms718	false	8003949546066134900	14	137	70	697	1518	300	ابي هريرة---- دخلت يوما السوق مع رسول الله------------------- فجلس الي البزازين فاشتري----- سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يزن فقال له رسول الله اتزن وارجح فقال الوزان هذه كلمة ما سمعتها من احد قال ابو هريرة فقلت له كفي بك من الوهن والجفاء ان لا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يد النبي يريد ان يقبلها فجذب رسول الله يده منه وقال هذا انما تفعله الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن وارجح فاخذ رسول الله السراويل قال ابو هريرة وذهبت -احمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السروايل -قال نعم في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم ار- شيءا استر	718	-679378086899475206	Shamela0009810-ara1.ms0895	true	6646490927498917561	195	266	1004	1377	1534	300	ابي هريرة قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري منهم سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزا----ن فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له زن وارجح واخذ---------- السراويل ف--------------ذهبت لاحمل ع-نه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل فقال اجل في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر	895	-1833943979603848996	327	570.0	265	658	49.696048736572266	54	JK005005-ara1	Shamela0009810-ara1
JK005005-ara1.ms626	false	7487668897441648707	13	81	56	397	1523	300	لرباط يوم في سبيل الله محتسبا---------------------- من غير شهر رمضان افضل عند الله واعظم اجرا من عباد-----ة سنة صيامها وقيامها ورباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا في شهر رمضان افضل عند الله واعظم اجرا اراه قال من عبادة الفي سنة صيامها وقيامها فان رده الله الي اهله سالما لم تكتب عليه سيءة الف سنة وتكتب له الحسنات ويجري عليه اجر الرباط الي يوم القيامة	626	-679378086899475206	Shamela0009810-ara1.ms1091	true	7296919705482810986	185	255	949	1299	1550	300	لرباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من غير شهر رمضان اعظم ا---------------جرا من عبادة ماءة سنة صيامها وقيامها ورباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من شهر رمضان افضل عند الله واعظم اجرا اراه قال من عبادة الف- سنة صيامها وقيامها فان رده الله الي اهله سالما لم تكتب عليه سيءة الف سنة وتكتب له الحسنات ويجري ل--ه اجر الرباط الي يوم القيامة	1091	-1833943979603848996	312	592.0	247	368	84.78260803222656	58	JK005005-ara1	Shamela0009810-ara1
JK005005-ara1.ms475	false	5947664373637381088	140	183	718	934	1514	300	ستفتح عليك- الافاق وستفتح عليكم مدينة يقال لها قزوين من رابط فيها اربعين يوما او اربعين ليلة كان له في الجنة عمود من ذهب علي- زبرجدة خضراء عليها قبة من ياقوتة حمراء لها سبعون الف مصراع -------علي كل مصراع زوجة من الحور العين	475	-679378086899475206	Shamela0009810-ara1.ms1096	true	-4786986434786331205	248	293	1261	1486	1537	300	ستفتح عليكم الافاق وستفتح عليكم مدينة يقال لها قزوين من رابط فيها اربعين يوما او اربعين ليلة كان له في الجنة عمود من ذهب عليه زبرجدة خضراء عليها قبة من ياقوتة حمراء لها سبعون الف مصراع من ذهب علي كل مصراع زوجة من الحور العين	1096	-1833943979603848996	216	414.0	173	225	96.0	41	JK005005-ara1	Shamela0009810-ara1
JK005005-ara1.ms607	false	-4467555768669745276	0	170	0	833	1480	300	الله بن كنانة فيه كلام لابن حبان ايضا وكل ذلك لا يقتضي الوضع و--------------------غايته ان يكون ضعيفا ويعتضد بكثرة طر--------------------------------------------------------------------------قه وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي بعد اخرا--جه هذا---------------------- له شواهد كثيرة قد ذكرناها في كتاب البعث فان صح بشواهده ففيه الحجة وان لم يصح فقد قال الله تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يش-------اء وظلم بعضهم بعضا دون الشرك انتهي وان حديث عبادة رجاله ثقات وليس فيه الا الرجل المبهم ولا يوصف الحديث بالوضع بمجرد ان راويه لم يسم وخلاس بن عمرو روي له الشيخان وقال فيه احمد بن حنبل ثقة وقد ورد الحديث ايضا من رواية انس بن مالك اخرجه ابن منيع وابو يعلي في مسنديهما بسند ضعيف وذكره المنذري في الترغيب من رواية عبد الله بن المبارك عن الثوري عن الزبير بن عدي عن انس فان ثبت سنده الي ابن المبارك فهو علي شرط الصحيح ومن رواية زيد جد عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد اخرجه ابن منده في المعرفة وفي رواته من لا يعرف حاله الا ان كثرة الطرق اذا اختلفت المخارج تزيد المتن قوة والمقبول --عند اهل الحديث	607	-679378086899475206	Shamela0009810-ara1.ms1175	true	-3079061571241329547	127	268	644	1344	1504	300	الله مختلف فيه في كلام -ابن حبان ايضا وكل ذلك لا يقتضي الحكم علي الحديث بالوضع بل غايته ان يكون ضعيفا ويعتضد بكثرة طرقه وهو بمفرده يدخل في حد الحسن علي راي الترمذي ولا سيما بالنظر في مجموع طرقه وقد اخرج ابو داود في سننه طرفا منه وسكت عليه فهو صالح عنده واخرجه الحافظ ضياء الدين المقدسي في الاحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين وقال البيهقي بعد ان اخرجه في شعب الايمان هذا الحديث له شواهد كثيرة ف--ذكرناها في كتاب البعث فان صح ش-واهده ففيه الحجة وان لم تصح فقد قال----- تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء وظلم بعضهم بعضا دون الشرك وقد جاء هذا الحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ايضا من حديث -انس بن مالك وابن عمر وعبادة-------------------------------------------------------------------------- بن الصامت و--------------------------------------------------------------------------------------------زيد جد عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد وك----------------------------------------------------------ثرة الطرق ان- اختلفت المخارج تزيد المتن قوة و----بعض ما في هذا الحديث	1175	-1833943979603848996	362	568.5	281	1093	33.11985397338867	60	JK005005-ara1	Shamela0009810-ara1
JK005005-ara1.ms694	false	1655278360665137311	215	262	1047	1292	1480	300	جابر وانس------------------------------------ كان رسول الله يدعو علي الجراد ----اللهم اقتل كباره واهلك صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه- عن معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله---- تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره فقال رسول الله انما الجراد نثرة --حوت في البحر	694	-679378086899475206	Shamela0009810-ara1.ms1248	true	-2649343541779372201	156	210	814	1086	1541	300	جابر وانس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دعا -------علي الجراد قال اللهم اهلك كباره واقتل صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهها عن معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره -قال ان الج------------راد نثرة الحوت في البحر	1248	-1833943979603848996	205	356.5	164	292	70.20548248291016	34	JK005005-ara1	Shamela0009810-ara1
JK005005-ara1.ms697	false	-9204093434154130839	82	177	397	857	1508	300	ماجه- عن ابن عمر ان عمر دخل عليه---- وهو علي ماءدة- فاوسع له عن صدر المجلس فقال بسم الله ثم ضرب بيده فلقم لقمة ثم ثني باخري ثم قال اني لاجد طعم دسم ما هو بدسم اللحم فقال عبد الله يا امير المءمنين اني خرجت الي السوق اطلب السمين لاشتريه فوجدته غاليا فاشتريت بدرهم من المهزول وحملت عليه بدرهم سمنا -اردت ان يتزود عيالي عظما عظما فقال عمر ما اجتمعا عند رسول الله ----------------------الا اكل احدهما وتصدق بالاخر فقال عبد الله خذ يا امير المءمنين فلن يجتمعا عندي الا فعلت ذلك قال ما كنت لافعل	697	-679378086899475206	Shamela0009810-ara1.ms1290	true	-7460906060793364080	99	199	518	1002	1516	300	-ابيه عن ابن عمر قال--- دخل عليه عمر وهو علي ماءدته فاوسع له عن صدر المجلس فقال بسم الله ثم ضرب بيده فلقم لقمة ثم ثني باخري ثم قال اني لاجد طعم دسم ما هو بدسم اللحم فقال عبد الله يا امير المءمنين اني خرجت الي السوق اطلب السمين لاشتريه فوجدته غاليا فاشتريت بدرهم من المهزول وحملت عليه بدرهم سمنا فاردت ان يتردد عيالي عظما عظما فقال عمر ما اجتمعا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قط الا اكل احدهما وتصدق بالاخر -قال عبد الله خذ يا امير المءمنين فلن يجتمعا عندي الا فعلت ذلك قال ما كنت لافعل	1290	-1833943979603848996	447	843.5	353	489	91.41104125976562	88	JK005005-ara1	Shamela0009810-ara1
JK005005-ara1.ms811	false	5022123810998577240	197	254	983	1306	1534	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ------------------ فمن كان محتجما فيوم الخميس علي اسم الله واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب فيه ايوب بالبلاء ولا يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء و--ليلة الاربعاء	811	-679378086899475206	Shamela0009810-ara1.ms1327	true	-4443729544737960899	240	297	1251	1573	1591	300	الحجامة علي الريق امثل----------------- وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فيوم الخميس علي اسم الله واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين و----الثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب فيه ايوب بالبلاء وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او ليلة الاربعاء	1327	-1833943979603848996	300	569.0	247	343	87.46355438232422	50	JK005005-ara1	Shamela0009810-ara1
JK005005-ara1.ms718	false	8003949546066134900	14	137	70	697	1518	300	ابي هريرة---- دخلت يوما السوق مع رسول الله------------------- فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يزن فقال له رسول الله اتزن وارجح فقال الوزان هذه كلمة ما سمعتها من احد قال ابو هريرة فقلت له كفي بك من الوهن والجفاء ان لا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يد النبي يريد ان يقبلها فجذب رسول الله يده منه وقال هذا انما تفعله الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن وارجح فاخذ رسول الله السراويل قال ابو هريرة وذهبت -احمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السروايل -قال نعم في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم ار- شيءا استر	718	-679378086899475206	Shamela0009810-ara1.ms1356	true	3591531015550377650	129	200	677	1054	1546	300	ابي هريرة قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزا----ن فقال ---------------زن وارجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوزن وارجع واخذ---------- السراويل ف--------------ذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل فقال اجل في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر	1356	-1833943979603848996	341	576.5	275	653	52.22052001953125	55	JK005005-ara1	Shamela0009810-ara1
JK005005-ara1.ms754	false	4781530705834280407	61	96	305	503	1542	300	وله طريق اخر اخرج--------------------ه الحاكم وصححه واقره الذهبي---------- واخرجه البيهقي في الشعب وورد ايضا---- من ح---------------------------ديث عبادة بن الصامت اخرجه ابن عساكر والطبران---------ي وصححه الضياء ف--------ي المختارة ومن حديث ابن عباس اخرجه الشيرازي في الالقاب	754	-679378086899475206	Shamela0009810-ara1.ms1565	true	-8608562627579027267	16	64	85	350	1583	300	وله طريق اخر عن عطاء عن ابي سعيد اخرجه الحاكم وصححه واقره الذهبي في تلخيصه واخرجه البيهقي من تلك الطريق وله شاهد من حديث انس اخرجه الترمذي ومن حديث عبادة بن الصامت اخرجه -----------الطبراني والبيهقي وصححه الضياء المقدسي في المختارة ومن حديث ابن عباس اخرجه الشيرازي في الالقاب	1565	-1833943979603848996	167	279.5	135	276	60.50724792480469	25	JK005005-ara1	Shamela0009810-ara1