id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005005-ara1.ms015	false	-1246092198246888178	55	210	296	1149	1594	300	الحديث يمدح اهل الحديث--------------------- التمسوا الحق من وجهته وتتبعوه من مظانه وتقربوا الي- الله------ باتباعهم سنن رسول الله وطل-------------------بهم لا-------خباره برا وبحرا وشرقا وغربا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لم يزالوا في التنقير عنها------ والبحث لها حتي عرفوا صحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها وعرفوا من خالفها الي----------- الراي فنبهوا علي ذلك حتي نجم ا-لحق بعد ان كان عافيا وبسق- بعد ان كان دارسا- واجتمع بعد ان كان متفرقا وانقاد للسنة من كان عنها معرضا وتنبه عليها- من كان----- غافلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يعيبهم الطاعنون بحملهم الضعيف وطلبهم الغريب وفي الغراء-----------ب الداء ولم يحملوا الضعيف والغريب لانهم راوهما حقا بل جمعوا الغث والسمين والصحيح والسقيم ليميزوا بينهما ويدلوا عليهما وقد فعلوا ذلك فقالوا في الحديث المرفوع شرب الماء علي الريق يعقد الشحم وحد------------------------------يث ابن عباس انه كان يبصق في الدواة ويكتب منها موضوعان وضعهما عاصم الكوزي قالوا وحديث الحسن ان رسول الله -------------------لم يجز طلاق المريض و------ضعه سهل السراج------ وسهل رو------ي انه راي الحسن يصلي بين سطور- القبور وهذا باطل لان الحسن روي ان	15	-679378086899475206	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms040	true	-6930839188087448587	66	298	359	1616	1625	300	الحديث قال ابو محمد فاما اصحاب الحديث فانهم التمسوا الحق من وجهته وتتبعوه من مظانه وتقربوا الي1 الله تعالي باتباعهم سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلبهم لاثاره واخباره برا وبحرا وشرقا وغربا يرحل الواحد منهم راجلا مقويا2 في طلب الخبر الواحد او السنة الواحدة حتي ياخذها من الناقل لها مشافهة ثم لم يزالوا في التنقير عن الاخبار والبحث لها حتي فهموا صحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها وعرفوا من خالفها من الفقهاء الي الراي فنبهوا علي ذلك حتي نجم3 الحق بعد ان كان عافيا وبسق4 بعد ان كان دارسا5 واجتمع بعد ان كان متفرقا وانقاد للسنن من كان عنها معرضا وتنبه عليها6 من كان عنها غافلا وحكم بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان كان يحكم بقول فلان وفلان وان7 كان فيه خلاف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تمييز الاحاديث الموضوعة للتحذير فيها وقد يعيبهم الطاعنون بحملهم الضعيف وطلبهم -----------الغراءب وفي الغريب الداء ولم يحملوا الضعيف والغريب لانهم راوهما حقا بل جمعوا الغث والسمين والصحيح والسقيم ليميزوا بينهما ويدلوا عليهما وقد فعلوا ذلك فقالوا في الحديث المرفوع شرب الماء علي الريق يعقد الشحم1 هو موضوع وضعه عاصم الكوزي وفي حديث ابن عباس انه كان يبصق في الدواة ويكتب منها موضوع-- وضعه-- عاصم الكوزي قالوا وحديث الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجز طلاق المريض موضوع وضعه سهل السراج قالوا وسهل كان2 يروي انه راي الحسن يصلي بين سطور3 القبور وهذا باطل لان الحسن روي ان	40	-5389620192643598509	802	1434.5	653	1272	63.050315856933594	131	JK005005-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK005005-ara1.ms015	false	-1246092198246888178	212	300	1159	1594	1594	300	نهي عن الصلاة بين القبور وقالوا وحديث انس بن مالك رفعه----------------------- لا يزال الرجل راكبا ما دام منتعلا 1 وض---عه ايوب بن خوط وحديث عمرو بن حريث رايت النبي يسار---------------------------- يوم العيد بين يديه بال----------------------------حراب وحديث ابن ابي اوفي رايت رسول الله------------------- يمس لحيته في الصلاة وضعهما المنذر بن زياد وحديث يونس عن الحسن ان رسول الله------------------- نهي عن عشر كني وض------عه ابو عصمة قاضي مرو وقالوا في احاديث------- علي السنة الناس ليس لها اصل منها من سعادة المرء خفة عارضيه ومنها سموهم باحب الاسماء اليهم وكنوهم باحب-	15	-679378086899475206	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms041	true	764121569206143381	3	116	15	572	1509	300	نهي عن الصلاة بين القبور4 قالوا وحديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الرجل راكبا ما دام منتعلا باطل وضعه ايوب بن خوط وحديث عمرو بن حريث رايت النبي صلي الله عليه وسلم يشار بين يديه يوم العيد--------- بالحراب هو باطل وضعه المنذر بن زياد وحديث -بن ابي اوفي رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس لحيته في الصلاة وضعه-- المنذر بن زياد وحديث يونس عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن عشر كني موضوع وضعه ابو عصمة قاضي مرو وقالوا في احاديث موجودة علي السنة الناس ليس لها اصل منها من سعادة المرء خفة عارضيه ومنها سموهم باحب الاسماء اليهم وكنوهم باحب	41	-5389620192643598509	400	697.0	317	569	70.29876708984375	74	JK005005-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK005005-ara1.ms761	false	2581274247686236118	57	162	296	821	1510	300	الفقر علي المءمن ازين من العذار الحسن علي خد الفرس عد من حديث ابن انعم من طريق اسحاق بن ابراهيم الدبري قال ابن عدي وهو حديث منكر قلت هذا لا يقتضي ان يكون موضوعا وقد ذكره ابن قتيبة في كتاب اختلاف الحديث وجمع بينه وبين تعوذه من الفقر فقال الفقر مصيبة---------------- عظيمة وافة---------- اليمة -فمن صبر عليه----------------- ورضي بقسم الله له زانه الله------ بذلك في الدنيا واعظم له الثواب في الاخرة وانما مثل الفقر والغني مثل السقم والعافية فمن ابت------------لي بالفقر فصبر كان كمن ابتلي بالسقم فصبر وليس ما جعل الله------ في ذلك من الثواب بمانعنا من ان نسال الله العافية ونرغب اليه في الس-امة	761	-679378086899475206	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms096	true	-338362324659408703	196	272	965	1368	1509	300	الفقر ب---المءمن احسن من العذار الحسن علي خد الفرس فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-----------فقر مصيبة من مصاءب الدنيا عظيمة وافة من افاتها اليمة2 فمن صبر علي المصيبة لله تعالي ورضي بقسمه3------ زانه الله تعالي بذلك في الدنيا واعظم له الثواب في الاخرة وانما مثل الفقر والغني مثل السقم والعافية فمن ابتلاه الله تعالي بالسقم فصبر كان كمن ابتلي بالفقر فصبر وليس ما جعل الله تعالي في ذلك من الثواب بمانعنا من ان نسال الله العافية ونرغب اليه في السلامة	96	-5389620192643598509	321	530.0	258	594	54.0404052734375	54	JK005005-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown