id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005005-ara1.ms852	true	-6480592947944277992	23	57	115	280	1545	300	ان يستنجي بتراب قد استنجي به مرة ونهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يباشر الرجل الرجل والمراة المراة لا ثوب بينهما ونهي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتحدث الرجل بما يخلو به مع اهله وان تحد-ث المراة بما تخلو به مع زوجها	852	-679378086899475206	JK010216-ara1.ms010	false	-5194932543837339273	143	269	701	1344	1500	300	ان يستنجي بتراب قد استنجي به مرة لانه لا يخلو ان يكون عليه عذرة يابسة فلا يكون ذلك له طهورا وانما يتطهر بالتراب الطاهر الذي لم يستنج به حدثنا صالح بن عبد الله حدثنا الجراح بن مليح عن ابراهيم بن مهاجر عن ابراهيم النخعي قال لا تستنجوا بعظم ولا رجيع ولا بحجر قد استنجي به مرة مباشرة الرجل الرجل والمراة المراة دون ثوب بينهما واما قوله ونهي ان يباشر الرجل الرجل والمراة المراة لا ثوب بينهما فهذا فعل يدعو الي الفتنة والبلاء فلا ينبغي للمسلم ان يتعرض لذلك فان النفس ذات شهوة والشيطان مزين ومن ها هنا استغني الرجال بالرجال والنساء بالنساء كشف ما يحدث في الجماع واما قوله ونهي ان يتحدث الرجل بما يخلو به مع اهله وان تتحدث المراة بما تخلو به مع زوجها	10	7522932875672388112	154	259.5	120	643	23.950233459472656	29	JK005005-ara1	JK010216-ara1
JK005005-ara1.ms852	true	-6480592947944277992	153	196	755	979	1545	300	ونهي عن النياحة والاستماع الي النياحة ونهي عن الجمع عند صاحب الميت ونهي عن -طعام ا-----هل الميت وعن الاجابة الي طعام الميت وعن ارسال الطعام الي اهل الميت ونهي عن اتباع النساء الميت ونهي ان يقعد الرجل في بيته للمصيبة ثم يءتي فيعزي	852	-679378086899475206	JK010216-ara1.ms028	false	1304796437912359712	67	99	405	573	1622	300	ونهي عن النياحة والاستماع الي النياحة ونهي عن الجمع عند صاحب الميت و----عن اطعام الناس ال الميت وعن الاجابة الي طعام الميت و----------------------------------------------------------نهي ان يقعد الرجل في بيته للمصيبة ثم يءتي فيعزي	28	7522932875672388112	161	299.5	130	230	70.0	28	JK005005-ara1	JK010216-ara1
JK005005-ara1.ms852	true	-6480592947944277992	196	217	979	1077	1545	300	ونهي عن المزمار عند النعمة ونهي عن الدف والكوبة ونهي عن الرقص ونهي عن كل ذي وتر ونهي عن اللعب كله	852	-679378086899475206	JK010216-ara1.ms032	false	-424538215064563000	127	148	693	791	1568	300	ونهي عن المزمار عند النعمة ونهي عن الدف والكوبة ونهي عن الرقص ونهي عن كل ذي وتر ونهي عن اللعب كله	32	7522932875672388112	98	196.0	77	98	100.0	21	JK005005-ara1	JK010216-ara1
JK005005-ara1.ms853	true	-7204905294476096523	83	110	417	559	1516	300	ان -تطيب المراة للمسجد فان فعلت لم تقبل صلاتها حتي تغتسل اغتسال الجنابة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونهي ان تتزين المراة لغير زوجها فان فعلت كان علي الله ان يحرقها بالنار	853	-679378086899475206	JK010216-ara1.ms049	false	5203054281415406634	176	246	907	1292	1568	300	ان تتطيب المراة للمسجد فان فعلت لم تقبل صلاتها حتي تغتسل اغتسال الجنابة فهذا الطيب داع الي الفتنة وكان النساء يخرجن الي المسجد في ذلك الزمان لصلاة المكتوبة فنهين عن الطيب لءلا يوجد ريحها فتكون فتني وامرت بالاغتسال عن فعلت ذلك كالاغتسال من الجنابة بالاشنان والسدر كي يذهب عبق العطر تزين المراة لغير زوجها واما قوله ونهي ان تتزين المراة لغير زوجها فانف علت كان علي الله ان يحرقها بالنار	49	7522932875672388112	140	248.0	114	385	36.3636360168457	24	JK005005-ara1	JK010216-ara1
JK005005-ara1.ms853	true	-7204905294476096523	140	166	695	818	1516	300	ونهي عن بيع النخل حتي يزهو وي----حمار او يصفار وعن بيع العنب حتي يسود وعن الحب حتي يفرك ونهي عن بيع الثمرة حتي تطعم في اكمامها	853	-679378086899475206	JK010216-ara1.ms052	false	-3518003868546901036	52	77	247	366	1428	300	ونهي عن بيع النخل حتي تزهو وتجء بحمار او بصفار وعن بيع العنب حتي يسود وعن الحب حتي يشتد وعن-------- الثمرة حتي تطعم في اكمامها	52	7522932875672388112	107	192.5	83	127	84.25196838378906	19	JK005005-ara1	JK010216-ara1
JK005005-ara1.ms853	true	-7204905294476096523	182	211	908	1058	1516	300	ونهي عن بيع الشطرنج وعن اللعب به وقال هو كاكل لحم الخنزير ونهي عن النرد واللعب به وعن نحالة اللاعب بالنرد ونهي عن القمار كله وعن اللعب بالجوز للصبيان	853	-679378086899475206	JK010216-ara1.ms053	false	6801587674791155963	262	286	1288	1413	1475	300	ونهي عن بيع الشطرنج وعن اللعب به ونهي ع-------------------------ن النرد واللعب به وعن مخالة اللاعب بالنرد ونهي عن القمار كله وعن اللعب بالجوز للصبيان	53	7522932875672388112	119	227.0	95	150	79.33333587646484	21	JK005005-ara1	JK010216-ara1
JK005005-ara1.ms853	true	-7204905294476096523	211	300	1058	1516	1516	300	ونهي عن شرب الخمر وعن بيع الخمر وعن ان يعصر الخمر وعن ان تشتري الخمر وعن حمولة الخمر ونهي ان تسقي الخيل الخمر فان الله------ لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وباءعها واكل ثمنها وحاملها والمحمولة اليه وقال------------------- من شربها فهو كعابد الوثن وكعابد اللات والعزي ولا تقبل له صلاة اربعين يوما فان مات وفي بطنه شء منها كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال قال صديد اهل النار وما يخرج من فروج الزناة فيجتمع ذلك في قدور جهنم فيصير حميما فتشربه اهل-	853	-679378086899475206	JK010216-ara1.ms054	false	-7389337657583362377	79	167	377	833	1481	300	ونهي عن شرب الخمر وعن بيع الخمر وعن ان يعصر الخمر وعن ان يشتري الخمر وعن حمولة الخمرو-نهي ان يسقي ال------خمر فان الله تعالي لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وباءعها-واكل ثمنها وحاملها والمحمولة اليه وقال صلي الله عليه وسلم من شربها فهو كعابد الوثن-------------------- ولا يقبل له صلاة اربعين يوما فان مات وفي بطنه شء منها كان حقا علي الله تعالي ان من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال قال صديد اهل النار وما يخرج من فروج الزناة فيجتمع ذلك في قدور جهنم فيصير حميما فيشربه اهل	54	7522932875672388112	417	777.5	336	484	86.15702819824219	74	JK005005-ara1	JK010216-ara1
JK005005-ara1.ms854	true	2772101303973682940	8	59	41	313	1521	300	عن اكل الربا وعن الشهادة علي الربا ونهي عن كتابة الربا وعن -طعام الربا ولعن اكل الربا ومو-كله وكاتبه وشاهدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونهي عن المطلقة ان تتزوج زوجا اخر يحلها للاول ونهي الذي يتزوجها ليحلها للزوج الاول ونهي زوجها الاول اذا علم ذلك فان الله تعالي لعن الذي يفعل ذلك--- المستحل والمستحل له	854	-679378086899475206	JK010216-ara1.ms056	false	932546208179084866	147	218	767	1145	1563	300	عن اكل الربا وعن الشهادة علي الربا و----عن كتابة الربا وعن اطعام الربا ولعن اكل الربا ومواكله وكاتبه وشاهده فهءلاء كلهم قد تعاونوا علي هذا الاثم والعدوان وكل قد اخذ بحظه من الحرام وكذلك الخمر نكاح التحليل واما قوله ونهي عن المطلقة ان تتزوج زوجا اخر يحلها للاول ونهي الذي -تزوجها ليحلها للزوج الاول ونهي زوجها الاول اذا علم ذلك فان الله تعالي لعن الذي يفعل ذلك في المستحل والمستحل له	56	7522932875672388112	266	489.0	216	383	69.45169830322266	45	JK005005-ara1	JK010216-ara1
JK005005-ara1.ms854	true	2772101303973682940	63	94	330	490	1521	300	ونهي عن بيع ما ليس عنده ونهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ربح ما لم يضمن ونهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الجلالة وركوبها والبانها من الابل والبقر والغنم------- وقال يحبس الابل اربعين يوما والبقر كذلك والغنم سبعة ايام	854	-679378086899475206	JK010216-ara1.ms057	false	3636250627541147261	58	172	276	835	1514	300	ونهي عن بيع ما ليس عنده فمن اجل انه عقد البيع علي شء لم يملكه لا يدري ايملكه ام لا فلم يملك وقد تاول بعض العلماء ان المواعدة داخلة في النهي وهو ان يواعده فيقول اشتر كذا حتي اشتري منك ربح ما لم يضمن واما قوله ونهي عن ربح ما لم يضمن فهو الذي يشتري الشء ثم يبيعه قبل القبض وقبل ان يدخل في ضمانه وهذا باب يدخل فيه اشياء كثيرة من الاجارات والزراعات والمضاربات فكل شء لم يدخل في ضمانه فربح من ذلك الوجه فهو منهي عنه لانه لا يملكه بعد الجلالة واما قوله ونهي عن الجلالة وركوبها والبانها من ال-------بقر والغنم والابل وقال تحبس الابل اربعين يوما والبقر كذلك والغنم سبعة ايام	57	7522932875672388112	144	236.0	114	566	25.441696166992188	25	JK005005-ara1	JK010216-ara1
JK005005-ara1.ms854	true	2772101303973682940	102	133	524	679	1521	300	ونهي ان يبال في الاناء الذي ينق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع به ونهي ان يجامع الرجل امرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مستقبل القبلة ونهي ان يجامع الرجل امراته وقد خرج من الخلاء حتي يتوضا ونهي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يبيت الرجل وهو	854	-679378086899475206	JK010216-ara1.ms058	false	-5224604782073986509	186	300	927	1500	1500	300	ونهي ان يبال في الاناء الذي ينتفع به فهذا تنزه وليس بحرام لان الاناء الذي بال فيه تشرب البول فيه فهو خليق ان لا يشرب فيه ولا يءكل مجامعة المراة مستقبلا القبلة واما قوله ونهي ان يجامع الرجل امراته مستقبل القبلة فهذا لتعظيم البيت ومن اجل ذلك نهي عن البول مستقبل القبلة مجامعة المراة بعد الخروج من الخلاء دون ان يتوضا وام------ا قوله ونهي ان يجامع الرجل امراته وقد خرج من الخلاء حتي يتوضا فهذا تاديب وخليق ان يكون الشيطان معه حين خرج من الخلاء فاذا توضا تباعد منه الا تري انه يءمر اذا دخل الخلاء ان يقول اعوذ بك من الخبث والخباءث النوم جنبا بلا وضوء واما قوله ونهي ان يبيت الرجل وهو-	58	7522932875672388112	134	233.5	107	580	23.10344886779785	24	JK005005-ara1	JK010216-ara1
JK005005-ara1.ms854	true	2772101303973682940	160	205	818	1044	1521	300	ونهي ان يشاب لبن لبيع ونهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتعاطي السيوف مسلولا ونهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يسل السيف في المسجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونهي ان يمر بالنبل في المسجد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن رفع الاصوات في المساجد وان ينشد الضالة وان ينشد الشعر وان يقام فيه الحدود وان--- تقاص فيه الجراحات وعن البيع فيه	854	-679378086899475206	JK010216-ara1.ms060	false	-7139087854222890416	99	293	489	1485	1516	300	ونهي ان يشاب لبن لبيع فهذا اذا صب الماء فيه حتي يزداد في الكيل فهو غش وخيانة وانما باع الماء بسعر اللبن تعاطي السيف مسلولا واما قوله ونهي ان يتعاطي السي-ف مسلولا وقال ليغمده ثم يناوله فهذا لتعظيم الدماء ولعله ان اعطاه مسلولا ان يزل فيقتل لاخر فيكون المعطي معينا له وليغمده حتي يكون هو الذي يسله فيكون وباله عليهن ولا يشركه المعطي سل السيف في المسجد واما قوله ونهي ان يسل السيف في المسجد وذلك ان المسجد يبني للذكر والسيف منه الموت الا ان يعصم الله الا تري الي قوله ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون9 فانما راوا السيوف في الحرب فيه الموت فسماه الله تعالي الرءية بري النبل او تريشه او المرور به في المسجد واما قوله ونهي ان يبري النبل في المسجد او تريش او يمر بها في المسجد الا وهو اخذ بنصولها فهذا كله خوفا من ان يصيب مسلما في المسجد وليس السلاح من شان المسجد رفع الاصوات في المسجد ونشدان الضالة وانشاد الشعر واقامة الحدود والاقتصاص والبيع واما قوله ونهي عن رفع الاصوات في المساجد وان تنشد الضالة وان ينشد الشعر وان تقام فيه الحدود وعن ان تقاص فيه الجراحات وعن البيع فيه	60	7522932875672388112	211	331.5	167	997	21.163490295410156	33	JK005005-ara1	JK010216-ara1
JK005005-ara1.ms854	true	2772101303973682940	258	291	1315	1473	1521	300	ونهي عن الصلاة الي موضع حش او حمام او مقبرة ونهي عن اربع من الاسماء يسار ونافع وبركة ورافع ونهي عن اربع من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كني عن ابي مالك وابي الحكم وابي القاسم وابي عيسي	854	-679378086899475206	JK010216-ara1.ms065	false	-4611301565716518838	184	271	857	1312	1472	300	ونهي عن الصلاة الي موضع حش او حمام او مقبر-------------------------------------------------------------------ة فهذا تاديب ولا نعلم انه يفسد صلاته ما امامه واذا كانت بينه وبين هذه الاشياء سترة فلا باس به واذا لم تكن سترة ففيه وحشة لان الحش متغوطة الناس وانما سمي حشا لانه موضع النخيل وكانوا يتغوطون هناك للسترة والحمام اقذار الناس وغسالتهم والمقبرة دفن الموتي وفيها البلي وتبدد العظام والاوصال فلا يستحب ان يستقبل الله تعالي بمثل هذه الاشياء اربع كني واما قوله ونهي عن اربع كني عن ابي مالك وابي الحكم وابي القاسم وابي عيسي	65	7522932875672388112	91	-38.5	72	522	17.432950973510742	18	JK005005-ara1	JK010216-ara1
JK005005-ara1.ms855	true	-2330527839618598838	108	131	526	637	1485	300	ونهي ان يسوم الرجل علي سوم اخيه وان يخطب علي خطبة اخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونهي ان يجامع الرجل المراة وعنده احد حتي الصبي في المهد	855	-679378086899475206	JK010216-ara1.ms073	false	-5986150036280845068	179	295	851	1394	1417	300	ونهي ان يسوم الرجل علي سوم اخيه وان يخطب علي خطبة اخيه فمن اجل ان في هذا افسادا وهو داعية الي الشحناء فمنع القوم من ذلك حدثنا ابي عن مطرف عن مالك بن انس انه لا يسوم علي سومه ما لم يرد فاذا رد فله ان يدخل في سومه فكذلك الخطبة اذا رد مرة فله ان يدخل في خطبته ولقد كان رجل مادام يسوم ويماكس لا يسع احدا الدخول فيه لكثرة الضرر في ذلك ولا يسد علي الرجل بيع شء يريده لمكان هذا الساءم ثم لا يزال يتردد ويماكس والراغبون في ذلك بمعزل عنه ينتظرون رفضه فهذا ضرر مجامعة المراة في حضور احد واما قوله ونهي ان يجامع الرجل المراة وعنده احد حتي الصبي في المهد	73	7522932875672388112	111	210.0	88	543	20.44198989868164	22	JK005005-ara1	JK010216-ara1
JK005005-ara1.ms855	true	-2330527839618598838	187	216	922	1063	1485	300	ثوب و-نهي ان يبيت الرجل علي سطح وليس يحبس قدميه شء دونه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن الحجامة يوم الاربعاء ويوم السبت وقال من فعل ذلك فاصابه وضح فلا يلومن الا نفسه	855	-679378086899475206	JK010216-ara1.ms077	false	-4796006531661657052	240	300	1158	1453	1453	300	قوله ونهي ان يبيت الرجل علي سطح وليس يحبس قدميه شء دونه فهذا لانه يخاف ان يتردي عن السطح في نومه اذا انقلب فاذا كان في الستر بقدر ما يمسك رجليه فلا باس وذلك ادني الستر الحجامة يوم الاربعاء ويوم السبت واما قوله ونهي عن الحجامة يوم الاربعاء ويوم السبت وقال من فعل ذلك فاصابه وضح فلا يلومن الا نفسه-	77	7522932875672388112	135	260.0	108	296	45.60810852050781	26	JK005005-ara1	JK010216-ara1
JK005005-ara1.ms856	true	2588684830296630466	134	156	662	774	1501	300	ونهي ان يستاجر اجيرا حتي يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمه اجره ونهي ان يمنع جاره ان يغرز خشبته في حاءطه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة	856	-679378086899475206	JK010216-ara1.ms102	false	-8887445642603685284	4	157	21	795	1518	300	ونهي ان يستاجر اجيرا حتي يعلمه اجره فهذا من اجل انه شرط علما ولم يشترط اجرا ولم يتعاقد علي شء وان تنازعا اشتبه الامر ويءدي الي المجازفة والخصومة فلا ينبغي له ان يقدم علي ما يعقب مثل هذا فانه فساد فاذا لم يعلم اجره فقد استعمل الجهل ويلزمه اجر مثله منع الجار ان يغرز خشبة في جداره اما قوله ونهي ان يمنع جاره ان يغرر خشبة- في حاءطه فهذا اقامة لحرمة الجار وفي منع ذلك قطيعة ووحشة وتباغض وفي الحكم له ان يمنع ذلك لانه ملكه ولكن منعه يءدي الي فساد وتباين وهو في ذلك مسقط لحرمة الجار وهو عندي داخل في منع الماعون ان شاء الله تعالي وقد قال الله تعالي فويل للمصلين الذين هم ع صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون والماعون هو كل شء مرتفق به ويمتهن وراسهن الركوة ثم من بعده العواري مثل الفاس والدلو والقدر بيع الحيوان بالحيوان نسيءة واما قوله ونهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة	102	7522932875672388112	103	187.0	81	775	13.290322303771973	17	JK005005-ara1	JK010216-ara1
JK005005-ara1.ms856	true	2588684830296630466	201	227	1009	1142	1501	300	ونهي ان تعقر الخيل في الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تال ون--هي عن بيع الذهب بالفضة نس----------يءة ونهي عن بيع الذهب بال-----------------------------------------------------------------------ذهب الا وزنا بوزن سواء بسواء الترمذي الحكيم--------- في كتاب	856	-679378086899475206	JK010216-ara1.ms105	false	6962410078780985301	126	194	682	1042	1077	201	ونهي ان تعقر الخيل في القتال فمن اجل انه فساد الا عند الاستءصال اذا استحر القتال وحميت النفوس قامت النصرة فعندها يعقرون الخيل ويكسرون غمد السيوف ويحملون حملة الياس من الحياة بيع الذهب بالفضة نسيءة واما قوله ونهي عن بيع الذهب بالفضة نسيءة فهذا كله ربا بيع الذهب بالذهب واما قوله ونهي عن بيع الذهب بالذهب الا وزنا بوزن سواء بسواء فهذا كله ربا وقد شرحناه في كتاب	105	7522932875672388112	108	181.0	84	360	30.0	19	JK005005-ara1	JK010216-ara1