id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005005-ara1.ms005	false	-6255039826164546356	0	35	0	204	1564	300	الحديث---- تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم-------- وابشاركم--------- وترون انه م----------نكم قريب فا--------------------------------------------------نا اولاكم به-------------------------------------------------------------------------------------- واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم بعيد فا-----نا ابعدكم منه رواه الامام احمد والبزار	5	-679378086899475206	JK007006-ara1.ms0179	true	9022347850458529189	152	224	757	1128	1514	300	الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم جمع شعر وابشاركم جمع بشرة وترون اي تعلمون انه منكم قريب اي انه قريب من افهامكم ولا تاباه قواعد علوم الشرع فانا اولاكم به اي احق بقربه الي منكم لان ما افيض علي قلبي من انوار اليقين اكثر من المرسلين فضلا عنكم واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه----- بعيد منكم فانا ابعدكم منه لما ذكر حم ع وكذا البزار	179	-9010803493063957398	174	272.0	144	376	46.27659606933594	26	JK005005-ara1	JK007006-ara1
JK005005-ara1.ms200	false	6012151978641192632	116	138	590	699	1507	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة------ ادم--------------------------------------------------- وليس من ش------جرة اكرم علي الله------ من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران	200	-679378086899475206	JK007006-ara1.ms0342	true	-4268578577535656166	60	95	306	484	1569	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم التي خلق منها فهي بهذا الاعتبار عمة الادمي من نسبه وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران	342	-9010803493063957398	108	185.0	86	178	60.674156188964844	21	JK005005-ara1	JK007006-ara1
JK005005-ara1.ms270	false	-4951232766881335949	68	110	323	550	1484	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في ال------------------جنة وذلك انهم يزورون الله------ في كل جمعة ف----------------------------------------------------------------------يقول---- تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون----------------------------------------- ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا----- كذا وكذا---------------------- فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	270	-679378086899475206	JK007006-ara1.ms0532	true	5772129247668007846	28	98	142	524	1507	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء اراد علماء الاخرة في الجنة وذلك انهم ي--رون الله تعالي في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا وهذه زيادة النظر كما تقرر وتلك زيادة سماع القران فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليهم فيقولون لهم ماذا نتمني فيقو---------لون تمنوا عليه كذا وكذا مما فيه صلاحهم ونفعهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	532	-9010803493063957398	200	329.5	161	393	50.890586853027344	34	JK005005-ara1	JK007006-ara1
JK005005-ara1.ms541	false	-5256756899790713764	148	287	720	1468	1539	300	الركعة ال-اولي بفاتحة الكتاب ويس وبحم الدخان وف------------------------------ي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وف-----ي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله------ واثن عليه-------------------------------------------------------- وصل علي النبي-------------------------------------------------------------------- واستغفر للمءمنين والم---ءمنات ثم---------------- قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني-------------------------- وارحمني ا---ن اتكلف ما-لا يعنيني وارز--------------------------------------------------------قني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم ب---------------------------ديع السموات والارض ذا الجلال --------------------------------------------------------------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما عل---------------------------------------متني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني-------------------------------------------------------- واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعين علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث مرات جمع او خمسا او سبعا--------------------------------------------------------------------------------------------- تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا مءمنا قط	541	-679378086899475206	JK007006-ara1.ms0679	true	-5910165296044762390	9	282	48	1483	1562	300	-------الثانية بفاتحة الكتاب---- وبحم الدخان اي وبعدها تقرا الدخان بكمالها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة كذلك وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن عليه يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول اقرب الي ظاهر اللفظ وصل علي النبيين اي وعلي المرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات ثم بعد اتيانك بذلك قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن الاسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع اي يا بديع فحذف حرف النداء السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي يا ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كر---بي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعين علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث----- جمع او خمسا او سبعا اي ادني الكمال ثلاث واوسطه خمس واعلاه سبع فان حصل المقصود بثلاث فذاك والاخمس فان حصل والاسبع تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا مءمنا قط	679	-9010803493063957398	696	1134.5	562	1454	47.867950439453125	121	JK005005-ara1	JK007006-ara1
JK005005-ara1.ms191	false	-2825642020723755684	55	132	275	668	1517	300	النظر الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن حا من حديث علي وفيه وهب بن وهب وابو بكر محمد بن احمد الشافعي الريوندي تعقب بان له طرقا اخري فعند الحاكم-- في تاريخه من حديث ا---------------------------------بن عمر وعند ابن السني في -----الطب النبوي من حديث بريدة وعن ابن عباس موقوفا وعند------------------------------- اب---------------------------------------------------------ي الحسن الفرا في فواءده تخريج السلفي من حديث بريدة ايضا بلفظ ثلاثة يزدن في قوة البصر الكحل----------- بال-----------------------------------------------------------------------------اثمد والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن	191	-679378086899475206	JK007006-ara1.ms0804	true	-8508730701810031167	150	244	775	1285	1586	300	النظر الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن اي عند ذوي الطباع السليمة ويحتمل ع------------------------------------------------------------ند الناظر ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن علي باسناد فيه كذاب وعن ابن عمر باسناد واه ابو نعيم في الطب النبوي عن عاءشة وفيه سليمان كذاب الخراءطي في كتاب اعتلال القلوب في التصوف عن ابي سعيد الخدري وفيه كذاب قال المءلف وبمجموع هذه الطرق يرتقي الحديث عن درجة الوضع-------------------------------------- ثلاث- يزدن في قوة البصر الكحل بفتح الكاف بالاثمد بكسر الهمزة اي التكحل بالكحل الاسود المشهور لانه يشد طبقات العين ويجلو البصر والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن	804	-9010803493063957398	181	201.5	141	609	29.720853805541992	26	JK005005-ara1	JK007006-ara1
JK005005-ara1.ms811	false	5022123810998577240	197	254	983	1306	1534	300	الحجامة علي الريق------------- امثل وفيها شفاء وبركة وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ فمن كان محتجما فيو-----------------م الخميس علي اسم الله واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين ويوم الثلاث--------------------------------------------------اء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ا-صيب فيه ايوب بالبلاء ول----------------ا يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء و-----ليلة الاربعاء	811	-679378086899475206	JK007006-ara1.ms0857	true	4870179813807462633	33	107	172	576	1596	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر امثل وفيها شفاء وبركة اي زيادة في الخير وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس------------- واجتنباو الحجامة يوم الجمعة و----السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين و----الثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب نبيه من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء بلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	857	-9010803493063957398	258	424.0	210	425	60.70588302612305	38	JK005005-ara1	JK007006-ara1
JK005005-ara1.ms136	false	-5182576403847420254	62	90	306	453	1434	300	خمس من الايمان---------------- من لم يكن فيه شء منها فلا ايمان له--------- التسليم لامر الله------------ والرضي بقضاء الله ----------والتفويض لامر الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي	136	-679378086899475206	JK007006-ara1.ms0886	true	1628589121104454562	33	72	167	360	1582	300	خمس من الايمان اي من خصال اهله من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له اي كاملا التسليم لامر الله فيما امر به والرضا بقضاء الله فيما قدره والتفويض -الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي	886	-9010803493063957398	142	236.5	114	194	73.19587707519531	25	JK005005-ara1	JK007006-ara1
JK005005-ara1.ms692	false	5300920012659933713	77	103	386	526	1493	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيت------------ه وستة عشر بيتا من جيران---------------------------------------------ه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف	692	-679378086899475206	JK007006-ara1.ms0940	true	4082215399118109534	16	53	90	287	1528	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته الذي هو فيه وستة عشر بيتا من جيرانه الملاصقين له من الجهات الاربع كما بينه بقوله اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف	940	-9010803493063957398	140	265.0	114	197	71.06598663330078	24	JK005005-ara1	JK007006-ara1
JK005005-ara1.ms573	false	9158958524677325854	12	50	62	261	1541	300	السخاء شجرة من شج--ر الجنة اغصانها متدليات في ال-ارض فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شجر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار	573	-679378086899475206	JK007006-ara1.ms1030	true	-7891097334359048854	217	255	1122	1324	1563	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شجر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار	1030	-9010803493063957398	194	374.0	156	202	96.03960418701172	36	JK005005-ara1	JK007006-ara1
JK005005-ara1.ms659	false	-6973782738690771545	31	60	141	287	1413	300	شهادة المسلمين بعضهم علي بعض جاءز-------ة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد حا من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبير بن مطعم وقال--------------- ليس---- من كلام رسول الله واسناده فاسد	659	-679378086899475206	JK007006-ara1.ms1046	true	1583983362185502282	50	107	243	538	1506	300	شهادة المسلمين بعضهم علي بعض جاءزة مقبولة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد بضم الحاء وشد السين المهملتين بضبط المءلف اي هم اشد الحسد لبعضهم وعدو المرء من يعمل بعمله وبهذا اخذ مالك وخالف الشافعي ك في تاريخه عن جبير بن مطعم ثم قال مخرجه الحاكم ليس هذا من كلام رسول الله واسناده فاسد	1046	-9010803493063957398	133	220.0	106	295	45.084747314453125	24	JK005005-ara1	JK007006-ara1
JK005005-ara1.ms614	false	3018936685155874945	44	85	211	429	1459	300	الصخرة صخرة بيت المقدس ع------لي نخلة والنخلة ع------لي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية---------- امراة فرعون ومريم ابنة عمران ينظمان سموط اهل الجنة----------- الي يوم القيامة ابو بكر الواسطي في فضاءل بيت المقدس من حديث عبادة بن الصامت قال الذهبي	614	-679378086899475206	JK007006-ara1.ms1088	true	4288285392768581095	145	185	698	910	1480	300	الصخرة صخرة بيت المقدس ثابتة علي نخلة والنخلة ثابتة علي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت- عمران ينظمان سموط اهل الجنة اي قلاءدهم الي يوم القيامة طب عن-------------------------------------- عبادة بن الصامت قال الذهبي	1088	-9010803493063957398	170	289.0	137	251	67.72908020019531	29	JK005005-ara1	JK007006-ara1
JK005005-ara1.ms800	false	3650434295719573683	201	246	984	1262	1516	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والا--------------------------------------------------------------------------------------------يمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر وال---------------------------------------------------------تقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والت---------------------------------------------------------------------واصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والت----------------------------------------------------------دابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	800	-679378086899475206	JK007006-ara1.ms1106	true	-756796070002234464	69	164	354	908	1647	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان اي هم ارباب القلوب واصحاب المكاشفات لان العلم بالشء لا يقع الا بعد كشف المعلوم وظهوره للقلب والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي اي هم اهل النفوس والمكابدات فوصفهم بانهم اصحاب المجاهدات والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل تكرموا بالدنيا فبذلوها للخلق ولم يبلغوا الدرجة الثانية في بذل النفوس والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر اي هم اهل تنازع وتجاذب فاذا هم ذلك الي ان صاروا اهل تقاطع والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	1106	-9010803493063957398	263	511.0	218	554	47.472923278808594	41	JK005005-ara1	JK007006-ara1
JK005005-ara1.ms389	false	-6988301039247334609	77	125	389	623	1435	300	لكل شء اس واس الايمان الورع ولك- شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة---- العباس ولكل --------------شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن وحصن-- ومجن هذه الامة وحصنها علي بن ابي الطالب	389	-679378086899475206	JK007006-ara1.ms1422	true	-3775827601627672860	18	70	88	333	1473	300	لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس بن عبد المطلب ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح ج-ناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن اي ترس ومجن هذه الامة------- علي بن ابي --طالب	1422	-9010803493063957398	214	389.0	168	255	83.92156982421875	41	JK005005-ara1	JK007006-ara1
JK005005-ara1.ms826	false	4128083511951848362	262	300	1331	1499	1499	300	من زار قبر والديه او احدهما يوم الجمعة فقرا يس ---------------غفر له عد من حديث عاءشة---------------------------------------- وفيه عمرو بن زياد تعقب بان له شاهدا من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة بلفظ----- من زار قبر ابويه او احدهما--- كل جمع----ة غفر-	826	-679378086899475206	JK007006-ara1.ms1641	true	-7856371485330661826	201	290	975	1397	1445	300	من زار قبر والديه او احدهما يوم الجمعة فقرا عنده يس اي سورتها غفر له اي الصغاءر وكتب برا بوالديه وان كان عاقا لهما في حياتهما وفيه ان الميت تنفعه القراءة عنده وكذا الدعاء والصدقة ولا ينافيه وان ليس للانسان الا ما سعي لان المعني لا اجر للانسان الا اجر عمله كما لا وزر عليه الا وزر عمله وما يصل للانسان مما ذكر ليس من قبيل الاجر علي العمل فلا يرد نقضا عد عن ابي بكر باسناد ضعيف من زار قبر ابويه او احدهما في كل جمعة مرة غفر	1641	-9010803493063957398	105	112.5	79	422	24.88151741027832	21	JK005005-ara1	JK007006-ara1