id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005005-ara1.ms188	true	8694973506369924148	161	241	796	1180	1477	300	قال ابن حبان خبر باطل وفيه اسماعيل بن عياش كثير الخطا ولم يقله رسول الله ولا عمر ولا سعيد ولا الزهري تعقبه الحافظ ابن حجر في تاليفه القول المسدد في الذب عن مسند احمد فقال ما ملخصه قول ابن حبان انه خبر باطل دعوي لا برهان علي--------------------ها وقوله ان رسول الل--------------ه لم يقله ولا---- ولا الي اخره------- شهادة نفي صدرت من غير استقراء تام-------------- فهي مردودة وكلامه في اسماعيل --------غير مقبول فانه ---------------------------------------------------------انما ضعف-- في روايته عن غير اهل الشام	188	-679378086899475206	JK000755-ara1.ms09	false	274618573022463470	51	117	292	618	1583	300	ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابن حبان انه ب----اطل دعوي لا برهان عليها واتي بدليل يشهد لها وقوله ان رسول الله صلي الله عليه لم يقله ولا عمر ولا سعيد ولا الزهري شهادة نفي صدرت عن غير استقراء تام علي ما سنبنيه فهي مردودة وكلامه في اسماعيل بن عياش غير مقبول كله فان رواية اسماعيل عن الشاميين عند الجمهور قوية وهذا منها وانما ضعفوه في روايته عن غير اهل الشام	9	844225488424898181	186	293.0	146	510	36.47058868408203	29	JK005005-ara1	JK000755-ara1
JK005005-ara1.ms197	true	-5177307418512765348	21	125	111	611	1512	300	ما من معمر يعمر في الاسلام اربعين سنة الا صرف الله عز وجل عنه انواعا من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين---- لين الله عليه الحساب فاذا بلغ --ستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ سبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ --ثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ تسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وسمي اسير الله في ارضه وشفع لاهل بيته الامام احمد في مسنده من حديث انس وفيه يوسف بن ابي درة لا يحتج به وعن انس موقوفا وفيه---------------------------------------- الفرج بن فضالة عن محمد بن عامر عن محمد بن عبيد الله	197	-679378086899475206	JK000755-ara1.ms05	false	-58913209885723112	163	259	785	1260	1461	300	ما من معمر يعمر في الاسلام اربعين سنة الا صرف الله------- عنه انواعا من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين سنة لين الله عليه الحساب فاذا بلغ الستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ سبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ تسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وسمي اسير الله في ارضه وشفع لاهل بيته -ورواه احمد ايضا-------------------------------------------------------- موقوفا علي انس وبه الي احمد قال حدثنا ابو النضر ثنا الفرج تن--------ا محمد بن عامر عن محمد بن عب-د الله	5	844225488424898181	415	733.0	329	548	75.72992706298828	78	JK005005-ara1	JK000755-ara1
JK005005-ara1.ms260	true	7615649548510545582	144	185	694	882	1477	300	كلامهم فيه ان حديثه في مرتبة الحسن وورد من حديث ابن عمر اورده -------------------------------------ابن ابي حاتم في العلل من طريق------------------- موسي بن ايوب عن الوليد بن مسلم عن الوليد بن ابي الساءب قال سمعت ابا الاشعث قال سمعت--- عبد الله -بن	260	-679378086899475206	JK000755-ara1.ms27	false	-6457637203584781081	133	183	664	902	1466	300	الاءمة فيه ان حديثه في مرتبة الحسن والله اعلم وقد وجدت هذا الحديث من طريق اخري عن ابي الاشعت وذكره ابن ابي حاتم في العلل فقال سالت ابي عن حديث رواه موسي بن ايوب عن الوليد بن مسلم عن الوليد بن سليما----------ن عن ابي الاشعت الصنعاني عن عبد الله ابن	27	844225488424898181	125	184.5	95	248	50.40322494506836	22	JK005005-ara1	JK000755-ara1
JK005005-ara1.ms437	true	9026740115346395517	22	98	119	510	1513	300	انس---- بينما عاءشة في بيتها سمعت صوتا في المدينة فقالت ما هذا -قالوا عير لعبد الرحمن بن عوف قدمت من الشام تحمل من كل شء قال وكانت سبعماءة ب------------------------عير فقالت س------معت رسول الله------------------- يقول قد رايت عبد الرحمن ابن عوف يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن فقال ان استطعت لادخلنها قاءما فجعلها-------------------- باقتابها واحمالها في سبيل الله الامام احمد في مسنده من طريق عمارة بن زاذان يروي المناكير وقال الامام احمد هذا الحديث كذب منكر	437	-679378086899475206	JK000755-ara1.ms07	false	-6928355759228339912	9	93	39	471	1490	300	انس قال بينما عاءشة في بيتها سمعت صوتا في المدينة فقالت ما هذا فقالوا عير لعبد الرحمن بن عوف قدمت من الشام تحمل من كل شء قال وكانت سبعماءة بعير فارتجت المدينة من الصوت فقالت عاءشة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قد رايت عبد الرحمن -بن عوف يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن فقال ان استطعت لادخلنها قاءما فجعلها في سبيل الله عز وجل باقتابها واحمالها وهذا الحديث اورده ابن الجوزي في الموضوعات----------------------------- وقال قال ا---حمد هذا الحديث كذب منكر	7	844225488424898181	311	539.0	249	465	66.88172149658203	53	JK005005-ara1	JK000755-ara1
JK005005-ara1.ms437	true	9026740115346395517	276	299	1388	1511	1513	300	والذي اراه عدم التوسع في الكلام----- فانه يكفينا شهادة الامام احمد بانه كذب واولي محامله ان نقول هو من الاحاديث التي امر الامام	437	-679378086899475206	JK000755-ara1.ms22	false	2428398301941863014	19	43	103	231	1485	300	والذي اراه عدم التوسع في الكلام عليه فانه يكفينا شهادة الامام احمد بانه كذب واولي مجاملة ان نقول هو من الاحاديث التي امر الامام	22	844225488424898181	121	233.0	98	128	94.53125	21	JK005005-ara1	JK000755-ara1
JK005005-ara1.ms438	true	2697175248913596792	24	165	112	825	1475	300	دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي فقلت ما هذا قال بلال فمضيت فاذا اكثر اهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم ار فيها احد- اقل من الاغنياء والنساء قيل لي اما الاغنياء فهم بال-------باب يحاسبون ويمحصون واما النساء فالهاهن الاحمران الذهب والحرير---- ثم خرجنا من احد ابواب الجنة فلما كنت بال---باب اتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت امتي في كفة فرجحت بها ثم اتي بابي بكر فوضع في كفة وجء بجميع امتي فوضعوا في كفة فرجح ابو بكر ثم اتي بعمر فوضع في كفة وجء بجميع امتي فوضعوا فرجح عمر وعرضت علي امتي رجلا رجلا فجعلوا يمرون واستبطات عبد الرحمن -بن عوف ثم جاء بعد الاياس فقلت عبد الرحمن فقال بابي وامي يا رسول الله والذي بعثك بالحق نبيا ما خلصت اليك حتي ظننت اني لا انظر اليك ابدا الا بعد المشيبات قلت وما ذاك قال من كثرة مالي احاسب و-امحص	438	-679378086899475206	JK000755-ara1.ms23	false	4556735345230234302	200	298	978	1490	1501	300	دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي فقلت ما هذه قال بلال فمضيت فاذا اكثر اهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم ار فيها احدا اقل من الاغنياء والنساء قيل لي اما الاغنياء فهم ها هنا بالباب يحاسبون ويمحصون واما النساء فالهاهن الاحمران الذهب والحرير قال ثم خرجنا------------------- فلما كنت عند الباب اتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت امتي في كفة فرجحت بها فذكر الحديث وفيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استبطات عبد الرحمن ابن عوف ثم جاء بعد ال-ياس فقلت عبد-الرحمن فقال----------------------- والذي بعثك بالحق----- ما خلصت اليك حتي ظ-نت اني لا انظر اليك---------------------- قلت وما ذاك قال من كثرة مالي احتبست فامحص	23	844225488424898181	467	829.5	376	730	63.97260284423828	81	JK005005-ara1	JK000755-ara1
JK005005-ara1.ms474	true	-5391859156692260772	3	67	14	364	1569	300	عسقلان احد العروسين يبعث منها يوم القيامة سبعون الفا لا حساب عليهم ويبعث منهم خمسون الفا شهداء وفودا الي الله------- وبها صفوف الشهداء رءسهم مقطعة في ايديهم تثج اوداجهم دما يقولون ربنا -اتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فيقول صدق عبيدي اغسلوهم ب--نهر البيضة فيخرجون منها نقيا بيضا فيسرحون في الجنة حيث شاء----وا الامام احمد من حديث	474	-679378086899475206	JK000755-ara1.ms07	false	-6928355759228339912	140	205	695	1044	1490	300	عسقلان احد العروسين يبعث منها يوم القيامة سبعون الفا لا حساب عليهم -يبعث منها خمسون الفا شهداء وفودا الي الله عز وجل وبها صفوف الشهداء رءسهم مقطعة في ايديهم تثج اوداجهم دما يقولون ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فيقول صدق عبادي اغسلوهم في نهر الفيضة فيخرجون منه- نقاة بيضا فيسرحون في الجنة حيث شاءا وهذا ال-------------حديث	7	844225488424898181	328	603.0	267	364	90.10989379882812	51	JK005005-ara1	JK000755-ara1
JK005005-ara1.ms474	true	-5391859156692260772	91	194	479	1018	1569	300	حديث انس-------------- هو في فضاءل الاعمال والتحريض علي الرباط وليس -------------فيه ما يحيله الشرع ولا العقل فالحكم عليه بالبطلان بمجرد كونه من رواية ابي عقال لا يتجه وطريقة الامام----- معروفة في التسامح في------ احاديث الفضاءل دون احاديث الاحكام وحد-----------------------------------------يث ابن عمر اصلح اسنادا----- من طريق ابي عقال ليس ---------------------------فيه سوي بشير------------- ضعيف فهو يصلح شاهدا لحديثي ابي عقال وابي هرمز ولهما شاهد اخر اخرج--------------------------ه ابو ------------------------------------------------------يعلي من حديث عبد الله بن بحينة------------------------------------ قال رسول الله علي---- تلك المقبرة فسالوا بعض ازواجه فسالته فقال هي مقبرة عسقلان الحديث واورده ابن مردويه في تفسيره من هذا الوجه وسمي الزوجة عاءشة قلت واشار اليه الذه------بي في	474	-679378086899475206	JK000755-ara1.ms24	false	-4481314258365357623	88	237	433	1167	1467	300	حديث انس في فضل عسقلان هو في فضاءل الاعمال والتحريض علي الرباط في سبيل الله وليس فيه ما يحيله الشرع ولا العقل فالحكم عليه بالبطلان بمجرد كونه من رواية ابي عقال لا يتجه وطريقة الامام احمد معروفة في التسامح في رواية احاديث الفضاءل دون احاديث الاحكام كما تقدم في اول الكلام وقد وجد له شاهد من حديث ابن عمر----- اسناده اصلح من طريق ابي عقال وقد اورده ابن الجوزي ايضا وليس فيه سوي بشير بن ميمون وهو -----------------------------------------ضعيف وله-- شاهد اخر من حديث عبد الله بن بخينه اورده ابو يعلي عن محمد بن بكار عن عطاف بن خالد عن اخيه المسور عن علي بن----- عبد الله بن بحينة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -صلي الله علي اهل تلك المقبرة فسالوا بعض ازواجه فسالته فقال هي مقبرة عسقلان الحديث واورده ابن مردويه في تفسيره من هذا الوجه -سمي الزوجة عاءشة وله شاهد اخر اورده الدولابي في	24	844225488424898181	444	736.5	354	789	56.273765563964844	70	JK005005-ara1	JK000755-ara1
JK005005-ara1.ms477	true	-3918613088232902444	34	80	165	378	1539	300	حديث حسن فان اوسا وسهلا لم ي-------------------------نفردا به فقد ذكر------- ابو نعيم في ال-----------------------دلاءل------- ان حسام بن مصك رواه----- عن عبد الله ابن بريدة-------- وحسام وان كان فيه----- مقال فقد قال ابن عدي انه مع ضعفه حسن الحديث ولم ينفرد--- كما تري فالحديث حسن بهذا الاعتبار	477	-679378086899475206	JK000755-ara1.ms25	false	-816472424250034779	61	123	300	594	1490	300	حديث حسن فان اوسا -سهلا وان كانا قد تكلما فيهما فلم ينفردا به فقد ذكر الحافظ ابو نعيم في الفصل الثامن والعشرين من دلاءل النبوة ان حسام بن مصك رواه ايضا عن عبد الله -بن بريدة عن ابيه وحسام وان كان فيه ايضا مقال فقد قال ابن عدي انه مع ضعفه حسن الحديث ولم ينفرد به كما تري فالحديث حسن بهذا الاعتبار	25	844225488424898181	207	341.5	162	296	69.93243408203125	36	JK005005-ara1	JK000755-ara1
JK005005-ara1.ms632	true	-1834867881161459081	0	58	0	286	1530	300	منه وايما اهل عرصة اصبح فيهم امرء جاءع فقد برءت منهم ذمة الله -------تعالي احمد في مسنده من حديث ابن عمر ولا يصح فيه ا-------صبغ بن زيد ولا يحتج ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا -تفرد تعقبه الحافظان العراقي وابن حجر فقال الاول -----------------------في كونه موضوعا نظر فان احمد وابن معين والنساءي وثقوا اصبغ وقد اخرجه الحاكم في المس------------------------تدرك من طريق اصبغ	632	-679378086899475206	JK000755-ara1.ms05	false	-58913209885723112	41	130	183	634	1461	300	منه وايما عرضة---- اصبح فيهم امرء جاءع فقد برءت منهم ذمة الله تبارك وتعالي وهذا الحديث رواه -----ابن عدي في الكامل في ترجمة اصبغ بن زيد وقال انه ليس بمحفوظ ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق احمد وقال لا يصح ذلك قال وقال ابن حبان اصبغ لا يجوز الاحتجاج بخبره اذا انفرد وكذلك اورد هذا الحديث في موضوعاته ابو حفص عمر بن بدر الموصلي قلت وفي كونه موضوعا نظر فان احمد وابن معين والنساءي وثقوا اصبغ وقد اورد -الحاكم في المستدرك علي الصحيحين هذا الحديث من طريق اصبغ	5	844225488424898181	191	280.5	147	461	41.431671142578125	31	JK005005-ara1	JK000755-ara1
JK005005-ara1.ms632	true	-1834867881161459081	87	182	442	937	1530	300	احتكر حكرة يريد ان يغلي---- علي المسلمين فهو خاطء وقد برءت منه ذمة الله اخرج------------ه الحاكم وحدي-----ث معقل بن يس-----------------------------------------------------------ار السابق وحد--------------------------------------------------------------------------------------------------يث عمر -------من احتكر علي المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والافلاس رواه ابن------------------------------------------------------------------ ماجه ورواته ثقات وحدي------ث معمر بن عبد الله-------------------------------- لا يحتكر الا خاطء اخرجه مسلم ومنها في ترهيب من ----------------------------بات بجوارهم جاءع حد----------------------------------------------------------يث انس------------------------------------- ما امن بي من بات شبعان- وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم اخرجه البزار والطبراني باسناد حسن وحديث ليس المءمن الذي يبيت شبعان وجاره جاءع الي جنبه اخرجه البخاري في تاريخه والطبراني وابو يعلي من حديث ابن عباس	632	-679378086899475206	JK000755-ara1.ms18	false	3417636528734057201	2	178	8	907	1518	300	احتكر حكرة يريد ان يغلي بها علي المسلمين فهو خاطء وقد برءت منه ذمة الله تبارك وتعالي رواه الحاكم ومنها حديث معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل في شء من اسعار المسلمين ليغلي عليهم كان حقا علي الله ان يقذفه في جهنم راسه اسفله ورواه احمد ايضا والحاكم والطبراني ومنها حديث عمر مرفوعا من احتكر علي المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والافلاس وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجالب مرزوق والمحتكر ملعون رواه ماجه ايضا والحاكم ومنها حديث معمر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحتكر الا خاطء روا-ه مسلم هذا ما يتعلق بالاحتكار واما ما يتعلق بوعيد من بات بجوارهم جاءع فله شواهد ايضا منها ما روي الطبراني والبزار باسناد حسن من حديث انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امن بي من بات شبعانا وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم وروي الحاكم من حديث عاءشة مرفوعا------- ليس المءمن الذي يبيت شبعان وجاره جاءع الي جنبه وروي- البخاري في تاريخه والطبراني وابو يعلي من حديث ابن عباس	18	844225488424898181	394	621.0	311	908	43.39207077026367	66	JK005005-ara1	JK000755-ara1
JK005005-ara1.ms665	true	-5520111293705395965	146	189	709	922	1479	300	الذهبي في الميزان كلام ابن حبان فيه فقال حديث افلح----- صحيح غريب--------------------- وابن حبان ربما ضعف الثقة حتي----- لا يدري ما يخرج من راسه------ قلت وحديث ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صنفان من اهل النار لم ارهما بعد قوم معهم سياط كاذناب البقر----------------- ونساء كاسيات عاريات	665	-679378086899475206	JK000755-ara1.ms28	false	-2053707727657883190	162	254	806	1251	1488	300	الذهبي في الميزان كلام ابن حبان هذا فقال حديث افلح حديث صحيح غريب ورواية سهيل شاهدة له وابن حبان ربما جرح الثقة حتي كانه لا يدري ما يخرج من راسه انتهي قلت وقد صححه من طريق افلح ايضا الحاكم في المستدرك من طريق وصححه من طريق سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال حدثنا ابو خيثمة ثنا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما---- قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات	28	844225488424898181	191	305.0	151	449	42.53897476196289	32	JK005005-ara1	JK000755-ara1
JK005005-ara1.ms665	true	-5520111293705395965	205	300	1007	1479	1479	300	يكون في اخر الزمان في هذه الامة ناس معهم سياط كانها اذناب البقر يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه احمد-------- في --------------------مسند----ه من حديث ابي --امامة وفيه عبد الله بن بجير قال ابن حبان يروي العجاءب التي كانها معمولة لا يحتج به تعقبه الحافظ ابن حجر في القول المسدد فقال هذا شاهد لحديث ابي هريرة المتقدم وقد غلط ابن الجوزي في تضعيفه لعبد الله بن بجير فانه ب-----------------------------موحدة مضمومة بعدها جيم مصغرا-------- يكني ابا حمران بصر----------------------------------------------------ي وثقه احمد وابن معين وغيرهما------------------------------------------------------------------------- وذكره ابن حبان في الثقات وانما الذي قال فيه ابن حبان ما نقله-	665	-679378086899475206	JK000755-ara1.ms29	false	-4487598858901453876	122	243	582	1191	1484	300	يكون في اخر الزمان في هذه الامة ناس معهم سياط كانها اذناب البقر يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه اورده الجوزي في الموضوعات من طريق المسند ايضا ونقل عن ابن حبان انه قال عبد الله بن بجير------------- يروي العجاءب التي كانها معمولة لا يحتج به انتهي قلت و-------------------------------هذا شاهد لحديث ابي هريرة المتقدم وقد غلط ابن الجوزي في تضعيفه لعبد الله بن بجير فان عبد الله بن بجير المذكور بضم الموحد-------ة بعدها جيم بصيغة التصغير يكني ابا حمران بصري قيسي ويقال تميمي وقد وقع في رواية الطبراني انه قيسي وثقة احمد وابن معين وابو داود وابو حاتم وروي الاجري عن ابي داود ان ابا الوليد الطيالسي روي عنه ووثقه وذكره ابن حبان في الثقات وانما----- قال---- ابن حبان ما نقله	29	844225488424898181	372	581.5	294	669	55.60538101196289	67	JK005005-ara1	JK000755-ara1
JK005005-ara1.ms720	true	558400862674431967	75	201	361	1011	1515	300	تعالي اعلم 29 حديث ي--كون قوم في اخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنة------------------------------------------------- البغوي من حديث ابن عباس و-------------------------------------لا يصح في---------------------------------------ه عبد الكريم وهو ابن ابي المخارق ابو امية البصري وقد خضب--------- جماعة من الصحابة بالسواد منهم الحسن والحسين وسعد بن ابي وقاص وخلق من التابعين ويحتمل علي تقدير صحة الحديث ان يكون المعني لا يريحون ريح الجنة لفعل صدر منهم او اعتقاد كما قال في الخوارج سيماهم التحليق وما حلق الشعر بحرام تعقب بان الحافظ ابن حجر قال في القول المسدد اخطا ابن الجوزي---------------- فان عبد الكريم الذي هو في الاسناد هو ابن مالك الجزري الثقة المخرج له في الصحيح وقد اخرج هذا الحديث-------- من هذا الوجه احمد في مسنده وابو داود والنساءي والحاكم في مستدركه وابن حبان في صحيحه	720	-679378086899475206	JK000755-ara1.ms36	false	6726787845069449158	121	216	621	1099	1523	300	--صلي الله عليه وسلم يكون قوم في اخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنة اورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق ابي القاسم البغوي عن هاشم بن الحارث عن عبد الله بن عمرو به وقال هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والمتهم به عبد الكريم -----بن ابي المخارق ابو امية البصري ثم نقل تجريحه عن جماعة قلت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخطا في ذلك---- فان الحديث من رواية عبد الكريم------------------------------- الجزري الثقة المخرج له في الصحيح وقد اخرج---- الحديث المذكور من هذا الوجه ---------------ابو داود والنساءي------------------- وابن حبان في صحيحه	36	844225488424898181	268	389.5	213	810	33.08641815185547	42	JK005005-ara1	JK000755-ara1
JK005005-ara1.ms822	true	-3849762096512413936	0	71	0	361	1557	300	قبلوا حديثه واكثر ما عيب عليه التدليس والرواية عن المجهولين واما هو ب--نفسه فصدوق وهو حجة في المغازي عند الجمهور والحديث رواه ايضا عبد الرزاق والطبراني من طريقه عن عبد الله ا-------------------------------------------------------------بن محمد بن عقيل مرسلا وهو يعضد مسند ا----بن اسحاق------------------------------------------------------------------------------- نعم -هو مخالف لما رواه غيرهما من ان عليا واسماء بنت عميس غسلا فاطمة وقد تعقب هذا ايضا وشرح ذلك يطول الا ان الحكم يكون هذا الخبر موضوعا غير مسلم	822	-679378086899475206	JK000755-ara1.ms41	false	4467410827300765970	195	285	957	1401	1481	300	قبلوا حديثه واكثر ما عيب ف-يه التدليس والرواية عن المجهولين واما هو في نفسه فصدوق وهو حجة في المغازي عند الجمهور وشيخه عبيد ا--------------------------------------------لله ابن علي يعرف بعبادل قال فيه ابو حاتم لا باس به ومرسل عبد الله بن محمد بن عقيل---------- يعضد مسند محمد بن اسحاق وقد اخرجه الطبراني في معجمه من طريق عبد الرزاق به فكيف يتاني الحكم عليه بالوضع نعم وهو مخالف لما رواه غيرهما من ان عليا واسماء بنت عميس غسلا فاطمة وقد تعقب ذلك ايضا وشرح ذلك يطول الا ان الحكم بكونه--------- موضوعا غير مسلم	41	844225488424898181	278	481.0	221	508	54.72441101074219	48	JK005005-ara1	JK000755-ara1
JK005005-ara1.ms824	true	-7737698659591933113	107	137	540	690	1495	300	حذيفة---- كنا مع النبي----------------------- في جنازة فلما انتهينا الي القبر قعد علي شفته فجعل يردد بصره -فيه ثم قال يضغط المءمن فيه ضغطة تزول منها حماءله ويملا علي الكافر نارا	824	-679378086899475206	JK000755-ara1.ms25	false	-816472424250034779	238	274	1177	1355	1490	300	حذيفة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما انتهينا الي القبر قعد علي شفته فجعل يردد النظر فيه ثم قال يضغط المءمن فيه ضغطة تزول فيها حماءله ويملا علي الكافر نارا	25	844225488424898181	138	243.0	109	178	77.52809143066406	25	JK005005-ara1	JK000755-ara1
JK005005-ara1.ms837	true	5532158563229801521	0	69	0	346	1472	300	في الجنة لسوقا ما فيها بيع ولا شراء الا الصور من النساء والرجال ان- اشتهي الرجل صورة دخل فيها وان فيها لمجمعا للحور العين يرفعن اصوات-ا لم ير الخلاءق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الراضيات فلا نسخط ونحن الناعمات فلا نباس----- طوبي لمن كان لنا وكنا له عبد الله بن احمد في زواءد------------ المسند من----------- حديث علي ولا يصح فيه عب-------د الرحمن -بن اسحاق---- ابو شيبة الواسطي	837	-679378086899475206	JK000755-ara1.ms30	false	1105801616037181048	209	283	1024	1406	1491	300	في الجنة لسوقا ما فيها بيع ولا شراء الا الصور من النساء والرجال اذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها وان فيها لمج-عا للحور العين يرفعن اصواتها لم ير الخلاءق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الراضيات فلا نسخط ونحن الناعمات فلا نباس ابدا طوبي لمن كان لنا وكنا له اورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق المسند ايضا وقال هذا حديث -----لا يصح والمتهم به عبد الرحمن ابن اسحاق وهو ابو شيبة الواسطي	30	844225488424898181	310	537.5	246	388	79.89690399169922	53	JK005005-ara1	JK000755-ara1
JK005005-ara1.ms837	true	5532158563229801521	122	177	615	883	1472	300	نعيم في صفة الجنة وفيه جابر بن يزيد الجعفي ضعيف والمستغرب منه قوله دخل فيها والذي- يظهر لي ان المراد--- ان صورته تتغير فتصير شبيهة بتلك الصورة لا انه دخل فيها حقيق---------------------------------------ة واصل ذكر --سوق ال---جنة من غير تعرض لذكر الصور في --صحيح مسلم من حديث انس وفي الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة	837	-679378086899475206	JK000755-ara1.ms31	false	5398616313077724964	140	198	667	963	1449	300	نعيم في صفة الجنة عن الطبراني------------------ والمستغرب منه قوله دخل فيها والذين يظهر لي ان المراد به ان صورته تتغير فتصير شبيهه بتلك الصورة لا انه دخل فيها حقيقة او المراد بالصورة الشكل والهيءة والبزة واصل ذكر السوق في الجنة من غير تعرض لذكر الصور في الصحيح مسلم من حديث انس وفي الترمذي وابن ماجة من حديث---- هريرة	31	844225488424898181	231	400.5	182	318	72.64151000976562	40	JK005005-ara1	JK000755-ara1
JK005005-ara1.ms837	true	5532158563229801521	87	121	445	610	1472	300	غريب وحسن له غير هذا الحديث---------------------- وصحح الحاكم من طريقه حديثا اخر---- واخرج له ابن خزيمة في---------- صحيحه---- لكن قال في القلب من عبد الرحمن--------- وله شاهد من حديث جابر اخرجه الطبراني في الاوسط	837	-679378086899475206	JK000755-ara1.ms31	false	5398616313077724964	0	46	0	214	1449	300	غريب وحسن له غيره مع قوله انه تكلم فيه من قبل حفظ وصحح الحاكم من طريقه حديثا غير هذا واخرج له ابن خزيمة في الصيام من صحيحه اخر لكن قال في القلب من عبد الرحمن شء انتهي وله شاهد من حديث جابر اخرجه الطبراني في الاوسط	31	844225488424898181	153	257.0	120	214	71.49533081054688	28	JK005005-ara1	JK000755-ara1
JK005005-ara1.ms840	true	7878907675066179943	239	300	1198	1496	1496	300	ان عبدا في جهنم لينادي الف سنة يا حنان يا منان فيقول الله------------ لجبر-يل اذهب فاءتني بعبدي هذا فينطلق جبريل فيجد اهل النار منكبين يبكون فيرجع الي ربه فيخبره فيقول اذهب فاءتني به فانه في مكان كذا وكذا فيجء به ثم يقفه علي قدميه فيقول--- يا عبدي كيف وجدت مكانك ومقيل-ك فيقول يا رب شر مكان وشر م-قيل فيقول ردوا عبدي-	840	-679378086899475206	JK000755-ara1.ms31	false	5398616313077724964	229	294	1111	1426	1449	300	ان عبدا في جهنم لينادي الف سنة يا حنان يا منان فيقول الله عز وجل يعني لجبرءيل اذهب فاءتني بعبدي هذا فينطلق جبريل فيجد اهل النار منكبين يبكون فيرجع الي ربه ليخبره فيقول اذهب فاءتني به فانه في مكان كذا وكذا فيجء به ثم يقفه علي --ربه فيقول له يا عبدي كيف وجدت مكانك ومنقلبك فيقول يا رب شر مكان وشر منقلب فيقول ردوا عبدي	31	844225488424898181	289	529.0	229	317	91.16719055175781	53	JK005005-ara1	JK000755-ara1
JK005005-ara1.ms841	true	-4398058422798069311	6	93	24	467	1478	300	اذ اخرجتني منها ان تردني فيها فيقول دعوا عبدي الامام احمد ف-----ي ------------------المسند -----------من حديث انس ولا يصح فيه------- ابو ظلال ليس بشء تعقبه الحافظ ابن حجر في القول المسدد بان ابا ظلال ا------------------------------------------خرج له الترمذي وحسن--- بعض حديثه وعلق له البخاري حديثا وقال فيه هو مقارب الحديث واخرج هذا الحديث البيهقي في الاسماء والصفات واخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد من صحيحه الا انه ساقه بطريقة له تدل علي انه ليس علي شرطه في الصحة وب--الجملة فليس--- موضوعا ولبعضه شاهد من مرسل الحسن اخرجه ال-اجري في	841	-679378086899475206	JK000755-ara1.ms32	false	6672161518731243277	0	91	0	442	1475	300	اذ اخرجتني منها ان تردني فيها فيقول دعوا عبدي اورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق المسند ايضا وقال هذا حديث ليس بصحيح قال ابن معين ابو ظلال ليس بشء وقال --------ابن حبان كان مغفلا يروي عن انس ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال قلت قد اخرج له الترمذي وحسن له بعض حديثه وعلق له البخاري حديثا وا-------------------------خرج هذا الحديث ----------------------------------ابن خزيمة في كتاب التوحيد من صحيحه الا انه ساقه بطريقة له تدل علي انه ليس علي شرطه في الصحة وفي الجملة -ليس هو موضوعا واخر-------------------------جه البيهقي في	32	844225488424898181	279	416.5	219	535	52.149532318115234	47	JK005005-ara1	JK000755-ara1