id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005005-ara1.ms820	false	4182503146084061531	35	103	173	517	1518	300	ذكرها صاحب الكمال من طريق وكيع عنه ولم اقف علي اسنادها بعد انتهي قلت وقال الحافظ العلاءي في النقد الصحيح ذكر الخطيب ان هذا الحديث رواه ابراهيم بن مسلم الخوارزمي عن وكيع بن الجراح عن قيس بن الربيع عن محمد بن سوقة وابراهيم بن مسلم هذا ذكره ابن حبان في الثقات ولم يتكلم فيه احد وقيس بن الربيع صدوق -تكلموا فيه و---حديثه يصلح متابعا لرواية علي بن عاصم	820	-679378086899475206	JK000555-ara1.ms263	true	-443024378217806196	0	42	0	207	1547	300	ذكرها صاحب الكمال من طريق وكيع عنه ولم اكف علي اسنادها بعد---------- وقال الصلاح العلاءي قد-------------------------------------- رواه ابراهيم بن مسلم---------------------------------------------------------------------------------- ذكره -بن حبان في الثقات ولم يتكلم فيه احد وقيس بن الربيع صدوق متكلم-- فيه لكن حديثه يءيد --------رواية علي بن عاصم	263	-2953680822079927508	192	312.5	151	348	55.17241287231445	32	JK005005-ara1	JK000555-ara1
JK005005-ara1.ms616	false	5942513748798828492	222	259	1098	1283	1494	300	الحافظ ابن حجر في --تخريج الرافعي واسناد ابن ماجه ضعيف لان الهذيل منكر الحديث وذكر الدارقطني في العلل الخلاف فيه علي الهذيل هذا وصحح قول من قال عن الهذيل عن عبد العزيز عن نافع عن ابن عمر	616	-679378086899475206	JK000555-ara1.ms265	true	9092309440088376147	117	152	599	770	1510	300	الحافظ -بن حجر في التخريج ---------اسناد -بن ماجة ضعيف لان الهذيل منكر الحديث وذكر الدارقطني في العلل الخلاف فيه علي الهذيل---- وصحح قول من قال عن الهذيل عن عبد العزيز عن نافع عن -بن عمر	265	-2953680822079927508	168	299.0	133	187	89.83956909179688	28	JK005005-ara1	JK000555-ara1
JK005005-ara1.ms645	false	-364079031307955687	133	181	682	908	1486	300	من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوج امراة لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوج امراة لحسبها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة لم يتزجها الا ل--يغض بصره او يحصن فرجه او يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه	645	-679378086899475206	JK000555-ara1.ms310	true	1888680116669776324	48	86	245	428	1618	300	من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوجها---- لمالها لم يزده -----الا فقرا ومن تزوجها---- لحسنها لم يزده الا------دناءة ومن تزوج امراة لم يرد-ها الا ان يغض بصر-------------------------ه بارك الله له فيها وبارك لها فيه	310	-2953680822079927508	174	294.0	137	228	76.31578826904297	30	JK005005-ara1	JK000555-ara1
JK005005-ara1.ms607	false	-4467555768669745276	30	56	154	276	1480	300	في كتاب البعث فان صح بشواهده ففيه الحجة وان لم يصح فقد قال الله تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وظلم بعضهم بعضا دون الشرك	607	-679378086899475206	JK000555-ara1.ms520	true	1820309341165002064	0	26	0	121	1512	300	في كتاب البعث فان صح -شواهده ففيه الحجة وان لم يصح فقد قال الله تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وظلم بعضهم بعضا دون الشرك	520	-2953680822079927508	121	237.0	95	122	99.18032836914062	25	JK005005-ara1	JK000555-ara1
JK005005-ara1.ms702	false	-197467008852976119	191	215	967	1084	1490	300	حديث تعشوا ولو بكف من خشف فان ترك العشاء مهرمة----- الترمذي من حديث انس وفيه عنبسه بن عبد الرحمن--------------------------------------------- وعبد الملك بن علاق مجهول	702	-679378086899475206	JK000555-ara1.ms582	true	-1765186557889478946	185	219	957	1122	1549	300	حديث تعش-- ولو بكف من خشف فان ترك العشاء مهرمة رواه الترمذي من حديث انس مرفوعا وقال حديث منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وعنبسة ضعيف في الحديث وعبد الملك بن علاق مجهول	582	-2953680822079927508	92	155.5	72	167	55.089820861816406	18	JK005005-ara1	JK000555-ara1
JK005005-ara1.ms754	false	4781530705834280407	61	147	305	782	1542	300	وله طريق اخر اخرج--------------------------------ه الحاكم وص------------ححه واقره الذهبي---------- واخرجه البيهقي في الشعب وورد ايضا------------- من ح---------------------------ديث عبادة بن الصامت اخرجه ابن عساكر والطبران---------ي وصححه الضياء في------ المختارة ومن حديث ابن عباس اخرجه الشيرازي في الالقاب قا-ل الحافظ ابن حجر في تخريج------- الرافعي اسرف ابن الجوزي فذكر هذا الحديث في الموضوعات -كانه اقدم عليه -لما راه مباينا للحال التي مات عليها النبي------------------- لانه كان مكفيا قال البيهقي ووجهه عندي انه لم ----يسال المسكنة التي يرجع معناها الي القلة وانما سال المسكنة التي يرجع معناها الي الاخبات والتواضع	754	-679378086899475206	JK000555-ara1.ms735	true	577245253251031362	86	197	439	1038	1601	300	وله طريق اخر عن عطاء بن ابي رباح عن ابي سعيد اخرجه الحاكم في المستدرك وصححه واقره الذهبي في تلخيصه واخرجه البيهقي في سننه من تلك الطريق وله شواهد من حديث انس اخرجه الترمذي ومن حديث عبادة بن الصامت اخرجه -----------الطبراني والبيهقي وصححه ايضا المقدسي في المختارة ومن حديث -بن عباس اخرجه الشيرازي في الالقاب وقال الحافظ -بن حجر في تخريج احاديث الرافعي اورد ب-ن الجوزي----- هذا الحديث في الموضوعات وكانه اقدم عليه ولما راه مباءنا للحال التي مات عليها النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان مكفيا قال البيهقي -وجهه عندي انه لم يسال حال المسكنة التي يرجع معناها الي القلة وانما سال المسكنة التي يرجع معناها الي الاخبات والتواضع	735	-2953680822079927508	421	720.0	341	619	68.01292419433594	63	JK005005-ara1	JK000555-ara1