id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005004-ara1.ms0020	true	-160170854391189054	95	130	458	631	1463	300	ان الله عز وجل خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في كل يوم ستون وثلث--ماءة لحظة اليه يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	20	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms0934	false	-4424459508946470461	69	103	337	506	1439	300	ان الله تعالي- خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في كل يوم ستون وثلاث ماءة لحظة----- يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	934	2625851582212933600	161	298.5	128	175	92.0	31	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0044	true	933328471328894022	274	300	1340	1471	1471	300	خمس من الايمان من لم يكن فيه شء منها فلا ايمان له التسليم لامر الله والرضي بقضاء الله والتفويض الي امر الله والتوكل علي الله والصبر-	44	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms1926	false	-2947834185340992110	171	196	858	986	1524	300	خمس من الايمان من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له التسليم لامر الله والرضا بقضاء الله والتفويض ----الي الله والتوكل علي الله والصبر	1926	2625851582212933600	123	237.0	99	132	93.18181610107422	21	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0045	true	6752278894764020223	174	218	847	1051	1453	300	قال------ ابو نعيم غريب من حديث الثوري عن ابراهيم تفرد به يحيي بن اليمان وقال غير يحيي نزل رجل علي مسروق فقال سمعت عبد الله بن عمرو يقول انتهي ويحيي بن اليمان ثقة من رجال مسلم الا انه فلج في اخر عمره فساء حفظه	45	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms2959	false	-1283679254408604542	74	101	375	502	1503	300	قال مخرجه ابو نعيم غريب من حديث الثوري عن ابراهيم تفرد به يحيي بن اليمان---------------------------------------------------------------------- ويحيي---------- ثقة من رجال مسلم لك---نه فلج في اخر عمره فساء حفظه	2959	2625851582212933600	119	204.0	93	210	56.66666793823242	24	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0096	true	1556048685585744217	0	73	0	371	1486	300	له المعمور بجبال هذه الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبريل كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخر ع-نه سبعون الف قطرة فيخلق الله عز وجل من كل قطرة ملكا ثم يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا في-ولي عليهم احدهم ثم يءمر ان يقف بهم في السماء موقفا يسبحون الله ف------يه الي ان تقوم الساعة--------------- موضوع افته روح قال	96	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms1173	false	-9200081572985308879	177	250	866	1247	1487	300	له المعمور بحيال---- الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبريل كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخرج منه سبعون الف قطرة فيخلق الله تعالي- من كل قطرة ملكا ثم يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا فيتولي عليهم احدهم ثم يءمر ان يقف بهم في السماء موقفا يسبحون الله تعالي فيه الي ان تقوم الساعة قال ابن الجوزي موضوع وقال --------	1173	2625851582212933600	344	639.5	276	394	87.30964660644531	62	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0098	true	7060115370262451758	37	133	172	630	1481	300	ان احدا جبل يحبنا ونحبه وهو علي ترعة من ترع الجنة وعير علي ترعة من ترع النار عبد الله بن مكنف ضعيف وقال الطبراني حدثنا العباس بن الفضل الاسقاطي حدثنا ابراهيم بن محمد بن عرعرة ح واخبرنا جعفر بن احمد بن سنان الواسطي حدثنا علي بن شعيب بن السمار قالا حدثنا ابن ابي فديك حدثنا عثمان بن اسحاق عن عبد المجيد بن عبد الله بن ابي عبس عن ابيه عن ---جده ان رسول الله قال لاحد هذا جبل يحبنا ونحبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه علي باب من ابوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الجنة وهذا عير يبغضنا ونبغضه انه علي باب من ابواب النار	98	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms1116	false	6495503173076833468	139	237	720	1199	1507	300	ان احدا جبل يحبنا ونحبه وهو علي ترعة من ترع الجنة وعير علي ترعة من ترع النار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن انس صح ان احد------------------- جبل يحبنا ونحبه وهو علي ترعة بضم المثناة الفوقية وسكون الراء وعين مهملة وهو في الاصل الروضة علي المكان المرتفع فاذا كانت في المطمءن وهي روضة من ترع الجنة ولا ينافيه ما تقدم انه علي باب من ابواب الجنة وعير تقدم ضبطه وانه باسم الحيوان المعروف وبيان مكانه علي ترعة من ترع النار هذا من المشاكلة والا فليس في النار روضة فالمراد انه علي محل مرتفع في ال-----------------نار وتقدم انه علي باب من ابواب النار	1116	2625851582212933600	155	207.0	118	768	20.18229103088379	31	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0101	true	5607954654227819706	237	269	1178	1372	1532	300	القلب ملك وله جنود فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده والاذنان قمع والعينان مصلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريدان والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرءة نفس	101	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms2871	false	8136521517760618394	253	285	1196	1388	1457	300	القلب ملك وله جنود فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده والاذنان قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد --والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرءة نفس	2871	2625851582212933600	190	375.5	159	194	97.93814086914062	30	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0111	true	-2240071412636732719	98	141	497	716	1519	300	حميد الطويل عن انس مرفوعا يوقف عبدان بين يدي الله تعالي فيامر بهما الي الجنة فيقولان ربنا بم استاهلنا الجنة ولم نعمل عملا تجازينا به فيقول----- لهما عبدي ادخلا الجنة فاني اليت علي نفسي ان لا ادخل النار من اسمه احمد ولا محمد	111	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms3522	false	2066585394186704325	124	155	604	753	1437	300	حميد الطويل عن انس مرفوعا يوقف عبدان بين يدي الله تعالي عز وجل ف----------------------------------------------------------------------يقول الله لهما -----ادخلا الجنة فاني اليت علي نفسي ان لا يدخل النار من اسمه محمد ولا احمد	3522	2625851582212933600	133	234.5	105	224	59.375	24	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0140	true	5831371954465138034	246	297	1201	1451	1462	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله تعبد رجل في صومعته ف-مطرت السماء واعشبت الارض فراي حمارا يرعي فقال يا رب لو كان لك حمار -رعيته مع حماري فبلغ ذلك نبيا من انبياء بني اسراءيل فاراد ان يدعو عليه فاوحي الله تعالي اليه -----انما اجازي العباد علي قدر عقولهم	140	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms2860	false	-7842674623296836629	152	190	761	951	1485	300	عن جابر مرفوعا ان رجلا--------------- تعبد---- في صومعته فامطرت السماء فانبتت الارض فراي حمارا يرعي فقال يا رب لو كان لك حمار لرعيته مع حماري فهم به نبيهم------------------------------------------ فاوحي الله------ اليه دعه فانما اجازي العباد علي قدر عقولهم	2860	2625851582212933600	157	241.5	123	257	61.08949279785156	27	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0147	true	-3379305991632617063	101	167	491	827	1487	300	ما من معمر يعمر في الاسلام اربعين سنة الا صرف الله عز وجل عنه------ انواعا من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين لين الله تعالي عليه الحساب فاذا بلغ ستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ --سبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين -قبل الله تعالي حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ --تسعين غفر ال---له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	147	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms0991	false	-5969302692538409170	49	113	270	599	1467	300	ما من عبد- يعمر في الاسلام اربعين سنة الا صرف الله------- عنه ثلاثة انواع- من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين لين الله------ عليه الحساب فاذا بلغ ستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ السبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين تقبل الله------ حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	991	2625851582212933600	312	561.5	250	350	89.14286041259766	55	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0151	true	-5277674076949501799	118	186	570	922	1461	300	قال الله عز وجل اذا بلغ عبدي اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون------- والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا فاذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة فاذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة فاذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والغيت سيءاته فاذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر و-شفع في اهله قال الحكيم	151	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms2797	false	-9029859780575610820	212	278	1038	1386	1499	300	قال الله تعالي- اذا بلغ عبدي اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا -------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله---- الحكيم	2797	2625851582212933600	326	619.5	262	360	90.55555725097656	55	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0151	true	-5277674076949501799	135	173	660	865	1461	300	فاذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا فاذا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة---------------------------------------------------------------------------------------------- حببت اليه الانابة فاذا ب-------------------------لغ سبعين سنة احبته الملاءكة فاذا ----------------------------------------------------------------بلغ ثمانين سنة------------------------------------------------------------------------------------- كتبت حسناته والغيت سيءاته فاذا ------------------------------------------بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه	151	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms2798	false	-7762734430517196224	30	150	150	780	1503	300	واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع به الحساب جملة وخفة الحساب من الذنب الا ينزع بسببه البركة ولا يحرم به الطاعة واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوقف الذي قال فيه في اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر علي بعض التفاسير حببت اليه الانابة اي الرجوع الي الله تعالي واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة بالقاء الله ذلك اليهم وبما عرفوه من سابق عبوديته لمولاه وطاعاته واذا بلغ ثمانين سنة قال الشارح وهو الخرف كانه يريد مظنة الخرف وهو فساد العقل والا فلا يقال للثمانين خرفا كتبت حسناته والقيت سيءاته اي طرحت فلا تكتب عليه اكراما منه تعالي له واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه	2798	2625851582212933600	184	305.0	150	630	29.206348419189453	26	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0163	true	-3557221773047510538	181	245	903	1235	1497	300	لا يستخف بحقهم الا منافق ذو الشيب- في الاسلام والعا--لم وامام مقسط وقال الخطيب انبانا احمد بن ابي جعفر القطيعي حدثنا يوسف بن عمر القواس حدثنا محمد بن القاسم ابن بنت كعب حدثنا الهيثم بن سهل التستري قال سمعت عمارة القرشي يقول حدثني والدي عن جدي عن رسول الله قال----------------------------------- ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام--------------- ومعلم الخير	163	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms1739	false	698521484495989659	0	49	0	245	1526	300	لا يستخف بحقهم الا منافق ذو الشيبة في الاسلام وذو العلم وامام مقسط طب ع---------------------ن ابي امامة قال------------------------------------------------------------------- الهيثمي هو من رواية عبد---------------------------------------------------- الله بن زحر عن علي بن زيد وكلاهما ضعيف 3518 ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام والامام المقسط ومعلم الخير	1739	2625851582212933600	157	218.0	124	385	40.77922058105469	26	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0164	true	6124466913721619886	37	60	181	312	1488	300	كعب قال نجد في كتاب الله تعالي المنزل علينا ان توسع في المجلس لذي الشيبة المسلم والامام العادل ولذي القران ونعظمهم ونوقرهم ونشرفهم	164	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms1739	false	698521484495989659	245	266	1244	1362	1526	300	كعب قال نجد في كتاب الله تعالي ان ي-------------وسع في المجلس لذي الشيبة المسلم والامام العادل ولذي القران ونعظمهم ونوقرهم ونشرفهم	1739	2625851582212933600	115	224.5	95	131	87.78626251220703	19	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0166	true	8649067295996855021	52	87	273	449	1498	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله------ من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر ---ابن عدي	166	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms0772	false	-5946137570990265903	108	145	562	747	1519	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر ع وابن ابي	772	2625851582212933600	174	332.5	139	185	94.0540542602539	32	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0196	true	2548502230264981902	35	143	186	696	1442	300	عن ابن عباس قال---- قدم وفد عبد القيس---- علي رسول الله فقال-------------- ايكم يعرف --قس بن ساعدة الايادي قال-- كلنا نعرفه يا رسول الله قال فما فعل قالوا هلك قال ما انساه بعكاظ علي جمل احمر وهو يخطب الناس وهو يقول ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم لا تمور وبحار لا تغور اقسم قس قسما حقا لء-ن كان في الامر رضي ليكونن سخطا ان لله لدينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه ما-لي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا-------- فاقاموا ام تركوا فناموا	196	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms2128	false	-3339304977704768101	44	146	211	690	1481	300	عن ابن عباس انه لما قدم وفد عبد القيس قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يعرف القس بن ساعدة الايادي قالوا كلنا -------------------قال فما فعل قالوا هلك قال ما انساه بعكاظ علي جمل احمر------------------- يقول ايها الناس--------------------- من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم--- تمور وبحار لا تغور اقسم قس قسما حتما لان كان في الارض---- ليكو-ن سخطا ان لله لدينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه ما لي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالمقام فاقاموا ام تركوا فناموا	2128	2625851582212933600	426	739.5	332	546	78.02198028564453	83	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0201	true	-2373965771324062044	223	296	1172	1531	1548	300	من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات مطر ونبات وارزاق واقوات واباء وامهات واحياء واموات وجميع واشتات وايات بعد ايات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا ليل داج وسماء ذات ابراج--------- وبحار ذات امواج مالي اري الناس يذهبون فلا يرجعون ارضوا بالمقام فاقاموا ام تركوا هناك فناموا اقسم قس قسما ح-قا لا- حانثا فيه ولا اثم-------ا ان لله -دينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه	201	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms2128	false	-3339304977704768101	84	133	399	618	1481	300	من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات -------------------------------------------------------------------------------ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لا تغور------------------------------------------------------------------------------ اقسم قس قسما حتما لان كان-- في الارض ليكون سخطا ان لله لدينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه	2128	2625851582212933600	161	238.5	121	378	42.592594146728516	32	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0202	true	3763399886735146853	26	92	142	511	1550	300	اين الاباء والاجداد واين المريض والعواد واين الفراعنة الشداد اين من بني وشيد وزخرف ونجد وغره المال والولد اين من بغي وطغي وجمع فاوعي وقال انا ربكم الاعلي الم يكونوا اكثر منكم اموالا وابعد منكم امالا واطول منكم اج------------الا طحنهم الثري بكلك-ه ومزقهم بتطاوله فتلك عظامهم بالية وبيوتهم خالية عمرتها الذءاب العاوية كلا بل هو الله الواحد المعبود ليس بوالد ولا مولود ثم انشا بقول في	202	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms2128	false	-3339304977704768101	149	211	703	1053	1481	300	اين الاباء والاجداد اي-ن المريض والعواد اي-ن الفراعنة الشداد اين من بنا رشيد وزخرف ومجد وغره المال والولد اين من بغي وطغي وجمع فاوعي فقال انا ربكم الاعلي الم يكونوا اكثر منكم مال-------------------ا واطول----- اجالا وابعد امالا طحنهم الثري بكلكله ومزقهم بتطاوله -تلك عظامهم بالية ونفوسهم خالية عمرتها الذءاب العاوية كلا بل هو----- الواحد المعبود ليس بوالد ولا مولود انتهي الازدي في	2128	2625851582212933600	312	576.0	253	382	81.6753921508789	47	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0204	true	1484701860194084732	11	122	50	637	1474	300	فقلت له ما هذان القبران فقال هذا قبر اخوين لي كانا يعبدان الله معي في هذا المكان لا يشركان بالله شيءا فادركهما الموت فقبرتهما وها انا بين قبريهما حتي الحق بهما ثم نظر اليهما فتغرغرت عيناه بالدموع فانكب عليهما وجعل يقول خليلي هبا طالما قد رقدتما اجدكما لا تقضيان كراكما الم تريا اني بسمعان مفرد وما-لي فيها من خليل سواكما مقيم علي قبريكما لست بارحا طوال الليالي او يجيب صداكما لابكيكما طول الحياة وما الذي يرد علي ذي لوعة ان بكاكما امن طول ليل لا تجيبان داعيا كان الذي يسقي العقار سقاكما كانكما والموت اقرب غاءب بروحي في قبريكما قد اتاكما فلو جعلت نفس لنفس وقاية لجدت بنفسي ان تكون فداكما	204	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms2117	false	-6336068751173852191	0	82	0	438	1514	300	فقلت--- ما هذان القبران -قال اخوا--------ن لي كان- يعبدان الله تعالي------------ لا يشركان به-------- فادركهما الموت فقبرتهما وها انا بين قبريهما حتي الحق بهما ثم نظر اليهما فتغرغرت عيناه بالدموع وانكب عليهما----- يقول خليلي هبا طالما قد رقدتما اجدكما لا تقضيان كراكما الم تريا اني بسمعان مفرد وما لي فيه- من خليل سواكما مقيم علي قبريكما لست بارحا طوال الليالي او يجيب صدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما كانكما والموت اقرب غاية بروحي في قبريكما قد اتاكما فلو جعلت نفس لنفس وقاية لجدت بنفسي ان تكون فداكما	2117	2625851582212933600	425	782.0	344	588	72.2789077758789	71	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0239	true	-3742006893207803250	121	147	573	704	1471	300	للزبابية الي فسقة حملة القران اسرع منهم الي عبدة النيران والاوثان فيقولون يا رب بدء بنا يا رب سورع الينا فيقال-------- من يعلم كمن لا يعلم	239	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms2183	false	-2049495884306256553	12	36	56	181	1529	300	الزبانية الي فسقة حملة القران اسرع منهم الي عبدة الاوثان--------- فيقولون يبدا----- بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم	2183	2625851582212933600	94	155.5	74	139	67.62590026855469	15	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0240	true	5199913600985626983	119	149	583	746	1520	300	خيار امتي علماءها وخيار علماءها رحماءها الا وان الله تعالي -يغفر للجاهل اربعين ذنبا قبل ان يغفر للعالم ذنبا واحدا الا وان العالم الرحيم يجء يوم القيامة وان نوره قد	240	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms1935	false	-2174939791979650264	270	300	1437	1600	1600	300	خيار امتي علماءها وخيار علماءها رحماءها الا وان الله تعالي ليغفر للعالم اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذنبا واحدا الا وان العالم الرحيم يجء يوم القيامة وان نوره قد-	1935	2625851582212933600	156	296.0	127	164	95.1219482421875	27	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0240	true	5199913600985626983	122	209	601	1055	1520	300	وخيار علماءها رحماءها الا وا------------------------------------------------------------ن الله تعالي -يغفر للجاهل------------------------------- اربعين ذنبا-------------------------------------------------------------------------- قبل ان يغفر للعالم ذنبا و-----------------------------------------------------احدا الا وان العالم الرحيم يجء يوم القيامة وان نوره---------------------- قد اضاء يمشي فيه--------------------------- بين المشرق والمغرب------------ كما يضء الكوكب الدري قال---------------------------------------- ابو نعيم غريب من حديث الثوري وابن المبارك لم نكتبه الا من هذا الوجه واخرجه الخطيب وقال حديث منكر واخرجه ابن الجوزي من الواهيات وقال انكره الخطيب وكانه لم يتهم فيه الا السلمي و-------------------------------------قال في الميزان هذا خبر باطل والسلمي فيه جهالة انتهي وله طريق اخر عن ابن عمر	240	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms1936	false	5642008164677689744	43	173	226	910	1626	300	وخيار علماءها رحماءها لانهم الذين يعطفون علي ذوي الجهل ويبذلون العلم ويهدون الضال الا وان الله تعالي ليغفر للعالم يحتمل مطلق العالم او ذي الرحمة اربعين ذنبا في الاخرة او في الدنيا والاربعين مراد به التكثير لا عين العدد او هو بحكمه قبل ان يغفر للجاهل ذنبا واحدا عناية بالعالم منه تعالي لانفاقه ساعاته في طاعة مولاه الا وان العالم الرحيم يجء يوم القيامة وان نوره الذي يعطيه الله تعالي قد اضاء يمشي فيه جملة خالية من فاعل اضاء ما بين المشرق والمغرب طرق للاضاءة كما يضء الكوكب الدري يعني في السماء حل خط عن ابي هريرة قال مخرجه ابو نعيم غريب جدا انتهي وذلك لان فيه محمد بن اسحاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلمي قال الخطيب انه احد الغرباء المجهولين وقال في الميزان هذا خبر باطل والسلمي فيه جهالة القضاعي ع-----------ن ابن عمر	1936	2625851582212933600	267	374.0	210	811	32.92231750488281	41	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0253	true	-5250489585312046116	91	143	440	720	1479	300	قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر الله له خطيءة خمسين سنة اذا اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج والاشربة موضوع الخليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن حبان منكر الحديث عن المشاهير كثير الرواية عن المجاهيل قلت اخرجه البيهقي في شعب الايمان وقال تفرد به الخليل بن مرة وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم	253	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms3897	false	1350197441808909525	128	221	623	1092	1457	300	قرا قل هو الله احد ماء-ة مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج والاشربة عد هب عن انس ض من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب ترك لله خصالا اربعا الدماء فلا يسفكها بغير حق والاموال فلا ياخذها ظلما والفروج المحرمة والاشربة المسكرة خص هذه الاربع لانها امهات الكباءر ويحتمل انه نبه بها علي غيرها من الكباءر عد هب عن انس رمز المصنف لضعفه قال مخرجاه----------------------------------------------------------------------------------------- تفرد به الخليل بن مرة وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم	3897	2625851582212933600	166	272.0	131	559	29.695884704589844	30	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0271	true	3819985409045368974	49	112	234	540	1481	300	قلت اخرجه ابن عدي وقال في قلبي من هذا الحديث شء ولا ادري سمع خاله من سماك ام لا ولا -شك ان خالدا هذا هو الخراساني فكان الحديث مرسلا عنه عن سماك انتهي وخالد الخراساني--------------------------------------- روي له ابو داود والنساءي ووثقه ابن معين وقال ابو حاتم لا باس به وحينءذ فليس في الحديث الا الارسال والله اعلم بيبي في جزءها انبانا عبد الرحمن	271	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms1557	false	4929779082633916640	82	145	409	721	1505	300	قال مخرجه ابن عدي في نفس-----ي من هذا الحديث شء ولا ادري سمع خالد من سماك ام لا ولا اشك ان خالدا هذا هو الخراساني فالح----ديث مرسل- عنه عن سماك انتهي واورده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقبه المصنف بان خالدا روي له ابو داود--------- ووثقه ابن معين قاله ابو داود والبخاري-------- فليس في الحديث الا الارسال انتهي قال الذهبي خالد بن------- عبد الرحمن	1557	2625851582212933600	211	331.5	160	346	60.98265838623047	38	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0294	true	1511113690261364510	2	111	11	546	1490	300	سيف محلي قاءمته من فضة ونعله من فضة وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار وكانت له قوس تسمي ذا السداد وكانت له كنانة تسمي ذا الجمع وكانت له در-ع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكانت له حربة تسمي البلعاء وكان له مجن يسمي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي المرتجز وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج تسمي الداج وكانت له بغلة شهباء تسمي دلدل وكانت له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكن وكانت له عنزة تسمي المهمر وكانت له ركوة تسمي الصادر وكانت له مراة تسمي المدلة -----له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحط يسمي الممشوق	294	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms3135	false	-5601604967571122690	58	163	298	806	1473	300	سيف محلي قاءمته من فضة ونعله من فضة وفيه حلق من فضة وكان------------------------ قوس يسمي ذا السداد وكان- له كنانة تسمي ذا الجمع وكان- له ذراع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان -له حربة تسمي النبعاء وكان له مجن يسمي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي المرتجز وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج يسمي الداج وكان -له بغلة شهباء تسمي دلدل وكان- له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكز وكان- له عنزة تسمي الن-مر وكان- له ركوة تسمي الصادر وكان -له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحظ يسمي الممشوق	3135	2625851582212933600	491	910.5	390	541	90.75785827636719	88	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0303	true	4312778524655116857	117	231	567	1100	1443	300	ان لله------ ملكا اعطاه سمع العباد فليس من احد يصلي علي الا ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد صلاة الا صلي عليه عشر امثالها وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابو كريب حدثنا قبيصة بن عقبة عن نعيم بن ضمضم عن ابن الحميري قال قال لي عمار يا ابن الحميري الا احدثك عن نبي الله قلت بلي قال قال رسول الله يا عمار ان لله ملكا اعطاه سماع الخلاءق كلها وهو قاءم علي قبري اذا مت الي يوم القيامة فليس احد من امتي يصلي علي صلاة الا سماه باسمه واسم ابيه -قال يا محمد صلي فلان عليك كذا وكذا فيصلي الرب --علي ذلك الرجل بكل واحدة عشرا	303	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms1183	false	5096062226154370051	89	225	430	1109	1473	300	ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد فليس من احد يصلي علي الا ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد صلاة الا صلي عليه عشر امثالها طب عن عمار بن ياسر ان لله تعالي ملكا اي لخدمة خاصة وعبادة معينة اعطاه سمع مصدر سمع ادرك المسموع وفي اعطاءه ادراك كلام العباد بالمضاف مقدر العباد اي قدرة وقوة تفسير بالحاصل يدرك بها كل ما ينطق به العباد من جن وانس وغيرهما في مسموع خاص هو ما افاده فليس من احد زيادتها للتاكيد يصلي علي صلاة يحتمل ان المراد الصلاة التي امر الله تعالي عباده فيشمل السلام او من تفردها ويعمم من ضم اليها السلام بالاولي الا ابلغنيها في رواية للطبراني ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس احد من امتي يصلي علي صلاة الا سماه باسمه واسم ابيه وقال يا محمد صلي----- عليك فلان---- فيصلي الرب تعالي عليه----- بكل واحدة عشرا	1183	2625851582212933600	243	421.0	190	955	25.445026397705078	46	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0333	true	-713076664517651799	34	90	166	440	1457	300	دفن بالطينة التي خلق منها وقال البزار حدثنا بشر بن معاذ العقدي حدثنا عبد الله بن جعفر بن نجيح حدثنا انيس بن ابي يحيي عن ابي سعيد ان النبي مر------------------------------------------------------------------ بالمدينة فراي ---------------------------------------جماعة يحفرون قبرا فسال عنه فقالوا حبشي قدم فمات فقال النبي لا اله الا الله سيق من ارضه وسماءه الي التربة التي خلق منها	333	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms2036	false	6279827599594938021	242	300	1229	1513	1513	300	دفن بالطينة التي خلق منها طب---------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر دفن مغير صيغة بالطينة التي خلق منها قاله صلي الله عليه وسلم لما راي حبشيا يدفن بالمدينة وفي رواية للبزار انه صلي الله عليه وسلم مر بجماعة يحفرون قبرا فسال عنه فقالوا حبشي قدم فمات فقال------ لا اله الا الله سيق من ارضه وسماءه الي التوبة التي خلق منها-	2036	2625851582212933600	156	203.5	123	379	41.16094970703125	28	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0339	true	-6282149154306433141	192	267	954	1330	1489	300	طلحة بن زيد عن عبيدة بن حسان عن عطاء الكيخاني عن جابر قال بينما نحن مع رسول الله في نفر من المهاجرين فقال لينهض كل رجل الي كفءه ونهض النبي الي عثمان فاعتنقه ثم قال انت وليي في الدنيا والاخرة موضوع طلحة لا يحتج به وعبيدة يروي الموضوعات عن الثقات قلت الحديث-------- اخرجه ابو نعيم في فضاءل الصحابة والحاكم في المستدرك وقال صحيح وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال ضعيف فيه طلحة بن زيد وهو واه	339	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms2505	false	-8280575816007811650	95	134	506	704	1544	300	طلحة بن زيد عن عبيدة بن حسان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الجوزي---------------- موضوع طلحة لا يحتج به وعبيدة يروي الموضوعات عن الثقات وتعقبه المصنف بانه اخرجه ---------------------------الحاكم و------------قال صحيح وتعقبه الذهبي في تلخيصه وقال ضعيف فيه طلحة بن زيد وهو واه	2505	2625851582212933600	171	281.0	134	384	44.53125	31	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0549	true	5971791686059535025	140	173	720	878	1507	300	جبريل الي النبي فقال له يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس	549	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms0094	false	-772468152515217935	262	292	1301	1446	1480	300	جبريل---------- فقال--- يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس	94	2625851582212933600	145	274.5	115	158	91.77214813232422	30	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0549	true	5971791686059535025	152	173	771	878	1507	300	واحبب من شءت فانك مفار-------------------------------------------------قه---------------------------------------------------------------------------------------------- واعمل ما شءت فانك مجزي به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس	549	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms2819	false	-1970225796501369639	41	136	195	682	1469	300	واحبب من شءت فانك مفارقه فوطن نفسك علي فراق كل من احببته ليهون عليك فراقه واجعل همك ما يقربك ممن لا يفارقك في دار الدنيا ولا البرزخ ولا الاخرة وهو الله وحده لا شريك له واعمل ما شءت من باب اعملوا ما شءتم فصلت للتهديد فانك ملاقيه اي ملاقي جزاءه ان خيرا فخير وان شرا فشر والحديث من ابلغ المواعظ وبوب الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد فقال باب الايجاز في الموعظة وذكره بزيادته التي ياتي لنا ذكره وقد تقدم الحديث في اتاني جبريل وفيه زياده واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس	2819	2625851582212933600	95	157.0	76	487	19.507186889648438	17	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0588	true	-4687044459978070734	184	300	899	1533	1533	300	الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته قال بلي بابي انت وامي قال صل ليلة الجمعة اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و يس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب-الم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله------ واثن عليه وصل علي النبي-- واستغفر للمءمنين والمءمنات ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حب- كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني-	588	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms1430	false	-2765768985492675289	112	224	584	1196	1560	300	الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته صلي------------------------- ليلة الجمعة اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و-يس وفي الثانية بفاتحة الكتاب و حم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله تعالي واثن عليه وصل علي النبيين واستغفر للمءمنين---------- ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	1430	2625851582212933600	592	1126.0	485	648	91.35802459716797	101	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0588	true	-4687044459978070734	204	260	997	1321	1533	300	تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و يس وفي --------------------------------------------------------------------------------الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي -------------------الثالثة بفاتحة الكتاب وب-الم تنزيل الس---------------جد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل--------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------------------------------------- فاحمد الله واثن عليه------------------------------------------------------- وصل علي النبي------------------------------------------- واستغفر للمءمنين والمءمنات ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدا ما ابقيتني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارحمني--- ان اتكلف ما لا يعنيني	588	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms1431	false	4363126240336702792	116	299	577	1567	1569	300	تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي متوسلا ولذا عداه بالحرف ويس بعد الفاتحة كما هو الاصل وان كان الواو لا تفيد ترتيبا وفي الثانية بفاتحة الكتاب --حم الدخان كما قرات في الاولي وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة اي سورة السجدة وهي سورة الجرر وفيه دلالة علي انه يجوز تقديم المءخر من السور وتاخير المقدم في الركعات وانه ليس ببدعة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي التي من المفصل لاخراج تبارك الفرقان فاذا فرغت من التشهد لم يامره به لانه قد علم ان من تمام الصلاة به فاحمد الله واثن عليه بما يستحق من المحامد والثناء ظاهره انه ياتي قبل السلام وصل علي النبيين اجمعين وفيه شرعية الصلاة عليهم في الصلاة واستغفر للمءمنين والمءمنات ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي الباء سببية اي ارحمني بسبب ترك المعاصي والاضافة الي الفاعل او بتركك عقابي بالمعاصي التي اتيت بها او للمصاحبة اي رحمة تصاحب تركي بعصمتك لي عنها او تركك عقابي بعفوك ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءي في دار الدنيا وهذا التقييد يناسب الاول من المصاحبة ويحتمل ما ابقيتني في دار الدنيا والاخرة وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني	1431	2625851582212933600	311	448.5	258	992	31.350807189941406	40	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0588	true	-4687044459978070734	260	292	1321	1492	1533	300	وارزقني حسن النظر فيما يرضيك ع----------ني ---------------------------اللهم بديع السماوات والارض---------- ذا الجلال والاكرام------------------------------------------------------------------------ والعزة التي لا ترام-------------------------------------------------------------------------- اسالك يا الله يا رحمن-------------------------------------------------------------------- بجلال------------------ك ونور وجهك ان تلزم--------- قلبي حب- كتابك كما علمتني	588	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms1432	false	434887641660055971	7	92	39	499	1548	300	وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اي احساني النظر في الاتيان بما يرضيك اللهم بديع السماوات والارض اي مبدعها ذا الجلال والاكرام اي العظمة والاكرام لعباده باحسانه او المستحق لان يكرم لا بعلمه وكمالاته والعزة التي لا ترام اي لا يرومها احد اذ هي عزة ذاتية ورفعة تقاصرت عنها الهمم ادراكا كيف منالا اسالك يا الله يا رحمن بعد ثناءه عليه واظهار افتقاره وسءاله مطلوبه متوسلا اليه بصفات جلاله بجلالك اي متوسلا به اليك ونور وجهك ان تلزم من الزمه قلبي حفظ كتابك كما علمتني	1432	2625851582212933600	170	257.5	138	460	36.956520080566406	23	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0589	true	-5987265276759341273	0	50	0	243	1544	300	واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظ- باذن الله تعالي وما اخطا مءمنا قط	589	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms1430	false	-2765768985492675289	224	274	1196	1440	1560	300	واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا مءمنا قط	1430	2625851582212933600	243	481.0	193	244	99.59016418457031	49	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0589	true	-5987265276759341273	144	269	699	1382	1544	300	كلمات------------- ينفعك الله ----------بهن وينفع بها--------------- من علمته ويثبت ما علمت في صدرك قال اجل يا رسول الله فعلمني قال ف--------------------------------------اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخ-ر فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وهو قول---- يعقوب لبنيه------ سوف استغفر لكم ربي ت-----قول حتي تاتي----- الجمعة فان لم تستطع ففي وسطها فقم في وسطها فصل---------------------- اربع ركعات------------------------------------------ تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة ---------------------------------------------------------------------الثانية بفاتحة الكتاب وسورة حم الدخان --------وفي الركعة ----الثالثة----------------- الم تنزيل الس---------------جدة وفي الركعة---------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل ف---------------------------------------اذا فرغت من التشهد--------------------------------------------- فاحمد الله واحسن --------------------------الثناء عليه وصلي علي واحسن وعلي ساءر الانبياء-------------------------------------------- واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك في الايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ---ما ابقيتني وارحمني	589	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms1431	false	4363126240336702792	25	244	127	1273	1569	300	كلمات او تغليب لها ينفعك الله بهن اي بسببهن وينفع اي الله او الكلمات من علمته صلي ليلة الجمعة في اي ليلة وفي اي حين الا انه في الترغيب والترهيب انه قال صلي الله عليه وسلم اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم--- ثلث الليل الاخير فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب عليه السلام سوف استغفر لكم ربي يوسف يقول حين تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم---------- في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها اربع ركعات ظاهره متصلات لا فصل بينها بقعود ولا تسليم تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي متوسلا ولذا عداه بالحرف ويس بعد الفاتحة كما هو الاصل وان كان الواو لا تفيد ترتيبا وفي الثانية بفاتحة الكتاب------ حم الدخان كما قرات في الاولي وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة اي سورة السجدة وهي سورة الجرر وفيه دلالة علي انه يجوز تقديم المءخر من السور وتاخير المقدم في الركعات وانه ليس ببدعة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي التي من المفصل لاخراج تبارك الفرقان فاذا فرغت من التشهد لم يامره به لانه قد علم ان من تمام الصلاة به فاحمد الله واثن عليه بما يستحق من المحامد والثناء ظاهره انه ياتي قبل السلام وصل علي النبيين اجمعين وفيه شرعية الصلاة عليهم في الصلاة واستغفر للمءمنين والمءمنات-------------------------------- ثم قل -----------اللهم ارحمني بترك المعاصي الباء سببية اي ارحمني	1431	2625851582212933600	479	594.5	384	1208	39.65231704711914	62	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0589	true	-5987265276759341273	23	50	119	243	1544	300	فانه لا يعينني علي الخير------------ غيرك ولا يوفق له الا انت----------------------------------------- فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا--------------------- او سبع----------------------ا تحفظ- باذن الله تعالي وما اخطا---------- مءمنا قط	589	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms1433	false	-2236490470533022951	0	48	0	231	1442	300	فانه لا يعينني علي الخير اي علي كسبه غيرك ولا يوفق له الا انت فلذا افردتك بالسءال واستجديتك هذه الخلال فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا ان لم تنفع في الثلاث او سبعا فانه يحصل النفع مطلقا تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا اي ما ذكر مءمنا قط	1433	2625851582212933600	124	196.0	97	231	53.67965316772461	21	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0590	true	3848144750744159122	55	109	262	529	1502	300	قال ابن عباس------------- فوالله ما لبث الا------------- خمسا او سبعا حتي جاء الي رسول الله في----------------------- ذلك المجلس فقال يا رسول الله اني كنت اتعلم ---------اربع ايات و--نحوهن فاذا قراتهن علي نفسي يتفلتن مني وانا ال-ان اتعلم الاربعين اية او نحوها فاذا قراتها علي نفسي فكانما كتاب الله بين عيني ولقد كنت اسمع الحديث	590	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms1432	false	434887641660055971	165	227	858	1154	1548	300	قال ابن عباس رضي الله عنه فوالله ما لبث علي رضي الله عنه خمسا او سبعا حتي جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل ذلك المجلس فقال يا رسول الله اني كنت فيما خلا اخذ الاربع ايات او نحوهن فاذا قراته- علي نفسي -تفلتن---- وانا اليوم اتعلم --اربعين اية او نحوها فاذا قراتها--------- فكانما كتاب الله بين يدي--------------- الحديث	1432	2625851582212933600	219	329.0	172	328	66.76829528808594	37	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0617	true	3043764761063835070	48	83	245	412	1501	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار وان البخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والفاجر السخي احب الي الله من عابد بخيل	617	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms2270	false	4932534958155993838	11	45	64	228	1506	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار و---البخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل	2270	2625851582212933600	161	313.0	127	167	96.40718841552734	33	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0639	true	-5668568063089762380	0	136	0	684	1470	300	وسع علي عياله------------- يوم عاشوراء-------------- وسع الله عليه ساءر سنته قال العقيلي------------------------------------------------------------------ الهيضم مجهول والحديث غير محفوظ قلت اخرجه البيهقي في شعب الايمان وقال تفرد به هيضم عن الاعمش وقال الحافظ ابن حجر في اماليه اتفقوا علي ضعف الهيضم وعلي تفرد--- به والله اعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عدي حدثنا الحسن بن علي الاهوازي حدثنا معمر بن سهل حدثنا------- حجاج بن نصير حدثنا محمد بن ذكوان عن يعلي بن حكيم عن سليمان بن ابي عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال قال رسول الله من وسع علي عياله واهله يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته قال العقيلي سليمان مجهول والحديث غير محفوظ قلت قال الحافظ ابو الفضل العراقي في اماليه قد ورد من حديث ابي هريرة من طرق صحح بعضها الحافظ ابو الفضل بن ناصر وسليمان المذكور ذكره ابن حبان في الثقات فالحديث حسن علي رايه	639	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms3938	false	8909976058374487381	183	289	856	1371	1423	300	وسع علي عياله في النفقة في يوم عاشوراء عاشر شهر محرم وسع الله عليه في-- سنته كلها يحتمل الدعاء والاخبار طس هب عن ابي سعيد كتب عليه المصنف لفظ ضعيف لان فيه الهيصم ---------------------------------------------------------------------------عن الاعمش -قال ا-------بن حجر في اماليه اتفقوا علي ضعف الهيصم وعلي انفراده به وقال البيهقي في موضع اسانيده كلها ضعيفة وقال ابن رجب في اللطاءف لا يصح اسناده وقد روي من وجوه اخر لا يصح شء منها ورواه ابن عدي عن ابي هريرة قال الزين العراقي في اماليه في اسناده لين فيه حجاج بن نصير و-----محمد بن ذكوان وسل-------------------مان بن ابي عبد ا----------------------------------------------لله مضعفون لكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرهم ف--------ي الثقات فالحديث حسن علي رايه	3938	2625851582212933600	212	238.5	163	895	23.687150955200195	33	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0707	true	-6862949424427782270	154	189	730	891	1429	300	عن محمد بن سليمان بن ابي كريمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي قال طاعة النساء ندامة قال الع-----------قيلي محمد بن سليمان حدث عن هشام ببواطل لا اصل لها منها هذا	707	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms2448	false	-5430598990586690093	144	173	742	875	1541	300	عن محمد بن سليمان بن ابي كريمة عن هشام عن عروة --------عن عاءش-------------------------------ة قال العقيلي عقب روايته محمد بن سليمان حدث عن هشام ببواطل لا اصل لها منها هذا	2448	2625851582212933600	118	217.0	91	172	68.60465240478516	24	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0708	true	2653520667773456129	228	300	1150	1487	1487	300	اما ترضي احداكن انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض ان لها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله فان- اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض ما اخفي الله لها من قرة اعين فاذا وضعت لم يخرج منها جرعة من لبنها----- ولم تمص ---------مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهر-- ليلة كان لها مثل---- سبعين رقبة تعتقهن في سبيل الله سلامة تدري لمن اعني بهذا-	708	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms0856	false	4806442449279625952	151	224	727	1071	1498	300	اما ترضي احداكن انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض ان لها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض ما اخفي ل-----ها من قرة اعين فاذا وضعت لم يخرج---------- من لبنها جرعة ولم يمص من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله سلامة تدرين من اعني بهذا	856	2625851582212933600	315	575.0	248	359	87.74373626708984	59	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0725	true	5475063108832129905	128	156	625	763	1492	300	عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا ف--قبل ذلك منه محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض	725	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms2536	false	1290433479437928122	206	234	1028	1168	1496	300	عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض	2536	2625851582212933600	138	270.5	110	140	98.57142639160156	27	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0729	true	3469850425578328400	136	193	678	995	1506	300	معناه انه لا يدخل الجنة بعمل اصليه بخلاف ولد الرشد- فانه اذا مات طفلا وابواه مءمنان الحق بهما وبلغ درجتهما بصلاحهما علي ما قال تعالي والذين امنوا واتبعناهم ذرياتهم بايمان الحقنا بهم ذرياتهم------ وولد الزنا لا يدخل الجنة بعمل اصليه اما الزاني فنسبه منقطع واما الزانية ف-شءم زناها وان صلحت يمنع من وصول بركة صلاحها اليه انتهي	729	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms2701	false	-341816479924114941	164	214	864	1138	1528	300	معنا----ه لا يدخل الجنة بعمل اصلية بخلاف ولد الرشدة فانه اذا مات طفلا وابواه مءمنان الحق بهما وبلغ درجتهما لصلاحهما ك---ما قال تعالي --------------------------------------الحقنا بهم ذري-تهم الطور وولد الزنا لا يدخل الجنة بعمل اصلية اما الزاني فنسبه منقطع واما الزانية فبشءم زناها وان صلحت يمنع من وصول----- صلاحها اليه انتهي	2701	2625851582212933600	262	466.0	213	325	80.61538696289062	42	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0750	true	-4801200552051817849	20	106	90	528	1519	300	عليكم بالقرع فانه يزيد في الدماغ وعليكم بالعدس فانه قدس علي لسان سبعين نبيا عمرو وشيخه متروكان وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السني في الطب انبانا علي بن محمد حدثنا حسون بن احمد بن سليمان حدثنا موسي بن محمد المرادي حدثنا يحيي بن حوشب الاسدي عن صفوان بن عمرو عن مكحول عن ابي هريرة قال قال رسول الله ان نبيا من الانبياء اشتكي الي الله------ قساوة قلوب قومه فاوحي الله اليه وهو في مصلاه ان مر قومك ياكلوا العدس فانه يرق القلب ويدمع العينين ويذهب الكبر وهو طعام الابرار	750	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms2578	false	3410047414225162334	3	129	17	672	1535	300	عليكم بالقرع فانه يزيد في الدماغ وعليكم بالعدس فانه قدس علي---------------------------------------- لسان سبعين نبيا طب عن واثلة ض عليكم بالقرع بفتح القاف وسكون الراء وقد تفتح بعدها مهملة وهو الدباء فانه يزيد في الدماغ في قوته وزيادته زيادة للبدن جميعا وقد كان صلي الله عليه وسلم يحبه وفي مسند احمد عن انس كان احب الطعام اليه صلي الله عليه وسلم الدباء وعليكم بالعدس فانه قدس عظم شانه بذكر منافعه والانتفاع به علي لسان سبعين نبيا زاد البيهقي اخرهم عيسي بن مريم عليه السلام وهو يرق القلب ويسرع الدمع واخرج ابن السني في الطب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة مرفوعا----------- ان نبيا من الانبياء اشتكي الي الله تعالي قساوة قل-ب قومه فاوحي الله اليه------------- ان مر قومك ياكلوا العدس فانه يرق القلب ويدمع العينين ويذهب الكبر وهو طعام الابرار	2578	2625851582212933600	241	205.0	194	847	28.453365325927734	44	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0766	true	4037860248550799993	20	50	87	241	1488	300	لا تسبوا الديك فانه صديقي وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق لو يعلم بنو- ادم ما في صوته لاشتروا ريشه ولحم------ه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن	766	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms2061	false	-3544034537045825931	22	52	103	257	1517	300	لا تسبوا الديك فانه صديقي وانا صديقه وعدو- عدوي والذي بعثني بالحق لو يعلم بنوا ادم ما في صوته لاشتروا ------لحمه وريشه بالذهب والفضة لانه ليطرد مدي صوته من الجن	2061	2625851582212933600	146	266.0	117	161	90.6832275390625	25	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0802	true	-6812516713202630914	158	249	791	1249	1492	300	سعد بن طريف ذكره----------- الخطيب في المتفق ويقال ان له صحبة ثم روي له هذا الحديث وقال لم اكتبه الا من هذا الوجه وفي اسناده غير واحد من المجهولين وقال ابن الجوزي يحتمل ان يكون هو سعد بن طريف الاسكاف فسقط شيخه وشيخ شيخه كذا قال انتهي وقال العقيلي عقب اخراجه الحديث الاول حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن عبد الرزاق عن محمد بن مسلم الطاءفي عن الصباح يعني ابن مجاهد عن مجاهد ------قال بلغني ان امراة سقطت عن دابتها فانكشفت عنها ثيابها والنبي------------------- قريب منها فاعرض عنها فقيل ان عليها سراويل	802	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms2120	false	9078455165347833417	107	159	542	792	1498	300	سعد بن طريف قال ابن حجر قال الخطيب -----------يقال ان له صحبة ثم روي له هذا الحديث وقال لم اكتبه الا من هذا الوجه وفي------ه غير واحد من المجهولين ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق -------------------------------------------------عن مجاهد بلاغا قال بلغني ان امراة سقطت عن دابتها فانكشفت------------ والنبي صلي الله عليه وسلم قريب منها فاعرض----- فقيل ---عليها سراويل	2120	2625851582212933600	209	325.0	165	494	42.30769348144531	39	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0839	true	5761632524171497108	45	69	210	318	1447	300	من قبل بين عيني امه كان له سترا من النار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عدي----------- منكر اسنادا او متنا وابو مقاتل لا يعتمد علي روايته قلت	839	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms3883	false	2450800398653849949	64	122	301	572	1435	300	من قبل بين عيني امه كان له سترا من النار عد هب عن ابن عباس ضعيف من قبل بين عيني امه اكراما لها ومحبة وشفقة واعترافا بحقها كان له ذلك التقبيل سترا من النار عد هب عن ابن عباس كتب عليه المصنف ضعيف وقال ابن عدي بعد اخراجه منكر اسنادا و--متنا وابو مقاتل لا يعتمد علي روايته ولا	3883	2625851582212933600	103	160.0	80	273	37.728939056396484	20	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0860	true	8370207264048974511	103	138	499	657	1439	300	ابي سعيد الخدري عن بلال ان النبي قال--------- يا بلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا قلت وكيف لي بذلك قال اذا رزقت فلا تمنع قلت وكيف لي بذلك قال هو ذاك والا فالنار وقال	860	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms1367	false	1880353317813713932	107	144	533	699	1497	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا قال وكيف لي بذلك قال اذا رزقت فلا تمنع قال وكيف لي بذلك قال هو ذاك والا فالنار -قال	1367	2625851582212933600	129	225.0	98	167	77.2455062866211	26	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0861	true	7949298531139708	68	92	325	457	1515	300	الاحاديث كانت في صدر الاسلام حين كان الادخار ممنوعا والضيافة واجبة ثم نسخ الان ----انما يدخل الدخيل علي كثير من الناس لعدم علمهم بالنسخ	861	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms1367	false	1880353317813713932	149	173	730	866	1497	300	الاحاديث كانت في صدر الاسلام حين كان الادخار ممنوعا والضيافة واجبة ثم نسخ الامران وانما يدخل الدخيل علي كثير من الناس لعدم علمهم بالنسخ	1367	2625851582212933600	130	253.0	107	136	95.5882339477539	22	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0866	true	2874179663571279404	221	269	1136	1395	1557	300	انزل الله لي جبريل في احسن ما كان ياتين---ي صورة فقال ان الله عز وجل يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني اوصيت الي الدنيا ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي وتسهلي وتوسعي وتطيبي لاعداءي حتي يكرهوا لقاءي فاني خلقتها سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي	866	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms1357	false	2550363071253896329	172	212	889	1101	1539	300	انزل الله--- جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي- يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني اوحيت الي الدنيا ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لق----------------------------------------------اءي فاني خلقتها سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي	1357	2625851582212933600	203	380.0	164	262	77.48091888427734	35	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0908	true	-2734357078271428871	196	222	954	1081	1467	300	من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن اشفق من النار لهي عن الشهوات ومن يرتقب الموت لهي عن--- اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه	908	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms3720	false	-1055879879650779730	233	259	1144	1273	1497	300	من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن اشفق من النار لها عن الشهوات ومن تر-قب الموت هانت عليه اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه	3720	2625851582212933600	118	218.5	93	130	90.76923370361328	22	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0927	true	-8933243150868157503	142	212	656	1023	1475	300	الصبر ثلاثة فصبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر علي المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثل-ثماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض-- الي منتهي الارضين ومن صبر علي المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش مرتين	927	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms2405	false	2791075531589581452	93	163	459	827	1563	300	الصبر ثلاثة فصبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر ع-ن المعصية فمن صبر علي المعصية حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين ومن صبر ع-ن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش مرتين	2405	2625851582212933600	360	694.5	290	370	97.29729461669922	65	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0945	true	8067161052262118933	123	167	646	918	1589	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل والذين يلونهم الي الستين اهل------ التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	945	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms2450	false	-1422757574002347140	28	73	148	424	1661	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل والذين يلونهم الي --ستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	2450	2625851582212933600	267	527.0	223	278	96.04316711425781	42	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0948	true	-6590589987847125303	113	152	552	757	1488	300	ثلاثة من كنوز البر اخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الشكوي يقول الله تعالي اذا ابتليت عبدي فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فان ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي	948	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms1684	false	-2573460339678890242	261	300	1316	1518	1518	300	ثلاث- من كنوز البر اخفاء الصدقة -كتمان المصيبة وكتمان الشكوي يقول الله تعالي اذا ابتليت عبدي فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فان ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي-	1684	2625851582212933600	202	389.0	164	205	98.53658294677734	37	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0949	true	1751570007613802354	273	297	1323	1441	1456	300	الله------ اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عوادة اطلقته من اس-ري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف	949	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms2809	false	7839332665742209204	238	263	1216	1341	1515	300	الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف	2809	2625851582212933600	117	220.5	93	125	93.5999984741211	21	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0955	true	4760397066457405370	222	251	1054	1201	1441	300	ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص من الجسد فعلي قدر ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عدي------------ هذا منكر المتن والاسناد وهارون--------- لا يحتج به وداود------------ ليس بشء	955	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms2082	false	6039498184379019890	97	196	477	984	1533	300	ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغف---------------------------------------رة للذنوب وما نقص من الجسد فعلي قدر ذلك عد خط عن ابن مسعود ذهاب البصر اي بالعمي بعد ان كان صحيحا ويحتمل مطلقا مغفرة للذنوب التي كان عملها وظاهره تناول الكباءر والصغاءر وذهاب السمع بالصمم بعد صحته ويحتمل مطلقا مغفرة للذنوب وما نقص من الجسد فعلي قدر ذلك كان المراد فاجره علي قدر نفعه وبحسبه عد خط عن ابن مسعود فيه داود بن الزبرقان وهارون بن عنترة بن عبد الله بن الساءب قال ابن عدي عقيب روايته هذا منكر المتن والاسناد وهارون بن عنترة لا يحتج به وداود بن الزبرقان ليس بشء	2082	2625851582212933600	108	-21.5	87	546	19.78022003173828	17	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0965	true	-9002764626580670331	26	83	119	442	1521	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ فمن كان محتجما فيو-----------------م الخميس علي اسم الله واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذ-----ي اصيب فيه ايوب ب--البلاء ول-------------------------------------------------------------ا يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء و-----ليلة الاربعاء	965	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms1850	false	-3431537763317271940	13	75	70	418	1570	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة------------------ وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس------------- واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين و----الثل------------------------------اثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	1850	2625851582212933600	233	388.0	190	413	56.416465759277344	35	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0995	true	-6747575787663988772	39	166	186	814	1470	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله للمراة------------ ستران ال--------------------قبر والزوج------------------- قيل وايهما--------------- افضل قال القبر موضوع والمتهم به خالد وهو ابن يزيد بن اسد القسري قال ابن عدي----------------------- احاديثه كلها لا يتابع عليها لا متنا ولا اسنادا قلت له شاهد قال الديلمي انبانا ابي انبانا علي بن الحسين انبانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو القاسم عبد الرحمن بن ابي القاسم الكاتب حدثنا علي بن احمد بن عبدان حدثنا محمد بن يحيي بن مسلم حدثنا جعفر بن محمد بن جعفر الحسن حدثنا ابراهيم بن احمد الحسني حدثنا الحسين بن محمد الاشقر عن ابيه محمد بن عبد الله عن عبد الله بن محمد عن ابيه عن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسن عن علي مرفوعا للنساء عشر عورات فاذا -زوجت المراة ستر الزوج عورة واذا ماتت المراة ستر القبر تسع عورات	995	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms3306	false	1932295500587540754	86	188	431	960	1503	300	عن ابن عباس ----------------ض للمراة تطلب او قدر ستران يسترانها لانها عورة القبر والزوج تمامه عند الطبراني قيل -ايهما استر وفي رواية افضل قال القبر عد عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه عقيبه ان خالد بن يزيد يعني احد رواته احاديثه كلها لا يتابع عليها لا متنا ولا --------------سندا قال ا-----------------------------بن الجوزي حديث موضوع والمتهم خالد انتهي ورواه الطبراني في معاجمه الثلاثة قال الهيثمي فيه خالد بن يزيد القشيري غير قوي قال العراقي سنده ضعيف ويتقوي بما رواه ابو بكر الجعابي في تاريخ الطيالسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي------- للمراة عشر عورات فاذا تزوجت ست-------ر الزوج عورة واذا ماتت------- ست------ر عشر عورات	3306	2625851582212933600	195	190.0	148	857	22.75379180908203	29	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms0996	true	-2732513237563459104	45	66	233	334	1506	300	يا رسول الله وهل ينفع الجار الصالح في الاخرة قال هل ينفع في الدنيا قالوا نعم قال كذلك ينفع في الاخرة	996	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms0222	false	7966140367299804992	106	127	482	583	1406	300	يا رسول الله وهل ينفع الجار الصالح في الاخرة قال هل ينفع في الدنيا قالوا نعم قال كذلك ينفع في الاخرة	222	2625851582212933600	101	202.0	80	101	100.0	21	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms1008	true	-130070015011621287	17	47	76	211	1538	300	اول من اشفع له م------------ن امتي اهل بيتي ثم الاقرب فالاقرب ثم-------- الانصار ثم من امن ب--------ي من اليمن ثم ساء---ر العرب ثم ساءر الاعاجم ومن اشفع له اولا افضل	1008	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms1401	false	2760036931686326871	105	140	507	668	1427	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي ثم الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم----- الاعاجم ومن اشفع له اولا افضل	1401	2625851582212933600	124	219.5	95	166	74.69879150390625	25	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms1010	true	-5303060749423082420	167	202	812	997	1471	300	ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها------------------------------- فمن بني لله بيتا ------------------------------بني الله------ له بيتا في الجنة-------------------- قيل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطريق قال نعم واخراج القمامة منها مهور الحور العين صححه الضياء	1010	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms0071	false	-4362143430061973377	17	69	93	364	1581	300	ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها بضم القاف وتخفيف الميم الكناسة فمن بني لله بيتا مسجدا وياتي ولو مثل مفحص قطاه بني الله تعالي له بيتا في الجنة في الكبير زيادة فيه قيل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطر-ق قال نعم واخراج القمامة منها مهور جمع مهر وهو صداق المراة	71	2625851582212933600	167	253.0	133	272	61.39706039428711	26	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005004-ara1.ms1010	true	-5303060749423082420	79	112	396	544	1471	300	كم من حوراء عيناء ما كان مهرها الا قبضة من حنطة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثلها من تمر لا يصح وقال ابن حبان باطل--------------------------------------------------------------------------------------- ابان متروك قال العقيلي لا يتابع ع-ليه الا من هو مثله او دونه	1010	-5795556561022473973	Sham19Y0122096-ara1.ms2963	false	3260450453472085781	32	115	155	531	1443	300	كم من حوراء عيناء ما كان مهرها الا قبضة من حنطة او مثلها من تمر عق عن ابن عمر كم من حوراء عيناء بيضاء واسعة العين اعدت للمءمن في الجنة وما كان مهرها في الدنيا الا شيءا حقيرا قبضة من حنطة تصدق بها ومثلها من تمر هي بمعني اوقية فضل الصدقة وان لا يحتقر شيءا منها عق عن ابن عمر سكت المصنف عليه وقد قال مخرجه بعد ان ساقه من حديث ابان بن المحبر --------لا يتابعه عليه الا من هو مثله او دونه	2963	2625851582212933600	106	136.0	80	384	27.60416603088379	22	JK005004-ara1	Sham19Y0122096-ara1