id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005004-ara1.ms0002	true	5660210834833433216	24	67	115	303	1489	300	ابي هريرة قال قيل يا رسول الله مم ربنا قال من ماء مرور لا من ارض ولا من سماء خلق خيلا فاجراها فعرقت فخلق نفسه من ذلك العرق موضوع اتهم به محمد بن شجاع و------------------------------------------------------------لا يضع مثل هذا مسلم قلت -----ولا عاقل قال ----------	2	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms115	false	3536941544322670417	228	284	1266	1519	1587	300	ابي هريرة---- قيل يا رسول الله مم ربنا قال من ماء مرور لا من ارض ولا--- سماء خلق خيلا فاجراها فعرقت فخلق نفسه من ذلك العرق عد من طريق--- محمد بن شجاع الثلجي وابي المهزم والمتهم به الثلجي فلعنة الله علي واضعه اذ لا يضع مثل هذا مسلم ولا بسيط ولا عاقل 2 حديث من قال	115	-679378086899475206	162	272.0	123	263	61.59695816040039	34	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0002	true	5660210834833433216	273	300	1350	1489	1489	300	كل ما في السموات والارض وما بينهما فهو مخلوق غير الله والقران وذلك انه كلامه منه بدا واليه يعود وسيجء اقوام من امتي يقولون القران مخلوق فمن-	2	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms116	false	64241719172816506	3	30	17	157	1460	300	كل ما في السموات والارض وما بينهما فهو مخلوق غير الله والقران وذلك انه كلامه منه بدا واليه يعود وسيجء اقوام من امتي يقولون القران مخلوق فمن	116	-679378086899475206	139	273.0	113	140	99.28571319580078	26	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0003	true	-7922038749900683415	0	188	0	915	1504	300	قاله منهم فقد كفر بالله العظيم وطلقت امراته من ساعته لانه لا ينبغي للمءمنة ان تكون تحت كافر الا ان تكون سبقته بالقول موضوع افت------------ه محمد بن يحيي -بن رزين --------قال ابن حبان دجال يضع الحديث ابن عدي حدثنا احمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن محمد بن حرب حدثنا ابن حميد عن جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا القران كلام الله لا خالق ولا مخلوق -من قال غير ذلك فهو كافر موضوع افته ابن ---------------------------حرب وشيخه ايضا كذاب وهو محمد بن حميد بن حبان الخطيب انبانا طلحة بن علي الكتاني حدثنا محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعي حدثنا ابو عمارة محمد بن احمد بن المهدي حدثنا ابو نافع بن كثير حدثنا جعفر بن محمد العابد حدثنا ابو يعقوب الاعمي عن اسماعيل بن يعمر عن محمد بن عبد الله الدغشي سمعت مجالد بن سعيد يقول سمعت مسروقا يقول سمعت عبد الله بن مسعود يقول سمعت رسول الله يقول القران كلام الله عز وجل ليس بخالق ولا مخلوق فمن زعم غير ذلك فقد ك-فر بما انزل علي محمد قا-----------------------------------------------------------ل الخطيب منكرا جدا -في------ه مجاهيل وابو عمارة قال الدارقطني ضعيف جدا قلت قال الذهبي في الميزان هو موضوع علي مجالد ----	3	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms116	false	64241719172816506	30	219	157	1060	1460	300	قاله منهم فقد كفر بالله العظيم وطلقت امراته من ساعته لانه لا ينبغي -لمءمنة ان تكون تحت كافر الا ان تكون سبقته بالقول حب حظ من حديث انس وفيه محمد بن يحيي ابن رزين المصيصي قال ا------------------------------------------لسيوطي ورواه الديلمي من طريق الربيع بن سليمان عن الشافعي عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن انس بلفظ القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فاقتلوه فانه كافر قلت في سنده مجاهيل وهو موضوع علي الربيع بلا شك والله اعلم قال وروي الديلمي ايضا عن انس رفعه قرانا غير ذي عوج قال غير مخلوق قلت في سنده عبد الرحمن بن محمد بن علويه الابهري والله اعلم 4 حديث القران كلام ا-------------------------------------لله لا خالق ولا مخلوق ومن قال غير ذلك فهو كافر عد من حديث ابي هريرة وفيه احمد بن محمد بن ----------------حرب و---محمد بن حميد بن حيان وافته ابن حرب 5 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران كلام الله عز وجل ليس بخالق ولا مخلوق فمن زعم غير ذلك فقد كافر بما انزل علي محمد خط من حديث ابن مسعود من طريق مجالد عن الشعبي عن مسروق عنه وقال الخطيب منكر- جدا وفي اسناده مجاهيل و----------قال السيوطي قا---------------ل الذهبي----------- هو موضوع علي مجالد قلت	116	-679378086899475206	390	412.5	298	1340	29.104476928710938	69	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0004	true	2152329842089412736	99	180	489	903	1504	300	رسول الله عن القران فقال هو كلام الله غير مخلوق قال ابو نصر وكان احمد بن حنبل يقول لاصحاب الحديث اذهبوا الي ابي سليمان فاسمعوا منه حديث الوليد بن مسلم فانه لم يروه غيره ابو سليمان عندنا ثقة مامون انتهي قال الذهبي في الميزان منصور بن ابراهيم القزويني--------------- لا شء سمع منه ابو علي بن هارون بمصر حديثا باطلا قال الحافظ ابن حجر في لسانه هو هذا الحديث انتهي وقد وجدت له متابعا قال--------------------------- الشيرازي في الالقاب انبانا ابو اسحاق ابراهيم	4	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms117	false	2212171117129799447	0	54	0	271	1503	300	رسول الله عن القران فقال هو كلام الله غير مخلوق وفي سنده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصور بن ابراهيم القزويني قال الذهبي فيه لا شء سمع منه ابو علي بن ه-رون -----حديثا باطلا قال الحافظ ابن حجر و--------هو هذا الحديث قال الخطيب وحسان لم يدرك ابا الدرداء وله طريق ثان اخرجه الشيرازي في الالقاب وفيه ا----حمد بن ابراهيم	117	-679378086899475206	184	263.0	144	456	40.35087585449219	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0005	true	1077773041771734472	63	103	297	499	1500	300	علي قال سالت رسول الله عن القران فقال لي يا علي------- كلام الله غير مخلوق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النجار في تاريخه عبد الوهاب بن عبد الواحد ابو القاسم بن ابي الفرج الانصاري الواعظ شيخ الحنابلة بدمشق حدث عن والده بحديث منكر	5	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms117	false	2212171117129799447	136	242	688	1210	1503	300	علي---- سالت رسول الله عن القران فقال لي يا علي القران كلام الله غير مخلوق خط قلت لم يبين علته وفي سنده احمد بن جعفر الدوري قال بعض اشياخي واظنه الذي اسم جده عبد الله وهو مشهور بالوضع والله اعلم قال السيوطي وروي معناه من حديث رافع بن خديج وحذيفة بن اليمان وعمران بن حصين رواه الديلمي عن الربيع عن الشافعي عن ابن عيينة عن الزهري عن ابن المسيب عنهم قلت هو بسند حديث انس الذي سبق وهو موضوع علي الربيع والله اعلم ومن حديث ابي حكيم الشامي رواه ابن النجار من طريق عبد-- الوهاب -------------------------بن ابي الفرج الانصاري الواعظ وقال-------------- حدث عن ابي-ه بحديث منكر	117	-679378086899475206	137	215.5	106	568	24.119718551635742	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0006	true	3036263504317102270	23	50	110	247	1472	300	منكر وان كان موقوفا لانه لا يحفظ ل---لصحابة الخوض في القران وقال الذهب---ي الازور منكر الحديث اتي بما لا يحتمل فكذب وهو هذا الاثر وقال ابو نصر	6	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms118	false	-5913634967398499164	66	93	327	457	1511	300	منكر وان كان موقوفا لانه لا يحفظ عن الصحابة الخوض في القران وقال الذهبي في الازور------------ اتي بما لا يحتمل فكذب وعن علي قوله رواه- ابو نصر	118	-679378086899475206	110	181.5	86	143	76.92308044433594	19	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0007	true	-1725910900711413233	182	296	948	1551	1570	300	ابو العربان مروان بن ابي مروان قال في الميزان قال السليماني فيه نظر وقال في اللسان مجهول وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللالكاءي انبانا الشيخ ابو حامد احمد بن ابي طاهر الفقيه انبانا عمر بن احمد الواعظ حدثنا محمد بن هارون الحضرمي حدثنا القاسم بن العباس الشيباني حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال ادركت تسعة من اصحاب رسول الله يقولون من قال القران مخلوق فهو كافر وقال عثمان بن سعيد الدارمي في كتاب الرد علي الجهمية سمعت اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقول قال سفيان بن عيينة قال عمرو بن دينار ادركت اصحاب النبي-------------- فمن دونهم منذ سبعين سنة يقولون الله الخالق وما سواه مخلوق والقران كلام الله منه خرج واليه يعود -هذا والذي قبله صحيحان	7	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms118	false	-5913634967398499164	40	190	199	959	1511	300	ابي العريان مروان بن ابي مروان قا---------------ل السليماني فيه نظر وقال في اللسان مجهول وعن انس قوله رواه ابن عدي من طريق الازور بن غالب وقال منكر وان كان موقوفا لانه لا يحفظ عن الصحابة الخوض في القران وقال الذهبي في الازور اتي بما لا يحتمل فكذب وعن علي قوله رواه ابو نصر ورجاله ثقات قلت لا فيهم محبوب بن محرز ضعفه الدارقطني وعلي بن صالح الانماطي مجهول والله اعلم وعن ابن عباس من قوله رواه ابو نصر ايضا ورجاله ثقات قلت فيهم علي بن صالح المذكور وعلي بن عاصم ضعفوه وتركه النساءي والله اعلم نعم روي اللالكاءي في الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة عن عمرو بن دينار قال ادركت تسعة من اصحاب رسول الله يقولون من قال القران مخلوق فهو كافر وروي عثمان-------- الدرامي عن عمرو ايضا اد------------------------------------------------------------------------------------ركت اصحاب النبي صلي الله عليه فمن دونهم منذ سبعين سنة يقولون الله الخالق وما سواه مخلوق والقران كلام الله منه خرج واليه يعود فهذان---------- صحيحان	118	-679378086899475206	315	524.5	251	1021	30.85210609436035	51	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0008	true	-3420137841576829182	21	51	112	270	1528	300	منهم ع---مرو بن دينار قال اد--------------------------------------------------------------------------------------------------ركت اصحاب النبي-------------- فمن دونهم منذ سبعين سنة يقولون الله الخالق وما سواه مخلوق والقران كلام الله منه خرج واليه يعود -هذا والذي قبله صحيحان	8	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms118	false	-5913634967398499164	140	190	700	959	1511	300	-----عن عمرو بن دينار قال ادركت تسعة من اصحاب رسول الله يقولون من قال القران مخلوق فهو كافر وروي عثمان الدرامي عن عمرو ايضا ادركت اصحاب النبي صلي الله عليه فمن دونهم منذ سبعين سنة يقولون الله الخالق وما سواه مخلوق والقران كلام الله منه خرج واليه يعود فهذان---------- صحيحان	118	-679378086899475206	142	254.0	115	274	51.8248176574707	23	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0009	true	5126479572456071463	96	123	477	613	1521	300	من مات وهو يقول القران مخلوق لقي الله عز وجل يوم القيامة ووجهه الي قفاه قال الخطيب-------------------- يوسف ------------------وحفص ---وابراهيم لا يعرفون---------------------------------------------------------------- وثور لم يدرك ام الدرداء	9	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms116	false	64241719172816506	231	279	1119	1353	1460	300	من مات وهو يقول القران مخلوق لقي الله------- يوم القيامة ووجهه الي قفاه خط من حديث ابي الدرداء من طريق يوسف بن يعقوب المعدل عن حفص ابن ابراهيم عن ابراهيم بن العلاء الاسكندراني عن بقية عن ثور بن يزيد عن ام الدرداء عنه وثور لم يدرك ام الدرداء	116	-679378086899475206	111	139.5	87	241	46.05809020996094	19	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0009	true	5126479572456071463	136	200	676	1003	1521	300	ان الله عز وجل قرا طه ويس قبل ان يخلق ادم بالف عام فلما سمعت الملاءكة القران قالوا طوبي لامة -نزل هذا عليهم وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لانفس تتكلم بهذا موضوع كما قال ابن حبان وابرا--هيم بن المهاج---------ر منكر الحديث متروك قلت وقد وثقه ابن معين والحديث-------------------------------------------------------- اخرجه الدارمي في مسنده وابن ابي عاصم في السنة وابن خزيمة في التوحيد والبيهقي في --شعب	9	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms121	false	508161953007228913	148	218	758	1124	1536	300	ان الله------- قرا طه ويس قبل ان يخلق ادم بالف عام فلما سمعت الملاءكة القران قالوا طوبي لامة ينزل هذا عليهم وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسن -تكلم بهذا عد من حديث ابي هريرة وفيه ابراهيم بن المهاجر بن مسمار منكر الحديث متروكه تعقبه الحافظ ابن حجر في اطراف العشرة فقال ليس بموضوع وابراهيم لا باس به وقال السيوطي اخرجه الدارمي في مسنده و-----------------------ابن خزيمة في التوحيد والبيهقي في الشعب	121	-679378086899475206	238	396.0	190	397	59.949623107910156	39	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0010	true	-3448277809628270371	21	98	106	503	1515	300	ان كلام الذين حول العرش بالفارسية وان الله اذا اوحي امرا فيه يسر اوحاه بالفارسية واذا اوحي امرا فيه شدة اوحاه بالعربية موضوع----------------------- جعفر بن الزبير متروك كذبه شعبة وقال انه وضع اربعماءة حديث كذب ابن عدي حدثنا عمر له ان بن موسي حدثنا موسي بن السندي حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرايفي حدثنا عمر بن موسي بن دحية عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا ان الله اذا غضب انزل الوحي بالعربية واذا رضي انزل الوحي بالفارسية	10	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms118	false	-5913634967398499164	192	249	966	1254	1511	300	ان كلام الذين حول العرش بالفارسية وان الله اذا اوحي امرا فيه لين اوحاه بالفارسية واذا اوحي امرا فيه شدة اوحاه بالعربية عد من حديث ابي امامة من طريق جعفر بن الزبير وعنه الحسن بن دينار ومن طريق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن موسي بن وجيه ايضا بلفظ-------------------- ان الله اذا غضب انزل الوحي بالعربية واذا رضي انزل الوحي بالفارسية	118	-679378086899475206	220	368.0	174	420	52.380950927734375	40	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0010	true	-3448277809628270371	236	297	1197	1501	1515	300	والذي نفسي بيده ما انزل الله من وحي قط علي نبي بينه وبينه الا بالعربية ثم يكون هو---- يبلغه قومه بلسانهم لا يصح و-------------------------سليمان بن الارقم متروك ليس بشء قلت قال الشيخ بدر الدين الزركشي---- في نكته علي ابن الصلاح بين قولنا لم يصح وقولنا موضوع-------------- بون كبير فان الوضع اثبات الكذب والاختلاق وقولنا لم يصح ---------------لا يلزم منه اثبات العدم	10	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms122	false	494765514810932376	29	97	154	489	1500	300	والذي نفسي بيده ما انزل الله من وحي قط علي نبي بينه وبينه الا بالعربية ثم يكون هو بعد يبلغه قومه بلسانهم عد من حديث ابي هريرة ولا يصح فيه سليمان بن --ارقم متروك ليس بشء تعقب با---------------ن الزركشي قال في نكته علي ابن الصلاح بين قو--------------لنا موضوع وقولنا لا يصح بون كبير فان الاول اثبات الكذب والاختلاق والثاني اخبار عن عدم الثبوت ولا يلزم منه اثبات العدم	122	-679378086899475206	244	406.5	193	366	66.66666412353516	40	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0011	true	7344510568856227786	63	284	317	1387	1463	300	عن ابن عباس قال -كان جبريل علي---ه السلام يوحي اليه بالعربية وينزل هو الي كل نبي بل-----------------------سان قو-------------------------------------------------------------مه و-قال ابن ابي حاتم في التفسير انبانا عن سفيان الثوري قال لم ينزل وحي الا بالعربية ثم يترجم كل نبي لقومه بلسانهم والله سبحانه اعلم ابن شاهين حدثنا علي بن محمد البصري انبانا مالك بن يحيي ابو غسان حدثنا علي بن عاصم عن الفضل بن عيسي الرقاشي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله لما كلم الله موسي يوم الطور كلمه بغير الكلام الذي كلم---ه يوم ناداه فقال له موسي يا رب ما هذا كلامك الذي كلمتني به قال يا موسي انما كلمتك بقوة عشر- الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك فلما رجع موسي الي بني اسراءيل قالوا يا موسي صف لنا كلام الرحمن قال سبحان الله الان لا استطيعه قالوا فشبه لنا قال الم تروا الي صو--ت الصواعق التي تقتل فانه قريب منه وليس به لب-----------------س بصحيح ---والفضل---------------- متروك قلت في الحكم بوضعه نظر------- فان الفضل لم يتهم بكذب واكثر ما عيب عليه الندرة وهو من رجال ابن ماجه وهذا الح----------ديث اخرجه البزار في مسنده حدثنا سليمان بن موسي حدثنا علي بن عاصم به واخرجه في كتاب الاسماء والصفات وهو قد التزم ان لا يخرج في كتابه حديثا يعلم انه موضوع واخر-------------------------------------------------------------جه ابن ابي حاتم في تفسيره وقد التزم ان يخرج فيه	11	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms123	false	-2039993771480846313	108	299	541	1495	1497	300	عن ابن عباس فضل الله محمدا علي اهل السماء وعلي الانبياء الحديث وفيه ان الله يقول وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه وقال لمحمد وما ارسلناك الا كافة للناس فارسله الي الجن والانس واخرج ابن ابي حاتم------------------ عن سفيان الثوري قال لم ينزل وحي الا بالعربية ثم يترجم كل نبي لقومه بلسانهم 21 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما كلم الله موسي يوم الطور كلمة بغير الكلام الذي كلمه به يوم ناداه فقال له موسي يا رب--- هذا كلامك الذي كلمتني به قال يا موسي انما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك فلما رجع موسي الي بني اسراءيل قالوا يا موسي صف لنا كلام الرحمن قال سبحان الله اذن- لا استطيعه قالوا فشبه لنا قال الم تروا الي اصوات الصواعق التي تقتل فانه قريب منه وليس به شا من حديث جابر وليس بصحيح فيه الفضل بن عيسي الرقاشي م-------------------------تروك تعقب بان الفضل ------------------------------------------من رجال ابن ماجه ولم يتهم بكذب والحديث اخرجه البزار والبيهقي في------------------------------------------------------ الاسماء والصفات وقد قدمنا قريبا عن البيهقي ما اشترطه في مصنفاته قلت نعم ضعفه وقال فيه الفضل جرحه احمد ابن حنبل والبخاري والله اعلم واخرجه ابن ابي حاتم في تفسيره وقد التزم فيه --------	123	-679378086899475206	607	971.5	470	1279	47.458953857421875	109	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0012	true	-7659183859529404298	95	223	506	1097	1474	300	لما اسري بي الي بيت المقدس مر بي جبريل بقبر ابي ابراهيم فقال يا محمد انزل فصل -هنا ركعتين ثم مر بي ببيت لحم فقال انزل فصل -هنا ركعتين فان ههنا ولد اخوك عيسي ثم اتي بي الي الصخرة فقال يا محمد من ههنا عرج ربك الي السماء فالهمني الله ان قلت نحن بموضع عرج منه ربي فصليت ثم عرج بي الي السماء وذكر كلاما طويلا قال ابن حبان بكر دجال يضع الحديث وهذا شء لا يشك عوام اصحاب الحديث انه موضوع فكيف البزل في هذا الشان قلت قال الذهبي في الميزان صدق ابن حبان وقال الحافظ ابن حجر في اللسان ---------الموضوع منه من قوله ثم اتي بي الي الصخرة واما باقية فقد اتي من طرق اخر- منها الصلاة في بيت لحم وردت في حديث شداد ابن اوس	12	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms119	false	2527272332903930932	58	158	313	775	1490	300	لما اسري بي الي بيت المقدس مر بي جبريل بقبر ابي ابراهيم فقال يا محمد انزل فصل ههنا ركعتين ثم مر بي ببيت لحم فقال انزل فصل ههنا ركعتين فان ههنا ولد اخوك عيسي ثم اتي بي الي الصخرة فقال يا محمد من ههنا عرج ربك الي السماء قال ابن الجوزي------------------------------------------------------ وذكر كلاما طويلا اكره ذكره حب من ح---------------------------------------------ديث ابي هريرة وفيه بكر بن زياد الباهلي قا---------------------------------------ل الحافظ ابن حجر في --لسان الميزان والموضوع منه من قوله ثم اتي بي الي الصخرة واما باقيه فقد جاء في طرق اخري منها الصلاة في بيت لحم وردت في حديث شداد -بن اوس	119	-679378086899475206	387	661.0	296	603	64.17910766601562	74	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0012	true	-7659183859529404298	261	300	1275	1474	1474	300	لو ان الجن والانس------ والشياطين والملاءكة منذ خلقوا الي يوم فناءهم صفوا صفا واحدا ما احاطوا بالله ابدا -----------------------------------------------------------------لا يصح ---وبشر ----------------لا يتابع علي مثل هذا الحديث وعطية ضعف-----------وه وكان سمع من الخدري ثم جالس الكلبي فصار يكنيه ابا-	12	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms124	false	952518904609436032	86	141	452	733	1492	300	لو ان ------الانس والجن والشياطين والملاءكة منذ خلقوا الي يوم فناءهم صفوا صفا واحدا ما احاطوا بالله ابدا عد من حديث ابي سعيد الخدري في تفسير قوله تعالي لا تدركه الابصار ولا يصح فيه بشر بن عمارة المكتب لا يتابع عليه-------------- وعطية العوفي وقد وضعوه وكان سمع من الخدري ثم جالس الكلبي فصار يكنيه ابا	124	-679378086899475206	174	277.5	140	301	57.807308197021484	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0013	true	-637856112309014507	235	268	1172	1342	1490	300	ان بين الله وبين الخلق سبعين الف حجاب واقرب الحجب الي الله تعالي جبريل وميكاءيل واسرافيل وان بينهم وبينه اربعة حجب حجاب من نار وحجاب من ظلمة وحجاب من غمام وحجاب من الماء	13	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms124	false	952518904609436032	188	221	953	1123	1492	300	ان بين الله وبين الخلق سبعين الف حجاب واقرب الخلق الي الله تعالي جبريل وميكاءيل واسرافيل وان بينهم وبينه اربعة حجب حجاب من نار وحجاب من ظلمة وحجاب من غمام وحجاب من الماء	124	-679378086899475206	167	331.0	134	170	98.23529052734375	32	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0014	true	7492540270864323797	10	104	42	510	1487	300	دون الله -------تعالي سبعون الف حجاب من نور------ وما تسمع--- نفس شيءا من حسن تلك الحجب الا زهقت نفسها لا اصل ل----------------------------------ه موسي ---------ليس بشء وعامر----------------- ذاهب الحديث قلت اما قوله في الحديث الاول تفرد به حبيب بن ابي حبيب وكان يضع فوهم منه فان الحديث اخرجه الدارقطني في الافراد كما اورده المصنف من طريقه قوله وقد تفرد به حبيب بن ابي حبيب هذا غير حبيب بن ابي حبيب ذاك بصيغة التكبير وابوه بصيغة الكنية وهو الخرططي المروزي كان يضع الحديث والذي في هذا الاسناد حبيب بالتصغير ابن حبيب بالتكبير وهو اخو حمزة الزيات	14	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms124	false	952518904609436032	236	299	1184	1489	1492	300	دون الله تبارك وتعالي سبعون الف حجاب من نور وظلمة وما تسمع من نفس شيءا من حس- تلك الحجب الا زهقت نفسها عق من حديث سهل وعبد الله عمرو بن العاص وفيه موسي بن عبيدة ليس بشء وعمر بن الحكم بن ثوبان ذاهب الحديث تعقب ف--------ي الحديثين بان حبيبا ليس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الوضاع انما هذا حبيب ------------------------------------بالتصغير ابن حبيب بالتكبير وهو اخو حمزة الريات	124	-679378086899475206	178	241.0	139	544	32.72058868408203	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0018	true	-3944227708943925018	240	300	1187	1491	1491	300	ابي هريرة ان رجلا من اليهود اتي النبي فقال يا رسول الله هل احتجب الله من خلقه بشء غير السموات قال نعم بينه وبين الملاءكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور وسبعون حجابا من نار وسبعون حجابا من ظلمة وسبعون حجابا من رفار-----------------------------ف الاستبرق وسبعون حجابا من رفارف السندس وسبعون حجابا من در ابيض وسبعون حجابا من در احمر-	18	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms119	false	2527272332903930932	238	298	1173	1478	1490	300	ابي هريرة ان رجلا من اليهود اتي النبي فقال يا رسول الله هل احتجب الله من خلقه بشء غير السموات قال نعم بينه وبين الملاءكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور وسبعون حجابا من نار وسبعون حجابا من ظلمة وسبعون حجابا من رفارف السندس وسبعون حجابا من رفارف الاستبرق وسبعون حجابا من -----------------------------در ابيض وسبعون حجابا من در احمر	119	-679378086899475206	275	539.0	221	334	82.3353271484375	53	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0019	true	-8860236488305970985	2	77	13	389	1528	300	من در اصفر وسبعون حجابا من در اخضر وسبعون حجابا من ضياء استضاء من ضوءه النار والنور وسبعون حجابا من ثلج وسبعون حجابا من ماء وسبعون حجابا من برد غمام وسبعون حجابا من برد وسبعون حجابا من عظمة الله التي لا توصف قال فاخبرني عن ملك الله الذي يليه فقال النبي اصادقت فيما اخبرتك يا يهودي قال نعم قال فان الملك الذي يليه اسرافيل ثم جبر--يل ثم ميكاءيل ثم ملك الموت موضوع افته------------- عبد المنعم	19	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms120	false	-5079245674052708907	0	56	0	273	1522	300	من در اصفر وسبعون حجابا ------------------------من ----------------------------ضياء وسبعون حجابا من ثلج وسبعون حجابا----------------------------------------------------------------- من عظمة الله التي لا توصف قال فاخبرني عن ملك الله الذي يليه فقال النبي اص-دقت فيما اخبرتك يا يهودي قال نعم قال فان الملك الذي يليه اسرافيل ثم جبراءيل ثم ميكاءيل ثم ملك الموت نع طب في الاوسط من طريق عبد المنعم	120	-679378086899475206	245	449.5	193	391	62.659847259521484	47	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0020	true	-160170854391189054	0	154	0	753	1463	300	والاخر ياقوتة قلمه النور فبه يخلق وبه يرزق وبه يحيي وبه يميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء في يوم- وليلة موضوع محمد بن عثمان متروك الحديث قلت قال في الميزان محمد بن عثمان الحراني وقيل الحداني وبالراء اصح اتي بخبر باطل وهو هذا انتهي وقد---- اخرجه ابو الشيخ في العظمة وورد من غير هذا الطريق قال ------محمد بن عثمان -بن ابي شيبة في كتاب العرش حدثنا منجاب بن الحارث حدثنا ابراهيم بن يوسف حدثنا زياد بن عبد الله عن ليث عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه ابن عباس ان نبي الله قال ان الله عز وجل خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في كل يوم ستون وثلثماءة لحظة اليه يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء اخرجه الطبراني عنه وابن مردويه في التفسير وعبد الملك صدوق وبشر بن ابي سليم---- روي له مسلم والاربعة وفيه ضعف يسير من سوء حفظه	20	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms125	false	1592100345083357114	86	162	445	815	1474	300	والاخر ياقوتة قلمه النور فبه يخلق وبه يرزق وبه يحيي ويمي---ت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء في يومه وليلته فت من ---------------------حديث انس ---وفي-------ه محمد بن عثمان الحراني----------------------------- تعقب بانه صح عن ابن عباس موقوفا اخرجه الحاكم--- في المستدرك وله حكم الرفع واخرجه الطبراني ومحمد بن عثمان ابن ابي شيبة في كتاب العرش من وجه اخ--------------------------------------------------------------------------------------------ر عن----- ابن عباس مرفوعا وفيه ليث بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سليم وقد روي له مسلم والاربعة وفيه ضعف يسير من سوء حفظه	125	-679378086899475206	259	339.5	197	769	33.68010330200195	44	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0021	true	1724643673419466584	101	231	513	1138	1499	300	ابي هريرة انه سمع النبي يقول لما اسري بي الي السماء انتهي بي جبريل الي سدرة المنتهي فغمسني في النور خمسة ثم تنحي عني فقلت حبيبي جبريل احوج ما كنته اليك تدعني وتتنحي قال يا محمد انك في موقف لا يكون نبي مرسل ولا ملك مقرب---- ههنا انت من الله ادني من القاب الي القوس فاتاني الملك فقال ان الرحمن يسبح نفسه فسمعت الرحمن يقول سبحان الله ما اعظم الله لا اله الا الله-------------- قلت يا رسول الله ما لمن قال هكذا قال يا ابا هريرة لا تخرج روحه من جسده حتي يراني اريه موضعه من الجنة او يري منزله في الجنة وتصلي عليه الملاءكة صفوفا ما بين السماء و---الارض ولا يكون شء الا يستغفر له تمام عمره فاذا مات وكل الله بقبره سبعين الف ملك يسبحون الله ويعظمون الله	21	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms125	false	1592100345083357114	164	299	823	1466	1474	300	ابي هريرة قال قال رسول الله- لما اسري بي الي السماء انتهي بي جبريل الي سدرة المنتهي فغمسني في النور غمسة ثم تنحي عني فقلت حبيبي جبريل احوج ما كنت- اليك تدعني وتتنحي قال يا محمد انك في موقف لا يكون نبي مرسل ولا ملك مقرب يقف ههنا انت من الله ادني من القاب الي القوس فاتاني الملك فقال ان الرحمن يسبح نفسه فسمعت الرحمن يقول سبحان الله ما اعظم الله لا اله الا الله قال ابو هريرة قلت يا رسول الله ما لمن قال ه-ذا قال يا ابا هريرة لا تخرج روحه من جسده حتي يراني اريه موضعه من الجنة او يري منزله من الجنة وتصلي عليه الملاءكة صفوفا ما بين السماء الي الارض ولا يكون شء الا يستغفر له تمام عمره واذا مات وكل الله بقبره سبعين الف ملك يسبحون الله ويعظمون الله	125	-679378086899475206	602	1152.0	473	646	93.18885803222656	118	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0021	true	1724643673419466584	234	278	1159	1385	1499	300	الله كلما فعلوا من ذلك شيءا كان له في صحيفته فاذا اخرج من قبره خرج امنا مطمءنا لا يحزنه الفزع الاكبر وتتلقاه الملاءكة سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار قال الخطيب منكر رجاله ثقات الا---------------- القنطري فهو مجهول قال----------------------------------------------- وروي بعضه عن عطاء	21	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms126	false	-8775989423742000632	0	55	0	282	1508	300	الله كلما فعلوا من ذلك شيءا كان له في صحيفته فاذا -خرج من قبره خرج امنا مطمءنا لا يحزنه الفزع الاكبر وتتلقاه الملاءكة سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار خط وقال--- منكر رجاله ثقات الا ابراهيم بن عيسي القنطري ف---مجهول قلت قال الذهبي وهو الافة والله اعلم قال ابن الجوزي وروي بعضه عن عطاء	126	-679378086899475206	210	377.5	168	289	72.66436004638672	38	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0022	true	2403705406704044501	7	55	34	264	1481	300	عن عطاء قال لما اسري بالنبي الي السماء السابعة قال له جبريل رويدا فان ربك يصلي قال وهو يصلي---- نعم قال وما يقول قال يقول سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي ----رجاله ثقات لك---نه موقوف علي عطاء فلعله سمعه ممن لا ي-ثق به قلت قال في	22	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms126	false	-8775989423742000632	53	102	274	511	1508	300	عن عطاء قال لما اسري بالنبي الي السماء السابعة قال--- جبريل رويدا فان ربك يصلي قال وهو يصلي قال نعم قال وما يقول قال يقول سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي خط ورجاله ثقات الا انه موقوف علي عطاء فلعله سمعه ممن لا يوثق به تعقب بان --	126	-679378086899475206	214	390.5	170	242	88.42974853515625	40	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0023	true	3343784075010928155	24	78	131	392	1530	300	قال له جبريل ليلة اسري به ان ربك يصلي قال يا جبريل كيف يصلي ق---------------------ال يقول سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فيه سند لعمر بن قيس المكي واخرجه ابو الفرج في الموضوعات وقال رجاله ثقات الا انه موقوف علي عطاء و----------------------------------------------------------------------------العجب منه ----------كيف اخرجه في هذا الكتاب--------------- مع هذا القول منه	23	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms126	false	-8775989423742000632	62	124	321	629	1508	300	قال--- جبريل رويدا ف------ان ربك يصلي قا---------ل وهو يصلي قال نعم قال وما يقول قال يقول سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي خط و---------------------------------------------------------رجاله ثقات الا انه موقوف علي عطاء فلعله سمعه ممن لا يوثق به تعقب بان المجد الشيرازي قال في كتابه الصلات والبشر العجب من ابن الجوزي كيف اخرجه في هذا الكتاب يعني الموضوعات مع هذا القول منه	126	-679378086899475206	169	248.0	134	383	44.125328063964844	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0024	true	-7593233573711808026	90	194	437	996	1513	300	لما تجلي الله تعالي للجبل طارت لعظمته ستة اجبل فوقعت ثلاثة بمكة وثلاثة بالمدينة فوقع بالمدينة احد وورقان ورضوي ووقع بمكة ثبير وحراء وتور قال ابن حبان موضوع وعبد العزيز--------- متروك يروي المناكير عن المشاهير ابو امية الطرطوسي حدثنا ابو مسهر حدثني خالد بن يزيد بن صبع المري حدثنا طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا ان من الجبال التي تطايرت يوم موسي سبعة اجبل لحقت بالحجاز وباليمن منها بالمدينة احد وورقان وبمكة ثور وثبير وحراء وباليمن صبير وحضور ليس بصح---------------يح طلحة-------- متروك لا تحل الرواية عنه قلت في الحكم بوضع هذين نظر والارجح عدمه اما الحديث------ الاول فاخرجه ابن ابي حاتم	24	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms126	false	-8775989423742000632	214	291	1063	1469	1508	300	لما تجلي الله------ للجبل طارت لعظمته ستة اجبل فوقعت ثلاثة بمكة وثلاثة بالمدينة فوقع بالمدينة احد وورقان ورضوي ووقع بمكة ثبير وحراء وثور خط من حديث انس وفيه عبد العزيز بن عمران متروك 28 وحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من الجبال التي تطايرت يوم موسي سبعة اجبل لحقت بالحجاز وباليمن منها بالمدينة احد وورقان وبمكة ثور وثبير وحراء وباليمن صب-ر وحصور شا من حديث ابن عباس وفيه طلحة بن عمرو متروك تعقب------------------ في------------------------------------- الحديثين بان الاول -اخرجه ابن ابي حاتم	126	-679378086899475206	327	536.0	266	597	54.773868560791016	50	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0025	true	4177996133668958710	243	288	1216	1439	1507	300	اشار باصبعه فمن نورها جعله دكا --------------------------------------------------ليس بصحيح---- ايوب متروك يروي المناكير عن المشاهير قال ابن عدي عمرو بن علي كان اميا لا يكتب وهو متروك الحديث ولم يكن من اهل الكذب وقد تابعه سعيد بن ابي عروبة وناهيك به وهمام قال الطبراني في السنة	25	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms127	false	5969728468583516735	84	127	412	615	1481	300	اشار باصبعه فمن نورها جعله دكا عد من حديث انس في قوله تعالي فلما تجلي ربه للجبل وليس بصحيح فيه ايوب بن خوط تعقب بان ايوب ----------------------------------------------------------------------لم يكن من اهل الكذب وقد تابعه سعيد بن ابي عروبة وناهيك به اخرجه---- الطبراني في السنة	127	-679378086899475206	125	184.5	99	277	45.1263542175293	22	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0027	true	1350283378970777856	146	299	718	1510	1516	300	ان الله عز وجل ينزل في كل ليلة جمعة الي دار الدنيا في ستماءة الف ملك فيجلس علي كرسي من نور وبين يديه لوح من ياقوتة حمراء فيه- اسماء من يثبت الرءية والكيفية والصورة من امة محمد فيباهي بهم الملاءكة ويقول تبارك وتعالي هءلاء عبيدي الذين لم يجحدوني واقاموا سنة نبيي ولم يخافوا في الله لومة لاءم اشهدكم يا ملاءكتي وعزتي وجلالي لادخلنهم الجنة بغير حساب قال الجوزقاني كذب موضوع باطل مركب علي هءلاء الشيوخ--- وضعه ابو السعادات وهو كذاب زنديق ملحد والكرخي رجل مجهول لا يعرف بل هو اسم ونسب اختلقه ابو السعادات ليحسن به كذبه والطبراني ومن فوقه منزهون عن رواية مثل هذا قلت قال في الميزان فهذا هو الشيخ المجسم الذي لا يستحي الله من عذابه اذ كذب وافتري ---------------والله اع-لم ال--خطيب انبانا علي بن حسن التنوخي انبانا ابو الحسين محمد بن الحسين بن علي بن ابي شيبة العلوي حدثنا ابو القاسم عبد العزيز بن اسحاق بن جعفر بن النقال	27	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms120	false	-5079245674052708907	95	220	461	1088	1522	300	ان الله------- ينزل في كل ليلة جمعة الي دار الدنيا في ستماءة الف ملك فيجلس علي كرسي من نور وبين يديه لوح من ياقوتة حمراء فيها اسماء من يثبت الرءية والكيفية والصورة من امة محمد فيباهي بهم الملاءكة ويقول تبارك وتعالي هءلاء عبيدي الذين لم يجحدوني واقاموا سنة نب-ي ولم يخافوا في الله لومة لاءم اشهدكم يا ملاءكتي وعزتي وجلالي لادخلنهم الجنة بغير حساب قا من حديث ابن عباس من طريق ابي السعادات بن منصور وهو وضعه وركب له اسنادا قال السيوطي قال الذهبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذا هو الشيخ المجسم الذي لا يستحي الله من عذابه اذ كيف وافتري 15 حديث ان نزول الله تعالي الي الشء اقباله عليه من غير نزول خط من حديث عبد الرحم-------------ن بن عوف وفيه عب-------------------------------د العزيز بن اسحاق بن جعفر--- البقال	120	-679378086899475206	471	786.0	376	814	57.86240768432617	82	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0028	true	5317594066719931343	38	162	181	816	1506	300	ان نزول الله ال------ي الشء اقباله عليه من غير نزول----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت ------------------------------------------------قال في الميزان اسناد مظلم ومتن مختلق والله------ اعلم ابو علي الاهوازي حدثنا ابو زرعة احمد بن محمد بن عبد الله بن سعيد حدثنا جدي لامي سعد بن الحسن بن جعفر حدثنا ابو علي بن الحسين بن اسحاق الدقيقي حدثنا ابو زيد حماد بن دليل عن سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن عبد الرحمن بن سابط عن ابي امامة الباهلي مرفوعا اذا كانت عشية ع----رفة هبط الله الي السماء الدنيا فيطلع الي اهل الموقف فيقول مرحبا بزواري والوافدين الي بيتي وعزتي لانزلن اليكم ولاساوي- مجلسكم بنفسي فينزل الي عرفة فيعمهم بمغفرته ويعطيهم ما يسالون الا المظالم ويقول يا ملاءكتي اشهدكم اني--- غفرت لهم فلا يزال كذلك الي ان تغيب الشمس ويكون امامهم	28	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms120	false	-5079245674052708907	194	300	967	1522	1522	300	ان نزول الله تعالي الي الشء اقباله عليه من غير نزول خط من حديث عبد الرحمن بن عوف وفيه عبد العزيز بن اسحاق بن جعفر البقال وبحر بن كثير السقا وعبد الكريم بن روح قلت قال الذهبي في تلخيص الموضوعات هم ظلمات متروكون وقال في الميزان اسناد مظلم ومتن مختلق والله تعالي اعلم 16 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان- عشية يوم عرفة هبط الله الي السماء الدنيا فيطلع علي اهل الموقف فيقول مرحبا بزواري والوافدين الي بيتي وعزتي لانزلن اليكم ولاساوين مجلسكم بنفسي فينزل الي عرفة فيعمهم بمغفرته ويعطيهم ما يسالون الا المظالم ويقول----------- اشهدكم اني قد غفرت لهم فلا يزال كذلك الي ان تغيب الشمس ويكون امامهم-	120	-679378086899475206	369	655.5	300	810	45.55555725097656	60	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0028	true	5317594066719931343	162	277	816	1391	1506	300	الي المزدلفة ولا يعرج الي السماء تلك الليلة فاذا اسفر الصبح ووقفوا عند المشعر الحرام غفر لهم حتي المظالم ثم يعرج الي السماء وينصرف الناس الي مني وقال ابو علي الاهوازي حدثنا عمر بن داود بن سلمون حدثنا محمد بن عبد الله الرفاعي وحدثنا علي بن محمد بن منصور النيسابوري حدثنا حسان بن غالب عن عبد الله بن لهيمة عن يونس بن يزيد عن محمد بن اسحاق عن يحيي بن عباد عن اسماء مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت ربي يوم عرفة بعرفات علي جمل----- عليه ازاران وهو يقول قد سمحت قد غفرت الا المظالم فاذا كانت ليلة المزدلفة لم يصعد الي السماء حتي اذا وقفوا عند المشعر قال----- حتي المظالم ثم يصعد الي السماء وينصرف الناس الي مني	28	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms121	false	508161953007228913	0	94	0	493	1536	300	الي المزدلفة ولا يعرج الي السماء تلك الليلة فاذا اسفر الصبح ووقفوا عند المشعر الحرام غفر لهم حتي المظالم ثم يعرج الي السماء وينصرف الناس الي مني----- ابو علي الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوازي احد الكذابين في كتابه في الصفات من حديث ابي امامة قال السيوطي وقال الذهبي اسناده ظلمات واخرجه الاهوازي بجهل 17 حديث رايت ربي يوم عرفة بعرفات علي جمل احمر عليه ازاران وهو يقول قد سمحت قد غفرت الا المظالم فاذا كان- ليلة المزدلفة لم يصعد الي السماء حتي اذا وقفوا عند المشعر قال غفرت حتي المظالم ثم يصعد الي السماء وينصرف الناس الي مني	121	-679378086899475206	362	529.0	291	706	51.27478790283203	67	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0029	true	-3162030520602802238	223	297	1151	1507	1526	300	رايت ربي في المنام في احسن صورة شابا موفرا رجلاه في خضرة ل--ه نعلان من ذهب علي وجهه فراش من ذهب موضوع------------------------------ نعيم وثقه قوم وقال ابن عدي يضع وضعفه ابن معين بسبب هذا الحديث ومروان كذاب---- وعمارة-------- مجهول وسءل احمد عن هذا الحديث فقال منكر قلت قال في الميزان عمارة بن عامر عن ام الطفيل بحديث الرءية لا يعرف ذكره البخاري في الضعفاء وقال ابن -----------------------------------حبان في الثقات عمارة بن عامر عن ام -	29	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms128	false	-6333054113479368145	68	135	341	663	1536	300	رايت ربي في المنام في احسن صورة شابا موفرا رجلا- في خضرة عليه نعلان من ذهب علي وجهه فراش من ذهب خط من حديث ام الطفيل امراة ابي وفيه نعيم بن حماد وقال -ابن عدي يضع الح------------------------ديث ومروان بن عثمان وعمارة بن عامر مجهولان تعقب ب------------------------------------------ان عمارة------------------------------------------ ذكره البخاري في الضعفاء وقال ابن حبان لم يسمع من ام الطفيل وسماه الطبران--ي --فقال عمارة بن عامر بن حزم	128	-679378086899475206	199	290.0	155	436	45.6422004699707	35	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0030	true	8163096917866955286	23	95	113	485	1502	300	الطبراني في المعجم الكبير في الحديث المذكور وقال عمارة بن عامر بن حزم الانصاري ومروان بن عثمان هو ابن ابي سعيد بن المعلي الذرقي وروي له النساءي وضعفه ابو حاتم وما وسم بكذب نعم قال ابو بكر بن الحداد الفقيه سمعت النساءي يقول في هذا الحديث ومن مروان بن عثمان حتي يصدق علي الله رواه الخطيب واما نعيم بن حماد فهو احد الاءمة الاعلام وروي له البخاري وابو داود والترمذي وابن ماجه	30	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms128	false	-6333054113479368145	128	162	628	817	1536	300	الطبراني ف-----------------------------------قال عمارة بن عامر بن حزم الانصاري ومروان روي ل-------------------------------------------ه النساءي وضعفه ابو حاتم وما وسم بكذب فانتفت الجهالة عنهما--------------------------------------------------------------------------------------------- واما نعيم ف-----------احد الاءمة الاعلام -روي له البخاري وابو داود والترمذي وابن ماجه	128	-679378086899475206	164	266.5	133	372	44.086021423339844	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0034	true	8992270488428305349	92	199	481	1036	1543	300	ان الله عز وجل يجلس يوم القيامة علي القنطرة الوسطي بين الجنة والنار ----------------------لا يصح ---وعثمان--------------- ليس بشء قلت عث-----مان روي له ابو داود وابن ماجه ونسبه دحيم الي الصدق وقال احمد لا باس به وقال النساءي ضعيف له شاهد قال الطبراني حدثنا احمد بن محمد بن يحيي بن حمزة حدثنا اسحاق بن ابراهيم ابو النصر حدثنا يزيد بن ربيعة حدثنا ابو الاشعث الصنعاني سمعت ثوبان يحدث عن رسول الله قال يقبل الجبار ---عز و---جل يوم القيامة فيثني رجله علي الجنة ويقول وعزتي وجلالي لا يجاوزني اليوم ظ-----لم فينصف الخلق بعضهم من بعض حتي انه لينصف الشاة الجلحاء من العصماء بنطحة نطحتها والله اعلم كتاب الايمان الطبراني	34	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms129	false	-1617151330910692331	103	188	499	939	1473	300	ان الله عز وجل يجلس يوم القيامة علي القنطرة الوسطي بين الجنة والنار عق من حديث ابي امامة ولا يصح فيه عثمان بن ابي العاتكة ليس بشء تعقب بان عثمان روي له ابو داود -ابن ماجه ونسبه دحيم الي الصدق وقال احمد لا باس به وللحديث------------- شاهد من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثوبان مرفوعا--------------- يقبل الجبار تبارك وتعالي يوم القيامة فيثني رجله علي الجسر فيقول وعزتي وجلالي لا يجاوزني اليوم ظلم ظالم فينصف الخلق بعضهم من بعض حتي انه لينصف الشاة الجلحاء من العضباء بنطحة نط------------------حتها اخرجه الطبراني	129	-679378086899475206	341	554.0	270	611	55.81014633178711	57	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0035	true	7020210837176983366	75	276	378	1418	1545	300	بن احمد بن زيرك حدثنا محمد بن سهل بن عامر-------------------------------- البجلي حدثنا علي بن موسي الرضي به وداود بن سليمان بن وهب الغازي وهو- مجهول ---قال ابو زكريا البخاري في فواءده ايضا انبانا ابو العباس احمد بن محمد بن يزداد الرازي حدثنا ابو الحسن علي بن مهرويه القزويني حدثنا داود بن سليمان الغازي حدثنا علي بن موسي الرضي به اخبرنا علي الموحد انبانا هناد بن ابراهيم النسفي حدثنا ابو بكر احمد بن محمد بن ابراهيم المروزي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الغفاري حدثنا محمد بن نصر العطار المروزي حدثنا ابو مالك سعيد بن هبيرة حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن انس مرفوعا الايمان الاقرار بالله والتصديق بالقلب والعمل بالاركان وفيه مجاهيل وسعيد ضعيف قاله الدارقطني لم يحدث به الا--- سرقة من ابي الصلت قلت الحديث اخرجه ابن ماجه في سننه حدثنا سهل ابن ابي سهل ومحمد بن اسماعيل قال حدثنا عبد السلام بن صالح ابو الصلت الهروي به واخرجه البيهقي في شعب الايمان انبانا ابو عبد الله الحافظ انبانا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه انبانا علي بن عبد العزيز حدثنا ابو الصلت الهروي به وابو الصلت وثقه ابن معين وقال ليس ممن يكذب وقال غيره كان من المعدودين في الزه-د وقال في الميزان رجل صالح الا انه شيعي	35	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms134	false	2717682668731295012	177	231	884	1144	1490	300	بن احمد --------------------------بن عامر وعلي بن غراب وتابعه محمد بن سهل البجلي--------------------------- وداود بن سليمان بن وهب الغازي وهما مجهولان وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني لم يحدث به الا من سرقه من ابي الصلت تعقب بان ابا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلت وثقه ابن معين وقال ليس ممن يكذب وقال غيره ---------معدود ف--ي الزهاد وقال في الميزان صا----لح الا انه شيعي	134	-679378086899475206	199	312.5	158	1080	18.425926208496094	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0037	true	5560137086480777312	100	231	496	1145	1470	300	ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذل بها لسانه واطمان بها قلبه لم تطعمه النار ثم وجدت له متابعا اخر قال ابو بكر بن السني في كتاب الاخوة والاخوات واخبرني ابو يحيي السياحي حدثنا عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة حدثنا عبد الله بن موسي بن جعفر حدثني علي بن موسي به ثم وجدت له شاهدا من حديث قاله الشيرازي في الالقاب انبانا ابو عمر وسعيد بن القاسم حدثني احمد بن الليث بن الخليل حدثني احمد بن ابي حاتم المهلبي حدثني احمد بن خالد بن ايوب المءذن حدثنا الحسن بن بشر بن القاسم عن عيسي بن ابراهيم عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله الايمان------ اقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان واخرجه الديلمي	37	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms135	false	-3603338744559445535	167	207	880	1096	1593	300	ابي قتادة-------------------------- من شهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله فذل بها لسانه واطمان بها قلبه لم تطعمه النار اخرجه البيهقي في الشعب وثانيهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة------------------- الايمان بالله اقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان -اخرجه الديلمي	135	-679378086899475206	180	282.5	145	655	27.48091697692871	31	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0039	true	95936105227668601	214	290	1115	1486	1529	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان وفد ثقيف جاءا الي النبي فسالوه عن الايمان هل يزيد وينقص فقال لا زيادته كفر ونقصانه شرك موضوع ابو مطيع الحكم بن عبد الله كذا وكذا ابو المهزم----------------- وسرقه -منه عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان وهو ايضا كذاب وضاع قال الحاكم اسناده فيه مظلمات والحديث باطل والذي تولي كبر ابو مطيع وسرقه منه عثمان فرواه عن حماد قلت قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الميزان عثمان بن عبد الله	39	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms132	false	2663633249856771807	79	147	388	711	1452	300	ابي هريرة------------- ان وفد ثقيف سالوا--- النبي -------عن الايمان هل يزيد وينقص فقال لا زيادته كفر ونقصانه شرك حا وفيه ----------------------------------ابو المهزم وابو مطيع البلخي ورواه ايضا عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حماد بن سلمة عن ابي المهزم والمتهم بوضعه ابو مطيع وسرقه منه عثمان 2 حديث الايمان لا يزيد ولا ينقص عد من حديث ابن عمرو وفيه احم---------د بن عبد الله	132	-679378086899475206	170	238.5	130	496	34.274192810058594	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0041	true	-571170681811803599	221	300	1102	1526	1526	300	احمد بن عبد الله الجويباري فكان يروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وضعه اسحاق ويضع عليه ما لم يضع ايضا انتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم ابن حبان حدثنا ابراهيم بن سعيد حدثنا محمد بن القاسم الطالقاني حدثنا عبد العزيز بن خالد حدثنا سفيان الثوري عن ابي هارون عن ابي سعيد مرفوعا من زعم ان الايمان يزيد وينقص فزيادته نفاق ونقصانه كفر فان تابوا والا فاضربوا اعناقهم بالسيف اولءك اعداء الرحمن فارقوا دين الله تعالي واستحلوا الكفر وخاصموا ا---لله طهر الله الارض منهم الا فلا صلاة-	41	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms132	false	2663633249856771807	143	247	694	1219	1452	300	احمد بن عبد الله الجويباري 3 حديث الايمان قول والعمل شراءعه لا يزيد ولا ينقص قا من حديث ابن عباس من طريق الجويباري وعنه مامون بن احمد قلت قال الذهبي في ترجمة مامون غير مامون ومما و------------ضع علي الثقات انه روي عن عبد الله بن مالك بن سليمان عن سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس ان رسول الله قال الايمان قول والعمل شراءعه والله اعلم 4 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من زعم ان الايمان يزيد وينقص فزيادته نفاق ونقصانه كفر فان تابوا والا فاضربوا اعناقهم بالسيف اولءك اعداء الرحمن فارقوا دين الله وان------تحلوا الكفر وخاصموا في الله طهر الله الارض منهم الا فلا صلاة	132	-679378086899475206	235	370.5	190	674	34.86647033691406	37	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0041	true	-571170681811803599	46	72	238	358	1526	300	حضور مجلس عالم خير من حضور الف ج--------------------------------------------------------نازة ومن الف ركعة ومن ----------------------------الف حجة ومن ----------الف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غزوة وبه مرفوعا اما علمت ان السنة تقضي علي القران	41	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms246	false	-8022592388777613002	139	229	670	1118	1486	300	حضور مجلس عالم خير من حضور الف جنازة تشيعها ومن حضور الف مريض تعوده ومن قيام الف ليلة للصلاة ومن الف يوم تصومها ومن الف درهم تتصدق به ومن الف حجة سوي الفرض ومن الف غزوة سوي الواجب واين تقع هذه المشاهد من مشهد عالم اما علمت ان الله تعالي يطاع بالعلم ويعبد بالعلم وخير الدنيا والاخرة من العلم وشر الدنيا والاخرة من الجهل فقال رجل قراءة القران قال ويحك وما قراءة القران بغير علم وما الحج بغير علم وما الجمعة --بغير علم اما علمت ان السنة تقضي علي القران	246	-679378086899475206	93	158.0	70	450	20.66666603088379	17	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0042	true	8723669682691177338	0	113	0	560	1537	300	لهم الا فلا زكاة لهم الا فلا صوم لهم الا فلا حج لهم الا فلا دين لهم هم براء من رسول الله ورسول الله برء منهم موضوع افته الطالقاني كذاب خبيث من المرجءة كان يضع الحديث لمذهبه الجوزقاني انبانا القاضي ابو القاسم احمد بن عبد الواحد بن اسماعيل الروياني الطبري انبانا ابو الفتح المظفر بن حمزة الجرجاني انبانا ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي حدثنا عبد الله بن احمد بن جعفر الشيباني حدثنا احمد بن محمد بن علي الهروي حدثنا احمد بن عبد الله الجويباري حدثنا سلمة بن سلام عن بكر بن خنيس عن ابان عن انس مرفوعا من لم يميز ثلاثة ما-- له في الجماعة نصيب من لم يميز العمل من	42	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms132	false	2663633249856771807	247	300	1219	1452	1452	300	لهم الا فلا زكاة لهم الا فلا صوم لهم الا فلا حج لهم الا فلا دين لهم هم براء من رسول الله ورسول الله برء منهم حب من حديث ابي سعيد الخدري وفيه محمد بن ----------------------------------------------------القاسم الطايكاني 5 حديث من لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميز ثلاثة فليس له في الجماعة نصيب من لم يميز العمل من-	132	-679378086899475206	170	294.0	129	562	30.24911117553711	37	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0042	true	8723669682691177338	113	233	560	1174	1537	300	الايمان والرزق من العمل والموت من المرض ---------موضوع افته الجويباري والثلاثة فوقه متروك---ون-------- الجوزقاني انبانا ابو العلام نصر بن احمد الاديب انبانا عبد الرحمن بن عمر بن محمد حدثنا ابو العباس بن تركان حدثنا محمد بن الحسين بن علي حدثنا محمد بن جعفر بن علي بن احمد بن الاحنف بن قيس حدثنا مامون بن احمد السلمي حدثنا عبد الله بن مالك بن سليمان السعدي عن ابيه عن ابي الاحوص سلام بن سليم عن سلمة بن وردان عن----------------------------------------------------- انس مرفوعا------- صنفان من امتي لا تنالهما شفاعتي المرجءة والقدرية قيل يا رسول ما----- القدرية قال قوم يقولون لا قدر قيل فمن المرجءة قال قوم يكونون في اخر الزمان اذا سءلوا عن الايمان يقولون نحن مءمنون ان شاء الله تعالي موضوع افته مامون	42	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms133	false	8325507522898902934	0	75	0	387	1464	300	الايمان والرزق من العمل والموت من المرض قا من حديث انس وفيه الجويباري وغيره من ال---متروكين والمتهم به الجو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يباري وهو كلام ركيك لا معني له والكاذب لا يوفق 6 حديث انس قال رسول الله صنفان من امتي لا-تنالهما شفاعتي المرجءة والقدرية قيل يا رسول الله من القدرية قال قوم يقولون لا قدر قيل فمن المرجءة قال قوم يكونون في اخر الزمان اذا سءلوا عن الايمان يقولون نحن مءمنون ان شاء الله ---قا م---ن طريق مامون	133	-679378086899475206	270	280.0	215	699	38.626609802246094	46	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0043	true	2836143312881576695	4	73	23	374	1515	300	سمعان بن مهدي عن انس مرفوعا ان امتي علي الخير ما لم يتحولوا عن القبلة ولم يستثنوا في ايمانهم وضعته المرجءة وفي اسناده مجاهيل وضعفاء قلت قال في الميزان سمعان بن مهدي حيوان لا----- يعرف الصقت به نسخة مكذوبة رايتها قبح الله من وضعها قال في اللسان وهي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون الواسطي عن سمعان وهي اكثر من ثلثماءة حديث اكثر متونها موضوعة	43	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms056	false	-8616703828630810164	55	79	283	401	1467	300	سمعان بن مهدي عن انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة قال الحافظ ابن حجر ----------------------------------------------------------------------------------------وهي اكثر من ثلثماءة حديث اكثر متونها موضوعة	56	-679378086899475206	98	156.0	77	356	27.52808952331543	18	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0043	true	2836143312881576695	10	123	51	610	1515	300	ان امتي علي الخير ما لم يتحولوا عن القبلة ولم يستثنوا في ايمانهم وضعته المرجءة وفي اسناده مجاهيل وضعفاء قلت قال في الميزان سمعان بن مهدي حيوان لا يعرف الصقت به نسخة مكذوبة رايتها قبح الله من وضعها قال في اللسان وهي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون الواسطي عن سمعان وهي اكثر من ثلثماءة حديث اكثر متونها موضوعة وقال في الميزان في ترجمة محمد بن مقاتل الرازي تكلم فيه ولم يترك والله اعلم وروي محمد بن محمد بن تميم عن انس مرفوعا من قال--- الايمان يزيد وينقص فقد خرج من امر الله ومن قال انا مءمن ان شاء الله تعالي فليس ف---ي الاسلام نصيب وضعفه محمد بن تميم	43	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms133	false	8325507522898902934	79	133	402	647	1464	300	ان امتي علي الخير ما لم يتحولوا عن القبلة ولم يستثنوا في ايمانهم قا عن انس وفيه سم-------------------------------------------عان بن مهدي وعنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن ه-رون 8----------------------------------- حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال ان الايمان يزيد وينقص فقد خرج من امر الله ومن قال انا مءمن ان شاء الله تعالي فليس له في الاسلام نصيب روا-ه محمد بن تميم	133	-679378086899475206	215	344.5	166	565	38.053096771240234	41	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0043	true	2836143312881576695	152	217	751	1095	1515	300	ان من تمام ايمان العبد---------- ان يستثني فيه ----------------------------------لا يصلح و--معارك-------- منكر الحديث متروك قلت وشيخه ايضا واه ولكن الجوزقاني اورد هذا الحديث علي انه ثابت واستدل به علي بطلان الاحاديث الثلاثة السابقة علي عادته------------ وقال عقبة هذا حديث غريب والاستثناء في الايمان سنة فمن قال انه مءمن فليقل ان شاء الله تعالي وهذا ليس باستثناء شك ولكن عواقب المءمنين مغيبة عنهم ثم اورد حديث	43	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms135	false	-3603338744559445535	212	281	1125	1491	1593	300	ان من تمام ايمان العبد الاستثناء ان يستثني فيه الحسن بن سفيان من حديث ابي هريرة ولا يصح فيه معارك بن عباد منكر الحديث متروك تعقب با---------------ن الجوزقاني اورده ----------علي انه ثابت واستدل به علي بطلان الاحاديث-------- السابقة المتضمنة ذم الاستثناء وقال عقبه هذا حديث غريب والاستثناء في الايمان سنة فمن قال انا مءمن فليقل ان شاء الله --وليس هذا---- باستثناء شك ولكن عواقب المءمنين مغيبة عنهم -----15 حديث	135	-679378086899475206	272	425.5	220	410	66.34146118164062	44	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0044	true	933328471328894022	197	300	962	1471	1471	300	بقضاء الله والصبر علي بلاء الله انه من احب لله وابغض ل----------له ومنع لله فقد استكمل الايمان قا--------------------------------------------------------------------------------------ل الخطيب باطل بهذا الاسناد وابن المغتر لم يدرك عفان واراه صنعه زيد بن رفاعة فانه كان يضع الحديث قلت لا ينبغي ان يذكر في الموضوعات فانه وارد بغير هذا الاسناد قال البزار حدثنا عبد الله بن احمد بن شبويه حدثنا ابو اليمان حدثنا سعيد بن سنان عن ابي الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابن عمر عن النبي قال خمس من الايمان من لم يكن فيه شء منها فلا ايمان له التسليم لامر الله والرضي بقضاء الله والتفويض الي امر الله والتوكل علي الله والصبر-	44	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms136	false	-5182576403847420254	0	87	0	435	1434	300	بقضاء الله والصبر علي بلاء الله انه من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان خط من حديث ابن عمر بسند فيه زيد بن رفاعة الهاشمي وعبد الله بن المعتز عن عفان بن مسلم وقال الخطيب باطل بهذا الاسناد وابن المعتز لم يدرك عفان واراه صنعة زيد بن رفاعة تعقب بان اوله عند البزار--------------------------------------- بغير هذا الاسناد بلفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس من الايمان من لم يكن فيه شء منها فلا ايمان له التسليم لامر الله والرضي بقضاء الله والتفويض ---لامر الله والتوكل علي الله والصبر	136	-679378086899475206	309	507.5	246	606	50.9901008605957	55	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0045	true	6752278894764020223	0	277	0	1340	1453	300	عند الصدمة الاولي قال-- البزار علته سعيد بن سنان واخر الحديث رواه ابو داود من حديث ابي امامة مرفوعا من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله وانكح لله فقد استكمل الايمان ورواه الترمذي من حديث معاذ بن انس مثله والله اعلم الخطيب انبانا محمد بن محمد بن علي بن المطيب انبانا عمر بن ابراهيم المقري حدثنا بندار البصلاءي حدثنا ابراهيم بن راشد حدثنا حجاج بن نصير حدثنا المنذر بن زيد الطاءي عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب م------رفوعا كما لا ينفع مع الشرك شء كذلك لا يضر من الايمان شء --------------------------لا يصح---- المنذر كذاب قلت----------------------------------------------------------------------------- له طريق- اخر قال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو احمد محمد بن احمد حدثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه حدثنا اسحاق بن ابراهيم ح وقال الطبراني حدثنا محمد بن اسحاق بن راهويه حدثنا ابي انبانا يحيي بن اليمان حدثنا سفيان عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن مسروق قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله لا يضر مع الاسلام ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل قال ابو نعيم غريب من حديث الثوري عن ابراهيم تفرد به يحيي بن اليمان وقال غير يحيي نزل رجل علي مسروق فقال سمعت عبد الله بن عمرو يقول انتهي ويحيي بن اليمان ثقة من رجال مسلم الا انه فلج في اخر عمره فساء حفظه وقال الطبراني حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا محمد بن عمار الموصلي حدثنا يحيي بن اليمان حدثنا سفيان عن ابراهيم بن محمد المنتشر عن ابيه عن مسروق عن عبد الله بن عمرو النبي قال من قال لا اله الا الله لم تضره معها خطيءة كما لو اشرك بالله لم تنفعه معها ------------------------حسنة قال الطبراني------ هكذا رواه يحيي -بن اليمان	45	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms136	false	-5182576403847420254	87	228	435	1088	1434	300	عند الصدمة الاولي واعله البزار ب----سعيد بن سنان واخره عند ابي------- داود من حديث ابي امامة -------من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله وانكح لله فقد استكمل الايمان وعند- الترمذي من حديث معاذ بن انس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله 16 حديث كما لا ينفع مع الشرك شء كذلك لا يضر مع الايمان شء خط من حديث عمر بن الخطاب ولا يصح فيه المنذر بن زياد وجاء من حديث انس بن مالك من طريق احمد بن عبد الله الهروي وهو من عمله تعقب بان له طريقا اخر عن مس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روق قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول ---فذكره بلفظ لا يضر مع الاسلام ذنب كما لا ينفع مع الشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمل وف--ي لفظ-- عند الطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال لا اله الا الله لم يضره معها خطيءة كما لو اشرك بالله لم تنفعه معها حسنة رواه ابو نعيم في الحلية ---والطبراني وقالا هكذا -قال يحيي ابن اليمان	136	-679378086899475206	450	701.0	348	1487	30.26227378845215	84	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0046	true	4275729146495766911	54	247	260	1196	1472	300	يبعث الاسلام يوم القيامة علي صورة --رجل ل--ه رداء- فياتي الرب فيقول يا رب منك خرجت واليك اعود فشفعني اليوم فيمن شءت -يقول قد شفعتك فيبسط رداءه في-سيب اليه الناس فمن تسيب اليه بسبب ادخله الجن---------------------ة تفرد به رشدين بن سعد وهو متروك قلت قال- الحافظ ابن حجر في حديث الديك رشدين ضعيف ولكن لم يبلغ----- الي ان يحكم علي حديثه بالوضع انتهي وقد روي له- الترمذي وابن ماجه وقال فيه احمد لا يبالي عمن روي لا باس به في الرقاق وقال ارجو انه صالح الحديث وقال الذهبي كان عابدا صالحا سيء الحفظ والله اعلم الطبراني حدثنا خلف بن عمرو العكبري حدثنا محمد بن معاوية النيسابوري حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير مرثد بن عبد الله عن عقبة بن عامر الجهني قال قال رسول الله من اسلم علي يديه رجل وجبت له الجنة قال ابن معين ليس هذا الحديث ---------بشء و----محمد بن معاوية حدث بما ليس له---------------- اصل كهذا الحديث وانما يروي عن خالد بن---- عمران قوله قلت نقل- بعضهم ا----ن احمد وث--ق محمد بن معاوية هذا وقال---- ابو زرعة كان شيخا صالحا الا انه كان كلما لقن يتلقن وله متابع ----------جليل--------------------- اخرجه القضاعي في مسند الشهاب	46	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms137	false	8155469834918779657	73	229	354	1129	1479	300	يبعث الاسلام يوم القيامة علي صورة الرجل عليه رداءه فياتي الرب فيقول يا رب منك خرجت واليك اعود فشفعني اليوم فيمن شءت فيقول--- شفعتك فيبسط رداءه فيتسبب اليه الناس فمن تسبب اليه بسبب ادخله الجنة عد من حديث ابي امامة تفرد به رشدين بن سعد وهو متروك تعقب بان الحافظ ابن حجر قال رش----------دين ضعيف و----لم يبلغ امره الي ان يحكم علي حديثه بالوضع انتهي وهو من رجال الترمذي وابن ماجه وقال فيه احمد------------------------------------------ ارجو انه صالح الحديث وقال الذهبي---- عابد- صالح س--ء الحفظ 18 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اسلم علي يديه رجل وجبت له الجنة -----طب م--ن ----------حديث عقبة بن عامر وفيه محمد بن معاوية النيسابوري وقال الخطيب يقال لا اصل لهذا الحديث وانما يروي عن خالد بن ابي عمران قوله تعقب بان بعضهم نقل عن احمد توثيق محمد بن معاوية---- وقال فيه ابو زرعة كان شيخا صالحا الا انه كان كلما لقن يتلقن و----تابعه الامام الجليل سعيد بن كثير بن عفير اخرجه القضاعي في مسند الشهاب	137	-679378086899475206	602	937.0	475	1046	57.552581787109375	99	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0047	true	-3824760242087447753	52	242	253	1207	1525	300	القاسم بن مخيمرة عن علي بن ابي طالب وحذيفة وابن عباس انهم كانوا جلوسا ذات يوم فجاء رجل فقال اني سمعت العجب فقال له حذيفة وما ذاك قال سمعت رجالا يتحدثون في الشمس والقمر فقال وما كانوا يتحدثون فقال زعموا ان الشمس والقمر يجاء بهما يوم القيامة كانهما ثوران عفيران فيقذفان في جهنم فقال علي وابن عباس وحذيفة كذبوا الله اجل واكرم من ان يعذب علي طاعته الم تر الي قوله تعالي وسخر لكم الشمس والقمر داءبين يعني داءبين في طاعة الله فكيف يعذب الله عبدين يثني عليهما انهما داءبان في طاعته فقالوا لحذيفة حدثنا رحمك الله ف---قال حذيفة بينما نحن عند رسول الله------------------------- اذ سءل عن ذلك فقال ان الله------ لما ابرم خلقه احكاما فلم يبق من غيره غير ادم خلق شمسين من نور عرشه فاما ما كان في سابق علمه انه يدعها شمسا فانه خلقها مثل الدنيا علي قدرها واما ما كان في سابق علمه ان يطمسها ويحولها قمرا فانه خلقها دون الشمس في الضوء ولكن انما يري الناس صغرهما لشدة ارتفاع السماء وبعدها من الارض ولو تركهما الله------ كما خلقهما في بدء الامر لم يعرف الليل من النهار ولا النهار من الليل ولكان الاجير ليس له وقت	47	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms167	false	7556978497716290028	105	300	519	1499	1499	300	القاسم بن مخيمرة عن علي وحذي------------فة وابن عباس انهم كانوا جلوسا ذات يوم فجاء رجل فقال اني سمعت العجب فقال له حذيفة وما ذاك قال سمعت رجالا يتحدثون في الشمس والقمر فقال وما كانوا يتحدثون -قال زعموا ان الشمس والقمر يجاء بهما يوم القيامة كانهما ثوران عقيران فيقذفان في جهنم فقال علي وابن عباس وحذيفة كذبوا الله اجل واكرم من ان يعذب علي طاعته الم تر الي قوله تعالي وسخر لكم الشمس والقمر داءبين يعني داءبين في طاعة الله فكيف يعذب الله عبدين يثني عليهما انهما داءبان في طاعته فقالوا لحذيفة حدثنا رحمك الله 15 فقال حذيفة بينما نحن عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذ سءل عن ذلك فقال ان الله تعالي لما ابرم خلقه احكاما فلم يبق من خلقه غير ادم خلق شمسين من نور عرشه فاما ما كان في سابق علمه انه يدعها شمسا فانه خلقها مثل الدنيا علي قدرها واما ما كان في سابق علمه ان يطمسها ويحولها قمرا فانه خلقها دون الشمس في الضوء ولكن انما يري الناس صغرهما لشدة ارتفاع السماء وبعدها من الارض ولو تركهما الله شمسين كما خلقهما في بدء الامر لم يعرف الليل من النهار ولا النهار من الليل ولكان الاجير ليس له وقت-	167	-679378086899475206	931	1814.5	745	994	93.66197204589844	179	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0047	true	-3824760242087447753	243	300	1214	1525	1525	300	فيه ولا وقت ياخذ فيه اجره ولكان الصاءم لا يدري الي متي يصوم ومتي يفطر ولكانت المراة لا تدري كيف تعتد ولكان الديان لا يدرون متي تحل ديونهم ولكان الناس لا يدرون احوال معايشهم ولا يدرون متي يسكنون لراحة اجسامهم ولكانت الامة المطهد--ة والمملوك المقهور والبهيمة المسخرة ليس لهم وقت راحة فكان الله انظر لعباده وارحم بهم-	47	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms168	false	-7178798187406038145	1	57	5	313	1568	300	فيه ولا وقت ياخذ---- اجره ولكان الصاءم لا يدري الي متي يصوم ومتي يفطر ولكانت المراة لا تدري كيف تعتد ولكان الديان لا يدرون متي تحل ديونهم ولكان الناس لا يدرون احوال معايشهم ولا يدرون متي يسكنون لراحة اجسامهم ولكانت الامة المستظهرة والمملوك المقهور والبهيم -المسخر- ليس لهم وقت راحة فكان الله انظر لعباده وارحم بهم	168	-679378086899475206	301	577.0	247	314	95.85987091064453	52	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0047	true	-3824760242087447753	83	178	405	887	1525	300	في- الشمس والقمر فقال-------------------------------------------- وما كانوا يتحدثون فقال ----------زعموا ان------- الشمس والقمر يجاء بهما يوم القيامة كانهما ثوران عفيران فيقذفان في جهنم فقال ع--------لي وابن عباس وحذيفة كذبوا ال-----------له اجل واكرم من ان يعذب علي طاعته الم تر الي قو-----له تعالي وسخر لكم الشمس والقمر داءبين يعني داءبين في طاعة الله--- فكيف يعذب الله عبدين ي---------------ثني عليهما انهما داءبان في طاعته فقالوا لحذيفة حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمك الله فقال حذيفة بينما نحن عند رسول الله اذ سءل عن ذلك فقال ان الله------- لما ابرم خلقه احكاما فلم يبق من غيره غير ادم خلق شمسين من نور عرشه	47	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms178	false	-3434704695083741167	7	145	34	710	1498	300	فيه الشمس والقمر وزعم ان ابن عمرو قال فيهما قولا فقال له ابن عباس وما -----------هو فقال ذكر عن ابن عمرو انه يءتي بالشمس والقمر---------- يوم القيامة كانهما ثو-------ران فيقذفان في جهنم -قال عكرمة فاحتقن ابن عباس وكان متكءا وغضب وقال ان الله اجل واكرم م---ن يعذب علي طاعته احدا ثم قال قال الله تعالي وسخر لكم الشمس والقمر داءبين يعني -انهما في طاعته داءبان فكيف يعذب----- عبدين خلقهما لطاعته فاثني عليهما انهما له مطيعان ثم ان ابن عباس استرجع مرارا واخذ عودا من الارض فجعل ينكت به الارض ساعة ثم رفع راسه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من رسول الله في الشمس والقمر وابتداء خلقهما قلنا له بلي رحمك الله فقال -----------------ان رسول الله--- سءل عن ذلك فقال ان الله عز وجل لما ابرم خلقه احكاما فلم يبق من خلقه غير ادم خلق شمسين من نور عرشه	178	-679378086899475206	337	443.5	263	734	45.91280746459961	55	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0048	true	-3891024430641937731	0	240	0	1245	1561	300	فارسل جبريل فامر بجناحه علي وجه القمر ثلاث مرات وهو يومءذ شمس فمحا عنه ال-ضوء وبقي فيه النور فذلك قوله------ وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة فالسواد الذي ترونه في القمر شبه الخيوط انما هو اثر ذلك المحو قال وخلق الله الشمس علي عجلة من ضوء نور العرش لها ثلثماءة وستون عروة وخلق الله القمر مثل ذلك ووكل بالشمس وعجلتها ثل-ثماءة وستين ملكا من ملاءكة اهل السماء الدنيا قد تعلق كل ملك منهم بعروة من تلك العري والقمر مثل ذلك وخلق لهما مشارق ومغارب في قطري الارض وكنفي السماء ثمانين وماءة عين في المشرق وثمانين وماءة عين في المغرب فكل يوم لهما مطلع جديد ومغرب جديد ما بين اولها مطلعا واولها مغربا فاطول ما يكو---ن النهار في الصيف الي اخره------ا واخرها مغربا واقصر ما يكو---ن النهار في الشتاء وذلك قول الله -تعالي رب المشرقين ورب المغربين يعني اخر-- ههنا وههنا لم يذكر ما بين ذلك من عدة العيون ثم جمعها بعد فقال رب المشارق والمغارب فذكر عدة تلك العيون كلها قال وخلق الله بحرا بينه وبين السماء مقدار ثلاث- فراسخ وهو قاءم بامر الله في الهواء لا يقطر منه قطرة والبحار كلها ساكنة وذنب البحر جار في سرعة السهم ثم انطباقه ما بين المشرق والمغرب فتجري الشمس والقمر والنجوم الخنس في حنك البحر فوالذي نفس محمد بيده لو ان الشمس دنت من ذلك البحر لاحرقت كل شء علي وجه الارض حتي الصخور والحجارة ولو بدا القمر من ذلك البحر حتي تعاينه الناس كهيءته لافتتن به	48	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms168	false	-7178798187406038145	57	300	313	1568	1568	300	فارسل جبريل فامر بجناحه علي ال----قمر ثلاث مرات وهو يومءذ شمس فمحا عنه الوضوء وبقي فيه النور وذلك قوله تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة فالسواد الذي ترونه في القمر شبه الخطوط انما هو اثر ذلك المحو قال وخلق الله الشمس علي عجلة من ضوء نور العرش لها ثلثماءة وستون عروة وخلق الله القمر مثل ذلك ووكل بالشمس وعجلتها ثلاثماءة وستين ملكا من ملاءكة اهل س--ماء الدنيا قد تعلق كل---- منهم بعروة من تلك العري والقمر مثل ذلك وخلق له-ا مشارق ومغارب في قطري الارض وكنفي السماء ثمانين وماءة عين في المشرق وثمانين وماءة عين في المغرب فكل يوم لها -مطلع جديد ومغرب جديد ما بين اولها مطلعا واولها مغربا فاطول ما يكون من النهار في الصيف الي اخرها مطلعا واخرها مغربا واقصر ما يكون من النهار في الشتاء وذلك قول الله عز وجل رب المشرقين ورب المغربين يعني اخرها ههنا وههنا ثم ترك- ما بين ذلك من عدة العيون ثم جمعها بعد فقال رب المشارق والمغارب فذكر عدة تلك العيون كلها قال وخلق الله بحرا بينه وبين السماء مقدار ثلاثة فراسخ وهو قاءم بامر الله في الهواء لا يقطر منه قطرة والبحار كلها ساكنة وذلك البحر جار في سرعة السهم ثم انطباقه ما بين المشرق والمغرب فتجري الشمس والقمر والنجوم الخنس في ذلك البحر فوالذي نفس محمد بيده لو ان الشمس دنت من ذلك البحر لاحرقت كل شء علي وجه الارض حتي الصخور والحجارة ولو بدا القمر من ذلك البحر حتي يعاينه الناس كهيءته لافتتن به-	168	-679378086899475206	1211	2326.0	975	1269	95.42947387695312	218	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0048	true	-3891024430641937731	240	300	1245	1561	1561	300	اهل الارض الا من شاء الله ان يعصمه من اولياءه فقال حذيفة بابي انت وامي يا رسول الله انك ما ذكرت مجري الخنس في القران الا ما كان من ذكرك اليوم فما الخنس يا رسول ف-----قال يا حذيفة هي خمسة كواكب البرجيس وعطارد وبهرام والزهرة وزحل فهذه الكواكب الخمسة الطالعات الغاربات الجاريات مثل الشمس والقمر واما ساءر الكواكب فانها معلقة-	48	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms169	false	-6239268636145423007	0	60	0	314	1590	300	اهل الارض الا من شاء الله ان يعصمه من اولياءه فقال حذيفة بابي انت وامي يا رسول الله انك ما ذكرت مجري الخنس في القران الا ما كان من ذكرك اليوم فما الخنس يا رسول الله فقال يا حذيفة هي خمسة كواكب البرجيس وعطارد وبهرام والزهرة وزحل فهذه-------- الخمسة الطالعات الغاربات الجاريات مثل الشمس والقمر واما ساءر الكواكب فانها معلقة	169	-679378086899475206	307	598.0	249	322	95.34161376953125	57	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0049	true	6107626149701059510	1	245	4	1291	1572	300	السماء تعليق القناديل من المساجد ونج--وم السماء لهن دوران بالتسبيح والتقديس فان- احببتم ان تستبينوا ذلك فانظروا الي دوران الفلك مرة -هنا ومرة -هنا فان الكواكب تدور معه- وكلها تزول سوي هذه الخمسة ثم قال رسول الله ما اعجب--- خلق الرحمن وما بقي من قدرته فيما لم نر اعجب من ذلك واعجب وذلك قول جبريل لسارة اتعجبين من امر الله وذلك ان ل-له مدينتين احداهما بالمشرق والاخري بالمغرب علي كل مدينة منها عشرة الاف باب بين كل بابين فرسخ ينوب كل يوم علي كل باب من ابواب تلك المدينتين عشرة ال-ف في الحراسة عليهم السلاح ومعهم الكراع ثم لا تنوبهم تلك الحراسة الي يوم ينفخ في الصور اسم احداهما جابرسا والاخري جاباقا ومن وراءهما ثلاث امم تنسك وتار-س وتاويل ومن وراءهم ياجوج وماجوج وان جبريل عليه السلام انطلق بي ليلة اسري بي من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي فدعوت ياجوج وماجوج الي دين الله عز وجل وعبادته فانكروا ما جءتهم به فهم في النار ثم انطلق ب----ي اهل المدينتين فدعوتهم الي دين الله تعالي وعبادته فاجابوا وانابوا فهم اخواننا في الدين من احسن منهم فهو مع المحسنين منكم ومن اساء منهم فهو مع المسيءين منكم فاهل المدينة التي بالمشرق من بقايا عاد من نسل ثمود من نسل مءمنيهم الذين كانوا امنوا بصالح ثم انطلق بي الي الامم الثلاث- فدعوتهم الي دين الله------ فانكروا ما دعوتهم اليه فهم في النار مع ياجوج وماجوج فاذا طلعت الشمس فانها تطلع من بعض تلك العيون علي عجلتها ومعها ثلثماءة وستون ملكا يجرونها في ذلك البحر الغمر راكبة فاذا	49	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms169	false	-6239268636145423007	61	299	317	1587	1590	300	السماء تعليق القناديل من المساجد في تخوم السماء لهن دوران بالتسبيح والتقديس فاذا احببتم ان تستبينوا ذلك فانظروا الي دوران الفلك مرة ههنا ومرة ههنا فان الكواكب تدور معها وكلها تزول سوي هذه الخمسة--- قال رسول الله --واعجب من خلق الرحمن وما بقي من قدرته فيما لم نر اعجب من ذلك واعجب وذلك قول جبريل لسارة اتعجبين من امر الله وذلك ان الله مدينتين احداهما بالمشرق والاخري بالمغرب علي كل مدينة منها عشرة الاف باب بين كل بابين فرسخ ينوب كل يوم علي ---باب من ابواب تلك المدينتين عشرة الاف في الحراسة عليهم السلاح ومعهم الكراع ثم لا تنوبهم تلك الحراسة الي يوم ينفخ في الصور اسم احداهما جابرسا والاخري جابلقا ومن وراءهما ثلاث امم منسك وتاريس وتاويل ومن وراءهم ياجوج وماجوج وان جبريل عليه السلام انطلق بي ليلة اسري بي من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي فدعوت ياجوج وماجوج الي دين الل---------------ه فانكروا ما جءتهم به فهم في النار ثم انطلق بي الي اهل المدينتين فدعوتهم الي دين الله تعالي وعبادته فاجابوا وانابوا فهم اخواننا في الدين من احسن منهم فهو مع المحسنين منكم ومن اساء منهم فهو مع المسيءين منكم فاهل المدينة التي بالمغرب من بقايا----------- ثمود من نسل مءمنيهم الذين كانوا امنوا بصالح ثم انطلق بي الي الامم الثلاثة فدعوتهم الي دين الله تعالي فانكروا ما دعوتهم اليه فهم في النار مع ياجوج وماجوج فاذا طلعت الشمس فانها تطلع من بعض تلك العيون علي عجلتها ومعها ثلثماءة وستون ملكا يجرونها في ذلك البحر الغمر------ فاذا	169	-679378086899475206	1237	2354.5	1003	1310	94.42748260498047	218	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0049	true	6107626149701059510	246	300	1296	1572	1572	300	الله تعالي ان يري العباد اية من الايات يستعتبهم رجوعا عن معصيته واقبالا الي طاعته خرت الشمس عن عجلتها فتقع في غمر ذلك البحر فان ا-راد الله تعالي ان يعظم الاية ويشتد تخويف العباد خرت الشمس كلها عن العجلة حتي لا يبقي----- علي العجلة منها شء فذلك حين يظلم النهار وتبدو النجوم واذا اراد-	49	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms170	false	1172537635162864572	0	52	0	267	1553	300	الله تعالي ان يري العباد اية من الايات يستعتبهم رجوعا عن معصيته واقبالا الي طاعته خرت الشمس عن عجلتها فتقع في غمر ذلك البحر فاذا اراد -----------ان يعظم الاية ويشدد تخويف العباد خرت الشمس كلها عن العجلة حتي لا يبقي منها علي العجلة----- شء فذلك حين يظلم النهار وتبدو النجوم واذا اراد	170	-679378086899475206	256	481.0	207	283	90.45936584472656	46	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0050	true	-2805780004759083060	0	247	0	1277	1562	300	الله ان يعجل اية دون اية خر منها النصف او الثلث او اقل من ذلك او اكثر في الماء ويبقي ساءر ذلك علي العجلة فاذا كان ذلك صارت الملاءكة الموكلون بالعجلة فرقتين فرقة يقبلون الشمس ويجرونها نحو العجلة وفرقة يقلبون الشمس علي العجلة يجرونها نحو البحر وهم في ذلك يقودونها علي مقدار ساعات النهار ليلا كان ذلك او نهارا حتي لا يزيد في طلوعها شء فاذا حملوا الشمس فوضعوها علي العجلة حمدوا الله ع------لي ما قواهم من ذلك وقد جعل لهم تلك القوة وافهمهم علم ذلك فهم لا يقصرون عن ذلك شيءا ثم يجرونها باذن الله تعالي حتي يبلغوا بها الي المغرب ثم يدخلونها باب العين التي تغرب فيها فتسقط من افق السماء خلف البحر ثم ترتفع في سرعة طيران الملاءكة الي السماء السابعة العليا فتسجد تحت العرش مقدار الليل ثم تءمر بالطلوع من المشرق ف--طع من العين التي وقت الله لها فلا تزال الشمس والقمر كذلك من طلوعهما الي غروبهما وقد وكل الله تعالي بالليل ملكا من الملاءكة وخلق الله حجبا من ظلمة من المشرق -عدد الليالي في الدنيا علي البحر السابع فاذا غربت الشمس اقبل ذلك الملك فقبض قبضة من ظلمة ذلك الحجاب ثم استقبل المغرب فلا يزال يراعي الشفق ويرسل تلك الظلمة من خلال اصابعه قليلا قليلا حتي اذا غاب الشفق ارسل الظلمة كلها ثم نشر جناحيه فيبلغان قطري الارض وكنفي السماء ثم يسوق --ظلمة ال---ليل بجناحية الي المغرب قليلا قليلا حتي اذا بلغ المغرب انفجر الصبح من المشرق ثم ضم الظلمة بعضها الي بعض ثم قبض عليها بكف واحدة نحو قبضته اذا تناولها	50	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms170	false	1172537635162864572	52	300	267	1553	1553	300	الله ان يحول اية دون اية خر منها النصف او الثلث او اقل من ذلك او اكثر في الماء ويبقي ساءر ذلك علي العجلة فاذا كان ذلك صارت الملاءكة الموكلون بالعجلة فرقتين فرقة يقلبون الشمس ويجرونها نحو العجلة وفرقة يقلبون الشمس ع-ن العجلة يجرونها نحو البحر وهم في ذلك يقودونها علي مقدار ساعات النهار ليلا كان ذلك او نهارا حتي لا يزيد في طلوعها ف---اذا حملوا الشمس فوضعوها علي العجلة حمدوا الله تعالي علي ما قواهم من ذلك وقد جعل لهم تلك القوة وافهمهم علم ذلك فهم لا يقصرون عن ذلك شيءا ثم يجرونها باذن الله تعالي حتي يبلغوا بها الي المغرب ثم يدخلونها باب العين التي تغرب منها فتسقط من افق السماء خلف البحر ثم ترتفع في سرعة طيران الملاءكة الي السماء السابعة العليا فتسجد تحت العرش مقدار الليل ثم تءمر بالطلوع من المشرق فتطلع من العين التي وقت الله لها فلا تزال الشمس والقمر كذلك من طلوعهما الي غروبهما وقد وكل الله تعالي بالليل ملكا من الملاءكة وخلق الله حجبا من ظلمة من المشرق بعدد الليالي في الدنيا علي البحر السابع فاذا غربت الشمس اقبل ذلك الملك فقبض قبضة من ظلمة ذلك الحجاب ثم استقبل المغرب فلا يزال يراعي الشفق ويرسل تلك الظلمة من خلال اصابعه قليلا قليلا حتي اذا غاب الشفق ارسل الظلمة كلها ثم نشر جناحيه فيبلغان قطري الارض وكنفي السماء ثم يسوق الظلمة في الليل بجناحيه الي المغرب قليلا قليلا حتي اذا بلغ المغرب انفجر الصبح من المشرق ثم ضم الظلمة بعضها الي بعض ثم قبض عليها بكف واحدة نحو قبضته اذا تناولها-	170	-679378086899475206	1259	2471.5	1014	1291	97.52130126953125	235	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0050	true	-2805780004759083060	247	300	1277	1562	1562	300	من الحجاب بالم--شرق ثم يضعها عند المغرب علي البحر السابع فاذا نقل تلك الظلمة من المشرق الي المغرب نفخ في الصور وانصرفت الدنيا فلا تزال الشمس والقمر كذلك حتي ياتي الوقت الذي ضرب لتوبة العباد فتنتشر المعاصي في الارض وتكثر الفواحش ويظهر المعروف فلا يامر به احد ويظهر المنكر فلا ينهي عنه احد-	50	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms171	false	-4022382418134154358	0	54	0	287	1655	300	من الحجاب من المشرق ثم يضعها عند المغرب علي البحر السابع فاذا نقل تلك الظلمة من المشرق الي المغرب نفخ في الصور وانصرفت الدنيا فلا تزال الشمس والقمر كذلك حتي ياتي الوقت الدي ضرب لتوبة العباد فتفشو -المعاصي في الارض وتكثر الفواحش ويذهب المعروف فلا يامر به احد ويظهر المنكر فلا ينهي عنه احد	171	-679378086899475206	273	534.5	222	288	94.79166412353516	48	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0051	true	7412317980298844767	0	246	0	1362	1665	300	وتكثر اولاد الخبثة- ويلي امورهم السفهاء ويكثر اتباعهم من السفهاء وتظهر فيهم الاباطيل -يتعاونون علي ريبهم ويتزينون بالسنتهم ويعيبون العلماء من اولي الالباب ويتخذونهم سخريا حتي يصير الباطل منهم بمنزلة الحق ويصير الحق بمنزلة الباطل ويكثر فيهم ضرب المعازف واتخاذ القينات ويصير دينهم بالسنتهم ويصغوا قلوبهم الي الدنيا يحادون الله ورسوله ويصير المءمن بينهم بالنقية والكتمان ويستحلون الربا بالبيع والخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والقيل بالموعظة فاذا فعلوا ذلك قلت الصدقة حتي يطوف الساءل ما بين الجمعة الي الجمعة فلا يعطي دينارا ولا درهما ويبخل الناس بما عندهم حتي يظن الغني انه لا يكفيه ما عنده ويقطع كل ذي رحم رحمه فاذا فعلوا ذلك واجتمعت هذه الخصال فيهم حبست الشمس تحت العرش مقدار ليلة كلما سجدت واستاذنت من اين تءمر ان تطلع فلا تجاب حتي يوافيها القمر فتكون الشمس مقدار ثلاث ليال والقمر مقدار ليلتين ولا يعلم طول تلك الليلة الا المتهجدون وهم حنيفية عصابة قليلة في ذلة من الناس وهوان من انفسهم وضيق من معايشهم فيقوم احدهم بقية تلك الليلة يصلي مقدار ورده كل ليلة فلا يري الصبح فيستنكر ذلك ثم يقول لعلي قد خففت قراءتي اذ قمت قبل حي------ني فينظر الي السماء فاذا هي بالليل كما هو والنجوم قد استدارت مع السماء فصارت مكانها من اول الليل ثم يدخل فياخذ مضجعه فلا ياخذه النوم فيقوم فيصلي الثانية مقدار ورده كل ليلة فلا يري الصبح فيزيده ذلك انكارا ثم يخرج فينظر الي النجوم فاذا هي قد صارت كهيءتها من---- الليل ثم يدخل فياخذ مضجعه الثالثة فلا ياخذه النوم ثم يقوم ايضا فيصلي مقدار ورده فلا يري	51	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms171	false	-4022382418134154358	54	300	287	1655	1655	300	ويكثر اولاد الخبثاء ويلي امورهم السفهاء ويكثر اتباعهم من السفهاء ويظهر فيهم الاباطيل ويتعاونون علي ريبهم ويتزينون بالسنتهم ويعيبون العلماء من اولي الالباب ويتخذونهم سخريا حتي يصير الباطل فيهم بمنزلة الحق ويصير الحق بمنزلة الباطل ويكثر فيهم ضرب المعازف واتخاذ القينات ويصير دينهم بالسنتهم وتصغو- قلوبهم الي الدنيا يحادون الله ورسوله ويصير المءمن بينهم بالتقية والكتمان ويستحلون الربا بالبيع والخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والقيل بالموعظة فاذا فعلوا ذلك قلت الصدقة حتي يطوف الساءل ما بين الجمعة الي الجمعة فلا يعطي دينارا ولا درهما ويبخل الناس بما عندهم حتي يظن الغني انه لا يكفيه ما عنده ويقطع كل ذي رحم رحمه فاذا فعلوا ذلك واجتمعت هذه الخصال فيهم حبست الشمس تحت العرش مقدار ليلة كلما سجدت واستاذنت من اين تءمر ان تطلع فلا تجاب حتي يوافيها القمر فيكون للشمس مقدار ثلاث ليال وللقمر مقدار ليلتين ولا يعلم طول تلك الليلة الا المجتهدون وهم حنيفية عصابة قليلة في ذلة من الناس وهوان من انفسهم وضيق من معايشهم فيقوم احدهم بقية تلك الليلة يصلي مقدار ورده كل ليلة فلا يري الصبح فيستنكر ذلك ثم يقول لعلي قد خففت قراءتي و--قمت قبل حيني فيخرج فينظر الي السماء فاذا هو بالليل كما هو والنجوم قد استدارت مع السماء فصارت مكانها من اول الليل ثم يدخل فياخذ مضجعه فلا ياخذه النوم فيقوم فيصلي الثانية مقدار ورده كل ليلة فلا يري الصبح فيزيده ذلك انكارا ثم يخرج فينظر الي النجوم فاذا هي قد صارت كهيءتها من اول الليل ثم يدخل فياخذ مضجعه الثالثة فلا ياخذه النوم فيق--وم ايضا فيصلي مقدار ورده فلا يري-	171	-679378086899475206	1336	2620.5	1093	1374	97.2343521118164	229	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0051	true	7412317980298844767	246	300	1362	1665	1665	300	الصبح فيخرج وينظر الي السماء فيخنق-هم البكاء فينادي بعضهم بعضا فيجتمع المتهجدون في كل مسجد بحضرتهم وهم قبل ذلك كانوا يتواصلون ويتعارفون فلا يزا-------------------------------------------لون في غفلتهم فاذا تم للشمس مقدار ثلاث ليال وللقمر مقدار ليلتين ارسل الله تعالي اليهما جبريل فقال لهما ان الرب يامركما ان ترجعا الي المغرب لتطلعا منه فانه لا ضوء-	51	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms172	false	-1966066721241000322	0	60	0	341	1557	300	الصبح فيخرج فينظر الي السماء فيستخفهم البكاء فينادي بعضهم بعضا فيخرج المجته-دون في كل مسجد بحضرتهم وهم قبل ذلك كانوا يتواصلون ويتعارفون فلا يزالون يتضرعون الي الله بقية تلك الليلة والغافلون في غفلتهم فاذا تم للشمس مقدار ثلاث ليال وللقمر مقدار ليلتين ارسل الله------ اليهما جبريل فقال لهما ان الرب يامركما ان ترجعا الي المغرب فتطلعا منه فانه لا ضوء	172	-679378086899475206	283	533.5	232	348	81.32183837890625	46	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0052	true	-2487035151563045829	0	239	0	1216	1531	300	لكما عندنا اليوم ولا نور فيبكيان عند ذلك وجلا من الله تعالي وتبكي الملاءكة لبكاءهما مع ما يخالطهما من الخوف فيرجعان الي المغرب فيطلعان من المغرب فبينما الناس كذلك اذ نادي مناد الا ان الشمس والقمر قد طلعا من المغرب فينظر الناس اليه-ا فاذا هما اسودان كهيءتهما في حال كسوفهما قبل ذلك لا ضوء للشمس ولا نور للقمر فذلك قول الله عز وجل اذا الشمس كورت وقوله وخسف القمر وقوله وجمع الشمس والقمر قال فيرتفعان ينازع كل واحد منهما صاحبه حتي يبلغا سهوة السماء وهو منصفهما فيجيءهما جبريل عليه السلام فياخذ بقرنيهما فيردهما الي المغرب افلا ويغربهما في تلك العيون ولكن يغربهما في باب التوبة فقال عمر بن الخطاب بابي---- وامي يا رسول الله وما باب التوبة قال يا عمر خلق الله تعالي خلف المغرب مصراعين من ذهب مكللين بالجوهر للتوبة فلا يتوب احد من ولد ادم توبة نصوحا الا ولجت توبته في ذلك الباب ثم ترفع الي الله عز وجل فقال حذيفة بابي انت وامي يا رسول الله وما التوبة النصوح قال الندم--------- علي ما فات منه فلا يعود اليه كما لا يعود اللبن الي الضرع قال حذيفة----- يا رسول الله كيف بالشمس والقمر بعد ذلك وكيف بالناس بعد ذلك قال يا حذيفة اما الشمس والقمر فانهما يعودان فاذا اغربهما الله------ في ذلك الباب رد المصراعين فالتام ما بينهما كان- لم يكن فيما بينهما صدع قط فلا ينفع نفسا بعد ذلك ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولا تقبل من عبد حسنة الا	52	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms172	false	-1966066721241000322	60	300	341	1557	1557	300	لكما عندنا اليوم ولا نور فيبكيان عند ذلك وجلا من الله ف------تبكي الملاءكة لبكاءهما مع ما يخالطهما من الخوف فيرجعان الي المغرب فيطلعان من المغرب فبينما الناس كذلك اذ نادي مناد الا ان الشمس والقمر قد طلعا من المغرب فينظر الناس اليهما فاذا هما اسودان كهيءتهما في حال كسوفهما قبل ذلك لا ضوء للشمس ولا نور للقمر فذلك قو----له عز وجل اذا الشمس كورت وقوله وخسف القمر------ وجمع الشمس والقمر قال فيرتفعان ينازع كل واحد منهما صاحبه حتي يبلغا سهوة السماء وهو -نصفه-ا فيحبسهما جبريل عليه السلام فياخذ بقرنيهما ويردهما الي المغرب -فلا -يغربهما في تلك العيون ولكن يغربهما في باب التوبة فقال عمر بن الخطاب بابي انت وامي يا رسول الله وما باب التوبة قال يا عمر خلق الله تعالي خلف المغرب مصراعين من ذهب مكللين بالجوهر للتوبة فلن يتوب احد من بني ادم توبة نصوحا الا ولجت توبته في ذلك الباب ثم يرفع الي الله عز وجل فقال حذيفة بامي وابي انت يا رسول الله وما التوبة النصوح قال الندم من الذنب علي ما فات منه فلا يعود اليه كما لا يعود اللبن الي الضرع قال حذيفة فقلت يا رسول الله كيف بالشمس والقمر بعد ذلك وكيف بالناس بعد ذلك قال يا حذيفة اما الشمس والقمر فانهما يعودان فاذا اغربهما الله تعالي في ذلك الباب رد المصراعين فالتام ما بينهما كانه لم يكن بينه-----ما صدع قط فلا ينفع نفسا بعد ذلك ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولم يقبل من عبد حسنة الا-	172	-679378086899475206	1167	2226.5	934	1242	93.96134948730469	213	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0052	true	-2487035151563045829	239	300	1216	1531	1531	300	من كان قبل---- محسنا فانه يجزي له- وعليه- فتطلع الشمس عليهم وتغرب كما كانت قبل فاما الناس فانهم بعد ما يرون من فظيع تلك الاية وعظمها يلحون علي الدنيا حتي يغرسوا فيها الاشجار ويشققوا فيها الانهار ويبنوا فوق ظهورها البنيان واما الدنيا فلو انتج رجل مهرا لم يركبه من لدن طلوع الشمس من مغربها الي ان تقوم الساعة والذي نفس محمد-	52	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms173	false	-3820295033538031389	0	62	0	321	1566	300	من كان قبل ذلك محسنا فانه يجري لهم وعليهم فتطلع الشمس عليهم وتغرب كما كانت قبل فاما الناس فانهم بعد ما يرون من فظيع تلك الاية وعظمها يلحون علي الدنيا حتي يغرسوا فيها الاشجار ويشققوا فيها الانهار ويبنوا فوق ظه-رها البنيان واما الدنيا فلو انتج رجل مهرا لم يركبه من لدن طلوع الشمس من مغربها الي ان تقوم الساعة والذي نفس محمد	173	-679378086899475206	313	598.5	253	322	97.20497131347656	55	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0053	true	7719027557537676009	0	236	0	1238	1567	300	بيده ان الايام والليالي -اسرع من مر- السحاب لا يدري الرجل متي يمسي ومتي يصبح ثم تقوم القيامة فوالذي نفسي بيده لتاتينهم وان الرجل قد انصرف ب--لبن لقحته من تحتها فما يذوقه ولا يطعمه وان الرجل في فيه اللقمة فما يسيغها فذلك قول الله تعالي ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون قال واما الشمس والقمر فانهما يعودان الي ما خلقهما الله منه فذلك قوله تعالي انه هو يبدء ويعيد فيعيدهما الي ما خلقهما منه قال حذيفة بابي انت وامي------------- فكيف قيام الساعة وكيف الناس في تلك الحال فقال رسول الله يا حذيفة بينما الناس في اسواقهم اسر ما كانوا بدنياهم واحرص ما كانوا عليها فبين كيال يكيل ووزان يزن وبين مشتر وباءع اذ اتتهم الصيحة فخرت الملاءكة صرعي موتي علي خدودهم وخر الادميون صرعي موتي علي خدودهم فذلك قوله تعالي ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون قال فلا يستطيع احدهم ان ير-ي صاحبه ولا يرجع الي اهله وتخر الوحوش علي جنوبها موتي وتخر الطي-ر من اوكارها ومن جو السماء موتي وتموت السباع في الغياض والاجام والفيافي وتموت الحيتان في لجج البحار والهوام في بطون الارض فلا يبقي من خلق ربنا عز وجل الا اربعة جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت فيقول الله لجبريل مت فيموت ثم يقول لاسرافيل مت فيموت ثم يقول لميكاءيل مت فيموت ثم يقول لملك الموت يا ملك الموت ما من نفس الا وهي ذاءقة الموت فمت فيصيح ملك الموت صيحة	53	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms173	false	-3820295033538031389	62	299	321	1564	1566	300	بيده ان الايام والليالي لاسرع مرا من السحاب لا يدري الرجل متي يمسي ومتي يصبح ثم تقوم القيامة فوالذي نفسي بيده لتاتينهم وان الرجل قد انصرف من لبن لقحته من تحتها فلا يذوقه ولا يطعمه وان الرجل في فيه اللقمة فما يسيغها فذلك قول الله تعالي ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون قال واما الشمس والقمر فانهما يعودان الي ما خلقهما الله منه فذلك قوله تعالي انه هو يبدء ويعيد فيعيدهما الي ما خلقهما منه قال حذيفة بابي انت وامي يا رسول الله فكيف قيام الساعة وكيف الناس في تلك الحال فقال رسول الله--------- بينما الناس في اسواقهم اسر ما كانوا بدنياهم واحرص ما كانوا عليها فبين كيال يكيل ووزان يزن وبين مشتر وباءع اذ اتتهم الصيحة فخرت الملاءكة صرعي موتي علي خدودهم وخر الادميون----- موتي علي خدودهم فذلك قوله تعالي ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون قال فلا يستطيع احدهم ان يوصي صاحبه ولا يرجع الي اهله وتخر الوحوش علي جنوبها موتي وتخر الطيور من اوكارها ومن جو السماء موتي وتموت السباع في الغياض والاجام والفيافي وتموت الحيتان في لجج البحار والهوام في بطون الارض فلا يبقي من خلق ربنا عز وجل الا اربعة جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت فيقول الله لجبريل مت فيموت ثم يقول لاسرافيل مت فيموت ثم يقول لميكاءيل مت فيموت ثم يقول لملك الموت يا ملك الموت ما من نفس الا وهي ذاءقة الموت فمت فيصيح ملك الموت صيحة	173	-679378086899475206	1217	2380.5	985	1257	96.81781768798828	225	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0053	true	7719027557537676009	236	300	1238	1567	1567	300	فيخر ثم ينادي السموات فت-طوي علي ما فيها كطي السجل للكتاب والسموات السبع والارضون السبع مع ما فيهن لا تستبين في قبضة ربنا تبارك وتعالي كما لو ان حبة من خردل ارسلت في رمال الارض وبحورها لم تستبن فكذلك السموات السبع والارضون السبع مع ما فيهن لا تستبين في قبضة ربنا عز وجل ثم يقول الله تبارك وتعالي اين الملوك واين الجبابرة لمن الملك-	53	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms174	false	8403925264973131246	1	65	4	329	1559	300	ميتا ثم ينادي السموات فتنطوي علي ما فيها كطي السجل للكتاب والسموات السبع والارضون السبع مع ما فيهن لا يستبين في قبضة ربنا عز وجل------ كما لو ان حبة من خردل ارسلت في رمال الارض وبحورها لم تستبن فكذلك السموات السبع والارضون السبع مع ما فيهن لا تستبين في قبضة ربنا عز وجل ثم يقول الله تبارك وتعالي اين الملوك واين الجبابرة لمن الملك	174	-679378086899475206	313	600.0	251	331	94.56193542480469	58	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0054	true	-2410953735170164553	0	237	0	1237	1569	300	اليوم ثم يرد علي نفسه لله الواحد القهار ثم بقولها الثانية والثالثة ثم ياذن الله للسموات فيتمسكن كما كن وياذن للارضين فينسطحن كما كن ثم ياذن الله لصاحب الصور فيقوم فينفخ نفخة فتقشعر الارض منها وتلفظ ما فيها ويسعي كل عضو الي عضوه ثم يمطر الله عليهم من نهر يقال له الحيوان وهو تحت العرش فيمطر عليهم شبيها بمني الرجال اربعين يوما وليلة حتي تنبت اللحوم علي اجسامها كما تنبت الطراثيث --علي وجه الارض ثم يءذن له في النفخة الثانية فينفخ في الصور فتخرج الارواح فتدخل كل روح في الجسد الذي خرجت منه قال حذيفة قلت يا رسول الله هل تعرف الروح الجسد قال نعم يا حذيفة ان الروح لاعرف بالجسد الذي خرجت منه من احدكم بمنزله فيقوم الناس في ظلمة لا يبصر احدهم صاحبه فيمكثون مق-دار ثلاثين سنة ثم تنجلي عنهم الظلمة وتنفجر البح-ار وتضرم --نارا ويحشر كل شء فوجا لفيفا ليس يختلط المءمن بالكافر ولا الكافر بالمءمن ويقوم صاحب الصور علي صخرة بيت المقدس فيحشر الناس حفاة عراة مشاة غرلا ما علي احد منهم طحلبة --وقد دنت الشمس فوق رءوسهم فبينهم وبينهما سنتا------ن وقد امدت بحر عشر سنين فيسمع لاجواف المشركين غق غق فينتهون الي ارض يقال لها الساهرة وهي بناحية بيت المقدس تسع الناس وتحملهم باذن الله------ فيقوم الناس عليها ثم جثا رسول الله علي ركبتيه فقال ليس قياما علي اقدامهم ولكن شاخصة ابصارهم الي السماء لا يلتفت احد منهم يمينا ولا شمالا ولا خلفا وقد اشتغلت كل نفس بما اتاها فذلك قوله عز	54	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms174	false	8403925264973131246	65	300	329	1559	1559	300	اليوم ثم يرد علي نفسه لله الواحد القهار ثم يقولها الثانية والثالثة ثم ياذن الله للسموات فيتمسكن كما كن وياذن للارضين فينسطحن كما كن ثم ياذن----- لصاحب الصور فيقوم فينفخ نفخة فتقشعر الارض منها وتلفظ ما فيها ويسعي كل عضو الي عضوه ثم يمطر الله عليهم من نهر يقال له الحيوان وهو تحت العرش فيمطر عليه- شبيها بمني الرجال اربعين يوما وليلة حتي تنبت اللحوم علي اجسادها كما تنبت الطراثيث 1 علي وجه الارض ثم يءذن ب-----النفخة الثانية فينفخ --بالصور فيخرج الارواح فيدخل كل روح في الجسد الذي خرجت منه قال حذيفة قلت يا رسول الله هل تعرف الروح الجسد قال نعم يا حذيفة ان الروح لاعرف بالجسد الذي خرجت منه من احدكم بمنزله فيقوم الناس في ظلمة لا يبصر احدهم صاحبه فيمكثون بمقدار ثلاثين سنة ثم تنجلي عنهم الظلمة وت-فجر الانهار وتضرم النار- ويحشر كل شء فوجا لفيفا ليس يختلط المءمن بالكافر ولا الكافر بالمءمن ويقوم صاحب الصور عن- صخرة بيت المقدس فيحشر الناس----- عراة حفاة غرلا ما علي احد منهم طحلبه 2 وقد دنت الشمس فوق رء-سهم ب-ينهم وبينها بمقدار سنتين وقد امدت بحر عشر سنين فيسمع لاجواف المشركين غق غق فينتهون الي ارض يقال لها الساهرة وهي بناحية بيت المقدس تسع الناس وتحملهم باذن الله تعالي فيقوم الناس عليها ثم جثا رسول الله علي ركبتيه فقال ليس قياما علي اقدامهم ولكن شاخصة ابصارهم الي السماء لا يلتفت احد---هم يمينا ولا شمالا ولا خلفا وقد اشتغلت كل نفس بما اتاها فذلك قوله عز-	174	-679378086899475206	1189	2266.0	960	1257	94.59029388427734	212	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0054	true	-2410953735170164553	237	300	1237	1569	1569	300	وجل يوم يقوم الناس لرب العالمين فيقومون مقدار ماءة سنة فوالذي نفسي بيده ان تلك الماءة سنة كقومة في صلاة واحدة فاذا تم مقدار ماءة سنة انشقت السماء الدنيا وهبط سكانها وهم اكثر من اهل الارض مرتين فيحيطون بالخلق ثم تنشق السماء الثانية ويهبط سكانها وهم اكثر ممن هبط من --سماء الدنيا ومن اهل الارض مرتين ولا تزال تنشق سماء سماء ويهبط سكانها-	54	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms175	false	-2939934767850676406	0	62	0	328	1579	300	وجل يوم يقوم الناس لرب العالمين فيقومون مقدار ماءة سنة فوالذي نفسي بيده ان تلك الماءة سنة كقومة في صلاة واحدة فاذا تم مقدار -----سنة انشقت --سماء الدنيا وهبط سكانها وهم اكثر من اهل الارض مرتين فيحيطون بالخلق ثم تنشق السماء الثانية ويهبط سكانها وهم اكثر مما هبط من السماء الدنيا ومن اهل الارض مرتين ولا يزال تنشق سماء سماء ويهبط سكانها	175	-679378086899475206	323	621.0	262	335	96.41790771484375	57	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0055	true	-6611264236430315692	0	232	0	1215	1587	300	اكثر ممن -هبط من ست سم-وات ومن اهل الارض مرتين ثم يجء الرب تبارك وتعالي في ظلل من الغمام فاول شء يكلم البهاءم فيقول يا بهاءمي انما خلقتكم لولد ادم فكيف كانت طاعتكم لهم وهو اعلم بذلك فتقول البهاءم ربنا خلقتنا لهم فكلفونا ما لم نطق- وصبرنا -طلبا لمرضاتك فيقول الله عز وجل صدقتم يا بهاءمي انكم طلبتم رضا-ي فانا عنكم راض ومن رضا-ي عنكم اليوم اني لا اريكم اهوال جهنم فكونوا ترابا ومدرا فعند ذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا ثم تذهب الارض السفلي والثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة وتبقي هذه الارض فتكفا باهلها كما تكفا السفينة في لجة البحر اذا خفقتها الرياح فيقول الادميون اليست هذه الارض التي كنا نزرع عليها ونمشي علي ظهرها ونبني عليها البنيان فما لها اليوم لا تقر فتجاوبهم فتقول يا اهلاه انا الارض التي مهدني الرب لكم كان لي ميقات---- معلوم فانا شاهدة عليكم بما عملتم علي ظهري ثم عليكم السلام فلا تروني ابدا ولا اراكم فتشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها ان خيرا فخير وان شرا فشر ثم تذهب هذه الارض وتاتي ارض بيضاء لم يعمل عليها المعاصي ولم يسفك عليها الدماء فعليها يحاسب الخلق ثم يجاء بالنار مزمومة بسبعين الف زمام ياخذ بكل زمام سبعون الف ملك من الملاءكة لو ان ملكا منهم اذن له لالتقم اهل الجمع فاذا كانت من الادميين علي مسيرة اربعماءة سنة زفرت زفرة فيتجلي الناس السكر وتطير القلوب الي الحناجر فلا يستطيع احد منهم	55	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms175	false	-2939934767850676406	68	300	365	1579	1579	300	اكثر مما اهبط من ست سماوات ومن اهل الارض مرتين ثم يجء الرب تبارك وتعالي في ظلل من الغمام واول شء يكلم البهاءم فيقول يا بهاءمي انما خلقتكم لولد ادم فكيف كانت طاعتكم لهم وهو اعلم بذلك فتقول البهاءم ربنا خلقتنا لهم فكلفونا ما لم نطقه وصبرنا لطلب --مرضاتك فيقول الله عز وجل صدقتم يا بهاءمي انما طلبتم رضاءي فانا عنكم راض ومن رضاءي عنكم اليوم اني لا اريكم اهوال جهنم فكونوا ترابا رمد-ا فعند ذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا ثم تذهب الارض السفلي والثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة وتبقي هذه الارض فتكفا باهلها كما تكفا السفينة في لجة البحر اذا خفقتها الرياح فيقول الادميون اليس- هذه الارض التي كنا نزرع عليها ونمشي علي ظهرها ونبني عليها البنيان فما لها اليوم لا تقر فتجاوبهم فتقول يا اهلاه انا الارض التي مهدني الرب لكم كان لي ميقات يوم معلوم فانا شاهدة عليكم بما فعلتم علي ظهري ثم عليكم السلام فلا تروني ابدا ولا اراكم فتشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها ان خيرا فخير وان شرا فشر ثم تذهب هذه الارض وتاتي ارض بيضاء لم تعمل عليها المعاصي ولم تسفك عليها الدماء فعليها يحاسب الخلق ثم يجاء -النار مزمومة بسبعين الف زمام ياخذ بكل زمام سبعون الف ملك من الملاءكة لو ان ملكا منهم اذن له لالتقم اهل الجمع فاذا كانت من الادميين---- مسيرة اربعماءة سنة زفرت زفرة فيتجلي الناس السكر وتطير القلوب الي الحناجر فلا يستط-ع احد منهم-	175	-679378086899475206	1194	2304.5	965	1225	97.46939086914062	213	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0055	true	-6611264236430315692	232	299	1215	1585	1587	300	النفس الا بعد جهد جهيد ثم ياخذهم من ذلك الغم حتي يلجمهم العرق في مكانهم فتستاذن الرحمن في السجود فياذن لها فتقول الحمد لله الذي جعلني انتقم لله ممن عصاه ولم يجعلني ادميا فينتقم مني ثم تزين الجنة فاذا كانت من الادميين علي مسيرة خمسماءة سنة يجد المءمنون ريحها وروحها فتسكن نفوسهم ويزدادون قوة علي قوتهم فتثبت عقولهم ويلقنهم الله حجج ذنوبهم ثم تنصب الموازين وتنشر الدواوين	55	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms176	false	-674198580853883775	0	67	0	370	1605	300	النفس الا بعد جهد جهيد ثم ياخذهم من ذلك الغم حتي يلجمهم العرق في مكانهم فتستاذن الرحمن في السجود فيءذن لها فتقول الحمد لله الذي جعلني انتقم لله ممن عصاه ولم يجعلني ادميا فينتقم مني ثم تزين الجنة فاذا كانت من الادميين علي مسيرة خمسماءة سنة يجد المءمنون ريحها وروحها فتسكن نفوسهم ويزدادون قوة علي قوتهم فتثبت عقولهم ويلقنهم الله حجج ذنوبهم ثم تنصب الموازين وتنشر الدواوين	176	-679378086899475206	369	737.0	302	370	99.72972869873047	66	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0056	true	-1833322721719146673	1	232	6	1226	1564	300	اين فلان ابن فلان قم الي الحساب فيقومون فيشهدون للرسل انهم قد بلغوا رسالات ربهم فانتم حجة الرسل يوم القيامة فينادي رجل رجل فيا لها من سعادة لا شق-وة بعدها ويا لها من شق-وة لا سعادة بعدها فاذا قضي بين اهل الدارين ودخل اهل الجنة الجنة واه----ل النار النار بعث الله عز وجل ملاءكة الي امتي خاصة وذلك في مقدار يوم الجمعة معهم التحف والهدايا من عند ربهم فيقولون السلام عليكم ان ربكم رب العزة يقرا عليكم السلام ويقول لكم ارضيتم الجنة قرارا ومنزل-------ا فيقولون هو السلام ومنه السلام واليه يرجع السلام فيقولون ان الرب -------------قد اذن لكم في الزيارة اليه فيركبون نوقا صفرا وبيضا رحالاتها الذهب وازمتها الياقوت تخطر في رمال الكافور انا قاءدهم وبلال علي مقدمتهم ووجه بلال اشد نورا من القمر ليلة البدر والمءذنون حوله بتلك المنزلة واهل حرم الله تعالي ادني الناس مني ثم اهل حرمي الذين يلونهم ثم بعدهم الافضل فالافضل فيسيرون وهم في تكبير وتهليل لا يسمع سامع في الجنة اصواتهم الا اشتاق الي النظر اليهم فيمرون باهل الجنان في جنانهم فيقولون من هءلاء الذين مروا بن-----ا قد ازدادت جناتنا حسنا علي حسنها ونورا علي نورها فيقولون هذا محمد وامته يزورون رب العزة فيقولون لءن كان محمد وامته بهذه المنزلة والكرامة ثم يعاينون وجه رب العزة فيا ليتنا كنا من امة محمد فيسيرون حتي ينتهوا الي شجرة يقال لها شجرة طوبي وهي علي شط-- نهر الكوثر وهي لمحمد ليس في الجنة قصر من قصور امة	56	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms176	false	-674198580853883775	68	300	377	1605	1605	300	اين فلان ابن فلان قم الي الحساب فيقومون ويشهدون للرسل انهم قد بلغوا رسالات ربهم فانتم حجة الرسل يوم القيامة فينادي رجل رجل فيا لها من سعادة لا شقاوة بعدها ويا لها من شقاوة لا سعادة بعدها فاذا قضي بين اهل الدارين ودخل اهل الجنة الجنة ودخل اهل النار النار بعث الله عز وجل ملاءكة الي امتي خاصة وذلك في مقدار يوم الجمعة معهم التحف والهدايا من عند ربهم فيقولون السلام عليكم ان ربكم رب العزة يقرا عليكم السلام ويقول لكم ارضيتم الجنة -------منزلا وقرارا فيقولون هو السلام ومنه السلام واليه يرجع السلام فيقول-- ان الرب تبارك وتعالي قد اذن لكم في الزيارة اليه فيركبون نوقا صفرا وبيضا رحالاتها------ وازمتها الياقوت تخطر في رمال الكافور انا قاءدهم وبلال علي مقدمتهم ووجه بلال اشد نورا من القمر ليلة البدر والمءذنون حوله بتلك المنزلة واهل حرم الله------ ادني الناس مني ثم اهل حرمي الذين يلونهم ثم بعدهم الافضل فالافضل -يسيرون ولهم-- تكبير وتهليل لا يسمع سامع في الجنة اصواتهم الا اشتاق الي النظر اليهم فيمرون باهل الجنان في جنانهم فيقولون من هءلاء الذين مروا بنا انفا قد ازدادت جناننا حسنا علي حسنها ونورا علي نورها فيقولون هذا محمد وامته يزورون رب العزة فيقولون لءن كان محمد وامته بهذه المنزلة والكرامة ثم يعاينون وجه رب العزة فيا ليتنا كنا من امة محمد فيسيرون حتي ينتهوا الي شجرة يقال لها شجرة طوبي وهي علي شاطء نهر الكوثر وهي لمحمد ليس في الجنة قصر من قصور امة-	176	-679378086899475206	1187	2282.5	961	1253	94.7326431274414	215	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0056	true	-1833322721719146673	232	300	1226	1564	1564	300	محمد الا وفيه غصن من اغصان تلك الشجرة فينزلون تحتها فيقول الرب عز وجل يا جبريل اكس اهل الجنة فيكسي احدهم ماءة حلة لو انها جعلت بين اصابعه لوسعتها من ثياب الجنة ثم يقول الله عز وجل يا جبريل عطر اهل الجنة فيسعي الولدان بالطيب فيطيبون ثم يقول الله عز وجل يا جبريل فكه اهل الجنة فيسعي الولدان بالفاكهة ثم يقول الله عز وجل ارفعوا الحجب عني حتي-	56	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms177	false	-2056349128926784197	0	67	0	334	1559	300	محمد الا وفيه غصن من اغصان تلك الشجرة فينزلون تحتها فيقول الرب عز وجل يا جبريل اكس اهل الجنة فيكسي احدهم ماءة حلة لو انها جعلت بين اصابعه لوسعتها من ثياب الجنة ثم يقول الله عز وجل يا جبريل عطر اهل الجنة فيسعي الولدان بالطيب فيطيبون ثم يقول----- عز وجل يا جبريل فكه اهل الجنة فيسعي الولدان بالفاكهة ثم يقول الله عز وجل ارفعوا الحجب عني حتي	177	-679378086899475206	333	654.0	267	339	98.23008728027344	66	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0057	true	-1516090858159049293	0	232	0	1227	1559	300	ينظر اولياءي الي وجهي فانهم عبدوني ولم يروني وعرفتني قلوبهم ولم تنظر الي ابصارهم فتقول الملاءكة سبحانك نحن ملاءكتك ونحن حملة عرشك لم نعصك طرفة عين لا نستطيع النظر الي وجهك فكيف يستطيع الادميون ذلك فيقول الله عز وجل يا ملاءكتي اني طالما رايت وجوههم معفرة في التراب لوجهي وطالما رايتهم صواما لوجهي في يوم شديد الظما وطالما رايتهم يعملون الاعمال ابتغاء رحمتي ورجاء ثوابي وطالما رايتهم يزوروني الي بيتي من كل فج عميق وطالما رايتهم وعيونهم تجري بالدموع من خشيتي يحق للقوم علي ان اعطي ابصارهم من القوة ما يستطيعون به النظر الي وجهي ف-رفع الحجب فيخرون سجدا فيقولون سبحانك لا نريد جنانا ولا ازواجا ولا نريد الا النظر الي وجهك فيقو-------ل الرب عز وجل ارفعوا رءوسكم يا عبادي فانها دار جزاء وليست بدار عبادة وهذا لكم عندي مقدار كل جمعة كما كنتم تزورو-ني في بيتي موضوع ---------------------------------في اسناده-------------------- مجاهيل وضعفاء قلت مسلمة بن الصلت متروك وعمر بن صبيح مشهور بالوضع قال ابن المنادي---- عقب اخراجه قد تاملت هذا الحديث قديما فاذا متنه قد اتي متفرقا عن جماعة من الصحابة الذين رووا ذلك مسندا قال وقد الفيت رواية ابن عباس المسندة يرويها صلاح باسناده ف-------ي الحال ابو فروة يزيد بن محمد بن سنان الرهاوي عن عثمان بن عبد الرحمن ابي عبد الرحمن القرشي المعروف بالطرايفي انه حدثهم حدثنا محمد بن عمر عن مقاتل بن حيان عن عكرمة قال بينما ابن عباس ذات يوم جالسا اذ جاءه رجل فقال يا ابا العباس	57	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms177	false	-2056349128926784197	67	300	334	1559	1559	300	ينظر اولياءي الي وجهي فانهم عبدوني ولم يروني وعرفتني قلوبهم ولم تنظر الي ابصارهم فتقول الملاءكة سبحانك نحن ملاءكتك ونحن حملة عرشك لم نعصك طرفة عين لا نستطيع النظر الي وجهك فكيف يستطيع الادميون ذلك فيقول الله عز وجل يا ملاءكت----ي طالما رايت وجوههم معفرة ب--التراب لوجهي وطالما رايتهم صواما لوجهي في يوم شديد الظما وطالما رايتهم يعملون الاعمال ابتغاء رحمتي ورجاء ثوابي وطالما رايتهم يزورون -الي بيتي من كل فج عميق وطالما رايتهم وعيونهم----- بالدموع من خشيتي يحق للقوم علي ان اعطي ابصارهم من القوة ما يستطيعون به النظر الي وجهي فترفع الحجب فيخرون سجدا فيقولون سبحانك لا نريد جنانا ولا ازواجا ولا نريد الا النظر الي وجهك الكريم فيقول الرب عز وجل ارفعوا رء-سكم يا عبادي فانها دار جزاء وليست بدار عبادة وهذا لكم عندي مقدار كل جمعة كما كنتم تزورونني في بيتي ابو الحسين بن المنادي في كتاب الملاحم وفي اسناده عمر بن صبح وغيره من مجاهيل وضعفاء تعقب بان ----------------------------------------------ابن المنادي قال عقب اخراجه قد تاملت هذا الحديث قديما فاذا متنه قد اتي متفرقا عن جماعة من الصحابة الذين رووا ذلك مسندا قال وقد الفيت رواية ابن عباس المسندة يرويها----- باسناد له صلاح في الحال ابو فروة يزيد بن محمد بن سنان الرهاوي عن عثمان بن عبد الرحمن ابي عبد الرحمن القرشي المعروف بالطراءفي انه حدثهم --ثنا محمد بن عمر عن مقاتل بن حيان عن عكرمة قال بينما ابن عباس ذات يوم------ اذ جاءه رجل فقال يا ابا --عباس-	177	-679378086899475206	1127	2123.5	915	1300	86.69230651855469	201	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0057	true	-1516090858159049293	232	300	1227	1559	1559	300	سمعت اليوم من كعب الاحبار حديثا ذكر فيه الشمس والقمر وزعم ان ابن عمرو قال فيهما قولا فقال له ابن عباس وما هو فقال ذكر عن ابن عمرو انه قال يءتي بالشمس والقمر يوم القيامة كانهما ثوران فيقذفان في جهنم قال عكرمة فاحتفز ابن عباس وكان متكءا وغضب وقال ان الله -----اكرم واجل من ان يعذب علي طاعته احدا ثم قال قال الله تبارك وتعالي وسخر لكم الشمس-	57	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms178	false	-3434704695083741167	0	65	0	317	1498	300	سمعت اليوم من كعب الحب--ر حديثا ذكر فيه الشمس والقمر وزعم ان ابن عمرو قال فيهما قولا فقال له ابن عباس وما هو فقال ذكر عن ابن عمرو انه---- يءتي بالشمس والقمر يوم القيامة كانهما ثوران فيقذفان في جهنم قال عكرمة فاحتقن ابن عباس وكان متكءا وغضب وقال ان الله اجل واكرم م--------ن يعذب علي طاعته احدا ثم قال قال الله -------تعالي وسخر لكم الشمس	178	-679378086899475206	306	568.0	243	338	90.53254699707031	58	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0058	true	5595494841575114421	232	300	1139	1461	1461	300	الله--- فقال ان----------------- رسول الله---------------------------- سءل عن ذلك فقال ان الله------ لما ابرم خلقه احكاما فلم يبق من خلقه الا ادم خلق شمسين من نور عرشه فاما ما كان في سابق علمه ان- يدعها شمسا فانه خلقها مثل الدنيا ما بين مشرقها ومغربها واما ما كان في سابق علمه ان يطمسها ويحولها قمرا فانه خلقها دون الشمس في العظم ولكن انما يري------ صغرهما من شدة ارتفاعهما في السماء-	58	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms167	false	7556978497716290028	198	274	1006	1370	1499	300	الله 15 فقال حذيفة بينما نحن عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذ سءل عن ذلك فقال ان الله تعالي لما ابرم خلقه احكاما فلم يبق من خلقه غير ادم خلق شمسين من نور عرشه فاما ما كان في سابق علمه انه يدعها شمسا فانه خلقها مثل الدنيا علي قدر------------ها واما ما كان في سابق علمه ان يطمسها ويحولها قمرا فانه خلقها دون الشمس في الضوء ولكن انما يري الناس صغرهما ل--شدة ارتفاع------ السماء	167	-679378086899475206	286	474.5	224	384	74.47916412353516	52	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0058	true	5595494841575114421	0	167	0	822	1461	300	والقمر داءبين يعني انهما في طاعته داءبان فكيف يعذب عبدين خلقهما لطاعته واثني عليهما انهما له مطيعان ثم ان ابن عباس استرجع مرارا واخذ عودا من الارض فجعل ينكت به الارض ساعة ثم رفع راسه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من رسول الله في الشمس والقمر وابتداء خلقهما فقلنا--- بلي رحمك الله فقال ان رسول الله سءل عن ذلك فقال ان الله عز وجل لما ابرم خلقه احكاما فلم يبق من خلقه غير ادم خلق شمسين من نور عرشه فذكر الحديث الذي اورده عمر بن صبيح عن مقاتل ابن حيان عن عكرمة به علي تمام حديث شهر بن حوشب عن حذيفة انتهي ما اورده ابن المنادي وهذا الاسناد ما فيه متهم وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مردويه في --تفسيره حدثنا عبد الله بن اسماعيل بن ابراهيم الهاشمي حدثنا محمد بن احمد بن البراء حدثنا عبد المنعم بن ادريس عن ابيه عن وهب بن منبه عن ابن عباس عن النبي قال ان الله تبارك وتعالي خلق شمسين من نور عرشه فذكر الحديث الي قوله ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون و----عبد المنعم	58	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms178	false	-3434704695083741167	65	212	317	1043	1498	300	والقمر داءبين يعني انهما في طاعته داءبان فكيف يعذب عبدين خلقهما لطاعته فاثني عليهما انهما له مطيعان ثم ان ابن عباس استرجع مرارا واخذ عودا من الارض فجعل ينكت به الارض ساعة ثم رفع راسه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من رسول الله في الشمس والقمر وابتداء خلقهما -قلنا له بلي رحمك الله فقال ان رسول الله سءل عن ذلك فقال ان الله عز وجل لما ابرم خلقه احكاما فلم يبق من خلقه غير ادم خلق شمسين من نور عرشه فذكر الحديث الذي اورده عمر بن صب-ح عن مقاتل ابن حيان عن عكرمة به علي تمام حديث شهر بن حوشب عن حذيفة انتهي كلام ب-----ن المنادي وهذا الاسناد ما فيه متهم قلت هذا ممنوع فعثمان الطراءفي كذبه ابن نمير غير انه قد وثق كما مر فحديثه يصلح في المتابعات 1 والله اعلم واخرجه ابن مردويه في التفسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي قوله ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون وفيه عبد المنعم	178	-679378086899475206	598	1130.5	476	937	63.82070541381836	114	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0059	true	-8460059621325379460	190	241	1009	1264	1545	300	قوله انه هو يبدء ويعيد------------------------------ واما بقية الحديث من هنا الي اخره فما من جملة منه الا وقد وردت في حديث او احاديث وهو عندي اشبه شء بحديث الصور------- الذي رواه اسماعيل بن رافع وتكلموا فيه وقال بعض الحفاظ انه وردت اجزاءه مفرقة في عدة احاديث فجمعها اسماعيل وساقه- سياقا واحدا	59	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms178	false	-3434704695083741167	222	275	1092	1358	1498	300	قوله انه هو يبدء ويعيد وفيه ابو عصمة نوح بن ابي مريم واما باقي----------------------ه فما من جملة منه الا وقد وردت في حديث او احاديث وهو----- اشبه شء بحديث الصور الطويل الذي رواه اسماعيل بن رافع وتكلموا فيه وقال بعض الحفاظ انه وردت اجزاءه مفرقة في عدة احاديث فجمعها اسماعيل وساقها سياقا واحدا	178	-679378086899475206	225	413.0	180	293	76.79180908203125	41	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0061	true	4545410551373506032	6	67	32	347	1516	300	في تفاسيرهم والبيهقي في البعث ولقصة طلوع القمر مع الشمس من المغرب شاهد قال ابن الفرياني في تفسيره حدثنا سفيان عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن ابن مسعود في قوله تعالي يوم يات بعض ايات ربك قال طلوع الشمس مع القمر من مغربها كالبعيرين القرنين اسناده صحيح ولق----------صة طول الليل -عند طلوع الشمس من مغربها شواهد قال ابن مردويه	61	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms179	false	8934690061809356681	2	39	9	209	1501	300	في تفاسيرهم والبيهقي في البعث ولقصة طلوع الشمس مع القمر من المغرب شاهد عند---- الفريابي في تفسيره ع-------------------------------------------ن ابن مسعود موقوفا ب-------------------------------------------------------------------------------اسناد علي شرط الشيخين ولقصة طول الليلة عند طلوع الشمس من مغربها شواهد عند ابن مردويه	179	-679378086899475206	158	267.0	127	326	48.46625900268555	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0062	true	5732079208792801353	197	300	1000	1506	1506	300	ان لله ديكا عنقه م-طوية تحت العرش ورجلاه تحت التخوم فاذا كانت هدة من الليل صاح سبوح قدوس فصاحت الديكة ---------------موضوع علي -بن ابي علي متروك يروي الموضوعات لا يحتج به قلت لم يتهم بوضع وقد---- اخرجه البيهقي في --شعب الايمان وتفرد بهذا الاسناد علي -بن ابي علي اللهبي وكان ضعيفا قال وروي عن زهدم بن الحارث عن العرس -بن عميرة عن النبي اتم منه انتهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم ابن عدي حدثنا علي بن ابراهيم بن الهيثم حدثنا احمد بن علي بن الافطح حدثنا يحيي بن زهدم بن الحارث الفغاري عن ابيه عن العرس بن عميرة مرفوعا ان الله تعالي ديكا براثنه في الارض-	62	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms179	false	8934690061809356681	45	147	238	738	1501	300	ان لله ديكا عنقه منطوية تحت العرش ورجلاه تحت التخوم فاذا كانت هدة من الليل صاح سبوح قدوس فصاحت الديكة عد من حديث جابر وفيه علي ابن ابي عل-----------ي ال--------لهبي تعقب بانه لم يتهم بوضع والحديث اخرجه البيهقي في الشعب وقال ----تفرد بهذا الاسناد علي ابن ابي علي اللهبي وكان ضعيفا قال وروي عن زهدم بن الح-رث عن العرس ابن عميرة عن النبي اتم منه قلت قوله لم يتهم بوضع فيه نظر فقد قدمنا في المقدمة نقلا من لسان الميزان عن الحاكم انه قال فيه يروي عن ابن المنكدر احاديث موضوعة والله اعلم 35 حديث ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ديكا براثنه في الارض	179	-679378086899475206	318	501.0	251	654	48.62385177612305	53	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0063	true	-3149492609662390833	0	87	0	426	1463	300	السفلي وعرفه تحت العرش يصرخ عند مواقيت الصلاة ويصرخ له ديك السم-وات سماء سماء ثم يصرخ بصراخ ديك السموات ديكة الارض سبوح قدوس رب الملاءكة والروح موضوع يحيي قال -----------------------------------------------ابن حبان روي عن ابيه نسخة موضوعة لا يحل كتبها الا علي جهة التعجب قلت خالفه غيره وقال ابن عدي هو من اهل المغرب حدث عنه ابنه وغيره وارجو انه لا باس به وقال ابن ابي حاتم كتب عنه ابي وسءل عنه فقال شيخ -ارجو ان يكون صدوقا---------------------------------------------------------------------------------- وللحديث شواهد من طرق متعددة قال ابو--------------------- الشيخ في العظمة	63	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms179	false	8934690061809356681	147	239	738	1204	1501	300	السفلي وعرفه تحت العرش يصرخ عند مواقيت الصلاة وتصرخ له ديك السماوات سماء سماء ثم يصرخ بصراخ ديك السماء- ديكة الارض سبوح قدوس رب الملاءكة والروح عد من حديث العرس بن عميرة وفيه يحيي بن زهدم بن الحرث تعقب بان ابن حبان خولف في اتهامه يحيي بالوضع وقال --------------------------------------------ابن عدي ارج-------------------------------------و انه لا باس به وقال ابو---- حاتم-------------------------- شيخ وارجو ان يكون صدوقا قلت فيصلح حديثه في المتابعات والي هذا اشار البيهقي كما مر في الذي قبله والله اعلم وللحديث شواهد من طرق متعددة فعند الطبراني في الاوسط وابي الشيخ في العظمة	179	-679378086899475206	259	409.0	204	578	44.809688568115234	43	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0065	true	-5021181556846214141	217	300	1102	1530	1530	300	لما اسري بي الي السماء رايت فيها اعاجيب من عباد الله وخلقه ومن ذلك الذي رايت في السماء ديك له زغب اخضر وريش ابيض بياض ريشه كاشد بياض رايته قط وزغبه تحت ريشه اخضر كاشد خضرة رايتها قط واذا رجلاه في تخوم الارض السابعة السفلي وراسه تحت عرش الرحمن ثاني عنقه تحت العرش له جناحان في منكبيه اذا نشرهما جاوزا المشرق والمغرب فاذا كان في بعض الليل نشر جناحيه وخفق بهما--- وصرخ بالتسبيح لله يقول سبحان الملك القدوس سبحان الله الكبير المتعال لا-	65	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms138	false	-4691878772306536789	111	194	529	960	1515	300	لما اسري بي الي السماء رايت فيها اعاجيب من عباد الله وخلقه ومن ذلك الذي رايت في السماء ديك له زغب اخضر وريش ابيض بياض ريشه كاشد بياض رايته قط وزغبه تحت ريشه اخضر كاشد خضرة رايتها قط واذا رجلاه في تخوم الارض السابعة السفلي وراسه تحت عرش الرحمن ثاني عنقه تحت العرش له جناحان في منكبيه اذا نشرهما جاوز- المشرق والمغرب فاذا كان في بعض الليل نشر جناحيه وخفق بجناحيه وصرخ بالتسبيح لله يقول سبحان الملك القدوس سبحان الله الكبير المتعال لا	138	-679378086899475206	425	832.0	343	432	98.37963104248047	80	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0066	true	-246932079167070140	0	124	0	647	1499	300	اله الا هو الحي القيوم فاذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض كلها وخفقت باجنحتها واخذت في الصراخ فاذا سكن ذلك الديك في السماء سكنت الديكة في الارض قال ابن حبان وذكر حديثا طويلا في قصة المعراج شبيها بعشرين ورقة قلت وتمامه ثم اذا كان في بعض الليل نشر جناحيه في افاق المشرق والمغرب فخفق بهما وصرخ بالتسبيح لله تعالي ويقول سبحان الله العلي العظيم سبحان الله العزيز القهار سبحان الله ذي العرش المجيد الرفيع فاذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض كلها عند ق-وله وخفقت باجنحتها واخذت في ال-صريخ فاذا سكن ذلك الديك سكنت الديكة في الارض ثم اذا هاج ذلك الديك هاجت الديكة في الارض اذ يجاوبنه بالتسبيح لله تعالي تعلن مثل قوله فلم ازل منذ رايت ذلك الديك مشتاقا الي ان اراه الثانية	66	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms138	false	-4691878772306536789	194	300	960	1515	1515	300	اله الا هو الحي القيوم فاذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض كلها وخفقت باجنحتها واخذت في الصراخ فاذا سكن ذلك الديك في السماء سكنت الديكة في الارض ثم --------------------------------------------------------------------------اذا كان--- بعض الليل نشر جناحيه في ازاء المشرق والمغرب فخفق بهما وصرخ بالتسبيح لله تعالي ويقول سبحان الله العلي العظيم سبحان الله العزيز القهار سبحان الله ذي العرش------- الرفيع فاذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض كلها بمثل قوله وخفقت باجنحتها واخذت في التصريخ فاذا سكن ذلك الديك سكنت الديكة في الارض ثم اذا هاج ذلك الديك هاجت الديكة في الارض--- يجاوبنه بالتسبيح لله تعالي يقلن مثل قوله فلم ازل منذ رايت ذل------ك مشتاقا الي ان اراه الثانية-	138	-679378086899475206	541	1003.0	438	649	83.35901641845703	99	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0066	true	-246932079167070140	124	300	647	1499	1499	300	ثم مررت بخلق عج-ب من العجب---------- من الملاءكة نصف جسده مما يلي راسه ثلج والاخر نار------ ما بينهما رتق فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفء النار وهو قاءم ينادي بصوت له رفيع جدا يقول سبحان ربي الذي كف برد هذا الثلج فلا يطفء حر هذه النار سبحان ربي الذي كف حر هذه النار فلا تذيب هذا الثلج اللهم مءلفا بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك المءمنين فقلت من هذا يا جبريل فقال ----ملك من الملاءكة وصله الله باكناف السموات واطراف الارضين وهو من انصح الملاءكة لاهل الارض من المءمنين يدعو لهم بما تسمع فهذا قوله منذ خلق ثم مررت بملك اخر جالس علي كرسي فاذا جميع الدنيا ومن فيها بين ركبتيه وبيد----ه لوح من نور مكتوب ينظر فيه لا يلتفت عنه يمينا ولا شمالا مقبل عليه فقلت له من هذا يا جبريل -قال هذا ملك الموت داءب في قبض الارواح وهو اشد الملاءكة عملا فقلت يا جبريل ان كل من مات من ذوي الارواح او هو ميت فيما بعد اهذا يقبض روحه قال نعم قلت افيراهم اين-ما كانوا ويشهدهم بنفسه قال نعم فقلت كفي-	66	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms139	false	-5838970443740435104	0	179	0	865	1486	300	ثم مررت بخلق عجيب من العجب رايت ملكا من الملاءكة نصف جسده مما يلي راسه ثلج والاخر مكون نارا ما بينهما ريق فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفي النار وهو قاءم ينادي بصوت له رفيع جدا----- سبحان ربي الذي كف برد هذا الثلج فلا يطفي حر هذه النار سبحان ربي الذي كف حر هذه النار فلا تذيب هذا الثلج اللهم مءلفا بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك المءمنين فقلت من هذا يا جبريل فقال هذا ملك من الملاءكة وكله الله باكناف السموات واطراف الارضين وهو من انصح الملاءكة لاهل الارض من المءمنين يدعو لهم بما تسمع فهذا قوله منذ خلق ثم مررت بملك اخر جالس علي كرسي فاذا جميع الدنيا ومن فيها بين ركبتيه وبين يديه لوح من نور مكتوب ينظر فيه لا يلتفت عنه يمينا ولا شمالا مقبل عليه فقلت--- من هذا يا جبريل فقال هذا ملك الموت داءب في قبض الارواح وهو اشد الملاءكة ف-----قلت يا جبريل ان كل من مات من ذوي الارواح او هو ميت فيما بعد ه-ذا يقبض روحه قال نعم قلت افيراهم اين ما كانوا ويشهدهم بنفسه قال نعم -قلت كفي	139	-679378086899475206	827	1574.5	655	880	93.9772720336914	158	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0067	true	3914007158038913793	0	121	0	623	1571	300	بالموت طامة فقال جبريل ان ما بعد الموت اطم واعظم فقلت وما ذاك يا جبريل قال منكر ونكير ياتيان كل انسان من البشر حين يوضع في قبره ويترك وحيدا فقلت ارنيهما يا جبريل قال لا تفعل يا محمد فاني ارهب ان تفزع منهما وتهال اشد الهول ولا يراهما احد من ولد ادم الا بعد الموت ولا يراهما احد من البشر الا مات فزعا منهما وهما اعظم شانا مما تظن قلت يا جبريل صفهما لي قال نعم من غير ان اذكر لك طولهما -ذكر ذلك منهما افظع غير ان اصواتهما كالرعد القاصف واعينهما كالبرق الخاطف وانيبابهما كصياصي البقرة يخرج لهب النار من افواههما ومناخرهما ومسامعهما يكسحان الارض باشعارهما ويحقران الارض باظفارهما مع كل واحد منهما عمود من حديد لو اجتمع عليه جميع	67	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms139	false	-5838970443740435104	179	300	865	1486	1486	300	بالموت طامة فقال جبريل ان ما بعد الموت اطم واعظم فقلت وما ذاك يا جبريل قال منكر ونكير ياتيان كل انسان من البشر حين يوضع في قبره ويترك وحيدا فقلت ارنيهما يا جبريل قال لا تفعل يا محمد فاني ارهب ان تفزع منهما وتهال اشد الهول ولا يراهما احد من ولد ادم الا بعد الموت ولا يراهما احد من البشر الا مات فزعا منهما وهما اعظم شانا مما تظن قلت يا جبريل صفهما لي قال نعم من غير ان اذكر لك طولهما وذكر ذلك منهما افظع غير ان اصواتهما كالرعد القاصف واعينهما كالبرق الخاطف واني-ابهما كصياصي البقر- يخرج لهب النار من افواههما ومناخرهما ومسامعهما يكسحان الارض باشعارهما ويحفران الارض باظفارهما مع كل واحد منهما عمود من حديد لو اجتمع عليه جميع-	139	-679378086899475206	619	1217.0	499	624	99.19871520996094	117	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0067	true	3914007158038913793	121	300	623	1571	1571	300	من في الارض ما حركوه ياتيان الانسان اذا وضع في قبره وترك وحيدا يسلطان عليه فترد روحه في جسده باذن الله تعالي ثم يقعدانه في قبره وينتهرانه انتهارا تتقعقع منه عظامه وتزول اعضاءه من مفاصله فيخر مغشيا عليه ثم يقعدانه في قبره فيقولان يا هذا انك في البرزخ فاعقل ذلك واعرف مكانك وينتهرانه ثانيا ويقولان يا هذا قد ذهبت من الدنيا وافضيت الي معادك اخبرنا من ربك وما دينك ومن نبيك فان كان مءمنا لقنه الله تعالي حجته فيقول ربي الله ونبيي محمد وديني الاسلام فينتهرانه عند ذلك انتهارا يري ان اوصاله قد تفرقت وعروقه قد تقطعت فيقولان تثبت يا هذا وانظر ما تقول فيثبت الله عبده المءمن بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويلقيه الامن ويدرا عنه الفزع حتي لا يخافهما فاذا فعل الله ذلك بعبده المءمن استانس اليهما واقبل عليه------------------ما ويقول تهدداني كيما اشك في ديني اتريدان ان اتخذ غيره وليا فاشهد- ان لا اله الا هو ربي وربكما ورب كل شء ونبيي محمد وديني الاسلام فينتهرانه ويسالانه الثالثة فيقول ربي الله فاطر السموات والارض فاياه كنت اعبد لم اشرك به شيءا ولم اتخذ غيره وليا-	67	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms140	false	-8517092236474358113	0	179	0	958	1564	300	من في الارض ما حركوه ياتيان الانسان اذا وضع في قبره وترك وحيدا يسلطان عليه فترد روحه في جسده باذن الله تعالي ثم يقعدانه في قبره وينتهزانه انتهارا يتقعقع منه عظامه وتزول اغظاءه من مفاصله فيخر مغشيا عليه ثم يقعدانه في قبره فيقولان يا هذا انك في البرزخ فاعقل ذلك واعرف مكانك وينتهرانه ثانية ويقولان ب--هذا قد ذهبت من الدنيا وافضيت الي معادك اخبرنا من ربك وما دينك ومن نبيك فان كان مءمنا لقنه الله------ حجته فيقول ربي الله ونب-ي محمد وديني الاسلام فينتهرانه عند ذلك انتهارا يري ان اوصاله قد تفرقت وعروقه قد تقطعت فيقولان تثبت يا هذا وانظر ما تقول فيثبت الله عبده المءمن بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويلقاه الامن ويدرا عنه الفزع حتي لا يخافهما فاذا فعل الله ذلك بعبده المءمن استانس اليهما واقبل عليهما بالخصومة يخاطبهما ويقول تهدداني كيما اشك في ديني اتريدان ان اتخذ غيره وليا فاشهدا ان لا اله الا هو ربي وربكما ورب كل شء ونب-ي محمد وديني الاسلام فينتهرانه ويسالانه الثالثة فيقول ربي الله فاطر السموات والارض فاياه كنت اعبد لم اشرك به شيءا ولم اتخذ غيره وليا	140	-679378086899475206	931	1813.0	755	968	96.17768859863281	167	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0068	true	-2332656122851272251	0	123	0	620	1492	300	اتريدان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ترداني عن معرفة ربي وعبادتي اياه هو الله لا اله الا هو ربي وربكما ورب كل شء ونبيي محمد وديني الاسلام فاذا قال ذلك ثلاث مرات مجاوبة لهما تواضعا حتي يستانس اليهما احسن ما يكون في الدنيا الي اهل وده وقرابته فيقولان صدقت وبررت وفقك الله وثبتك ابشر بالجنة وكرامة الله ثم يدفعان قبره فيتسع عليه مد البصر ويفتحان له بابا الي الجنة فيدخل عليه من ريح الجنة وطيب نسيمها ونورها ما يعرف به كرامة الله فاذا راي ذلك استيقن الفوز وحمد الله فيفرشان له فراشا من استبرق الجنة ويضعان له مصباحا من نور عند راسه ومصباحا من نور عند رجليه يزهران له في قبره باضوا من الشمس لا يطفءان عنه الي يوم القيامة حتي يبعث من قبره ثم يدخل عليه	68	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms140	false	-8517092236474358113	139	300	751	1564	1564	300	اتريدان ان اتخذ غيره وليا فاشهدا ان لا اله الا هو ربي وربكما ورب كل شء ونبي محمد وديني الاسلام فينتهرانه ويسالانه الثالثة فيقول ربي الله فاطر السموات والارض فاياه كنت اعبد لم اشرك به شيءا ولم اتخذ غيره وليا اتريدان ان ترداني عن معرفة ربي وعبادتي اياه وا--لله لا اله الا هو ربي------- ورب كل شء ونب-ي محمد وديني الاسلام فاذا قال ذلك ثلاث مرات مجاوبة لهما تواضعا حتي يستانس اليهما احسن ما يكون في الدنيا الي اهل وده وقرابته ويقولان صدقت وبررت وفقك الله وثبتك ابشر بالجنة وكرامة الله ثم يرفعان قبره فيتسع ل--ه مد البصر فيفتحان له بابا الي الجنة فيدخل عليه من ريح الجنة وطيب نسيمها ونورها ما يعرف به كرامة الله فاذا راي ذلك استيقن الفوز وحمد الله فيفرشان له فراشا من استبرق الجنة ويضعان له مصباحا من نور عند راسه ومصباحا من نور عند رجليه يزهران له في قبره باضوء من الشمس لا يطف-ان عنه الي يوم القيامة حتي يبعث من قبره ثم يدخل عليه-	140	-679378086899475206	599	1160.0	479	827	72.43047332763672	112	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0068	true	-2332656122851272251	123	300	620	1492	1492	300	من الجنة ريح فحين يشمها يغشاه النعاس وينام ويقولان له ارقد رقدة العروس قرير العين لا خوف عليك ولا حزن ثم يمثلان له عمله الصالح في احسن صورة واطيب ربح فيكون عند راسه ويقولان هذا عملك الصالح وكلامك الطيب قد مثله الله في احسن ما تري من صورة ي-ريك في قبرك فلا تكون وحيدا ويدرا عنك هوام الارض وكل اذي ولا يخذلك في قبرك ولا في شء من مواطن القيامة حتي يدخلك الجنة برحمة ربك فنم سعيدا طوبي لك وحسن ماب ثم يسلمان عليه وينصرفان عنه قلت يا جبريل لقد شوقتني الي الموت من حسن حديثك فادنني من ملك الموت ------فادناني---- فسلمت عليه وقال له جبريل هذا محمد نبي الرحمة الذي ارسله الله في العرب رسولا نبيا فرحب بي وحياني بالسلام وانعم بشاشتي واحسن بشراي ثم قال ابشر يا محمد فان اليك الخير كله في امتك فقلت الحمد لله المنان بالنعم ذلك من رحمة ربي لي ونعمته علي ---قلت ما هذا اللوح الذي بين يديك يا ملك الموت قال مكتوب في- اجال الخلق قلت افلا تخبرني عمن قبضت روحه في الدهور الخالية قال تلك الارواح فيه الواح-	68	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms141	false	7124150920288511452	0	178	0	874	1499	300	من الجنة ريح فحين يشمها يغشاه النعاس------ فيقولان له ارقد رقدة العروس قرير العين لا خوف عليك ولا حزن ثم يمثلان له عمله الصالح في احسن صورة واطيب ريح فيكون عند راسه ويقولان هذا عملك الصالح وكلامك الطيب قد مثله الله في احسن ما تري من صورة يءنسك في قبرك فلا تكون وحيدا ويدرا عنك هوام الارض وكل اذي ولا يخذلك في قبرك ولا في شء من مواطن القيامة حتي يدخلك الجنة برحمة ربك فنم سعيدا طوبي لك وحسن ماب ثم يسلمان عليه وينصرفان عنه قلت يا جبريل لقد شوقتني الي الموت من حسن حديثك فادنني من ملك الموت اكلمه فادناني منه فسلمت عليه فقال له جبريل هذا----- نبي الرحمة الذي ارسله الله في العرب رسولا نبيا فرحب بي وحياني بالسلام وانعم بشاشتي واحسن بشراي ثم قال ابشر يا محمد فان ل--ك الخير كله في امتك فقلت الحمد لله المنان بالنعم ذلك من رحمة ربي بي ونعمته لدي ثم قلت ما هذا اللوح الذي بين يديك يا ملك الموت قال مكتوب فيه اجال الخلق قلت افلا تخبرني عمن قبضت روحه في الدهور الخالية قال تلك الارواح في- الواح	141	-679378086899475206	849	1629.0	675	888	95.60810852050781	163	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0069	true	6425733233578913464	0	123	0	630	1508	300	اخري قد علمت عليها وكذلك اصنع بكل ذي روح اذا قبضت روحه علمت عليه فقلت يا ملك الموت فكيف تقدر علي قبض ارواح جميع من في الارض اهل بلادها وكورها وما بين مشارقها ومغاربها قال الا تري ان الدنيا كلها بين ركبتي وجميع الخلاءق بين عيني ويداي يبلغان المشرق والمغرب وخلفهما بعيدا فاذا نفذ اجل عبد نظرت اليه فاذا ابصر اعواني من الملاءكة نظري الي عبد من عبيد الله عرفوا انه مقبوض فعمدوا اليه فبطشوا به يعالجون من نزع روحه فاذا بلغت الروح الحلقوم علمت ذلك ولا يخفي علي من امره شء مددت يدي اليه فانتزعت روحه من جسده واقبضه فذلك امري وامر ذوي الارواح من عباد الله فابكاني حديثه ثم جاورناه فمررت بملك عظيم ما رايت من الملاءكة خلقا------------ مثله كالح الوجه	69	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms141	false	7124150920288511452	178	300	874	1499	1499	300	اخري قد علمت عليها وكذلك اصنع بكل ذي روح اذا قبضت روحه علمت عليه فقلت يا ملك الموت فكيف تقدر علي---- ارواح جميع من في الارض اهل بلادها وكورها وما بين مشارقها ومغاربها قال الا تري ان الدينا كلها بين ركبتي وجميع الخلاءق بين عيني ويداي تبلغان المشرق والمغرب وخلفهما بعيدا فاذا نفد اجل عبد نظرت اليه فاذا ابصر اعواني من الملاءكة نظري الي عبد من عبيد الله عرفوا انه مقبوض فعمدوا اليه وبطشوا به يعالجون من نزع روحه فاذا بلغت الروح الحلقوم علمت ذلك ولا يخفي علي من امره شء مددت يدي اليه فانتزعت روحه من جسده واقبضه فذلك امري وامر ذوي الارواح من عباد الله فابكاني حديثه ثم جاوزناه فمررت بملك عظيم ما رايت------------ خلقا من الملاءكة مثله كالح الوجه-	141	-679378086899475206	607	1177.0	488	642	94.54828643798828	114	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0069	true	6425733233578913464	123	300	630	1508	1508	300	كريه المنظر شديد البطش ظاهر الغضب فلما نظرت اليه رعبت فقلت يا جبريل من هذا فاني قد رعبت منه رعبا شديدا قال لا تعجب ان ترعب منه يا محمد فكلنا بمنزلتك من الرعب منه هذا مالك خازن جهنم لم يتبسم قط ولم يزل منذ ولاه الله جهنم يزداد كل يوم غضبا وغيظا علي اعداء الله واهل معصيته لينتقم الله به منهم فسلمت عليه فرد علي وكلمته فاجابني وبشرني بالجنة قلت له مذ كم انت واقد علي جهنم قال منذ خلقت حتي الان وكذلك حتي الساعة قلت يا جبريل مره فليفتح بابا منها فامره بذلك ففعل فخرج منها لهب ساطع اسود معه دخان كدر مظلم امتلات منه الافاق وسطع اللهب في السماء له قصيف ومعمعة فرايت منه هولا فظيعا وامرا عظيما اعجز عن صفته فكاد يغشي علي وتزهق نفسي فقلت يا جبريل مره فليردده فامره بذلك ففعل ثم جاوزناه ومررت بملاءكة كثيرة لا يحصي عددهم الا الله الواحد الملك القهار منهم من له وجوه كثيرة بين كتفيه الله اعلم بع-دها ثم وجوه كثيرة في صدره وفي كل وجه من تلك الوجوه افواه والسن وهم يحمدون الله ويسبحونه بتلك-	69	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms142	false	-999134746444239496	0	175	0	876	1502	300	كريه المنظر شديد البطش ظاهر الغضب فلما نظرت اليه رعبت فقلت يا جبريل من هذا فاني قد رعبت منه رعبا شديدا قال لا تعجب ان ترعب منه يا محمد فكلنا بمنزلتك من الرعب ----هذا مالك خازن جهنم لم يتبسم قط ولم يزل منذ ولاه الله جهنم يزداد كل يوم غضبا وغيظا علي اعداء الله واهل معصيته لينتقم الله به منهم فسلمت عليه فرد علي وكلمته فاجابني وبشرني بالجنة قلت له منذكم انت واقف علي جهنم قال منذ خلقت حتي الان وكذلك حتي الساعة قلت يا جبريل مره فليفتح بابا منها فامره بذلك ففعل فخرج منها لهب ساطع اسود معه دخان كدر مظلم امتلات منه الافاق وسطع اللهب في السماء له قصيف ومعمعة فرايت منه هولا فاظعا وامرا عظيما اعجز عن صفته فكاد يغشي علي وتزهق نفسي فقلت يا جبريل مره فليردده فامره بذلك ففعل ثم جاوزناه ومررت بملاءكة كثيرة لا يحصي عددهم الا الله الواحد الملك القهار منهم من له وجوه كثيرة بين كتفيه الله اعلم بعددها ثم وجوه كثيرة في صدره وفي كل وجه من تلك الوجوه افواه والسن وهم يحمدون الله ويسبحونه بتلك	142	-679378086899475206	869	1716.5	695	880	98.75	171	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0070	true	-6009281417019925331	0	123	0	619	1559	300	الالسن كلها فرايت من خلقهم وعبادتهم لله امرا عظيما فجاوزناهم من سماء الي سماء حتي بلغنا بقوة الله الي السماء السادسة فاذا خلق كثير فوق وصف الواصفين يموج بعضهم في بعض كثرة واذا كل ملك منهم ممتلء ما بين راسه ورجليه وجوه واجنحة وليس من فم ولا راس ولا وجه ولا عين ولا لسان ولا اذن ولا جناح ولا يد ولا رجل ولا عضو ولا شعر الا يسبح الله بحمده ويذكر من الاءه وثناءه بكلام لا يذكره العضو الاخر رافعين اصواتهم بالبكاء من خشية الله والتحميد له وعبادته لو سمع اهل الارض صوت ملك م-----نهم لماتوا كلهم فزعا من شدة هوله قلت يا جبريل من هءلاء قال سبحان الله العظيم هء--------لاء الكروبيون عن عبادتهم لله وتسبيحهم له وبكاءهم من خشيته خلقوا كما تري	70	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms142	false	-999134746444239496	175	300	876	1502	1502	300	الالسن كلها فرايت من خلقهم وعبادتهم لله امرا عظيما فجاوزناهم من سماء الي سماء حتي بلغنا بقوة الله الي السماء السادسة فاذا خلق كثير فوق وصف الواصفين يموج بعضهم في بعض كثرة واذا كل ملك منهم ممتلء ما بين راسه ورجليه وجوه واجنحة وليس من فم ولا راس ولا وجه ولا عين ولا لسان ولا اذن ولا جناح ولا يد ولا رجل ولا عضو ولا شعر الا يسبح الله بحمده ويذكر من الاءه وثناءه بكلام لا يذكره العضو الاخر رافعين اصواتهم بالبكاء من خشية الله والتحميد له وعبادته لو سمع اهل الارض صوت ملك واحد منهم لماتوا----- فزعا من شدة هوله قلت يا جبريل من هءلاء قال سبحان الله العظيم يا محمد هءلاء الكروبيون من عبادتهم لله وتسبيحهم له وبكاءهم من خشيته خلقوا كما تري-	142	-679378086899475206	609	1195.5	488	632	96.36075592041016	119	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0070	true	-6009281417019925331	123	248	619	1307	1559	300	لم يكلم---- واحد منهم صاحبه الي جنبه قط ولم ير وجهه ولم يرفعوا رءوسهم الي السماء السابعة منذ خلقوا ولم ينظروا الي ما تحتهم من السموات والارضين خشوعا في جسمهم وخوفا من ربهم فاقبلت عليهم بالسلام فجعلوا يردون علي ايماء و-------لا يكلمو-ني ولا ينظرون الي من الخشوع فلما راي ذلك جبريل قال هذا محمد نبي الرحمة الذي ارسله الله في العرب نبيا وهو خاتم الانبياء وسيد البشر افلا تكلمونه فلما سمعوا ذلك من جبريل وذكره امري بما ذكر اقبلوا علي بالتحية والسلام فاحسنوا بشارتي وكلمو-ني وبشروني بالخير لامتي ثم اقبلوا علي عبادتهم كما كانوا فاطلقت المكث عندهم والنظر اليهم تعجبا منهم لعظم خلقهم وفضل عبادتهم ثم جاوزناهم فحملني جبريل فادخلني السماء السابعة فابصرت فيها خلقا وملاءكة من خلق ربهم لم يءذن لي ان احدثكم عنهم	70	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms143	false	-4311637684069266557	0	127	0	699	1606	300	لم يكلم ملك واحد منهم صاحبه الي جنبه قط ولم ير وجهه ولم يرفعوا رء-سهم الي السماء السابعة منذ خلقوا ولم ينظروا الي ما تحتهم من السموات والارضين خشوعا في جسمهم وخوفا من ربهم فاقبلت عليهم بالسلام فجعلوا يردون علي ايماء برءسهم ولا يكلمونني ولا ينظرون الي من الخشوع فلما راي ذلك جبريل قال هذا محمد نبي الرحمة الذي ارسله الله في العرب نبيا وهو خاتم الانبياء وسيد البشر افلا تكلمونه فلما سمعوا ذلك من جبريل وذكره امري بما ذكر اقبلوا علي بالتحية والسلام فاحسنوا بشارتي واكرموني وبشروني بالخير لامتي ثم اقبلوا علي عبادتهم كما كانوا فاطل-ت المكث عندهم والنظر اليهم تعجبا منهم لعظم خلقهم وفضل عبادتهم ثم جاوزناهم فحملني جبريل فادخلني السماء السابعة فابصرت فيها خلقا وملاءكة من خلق ربهم لم يءذن لي ان احدثكم عنهم	143	-679378086899475206	681	1334.5	556	701	97.14693450927734	119	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0071	true	5443739436891186106	1	177	4	931	1553	300	يءذن لي ان احدثكم عنهم-- ثم جاوزناهم فاخذ جبريل بيدي فرفعني الي عليين حتي انتهي بي الي اشراف الملاءكة وعظماءهم ورءساءهم فنظرت الي سبعين صفا من الملاءكة صفا---- خلف صف وقد افترقت اقدامهم تخوم الارض-- السابعة وجاوزت حيث لا يعلمه الا الله حتي استقرت علي السهوم يعني حجابا في الظلمة وامترقت رءوسهم السماء السابعة العليا ونفذت في عليين حيث شاء الله في الهواء واذا من وسط رءوسهم الي منتهي اقدامهم وجوه ونور -اجنحة ووجوه شتي لا يشبه بعضها بعضا وانوارهم شتي لا يشبه بعضها بعضا واجنحتهم شتي لا يشبه بعضها بعضا تحار ابصار الناظرين دونهم فنبت عيناي عنهم لما نظرت من عجاءب خلقهم وشدة هولهم وتلالء نورهم فخالطني منهم فزع شديد حتي استعلتني الرعدة فنظرت الي جبريل فقال لا تخف يا محمد فان الله عز وجل قد اكرمك بكرامة لم يكرم بها احد- قبلك وبلغ بك مكانا لم يبلغ اليه احد قبلك وانك ستري امرا عظيما وخلقا عجيبا من خلق رب العزة فتثبت يقو-ك الله وتجلد فانك ستري اعجب من الذي رايت---ه واعظم اضعافا كثيرة ثم جاوزناهم باذن الله تعالي يتصعد بي الي عليين حتي ارتفعنا	71	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms143	false	-4311637684069266557	122	300	676	1606	1606	300	يءذن لي ان احدثكم عنهم 1 ثم جاوزناهم فاخذ جبريل بيدي فرفعني الي عليين حتي انتهي بي الي اشراف الملاءكة وعظماءهم ورءساءهم فنظرت الي سبعين صفا من الملاءكة منهم صف خلف صف وقد امترقت اقدامهم تخوم الارضين السابعة وجاوزت حيث لا يعلمه الا الله حتي استقرت علي السهوم يعني حجابا في الظلمة وامترقت رءسه-م السماء السابعة العليا ونفدت في عليين حيث شاء الله في الهواء واذا من وسط رءسه-م الي منتهي اقدامهم وجوه ونور واجنحة و-جوه شتي لا تشبه بعضها بعضا ونو--رهم شتي لا يشبه بعضه- بعضا واجنحتهم شتي لا تشبه بعضها بعضا تحار ابصار الناظرين دونهم فنبت عيناي عنهم لما نظرت من عجاءب خلقهم وشدة هولهم وتلالء نورهم فخالطني منهم فزع شديد حتي استعلتني الرعدة فنظرت الي جبريل فقال لا تخف يا محمد فان الله عز وجل قد اكرمك -كرامة لم يكرم--ها احدا قبلك وبلغ بك مكانا لم يبلغ اليه احد قبلك وانك ستري امرا عظيما وخلقا عجيبا من خلق رب العزة فتثبت يقويك الله وتجلد فانك ستري اعجب من الذي رايت كله واعظم اضعافا كثيرة ثم جاوزناهم باذن الله تعالي ف-صعد بي الي عليين حتي ارتفعنا-	143	-679378086899475206	902	1720.5	728	941	95.85547637939453	157	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0071	true	5443739436891186106	177	300	931	1553	1553	300	فوقهم مسيرة خمسين الف سنة لغيرنا ولكن الله قدر لنا سرعة جوازه في ساعة من الليل فانتهينا ايضا الي سبعين صفا من الملاءكة صفا خلف صف قد ضاق كل صف منهم بالصف الذي يليه فرايت من خلقهم العجب العجيب من تلالء نورهم وكثرة وجوههم واجنحتهم وشدة هولهم ودوي اصواتهم بالتسبيح لله والثناء عليه فنظرت اليهم فحمدت الله علي ما رايت من قدرته وكثرة عجاءب خلقه ثم جاوزناهم باذن الله------ متصعدين الي عليين حتي اشرفنا فوقهم فوقهم مسيرة خمسين الف سنة بقوة الله واسراءه بنا في ساعة حتي انتهينا الي سبعين صفا من الملاءكة صفا خلف صف ثم كذلك الي سبع صفوف ما بين كل صفين من الصفوف السبعة مسيرة خمسين الف سنة للراكب المسرع قد ماج بعضهم في بعض وقد ضاق كل صف-	71	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms144	false	298733160077880442	0	123	0	623	1494	300	فوقهم مسيرة خمسين الف سنة لغيرنا ولكن الله قدر لنا سرعة جوازه في ساعة من الليل فانتهينا ايضا الي سبعين صفا من الملاءكة صفا خلف صف قد ضاق كل صف منهم بالصف الذي يليه فرايت من خلقهم العجب العجيب من تلالء نورهم وكثرة وجوههم واجنحتهم وشدة هولهم ودوي اصواتهم بالتسبيح لله والثناء عليه فنظرت اليهم فحمدت الله علي ما رايت من قدرته وكثرة عجاءب خلقه ثم جاوزناهم باذن الله تعالي متصعدين الي عليين حتي اشرفن------ا فوقهم مسيرة خمسين الف سنة بقوة الله واسراءه بنا في ساعة حتي انتهينا الي سبعين صفا من الملاءكة صفا خلف صف ثم كذلك الي سبع صفوف ما بين كل صفين من الصفوف السبعة مسيرة خمسين الف سنة للراكب المسرع قد ماج بعضهم في بعض وقد ضاق كل صف	144	-679378086899475206	615	1216.5	494	629	97.77424621582031	119	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0072	true	-6838632115396965646	0	178	0	870	1464	300	منهم بالصف الذي يليه فهم طبق واحد متراصون بعضهم الي بعض وبعضهم خلف بعض فلقد خيل الي اني قد نسيت كل ما رايت من عجاءب خلق الله الذي- دونهم ولم يءذن لي ان احدثكم عنهم ولو كان اذن لي في ذلك لم استطع ان اصفهم لكم ولكن اخبركم ان لو كنت ميتا قبل اجلي فزعا من شء لمت عند رءيتهم وعجاءب خلقهم ودوي اصواتهم وشعاع نورهم ولكن الله تعالي قواني لذلك برحمته وتمام نعمته ومن علي بالثبات عند ما رايت من شعاع نورهم وسمعت--- دوي اصواتهم بالتسبيح وحدد بصري لرءيتهم كي لا يخطف من نورهم وهم الصافون حول عرش الرحمن والذين دونهم المسبحون في السماوات فحمدت الله ------علي ما رايت من العج--ب في خلقهم ثم جاوزناهم باذن الله متصعدين الي عليين حتي ارتفعنا فوق ذلك فانتهينا الي بحر من نور يتلالا لا يري له طرف ولا منتهي فلما نظرت اليه حار بصري دونه حتي ظننت ان كل شء من خلق ربي قد امتلا نورا والتهب نارا فكاد بصري يذهب من شدة نور ذلك البحر وتعاظمني ما رايت من تلالءه وافظعني حتي فزعت منه جدا فحمدت الله تعالي علي	72	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms144	false	298733160077880442	123	300	623	1494	1494	300	منهم بالصف الذي يليه فهو طبق واحد متراصون بعضهم الي بعض وبعضهم خلف بعض فلقد خيل الي اني قد نسيت كل ما رايت من عجاءب خلق الله الذين دونهم ولم يءذن لي ان احدثكم عنهم ولو كان اذن لي في ذلك لم استطع ان اصفهم لكم ولكن اخبركم ان لو كنت ميتا قبل اجلي فزعا من شء لمت عند رءيتهم وعجاءب خلقهم ودوي اصواتهم وشعاع نورهم ولكن الله تعالي قواني لذلك برحمته وتمام نعمته ومن علي بالثبات عند-ما رايت من شعاع نورهم وسمعت من دوي اصواتهم بالتسبيح وحدد بصري لرءيتهم كي-لا يخطف من نورهم ه-م الصافون حول عرش الرحمن والذين دونهم المسبحون في السم-وات فحمدت الله تعالي علي ما رايت من العجاءب في خلقهم ثم جاوزناهم باذن الله متصعدين الي عليين حتي ارتفعنا فوق ذلك فانتهينا الي بحر من نور يتلالا لا يري له طرف ولا منتهي فلما نظرت اليه حار بصري دونه حتي ظننت ان كل شء من خلق ربي قد امتلا نورا والتهب نارا فكاد بصري يذهب من شدة نور ذلك البحر وتعاظمني ما رايت من تلالءه وافزعني حتي فزعت منه جدا فحمدت الله علي-------	144	-679378086899475206	853	1655.5	679	882	96.71202087402344	168	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0072	true	-6838632115396965646	178	300	870	1464	1464	300	ما رايت من هول ذلك البحر وعجاءبه ثم جاوزناه باذن الله تعالي متصعدين الي عليين حتي انتهينا الي بحر اسود فنظرت فاذا ظلمات متراكبة بعضها فوق بعض في كثافة لا يعلمها الا الله ولا اري لذلك البحر منتهي ولا طرفا فلما نظرت اليه اسود بصري وغشي علي حتي ظننت ان خلق ربي قد اسود واعت-مت في الظلام فلم ار شيءا وظننت ان جبريل قد فاتني وفزعت وتعاظمني جدا فلما راي جبريل ما بي اخذ بيدي وانشا يءنسني ويكلمني ويقول لا تخف يا محمد ابشر بكرامة الله واقبلها بقبولها هل تدري ما تري واين يذهب بك انك ذاهب الي ربك رب العزة فتثبت لما تري من عجاءب خلقه يثيبك الله فحمدت الله علي ما بشرني به جبريل وعلي ما رايت من عجاءب ذلك-	72	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms145	false	-8038642607058598221	0	121	0	590	1470	300	ما رايت من هول ذلك البحر وعجاءبه ثم جاوزناه باذن الله------ متصعدين الي عليين حتي انتهينا الي بحر اسود فنظرت فاذا ظلمات متراكبة بعضها فوق بعض في كثافة لا يعلمها الا الله ولا اري لذلك البحر منتهي ولا طرفا فلما نظرت اليه اسود بصري وغشي علي حتي ظننت ان خلق ربي قد اسود واغتممت في الظلام فلم ار شيءا وظننت ان جبريل قد فاتني وفزعت وتعاظمني جدا فلما راي جبريل ما بي اخذ بيدي وانشا يءنسني ويكلمني ويقول لا تخف يا محمد ابشر بكرامة الله واقبلها بقبولها هل تدري ما تري واين يذهب بك انك ذاهب الي ربك رب العزة فتثبت لما تري من عجاءب خلقه يثبتك الله فحمدت الله علي ما بشرني به جبريل وعلي ما رايت من عجاءب ذلك	145	-679378086899475206	585	1149.5	465	596	98.15436553955078	118	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0072	true	-6838632115396965646	105	156	521	761	1464	300	فحمدت الله علي ما رايت من العجب في خلقهم ثم جاوزناهم باذن الله متصعدين الي عليين حتي ارتفعنا فوق ذلك فانتهينا الي بح----ر من نور يتلالا لا يري له طرف------------------------------------------------------------------------ ولا منتهي- فلما نظرت اليه حار بصري دونه ----------------------------------------------------------------حتي ظننت ان كل شء من خلق ربي قد امتلا نورا والتهب نارا	72	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms146	false	4810357143360008447	1	70	5	357	1445	300	فحمدت الله علي ما رايت من عظم تلك الجبال ثم جاوزناها باذن الله متصعدين الي عليين حتي -----------------انتهينا الي بحر اخر من نار تزيد ناره علي البحر الاول اضعافا وتلظيا وامواجا ودويا ومعمعة وهولا واذا جبال الثلج بين النار ولا يطفءها فلما وقف بي علي ذلك البحر وهول تلك النار استحملني من الخوف والفزع امر عظيم واستقبلتني الرعدة حتي ظننت ان كل شء من خلق ربي قد ------------التهب نارا	146	-679378086899475206	151	188.0	114	381	39.632545471191406	26	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0073	true	-2255267051948025883	0	177	0	869	1490	300	البحر ثم جاوزنا- باذن الله متصعدين الي عليين حتي انتهينا الي بحر من نار يتلظي نارا ويستعر استعارا ويموج موجا وياكل بعضه بعضا ولناره شعاع ولهب ساطع وفيه دوي ومعمعة وهو- هاءل فلما نظرت اليه وامتلات ------خوفا ورعبا وظننت ان كل شء من خلق الله قد التهب نارا وغش----ي بصري حتي رددت يدي علي عيني لما رايت من هول تلك النار فنظرت الي جبريل فعرف ما بي من الخوف فقال لي يا محمد لا تخف تثبت وتجلد بقوة الله تعالي واعرف فضل ما انت فيه والي ما انت ساءر وخذ ما يريك الله من اياته وعجاءب خلقه ب-شكر فحمدت الله علي ما رايت من عجاءب تلك النار ثم جاوزناها باذن الله متصعدين الي عليين حتي انتهينا الي جبال الثلج بعضها خلف بعض لا يحصيها الا الله شوامخ منيعة الذري في الهواء وثلجها شديد البياض له شعاع كشعاع الشمس فنظرت فاذا هو يرعد كانه ماء يجري فحار بصري من شدة بياضه وتعاظمني ما رايت من كثرة الجبال وارتفاع ذراها في الهواء حتي ثبت عيناي عنها فقال لي جبريل لا تخف يا محمد وتثبت لما يريك الله من عجاءب	73	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms145	false	-8038642607058598221	121	300	590	1470	1470	300	البحر ثم جاوزناه باذن الله متصعدين الي عليين حتي انتهينا الي بحر من نار يتلظي نارا ويستعر استعارا ويموج موجا وياكل بعضه بعضا ولناره شعاع ولهب ساطع وفيه دوي ومعمعة وهول هاءل فلما نظرت اليه ا-متلات هولا وخوفا ورعبا وظننت ان كل شء من خلق الله قد امتلا نارا وغشي علي بصري حتي رددت يدي علي عيني لما رايت من هول تلك النار فنظرت الي جبريل فعرف ما بي من الخوف فقال لي يا محمد لا تخف تثبت وتجلد بقوة الله تعالي واعرف فضل ما انت فيه والي ما انت ساءر وخذ ما يريك الله من اياته وعجاءب خلقه لتشكر فحمدت الله علي ما رايت من عجاءب تلك النار ثم جاوزناها باذن الله متصعدين الي عليين حتي انتهينا الي جبال الثلج بعضها خلف بعض لا يحصيها الا الله شوامخ منيعة الذري في الهواء وثلجها شديد البياض له شعاع كشعاع الشمس فنظرت فاذا هو يرعد كانه ماء يجري فحار بصري من شدة بياضه وتعاظمني ما رايت من كثرة الجبال وارتفاع ذراها في الهواء حتي نبت عيناي عنها فقال لي جبريل لا تخف يا محمد وتثبت لما يريك الله من عجايب-	145	-679378086899475206	860	1677.0	684	882	97.50566864013672	168	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0073	true	-2255267051948025883	177	300	869	1490	1490	300	خلقه فحمدت الله علي ما رايت من عظم تلك الجبال ثم جاوزناها باذن الله متصعدين الي عليين حتي انتهينا الي بحر اخر من نار تزيد ناره---------------- اضعافا لهبا وتلظيا واستعارا وامواجا ودويا ومعمعة وهولا واذا جبال الثلج بين النار ولا تطفءها فلما وقف بي علي ذلك ------وهول تلك النار استحملني من الخوف والفزع امر عظيم واستقبلتني الرعدة حتي ظننت ان كل شء من خلق ربي قد التهب نارا لما تفاقم امرها عندي ورايت من فظاعة هولها فنظر الي جبريل فلما راي ما بي من الخوف والرعدة قال سبحان الله يا محمد مالك اانت---- مواقع هذه النار فما كل هذا الخوف انما انت في كرامة الله والصعود اليه ليريك من عجاءب خلقه واياته الكبري فاطمءن برحمة ربك واقبل ما اكرمك به فانك في مكان-	73	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms146	false	4810357143360008447	0	126	0	634	1445	300	خلقه فحمدت الله علي ما رايت من عظم تلك الجبال ثم جاوزناها باذن الله متصعدين الي عليين حتي انتهينا الي بحر اخر من نار تزيد ناره علي البحر الاول اضعاف-----ا وتلظي---------ا وامواجا ودويا ومعمعة وهولا واذا جبال الثلج بين النار ولا يطفءها فلما وقف بي علي ذلك البحر وهول تلك النار استحملني من الخوف والفزع امر عظيم واستقبلتني الرعدة حتي ظننت ان كل شء من خلق ربي قد التهب نارا لما تفاقم امرها عندي ورايت من فظاعة هولها ونظر الي جبريل فلما راي ما بي من الخوف والرعدة قال سبحان الله يا محمد مالك اتظن انك مواقع هذه النار فما كل هذه الخوف انما انت في كرامة الله والصعود اليه ليريك من عجاءب خلقه واياته الكبري فاطمءن برحمة ربك واقبل ما اكرمك به فانك في مكان	146	-679378086899475206	601	1164.0	481	648	92.74691009521484	112	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0074	true	6891895708458884930	0	176	0	819	1476	300	لم يصل اليه ادمي قبلك قط فخذ ما انت فيه بشكرك وتثبت لما تري من خلق ربك ودع عنك من خوفك فانك امن مما تخاف وان كنت تعجب مما تري فما انت راء بعد هذا اعجب مما رايت قبل ذلك فافرغ روعي وهدات نفسي فحمدت الله علي ما رايت من عجاءب الاءه ثم جاوزنا تلك النار متصعد----------ين حتي انتهينا الي بحر من ماء وهو بحر البحور لا اطيق اصفه لكم غير اني لم ات علي موطن من تلك المواطن التي حدثتكم كنت فيه اشد فزعا ولا هولا مني حين وقف بي علي ذلك البحر من شدة هوله وكثرة امواجه وتراكب اواذيه والاذي هو الموج العظيم كالجبال الرواسي بعضها فوق بعض محبوك بغوارب يعني طراءق وهي الامواج الصغار فتعاظمني ما رايت من ذلك البحر حتي ظننت انه لم يبق شء من خلق الله الا قد غمره ذلك الماء فنظر الي جبريل فقال يا محمد لا تخف من هذا فانك ان رعبت من هذا فما بعد هذا اروع واعظم هذا خلق وانما نذهب الي الخالق ربي وربك ورب كل شء فجلا عني ما كان يستحملني من الخوف واطماننت	74	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms146	false	4810357143360008447	126	300	634	1445	1445	300	لم يصل اليه ادمي قبلك قط فخذ ما انت فيه بشكر- وتثبت لما تري من خلق ربك ودع عنك من خوفك فانك امن مما يخاف وان كنت تعجب مما تري فما انت راء بعد هذا اعجب مما رايت-------- فافرخ روعي وهدات نفسي فحمدت الله علي ما رايت من عجايب الاءه ثم جاوزنا تلك النار متصعدين الي عليين حتي انتهينا الي بحر من ماء وهو بحر البحور لا اطيق صفته لكم غير اني لم ات علي موطن من تلك المواطن التي حدثتكم كنت فيه اشد فزعا ولا هولا من- حين وقف بي علي ذلك البحر من شدة هوله وكثرة امواجه وتراكم اواذيه والاذي هو الموج العظيم كالجبال الرواسي بعضها فوق بعض محبوك بغوارب يعني طراءق وهي الامواج الصغار فتعاظمني ما رايت من ذلك البحر حتي ظننت انه لم يبق شء من خلق الله الا قد غمره ذلك الماء فنظر الي جبريل وقال يا محمد لا تخف فا-------نك ان رعبت من هذا فما بعد هذا اروع واعظم هذا خلق وانما تذهب الي الخالق ربي وربك ورب كل شء فجلي عني ما كان استعملني من الخوف واطماننت-	146	-679378086899475206	787	1528.5	616	829	94.93365478515625	159	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0074	true	6891895708458884930	176	300	819	1476	1476	300	برحمة ربي فنظرت في ذلك البحر فرايت خلقا عج-با فوق وصف الواصفين قلت يا جبريل اين منتهي هذا البحر واين قعره قال جاوز قعره الارض السابعة السفلي الي حيث شاء الله هيهات هيهات شان هذا البحر وما فيه من خلق ربك اعظم واعجب مما تري يا محمد فرميت ببصري في نواحيه فاذا انا فيه بملاءكة قيام قد غمروا بخلقهم خلق جميع الملاءكة وبذوا بنورهم نور جميع الملاءكة لعظم انوارهم وكثرة اجنحتهم في اختلاف خلقها ناشرة خلف اطراف السموات والارضين خارجة في الهواء تخفق بالتسبيح لله تعالي قد جاوزت الهواء حيث شاء الله لهم من نورهم وهج من تلالء نورهم كوهج النار فلولا ان الله تعالي ايدني بقوته ومن علي بالثبات والبسني جنة من رحمته فكلاني بها لتخطف نورهم بصري ولاحرقت وجوههم جسدي ولكن برحمة-	74	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms147	false	3584146806274356490	0	119	0	631	1526	300	برحمة ربي فنظرت في ذلك البحر فرايت خلقا عجيبا فوق وصف الواصفين قلت يا جبريل اين ينتهي هذا البحر واين قعره قال جاوز قعره الارض السابعة السفلي الي حيث شاء الله هيهات هيهات شان هذا البحر وما فيه من خلق ربك اعظم واعجب -ما تري-------- فرميت ببصري في نواحيه فاذا انا---- بملاءكة قيام قد غمروا بخلقهم خلق جميع الملاءكة وبذوا بنورهم نور جميع الملاءكة لعظم انوارهم وكثرة اجنحتهم في اختلاف خلقها ناشرة خلف اطراف السموات والارضين خارجة في الهواء تخفق بالتسبيح لله------ قد جاوز- الهواء حيث شاء الله لهم من دونهم وهج من تلالء نورهم كوهج النار فلولا ان الله------ ايدني بقوته ومن علي بالثبات والبسني جنة من رحمته فكلاني بها لتخطف نورهم بصري ول-حرقت وجوههم جسدي ولكن -رحمة	147	-679378086899475206	626	1189.0	508	659	94.99241638183594	112	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0075	true	-8324049692046654795	0	182	0	906	1493	300	الله وتمام نعمته علي درا عني وهج نورهم وحدد بصري لرءيتهم فنظرت اليهم في مقامهم فاذا ماء البحر وهو بحر البحور في كثافته وكثرة امواجه وامواج اواذيه لم يجاوز ركبهم قلت يا جبريل ما هذا البحر الذي قد غمر البحور كلها وقد كدت انسي من شدة هوله وكثرة ماءه كل عجب رايت من خلق الله ومع بعد قعره لم يجاوز ركبهم فاين منتهي اقدامهم قال يا محمد قد اخبرتك عن---- شان هذا البحر وعن عجاءب هذا الخلق الذي فيه منتهي اقدامهم عند اصل هذا الماء الذي في قعر هذا البحر ومنتهي رءوسهم عند عرش رب العزة واذا لهم دوي بالتسبيح لو سمع اهل الارض صوت ملك واحد منهم لصعقوا اجمعون وماتوا واذا هم يقولون سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم الحي القيوم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله القدوس فحمدت الله علي ما رايت من عجاءب ذلك البحر ومن فيه ثم جاوزناهم باذن الله الي عليين حتي انتهينا الي بحر من نور قد علا نوره وسطع في عليين فرايت من شعاع تلالءه امرا عظيما لو جهدت ان اصفه لكم ما استطعت ذلك غير ان نوره بذ--كل نور	75	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms147	false	3584146806274356490	119	300	631	1526	1526	300	الله وتمام نعمته علي درا عني وهج نورهم وحدد بصري لرءيتهم فنظرت اليهم في مقامهم فاذا ماء البحر وهو بحر البحور في كثافته وكثرة امواجه وامواج اواذيه لم تجاوز ركبهم قلت يا جبريل ما هذا البحر الذي--- غمر البحور كلها وقد كدت انسي من شدة هوله وكثرة ماءه كل عجب رايت من خلق الله -مع بعد قعره لم يجاوز ركبهم فاين منتهي اقدامهم قال يا محمد قد اخبرتك عن عظم شان هذا البحر وعن عجاءب---- الخلق الذي فيه منتهي اقدامهم عند اصل هذا الماء الذي في قعر هذا البحر ومنتهي رء-سهم عند عرش رب العزة واذا لهم دوي بالتسبيح لو سمع اهل الارض صوت ملك واحد منهم لصعقوا اجمعين وماتوا واذا هم يقولون سبحان الله وبحمده سبحان الله------- الحي القيوم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله القدوس فحمدت الله علي ما رايت من عجاءب ذلك البحر ومن فيه ثم جاوزناهم باذن الله الي عليين حتي انتهينا الي بحر من نور قد علا نوره وسطع في عليين فرايت من شعاع تلالءه امرا عظيما لو جهدت ان اصفه لكم ما استطعت ذلك غير ان نوره بدد كل نور-	147	-679378086899475206	886	1721.5	708	912	97.14912414550781	173	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0075	true	-8324049692046654795	216	300	1062	1493	1493	300	نور ف--لما راي جبريل ما بي قال اللهم ثبته برحمتك وايده بقوتك واتمم عليه نعمتك فلما دعا لي بذلك جلي عن بصري وحدده الله لرءية شعاع ذلك النور ومن علي بالثبات لذلك فنظرت اليه وقلبت بصري في نواحي ذلك البحر فلما امتلات عيني---- ظننت ان السموات السبع والارضين------ وكل شء متلالا نورا ومتاجج نارا ثم حار بصري حتي ظننت ان نوره يتلون علي ما بين الحمرة والصفرة والبياض والخضرة ثم اختلطن والتبسن جميعا حتي ظننت انه قد اظلم من شدة وهجه وشعاع تلالءه واضاءة-	75	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms148	false	8966735258570596504	2	89	8	452	1524	300	نور 1 فلما راي جبريل ما بي قال اللهم ثبته برحمتك وايده بقوتك واتمم عليه نعمتك فلما دعا لي بذلك جلي عن بصري وحدده الله لرءية شعاع ذلك النور ومن علي بالثبات لذلك فنظرت اليه وقلبت بصري في نواحي ذلك البحر فلما امتلات عيني منه ظننت ان السموات السبع والارضين السبع وكل شء متلالء نورا ومتاجج نارا ثم حار بصري حتي ظننت ان نوره يتلون علي ما بين الحمرة والصفرة والبياض والخضرة ثم اختلطت والتبست جميعا حتي ظننت انه قد اظلم من شدة وهجه وشعاع تلالءه واضاءة	148	-679378086899475206	427	828.5	344	444	96.17117309570312	77	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0076	true	-8710973661619777493	0	223	0	1132	1509	300	نوره فنظرت الي جبريل فعرف ما بي فانشا يدعو لي الثانية بنحو من دعاءه الاول فرد الله الي بصري برحمته وحدده لرءية ذلك------ وايدني بقوته حتي -ثبت وقمت له وهون ذلك علي بمنه ------حتي جعلت اقلب بصري في اواذي نور ذلك البحر فاذا فيه ملاءكة قيام صفا واحدا متراصين كلهم متضايقين بعضهم في بعض قد احاطوا بالعرش واستداروا حوله فلما نظرت اليهم ورايت عجاءب خلقهم كاني انسيت كل شء كان قبلهم مما رايت من الملاءكة و-ما وصفت لكم قبلهم حتي ظننت اني حين رايت عجاءب خلقهم كاني نسيت كل شء كان قبلهم مما رايت من الملاءكة لعجب خلق اولءك الملاءكة وقد نهيت ان اصفهم لكم ولو كان اذن لي في ذلك فجهدت ان اصفهم لكم لم اطق ذلك ولم ابلغ جزءا واحدا من ماءه جزء فالحمد لله الخلاق العليم العظيم شانه فاذا هم قد احاطوا بالعرش وغضوا ابصارهم دونه لهم دوي بالتسبيح كان السموات والارضين والجبال الرواسي ينض-م بعضها الي بعض بل--- اكثر من ذلك واعجب فوق وصف الواصفين فاصغيت لت---سبيحهم كي افهمه فاذا هم يقولون لا اله الا الله ذو العرش الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحي القيوم فاذا فتحوا افواههم بالتسبيح لله خرج من افواههم نور ساطع كانه لهبان النار لولا انها بتقدير الله تحيط بنور العرش لظننت يقينا ان نور افواههم كان يحرق ما دونهم من خلق الله كلهم فلو امر الله واحدا منهم	76	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms148	false	8966735258570596504	89	299	452	1521	1524	300	نوره فنظرت الي جبريل فعرف ما بي فانشا يدعو لي الثانية بنحو من دعاءه الاول فرد الله الي بصري برحمته وحدده لرءية ذلك النور وايدني بقوته حتي تثبت وقمت له وهون ذلك علي بمنه وكرمه حتي جعلت اقلب بصري في ادن-ي نور ذلك البحر فادا فيه ملاءكة قيام صفا واحدا متراصين كلهم متصاف-ين بعضهم في بعض قد احاطوا بالعرش واستداروا حوله فلما نظرت اليهم ورايت عجاءب خلقهم كاني انسيت كل شء كان قبلهم مما رايت من الملاءكة ومما وصفت لكم قبلهم--------------------------------------------------------------------------------- لعجب خلق اولءك الملاءكة وقد نهيت ان اصفهم لكم ولو كان اذن لي في ذلك فجهدت ان اصفهم لكم لم اطق ذلك ولم ابلغ جزءا واحدا من ماءة جزء فالحمد لله الخلاق العظيم العلي- شانه فاذا هم قد احاطوا بالعرش وغضوا ابصارهم دونه لهم دوي بالتسبيح كان السموات والارضين والجبال الرواسي يتضام بعضها الي بعض بل هم اكثر من ذلك واعجب فوق وصف الواصفين فاصغيت الي تسبيحهم كي افهمه فاذا هم يقولون لا اله الا الله ذو العرش الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحي القيوم فاذا فتحوا افواههم بالتسبيح لله خرج من افواههم نور ساطع كانه لهبان النار لولا انها بتقدير الله تحيط بنور العرش لظننت يقينا ان نور افواههم كان يحرق ما دونهم من خلق الله كلهم فلو امر الله واحدا منهم	148	-679378086899475206	1037	1991.0	831	1153	89.93928527832031	193	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0076	true	-8710973661619777493	224	300	1135	1509	1509	300	يلتقم السموات السبع والارضين السبع ومن فيهن من الخلاءق بلقمة واحدة لفعل ذلك ولهان عليه لما شرفهم وعظم-- من خلقهم وما يوصفون بشء الا هم اعجب و--------امرهم اعظم من ذلك قلت يا جبريل من هءلاء قال سبحان الله القهار فوق عباده يا محمد ما ينبغي لك ان تعلم من هءلاء ارايت اهل السماء السادسة وما فوق ذلك الي هءلاء وما رايت فيما بين ذلك وما لم تر اعظم واعجب فهم الكروبيون اصناف شتي وقد جعل الله-	76	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms149	false	2989793379402923106	0	75	0	375	1545	300	يلتقم السموات السبع والارضين السبع ومن فيهن من الخلاءق بلقمة واحدة لفعل ذلك ولهان عليه لما شرفهم وعظمهم من خلقهم وما يوصفون بشء------- اعجب الا وجاء امرهم اعظم من ذلك قلت يا جبريل من هءلاء قال سبحان الله القهار فوق عباده يا محمد ما ينبغي لك ان تعلم من هءلاء ارايت اهل السماء السادسة وما فوق ذلك الي هءلاء وما رايت فيما بين ذلك و---لم تر اعظم واعجب فهم الكروبيون اصناف شتي وقد جعل الله	149	-679378086899475206	363	692.0	291	385	94.28571319580078	70	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0077	true	-7668479202608323023	0	222	0	1159	1543	300	تعالي في جلاله وتقدس في افعاله ما تري وفضلهم في مكانهم وخلقهم وجعلهم في درجاتهم وصورهم ونورهم كما رايت وما لم تر اكثر واعجب فحمدت الله علي ما رايت من شانهم ثم جاوزناهم باذن الله------ متصعدين في جو عليين اسرع من السهم والريح باذن الله وقدرته حتي وصل بي الي العرش ذي العزة العزيز الواحد القهار فلما نظرت الي العرش فاذا ما رايته من الخلق كله قد تصاغر ذكره وتهاون امره واتضع خطره عند العرش واذا السموات السبع والارضون السبع واطباق جهنم ودرجات الجنة وستور الحجب والنار والبحار والجبال التي في عليين وجميع الخلق والخليقة الي عرش الرحمن كحلقة صغيرة من حلق الدرع في ارض فلاة واسعة تيماء لا يعرف اطرافها من اطرافها وهكذا ينبغي لمقام رب العزة ان يكون عظيما لعظ-م ربوبيته وهو كذلك واعظم واجل------ واعز واكرم وافضل وامره فوق وصف الواصفين وما تلهج به السن الناطقين فلما اسري بي الي العرش وحاذيته ---دلي لي رفرف اخضر لا اطيق صفته لكم فاهوي بي جبريل فاقعدني عليه ثم قصر دوني ورد يديه علي عينيه مخافة علي بصره ان يلتمع من تلالء نور العرش وانشا يبكي بصوت رفيع ويسبح الله تعالي ويحمده ويثني عليه فرفعني ذلك الرفرف باذن الله ورحمته اياي وتمام نعمته علي الي---- سيد العرش الي امر عظيم لا تناله الالسن ولا تبلغه الاوهام فحار بصري دونه حتي خفت العمي فغمضت عيني وكان توفيقا من الله فلما غمضت بصري رد	77	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms149	false	2989793379402923106	75	300	375	1545	1545	300	تعالي في جلاله وتقدس في افعاله ما تري وفضلهم في مكانهم وخلقهم وجعلهم في درجاتهم وصورهم ونورهم كما رايت وما لم تر اكثر واعجب فحمدت الله علي ما رايت من شانهم ثم جاوزناهم باذن الله تعالي متصعدين في جو عليين اسرع من السهم والريح باذن الله وقدرته حتي وصل بي الي --عرش ذي العزة العزيز الواحد القهار فلما نظرت الي العرش فاذا ما رايته من الخلق كله قد تصاغر ذكره وتهاون امره واتضع خطره عند العرش واذا السموات السبع والارضون السبع واطباق جهنم ودرجات الجنة وستور الحجب والنور والبحار والجبال التي في عليين وجميع الخلق والخليقة الي عرش الرحمن كحلقة صغيرة من حلق الدرع في ارض فلاة واسعة فيحاء لا يعرف اطرافها من اطرافها وهكذا ينبغي لمقام رب العزة ان يكون عظيما لعظيم ربوبيته وهو كذلك------ واجل واعظم واعز واكرم وافضل وامره فوق وصف الواصفين وما تلهج به السن الناطقين فلما اسري بي الي العرش وحاذيت به ودلي لي رفرف اخضر لا اطيق صفته لكم فاهوي بي جبريل فاقعدني عليه ثم قصر دوني ورد يديه علي عينيه مخافة علي بصره ان يلتمع من تلالء نور العرش وانشا يبكي بصوت رفيع ويسبح الله تعالي ويحمده ويثني عليه فرفعني ذلك الرفرف باذن الله ورحمته اياي وتمام نعمته علي الي قرب سيد العرش الي امر عظيم لا تناله الالسن ولا تبلغه الاوهام فحار بصري دونه حتي خفت العمي فغمضت عيني وكان توفيقا من الله فلما غمضت بصري رد-	149	-679378086899475206	1145	2242.0	926	1179	97.11620330810547	212	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0077	true	-7668479202608323023	222	300	1159	1543	1543	300	الهي بصري في قلبي فجعلت انظر بقلبي نحو ما كنت انظر----- بعيني نورا يتلالا نهيت ان اصف -لكم ما رايت من جلاله فسالت ربي ان يكرمني بالثبات لرءيته بقلبي كي استتم---- نعمته ففعل ذلك ربي واكرمني به فنظرت اليه بقلبي حتي اثبته واثبت رءيته فاذا هو حين كشف عنه حجبه مستو علي عرشه في وقاره وعزه ومجده وعلوه ولم يءذن لي في غير ذلك من صفته لكم سبحانه بجلاله وكر-م فعاله في مكانه العلي ونوره المتلالء فمال الي-	77	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms150	false	-7863178246008366081	0	78	0	387	1515	300	ال-ي بصري في قلبي فجعلت انظر بقلبي نحو ما كنت انظر اليه بعيني نورا يتلالا نهيت ان اصفه لكم-------- من جلاله فسالت ربي ان يكرمني بالثبات لرءيته بقلبي كي استتم بها نعمته ففعل ذلك ربي واكرمني به فنظرت اليه بقلبي حتي اثبته واثبت رءيته فاذا هو حين كشف عنه حجبه مستو علي عرشه في وقاره وعزه ومجده وعلوه ولم ياذن لي في غير ذلك من صفته لكم سبحانه بجلاله وكريم فعاله في مكانه العلي ونوره المتلالء فمال الي	150	-679378086899475206	373	705.0	299	396	94.1919174194336	69	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0078	true	1875174033704751277	0	223	0	1127	1558	300	من وقاره بعض الميل فادناني منه فذلك قوله في كتابه يخبركم فعاله بي واكرامه اياي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني يعني حيث مال الي فقربني منه قدر ما بين طرفي القوس بل ادني من الكبد الي السية فاوحي الي عبده ما اوحي يعني ما قضي من امره الذي عهد الي ما كذب الفءاد ما راي يعني رءيتي اياه بقلبي لقد راي من ايات ربه الكبري فلما مال الي من وقاره سبحانه------- وضع احدي يديه بين كتفي فلقد وجدت برد انامله علي فءادي حينا ووجدت عند ذلك حلاوته وطيب ريحه وبرد لذاذته وكرامة رءيته فاضمحل كل هول كنت لقيت وتجلت عني روعاتي واطمان قلبي وامتلات فرحا وقرت عيناي ووقع الاستبشار والطرب علي حتي جعلت اميل واتكفا يمينا وشمالا وياخذني مثل السبات وظننت ان من في الارض والسموات ماتوا كلهم لاني لا اسمع شيءا من اصوات الملاءكة ولم ار عند رءية ربي اجرام ظلمة فتركني الهي كذلك الي ما شاء الله ثم رد الي ذهني فكاني كنت مستوسنا وافقت فثاب الي عقلي واطماننت بمعرفة مكاني وما انا فيه من الكرامة الفاءقة والايثار البين فكلمني ربي سبحانه وبحمده فقال يا محمد هل تدري فيم يختصم الملا الاعلي قلت يا رب انت اعلم بذلك وبكل شء وانت علام الغيوب -قال اختصموا في الدرجات والحسنات هل تدري يا محمد ما الدرجات والحسنات قلت يا رب انت اعلم واحكم فقال	78	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms150	false	-7863178246008366081	78	300	387	1515	1515	300	من وقاره بعض الميل فادناني منه فذلك قوله في كتابه يخبركم فعاله بي واكرامه اياي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني يغني حيث مال الي فقربني منه قدر ما بين طرفي القوس بل ادني من الكبد الي السية فاوحي الي عبده ما اوحي قضي- ما قضي من امره الذي عهد الي ما كذب الفءاد ما راي يعني رءيتي اياه بقلبي لقد راي من ايات ربه الكبري فلما مال الي من وقاره سبحانه وتعالي وضع احدي يديه بين كتفي فلقد وجدت برد انامله علي فءادي حينا ووجدت عند ذلك حلاوته وطيب ريحه وبرد لذاذته وكرامة رءيته واضمحل كل هول كنت لقيت وتجلت عني روعاتي واطمان قلبي وامتلات فرحا وقرت عيناي ووقع الاستبشار والطرب علي حتي جعلت اميل واتكفا يمينا وشمالا وياخذني مثل السبات وظننت ان من في الارض والسموات ماتوا كلهم لاني لا اسمع شيءا من اصوات الملاءكة ولم ار عند رءية ربي اجرام ظلمة فتركني الهي كذلك---- ما شاء الله ثم رد الي ذهني فكاني كنت مستوسنا وافقت فثاب الي عقلي واطماننت بمعرفة مكاني وما انا فيه من الكرامة الفاءقة والايثار البين فكلمني ربي سبحانه وبحمده فقال يا محمد هل تدري فيم يختصم الملا الاعلي قلت يا رب انت اعلم بذلك وبكل شء وانت علام الغيوب فقال اختصموا في الدرجات والحسنات هل تدري يا محمد ما الدرجات والحسنات قلت يا-رب انت اعلم واحكم فقال-	150	-679378086899475206	1115	2193.5	895	1135	98.23788452148438	217	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0078	true	1875174033704751277	223	300	1127	1558	1558	300	الدرجات اسباغ الوضوء في المكروهات والمشي علي الاقدام الي الجم-عات وانتظار الصلاة بعد الصلاة والحسنات اطعام الطعام وافشاء السلام والتهجد بالليل والناس نيام فما سمعت شيءا قط الذ ولا احلي من نغمة كلامه فاستانست اليه من لذاذة نغمته حتي كلمته بحاجتي فقلت يا رب انك اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما ورفعت ادريس مكانا عليا واتيت سليمان ملكا لا ينبغي لاحد من بعده واتيت داود زبورا فمالي يا رب قال يا محمد اتخذتك خليلا كما اتخذت ابراهيم-	78	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms151	false	3181432775093648187	0	77	0	433	1572	300	الدرجات اسباغ الوضوء في المكروهات والمشي علي الاقدام الي الجماعات وانتظار الصلاة بعد الصلاة والحسنات اطعام الطعام وافشاء السلام والتهجد بالليل والناس نيام فما سمعت شيءا قط الذ ولا احلي من نغمة كلامه فاستانست اليه من لذاذة نغمته حتي كلمته بحاجتي فقلت يا رب انك اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما ورفعت ادريس مكانا عليا واتيت سليمان ملكا لا ينبغي لاحد من بعده واتيت داود زبورا فمالي يا رب قال يا محمد اتخذتك خليلا كما اتخذت ابراهيم	151	-679378086899475206	431	852.0	355	433	99.5381088256836	75	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0079	true	7007992938597577980	0	224	0	1135	1529	300	خليلا وكلمتك كما كلمت موسي تكليما واعطيتك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة وكانتا من كنوز عرشي ولم اعطهما نبيا قبلك وارسلتك الي ابيض اهل الارض واسودهم واحمرهم وجنهم وانسهم ولم ارسل الي جماعتهم نبيا قبلك وجعلت الارض برها وبحرها لك ولامتك طهورا ومسجدا واطعمت امتك الفء ولم اطعمه امة قبلها ونصرتك بالرعب حتي ان عدوك ليفر- منك وبينك وبينه مسيرة شهر وانزلت عليك سيد الكتب كلها ومهيمنا عليها قرانا فرقناه ورفعت لك ذكرك حتي قرنته بذكري فلا اذكر بشء من شراءع ديني الا ذكرتك معي ثم افضي الي من بعد هذا -امور لم يءذن لي ان احدثكم بها فلما عهد الي عهده وتركني ما شاء -----ثم استوي علي عرشه سبحانه بجلاله ووقاره وعزه نظرت واذا قد حيل بيني وبينه واذا دونه حجاب من نور يلتهب التهابا لا يعلم مسافته الا الله لو هتك في موضع لاحرق خلق الله كلهم ودلاني الرفرف الاخضر الذي انا عليه فجعل يخفضني ويرفعني في عليين فجعلت ارتفع مرة كانه يطار بي ويخفضني مرة كانه يخفض بي الي ما هو اسفل مني فظننت اني اهوي في جو عليين فلم يزل -ذلك الرفرف يفعل ذلك بي خفضا ورفعا حتي اهوي بي الي جبريل فتناولني منه وارتفع الرفرف حتي تواري عن بصري فاذا الهي قد ثبت بصري في قلبي واذا انا ابصر بقلبي ما خلفي كما ابصر بعيني ما امامي فلما اكرمني ربي برءيته اح-د بصري فنظر- الي جبريل فلما راي ما	79	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms151	false	3181432775093648187	77	300	433	1572	1572	300	خليلا وكلمتك كما كلمت موسي تكليما واعطيتك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة وكانت- من كنوز عرشي ولم اعطه-ا نبيا قبلك وارسلتك الي ابيض اهل الارض واسودهم واحمرهم وجنهم وانسهم ولم ارسل الي جماعتهم نبيا قبلك وجعلت الارض برها وبحرها لك ولامتك طهورا ومسجدا واطعمت امتك الفء ولم اطعمه امة قبلها ونصرتك بالرعب حتي ان عدوك ليفرق منك وبينك وبينه مسيرة شهر وانزلت عليك سيد الكتب كلها ومهيمنا عليها قرانا فرقناه ورفعت لك ذكرك حتي قرنته بذكري فلا اذكر بشء من شراءع ديني الا ذكرت- معي ثم افضي الي من بعد هذا بامور لم ياذن لي ان احدثكم بها فلما عهد الي عهده وتركني ما شاء الله ثم استوي علي عرشه سبحانه بجلاله ووقاره وعزه نظرت فاذا قد حيل بيني وبينه واذا دونه حجاب من نور يلتهب التهابا لا يعلم مسافته الا الله لو-هتك في موضع لاحرق خلق الله كلهم ودلاني الرفرف الاخضر الذي انا عليه فجعل يخفضني ويرفعني في عليين فجعلت ارتفع مرة كانه يطار-بي ويخفضني مرة كانه يخفض بي الي ما هو اسفل مني فظننت اني اهوي في جو عليين فلم يزل كذلك الرفرف يفعل ذلك بي خفضا ورفعا حتي اهوي بي الي جبريل فتناولني منه وارتفع الرفرف حتي تواري عن بصري فاذا الهي قد ثبت بصري في قلبي واذا انا ابصر بقلبي ما خلفي كما ابصر بعيني ما امامي فلما اكرمني ربي برءيته احتد بصري فنظرت الي جبريل فلما راي ما-	151	-679378086899475206	1127	2190.0	906	1145	98.42794799804688	213	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0079	true	7007992938597577980	224	300	1135	1529	1529	300	بي قال لا تخف يا محمد وتثبت بقوة الله ايدك الله بالثبات لرءية نور العرش ونور الحجب ونور البحار والجبال التي في عليين ونور الكروبيين وما تحت ذلك من عجاءب خلق ربي الي منتهي الارض اري ذاك كله بعضه من تحت بعض بعد-ما كان يشق علي رءية واحد منهم ويحار بصري دونه فسمعت فاذا اصوات الكروبيين وما فوقهم وصوت العرش واصوا-----------------------------------------------------ت الحجب قد ارتفعت حولي بالتسبيح لله والتقديس لله والثناء علي الله فسمعت اصواتا شتي منها-	79	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms152	false	-3099441215725599305	0	86	0	449	1520	300	بي قال لا تخف يا محمد وتثبت بقوة الله ايدك الله بالثبات لرءية نور العرش ونور الحجب ونور البحار والجبال التي في عليين ونور الكروبيين وما تحت ذلك من عجاءب خلق ربي الي منتهي الارض اري ذلك كله بعضه من تحت بعض بعد ما كان يشق علي رءية واحد منهم ويحار بصري دونه فسمعت فاذا اصوات الكروبيين وما فوقهم وصوت العرش وصوت الكرسي تحت العرش واصوات سرادقات النور حول العرش واصوات الحجب قد ارتفعت حولي بالتسبيح لله والتقديس لله والثناء علي الله فسمعت اصواتا شتي منها	152	-679378086899475206	389	760.0	314	449	86.63697052001953	72	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0080	true	7373228769189669445	0	212	0	1066	1481	300	صرير ومنها زجل ومنها هدير ومنها دوي ومنها قصيف مختلفة بعضها فوق بعض فروعت لذلك روع------ا لما سمعت من العجاءب فقال لي جبريل لم تفزع يا رسول الله ابشر فان الله تعالي قد درا عنك الروعات والمخاوف كلها واعلم علما يقينا انك خير----ته من خلقه وصفوته من البشر حباك بما لم يحبه احدا من خلقه--- ملك مقرب ولا نبي مرسل ولقد قربك الرحمن عز وجل اليه قريبا من عرشه مكانا لم يصل اليه ولا قرب منه احد من خلقه قط لا من اهل السموات ولا من اهل الارض فهناك الله بكرامته واج---تباك به وانزلك من المنزلة الاثيرة والكرامة الفاءقة فجدد لربك بشكره فانه يحب الشاكرين ويستوجب لك المزيد منه عند الشكر منك فحمدت الله علي ما اصطفاني به واكرمني ثم قال جبريل يا رسول الله انظر الي الجنة حتي اريك ما لك فيها وما اعد الله لك فيها فتعرف ما يكو---ن معادك بعد الموت فتزداد في الدنيا زهادة الي زهادتك فيها -تزداد في الاخرة رغبة الي رغبتك فيها -قلت نعم فسرت مع جبريل بحمد ربي من عليين يهوي منقضا اسرع من السهم والريح فذهب روعي الذي كان قد استحملني بعد سماع المسبحين حول العرش وثاب الي فءادي فكلمت جبريل وانشات اساله عما كنت رايت في عليين قلت يا جبريل ما تلك البحور التي رايت من النور والظلمة والنار والماء والدر- والثلج والنور	80	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms152	false	-3099441215725599305	86	300	449	1520	1520	300	صرير ومنها زجل ومنها همير ومنها دوي ومنها قصيف مختلفة بعضها فوق بعض فروعت لذلك روعا عظيما لما سمعت من العجاءب فقال لي جبريل لم تفزع يا رسول الله ابشر فان الله------ قد درا عنك الروعات والمخاوف كلها واعلم علما يقينا انك خيرة الله من خلقه وصفوته من البشر حباك بما لم يحبه احدا من خلقه لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولقد قربك الرحمن عز وجل اليه قريبا من عرشه مكانا لم يصل اليه ولا قرب منه احد من خلقه قط لا من اهل السموات ولا من اهل الارض فهناك الله -كرامته وما احتباك به وانزلك من المنزلة الاثيرة والكرامة الفاءقة فجدد لربك -شكرا فانه يحب الشاكرين ويستوجب لك المزيد منه عند الشكر منك فحمدت الله علي ما اصطفاني به واكرمني ثم قال جبريل يا رسول الله انظر الي الجنة حتي اريك ما-لك فيها وما اعد الله لك فيها فتعرف ما يكون من معادك بعد الموت فتزداد في الدنيا زهادة الي زهادتك فيها وتزداد في الاخرة رغبة الي رغبتك فيها فقلت نعم فسرت مع جبريل بحمد ربي من عليين يهوي منقضا اسرع من السهم والرمح فذهب روعي الذي كان قد استحملني بعد سماع المسبحين حول العرش وثاب الي فءادي فكلمت جبريل وانشات اساله عما كنت رايت في عليين قلت يا جبريل ما هذه البحور التي رايت من النور والظلمة -------والماء والنار والثلج والنور-	152	-679378086899475206	1038	1990.5	830	1088	95.40441131591797	197	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0080	true	7373228769189669445	212	300	1066	1481	1481	300	قال سبحان الله تلك سرادقات رب العزة التي احاط بها عرشه فهي ستره دون الحجب السبعين التي احتجب بها الرحمن من خلقه وتلك السرادقات ستور للخلاءق من نور الحجب وما تحت ذلك كله من خلق الله وما عسي ان يكون ما رايت من ذلك يا رسول الله الي ما غاب مما لم تره من عجاءب خلق ربك في عليين فقلت سبحان الله العظيم ما اكثر عجاءب خلقه ولا اعجب من قدرته عند عظ-م ربوبيته ثم قلت يا جبريل من الملاءكة الذين رايت في البحور وما بين بحر النار-	80	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms153	false	5846406179304550140	0	88	0	417	1553	300	قال سبحان الله تلك سرادقات رب العزة التي احاط بها عرشه فهي سترة دون الحجب السبعين التي احتجب بها الرحمن من خلقه وتلك السرداقات ستور للخلاءق من نور الحجب وما تحت ذلك كله من خلق الله وما عسي ان يكون ما رايت من ذلك يا رسول الله الي ما غاب مما لم تره من عجاءب خلق ربك في عليين فقلت سبحان الله العظيم ما اكثر عجاءب خلقه ولا اعجب من قدرته عند عظيم ربوبيته ثم قلت يا جبريل من الملاءكة الذين رايت في البحور وما بين بحر النار	153	-679378086899475206	412	811.0	325	417	98.80095672607422	84	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0081	true	-199216185930295062	0	218	0	1172	1578	300	الي بحر الصافين والصفون يعد الصفوف كانهم بنيان مرصوص متضايقين بعضهم في بعض ثم ما رايت خلفهم نحوهم مصطفون صفوفا بعد صفوف وفيما بينهم وبين الاخرين من البعد والامد والناي فقال يا رسول الله اما تسمع ربك يقول في بعض ما نزل عليك يوم يقوم الروح والملاءكة صفا واخبرك عن الملاءكة انهم قالوا وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون فالذين رايت في بحور عليين هم الصافون حول العرش الي منتهي السماء السادسة وما دون ذلك هم المسبحون في السموات والروح رءيسهم الاعظم كلهم ثم اسرافيل بعد ذلك فقلت يا جبريل فمن الصف الاعلي الذي في البحر الاعلي فوق الصفوف كلها الذين احاطوا بالعرش واستداروا حوله فقال جبريل يا رسول الله ان الكروبيين هم اشر-ف الملاءكة وعظماءهم ورءساءهم وما يجترء احد من الملاءكة ان ينظر الي ملك من الكروبيين ولو نظرت الملاءكة الذين في السموات والارض الي ملك واحد من الكروبيين لخطف وهج نورهم ابصارهم ولا يجترء ملك واحد من الكروبيين ان ينظر الي ملك واحد من اهل الصف الاعلي الذين هم اشراف الكروبيين وعظماءهم وهم اعظم شانا من ان اطيق صفتهم لك وكفي بما رايت فيهم ثم سالت جبريل عن الحجب وما كنت اسمع من تسبيحها وتمجيدها وتقديسها لله تعالي فاخبرني عنها حجابا حجابا وبحرا بحرا واصناف تسبيحها بكلام كثير فيه العجب كل العجب من الثناء علي الله------ والتمجيد له ثم طاف بي جبريل في الجنة باذن الله	81	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms153	false	5846406179304550140	88	300	417	1553	1553	300	الي بحر الصافين والصفوف بعد الصفوف كانهم بنيان مرصوص متضام-ين بعضهم في بعض ثم ما رايت خلفهم نحوهم صافي-ن صفوفا ----------فيما بينهم وبين الاخرين من البعد والامد والناي فقال يا رسول الله اما تسمع ربك يقول في بعض ما نزل عليك يوم يقوم الروح والملاءكة صفا واخبرك عن الملاءكة انهم قالوا وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون فالذين رايت في بحور عليين هم الصافون حول العرش الي منتهي السماء السادسة وما دون ذلك هم المسبحون في السموات والروح رءيسهم الاعظم كلهم ثم اسرافيل بعد ذلك فقلت يا جبريل فمن الصف الا---------------------علي فوق الصفوف كلها الذين احاطوا بالعرش واستداروا حوله فقال جبريل يا رسول الله ان الكروبيين هم اشراف الملاءكة وعظماءهم ورءسا-هم وما يجتري احد من الملاءكة ان ينظر الي ملك من الكروبيين ولو نظرت الملاءكة------ في السموات والارض الي ملك واحد من الكروبيين لخطف وهج نور-- ابصارهم ولا يجترء ملك واحد من الكروبيين ان ينظر الي ملك واحد من اهل الصف الاعلي الذين هم اشراف الكروبيين وعظماءهم وهم اعظم شانا من ان اطيق صفتهم لك وكفي بما رايت فيهم ثم سالت جبريل عن الحجب وما كنت اسمع من تسبيحها وتمجيدها وتقديسها لله تعالي فاخبرني عنها حجابا حجابا وبحرا بحرا واصناف تسبيحها بكلام كثير فيه العجب كل العجب من الثناء علي الله تعالي والتحميد له ثم طاف بي جبريل في الجنة باذن الله-	153	-679378086899475206	1119	2167.5	909	1179	94.91094207763672	199	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0081	true	-199216185930295062	218	300	1172	1578	1578	300	فما ترك مكانا الا ارانيه واخبرني عنه فلانا اعرف بكل درجة وقصر وبيت وغرفة وخيمة وشجرة ونهر وعين مني بما في مسجدي هذا فلم يزل يطوف بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي فقال يا محمد هذه الشجرة التي ذكرها الله تعالي فيما انزل ف-----قال عند سدرة المنتهي لانها كان ينتهي اليها كل ملك مقرب ونبي مرسل لم يجاوزها عبد من عباد الله قط غيرك وانا في سببك مرتي هذه واما قبلها فلا واليها ينتهي امر الخلاءق باذن الله وقدرته ثم يقضي-	81	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms154	false	-6079794273981383796	0	82	0	405	1520	300	فما ترك مكانا الا رايت-ه واخبرني عنه فلانا اعرف بكل درجة وقصر وبيت وغرفة وخيمة وشجرة ونهر وعين مني بما في مسجدي هذا فلم يزل يطوف بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي فقال يا محمد هذه الشجرة التي ذكرها الله------ فيما انزل عليك فقال عند سدرة المنتهي لانها كان ينتهي اليها كل ملك مقرب ونبي مرسل لم يجاوزها عبد من عباد الله قط غيرك وانا في سبيل مرتي هذه واما قبلها فلا واليها ينتهي امر الخلاءق باذن الله وقدرته ثم يقضي	154	-679378086899475206	392	761.5	312	412	95.1456298828125	77	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0082	true	-5387527251215025771	0	221	0	1132	1530	300	الله فيه بعد ذلك ما يشاء فنظرت اليها فاذا ساقها في كثافة لا يعلمها الا الله وفرعها في جنة الماوي وهي اعلي الجنات كلها فنظرت الي فرع السدرة فاذا عليها اغصان نابتة اكثر من تراب الارض وثراها وعلي الغصون ورق لا يحصيها الا الله------ واذا الورقة الواحدة من ورقها مغطية الدنيا كلها وحملها من اصناف ثمار الجنة ضروب شتي واصناف شتي وطعوم شتي وعلي كل غصن منها ملك وعلي كل ورقة منها ملك وعلي كل ثمرة منها ملك يسبحون الله باصوات مختلفة وبكلام شتي ثم قال جبريل ابشر يا رسول الله فان لازواجك ولولدك ولكثير من امتك تحت هذه الشجرة ملكا كبيرا وعيشا خطيرا في امان لا خوف عليكم فيه ولا ت---حزنون فنظرت فاذا نهر يجري من اصل الشجرة ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل ومجراه علي رضراض در وياقوت وزبرجد حافتاه مسك اذفر في بياض الثلج فقال الا تري يا رسول الله هذا النهر الذي ذكره الله فيما انزل عليك انا اعطيناك الكوثر وهو تسنيم وانما سماه الله ت------سنيما لانه يتسنم علي اهل الجنة من تحت العرش الي دورهم وقصورهم وبيوتهم وغرفهم وخيمهم فيمزجون به اشربتهم من اللبن والعسل والخمر فذلك قوله تعالي عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا اي يقودونها قودا الي منازلهم وهي من اشرف شراب في الجنة ثم انطلق--- يطوف بي في الجنة حتي انتهينا الي شجرة لم ار في الجنة مثلها فلما وقفت	82	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms154	false	-6079794273981383796	82	300	405	1520	1520	300	الله فيه بعد ذلك ما يشاء فنظرت اليها فاذا ساقها في كثافة لا يعلمها الا الله وفرعها في جنة الماوي وهي اعلي الجنان كلها فنظرت الي فرع السدرة فاذا عليها اغصان نابتة اكثر من تراب الارض وثراها وعلي الغصون ورق لا يحصيها الا الله تعالي واذا الورقة الواحدة من ورقها مغطية الدنيا كلها وحملها من اصناف ثمار الجنة ضروب شتي والوان شتي وطع-م شتي -علي كل غصن منها ملك وعلي---------------------- كل ثمرة منها ملك يسبحون الله باصوات مختلفة وبكلام شتي ثم قال جبريل ابشر يا رسول الله فان لازواجك ولولدك ولكثير من امتك تحت هذه الشجرة ملكا كبيرا وعيشا غضيرا في امان لا خوف عليهم فيه ولا هم يحزنون فنظرت فاذا نهر يجري من اصل الشجرة ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل ومجراه علي رضراض در وياقوت وزبرجد حافتاه مسك اذفر في بياض الثلج فقال الا تري يا رسول الله هذا------ الذي ذكره الله فيما انزل عليك انا اعطيناك الكوثر وهو تسنيم وانما سماه الله تعالي تسنيما لانه يتسنم علي اهل الجنة من تحت العرش الي دورهم وقصورهم وبيوتهم وغرفهم وخيمهم فيمزجون به اشربتهم من اللبن والعسل والخمر وذلك قوله تعالي عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا اي يقود-نها قودا الي منازلهم وهي من اشرف شراب في الجنة ثم انطلق بي يطوف--- في الجنة حتي انتهينا الي شجرة لم ار في الجنة مثلها فلما وقفت-	154	-679378086899475206	1088	2103.5	875	1150	94.60869598388672	202	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0082	true	-5387527251215025771	221	300	1132	1530	1530	300	تحتها رفعت راسي فاذا انا لا اري شيءا من خلق ربي غيرها لعظم-ها وتفرق اغصانها ووجدت منها ريحا طيبة لم اشم في الجنة اطيب منها ريحا فقلبت بصري فيها فاذا ور--قها حلل من طراءف ثياب الجنة ما بين الابيض والاحمر والاصفر والاخضر وثمارها امثال القلال العظيم من كل ثمرة خلق الله في السماء والارض من الوان شتي وطعوم--- وريح شتي فعجبت من تلك الشجرة وما رايت من حسنها فقلت يا جبريل ما هذه الشجرة -قال هذه التي ذكرها الله-	82	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms155	false	-1098425506805604478	0	79	0	399	1481	300	تحتها رفعت راسي فاذا انا لا اري شيءا من خلق ربي غيرها لعظمتها وتفرق اغصانها ووجدت منها ريحا طيبة لم اشم في الجنة اطيب منها ريحا فقلبت بصري فيها فاذا اوراقها حلل من طراءف ثياب الجنة ما بين الابيض والاحمر والاصفر والاخضر وثمارها امثال القلال------- من كل ثمرة خلق الله في السماء والارض من الوان شتي وطعم شتي وريح شتي فعجبت من تلك الشجرة وما رايت من حسنها فقلت يا جبريل ما هذه الشجرة فقال هذه التي ذكرها الله	155	-679378086899475206	387	737.0	310	406	95.32019805908203	73	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0083	true	8000637365216112396	0	232	0	1136	1497	300	فيما انزل عليك وهو قوله طوبي لهم وحسن ماب فهذه طوبي--- يا رسول الله ولك ولكثير من اهلك وامتك في ظلها احسن منقلب ونعيم طويل ثم انطلق بي جبريل يطوف بي في الجنة حتي انتهي بي الي قصور في الجنة من ياقوت احمر --لا افة فيها ولا صدع في جوفها سبعون الف قصر في كل قصر منها سبعون الف دار في كل دار منها سبعون الف بيت في كل بيت منها---------- سرير من درة بيضاء لها اربعة الاف باب يري باطن تلك الخيام من ظاهرها وظاهرها من باطنها من شدة ضوءها وفي اجوافها سرر من ذهب في ذلك الذهب شعاع كشعاع الشمس تحار الابصار دونها لولا ما قدر الله لاهلها وهي مكللة بالدر والجوهر عليها فرش بطاءنها من استبرق وظاهرها نور منضد يتلالا فوق السرر ورايت علي السرر حليا كثيرا لا اطيق صفته لكم فوق صفات الالسن واماني القلوب حلي النساء علي حدة وحلي الرجال علي حدة قد ضربت الحجال عليها دون الستور وفي كل قصر منها وكل دار وكل بيت وكل خيمة شجرة كثير سوقها ذهب وغصونها جوهر وورقها حلل وثمرها امثال القلال العظام في الوان شتي وريح شتي وطعوم شتي ومن خلالها انهار تطرد من تسنيم وخمر رحيق وعسل مصفي ولبن كزبد وبين ذلك عين سلسبيل وعين كافور وعين زنج-يل طعمها فوق وصف الواصفين وريحها ريح المسك في كل بيت فيها خيمة لازواج من الحور العين لو دلت احداهن كف-ا من السماء لبذ نور كفها ضوء الشمس فكيف وجهها ولا	83	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms155	false	-1098425506805604478	79	300	399	1481	1481	300	فيما -نزل عليك وهو قوله طوبي لهم وحسن ماب فهذه طوبي لك يا رسول الله---- ولكثير من اهلك وامتك في ظلها احسن منقلب ونعيم طويل ثم انطلق بن جبريل يطوف بي في الجنة حتي انته---ي الي قص-ر في الجنة من ياقوتة حمراء لا افة فيها ولا صدع في جوفها سبعون الف قصر في كل قصر منها سبعون الف دار في كل دار----- سبعون الف بيت في كل بيت منها سبعون الف سرير من درة بيضاء لها اربعة الاف باب يري باطن تلك الخيام من ظاهرها وظاهرها من باطنها من شدة ضوءها وفي جوفه--ا سرر من ذهب في ذلك الذهب شعاع كشعاع الشمس تحار الابصار دونها لولا ما قدر الله لاهلها وهي مكللة بالدر والجوهر عليها فرش بطاءنها من استبرق وظاهرها د-ر منضد يتلالا فوق السرر ورايت علي السرر حليا كثيرا لا اطيق صفته لكم فوق صفات الالسن واماني القلوب حلي النساء علي حدة وحلي الرجال علي حدة قد ضربت الحجال عليها دون الستور وفي كل قصر منها وكل دار وكل بيت وكل خيمة شجر ك-ثير سوقها ذهب وغصونها جوهر وورقها حلل وثمرها امثال القلال العظام في الوان شتي وريح شتي وطع-م شتي ومن خلالها انهار تطرد من تسنيم و--------------------------------------------------عين كافور وعين زنجبيل طعمها فوق وصف الواصفين وريحها ريح المسك في كل بيت فيها خيمة لازواج من الحور-العين لو دلت احداهن كفها من السماء لبذ نور كفها ضوء الشمس فكيف وجهها ولا-	155	-679378086899475206	1054	2020.0	840	1153	91.41370391845703	203	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0083	true	8000637365216112396	232	300	1136	1497	1497	300	يوصفن بشء الا هن فوق ذلك جمالا وكمالا لكل واحد- منهن سبعون خادما وسبعون غلاما هن خد-مها خاصة سوي خدام زوجها واولءك الخدم في النظافة والحسن كما قال الله تعالي اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون ثم انتهي بي الي قصر ورايت في ذلك القصر من الخير والنعيم والنضارة والبهجة والسرور والنضرة والشرف والكرامة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا-	83	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms156	false	1964678457175760617	0	63	0	342	1564	300	يوصفن بشء الا من فوق ذلك جمالا وكمالا لكل واحدة منهن سبعون خادما وسبعون غلاما من خدامها خاصة سوي خدام زوجها -اولءك الخدم في النظافة والحسن كما قال الله تعالي اذا رايتهم حسبتهم لءلء- منثورا ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون-------------------- ورايت في ذلك القصر من الخير والنعيم والغضارة والبهجة والسرور والنضرة والشرف والكرامة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا	156	-679378086899475206	336	632.0	274	364	92.30769348144531	55	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0084	true	-3462319453650183814	0	236	0	1212	1548	300	خطر علي قلب بشر من اصناف الخير والنعيم كل ذلك مفروغ منه ينتظر به صاحبه من اولياء الله تعالي فتعاظمني ما رايت من عجب ذلك القصر فقلت يا جبريل هل في الجنة قصر مثل هذا قال نعم يا رسول الله كل قصور الجنة مثل هذا وفوق هذا قصور كثيرة افضل مما تري يري باطنها من ظاهرها وظاهرها من باطنها واكثر خيرا فقلت لمثل هذا فليعمل العاملون وفي نحو هذا فليتنافس المتنافسون فما تركت منها مكانا الا رايته باذن الله تعالي فلانا اعرف بكل قصر ودار وبيت وغرفة وخيمة وشجرة من الجنة مني بمسجدي هذا ثم اخرجني من الجنة فمررنا بالسموات نتحدر من سماء الي سماء فرايت ابانا ادم ورايت اخي نوح- ثم رايت ابراهيم ثم رايت موسي ثم رايت اخاه هارون وادريس في السماء الرابعة مسند- ظهره الي ديوان الخلاءق الذي فيه امورهم ثم رايت اخي عيسي في السماء-------- فسلمت عليهم كلهم فتلقوني بالبشر والتحية وكلهم سالني ما صنعت يا نبي الرحمة والي اين انتهي بك وما صنع بك فاخبرهم فيفرحون ويستبشرون ويحمدون الله علي ذلك ويدعون ربهم ويسالون الي المزيد والرحمة والفضل ثم انحدرنا من السماء ومعي صاحبي واخي جبريل لا يفوتني ولا افوته حتي اوردني مكاني من الارض التي حملني منها والحمد لله علي ذلك هو في ليلة واحدة باذن الله وقوته سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي----------------- ثم بعد ذلك حيث شاء الله فانا بنعمة الله سيد ولد ادم ولا فخر في الدنيا والاخرة وانا عبد مقبوض عن	84	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms156	false	1964678457175760617	63	300	342	1564	1564	300	خطر علي قلب بشر من اصناف الخير والنعيم كل ذلك مفروغ منه ينتظر به صاحبه من اولياء الله تعالي فتعاظمني ما رايت من عجب ذلك القصر فقلت يا جبريل هل في الجنة قصر مثل هذا قال نعم يا رسول الله كل قصور الجنة مثل هذا وفوق هذا قصور كثيرة افضل مما تري يري باطنها من ظاهرها وظاهرها من باطنها واكثر خيرا فقلت لمثل هذا فليعمل العاملون وفي نحو هذا فليتنافس المتنافسون فما تركت منها مكانا الا رايته باذن الله------ فلانا اعرف بكل قصر ودار وبيت وغرفة وخيمة وشجرة من الجنة مني بمسجدي هذا ثم اخرجني من الجنة فمررنا بالسموات ننحدر من سماء الي سماء فرايت ابانا ادم ورايت اخي نوحا ثم----- ابراهيم ثم رايت موسي ثم رايت اخاه هارون وادريس في السماء الرابعة مسندا ظهره الي ديوان الخلاءق الذي فيه امورهم ثم رايت اخي عيسي في السماء الثانية فسلمت عليهم كلهم وتلقوني بالبشر والتحية وكلهم سالني ما صنعت يا نبي الرحمة والي اين انتهي بك وما صنع بك فاخبرهم فيفرحون ويستبشرون ويحمدون الله علي ذلك ويدعون ربهم ويسالون لي- المزيد والرحة- والفضل ثم انحدرنا من السماء ومعي صاحبي واخي جبريل لا يفوتني ولا افوته حتي اوردني مكاني من الارض التي حملني منها والحمد لله علي ذلك--- في ليلة واحدة باذن الله وقوته سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله ثم بعد ذلك حيث شاء الله فانا بنعمة الله سيد ولد ادم ولا فخر في الدنيا والاخرة وانا عبد مقبوض عن-	156	-679378086899475206	1190	2318.0	958	1239	96.04519653320312	225	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0084	true	-3462319453650183814	236	272	1212	1401	1548	300	قليل بعد الذي رايت من ايات ربي الكبري ولقيت اخواني من الانبياء ولقد اشتقت الي ربي وما رايت من ثوابه لاولياءه وقد احببت اللحوق بربي ولقي اخواني من الانبياء الذين رايت وما عند الله خير وابقي	84	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms157	false	-2953886813138767319	0	36	0	188	1507	300	قليل بعد الذي رايت من ايات ربي الكبري ولقيت اخواني من الانبياء و-قد اشتقت الي ربي وما رايت من ثوابه لاولياءه وقد احببت اللحوق بربي ولقي اخواني من الانبياء الذين رايت وما عند الله خير وابقي	157	-679378086899475206	188	371.0	152	189	99.47090148925781	35	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0085	true	-614763446024142225	187	300	926	1477	1477	300	ولي فيها فسال عنه فلم يخبر بشء فاغتم لذلك فارسل راكبا الي اليمن وراكبا الي الشام وراكبا الي العراق يسال هل رءي من الجراد شء ام لا فافتاه الراكب الذي من قبل اليمن بقبضة من جراد فالقاها بين يديه فلما راها كبر ثلاثا ثم قال سمعت رسول الله يقول خلق الله عز وجل الف امة منها ستماءة في البحر واربعماءة في البر فاول شء يهلك من هذه الامم الجراد فاذا هلكت تتابعت مثل النظام اذا قطع سلكه --------موضوع محمد بن عيسي ي---------------روي عن ابن المنكدر العجاءب وعبيد لا يتابع علي عامة ما يرويه قلت لم يتهم محمد بن عيسي بكذب بل وثقه بعضهم فيما نقله الذهبي وقال ابن عدي انكر عليه هذا الحديث-	85	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms180	false	-8949569220103217782	0	108	0	528	1522	300	ولي فيها فسال عنه فلم يخبر بشء فاغتم لذلك فارسل راكبا الي اليمن وراكبا الي الشام وراكبا الي العراق يسال هل رءي من الجراد شء ام لا فا-تاه الراكب----- من قبل اليمن بقبضة من جراد فالقاها بين يديه فلما راها كبر ثلاثا ثم قال سمعت رسول الله يقول خلق الله عز وجل الف امة منها ستماءة في البحر واربعماءة في البر فاول شء يهلك من هذه الامم الجراد فاذا هلك- تتابعت مثل النظام اذا وقع سلكه ابو يعلي وفيه محمد بن عيسي بن كيسان الهذلي روي عن ابن المنكدر العجاءب تعقب بانه--------------------------- لم يتهم------------- بكذب بل وثقه بعضهم فيما نقله الذهبي وقال ابن عدي انكر عليه هذا الحديث	180	-679378086899475206	489	894.5	388	575	85.0434799194336	95	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0086	true	-7389676170188255709	0	110	0	560	1515	300	وحديث اخر والحديث اخرجه ابو الشيخ في العظمة والبيهقي في --شعب الايمان واقتصر الحافظ علي تضعيفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم الطيالسي في مسنده حدثنا درست بن زياد عن يزيد بن ابان الرقاشي عن انس عن النبي قال ان الشمس والقمر ثوران عقيران في النار درست ليس بشء قلت------------------------------------------------ لم يتهم بكذب بل قال النساءي ليس بالقوي وقال الدارقطني ضعيف ووثقه ابن عدي فقال ارجو انه لا باس به وروي له ابو داود والحديث اخرجه ابو يعلي وابو الشيخ في العظمة من طريقه وله متابع جليل قال ابو الشيخ حدثنا ابو معشر الدارمي حدثنا هدية حدثنا حماد بن سلمة عن يزيد الرقاشي به----------------------------- وللحديث شاهد من حديث ابي هريرة -----قال----- البيهقي في البعث	86	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms180	false	-8949569220103217782	108	218	528	1078	1522	300	وحديث اخر والحديث اخرجه ---------------------البيهقي في الشعب-------- واقتصر الحفاظ علي تضعيفه قلت وذكره الحكيم الترمذي في نوادره وقال انما صار الجراد اول هذه الامم هلاكا لانه خلق من الطينة التي فضلت من خلقة ادم وانما تهلك الامم بهلاك الادميين لانها سخرت لهم والله اعلم 37 حديث------------------------------------------------------------------------- ان الشمس والقمر ثوران عقيران في النار قط من حديث انس ولا يصح فيه درست بن زياد قال يحيي لا شء تعقب بانه لم يتهم بكذب بل قال في-----------------------------------------ه ابن عدي----- ارجو انه لا باس به وروي له ابو داود وتابعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن سلمة عن يزيد الرقاشي اخرجه ابو الشيخ بسند رجاله ثقات وللحديث شاهد من حديث ابي هريرة اخرجه البزار والبيهقي في البعث	180	-679378086899475206	261	356.5	205	813	32.10332107543945	47	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0087	true	-993560776705633641	158	187	757	921	1493	300	قال الخطابي -ليس المراد بكونهما في النار تعذيبهما بذلك ولكنه تبكيت لمن كان يعبدهما في الدنيا ليعلموا ان عبادتهم لهما كانت باطلة وقيل انهما خلقا من النار فاعيدا فيها	87	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms180	false	-8949569220103217782	240	269	1207	1371	1522	300	قال الخطابي وليس المراد بكونهما في النار تعذيبهما بذلك ولكن- تبكيت لمن كان يعبدهما في الدنيا ليعلموا ان عبادتهم لهما كانت باطلا وقيل انهما خلقا من النار فاعيدا فيها	180	-679378086899475206	162	313.0	133	165	98.18181610107422	26	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0088	true	1788374162151855942	26	129	125	662	1519	300	اذا انكسف ف------ي المحرم كانت-- تلك السنة البلاء والقتال وشغل السلطان وفتنته الكبري- وانتشار من الضعفاء واذا انكسف في صفر كان نقص من الامطار حتي يظهر النقصان في البحر وهو الغاية من نقص الامطار والقحوط واذا انكسف في ربيع الاول كان مجاعة وموت مع امطار وحرب وتحرك ملك بموت ك-يد واذا انكسف في جمادي الاولي كان برد وثلوج وامطار مع موت ذريع وهو الطاعون واذا انكسف في جمادي الاخرة فهو زرع كثير وخصب وسعة مع قتال بين الناس ويكون جراد والاسعار تزداد رخصا وكسادا واذا انكسف في رجب فهو امطار وسمك كثير قال وذكر حديثا طويلا من هذا النمط هذا من وضع --------------------الجويباري	88	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms166	false	2606321121297830635	105	213	546	1108	1525	300	اذا انكسف القمر في المحرم كان في تلك السنة البلاء والقتال وشغل السلطان وفتنة- الكبراء وانتشار من الضعفاء واذا انكسف في صفر كان نقص من الامطار حتي يظهر النقصان في البحر وهو الغاية من نقص الامطار والقحوط واذا انكسف في ربيع الاول كان مجاعة وموت مع امطار وحرب وتحول ملك بموت كبير واذا انكسف في جمادي الاولي كان برد وثلوج وامطار مع موت ذريع وهو الطاعون واذا انكسف في جمادي الاخرة فهو زرع كثير وخصب وسعة مع قتال بين الناس ويكون جراد والاسعار تزداد رخصا وكسادا واذا انكسف في رجب فهو امطار وسمك كثير---- وذكر حديثا طويلا من هذا النمط ابن الجوزي من حديث انس من طريق الجويباري	166	-679378086899475206	517	976.5	416	567	91.18165588378906	92	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0089	true	-1330992991420645230	11	174	53	852	1434	300	القاسم ا----بي عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن ابي عميرة المزني قال خمس حفظتهن من رسول الله قال لا صفر ولا هامة ولا عدوي ولا يتم شهران ستين يوما ومن خفر ذمة الله لم يرح راءحة الجنة وورد ايضا من حديث ابي امامة قال الطبراني حدثنا العقيلي حدثنا حجاج بن عمران حدثنا سليمان بن داود حدثنا هشام بن يوسف حدثنا ابو بكر بن عبد الله بن ابي سبرة عن عمرو بن ابي عمرو عن الوليد بن ابي الوليد عن عبد الاعلي بن حكيم عن معاذ بن جبل قال لما بعثني رسول الله الي اليمن قال انك تاتي قوما اهل كتاب فان سالوك عن المجرة فاخبرهم انها من عرق الافعي التي تحت العرش اورده في ترجمة عبد الاعلي وقال هذا الحديث غير محفوظ وعبد الاعلي مجهول بالنقل وابو بكر بن ابي سبرة متروك وسليمان الشاذكوني متروك قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الميزان هذا--------- اسناد مظلم ومتن ليس بصحيح انتهي وقد اخرجه ابو الشيخ في العظمة من هذا الطريق ووجدت له طريقا اخر- قال الطبراني في الاوسط	89	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms181	false	-1191825133841083598	4	100	19	493	1493	300	القاسم ابن ابي عبد الر--------------حمن بن ابي عميرة المزني و عند الطبراني من حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي امامة 39 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك تاتي قوما اهل كتاب فان سالوك عن المجرة فاخبرهم انها من عرق الافعي التي تحت العرش عق من حديث معاذ بن جبل--- وقال----------- غير محفوظ فيه سلي-------------------------------------------------مان الشاذكوني وفيه عبد الاعلي بن حكيم مجهول وابو بكر بن ابي سبرة متروك عد عق من حديث جابر بنحوه وفيه الفضل بن المختار منكر الحديث تعقب بان الذهبي قال في الميزان في حديث معاذ اسناد مظلم ومتن ليس بصحيح وهذا صادق بضعفه وبان----------------------------------- له طر-قا اخري عند الطبراني في الاوسط	181	-679378086899475206	257	359.5	199	935	27.486631393432617	41	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0090	true	7982669652170039341	100	127	485	609	1489	300	اذا كان القوس من اول السنة فهو عام خص-ب واذا كان من اخر السنة فهو امان من الغرق ----------------لا يصح فيه مجاهيل وضعفاء قلت بشار قال الازدي	90	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms167	false	7556978497716290028	64	94	325	462	1499	300	اذا كان القوس من اول السنة فهو عام خصيب واذا كان من اخر السنة فهو امان من الغرق يخ من حديث انس ولا يصح فيه مجاهيل وضعفاء قلت و----قال الذهبي	167	-679378086899475206	116	204.0	90	141	82.26950073242188	23	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0090	true	7982669652170039341	199	297	972	1475	1489	300	امان لاهل الارض من الفرق قوس قزح وامان لاهل الارض من الاختلاف الموالاة لقريش و----خالف قريشا قبيلة صارت من حزب ابليس موضوع خليد--------------------------- ضعفوه والراوي عنه----------------------- منكر الحديث ووهب كذاب يضع ------وهو المتهم به قلت وهب وشيخه------------------------------------------------- بريءان منه------ فقد اخرجه الطبراني عن احمد بن علي الابار وابن عساكر في تاريخه من طريق ابن فيل البليسي وغيره جميعا عن ابي مسلمة اسحاق بن سعيد بن الاركون القرشي عن خليد بن دعلج به واورده صاحب الميزان في ترجمة خليد وقال رواه عنه اسحاق بن ابراهيم بن سعيد الدمشقي وخليد روي له ابن ماجه وقال ابو حاتم صالح ليس بالمتين	90	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms181	false	-1191825133841083598	179	262	878	1299	1493	300	امان لاهل الارض من الغرق قوس قزح وامان لاهل الارض من الاختلاف الموالاة لقريش واذا خالف قريشا قبيلة صارت من حزب ابليس فت من حديث ابن عباس وفيه خليد بن دعلج ضعفوه و-------عنه محمد بن سليمان الحراني منكر الحديث وعن محمد وهب بن حفص وهو المتهم به تعقب بان محمد بن سليمان وثقه النساءي وابن حبان وهو وتلميذه وهب بريءان من الحديث فقد اخرجه الطبراني وا----------------------بن عساكر من غير------ طريقهم-------------------------ا--------------------------------------------- عن خ---------------------------------------------ليد----------------------------------------------- وخليد روي له ابن ماجه وقال ابو حاتم صالح ليس بالمتين	181	-679378086899475206	262	403.5	208	618	42.39482116699219	42	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0091	true	-7168405732196847932	51	92	259	450	1483	300	الذهبي في مختصره فقال واه في اسناده قلت قد وثقه النساءي وابن حبان ول---ه شاهد قال سعيد بن منصور في سنة حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد-------- ان هرقل كتب الي معاوية يساله عن القوس فكتب الي ابن عباس	91	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms181	false	-1191825133841083598	270	300	1344	1493	1493	300	الذهبي في مختصره فقال واه في اسناده ضعيفان اسحاق بن الاركون وخليد ولصدره شاهد---------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير ان هرقل كتب الي معاوية يساله عن القوس فكتب الي ابن عباس-	181	-679378086899475206	112	166.5	88	202	55.4455451965332	21	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0091	true	-7168405732196847932	92	300	450	1483	1483	300	يساله فكتب اليه ابن عباس ان القوس امان لاهل الارض من الغرق والله اعلم الخطيب انبانا ابو الحسن محمد بن عمر بن عيسي البلدي حدثنا الحسن بن سعيد بن الفضل الادمي حدثنا عبيد العجلي حدثنا بشر بن الوليد حدثنا زكريا بن حكيم الحبطي عن ابي رجاء العطاردي عن ابن عباس قال قال رسول الله لا تقولوا قوس قزح فان قزح هو الشيطان ولكن قولوا قوس الله فهو امان لاهل الارض من الغرق لم يرفعه غير--------------- زكريا قال فيه يحيي والنساءي ليس بثقة وقال احمد ليس بشء وقال المديني هالك قلت اخرجه ابو نعيم في الحلية قال النووي في- الاذكار يكره ان يقال قوس قزح واستدل بهذا الحديث وهذا يدل علي انه -----غير موضوع والله اعلم يوسف بن يعقوب القاضي في جزء الذكر والتسبيح حدثنا محمد بن ابي بكر ح وقال العقيلي حدثنا احمد بن محمد بن عاصم حدثنا محمد بن ابي بكر--------------------------------------------------------------------------------------- المقدمي حدثنا الاغلب بن تميم السعودي حدثنا مخلد ابو الهزيل العبدي عن عبد الرحيم وفي رواية العقيلي عن عبد الرحمن المد-ني وفي رواية له عن عبد الرحمن بن عدي عن عبد الله بن عمر ان عثمان سال النبي وفي رواية العقيلي عن عبد الله بن عمر عن عثمان قال سالت النبي عن تفسير- له مقاليد السموات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها-	91	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms182	false	-7219036613143959198	0	128	0	622	1508	300	يساله فكتب اليه ابن عباس ان القوس امان لاهل الارض من الغرق اخرجه----------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور في سننه بسند صحيح 2 41 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقولوا قوس قزح فان قزح هو الشيطان ولكن قولوا قوس الله فهو امان لاهل الارض من الغرق خط من حديث ابن عباس من طريق زكريا ابن حكيم الحبطي تعقب بان--------------------------------------------------------------------------- النووي قال الاذكار يكره ان يقال قوس قزح واستدل بهذا الحديث وهذا يدل علي انه عنده غير موضوع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكريا ذكره ابن حبان في الثقات قلت ان يكن كذلك فقد ناقض لانه ذكره في المجروحين بما مر في المقدمة ويءيده ان احمد ويحيي قالا ليس بشء واب-----------------------------------------------------------------ن المديني قال هالك والله اعلم 42 حديث ابن -----------------عمر ان عثمان سال ال-------------------------------------------------------------نبي عن تفسيره له مقاليد السموات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها	182	-679378086899475206	380	430.0	295	1144	33.21678161621094	65	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0092	true	691544220646029145	0	112	0	592	1552	300	لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله --------ولا قوة الا بالله الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير يا عثمان من قالها اذا اصبح واذا امسي عشر مرات اعطاه الله ست خصال اما اول خصلة فيحرس من ابليس وجنوده واما الثانية فيعطي قنطار- من الاجر واما الثالثة فترفع له درجة في الجنة واما الرابعة فيزوجه الله تعالي من الحور العين واما الخامسة فيحضرها اثنا عشر ملكا واما السادسة ففيها من الاجر كمن قرا القران والتوراة والانجيل والزبور وله يا عثمان ---------كمن حج واعتمر فتقبل حجه وتقبل- عمرته فان مات من يومه ختم له بطالع الشهداء موضوع-- الاغلب------------------------- ليس بشء و--مخلد------------------------ منكر الحديث	92	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms182	false	-7219036613143959198	128	255	622	1280	1508	300	لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير يا عثمان من قالها اذا اصبح واذا امسي عشر مرات اعطاه الله ست خصال اما اول خصلة فيحرس من ابليس وجنوده واما الثانية فيعطي قنطارا من الاجر واما الثالثة فيرفع له درجة في الجنة واما الرابعة فيزوج-----ه تعالي من الحور العين واما الخامسة فيحضرها اثنا عشر ملكا واما السادسة ففيها من الاجر كمن قرا القران والتوراة والانجيل والزبور وله يا عثمان من الاجر كمن حج واعتمر ف-قبل حجه وتقبلت عمرته فان مات من يومه ختم له بطابع الشهداء عق وفيه الاغلب بن تميم السعودي قال يحيي ليس بشء عن مخلد ابي الهزيل قال ابن حبان منكر الحديث	182	-679378086899475206	579	1082.0	468	664	87.19879150390625	100	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0093	true	8555896200520178331	64	201	304	1004	1514	300	عمر عن عثمان بن عفان قال سالت رسول الله عن قول الله تعالي له مقاليد السموات والارض فقال لي يا عثمان لقد سالتني عن مسالة لم يسالني عنها احد قبلك مقاليد السموات والارض لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله واستغفر الله ال----ذي لا اله الا هو--- الاول والاخر والظاهر والباطن----------- يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير يا عثمان من قالها في كل يوم ماءة مرة اعطي بها عشر---------- خصال اما اولها فيغفر له ما تقدم من ذنوبه واما الثانية فيكتب له براءة من النار واما الثالثة فيوكل به ملكان يحفظانه في ليله ونهاره من الافات والعاهات واما الرابعة فيعطي قنطارا من الاجر وام-----------------------------------------------------------------------------ا الخامسة فيكون له اجر من اعتق ماءة رقبة محررة من ولد اسماعيل واما السادسة ففيها من الاجر كمن قرا القران والتوراة والانجيل والزبور	93	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms182	false	-7219036613143959198	108	216	519	1093	1508	300	عمر ان عثمان سال النبي عن تفسيره -------------------------له مقاليد السموات والارض فقال--- يا عثمان ما ---------------------سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله --------------الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمد----ه واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت --------------------------وهو علي كل شء قدير يا عثمان من قالها اذا اصبح واذا امسي عشر مرات اعطاه الله ست خصال اما اول خصلة فيحرس من ابليس وجنود-ه واما الثاني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيعطي قنطارا من الاجر واما الثالثة فيرفع له درجة في الجنة واما الرابعة فيزوجه تعالي من الحور العين واما الخامسة فيحضرها اثنا عشر ملكا وام------------------------------ا السادسة ففيها من الاجر كمن قرا القران والتوراة والانجيل والزبور	182	-679378086899475206	349	534.5	278	805	43.35403823852539	54	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0094	true	5115261017876968558	210	287	1099	1470	1537	300	ابن عباس قال ان لكل شء سببا وليس كل احد يفطن له ولا سمع به وان لابي جاد لحديثا عجيبا اما ابو جاد فابي ادم الطاعة وجد في اكل الشجرة واما هوز فهوي من السماء الي الارض واما حطي فحطت عنه خطاياه واما كلمن فاكل من الشجرة ومن عليها بالتوبة واما سعفص فعصي ادم ربه فاخرج من النعيم الي النكد واما قرشت فاقر بالذنب وسلم من العقوبة موضوع علي ابن عباس وفيه مجاهيل والفرات---------- ليس بشء قلت	94	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms166	false	2606321121297830635	218	293	1127	1487	1525	300	ابن عباس---- ان لكل شء سببا وليس كل احد يفطن له ولا سمع به وان لابي جاد لحديثا عجيبا اما ابو جاد فابي ادم الطاعة وجد في اكل الشجرة واما هوز فهوي من السماء الي الارض واما حطي فحطت عنه خطاياه واما كلمن فاكل من الشجرة ومن عليه- بالتوبة واما سعفص فعصي ادم ربه فاخرج من النعيم الي النكد واما قرشت فاقر بالذنب وسلم من العقوبة خط---------------- وفيه مجاهيل والفرات بن الساءب ليس بشء قال	166	-679378086899475206	346	654.5	273	381	90.81365203857422	69	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0094	true	5115261017876968558	0	79	0	423	1537	300	السموات والارض فقال سبحان الله والحمد لله ول-----------------ا اله الا الله والله اكبر --------------------------------ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير و--------من قالهن يا عثمان------------------- اعطاه الله ست خصال اما اولهن ---فيحرس من ابليس وجنوده واما الثانية فيعطي قنطارا------------------------------------ في الجنة واما الثالث- فيزوج م-------ن الحور العين واما الرابعة فتغفر له ذنوبه واما الخامسة فيكون مع ابراهيم الخليل في قبة واما السادسة فيحرزه اثنا عشر ملكا	94	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms182	false	-7219036613143959198	117	205	562	1024	1508	300	السموات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله------------- الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير يا عثمان من قالها اذا اصبح واذا امسي عشر مرات اعطاه الله ست خصال اما اول خصلة فيحرس من ابليس وجنوده واما الثانية فيعطي قنطارا من الاجر واما الثالثة فيرفع له درجة في الجنة واما الرابعة فيزوجه تعالي من الحور العين وام----------------------------ا الخامسة فيحضرها------------------------------------------- اثنا عشر ملكا	182	-679378086899475206	295	480.0	237	546	54.02930450439453	47	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0095	true	-3582407198020304967	89	198	457	1052	1584	300	جاء بستاني اليهودي الي النبي فقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راها يوسف ساجدة له ما اسماءها فلم يجبه بشء حتي اتاه جبريل فاخبره فارسل الي اليهودي ق-ال ان اخبرتك باسماءها تسلم قال اخبرني قال خرثان وطارق والذيال وذو الكنفان وذو الفرع ووثاب وعمودان وعباس والضروح والمصبح والفيلق والضياء والنور قال يعني اباه وامه راها في افق السماء ساجدة له فلما قص رءياه علي ابيه قال اري امرا مشتتا يجمعه الله فقال اليهودي هذه والله هذه اسماءها موضوع السدي كذاب والحكم --------------------------بن ظهير متروك قلت كلا ليس السدي المذكور في---- الاسناد------- الكذاب ذاك محمد -بن مروان------ الصغير وهذا اسماعيل بن عبد الرحمن------ الكبير احد رجال مسلم والحديث-------------------------- اخرجه	95	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms183	false	-3984795012203857086	128	251	639	1295	1541	300	جاء بستاني اليهودي الي النبي فقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راها يوسف ساجدة له ما اسماءها فلم يجبه بشء حتي اتاه جبريل فاخبره فارسل الي اليهودي فقال ان اخبرتك باسماءها تسلم قال اخبرني قال خرثان وطارق والذيال وذو الكنفات وذو الفرع ووثاب وعمودان وقابس و--ضروح والمصبح والفيلق والضيا- والنور قال يعني اباه وامه راها في افق السماء ساجدة له فلما قص رءياه علي ابيه قال اري امرا مشتتا يجمعه الله فقال اليهودي هذه والل----ه اسماءها سعيد بن منصور ومن طريقه عق وفيه السدي وعنه الحكم ابن ظهير تعقب بان السد---------ي المذكور في هذا الاسناد ليس هو الكذاب ذاك محمد ابن مروان السدي الصغير وهذا اسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكبير احد رجال مسلم وتابع الحكم عن السدي اسباط بن نصر اخرجه	183	-679378086899475206	532	979.5	431	672	79.16666412353516	86	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0096	true	1556048685585744217	0	224	0	1114	1486	300	له المعمور بجبال هذه الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبريل كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخر ع-نه سبعون الف قطرة فيخلق الله عز وجل من كل قطرة ملكا ثم يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا فيولي عليهم احدهم ثم يءمر ان يقف بهم في السماء موقفا يسبحون الله فيه الي ان تقوم الساعة موضوع افته روح قال الحافظ عبد الغني الحديث منكر لا اصل له عن الزهري ولا سعيد ولا ابي هريرة قلت ما هو بموضوع قال----- العقيلي---- عقب اخراجه لا يحفظ من حديث الزهري الا عن روح بن جناح وفيه رواية من غير هذا الوجه باسناد صالح وذكر البيت المعمور انتهي الحديث اخرجه ابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه في تفاسيرهم وروح لم يتهم بكذب بل قال النساءي وغيره ليس بالقوي ووثقه دحيم وقال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابو علي النيسابوري في امره نظر----- وقد ورد في عدة احاديث ان البيت المعمور بجبال الكعبة وانه يدخله في كل يوم سبعون الف ملك يصلون فيه ثم لا يعودون اليه ابدا وورد ذلك من حديث انس وعلي وابن عباس وابن عمر وعاءشة وانما المستغرب في هذا الحديث قصة جبريل وتولية احدهم وليس في ذلك ما ينكر لا عقلا ولا شرعا ثم رايت لقصة جبريل شاهدا من حديث ابي سعيد وقال ابو الشيخ في العظمة	96	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms184	false	6491300023091418037	48	223	250	1113	1480	300	له المعمور بحيال هذه الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبريل كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخرج منه سبعون الف قطرة فيخلق الله عز وجل من كل قطرة ملكا ثم يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا فيولي عليهم احدهم ثم يءمر ان يقف بهم من السماء موقفا يسبحون الله فيه الي ان تقوم الساعة عق من حديث ----------------------------------------------------------------------ابي هريرة وفيه روح بن جناح تعقب بان العقيلي قال عقب اخراجه لا يحفظ من حديث الزهري الا عن روح بن جناح وفيه رواية من غير هذا الوجه باسناد صالح------------------- انتهي وبان روحا -------------------------------------------------------------------------------------------------------وثقه دحيم ولم يتهم بكذب قلت كونه لم يتهم ممنوع كما يعلم من ترجمته في المقدمة والله اعلم وقد ورد في عدة احاديث ان البيت المعمور بحيال الكعبة وانه يدخله كل ---يوم سبعون الف ملك يصلون فيه ثم لا يعودون اليه ابدا---------------------------------------------------- وانما المستغرب في هذا الحديث قصة جبريل وتولية احدهم وليس في ذلك ما ينكر لا عقلا ولا شرعا علي ان- لقصة جبريل شاهدا عن----د ابي-------------- الشيخ في العظمة	184	-679378086899475206	728	1291.0	574	1129	64.48184204101562	137	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0097	true	-3611565001636711048	133	217	676	1108	1495	300	لله ثلاث- املاك ملك موكل بالكعبة وملك موكل بمسجدي هذا وملك موكل بالمسجد الاقصي فاما الموكل بالكعبة فينادي في كل يوم من ترك فراءض الله خرج من امان الله واما------ الموكل بمسجدي هذا فيناد---ي كل يوم من ترك سنة محمد لم يرد الحوض ولم تدركه شفاعة محمد واما------ الموكل بالمسجد الاقصي فيناد---ي كل يوم من كانت طعمته حراما كان عمله مضروبا به حر وجهه قال الخطيب هذا------------------- منكر ورجاله ثقات معروفون سوي البصري وابن رجاء فانهما ----------------------------------مجهولان قلت قال---------------- في الميزان هذا خبر كذب	97	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms157	false	-2953886813138767319	81	182	389	897	1507	300	لله ثلاثة املاك ملك موكل بالكعبة وملك موكل بمسجدي هذا وملك موكل بالمسجد الاقصي فاما الموكل بالكعبة فينادي في كل يوم من ترك فراءض الله خرج من امان الله واما الملك الموكل بمسجدي هذا فينادي في كل يوم من ترك سنة محمد لم يرد الحوض ولم تدركه شفاعة محمد واما الملك الموكل بالمسجد الاقصي فينادي في كل يوم من كانت طعمته حراما كان عمله مضروبا به حر وجهه خط من حديث عبد الله بن مسعود وقال منكر ورجاله ثقات-------- سوي احمد ----بن رجاء بن عبيدة ومحمد ابن محمد بن اسحاق البصري فمجهولان وقال السيوطي قال الذهبي في الميزان هذا خبر كذب	157	-679378086899475206	392	677.0	313	520	75.38461303710938	69	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0097	true	-3611565001636711048	39	67	194	331	1495	300	السماء الرابعة نهر يقال له الحياة- يدخله ملك فيغتسل فيه-------------------------------- ثم ي---------------------خرج منه ينفض جناحه فيقطر منه مثل قطر السماء فيخلق الله عز وجل من كل قطرة ملكا	97	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms184	false	6491300023091418037	54	85	282	440	1480	300	السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخ------------ل فيه جبريل كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخرج منه سبعون الف قطرة--------------------- فيخلق الله عز وجل من كل قطرة ملكا	184	-679378086899475206	88	133.0	68	191	46.073299407958984	15	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0098	true	7060115370262451758	159	298	752	1474	1481	300	اربعة اجبل من جبال الجنة واربعة انهار من انهار الجنة واربعة ملاحم من ملاحم الجنة قيل فما الا جبل قال احد جبل يحبنا ونحبه جبل من جبال الجنة وطور جبل من جبال الجنة ولبنان جبل من جبال الجنة----------- ولم يذكر الرابع والانهار النيل والفرات وسيحان وجيحان والملاحم بدر واحد والخندق وخيبر لا يصح كثير كذاب قال ابن حبان له عن ابيه عن جده نسخة موضوعة قلت قال في الميزان روي الترمذي من حديثه الصلح جاءز بين المسلمين-------------------------------------------------------------------- وصححه فل---هذا لا يعتقد العلماء علي تصحيح الترمذي انتهي وقد روي --------------------------له ابن خزيمة في صحيحه حديثا في تكبير العيدين واخر في زكاة الفطر وثالثا في تفسير قوله تعالي قد افلح من تزكي الاية ورابعا وروي الدارقطني احاديث وقال كثير ضعيف وروي له الدارمي والطحاوي والحاكم في المستدرك- عدة احاديث كل ذلك من هذه النسخة التي رواها عن ابيه عن جده وقال	98	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms185	false	6832191366782345016	31	142	142	715	1518	300	اربعة اجبل من جبال الجنة واربعة انهار من انهار الجنة واربعة ملاحم من ملاحم الجنة فالاجب------------ل احد---- يحبنا ونحبه جبل من جبال الجنة وطور جبل من جبال الجنة ولبنان جبل من جبال الجنة قال الراوي ولم يذكر الرابع والانهار النيل والفرات وسيحان وجيحان والملاحم بدر واحد والخندق وجيبر عد---------------------------------------------------------------------------------------- من حديث عمرو بن عوف المزني ولا يصح فيه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف تعقب بان الترمذي روي له حديثا وصححه قلت وهذا مما انكر-------- علي------ الترمذي كما قاله الحافظ المنذري والله اعلم وروي له ابن خزيمة في صحيحه اربعة احا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث وروي له الدارمي--------- والحاكم في --مستدركه عدة احاديث كلها من------ النسخة التي رواها عن ابيه عن جده -قال	185	-679378086899475206	395	628.0	316	831	47.5330924987793	66	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0099	true	7650150542111706689	226	300	1152	1503	1503	300	ان لله تعالي شياطين في البر ليس لهم علي ما في البحر سلطان وشياطين في البحر ليس لهم علي ما في البر سلطان وشياطين في الليل ليس لهم علي ما في النهار سلطان وشياطين في النهار ليس لهم---- ما في الليل سلطان وشياطين في الظلمة ليس لهم علي ما في النور سلطان وشياطين في النور ليس لهم علي ما في الظلمة سلطان وشياطين في المنام ليس لهم علي ما في اليقظة سلطان وشياطين في-	99	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms157	false	-2953886813138767319	184	259	904	1260	1507	300	ان لله تعالي شياطين في البر ليس لهم علي ما في البحر سلطان وشياطين في البحر ليس لهم علي ما في البر سلطان وشياطين في الليل ليس لهم علي ما في النهار سلطان وشياطين في النهار ليس لهم علي ما في الليل سلطان وشياطين في الظلمة ليس لهم علي ما في النور سلطان وشياطين في النور ليس لهم علي ما في الظلمة سلطان وشياطين في المنام ليس لهم علي ما في اليقظة سلطان وشياطين في	157	-679378086899475206	351	690.5	278	356	98.59550476074219	72	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0099	true	7650150542111706689	27	133	133	671	1503	300	عن ابيه عن جده قال الحافظ ابن حجر في اطرافه فالظاهر ان مالكا اخذه عن كثير والاشبه ان كثيرا في درجة الضعفاء الذين لا ينحط حديثهم الي درجة الوضع وان الحديث الذي اورده المءلف في درجة الضعيف الذي لم ينحط الي درجة الموضوع وقد ثبت ان الانهار الاربعة المذكورة من انهار الجنة في عدة احاديث منها حديث مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله سيحان وجيحان والنيل والفرات كل من انهار الجنة وحديث سهل بن سعد السابق في احد شاهد لقصة الاجبل فاتضح انه ليس في الحديث ما يستنكر وقد اخرجه ابن مردويه في التفسير وله شاهد من حديث ابي هريرة قال-- الطبراني في الاوسط	99	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms185	false	6832191366782345016	137	196	696	993	1518	300	عن ابيه عن جده قال الحافظ ابن حجر في اطرافه------------------------------ والاشبه ان كثيرا في درجة الضعفاء الذين لا ينحط حديثهم الي درجة الوض--------------------------------------------------------------------------ع وقد ثبت ان الانهار الاربعة المذكورة من انهار الجنة في عدة احاديث-------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث سهل------- السابق ش-------اهد لقصة الاجبل فبان- انه ليس في الحديث ما ي--نكر 2------------------------------ وله شاهد من حديث ابي هريرة اخرجه الطبراني في الاوسط	185	-679378086899475206	287	491.0	228	540	53.14814758300781	53	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0100	true	4421870025747517213	0	56	0	331	1644	300	اليقظة ليس لهم علي ما في المنام سلطان وشياطين في الجموع ليس لهم علي ما في الوحدة سلطان وشياطين في الوحدة ليس لهم علي ما في الجموع سلطان وشياطين موكلون بالرجال دون النساء وشياطين موكلون بالنساء دون الرجال وشياطين موكلون بالملوك دون المملوك وشياطين موكلون بالمملوك دون الملوك وشياطين موكلون بالصغار دون الكبار وشياطين موكلون بالكبار	100	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms157	false	-2953886813138767319	259	300	1260	1507	1507	300	اليقظة ليس لهم علي ما في المنام سلطان وشياطين في الجموع ليس لهم علي ما في الوحد-------------------------------------------------ة سلطان وشياطين موكلون بالرجال دون النساء وشياطين موكلون بالنساء دون الرجال وشياطين موكلون بالملوك دون المملوك وشياطين موكلون بالضعفاء دو----------------------------------ن الكبار وشياطين موكلون بالكبار-	157	-679378086899475206	241	463.0	201	331	72.8096694946289	38	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0100	true	4421870025747517213	56	162	331	906	1644	300	دون الصغار- وشياطين موكلون بالمساجد يطردون الناس عنها طردا عنيفا عن ذكر الله------ وعن الصلاة يطردونهم الي الشهوات وال-----------ي اللذات والي الاسواق والي المجالس والجم-عات ويشهون اليهم ويحببون اليهم الجلوس علي المعاصي التي لا يعصمهم منها الا الله فان صلي صلاة الغداة في جماعة ثم ذكر الله وذكر به حتي تطلع الشمس ثم صلي اربع ركعات لم يضره شء من خلق الله من ساعته تلك الي مثلها من الغد موضوع العلاء----------------------------------- وعبد المنعم كذابان قلت -----------اخرجه الديلمي انبانا ابي انبانا ابو علي ابن البنا انبانا ابن شاذان حدثنا عيسي بن محمد الطوماري انبانا ابن البراء انبانا عبد المنعم به فبرء العلاء وانحصر الامر في عبد المنعم	100	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms158	false	-1791488676247770555	0	99	0	523	1497	300	دون الضعفاء وشياطين موكلون بالمساجد يطردون الناس----- طردا عنيفا عن ذكر الله تعالي وعن الصلاة يطردونهم الي الشهوات وحب الدنيا والي اللذات والي الاسواق------------- والجماعات ويشهون اليهم ويحببون اليهم الجلوس علي المعاصي التي لا يعصمهم منها الا الله فمن صلي صلاة الغداة في جماعة ثم ذكر الله وذكر به حتي تطلع الشمس ثم صلي اربع ركعات لم يضره شء من خلق الله من ساعته تلك الي مثلها من الغد ابن الجوزي من حديث ابي هريرة وفيه العلاء بن عمر وعبد المنعم بن ادريس قال السيوطي واخرجه الديلمي من طريق ليس فيها العلاء------------------------------------------------------------------------------------------------ فبرء منه--- وانحصر الامر في عبد المنعم	158	-679378086899475206	404	709.0	325	640	63.125	70	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0100	true	4421870025747517213	185	215	1023	1205	1644	300	اليدان جناحان والرجلان بريدان والاذنان قمع والعينان دليل واللسان ترجمان والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والكبد رحمة والقلب ملك فاذا فسد الملك فسد جنوده واذا صلح الملك صلح جنوده	100	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms185	false	6832191366782345016	198	227	1001	1177	1518	300	اليدان جناحان والرجلان بريدان والاذنان قمع والعينان دليل واللسان ترجمان والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والكبد رحمة والقلب ملك فاذا فسد الملك فسد جنوده واذا صلح ------صلح جنوده	185	-679378086899475206	176	344.5	147	182	96.70330047607422	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0101	true	5607954654227819706	21	208	105	1027	1532	300	وثقه ----------ابو داود وغيره وقال الخطيب كان من العباد ذكره في الميزان وسويد واه وهاه ابن معين فقد وثقه احمد وابو حاتم وابو زرعة والبغوي وصالح حرزه والدارقطني واخرون واحتج به مسلم في صحيحه وكفي بذلك غاية امره انه عمي وعمره ماءة سنة فاختل حفظه وله متابع اخرجه ابو الشيخ في العظمة حدثنا علي بن الصباح حدثنا يحيي بن واقد حدثنا هشام بن محمد بن الساءب حدثنا ابو الفضل العبدي من ال حرب بن مصقلة عن عطية عن ابي سعيد بن وعطية لم ينته امره الي ان يحكم علي حديثه بالوضع بل الترمذي يحسن له واما طلحة بن نافع وان كان ابن معين ضعفه فقد وثقه احمد وابو زرعة وغيرهما واحتج به مسلم في صحيحه وروي له البخاري مقرونا بغيره وبقية الستة واما عتبة بن ابي حكيم فروي له الاربعة وقال ابو حاتم صالح وقال ابن معين مرة ثقة وقال مرة ضعيف فله فيه قولان وقال احمد لين وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به وقال الذهبي -هو متوسط حسن الحديث فتبين ان رجال هذين الاسنادين مظلومون مع المصنف وقد اخرج الحديثين ابو نعيم في الطب وللحديث طريق اخر عن ابي هريرة قال--------------------------- البيهقي في --شعب	101	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms186	false	-388408917680486381	5	81	26	426	1479	300	وثقه ابن معين وابو داود وله متابع اخرجه ابو الشيخ في العظمة------------ وس----------------------ويد وثقه احمد وابو حاتم وابو زرعة------------------------------ وغيرهم واحتج به مسلم في صحيحه وكفي بذلك غاية امره انه عمر وعمي---------- فاختل حفظه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلحة وثقه احمد وابو زرعة وغيرهما واحتج به مسلم في صحيحه وروي له البخاري مقرونا بغيره وبقية الستة و----عتبة روي ل-------------ه الاربعة وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذهبي وهو متوسط حسن الحديث---------------------------------------------------------------------------------- وللحديث طريق اخر عن ابي هريرة مرفوعا واخر عنه موقوفا اخرجهما البيهقي في الشعب	186	-679378086899475206	307	476.5	244	962	31.912681579589844	51	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0103	true	5910007137876384317	56	138	281	660	1470	300	قلوب بني ادم تلين في الشتاء وذلك بان الله تعالي خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح وانما هو محفوظ من قول خالد كما قال ابو نعيم والمتهم برفعه عمر بن يحيي وهو متروك ومحمد بن زكريا يضع قلت قال ف-------ي الميزان عمر بن يحيي متروك اتي بحديث شبه موضوع وهو هذا قال ولا نعلم لشعبة عن ثور رواية قا------------------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ ابن حجر في اللسان واظنه عمر بن يحيي بن عمر بن ابي سلمة بن عبد الرحمن-------------------------- والله اعلم	103	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms158	false	-1791488676247770555	131	253	693	1257	1497	300	قلوب بني ادم تلين في الشتاء وذلك بان الله تعالي خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء نع من حديث معاذ من طريق محمد بن زكريا الغزال عن عمر بن يحيي القرشي عن شعبة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ ولا يصح -انما هو محفوظ من قول خالد بن معدان-------- والمتهم برفعه عمر بن يحيي -او تلميذه محمد بن زكريا---- قلت قال الذهبي في الميزان هذا الح-----------------ديث شبه موضوع ------------ولا نعلم لشعبة عن ثور رواية وقال في طبقات الحفاظ هذا حديث غير صحيح مركب علي شعبة وعمر بن يحيي لا اعرفه تركه ابو نعيم وقال الحافظ ابن حجر -----------اظنه عمر بن يحيي بن عمر بن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وقد ضعفه الدارقطني والله اعلم	158	-679378086899475206	300	463.0	232	618	48.5436897277832	57	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0103	true	5910007137876384317	176	257	843	1255	1470	300	ما من مولود الا انه مكتوب في تشبيك راسه خمس ايات من فاتحة سورة التغابن موضوع قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج بالوليد قلت قال في الميزان قال فيه ابو------------------------------------- حاتم-------------- صدوق وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابن حجر في اللسان ذ----------------------------كره ابن حبان في ال-ثقات ثم غفل فذكره في الضعفاء فقال روي عن ابن ثوبان نسخة اكثرها مقلوب وقال ابو نعيم روي عن ابن ثوبان موضوعات----------- والحديث اخرجه الطبراني في الاوسط وابن مردويه في التفسير واخرجه البخاري في تاريخه عن -----------ابن عمرو موقوفا	103	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms186	false	-388408917680486381	83	179	434	904	1479	300	ما من مولود الا انه مكتوب في تشبيك راسه خمس ايات من فاتحة سورة الت--------------غابن حب من حديث عبد الله بن عمرو و-----------------------فيه الوليد بن الوليد العبسي تعقب بان ابن ابي حاتم قال في الوليد صدوق وبان ابن حبان ذكره في الثقات ثم غفل فذكره في الضعفاء قلت قضية هذا تاخر كتاب الضعفاء لابن حبان عن كتابه في الثقات ورايت في كلام الحافظ البرهان الحلبي ما يقتضي العكس فانه قال في رجل ذكره ابن حبان في الضعفاء ثم غفل فذكره في الثق--------------------------------------------------------------------------------ات والله اعلم والحديث اخرج-------------------------------------------------ه البخاري في تاريخه من وجه اخر عن ابن عمرو موقوفا	186	-679378086899475206	194	241.0	152	636	30.503145217895508	31	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0104	true	8064650562959176722	11	47	55	246	1529	300	لا تضربوا اولادكم علي بكاءهم فبكاء الصبي اربعة اشهر شهادة ان لا اله الا الله واربعة اشهر الصلاة علي محمد---------- واربعة اشهر دعاء لوالديه قال الخطيب------------- منكر جدا ورجاله ثقات سوي ابي الحسن--------------- البلدي قلت قال	104	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms158	false	-1791488676247770555	255	299	1264	1490	1497	300	لا تضربوا اولادكم علي بكاءهم فبكاء الصبي اربعة اشهر شهادة ان لا اله الا الله واربعة اشهر الصلاة علي محمد رسول الله واربعة اشهر دعاء لوالديه خط من حديث ابن عمر وقال منكر جدا ورجاله ثقات سوي ابي الحسن علي بن ابراهيم البلدي ---وقال	158	-679378086899475206	178	309.0	144	229	77.72925567626953	31	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0104	true	8064650562959176722	235	295	1219	1505	1529	300	محمد بن خريم ا-ن هشام بن عمار حدثهم حدثنا معروف الخياط عن واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله بكاء الصبي الي سنتين يقول لا اله الا الله محمد رسول الله وما كان---- ذلك فاستغفار لابويه وما عمل من حسنة فلا-بويه وما عمل من سيءة لم تكتب عليه ولا علي ابويه حتي يجري عليه القلم قال ابن عساكر غريب جدا	104	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms159	false	1737412722218436994	36	94	184	456	1441	300	محمد بن خزيمة عن هشام بن عمار عن--------- معروف الخياط عن واثلة بن الاسقع مرفوعا----------- بكاء الصبي الي سنتين يقول لا اله الا الله محمد رسول الله وما كان بعد ذلك فاستغفار لابويه وما عمل من حسنة فلا بويه وما عمل من سيءة لم تكتب عليه ولا علي ابويه حتي يجري عليه القلم قال ابن عساكر غريب جدا	159	-679378086899475206	256	469.5	201	292	87.67123413085938	50	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0105	true	-2761585790287108073	23	110	113	533	1468	300	جابر قال كنا عند النبي فجاءه رجل من الانصار فقال ان ابنا لي دب من سطح الي ميزاب فادع الله ان يهبه لابويه فقال النبي قوموا قال جابر فنظرت الي امر هاءل فقال النبي ضعوا له صبيا علي السطح فوضعوا له صبيا فناغاه فدب الصبي حتي اخذه ابواه فقال رسول الله هل تدرون ما قال له قالوا الله ورسوله اعلم قال لم تلقي نفسك فتتلفها قال اني اخاف الذنوب قال فلعل العصمة ان تلحقك قال وعسي فدب الي السطح موضوع قال ابن عدي حديث عجيب و----ابو اليسر	105	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms159	false	1737412722218436994	212	297	1019	1427	1441	300	جابر---- كنا عند النبي فجاءه رجل من الانصار فقال ان ابنا لي دب من سطح الي ميزاب فادع الله ان يهبه لابويه فقال النبي قوموا قال جابر فنظرت الي امر هاءل فقال النبي ضعوا له صبيا علي السطح فوضعوا له صبيا فناغاه فدب الصبي حتي اخذه ابو-ه فقال رسول الله هل تدرون ما قال له قالوا الله ورسوله اعلم قال لم تلق- نفسك فتتلفها قال اني اخاف الذنوب قال فلعل العصمة ان تلحقك قال وعسي فدب الي السطح عد وقال---------- حديث عجيب وفيه ابو اليسر	159	-679378086899475206	398	762.0	315	424	93.86792755126953	79	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0105	true	-2761585790287108073	168	243	822	1192	1468	300	ما من اهل بيت فيهم اسم نبي الا بعث الله تعالي اليهم ملكا يقدسهم بالغداة والعشي ----------------لا يصح---- اصبغ لا يساوي شيءا وابن حميد كذاب قلت ما في الاسناد اسوا حالا من اصبغ فانه متفق علي ضعفه وقال ابو بكر بن عياش كذاب والنضر بن حميد ابو الجارود قال ابو حاتم متروك الحديث وقال البخاري منكر الحديث وابراهيم بن المختار لا باس به ومحمد بن حميد الرازي---------------------- حافظ روي له ابو داود والترمذي وابن ماجه	105	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms186	false	-388408917680486381	254	297	1264	1466	1479	300	ما من اهل بيت فيهم اسم نبي الا بعث الله تعالي اليهم ملكا يقدسهم بالغداة والعشي خط من حديث علي ولا يصح فيه اصبغ بن نباتة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحمد بن حميد الرازي تعقب بان محمد بن حميد حافظ روي له ابو داود -الترمذي وابن ماجه	186	-679378086899475206	154	243.0	121	412	37.378639221191406	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0106	true	-54088982723774778	4	97	21	490	1503	300	قال ابن عدي حدثنا يحيي بن عبد الرحمن بن ناجية حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله ما اطعم طعام علي ماءدة ولا جلس عليها وفيها اسمي الا قدسوا كل يوم مرتين قال ابن عدي هذا الحديث غير محظوظ واحمد الشامي هو عندي ---ابن كنانة منكر الحديث انتهي وهذا يصلح شاهد للحديثين السابقين وقد اورده المءلف---- في الواهيات ونقل كلام ابن عدي وزاد ان عثمان الطراءفي عنده عجاءب ويروي عن مجهولين قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به وهذا يقتضي ان هذا الحديث عنده ضعيف لا موضوع	106	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms187	false	698467316310303815	42	113	189	549	1470	300	بان ابن عدي روي من طريق عثمان الطراءفي عن---------- احمد الشامي عن اب---ن المنكدر عن جابر مرفوعا----------- ما اطعم طعام علي ماءدة ولا جلس عليها وفيها اسمي الا قدسوا كل يوم مرتين قال ابن عدي----------- غير محفوظ واحمد الشامي--- عندي هو ابن كنانة منكر الحديث--------------------------------------- وقد اورده ابن الجوزي في الواهيات ونقل كلام ابن عدي وزاد --وعثمان الطراءفي عنده عجاءب ويروي عن مجهولين وه---------------------------------ذا يقتضي ان الح----ديث عنده ضعيف لا موضوع	187	-679378086899475206	299	480.0	235	476	62.81512451171875	53	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0107	true	-3791454290438645793	115	162	575	802	1486	300	من ولد له ثلاثة اولاد فلم يسم احدهم محمدا فقد جهل تفرد به موسي عن ليث وليث---------------- تركه احمد وغيره قال ابن حبان اختلط في اخر عمره فكان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل قلت ليث لم يبلغ امره ان يحكم علي حديثه بالوضع فقد روي له مسلم والاربعة	107	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms187	false	698467316310303815	203	243	1028	1212	1470	300	من ولد له ثلاثة اولاد ولم يسم احدهم محمدا فقد جهل عد من حديث ابن عباس وفيه ليث بن ابي سليم تركه احمد وغيره تعقب بان ليثا----------------------------------------------------------- لم يبلغ امره ان يحكم علي حديثه بالوضع فقد روي له مسلم والاربعة	187	-679378086899475206	134	231.0	104	243	55.1440315246582	26	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0108	true	-2355452675322443623	38	81	188	406	1509	300	من ولد له ثلاثة فلم يسم احدهم محمدا فهو من الجفاء واذا سميتموه محمدا فلا تسبوه ولا تجبهوه ولا تعنفوه ولا تضربوه وشرفوه وعظموه وكرموه وبروا قسمه قال -------ابن عدي هذا منكر عن ابن ابي ذءب وخالد بن يزيد ابو الهيثم العمري المكي	108	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms160	false	6499134258011817049	18	58	93	298	1479	300	من ولد له ثلاثة فلم يسم احدهم محمدا فهو من الجفاء واذا سميتموه محمدا فلا تسبوه ولا تجبهوه ولا تعنفوه ولا تضربوه وشرفوه وعظموه وكرموه وبروا قسمه عد من حديث ابن عمر وفيه --------------------خالد بن يزيد ابو الهيثم العمري المكي	160	-679378086899475206	187	355.0	151	225	83.11111450195312	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0109	true	-3095201984956017083	139	172	681	839	1469	300	سمعت رسول الله يقول هل امراة من نساءكم حامل فقال رجل اظن امراتي حاملا فقال اذا رجعت الي منزلك فضع يدك علي بطنها وسمه محمدا فان الله ياتي به رجلا---------------- لا يصح---- عثمان	109	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms160	false	6499134258011817049	61	98	309	487	1479	300	سمعت رسول الله يقول هل امراة من نساءكم حامل فقال رجل اظن امراتي حاملا فقال اذا رجعت الي منزلك فضع يدك علي بطنها وسمه محمدا فان الله ياتي به رجلا ابن الجوزي وقال لا يصح فيه عثمان	160	-679378086899475206	158	297.5	125	178	88.76404571533203	31	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0110	true	-1021350796342201991	63	153	300	736	1462	300	لا يدخل الفقر بيتا فيه اسمي ----------------------لا يصح---- عثمان مطعون فيه وشيخه كان يضع الحديث قلت قال ابن عدي هذا عن يحيي بهذا الاسناد منكر جدا لا يرويه عنه غير محمد بن عبد الملك الانصاري وهو متروك الحديث والله اعلم ابن عدي حدثنا يحيي بن عبد الرحمن بن ناجية حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن مفضل حدثنا عثمان الطرايفي حدثنا احمد الشامي عن ابي الطفيل عن علي مرفوعا ما اجتمع قوم قط في مشورة فيهم رجل اسمه محمد لم يدخلوه في مشورتهم الا لم يبارك---- فيها قال ابن عد--ي حديث	110	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms160	false	6499134258011817049	198	244	963	1174	1479	300	لا يدخل الفقر بيتا فيه اسمي عد من حديث ابي هريرة ولا يصح فيه عثمان بن عبد الرحمن ومحمد بن عب-----------------------------------------------------------------------------------د الملك الانصاري 11 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اجتمع قوم في ---مشورة فيهم رجل اسمه محمد لم يدخلوه في مشورتهم الا لم يبارك لهم فيه--------- عد من حديث	160	-679378086899475206	145	216.5	112	468	30.982906341552734	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0111	true	-2240071412636732719	18	165	98	835	1519	300	ما من احد من امتي------- رزقه الله تعالي ولدا ذكرا فسماه محمد- وعلمه تبارك الذي بيده الملك الا حشره الله تعالي علي ناقة من نوق الجنة مدبجة الجنبين خطامها من اللءلء الرطب علي راسه- تاج من نور واكليل يفتخر به في الجنة ----------------------------لا يصح رجاله ثقات و-----------------------------المتهم به المعداني قلت قال ف-------ي الميزان هذا موضوع رواه المعداني بجهل باسناد الصحاح والله اعلم ابن بكير حدثنا احمد بن عبد الله بن الفتح حدثنا صدقة بن موسي بن تميم حدثني ابي عن حميد الطويل عن انس مرفوعا يوقف عبدان بين يدي الله تعالي فيامر بهما الي الجنة فيقولان ربنا بم استاهلنا الجنة ولم نعمل عملا تجازينا به فيقول لهما عبدي ادخلا الجنة فاني اليت علي نفسي ان لا ادخل النار من اسمه احمد ولا م-----------------------------------حمد م------وضوع و----صدقة لا يحتج به يقلب الاخبار قلت قال الذهبي -الافة فيه من شيخ ابن بكير وهو الذراع كذاب قال وص-------------دقة وابوه لا يعرفان	111	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms161	false	-4605868456988963804	55	196	270	966	1459	300	ما -------من امتي من احد رزقه الله------ ولدا ذكرا فسماه محمدا وعلمه تبارك الذي بيده الملك الا حشره الله ع------لي ناقة من نوق الجنة مدبجة الجنبين خطامها من اللءلء الرطب علي راسها تاج من نور واكليل يفتخر به في الجنة ابن الجوزي من حديث انس وقال لا يصلح فيه محمد بن محمد بن سليمان المعداني وهو المتهم به وقال السيوطي قال الذهبي في الميزان---- موضوع 13 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوقف عبدان بين يدي الله تعالي فيامر بهما الي الجنة فيقولان ربنا بم استاهلنا الجنة ولم نعمل عملا تجازينا به فيقول لهما عبدي ادخلا الجنة فاني اليت علي نفسي ان لا يدخل النار من اسمه محمد ولا احمد ابن بكير في جزء من اسمه محمد واحمد من حديث انس وفيه صدقة بن ---موسي وقال ال----سيوطي قال الذهبي والافة فيه من شيخ ابن بكير وهو الدارع راويه عن صدقة بن موسي وصدقة وابوه لا يعرفان	161	-679378086899475206	496	788.0	390	869	57.07709884643555	84	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0111	true	-2240071412636732719	247	279	1256	1410	1519	300	اذا كان يوم القيامة نادي مناد يا محمد قم فادخل الجنة بغير حساب فيقوم كل من اسمه محمد فيتوهم ان النداء له فلكرامة محمد لا يمنعون هذا---------------------------------------------------- معضل سقط منه عدة رجال	111	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms217	false	-9161660956170300812	86	127	401	607	1463	300	اذا كان يوم القيامة نادي مناد يا محمد قم فادخل الجنة بغير حساب فيقوم كل من اسمه محمد ويتوهم ان النداء له فلكرامة محمد لا يمنعون ابو المحاسن عبد الرزاق ابن محمد الطبسي في الاربعين بسند معضل سقط منه عدة رجال	217	-679378086899475206	150	285.0	118	206	72.81553649902344	30	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0112	true	4848434484097462600	140	284	705	1384	1468	300	ما من مسلم دنا من زوجته وهو ينوي ان حملت منه ---يسميه محمدا الا رزقه الله------ ذكرا وما كان اسم محمد في بيت الا جعل الله في ذلك البيت بركة --------------------------------------لا يصح ----سليمان-------- مجروح وشيخه-------------- مجهول ----------------------لا يحتج به -----ابن عدي حدثنا احمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح حدثنا ابي حدثنا اسحاق بن نجيح عن عباد بن راشد عن الحسن عن ابي هريرة مرفوعا لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف ونهي عن تصغير الاسماء وان يسمي الصبي علوان او حمدون او نغموش وقال هذه اسماء الشياطين موضوع قال ابن عدي-------- وضعه اسحاق قلت اما---- صدره فمحفوظ من قول سعيد بن المسيب قال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابراهيم بن عبد الله حدثنا محمد بن اسحاق حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عطاف بن خالد عن بن حرملة قال سعيد بن المسيب لا تقولوا مصيحف ولا مسيجد ما كان لله فهو عظيم حسن جميل والله	112	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms162	false	1255236324180348004	16	140	80	669	1450	300	ما من مسلم دنا من زوجته وهو ينوي ان حملت منه ان يسميه محمدا الا رزقه الله تعالي ذكرا وما كان اسم محمد في بيت الا جعل الله في ذلك البيت بركة ابن الجوزي من حديث مسور بن مخرمة وقال لا يصح فيه سليمان بن داود مجروح وشيخه عبثر بن الحسن مجهول ويحيي بن سليم الطايفي لا يحتج به قلت قال الذهبي في تلخيصه حديث موضوع وسنده مظلم والله اعلم 15 حديث-------------------------------------------------------------- لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف ونهي عن تصغير الاسماء وان يسمي الصبي علوان او حمدون او يغموش وقال هذه اسماء الشياطين عد من حديث ابي هريرة وقال وضعه اسحاق بن نجيح نعم صدره -محفوظ من قول سعيد بن الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيب لا تقولوا مصيحف ولا مسيجد ما كان لله فهو عظيم حسن جميل اخرجه	162	-679378086899475206	391	645.5	304	791	49.43109893798828	72	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0112	true	4848434484097462600	15	42	71	196	1468	300	من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو ومولوده في الجنة --------------------------------------------------------------في اسناده من تكلم فيه قلت هذا ---مثل حديث ورد في الباب واسناده حسن	112	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms188	false	8694973506369924148	35	75	175	362	1477	300	من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا--- كان هو ومولوده في الجنة ابن بكير في جزءه في فضل من اسمه احمد ومحمد من حديث ابي امامة وفي اسناده من تكلم فيه تعقب بانه امثل حديث ورد في الباب واسناده حسن	188	-679378086899475206	115	197.0	91	190	60.52631759643555	22	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0113	true	-1037929632509423187	235	299	1206	1521	1523	300	قول ابن حبان انه---- باطل دعوي لا برهان عليها ولا اتي بدليل يشهد لها وقوله ان رسول الله لم يقله ولا عمر ولا سعيد ولا الزهري-- شهادة نفي صدرت عن غير استقراء تام علي ما سنبينه فهي مردودة وكلامه في اسماعيل بن عياش غير مقبول كله فان رواية اسماعيل عن الشاميين عند الجمهور قوية وهذا منها وانما ضعفوه في روايته عن غير اهل الشام	113	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms188	false	8694973506369924148	198	241	976	1180	1477	300	قول ابن حبان انه خبر باطل دعوي لا برهان علي-----------------------ها وقوله ان رسول الله لم يقله ولا و-------------لا الي اخره شهادة نفي صدرت من غير استقراء تام-------------- فهي مردودة وكلامه في اسماعيل --------غير مقبول فانه ---------------------------------------------------------انما ضعف-- في روايته عن غير اهل الشام	188	-679378086899475206	187	305.5	147	321	58.25545120239258	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0113	true	-1037929632509423187	4	95	18	459	1523	300	عمر بن الخطاب قال ولد لاخي ام سلمة غلام فسموه بالوليد فقال النبي سميتموه باسم-- فراعنتكم ليكونن في هذه الامة رجل يقال له الوليد لهو شر علي هذه الامة من فرعون لقوم---------------------ه قال ابن حبان خبر باطل ما قال---------------------------------- رسول الله هذا ولا رواه عمر ولا حدث به سعيد ولا الزهري ولا هو من حديث الاوزاعي واسماعيل بن عياش لما كبر تغير حفظه فكثر الخطا في حديثه قلت هذا اول حديث اخرجه المءلف من مسند الامام احمد وقد الف الحافظ ابو الفضل بن حجر---------- القول المسدد في الذب عن المسند ------قال	113	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms188	false	8694973506369924148	126	196	615	967	1477	300	عمر بن الخطاب---- ولد لاخي ام سلمة غلام فسموه بالوليد فقال النبي سميتموه باسماء فراعنتكم ليكونن في هذه الامة رجل يقال له الوليد لهو شر علي هذه الامة من فرعون لقومه الامام احمد في مسنده قال ابن حبان خبر باطل وفيه اسماعيل بن عياش كثير الخطا ولم يقله رسول الله ولا--------- عمر ولا------- سعيد ولا الزهري تعقبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ا---------بن حجر في تاليفه القول المسدد في الذب عن --مسند احمد فقال	188	-679378086899475206	267	430.0	211	514	51.945526123046875	48	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0115	true	8134854454641749302	162	194	856	1017	1548	300	ولد لاخي ام سلمة غلام فسموه -الوليد فذكر ذلك لرسول الله فقال------ سميتموه باسامي فراعنتكم ليكونن في هذه الامة رجل يقال له الوليد -هو شر علي هذه الامة من فرعون علي قومه	115	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms188	false	8694973506369924148	129	157	629	775	1477	300	ولد لاخي ام سلمة غلام فسموه بالوليد-------------------- فقال النبي سميتموه باسماء فراعنتكم ليكونن في هذه الامة رجل يقال له الوليد لهو شر علي هذه الامة من فرعون ل---قومه	188	-679378086899475206	134	234.5	107	169	79.2899398803711	23	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0128	true	7515885747722066510	62	149	299	759	1497	300	ابي هريرة مرفوعا ان راس العقل التحبب الي الناس وان من سعادة المرء خفة لحيته -لا------------------------------------ يصح المغيرة-------- مجهول وسكين يروي الموضوعات عن الاثبات ويوسف كذاب وسو---------------------------يد ضعفه يحيي وبقية مدلس وشيخه ابو الفضل -هو بحر بن كنيز السقا ضعيف فكفاه تدليسا والنخعي يضع وورقاء لا يساوي شيءا والحسين بن المبارك قال ابن عدي حدث باسانيد ومتون منكرة قال بعض الحفاظ والحديث مصحف وانما هو خفة لحيته بذكر الله قلت المغيرة ذكره ابن حبان في الثقات وورقاء هو اليشكري ثقة صدوق عالم روي عنه الاءمة الستة قال	128	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms192	false	-4937440148997742755	163	241	834	1228	1512	300	ابي هريرة بلفظ-- ان راس العقل التحبب الي الناس وان من سعادة المرء خفة لحيته ولا يصح في الاول ابو داود النخعي وفي الثاني المغيرة بن سويد مجهول وسكين ابن ابي سراج------------- ويوسف بن الغرق شيخه وفي الثالث سويد بن سعيد ضعفه يحيي وبقية مدلس و-----ابو الفضل وهو بحر بن كنيز السقاء ليس بشء وفي الرابع ورق-----------اء لا يساوي شيءا والحسين بن المبارك------------ حدث بمناكير تعقب بان المغيرة وثق----------------------------------------------------------------ه ابن حبان وور----------قاء هو اليشكري-------------- روي له-------- الستة قلت	192	-679378086899475206	243	351.0	191	533	45.59099578857422	40	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0129	true	-5821014623180410509	231	296	1138	1459	1478	300	دينار مولي انس عن انس مرفوعا الشعر في الانف والاذن امان من الجذام دينار روي عن انس الموضوعات وقال حدثنا الحسين بن هارون البلدي حدثنا اسحاق بن سيار حدثنا ابو صالح حدثنا رشدين عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة م------------رفوعا الشعر في الانف امان من الجذام رشدين بن سعد-------------------------------------------- متروك قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم ينته حاله الي ان يحكم علي حديثه بالوضع	129	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms193	false	7929739321657700318	23	125	108	612	1508	300	دينار مول-------ي انس بلف--ظ الشعر في الانف والاذن امان من الجذام ومن حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة من طريق رشدين بلفظ الشعر في الانف امان من الجذام ومن حديث عاءشة بلفظه الاول من طريق ابي الربيع السمان وهو متروك عق عد من حديثها ايضا من طريق نعيم بن مورع بن توبة العنبري حب من حديثها ايضا من طريق يحيي بن هاشم السمسار قال ابن عدي هذا الحديث يعرف بابي الربيع السمان سرقه منه نعيم ويحيي السمسار وسرقه ايضا يعقوب بن الوليد تعقب بان الاشبه انه ضعيف لا موضوع وامثل طرقه طريق رشدين وقد مر انه لم ينته حاله الي ان يحكم علي حديثه بالوضع	193	-679378086899475206	147	185.0	114	647	22.720247268676758	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0130	true	8045535141326003000	25	221	124	1119	1529	300	الشعر في الانف امان من الجذام ابو----------------------------------- الربيع----------- متروك العقيلي حدثنا عمر بن عيسي بن فاءد الادمي حدثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي حدثنا نعيم بن مورع بن توبة العنبري حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال النبي الشعر في الانف امان من الجذام ابن عدي حدثنا عبد الله بن ناجية حدثنا ابراهيم عن عبد الله الواسطي حدثنا نعيم بن المورع به بلفظ الشعر في الانف امنة من الجذام قال ابن عدي نعيم يسرق الحديث وهذا يعرف بابي الربيع السمان وان كان ضعيفا سرقه منه نعيم-------------- وسرقه ايضا يعقوب بن الوليد ويحيي بن هاشم السمسار ابن حبان حدثنا عبد الله بن صالح البخاري حدثنا عثمان بن معبد المقري حدثنا ابو زكريا يحيي بن هاشم السمسار عن هشام عن ابيه عن عاءشة مرفوعا نبات الشعر في الانف امان من الجذام يحيي متروك قال ابن عدي كان ببغداد يضع الحديث ويسرقه وسءل ابن معين عن هذا الحديث فقال باطل وكذا قال البغوي وابن حبان قلت الاشبه انه ضعيف لا موضوع واصلح طرقه طريق رشدين----------------------------------------------------- وطريق ابي الربيع السمان واسمه اشعب بن سعيد------- روي له الترمذي وابن ماجه وقال احمد مضطرب الحديث وقال ابن معين ضعيف وقال البخاري ليس بالحافظ سمع منه وكيع وليس بمتروك	130	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms193	false	7929739321657700318	42	148	203	737	1508	300	الشعر في الانف امان من الجذام ومن حديث عاءشة بلفظه الاول من طريق ابي الربيع السمان وهو متروك عق عد من حديثها ايضا من طريق--------------------------------------------------- نعيم بن مورع بن توبة العنبري ح--------------------------------------------------------------------ب من حديثها ايضا من طريق يحيي بن هاشم السمسار ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عدي هذا------ الحديث----- يعرف بابي الربيع السمان-------------- سرقه منه نعيم ويحيي السمسار وسرقه ايضا يعقوب بن الوليد تعقب بان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشبه انه ضعيف لا موضوع وامثل طرقه طريق رشدين وقد مر انه لم ينته حاله الي ان يحكم علي حديثه بالوضع وطريق ابي الربيع السمان واسمه اشعث بن سليمان فانه روي له الترمذي وابن ماج------------------------------------------ه وقال البخاري ليس بالحافظ سمع منه وكيع وليس بمتروك	193	-679378086899475206	330	506.5	258	1115	29.596412658691406	54	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0131	true	-5643950868190814760	212	299	1053	1468	1475	300	سمعان ثم في ترجمة وثيمة واتهم به ف---------------ي اللسان ابن سمعان خاصة وقال ان ابن ابي يونس لم يذكر في وثيمة جرحا وان مسلمة بن قاسم الاندلسي قال لا باس به وان له تصنيفا في الردة اجاد فيه وتصنيفا كبيرا في المبتدا وقصص الانبياء من اصلح ما صنف في ذلك الفن وان لفظ ابن ابي حاتم كتب الي احمد بن ابراهيم عن وثيمة عن سلمة بن الفضل الابرش باحاديث موضوعة وان العقيلي قال فارسي سكن مصر صاحب اغاليط روي عن كل انتهي وقد اخرج البيهقي في شعب --------------	131	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms163	false	-8303182327806850201	2	50	10	242	1457	300	سمعان قال السيوطي------ واتهم به الحافظ ابن حجر في اللسان ابن سمعان خاصة وقال ان ابن---- يونس لم يذكر في وثيمة جرحا وان مسلمة بن قاسم الاندلسي قال لا باس به وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العقيلي قال فارسي سكن مصر صاحب اغاليط روي عن كل وان----------- البيهقي اخرج الحديث في الشعب	163	-679378086899475206	181	312.0	141	444	40.76576614379883	36	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0132	true	8401556858975265838	136	212	666	1032	1444	300	ان الرجل ليكون من اهل الجهاد ومن اهل الصلوات والصيام وممن يامر بالمعروف وينهي عن المنكر وما يجزي يوم القيامة الا علي قدر عقله --------------------لا يصح---- منصور يروي المقلوبات قال ابن معين انما رواه ابن اعين عن عبيد الله بن عمر عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة عن نافع عن ابن عمر فاسقط اسحاق واسحاق ليس بشء----- قلت منصور بن شقير ويقال ابن صقير روي له ابن ماجه وقال العقيلي في حديثه بعض الوهن	132	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms193	false	7929739321657700318	194	259	980	1291	1508	300	ان الرجل ليكون من اهل الجهاد ومن اهل الصلاة- والصيام وممن يامر بالمعروف وينهي عن المنكر وما يجزي يوم القيامة الا علي قدر عقله خط من حديث ابن عمر ولا يصح فيه منصور بن صقير اتهمه ا-----بن معين بانه اسقط من سنده اس------------------------حاق بن عبد الله بن ابي فروة------------------------------- واسح-ق ليس بشء تعقب بان منصورا---------------------- روي له ابن ماجه وقال العقيلي في حديثه بعض الوهم	193	-679378086899475206	242	391.0	189	395	61.26582336425781	42	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0134	true	225582591753622299	276	300	1342	1455	1455	300	قسم الله العقل ثلاثة اجزاء فمن كن فيه كمل عقله ومن لم يكن فيه فلا عقل له حسن المعرفة بالله وحسن الطاعة وحس----ن الصبر-	134	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms163	false	-8303182327806850201	97	122	463	581	1457	300	قسم الله العقل ثلاثة اجزاء فمن كن فيه كمل عقله ومن لم تكن فيه فلا عقل له حسن المعرفة بالله وحسن الطاعة لله وحسن الصبر	163	-679378086899475206	109	211.5	86	118	92.37287902832031	21	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0135	true	415791022547755613	177	284	911	1427	1506	300	ان الجاهل لا تكشفه الا عن سوءة وان كان حصيفا ظريفا عند الناس والعاقل لا تكشفه الا عن فضل وان كان عيبا مهينا عند الناس موضوع افته ميسرة العقيلي حدثنا احمد بن محمد بن الحجاج حدثنا احمد بن الاشعث حدثنا داود بن المحبر حدثنا ميسرة بن عبد ربه عن موسي بن عبيدة عن الزهري عن انس مرفوعا من كانت له سجية من عقل وغريزة يقين لم تضره ذنوبه شيءا قيل وكيف ذاك يا رسول الله قال لانه كلما اخطا لم يلبث ان يتوب توبة تمحو ذنوبه ويبقي له فضل يدخل به الجنة فالعقل نجاة للعاملين قل بطاعة الله وحجة علي اهل معصية الله موضوع افته مي---------سرة قلت	135	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms163	false	-8303182327806850201	196	281	953	1352	1457	300	ان الجاهل لا تكشفه الا عن سوءة وان كان حصيفا ظريفا عند الناس والعاقل لا تكشفه الا عن فضل وان كان عييا مهينا عند الناس الحارث بن ابي اسامة من حديث ابي الدرداء وفيه مي---------------------------------------------------------سرة بن عبد ربه 22 حديث--------------------------------- من كانت له سجية من عقل وغريزة يقين لم تضره ذنوبه شيءا------------------------------ لانه كلما اخطا لم يلبث ان يتوب توبة تمحو ذنوبه و-بقي له فضل يدخل به الجنة فالعقل نجاة للعا-----قل بطاعة الله وحجة علي اهل معصية الله عق من حديث انس وفيه ميسرة قال	163	-679378086899475206	325	555.5	252	525	61.904762268066406	64	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0135	true	415791022547755613	0	84	0	451	1506	300	علي امر الله موضوع سليمان كذاب يضع قلت قال في الميزان سليمان بن عيسي بن نجيح السجزي هالك وقال ابو حاتم كذاب وقال الجوزجاني كذاب مصرح وقال ----------------------------------------------------------ابن عدي يضع الحديث له كتاب تفضيل العقل جزان زاد في اللسان وقال الحاكم الغالب علي احاديثه المناكير والموضوعات والحديث اخرجه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا الحسن عن منصور عن ابن جريج به منصور بن اسماعيل الحراني قال العقيلي لا يتابع علي حديثه وذكره ابن حبان في الثقات ورواه الحارث في مسنده	135	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms163	false	-8303182327806850201	122	184	581	894	1457	300	علي امر الله نع من حديث ابي سعيد من طريق سلي-------------مان بن عيسي بن نجيح السجزي قال السيوطي ورواه ايضا من طريق عبد العزيز بن ابي رجاء ورواه الحارث في مسنده من طريق داود بن المحبر وتابع سليمان ابن عيسي منصور بن اسماعيل الحراني----------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الترمذي الحكيم ومنصور قال ------------------------------------------------------------------------------------------العقيلي لا يتابع علي حديثه وذكره ابن حبان في الثقات ---------قلت في -سنده	163	-679378086899475206	142	155.0	112	509	27.897838592529297	22	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0136	true	-9170805508835045087	104	193	514	982	1502	300	عطاء ان ابن عباس دخل علي عاءشة فقال-------------- يا ام المءمنين الرجل يقل قيامه ويكثر رقاده واخر يكثر قيامه ويقل رقاده ايهما احب اليك فقالت سالت رسول الله فق-----------ال احسنهما عقلا فقلت يا رسول الله اسالك عن عبادتهما فقال يا عاءشة انما يسءلان عن عقولهما فمن كان اعقل كان افضل في الدنيا والاخرة موضوع--------------------- قال الدارقطني كتاب العقل وضعه اربعة اولهم ميسرة ثم سرق----ه داود---------- فركبه باسانيد غير اسانيد ميسرة ثم سرقه عبد العزيز بن ابي رجاء فركبه باسانيد اخر ثم سرقه سليمان بن عيسي السجزي فركبه باسانيد اخر	136	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms164	false	-7603069820022829942	13	114	61	589	1536	300	عطاء ان ابن عباس دخل علي عاءشة رضي الله عنها فقال يا ام المءمنين الرجل يقل قيامه ويكثر رقاده واخر يكثر قيامه ويقل رقاده ايهما احب اليك فقالت سالت رسول الله كما سالتني فقال احسنهما عقلا فقلت يا رسول الله اسالك عن عبادتهما فقال يا عاءشة انما يسءلان عن عقولهما فمن كان اعقل كان افضل في الدنيا والاخرة الحارث وفيه داود بن المحبر قال الدارقطني كتاب العقل وضعه اربعة اولهم ميسرة ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه باسانيد غير اسانيد ميسرة ثم سرقه عبد العزيز بن ابي رجاء فركبه باسانيد اخر ثم سرقه سليمان بن عيسي السجزي فركبه باسانيد اخر	164	-679378086899475206	457	870.5	368	528	86.55303192138672	84	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0136	true	-9170805508835045087	224	281	1125	1406	1502	300	ابي الدرداء قال كان رسول الله اذا بلغه عن احد من اصحابه شدة عبادة سال كيف عقله فان قالوا حسن قال ارجوه واذا قالوا غير ذلك قال لن يبلغ صاحبكم حيث تظنون مروان------------------------------ متروك ليس بشء قلت روي له------- ابن ماجه والحديث اخرجه الحكيم الترمذي والبيهقي في الشعب وقال تفرد به مروان بن سالم الجزري وهو ضعيف	136	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms194	false	-7498129858205335891	82	141	392	675	1398	300	ابي الدرداء---- كان رسول الله اذا بلغه عن احد من اصحابه شدة عبادة سال كيف عقله فان قالوا حسن قال ارجوه واذا قالوا غير ذلك قال لن يبلغ صاحبكم حيث تظنون شا ولا يصح فيه مروان بن سالم الجزري متروك ليس بشء تعقب بانه من رجال ابن ماجه والحديث اخرجه ----------------البيهقي في الشعب وقال تفرد به مروان--------------- وهو ضعيف	194	-679378086899475206	231	404.0	182	318	72.64151000976562	46	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0136	true	-9170805508835045087	201	280	1025	1401	1502	300	حدثنا ---نصر بن عاصم حدثنا عبد المجيد بن ابي رواد عن مروان بن سالم عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد عن ابي الدرداء قال كان رسول الله اذا بلغه عن احد من اصحابه شدة عبادة سال كيف عقله فان قالوا حسن قال ارجوه واذا قالوا غير ذلك قال لن يبلغ صاحبكم حيث تظنون مروان متروك ليس بشء قلت روي له ابن ماجه والحديث -----------------------------------------------------------------------------------اخرجه الحكيم الترمذي والبيهقي في الشعب-- وقال----- تفرد به مروان بن سالم الجزري وهو -	136	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms460	false	8189844715877517317	75	124	361	601	1480	300	حدثني الوليد بن مسلم -----وعبد المجيد بن ابي رواد عن مروان بن سال-----------------م عن خالد بن معدان عن----------------------------------------------------------- عبادة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد بن حميد وسمعته من عبد المجيد فزال ما يخشي من تدليس الوليد ولم يذكر الاحوص واخرجه ----------------البيهقي في الدلاءل وقال ضعيف تفرد به مروان بن سالم الجزري وكان	460	-679378086899475206	119	58.0	90	470	25.319149017333984	19	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0137	true	466543889371853783	12	76	62	342	1444	300	لما خلق الله العقل قال له قم فقام ثم قال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فاقبل ثم قال له اقعد فقعد فقال ما خلقت خلقا هو خير منك ولا افضل منك ولا احسن منك ولا اكرم منك بك اخذ وبك اعطي وبك اعرف وبك اعاقب لك الثواب وعليك العقاب موضوع الفضل قال فيه يحيي رجل سوء و---------------------------حفص بن عمر قاضي حلب قال	137	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms194	false	-7498129858205335891	143	212	683	979	1398	300	لما خلق الله العقل قال له قم فقام ثم قال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فاقبل ثم قال له اقعد فقعد فقال ما خلقت خلقا هو خير منك ولا افضل منك ولا احسن منك ولا اكرم منك بك اخذ وبك اعطي وبك اعرف---------- لك الثواب -عليك العقاب عد قط من حديث ابي هريرة عق من حديث ابي امامة بنحوه وفي الاول حفص بن عمر قاضي حلب وفي	194	-679378086899475206	235	419.5	179	307	76.54723358154297	52	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0138	true	-1385338179607304799	184	252	890	1205	1422	300	بن ال--زب---ير الحميدي حدثنا سفيان بن عيينة عن منصور عن الزهري عن عروة عن عاءشة -قالت حدثني رسول الله ان اول ما خلق الله العقل قال اقبل فاقبل ثم قال ادبر فادبر ثم قال ما خلقت شيءا احسن منك بك اخذ وبك اعطي قال ابو نعيم غريب لا اعلم له راويا عن الحميدي الا سهلا واراه واهما فيه وقال- عبد الله بن احمد بن حنبل في زواءد الزهد	138	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms194	false	-7498129858205335891	264	299	1226	1394	1398	300	بن المرزبان عن الحميدي عن ا--------بن عيينة عن منصور عن الزهري عن عروة عن عاءشة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا اعلم له راويا عن الحميدي الا سهلا واراه واهما فيه ورواه عبد الله بن احمد-------- في زواءد الزهد	194	-679378086899475206	152	244.0	119	322	47.2049674987793	30	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0139	true	1703309358703593897	124	202	605	962	1414	300	باطل منكر افته محمد بن وهب له غير حديث منكر وقال في الميزان صدق ابن عدي في ان هذا الحديث باطل وقد اخرجه الدارقطني في الغراءب عن علي بن احمد بن الازرق عن احمد بن جعفر بن احمد بن سعيد الفهري عن الربيع بن سليمان الجيزي به وقال هذا حديث غير محفوظ عن مالك ولا عن سمي والوليد بن مسلم ثقة ومحمد بن وهب ومن دونه ليس بهم باس واخاف ان يكون دخل علي بعضهم حديث في حديث	139	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms195	false	-3456131551335552254	38	79	174	367	1471	300	باطل منكر افته محمد بن وهب له غير حديث منكر و-----------------------------------------------------اخرجه الدارقطني في الغراءب وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------غير محفوظ عن مالك ولا عن سمي والوليد-------- ثقة ومحمد بن وهب ومن دونه ليس بهم باس واخاف ان يكون دخل علي بعضهم حديث في حديث	195	-679378086899475206	188	341.5	148	357	52.66106414794922	40	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0140	true	5831371954465138034	255	297	1239	1451	1462	300	تعبد رجل في صومعته فمطرت السماء واعشبت الارض فراي حمارا--- يرعي فقال يا رب لو كان لك حمار رعيته مع حماري فبلغ ذلك نبيا من انبياء بني اسراءيل فاراد ان يدعو عليه فاوحي الله تعالي اليه انما اجازي العباد علي قدر عقولهم	140	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms195	false	-3456131551335552254	144	187	694	909	1471	300	تعبد رجل في صومعته فمطرت السماء فاعشبت الارض فراي حمارا له يرعي فقال يا رب لو كان لك حمار رعيته مع حماري فبلغ ذلك نبيا من انبياء بني اسراءيل فاراد ان يدعو عليه فاوحي الله تعالي اليه انما اجازي العباد علي قدر عقولهم	195	-679378086899475206	211	415.0	169	215	98.13953399658203	40	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0141	true	366209756806859887	234	300	1148	1474	1474	300	الله اني لاستحي من عبدي وامتي ان يشيب راس عبدي وامتي في الاسلام ثم اعذبهما في النار بعد ذلك ولانا اعظم عفوا من ان استر علي عبدي ثم افضحه ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني قال وحدثنا محمد بن المسيب حدثنا يحيي بن خذام حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن مالك بن دينار عن انس مرفوعا اخبرني جبريل عن الله------- انه قال وعزتي وجلال----------ي وارتفاع-	141	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms195	false	-3456131551335552254	228	278	1103	1354	1471	300	الله اني لاستحي من عبدي وامتي--- يشيب راس امتي وعبدي في الاسلام ثم اعذبه-ا في النار بعد ذلك ولانا اعظم عفوا من ان استر علي عبدي ثم افضحه ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني -67 وحديث--------------------------------------------------------------------------------------- انس مرفوعا جاء-ني جبريل عن الله عز وجل انه قال وعزتي وجلالي ووحدانيتي وارتفاع	195	-679378086899475206	220	368.5	174	344	63.953487396240234	38	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0142	true	-6704116974199084487	19	118	104	591	1502	300	الله يبكي عند ذلك فقلت يا رسول الله ما يبكيك قال بكيت الي من يستحي الله منه ولا يستحي من الله قال ابن حبان باطل لا اصل له وسو------------------يد ضعفه ابن معين ونوح--------- منكر الحديث و-----ايوب لا يتابع علي حديثه ومحمد---------- بن عبد الله----------------- الانصاري يقال له ابن زياد يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم قلت الحديث الاول اخرجه العقيلي حدثنا محمد بن زكريا البلخي حدثنا سويد بن سعيد وقال قد روي من غير هذ---------------ا اللفظ باسناد اص-ح من هذا والحديث الثاني اخرجه البيهقي في الزهد وللحديث طرق اخري فرواه ابن السقطي في معجمه وابن النجار في تاريخه	142	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms196	false	-228877340260496662	0	91	0	439	1497	300	الله يبكي عند ذلك فقلت يا رسول الله ما يبكيك قال بكيت الي من يستحي الله منه ولا يستحي من الله عز وجل حب والاول من حديث انس ايضا وفيه سويد بن سعيد ضعفه يحيي---- ونوح بن ذكوان منكر الحديث واخوه ايوب لا يتابع علي حديثه وفي الثاني محمد بن عبد الله بن زياد ابو سلمة الانصاري تعقب بان الحديث الثاني اخرجه البيهقي في الزهد وال-------------اول اخرجه العقيلي ثم قال و-------------------------------------------قد روي من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ ب-سن-د اصلح من هذا-------------------------------------- وللحديث طرق اخري عند اب-----------------------ن النجار في تاريخه	196	-679378086899475206	267	392.5	208	562	47.50889587402344	46	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0146	true	-3983817317461875712	110	241	537	1200	1491	300	من اتي عليه اربعون سنة فلم يغلب خيره شره فليتحيز الي النار موضوع الضحاك ضعيف و-------------جويبر هالك وبارح ض-------------------عيف جدا قلت وق----------------------------------د اخرج المءلف في كتاب الحداءق بسند ضعيف عن عبادة بن الصامت قال جاء جبريل الي النبي فقال ان الله امر الحافظين فقال لهما ارفقا بعبدي في حداثته حتي اذا بلغ الاربعين فاحفظا وحققا واخرج ابن ابي حاتم عن القاسم بن عبد الرحمن قال قلت لمسروق متي يءخذ الرجل بذنوبه قال اذا بلغت الاربعين فخذ حذرك واخرج- ابو نعيم في الحلية عن علي بن زيد قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول لقد تمت حجة الله تعالي علي ابن الاربعين واخرج- ابن سع-د في الطبقات عن- ابراهيم النخعي قال كانوا يقولون اذا بلغ الرجل اربعين سنة علي خلق لم يتغير عنه حتي يموت قال وكان يقال لصاحب الاربعين احتفظ بنفسك	146	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms196	false	-228877340260496662	152	277	759	1389	1497	300	من اتي عليه اربعون سنة فلم يغلب خيره شره فليتجهز الي النار فت من حديث ابن عباس ولا يصح فيه جويبر اجمعوا علي تركه ورباح بن احمد ضعيف جدا تعقب بان قضية هذا ان يكون ضعيفا وله شواهد اخرج ابن الجوزي في- الحداءق بسند ضعيف عن عبادة بن الصامت---- جاء جبريل الي النبي فقال ان الله امر الحافظين فقال لهما ارفقا بعبدي في حداثته حتي اذا بلغ الاربعين فاحفظا وحققا وقال -----------------------------------------------مسروق اذا-------------------------- بلغت الاربعين فخذ حذرك -اخرجه ابن جرير وابن ابي حاتم وقال-------------- عمر بن عبد العزيز----- لقد تمت حجة الله تعالي علي ابن الاربعين -اخرجه ابو نعيم في الحلية وقال ابراهيم النخعي---- كانوا يقولون اذا بلغ الرجل اربعين سنة علي خلق لم يتغير عنه حتي يموت قال وكان يقال لصاحب الاربعين احتفظ بنفسك	196	-679378086899475206	472	776.5	374	733	64.39290618896484	81	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0147	true	-3379305991632617063	28	209	138	1021	1487	300	وينشدون اذا ما المرء قصر حين مرت عليه الاربعون عن الرجال ولم يلحق بصالحهم فدعه فليس بلاحق مر-- الليالي وقال ابن جرير حدثني يعقوب حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي عن مسروق انه كان يقول اذا بلغ احدكم اربعين سنة فلياخذ حذره من الله والله اعلم احمد بن حنبل في مسنده حدثنا انس بن عياض حدثنا يوسف بن ابي ذرة عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن انس قال قال رسول الله ما من معمر يعمر في الاسلام اربعين سنة الا صرف الله عز وجل عنه انواعا من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين لين الله تعالي عليه الحساب فاذا بلغ ستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ سبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين قبل الله تعالي حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ تسعين غفر الله--- ما تقدم من ذنبه وما تاخر وسمي اسير الله في ارضه وشفع في اهل بيته وقال حدثنا ابو النضر حدثنا---------------------------------------------------------- الفرج حدثنا محمد ------بن عامر عن محمد بن عب-د الله عن عمرو بن جعفر عن انس به موقوفا احمد بن منيع في مسنده حدثنا ع-------باد بن عباد المهلبي	147	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms197	false	-5177307418512765348	0	138	0	675	1512	300	وينشدون اذا ما المرء قصر حين مرت عليه الاربعون عن الرجال ولم يلحق بصالحهم فدعه فليس بلاحق احدي الليالي 69 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من معمر يعمر في الاسلام اربعين سنة الا صرف الله عز وجل عنه انواعا من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين لين الله علي------ه الحساب فاذا بلغ ستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ سبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ --ثمانين قبل الله------ حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ تسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وسمي اسير الله في ارضه وشفع ل--اهل بيته الامام احمد في مسنده من حديث انس وفيه يوسف بن ابي درة لا يحتج به وعن انس موقوفا وفيه الفرج بن فضالة عن محمد بن عامر عن محمد بن عبيد الله العرزمي احمد------------------------- بن منيع من حديث انس ايضا وفيه عباد بن عباد المهلبي	197	-679378086899475206	526	933.5	414	960	54.79166793823242	98	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0148	true	3871196649172181772	35	220	165	1110	1499	300	فاذا بلغ الخمسين لين الله عليه الحساب فاذا بلغ الستين رزقه الله الانابة اليه-------- فاذا بلغ سبعين اح-----------به اهل السماء فاذا بلغ ثمانين سنة اثبتت حسناته ومحيت---- سيءاته فاذا بلغ تسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وشفعه في اهل بيته وكتب في اهل السماء اسير الله في ارضه ابو نعيم حدثنا ابو عبد الرحمن محمد بن سلمة العامري الفقيه حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد المقرء حدثنا علي بن حرب حدثنا حسين الجعفي عن محمد بن السماك عن عاءد بن بشير عن عطاء عن عاءشة مرفوعا من بلغ الثمانين من هذه الامة لم يعرض ولم يحاسب وقيل ادخل الجنة لا يصح يوسف يروي المناكير ليس بشء و-------------------الفرج ضعيف منكر الحديث يلزق المتون الواهية بالاسانيد الصحيحة ومحمد بن عامر يقلب الاخبار ويروي عن الثقات ما ليس من حديثهم وشيخه العرزمي ترك الناس حديثه وع------------------باد بن عباد قال ابن حبان كان يحدث ب--مناكير فاستحق الترك و---------------------------------عزرة ضعفه يحيي وشيخه----------------------- مجهول------------------------------------------- وعاءذ ضعيف قلت قال شيخ الاسلام ابو الفضل --------------------بن حجر في القول المسدد -----ليس هذا الحديث بموضوع ل-ان له طرقا عن انس وغيره يتعذر الحكم مع مجموعها ------علي المتن بانه موضوع	148	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms197	false	-5177307418512765348	41	204	212	1014	1512	300	فاذا بلغ --خمسين لين الله عليه الحساب فاذا بلغ --ستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ سبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ ثمانين قبل الله- حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ تسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وسمي-------------------------------- اسير الله في ارضه وشفع لاهل بيته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام احمد في مسنده من حديث انس وفيه--------- يوسف بن ابي درة لا يحتج به وعن انس موقوفا وفيه الفرج بن فضالة عن محمد --------------------------------------------بن عامر عن محمد بن عبيد الل-------------------------------ه العرزمي احمد بن منيع من حديث انس ايضا وفيه عباد بن عباد المهلبي----- كان ياتي بالمناكير فاستحق الترك البغوي من حديث عثمان بن عفان وفيه عزرة بن قيس الاودي ضعيف عن ابي الحسن الكوفي مجهول ورواه عاءذ بن بشير عن عطاء عن عاءشة مرفوعا وعاءذ ضعيف فلا يصح هذا الخبر مرفوعا ولا موقوفا تعقبه الحافظ ابن حجر في القول المسدد فقال ليس هذا الحديث -موضوعا فان له طرقا عن انس وغيره يتعذر------ مع مجموعها الحكم علي المتن بانه موضوع	197	-679378086899475206	435	541.5	338	1138	38.22495651245117	65	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0150	true	9072722699306482431	250	300	1226	1486	1486	300	المسل-م اربعين سنة---- صرف الله عنه ثلاثة- انواع- من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين سنة خفف الله ع-نه -ذنوبه فاذا بلغ ستين رزق-----ه الانابة اليه-------- فاذا بلغ سبعين سنة اح-----------به اهل السماء فاذا بلغ ثمانين سنة اثبتت حسناته ومحيت عنه سيءاته فاذا بلغ تسعين سنة غفر الله له-	150	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms197	false	-5177307418512765348	26	80	130	411	1512	300	الاسلام اربعين سنة الا صرف الله عز وجل عنه انواعا من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين---- لين الله عليه الحساب فاذا بلغ ستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ سبعين---- احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ ثمانين قبل الله- حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ تسعين---- غفر الله له	197	-679378086899475206	216	325.5	172	294	73.46939086914062	31	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0160	true	-8890883997664804821	49	229	231	1143	1498	300	ان من حق -جلال الله تعالي علي العبد اكرام ذي الشيبة المسلم ورعاية القران لمن استرعاه الله وطاعة الامام -------------------------------------------------------------------------------لا يصح------------------- مسلم---------------- ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديثهم قلت قال في الميزان انه لين وزاد في اللسان ذكره ابن حبان في الثقات وحديثه هذا اخرجه البيهقي في شعب الايمان والله اعلم ابن حبان حدثنا محمد بن اسحاق السعدي حدثنا عبد الرحيم بن حبيب الفاريابي عن ابن عيينة عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا ان من اجلال الله تعالي اكرام ذي الشيبة المسلم قال ابن حبان لا اصل له وعبد الرحيم لعله وضع اكثر من خمسماءة حديث قلت في الميزان قال احمد بن يسار عبد الرحيم كان بفارياب لي----------------------------------------------------------------------------------ن الحديث وفي اللسان قال الادريسي يقع في حديثه بعض المناكير وقال الحافظ ابن حجر ----في تخريج احاديث الرافعي لم يصب ابن حبان ولا ابن الجوزي جميعا في قولهما لا اصل لهذا الحديث بل له الاصل الاصيل من حديث ابي موسي الاشعري بهذا اللفظ عند ابي داود بسند حسن قال واللوم فيه علي ابن الجوزي اكثر لانه خرج علي الابواب انتهي وقد توبع عبد الرحيم علي هذا الحديث ----فاخرجه البيهقي في --شعب	160	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms198	false	-7713314482480161072	1	141	5	708	1515	300	ان من حق اجلال الله تعالي علي العبد اكرام ذي الشيبة المسلم ورعاية القران لمن استرعاه الله وطاعة الامام حب من حديث ابن عمر ومن حديث جابر بلفظ ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم ولا يصح في الاول سلم ويقال مسلم بن عطية الفقيمي ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديثهم -------وفي الثاني عبد الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم بن حبيب الفاريابي وق---------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حبان لا اصل له --------------------------------------------------------------------------------تعقب بان سلم بن عطية ذكره ابن حبان في الثقات وحديثه هذا اخرجه البخاري في تاريخه والبيهقي في الشعب وبان-------------------------------------------------------------- الحافظ ابن حجر قال في تخريج احاديث الرافعي لم يصب ابن حبان ولا ابن الجوزي------ في قولهما لا اصل لهذا الحديث بل له الاصل الاصيل من حديث ابي موسي الاشعري بهذا اللفظ عند ابي داود بسند حسن ----واللوم فيه علي ابن الجوزي اكثر لانه خرج علي الابواب ان-----------------------------تهي وحديث جابر اخرجه البيهقي في الشعب	198	-679378086899475206	462	769.0	368	1119	41.286861419677734	81	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0164	true	6124466913721619886	91	300	454	1488	1488	300	الشيخ في بيته كالنبي في قومه قال ابن حب-----------------------------------------------------ان ابن غناءم يروي عن مالك ما لم يحدث به قط قلت ابن غناءم روي له ابو داود وقال الذهبي في الكاشف مستقيم الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قاضي افريقية وقد ورد من حديث ابي رافع قال ابن ابي الفراتي في جزءه انبانا جدي ابو عمرو حدثنا احمد بن يعقوب القرشي الجرجاني الاموي حدثنا عبد الله بن محمد بن سليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان السعدي المروزي حدثنا احمد بن عبد الملك القناطري حدثنا اسماعيل بن ابراهيم شيخ لنا عن ابيه عن رافع بن ابي رافع عن ابيه قال قال رسول الله الشيخ في اهله كالنبي في امته اخرجه الديلمي في مسند الفردوس وابن النجار في تا----------------------------------ريخه وقال الحافظ ابو الفضل العراقي في تخريج الاحياء اسناده ضعيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله اعلم ابن عدي حدثنا البغوي حدثنا عبد الله بن موسي بن شيبة السلمي حدثنا مصعب النوافلي من ال نوفل بن الحارث عن ابن ابي ذءب عن صالح مولي التومة عن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا اراد الله ان يخلق خلقا للخلافة مسح ناصيته -------------------------------------------------------بيده قال ابن عدي هذا----- منكر بهذا الاسناد والبلاء فيه من مصعب ولا اعلم له شيءا اخر واخرجه العقيلي حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنا عبد الله بن موسي بن شيبة به وقال مصعب مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يتابع علي-----ه ولا يعرف-	164	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms199	false	-498976105668793485	11	238	56	1184	1476	300	الشيخ في قومه كالنبي في امته حب من حديث ابن عمر وفيه عبد الله بن عمر بن غانم الافريقي تعقب بان ابن غان---------------------------------------------م روي له ابو داود وقال الذهبي في الكاشف مستقيم الحديث قلت وقال الحافظ ابن حجر في التقريب وثقة ابن يونس وغيره ولم يعرفه ابو حاتم وافرط ابن حبان في تضعيفه انتهي وذكر الحافظ الزين العراقي في تخريج الاحياء كلام ابن يونس وغيره في توثيق ابن غانم ثم قال ومع ذلك فالحديث باطل ولعل الافة فيه من الراوي له عن ابن غانم وهو عثمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محمد بن خشيش فاني لم اجد من ترجمه وعرف بحاله انتهي قال الشمس السخاوي وكذا جزم بكونه موضوعا شيخنا يعني الحافظ ابن حجر والله اعلم وبان الحديث جاء ايضا من حديث ابي رافع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الديلمي في مسند الفردوس وابن النجار في تاريخه بلفظ الشيخ في اهله كالنبي في قومه -قال الحافظ---------- العراقي في تخريج الاحياء اسناده ضعيف قلت كذا في الصغير لكنه قال في الكبير فيه محمد بن عبد الملك القناطري قال ابن عساكر قيل له القناطري لانه كان يكذب قناطر وقال الذهبي في الميزان في ترجمته انه حديث باطل والله اعلم 74 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اراد الله ان يخلق----- للخلافة مسح ناصيته بيده عد عق من حديث ابي هريرة وفيه مصعب بن عبد الله النوفلي وقال ابن عدي هذا حديث منكر------------- والبلاء فيه من مصعب ولا اعلم له شيءا اخر وقال-- العقيلي م----------------------------------------------------------------------صعب مجهول و-----------------------لا يتابع علي حديثه ولا يعرف	199	-679378086899475206	362	402.0	286	1724	20.9976806640625	59	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0165	true	379324552696644602	48	129	255	654	1488	300	انس مرفوعا ان الله عز وجل اذا اراد ان يجعل عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته مسرة ذاهب الحديث اخبرنا عبد الوهاب بن المبارك انبانا عاصم بن الحسن انبانا ابو عمر بن مهدي انبانا الحسين بن اسماعيل القاضي حدثنا عبد الله بن شبيب حدثني ذءيب بن عمامة حدثني موسي بن شيبة حدثني سليمان بن معقل بن عبد الله بن -----------------------------كعب بن مالك عن ابيه عن جده كعب مرفوعا ما استخلف الله تعالي خليفة حتي يمسح ناصيته بيمينه ابن ش-------------بيب ليس بشء	165	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms199	false	-498976105668793485	252	297	1247	1464	1476	300	انس بلفظ-- ان الله------- اذا اراد ان يجعل عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته وفيه ميسرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله مولي المتوكل ابن الجوزي من حديث كعب بن مالك بلفظ--------------------- ما استخلف الله تعالي خليفة حتي يمسح ناصيته بيمينه وفيه عبد الله بن شبيب ليس بشء	199	-679378086899475206	150	224.0	116	441	34.013607025146484	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0165	true	379324552696644602	197	231	999	1163	1488	300	وفي اللسان قال ابن ابي حاتم-------- في ترجمة ابن شبيب كان رفيق ابي في الرحلة وسمع منه ابي ولم يذكر فيه جرحا انتهي وللحديث طريق اخر عن ابن عباس اخرجه الحاكم في المستدرك -قال	165	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms200	false	6012151978641192632	6	41	30	196	1507	300	وفي اللسان عن -ابن ابي حاتم انه قال في ترجمة ابن شبيب كان رفيق ابي في الرحلة وسمع منه ابي ولم يذكر فيه جرحا------ وللحديث طريق اخر عن ابن عباس اخرجه الحاكم في المستدرك وقال	200	-679378086899475206	154	282.0	122	173	89.01734161376953	30	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0166	true	8649067295996855021	170	234	865	1192	1498	300	غير معروف لم يسمع بذكره الا في هذا الح----------------------------------------------ديث ---واخرجه ابو يعلي في مسنده عن شيبان به واخرجه ابن ابي حاتم وابن مردويه معا في التفسير وابن السني--------------- ولاوله شاهد من حديث ابي سعيد الخدري قال سالنا رسول الله مما خلقت النخلة قال خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة ادم عليه السلام اخرجه ابن عساكر في تاريخه ولاخره شاهد------------------ اخرجه ابن السني وابو	166	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms200	false	6012151978641192632	168	216	838	1077	1507	300	غير معروف منكر-------------------- الحديث وفي الثاني جعفر بن احمد الغافقي تعقب بان حديث علي اخرجه ا-------------------------------------بن ابي حاتم في ------------------تفسيره وقد التزم فيه اصح ما ورد ولاوله شاهد من حديث ابي سعيد الخدري اخرجه -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر في تاريخه ولاخره شاهد من حديث ابي امامة اخرجه ابن السني وابو	200	-679378086899475206	135	192.0	108	409	33.0073356628418	20	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0166	true	8649067295996855021	0	85	0	441	1498	300	الحاكم----------------- رواته هاشميون معروفون بشرف الاصل قال الحافظ ابن حجر في الاطراف الا ان شيخ الحاك----------------م ضعيف وهو من الحفاظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم ابو نعيم حدثنا ابو بكر الاجري حدثنا احمد بن يحيي الحلواني حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا مسرور بن سعيد التميمي عن الاوزاعي عن عروة بن رويم اللخمي عن علي مرفوعا اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر	166	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms200	false	6012151978641192632	37	147	172	746	1507	300	الحاكم في المستدرك وقال رواته هاشميون معروفون بشرف الاصل قال الحافظ ابن حجر في الاطراف الا ان شيخ الحاكم ابا بكر بن دارم ضعيف وهو من الحفاظ قلت قال في الميزان رافضي كذاب انتهي ووجدت له متابعا وهو محمد بن احمد بن الصواف اخرجه ابو القاسم اسماعيل بن احمد بن عمر السمرقندي في جزءه في فضاءل العباس وما عرفت محمد بن الصواف المذكور فليحرر حاله وتابع مصعبا النوفلي يحيي القطان اخرجه الديلمي في مسند الفردون والله اعلم 75 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة------ ادم وليس من ش------جرة اكرم علي الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر	200	-679378086899475206	273	482.0	220	733	37.24420166015625	49	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0167	true	-3881252959150980852	146	265	745	1357	1525	300	الحسد عشرة اجزاء تسعة في العرب وواحد في ساءر الخلق والكبر عشرة اجزاء تسعة في الروم وجزء في ساءر الخلق والسرقة عشرة اجزاء تسعة في القبط وجزء في ساءر الخلق والبخل عشرة اجزاء تسعة في فارس وجزء في ساءر الخلق والزنا عشرة اجزاء تسعة في السند وجزء في ساءر الخلق والرزق عشرة اجزاء تسعة في التجارة وجزء في ساءر الخلق والفقر عشرة اجزاء تسعة في الحبش وجزء في ساءر الخلق والشهوة عشرة اجزاء تسعة في-------------------------------- النساء وجزء في------------------------ الرجال والحفظ عشرة اجزاء تسعة في الترك وجزء في ساءر الخلق وا-------------------لحدة عشرة اجزاء تسعة في البربر وجزء في ساءر الخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق مروان بن سالم متروك وقال ابو عروبة يضع الحديث وطريق ثالث اخرجه الخطيب في كتاب البخلاء من ط---------------------ريق سيف بن	167	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms165	false	-7403776031416542895	26	123	129	603	1534	300	الحسد عشرة اجزاء تسعة في العرب وواحد في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس والحياء عشرة اجزاء تسعة في النساء وواحد في الناس ولولا ذلك ما قوي الرجال علي النساء ----------------------------------------والحدة والعلو وقلة الوفاء عشرة اجزاء تسعة في البربر وواحد في الناس والبخل عشرة اجزاء تسعة في فارس وواحد في الناس قط في الافراد من حديث انس وفيه طلحة بن زيد قال السيوطي وجاء من طرق اخري في كل منها من اتهم بالوضع فعند ابي الشيخ في العظمة من مرسل خالد بن معدان من طريق مروان بن سالم وعند-------------------------------------------- الخطيب في كتاب البخلاء من مرسل محمد بن مسلم من طريق سيف بن	165	-679378086899475206	142	11.0	111	903	15.725359916687012	25	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0167	true	-3881252959150980852	39	112	200	577	1525	300	الحسد عشرة اجزاء تسعة في العرب وواحد في الناس والحياء عشرة اجزاء تسعة في النساء وواحد في الناس ولولا ذلك ما قوي الرجال علي النساء والحدة والعلو وقلة الوفاء عشرة اجزاء فتسعة في البربر وواحد في الناس والبخل عشرة اجزاء فتسعة في فارس وواحد في الناس لا يصح طلحة متروك منكر الحديث وكذا ابو فروة قلت طلحة هو الرقي قال احمد وابن المديني يضع الحديث وله طريق ثان قال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ في العظمة	167	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms165	false	-7403776031416542895	26	99	129	495	1534	300	الحسد عشرة اجزاء تسعة في العرب وواحد في الناس والحياء عشرة اجزاء تسعة في النساء وواحد في الناس ولولا ذلك ما قوي الرجال علي النساء والحدة والعلو وقلة الوفاء عشرة اجزاء -تسعة في البربر وواحد في الناس والبخل عشرة اجزاء -تسعة في فارس وواحد في الناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قط في الافراد من حديث انس وفيه طلحة بن زيد قال السيوطي وجاء من طرق اخري في كل منها من اتهم بالوضع فعند ابي الشيخ في العظمة	165	-679378086899475206	260	394.5	210	483	53.83022689819336	47	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0168	true	4406171578199891207	68	206	356	1079	1562	300	عقبة بن عامر ان رسول الله قال الخبث سبعون جزء- للبربر تسعة وستون جزءا وللجن والانس جزء واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله اعلم ابن شاهين حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث حدثنا علي بن جعفر بن محمد عن مغيث مولي جعفر عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي ان رسول الله سءل عن الممسوخ فقال اثنا عشر الفيل والدب والخنزير والقرد والارنب والضب والوطواط والعقرب والعنكبوت والدعموص وسهيل والزهرة فقيل ما سبب مسخهم فقال اما الفيل فكان جبارا لوطيا واما الدب فكان- رجلا مءنثا يدعو الرجال الي نفسه واما الخنزير فكان من قوم نصاري فسالوا ربهم نزول الماءدة فلما نزلت عليهم كانوا اشد ما كانوا كفرا وتكذيبا واما القرد فيهود اعتدوا في السبت واما الارنب فكانت امراة لا تطهر من حيض ولا غيره واما الضب فكان اعرابيا يسرق الحاج بمحجنه ام-ا الوطواط فكان يسرق الثمار من رءوس	168	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms165	false	-7403776031416542895	128	300	630	1534	1534	300	عقبة بن عامر----------------- الخبث سبعون جزءا للبربر تسعة وستون جزءا وللجن والانس جزء واحد قلت قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم لا اعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف انتهي وعبد الرحمن هذا اظنه ابن عبد الله بن عبد الحكم بن اعين ابو القاسم المصري احد رجال التهذيب وانما الافة شيخه وهب بن راشد فقد قال فيه ابن حبان لا يحل الاحتجاج به وقدمنا عن ابي حاتم انه قال منكر الحديث حدث ببواطيل والله اعلم 27 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان رسول الله سءل عن الممسوخ فقال اثنا عشر الفيل والدب والخنزير والقرد والارنب والضب والوطواط والعقرب والعنكبوت والدعموص وسهيل والزهرة فقيل ما سبب مسخهم فقال اما الفيل فكان جبارا لوطيا واما الدب فكانا رجلا مءنثا يدعو الرجال الي نفسه واما الخنزير فكان من قوم نصاري -سالوا ربهم نزول الماءدة فلما نزلت عليهم كانوا اشد ما كانوا كفرا وتكذيبا واما القرد فيهود اعتدوا في السبت واما الارنب فكانت امراة لا تطهر من حيض ولا غيره واما الضب فكان اعرابيا يسرق الحاج بمحجنه واما الوطواط فكان يسرق الثمار من رءوس-	165	-679378086899475206	579	1103.5	474	1038	55.78034591674805	101	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0168	true	4406171578199891207	206	248	1079	1314	1562	300	النخل واما العقرب فكان رجلا لداغا لا يسلم علي لسانه احد واما العنكبوت فكانت امراة سحرت زوجها واما الدعموص فكان نماما يفرق بين الاحبة واما سهيل فكان عشارا باليمن واما الزهرة فكانت نصرانية وهي التي فتن بها هاروت وماروت وكان اسمها اناهيد	168	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms166	false	2606321121297830635	0	42	0	235	1525	300	النخل واما العقرب فكان رجلا لداغا لا يسلم علي لسانه احد واما العنكبوت فكانت امراة سحرت زوجها واما الدعموص فكان نماما يفرق بين الاحبة واما سهيل فكان عشارا باليمن واما الزهرة فكانت نصرانية وهي التي فتن بها هاروت وماروت وكان اسمها اناهيد	166	-679378086899475206	235	470.0	193	235	100.0	42	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0169	true	-7461208150451730621	47	85	207	415	1557	300	ان الملاءكة قالت يا رب كيف صبرك علي بني ادم في الخطايا والذنوب قال اني ابتليتهم وعافيتكم قالوا لو كنا مكانهم ما عصيناك قال فاختاروا ملكين منكم فلم يالوا جهدا ان يختاروا فاختاروا هاروت وماروت فنزلا فالقي الله	169	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms200	false	6012151978641192632	263	300	1305	1507	1507	300	ان الملاءكة قالت يا رب كيف صبرك علي بني ادم في الخطايا والذنوب قال اني ابتليتهم وعافيتكم قالوا لو كنا مكانهم ما عصيناك قال فاختاروا ملكين منكم فلم يالو-----ا ان يختاروا فاختاروا هاروت وماروت فنزلا فالقي الله-	200	-679378086899475206	202	392.0	166	208	97.11538696289062	36	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0169	true	-7461208150451730621	86	292	421	1509	1557	300	عليهما الشبق قلت وما الشبق قال الشهوة فجاءت امراة يقال لها الزهرة فوقعت في قلوبهما فجعل كل واحد منهما يخفي عن صاحبه ما في نفسه ثم قال احدهما للاخر هل وقع في نفسك ما وقع في قلبي قال نعم فطلباها لانفسهما فقالت لا امكنكما حتي تعلماني الاسم الذي تعرجان به الي السماء وتهبطان فابيا ثم سالاها ايضا فابت ففعلا فلما استطيرت طمسهما الله كوكبا وقطع اجنحتهما ثم سالا التوبة من ربهما فخيرهما فقال ان شءتما رددتكما الي ما كنتما عليه فاذا كان يوم القيامة عذبتكما وان شءتما عذبتكما في الدنيا فاذا كان يوم القيامة رددتكما الي ما كنتما عليه فقال احدهما لصاحبه ان عذاب الدنيا ينقطع ويزول فاختاروا عذاب الدنيا علي عذاب الاخرة فاوحي الله اليهم- ان اءتيا بابل فانطلقا الي بابل فخسف بهما فهما منكوسان بين السماء والارض معذبان الي يوم القيامة ---------------------------------------------------------------------لا يصح---- الفرج ضعفه يحيي وقال ابن حبان يقلب الاسانيد ويلزق المتون الواهية بالاسانيد الصحيحة وسنيد ضعفه ابو داود والنساءي قلت قال الحافظ ابن حجر في القول المسدد قد-- اخرجه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه من طريق زهير بن محمد عن موسي بن جبير عن نافع عن ابن عمر وبين سياق معاوية بن صالح وسياق زهير تفاوت وله طرق كثيرة جمعتها في جزء مفرد يكاد الواقف عليه--------------------------- يقطع بوقوع هذه القصة	169	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms201	false	-1420825501533879785	0	192	0	1003	1566	300	عليهما الشبق------------------------- فجاءت امراة يقال لها الزهرة فوقعت في قلوبهما فجعل كل واحد منهما يخفي عن صاحبه ما في نفسه ثم قال احدهما للاخر هل وقع في نفسك ما وقع في قلبي قال نعم فطلباها --نفسها -فقالت لا امكنكما حتي تعلماني الاسم الذي تعرجان به الي السماء وتهبطان فابيا ثم سالاها ايضا فابت ففعلا فلما استطيرت طمسه-ا الله كوكبا وقطع اجنحته-ا ثم سالا التوبة من ربهما فخيرهما فقال ان شءتما رددتكما الي ما كنتما عليه فاذا كان يوم القيامة عذبتكما وان شءتما عذبتكما في الدنيا فاذا كان يوم القيامة رددتكما الي ما كنتما عليه فقال احدهما لصاحبه ان عذاب الدنيا ينقطع ويزول فاختار-ا عذاب الدنيا علي عذاب الاخرة فاوحي الله اليهما ان اءتيا بابل فانطلقا الي بابل فخسف بهما فهما منكوسان بين السماء والارض معذبان الي يوم القيامة سنيد بن داود ومن طريقه خط من حديث ابن عمر وفيه قصة لنافع مع ابن عمر ولا يصح فيه الفرج بن فضال--------------------------------------------------------------------ة وسنيد ضعفه ابو داود والنساءي تعقبه-- الحافظ ابن حجر في القول المسدد فقال اخرجه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه من وجه اخر--------------------------------------------------------------------------------------- وله طرق كثيرة جمعتها في جزء مفرد يكاد الواقف عليها لكثرتها وقوة مخارج اكثرها يقطع بوقوع هذه القصة	201	-679378086899475206	877	1603.5	709	1191	73.6355972290039	157	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0170	true	96461201825191768	184	277	946	1415	1533	300	كان----- عشارا باليمن يظلمهم ويغصبهم اموالهم فمسخه الله شهابا فعلقه حيث ترون ابن عدي حدثنا ابن راهويه حدثنا بقية عن مبشر بن عبيد الله عن زيد بن اسلم عن ابن عمر مرفوعا ان سهيلا كان عشارا ظلوما فمسخه الله شهابا لا يصح مرفوعا ولا موقوفا -تفرد به ابراهيم الخوزي وهو متروك وبك--------------------------------------------------------------------------------------------ر ليس بشء وعثمان لا يجوز الاحتجاج به ومبشر يضع قلت الخوزي روي له الترمذي وابن ماجه وقال ابن عدي يكتب حديثه وبكر قال -ابو عاصم النبيل ثقة وقال ابن حبان ثقة ربما يخطء وقال ابو حاتم ليس بالقوي وهما وعثمان لم	170	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms201	false	-1420825501533879785	221	300	1162	1566	1566	300	كان سهيل عشارا------- يظلمهم ويغصبهم اموالهم فمسخه الله شهابا فعلقه حيث ترون ابن السني طب من حديث ابن عمر عد من حديث ايضا باختصار قط---------------- عن ابن عمر موقوفا و-----------------------------------------لا يصح مرفوعا ولا موقوفا في الاول ابراهيم الخوزي---- متروك وعن عثمان بن عبد الرحمن وفي الثاني مبشر بن عبيد وفي الموقوف ابراهيم الخوزي ايضا وعنه بكر بن بكار ليس بشء تعقب بان ابراهيم الخ------------------------وزي روي له الترمذي وابن ماج------------------------ه وبكر وثقة ابو عاصم النبيل و--------ابن حبان--------------------------------------- وهما وعثمان لم-	201	-679378086899475206	219	282.0	175	568	38.556339263916016	36	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0170	true	96461201825191768	21	43	109	234	1533	300	انا طرقها في التفسير المسند وفي التفسير الماثور فجاءت نيفا وعشرين طريقا ما بين مرفوع وموقوف ولحديث ابن عمر بخصوصه طرق متعددة	170	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms201	false	-1420825501533879785	196	218	1027	1152	1566	300	انا طرقها في التفسير المسند وفي التفسير الماثور فجاءت نيفا وعشرين طريقا ما بين مرفوع وموقوف ولحديث ابن عمر بخصوصه طرق متعددة	201	-679378086899475206	125	250.0	103	125	100.0	22	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0172	true	-5277278238639966573	38	171	185	850	1503	300	ابن عباس قال نهي رسول الله عن قتل الخطاطيف وكان يامر بقتل العنكبوت وكان يقال انه مسخ قال الازدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضوع افته وكان كذابا غير ثقة ولا مامون قلت----------------------------------------- له شاهد قال ابو داود حدثت عن ابن المبارك عن ابراهيم بن طهمان عن عباد بن اسحاق عن ابيه قال نهي رسول الله عن الخطاطيف عوذ البيوت وقال البيهقي في سننه انبانا الحسين بن بشران انبانا ابو عمرو بن السماك حدثنا حنبل بن اسحاق حدثنا حسين بن محمد حدثنا ابو اويس حدثنا عبد الرحمن اسحاق ع----------------------------ن عبد الرحمن -بن معاوية ابي الحويرث المرادي عن النبي انه نهي عن قتل الخطاطيف وقال لا تقتلوا هذه العوذ انها تعوذ بكم من غيركم --قال البيهقي------------- هذا وحديث عباد بن اسحاق عن ابيه كلاهما منقطع وقال وقد روي عن حمزة النصيبي فيه حديثا مسندا الا انه كان يرمي بالوضع	172	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms202	false	4850424617837265818	145	279	717	1395	1499	300	ابن عباس---- نهي رسول الله عن قتل الخطاطيف وكان يامر بقتل العنكبوت وكان يقال انه مسخ فت وفيه عمرو بن جميع وقد روي ابو سعيد مسلمة بن علي الخشني باسناده له ان رسول الله قال العنكبوت شيطان مسخه الله فاقتلوه وهذا موضوع------------------------ ولا يجوز قتل العنكبوت وابو سعيد ليس بشء متروك تعقب بان له---------------------------------------------------- شاهدا عن عباد بن اسحاق عن ابيه---- نهي رسول الله عن الخطاطيف عوذ الب-يت وعن يزيد-------------------------------------------------------------------------------------------- بن مزيد قال رسول الله العنكبوت شيطان فاقتلوه اخرجهما ابو داود في مراسيله وعن عبد الرحمن ابن معاوية ابي الحويرث المرادي عن النبي انه نهي عن قتل الخطاطيف وقال لا تقتلوا هذه العوذ انها تعوذ بكم من غيركم اخرجه البيهقي في سننه وقال هذا وحديث عباد بن اسحاق عن ابيه كلاهما منق-----طع وقد روي--- حمزة النصيبي فيه حديثا مسندا الا انه كان يرمي بالوضع	202	-679378086899475206	403	671.0	317	863	46.697566986083984	75	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0173	true	2577953582917043829	6	74	28	370	1493	300	مر نوح باسد رابض فضربه برجله فرفع الاسد راسه فجمش ساقه فلم يبت ليلته مما جعلت تضرب عليه وهو يقول يا رب كلبك عقرني فاوحي الله------ اليه ان الله تعالي لا يرضي بالظلم انت بداته قال -------ابن عدي----------------------------------------- باطل بهذا الاسناد عمرو يروي الموضوعات عن الاثبات وجعفر يضع قال الصوري وهو محفوظ عن مجاهد قوله قلت-------- اخرجه عن مجاهد بن المنذر وابو الشيخ في التفسير---- والبيهقي في --شعب	173	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms218	false	6301789127964603992	102	177	497	873	1456	300	مر نوح باسد رابض فضربه برجله فرفع الاسد راسه فخمش ساقه فلم يبت ليلته مما جعلت تضرب عليه وهو يقول يا رب كلبك عقرني فاوحي الله تعالي اليه ان الله تعالي لا يرضي بالظلم انت بداته عد من حديث ابن عباس من طريق جعفر الغافقي وعمرو بن ثابت وقال باطل بهذا الاسناد وقال ابو عبد الله--------------------------- الصوري -هو محفوظ عن مجاهد قوله قال السيوطي اخرجه عنه ا----بن المنذر وابو الشيخ في --تفسيريهما والبيهقي في الشعب	218	-679378086899475206	281	467.0	222	410	68.53658294677734	50	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0173	true	2577953582917043829	203	264	1007	1305	1493	300	قال يعقوب انما اشكو من وجدي الي الله فاوحي الله تعالي -----يا يعقوب اتشكوني الي خلقي فجعل يعقوب علي نفسه ان لا يذكر يوسف فبينما هو ساجد في صلاته سمع صاءحا يصيح يا يوسف فان في سجوده فاوحي الله ا------ليه قد علمت ما تحت انينك فوعزتي لاجمعن بينك وبين حبيبك ولاجمعن بين كل حبيب -حبيبه اما في الدنيا واما في الاخرة	173	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms218	false	6301789127964603992	179	242	880	1190	1456	300	قال يعقوب انما اشكو من وجدي الي الله فاوحي الله تعالي اليه يا يعقوب اتشكوني الي خلقي فجعل يعقوب علي نفسه ان لا يذكر يوسف فبينما هو ساجد في صلاته سمع صاءحا يصيح يا يوسف فان في سجوده فاوحي الله تعالي اليه قد علمت ما تحت انينك فوعزتي لاجمعن بينك وبين حبيبك ولاجمعن بين كل حبيب وحبيبه اما في الدنيا واما في الاخرة	218	-679378086899475206	297	576.5	236	310	95.80644989013672	58	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0173	true	2577953582917043829	89	177	437	887	1493	300	عاءشة -----مرفوعا-- وتاتون في ناديكم المنكر قال الضراط روح---------------------------------- لا يحل كتب حديثه قلت-------------------------------------- اخرجه البخاري في تاريخه وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم و------------ابن مردويه في تفاسيرهم من هذا الطريق عن عاءشة موقوفا وقال عبد الرحمن بن حميد في تفسيره حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عن ابيه عن يزيد بن بكر الليثي عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق انه سءل عن قول-- الله وتاتون في ناديكم المنكر ماذا كان المنكر الذي كانوا ياتون قال كانوا يتضارطون في مجالسهم يضرط بعضهم علي بعض------------------------------- والله اعلم	173	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms223	false	-7721315106473151572	59	150	284	740	1483	300	عاءشة في قوله تعالي وتاتون في ناديكم المنكر قال الضراط رواه روح بن غطيف ولا يصح قال ابن حبان لا يحل كتب حديث روح تعقب بان روحا لم يتهم بوضع وبان الحديث اخرجه البخاري في تاريخه وابن جرير وابن ------------ابي حاتم وابن المنذر وابن مردويه في تفاسيرهم من هذا الطريق عن عاءشة موقوفا وله شاهد ---------------------------------------------------------------------------------عن القاسم بن محمد------------------ انه سءل عن قوله تعالي وتاتون في ناديكم المنكر ماذا كان المنكر الذي------ ياتون قال كانوا يتضارطون في مج-لسهم يضرط بعضهم علي بعض رواه عبد بن حميد قلت وسنده جيد والله اعلم	223	-679378086899475206	312	511.5	251	574	54.35540008544922	53	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0174	true	-6020767650025277570	131	159	672	805	1490	300	كلم الله موسي يوم كلمه وعليه جبة صوف وكساء صوف ونعلاه من جلد حمار غير ذكي فقال من ذا العبراني الذي يكلمني من هذه الشجرة قال انا الله	174	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms218	false	6301789127964603992	263	291	1286	1419	1456	300	كلم الله موسي يوم كلمه وعليه جبة صوف وكساء صوف ونعلان من جلد حمار غير ذكي فقال من ذا العبراني الذي يكلمني من هذه الشجرة قال انا الله	218	-679378086899475206	132	263.0	104	133	99.24812316894531	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0174	true	-6020767650025277570	2	80	13	423	1490	300	ان كانت الحبلي لتري يوسف فتضع ح---------------------ملها موضوع القاسم وجعفر وابو الفضل عباس------ ------------بن الفضل--------- متروكون قلت الق-----اسم روي له الاربعة وقال في الميزان قد وثقه ابن معين من وجوه عنه وقال الجوزجاني كان خيارا فاضلا ادرك اربعين من المهاجرين والانصار وقال الترمذي ثقة وقال يعقوب بن شيبة منهم من يضعفه وابو الفضل الانصاري روي له ابن ماجه وقال ابن عدي قد انكرت من رواياته---- احاديث معدودة ومع ضعفه يكتب حديثه وجعفر روي له ابن ماجه----- وهو اوهاهم	174	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms223	false	-7721315106473151572	152	214	748	1072	1483	300	ان كانت الحبلي لتري يوسف فتضع حملها فت من حديث ابي امامة -وفيه القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي وجعفر بن الزبير وابو الفضل الانصاري متروكون تعقب بان القاسم روي له الاربعة و------------------وثقه ابن مع--------------------------------------------------------------------ين و-------------الت-----------------------------رمذي وغيرهما وابو الفضل--------- روي له ابن ماجه وقال ابن عدي--- انكرت من رواياته عدة احاديث------- ومع ضعفه يكتب حديثه وجعفر روي له ابن ماجه ايضا وهو اوهاهم	223	-679378086899475206	218	315.0	173	472	46.186439514160156	35	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0175	true	-8082212767710271475	7	130	33	629	1444	300	ورواه الحاكم في المستدرك ظنا منه ان حميد الاعرج هو حميد بن قيس المكي الثقة وهو وهم منه وقد رواه من طريق عمرو بن حفص بن غياث عن ابيه وخلف بن خليفة جميعا عن حميد بدون هذه الزيادة وما ادري ما اقول في ابن بطة بعد هذا فما اشك ان اسماعيل بن محمد الصفار لم يحدث بها قط والله------ اعلم ابن شاهين حدثنا علوان بن الحسين حدثنا نهشل بن محمد حدثنا سليمان بن سلمة الخباءري حدثنا احمد بن يونس حدثنا رباح بن زيد عن معمر عن الزهري عن انس مرفوعا لما كلم الله تعالي موسي في الارض كان جبريل ياتيه بحلتين من حلل الجنة وبكرسي مرصع بالدر والجواهر فيجلس عليه فيرفعه الكرسي الي حيث شاء ويكلمه حيث شاء با---------------طل سليمان يكذب ----------------ابن عدي	175	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms219	false	-772927182442735784	161	234	787	1155	1455	300	ورواه الحاكم في المستدرك ظنا منه ان حميد الاعرج هو حميد بن قيس المكي الثقة وهو وهم منه انتهي قلت سبقه الي التنبيه علي------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الذهبي في تلخيص المستدرك------------------------ والله تعالي اعلم 4 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما كلم الله------ موسي في الارض كان جبريل ياتيه بحلتين من حلل الجنة وبكرسي مرصع بالدر والجو-هر فيجلس عليه ويرفعه الكرسي الي حيث شاء ويكلمه حيث شاء شا من حديث انس وفيه سليمان بن سلمة الخبايري قال ابن عدي	219	-679378086899475206	263	411.5	208	633	41.54818344116211	47	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0175	true	-8082212767710271475	155	217	743	1039	1444	300	ان رسول الله كان في المسجد فسمع كلاما من وراءه فاذا هو بقاءل يقول الل----------------------------------------------------------------------------------------------هم ارزقني شوق الصالحين الي ما شوقتهم اليه فقال رسول الله لانس بن مالك وكان معه اذهب يا انس اليه فقل له يقول لك رسول الله استغفر لي فجاء انس فبلغه فقال له الرجل يا انس انت رسول رسول الله الي فقال كما انت فرجع فاستثبته فقال رسول	175	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms223	false	-7721315106473151572	220	300	1099	1483	1483	300	ان رسول الله كان في المسجد فسمع كلاما من وراءه فاذا ----قاءل يقول اللهم اعني علي ما ينجيني مما خوفتني فقال رسول الله حين سمع ذلك الا يضم اليها اختها فقال الرجل اللهم ارزقني شوق الصالحين الي ما شوقتهم اليه فقال رسول الله لانس بن مالك وكان معه اذهب يا انس اليه فقل له يقول لك رسول الله استغفر لي فجاء انس فبلغه فقال له الرجل يا انس انت رسول رسول الله الي فقال كما انت فرجع فاستثبت- فقال رسول-	223	-679378086899475206	290	557.5	230	390	74.35897064208984	58	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0175	true	-8082212767710271475	217	296	1039	1423	1444	300	الله قل له نعم فقال له نعم فقال اذهب فقل لرسول الله ان الله عز وجل فضلك علي الانبياء بمثل ما فضل رمضان علي الشهور وفضل امتك علي الامم -مثل ما فضل يوم الجمعة علي ساءر الايام فذهبوا ينظرون فاذا هو الخضر عليه السلام موضوع عبد الله بن نافع ليس بشي متروك وكثير قال ابن حبان روي---------------------------------- عن ابيه عن جده نسخة موضوعة قلت بعد الكلام علي نسخة كثيرة وجدت----------------------------------------------------------------------------------- هذا اخرجه البيهقي في --دلاءل النبوة وقال اسناد- ضعيف	175	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms224	false	7890687264291997344	0	89	0	439	1444	300	الله قل له نعم فقال له--------- اذهب فقل لرسول الله ان لله-------- فضلك علي الانبياء بمثل ما فضل رمضان علي الشهور وفضل امتك علي الامم بمثل ما فضل يوم الجمعة علي ساءر الايام فذهبوا ينظرون فاذا هو الخضر عد وفيه ------------------------------------------كثير بن عبد الله حفيد عمرو وراوي الحديث وله نسخة موضوعة عن ابيه عن جده وفيه ايضا عبد الله بن نافع متروك تعقب بان كثيرا في درجة الضعفاء الذين لا ينحط حديثهم الي درجة الوضع كما مر في كتاب المبتدا وحديثه هذا اخرجه البيهقي في الدلاءل------- وقال اسناده ضعيف	224	-679378086899475206	251	381.0	195	505	49.70296859741211	46	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0176	true	4859912674170218832	49	99	245	488	1460	300	فاذا هو ي--قول اللهم اعني علي ما ينجيني مما خوفتني منه فقال رسول الله لو قال------------------- اختها معها فكان الرجل الخضر لقن ما اراد رسول الله فقال وارزقني شوق الصادقين الي ما شوقتهم اليه فقال النبي لي---------------------------- يا انس ضع لي الطهور واءت هذا المنادي فقل له -ادع ل--رسول الله	176	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms223	false	-7721315106473151572	230	278	1146	1379	1483	300	فاذا قاءل يقول اللهم اعني علي ما ينجيني مما خوفتني---- فقال رسول الله حين سمع ذلك الا يضم اليها اختها فقال----- الر-----------------------جل اللهم -----ارزقني شوق الصالحين الي ما شوقتهم اليه فقال رسول الله لانس بن مالك وكان معه اذهب يا انس اليه------------------------- فقل له يقول لك رسول الله	223	-679378086899475206	148	203.0	115	295	50.169490814208984	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0176	true	4859912674170218832	31	256	155	1222	1460	300	خرجت ليلة من الليالي احمل------- مع النبي الطهور فسمع مناديا ينادي فقال لي يا انس صه فسكت فاستمع فاذا هو يقول اللهم اعني علي ما ينجيني مما خوفتني منه فقال رسول الله لو قال اختها معها فكان الرجل الخضر لقن ما اراد رسول الله فقال وارزقني شوق الصادقين الي ما شوقتهم اليه فقال النبي لي يا انس ضع لي الطهور واءت هذا المنادي فقل له ادع لرسول الله ان يعينه الله علي ما ابتعثه به وادع لامته ان ياخذوا ما اتاهم به نبيهم بالحق فقال لي ومن ارسلك فكرهت ان اخبره ولم استامر رسول الله فقلت له رحمك الله ادع الله لرسول الله ان يعينه علي ما ابتعثه به وادع لامته ان ياخذوا ما اتاهم به نبيهم بالحق فقال لي ومن ارسلك فكرهت ان اخبره ولم استامر رسول الله فقلت له رحمك الله وما يضرك من ارسلني ادع بما قلت لك فقال لا او تخبرني بمن ارسلك قال فرجعت الي رسول الله فقلت له يا رسول الله ابي ان يدعو بما قلت له حتي اخبره بمن ارسلني فقال ارجع اليه فقل له انا رسول رسول الله فرجعت اليه فقلت له فقال لي مرحبا برسول الله وبرسوله انا كنت احق ان اتيه اقرا علي رسول الله مني السلام وقل له يا رسول الله الخضر يقرا عليك السلام ورحمة الله ويقول لك يا رسول الله ان الله عز وجل قد فضلك علي النبيين كما فضل شهر رمضان	176	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms224	false	7890687264291997344	92	300	451	1444	1444	300	خرجت ليلة من الليالي احمل الطهور مع النبي------- فسمع مناديا ينادي فقال لي يا انس صه فسكت فاستمع فاذا هو يقول اللهم اعني علي ما ينجيني مما خوفتني منه فقال رسول الله لو قال اختها معها فكان الرجل------ لقن ما اراد النبي فق----ال وارزقني شوق الصالحين الي ما شوقتهم اليه فقال النبي يا ---انس ضع لي الطهور واءت هذا المنادي فقل له ادع لرسول الله ان يعين-----ه علي ما ابتعثه به وادع لامته ان ياخذوا ما اتاهم به نبيهم بالحق -قال فاتيت------------------------------------------ه فقلت له رحمك الله ادع الله لرسول الله ان يعينه علي ما ابتعثه به وادع لامته ان ياخذوا ما اتاهم به نبيهم بالحق فقال--- ومن ارسلك فكرهت ان اخبره ولم استامر رسول الله فقلت--- رحمك الله وما يضرك من ارسلني ادع بما قلت لك فقال لا او تخبرني بمن ارسلك قال فرجعت الي رسول الله فقلت--- يا رسول الله ابي ان يدعو بما قلت له حتي اخبره بمن ارسلني فقال ارجع اليه فقل له انا رسول رسول الله فرجعت اليه فقلت له فقال--- مرحبا برسول الله وبرسوله انا كنت احق ان اتيه اقرا علي رسول الله مني السلام وقل له يا رسول الله الخضر يقرا عليك السلام ورحمة الله ويقول لك يا رسول الله ان الله عز وجل قد فضلك علي النبيين كما فضل شهر رمضان-	224	-679378086899475206	969	1845.5	764	1074	90.22346496582031	199	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0176	true	4859912674170218832	256	300	1222	1460	1460	300	علي ساءر الشهور وفضل امتك علي الامم كما فضل يوم الجمعة علي ساءر الايام قال فلما وليت سمعته يقول اللهم اجعلني من هذه الامة المرشدة المرحومة المتاب عليها قال ا--بن المنادي هذا حديث------------------------ واه بالوضاح------ وهو منكر الاسناد سقيم المتن ولم يراسل الخضر نبينا-	176	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms225	false	-1632637675480465186	0	50	0	270	1491	300	علي ساءر الشهور وفضل امتك علي الامم كما فضل يوم الجمعة علي ساءر الايام قال فلما وليت سمعته يقول الله- اجعلني من هذه الامة المرشدة المرحومة المتاب عليها الحسين بن المنادي من طريق وضاح بن عباد الكوفي وقال واه بالوضاح وغيره وهو منكر الاسناد سقيم المتن ولم يراسل الخضر نبينا	225	-679378086899475206	224	405.0	183	271	82.65682983398438	37	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0178	true	-8516690086894001186	0	273	0	1348	1475	300	البخاري قاضي البصرة ذاك ثقة وهو اقدم من ابي سلمة ا--------نتهي كلام الحافظ ابن حجر والله اعلم ابراهيم الزك-------ي في فواءده تخريج الدارقطني حدثنا محمد بن اسحاق بن خزيمة حدثنا محمد بن احمد بن زيد انبانا عمرو بن عاصم عن الحسن بن رزين عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس لا اعلمه الا مرفوعا-- يلتقي الخضر والياس كل عام ويتفرقان عن هذه الكلمات بسم الله ما شاء الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله قال ابن عباس من قالها حين يصبح وحين يمسي كل يوم ثلاث مرات عوفي من الغرق والحرق والسرق واه---------------------------------------------------------------- تفرد به الحسن وهو مجهول وحديث- غير محفوظ قلت اخرجه ابن عدي ----وقال هذا الحدي--------ث بهذا الاسناد منكر لا اعلم من يرويه عن ابن جريج بهذا الاسناد غير الحسن بن رزين وليس بالمعروف واخرجه العقيلي وقال هذا غير محفوظ والحسن مجهول بالنقل وقال وحدثني محمد بن خزيمة بن راشد حدثنا محمد بن كثير العبدي حدثنا الحسن بن رزين به موقوفا قال ولا يتابع عليه مسندا ولا موقوفا وقال الحافظ ابن حجر في---- الاصابة جاء من غير طريق الحسن لكن من وجه واه جدا اخرجه ابن الجوزي في الواهيات من طريق احمد بن عمار عن محمد بن مهدي عن مهدي بن هلال عن ابن جريج فذكره واحمد بن عمار متروك ومهدي بن هلال مثله والله اعلم الخطيب انبانا عبد العزيز بن علي الازجي حدثنا محمد بن عطية الحارثي حدثنا علي بن الحسين الجهضمي حدثنا ضمرة بن حبيب المقدسي حدثنا ابي حدثنا العلاء بن زياد عن عبد الله بن الحسن عن ابيه عن جده عن علي مرفوعا يجتمع في كل عرفة جبريل وميكاءيل واسرافيل والخضر فيقول جبريل ما شاء الله لا قوة الا بالله فيرد عليه ميكاءيل ما شاء الله كل	178	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms225	false	-1632637675480465186	90	300	465	1491	1491	300	البخاري قاضي البصرة ذاك ثقة وهذا ابو------- سلمة الانصاري واهي الحديث جدا قلت بل متهم بالوضع والكذب وقال بعض شيوخي في طريق ابن عساكر ابو داود والظاهر انه النخعي سليمان بن-------------------------------- عمرو الكذاب الوضاع فلا يصلح واحد من الطريقين تابعا والله تعالي اعلم 16 اثر ابن عباس يلتقي الخضر والياس كل عام ويتفرقان عن هذه الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما يكون من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله قال ابن عباس من قالها حين يصبح و----يمسي كل يوم ثلاث مرات عوفي من الغرق والحرق والسرق ابو اسحق المزكي في فواءده تخريج الدارقطني من طريق الحسن بن رزين وقد تفرد به ------وهو مجهول وحديثه غير محفوظ تعقب بان ا-بن عدي اخرجه من هذا الطريق وقال هو بهذا الاسناد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منكر وبان الحافظ ابن حجر قال في الاصابة جاء من غير طريق الحسن لكن من وجه واه جدا اخرجه ابن الجوزي في الواهيات من طريق احمد بن عمار---------------------------------------------------------------------- ومهدي بن هلال وهما متروكان قلت بل مهدي يضع كما مر في------------------------------------------------------------------------------------------ المقدمة والله اعلم 17 حديث-------------------------------------------------------------- يجتمع في كل عرفة جبريل وميكاءيل واسرافيل والخضر فيقول جبريل ما شاء الله لا قوة الا بالله فيرد عليه ميكاءيل ما شاء الله كل-	225	-679378086899475206	576	859.0	447	1553	37.08950424194336	105	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0178	true	-8516690086894001186	273	300	1348	1475	1475	300	نعمة فمن الله فيرد عليه اسرافيل ما شاء الله الخير كله بيد الله فيرد عليه الخضر ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ثم يتفرقون عن-	178	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms226	false	-8607846535051652743	0	27	0	128	1450	300	نعمة فمن الله فيرد عليه اسرافيل ما شاء الله الخير كله بيد الله فيرد عليه الخضر ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ثم يتفرقون عن	226	-679378086899475206	127	249.0	101	128	99.21875	26	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0179	true	1663563901928951958	0	294	0	1434	1460	300	هذه الكلمات فلا يجتمعون الي قابل في ذلك اليوم قال رسول الله فما من احد يقول هذه الاربع مقالات حين يستيقظ من نومه الا وكل الله به اربعة من الملاءكة يحفظونه صاحب مقالة جبريل من بين يديه وصاحب مقالة ميكاءيل عن يمينه وصاحب مقالة اسرافيل عن يساره وصاحب مقالة الخضر من خلفه الي ان تغرب الشمس من كل افة وعاهة وعدو -ظالم وحاسد وما من احد يقولها في يوم عرفة ماءة مرة من قبل غروب الشمس الا ناداه الله تعالي من فوق عرشه اي عبدي قد ارضيتني وقد رضيت عنك فسلني ما شءت فبعزتي حلفت لاعطينك----------- باطل فيه---- مجاهيل قلت--------------------------------------------------- اخرج----ه ابن الجوزي في الواهيات من طريق عبيد بن اسحاق العطار عن محمد بن ميسرة عن عبد الله بن الحسن به وعبيد متروك والله اعلم الخطيب انبانا محمد بن الحسين الازرق حدثنا ابو سهل احمد بن محمد بن زياد حدثنا احمد بن حرب النيسابوري حدثنا عبد الله بن الوليد العدني عن محمد بن الهروي عن سفيان الثوري عن عبد الله بن محرز عن يزيد بن الاصم عن علي بن ابي طالب قال بينا انا اطوف بالبيت فاذا رجل متعلق باستار الكعبة وهو يقول يا من لا يشغله سمع عن سمع يا من لا تغلطه المساءل يا من لا يتبرم بالحاح الملحين اذقني برد عفوك وحلاوة رحمتك -قلت يا عبد الله اعد الكلام قال وسمعته قلت نعم قال والذي نفس الخضر بيده هءلاء م--------ا يقولهن عبد دبر الصلاة المكتوبة الا غفرت ذنوبه وان كانت مثل رمل عالج وعدد المطر وورق الشجر ----لا يصح --------ابن الهروي مجهول و----ا----بن محرز متروك يعقوب بن سفيان حدثنا محمد بن عبد العزيز الرملي حدثنا ضمرة عن السري بن يحيي عن رب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح بن عبيدة قال رايت رجلا يماشي عمر بن عبد العزيز معتمدا علي يده فقلت في نفسي ان هذا الرجل جاف فلما صلي قلت من الرجل الذي كان معك معتمدا	179	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms226	false	-8607846535051652743	27	300	128	1450	1450	300	هذه الكلمات فلا يجتمعون الي قابل في ذلك اليوم-------------- فما من احد يقول هذه الاربع مقالات حين يستيقظ من نومه الا وكل الله به اربعة من الملاءكة يحفظونه صاحب مقالة جبريل من بين يديه وصاحب مقالة ميكاءيل عن يمينه وصاحب مقالة اسرافيل عن يساره وصاحب مقالة الخضر من خلفه الي ان تغرب الشمس من كل افة وعاهة وعدو وظالم وحاسد وما من احد يقولها في يوم عرفة ماءة مرة من قبل غروب الشمس الا ناداه الله------ من فوق عرشه اي عبدي قد ارضيتني وقد رضيت عنك فسلني ما شءت فبعزتي حلفت لاعطينك خط من حديث علي وفيه عدة مجاهيل تعقب بان ذلك لا يقتضي الحكم عليه بالوضع 1 وله طريق اخر اخرجه منه ابن الجوزي في الواهيات 18 اثر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابي طالب---- بينا انا اطوف بالبيت -اذا رجل م-علق باستار الكعبة وهو يقول يا من لا يشغله سمع عن سمع يا من لا تغلطه المساءل يا من لا يتبرم بالحاح الملحين اذقني برد عفوك وحلاوة رحمتك فقلت يا عبد الله اعد الكلام قال وسمعته قلت نعم قال والذي نفس الخضر بيده وكان هو الخضر لا يقولهن عبد دبر الصلاة المكتوبة الا غفرت ذنوبه وان كانت مثل رمل عالج وعدد المطر وورق الشجر خط ولا يصح فيه محمد بن الهروي مجهول وعبد الله بن محمد متروك --------------------------------------------------------------------------------تعقب بان ابن عساكر رواه من طريق اخر قلت هو من طريق الدينوري صاحب المجالسة وقد مر ان الدارقطني كان يتهمه بالوضع الا ان ابن ابي الدنيا تابعه فزالت تهمته لكن في السند مجاهيل والله اعلم 19 اثر رياح بن عبيدة---- رايت رجلا يماشي عمر بن عبد العزيز معتمدا علي يده فقلت في نفسي ان هذا الرجل جاف فلما صلي قلت من الرجل الذي كان معك معتمدا-	226	-679378086899475206	1007	1717.0	799	1725	58.37681198120117	194	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0180	true	-7711451672813526467	0	238	0	1211	1528	300	يا رباح قلت نعم قال اني لاراك رجلا صالحا ذاك اخي الخضر بشرني اني سالي واعدل ح------------------------------------------ديث رباح كالريح قلت قال- الحافظ ابن حجر---------- هو اصح ما ورد في بقاءه اي الخضر -----------------------------------------------------------------------------------------والله------ اعلم ابن ابي الدنيا حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا يزيد الموصلي التيمي مولي لهم حدثنا ابو اسحاق الجرشي عن الاوزاعي عن مكحول عن انس قال غزونا مع رسول الله حتي اذا كنا بفج الناقة عند الحجر اذا نحن بصوت يقول اللهم اجعلني من امة محمد المرحومة المغفور لها المتاب عليها المستجاب لها فقال لي رسول الله يا انس انظر ما هذا الصوت فدخلت الجبل فاذا رجل ابيض الراس واللحية عليه ثياب بياض طوله اكثر من ثلاثماءة ذراع فلما نظر الي قال انت رسول النبي -قلت نعم قال ارجع عليه فاقرءه مني السلام وقل له هذا اخوك الياس يريد لقاءك فجاء النبي وانا معه حتي اذا كنا قريبا منه تقدم النبي وتاخرت فتحدثنا طويلا فنزل -عليهما من السماء شبه السفرة فدعواني فاكلت معهما فاذا فيه كماة ورمان وكرفس فلما اكلت قمت فتنحيت وجاءت سحابة فاحتملته انظر الي بياض ثيابه فيها تهوي به قبل الشام فقلت للنبي بابي انت وامي هذا الطعام الذي اكلنا من السماء نزل عليك فقال النبي سالته عنه فقال اتاني به جبريل -لي في كل اربعين يوما اكلت وفي كل حولة شربة من ماء زمزم وربما رايته علي الجب يملا بالدلو فيشرب وربما سقاني موضوع يزيد وشيخه لا يعرفان قلت قال الذهبي في الميزان يزيد بن يزيد البلوي الموصلي عن ابي اسحاق	180	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms227	false	206555393763042002	6	240	27	1210	1516	300	يا رياح قلت نعم قال اني لاراك رجلا صالحا ذاك اخي الخضر بشرني اني سالي واعدل يعقوب بن سفيان في تاريخه وقال ابن المنادي حديث رياح كالريح تعقب بان الحافظ ابن حجر قال حديثه هو اصح ما ورد في بقاء---- الخضر قلت ورياح وان كان قد تكلم فيه ابن المبارك فقد وثقه ابن معين وابو زرعة والنساءي وابن حبان والله تعالي اعلم 20 حديث انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غزونا مع رسول الله حتي اذا كنا بفج الناقة عند الحجر اذا نحن بصوت يقول اللهم اجعلني من امة محمد المرحومة المغفور لها المتاب عليها المستجاب لها فقال لي رسول الله يا انس انظر ما هذا الصوت فدخلت الجبل فاذا رجل ابيض الراس واللحية عليه ثياب بياض طوله اكثر من ثل-ثماءة ذراع فلما نظر الي قال انت رسول النبي فقلت نعم قال ارجع اليه فاقرءه مني السلام فقل ه---ذا اخوك الياس يريد لقاءك فجاء النبي وانا معه حتي اذا كنا قريبا منه تقدم النبي وتاخرت فتحدث-ا طويلا فنزلت عليهما من السماء شبه السفرة فدعواني فاكلت معهما فاذا فيه كماة ورمان وكرفس فلما اكلت قمت فتنحيت وجاءت سحابة فاحتملته انظر الي بياض ثيابه فيها تهوي به قبل الشام فقلت للنبي بابي انت وامي هذا الطعام الذي اكلنا من السماء نزل عليك فقال النبي سالت- عنه فقال اتاني به جبريل ولي في كل اربعين يوما اكلة وفي كل حول- شربة من ماء زمزم وربما رايته علي الجب يمد- بالدلو فيشرب وربما سقاني ابن ابي الدنيا وفيه يزي-----------------------------------------د البلوي الموصلي --وابو اسحق -	227	-679378086899475206	983	1810.0	785	1362	72.17327117919922	175	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0181	true	-1174683005927844366	211	271	1063	1334	1458	300	قال الله لداود يا داود ابن لي في الارض بيتا فبني داود بيتا لنفسه قبل البيت الذي امر به فاوحي الله اليه يا داود بنيت بيتك قبل بيتي قال اي رب- هكذا قلت فيما قضيت من ملك استاثر ثم اخذ في بناء المسجد فلما تم سور الحاءط سقط فشكي ذلك الي الله فاوحي الله اليه انه لا يص-ح ان تبني	181	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms219	false	-772927182442735784	240	300	1183	1455	1455	300	قال الله لداود يا داود ابن لي في الارض بيتا فبني داود بيتا لنفسه قبل البيت الذي امر به فاوحي الله اليه يا داود بنيت بيتك قبل بيتي قال اي ربي هكذا قلت فيما قضيت من ملك استاثر ثم اخذ في بناء المسجد فلما تم سور الحاءط سقط فشكي ذلك الي الله فاوحي الله اليه انه لا يصلح ان تبني-	219	-679378086899475206	270	525.0	211	273	98.9011001586914	58	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0181	true	-1174683005927844366	271	300	1334	1458	1458	300	لي بيتا قال اي رب- ولم قال لما جري علي يديك من الدماء قال اي رب- او لم يكن ذلك في هوا-------ك قال بلي ولكنهم عبادي واماءي وانا ارحمهم-	181	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms220	false	-8561992193623104384	0	30	0	134	1433	300	لي بيتا قال اي ربي ولم قال لما جري علي يديك من الدماء قال اي ربي او لم يكن ذلك في هواك ومحبتك قال بلي ولكنهم عبادي واماءي وانا ارحمهم	220	-679378086899475206	124	225.0	96	134	92.53731536865234	25	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0181	true	-1174683005927844366	142	175	719	884	1458	300	البيهقي في دلاءل النبوة عن الحاكم وقال هذا الذي روي في هذا الحديث في قدرة الله تعالي جاءز وما خص الله به رسوله من المعجزات يثبته الا ان اسناد هذا الحديث ضعيف بالمرة	181	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms228	false	4322591244447415693	0	31	0	153	1474	300	البيهقي في دلاءل النبوة عن الحاكم وقال هذا الذي روي في هذا الحديث في قدرة الله------ جاءز وما خص الله به رسوله من المعجزات يثبته الا ان اسناد الح----ديث ضعيف ب--مرة	228	-679378086899475206	150	286.5	119	165	90.90908813476562	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0182	true	3201395924665474857	0	142	0	723	1498	300	فشق ذلك عليه فاوحي الله اليه لا تحزن فاني ساقضي بناءه علي يد- ابنك سليمان فلما مات داود اخذ سليمان في بناءه فلما تم قرب القرابين وذبح الذباءح وجمع بني اسراءيل فاوحي الله اليه--- اري سرورك ببنيان بيتي فسلني اعطك قال اسال- ثلاث خصال حكما يصادف حكمك وملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ومن اتي هذا البيت لا يريد الا الصلاة فيه خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه قال رسول الله فقد اعطيهما وانا ارجو ان يكون قد اعطي الثالثة موضوع محمد بن ايوب يروي الموضوعات قلت اخرجه الطبراني وابن مردويه في التفسير وقد وافق صاحب الميزان علي انه موضوع قال ابو زرعة محمد بن ايوب رايته قد ادخل في كتب ابيه اشياء موضوعة وقال الحاكم وابو نعيم روي عن ابيه احاديث موضوعة وقال ابن حبان كان يضع الحديث------------------------------------------------- والموضوع منه قصة داود واما سءال سليمان الخصال الثلاث- فورد من طر-ق اخري	182	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms220	false	-8561992193623104384	30	126	134	610	1433	300	فشق ذلك عليه فاوحي الله اليه لا تحزن فاني ساقضي بناءه علي يدي ابنك سليمان فلما مات داود اخذ سليمان في بناءه فلما تم قرب القرابين وذبح الذباءح وجمع بني اسراءيل فاوحي الله اليه قد اري سرورك ببنيان بيتي فسلني اعطك قال اسالك ثلاث خصال حكما يصادف حكمك وملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ومن اتي هذا البيت لا يريد الا الصلاة فيه خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه حب من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رافع بن عمير من طريق محمد بن ايوب بن سويد الرملي والموضوع منه قصة داود واما سءال سليمان الخصال الثلاثة فورد من طريق اخري	220	-679378086899475206	414	776.5	332	779	53.145057678222656	76	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0182	true	3201395924665474857	172	292	869	1455	1498	300	كان نقش خاتم سليمان بن داود لا اله الا الله محمد رسول الله -----------------لا يصح شيخ يروي الاباطيل لا يحتج به قلت قال ابن عدي هذا منكر لم يروه عن حماد الا مناكير باسناد واحد واخرجه العقيلي وقال شيخ منكر الحديث لا يتابع علي حديثه وهو مجهول بالنقل وقال في الميزان شيخ متهم بالوضع وهذا من اباطيله انتهي وقد ورد من طريق اخر قال الطبراني حدثنا ازهر بن زفر المصري حدثنا محمد بن مخلد الرعيني حدثنا حميد بن محمد الحمصي عن ارطاة بن المنذر عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله كان فص خاتم سليمان بن داود سماويا فالقي اليه فاخذه فوضعه في خاتمه وكان نقشه انا الله لا اله الا انا محمد عبدي ورسولي	182	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms228	false	4322591244447415693	93	167	459	818	1474	300	كان نقش خاتم سليمان بن داود لا اله الا الله محمد رسول الله عد من حديث جابر ولا يصح فيه شيخه ابن ابي خالد تعقب بان ------ابن عدي و------------------------------------------------------العقيلي اقتصرا----------------------- علي وصفه----------- بالنكارة نعم قال الذهبي هذ----------------ا من اباطيل شيخه وبانه جاء من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت عند الطبراني بلفظ كان فص خاتم سليمان بن داود سماويا فالقي اليه فاخذه فوضعه في خاتمه وكان نقشه انا الله لا اله الا انا محمد عبدي ورسولي	228	-679378086899475206	255	365.0	196	603	42.28855895996094	47	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0183	true	-5684212311421011171	20	176	109	839	1423	300	انس قال صلي بنا رسول الله ذات يوم صلاة الفجر ثم اقبل علينا بوجهه فقيل له يا رسول الله لو حدثتنا حديثا في سليمان بن داود وما كان معه من الريح فقال النبي بينا سليمان ابن داود ذات يوم قاعد- اذ دعا بالريح فقال لها الزقي بالارض ثم دعا بزمام فزم به الريح ثم دعا ببساط فبسطه علي وجه الريح ثم دعا باربعة الاف كرسي -وضعها عن يمينه واربعة الاف كرسي فوضعها عن يساره ثم جعل علي كل اربعة الاف كرسي منها قبيلة من قومه ثم قال للريح اقلي فلم يزل يسير في الهواء فبينما هو يسير في الهواء اذا هو برجل قاءم لا يري تحت قدميه شء ولا هو مستمسك بشء وهو يقول سبحان الله العلي الاعلي سبحان الله الذي له ما في السموات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري فقال له سليمان يا هذا من الملاءكة انت قال اللهم لا قال فمن الجن---- قال اللهم لا قال فمن ولد---- ادم قال اللهم	183	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms220	false	-8561992193623104384	145	300	711	1433	1433	300	انس---- صلي بنا رسول الله ذات يوم صلاة الفجر ثم اقبل علينا بوجهه فقيل له يا رسول الله لو حدثتنا حديثا في سليمان بن داود وما كان معه من الريح فقال النبي بينا سليمان -بن داود ذات يوم قاعدا اذ دعا بالريح فقال لها الزقي بالارض ثم دعا بزمام فزم به الريح ثم دعا ببساط فبسط -علي وجه الريح ثم دعا باربعة الاف كرسي فوضعها عن يمينه واربعة الاف كرسي فوضعها عن يساره ثم جعل علي كل ك-----------رسي منها قبيلة من قومه ثم قال للريح اقلي فلم تزل تسير في الهواء فبينما هو يسير في الهواء اذا هو برجل قاءم لا يري تحت قدميه شء ولا هو مستمسك بشء وهو يقول سبحان الله العلي الاعلي سبحان الله الذي له ما في السموات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري فقال له سليمان يا هذا من الملاءكة انت قال اللهم لا قال فمن الجن انت قال اللهم لا قال فمن ولد ادم انت قال اللهم-	220	-679378086899475206	706	1364.0	555	740	95.40540313720703	143	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0183	true	-5684212311421011171	176	300	839	1423	1423	300	نعم قال فبم نلت هذه الكرامة من ربك قال اني كنت في مدينة ياكلون رزق الله ويعبدون غيره فدعوتهم الي الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله فارادوا قتلي فدعوت الله بدعوة فصيرني في هذا المكان الذي تري كما دعوت ربك ان يعطيك ملكا لم يعطه احدا قبلك ولا يعطيه احدا بعدك قال له سليمان فمذ كم انت في هذا المكان قال مذ ثلاث حجج قال و---طعامك وشرابك من اين قال اذا علم الله جهد ما بي من --جوع اوحي الي طير من هذا الهواء وفي فيه شء من --طعام فيطعمني فاذا شبعت -هويت اليه بيدي فيذهب فاذا علم الله جهد ما بي من --عطش اوحي الي سحاب فيظلني فيسكب الماء في يدي سكبا فاذا رويت اهويت اليه بيدي فيذهب فبكي سليمان حتي-	183	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms221	false	2846949428894060053	0	124	0	594	1498	300	نعم قال فبم نلت هذه الكرامة من ربك قال اني كنت في مدينة ياكلون رزق الله ويعبدون غيره فدعوتهم الي الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله فارادوا قتلي فدعوت الله بدعوة فصيرني في هذا المكان الذي تري كما دعوت ربك ان يعطيك ملكا لم يعطه احدا قبلك ولا يعطيه احدا بعدك قال له سليمان فمذ-كم انت في هذا المكان قال مذ ثلاث حجج قال وما طعامك وشرابك من اين قال اذا علم الله جهد ما بي من الجوع اوحي الي طير من هذا الهواء وفي فيه شء من الطعام فيطعمني فاذا شبعت اهويت اليه بيدي فيذهب فاذا علم الله جهد ما بي من العطش اوحي الي سحاب فيظلني فيسكب الماء في يدي سكبا فاذا رويت اهويت اليه بيدي فيذهب فبكي سليمان حتي	221	-679378086899475206	583	1128.5	461	595	97.98319244384766	118	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0184	true	-5250758639531752251	0	211	0	1072	1501	300	بكت له ملاءكة سبع سموات وحملة العرش ثم قال سبحانك ما اكرم المءمنين عليك اذ جعلت الملاءكة والمطر والسحاب خداما لولد ادم فاوحي الله اليه يا سليمان ما خلقت في السموات خلقا ولا في الارض خلقا احب الي من ولد ادم من المءمنين من اطاعني اسكنته جنتي ومن عصاني اسكنته ناري موضوع ---------------اكثر رواته مجهولون وا--------------بن قيس متروك يضع الحديث ابن عدي حدثنا محمد بن جعفر بن رزين حدثنا ابراهيم بن العلاء حدثنا اسماعيل بن عياش حدثنا اسماعيل بن يحيي عن ابن ابي مليكة عمن حدثه عن ابن مسعود ومسعود بن كدام عن عطية عن ابي سعيد الخدري مرفوعا ان عيسي بن مريم لما اسلمته امه الي الكتاب ليعلمه قال له المعلم اكتب بسم الله قال له عيسي -ما بسم قال المعلم لا ادري فقال--- عيسي --با- بهاء الله و--سين سناءه و--ميم ملكه والله اله الالهة والرحمن رحمن الدنيا والاخرة والرحيم رحيم الاخرة ابجد الالف الاء الله الباء بهاء الله الجيم جلال الله الدال الله الدايم هوز هاء الهاوية واو ويل لاهل النار واد في جهنم زاي زي اهل الدنيا حطي حاء الله الحكيم طاء الله الطالب لكل حق حتي يءديه ياء ياي اهل النار وهو التوجع كلمن كاف الله الكافي لام الله العليم ميم الله الملك نون نون البحر سعفص صاد الله الصادق العين الله العالم الفاء الله الفرد ضاد	184	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms221	false	2846949428894060053	124	300	594	1498	1498	300	بكت له ملاءكة سبع سموات وحملة العرش ثم قال سبحانك ما اكرم المءمنين عليك اذ جعلت الملاءكة والمطر والسحاب خد-ما لولد ادم فاوحي الله اليه يا سليمان ما خلقت في السموات خلقا ولا في الارض خلقا احب الي من ولد ادم من المءمنين من اطاعني اسكنته جنتي ومن عصاني اسكنته ناري الاسماعيلي في معجمه واكثر رواته مجهولون وفيه عبد الرحمن بن قيس المكي 7 ----حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عيسي بن مريم لما اسلمته امه الي الكتاب ليعلمه قال له المعلم اكتب بسم----- قال له عيسي وما بسم قال المعلم لا ادري فقال له عيسي الباء بهاء الله والسين سناءه والميم ملكه والله اله الالهة والرحمن رحمن الدنيا والاخرة والرحيم رحيم الاخرة ابجد الالف الاء الله الباء بهاء الله الجيم جلال الله الدال الله الداءم هوز هاء الهاوية واو ويل لاهل النار واد في جهنم زاي زي اهل الدنيا حطي حاء الله الحكيم طاء الله الطالب لكل حق حتي يءديه ياء -اي اهل النار وهو ال-وجع كلمن كاف الله الكافي لام الله العليم ميم الله الملك ----نون البحر صعفص صاد الله الصادق العين الله العالم الفاء الله الفرد صاد-	221	-679378086899475206	847	1579.5	680	1112	76.1690673828125	153	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0184	true	-5250758639531752251	211	298	1072	1494	1501	300	الله الضار قرشت قاف الجبل المحيط بالدنيا الذي اخضرت منه السم-وات الراء رءيا الناس لها --سين ستر الله تاء تمت ابدا موضوع------------------------------------------------- والبلاء من اسماعيل بن يحيي كذاب وقال حدثنا احمد بن بشر حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا اسماعيل بن عياش حدثنا عمر بن محمد عن ابي عقال عن انس قال بينما نحن نطوف مع رسول الله اذ راينا بردا وندا فقلنا يا رسول الله ما هذا البرد والندي قال وقد رايتم ذلك ق-لنا نعم فقال ذاك عيسي بن مريم سلم علي ----ليس بصحيح---------------- ابو عقال	184	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms222	false	157877716807303939	0	85	0	408	1421	300	الله الصمد قرشت قاف الجبل المحيط بالدنيا الذي اخضرت منه السماوات الراء رءيا الناس لها السين ستر الله تاء تمت ابدا عد من حديث ابي سعيد الخدري وفيه اسماعيل بن يحيي التيمي والبلاء منه ولا يضع مثل هذا الا ملحد او جاهل 8 حديث----------------------------------------------------------------------------------- انس---- بينما نحن نطوف مع رسول الله اذ راينا بردا ويدا فقلنا يا رسول الله ما هذا البرد واليد فقال وقد رايتم ذلك فقلنا نعم فقال ذلك عيسي بن مريم سلم علي عد وليس بصحيح فيه هلال بن زيد ابو عقال	222	-679378086899475206	285	468.0	224	495	57.57575607299805	50	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0185	true	-8236883142916579271	33	153	159	706	1442	300	جابر قال كانت امراة من الجن تاتي النبي في نساء من قومها فابطات عليه ثم اتته فقال لها ما ابطا-ك قالت ما-ت لنا ميت بارض الهند فذهبت في تعزيتهم او اني اخبرك بعج-ب رايت في طريقي قال وما رايت قالت رايت ابليس قاثما يصلي علي صخرة فقلت له انت ابليس قال نعم قلت ما حملك علي ان -ضللت بني ادم وفعلت ما فعلت قال دعي هذا عنك قلت تصلي وانت انت قال نعم يا قارغة بنت العبد الصالح اني -ارجو من ربي اذا -بر قسمه في ان يغفر لي قال فما رايت رسول الله ضحك كذلك اليوم------- حديث مجال و----ابن لهيعة لا يوثق به يدلس علي كذابين وضعفاء قلت قال ------------------------في الميزان---- منقر ---------لا يدري من ذا ولعله وضع هذا	185	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms222	false	157877716807303939	87	215	415	1001	1421	300	جابر---- كانت امراة من الجن تاتي النبي في نساء من قومها فابطات عليه ثم اتته فقال لها ما بطء بك قالت ماتت لنا بنت بارض الهند فذهبت في تعزيتهم وا--ني اخبرك بعجيب رايت في طريقي قال وما رايت قالت رايت ابليس قاءما يصلي علي صخرة فقلت له انت ابليس قال نعم قلت ما حملك علي ان اضللت بني ادم وفعلت ما فعلت قال دعي هذا عنك قلت تصلي وانت انت قال نعم يا فارعة بنت العبد الصالح اني لارجو من ربي اذا ابر قسمه في ان يغفر لي قال فما رايت رسول الله ضحك كذلك اليوم عد وهو حديث محال وفيه ابن لهيعة لا يوثق به يدلس عن ---------ضعفاء وكذا بين قال السيوطي قال الذهبي في الميزان فيه منفر بن الحكم لا يدري من ذا ولعله وضع هذا	222	-679378086899475206	509	914.5	395	601	84.69217681884766	96	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0185	true	-8236883142916579271	181	283	837	1341	1442	300	سالت رسول الله عن ياجوج وماجوج فقال ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة الف امة لا يموت الرجل----- حتي ينظر الي الف ذكر بين يديه من صلبه كل قد حمل السلاح قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم مثل امثال الارز قلت وما الارز قال الصنوبر شجر بالشام طول الشجرة عشرون وماءة ذراع في السماء وصنف منهم عرضه وطوله سواء عشرون وماءة ذراع في السماء وهم الذين لا يقوم لهم--- جبل ولا حديد و----منهم صنف يفترش احدي اذنيه ويلتحف بالاخري لا يمرون بقليل ولا كثير ولا جمل ولا خنزير الا اكلوه ومن مات منهم اكلوه مقدمتهم	185	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms228	false	4322591244447415693	198	300	972	1474	1474	300	سالت رسول الله عن ياجوج وماجوج -قال ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة الف امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر بين يديه من صلبه كل قد حمل السلاح قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة اصنا----ف منهم---- امثال الارز قلت وما الارز قال الصنوبر شجر بالشام طول الشجرة عشرون وماءة ذراع في السماء وصنف منهم عرضه وطوله سواء عشرون وماءة ذراع في السماء وهم الذين لا يقوم لهم لا جبل ولا حديد وصنف منهم---- يفترش احدي اذنيه ويلتحف بالاخري لا يمرون بقليل ولا كثير ولا جمل ولا خنزير الا اكلوه ومن مات منهم اكلوه مقدمتهم-	228	-679378086899475206	490	931.0	392	516	94.96124267578125	94	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0186	true	-9029186814089195533	28	204	140	967	1430	300	ابن عمر عن عمر قال بينما نحن قعود مع رسول الله علي جبل من جبال تهامة اذ اقبل شيخ في يده عصا فسلم علي رسول الله فرد عليه السلام وقال نغمة الجن ومشي-تهم من انت قال انا هامة بن الهيم بن لاقيس بن ابليس قال وليس بينك وبين ابليس الا ابوان قال نعم قال فكم اتي لك من الدهر قال قد افنيت الدنيا عمرها الا قليلا قال علي ما ذاك قال كنت وانا غلام -بن اعوام افهم الكلام وامر بالاكام وامر بافساد الطعام وقطيعة الارحام فقال رسول الله بءس العمر والله عمل الشيخ المتوسم او الشاب المتلوم قال ذرني من التعداد اني تاءب الي الله اني كنت مع نوح في مسجده -مع من امن به من قومه فلم ازل اعاتبه علي دعوته علي قومه حتي بكي عليهم وابكاني وقال لا جرم اني علي ذلك من النادمين واعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قلت يا نوح اني ممن ش--رك في دم السعيد هابيل بن ادم فهل تجد لي من توبة عند ربك قال يا هامة هم بالخير وافعله قبل الحسرة والندامة اني قرات فيما انزل الله علي	186	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms229	false	8521369805142364980	128	300	647	1461	1461	300	ابن عمر----------- بينما نحن قعود مع رسول الله علي جبل من جبال تهامة اذ اقبل شيخ في يده عصي فسلم علي رسول الله فرد عليه السلام فقال نغمة الجن وهمهمتهم من انت قال انا هامة بن الهيم بن لاقيس بن ابليس قال وليس بينك وبين ابليس الا ابوان قال نعم قال فكم اتي لك من الدهر قال قد افنيت الدنيا عمرها الا قليلا قال علي ذلك ---قال كنت وانا غلام ابن اعوام افهم الكلام وامر بالاكام وامر بافساد الطعام وقطيعة الارحام فقال رسول الله بءس -لعمر ال-له عمل الشيخ المتوسم او الشاب المتلوم قال ذرني من التعداد اني تاءب الي الله اني كنت مع نوح في مسجده ومع من امن به من قومه فلم ازل اعاتبه علي دعوته علي قومه حتي بكي عليهم وابكاني وقال لا جرم اني علي ذلك من النادمين -اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قلت يا نوح اني ممن اشترك في دم السعيد هابيل بن ادم فهل تجد لي من توبة عند ربك قال يا هامة هم بالخير وافعله قبل الحسرة والندامة اني قرات فيما انزل الله علي-	229	-679378086899475206	797	1544.0	627	832	95.79326629638672	162	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0186	true	-9029186814089195533	204	300	967	1430	1430	300	انه ليس من عبد تاب الي الله بالغا ذنبه ما بلغ الا تاب الله عليه فقم فتوضا واسجد لله سجدتين قال ففعلت من ساعتي علي ما امرت به فناداني ارفع راسك قد انزلت توبتك من السماء فخررت لله ساجدا وكنت مع هود في مسجده مع من امن به من قومه فلم ازل اعاتبه علي دعوته حتي بكا وابكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وكنت زوارا ليعقوب وكنت مع يوسف بالمكان المكين وكنت القي الياس في الاودية وانا القاه الان واني لقيت موسي بن عمران فعلمني من التوراة وقال ان انت لقيت عيسي بن مريم فاقرءه مني السلام واني لقيت عيسي بن-	186	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms230	false	-6601755527172698187	0	133	0	635	1460	300	انه ليس من عبد تاب الي الله بالغا ذنبه ما بلغ الا تاب الله عليه فقم وتوضا واسجد لله سجدتين قال ففعلت من ساعتي علي ما امرت به فناداني ارفع راسك قد انزلت توبتك من السماء فخررت لله ساجدا وكنت مع هود في -----------------------------------------------------------------مسجده مع من امن به من قومه فلم ازل اعاتبه علي دعوته علي قومه حتي بكي عليهم وابكاني وقال لا جرم انا علي ذلك من النادمين واعوذ بالله ان اكون من الجاهلين وكنت مع صالح في مسجده مع من امن به من قومه فلم ازل اعاتبه علي دعوته علي قومه حتي بكي وابكاني وكنت زوارا ليعقوب وكنت مع يوسف بالمكان المكين وكنت القي الياس في الادوية وانا القاه الان واني لقيت موسي بن عمران فعلمني من التوراة وقال ان---- لقيت عيسي بن مريم فاقر-ه مني السلام واني لقيت عيسي بن	230	-679378086899475206	390	602.5	310	705	55.319149017333984	76	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0187	true	-4208927409765207950	0	108	0	550	1514	300	مريم فاقراته من موسي السلام وان عيسي قال--- ان لقيت محمد- فاقرءه مني السلام فارسل رسول الله عينيه فبكي ف--قال علي عيسي السلام ما دامت الدنيا وعليك يا هامة باداءك الامانة قال يا رسول الله افعل بي ما فعل موسي بن عمران فانه علمني من التوراة فعلمه رسول الله سورة المرسلات و عم يتساءلون واذا الشمس كورت والمعوذتين و قل هو الله احد وقال ارفع ال-نا حاجتك يا هامة ولا تدع زيارتنا فقبض رسول الله ولم ينعه الينا قال وحدثنا محمد بن موسي البربري حدثنا محمد بن صالح ابن النطاح حدثنا ابو سلمة محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا مالك بن دينار عن انس بنحوه وكذا اورده العقيلي	187	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms230	false	-6601755527172698187	133	232	635	1133	1460	300	مريم فاقراته من موسي السلام وان عيسي قال لي ان لقيت محمدا فاقر-ه مني السلام فارسل رسول الله عينيه فبكي ثم قال علي عيسي السلام ما دامت الدنيا وعليك يا هامة باداءك الامانة قال يا رسول الله افعل بي ما فعل موسي بن عمران فانه علمني من التوراة فعلمه رسول الله سورة المرسلات و-عم يتساءلون واذا الشمس كورت والمعوذتين و-قل هو الله احد وقال ارفع الينا حاجتك يا هامة---------------- فقبض رسول الله ولم ينعه الينا عق من طريق اسحاق بن بشر الكاهلي وجاء من حديث انس من طريق ابي----------- سلمة محمد بن عبد الله الانصاري--------------------------- بنحوه هكذا قال-- العقيلي	230	-679378086899475206	433	763.0	346	557	77.73788452148438	78	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0188	true	-791880246962917123	141	191	713	949	1491	300	ابي معشر انتهي وقد قال البيهقي---------------- عقب اخراجه ابو معشر روي عنه الكبار الا ان اهل الحديث ضعفوه قال وقد روي من وجه اخر هذا اقوي منه انتهي وله طريق اخر عن عمر اخرجه ابو نعيم في الدلاءل من طريق عطاء الخراساني عن ابن عباس عن عمر وحديث انس اخرجه	188	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms230	false	-6601755527172698187	247	296	1205	1440	1460	300	ابي معشر نحوه رواه---- البيهقي في الدلاءل وقال عقب اخراجه ابو معشر روي عنه الكبار الا ان اهل الحديث ضعفوه قال وقد روي من وجه اخر هذا اقوي منه وجاء ايضا من حديث ----عمر اخرجه ابو نعيم في الدلاءل من طريق عطاء الخراساني عن ابن عباس عن عمر و---------اخرجه	230	-679378086899475206	195	341.5	153	252	77.38095092773438	39	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0189	true	-8298473032063187546	243	298	1197	1483	1493	300	ابن عمر قال كتب عمر بن الخطاب الي سعد بن ابي وقاص زاد يحيي وهو بالقادسية ان سرح وقال عبد العزيز ان وجه نضلة بن معاوية الي حلوان العراق ولم يقل يحيي العراق فليغر علي ضواح-----------------------------------------------------------------------------------يها فاصابوا غنيمة وسبيا فاقبلوا يسوقون الغنيمة والسبي حتي اذ رهقتهم العصر وكادت الشمس ان تءوب قال فالجا نضلة الغنيمة	189	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms231	false	-3245094476898006349	57	112	283	581	1503	300	ابن عمر---- كتب عمر بن الخطاب الي سعد بن ابي وقاص--------- وهو بالقادسية ان سرح ن-----------------------ضلة بن جعون-ة الي حلوان--------------------------- فليغر علي ضواحيها قال فوجه سعد نضلة في ثلثماءة فارس فخرجوا حتي اتوا حلوان العراق واغاروا علي ضواحيها فاصابوا غنيمة وسبيا فاقبلوا يسوقون الغنيمة والسبي حتي ا--رهق-هم العصر وكادت الشمس ان تءوب---- فالجا نضلة الغنيمة	231	-679378086899475206	211	360.5	171	369	57.18157196044922	36	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0190	true	2822534637093377250	0	189	0	931	1573	300	سفح --جبل ثم قال فاذن فقال الله اكبر الله اكبر فاذا مجيب من الجبل يجيبه كبرت كبيرا يا نضلة قال اشهد ان لا اله الا الله قال كلمة الاخلاص يا نضلة قال اشهد ان محمدا رسول الله قال هو النذير وهو الذي بشرنا به عيسي ابن مريم وعلي راس امته تقوم الساعة قال حي علي الصلاة قال طوبي لمن -مشي اليها وواظب عليها قال حي علي الفلاح قال افلح من اجاب محمدا وهو البقاء لامة محمد فلما قال الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال اخلصت الاخلاص كله يا نضلة فحرم الله بها جسدك علي النار فلما فرغ من اذانه فقمنا فقلنا--- من انت يرحمك الله املك انت ام ساكن من الجن ام طاءف من عباد الله اسمعتنا صوتك فارنا صورتك فانا وفد الله ووفد --رسول الله ووفد عمر بن الخطاب قال فانفلق الجبل عن هامة كالرحاء ابيض الراس واللحية عليه طمران من صوف فقال السلام عليكم ورحمة الله قلنا وعليك- السلام ورحمة الله من انت يرحمك الله قال انا زريب بن برثملا وصي العبد الصالح عيسي ابن مريم اسكنني هذا الجبل ودعا لي بطول البقاء الي نزوله من السماء فيقتل الخنزير ويكسر الصليب ويتبرا مما انتحلته	190	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms231	false	-3245094476898006349	113	300	585	1503	1503	300	سفح الجبل ثم قام فاذن فقال الله ا----------كبر فاذا مجيب من الجبل يجيبه كبرت كبيرا يا نضلة قال اشهد ان لا اله الا الله قال كلمة الاخلاص يا نضلة قال اشهد ان محمدا رسول الله قال هو النذير وهو الذي بشرنا به عيسي -بن مريم وعلي راس امته تقوم الساعة قال حي علي الصلاة قال طوبي لمن يمشي اليها وواظب عليها قال حي علي الفلاح قال افلح من اجاب محمدا وهو البقاء لامة محمد فلما قال الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال اخلصت الاخلاص كله يا نضلة فحرم الله بها جسدك علي النار فلما فرغ من اذانه -قمنا فقلنا له من انت يرحمك الله املك انت ام ساكن من الجن ام طاءف من عباد الله اسمعتنا صوتك فارنا صورتك فانا وفد الله ووفد الرسول -لله ووفد عمر بن الخطاب---- فانفلق الجبل عن هامة كالرحا- ابيض الراس واللحية عليه طمران من صوف فقال السلام عليكم ورحمة الله قلنا وعليكم السلام ورحمة الله من انت يرحمك الله قال انا زريب بن برثملا وصي العبد الصالح عيسي -بن مريم اسكنني هذا الجبل ودعا لي بطول البقاء الي نزوله من السماء فيقتل الخنزير وبكسر الصليب ويتبرا مما --نحلته-	231	-679378086899475206	906	1730.5	721	940	96.38298034667969	172	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0190	true	2822534637093377250	189	300	931	1573	1573	300	النصاري فاما اذا فاتني لقاء محمد فاقرءا عمر مني السلام وقولوا له يا عمر سدد وقارب فقد دنا الامر واخبروه بهذه الخصال التي اخبركم بها يا عمر اذا ظهرت هذه الخصال في امة محمد فالهرب الهرب اذا استغني الرجال بالرجال والنساء بالنساء وانتسبوا في غير مناسبهم وانتموا الي غير مواليهم ولم يرحم كبيرهم صغيرهم ولم يوقر صغيرهم كبيرهم وترك المعروف فلم يءمر به وترك المنكر فلم ينه عنه وتعلم عالمهم العلم ليجلب به الدنانير والدراهم وكان المطر قيظا والولد غيظا وطولوا المنازل وفضضوا المصاحف وزخرفوا المساجد واظهروا الرشا وشيدوا البنا واتبعوا الهوي وباعوا الدين بالدنيا واستخفوا بالدماء وقطعت الارحام وبيع الحكم واكل الربا فخرا وصار الغني عزا وخرج الرجل من بيته-	190	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms232	false	-1510513981733614092	0	90	0	497	1514	300	النصاري فاما اذ- فاتني لقاء محمد فاقرءا عمر مني السلام وقولوا له يا عمر سدد وقارب فقد دنا الامر واخبروه بهذه الخصال التي اخبركم بها يا عمر اذا ظهرت هذه الخصال في امة محمد فالهرب الهرب اذا استغني الرجال بالرجال والنساء بالنساء وانتسبوا في غير مناسبهم وانتموا الي غير مواليهم ولم يرحم كبيرهم صغيرهم ولم يوقر صغيرهم كبيرهم وترك المعروف فلم يءمر به وترك المنكر فلم ينه عنه وتعلم عالمهم العلم ليجلب به الدنانير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستخفوا بالدماء وقطعت الارحام وبيع الحكم واكل الربا فخرا وصار الغني عزا وخرج الرجل من بيته	232	-679378086899475206	496	979.0	407	643	77.13841247558594	88	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0191	true	2743564491843883189	0	151	0	742	1459	300	فقام اليه من هو خير منه فسلم عليه وركب النساء السروج ثم غاب عنا قال فكتب بذلك نضلة الي سعد فكتب سعد الي عمر فكتب عمر الي سعد الله ابوك سر انت ومن معك من المهاجرين والانصار حتي تنزل هذا الجبل فان لقيته فاقرءه مني السلام فان رسول الله اخبرنا ان بعض اوصياء عيسي بن مريم نزل ذلك الجبل ناحية العراق فخرج ----في اربعة الاف من المهاجرين والانصار حتي تزلوا ذلك الجبل اربعين يوما ينادي بالاذان في--- وقت كل صلاة فلا جواب ابن ابي الدنيا حدثنا محمد بن عثمان العجلي حدثنا سليمان بن احمد حدثنا محمد بن حبيب الرملي عن ------------------------------------------------------ابن لهيعة عن مالك بن الازهر عن نافع عن--- ابن عمر ا----ن عمر بعث الي سع------د بن ابي وقاص علي العراق فصار حتي اذا كانوا بحلوان ادركته صلاة العصر وهو في سفح جبلها فامر مءذنه ن--------------------------------------------------ضلة فنادي بالاذان فقال الله اكبر الله اكبر فاجابه- مجيب من الجبل كبرت يا نضلة كبيرا	191	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms232	false	-1510513981733614092	90	245	497	1240	1514	300	فقام اليه من هو خير منه فسلم عليه وركب النساء السروج ثم غاب عنا قال فكتب بذلك نضلة الي سعد فكتب سعد الي عمر فكتب عمر الي سعد ل-له ابوك سر انت ومن معك من المهاجرين والانصار حتي تنزل هذا الجبل فان لقيته فاقرءه مني السلام فان رسول الله اخبرنا ان بعض اوصياء عيسي بن مريم نزل ذلك الجبل ناحية العراق فخرج سعد في اربعة الاف من المهاجرين والانصار حتي نزلوا ذلك الجبل اربعين يوما ينادي -الاذان في كل وقت ص---لاة فلا جواب خط من طريق عبد الرحم---------------------------------ن بن ابراهيم الراسب---------------ي عن مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر ابن ابي الدنيا من طريق ابن لهيعة عن مالك بن الازهر عن نافع بنحوه ابن ابي الدنيا ايضا عن ابي جعفر محمد بن اب-----ن علي قال لما ظهر سعد علي -------حلوان بعث جعونة بن ن---------------------------------ضلة في الطلب قال فاتينا علي غار ونقب فحضرت الصلاة قال ف--------اذنت فقلت الله ا----------كبر فاجابني مجيب من الجبل كبرت-------- كبيرا	232	-679378086899475206	531	878.5	412	867	61.24567413330078	93	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0192	true	-6544492608383191091	103	142	547	734	1498	300	عن ابي جعفر محمد ----بن علي قال لما ظهر سعد علي حلوان العراق بعث جعوثة بن نضلة في الطلب قال فاتينا علي غار او نقب فحضرت الصلاة---- فاذنت فقلت الله اكبر الله اكبر فاجابني مجيب من الجبل كبرت كبيرا	192	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms232	false	-1510513981733614092	208	245	1064	1240	1514	300	عن ابي جعفر محمد بن ابن علي قال لما ظهر سعد علي حلوان------- بعث جعونة بن نضلة في الطلب قال فاتينا علي غار و--نقب فحضرت الصلاة قال فاذنت فقلت الله ا----------كبر فاجابني مجيب من الجبل كبرت كبيرا	232	-679378086899475206	166	301.0	131	195	85.12820434570312	31	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0193	true	825449484277303181	0	32	0	154	1487	300	قال عبد الرحمن بن ابراهيم الراسبي عن مالك بن انس ولم يتابع عليه ولم-- يعرف هذا الحديث لمالك بن الازهر عن نافع وهو رجل مجهول لم نسمع بذكره في غير هذا الحديث	193	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms232	false	-1510513981733614092	269	300	1363	1514	1514	300	قال عبد الرحمن بن ابراهيم الراسبي عن مالك بن انس ولم يتابع عليه وانما يعرف هذا الحديث لمالك بن الازهر عن نافع وهو---- مجهول لم يسمع بذكره في غير هذا الحديث-	232	-679378086899475206	146	272.0	116	156	93.5897445678711	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0194	true	3976210566688713221	125	242	643	1229	1511	300	بن ابي الهذيل قال وجه سعد بن ابي وقاص ن---------------------ضلة بن عمر والانصاري-------------------------------------- في ثلاثماءة من المهاجرين والانصار ف------------اغاروا علي حلوان فافتتحها فاصابه غناءم كثيرة وسبيا كثيرا فجاءا يسوقون ما معهم وهم بين جبلين حتي ارهقتهم العصر فقال لهم نضلة اصرفوا الغناءم ا----------لي سفح الجبل ففعلوا ثم قام نضلة فنادي بالاذان فقال الله اكبر الله اكبر فاجاب صوت من الجبل لا يري معه صورة كبرت كبيرا يا نضلة قال اشهد ان لا اله الا الله قال اخلصت يا نضلة اخلاص-------ا قال اشهد ان محمدا رسول الله قال نبي بعث لا نبي بعده قال حي عل-----------------------------------------------ي الصلاة قال فريضة فرضت قال حي عل---------------------ي الفلاح قال افلح من اتاها وواظب عليها قال قد قامت الصلاة قال البقاء لامة محمد	194	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms231	false	-3245094476898006349	61	187	299	934	1503	300	بن الخطاب الي --------سعد بن ابي وقاص وهو بالقادسية ان سرح نضلة بن جعونة الي حلوان فليغر علي ضواحيها قال فوجه سعد نضلة في ثل-ثماءة فارس فخرجوا حتي اتوا حلوان العراق واغاروا علي ضواحي-------ها فاصابوا غنيم-----ة وسبيا فاقبلو----ا يسوقون الغنيمة والسبي ح-------تي ارهق-هم العصر وكادت الشمس ان تءوب فالجا نضلة الغنيمة الي سفح الجبل------- ثم قام فاذ--------------ن فقال الله ا----------كبر فاذا مجيب من الجبل يجيبه---------- كبرت كبيرا يا نضلة قال اشهد ان لا اله الا الله قال كلمة ال-------اخلاص يا نضلة قال اشهد ان محمدا رسول الله قال هو النذير وهو الذي بشرنا به عيسي بن مريم وعلي راس امته تقوم الساعة قال حي علي الصلاة قال طوبي لمن يمشي اليها وواظب عليها قال حي علي الفلاح قال افلح من اجاب محمدا وهو-------------------------- البقاء لامة محمد	231	-679378086899475206	299	353.5	232	742	40.2964973449707	47	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0196	true	2548502230264981902	36	263	189	1272	1442	300	ابن عباس قال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله فقال ايكم يعرف --قس بن ساعدة الايادي قال-- كلنا نعرفه يا رسول الله قال فما فعل قالوا هلك قال ما انساه بعكاظ علي جمل احمر وهو يخطب الناس وهو يقول ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم لا تمور وبحار لا تغور اقسم قس قسما حقا لءن كان في الامر رضي ليكونن سخطا ان لله لدينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه مالي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا فاقاموا ام تركوا فناموا ثم قال ايكم يروي شعره فانشدوه في الذاهبين الاولين من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت---- لها مصادر ورايت قومي نحوها تمضي الاكابر والاصاغر لا يرجع الماضي الي ولا من الباقين غابر ايقنت اني لا محالة حيث صار القوم صاءر الازدي انبانا عمر بن شاهين حدثنا محمد بن الحسن بن دريد حدثنا السكن بن سعيد عن ابن ابي عيينة المهلبي عن الكلبي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال لما قدم ابو ذر علي رسول الله قال له يا ابا ذر ما فعل قس بن ساعدة قال مات يا رسول الله قال رحم الله قسا كاني انظر اليه علي جمل اورق تكلم بكلام له حلاوة لا احفظه فقال ابو بكر انا احفظه قال اذكره فذكره وفيه الشعر فقال رجل	196	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms233	false	-4710339846324800875	97	300	494	1471	1471	300	ابن عباس ----قدم وفد عبد القيس علي رسول الله فقال ايكم يعرف القس بن ساعدة الايادي قالوا كلنا نعرفه يا رسول الله قال فما فعل قالوا هلك قال ما انساه بعكاظ علي جمل احمر وهو يخطب الناس وهو يقول ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم--- تمور وبحار لا تغور اقسم قس قسما حقا لءن كان في الارض رضي ليكونن سخط- ان لله لدينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه مالي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا فاقاموا ام تركوا فناموا ثم قال ايكم ينشد شعره فانشدوه في الذاهبين الاولين من القرون لنا بصاير لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها تمضي الاكابر والاصاغر لا يرجع الماضي الي ولا من الباقين غابر ايقنت اني لا محالة حيث صار القوم صاءر البغوي في معجمه 27 وحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ----لما قدم ابو ذر علي رسول الله قال له يا ابا ذر ما فعل قس بن ساعدة قال مات يا رسول الله قال رحم الله قسا-كاني انظر اليه علي جمل اورق تكلم بكلام له حلاوة لا احفظه فقال ابو بكر انا احفظه قال اذكره فذكره وفيه الشعر فقال رجل-	233	-679378086899475206	942	1806.0	745	1091	86.34280395507812	191	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0196	true	2548502230264981902	263	300	1272	1442	1442	300	من القوم رايت من قس عجبا كنت علي جبل بالشام يقال له سمعان في ظل شجرة الي جنبها عين ماء فاذا سباع كثيرة وردت الماء لتشرب فكلما ورد منها سبع علي صاحبه ضربه قس بعصاه وقال كف-	196	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms234	false	5040006699333010575	0	37	0	169	1459	300	من القوم رايت من قس عجبا كنت علي جبل بالشام يقال له سمعان في ظل شجرة الي جنبها عين ماء فاذا سباع كثيرة وردت الماء لتشرب فكلما زار منها سبع علي صاحبه ضرب- قس بعضا- وقال كف	234	-679378086899475206	164	309.0	128	171	95.90643310546875	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0198	true	-6903624640875962628	102	242	508	1177	1452	300	ابن عباس قال قدم وفد اياد -----علي رسول الله فسالهم عن -------قس بن ساعدة الايادي فقا-----------------------------------------لوا هلك يا رسول الله فقال رسول الله لقد شهدته في الموسم بعكاظ وهو علي جمل له احمر وعلي ناقة حمراء وهو ينادي في الناس--------- ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا واتعظوا تنتفعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات اما بعد فان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا نجوم تغور ولا تغور وبحار تفور ولا تفور وسقف مرفوع ومهاد موضوع وانهار --ونبوع اقسم قس قسما بالله لا كذبا ولا اثما ليبلغن الامر شحطا ولءن كان في بعضه- رضي فان في بعضه لسخطا وما هذا باللعب وان من وراء هذا العجب اقسم قس قسما بالله لا كذبا ولا اثما ان لله -دينا هو ارضي ل-ه من دين نحن-------- عليه ما بال ال--ناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا فاقاموا ام تركوا فناموا--- قال	198	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms233	false	-4710339846324800875	97	204	494	1004	1471	300	ابن عباس---- قدم وفد عبد القيس علي رسول الله فقال ايكم يعرف القس بن ساعدة الايادي قالوا كلنا نعرفه يا رسول الله قال فما فعل قالوا هلك قال ما انساه----------------------------------- بعكاظ ----علي جمل--- ا--------------حمر-- وهو ----يخطب الناس وهو يقول ايها الناس اجتمعوا واسمعوا و----------------عوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ان ف---------ي السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع---------------------------- وسقف مرفوع ونجوم -تمور و-بحار لا تغور اقسم قس قسما حقا --------------------------------------لءن كان في الارض رضي ليكونن سخط-------------------------------------------------------------------------------- ان لله لدينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه مالي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا فاقاموا ام تركوا فناموا ثم قال	233	-679378086899475206	346	452.0	265	749	46.19492721557617	58	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0201	true	-2373965771324062044	194	296	1022	1531	1548	300	يا رسول الله اني احفظه وكنت حاضرا ذلك اليوم بسوق عكاظ حين خطب فاطنب ورغب ورهب وحذر وانذر فقال في خطبته----------------------------------------------------------------- ايها الناس ---------اسمعوا وعوا واذا وعيتم فانتفعوا انه من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات مطر ونبات وارزاق واقوات واباء وامهات واحياء واموات وجميع واشتات وايات بعد ايات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا ليل داج وسماء ذات ابراج--------- وبحار ذات امواج مالي اري الناس يذهبون فلا يرجعون ارضوا بالمقام فاقاموا ام تركوا هناك فناموا اقسم قس قسما حقا لا حانثا فيه ولا اثما---------- ان لله -دينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه	201	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms233	false	-4710339846324800875	116	191	589	934	1471	300	يا رسول الله -----------------------------------------------------------------------------قال فما فعل قالوا هلك قال ما انساه بعكاظ علي جمل احمر وهو يخطب الناس وهو يقول ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا------------------------ من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات -------------------------------------------------------------------------------ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لا تغور------------------------------------------------------------------------------ اقسم قس قسما حقا لءن كان في الارض رضي ليكونن سخط ان لله لدينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه	233	-679378086899475206	197	271.0	149	603	32.66998291015625	39	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0202	true	3763399886735146853	91	127	508	700	1550	300	في الذاهبين الاولين من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للميت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها تمضي الاصاغر والاكاب---------ر لا يرجع الماضي الي ولا من الباقين غابر ايقنت اني لا محالة حيث صار القوم صاءر	202	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms233	false	-4710339846324800875	208	244	1027	1219	1471	300	في الذاهبين الاولين من القرون لنا بصاير لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها تمضي ---------الاكابر والاصاغر لا يرجع الماضي الي ولا من الباقين غابر ايقنت اني لا محالة حيث صار القوم صاءر	233	-679378086899475206	181	348.0	146	201	90.04975128173828	32	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0204	true	1484701860194084732	137	209	704	1050	1474	300	اثار الوضع ------علي هذا الخبر لاءح-------------------------------------------------------------ة وقال الحافظ ابن حجر في الاصابة قد افرد بعض الرواة طرق حديث قس بن ساعدة وهو في الطوالات للطبراني وغيرها وطرقه كلها ضعيفة فمنها ما اخرجه عبد الله بن احمد بن حنبل في زيادات الزهد حدثني عباس بن محمد مولي بني هاشم حدثنا الوليد بن هشام الفخري حدثنا خلف بن اعين قال-- لما قدم وفد بكر بن واءل علي رسول الله قال لهم ما فعل قس	204	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms234	false	5040006699333010575	132	203	633	971	1459	300	اثار الوضع لاءحة علي هذا الخبر قال البيهقي ايضا وجاء من حديث انس فذكره لكنه من طريق سعيد بن هبيرة وقال الحافظ ابن حجر في الاصابة قد افرد بعض الرواة طرق حديث قس بن ساعدة وهو في الطوالات للطبراني وغيرها وطرقه كلها ضعيفة ومنها عند----- عبد الله بن احمد-------- في زيادات الزهد عن---------------------------------------------------------------- خلف بن اعين مرسلا لما قدم وفد بكر بن واءل علي رسول الله قال لهم ما فعل قس	234	-679378086899475206	257	449.5	200	415	61.927711486816406	51	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0205	true	395386779734242716	0	33	0	175	1533	300	البيان ان لقس وقومه فضيلة ليست لاحد من العرب لان رسول الله روي كلامه وموقفه علي جمله بعكاظ وموعظته وعجب من حسن كلامه واظهر تصويبه وهذا شرف تعجز عنه الاماني وتنقطع دونه الامال	205	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms234	false	5040006699333010575	207	240	992	1167	1459	300	البيان ان لقس وقومه فضيلة ليست لاحد من العرب لان رسول الله روي كلامه وموقفه علي جمله بعكاظ وموعظته وعجب من حسن كلامه واظهر تصويبه وهذا شرف تعجز عنه الاماني وتنقطع دونه الامال	234	-679378086899475206	175	350.0	142	175	100.0	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0206	true	6051957478386170801	45	138	230	703	1557	300	اكثر الناس علما اهل العراق واقلهم انتفاعا به ----------------------------لا يصح---- المسيب-------- متروك وشيخه---------------- مجهول ابن شاهين حدثنا محمد بن ابراهيم الاصطخري حدثنا محمد بن خلف بن عبد السلام المروزي حدثنا موس-------------------------------------------------------ي بن ابراهيم المروزي حدثنا سيف بن محمد بن اخت سفيان الثوري عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال كنا جلوسا في مسجد------ مع ابي بكر فمرت جنازة فخلع نعليه فقام معها فقلنا يا خليفة رسول الله خلعت نعليك حيث يلبس الناس قال نعم سمعت رسول الله يقول الماشي الحافي في طاعة الله تعالي يدخل منزله وليس عليه خطيءة يطالبه الله------ بها	206	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms243	false	-5885563631698369880	188	298	878	1423	1428	300	اكثر الناس علما اهل العراق واقلهم انتفاعا به ابن الجوزي من حديث ابن عمر ولا يصح فيه المسيب بن شريك متروك وشيخه جعفر ابن العباس مجهول قلت لم يتعقبه السيوطي والمسيب لم يتهم بكذب بل قال------------ عبد الله ابن احمد قلت لابي تري المسيب كان يكذب قال معاذ الله ولكنه كان يخطء وقال علي بن المديني ما اقول انه كذاب والله اعلم 2 حديث اب-----------------------------ن عباس---- كنا جلوسا في مسجد النبي مع ابي بكر فمرت جنازة فخلع نعليه فقام معها فقلنا يا خليفة رسول الله خلعت نعليك حيث يلبس الناس قال نعم سمعت رسول الله يقول الماشي الحافي في طاعة الله------ يدخل منزله وليس عليه خطيءة يطالبه الله تعالي بها	243	-679378086899475206	313	465.0	248	596	52.51677703857422	53	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0206	true	6051957478386170801	180	261	926	1348	1557	300	اذا سارعتم الي الخير فامشوا حفاة فان الله يضاعف اجره علي المتنعل موضوع سليمان كذاب يضع الحاكم انبانا ابو علي محمد بن علي بن عمر المذكور حدثنا سهل بن عمار بن العتكي حدثنا سليمان بن عيسي السجزي حدثنا سفيان بن سعيد الثوري عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا------------------------------------------------------- الا انبءكم باخف الناس حسابا يوم القيامة بين يدي------ الجبار المسارع الي الخيرات ماشيا علي قدميه------ اخبرني جبريل ان الله ناظر الي عبدي يمشي حافيا في طلب الخير --------------موضوع افته سليمان	206	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms244	false	-8096790112787910009	53	134	263	685	1548	300	اذا سارعتم الي الخير فامشوا حفاة فان الله يضاعف اجره علي المنتعل طب من حديث ابن عباس وفيه سلي--------------------------------------------------------------------------------مان بن عيسي السجزي قلت اقره السيوطي هنا وذكره ومن قبله الجلال البلقيني فيمن يءتي اجره مرتين ولم يحكما عليه بوضع والله تعالي اعلم 4 حديث الا انبءكم باخف الناس حسابا يوم القيامة بين يدي الملك الجبار المسارع الي الخيرات ماشيا علي قدميه حافيا اخبرني جبريل ان الله ناظر الي عبد- يمشي حافيا في طلب الخير حا من حديث ابن عباس وفيه سليمان	244	-679378086899475206	252	387.0	201	503	50.099403381347656	40	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0209	true	5745112226572987916	113	256	553	1238	1460	300	القران بلحمه ودمه ومن تعلمه في كبره فهو يتفلت منه ولا يتركه وله اجره مرتين اخرجه ابن عدي وقال --------------------------------------------------عمر لا يتابع عليه انتهي وعمر قال ابو حاتم---- محله الصدق وقال ابو زرعة ليس بقوي واخرجه ابن عدي ايضا من طريق محمد بن محمد بن الاشعث عن موسي بن اسماعيل عن اباءه متصلا ---وابن الاشعث متروك وقال الطبراني في الاوسط حدثنا محمد بن عمر بن منصور البجلي الكيشي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس قال ما بعث الله نبيا الا وهو شاب ولا اوتي عالم علما الا وهو شاب والله اعلم ابن عدي حدثنا ابن ابي سويد حدثنا شيبان حدثنا الحسن بن واصل عن الخصيب بن جحدر عن النعمان بن نعيم عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل مرفوعا ليس من اخلاق المءمن الملق الا في طلب العلم مداره علي------------------ الخصيب	209	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms252	false	5126912498815817123	0	82	0	386	1481	300	القران بلحمه ودمه ومن تعلمه في كبره فهو يتفلت منه ولا يتركه -له اجره مرتين اخرجه المرهبي في فضل العلم وابن عدي من طريق عمر بن طلحة وقال ابن عدي عمر لا يتابع عليه انتهي -لكن قال ابو حاتم عمر محله الصدق----------------------- واخرجه ابن عدي ايضا عن----- محمد بن محمد بن الاشعث عن موسي بن اسماعيل عن اباءه متصلا لكن ابن الاشعث متروك 30 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس من اخلاق المءمن الملق الا في طلب العلم عد من حديث معاذ بن جبل وفيه الخصيب	252	-679378086899475206	282	468.0	222	760	37.105262756347656	51	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0210	true	-1412634097886601330	266	300	1298	1495	1495	300	المعلمون خيرة الله- كلما خلق الذكر جددوه عظموهم ولا تستاجروهم فتخرجوهم فان المعلم اذا قال للصبي قل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الصبي بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله براءة للصبي وبراءة لوالديه وبراءة-	210	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms244	false	-8096790112787910009	223	257	1142	1340	1548	300	المعلمون خير- الناس كلما خلق الذكر جددوه اعطوهم ولا تستاجروهم فتحرجوهم فان المعلم اذا قال للصبي قل بسم الله الرحمن الرحيم وقال الصبي بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله براءة للصبي وبراءة لوالديه وبراءة	244	-679378086899475206	189	356.0	156	199	94.9748764038086	28	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0210	true	-1412634097886601330	17	252	87	1225	1495	300	ابي هريرة مرفوعا لا حسد ولا ملق الا في طلب العلم ابن علاثة محمد بن عبد الله بن علاثة لا يحتج به قال ابن حبان يروي موضوعات عن الثقات قلت ابن علاثة روي له ابو داود والنساءي وابن ماجه ووثقه ابن معين وقال ابن سعيد ثقة ان شاء الله وقال ابو زرعة صالح وقال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به قال الذهبي فهذا الحديث لعل افته من عمرو فانه متروك قال وقد اورد ابن عدي لابن علاثة احاديث حسنة وقال ارجو انه لا باس به وقال الازدي حد----يثه يدل علي كذبه -قال الخطيب افرط الازدي واحسبه وقعت اليه روايات عمرو بن الحصين عنه فكذبه لاجلها وانما الافة من ابن الحصين فانه كذاب واما ابن علاثة فقد وصفه يحيي بن معين بالثقة قال لم احفظ لاحد من الاءمة خلاف ما وصفه به يحيي انتهي --وهذا الحديث----------- اخرجه-- البيهقي في شعب الايمان وقال هذا الاسناد ضعيف قال وروي من اوجه كلها ضعيفة انتهي وقد اورده الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابن السني حدثنا الحسين بن عبد الله القطان عن عامر بن سيار عن ابن الصباح عن عبد العزيز بن سعيد عن ابيه عن النبي من غض صوته عند العلماء كان يوم القيامة مع الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي من اصحابي ولا خير في التملق والتواضع الا ما كان ف----ي الله او في طلب العلم والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------- ابن مردويه حدثنا احمد بن كامل بن خلف حدثنا علي بن حماد بن السكن حدثنا احمد بن عبد الله	210	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms252	false	5126912498815817123	98	279	462	1362	1481	300	ابي هريرة بلفظ-- لا حسد ولا ملق الا في طلب العلم وفيه----- محمد بن عبد الله بن علاثة -----تعقب- بان ابن عل------------------------------------اثة روي له ابو داود والنساءي وابن ماجه ووثقه ابن معين وغيره واعترض الخطيب قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الازدي فيه حديثه يدل علي كذبه فقال------- افرط الازدي واحسبه وقعت اليه روايات عمرو بن الحصين عنه فكذبه لاجلها وانما الافة من ابن الحصين فانه كذاب واما ابن علاثة فقد وصفه يحيي-------- بالثقة و---لم احفظ لاحد من الاءمة خلاف ما وصفه به يحيي انتهي ثم هذا الحديث وحديث معاذ اخرجهما البيهقي والشافعي في الشعب وضعفهما ثم ق--------ال وروي من اوجه كلها ضعيفة انتهي واخرج---- الديلمي---------------- من طريق ابن السني --ثنا الحسين بن عبد الله القطان عن عامر بن سيار عن ابي الصباح بن عبد العزيز بن سعيد عن ابيه عن النبي من غض صوته عند العلماء كان يوم القيامة مع الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي من اصحابي ولا خير في التملق والتواضع الا ما كان منه في الله او ---طلب العلم قلت قال--- ابن عدي في ترجمة ابي الصباح عبد الغفور بن عبد العزيز ابو الصباح الواسطي ضعيف منكر ا----لحديث حدثنا الحسين بن عب---------------------------------------------------د الله	252	-679378086899475206	701	1181.5	552	1244	56.35048294067383	129	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0211	true	580635598498151086	119	213	615	1107	1560	300	اللهم اغفر للمعلمين واطل اعمارهم واظلهم تحت ------------------ظلك فانهم يعلمون كتابك المنزل ابو الطيب يضع ابن مردويه حدثنا محمد بن محمد بن عمرو بن زيد حدثنا محمد بن موسي بن الوليد النيسابوري حدثنا الحسن بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بندار الاستراباذي حدثنا----- محمد بن يوسف عن عبد الرحمن بن القطامي عن ابي المهزم عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معلم الصبيان اذا لم يعدل بينهم كتب يوم القيامة مع ال------------------------------------------------ظلمة -ابو المهزم كذاب وكذا الرواي عنه وانما يعرف هذا من قول مكحول قلت ابو المهزم روي له ابو داود والترمذي وابن ماجه وهذا اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب العيال	211	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms245	false	4910116415193205523	13	145	72	744	1550	300	اللهم اغفر للمعلمين واطل اعمارهم واظلهم تحت ظلك يوم لا ظل الا ظلك فانهم يعلمون كتابك المنزل قال الذهبي في تلخيصه افتراه ابن الفرخان والصقه ب---------------------------------------------------------الحسن بن عرفة بسند صحيح قلت لم يتعقبه السيوطي مع انه اورده في كتابه تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش باللفظ الثاني وقال بعد ان نقل عن الخطيب انه قال محمد---------------------- بن الفرخان غير ثقة قلت له شواهد قال جامعه وتابع نهشلا عن الضحاك سعيد بن سنان اخرجه ابن فنجويه في كتاب المعلمين غير ان في سنده من لم اعرفه وسعيد متهم ايضا والله تعالي اعلم 8 حديث معلم الصبيان اذا لم يعدل بينهم كتب يوم القيامة مع الظلمة مر من حديث ابي هريرة وفيه عبد الرحمن بن القطامي وابو المهزم--------------------- وانما يعرف هذا من قول مكحول قال السيوطي ورواه ا-------------------------------------------بن ابي الدنيا في كتاب العيال	245	-679378086899475206	233	310.5	184	815	28.588956832885742	36	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0212	true	-4168285536628169803	0	249	0	1261	1513	300	من وضع محمد بن داود وال---------له اعلم ابن عدي حدثنا مصبح بن علي البلدي حدثنا ميمون بن الاصبغ حدثنا عبيد بن اسحاق حدثنا--------- سيف بن عمر ------------------------------------------قال كنت جالسا عند سعد بن طريف الاسكافي اذ جاء ابن له يبكي فقال مالك قال ضربني المعلم ق-ال والله لاجزينه- اليوم حدثني عكرمة عن ابن عباس مرفوعا شراركم معلموكم اقلهم رحمة علي اليتيم واغلظهم علي المسكين موضوع سعد وسيف وضاعان وسعد هذا اقوي تهمة قال ابن حبان كان يضع علي الفور محمد بن علي المذكر حدثنا اسحاق بن الجعد حدثنا احمد بن عبد الله الهروي حدثنا اسحاق بن نجيح حدثنا هشام بن حسان حدثنا محمد بن سيرين حدثنا عبيدة السلماني عن عمر بن الخطاب قال جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اذا حضرت جنازة وحضرت مجلس عالم ايهما احب اليك ان اشهد فقال------- للجنازة من يتبعها ويدفنها وان حضور مجلس عالم خير من حضور الف جنازة تشيعها ومن حضور الف مريض تعوده ومن قيام الف ليلة للصلاة ومن الف يوم تصومها ومن الف درهم تتصدق بها ومن الف حجة سوي الفرض ومن الف غزوة سوي الواجب واين تقع هذه المشاهد من مشهد عالم اما علمت ان الله تعالي يطاع بالعلم ويعبد بالعلم وخير الدنيا والاخرة من العلم وشر الدنيا والاخرة من الجهل فقال رجل قرا-ت القران فقال ويحك وما قراءة القران بغير علم وما الحج بغير علم وما الجمعة بغير علم اما علمت ان السنة تقضي علي القران وان القران لا يقضي علي السنة موضوع عمله الجويباري وشيخه اكذب الناس والمذكر متروك قلت قال في الميزان هذا من طامات الجويباري	212	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms246	false	-8022592388777613002	42	244	202	1195	1486	300	من وضع محمد بن داود بن دينار والله اعلم 10 حديث شراركم معلموكم اقلهم رحمة علي اليتيم واغلظهم علي المسكين عد من حديث ابن عباس وفيه سيف بن عمرو وسعد بن طريف وسعد هنا اقوي تهمة لان سيفا قال كنت جالسا عند سعد بن طريف--------- اذ جاء ابن له يبكي فقال مالك قال ضربني المعلم فقال والله لاخزينهم اليوم حدثني عكرمة عن ابن عباس فذكره 11 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب ----جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اذا حضرت جنازة وحضر- مجلس ع-لم ايهما احب اليك ان اشهد فقال ان كان للجنازة من يتبعها ويدفنها فان حضور مجلس عالم خير من حضور الف جنازة تشيعها ومن حضور الف مريض تعوده ومن قيام الف ليلة للصلاة ومن الف يوم تصومها ومن الف درهم تتصدق به- ومن الف حجة سوي الفرض ومن الف غزوة سوي الواجب واين تقع هذه المشاهد من مشهد عالم اما علمت ان الله تعالي يطاع بالعلم ويعبد بالعلم وخير الدنيا والاخرة من العلم وشر الدنيا والاخرة من الجهل فقال رجل قراءة القران ق-ال ويحك وما قراءة القران بغير علم وما الحج بغير علم وما الجمعة بغير علم اما علمت ان السنة تقضي علي القران وان القران لا يقضي علي السنة محمد ابن علي المذكر وهو---------------------- متروك----------------------- من ط-ريق الجويباري	246	-679378086899475206	802	1417.0	634	1331	60.25544738769531	152	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0213	true	-1207334768187829007	28	181	142	900	1493	300	فان الله تعالي سلبهم عقولهم ونزع البركة من اكسابهم موضوع غلام خليل يضع والراوي عنه لا يعرف وعبيد الله بن زحر قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات واذا روي عن علي بن يزيد اتي بالطامات واذا اجتمع في اسناد خبر عبيد الله وعلي بن يزيد والقاسم ابو عبد الرحمن لم يكن ذلك الخبر الا مما عملته ايديهم قلت ---------------------------------قال في الميزان عبيد الله بن زحر اخرج له ارباب السنن واحمد في مسنده وكان النساءي حسن الراي فيه ما اخرجه في الضعفاء بل قال لا باس به وقال ابو زرعة الرازي صدوق وانما الافة فيه من احمد بن يعقوب الحذاء فانه قال حدثنا محمد بن عبد الحكم حدثنا محمد بن مسلم بن فارة حدثنا سعيد بن ابي مريم عن يحيي بن ايوب به انتهي وقد اخرجه الديلمي انبانا ابي انبانا محمد بن الحسين حدثنا عبد العزيز بن خلف الامام حدثنا احمد بن يعقوب الحذاء به وللحديث طريق اخر اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه ابن النجار في تاريخه	213	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms247	false	3792002190670637894	12	124	57	651	1526	300	فان الله تعالي سلبهم عقولهم ونزع البركة من اكسابهم وافته ابن --------------------------------------------زحر قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال السيوطي وليس كذلك فان الذهبي قال في الميزان ابن ---------زحر اخرج له اصحاب السنن واحمد في مسنده وقال النساءي الشافعي--------------------------------- لا باس به وقال ابو زرعة------- صدوق وانما الافة فيه--- احمد بن يعقوب الحذاء ومن طريقه اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------جه الديلمي انتهي وجاء ايضا من -----------------------------------------------------------------------------------طريق الصلصال بن الدلهمس رواه حفيده محمد بن ضوء ابن صلصال عن ابيه عن جده بلفظ لا تشاوروا الحاكة ولا الحجامين ولا المعلمين فان الله سلبهم عقولهم ومحق اكسابهم ومحمد بن ضوء كان كذابا مجاهرا بالفسق قال الاسيوطي الشافعي وجاء ايضا من حديث ابي هريرة اخرجه ابن النجار في تاريخه	247	-679378086899475206	273	389.5	218	1024	26.66015625	46	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0214	true	-2414100032442794318	0	132	0	656	1489	300	جماعة من الناس اذ دخل رجل من باب من ابواب المسجد يسعي حتي خرج من الباب الاخر فقال علي علي بالرجل فجء به فقال ع----لي اين تريد قال البصرة قال ل-----ماذا قال لطلب العلم قا-------------------------------------------------------------------------ل ما حرفتك قا--------ل نساج قال علي الله اكبر------- ثلاثا سمعت رسول الله يقول من ادرك منكم زمانا تطلب فيه الحاكة العلم فالهرب الهرب ثم اقبل يحدث فقال من طالع في طراز حاءك خف دماغه ومن كلم حاءكا بخر فمه ومن مشي مع حاءك ارتفع رزقه------------------------------------------------------------------------ هم الذين بالوا في الكعبة وسرقوا غزل مريم وعمامة يحيي بن زكريا وسمكة عاءشة من التنور واستدلتهم مريم علي الطريق فدلوها علي غير الطريق موضوع ورواته مجهولو----ن ابن عدي حدثنا عبد الله-------------------------------------- بن محمد بن يعقوب البخاري حدثنا موسي بن ابي حاتم الفريابي حدثنا محمد بن تميم الفريابي حدثنا عبد الرحيم بن	214	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms247	false	3792002190670637894	141	300	735	1526	1526	300	جماعة من الناس اذ دخل رجل من باب من ابواب المسجد يسعي حتي خرج من الباب الاخر فقال علي علي بالرجل فجء به فقال علي الي اين تريد قال البصرة قال وتعمل ماذا قال اطلب العلم فقال له علي ثكلتك امك علي بالحضرة وانت تذهب الي البصرة تطلب العلم ايها الرجل ما حرفتك قال انا رجل نساج قال علي الله اكبر يقولها ثلاثا سمعت رسول الله يقول من ادرك منكم زمانا تطلب فيه الحاكة العلم فالهرب الهرب ثم اقبل يحدث فقال من اطلع في طراز حاءك خف دماغه ومن كلم حاءكا بخر فمه ومن مشي مع حاءك ارتفع رزقه فقالوا يا امير المءمنين اليسوا اخواننا في الاسلام وشركاءنا في الدين قال هم الذين بالوا في الكعبة وسرقوا غزل مريم وعمامة يحيي بن زكريا وسمكة عاءشة من التنور واستدلتهم مريم علي ط--ريق فدلوها علي غير الطريق ابن الجوزي من طريق عثمان ابن احمد بن سماك ابو عمرو الدقاق قال وجدت في كتاب حدثنا احمد بن محمد--------- ال-صوفي حدثنا ابراه---------------------------------------------------------------يم بن-	247	-679378086899475206	528	917.0	416	867	60.899654388427734	100	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0215	true	2916567876602690468	32	79	157	390	1495	300	من رفع قرطاسا من الارض فيه بسم الله الرحمن الرحيم اجلالا لله ان يداس كتب عند الله من الصديقين وخفف عن والديه وان كانا مشركين ومن كتب بسم الله الرحمن الرحيم فجوده تعظيما لله غفر ل--------------------ه ابان ضعيف جدا وابو حفص اشد منه ضعفا وابو سالم العلاء	215	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms253	false	-2391591697850255501	103	151	518	756	1474	300	من رفع قرطاسا من الارض فيه بسم الله الرحمن الرحيم اجلالا لله ان يداس كتب عند الله من الصديقين وخفف عن والديه وان كانا مشركين ومن كتب بسم الله الرحمن الرحيم فجوده تعظيما لله غفر له عد من حديث انس وفيه ابان و---------ابو حفص العبدي و------ابو سالم الرواس	253	-679378086899475206	207	386.5	165	253	81.81818389892578	38	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0217	true	388115088609626022	58	171	279	854	1493	300	-------------------------------------------------------اسحاق بن وهب العلاف ما هو----------------------------------------------------------- بكذاب ولا ضعيف بل ثقة كما ذكره الذهبي في الميزان وانما الكذاب اسحاق بن وهب الطهرمسي فالتبس علي المءلف ويزيد -بن عياض روي- له الترمذي وابن ماجه وهو ضعيف وقد اورد الذهب----------ي الحديث في ترجمة بشر بن عبيد وقال هذا بشر كذبه الازدي وقال ابن عدي منكر الحديث عن الاءمة وقال ف--------ي اللسان ذكره ابن حبان في الثقات وقد تو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بع اسحاق ويزيد وبشر قال الخطيب في شرف اصحاب الحديث انبانا ابو طالب حكي ابن علي بن عبد الرزاق الحويري حدثنا ابراهيم بن محمد بن يحيي المزكي املاء انبانا ابو يوسف يعقوب بن محمد المقري حدثنا محمد بن مهران النيسابوري حدثنا محمد بن عبد الله بن حميد البصري	217	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms254	false	8586465157975530858	10	114	47	580	1496	300	اسحاق بن وهب العلاف ويزيد بن عياض تعقب بانه التبس عليه اسحاق بن وهب العلاف باسحق بن وهب الطهرمسي والكذاب هو الطهرمسي لا العلاف فانه ثقة ليس بكذاب ول---------------------------------------------------------------------------------------ا ضعيف ويزيد ابن عياض اخرج له الترمذي وابن ماجه وهو ضعيف والذ--------هبي انما اعلي الحديث ببشر اب-------ن عبيد وقال-------- كذبه الازدي وقال ابن عدي منكر الحديث لكن قال الحافظ ابن حجر في اللسان ذكره ابن حبان في النقاب وقد تابع يزيد محمد بن عبد الرحمن الثقفي اخرجه ابو الشيخ والديلمي وتابع بشرا عبد الله بن محمد بن سنان اخرجه النميري في الاعلام وابن سمعان في تاريخه وتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع اسحق محمد بن عبد الله بن حميد البصري	254	-679378086899475206	211	314.0	165	853	24.736225128173828	35	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0220	true	-2687015843653919532	0	98	0	512	1527	300	بعدي رجل علم علما فنشر علمه فيبعث يوم القيامة امة وحده قال ابن حبان م-------------------------------نكر باطل وايوب منكر الحديث وكذا نوح------------------------------------ قلت اخرجه ابو يعلي في مسنده----------- والله اعلم الدارقطني حدثنا ابو بكر بن ابي الثلج حدثنا محمد بن سعيد الحبال حدثنا اسماعيل بن يحيي حدثنا مسعر عن عطية عن ابن العوفي مرفوعا اذا كان يوم القيامة وضعت منابر من ذهب عليها قباب من فضة مفصصة بالدر والياقوت والزمرد مكللة بالديباج والسندس والاستبرق ثم ينادي منادي الرحمن اين من حمل الي امه محمد علما يحمله اليهم يريد به وجه الله اجلسوا عليها ثم يدخلون الجنة تفرد ب---------------ه اسماعيل	220	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms248	false	-4188367734374937702	199	292	976	1446	1482	300	بعدي رجل علم علما فنشر علمه فيبعث يوم القيامة امة وحده كما يبعث النبي امة وحده حب من حديث انس وقال منكر باطل وفيه------------------ نوح بن ذكوان عن اخيه ايوب وحديثهما منكر قلت وفيه ايضا سويد بن عبد العزيز متروك والله اعلم 19 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان يوم القيامة وضعت منابر من ذهب عليها قباب من فضة مفصصة بالدر والياقوت والزمرد مكللة بالديباج والسندس والاستبرق ثم ينادي منادي الرحمن اين من حمل الي امة محمد علما يحمله اليهم يريد به وجه الله اجلسوا عليها ثم يدخلون الجنة قط من حديث ابن عمر فيه اسماعيل	248	-679378086899475206	330	566.0	262	605	54.54545593261719	57	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0220	true	-2687015843653919532	131	202	672	1039	1527	300	من طلب العلم لله لم يصب منه بابا الا ازداد به في نفسه ذلا وفي الناس تواضعا ولله خوفا وفي الدين اجتهادا فذلك الذي ينتفع بالعلم فليتعلمه ومن طلب العلم للدنيا والمنزلة عند الناس والحظوة عند السلطان لم يصب منه بابا الا ازداد به في نفسه عظم-------------------ة وبالله اغترارا وفي الدين جفاء فذلك الذي لا ينتفع بالعلم فليكف عن الحجة علي نفسه والندامة والخزي يوم القيامة موضوع افت---------ه عمر بن صبح	220	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms249	false	-6377979556239449967	5	80	28	412	1508	300	من طلب العلم لله لم يصب منه بابا الا ازداد به في نفسه ذلا وفي الناس توا----------ضعا وفي الدين اجتهادا فذلك الذي ينتفع بالعلم ف-يتعلمه ومن طلب العلم للدنيا والمنزلة عند الناس والحظوه عند السلطان لم يصب منه بابا الا ازداد به في نفسه عظمة وعلي الناس استطالة وبالله اغترارا وفي الدين جفاء فذلك الذي لا ينتفع بالعلم فليكف عن الحجة علي نفسه والندامة والخزي يوم القيامة مر من حديث علي وفيه عمر بن صبح	249	-679378086899475206	346	665.0	277	395	87.59494018554688	63	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0220	true	-2687015843653919532	234	300	1217	1527	1527	300	يا اخواني تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فان خيانة احدكم في----ه اشد من خيانته في ماله تفرد ب-----------------ه عبد القدوس وكان يضع علي الثقات قاله ابن حبان قلت له طرق اخري عن ابن عباس قال الطبراني حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن عثمان بن ابي شيبة قالا حدثنا عبيد بن يعيش حدثنا مصعب بن سلام عن ابي سعد عن عكرمة عن ابن-	220	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms254	false	8586465157975530858	245	281	1226	1396	1496	300	يا اخواني تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فان خيانة الرجل في علمه اشد من خيانته في ماله خط من حديث ابن عباس وفيه عبد القدوس------------------------------------------------------------------ الطبراني من طريق ------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعد عن عكرمة عن ابن	254	-679378086899475206	130	199.0	103	332	39.1566276550293	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0221	true	6916867920564731368	4	42	18	212	1493	300	تناصحوا في العلم-------------------- فان خيانة احدكم في علمه اشد من خيانته في ماله وان الله عز وجل مساءلكم يوم القيامة---------------------------------------------- قال الهيثمي رجاله موثقون وابو سعد هو البقال سعيد بن المرزبان صدوق مدلس وقال-- ابو نعيم في الحلية	221	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms254	false	8586465157975530858	247	300	1236	1496	1496	300	تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فان خيانة الرجل في علمه اشد من خيانته في ماله خط من حديث ابن عباس وفيه عبد القدوس الطبراني من طريق ابي سعد عن عكرمة عن ابن عباس قال الهيثمي رجاله موثقون وابو سعد هو البقال سع-د بن المرزبان صدوق مدلس واخرجه ابو نعيم في الحلية-	254	-679378086899475206	150	240.5	119	262	57.25190734863281	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0221	true	6916867920564731368	71	290	363	1446	1493	300	يحيي بن سعيد الحمصي عن ابراهيم بن مخ--تار عن الضحاك عن ابن عباس قال قال رسول الله تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فان خيانة في العلم اشد من خيانة في المال ابراهيم روي له الترمذي وابن ماجه وقال ابو حاتم صالح الحديث وقال ابو داود لا باس به وقال ابن معين ليس بذلك ويحيي بن سعد صاحب حديث وله رحلات قال ابن مصفي ثقة وضعفه ابن معين وغيره والله اعلم الخطيب انبانا العتيقي حدثنا ابو عبد الله عثمان بن احمد بن جعفر العجلي انبانا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا يحيي بن عقبة بن ابي العيزار عن محمد بن جحادة عن------------------------------------------- انس مرفوع-----------ا لا تطرحوا الدر في افواه الكلاب يعني العلم وقال انبانا بشر بن عبد الله حدثنا ابو القاسم طلحة بن عمر بن علي الحذاء حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي حدثنا محمد بن بكار حدثنا يحيي بن عقبة ابن ابي العيزار عن محمد بن جحادة عن انس قال قال رسول الله لا تعلقوا الدر في افواه الخنازير قال الدارقطني تفرد به يحيي وليس بثقة قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات قلت له متابع اخرجه الخليلي في الارشاد حدثنا محمد بن سلمان بن يزيد الفامي حدثنا عبد الله بن محمد خالد الرازي حدثنا جعفر بن حمدون بن عمارة حدثن----ا ابراهيم بن سع-د الجوهري حدثنا يزيد بن	221	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms255	false	640214041439718616	2	103	8	509	1433	300	يحيي بن سعيد الحمصي عن ابراهيم بن المختار عن الضحاك عن ابن عباس ويحيي ابن سعيد قال ابن مصفي ثقة وضعفه ابن معين وغيره وابراهيم بن مختار--------------------------------- روي له الترمذي وابن ماجه وقال ابو حاتم صالح الحديث وقال ابو داود لا باس به وقال ابن معين ليس بذاك 36 ---------------حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعلقوا الدر في اعناق الخنازير خط من حديث انس وفي رواية له ايضا لا تطرحوا الدر في افواه الكلاب وكلاهما من طريق يحيي بن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة ابن ابي العيزار وق--------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني تفرد بن يحيي تعقب بانه تابعه شعبة----------------------------------------- اخرجه الخليلي في الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------رشاد من طريق ابراهيم بن سعيد الجوهري ث--نا يزيد بن	255	-679378086899475206	313	320.5	242	1144	27.360139846801758	54	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0222	true	-5313591687234057414	143	235	719	1186	1508	300	استودعوا العلم الاحداث اذا رضيتموهم موضوع الوليد ليس بشء قلت الوليد روي له الترمذي وابن ماجه وقال في الميزان لابي طاهر موسي بن محمد البلقاوي عنه بلايا لكن ------------------الافة من البلقاوي وان كان الوليد مجمعا علي ضعفه والله اعلم الطبراني في الاوسط حدثنا محمد بن جعفر بن سفيان الرقي حدثنا عبيد بن جناد الحلبي حدثنا بقية بن الوليد عن الحكم بن عبد الله عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عاءشة قالت قال رسول الله اذا اتي علي يوم لا ازداد فيه علما فلا بورك--- في طلوع شمس ذلك اليوم قال الصوري --	222	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms249	false	-6377979556239449967	82	135	420	696	1508	300	استودعوا العلم الاحداث اذا رضيتموهم خط من حديث زيد ابن ثابت وفيه الوليد الموقر---ي وابو-------------------------- طاهر------------- البلقاوي قال السيوطي الشافعي قال الذهبي والافة--- البلقاوي وان كان الوليد مجمعا علي ضعفه والله اعلم 22 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اتي علي يوم لا ازداد فيه علما فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم طب في الاوسط	249	-679378086899475206	182	282.5	145	490	37.14285659790039	30	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0222	true	-5313591687234057414	4	82	18	400	1508	300	لا تطرحوا الدر في افواه الخنازير يعني العلم ق---------------------------------ال-------------------------------------------------- الخليلي------------------------------------------------------------------------- لا يعرف من حديث شعبة الا من هذا الوجه وانما يعرف من حديث يحيي -بن عقبة بن ابي العيزار عن محمد بن جحادة ويحيي ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله شاهد قال ابن ماجه حدثنا هشام بن عمار حدثنا حفص بن سليمان حدثنا كثير بن شنظير عن محمد بن سيرين عن انس قال قال رسول الله طلب العلم فريضة علي كل مسلم وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللءلء والذهب	222	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms255	false	640214041439718616	66	195	315	944	1433	300	لا تطرحوا الدر في افواه الكلاب وكلاهما من طريق يحيي بن عقبة ابن ابي العيزار وقال الدارقطني تفرد بن يحيي تعقب بانه تابعه شعبة اخرجه الخليلي في الارشاد من طريق ابراهيم بن سعيد الجوهري ثنا يزيد بن هرون عن شعبة وقال لا يعرف من حديث شعبة الا من هذا الوجه وانما يعرف من حديث يحيي ابن عقب--------------------------------ة ويحيي ضعيف قلت ورواه عن يزيد عن شعبة ايضا علي بن سعيد بن شهريار الرقي ونسبه ابن حبان في ذلك الي الوهم وقال لم يروه يزيد ولا شعبة قط انما هو من حديث يحيي بن عقبة بن ابي العيزار انتهي وقد ظهر من متابعة الجوهري ان الرقي لم يهم والله اعلم وله شاهد من حديث------------------------------------------------------------------------------------ انس------------------ طلب العلم فريضة علي كل مسلم وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللءلء والذهب	255	-679378086899475206	223	349.5	178	763	29.226736068725586	39	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0223	true	1751199125657322414	121	223	572	1049	1403	300	ان الصفا- الزلال لاهل العلم الطمع لا يصح محمد ------------------------------------بن مسلمة----- ضعيف-- جدا وكذا خارجة--------------------- قلت------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابن المبارك في الزهد عن ابي معن قال حدثني سهيل بن حسان الكلبي ان رسول الله قال ان الصفا- الزلال الذي لا يثبت عليه اقدام العلماء الطمع والله اعلم ابو نعيم حدثنا محمد بن محمد بن مكي حدثنا محمد بن عمرو بن هشام حدثنا احمد بن يوسف حدثنا عمر بن عبد الله بن رزين عن محمد يعني ابن الفضل عن التميمي عن ابن سيرين عن ابي هريرة مرفوعا اربع لا يشبعن من اربع ارض من مطر وانثي من ذكر وعين من نظر وعالم من علم	223	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms255	false	640214041439718616	202	284	977	1365	1433	300	ان الصفاء الزلال لاهل العلم الطمع عد من حديث اسامة بن زيد فيه خارجة بن مصعب ومحمد بن مسلمة وهما ضعيفان جدا تعقب بان قضية هذا ان يكون ضعيفا قلت لكن مر في المقدمة ان خارجة كذبه ابن معين فيما قيل والله اعلم وجاء من طريق معضل اخرجه ابن المبارك في الزهد بلفظ----------------------------------------------------- ان الصفاء الزلال الذي لا يثبت عليه اقدام العلماء الطمع 38 حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربع لا يشبعن من اربع ارض من مطر وانثي من ذكر وعين من نظر وعالم من علم	255	-679378086899475206	211	315.5	164	622	33.922828674316406	36	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0224	true	-15724045825283968	32	88	155	431	1459	300	-----------------يروي العجاءب وعبد السلام يروي الموضوعات قلت محمد بن الفضل روي له الترمذي وابن ماجه وابن زبالة روي له ابو داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يعل العقيلي الحديث به بل اورده في ترجمة عبد الله بن محمد بن عجلان و------------------------------قال مدني منكر الحديث لا يتابع علي هذا الحديث وعباس -بن الوليد روي له ابن ماجه وقال ابو حاتم شيخ	224	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms256	false	-2630008290193927940	16	121	78	594	1472	300	بن الوليد الخلال يروي --عجاءب تعقب بان محمد ب----------------------ن الفضل روي له الترمذي وابن ماجه وابن زبالة روي له ابو داود قلت هذا ممنوع فقد قال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب لم يرو ابو داود لابن زبالة انما اخرج عنه قوله لا له وكيف يخرج له وقد صرح بكذبه انتهي قال ابو حاتم هو منكر الحديث وليس بمتروك انتهي وبالجملة فهو متفق علي تضعيفه والله اعلم ولم يعل العقيلي الحديث بابن زبالة بل بشيخه- عبد الله-------- بن عجلان فانه ذكر هذا الحديث في ترجمته وقال مدني منكر الحديث لا يتابع علي هذا الحديث وعباس ابن الوليد روي له ابن ماجه وقال ابو حاتم شيخ	256	-679378086899475206	211	360.0	166	549	38.43351364135742	37	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0225	true	6900540867282524359	180	279	909	1393	1493	300	جابر ان رسول الله قال من ازهد الناس في العالم قيل يا رسول الله اهل بيته قال لا جيرانه موضوع ابن المنذر كذاب قلت-------- له طريق- اخري قال- ابو نعيم حدثنا محمد بن المظفر حدثنا احمد بن عمير بن يوسف حدثنا حبشي بن عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا ابي حدثنا اسماعيل بن اليسع حدثنا محمد بن سوقة عن عبد الواحد الدمشقي قال رايت ابا الدرداء قيل له ما بال الناس يرغبون فيما عندك من العلم واهل بيتك جلوس فقال سمعت رسول الله يقول ازهد الناس في العالم اهله وجيرانه قال--- الديلمي---------- وفي الباب--- اسامة بن زيد وابو هريرة	225	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms257	false	-7045265290147554142	36	90	185	447	1443	300	جابر ان رسول الله قال من ازهد الناس في العالم قيل يا رسول الله اهل بيته قال لا جيرانه عد وفيه-- المنذر بن زياد تعقب بان له طريقا اخري اخرج ابو نعيم من حديث----------------------------------------------------------------------------------- ابي----------------------------------------------------------------------------- الد--------------------------------------------------------------------------------------رداء ازهد الناس في العالم اهله وجيرانه واخرجه الديلمي ايضا وقال وفي الباب عن اسامة بن زيد وابي هريرة	257	-679378086899475206	205	327.5	159	510	40.19607925415039	36	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0226	true	-6586909169328197766	15	193	78	969	1508	300	لا تجلسوا مع كل عالم الا عالم- يدعوكم من خمس الي خمس من الشك الي اليقين ومن العداوة الي المحب-ة ومن الكبر الي التواضع ومن الرياء الي الاخلاص ومن الرغبة الي الزهد موضوع قال ابو نعيم كان شقيق يعظ اصحابه فقال هذا فهم فيه الرواة فرفعوا قلت قال ابو نعيم ابو سعيد اسمه محمد بن عمرو بن حجر ورواه ايضا احمد بن عبد ا--لله عن شقيق حدثنا ابو سعد عبد الرحمن بن محمد الادريسي حدثنا احمد بن نصر الاعمشي البخاري حدثنا سعيد بن محمود حدثنا عبد الله بن محمد الانصاري حدثنا احمد بن عبد الله حدثنا شقيق بن ابراهيم الزاهد عن ع--------باد بن كثير مثله قال الحافظ ابن حجر في اللسان احمد بن عبد الله هو الجويباري احد الكذابين ثم قال ابو نعيم رواه يحيي بن خالد المهلبي عن شقيق فخالفهما حدثنا عبد الرحمن بن محمد حدثنا محمد بن الفضل القاضي بسمرقند حدثنا محمد بن زكريا الفارسي ببلخ حدثنا يحيي بن خالد حدثنا شقيق حدثنا عباد عن ابان عن انس عن النبي مثله وهذا الحديث كلام كان شقيق كثيرا ما يعظ به اصحابه والناس فوهم فيه الرواة فرفعوه	226	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms249	false	-6377979556239449967	158	247	819	1249	1508	300	لا تجلسوا مع كل عالم الا عالما يدعوكم من خمس الي خمس من الشك الي اليقين ومن العداوة الي النصيحة ومن الكبر الي التواضع ومن الرياء الي الاخلاص ومن الرغبة الي الزهد نع من حديث جابر من طريق ابي س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد البلخي عن شقيق البلخي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزاهد المشهور عن عباد بن كثير عن ابي الزبير عن جابر قلت ومن حديث انس من طريق يحيي بن خ---------------------------------------------------الد المهلبي عن شقيق عن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باد عن ابان عن انس والله اعلم--- وهذا------- كلام كان شقيق كثيرا ما يعظ به اصحابه والناس فوهم فيه الرواة فرفعوه	249	-679378086899475206	310	513.5	240	903	34.33000946044922	56	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0227	true	-4818730395102380466	40	278	195	1347	1456	300	اذا حدثتم عني بحديث يوافق الحق فخذوا به حدثت به او لم احدث به قال العقيلي ليس له اسناد يصح -وللاشعث هذا -------غير حديث منكر وقال يحيي هذا الحديث وضعه الزنادقة وقال الخطابي لا اصل له وروي من حديث يزيد بن ربيعة عن ابي الاشعث عن ثوبان ويزيد مجهول وابو الاشعث لا يروي عن ثوبان قلت هذا الطريق اخرجه وقول المءلف ان يزيد مجهول مردود فان له ترجمة في الميزان وقد ضعفه الاكثر وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به وقال ابو مشهر كان يزيد بن ربيعة فقيها غير متهم ما ينكر عليه انه ادرك ابا الاشعث ولكن اخشي عليه سوء الحفظ والوهم وقوله ان ابا الاشعث لا يروي عن ثوبان مردود فقد روي ابو النضر حدثنا يزيد بن---- ربيعة حدثنا ابو الاشعث الصنعاني قال سمعت ثوبان يحدث عن النبي انه قال-- يقبل الجبار فيثني رجله علي الجسر الحديث ويشهد لهذا الحديث واخرجه احمد في مسنده حدثنا خلف بن الوليد حدثنا ابن المبارك عن محمد بن عجلان عن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله لا اعرفن احدا منكم اتاه -----عني وهو متكء علي اريكته يقول اتلوا علي--- قران- ما جاءكم عني من خير قلته ام لم اقله فاني اقوله وما اتاكم عني من شر فاني لا اقول الشر وقال --------------------ابن ماجه حدثنا علي بن المنذر حدثنا محمد بن فضيل عن المقبري عن جده عن ابي هريرة عن النبي قال لا اعرفن ما يحدث احدكم عني الحديث وهو متكء علي اريكته فيقول اقرا قرانا	227	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms257	false	-7045265290147554142	120	300	589	1443	1443	300	اذا حدثتم عني بحديث يوافق الحق فخذوا به حدثت به او لم احدث عق من حديث ابي هريرة ولا--- يصح فيه اشعث بن براز له غير حديث منكر وقال يحيي هذا الحديث وضعه الزنادقة وقال الخطابي لا اصل له وروي من طريق يزيد بن ربيعة عن ابي الاشعث عن ثوبان ويزيد مجهول وابو الاشعث لا يروي عن ثوبان تعقب بان يزيد غير مجهول--------------------------------- له ترجمة في الميزان وقد ضعفه الاكثر وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله ان ابا الاشعث لا يروي عن ثوبان ممنوع فقد روي ابو النضر --ثنا يزيد بن ابي ربيعة ثن--ا ابو الاشعث الصنعاني قال سمعت ثوبان يحدث عن النبي فذكر حديث يقبل الجبار فيثني رجله علي الجسر 1----- ويشهد لهذا الحديث خبر ابي هريرة لا اع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفن احدا منكم اتاه حديث عني وهو متكء علي اريكته يقول اتلوا علي به قرانا ما جاءكم عني من خير قلته ام لم اقله فاني اقوله وما اتاكم---- من شر فاني لا اقول الشر اخرجه الامام احمد واخرجه ابن ماجه من وجه اخر بلفظ لا اع-------------------------------------------------------------------رفن ما يحدث احدكم عني الحديث وهو متكء علي اريكته فيقول اقرا قرانا-	257	-679378086899475206	701	1229.0	550	1195	58.66108703613281	133	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0228	true	-7569515230986760630	19	230	97	1115	1448	300	عن ابي هريرة عن النبي قال اذا حدثتم عني حديثا تعرفونه ولا تنكرونه فصدقوا به واذا حدثتم عني حدثنا تنكرونه فكذبوا به والله اعلم الحسن بن عرفة في جزءه حدثنا خالد بن حيان الرقي ابو يزيد عن فرات بن سليمان وعيسي بن كثير كلاهما عن ابي الرجاء عن يحيي بن ابي كثير عن سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله مرفوعا من بلغه عن ا-------------------------------------------------------------------لله شء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا ----رجاء ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك لا يصح ابو رجاء كذاب الدارقطني حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث حدثنا علي بن الحسن المكتب حدثنا اسماعيل بن يحيي حدثنا مشعر عن عطية عن ابن عمر مرفوعا من بلغه عن الله فضل شء من الاعمال يعطيه عليها ثوابا فعمل ذلك العمل رجاء ذلك الثواب اعطاه الله ذلك الثواب وان لم يكن ما بلغه حقا اسماعيل كذاب ابن حبان حدثنا احمد بن يحيي بن زهير حدثنا احمد بن يحيي الازدي حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا بزيع ابو الخليل عن محمد بن واسع وثابت بن ابان عن----- انس مرفوعا من بلغه عن الله او ال---نبي فضيلة كان مني ولم --يكن فع-ل بها رجاء ثوابها اعطاه الله ثوابها بزيع متروك قلت قال عبد الله بن محمد---------------------------------------------------------------------------------------- البغوي حدثنا كامل بن طلحة الجحدري حدثنا--- عباد بن عبد الصمد عن انس	228	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms258	false	2617462431837542843	9	180	41	857	1455	300	عن ابي هريرة ------مرفوعا اذا حدثتم عني حديثا تعرفونه ولا تنكرونه فصدقوا به واذا حدثتم عني حديثا تنكرونه فكذبوه -1 واخرج احمد والبزار عن ابي حميد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي اسيد مرفوعا اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم الحديث وقد مر في المقدمة 42 حديث من بلغه عن الله شء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا به ورجاء ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك الحسن بن عرفة في جزءه من حديث جابر ابن عبد الله قط من حديث ا-----------------------------------------------------------------------------بن عمر بلف--ظ من بلغه عن الله فضل شء من الاعمال يعطيه عليها ثوابا فعمل ذلك العمل رجاء ذلك الثواب اعطاه الله ذلك الثواب وان لم يكن ما بلغه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقا حب من حديث انس بلف--ظ من بلغه عن الله او عن النبي فضيلة كان مني او لم يكن فعمل بها رجاء ثوابها اعطاه الله ثوابها ولا يصح في الاول ابو جابر البياضي وفي الثاني اسماعيل بن يحيي وفي الثالث بزيع ابو الخليل تعقب بان حديث 2 انس طريقا اخر اخرجه البغوي وابن عبد البر في كتاب العلم من طريق عباد بن عبد الصمد عن انس	258	-679378086899475206	453	687.0	351	1191	38.03526306152344	80	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0229	true	7868803553355644513	31	68	156	352	1462	300	ابن عبد البر----- اسناد هذا الحديث ضعيف لان ابا معمر عباد -بن عبد الله- انفرد به وهو متروك واهل العلم بجماعتهم يتساهلون في الفضاءل فير-ونها عن كل وانما يتشددون في احاديث الاحكام وقال------------------------- المرهبي في فضل العلم	229	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms258	false	2617462431837542843	181	224	862	1091	1455	300	ابن عبد البر عقبه اسناد هذا الحديث ضعيف لان ابا معمر عباد ابن عبد الصمد انفرد به وهو متروك واهل العلم بجماعتهم يتساهلون في الفضاءل فيروونها عن كل وانما يتشددون في احاديث الاحكام ولحديث ابن عمر طريق اخر اخرجه المرهبي في فضل العلم	258	-679378086899475206	191	340.0	154	229	83.40611267089844	32	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0230	true	3807719743073131926	170	236	848	1201	1497	300	اذا كان يوم القيامة جاء اصحاب الحديث بايديهم المحابر فيامر الله جبريل ان ياتيهم فيسالهم وهو اعلم بهم فيقول من انتم فيقولون نحن اصحاب الحديث فيقول الله تعالي- ادخلوا الجنة علي ما كان منكم طالما كنتم تصلون علي --نبيي في دار الدنيا قال الخطيب موضوع و------------------------------الحمل فيه علي اصحاب الرقي قلت مع انه كان حافظا جوالا قال في الميزان وضع هذا الحديث علي الطبراني وقال الديلمي	230	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms250	false	-1790628062378642951	33	102	150	509	1546	300	اذا كان يوم القيامة جاء اصحاب الحديث بايديهم المحابر فيامر الله جبريل ان ياتيهم فيسالهم وهو اعلم بهم فيقول من انتم فيقولون نحن اصحاب الحديث فيقول الله عز وجل ادخلوا الجنة علي ما كان منكم طالما كنتم تصلون علي النبي- في دار الدنيا خط من حديث انس من طريق محمد بن يعقوب الرقي وقال الحمل فيه علي------ الرقي وقال الذهبي------------------- في الميزان وضع هذا الحديث علي الطبراني -قال السيوطي	250	-679378086899475206	291	506.0	234	386	75.38860321044922	50	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0231	true	-5226351993267287094	257	300	1310	1521	1521	300	من قرض بيت شعر بعد العشاء الاخ-رة لم تقبل له صلاة- تلك الليلة موضوع تفرد به عاصم وهو مجهول وقزعة------ مضطرب------- كثير الخطا قلت الح---------------------------ديث في مسند احمد من هذا الطريق وقال ابو الحسن الهيثمي في --مجمعه قزعة وثقه ابن معين وضعفه غيره-	231	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms260	false	7615649548510545582	37	88	166	410	1477	300	من قرض بيت شعر بعد العشاء الاخيرة لم تقبل له صلاته تلك الليلة عن من حديث شداد بن اوس وفيه قزعة بن سويد مضطرب الحديث كثير الخطا عن عاصم بن مخلد مجهول تعقب بان الحديث في مسند احمد من هذا الوجه- وقال---------- الهيثمي في المجمع ق-زعة وثقة ابن معين وضعفه غيره	260	-679378086899475206	156	227.5	120	256	60.9375	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0232	true	-5075947091474772643	0	178	0	869	1474	300	وبقية رجاله وثقوا وقال الحافظ ابن حجر في القول المسدد ليس في شء مما ذكره ابو الفرج ما يقتضي الوضع وعاصم ليس -مجهولا بل ذكره ابن حبان في الثقات ولم ينفرد به بل تابعه عبد القدوس بن حبيب عن ابي الاشعث اخرجه البغوي في الجعديات----------------------------------------------------------------- وقزعة وثقه الجمهور فقال ابو حاتم محله الصدق وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به وقال ابن معين مرة ثقة ومرة ضعيف وقال البزار ليس بالقوي وقال العجلي لا باس به وفيه ضعف فالحاصل ان -----------حديثه في مرتبة الحسن وقد رواه م------------------------------------------------وسي بن ايوب عن الوليد بن مسلم عن الوليد بن سليما----------ن عن ابي الاشعث عن عبي-----د الله عن عمر مرفوعا اورده ابن ابي حاتم في العلل ونقل عن ابيه ان الصواب وقفه وان موسي اخطا في رفعه وقال ف------------ي اللسان هذا الحديث اورده احمد في مسنده عن يزيد بن هارون عن قزعة واجترا ابن الجوزي فذكره في الموضوعات قوله ان عاصما تفرد به تبع فيه العقيلي فانه قال ذلك في الضعفاء وعاصم ذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة حدثنا اسح---اق انبانا------- الوليد بن مسلم	232	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms260	false	7615649548510545582	88	225	410	1075	1477	300	وبقية رجاله وثقوا وقال الحافظ ابن حجر في القول المسدد ليس في شء مما ذكره ابو الفرج ما يقضي بالوضع وعاصم ليس بمجهول- بل ذكره ابن حبان في الثقات ولم ينفرد به بل تابعه عبد القدوس بن حبيب اخ--------------رجه البغوي في الجعديات قلت لا عبرة بمتابعة عبد القدوس لانه رمي بالكذب والوضع والله اعلم وقزعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاصل كلامهم فيه ان حديثه في مرتبة الحسن وورد من حديث ابن عمر اورده ابن ابي حاتم في العلل من طريق موسي بن ايوب عن الوليد بن مسلم عن الوليد بن ابي الساءب قال سمعت ابا الاشعث قال سمعت عبد الله بن عمر فذكره----------------------------- ونقل عن ابيه ان الصواب وقفه وان موسي اخطا في رفعه انتهي ملخصا وذكر في اللسان ---ان حديث ابن عمر---------------------------------------------------------------- الموقوف اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة ---عن اسحق وهو ابن راهويه عن الوليد بن مسلم	260	-679378086899475206	435	669.0	341	1031	42.192047119140625	76	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0233	true	7957216387094466298	158	200	807	1052	1580	300	العلماء امناء الرسل علي العباد ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا في الدنيا فاذا دخلوا في الدنيا وخالطوا السلطان فقد خانوا الرسل فاعتزلوهم تابعه محمد بن معاوية النيسابوري عن محمد بن يزيد عن اسماعيل والعبدي متروك و----ابراهيم لا يعرف ------------ومحمد بن معاوية---- كذاب	233	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms260	false	7615649548510545582	258	300	1245	1477	1477	300	العلماء امناء الرسل علي العباد ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا في الدنيا فاذا دخلوا في الدنيا وخالطوا السلطان فقد خانوا الرسل فاعتزلوهم حا من حديث انس وفيه ابو حفص --------------------------------العبدي متروك وعنه ابراهيم بن رستم مجهول وتابعه محمد بن معاوية وهو كذاب-	260	-679378086899475206	181	299.0	149	265	68.30188751220703	25	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0234	true	-3560073223278071933	65	290	332	1442	1485	300	وقد ورد هذا الحديث بهذا اللفظ من حديث علي بن ابي طالب مرفوعا اخرجه العسكري------------------------------------------------------- وورد موقوفا علي جعفر بن محمد اخرجه ابو نعيم في الحلية وله شاهد نحوه من حديث عمر بن الخطاب اخرجه الديلمي في مسند الفردوس وله شواهد بمعناه كثيرة صحيحة وحسنه فوق الاربعين حديثا وهذا الحديث الذي نحن في الكلام عليه يحكم له علي مقتضي --صناعة الحديث بالحسن والله اعلم ابن عدي حدثنا محمد بن احمد بن حمدان حدثنا سعيد بن رحمة حدثنا محمد بن شعيب بن شابور عن طلحة بن يزيد عن موسي بن عبيدة عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي الاشعري مرفوعا يبعث الله العلماء يوم القيامة فيقول يا معشر العلماء اني لم اضع علمي فيكم الا لعلمي بكم ولم اضع علمي فيكم لاعذبكم انطلقوا فقد غفرت لكم ويقول الله تعالي لا تح-قروا عبدا اتيته علما فاني لم احقره حين علمته قال ابن عدي طلحة متروك الحديث وهذا الحديث بهذا--------------------------------------------------------------------------- الاسناد باطل وان كان الراوي عنه صدقة بن عبد الله وهو ضعيف فقد رواه عنه محمد بن شعيب بن شابور وهو ثقة فلزم هذا الحديث طلحة بن زيد قلت اخرجه الطبراني حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن ابي مريم حدثنا عمرو بن ابي سلمة التنيسي حدثنا صدقة بن عبد الله عن طلحة بن زيد به والله اعلم ابن عدي حدثنا الحسين بن عبد الله القطان حدثنا عامر بن سيار حدثنا عثمان بن عبد الرحمن القرشي	234	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms261	false	6791146135416832161	97	221	475	1111	1525	300	وقد ورد هذا الحديث من حد-----------يث علي بن ابي طالب------- اخرجه العسكري قلت بسند ضعيف كما قال الشمس السخاوي الشافعي والله اعلم وورد موقوفا علي جعفر بن محمد اخرجه ابو نعيم في الحلية و------------------------------------------------------------------له شواهد------- كثيرة صحيحة وحسنة فوق الاربعين حديثا فهذا الحديث ب-----------------------------------مقتضي الصناعة ----------حسن والله اعلم 48 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبعث الله العلماء يوم القيامة فيقول يا معشر العلماء اني لم اضع علمي فيكم الا لعلمي بكم ولم اضع علمي فيكم لاعذبكم انطلقوا فقد غفرت لكم ويقول الله تعالي لا تحتقروا عبدا اتيته علما فاني لم احقره حين علمته عد من حديث ابي موسي الاشعري وفيه طلحة بن زيد وشيخه موسي بن عبيدة قال احمد لا تحل الرواية عنه ومن حديث ابي امامة وواثلة بن الاسقع معا بنحوه وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن عبد الرحمن القرشي	261	-679378086899475206	428	687.0	343	1243	34.432823181152344	73	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0236	true	5163230029230958685	245	296	1218	1464	1482	300	يا ابا هريرة علم الناس القران وتعلمه فانك ان مت وانت كذلك زارت الملاءكة قبرك كما يزار البيت العتيق وعلم الناس سنتي وان كرهوا ذلك وان احببت ان لا توقف علي الصراط طرفة عين حتي تدخل الجنة فلا تحدث في دين الله حدثا برايك لا يصح------------------- ابو همام----------- محمد بن محبب	236	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms262	false	142726004677116075	89	143	430	691	1458	300	يا ابا هريرة علم الناس القران وتعلمه فانك ان مت وانت كذلك زارت الملاءكة قبرك كما يزار البيت العتيق وعلم الناس سنتي وان كرهوا ذلك وان احببت ان لا توقف علي الصراط طرفة عين--------------- فلا تحدث في دين الله حدثا برايك خط من حديث ابي هريرة وفيه ابو همام القرشي وهو محمد بن مجيب	262	-679378086899475206	224	405.0	176	276	81.159423828125	44	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0237	true	5124418235921279534	41	257	189	1265	1491	300	يا ابا هريرة تعلم ------القران و-علمه ولا تزال كذلك حتي ياتيك الموت فان اتاك الموت وانت كذلك حج-ت الملاءكة الي قبرك كما يحج المءمنون الي بيت الله الحرام -------------------------وان احببت ان لا توقف علي الصراط طرفة عين فلا تحدث في دين الله حدثا برايك والله اعلم اخبرنا محمد بن ناصر الحافظ انبانا الحسن بن احمد الفقيه حدثنا محمد بن احمد الحافظ انبانا محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عب---------------------------------------------------------د الله الشافعي حدثنا جعفر الصاءغ حدثنا خالد بن يزيد ابو الهيثم حدثنا جبارة بن مغلس حدثنا مندل بن علي عن ابي نعيم الشامي عن محمد بن زياد السلمي عن معاذ بن جبل مرفوعا ان من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع وفي الكلام تف-يق وزيادة ولا يءمن علي صاحبه فيه الخطا في- الصمت سلامة وض-م ومن العلماء -من يخزن علمه ولا يحب ان يوجد عند غيره فذاك في الدرك الاول من النار ومن العلماء من يكون في علمه بمنزلة السلطان فان رد عليه شء من قوله غضب فذاك في الدرك الثاني من النار ومن العلماء من يجعل حديثه وغراءب علمه في ذوي -------اليسار من الناس ولا يري اهل الحاجة له اهلا فذاك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من يستفزه الزهو والعجب فان عطف عنف وان وعظ انف فذاك في الدرك الرابع من النار ومن العلماء من نصب نفسه للفتيا فيفتي بالخطا والله يبغض المتكلفين فذاك في	237	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms262	false	142726004677116075	89	300	430	1458	1458	300	يا ابا هريرة -علم الناس القران وتعلمه فانك ان م----------------------------------ت وانت كذلك زارت الملاءكة---- قبرك كما يزار ال----------بيت العتيق وعلم الناس سنتي وان كرهوا ذلك وان احببت ان لا توقف علي الصراط طرفة عين فلا تحدث في دين الله حدثا برايك --------------------------------------------------------------------------------------------------------خط من حديث ابي هريرة وفيه ابو همام القرشي وهو محمد بن مجيب تعقب بان له طريقا اخر عند ابي نعيم قلت فيه محمد بن عبد الرحيم بن ابي شبيب لم اقف له علي ترجمة وشيخ ابي نعيم عبد الله بن----------- جعفر اظنه القزويني وهو وضاع كما مر في المقدمة والله اعلم 50 حديث -------------------------------------------------------------------------------ان من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع وفي الكلام تنميق وزيادة ولا يءمن علي صاحبه فيه الخطا وفي الصمت سلامة وغنم ومن العلماء ممن يخزن علمه ولا يحب ان يوجد عند غيره فذلك في الدرك الاول من النار ومن العلماء من يكون في علمه بمنزلة السلطان فان رد عليه شء من قوله غضب فذلك في الدرك الثاني من النار ومن العلماء من يجعل حديثه وغراءب علمه في اهل الشرف واليسار من الناس ولا يري اهل الحاجة له اهلا فذلك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من يستفزه الزهو والعجب فا------------ن وعظ انف فذاك في الدرك الرابع من النار ومن العلماء من نصب نفسه للفتيا فيفتي بالخطا والله يبغض المتكلفين فذاك في-	262	-679378086899475206	728	1169.0	575	1284	56.697818756103516	131	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0237	true	5124418235921279534	257	300	1265	1491	1491	300	الدرك الخامس من النار ومن العلماء من يتعلم من علم اليهود والنصاري ليغزر علمه فذاك في الدرك السادس من النار ومن العلماء من يتخذ علمه مروءة ونبلا وذكرا في الناس فذاك في الدرك السابع من النار عليك بالصمت فيه تغلب الشيطان واياك ان-	237	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms263	false	1811385100955949163	0	43	0	227	1472	300	الدرك الخامس من النار ومن العلماء من يتعلم من علم اليهود والنصاري ليغزر علمه فذاك في الدرك السادس من النار ومن العلماء من يتخذ علمه مروءة ونبلا وذكرا في الناس فذاك في الدرك السابع من النار عليك بالصمت فبه تغلب الشيطان واياك ان	263	-679378086899475206	225	444.0	183	227	99.11894226074219	41	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0238	true	-400763075539196255	0	104	0	545	1511	300	تضحك من غير عجب او تمشي في غير ارب ابن مردويه حدثنا احمد بن عبد الله حدثنا علي بن الحسين بن سلم حدثنا ابو الازهر النيسابوري حدثنا فردوس الكوفي حدثنا طلحة بن زيد---- الحمصي عن -عمرو بن الحارث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي يوسف المعافري عن معاذ فذكره بمعناه موقوفا باطل مسندا وموقوفا خالد كذاب وجبارة ومندل------------- ضعيفان وطلحة متروك قلت اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المرهبي في فضل العلم -قال انبانا ابي قراءة عليه حدثنا جبارة فزالت تهمة خالد واخرجه الديلمي في مسند الفردوس انبانا الحداد انبانا ابو نعيم حدثنا ابو الهيثم احمد بن محمد الكندي------ حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا جبارة به	238	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms263	false	1811385100955949163	43	142	227	696	1472	300	تضحك من غير عجب او تمشي في غير ارب------------------------------------------------------------------- ابن الجوزي من حديث معاذ بن جبل وفيه خالد بن ي----------زيد ابو الهيثم عن جبارة بن مغلس وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------مندل بن علي وهذان ضعيفان------------ قلت عن ابي نعيم الشامي عن محمد بن زياد عن معاذ وابو نعيم مجهول ومحمد بن زياد لم يدرك معاذا والله تعالي اعلم وجاء عن معاذ موقوفا اخرجه مر وفيه طلحة بن زيد تعقب بان خالد بن يزيد توبع عليه فزالت تهمته اخرجه المرهبي في فضل العلم فقال اخبرنا ابي قراءة عليه --ثنا جبارة به------------- واخرجه الد--------------------------------------------------------------------------------------يلمي من حد-يث محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا جبارة به	263	-679378086899475206	188	240.0	144	764	24.607330322265625	30	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0238	true	-400763075539196255	191	300	963	1511	1511	300	للزبانية اسرع الي فسقة حملة القران منهم الي عبدة الاوثان فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم الجوزقاني انبانا محمد بن عبد الغفار بن محمد انبانا الحسين بن احمد بن عثمان الصفار انبانا عبد الله بن احمد بن عثمان حدثنا محمد بن العباس حدثنا موسي بن عبيد الله حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا ابن قتيبة بن سعيد حدثنا جابر بن مرزوق الجدي شيخ من اهل جدة حدثنا عبد الله بن عبد العزيز العمري الزاهد عن ابي طوالة عن انس مرفوعا اذا كان يوم القيامة يدعي بفسقة العلماء فيءمر بهم الي النار قبل عبدة الاوثان ثم ينادي مناد ليس من علم كمن لا-	238	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms263	false	1811385100955949163	273	296	1338	1457	1472	300	للزبانية اسرع الي فسقة حملة القران منهم الي عبدة الاوثان فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علم كمن لا	263	-679378086899475206	118	228.0	96	549	21.49362564086914	22	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0242	true	-305948278061467101	187	217	882	1027	1448	300	عن محمود بن غيلان قال سمعت مءملا يقول حدثني شيخ بفضاءل سور القران الذي يروي عن ابي بن كعب فقلت للشيخ من حدثك فقال حدثني رجل بالمداءن وهو حي فسرت	242	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms277	false	5463994497040490503	270	300	1326	1467	1467	300	عن محمود بن غيلان قال سمعت مءملا يقول حدثني شيخ بفضايل سور القران الذي يروي عن ابي بن كعب فقلت للشيخ من حدثك فقال حدثني شيخ بواسط--- وهو حي فصرت-	277	-679378086899475206	132	247.0	103	145	91.03448486328125	26	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0242	true	-305948278061467101	227	300	1071	1448	1448	300	اليه فقال حدثني شيخ بالبصرة فسرت اليه فقال حدثني شيخ بعبادان فسرت اليه فاخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ------ فقلت يا شيخ من حدثك فقال لم يحدثني---- ولكنا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم الي القران قال المءلف---- وقد فرق هذا الحديث ابو اسحاق التغلبي في تفسيره فذكر عند كل سورة منه ما -خصها وتبعه ابو الحسن الواحدي في-	242	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms278	false	-3625311970519934799	0	76	0	391	1472	300	اليه فقال حدثني شيخ بالبصرة فصرت اليه فقال حدثني شيخ بعبادان فصرت اليه فاخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت يا شيخ من حدثك -قال لم يحدثني احد ولكنا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم الي القران قال ابن الجوزي وقد فرق هذا الحديث ابو اسح-ق الثعلبي في تفسيره فذكر عند كل سورة منه ما يخصها وتبعه ابو الحسن الواحدي في	278	-679378086899475206	366	685.5	294	393	93.12976837158203	63	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0243	true	-7371967632622843736	0	65	0	310	1482	300	ذلك قال ولا اعجب منهما لانهما ليسا من اصحاب الحديث وانما عجبت من ابي بكر بن ابي داود ---------في كتابه الذي صنفه في فضاءل القران وهو يعلم انه حديث محال مصنوع بلا شك ولكن انما حمله علي ذلك الشر محمود بن خداش حدثنا يعقوب بن وليد المدني عن موسي بن عقبة عن نافع عن-------- ابن عمر مرفوعا--------- لو تمت ثلاثماء------ة اية لتكلمت البقرة مع الناس	243	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms278	false	-3625311970519934799	76	140	391	715	1472	300	ذلك ولم---- اعجب منهما لانهما ليسا من اصحاب الحديث وانما بي-ت من ابي بكر بن ابي داود كيف فرقه في كتابه الذي صنفه في فضاءل القران وهو يعلم انه حديث محال------------- ولكنه شره جمهور المحدثين فان من عادتهم تنفيق حديثهم ولو بالبواطيل قال السيوطي وله طريق اخر باطلة اخرجها ابن عدي في كامله 2 حديث لو تمت البقرة ثلثماية اية لتكلمت البقرة مع الناس	278	-679378086899475206	185	262.5	143	342	54.09356689453125	35	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0243	true	-7371967632622843736	129	294	610	1453	1482	300	ان فاتحة الكتاب واية الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو وقل اللهم مالك الملك الي وترزق من تشاء بغير حساب معلقات بالعرش -ما بينهن وبين الله حجاب -قلنا----- تهبطنا الي ارضك والي من يعصيك فقال الله عز وجل حلف----- لا يقرء-كن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه علي ما كان منه والا اسكنته حظيرة القدس والا نظرت اليه بعيني المكنونة كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة ولاعيذه من---- كل عدو ونصرته منه موضوع تفرد ب----------------------------------ه الحارث و---------------------كان يروي الموضوعات عن الاثبات قاله ابن حبان قلت سءل الحافظ ابو الفضل العراقي------------ عن هذا الحديث فاجاب بما نصه رجال اسناده وثقهم المتقدمون وتكلم في بعضهم المتاخرون وليس فيه- محل نظر الا محمد بن زنبور المكي والحارث بن عمير نزيل مكة فاما ابن زنبور فوثقه النساءي وابن حبان وقال ابن خزيمة ضعيف واما الحارث فوثقه حماد بن زيد وابو زرعة وابو حاتم ويحيي بن معين والنساءي واستشهد به البخاري في صحيحه	243	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms280	false	-7437457398332173492	118	297	589	1492	1506	300	ان فاتحة الكتاب واية الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو وقل اللهم مالك الملك الي وترزق من تشاء بغير حساب معلقات بالعرش وما بينهن وبين الله حجاب يقلن يا رب تهبطنا الي ارضك والي من يعصيك فقال الله عز وجل اني حلفت لا يقرا كن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه علي ما كان منه والا اسكتته حظيرة القدس والا نظرت اليه بعيني المكنونة كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة والا نصرته علي كل عدو واعذته منه ابن السني في عمل اليوم والليلة من حديث علي وفيه الحارث ابن عمير قال ابن حبان كان يروي الموضوعات عن الاثبات وقد تفرد به تعقب بان -الحافظ زين الدين العراقي الشافعي سءل عن هذا الحديث فقال--------- رجال اسناده وثقهم المتقدمون وتكلم في بعضهم المتاخرون وليس فيهم محل نظر الا محمد بن زنبور------ والحارث بن عمير--------- فاما ابن زنبور فوثقه النساءي وابن حبان وقال ابن خزيمة ضعيف واما الحارث فوثقه حماد بن زيد وابو زرعة وابو حاتم ويحيي بن معين والنساءي واستشهد به البخاري في صحيحه	280	-679378086899475206	759	1369.0	606	928	81.7887954711914	138	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0244	true	2828946988510296702	8	61	39	316	1494	300	السنن وضعفه ابن حبان والحاكم -قال ابن حبان كان يروي عن الاثبات الاشياء الموضوعات واورد هذا الحديث في ترجمته وقال انه موضوع لا اصل له وقال الحاكم روي عن حميد وجعفر الصادق احاديث موضوعة قال في الميزان وما اراه الا بين الضعف انتهي وقال ------الحافظ ابن حجر في اماليه بعد ان اورد----------------ه الحارث	244	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms281	false	781506875189914716	0	29	0	152	1512	300	السنن وضعفه ابن حبان والحاكم وقال الذهبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الميزان -ما اراه الا بين الضعف انتهي ملخصا وذكر الحافظ ابن حجر في اماليه نحوه ونسب ابن حبان في توهينه الحارث	281	-679378086899475206	107	153.0	86	300	35.66666793823242	17	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0244	true	2828946988510296702	192	224	958	1123	1494	300	وقد افرط ابن الجوزي فذكره في الموضوعات ولعله استعظم ما فيه من الثواب والا فحال رواته كما تري انتهي وقد ورد بهذا اللفظ من حديث ابي ايوب اخرجه الديلمي في مسند الفردوس	244	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms281	false	781506875189914716	38	69	196	355	1512	300	وقد افرط ابن الجوزي فذكره في الموضوعات ولعله استعظم ما فيه من الثواب والا فحال رواته كما تري انتهي وقد جاء ايضا------ من حديث ابي ايوب اخرجه الديلمي في مسند الفردوس	281	-679378086899475206	153	292.5	122	165	92.7272720336914	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0245	true	2585137408217867363	91	300	470	1520	1520	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ومن قراها حين ياخذ مضجعه امنه الله ------علي داره ودار جاره ودويرات حوله ------------------------------------------لا يصح--------- حبة ضعيف و-------------------نهشل كذاب قلت اخرجه-------------------------------------------------------------------------------- البيهقي------ في --شعب الايمان عن الحاكم وقال اسناده ضعيف والله اعلم الدارقطني حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث حدثنا هارون بن زياد النجار وعلي بن صدقة الانصاري قالا حدثنا محمد بن حمير عن محمد زياد الالهاني عن ابي امامة قال قال رسول الله من قرا اية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت تفرد به محمد بن حمير وليس بالقوي قلت كلا بل قوي ثقة من رجال البخاري والحديث صحيح علي شرطه وقد اخرجه النساءي وابن حبان في صحيحه وابن السني في عمل يوم وليلة وصححه ايضا الضياء المقدسي في المختارة وقال الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث المشكاة غفل ابن الجوزي فاورد هذا الحديث في الموضوعات وهو من اسمج ما وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع له وقال الحافظ شرف الدين الدمياطي-------------------- في جزء جمعه في --تقوية ----------------هذا الحديث محمد بن حمير القضاعي السليحي الحمصي كنيته ابو عبد الحميد احتج به البخاري في صحيحه وكذلك محمد بن زياد الالهاني ابو سفيان الحمصي احتج به-- البخاري ايضا ----وقد تابع ابا امامة علي بن ابي طالب وعبد الله بن عمرو بن العاص-	245	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms281	false	781506875189914716	78	276	397	1394	1512	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ومن قراها حين ياخذ مضجعه امنه الله تعالي علي داره ودار جاره ودويرات حوله حا من حديث علي قط صدره من حديث ابي امامة ولا يصح في الاول حبة العرني لا يعرف وفيه ايضا نهشل بن سعيد وفي الثاني محمد بن حمير وليس بالقوي تفرد به عن محمد بن زياد الالهاني تعقب في الاول بان البيهقي اخرجه في الشعب من طريق الح---اكم وقال اسناده ضعيف وفي الثاني بان ابن حمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من رجال البخاري والحديث -----علي شرطه وقد اخرجه النساءي وابن حبان في صحيحه و--------------------------------------الضياء المقدسي في المختارة وقال الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث المشكاة غفل ابن الجوزي فاورد هذا الحديث في الموضوعات وهو من اسمج ما وقع له قلت ورايت بخط الحافظ ابن حجر علي هامش مختصر الموضوعات لابن درباس ما نصه حديث ابي امامة هذا اخرجه النساءي ولم يعلله وذلك يقتضي صحته واخرجه الحاكم ايضا وصححه والله اعلم وقال الحافظ---------- الدمياطي في تقوية هذا الحديث في جزء جمعه في فضل اية الكرسي واذكار ادبار الصلاة محمد بن حمير ومحمد بن زياد الاله--------------------------------------------------------------------------ان-----------------ي احتج بهما البخاري في صحيحه وقد تابع ابا امامة علي بن ابي طالب وعبد الله بن عمرو بن العاص	281	-679378086899475206	536	847.5	425	1426	37.5876579284668	92	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0246	true	-7539217082711858738	43	114	224	592	1510	300	السيف احمد بن ابي المجد الحافظ قال صنف ابن الجوزي كتاب الموضوعات فاصاب في ذكره احاديث مخالفة للنقل والعقل ومما لم يصب فيه اطلاقه الوضع علي احاديث بكلام بعض الناس في احد رواتها كقوله فلان ضعيف او ليس بالقوي او لين- وليس ذلك الحديث مما يشهد القلب ببطلانه ولا فيه مخالفة ولا معارضة لكتاب ولا سنة ولا اجماع ----------------------ولا حجة فانه موضوع سوي كلام ذلك الرجل في رواية وهذا عدوان ومجازفة	246	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms008	false	8972217188055569444	232	288	1191	1477	1546	300	السيف احمد بن ابي المجد اطلق---------- ابن الجوزي------------------------------------------------------------------------------- الوضع علي احاديث لكلام بعض الناس في ر----واتها كقوله فلان ضعيف او ليس بالقوي ونحوهما وليس ذلك الحديث مما يشهد القلب ببطلانه ولا فيه مخالف-----------ة لكتاب ولا سنة ولا اجماع ولا ينكره عقل ولا نقل ولا حجة معه لوضعه- سوي كلام ذلك الرجل في رواته وهذا عدوان ومجازفة	8	-679378086899475206	241	424.0	191	391	61.6368293762207	42	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0247	true	-6348739711941686010	58	95	274	457	1495	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة خرقت سبع سموات فلم يلتءم خرقها حتي ينظر الله الي قاءلها فيغفر له ثم يبعث الله ملكا فيكتب حسناته ويمحو سيءاته الي الغد من تلك الساعة باطل افت-----------ه اسماعيل	247	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms278	false	-3625311970519934799	160	199	808	997	1472	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة خرقت سبع سموات فلم يلتءم خرقها حتي ينظر -----الي قاءلها فيغفر له ثم يبعث الله ملكا فيكتب حسناته ويمحو سيءاته الي الغد من تلك الساعة عد من حديث جابر وفيه اسماعيل	278	-679378086899475206	170	325.0	135	194	87.62886810302734	34	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0247	true	-6348739711941686010	143	197	702	978	1495	300	اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة اعطي قلوب الشاكرين وثواب النبيين واعمال الصادقين وبسط الله عليه يمنه ورحمته ولم يمنعه من دخول الجنة الا قبض ملك الموت روحه ------------------------------فيه مجاهيل قلت----- له طريق- اخر قال-------------------------------------------------------------- الحكيم الترمذي حدثنا عتيق بن محمد حدثنا ابن ابي فديك عن ابي سليمان الحرشي عن ابان عن انس	247	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms282	false	2809742688752022773	0	60	0	315	1513	300	اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة اعطي قلوب الشاكرين وثواب النبيين واعمال الصديقين وبسط الله عليه يمنه ورحمته ولم يمنعه من دخول الجنة الا قبض ملك الموت روحه ابن الجوزي من حديث جابر وقال وفيه مجاهيل تعقب بان له طريقا اخر اخرجه الثعلبي في تفسيره عن ابي سليمان الحوشبي عن انس وجابر واخرجه الحكيم الترمذي ع-----------------------------------------------------------ن ابان عن انس	282	-679378086899475206	208	365.0	166	374	55.61497497558594	36	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0249	true	4773851765132783312	5	52	24	241	1523	300	من سمع سورة يس عدلت له عشرين دينارا في سبيل الله ومن قراها عدلت عش---رين حجة ومن كتبها وشربها ادخلت جوفه الف يقين والف نور والف بركة والف رحمة والف رزق ونزعت منه كل غل وداء------------------------------------------- ورواه احمد----- بن هارون عن عمرو بن ايوب عن محمد -بن	249	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms278	false	-3625311970519934799	204	261	1019	1284	1472	300	من سمع سورة يس عدلت له عشرين دينارا في سبيل الله ومن قراها عدلت له عشرين حجة ومن كتبها وشربها ادخلت جوفة الف يقين والف نور والف بركة والف رحمة والف رزق ونزعت منه كل غل وداء خط من حديث علي وفيه اسماعيل بن يحيي التيمي ورواه ايضا احمد بن ه-رون من ---طريق اخر لكن احمد ابن	278	-679378086899475206	196	349.0	151	269	72.86245727539062	35	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0249	true	4773851765132783312	110	300	544	1523	1523	300	سورة يس تدعي في التوراة المعمة قيل يا رسول الله وما المعمة قال تعم صاحبها بخير الدنيا والاخرة وتكايد عنه بلوي الدنيا وتدفع اهاويل الاخرة وتدعي القاضية الدافعة تدفع عن صاحبها كل سوء وتقضي له كل حاجة ومن قراها عدلت له عشرين حجة ومن سمعها عدلت له الف دينار في سبيل الله ومن كتبها وشربها ادخلت جوفه الف نور والف يقين والف بركة والف رحمة ونزعت منه كل غل ---------------وداء باطل محمد بن عبد يضع العقيلي حدثنا محمد بن اسماعيل بن ابي اويس حدثني محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الجدعاني عن سليمان بن مرقاع الجندعي عن هلال عن الصلت ان ابا بكر الصديق قال قال رسول الله سورة يس تدعي في التوراة المعمة قيل وما المعمة قال تعم صاحبها بخير الدنيا والاخرة وذكر الحديث باطل الجدعاني متروك قلت اخرجه ابن الضريس في فضاءل القران والبيهقي في شعب الايمان وقال تفرد به الجدعاني عن سليمان وهو منكر والعقيلي اورده في ترجمة سليمان وقال منكر لا يتابع عليه وكذا في الميزان ولسانه وليس في الثلاثة للجدعاني ذكر واما الخطيب فقال لا اعلم- يروي هذا الحديث الا من طريق الجدعاني وفي اسناده غير واحد من المجهولين وقد سرق متنه محمد بن-	249	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms282	false	2809742688752022773	108	225	569	1152	1513	300	سورة يس تدعي في التوراة المعمة قيل يا رسول الله وما المعمة قال تعم صاحبها بخير الدنيا والاخرة وتكايد عنه بلوي الدنيا وتدفع اهاويل الاخرة وتدعي القاضية الدافعة تدفع عن صاحبها كل سوء وتقضي له كل حاجة ومن قراها عدلت له عشرين حجة ومن سمعها عدلت له الف دينار في سبيل الله ومن كتبها وشربها ادخلت جوفة الف نور والف يقين والف بركة والف رحمة ونزعت منه كل غل وداء خط من حديث انس وفيه محمد بن عبد بن عامر السمرقندي ومن حديث ابي بكر الصديق من طريق محمد بن --عبد الرحمن----------- الجدعاني عن سليمان بن مرقاع قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخطيب----- لا اعلمه يروي----------- الا من طريق الجدعاني وفي اسناده غير واحد من المجهولين وقد سرق متنه محمد بن	282	-679378086899475206	501	921.0	400	996	50.301204681396484	95	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0250	true	-7513701378049049615	0	47	0	230	1465	300	عبد ووضع له الاسناد الذي تقدم والله اعلم ابن ابي داود حدثنا محمد بن زكريا حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا هشام عن الحسن عن ابي هريرة مرفوعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قرا يس في ليلة اصبح مغفورا له ومن قرا الدخان ليلة الجمعة اصبح مغفورا له------------------------------- باطل محمد بن زكريا	250	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms282	false	2809742688752022773	225	297	1152	1497	1513	300	عبد ووضع له الاسناد الذي تقدم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------تعقب بان حديث ابي بكر اخرجه البيهقي في الشعب وقال تفرد به الجدعاني عن سليمان وهو منكر انتهي والجدعاني لم يتهم بكذب بل وثق فقال فيه احمد وابو زرعة لا باس به فغاية حديثه ان يكون ضعيفا 13 حديث من قرا يس في ليلة اصبح مغفورا له ومن قرا الدخان ليلة الجمعة اصبح مغفورا له ابن ابي داود من حديث ابي هريرة وفيه محمد بن زكريا	282	-679378086899475206	121	66.0	94	450	26.88888931274414	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0252	true	-2316127376368843661	0	258	0	1314	1523	300	وسجدت النون قال معاذ فسمعت اللوح والقلم والنون وهم يقولون اللهم ارفع به ذكرا اللهم احطط به وزرا اللهم اغفر به ذنبا قال معاذ فسجدت واخبرت النبي ----فسجد موضوع والم-------------------------------------------------------------------------تهم به اسماعيل قلت ا---------لذي ذكره الخطيب ثم ابن ماكولا ثم الحافظ ابن حجر ا----------------ن الحمل في هذا الحديث علي ابراهيم الخواص وان اسماعيل الاجري ثقة قال ابن حجر وليس الخواص هذا هو الزاهد المشهور فان اسم والد الزاهد احمد-------------------------------------------------------------------- والله اعلم الخطيب انبانا ابو القاسم الازهري حدثنا محمد بن عبيد الله بن الشخير حدثنا ابو العباس محمد بن بنان بن مسلم الثقفي المعروف بابن البختري في مجلس ابن ابي داود من اصله قال ابن الشخير وكان ثقة املي علينا من اصله حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن انس عن الزهري عن انس قال لما نزلت سورة التين علي رسول الله فرح بها فرحا شديدا حتي بان لنا شدة فرحه فسالنا ابن عباس بعد ذلك عن تفسيرها فقال اما قوله والتين فاراد الشام والزيتون فبلاد فلسطين وطور سينين الذي كلم الله تعالي عليه موسي وهذا البلد الامين مكة لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم محمد ثم رددناه اسفل سافلين عباد اللات والعزي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ابو بكر وعمر فلهم اجر غير ممنون عثمان بن عفان فما يكذبك بعد بالدين علي بن ابي طالب اليس الله باحكم الحاكمين اذ بعثك فيهم نبيا وجمعك علي التقوي يا محمد موضوع قال الخطيب رواته اءمة غير ----ابن بنان------- ونري العلة من جهته قال و-----توثيق ابن الشخير له ليس بشء لان من اورد مثل هذا المتن بهذا الاسناد قد اغني اهل العلم ان ينظروا في امره	252	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms279	false	-4566519206477732529	23	251	125	1291	1518	300	وسجدت النون قال معاذ فسمعت اللوح والقلم والنون وهم يقولون اللهم ارفع به ذكرا اللهم احطط به وزرا اللهم اغفر به ذنبا قال معاذ فسجدت واخبرت رسول الله فسجد خط من طريق ابراهيم بن محمد الخواص وعنه اسماعيل بن محمد الاجري قال ابن الجوزي وانا اتهم به اسماعيل قال السيوطي والذي ذكره الخطيب ثم ابن ماكولا ثم الحافظ ابن حجر ان اسماعيل ثقة وان الحمل في هذا الحديث علي-------- الخواص قال الحافظ ابن ----------------حجر وليس هو بالزا----------هد المشهور ذاك ثقة واسم ابيه-- احمد قلت وكذلك قال الذهبي في تلخيص الموضوعات وضعه ابراهيم بن محمد الخواص والله اعلم 6 حديث انس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت سورة التين علي رسول الله فرح بها فرحا شديدا حتي بان لنا شدة فرحه فسالنا ابن عباس بعد ذلك عن تفسيرها فقال اما قوله والتين فبلاد الشام والزيتون فبلاد فلسطين وطور سنيين الذي كلم الله------ عليه موسي وهذا البلد الامين مكة لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم محمد ثم رددناه اسفل سافلين عباد اللات والعزي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ابو بكر وعمر فلهم اجر غير ممنون عثمان بن عفان فما يكذبك بعد بالدين علي بن ابي طالب اليس الله باحكم الحاكمين اذ بعثك فيهم نبيا وجمعك علي التقوي يا محمد خط وقال--------- رواته اءمة غير محمد بن بنان الثقفي ونري العلة من جهته ولا عبرة بتوثيق ابن الشخير له-------- لان من اورد مثل هذا المتن بهذا الاسناد قد اغني اهل العلم ان ينظروا في امره	279	-679378086899475206	914	1655.0	727	1500	60.93333435058594	165	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0253	true	-5250489585312046116	15	177	67	885	1479	300	من قرا قل هو الله احد علي طهارة ماءة مرة كطهره للصلاة يبدا بفاتحة الكتاب كتب ال---له بكل حرف عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وبني له ماءة قصر في الجنة ورفع له من العمل في يومه ذلك مثل عمل نبي وكانما قرا القران ثلاثا وثلاثين مرة وهي براءة من الشرك ومحضرة للملاءكة ومنفرة للشياطين ولها دوي حول العرش تذكر -صاحبها حتي ينظر الله ا------ليه فاذا نظر اليه لم يعذبه ابدا ومن قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر الله له خطيءة خمسين سنة اذا اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج والاشربة --------------موضوع الخليل------- قال ابن حبان منكر الحديث عن المشاهير كثير الرواية عن المجاهيل قلت اخرجه البيهقي------ في --شعب الايمان وقال تفرد به الخليل بن مرة وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم انتهي وهو من رجال ابن ماجه وقال فيه ابو زرعة شيخ صالح وقال ابو حاتم ليس بقوي وقال ابن عدي ليس بمتروك وقال البخاري حدث عنه الليث وفيه نظر وقال الذهبي كان من الصالحين	253	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms283	false	-1367407335260078429	143	300	684	1467	1467	300	من قرا--- هو الله احد علي طهارة ماءة مرة كطهره للصلاة يبدا بفاتحة الكتاب كتب الله له بكل حرف عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وبني له ماءة قصر في الجنة ورفع له من العمل في يومه ذلك مثل عمل نبي وكانما قرا القران ثلاثا وثلاثين مرة وهي براءة من الشرك ومحضرة للملاءكة ومنفرة للشيطا-ن ولها دوي حول العرش تذكر بصاحبها حتي ينظر الله تعالي اليه فاذا نظر اليه لم يعذبه ابدا ومن قرا قل هو الله احد ماءة -مرة غفر الله له خطيءة خمسين سنة اذا اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج والاشربة عد من حديث انس وفيه الخليل بن مرة قال ابن حبان منكر الحديث عن المشاهير كثير الرواية عن المجاهيل تعقب بان- البيهقي اخرجه في الشعب و--------قال تفرد به الخليل بن مرة وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم انتهي وهو من رجال ابن ماجه وقال فيه ابو زرعة شيخ صالح وقال -----------------------ابن عدي ليس بمتروك وقا------------------------------------ل الذهبي كان من الصالحين-	283	-679378086899475206	726	1356.0	581	857	84.71411895751953	135	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0253	true	-5250489585312046116	177	217	885	1079	1479	300	وهذا انكر ما رواه انتهي وانكر لفظ فيه قوله مثل عمل نبي ورايته في نسخة من شعب الايمان بلفظ مثل عمل بني ادم فكانه سقط ادم وتصحف نبي بنبي ووجدت له طريقين اخريين قال------ ابن عساكر انبانا ابو القاسم ع-لي	253	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms284	false	-3016954263925488049	0	38	0	184	1536	300	وهذا انكر ما رواه------ وانكر لفظ فيه قوله مثل عمل نبي وهو في بعض نسخ الشعب--------- بلفظ مثل عمل بني ادم فكانه سقط ادم وتصحف بني بنبي وجاء من- طريقين اخرين احدهما عند ابن عساكر والاخر عند ال-اسماعيلي	284	-679378086899475206	137	214.5	104	201	68.1592025756836	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0254	true	7223931741994171843	177	248	892	1238	1476	300	من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين موضوع-------------- حاتم--------- لا يحتج به بحال قلت اخرجه الترمذي ومحمد بن نصر من طريقه وعاد المءلف فاخرجه في الواهيات قال الذهبي في الميزان وقد روي عنه الحديث المذكور محمد بن مرزوق لكنه قال محي عنه ذنب خمسين سنة وله طرق اخري عن انس فاخرجه ابن الضريس في فضاءل القران والبيهقي في --شعب	254	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms284	false	-3016954263925488049	42	91	201	429	1536	300	من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين خط من حديث انس وفيه حاتم بن ميمون لا يحتج به بحال تعقب بان- الترمذي اخرجه------- من طريقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله طرق اخري عند---------- ابن الضريس في فضاءل القران والبيهقي في الشعب	284	-679378086899475206	184	296.0	142	371	49.59568786621094	37	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0255	true	5679152264872788685	110	222	513	1093	1491	300	لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة ال عمران ولا سورة النساء وكذلك القران كله ولكن قولوا السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها ال عمران وكذا القران كله ق----------------------------------------ال احمد بن حنبل حديث منكر وعبيس منكر الحديث قلت اخرجه ابن الضريس في فضاءل القران والطبراني في الاوسط وابن مردويه في التفسير وقال الحافظ ابن حجر في اماليه----- افرط ابن الجوزي في ايراد هذا الحديث في الموضوعات ولم يذكر مستنده الا قول احمد و--تضعيف عبيس وهذا لا يقتضي وضع الحديث وقد قال---- الغلاس في عبيس هو صدوق يخطء كثيرا انتهي وقد اخرجه البيهقي في --شعب الايمان وقال عبيس منكر الحديث وهذا لا يصح وانما يروي فيه عن ابن عمر من قوله	255	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms284	false	-3016954263925488049	105	203	506	1003	1536	300	لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة ال عمران ولا سورة النساء وكذلك القران كله ولكن قولوا السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها ال عمران وكذا القران كله ابن قانع من حديث انس وفيه عبيس بن ميمون قال احمد بن حنبل حديث منكر وعبيس منكر الحديث تعقبه------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابن حجر في اماليه فقال افرط ابن الجوزي في ايراده ف----------ي الموضوعات ولم يذكر مستنده الا قول احمد في تضعيف عبيس وهذا لا يقتضي وضع الحديث وقد قال فيه الفلاس----------- صدوق يخطء كثيرا انتهي واخر---جه البيهقي في الشعب-------- وقال ----------------------لا يصح وانما يروي فيه عن ابن عمر--- قوله	284	-679378086899475206	430	720.0	345	633	67.93048858642578	77	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0256	true	-714034826766384398	1	91	4	501	1565	300	اذا قام احدكم من الليل فليجهر بقراءته فانه----- بقراءته تطرد مردة الشياطين وفساق الجن وان الملاءكة الذين في الهواء وسكان الدار ليصلون بصلاته ويستمعون لقراءته فاذا مضت هذه اللي------------لة المستانفة فتقول نبهيه لساعته وكوني عليه خفيفة فاذا حضرته الوفاة جاء القران فوقف عند راسه وهم يغسلونه فاذا فرغوا منه جاء القران يحيي فدخل حتي صار بين صدره وكفنه فاذا دفن وجاءه منكر ونكير خرج حتي صار فيما بينه وبينهما فيقولان اليك عنا فانا نريد ان نساله فيقول لا والله ما انا بمفارقه ابدا حتي ادخله الجنة فان كنتما امرتما فيه	256	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms284	false	-3016954263925488049	210	300	1039	1536	1536	300	اذا قام احدكم من الليل فليجهر بقراءته فانه يطرد بقراءته----- مردة الشياطين وفساق الجن وان الملاءكة الذين في الهواء وسكان الدار ليصلون بصلاته ويستمعون لقراءته فاذا مضت هذه الليلة اوصت الليلة المستانفة فتقول نبهيه لساعته وكوني عليه خفيفة فاذا حضرته الوفاة جاء القران فوقف عند راسه وهم يغسلونه فاذا فرغوا منه جاء القران----- فدخل حتي صار بين صدره وكفنه فاذا دفن وجاء- منكر ونكير خرج حتي صار فيما بينه وبينهما فيقولان اليك عنا فانا نريد ان نساله فيقول لا والله ما انا بمفارقه -----حتي ادخله الجنة فان كنتما امرتما فيه-	284	-679378086899475206	480	919.0	394	514	93.38521575927734	84	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0256	true	-714034826766384398	91	279	501	1465	1565	300	بشء فشانكما ثم ينظر اليه فيقول هل تعرفني فيقول ما اعرفك فيقول انا القران الذي كنت اسهر ليلك واظمء نهارك وامنعك شهوتك وسمعك وبصرك فستجدني من الاخلاء خليل صدق ومن الاخوان اخا صدق فابشر فما عليك بعد مسالة منكر ونكير من هم ولا حزن ثم يرجع القران الي الله عز وجل فيساله له فراشا ودثارا فيامر له بفراش ودثار وقنديل من نور الجنة وياسمين من ياسمين الجنة فيحمله الف ملك من مقربي ملاءكة السماء فيسبقهم اليه القران فيقو---ل استوحشت بعدي فاني لم ازل حتي امر ا---لله تعالي لك بفراش وديثار ونور من الج----نة وقنديل من الجنة وياسمين من الجنة فيحملونه ثم يفرشونه ذلك الفراش ويضعون الدثار عند رجليه والياسمين عند صدره ثم يضجعونه علي شقه الايمن ثم يخرجون عنه فلا يزال ينظر اليهم حتي يلجوا في السماء ثم يدفع له القران في قبلة القبر فيوسع له مسيرة خمسماءة عام او ما شاء الله ثم يحمل الياسمين فيضعه عند منخره ثم ياتي اهله كل يوم مرة او مرتين فياتيه بخبرهم ويدعو لهم بالخير والثواب فان تعلم احد من ولده القران بشره بذلك وان كان عقبه عقب سوء اتاهم كل يوم مرة او مرتين فبكي عليهم حتي ينفخ في الصور	256	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms285	false	-2640455932007446601	0	189	0	967	1515	300	بشء فشانكما ثم ينظر اليه فيقول هل تعرفني فيقول ما اعرفك فيقول انا القران الذي كنت اسهر ليلك واظمء نهارك وامنعك شهوتك وسمعك وبصرك فستجدني من الاخلاء خليل صدق ومن الاخوان اخا صدق فابشر فما عليك بعد مسالة منكر ونكير من هم ولا حزن ثم يعرج القران الي الله عز وجل فيسا---له فراشا ودثارا فيامر له بفراش ودثار وقنديل من نور الجنة وياسمين من ياسمين الجنة فيحمله اله ملك من مقربي ملاءكة السماء فيسبقهم اليه القران فيقول هل استوحشت بعدي فاني لم ازل حتي امر لك الله تعالي--- بفراش ودث-ار ونور من نور الجنة وقنديل من الجنة وياسمين من الجنة فيحملونه ثم يفرشونه ذلك الفراش ويضعون الدثار عند رجليه والياسمين عند صدره ثم يضجعونه علي شقه الايمن ثم يخرجون عنه فلا يزال ينظر اليهم حتي يلجوا في السماء ثم يرفع له القران في قبلة القبر فيوسع له مسيرة خمسماءة عام او ما شاء الله ثم يحمل الياسمين فيضعه عند منخره ثم ياتي اهله كل يوم مرة او مرتين فياتيه بخبرهم ويدعو لهم بالخير والثواب فان تعلم احد من ولده القران بشره بذلك وان كان عقبة عقب سوء اتاهم كل يوم مرة او مرتين فبكي عليهم حتي ينفخ في الصور	285	-679378086899475206	946	1860.5	760	974	97.12525939941406	178	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0258	true	-1558293574676632275	100	188	516	987	1582	300	ثم ينظر القران الي صاحبه في-------------------قول انا القران الذي كنت تجهر بي وتخفيني وتحييني فانا احببتك--------------------------------------- ومن احببته احبه الله ليس----- عليك بعد مسالة منكر ونكير--- هم ولا حزن ف-------------------------------يساله منكر ونكير ويصعدان ويبقي هو والقران فيقول لافرشنك فراشا لينا ولادثرنك دثارا حسنا كما اسهرت ليلك وانصبت نهارك قال فيصعد القران الي السماء اسرع من الطرف فيسال الله تعالي ذلك فيعطيه ذلك فينزل به الف ملك من مقربي------- السماء السادسة فيجء القران فيحييه فيقول هل استوحشت ما زدت منذ فارقتك ان كلمت الله تعالي حتي اخذت لك فراشا -----------	258	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms285	false	-2640455932007446601	2	89	12	463	1515	300	ثم ينظر اليه فيقول هل تعرفني فيقول ما اعرفك فيقول انا القران الذي كنت اسهر ليلك واظمء نهارك وامنعك شهوتك وسمعك وبصرك فستجدني من الاخلاء خليل صدق ومن الاخوان اخا صدق فابشر فما عليك بعد مسالة منكر ونكير من هم ولا حزن ثم يعرج القران الي الله عز وجل فيساله فراشا و---------------------------------------------------------------دثارا فيامر له بفراش ودثار وقنديل من نور الجنة وياسمين من ياسمين الجنة فيحمله اله-------------------------------------------- ملك من مقربي ملاءكة السماء فيسبقهم اليه القران فيقول------- هل استوحشت بعدي فاني لم ازل-------------------- حتي ا-مر لك الله تعالي بفراش	285	-679378086899475206	158	127.0	116	586	26.96245765686035	23	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0259	true	206261206955466377	53	136	266	673	1464	300	النبوة ومن قرا القران فكانما اعطي النبوة كلها ويقال له يوم القيامة اقرا وارق- بكل اية درجة حتي ينجز ما معه من القران ويقال له اقبض فيقبض بيده ثم يقال له ا------قبض بيده ثم يقال له اتدري ما في يديك فاذا في يده اليمني الخلد و---الاخري النعيم ------------------------------لا يصح بشر متروك وقال يحيي بن سعيد كذاب يضع قلت اخرجه ابن الانباري في كتاب الوقف والابتداء والبيهقي في شعب الايمان وبشر من رجال ابن ماجه------------------------------------------------------------------------------- وقد ورد مثله من حديث ابن عمر قال-- الخطيب	259	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms286	false	-4967559282102204738	0	90	0	445	1542	300	النبوة ومن قرا القران فكانما اعطي النبوة كلها ويقال له يوم القيامة اقرا وارقة بكل اية درجة حتي ينجز ما وع--ده القران ويقال له اقبض فيقبض بيده ثم يقال له اقبض فيقبض بيده ثم يقال له اتدري ما في يديك فاذا في يده اليمني الخلد وفي الاخري النعيم ابن الجوزي من حديث ابي امامة ولا يصح فيه بشير بن نمير تعقب بان بشيرا--------------------------------------------------------------------------------- من رجال ابن ماجه قلت قال الحافظ في التقريب متروك متهم والله اعلم والحديث اخرجه البيهقي في الشعب وقد ورد مثله من حديث ابن عمر اخرجه الخطيب	286	-679378086899475206	290	488.0	227	528	54.92424392700195	54	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0260	true	-3884431837930483815	97	296	486	1525	1543	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله قال من قرا القران فقد استدرج النبوة بين جنبيه الا انه لا يوحي اليه قال البيهقي---------------------------------------- يحتمل ان يكون معناه اي جمع في صدره ما انزل علي النبي غير انه لا يوحي اليه فيدعي لاجله نبيا ومن شواهد اوسطه حديث ابن عمرو يقال لصاحب القران يوم القيامة اقرا وارق- ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرءها اخرجه احمد وابو داود والترمذي والحاكم وصححاه والنساءي و-----ابي هريرة نحوه اخرجه ابن خزيمة والحاكم وحديث بريدة ان القران يلقي صاحبه يوم القيامة فيعطي الملك بيمينه والخلد بشماله ثم يقال اقرا واصعد في درج الجنة وغرفها فهو في صعود ما دام يقرا هذا او ترتيلا اخرجه احمد والبيهقي بسند صحيح ومن شواهد اخره حديث --------------------ابي امامة ان القران ياتي اهله يوم القيامة احوج ما كانوا اليه فيقدم به علي ربه فيعطي الملك بيمينه والخلد بشماله اخرجه الطبراني والله اعلم الخطيب حدثنا ابو الحسين محمد بن الحسن الاهوازي حدثنا احمد بن محمود بن خرزاد حدثنا احمد بن سهل بن ايوب حدثنا الخزامي حدثنا اسحاق بن ابراهيم مولي جميع بن جارية حدثنا عبد الله بن ماهان حدثنا فاءد المدني حدثتني سكينة بنت الحسين بن علي عن ابيها مرفوعا حملة القران عرفاء اهل الجنة	260	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms286	false	-4967559282102204738	107	263	531	1362	1542	300	عبد الله بن عمرو----------------- من قرا القران فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير انه لا يوحي اليه اخرجه الطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب وقال يحتمل ان يكون معناه--- جمع في صدره ما انزل علي النبي غير انه لا يوحي اليه فيدعي الي-ه نبيا ومن شواهد -وسطه حديث ابن عمرو يقال لصاحب القران يوم القيامة اقرا وارقه ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرءها اخرجه احمد وابو داود والترمذي والحاكم وصححاه والنساءي وحديث ابي هريرة نحوه اخرجه ابن خزيمة والحاكم وحديث بريدة ان القران يلقي صاحبه يوم القيامة فيعطي الملك بيمينه والخلد بشماله ثم يقال اقرا واصعد في درج الجنة وغرفها فهو في صعود ما دام يقرا هذا و--ترتيلا اخرجه احمد والبيهقي بسند صحيح ومن شواهد اخره حديث بريدة المذكور وحديث ابي امامة ان القران ياتي اهله يوم القيامة احوج ما كانوا اليه فيقدم به علي ربه فيعطي الملك بيمينه والخلد بشماله اخرجه الطبراني 20 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حملة القران عرفاء اهل الجنة	286	-679378086899475206	740	1357.5	596	1105	66.96832275390625	136	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0261	true	832061747867080587	49	122	238	625	1532	300	القراء عرفاء اهل الجنة صححه الضياء المقدسي فاخرجه في المختارة والله اعلم الدارقطني حدثنا ابو عبد الله بن مخلد حدثنا عنبس بن اسماعيل القزاز حدثنا مجاشع بن عمرو حدثنا الليث بن سعد عن الزهري عن انس مرفوعا الانبياء سادة اهل الجنة والعلماء قواد اهل الجنة واهل القران عرفاء اهل الجنة --------------موضوع مجاشع كذاب قال ابن حبان يضع علي الثقاة قلت ورد من حديث ابي هريرة وابي سعيد وعلي قال ابو نعيم في الحلية	261	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms287	false	9178047465778239053	3	48	12	249	1482	300	القراء عرفاء اهل الجنة صححه الضياء المقدسي فاخرجه في المختارة 21 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانبياء سادة اهل الجنة والعلماء قواد اهل الجنة واهل القران عرفاء اهل الجنة قط من حديث انس وفيه مجاشع بن عمرو تعقب بانه------------------- ورد من حديث ابي هريرة اخرجه -------------ابو نعيم في الحلية	287	-679378086899475206	190	309.5	153	401	47.38154602050781	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0262	true	-6608617875290245910	87	192	432	933	1483	300	من حفظ القران نظرا خفف الله عن ابويه العذاب وان كانا كافرين -------قال ابن حبان موضوع محمد بن المهاجر يضع علي الثقاة قلت قال في الميزان هو الطالقاني شيخ متاخر وضاع كذبه صالح جزرة وغيره وقال الديلمي انبانا ابي عن جعفر بن عبد الغفار عن الحسين بن علي الطناجيري عن ابن شاهين عن عبد الله بن سليمان عن جعفر بن محمد بن المرزبان عن حماد بن يحيي عن اسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء مرفوعا من قرا ماءة- اية في كل يوم نظرا شفع في سبع قبور حول قبره وخفف الله------- عن والديه وان كانا مشركين والله	262	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms287	false	9178047465778239053	74	127	378	633	1482	300	من حفظ القران نظرا خفف الله عن ابويه العذاب وان كانا كافرين حب من حديث ابن --عمر وفيه محمد بن المهاجر------------------------------------- الطالقاني تعقب بان له شاهدا من حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الدرداء و------من قرا ماءتي اية في كل يوم نظرا شفع في سبع قبور حول قبره وخفف الله العذاب عن والديه وان كانا مشركين اخرجه	287	-679378086899475206	199	313.5	156	516	38.56589126586914	38	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0263	true	6243493240643562237	241	299	1188	1487	1492	300	ابن مسعود قال بينا انا والنبي في بعض طرقات المدينة اذا برجل قد صرع فدنوت منه وقرات في اذنه فاستوي جالسا فقال النبي ماذا قرات في اذنه فقلت قرات في اذنه افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فقال النبي والذي بعثني بالحق----- لو قراها موقن علي --جبل لزال فقال-------------------------------------------------- ابي هذا الحديث----- موضوع هذا حديث الكذابين	263	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms287	false	9178047465778239053	188	257	922	1269	1482	300	ابن مسعود---- بينا انا والنبي في بعض طرقات المدينة اذ- برجل قد صرع فدنوت منه وقرات في اذنه فاستوي جالسا فقال النبي ماذا قرات في اذنه -قلت قران-------- افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فقال النبي والذي بعثني بالحق نبيا لو قراها موقن علي الجبل لزال عق وفيه سلام بن رزين قال عبد الله بن احمد بن حنبل حدثت ابي هذا الحديث فقال موضوع هذا حديث الكذابين	287	-679378086899475206	281	501.5	226	361	77.8393325805664	48	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0265	true	6755895570871994556	210	272	1018	1350	1486	300	كلها في النار الا واحدة قالوا وما تلك الفرقة قال ما انا عليه اليوم واصحابي وهذا من امثلة مقلوب المتن انتهي والله اعلم الحاكم انبانا ابن بالويه حدثنا احمد بن علي الابار حدثنا محمد بن مصفي حدثنا بقية حدثنا عيسي بن ابراهيم حدثنا موسي بن ابي حبيب حدثنا الحكم الثمالي مرفوعا الامر المقطع والحال المضلع والشر الذي لا ينقطع اظهار البدع لا	265	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms304	false	-155660877374091567	118	146	596	739	1549	300	كلها في النار الا واحدة قالوا وما تلك الفرقة قال ما انا عليه اليوم واصحابي 2 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر المفظع والحال المضلع والشر الذي لا ينقطع ظهو-ر البدع حا	304	-679378086899475206	131	245.0	104	332	39.45783233642578	23	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0265	true	6755895570871994556	1	103	5	515	1486	300	تفترق امتي علي بضع---------- وسبعين فرقة كلها في الجنة الا فرقة واحدة وهي الزنادقة قال العقيلي هذا حديث لا يرجع منه الي صحة ولعل يس اخذه عن ابيه او عن ابرد--------------------------------- وليس لهذا الح-----------------ديث اصل من حديث يحيي بن سعيد ولا من حديث سعد الدارقطني حدثنا ابو بكر محمد بن عثمان الصيدلاني حدثنا احمد بن داود السجستاني حدثنا عثمان بن عفان القرشي انبانا ابو اسماعيل الايلي حفص بن عمر عن مسعر عن سعد بن سعيد عن انس مرفوعا تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة كلها في الجنة الا الزنادقة قال العلماء----------- وضعه الابرد وسرقه يس--- فقلب اسناده وخلط وسرقه عثمان بن عفان	265	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms304	false	-155660877374091567	18	84	88	425	1549	300	تفترق امتي علي سبعين او احدي وسبعين فرقة كلهم في الجنة الا فرقة واحدة---- الزنادقة والقدرية عق من حديث انس من طريقين في احدهما------------------------ ابرد بن اشرس وعنه معاذ بن ياسين مجهول وفي الاخر ياسين الزيات قط من حديث انس ايضا وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفص بن عمر الايلي وعنه عثمان بن عفان القرشي قال-------------------------------------------------------------- العلماء هذا الحديث وضعه الابرد وسرقه ياسين فقلب اسناده وخلط وسرقه عثمان بن عفان	304	-679378086899475206	175	212.0	135	584	29.96575355529785	25	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0266	true	-813978834317160726	47	109	231	595	1577	300	عن ابراهيم الصاءغ عن نافع عن ابن عمر مرفوعا اياكم والركون الي اصحاب الاهواء فانهم بطروا النعمة واظهروا البدعة وخالفوا السنة ونطقوا بالشبهة وسبقو-ا الشيطان قولهم الافك واكلهم السحت ودينهم النفاق والرياء يدعون للخير الها وللشر الها عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين -------قال ابن عدي كذب موضوع افته ابو بكر كان يضع الحديث العقيلي حدثنا محمد------- بن اسماعيل حدثنا الحسن -بن	266	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms304	false	-155660877374091567	156	213	786	1112	1549	300	بن ابراهيم بن طهمان الهاشمي 3 حديث--------- اياكم والركون الي اصحاب الاهواء فانهم بطروا النعمة واظهروا البدعة وخالفوا السنة ونطقوا بالشبهة وتابعوا الشيطان قولهم الافك واكلهم السحت ودينهم النفاق والرياء يدعون للخير الها وللشر الها عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين عد من حديث ابن عمر وفي----------ه ابو بكر احمد بن--------------------- محمد بن علي بن-------------- الحسن ابن	304	-679378086899475206	267	454.0	219	380	70.2631607055664	39	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0266	true	-813978834317160726	129	246	686	1309	1577	300	اذا كان سنة خمس وثلاثين وماءة خرج مردة الشياطين من كان حبسهم سليمان بن داود في جزيرة العرب فذهب تسعة اعشارهم الي العراق يجادلونهم وعشرة بالشام قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل العقيلي الصباح شامي مجهول ينقل الحديث لا يعرف الا بهذا ولا يتابع عليه ولا اصل لهذا الحديث ابن عدي حدثنا ابن قتيبة حدثنا كثير بن عبيد حدثنا بقية عن الصباح بن مجالد عن عطية العوفي عن ابي سعيد مرفوعا اذا كانت سنة خمس وثلاثين وماءة خرجت شياطين كان حبسهم سليمان بن داود في جزاءر البحر فيذهب منهم تسعة اعشارهم الي العراق يجادلونهم بالقران وعشر بالشام قال ابن عدي الصباح من الشيوخ----- الذين لا يروي عنهم غيره وليس بالمعروف قلت قال---------------- في الميزان هذا خبر باطل رواه ثقتان والمتهم بوضعه الصباح	266	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms307	false	6006719105938175111	217	294	1064	1477	1502	300	اذا كان سنة خمس وثلاثين وماءة خرج مردة الشياطي---ن كان حيسهم سليمان بن داود في جزيرة العرب فذهب تسعة اعشارهم الي العراق يجادلونهم وعشر- بالشام عق عد وقال في جزاءر البحر وقال يجادلونهم بالقران كلاهما من حديث ابي سعيد وفيه الصباح بن مجالد قال العقيلي------- شامي مجهول ------------لا يعرف الا بهذا ولا يتابع عليه وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عدي من ---------شيوخ بقية الذين لا يروي عنهم غيره وليس بالمعروف وقال السيوطي قال الذهبي في الميزان-------- باطل----------- والمتهم بوضعه الصباح	307	-679378086899475206	286	456.0	232	738	38.753387451171875	47	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0267	true	-1805455679519483566	171	298	865	1486	1496	300	من اعرض عن صاحب بدعة بوجهه بغضا --------له ملا الله------ قلبه امنا وايمانا ومن انتهر صاحب بدعة امنه الله يوم الفزع الاكبر ومن سلم علي صاحب بدعة ولقيه بالبشري واستقبله بما يسر فقد استخف بما انزل الله علي محمد موضوع قال ابن ح----------------------------------------------------------------------------------------بان كان عبد العزيز يحدث علي التوهم فسقط الاحتجاج به----- قلت عبد العزيز -----------------روي له اصحاب السنن الاربعة وقال احمد صالح الحديث وقال ابو حاتم صدوق متعبد وقال يحيي ثقة وقال ابن حبان روي عن نافع عن ابن عمر نسخة موضوعة قال في الميزان هكذا قال ابن حبان بغير سند وذكر الحافظ ابن حجر في --لسان الميزان ان الحمل في هذا الحديث علي الحسين بن خالد وق-----------------------------------ال انه تفرد به وغيره اوثق منه انتهي لكن رايت له متابعا عن عبد العزيز قال ------------------------ابو نعيم في	267	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms308	false	5229318208225812920	93	242	480	1201	1488	300	من اعرض عن صاحب بدعة بوجهه بغضا له في الله ملا الله تعالي قلبه امنا وايمانا ومن انتهر صاحب بدعة امنه الله يوم الفزع الاكبر ومن سلم علي صاحب بدعة ولقيه بالبشري واستقبله بما يسر فقد استخف بما انزل -----علي محمد نع من حديث ابن عمر من طريق عبد العزيز بن ابي رواد وقال غريب من حديث عبد العزيز لا يتابع عليه وقال ابن حبان كان----------- يحدث علي التوهم فسقط الاحتجاج به تعقب بان عبد العزيز وثقه يحيي وغيره وروي له اصحاب السنن الاربعة وذكر الذهبي في الميزان قول ابن حبان فيه -----------------------------------روي عن نافع عن ابن عمر نسخة موضوعة ثم قال-------- هكذا قال ابن حبان بغير سند وذكر الحافظ ابن حجر في اللس--------ان ان الحمل في هذا الحديث علي الحسين بن خالد يعني راويه عن عبد العزيز وان الخطيب قال انه تفرد به وغيره اوثق منه--------------- لكن تابعه عن عبد العزيز محمد ابن منصور الزاهد اخرجه ابو نعيم ---	308	-679378086899475206	477	803.0	374	806	59.1811408996582	86	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0270	true	1720210006342890804	181	278	886	1365	1486	300	محمد بن الحارث-------- ليس بشء وشيخه كذلك حدث عن ابيه بنسخة موضوعة وانما يعرف ----هذا من قول عمر بن عبد العزيز قلت محمد بن الحارث من رجال ابن ماجه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الميزان هذا الحديث من عجاءبه والله اعلم العقيلي حدثنا ابراهيم بن محمد حدثنا جعفر بن جسر بن فرقد عن ابيه عن ابي غالب عن ابي امامة سمعت رسول الله يقول اذا كان يوم القيامة وجمع الله الاولين والاخرين فالسعيد من وجد لقدمه موضعا فينادي مناد من تحت العرش الا من برا ربه من ذنبه والزمه نفسه فليدخل الجنة موضوع افت---------------ه جعفر--------------- وهو--------------- قدري فوضع علي مذهبه	270	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms305	false	-2195278268071076673	5	102	29	509	1489	300	محمد بن الحارث الحارثي ليس بشء------------------------------------ وانما يعرف نحو هذا من قول عمر بن عبد العزيز قلت ذكر رزين في جامعه عن عمر بن عبد العزيز ينميه لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال تركتم علي الواضحة ليلها كنهارها كونوا علي دين الاعراب والغلمان في الكتاب---------------------- والله اعلم 5 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كان يوم القيامة وجمع الله الاولين والاخرين فالسعيد من وجد لقدمه موضعا فينادي مناد من تحت العرش الا من برا ربه من ذنبه والزمه نفسه فليدخل الجنة عق من حديث ابي امامة وفيه جعفر بن جسر بن فرقد وهو المتهم به لانه قدري فوضع ل---مذهبه	305	-679378086899475206	264	396.5	206	643	41.05754089355469	47	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0271	true	3819985409045368974	20	170	88	807	1481	300	بعثت داعيا ومبلغا وليس الي من الهدي شء وجعل ابليس مزينا وليس له م--ن الضلالة شء قا---------------------------------------------------------------------------ل العقيلي خ-الد ليس بمعروف بالنقل وحديثه غير محفوظ ولا يعرف له اصل قلت اخرجه ابن عدي------ وقال----------- في قلبي من هذا الحديث شء ولا ادري سمع خاله من سماك ام لا ولا -شك ان خالدا هذا هو الخراساني فكان- الحديث مرسلا عنه عن سماك انتهي وخالد الخراساني روي له ابو داود والنساءي ووثقه ابن معين وقال ابو حاتم لا باس به وحينءذ فليس في الحديث الا الارسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والله اعلم بيبي في جزءها انبانا عبد الرحمن بن احمد الانصاري عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا داود بن رشد حدثنا يحيي بن زكريا عن موسي بن عقبة عن ابي الزبير عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال بينا رسول الله جالس في ملا من اصحابه اذ دخل ابو بكر وعمر من بعض ابواب المسجد معهما فءام من الناس يتمارون وقد ارتفعت	271	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms309	false	-1052248114117375466	149	300	706	1467	1467	300	بعثت داعيا ومبلغا وليس الي من الهدي شء وجعل ابليس مزينا وليس اليه من الضلالة شء عق من حديث عمر بن الخطاب وفيه خالد بن عبد الرحمن ابو الهيثم عن سماك بن حرب قال العقيلي وخالد ليس بمعروف بالنقل وحديثه غير محفوظ ولا يعرف له اصل تعقب بان -ابن عدي اخرجه وقال عقب اخراجه في قلبي منه ----------شء ولا ادري سمع خالد من سماك ام لا ولا اشك ان خالدا هذا هو الخراساني فكاني الحديث مرسل- عنه عن سماك انتهي وخالد الخراساني روي له ابو داود والنساءي ووثقه ابن معين ف------------------------حينءذ -ليس في الحديث---- الارسال قلت فرق الحفاظ الدارقطني والمزي والذهبي وابن حجر بين الخراساني والذي في هذا الاسناد وقالوا ان هذا هو العبدي العطار الكوفي وقال الدارقطني وابن حجر انه مجهول والله اعلم 16 حديث جابر بينم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله جالس في ملا من اصحابه اذ دخل ابو بكر وعمر من بعض ابواب المسجد معهما فءام من الناس يتمارون وقد ارتفعت-	309	-679378086899475206	474	830.0	377	972	48.76543045043945	85	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0271	true	3819985409045368974	170	298	807	1473	1481	300	اصواتهم يرد بعضهم علي بعض حتي انتهوا الي النبي فقال ما الذي كنتم تمارون --قد ارتفعت فيه اصواتكم وكثر لغطكم فقالوا في القدر قال ابو بكر يقدر الله الخير ولا يقدر الشر فقال عمر يقدرهما جميعا فقال رسول الله الا اقضي بينكما فيه بقضاء اسرافيل بين جبريل وميكاءيل فقال بعض القوم وقد تكلم فيه جبريل وميكاءيل فقال والذي بعثني بالحق انهما لاول الخلاءق تكلما فيه فقال جبريل مقالة عمر وقال ميكاءيل مقالة ابي بكر فقال جبريل اما انا ان اختلفنا اختلف اهل السموات فهل من--- قاض بيني وبينك فتحا-كما الي اسرافيل فقضي بينهما قضاء هو قضاءي بينكما فقالوا يا رسول الله فما كان قضاءه قال اوجب القدر خيره وشره وضره ونفعه وحلوه ومره فهذا قضاءي بينكما ثم ضرب علي كتف ابي بكر فقال يا ابا بكر ان الله	271	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms310	false	3177065415704823166	0	129	0	667	1476	300	اصواتهم يرد بعضهم علي بعض حتي انتهوا الي النبي فقال ما الذي كنتم تمارونه وقد ارتفعت فيه اصواتكم وكثر لغطكم فقالوا في القدر قال ابو بكر يقدر الله الخير ولا يقدر الشر فقال عمر يقدرهما جميعا فقال رسول الله الا اقضي بينكما فيه بقضاء اسرافيل بين جبريل وميكاءيل فقال بعض القوم وقد تكلم فيه جبريل وم-كاءيل فقال والذي بعثني بالحق انهما لاول الخلاءق تكلما فيه فقال جبريل مقالة عمر وقال ميكاءيل مقالة ابي بكر فقال جبريل ام----ا ان اختلفنا اختلف اهل السموات فهل لك في قاض بيني وبينك فتحا كما الي اسرافيل فقضي بينهما قضاء هو قضاءي بينكما فقالوا يا رسول الله فما كان قضاءه قال اوجب القدر خيره وشره وضره ونفعه وحلوه ومره فهذا قضاءي بينكما ثم ضرب علي كتف ابي بكر فقال يا ابا بكر ان الله	310	-679378086899475206	658	1288.5	532	672	97.91666412353516	122	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0272	true	-3064038265288701123	0	44	0	190	1456	300	لم يشا ان يعصي ما خلق ابليس فقال ابو بكر استغفر الله كانت مني يا رسول الله زلة او هفوة لا اعود لشء من هذا ابدا قال فما عاد حتي لقي الله عز وجل موضوع افته------------------- يحيي قا------------------ل ابن معين هو دجال هذه الامة	272	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms310	false	3177065415704823166	130	181	670	897	1476	300	لم يشا ان يعصي ما خلق ابليس فقال ابو بكر استغفر الله كانت مني يا رسول الله زلة او هفوة لا اعود لشء من هذا ابدا قال فما عاد حتي لقي الله تعالي بيبي الهرثمية في جزءها من طريق يحيي بن زكريا وهو افته قال ابن معين هو دجال هذه الامة	310	-679378086899475206	171	309.5	130	227	75.33039855957031	39	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0273	true	-7001645708213660848	108	275	502	1308	1430	300	ضرب علي كتف ابي بكر وقال ا-----------ن الله لو شاء ان لا يعصي ما خلق ابليس ثم رايت الذهبي قال في الميزان حدث يحيي بن زكريا عن جعفر الصادق وغيره بخبر باطل في ان ابا بكر وعمر تحاورا رويناه في جزء ب-------------------------------يبي الهرثمية انبانا ابن ابي شريح انبانا البغوي حدثنا داود بن رشيد حدث------------------نا يحيي بن زكريا ب------ه قال ابن الجوزي يحيي المتهم به وقال ابن معين كان يضع الحديث فهذا القول قا---------------------------------------له ابن الجوزي هكذا في الموضوعات عقب هذا الخبر------------ ولم يذكر----------- يحيي بن زكريا في الضعفاء ولا رايته في كتاب ابن عدي ولا في الضعفاء لابن حبان ولا في الضعفاء للعقيلي ولا ريب ف---------ي بعض الحديث وبقيت مدة اظن يحيي هو ابن ابي زاءدة وان الحديث ادخل علي بيبي في جزءها ثم اذا به في الاول من حديث ابن اخي تميمي البغدادي عن البغوي ايضا والبغوي صاحب حديث فهم وصدق وشيخه ثقة فتعين ان الحمل في هذا الحديث علي يحيي بن زكريا هذا المجهول الثالث ثم وجدته في الاول من امالي ابي القاسم بن بشران	273	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms310	false	3177065415704823166	118	264	623	1294	1476	300	ضرب علي كتف ابي بكر فقال يا ابا بكر ان الله لو لم يشا ان يعصي ما خلق ابليس فقال ابو بكر استغ------------------------------------فر الله كانت مني يا رسول الله زلة او هفوة لا اعود لشء من هذا ابدا قال فما عاد حتي لقي الله تعالي بيبي الهر------------------------------------------------------------ثمية في جزءها من طريق يحيي بن زكريا وهو افت------------------------------ه -قال ابن معين هو دجال هذه الامة تعقب بان الحافظ ابن حجر قال في لسان الميزان ما نقله ابن الجوزي عن ابن معين في حق يحيي بن زكريا لم نجده عنه ولم يذكر ابن الجوزي يحيي بن زكريا في الضعفاء ولا رايته في كتاب ابن عدي ولا في الضعفاء لابن حبان ولا في الضعفاء للعقيلي وينظر-- في حكمه علي هذا الحديث بالوضع وقد وجدت له شاهدا اخرجه البزار في مسنده------------------------------------------ من حديث ابن عمرو انتهي قلت وذكر الذهبي انه وجد حديث جابر في الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------- من امالي ابي القاسم بن بشران	310	-679378086899475206	291	335.5	219	943	30.85896110534668	49	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0274	true	-5370524499725608718	8	73	40	348	1448	300	الحافظ ابن حجر في ال--لس--------ان ما نقله ابن الجوزي عن ابن معين في حق يحيي بن زكريا لم نجده عنه ولم يذكر ابن الجوزي يحيي بن زكريا في الضعفاء له ولا رايته في كتاب ابن عدي ولا في الضعفاء لابن حبان ولا في الضعفاء للعقيلي وينظر في حكمه علي هذا الحديث بالوضع وقد وجدت له شاهد- اخرجه البزار في مسنده من حديث ابن عمرو انتهي	274	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms310	false	3177065415704823166	183	249	906	1222	1476	300	الحافظ ابن حجر قال في لسان الميزان ما نقله ابن الجوزي عن ابن معين في حق يحيي بن زكريا لم نجده عنه ولم يذكر ابن الجوزي يحيي بن زكريا في الضعفاء ---ولا رايته في كتاب ابن عدي ولا في الضعفاء لابن حبان ولا في الضعفاء للعقيلي وينظر في حكمه علي هذا الحديث بالوضع وقد وجدت له شاهدا اخرجه البزار في مسنده من حديث ابن عمرو انتهي	310	-679378086899475206	300	577.0	237	319	94.04388427734375	61	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0276	true	7214254580619045237	93	201	477	991	1459	300	حديث ابن عمر فرجال----------------------------- اسناده علي شرط الشيخ-ين لكنه منقطع لان---------- ابا حازم سلمة بن --------دينار لم يسمع من ابن عمر بل ذكر انه لم يسمع من احد من الصحابة غير سهل بن سعد ولكنه رواه جعفر الفريابي في كتاب القدر حدثنا نصر بن عاصم الانطاكي حدثنا زكريا بن منظور حدثني ابو حازم عن نافع عن ابن عمر فذكر الحديث وزكريا -بن منظور ضعفوه كثيرا وروي عباس الدوري عن ابن معين انه قال فيه ليس به باس انما كان فيه شء زعموا انه طفيلي وقال ابن عدي هو ضعيف يكتب حديثه فالذي يغلب علي الظن ان زيادة نافع في روايته معتبرة ويتبين به الساقط في رواية ابي داود	276	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms311	false	-2589562940469433481	156	248	732	1165	1425	300	حديث ابن عمر اخرجه ابو داود وقال الحافظ العلاءي اسناده علي شرط الصحيحين لكنه منقطع لانه من رواية ابي حازم -عن ابن عمر وابو حازم لم يسمع من ابن عمر بل ذكر انه لم يسمع من احد ---الصحابة غير سهل بن سعد -لكن- رواه جعفر الفريابي في كتاب القدر عن ابي حازم--------------------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر وفيه --------زكريا ابن منظور ضعفوه وقال يحيي -----------------بن معين------------ ليس به باس وق--------------------------------ال ابن عدي--- ضعيف يكتب حديثه فالذي يغلب علي الظن ان زيادة نافع في روايته معتبرة و-تبين به الساقط في رواية ابي داود	311	-679378086899475206	339	539.0	261	563	60.21314239501953	65	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0280	true	-8122415959544819901	63	114	318	591	1522	300	ان الله -------تعالي لعن اربعة علي لسان سبعين نبيا القدرية والجهمية والمرجءة والروافض قلنا------------- ما القدرية قال الذين يقولون بالخير من الله وبالشر من ابليس الا ان الخير والشر من الله فمن قال غير ذلك فعليه لعنة الله قلنا------------- فما الجهمية قال الذين يقولون الق---ران مخلوق الا ان القران غير مخلوق	280	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms305	false	-2195278268071076673	241	300	1183	1489	1489	300	ان الله تبارك وتعالي لعن اربعة علي لسان سبعين نبيا القدرية والجهمية والمرجءة والروافض قلنا يا رسول الله ما القدرية قال الذين يقولون ال-خير من الله و-الشر من ابليس الا ان الخير والشر من الله فمن قال غير ذلك فعليه لعنة الله قلنا يا رسول الله فما الجهمية قال الذين يقولون ان القران مخلوق الا ان القران غير مخلوق-	305	-679378086899475206	266	489.0	216	309	86.08414459228516	45	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0280	true	-8122415959544819901	228	289	1166	1460	1522	300	لعن الله المرجءة قوم يتكلمون علي الايمان بغير عمل و-------ان الصلاة والزكاة والحج ليس- بفريضة فان عمل فحسن وان لم يعمل فليس عليه شء قال وحدثنا ا--------------حمد بن عامر عن عمر بن حفص عن معروف بن عبد الله الحفار عن واثلة بن الاسقع مرفوعا لو ان مرجءيا او قدريا مات فدفن ثم نبش بعد ثلاثة ايام لوجد وجهه الي غير القبلة	280	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms307	false	6006719105938175111	2	57	7	272	1502	300	لعن الله المرجءة قوم يتكلمون علي الايمان بغير عمل ويقولون ان الصلاة والزكاة والحج ليست بفريضة فان عمل فحسن وان لم يعمل فليس عليه شء عد من حديث ابن عباس وفيه محمد بن سعيد وهو الازرق 9 حديث-------------------------------------------------- لو ان مرجء-ا او قدريا مات فدفن ثم نبش بعد ثلاثة ايام لوجد وجهه الي غير القبلة	307	-679378086899475206	212	371.0	166	316	67.08860778808594	39	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0281	true	-3055758369328857211	6	42	29	209	1514	300	معروف منكر جدا لا يتابع عليه قلت--------- قال ف-------ي الميزان في الحديث الثاني هذا كذب ظاهر وفي الثالث هذا موضوع بيقين والبلية م-------ن حفص لان معروف------ا روي واكثر ما عنده امور من افعال واثلة وكان مولاه	281	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms307	false	6006719105938175111	74	106	347	501	1502	300	معروف منكر جدا لا يتابع عليه وقال السيوطي قال الذهبي في الميزان ان -------------------------------------------------------البلية من عمر بن حفص لان معروفا قل ما روي واكثر ما عنده امور من افعال واثلة وكان مولاه	307	-679378086899475206	119	192.0	93	209	56.93779754638672	20	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0282	true	-5738413636454786677	88	172	438	853	1487	300	انا خاتم النبيين لا نبي بعدي الا ان يشاء الله الاستثناء موضوع صنعه------------ المصلوب احد الزنادقة اخبرنا علي بن احمد الموحد انبانا هناد بن ابراهيم النسفي حدثنا ابو الحسن علي بن محمد بن بكران انبانا ابو صالح خلف بن محمد بن اسماعيل حدثنا الحسين بن الحسن الوضاح ومحبوب بن يعقوب قالا حدثنا يحيي بن جعفر بن اعين حدثنا علي بن عاصم عن عطاء بن الساءب عن مرة الهمداني عن اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس قال قلت يا رسول الله اين كنت وادم في الجنة قال كنت في	282	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms315	false	1106388522680656093	222	300	1090	1467	1467	300	انا خاتم النبيين لا نبي بعدي الا ان يشاء الله قا من حديث انس وفيه محمد بن سعيد المصلوب احد الزنادقة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والموضوع منه الاستثناء قلت قال الشيخ سراج الدين ابن الملقن في كتابه المقنع بعد ان ذكر هذا الحديث وتكلم عليه وعجب من ابن عبد البر كيف ذكر هذا الحديث في تمهيده ولم يتكلم عليه بل اول الاستثناء علي الرءيا والله اعلم 2 حديث ابن عباس ----قلت يا رسول الله اين كنت وادم في الجنة قال كنت في-	315	-679378086899475206	124	-34.5	97	648	19.13580322265625	26	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0282	true	-5738413636454786677	172	299	853	1484	1487	300	صلبه واهبط الي الارض وانا في صلبه وركبت السفينة في صلب ابي نوح وقذفت ف--ي النار في صلب ابي ابراهيم لم يلتق لي ابوان قط علي سفاح لم يزل ينقلني من الاصلاب الطاهرة الي الارحام النقية مهذبا لا تتشعب شعبتان الا كنت في خيرهما فاخذ الله لي بالنبوة ميثاقي وفي التوراة بشر بي وفي الانجيل شهر اسمي تشرف الارض بوجهي والسماء لرءيتي ورقي بي في سماءه وشق لي اسما من اسماءه فذو العرش محمود وانا محمد وفي ذلك يقول حسان بن ثابت من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق الابيات قال فحشت الانصار فمه دنانير موضوع وضعه بعض القصاص وهناد لا يوثق به ولعله من وضع شيخه او شيخ شيخه---------------------- والابيات للعباس بلا خلاف	282	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms316	false	-5834240992968452254	0	130	0	648	1467	300	صلبه واهبط الي الارض وانا في صلبه وركبت السفينة في صلب ابي نوح وقذف بي في النار في صلب ابي ابراهيم لم يلتق لي ابوان قط علي سفاح لم يزل ينقلني من الاصلاب الطاهرة الي الارحام النقية مهذبا لا تتشعب شعبتان الا كنت في خيرهما فاخذ الله لي بالنبوة ميثاقي وفي التوراة بشر بي وفي الانجيل شهر اسمي تشرق الارض لوجهي والسماء لرءيتي ورقي بي في سماءه وشق لي اسما من اسماءه فذو العرش محمود وانا محمد وفي ذلك يقول حسان بن ثابت من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق الابيات قال فحشت الابصار فمه دنانير ابن الجوزي وفيه -------هناد النسفي وعلي ابن محمد بن بكران وابو صالح خلف بن محمد بن اسماعيل والابيات للعباس بلا خلاف	316	-679378086899475206	565	1073.5	450	655	86.2595443725586	107	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0283	true	-6441607995132981048	239	286	1140	1380	1465	300	هبط جبريل علي فقال ان الله تعالي يقرءك السلام ويقول اني حرمت النار علي صلب انزلك وبطن حملك وحجر كفلك اما الصلب فعبد الله واما البطن فامنة بنت وهب واما الحجر فعبد يعني عبد المطلب وفاطمة بنت اسد موضوع اسناده كما تري ----------------------------------------فيه غير واحد من المجهولين	283	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms316	false	-5834240992968452254	132	186	655	929	1467	300	هبط جبريل علي فقال ان الله------ يقرءك السلام ويقول اني حرمت النار علي صلب انزلك وبطن حملك وحجر كفلك اما الصلب فعبد الله واما البطن فامنة بنت وهب واما الحجر فعبد يعني عبد المطلب وفاطمة بنت اسد ابن الجوزي من حديث علي وفيه ابو الحسن يحيي بن الحسين العلوي وفيه غير واحد من المجهولين	316	-679378086899475206	213	395.5	171	280	76.07142639160156	41	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0283	true	-6441607995132981048	56	141	278	666	1465	300	ابن عباس مرفوعا -------الا ان كل سبب ونسب منقطع---- يوم القيامة الا سببي ونسبي فجثا رجل فقال ما نسبك قال العرب قال فما سببك قال الموالي يحل لهم ما يحل لي ويحرم عليهم ما يحرم علي ان الله تعالي اوحي الي ان لا اخرج --------الا وعن يميني رجل من العرب فان لم يكن فمن الموالي فان لم يكن فالناس فءام لا خير فيهم يا سلمان ليس لك ان تنكح نساءهم ولا تامرهم انما انتم الوزراء وهم الاءمة ولو ان الله علم ان شجرة خير- من	283	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms327	false	-847984559086160200	211	300	1058	1461	1461	300	ابن عباس قال رسول الله الا ان كل سبب ونسب منقطع الي يوم القيامة الا سببي ونسبي فجثا رجل فقال ما نسبك قال العرب قال فما سببك قال الموالي يحل لهم ما يحل لي ويحرم عليهم ما -حرم علي ان الله تعالي اوحي الي ان لا اخرج في سرية الا وعن يميني رجل من العرب فان لم يكن فمن الموالي فان لم يكن فالناس فءام لا خير فيهم يا سلمان ليس لك ان تنكح نساءهم ولا تامرهم انما انتم الوزراء وهم الاءمة ولو ان الله علم--- شجرة خيرا من-	327	-679378086899475206	376	705.5	294	408	92.1568603515625	78	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0283	true	-6441607995132981048	141	165	666	784	1465	300	شجرتي لاخرجني منها وهي شجرة العر----------------------ب تفرد به خارجة وليس بثقة قلت روي له الترمذي وابن ماجه وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه	283	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms328	false	6356668940974609949	0	27	0	131	1480	300	شجرتي لاخرجني منها وهي شجرة العرب قط وفيه خارجة بن مصعب تفرد به تعقب بانه من رجال--------- الترمذي وابن ماجه وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه	328	-679378086899475206	92	155.0	73	140	65.71428680419922	17	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0284	true	2570782586830695499	177	258	849	1235	1448	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي انزل الي الحجون كءيبا حزينا فاقام به ما شاء ربه عز وجل ثم رجع مسرورا فقلت يا رسول الله نزلت الي الحجون كءيبا حزينا فاقمت ما ---شاء الله ثم رجعت مسرورا قال سالت ربي عز وجل فاحيا لي امي فامنت بي ثم ردها قا--ل الحافظ ابو الفضل بن ناصر موضوع ومحمد --بن زياد هو النقاش ليس بثقة واحمد بن يحيي -------------------ومحمد بن يحيي------------ مجهولان قلت-------------------------------------------------------------------- الصواب الحكم عليه بالضعف لا بالوضع وقد الفت ف-ي ذلك	284	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms328	false	6356668940974609949	29	126	139	606	1480	300	عاءشة-------------- ان النبي -نزل الي الحجون كءيبا حزينا فاقام به ما شاء ربه عز وجل ثم رجع مسرورا فقلت يا رسول الله نزلت الي الحجون كءيبا حزين- فاقمت به ما شاء الله ثم رجعت مسرورا قال سالت ربي عز وجل فاحيا لي امي فامنت بي ثم ردها شا في الناسخ والمنسوخ من طريق محمد بن الحسن ابن زياد--- النقاش عن -------احمد بن يحيي الحضرمي عن ابي غزية محمد بن يحيي الزهري وهما مجهولان خط في السابق واللاحق من طريق محمد بن يحيي الزهري المذكور بنحوه تعقب بان الصواب الحكم عليه بالضعف لا بالوضع وقد اشار الي ذلك	328	-679378086899475206	312	508.0	243	493	63.28600311279297	56	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0286	true	5112532239233171815	1	94	4	464	1461	300	السهيلي--------------- والله قادر علي كل شء وليس تعجز رحمته وقدرته عن شء ونبيه اهل ان يختص بما شاء من فضله وينعم عليه بما شاء من كرامته وقال ايضا في حديث انه قال لفاطمة لو كنت بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك في قوله جد ابيك ولم يقل جدك يعني اباه تقوية للذي قدمنا ذكره ان الله تعالي احيا اباه وامه وامنا به وقال القرطبي في التذكرة لا تعارض بين احاديث احياء الابوين واحاديث عدم الاذن في الاستغفار لان احياءهما متاخر عن الاستغفار لهما بدليل ان حديث عاءشة في حجة	286	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms328	false	6356668940974609949	244	300	1192	1480	1480	300	السهيلي في الروض الانف والله قادر علي كل شء وليس تعجز رحمته وقدرته عن شء ونبيه اهل ان يختص بما شاء من فضله وينعم عليه بما شاء من كرامته وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القرطبي في التذكرة لا تعارض بين احاديث احياء الابوين واحاديث عدم الاذن في الاستغفار لان احياءهما متاخر عن الاستغفار لهما بدليل ان حديث عاءشة في حجة-	328	-679378086899475206	273	523.0	221	475	57.47368240356445	51	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0287	true	5136901696582628827	51	167	260	830	1482	300	شفعت في هءلاء النفر في ابي وعمي ابي طالب واخي من الرضاعة يعني ابن السعدية ليكونوا من بعد البعث هباء قال الخطيب باطل وليث ضعيف ويحيي شامي مجهول وخطاب والمعبدي ضعيفان ومنصور بن المعتمر لا يروي عن ليث بن ابي سليم وابو بكر بن فارس ضعيف في الحديث غال في الرفض اخبرنا سع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد بن احمد بن البنا انبانا ابو نصر محمد بن محمد الزينبي انبانا ابو بكر محمد بن -----------------------علي ال-----------------------------------------وراق انبانا محمد بن السري التمار حدثنا ابو عبد الله غلام خليل حدثنا علي بن حماد البزار عن محمد بن جابر اليمامي حدثنا هبيرة بن عبد الله عن ابي اسحاق عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قال خرج من المدينة اربعون رجلا من اليهود	287	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms316	false	-5834240992968452254	188	300	936	1467	1467	300	شفعت في هءلاء النفر في ابي وعمي ابي طالب واخي من الرضاعة يعني ابن السعدية ليكونوا من بعد البعث هباء خط من حديث ابن عباس وفيه ابو بكر محمد--------------------------------------------------------------------------------- بن فارس المعبدي وفيه غيره من مجاهيل وضعفاء قلت وجاء من حديث ابن عمر مرفوعا اذا كان يوم القيامة شفعت لابي وامي وعمي ابي طالب واخ لي كان في الجاهلية اخرجه تمام في فواءده وفي سنده الوليد بن سلمة قال تمام منكر قلت بل كذاب كما قال غير واحد من الحفاظ واظن هذا من اباطيله مع انه لو ثبت حمل علي الشفاعة في تخفيف العذاب كما صح في ابي طالب والله اعلم 5 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس---- خرج من المدينة اربعون رجلا من اليهود-	316	-679378086899475206	182	238.0	140	770	23.636363983154297	32	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0287	true	5136901696582628827	167	300	830	1482	1482	300	فقالوا انطلقوا بنا الي هذا الكاهن حتي نوبخه في وجهه ونكذبه فانه يقول انه رسول رب العالمين اذ خرج عليهم عمر وهو يقول ما احسن ظن محمد بالله واكثر شكره لما اعطاه فسمعت اليهود هذا الكلام من عمر فقالوا ما ذاك محمد ولكن ذاك موسي بن عمران كلمه الله فضرب عمر بيده الي شعر --يهودي وجعل يضربه فهربت اليهود فقالوا مروا بنا ندخل علي محمد -نشكو اليه فلما دخلوا عليه قال اليهود يا محمد نعطي الجزية ونظلم فقال من ظلمكم قالوا عمر قال ما كان عمر ليظلم احدا حتي يسمع منكرا فقال يا عمر لم ظلمت هءلاء فقال لو ان بيدي سيفا لضربت اعناقهم قال ولم قال خرجت من عندك وانا اقول ما احسن ظن محمد بالله واكثر شكره لما اعطاه فقالت اليهود ما ذاك محمد ولكن ذاك موسي بن عمران فاغضبوني فويل-	287	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms317	false	-7494725882288429912	0	132	0	650	1465	300	فقالوا انطلقوا بنا الي هذا الكاهن حتي نوبخه في وجهه ونكذبه فانه يقول انه رسول رب العالمين اذ خرج عليهم عمر وهو يقول ما احسن ظن محمد بالله واكثر شكره لما اعطاه فسمعت اليهود هذا الكلام من عمر فقالوا ما ذاك محمد ولكن ذاك موسي بن عمران كلمة الله فضرب عمر بيده الي شعر اليهودي وجعل يضربه فهربت اليهود فقالوا مروا بنا ندخل علي محمد فنشكو اليه فلما دخلوا عليه قالوا----- يا محمد نعطي الجزية ونظلم ق-ال من ظلمكم قالوا عمر قال ما كان عمر ليظلم احدا حتي يسمع منكرا فقال يا عمر لم ظلمت هءلاء فقال لو ان بيدي سيفا لضربت اعناقهم قال ولم قال خرجت من عندك وانا اقول ما احسن ظن محمد بالله واكثر شكره لما اعطاه فقالت اليهود ما ذاك محمد ولكن ذاك موسي بن عمران فاغضبوني فويل	317	-679378086899475206	643	1258.5	512	656	98.01829528808594	127	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0288	true	7814687885317616374	0	246	0	1210	1505	300	نفسي اموسي خير منك فقال رسول الله موسي اخي وانا خير منه قد اعطيت افضل منه فقالت اليهود هذا اردنا فقال ما ذاك قالوا ادم خير منك ونوح خير منك وموسي خير منك وعيسي خير منك وسليمان خير منك فقال كذبتم بل انا خير من هءلاء اجمعين وانا افضل منهم فقالت اليهود انت قال انا قالوا هات بيان ذلك في التوراة فقال ادع لي عبد الله بن سلام والتوراة بيني وبينهم قالوا نعم ------------قال فلم ادم خير مني قالوا لان الله تعالي خلقه بيده ونفخ فيه من روحه فقال ادم ابي ولقد اعطيت خيرا منه ان المنادي ينادي كل يوم خمس مرات من المشرق الي المغرب اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ولا يقال ادم رسول الله ولواء الحمد بيدي يوم القيامة وليس بيد ادم يوم القيامة فقالوا صدقت وهذا مكتوب في التوراة قال-- هذه واحدة قالت اليهود موسي خير منك قال ولم قالوا لان الله كلمه باربعة الاف كلمة واربعماءة واربعين كلمة ولم يكلمك بشء قال لقد اعطيت افضل منه قالوا وما ذلك قال سبحان الذي اسري بعبده ليلا الاية حملني علي جناح جبريل حتي اتي بي السماء السابعة وجاوزت سدرة المنتهي عند جنة الماوي حتي تعلقت بساق العرش فنودي من فوق العرش يا محمد اني انا الله لا اله الا انا ورايت ربي بقلبي فهذا افضل من ذلك فقالوا صدقت وهذا مكتوب في التوراة قال هاتان اثنتان قالوا ونوح خير منك قال ولم قالوا لان سفينته استوت علي الجودي فقال لقد اعطيت افضل منه قالوا وما ذاك قال ان	288	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms317	false	-7494725882288429912	132	299	650	1461	1465	300	نفسي اموسي خير منك فقال رسول الله موسي اخي وانا خير منه قد اعطيت افضل منه فقالت اليهود هذا اردنا فقال ما ذاك قالوا ادم خير منك ونوح خير منك وموسي خير منك وعيسي خير منك وسليمان خير منك -قال كذبتم بل انا خير من هءلاء اجمعين وانا افضل منهم فقالت اليهود انت قال انا قالوا هات بيان ذلك في التوراة فقال ادع لي عبد الله بن سلام والتوراة بيني وبينهم قالوا نعم ادم خير منك قال------------ فلم قالوا لان الله------ خلقه بيده ونفخ فيه من روحه فقال ادم ابي -لقد اعطيت خيرا منه ان المنادي ينادي كل يوم خمس مرات من المشرق الي المغرب اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله ولا يقال ادم رسول الله ولواء الحمد بيدي يوم القيامة وليس بيد ادم -------------قالوا صدقت وهذا مكتوب في التوراة قالوا هذه واحدة قالت اليهود موسي خير منك قال ولم قالوا لان الله كلمة باربعة الاف كلمة واربعماءة واربعين كلمة ولم يكلمك بشء قال لقد اعطيت افضل منه قالوا وما ذاك قال سبحان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	317	-679378086899475206	792	1523.0	628	1224	64.70587921142578	156	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0288	true	7814687885317616374	172	300	840	1505	1505	300	اسري بعبده ليلا الاية----------------------------- حملني علي جناح جبريل حتي اتي ----بي السماء السابعة وجاوزت سدرة المنتهي عند جنة الماوي حتي تعلقت بساق العرش فنودي من فوق العرش يا محمد اني انا الله لا اله الا انا ورايت ربي بقلبي فهذا افضل من ذلك فقالوا صدقت وهذا مكتوب في التوراة قال هاتان اثنتان قالوا ونوح خير منك قال ولم قالوا لان سفينته استوت علي الجودي فقال لقد اعطيت افضل منه قالوا وما ذاك قال ان الله تعالي قا-ل انا اعطيناك الكوثر فالكوثر نهر في السماء السابعة مجراه من تحت العرش عليه الف الف قصر حشيش-ه الزعفران ورضراضه الدر والياقوت وترابه المسك الابيض لي ولامتي قالوا صدقت ها هو مكتوب في التوراة قال هذه ثلاثة قالوا ابراهيم خير منك قال ولم قالوا لان الله تعالي اتخذه خليلا فقال ابراهيم خليل-	288	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms318	false	3507058278763057406	0	132	0	689	1576	300	اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي حملني علي جناح جبريل حتي اتي بي الي السماء السابعة وجاوزت سدرة المنتهي عند جنة الماوي حتي تعلقت بساق العرش فنودي من فوق العرش يا محمد ا----نا الله لا اله الا انا ورايت ربي بقلبي فهذا افضل من ذاك -قالوا صدقت وهذا مكتوب في التوراة قال هاتان اثنتان قالوا ونوح خير منك قال ولم قالوا لان سفينته استوت علي الجودي فقال لقد اعطيت افضل منه قالوا وما ذاك قال ان الله تعالي يقول انا اعطيناك الكوثر فالكوثر نهر في السماء السابعة مجراه من تحت العرش عليه الف الف قصر حشيشته الزعفران ورضراضه الدر والياقوت وترابه المسك الابيض لي ولامتي قالوا صدقت ها هو مكتوب في التوراة قال هذه ثلاث- قالوا ابراهيم خير منك قال ولم قالوا لان الله------ اتخذه خليلا فقال ابراهيم خليل	318	-679378086899475206	644	1234.5	519	701	91.86875915527344	117	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0289	true	3002436202119309708	0	167	0	888	1557	300	الله وانا حبيبه وتدرون لاي شء اسمي محمد- لانه اشتق اسمي من اسمه وهو الحميد وانا محمد وامتي الحامدون قالوا صدقت هذا اكثر من ذلك ----هذه اربع قالوا عيسي خير منك قالوا ولم قالوا صعد-------- عقبة بيت المقدس فجاءت الشياطين لتحمله فامر الله جبريل فضرب بجناحه الايمن وجوههم فالقاهم في النار قال لقد اعطيت خيرا منه انقلبت من قتال المشركين يوم بدر وانا جاءع شديد الجوع فاستقبلتني امراة يهودية علي راسها جفنة وفي الجفنة جدي مشوي وفي كمها سكر فقالت الحمد لله الذي سلمك -قد كنت نذرت -لله نذرا ان انقلبت من هذا الغزو لاذبحن هذا الجدي لتاكله فنزلت فضربت بيدي فيه فاستنطقت الجدي فاستوي قاءما علي اربع ------فقال لا تاكل مني فاني مسموم قالوا صدقت هذه خمس -بقيت واحدة ونقول سليمان خير منك قال ولم قالوا سخر الله له الشياطين والجن والانس والرياح وعلمه كلام الطير والهوام قال لقد اعطيت افضل منه سخر لي البراق خبير من الدنيا بحذافيرها دابة من دواب الجنة وجهه كوجه ادمي وحوافره كحوافر الخيل وذنبه كذنب البقرة فوق الحمار ودون البغل	289	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms318	false	3507058278763057406	132	300	689	1576	1576	300	الله وانا حبيبه وتدرون لاي شء سميت محمدا لانه اشتق اسمي من اسمه ----الحميد وانا محمد وامتي الحمادون قالوا صدقت هذا اكثر من ذلك قال هذه اربع قالوا عيسي خير منك قال-- ولم قالوا صعد ذات يوم عقبة بيت المقدس فجاءت الشياطين لتحمله فامر الله جبريل فضرب بجناحه الايمن وجوههم فالقاهم في النار قال لقد اعطيت خيرا منه انقلبت من قتال المشركين يوم بدر وانا جاءع شديد الجوع فاستقبلتني امراة يهودية علي راسها جفنة وفي الجفنة جدي مشوي وفي كمها سكر فقالت الحمد لله الذي سلمك لقد كنت نذرت الله نذرا ان انقلبت من هذا الغزو لاذبحن هذا الجدي لتاكله ------فضربت -يدي فيه فاستنطق- الجدي فاستوي ------علي اربع قاءما فقال لا تاكل مني فاني مسموم قالوا صدقت هذه خمس وبقيت واحدة ونقول سليمان خير منك قال ولم قالوا سخر الله له الشياطين والجن والانس والرياح وعلمه كلام الطير والهوام قال لقد اعطيت افضل منه سخر لي البراق خ-ير من الدنيا بحذافيرها وانه من دواب الجنة وجهه كوجه ادمي وحوافره كحوافر الخيل وذنبه كذنب البقر- فوق الحمار ودون البغل-	318	-679378086899475206	856	1610.0	693	910	94.06593322753906	149	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0289	true	3002436202119309708	167	300	888	1557	1557	300	سرجه من ياقوت احمر وركابه من در ابيض مزموم بسبعين الف زمام من الذهب له- جناحان مكللان بالدر والياقوت مكتوب بين عينيه لا اله الا الله محمد رسول الله قالوا صدقت نشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله موضوع افته------------------------------------------------- غلام خليل ومحمد بن جابر ليس بشء ايضا انبانا عبد الوهاب بن المبارك وغيره قالوا انبانا ابو بكر محمد بن المظفر بن سوسن انبانا ابو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحوفي انبانا ابو احمد حمزة بن محمد بن العباس الدهقاني حدثنا محمد بن عيسي بن حيان المداءني ابو السكين حدثنا محمد بن الصباح انبانا علي بن الحسن الكوفي عن ابراهيم بن اليسع عن ابي العباس الضرير عن الخليل بن مرة عن يحيي البصري عن زاذان عن سلمان قال حضرت النبي ذات يوم فاذا انا باعرابي جاف راجل بدوي قد وقف-	289	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms319	false	-1968534563005101431	0	72	0	349	1477	300	سرجه من ياقوت احمر وركابه من در ابيض مزموم بسبعين الف زمام من الذهب لها جناحان مكللان بالدر والياقوت مكتوب بين عينيه لا اله الا الله محمد رسول الله قالوا صدقت نشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله محمد بن السري التمار في جزءه وفيه ابو عبد الله احمد بن محمد غلام خليل وهو افته 6 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمان---- حضرت النبي ذات يوم فاذا انا باعرابي جاف راجل بدوي قد وقف	319	-679378086899475206	276	496.5	219	720	38.33333206176758	53	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0290	true	1013022236973376304	0	219	0	1084	1534	300	علنيا فسلم فرددنا عليه فق-------ال ايكم محمد رسول الله فقال النبي انا قال لقد ايقنت بك قبل ان اراك فاحببتك من قبل ان القاك وصدقت بك--- قبل ان اري وجهك ولكني اريد ان اسالك عن خصال قال سل عما بدا لك قال فداك ابي وامي اليس الله كلم موسي قال بلي قال وخلق عيسي بن روح القدس قال بلي قال واتخذ ابراهيم خليلا واصطفي ادم قال بلي قال بابي انت وامي اي شء اعطيت من الفضل فاطرق ف------هبط عليه جبريل فقال ان الله تعالي يقرءك السلام وهو يسالك عما هو--- اعلم به منك --------حبيبي لم اطرقت ارفع راسك ورد علي الاعرابي جوابه قال اقول ماذا يا جبريل قال الله ي------قول ان كنت اتخذت ابراهيم خليلا فقد اتخذتك من قبل حبيبا وان كنت كلمت موسي في الارض فقد كلمتك وانت معي في السماء والسماء افضل من الارض وان كنت خلقت عيسي من روح القدس فقد خلقت اسمك قبل ان ا------خلق بالفي سنة ولقد وطءت في السماء موطءا لم يطاه احد قبلك ولم يطاه احد بعدك وان كنت قد اصطفيت ادم فقد ختمت الانبياء و---لقد خلقت ماءة الف نبي واربعة وعشرون الف نبي ما خلقت خلقا اكرم علي م----------------------نك ولقد اعطيتك الحوض والشفاعة والناقة والقضيب والميزان والوجه الاقمر والجمل الاحمر والتاج والهراوة والحج- والعمرة والقران وفضل شهر رمضان والشفاعة كلها لك حتي ظل عرشي في القيامة علي راسك ممدود وتاج الملك	290	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms319	false	-1968534563005101431	72	300	349	1477	1477	300	علينا فسلم فرددنا عليه السلام فقال ايكم محمد رسول الله فقال النبي انا قال لقد ايقنت بك قبل ان اراك فاج-بتك من قبل ان القاك وصدقت بك من قبل ان اري وجهك ولكن- اريد ان اسالك عن خصال قال سل عما بدا-لك قال فداك ابي وامي اليس الله كلم موسي قال بلي قال وخلق عيسي من روح القدس قال بلي قال واتخذ ابراهيم خليلا واصطفي ادم قال بلي قال بابي وا----مي اي شء اعطيت من الفضل فاطرق النبي وهبط عليه جبريل فقال ان الله تعالي يقرءك السلام وهو يسالك عما هو به اعلم--- منك يقول يا حبيبي لم اطرقت ارفع راسك ورد علي الاعرابي جوابه قال اقول ماذا يا جبريل قال الله تعالي يقول ان كنت اتخذت ابراهيم خليلا فقد اتخذتك من قبل حبيبا وان ----كلمت موسي في الارض فقد كلمتك وانت معي في السماء والسماء افضل من الارض وان كنت خلقت عيسي من روح القدس فقد خلقت اسمك قبل ان اخلق الخلق بالفي سنة ولقد وطءت في السماء موط-ا لم يطاه احد قبلك ولا يطاه احد بعدك وان كنت قد اصطفيت ادم فقد ختمت الانبياء بك ولقد خلقت ماءة الف نبي واربعة وعشرين الف نبي م-----ا خلقت اكرم علي منك ومن يكون اكرم علي منك ولقد اعطيتك الحوض والشفاعة والناقة والقضيب والميزان والوجه الاقمر والجمل الاحمر والتاج والهراوة والحجة والعمرة والقران وفضل شهر رمضان والشفاعة كلها لك حتي ظل عرشي في القيامة علي راسك ممدود وتاج الملك-	319	-679378086899475206	1048	1988.5	835	1149	91.20974731445312	195	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0290	true	1013022236973376304	219	253	1084	1269	1534	300	علي راسك معقود ولقد قرنت اسمك مع اسمي فلا اذكر في موضع حتي تذكر معي ولقد خلقت الدنيا واهلها لاعرفهم كرامتك علي ومنزلتك عندي ولولاك-------- ما خلقت الدنيا موضوع ابو السكين وابراهيم ويحيي البصري	290	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms320	false	-8666026132890359073	0	36	0	185	1501	300	علي راسك معقود ولقد قرنت اسمك مع اسمي فلا اذكر في موضع حتي تذكر معي ولقد خلقت الدنيا واهلها لاعرفهم كرامتك علي ومنزلتك عندي ولولاك يا محمد ما خلقت الدنيا------ ابن الجوزي من طريق --يحيي البصري	320	-679378086899475206	164	295.0	132	193	84.97409057617188	28	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0291	true	273486077657576394	90	213	478	1119	1541	300	ان الله تعالي اعطي موسي الكلام واعطاني الرءية وفضلني بالمقام المحمود والحوض المورود موضوع افته------------------------------------------- الكديمي الخطيب انبانا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله المعدل انبانا عثمان بن احمد الدقاق انبانا ابو بكر محمد بن عبد الله بن ابراهيم الاشناني حدثنا هشام بن عمار حدثنا وكيع عن شعبة عن محارب عن جابر مرفوعا هبط علي جبريل فقال يا محمد ان الله يقرا عليك السلام ويقول حبيبي اني كسوت حسن يوسف من نور الكرسي وكسوت حسن وجهك من نور عرشي وما خلقت خلقا احسن منك يا محمد موضوع افته ابو------------------------------------------- بكر كان رجلا كذابا يضع قال الخطيب ذكره الاشناني مرة اخري باسناد غير هذا اخبرناه محمد بن طلحة النعالي حدثنا احمد بن محمد الصرصري حدثنا محمد بن عبد الله بن ابراهيم الاشناني	291	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms320	false	-8666026132890359073	42	122	217	617	1501	300	ان الله------ اعطي موسي الكلام واعطاني الرءيا وفضلني بالمقام المحمود والحوض المورود ابن الجوزي من حديث جابر بن عبد الله وفيه محمد بن يونس الكديمي 8 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هبط علي جبريل فقال يا محمد ان الله يقرا عليك السلام ويقول حبيبي اني كسوت حسن يوسف من نور الكرسي وكسوت حسن وجهك من نور عرشي وما خلقت خلقا احسن منك يا محمد خط من حديث جابر وابي هريرة وابن مسعود الثلاثة من طريق ابي بكر محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الله بن ابراهيم الاشناني	320	-679378086899475206	282	495.0	223	727	38.789546966552734	52	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0292	true	-6303885299360102014	105	275	520	1350	1483	300	زيد بن ارقم قال اتي النبي اعرابي وهو شاد عليه رداءه او قال عباءة فقال ايكم محمد قالوا صاحب الوجه الازهر فقال ان يكن نبيا فما معي قال اذا اخبرتك فهل انت مءمن قال نعم قال انك مررت بوادي ال- فلان وانك بصرت فيه بوكر حمامة فيه فرخان لها وانك اخذت الفرخين من وكرها وان الحمامة اتت الي وكرها فلم تر فرخيها فصفقت في البادية فلم تر غيرك فرفرفت عليك ففتحت لها ردنك فانقضت فيه فها هي ناشرة جناحيها مقبلة علي فرخيها ففتح الاعرابي ردنه فكان كما قال ال---نبي فعجب اصحاب رسول الله منها واقبالها علي فرخيها ثم قال فا--------------------------------لله اشد فرحا واشد اقبالا علي عبده المءمن حين توبته من هذه بفرخيها ثم قال الفروخ في اسر الله ما لم تطر فاذا طارت وفرت فانصب لها فخك او حبالتك قال ابو الحسين بن ايوب قال ابن صاعد هذا-------------- زيد بن ثور بن يزيد المكي وهو قليل الحديث قليل الشهرة قال الخطيب هذا الحديث منكر جدا عجيب الاسناد لم اكتبه الا من هذا وما ابعد ان يكون من وضع ابن الفرخان	292	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms320	false	-8666026132890359073	127	284	641	1417	1501	300	زيد بن ارقم---- اتي النبي اعرابي وهو شاد عليه ردن-ه او قال عباءة فقال ايكم محمد قالوا صاحب الوجه الازهر فقال ان تكن نبيا فما معي قال ان- اخبرتك فهل انت مءمن قال نعم قال انك مررت بوادي بني فلان وانك بصرت فيه بوكر حمامة فيه فرخان لها وانك اخذت الفرخين من وكرها وان الحمامة اتت وك----رها فلم تر فرخيها فصفقت في البادية فلم تر غيرك فرفرفت عليك ففتحت لها ردنك فانقضت فيه فها هي ناشرة جناحيها مقبلة علي فرخيها ففتح الاعرابي ردنه فكان كما قال له النبي فعجب اصحاب رسول الله منها واقبالها علي فرخيها --فقال اتعجبون منها واقبالها علي فرخيها فلله اشد فرحا واشد اقبالا علي عبده المءمن حين توبته من هذه بفرخيها ثم قال الفروخ في اسر الله ما لم تطر فاذا طيرت وفرت فانصب لها فخك او حبلك خط من طريق ابي الطيب محمد بن الفرخان مسلسلا له بمن اسمه زيد وقا------------------------------------------------ل الخطيب----------- منكر جد---------------------------------ا وما ابعد ان يكون من وضع ابن الفرخان	320	-679378086899475206	670	1230.0	529	880	76.13636016845703	128	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0293	true	1994306110893251976	209	263	1076	1350	1520	300	نور علي سرير من نور فسلمت عليه فرد عليه السلام فاوحي الله اليه -يسلم عليك صفيي ونبيي فلم تقم اليه وعزتي وجلالي لتقومن فلا تقعد الي يوم القيامة قال الخطيب هذا---------- باطل موضوع ورجاله ثقات سوي ----ابن مسلمة-------- ورايت هبة الله الطبري يضعف ابن مسلمة وكذا سمعت ابا محمد الخلال يقول هو ضعيف جدا	293	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms321	false	-3315740708264929315	0	59	0	292	1475	300	نور علي سرير من نور فسلمت عليه فرد علي- السلام فاوحي الله اليه ايسلم عليك صف-ي ونب-ي فلم تقم ل--ه وعزتي وجلالي لتقومن فلا تقعد الي يوم القيامة خط من حديث ابن عباس وقال باطل موضوع ورجاله ثقات سوي محمد بن مسلمة الواسطي ورايت هبة الله الطبري يضعف ابن مسلمة وكذا سمعت ابا محمد الخلال يقول هو ضعيف جدا	321	-679378086899475206	255	447.5	202	297	85.85858917236328	44	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0293	true	1994306110893251976	57	147	291	734	1520	300	ابي هريرة قال قال رجل يا رسول الله اني زوجت ابنتي واني احب ان تعينني بشء قال ما عندي شء ولكن القني غدا في وقت تجيءني وقد اجفت الباب وجءني معك بقارورة واسعة الراس وعود شجر فجاء فجعل يسلت العرق من ذراعيه حتي امتلات القارورة ثم قال خذها وامر اهلك اذا ار-دت ان ت-طيب ان تغمس هذا العود في القارورة فتطيب به---- فكانت اذا تطيبت شم اهل المدينة ريحا طيبة فسموا بيت المطيبين موضوع افته جليس قلت قا--------------------------------------------------------ل في الميزان هذا منكر جدا وجليس قال ابن عدي منكر الحديث وقال	293	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms330	false	-1126768524287945907	19	115	92	558	1471	300	ابي هريرة ----قال رجل يا رسول الله اني زوجت ابنتي و----احب ان تعينني بشء قال ما عندي شء ولكن القني غدا في وقت تج-ءني وقد اجفت الباب وجءني معك بقارورة واسعة الراس وعود شجر فجاء فجعل يسلت العرق عن ذراعيه حتي امتلات القارورة ثم قال خذها وامر اهلك اذا ارادت ان تتطيب ان تغمس هذا العود في القارورة فتطيب به قال فكانت اذا تطيبت شم اهل المدينة ريحا طيبة فسموا بيت المطيبين عد خط كلاهما من طريق حلبس بن غالب الكلبي وهو مما عملت يداه تعقب بان اكثر ما قيل في حلبس انه م------------------------------نكر الحديث وقال	330	-679378086899475206	377	683.0	299	505	74.6534652709961	69	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0294	true	1511113690261364510	230	300	1157	1490	1490	300	ابي منظور قال لما فتح الله علي نبيه خيبر- اصابه من سهمه اربعة ازواج نعال واربعة ازواج خفاف وعشرة اواق ذهب- وفضة وحمار اسود فقال للحمار ما اسمك -قال يزيد بن شهاب اخرج الله من ظهر جدي ستين حمارا كلهم لم يركبه الا نبي ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الانبياء غيرك وقد كنت قبلك لرجل من اليهود وكنت اعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري فقال-	294	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms321	false	-3315740708264929315	61	127	300	614	1475	300	ابي منظور---- لما فتح الله علي نبيه خيبرا اصابه من سهمه اربعة از------------------واج خفاف -عشرة اواق ذهبا وفضة وحمار اسود فقال للحمار ما اسمك فقال يزيد بن شهاب اخرج الله من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبه الا نبي ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الانبياء غيرك وقد كنت قبلك لرجل من اليهود وكنت اعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري فقال	321	-679378086899475206	307	576.5	242	337	91.0979232788086	59	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0294	true	1511113690261364510	0	161	0	813	1490	300	لرسول الله سيف محلي قاءمته من فضة ونعله من فضة وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار وكانت له قوس تسمي ذا السداد وكانت له كنانة تسمي ذا الجمع وكانت له درع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكانت له حربة تسمي البلعاء وكان -له مجن يسمي الذقن وكان- له فرس اشقر يسمي المرتجز وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج تسمي الداج وكانت له بغلة شهباء تسمي دلدل وكانت له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكن وكانت له عنزة تسمي المهمر وكانت له ركوة تسمي الصادر وكانت له مراة تسمي المدلة -----له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحط يسمي الممشوق موضوع عبد الملك وعلي وعثمان متروكون قلت عبد ال-------------------------------------------------------------------ملك روي له مسلم والاربعة وقال الذهبي في الميزان هو احد الثقات المشهورين تكلم فيه شعبة لتفرده عن عطاء بخبر الشفعة للجار وقال احمد حديثه في الشفاعة منكر واما هو فثقة وعلي بن عروة الدمشقي روي له ابن ماجه وضعفوه واورد الذهبي	294	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms329	false	5191293396218174844	129	300	674	1526	1526	300	لرسول الله سيف محلي قاءمته من فضة ونعله من فضة وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار وكانت له قوس تسمي ذا السداد وكانت له كنانة تسمي ذا الجمع وكانت له درع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكانت له حربة تسمي النبعاء وكانت له مجن تسمي الذقن وكانت له فرس اشقر تسمي المرتجز وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج يسمي الراج وكانت له بغلة شهباء تسمي دلدل وكانت له ناقة تسمي القصو-ي وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكز وكانت له عنزة تسمي الن-مر وكانت له ركوة تسمي الصادر وكانت له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحط يسمي الممشوق حب وفيه ثلاثة-------------- متروكون---- عبد الملك بن ابي سليمان وعلي بن عروة وعثمان بن عبد الرحمن تعقب بان عبد الملك روي له مسلم والاربعة وقال الذهبي في الميزان هو احد الثقات المشهورين تكلم فيه شعبة لتفرده عن عطاء بخبر الشفعة للجار وقال احمد حديثه في الشف-عة منكر وهو -----ثقة وعلي بن عروة روي-------- له ابن ماجه وضعفوه واورد الذهبي-	329	-679378086899475206	751	1414.5	600	887	84.66741943359375	137	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0295	true	-3674518471211189445	227	290	1116	1427	1474	300	سفينة قال تعبد رسول الله قبل موته بشهرين واعتزل النساء حتي صار كالحلس البالي ---------لا يصح ---ومحمد بن الحجاج-------------- متروك ابو نعيم في الحلية حدثنا سليمان بن ا--------------------حمد--------- هو الطبراني الكبير حدثنا محمد بن احمد بن البراء حدثنا عبد المنعم بن ادريس بن سنان عن ابيه عن وهب عن ابن عباس قال لما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح الي اخر السورة قال	295	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms321	false	-3315740708264929315	234	300	1143	1475	1475	300	سفينة---- تعبد رسول الله قبل موته بشهرين واعتزل النساء حتي صار كالحلس البالي ابن فيل ولا يصح فيه محمد بن الحجاج مولي بني هاشم متروك قلت لم يتعقبه في اللالي لكنه بيض له في النكت البديعات ومحمد هذا كانه هو المصفر البغدادي وقد ذكرنا في المقدمة انه يروي اباطيل والله اعلم 13 حديث -------------------------ابن عباس---- لما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح الي اخر السورة قال-	321	-679378086899475206	174	236.0	139	366	47.540985107421875	30	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0295	true	-3674518471211189445	0	42	0	209	1474	300	قد سميتك يعفور قال اتشتهي الاتان قال لا وكان------ يبعث به الي باب الرجل فياتي الباب فيقرعه براسه فاذا خرج اليه صاحب الدار اوما اليه ان اجب رسول الله فلما قبض---------- جاء الي بءر كانت لابي الهيثم بن التيهان فتردي فيها جزعا	295	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms321	false	-3315740708264929315	127	171	614	835	1475	300	قد سميتك يعفور---- اتشتهي الاناث قال لا وكان النبي يبعث به الي باب الرجل فياتي الباب فيقرعه براسه فاذا خرج اليه صاحب الدار اوما اليه ان اجب رسول الله فلما قبض رسول الله جاء الي بءر كانت لابي الهيثم بن التيهان فتردي فيها جزعا	321	-679378086899475206	203	380.5	162	225	90.22222137451172	38	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0295	true	-3674518471211189445	88	197	419	966	1474	300	ابن عبا-----س ان جبريل اتي النبي يقطف فقال ان الله تعالي يقرءك السلام وبعثني اليك بهذا القطف لتاكله قال ----------------------------------------------------------------------ابن حبان لا اصل له وحفص لا يجوز الاحتجاج به الدارقطني حدثنا دعلج حدثنا محمد بن علي بن زيد الصاءغ حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا عبد الله بن وهب عن حفص بن عمر عن عقيل عن الزهري عن انس ان جبريل اتي رسول الله بقطف من عنب فقال ان ربك يقرءك السلام وارسلني اليك بهذا القطف فاخذه النبي قلت قال في الميزان هذا خبر منكر وقال البخاري لا يتابع حفص بن عمر- الدمشقي علي هذا الحديث وقال ابن يونس كان يعرف بحفص صاحب القطف والحديث اخرجه من الطريقين الطبراني	295	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms330	false	-1126768524287945907	132	216	642	1064	1471	300	ابن عباس وانس ان جبريل اتي النبي بقطف فقال ان الله تعالي يقرءك السلام وبعثني اليك بهذا القطف لتاكله حب من حديث ابن عباس قط من حديث انس كلاهما من طريق حفص بن عمرو الدمشقي قال ابن حبان لا اصل له وحفص لا يجوز الاحتجاج به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعقب بان الحديث اخرجه من الطريقين الطبراني في الاوسط و-----قال الذهبي ف---------------------------------------------------------ي الميزان هذا خبر منكر وقال البخاري لا يتابع حفص بن عمرو الدمشقي علي هذا الحديث وقال ابن يونس كان يعرف بحفص صاحب القطف ----قلت اخر------------اج الطبراني	330	-679378086899475206	287	487.0	227	623	46.06741714477539	48	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0296	true	-8036912284315668718	0	291	0	1501	1547	300	لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي فامر رسول الله بلالا ان ينادي بالصلاة جامعة فاجتمع المهاجرون والانصار الي مسجد رسول الله فصلي بالناس ثم صعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم خطب خطبة وجلت منها القلوب وبكت منها العيون ثم قال ايها الناس اي نبي كنت لكم فقالوا جزاك الله من نبي خيرا فلقد كنت لنا كالاب الرحيم وكالاخ الناصح المشفق اديت رسالات الله تعالي وابلغتنا وحيه ودعوت الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة فجزاك الله عنا افضل ما جازي نبيا عن امته فقال لهم معاشر المسلمين اني انشدكم بالله وبحقي عليكم من كانت له قبلي مظلمة فليقم فليقتص مني فلم يقم اليه احد فناشدهم الثانية فلم يقم اليه احد فناشدهم الثالثة معاشر المسلمين من كانت له قبلي مظلمة فليقم فليقتص مني قبل القصاص في القيامة فقام من بين المسلمين شيخ كبير يقال له عكاشة فتخطي المسلمين حتي وقف بين يدي النبي فقال فداك ابي وامي لولا انك ناشدتنا مرة بعد اخري ما كنت بالذي اتقدم علي شء منك كنت معك في غزاة فلما فتح الله تعالي علينا ونصر نبيه وكنا في الانصراف حاذت ناقتي ناقتك فنزلت عن الناقة ودنوت منك لاقبل فخذك فرفعت القضيب فضربت خاصرتي فلا ادري اكان عمدا منك ام اردت ضرب الناقة فقال رسول الله اعيذك بجلال الله ان يتعمد- رسول الله بالضرب يا بلال انطلق الي منزل فاطمة واءتني بالقضيب الممشوق فخرج بلال من المسجد ويده علي ام راسه وهو ينادي هذا رسول الله يعطي القصاص من نفسه فقرع علي فاطمة فقال يا بنت رسول الله ناوليني القضيب الممشوق فقالت فاطمة يا بلال وما يصنع ابي بالقضيب وليس هذا يوم حج ولا يوم غزاة فقال يا فاطمة ما اغفلك عما فيه ابوك ان رسول الله يودع الدين ويفارق الدنيا ويعطي القصاص من نفسه فقالت فاطمة يا بلال ومن ذا الذي تطيب نفسه ان يقتص من	296	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms322	false	1614760595709151285	11	300	52	1543	1543	300	لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي فامر رسول الله بلالا ان ينادي بالصلاة جامعة فاجتمع المهاجرون والانصار الي مسجد رسول الله فصلي بالناس ثم صعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم خطب خطبة وجلت منها القلوب وبكت منها العيون ثم قال ايها الناس اي نبي كنت لكم فقالوا جزاك الله من نبي خيرا فلقد كنت لنا كالاب الرحيم وكالاخ الناصح المشفق اديت رسالات الله------ وابلغتنا وحيه ودعوت الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة فجزاك الله عنا افضل ما ج-زي نبيا عن امته فقال لهم معاشر المسلمين انا انشدكم بالله وبحقي عليكم من كانت له قلبي مظلمة فليقم فليقتص مني فلم يقم اليه احد فناشدهم الثانية فلم يقم اليه احد فناشدهم الثالثة معاشر المسلمين من كانت له قبلي مظلمة فليقم فليقتص مني قبل القصاص في القيامة فقام من بين المسلمين شيخ كبير يقال له عكاشة فتخطي المسلمين حتي وقف بين يدي النبي فقال فداك ابي وامي لولا انك ناشدتنا مرة بعد اخري ما كنت بالذي اتقدم علي شء منك كنت معك في غزاة فلما فتح الله تعالي علينا ونصر نبيه وكنا في الانصراف حاذت ناقتي ناقتك فنزلت عن الناقة ودنوت منك لاقبل فخذك فرفعت القضيب فضربت خاصرتي فلا ادري اكان عمدا منك ام اردت ضرب الناقة فقال رسول الله اعيذك بجلال الله ان يتعمدك رسول الله بالضرب يا بلال انطلق الي منزل فاطمة واءتني بالقضيب الممشوق فخرج بلال من المسجد ويده علي--- راسه وهو ينادي هذا رسول الله يعطي القصاص من نفسه فقرع علي فاطمة فقال يا بنت رسول الله ناوليني القضيب الممشوق فقالت فاطمة يا بلال وما يصنع ابي بالقضيب وليس هذا يوم حج ولا يوم غزوة فقال يا فاطمة ما اغفلك عما فيه ابوك ان رسول الله يودع الناس ويفارق الدنيا ويعطي القصاص من نفسه فقالت فاطمة يا بلال ومن ذا الذي تطيب نفسه ان يقتص من-	322	-679378086899475206	1483	2930.5	1195	1502	98.73502349853516	283	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0297	true	-8279118050282309238	0	286	0	1418	1487	300	الي هذا الرجل فيقتص منهما ولا يدعانه يقتص من رسول الله----------------- و--------------------------دفع رسول الله القضيب الي عكاشة فلما نظر ابو بكر وعمر الي ذلك قاما فقالا يا عكاشة هذان نحن بين يديك فاقتص منا ولا تقتص من رسول الله فقال لهما النبي امض يا ابا بكر وانت يا عمر فامض فقد عرف الله تعالي مكانكما ومقامكما فقام علي بن ابي طالب فقال يا عكاشة انا في الحياة بين يدي رسول الله ولا تطيب نفسي ان تضرب رسول الله فهذا ظهري وبطني اقتص مني واجلدني ماءة جلدة ولا تقتص من رسول الله فقال النبي يا علي اقعد فقد عرف الله مقامك ونيتك فقام الحسن والحسين فقالا يا عكاشة الست تعلم انا سبطا رسول الله فالقصاص منا كالقصاص من رسول الله فقال لهما النبي اقعدا يا قرتي عيني -لا نسي الله تعالي لكما هذا المقام فقال النبي يا عكاشة اضرب ان كنت ضاربا فقال يا رسول الله ضربتني وانا حاسر ف-------------كشف عن بطنه وصاح المسلمون بالبكاء وقالوا اتري عكاشة ضارب رسول الله فلما نظر عكاشة الي بياض بطن رسول الله كانه القرطاس لم يملك ان اكب عليه فقبل بطنه وهو يقول فداك ابي وامي -من تطيق نفسه ان يقتص منك فقال له النبي اما ان تضرب واما ان تعفو فقال قد عفوت عنك رجاء ان يعفو الله عني يوم القيامة فقال النبي من اراد ان ينظر الي رفيقي في الجنة فلينظر الي هذا الشيخ فقام المسلمون فجعلوا يقبلون ما بين عيني عكاشة ويقولون طوباك طوباك نلت الدرجات العلي ومرافقة----------- رسول الله فمرض من يومه فكان مريضا ثمانية عشر- يوما يعوده الناس وكان ولد يوم الاثنين وبعث يوم الاثنين وقبض في يوم الاثنين فلما كان في يوم الاحد ثقل في مرضه فاذن بلال بالاذان ثم وقف بالباب فنادي السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله الصلاة يرحمك الله فسمع	297	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms323	false	2785613388790927444	9	300	47	1493	1493	300	الي هذا الرجل فيقتص منهما ولا يدعانه يقتص من رسول الله فدخل بلال المسجد ودفع القضيب الي رسول الله فدفع رسول الله القضيب الي عكاشة فلما نظر ابو بكر وعمر الي ذلك قاما فقالا يا عكاشة هذان نحن بين يديك فاقتص منا ولا تقتص من رسول الله فقال لهما النبي امض يا ابا بكر وانت يا عمر فامض فقد عرف الله------ مكانكما ومقامكما فقام علي بن ابي طالب فقال يا عكاشة انا في الحياة بين يدي رسول الله -لا تطيب نفسي ان تضرب رسول الله فهذا ظهري وبطني اقتص مني واجلدني ماءة جلدة ولا تقتص من رسول الله فقال النبي يا علي اقعد فقد عرف الله مقامك ونيتك فقام الحسن والحسين فقالا يا عكاشة اليس تعلم انا سبطا رسول الله فالقصاص منا كالقصاص من رسول الله فقال له-ا النبي اقعدا يا قر-ة عيني ولا ينس----------ي لكما هذا المقام فقال النبي--------- اضرب ان كنت ضاربا فقال يا رسول الله ضربتني وانا حاسر عن بطني فكشف فكشف عن بطنه وصاح المسلمون بالبكاء وقالوا اتري عكاشة ضارب رسول الله فلما نظر عكاشة الي بياض بطن رسول الله كانه القباطي لم يملك ان اكب عليه فقبل بطنه وهو يقول فداك ابي وامي ومن تطيب نفسه ان يقتص منك فقال له النبي اما ان تضرب واما ان تعفو فقال--- عفوت عنك رجاء ان يعفو الله عني في- القيامة فقال النبي من سره -ان ينظر الي رفيقي في الجنة فلينظر الي هذا الشيخ فقام المسلمون فجعلوا يقبلون ما بين عيني عكاشة ويقولون طوباك طوباك نلت الدرجات العلي ومرافقة النبي فمضي رسول الله----- من يومه فكان مريضا ثمانية عشرة يوما يعوده الناس وكان ولد يوم الاثنين وبعث يوم الاثنين وقبض في يوم الاثنين فلما كان يوم--- الاحد ثقل في مرضه فاذن بلال بالاذان ثم وقف بالباب فنادي السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله الصلاة يرحمك الله فسمع-	323	-679378086899475206	1356	2581.5	1080	1488	91.12903594970703	261	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0298	true	3614656494798758148	0	292	0	1516	1552	300	فدخل بلال المسجد فلما اسفر الصبح قال والله لا اقيمها او استاذن سيدي رسول الله فرجع وقام بالباب ونادي السلام عليك يا رسول الله الصلاة يرحمك الله فسمع رسول الله صوت بلال فقالت فاطمة ان رسول الله------ مشغول اليوم بنفسه مر ابا بكر يصلي بالناس فخرج ويده علي ام راسه وهو يقول واغوثاه ------وانقطاع رجاه وانقصام ظهري ليتني لم تلدني امي اذا ولدتني لم اشهد من رسول الله هذا اليوم ثم قال يا ابا بكر الا ان رسول الله امرك ان تصلي بالناس فتقدم ابو بكر للناس وكان رجلا رقيقا فلما نظر الي خلو المكان من رسول الله لم يتمالك نفسه ان خر مغشيا عليه وصاح المسلمون بالبكاء فسمع رسول الله ضجيج الناس فقال ما هذه الضجة فقالوا ضجة المسلمين لفقدك يا رسول الله فدعا رسول الله علي بن ابي طالب وابن عباس واتكا عليهما فخرج الي المسجد فصلي بالناس ركعتين خفيفتين ثم اقبل بوجهه المليح عليهم فقال معشر المسلمين استودعتكم الله انتم في رجاء الله وامانه والله خليفتي عليكم معاشر المسلمين عليكم باتقاء الله وحفظ طاعته من بعدي فاني مفارق الدنيا هذا اول يوم من الاخرة واخر يوم من الدنيا فلما كان في يوم الاثنين اشتد به الامر واوحي الله تعالي الي ملك الموت عليه السلام ان اهبط الي صفيي وحبيبي محمد في احسن صورة وارفق به في قبض روحه فهبط ملك الموت فوقف بالباب شبه اعرابي ثم قال السلام عليكم يا اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملاءكة اد--خل فقالت عاءشة لفاطمة اجيبي الرجل فقالت فاطمة اجرك الله في ممشاك يا عبد الله ان رسول الله------ مشغول بنفسه فنادي الثانية فقالت عاءشة يا فاطمة اجيبي الرجل فقالت فاطمة اجرك الله في ممشاك يا عبد الله ان رسول الله اليوم مشغول بنفسه ثم دعا الثالثة فقال السلام عليكم يا اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملاءكة اد-خل فلا بد من الدخول	298	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms324	false	-8664426793373851750	14	300	70	1565	1565	300	فدخل بلال المسجد فلما اسفر الصبح قال والله لا اقيمها او استاذن سيدي رسول الله فرجع وقام بالباب ونادي السلام عليك يا رسول الله الصلاة يرحمك الله فسمع رسول الله صوت بلال فقالت فاطمة ان رسول الله اليوم مشغول بن------فسه مر ابا بكر يصلي بالناس فخرج ويده علي--- راسه يصيح---- واغوثاه بالله وانقطاع رجاه وانقصام ظهري ليتني لم تلدني امي واذ ولدتني لم اشهد من رسول الله هذا اليوم ثم قال يا ابا بكر الا ان رسول الله امرك ان تصلي بالناس فتقدم ابو بكر للناس وكان رجلا رقيقا فلما نظر الي خلو المكان من رسول الله لم يتمالك----- ان خر مغشيا عليه وصاح المسلمون بالبكاء فسمع رسول الله ضجيج الناس فقال ما هذه الضجة فقالوا ضجة المسلمين لفقدك يا رسول الله فدعا رسول الله علي بن ابي طالب وابن عباس ف-------------خرج الي المسجد فصلي بالناس ركعتين خفيفتين ثم اقبل بوجهه المليح عليهم فقال معشر المسلمين استودعتكم الله انتم في رجاء الله وامانه والله خليفتي عليكم معاشر المسلمين عليكم ب-تقوي الله وحفظ طاعته من بعدي فاني مفارق الدنيا هذا اول يوم من الاخرة واخر يوم من الدنيا فلما كان في يوم الاثنين اشتد به الامر واوحي الله تعالي الي ملك الموت عليه السلام ان اهبط الي صف-ي وحبيبي محمد في احسن صورة وارفق به في قبض روحه فهبط ملك الموت فوقف بالباب شبه اعرابي --فقال السلام عليكم يا اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملاءكة اادذخل فقالت عاءشة لفاطمة اجيبي الرجل فقال- فاطمة اجرك الله في ممشاك يا عبد الله ان رسول الله اليوم مشغول بنفسه فنادي الثانية -قالت عاءشة --لفاطمة اجيبي الرجل فقالت فاطمة اجرك الله في ممشاك يا عبد الله ان رسول الله اليوم مشغول بنفسه ثم دعا الثالثة -قال السلام عليكم يا اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملاءكة اادخل فلا-بد من الدخول-	324	-679378086899475206	1458	2806.0	1176	1537	94.86011505126953	270	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0299	true	-6506288959694231399	0	300	0	1516	1516	300	فاطمة من بالباب فقالت يا رسول الله ان رجلا بالباب يستاذن في الدخول فاجبناه مرة بعد اخري فنادي في الرابعة صوتا اقشعر منه جلدي وارتعدت فراءصي فقال لها النبي يا فاطمة اتدرين من بالباب هذا هادم اللذات ومفرق الجماعات هذا مرمل الازواج وميتم الاولاد هذا مخرب الدور وعامر القبور هذا ملك الموت ادخل يرحمك الله يا ملك الموت فدخل ملك الموت علي رسول الله فقال رسول الله يا ملك الموت جءتني زاءرا ام قابضا قال جءتك زاءرا وقابضا وامرني الله تعالي ان لا ادخل عليك الا باذنك ولا اقبض روحك الا باذنك فان اذنت والا رجعت الي ربي فقال رسول الله يا ملك الموت اين خلفت حبيبي جبريل قال خلفته في السماء الدنيا والملاءكة يعزونه فيك فما كان باسرع ان اتاه جبريل فقعد عند راسه فقال رسول الله يا جبريل هذا الرحيل من الدنيا فبشرني بما لي عند الله قال ابشرك يا حبيب الله اني تركت ابواب السماء قد فتحت والملاءكة قد قاموا صفوفا صفوفا بالتحية و-الريحان يحيون روحك يا محمد فقال لوجه ربي الحمد فبشرني يا جبريل فقال ابشرك ان ابواب الجنان قد فتحت وانهارها قد -طردت واشجارها قد تدلت وحورها قد تزينت لقدوم روحك يا محمد قال لوجه ربي الحمد فبشرني يا جبريل قال ابواب النيران قد اطبقت لقدوم روحك يا محمد قال لوجه ربي الحمد فبشرني قال انت اول شافع واول مشفع في- القيامة قال لوجه ربي الحمد فبشرني يا جبريل قال جبريل يا حبيبي عم تسالني قال اسالك عن غمي وهمي من لقراء القران من بعدي من لصوام شهر رمضان من بعدي من للحجاج بيت الله الحرام من بعدي من لامتي المص-فاة من بعدي قال ابشر يا حبيب الله فان الله تعالي يقول قد حرمنا الجنة علي جميع الانبياء والامم حتي تدخلها انت وامتك يا محمد قال الان طابت نفسي ادن يا ملك الموت فانته الي ما امرت فقال علي يا رسول الله اذا انت قبضت-	299	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms325	false	6802816792964004794	8	288	37	1453	1511	300	فاطمة من بالباب فقالت يا رسول الله ان رجلا بالباب يستاذن في الدخول فاجبناه مرة بعد اخري فنادي في الثالثة صوتا اقشعر منه جلدي وارتعدت فراءصي فقال لها النبي يا فاطمة اتدري- من بالباب هذا هاذم اللذات ومفرق الجماعات هذا مرمل الازواج وميتم الاولاد هذا مخرب الدور وعامر القبور هدا ملك الموت ادخل يرحمك الله يا ملك الموت فدخل ملك الموت علي رسول الله فقال رسول الله يا ملك الموت جءتني زاءرا ام قابضا قال جءتك زاءرا وقابضا وامرني الله تعالي ان لا ادخل عليك الا باذنك ولا اقبض روحك الا باذنك فان اذنت والا رجعت الي ربي فقال رسول الله يا ملك الموت اين خلفت------ جبريل قال خلفته في السماء الدنيا والملاءكة يعزونه فيك فما كان باسرع ان اتاه جبريل فقعد عند راسه فقال رسول الله يا جبريل هذا الرحيل من الدنيا فما--------لي عند الله قال ابشرك يا حبيب الله اني تركت ابواب السماء قد فتحت والملاءكة قد قاموا صف------وفا بالتحية وبالريحان يحيون روحك يا محمد فقال لوجه ربي الحمد فبشرني يا جبريل فقال ابشرك ان ابواب الجن-ة قد فتحت وانهارها قد اطردت واشجارها قد تدلت وحورها قد تزينت لقدوم روحك يا محمد قال لوجه ربي الحمد فبشرني يا جبريل ق------------------------------------------------------------------------ال انت اول شافع واول مشفع يوم القيامة قال لوجه ربي الحمد فبشرني ق---------ال جبريل يا محمد عمن تسالني قال اسالك عن غمي وهمي من لقراء القران من بعدي من لصوام شهر رمضان من بعدي من -لحجاج بيت الله الحرام من بعدي من لامتي المصطفاة من بعدي قال ابشر يا حبيب الله فان الله تعالي يقول قد حرمت ال-جنة علي جميع الانبياء والامم حتي تدخلها انت وامتك يا محمد قال الان طابت نفسي ادن يا ملك الموت فانته الي ما امرت فقال علي يا رسول الله اذا انت قبضت	325	-679378086899475206	1388	2663.5	1111	1521	91.25575256347656	262	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0300	true	-3100865136400637673	13	300	65	1529	1529	300	الغسل فاغسلني انت وابن عباس يصب عليك الماء وجبريل ثالثكما فاذا انتم فرغتم من غسلي فكفنوني في ثلاثة اثواب جدد وجبريل ياتيني بحنوط من الجنة فاذا انتم وضعتموني علي السرير فضعوني في المسجد واخرجوا عني وان اول من يصلي علي الرب عز وجل من فوق عرشه ثم جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم الملاءكة زمرا زمرا ثم ادخلوا فقوموا صف------وفا لا يتقدم علي واحد فقالت فاطمة اليوم الفراق فمتي القاك فقال لها يا بنية تلقيني يوم القيامة عند الحوض وانا اسقي من يرد علي الحوض من امتي قالت فان لم ال-قك يا رسول الله قال تلقيني عند الميزان وانا اشفع لامتي قالت فان لم القك يا رسول الله قال تلقيني عند الصراط وانا انادي رب سلم امتي من النار فدنا ملك الموت فعالج قبض ر-وح النبي فلما بلغ الروح---- الركبتين قال النبي اواه فلما بلغ الروح الي السرة نادي النبي واكرباه فقالت فاطمة كربي لكربك يا ابتاه فلما بلغ الروح الي الترقوة قال النبي ما اشد مرارة الموت فولي جبريل وجهه عن رسول الله فقال رسول الله يا جبريل كرهت النظر فقال جبريل يا حبيبي ومن تطيق نفسه ان ينظر اليك وانت تعالج سكرات الموت فقبض رسول الله فغسله علي بن ابي طالب وابن عباس يصب عليه الماء وجبريل معهما فكفن بثلاثة اثواب جدد وحمل علي سرير ثم ادخلوه المسجد ووضعوه في المسجد وخرج الناس عنه فاول من صلي عليه الرب من فوق عرشه ثم جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم الملاءكة زمرا زمرا قال علي لقد سمعنا في المسجد همهمة ولم نر لهم شخصا فسمعنا هاتفا يهتف وهو يقول ادخلوا رحمكم الله فصلوا علي نبيكم فدخلنا وقمنا صفوفا كما امرنا رسول الله فكبرنا بتكبير جبريل وصلينا علي رسول الله بصر-ة جبريل ما تقدم منا احد علي رسول الله ودخل القبر علي وابن عباس وابو بكر الصديق-	300	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms326	false	1580282050208300747	0	278	0	1423	1531	300	الغسل ف-غسلني انت وابن عباس يصب عليك الماء وجبريل ثالثكما فاذا انتم فرغتم من غسلي فكفنوني في ثلاثة اثواب جدد وجبريل ياتيني بحنوط من الجنة فاذا انتم وضعتموني علي السرير فضعوني في المسجد واخرجو- عني فان اول من يصلي علي ربي- عز وجل من فوق عرشه--------- ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم الملاءكة زمرا زمرا ثم ادخلوا فقوموا صفوفا صفوفا لا يتقدم علي واحد فقالت فاطمة اليوم الفراق فمتي القاك فقال لها يا بنية------- يوم القيامة عند الحوض وانا اسقي من يرد علي الحوض-------- قالت فان لم الاقك يا رسول الله قال تلقيني عند الميزان وانا اشفع لامتي قالت فان لم القك------------- قال تلقيني عند الصراط وانا انادي رب سلم امتي من النار فدنا ملك الموت فعالج قبض رسول ال-له فلما بلغ الروح الي الركبتين قال النبي او-ه فلما بلغ الروح الي السرة نادي النبي واكرباه فقالت فاطمة كربي لكربك يا ابتاه فلما بلغ الروح الي الثندوة قال النبي ما اشد مرارة الموت فولي جبريل وجهه عن رسول الله فقال النبي---- يا جبريل كرهت النظر فقال جبريل يا حبيبي ومن تطيق نفسه ان ينظر اليك وانت تعالج سكرات الموت فقبض رسول الله فغسله علي بن ابي طالب وابن عباس يصب عليه الماء وجبريل معهما فكفن بثلاثة اثواب جدد وحمل علي سرير ثم ادخلوه المسجد ووضعوه في المسجد وخرج الناس---- فاول من صلي عليه الرب من فوق عرشه ثم جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم الملاءكة زمرا زمرا قال علي لقد سمعنا في المسجد همهمة ولم نر لهم شخصا فسمعنا هاتفا----- وهو يقول ادخلوا رحمكم الله فصلوا علي نبيكم فدخلنا وقمنا صفوفا كما امرنا رسول الله فكبرنا بتكبير جبريل وصلينا علي رسول الله بصلاة جبريل ما تقدم منا احد علي رسول الله ودخل القبر علي وابن عباس وابو بكر الصديق	326	-679378086899475206	1393	2662.0	1118	1478	94.24898529052734	262	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0301	true	-335151619795170251	22	297	109	1505	1523	300	تحثوا التراب علي رسول الله اما كان في صدوركم لرسول الله الرحمة اما كان معلم الخير فقال بلي يا فاطمة ولكن امر الله الذي- لا مرد له فجعلت تبكي وتندب وهي تقول يا ابتاه الان انقطع عنا جبريل وكان جبريل ياتينا------ بالوحي من السماء موضوع افته عبد---------- المنعم الخطيب حدثنا ابو بكر محمد بن الحسن بن ابراهيم الوراق ويعرف بابن ا----------------لخفاف حدثنا عبد الله بن محمد الصاءغ حدثنا بشر بن موسي بن صالح حدثنا ابو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرء عن عبد الرحمن المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي عن جبريل عن ميكاءيل عن اسرافيل عن الرفيع عن اللوح المحفوظ عن الله عز وجل انه اظهر في اللوح المحفوظ انه يخبر الرفيع وان يخبر الرفيع اسرافيل وان يخبر اسرافيل ميكاءيل وان يخبر ميكاءيل جبريل وان يخبر جبريل محمدا انه من صلي عليك في اليوم والليلة ماءة مرة صليت عليه الفي صلاة ويقضي له الفي حاجة ايسرها ان يعتقه من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار قال الخطيب باطل ورجاله معروفون سوي الصاءغ ونري ان ابن الخفاف اختلق اسمه وركب الحديث عليه ونسخه بشر بن موسي عن ابي عبد الرحمن المقري معروفة وليس هذا فيها قال وروي عن المقري من طريق مظلم حدثنا ابو صالح احمد بن عبد الملك النيسابوري انبانا ابو سعيد الحسن بن علي بن سهلان القرقوبي حدثنا عبد الله بن محمد بن محمد فورك القباب حدثنا ابي حدثنا ابو مسرة عزاز بن عبد الله بن عزاز البصري حدثنا علي بن محمد بن الحسن النيسابوري حدثنا القاسم بن دهتم حدثنا ابو عبد الرحمن المقري حدثنا المسعودي عن عاصم عن ذر عن ابن مسعود به قال الخطيب من هنا اخذه ابن الخفاف والزقه علي الصاءغ قلت قال ف-------------------ي الميزان هذا موضوع المتن والاسناد	301	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms327	false	-847984559086160200	0	207	0	1037	1461	300	تحثوا التراب علي رسول الله اما كان في صدوركم لرسول الله --رحمة اما كان معلم الخير -قال بلي يا فاطمة ولكن امر الله للناس لا مرد له فجعلت تبكي وتندب وهي تقول يا ابتاه الان انقطع عنا جبريل وكان------ ياتينا جبريل بالوحي من السماء نع في الحلية من طريق عبد المنعم -------------------------------------------------------------بن ادريس وهو المتهم به 14 حد-يث عبد الله بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------مسعود- عن-------------------------------- النبي عن جبريل عن ميكاءيل عن اسرافيل عن الرفيع عن اللوح المحفوظ عن الله عز وجل انه اظهر في اللوح المحفوظ ان- يخبر الرفيع وان يخبر الرفيع اسرافيل وان يخبر اسرافيل ميكاءيل وان يخبر ميكاءيل جبريل وان يخبر جبريل محمدا انه من صلي عليك في اليوم والليلة ماءة مرة صليت عليه الف- صلاة وتقضي له الف- حاجة ايسرها ان يعتقه من النار خط من طريق محمد بن الحسن المعروف بابن الخفاف عن عبد الله بن محمد الصايغ قال حدثنا بشر بن موسي ثنا المقري عن المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله فذكره قال الخطيب باطل ورجاله معروفون سوي الصاءغ ونري--- ابن الخفاف اختلق اسمه وركب الحديث عليه ونسخة بشر بن موسي عن المق---------------ري معروفة وليس هذا فيها وقد -روي عن المقري من وجه- مظلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنه اخذ محمد--------------------------------------------------------------------------------------- بن الحسن والصقه ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصاءغ ---وقال السيوطي قال الذهبي في الميزان هذا موضوع المتن والاسناد	327	-679378086899475206	776	1366.5	616	1603	48.40923309326172	138	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0302	true	2976956697429985286	38	80	189	394	1470	300	من صلي علي عند- قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا وكل الله بها ملكا يبلغني وكفي امر دنياه واخرته وكنت له شهيدا او شفيعا ----------------------لا يصح---- محمد بن مروان -هو السدي الصغير كذاب قال العقيلي لا اصل لهذا الحديث قلت اخرجه البيهقي	302	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms330	false	-1126768524287945907	253	299	1240	1466	1471	300	من صلي علي عندي قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا وكل الله بها ملكا يبلغني وكفي امر دنياه واخرته وكنت له شهيدا و--شفيعا خط من حديث ابي هريرة ولا يصح فيه محمد بن مروان وهو السدي الصغير و----قال العقيلي لا اصل لهذا الحديث تعقب بان- البيهقي	330	-679378086899475206	188	320.0	149	233	80.68669891357422	34	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0304	true	1663025608595311784	46	125	216	597	1455	300	ما من نبي يموت فيقيم في قبره---- اربعين صباحا حتي ترد اليه روحه قال باطل والخشن------------------------ي منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا اصل له قلت هذا الحديث اخرجه الطبراني وابو نعيم في الحلية وله شواهد يرتقي بها الي درجة الحسن والخشني من رجال ابن ماجه ضعفه الاكثر ولم ينسب الي وضع ولا كذب وقال دحيم---------- لا باس به وقال ابو حاتم صدوق سء الحفظ وقال ابن عدي تحتمل رواياته ومن هذا حال-ه لا يحكم علي حديثه بالوضع	304	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms331	false	418634174216789306	97	164	492	806	1503	300	ما من نبي يموت فيقيم في قبره الا اربعين يوم-ا حتي ترد اليه روحه حب من حديث انس وفيه الحسن بن يحيي الخشني منكر الحديث جدا تعقب بان الخشن---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من رجال ابن ماجه ضعفه الاكثر ولم ينسب الي وضع ولا كذب وقال دحيم وابو داود لا باس به وقال ابو حاتم صدوق سء الحفظ وقال ابن عدي تحتمل رواياته ومن هذه حالته لا يحكم علي حديثه بالوضع	331	-679378086899475206	243	435.0	188	420	57.85714340209961	47	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0305	true	-1983674464848125899	24	84	115	446	1526	300	وقال الحافظ ابن حجر في تخريج------- الرافعي متعقبا علي ابن حبان وابن الجوزي في حكمهما علي حديث انس بالبطلان وقد افرد البيهقي جزءا في حياة الانبياء---------- واورد فيه عدة احاديث تءيد هذا فيراجع منه وقال----------------------------------------------------------------------------- في دلاءل النبوة الانبياء احياء عند ربهم كالشهداء وقال في كتاب الاعتقاد الانبياء بعد ما قبضوا ردت اليهم ارواحهم فهم احياء عند ربهم كالشهداء انتهي	305	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms331	false	418634174216789306	172	238	849	1208	1503	300	وقال الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث الرافعي قد الف------------------------------------------------------------------ البيهقي جزءا في حياة الانبياء في قبورهم واورد فيه عدة احاديث تءيد هذا قلت منها حديث انس الانبياء احياء في قبورهم يصلون اخرجه من طرق وصححه من بعضها والله اعلم وقال في دلاءل النبوة الانبياء احياء عند ربهم كالشهداء وقال في كتاب الاعتقاد الانبياء بعد ما قبضوا ردت اليهم ارواحهم فهم احياء عند ربهم كالشهداء انتهي	331	-679378086899475206	244	450.5	199	425	57.411766052246094	41	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0306	true	-4979059502019722767	172	206	828	1006	1483	300	قال ابو نعيم في الحلية عقب اخراجه هذا --حديث ثابت رواه اعلام تفرد به الختلي عن كثير انتهي وقد اخرجه الحاكم في المستدرك من طريق الختلي وتعقبه الذهبي فقال تفرد به الختلي واحسبه وضعه	306	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms370	false	5154181645735353575	60	90	268	424	1477	300	قال ابو نعيم---------- عقب اخراجه هذا الحديث ثابت رواه اعلام تفرد به الختلي عن كثير بن هشام و-اخرجه الحاكم في --مستدركه لكن -----------تعقبه الذهبي فقال تفرد به الختلي واحسبه وضعه	370	-679378086899475206	141	238.5	115	180	78.33333587646484	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0307	true	2463686544381621912	53	297	246	1406	1419	300	ابن عفان سمع من يحيي بن ابي بكير شيءا وقال انبانا محمد بن عمر بن بكير انبانا ابو القاسم عمر بن محمد بن عبد الله الترمذي حدثنا عباس الشكلي وابو سعيد احمد بن محمد بن عبيد الله الخلال قالا حدثنا الحسن بن عرفة انبانا ابو معاوية عن الاعمش عن الزبير عن جابر قال قال رسول الله لابي بكر الا ابشرك قال بلي يا رسول الله قال ان الله تعالي يتجلي للخلاءق عامة ولك خاصة في ابي القاسم نظر ابن حبان انبانا محمد بن احمد الفرج --حدثنا احمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي حدثنا ابي عن ابن ابي الزناد عن ابيه عن الاعرج عن ابي هريرة قال لما قدم رسول الله من الغار يريد المدينة اخذ ابو بكر بغرزه فقال له الا ابشرك يا ابا بكر ان الله تعالي يتجلي للخلاءق يوم القيامة عامة ويتجلي لك خاصة احمد اليمامي كذاب ونراه سرقه وغير اسناده اخبرنا علي بن عبيد الله بن نصر انبانا علي بن احمد بن البسري انبانا ابو عبد الله بن بطة حدثنا ابو محمد الحسن بن علي بن زيد حدثنا عبد الله بن محمد الحراني حدثنا ابو قتادة عبد الله بن واقد حدثنا ابن جريج عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله قال لابي بكر الا ابشرك برضوان الله الاكبر قال بلي يا رسول الله قال ان الله يتجلي للناس عامة ويتجلي لك خاصة عبد الله بن واقد متروك قلت ------------------------قال فيه احمد ما به باس ومن طرق----------------------------------------------------------------------------- الحديث ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابو الحسين بن بشران في فواءده	307	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms370	false	5154181645735353575	0	102	0	482	1477	300	ابن عفاز سمع من يحيي بن ابي بكير شيءا --------------حب من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-بي هريرة من طريق احمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بطة من حديث عاءشة وفيه -----------------------------------------------------ابو قتادة عبد الله بن وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد متروك تعقب بان ابن واقد مختلف فيه قال فيه احمد لا--- باس به فهذا الطريق علي شرط الحسن 1 وحديث جابر من طريق الختلي قال ابو نعيم عقب اخراجه هذا الحديث ثابت رواه اعلام تفرد به الختلي عن كثير بن هشام واخرجه الحاكم في مستدركه لكن تعقبه الذهبي فقال تفرد به الختلي واحسبه وضعه وجاء ايضا من حديث علي اخرجه ابو الحسين بن بشران في فواءده	370	-679378086899475206	187	243.0	140	1403	13.328581809997559	35	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0308	true	223886127329345742	158	300	751	1483	1483	300	حذيفة بن اليمان قل صلي بنا رسول الله صلاة الفجر فلما انفتل من صلاته قال اين ابو بكر الصديق فاجابه ابو بكر من-اخر الصفوف لبيك لبيك يا رسول الله قال افرجوا لابي بكر الصديق------- ادن مني يا ابا بكر لحقت معي التكبيرة الاولي قال يا رسول الله كنت معك في الصف الاول فكبرت وكبرت فاستفتحت بالحمد فقراتها فوسوس الي شء من الطهور فخرجت الي باب المسجد فاذ----ا بهاتف يهتف بي وهو يقول وراءك فالتفت فاذا انا بقدح من ذهب مملوء ماء ابيض من الثلج واعذب من الشهد والين من الزبد عليه منديل اخضر مكتوب عليه لا اله الا الله محمد رسول الله الصديق ابو بكر فاخذت المنديل فوضعته علي منكبي وتوضات للصلاة واسبغت الوضوء ورددت المنديل علي القدح ولحقتك وانت راكع الركعة الاولي فتممت صلاتي معك يا رسول الله ق-ال النبي----------- ابشر يا ابا بكر الذي وضاك للصلاة جبريل والذي مندلك ميكاءيل-	308	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms337	false	-2486971239033418672	55	199	268	1010	1539	300	حذيفة بن اليمان--- صلي بنا رسول الله صلاة الفجر فلما انفتل من صلاته قال اين ابو بكر الصديق فاجابه ابو بكر من اخر الصفوف لبيك لبيك يا رسول الله قال افرجوا لابي بكر الصديق فاجابه ادن مني يا ابا بكر لحقت معي التكبيرة الاولي قال يا رسول الله كنت معك في الصف الاول فكبرت وكبرت فاستفتحت بالحمد فقراتها فوسوس الي شء من الطهور فخرجت الي باب المسجد فاذا انا بهاتف يهتف بي وهو يقول وراءك فالتفت فاذا انا بقدح من ذهب مملوء ماء ابيض من الثلج واعذب من الشهد والين من الزبد عليه منديل اخضر مكتوب عليه لا اله الا الله محمد رسول الله الصديق ابو بكر فاخذت المنديل فوضعته علي منكبي وتوضات للصلاة واسبغت الوضوء ورددت المنديل علي القدح ولحقتك وانت راكع الركعة الاولي فت-مت صلاتي معك يا رسول الله فقال النبي يا ابا بكر ابش-----------ر الذي وضاك للصلاة جبريل والذي مندلك ميكاءيل	337	-679378086899475206	716	1377.5	579	757	94.5838851928711	130	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0309	true	-3573767722692666607	0	38	0	190	1492	300	والذي مسك ركبتي حتي لحقت الصلاة اسر--------------------------------------افيل م--وضوع محمد بن زياد كذاب قلت --------------------------الظاهر ان الافة من غيره قال في الميزان اتي علي -بن داود عن محمد بن زياد الميموني وعنه جعفر بن ابي عثمان الطيالسي بخبر منكر	309	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms337	false	-2486971239033418672	199	246	1010	1257	1539	300	والذي مسك ركبتي حتي لحقت الصلاة اسرافيل ابو الحسين بن المهتدي بالله في فواءده من طريق محمد بن زياد اليشكري وهو المتهم به قال السيوطي والظاهر ان الافة--- غيره ف---في الميزان---- علي ابن داود عن محمد بن زياد الميموني وعنه جعفر بن ابي عثمان الطيالسي بخبر منكر	337	-679378086899475206	163	267.0	130	257	63.42412567138672	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0310	true	-939793946807257035	62	300	328	1534	1534	300	الله فلما ضمني واياه الفراش قلت يا رسول الله -لست اكرم ازواجك عليك قال بلي قلت حد-ثني عن ابي بفضيلة قال حدثني جبريل ان الله تعالي لما خلق الارواح اختار روح ابي بكر -------من بين الارواح فجعل ترابها من الجنة وماءها من الحيوان وجعل له قصرا في الجنة من درة بيضاء مقاصيرها منها من الذهب والفضة-------- وان الله تعالي الي علي نفسه ان لا يسلبه حسنة ولا يساله عن سيءة واني ضمنت علي الله كما ضمن الله علي نفسه ان لا يكون لي ضجيعا في حفرتي ولا انيسا في وحدتي ولا خليفة علي امتي من بعدي الا ابوك بايع علي ذلك جبريل وميكاءيل وعقدت خلافته براية بيضاء وعقد لواءه تحت العرش قال الله تعالي للملاءكة -رضيتم ما رضيت لعبدي فكفي بابيك فخرا ان يبايع له جبريل وميكاءيل وملاءكة السماء وطاءفة من الشياطين يسكنون البحر فمن لم يقبل هذا فليس مني ولست منه قالت عاءشة فقبلت انفه وما بين عينيه فقال حسبك يا عاءشة فمن لست بامه فوا-لله ما انا بنبيه فمن اراد ان يتبرا من الله ومني فليتبرا منك يا عاءشة ----قال الخطيب لا يثبت ورجاله ثقات------------------------ ولعل الافة من القطان او ادخل عليه وكان رجلا صالحا واحاديثه كلها مستقيمة وقد رايته من حديث محمد بن بابشاذ البصري عن سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق وابن بابشاذ يروي المناكير عن الثقات انتهي قلت قال في---------- الميزان في ترجمة هارون الاسنادان باطلان وقال في ترجمة محمد بن بابشاذ البصري وثقه الدارقطني ولكنه اتي بطامة لا تطيب قال------------------- الحافظ ابو-	310	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms338	false	-5927877348722930605	0	241	0	1211	1492	300	الله فلما ضمني واياه الفراش قلت يا رسول الله الست اكرم ازواجك عليك قال بلي قلت فحدثني عن ابي بفضيلة قال حدثني جبريل ان الله تعالي لما خلق الارواح اختار روح ابي بكر الصديق من بين الارواح فجعل ترابها من الجنة وماءها من الحيوان وجعل له قصرا في الجنة من درة بيضاء مقاصيرها منها من الذهب والفضة البيضاء وان الله تعالي الي علي نفسه ان لا يسلبه حسنة ولا يساله عن سيءة واني ضمنت--------- كما ضمن الله علي نفسه ان لا يكون لي ضجيع- في حفرتي ولا انيس- في وحدتي ولا خليفة ف-ي امتي من بعدي الا ابوك بايع علي ذلك جبريل وميكاءيل وعقدت خلافته براية بيضاء وعقد لواءه تحت العرش قال الله تعالي للملاءكة ارضيتم ما رضيت لعبدي فكفي بابيك فخرا ان يبايع له جبريل وميكاءيل وملاءكة السماء وطاءفة من الشياطين يسكنون البحر فمن لم يقبل هذا فليس مني ولست منه قالت عاءشة فقبلت انفه وما بين عينيه فقال حسبك يا عاءشة فمن لست بامه في الله ما انا بنبيه فمن اراد ان يتبرا من الله ومني فليتبرا منك يا عاءشة خط وقال -------لا يثبت ورواته ثقات الا هرون بن احمد القطان ولعل الافة منه------ او ادخل عليه مع انه --------------------------------قد رايته من حديث محمد بن بابشاذ البصري عن سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق وابن بابشاذ يروي --مناكير عن الثقات وقال السيوطي قال الذهبي في الميزان في ترجمة ه-رون الاسنادان باطلان وقال في ترجمة ----ابن بابشاذ------- وثقه الدارقطني -لكنه اتي بطامة لا تتطبب فذكره وعزاه الي تخريج الحافظ ابي	338	-679378086899475206	1095	2016.5	874	1283	85.34683990478516	203	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0311	true	-2690115773277082670	48	77	244	385	1499	300	الله فلما ضمني واياه الفراش قلت يا رسول الله----------------------------------------------------------- حدثنا بشء لابي قال اخبرني جبريل عن الله انه-- لما خلق الارواح اختار روح ابي بكر لي---- من بين الارواح	311	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms338	false	-5927877348722930605	0	37	0	186	1492	300	الله فلما ضمني واياه الفراش قلت يا رسول الله الست اكرم ازواجك عليك قال بلي قلت فحدثني عن ابي بفضيلة قال حدث--------------------ني جبريل ان الله تعالي لما خلق الارواح اختار روح ابي بكر الصديق من بين الارواح	338	-679378086899475206	115	188.0	90	206	55.82524108886719	20	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0311	true	-2690115773277082670	111	200	546	993	1499	300	والظاهر انه دس علي ابن بابشاذ انتهي وقد وجدت له طريقا اخر قال ابو العباس الوليد بن احمد الزوزني في كتاب شجرة العقل حدثنا ابو بكر احمد بن احمد بالرقة من حفظه حدثنا ابو هارون الانصاري ببيت المقدس عن ابي يعلي الموصلي عن الدبري عن عبد الرزاق به والله اعل-------------------------------م قال المءلف وقد رواه بعض فخلط فيه انبانا ابو الفتح بن عبد الباقي انبانا ابو الفضل بن خيرون انبانا ابو بكر الحرقي انبانا ابو القاسم عمر بن عبد الله الترمذي انبانا جدي ابو بكر بن عبيد الله بن مرزوق	311	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms338	false	-5927877348722930605	251	292	1260	1456	1492	300	والظاهر انه دس علي ابن بابشاذ قلت-- وقد قال في تلخيص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموضوعات هذا من اسمج الكذب------- والله اعلم ثم ساقه ابن الجوزي بسند اخر ثم قال وهو لا يتعدي ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------ القاسم عمر بن عبد الله الترمذي -----اوجده ابا بكر------------- بن مرزوق	338	-679378086899475206	113	122.0	87	478	23.640167236328125	18	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0311	true	-2690115773277082670	259	300	1295	1499	1499	300	انس ان يهوديا اتي ابا بكر فقال والذي بعث موسي وكلمه تكليما اني لاحبك فلم يرفع ابو بكر به راسا تهاونا باليهودي فهبط جبريل وقال يا محمد ان العلي الاعلي يقرا عليك السلام ويقول لك قل لليهودي الذي قال لابي بكر-	311	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms339	false	887310262679575984	33	74	173	378	1489	300	انس ان يهوديا اتي ابا بكر فقال والذي بعث موسي وكلمه تكليما اني لاحبك فلم يرفع ابو بكر به راسه تهاونا باليهودي فهبط جبريل وقال يا محمد ان العلي الاعلي يقرا عليك السلام ويقول لك قل لليهودي الذي قال لابي بكر	339	-679378086899475206	203	400.0	163	205	99.0243911743164	39	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0312	true	-9221914260363478339	0	205	0	1023	1516	300	اني احبك ان الله------ قد احاد عنه في النار خلتين لا توضع الانكال في عنقه ولا الاغلال في عنقه لحبه ابا بكر فاخبره فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وما ازددت لابي بكر الا حبا فقال هنيءا لك احاد الله عنك النار بحذافيرها وادخلك الجنة لحبك ابا بكر محمد ب-------------------------------ن السري التمار حدثنا علي بن احمد البصري وابو عبد الله غلام خليل قالا حدثنا الحسن بن راشد حدثنا هشيم به موضوع العدوي وغلام خليل وضاعان والبصري مجهول الخطيب انبانا محمد بن علي بن يعقوب المعدل حدثنا ابو بكر محمد بن الحضر بن زكريا بن ابي حزام المقري حدثنا محمد بن عبد الله بن ثابت الاشناني حدثني يحيي بن معين عن عون بن زياد حدثنا عبد الله بن ادريس بن يزيد الاودي حدثنا شعبة بن الحجاج عن عمرو بن مرة الجمحي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء مرفوعا ان الله اتخذ لابي بكر في اعلي عليين قبة من ياقوتة بيضاء معلقة بالقدرة تخترقها رياح الرحمة للقبة اربعة الاف باب كلما اشتاق ابو بكر الي الله انفتح منها باب ينظر الي الله تعال-------------------------------------------------------------ي قال الخطيب موضوع صنعه الاشناني وقال انبانا الحسن بن الحسين البغالي انبانا احمد بن نصر بن عبد الله الذراع حدثنا صدقة -بن موسي وعبد الله بن حم-د القطيعي	312	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms339	false	887310262679575984	74	212	378	1044	1489	300	اني احبك ان الله تعالي قد احاد عنه في النار خلتين لا توضع الانكال في عنقه ولا الاغلال في عنقه لحبه ابا بكر فاخبره فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وما ازددت لابي بكر الا حبا فقال هنيءا لك احاد الله عنك النار بحذافيرها وادخلك الجنة لحبك ابا بكر عد من طريق الحسن بن علي العدوي محمد بن السري التمار من طريق------------------------------- غلام خ---------------------------------------------------------------ليل واخر---------- مجهول 4 حديث ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اتخذ لابي بكر في اعلي عليين قبة من ياقوتة بيضاء معلقة بالقدرة تخترقها رياح الرحمة للقبة اربعة الاف باب كلما اشتاق ابو بكر الي الله انفتح منها باب ينظر الي الله تعالي خط من حديث البراء بن عازب من طريق محمد ابن عبد الله الاشناني قال وجاء ايضا من حديث ابن عمر من طريق الذارع عن--------------------------------------------------------------- صدقة ابن موسي وعبد الله بن حماد القطيعي	339	-679378086899475206	504	877.0	398	1123	44.87978744506836	93	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0313	true	2365730199092080654	140	285	695	1422	1509	300	هبط علي جبريل وعليه طنفسة وهو متخلل بها فقلت يا جبريل ما نزلت الي في مثل هذا الزي قال ان الله تعالي امر الملاءكة ان تتخلل في السماء لتخلل ابي بكر في الارض موضوع عمله------------------------- الاشناني وقال انبانا ابو العلاء الواسطي انبانا ابو عمرو عثمان بن محمد المقري حدثنا ابو بكر احمد بن صالح بن عمر المقري حدثنا ابو جعفر محمد بن محفوظ المخرمي حدثنا احمد بن محمد الهروي حدثنا اسحاق بن راهويه حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لما ولد ابو بكر الصديق اقبل الله تعالي ع-لي جنة عدن فقال وعزتي وجلالي لا ادخلك الا من يحب هذا المولود قال الخطيب باطل-------------------------------------------- وفيه----- مجاهيل وتابع------------------------ه محمد بن السري التمار وم-سرة بن عبد الله الخادم عن احمد بن عصمة بن نوح عن ابن راهويه والتمار ومسرة ضعيفان-- قلت وتابعها ايضا احمد بن عليك المطيري ال---------------حافظ عن احمد بن عصمة	313	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms340	false	2830562084683477292	10	130	44	610	1473	300	هبط علي جبريل وعليه طنفسة وهو متخلل بها فقلت يا جبريل ما نزلت الي في مثل هذا الزي قال ان الله تعالي امر الملاءكة ان تتخلل في السماء كتخلل ابي بكر في الارض خط من حديث ابن عباس من طريق ابي بكر الاشناني وهو مما عملت يداه 6 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما ولد ابو بكر الصديق اقبل الله عز وجل علي جنة عدن فقال وعزتي وجلالي لا يدخلك الا من يحب هذا المولود يعني ابا بكر خط من حديث ابن عمر من طريق احمد بن محمد الهروي وفيه ايضا مجاهيل وتابع الهروي احمد بن عصمة وعنه محمد بن السري التمار وميسرة بن عبد الله الخادم وهما---------------------------------------------- ضعيفان ه قلت قال الذهبي في الميزان وتبعه------ الحافظ ابن حجر في اللسان احمد بن عصمة	340	-679378086899475206	360	565.0	282	844	42.654029846191406	64	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0314	true	4995126254430005015	45	287	224	1453	1515	300	ولد ابو بكر الصديق تباشرت الملاءكة واطلع الله الي جنة عدن فقال وعزتي وجلالي لا ادخلها الا من احب هذا المولود الذي ولد الليلة والله اعلم الخطيب انبانا ابو الفرج عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان البغدادي انبانا محمد بن -عبد الله بن خلف بن نجيب الدقاق حدثنا ابو عمر وعثمان بن سعيد------------- التمار حدثنا احمد بن منصور المروزي حدثنا محمد بن مصعب القرقساني عن عمر بن ابراهيم بن خالد القرشي الكردي عن عيسي بن علي عن ابيه عن جده عبد الله ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس قال لما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح جاء العباس الي علي فقال قم بنا الي رسول الله فصارا اليه فسالاه عن ذلك فقال ان الله تعالي جعل ابا بكر خليفتي علي دين الله ووحيه فاسمعوا له تفلحوا واطيعوه ترشدوا قا-ل العباس فاطاعوه والله فرشدوا عمر كذاب قلت قال في الميزان هذا الحديث ليس بصحيح---------------------- ويبطله حديث الصحيح ان العباس قال لعلي الا تدخل بنا الي رسول الله فنساله الحديث والحديث اخرجه ابن مردويه وابو نعيم في فضاءل الصحابة والله اعلم ابن حبان حدثنا الحسين اسحاق الاصبهاني حدثنا ابو هارون اسماعيل بن محمد بن يوسف حدثنا المعلي بن الوليد حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن مخلد بن الحسين عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال بينما جبريل مع النبي اذ مر ابو بكر فقال هذا ابو بكر ق-ال اتعرفه يا جبريل قال نعم انه لفي السماء اشهر منه في الارض فان الملاءكة لتسميه حليم قريش وانه وزيرك في حياتك وخليفتك بعد موتك-------- اسماعيل	314	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms340	false	2830562084683477292	60	282	273	1378	1473	300	ولد ابو بكر الصديق اقبل الله عز وجل ع----------لي جنة عدن فقال وعزتي وجلالي لا يدخلك -الا من يحب هذا المولود يعني ابا بكر خط من حديث ا-----------------------------------------------بن عمر من طر-----------------يق احمد بن محمد الهروي وفيه ايضا مجاهيل وتابع الهروي احمد بن عصمة وعنه محمد بن السري التمار ------------------------وميسرة بن--------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله الخادم وهما ضعيفان ه قلت قال الذهبي في الميزان وتبعه الحافظ ابن حجر في اللسان احمد بن عصمة النيسابوري عن اسحاق بن راهويه متهم هالك روي خبرا موضوعا هو افته فذكر هذا الخبر والله اعلم وجاء ايضا من حديث ابي هريرة اخرجه الخطيب من طريق الاشناني ولعله من عمله 7 حديث ابن عباس---- لما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح جاء العباس الي علي فقال قم بنا الي رسول الله فصارا اليه فسالاه عن ذلك فقال ان الله تعالي جعل ابا بكر خليفتي علي دين الله ووحيه فاسمعوا له تفلحوا واطيعوه ترشدوا وقال العباس فاطاعوه والله فرشدوا خط ولا يصح فيه عمر بن ابراهيم الكردي قال السيوطي قال الذهبي في الميزان ويبطله حديث الصحيح ان العباس قال لعلي الا تدخل بنا الي رسول الله فنساله الحديث -8 حديث ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بينما جبريل مع النبي اذ مر ابو بكر فقال هذا ابو بكر فقال اتعرفه يا جبريل قال نعم انه لفي السماء اشهر منه في الارض وان الملاءكة لتسميه حكيم قريش وانه وزيرك في حياتك وخليفتك بعد موتك حب وفيه اسماعيل	340	-679378086899475206	630	1055.0	495	1536	41.015625	113	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0315	true	-1931694572467791150	188	258	951	1320	1513	300	ابن عباس قال ذكر ابو بكر عند رسول الله فقال ومن مثل ابي بكر كذبني الناس وصدقني وامن بي وزوجني ابنته وانفق ماله وجاهد معي في جيش العسرة الا انه ياتي يوم القيامة علي ناقة من نوق الجنة قواءمها من المسك والعنبر ورجلها من الزمرد الاخضر وزمامها من اللءلء الرطب عليه حلتان خضراوان من سندس واستبرق يحاكيني يوم القيامة واحاكيه فيقال هذا محمد رسول الله وهذا ابو بكر الصد-----------يق اسحاق	315	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms341	false	5041836243804171322	7	78	31	398	1490	300	ابن عباس---- ذكر ابو بكر عند رسول الله فقال ومن مثل ابي بكر كذبني الناس وصدقني وامن بي وزوجني ابنته وانفق ماله وجاهد معي في جيش العسرة الا انه ياتي يوم القيامة علي ناقة من نوق الجنة قواءمها من المسك والعنبر ورحلها من الزمرد------- وزمامها من اللءلء الرطب عليه حلتان خضراوان من سندس واستبرق يحاك-ني يوم القيامة واحاك-ه فيقال هذا محمد رسول الله وهذا ابو بكر الصديق عد من طريق اسحاق	341	-679378086899475206	355	678.5	287	380	93.42105102539062	64	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0316	true	9046271429055630366	8	204	36	999	1481	300	اذا كان يوم القيامة نصب لابراهيم منبر امام العرش ونصب لي منبر امام العرش ونصب لابي بكر منبر فيجلس عليه فينادي مناديا لك من صديق بين خليل وحبيب -------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح ابو عبد الله الضرير قدم بغداد ومعه كتب طريفة غير اصول وكان مكفوفا فلعله ادخل هذا في حديثه والحليمي لا يعرف قلت----------- عرف بالضعف قال------- في الميزان محمد بن احمد من ولد حليمة السعدية روي عن ادم بن ابي اياس احاديث منكرة بل باطلة قال ابو نصر بن ماكولا الحمل عليه فيها منها هذا الحديث زاد -في اللسان وقال ابن عساكر منكر الحديث معل انتهي وقد وجدت له طريقا اخر قال ابو العباس الزوزني في كتاب شجرة العقل حدثنا ابو بكر احمد بن محمد بن موسي العنبري حدثنا الحسن بن علي بن يونس حدثنا ابي حدثنا ابو داود حدثنا هشام بن حسان عن الحسن عن عبد الله بن اوس قال قال رسول الله اذا كان يوم القيامة يامر الله عز وجل فينصب لابراهيم الخليل عليه السلام منبر ولي منبر ولك يا ابا بكر منبر فيتجلي الرب جل جلاله مرة في وجه ابراهيم ضاحكا ومرة لي وجهي ضاحكا ومرة في وجهك ضاحكا ثم قرا ان اولي الناس بابراهيم الذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا قال ابو بكر	316	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms341	false	5041836243804171322	84	263	422	1306	1490	300	اذا كان يوم القيامة نصب لابراهيم منبر امام العرش ونصب لي منبر امام العرش ونصب لابي بكر كرسي فيجلس عليه فينادي مناد يالك من صديق بين خليل وحبيب خط من حديث معاذ بن جبل من طريق ابي عبد الله احمد بن محمد الضرير عن ابي عمر محمد بن احمد الحليمي ولا يصح الض-------------رير قدم بغداد ومعه كتب طري-ة غير اصول وكان مكفوفا فلعله ادخل هذا في حديثه والحليمي لا يعرف قال السيوطي بل عرف بالضعف قال الذهبي في الميزان---------------------------------- روي بن ادم بن ابي اياس احاديث منكرة بل باطلة قال ا-------بن ماكولا الحمل عليه فيها منها هذا الحديث قلت وفي الميزان ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد بن ابراهيم الضرير شيخ لابن بكير البغدادي اتي بحديث باطل واظنه هو هذا والله اعلم وجاء من حديث------ عبد الله بن اوس بلفظ------------- اذا كان يوم القيامة يامر الله عز وجل فينصب لابراهيم الخليل منب------------ر ولي منبر ولك يا ابا بكر منبر فيتجلي الرب جل جلاله مرة في وجه ابراهيم ضاحكا ومرة في وجهي ضاحكا ومرة في وجهك ضاحكا ثم قرا ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا قال ابو بكر	341	-679378086899475206	647	1130.0	510	1079	59.962928771972656	121	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0319	true	-5567424328473950779	182	231	883	1124	1462	300	لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره موضوع---------------- عيس---------------------ي منكر الحديث والراوي عنه------------- متروك قلت الح-----ديث اخرجه الترمذي من هذا الطريق واحمد بن بشير من رجال البخاري والاكثر-- علي توثيقه وعيسي قال فيه ابن معين مرة لا باس به وقال حماد بن سلمة ثقة ومن ضعفه لم	319	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms370	false	5154181645735353575	240	300	1184	1477	1477	300	لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره عد من حديث عايشة وفيه عيسي بن ميمون قال البخاري منكر الحديث والراوي عنه احمد بن بشير متروك تعقب بان الحديث اخرجه الترمذي من هذا الطريق واحمد بن بشير من رجال البخاري والاكثرون علي توثيقه وعيسي قال فيه يحيي---- مرة لا باس به وقال حماد بن سلمة ثقة ومن ضعفه لم-	370	-679378086899475206	220	382.5	174	298	73.82550048828125	41	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0321	true	929124872413743998	173	221	844	1069	1454	300	لما عرج بي الي السماء قلت اللهم اجعل الخليفة من بعدي علي بن ابي طالب فارتجت السموات وهتفت-- الملاءكة من كل جانب يا محمد اقرا وما تشاء-ن الا ان يشاء الله قد شاء الله ان يكون من بعدك ابو بكر الصديق موضوع وضع---------------------------ه يوسف بن جعفر قلت------ قال	321	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms342	false	-8022377870584211618	6	61	32	293	1435	300	لما عرج بي الي السماء قلت اللهم اجعل الخليفة من بعدي علي بن ابي طالب فارتجت السموات وهتف بي الملاءكة من كل جانب يا محمد اقرا وما تشاءون الا ان يشاء الله قد شاء الله ان يكون من بعدك ابو بكر الصديق ابو بكر الجوزقي من حديث ابي سعيد وفيه يوسف بن جعفر الخوارزمي قال	342	-679378086899475206	213	390.0	166	261	81.60919189453125	43	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0322	true	-2778742920493171105	15	250	75	1228	1453	300	جراد قالوا كنا عند رسول الله فاتي بفرس فركبه ثم قال يركب هذا الفرس من يكون الخليفة من بعدي فركبه ابو بكر موضوع ابن جراد----------------------------- ليس بشء قلت قال --------------------------------------------------------------------------------------ابن عدي روي عن---- عبد الله بن جراد احاديث كثيرة منكرة وزعم ان لعمه صحبة وهو وعمه غير معروفين وقال ابن حبان وضعوا له احاديث فحدث بها ولم يدر وقال ابو مسهر كنا نسخر به وكان ساءلا يدور في الاسواق قلت له ما سمع عمك من النبي قال جامع سفيان وموطا مالك وشيءا من الفواءد وقال الحافظ ابن حجر في الاصابة عبد الله بن جراد اثنان احدهما عبد الله بن جراد بن المنتفف بن عامر بن عقيل العامري العقيلي وهذا صحابي ذكره البخاري وغيره في الصحابة وقال البخاري يروي عنه ابو قتاة الشامي والاخر عبد الله بن جراد بن معاوية بن فرح بن خفاجة الذي يروي عنه -علي بن الاشدق وهذا لا صحبة له كذا فرق بينهما البخاري فذكر الاول في الصحابة وذكر الثاني فيمن بعد الصحابة وقال عبد بن جراد واه ذاهب الحديث ولم يثبت حديث والله اعلم الخطيب حدثنا محمد بن احمد بن رزق انبانا عثمان بن احمد الدقاق حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن سنين حدثنا عمر بن ابراهيم بن خالد الكردي حدثنا مرحوم بن ارطبان بن عم عبد الله بن عون حدثنا عاصم الاحول عن زيد بن ثابت مرفوعا اول من يعطي كتابه بيمينه من هذه الامة عمر بن الخطاب وله شعاع كشعاع الشمس قيل فاين ابو بكر قال تزفه الملاءكة الي الجنان	322	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms342	false	-8022377870584211618	101	230	501	1115	1435	300	جراد ------كنا عند رسول الله فاتي بفرس فركبه ثم قال يركب هذا الفرس من يكون الخليفة--- بعدي فركبه ابو بكر هارون -بن محمد المستملي وفيه يعلي بن الاشدق ليس بشء قال ابن حبان لما كبر واجتمع عليه من لا دين له فوضعوا له نسخة فحدث بها لا تحل الرواية عنه وقال ابن عدي روي عن عمه عبد الله بن جراد احاديث كثيرة منكرة وزعم ان لعمه صحبة وهو وعمه غير معروفين وكذلك قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ ابن حجر في الاصابة عبد الله بن جراد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معاوية بن فرج بن خفاجة الذي يروي عنه يعلي بن الاشدق----- لا صحبة له قال البخ-----------اري فيه---------------------------------------------------------------- واه ذاهب الحديث 13------ حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول من يعطي كتابه بيمينه من هذه الامة عمر بن الخطاب وله شعاع كشعاع الشمس قيل فاين ابو بكر قال تزفه الملاءكة الي الجنان	342	-679378086899475206	464	781.5	361	1273	36.44933319091797	89	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0323	true	1945654598377273531	247	291	1211	1415	1462	300	اتاني جبريل انفا فقلت يا جبريل حدثني بفضاءل عمر في السماء فقال يا محمد لو حدثتك بفضاءل عمر في السماء ما لبث نوح في قومه الف سنة الا خمسين عاما ما تعددت فضاءل عمر وان عمر حسنة من حسنات ابي بكر قال احمد بن	323	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms342	false	-8022377870584211618	248	291	1195	1394	1435	300	اتاني جبريل انفا فقلت يا جبريل حدثني بفضاءل عمر في السماء -قال يا محمد لو حدثتك بفضاءل عمر في السماء ما لبث نوح في قومه الف سنة الا خمسين عاما ما نف-دت فضاءل عمر وان عمر حسنة من حسنات ابي بكر -ال--حسن بن	342	-679378086899475206	195	365.5	152	204	95.5882339477539	40	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0323	true	1945654598377273531	32	143	147	688	1462	300	لو لم ابعث فيكم لبعث عمر لا يصح زكريا كذاب يضع وابن و--------------------------------------------------------------اقد متروك ومشرح ----------لا يحتج به قلت زك-----ريا ذكره ابن حبان في الثقات وابن واقد هو ابو قتادة الحراني وثقه ابن معين واحمد وغيرهما ومشرح ثقة صدوق روي له ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال ابو العباس الزوزني في كتاب شجرة العقل حدثنا علي بن الحسين بالرقة حدثنا ابو عبد الله محمد بن عتبة المعروف بالرملي حدثنا الحسين بن الفضل الواسطي حدثنا عبد الله بن واقد عن صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد عن عبد الله بن جبير الحضرمي قال قال رسول الله لعمر لو لم ابعث لبعثت وقد ورد من حديث ابي بكر وابي هريرة قال---- الديلمي	323	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms371	false	-1374787564730587631	118	186	582	908	1487	300	لو لم ابعث فيكم لبعث عمر عد من حديث بلال بن رباح وفيه زكريا بن يحيي الوقار ومن حديث عقبة بن عامر وفيه عبد الله بن واقد متروك ومشرح ابن عاهان لا يحتج به تعقب بان زكريا ذكره ابن حبان في الثقات وابن واقد قدمنا قريبا ان ---------------------احمد وثقه و----شرح ثقة----- روي له ابو داود والترمذي وابن ماجه وللحديث شاهد من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي بكر وابي هريرة اخرجهما الديلمي	371	-679378086899475206	176	260.5	137	622	28.295820236206055	30	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0325	true	1245763010353111678	103	147	495	709	1494	300	ايها الروح الامين- حدثني بفضاءل عمر عندكم في السماء قال يا محمد لو مكثت معك ما مك------------------ث نوح في قومه الف سنة الا خمسين عاما ما حدثتك بفضيلة واحدة من فضاءل عمر وان عمر حسنة من حسنات ابي بكر وبالجملة اصحها اسنادا حديث عمار	325	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms342	false	-8022377870584211618	250	295	1207	1412	1435	300	انفا فقلت يا جبريل حدثني بفضاءل عمر------ في السماء قال يا محمد لو حدثتك بفضاءل عمر في السماء ما لبث نوح في قومه الف سنة الا خمسين عاما ما نفدت----------------- فضاءل عمر وان عمر حسنة من حسنات ابي بكر الحسن بن عرفة من----- حديث عمار	342	-679378086899475206	143	217.5	108	233	61.373390197753906	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0326	true	4687213857600762154	0	248	0	1248	1499	300	ولا تعرق راسها من الياقوت الاحمر وحوافرها من الزمرد الاخضر وابدانها من العقيان الاصفر ذوات اجنحة فقلت لمن هذه فقال جبريل هذه لمحبي ابي بكر وعمر يزورون الله تعالي عليها يوم القيامة موضوع لا يجاوز ابا----- القاسم او-------------------- جده قلت قال الخطيب لابن مرزوق هذا عن عفان احاديث كثيرة وعامتها مستقيمة غير حديث واحد منكر وهو هذا وقال في موضع اخر انبانا علي بن احمد بن عبد الله الخلال به وقال الذهبي في الميزان ---------محمد بن عبيد الله بن مرزوق لا يعي ما يحدث روي عن عفان حديثا كذبا يقال ادخل عليه وهو هذا والله اعلم اخبرنا محمد بن عبد الباقي بن احمد انبانا ابو محمد الحسن بن عبد الملك بن محمد بن يوسف انبانا ابو محمد الحسن بن محمد الحلال حدثنا علي بن الحسن الانصاري من ولد ابي ايوب حدثنا مهدي بن هلال الراسبي حدثنا ابان بن ابي عياش عن الحسن عن ابي هريرة مرفوعا تفاخرت الجنة والنار فقالت النار للجنة انا اعظم منك قدرا قالت ولم قالت لان في الفراعنة والجبابرة والملوك وابناءها فاوحي الله تعالي الي الجنة ان قولي بل لي الفضل اذ زينني الله لابي بكر وعمر موضوع ابان متروك---------------------------------- ومهدي كذاب وضاع الخطيب اخبرنا ابو سعد الماليني حدثنا ابو بكر محمد بن خلف بن محمد بن حيان الفقيه حدثنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن ثابت الاشناني حدثنا سري بن المغلس حدثنا ابو اسامة عن مسعر عن ابراهيم السلسكي عن ابي خالد عن عبد الله بن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------بي اوفي قال رايت النبي متكا -علي علي واذا ابو بكر وعمر اقبلا فقال	326	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms343	false	-654920285959720158	142	300	722	1522	1522	300	ولا تعرق رءسها من الياقوت الاحمر وحوافرها من الزمرد الاخضر وابدانها من العقيان الاصفر ذوات اجنحة فقلت لمن هذه فقال جبريل هذه لمحبي ابي بكر وعمر يزورون الله ------عليها يوم القيامة خط من حديث انس وفيه ابو القاسم عمر بن محمد الترمذي عن جده لامه ابي بكر محمد بن عبيد الله بن مرزوق ولا يتعدي احدهما ويحتمل ان يكون ادخل علي احدهم------ا وقال الاسيوطي ما حاصله ان قضية كلام الخطيب و-------------------الذهبي في الميزان انحصار التهمة به في ا------بن مرزوق 16------------------------ حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفاخرت الجنة والنار فقالت النار للجنة انا اعظم منك قدرا-------------- لان في الفراعنة والجبابرة والملوك وابناءها فاوحي الله------ الي الجنة ان قولي بل لي الفضل اذ زينني----- بابي بكر وعمر ابن الجوزي من حديث ابي هريرة وفيه ابان بن ابي عياش ومهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن هلال الراسبي ثم هو من رواية الحسن عن ابي هريرة والحسن لم يسمع من ابي هريرة 17 حديث عبد الله بن ابي اوفي---- رايت النبي متكءا علي علي واذا ابو بكر وعمر اقبلا فقال-	343	-679378086899475206	470	543.5	372	1417	33.16866683959961	78	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0326	true	4687213857600762154	248	297	1248	1487	1499	300	يا ابا الحسن احبهما فبحبهما تدخل الجنة موضوع عمله-------- الاشناني ثم -------------------------ركب له اسنادا اخر فقال حدثنا سري بن مغلس السقطي سنة 271 حد--------------ثنا اسماعيل بن علية عن ايوب عن نافع عن ابن عمر به قال الخطيب لو لم يذكر التاريخ كان اخفي لبليته واستر-------- لان سريا مات سنة	326	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms344	false	-3317073524815017501	0	59	0	288	1473	300	يا ابا الحسن احبهما فبحبهما تدخل الجنة خط من طريق ابي بكر الاشناني وهو من عمله ورواه مرة اخري فركب له اسناد- اخر فقال --ثنا سري بن مغلس السقطي سنة احدي وسبعين وماءتين ثنا اسماعيل بن علية عن ايوب عن نافع عن ابن عمر--- قال الخطيب لو لم يذكر التاريخ كان اخفي لبليته واستر لفضيحته لان سريا مات سنة	344	-679378086899475206	215	358.5	169	294	73.1292495727539	39	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0328	true	391297967877709250	0	204	0	1021	1511	300	جمعة ماءة الف عتيق من النار الا رجلين فانهما يدخلان في امتي وليسا منهم وان الله لا يعتقهما فيمن -عتق منهم مع اهل الكباءر في طبقتهم مصفدين مع عبدة الاوثان مبغضي ابي بكر وعمر وليس هم- داخلين في الاسلام وانما هم- يهود هذه الامة ثم قال الا لعنة الله علي مبغضي ابي بكر وعمر وعثمان وعلي قال الخطيب موضوع كذب ورجاله ثقات اءمة الا مسرة والحمل عليه علي انه ذكر سماعه من ابي زرعة بعد موته باربع سنين قلت قال في الميزان هذا من موضوعات مسرة والله اعلم ابن حبان حدثنا احمد بن موسي بن الفضل بن المعدان حدثنا زكريا بن دريد حدثنا حميد عن انس قال----------------------------------------------------- اخي النبي بين كتفي ابي بكر وعمر وقال لهما انتما وزيراي في الدنيا والاخرة ما مثلي ومثلكما في الجنة الا كمثل طاءر يطير في الجنة فانا جءجء الطاءر وانتما جناحاه وانا وانتما نسرح في الجنة وانا وانتما نزور رب العالمين وانا وانتما نقعد في مجالس الجنة فقالا --وفي الجنة مجالس قال نعم فيها مجالس ولهو فقالا اي شء لهو الجنة قال---- اجام من قصب من كبريت احمر رحله-ا الدر الرطب فيخرج ريح من تحت ساق العرش يقال لها الطيبة فتثور تلك الاجام فيخرج صوت ينسي اهل الجنة ايام الدنيا وما كان فيها موضوع افته زكريا قال ابن	328	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms344	false	-3317073524815017501	124	293	599	1441	1473	300	جمعة ماءة الف عتيق من النار الا رجلين فانهما يدخلان في امتي وليسا منهم وان الله لا يعتقهما فيمن اعتق منهم من اهل الكباءر في طبقتهم مصفدين مع عبدة الاوثان مبغضي ابي بكر وعمر وليس هما داخلين في الاسلام وانما هما يهود هذه الامة -------الا لعنة الله علي مبغضي ابي بكر وعمر وعثمان وعلي --------------------------------------------------------------------------خط من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس وفيه ميسرة بن عبد الله خادم المتوكل وهو افته 19 حديث انس اخي النبي بين كتفي ابي بكر وعمر فقال لهما انتما وزيراي في الدنيا والاخرة ما مثلي ومثلكما في الجنة الا كمثل طاءر يطير في الجنة فانا جءجء الطاءر وانتما جناحاه وانا وانتما نسرح في الجنة وانا وانتما نزور رب العالمين وانا وانتما نقعد في مجالس الجنة -قالا او في الجنة مجالس قال نعم فيها مجالس ولهو فقالا اي شء لهو الجنة قال لها اجام من قصب من كبريت احمر وحملها الدر الرطب فتخرج ريح من تحت ساق العرش يقال لها الطيبة فتثور تلك الاجام فيخرج صوت ينسي اهل الجنة ايام الدنيا وما كان فيها حب من طريق زكريا---- ابن	344	-679378086899475206	755	1424.0	600	1084	69.64944458007812	140	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0329	true	-7923993451487840491	0	215	0	1072	1491	300	الرزاق بن منصور البندار عن ابي عبد الله الزاهد عن ابي لهيعة وليس محفوظا من حديث ابن لهيعة وابو عبد الله الزاهد مجهول فالزقه العدوي علي كامل وكامل ثقة وقد وضع له العدوي اسناد -اخر فرواه عن طالوت بن عباد الجحدري عن- الربيع بن مسلم القرشي عن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال الخطيب وهذا الاسناد صحيح فقد اتي العدوي امرا عظيما بوضع هذا اعظم من جراته في الاول قلت اخرجه الديلمي انبانا محمد حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين حدثنا عمر بن ابراهيم بن احمد بن كثير حدثنا الحسن بن علي بن زكريا حدثنا طالوت به ثم قال ورواه ابو نعيم يعني في فضاءل الصحابة عن محمد بن اسحاق الاهوازي عن محمد بن علي الصيرفي عن طالوت والله اعلم ابن شاهين في----- السنة حدثنا جعفر بن عبد الله بن جعفر بن مجاشع الجعلي حدثنا عبد الرزاق بن منصور حدثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله السمرقندي الزاهد حدثنا ابن لهيعة عن سعيد المقبري عن ابي هريرة مرفوعا ان في السماء الدنيا ثمانين الف ملك يستغفرون لمن احب ابا بكر وعمر وفي السماء الثانية ثمانية الف ملك يلعنون من ابغض ابا بكر وعمر ومن احب الصحابة جميعا فقد برء من النفاق قلت قال في الميزان محمد بن عبد الله السمرقندي عن ابن لهيعة بخبر موضوع هو افته و-------------قد اخرجه ابو نعيم في فضاءل	329	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms345	false	3435126723738217112	39	160	191	802	1457	300	الرزاق بن منصو--------ر عن ابي عبد الله الزاهد عن ابن لهيعة وليس محفوظا من حديث ابن لهيعة وابو عبد الله الزاهد مجهول فالزقه العدوي ف-ي كامل وكامل ثقة وقد وضع له العدوي اسنادا اخر فقال ثنا طالوت بن عباد الجحدري ثنا الربيع بن مسلم القرشي عن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال هذ--------ا الاسناد صحيح فقد اتي العدوي امرا عظيما بوضع هذا اعظم من جراته في الاول انتهي قال السيوطي وابو عبد الله الزاهد الذي جهله الخطيب سم-------------------------------------------------------------------------------------------اه ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شاهين في كتاب السنة في طريق هذا الحديث فقال ابو عبد ا-------------------------------------------------------لله محمد بن عبد الله السمرقندي الزاهد وقال الذهبي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الميزان محمد بن عبد الله السمرقندي عن ابن لهيعة بخبر موضوع هو افته وللحديث طريق اخر اخرجه ا--لخطيب في رواة -	345	-679378086899475206	474	790.5	374	1092	43.406593322753906	84	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0330	true	-6593849773202098613	251	300	1235	1451	1451	300	من افتري علي الله عز وجل كذبا قتل ولا يستتاب ومن سبني قتل ولا يستتاب ومن سب ابا بكر قتل ولا يستتاب ومن سب عمر قتل ولا يستتاب ومن سب عثمان جلد الحد ومن سب عليا جلد الحد قيل --------------لم فرقت بين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي قال لان	330	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms345	false	3435126723738217112	208	258	1033	1256	1457	300	من افتري علي الله------- كذبا قتل ولا يستتاب ومن سبني قتل ولا يستتاب ومن سب ابا بكر قتل ولا يستتاب ومن سب عمر قتل ولا يستتاب ومن سب عثمان جلد الحد ومن سب عليا جلد الحد قيل يا رسول الله فلم فرقت بين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي قال ان	345	-679378086899475206	206	389.5	160	230	89.56521606445312	45	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0332	true	1860664068287416052	75	136	359	647	1471	300	ما من مولود الا وقد ذر عليه من تراب حفرته قال ابو عاصم ما نجد فضيلة لابي بكر وعمر مثل هذه لان طينتهما من طينة رسول الله ومعه دفنا قال ابو نعيم هذا حديث غريب من حدي------------------------------ث ابن عون عن محمد لم نكتبه الا من حديث ابي عاصم النبيل عنه وهو احد الثقات الاعلام واخرجه الصابوني في ال--ماءتين حدثنا ابو نعيم	332	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms372	false	-4677202948763035739	8	72	46	351	1511	300	ما من مولود الا وقد ذر عليه من تراب حفرته قال ابو عاصم ما نجد فضيلة لابي بكر وعمر مثل هذه لان طينتهما من طينة رسول الله ومعه دفنا فالظاهر ان-- هذا القدر من الحديث مدرج في الاول وله شواهد من حديث ابن عمر ان حبشيا دفن في المدينة فقال--------- النبي دفن بالطينة التي خلق منها ---اخرجه الطبراني في الكبير ومن حد-يث ابي سعيد	372	-679378086899475206	185	284.0	140	320	57.8125	32	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0334	true	4672316220524952323	157	241	751	1190	1476	300	لما اسري بي الي السماء فصرت في السماء الرابعة سقط في حجري تفاحة فاخذتها بيدي فانفلقت فخرج منها حوراء تقهقه فقلت لها تكلمي لمن انت قالت للمقتول شهيدا عثمان بن عفان قال الخطيب هذا الحديث منكر بهذا الاسناد وكل رجاله ثقات سوي محمد بن سليمان بن هشام الوراق المعروف بابن بنت مطر والحمل فيه عليه الخطيب انبانا عل-------------------------------------------------ي بن ابي علي البصري حدثنا عبد الله بن احمد بن ماهيزد الاصبهاني حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي حدثنا عبد الله بن سليمان بن يوسف	334	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms372	false	-4677202948763035739	119	191	613	966	1511	300	لما اسري بي الي السماء فصرت في السماء الرابعة سقط في حجري تفاحة فاخذتها----- فانفلقت فخرج منها حوراء تقهقه فقلت لها تكلمي لمن انت قالت -لمقتول شهيدا عثمان بن عفان خط من حديث ابن عمر وقال منكر و--------------رجاله ثقات سوي محمد بن سليمان بن هشام الوراق--------------------- والحمل---- عليه فيه ومن حديث انس وفيه يحيي بن شبيب ومن حديث عقبة بن عامر وقال منكر والافة فيه ----------من عبد الله بن سلي-----------------------------------------------مان ا---------------------------------بن يوسف	372	-679378086899475206	247	381.5	194	488	50.61475372314453	45	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0337	true	7167354523876198600	32	76	149	365	1482	300	الذهبي فانه قال في الميزان حديث ابي سعيد كذب وحديث عقبة اسناده واه ويروي باسنادين ساقطين عن انس ووضع من طريق نافع عن ابن عمر انتهي وهذا الكلام يعطي ان حديث عقبة لا يحكم عليه بالوضع ويءكد ذلك ان الحافظ ابن حجر زاد في	337	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms372	false	-4677202948763035739	263	300	1333	1511	1511	300	الذهبي----- قال في الميزان حديث عقبة-------------------------- واه ويروي باسنادين ساقطين عن انس ووضع من طريق نافع عن ابن عمر------ وهذا الكلام يعطي ان حديث عقبة لا يحكم عليه بالوضع ويءيد ذلك ان الحافظ ابن حجر زاد في-	372	-679378086899475206	173	313.5	137	216	80.09259033203125	35	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0337	true	7167354523876198600	115	249	559	1225	1482	300	للحديث---- طريقا اخر اخرجه الخطيب في المتفق عليه والمفترق انبانا ابو نصر احمد بن عبد الله بن احمد البخاري الفقيه الثابتي انبانا ابو بكر احمد بن علي بن بلال الهمداني بها حدثنا ابو محمد عبد الله بن عمر بن شودب المقري بواسط حدثنا حميد بن هلال اللبان الواسطي سنة 262 حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن انس ان النبي قال ليلة اسري بي دخلت الجنة فرايت تفاحة لم ار في الجنة احسن منها فتناولتها فانفلقت عن لعبة لم ار في الجنة احسن منها افلت لمن انت قالت لرجل من قريش فظننت انها لي فقلت لمن من قريش قالت لعثمان بن عفان المقتول ظلما قال ابن لال سالني عن هذا الحديث ابو عبد الله البيع النيسابوري الحافظ فحدثته به ثم سالني عن حميد بن هلال فقلت لا اعلم الا خيرا فجعل يتعجب ويستغرب الحديث	337	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms373	false	-67673719509387423	141	181	749	955	1516	300	ولحديث انس طريق- اخر اخرجه الخطيب في المتفق----- والمف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترق الا ان في س----نده حميد بن هلال اللبان الواسطي مجهول في قول الخطيب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن لال سالني عن---ه الحاكم ابو عبد الله فق-----------------------------------------------------------لت لا اعلم الا خيرا فجعل يتعجب ويستغرب الحديث	373	-679378086899475206	161	237.0	128	670	24.029850006103516	26	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0338	true	2846080390950138926	106	151	524	747	1460	300	جابر ان رسول الله اتي بجنازة رجل فلم يصل عليها فقيل له ما رايناك تركت الصلاة علي احد الا علي هذا قال انه كان يبغض عثمان فابغضه الله مداره علي ا-----------بن زياد وهو متروك وكذبه يحيي وغيره قلت الحديث اخرجه الترمذي من هذا الطريق وضعفه	338	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms373	false	-67673719509387423	184	227	965	1173	1516	300	جابر ان رسول الله اتي بجنازة رجل فلم يصل عليها فقيل له ما رايناك تركت الصلاة علي احد الا ----هذا قال انه كان يبغض عثمان فابغضه الله عد وغيره من طريق محمد بن زياد تعقب بان---------------------- الحديث اخرجه الترمذي من هذا الطريق وضعفه	373	-679378086899475206	179	319.5	142	234	76.4957275390625	35	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0339	true	-6282149154306433141	65	177	317	873	1489	300	سهل بن سعد قال وصف لنا رسول الله ذات يوم الجنة فقام اليه رجل فقال يا رسول الله افي الجنة برق قال نعم والذي نفسي بيده ان عثمان ليتحول من منزل الي منزل فتبرق له الجنة موضوع افته الحسين قلت قال في الميزان هذا كذب والحسين قال الدارقطني كان يضع الحديث وقد اخرجه ابو نعيم في فضاءل الصحابة حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي حدثنا عبيد الله بن عثمان به اخرجه الحاكم--- المستدرك قال انبانا ابو بكر بن اسحاق حدثنا محمد بن هشام بن ابي الدميك حدثنا الحسين بن عبيد الله حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم به وقال صحيح علي شرط الشيخين وتعقبه الذهبي في تلخيصه ف--------قال بل موضوع	339	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms346	false	5629423881678410226	1	66	5	328	1478	300	سهل بن سعد---- وصف لنا رسول الله ذات يوم الجنة فقام اليه رجل فقال يا رسول الله افي الجنة برق قال نعم والذي نفسي بيده ان عثمان ليتحول من منزل الي منزل فتبرق له الجنة عد من طريق الحسين ابن عبد الله العجلي ق---------------ال السيوطي واخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه الحاكم في المستدرك من هذا الطريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صحيح علي شرط الشيخين وتعقبه الذهبي في تلخيص المستدرك فقال بل موضوع	346	-679378086899475206	259	428.5	203	567	45.679012298583984	47	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0339	true	-6282149154306433141	203	228	1003	1122	1489	300	جابر قال بينما نحن مع رسول الله في نفر من المهاجرين فقال لينهض كل رجل الي كفءه ونهض النبي الي عثمان فاعتنقه ثم قال انت	339	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms373	false	-67673719509387423	276	300	1402	1516	1516	300	جابر---- بينما نحن مع رسول الله في نفر من المهاجرين فقال لينهض كل رجل الي كفءه ونهض النبي الي عثمان فاعتنقه ثم قال انت-	373	-679378086899475206	114	216.5	91	119	95.7983169555664	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0340	true	-1621283245431950859	200	251	986	1228	1462	300	ابا ثور الفهمي قال قدمت علي عثمان فصعد ابن عديس المنبر وقال الا ان عبد الله بن مسعود حدثني انه سمع رسول الله يقول الا ان عثمان اضل من عبيدة علي بعلها فاخبرت عثم-----ان فقال كذب والله ابن عديس ما سمعها من ابن مسعود ولا سمعها ابن مسعود من رسول الله	340	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms346	false	5629423881678410226	139	191	713	955	1478	300	ابي ثور الفهمي---- قدمت علي عثمان فصعد ابن عديس المنبر وقال الا ان عبد الله بن مسعود حدثني انه سمع رسول الله يقول الا ان عثمان اضل من عيب-ة علي قفلها 1 فدخلت علي عثمان فقال كذب والله ابن عديس ما سمعها من ابن مسعود ولا سمعها ابن مسعود من رسول الله	346	-679378086899475206	222	427.0	173	247	89.8785400390625	45	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0340	true	-1621283245431950859	4	147	19	725	1462	300	فقال ها هنا طلحة فقال طلحة نعم فقال انشدتك الله اما علمت انا كنا عند رسول الله فقال-------- لياخذ كل رجل منكم بيد جليسه فاخذ بيد فلان واخذ فلان بيد فلان حتي اخذ كل رجل بيد صاحبه واخذ رسول الله بيدي وقال هذا جليسي في الدنيا ووليي في الاخرة قال اللهم نعم خارجة قال --------ابن حب----ان يدلس عن الكذابين ووقع في حديثه الموضوعات قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي له الترمذي وابن ماجه وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه وللحديث طريق اخر قال عبد الله بن احمد بن حنبل في زواءد المسند حدثني عبيد الله بن عمر القواريري حدثني القاسم بن الحكم بن ادريس الانصاري حدثني ابو عباس الذرقي عن زيد بن اسلم عن ابيه قال شهدت عثمان يوم حوصر فذكر نحوه واخرجه الحاكم حدثنا ابو النضر الفقيه حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا عبيد الله بن عمر به وقال------- صحيح وتعقبه الذهبي بان القاسم ضعيف	340	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms374	false	3503852969362801778	38	164	183	812	1485	300	فقال ه--هنا طلحة -قال----- نعم -قال -نشدتك الله اما تعلم ان--------- رسول الله -قال ذات يوم لياخذ كل رجل منكم بيد جليسه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووليه الحديث وفيه------------ خارجة بن مصعب قال ابن حبان كان يدلس عن الكذابين ووقع في حديثه الموضوعات تعقب بان حديث جابر اخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال بل ضعيف فيه طلحة بن زيد وهو رواه عن عبيدة بن حسان شيخ مقل انتهي وخارجة روي له الترمذي وابن ماجه وقال ابن عدي------- يكتب حديثه وللحديث طريق اخر--جه عبد الله بن احمد بن حنبل في زواءد المسند والحاكم من طريق الق-----------------------اسم بن الحكم بن ادريس الانصاري حدثني ابو عباد الزرقي عن زيد بن اسلم عن ابيه قال شهدت عثمان يوم حوصر فذكر ن---------------------------------------------------------------------------------------حوه وقال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان القاسم ضعيف	374	-679378086899475206	406	659.0	319	883	45.9796142578125	69	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0341	true	6981904302685489700	0	41	0	204	1461	300	رسول الله في منامي علي برذون ابلق فدنوت منه وعليه عمامة من نور معتجرا بها وفي رجليه نعلان خضراوان شراكهما من لءلء رطب بكفه قضيب من قضبان الجنة اخضر------ فسلم علي فرددت عليه وقلت يا رسول الله قد اشتد شوقي اليك	341	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms346	false	5629423881678410226	258	300	1269	1478	1478	300	رسول الله في منامي علي برذون ابلق فدنوت منه وعليه عمامة من نور معتجرا بها وفي رجليه نعلان خضراوان شراكهما من لءلء رطب بكفه قضيب من قضبان الجنة اخضر ينثني فسلم علي فرددت عليه وقلت يا رسول الله قد اشتد شوقي اليك-	346	-679378086899475206	203	393.5	163	210	96.66666412353516	40	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0341	true	6981904302685489700	41	266	204	1295	1461	300	فاين انت فق-----ال ان عثمان اصبح عروسا في الجنة وقد دعيت الي عرسه قال الازدي ابراهيم كان يضع الحديث الحاكم انبانا ابو سعيد بن ابي بكر بن ابي عثمان حدثنا زكريا بن يحيي بن حويثرة حدثنا محمد بن نوح السعدي حدثنا عمرو بن الازهر العتكي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قا---------------------------------------------ل قال رسول الله اللهم اعطف علي ابن عمي علي فاتاه جبريل فقال او ليس قد قد فعل رسول الله اللهم اعطف علي ابن عمي علي فاتاه جبريل فقال او ليس قد فعل بك ربك قد عضدك بابن عمك ----وهو سيف الله علي اعداءه وبابي بكر الصديق وهو رحمة الله في عباده وعمر الفاروق فاعدهم وزراء وشاورهم في امرك وقاتل بهم عدوك ولا يزال دينك قاءما حتي يثلبه رجل من بني -------------------------------امية عمرو بن الازهر يضع وزكريا قال ابن معين رجل سوء يستاهل ان يحفر له بءر فيلقي فيها والاليق نسبة هذا الحديث اليه الطبراني حدثنا سعيد بن عبد ربه الصفار البغدادي حدثنا علي بن جميل الرقي حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما في الجنة شجرة الا مكتوب علي كل ورقة منها لا اله الا الله محمد رسول الله ابو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذي النورين -------قال ابن حبان م-وضوع وعلي بن جميل وضاع وقد تفرد به وسرقه منه معروف بن ابي معروف البلخي وعب-------------------------------------------------د العزيز بن عمرو الخراساني رجل مجهول قلت اخرجه	341	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms347	false	-2202841864455218542	0	172	0	840	1488	300	فاين انت مبادر قال ان عثمان اصبح عروسا في الجنة وقد دعيت الي عرسه فت من طريق ابراهيم بن منقوش الزبيدي 26 حديث ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال النبي اللهم اعطف علي ابن عمي علي فاتاه جبري-----------------------------------------------------ل -قال او-ليس قد -----------------------------------------------------------------------فعل بك ربك قد عضدك بابن عمك علي وهو سيف الله علي اعداءه وبابي بكر الصديق وهو رحمة الله في عباده وعمر الفاروق فاعدهم وزراء وشاورهم في امرك وقاتل بهم عدوك ولا يزال دينك قاءما حتي يثلبه رجل من بني امية حا وفيه زكريا بن يحيي بن حوثرة وعمر بن الازهر العتكي---------------------------------------------------------- والاليق نسبة هذا الحديث الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زكريا قلت يعني لان زكريا غال في التشيع وله احاديث وضعها في مثالب الصحابة والله تعالي اعلم 27 حديث ما في الجنة شجرة الا مكتوب علي كل ورقة منها لا اله الا الله محمد رسول الله ابو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين طب من حديث ابن عباس من طريق علي بن جميل وس-----------------رقه منه معروف بن ابي معروف البلخي اخرجه ابن عدي وقال معروف هذا غير معروف وسرقه ايضا عبد العزيز بن عمر- الخراساني-------------- اخرجه	347	-679378086899475206	532	777.5	418	1331	39.969947814941406	97	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0343	true	3683691785340853419	0	72	0	364	1442	300	العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله ابو بكر الصديق عمر الفاروق وعثمان ذو النورين يقتل مظلوما ابو بكر وشيخه كذابان الخطيب اخبرني ابو القاسم علي بن الحسن بن محمد بن ابي عثمان الدقاق حدثنا محمد بن خلف المروزي حدثنا موسي بن ابراهيم المروزي حدثنا موسي بن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقت انا وهارون بن عمران ويحيي بن زكريا وعلي بن ابي طالب من طينة واحدة	343	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms347	false	-2202841864455218542	228	298	1142	1483	1488	300	العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله ابو بكر الصديق عمر الفاروق عث-مان ذو النورين يقتل مظلوما الختلي في الديباج من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن محمد عن ابيه عن جده وفيه ابو بكر عبد الرحمن بن عفان ومحمد بن مجيب الصاءغ قلت قال الحافظ ابن حجر المتهم به عبد الرحمن والله اعلم 29 حديث خلقت انا وهارون بن عمران ويحيي بن زكريا وعلي بن ابي طالب من طينة واحدة	347	-679378086899475206	203	359.0	159	473	42.91754913330078	40	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0343	true	3683691785340853419	108	151	527	732	1442	300	خلقت انا وعلي من نور وكنا عن يمين العرش قبل ان يخلق الله ادم بالفي عام ثم خلق الله ادم فانقلبنا في اصلاب الرجال ثم جعلنا في صلب عبد المطلب ثم ش--ق اسماءنا من اسمه فالله محمود وانا محمد والله الاعلي وعلي علي	343	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms348	false	5511064362123194753	87	130	431	638	1473	300	خلقت انا وعلي من نور وكنا عن يمين العرش قبل ان يخلق الله ادم بالفي عام ثم خلق الله ادم فانقلبنا في اصلاب الرجال ثم جعلنا في صلب عبد المطلب ثم اشتق اسماءنا من اسمه فالله محمود وانا محمد والله الاعلي وعلي علي	348	-679378086899475206	204	401.5	161	207	98.55072784423828	42	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0344	true	-6860369475604532938	87	154	422	764	1492	300	الملاءكة صلت علي وعلي علي سبع سنين قبل- ان يسلم بشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم النساءي في الخصاءص حدثنا احمد بن سليمان الرهاوي حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا العلاء بن صالح عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الاسدي سمعت عليا يقول انا عبد الله واخو رسوله وانا الصديق الاكبر لا يقولها بعدي الا كاذب صليت قبل الناس سبع سنين موضوع افته عباد والمنهال--------------- تركه شعبة	344	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms374	false	3503852969362801778	187	294	937	1457	1485	300	الملاءكة ----علي وعلي علي سبع سنين وذلك انه لم يصل معي رجل غيره ابن الجوزي من حديث ابي ايوب الانصاري وفيه محمد بن عبد الله ابن ابي رافع الهاشمي مولاهم وليس بشء منكر الحديث عد من حديث انس وفيه عباد بن عبد الصمد تعقب بان محمد بن عبيد الله من رجال ابن ماجه وبان للحديث طريقا اخر من حديث ابي ذر اخرجه ابن عساكر قلت هو من طريق عمرو بن جميع لكنه يتقوي بشواهده الاتية والله اعلم 99 اثر علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا عبد الله واخو رسوله وانا الصديق الاكبر لا يقولها بعدي الا كاذب صليت قبل الناس سبع سنين النساءي في الخصاءص وفيه المنهال بن عمرو تركه شعبة	374	-679378086899475206	152	220.5	119	667	22.788606643676758	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0345	true	-6476595148713762017	1	133	3	674	1479	300	علي قال عبدت الله مع رسوله قبل ان يعبده رجل من هذه الامة خمس سنين او سبع سنين موضوع اجلح منكر الحديث وحبة واه في الحديث------------------------------------------------------ غال في التشيع قلت-------------------- الاجلح وروي له الاربعة ووثقه ابن معين والعجلي وقال ابو حاتم ليس بالقوي وقال النساءي ضعيف وقال ابن عدي شيعي صدوق وحبة ضعفه الاكثر وقا-----ل العجلي---- تابعي ثقة وقال الطبراني يقال له رواية وقال ابن عدي ما رايت له منكر- قد جاوز الحد والحديث-------------------------------------------------------------------- اخرجه -----------------------------------------الحاكم حدثنا ابو عمر الزاهد حدثنا محمد بن هشام المروزي حدثنا ابو ابراهيم الترجماني حدثنا شعيب بن صفوان به وتعقبه الذهبي في تلخيص المستدرك بان خديجة وابا بكر وبلالا وزيدا امنوا اول ما بعث النبي وعبدوا الله معه قال ولعل السمع اخطا ويكون علي قال عبدت الله مع رسوله ولي سبع سنين ولم يضبط الراوي ما سمع	345	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms375	false	565055663577351109	37	175	202	885	1475	300	علي---- عبدت الله مع رسوله قبل ان يعبده رجل من هذه الامة خمس سنين او سبع سنين ابو محمد بن ماسي في فواءده التي مع جزء الانصاري من طريق حبة بن جوين العرني وهو كما قال ابن حبان غال في التشيع واه في الحديث وفيه ايضا الاجلح منكر الحديث تعقب بان حبة وان--------------------------------------------------------------------------------- ضعفه الاكثرون فقد قال العجلي فيه تابعي ثقة وقال الطبراني يقال له رء-ية وقال ابن عدي ما رايت له منكرا قد جاوز الحد والاجلح روي له الاربعة ووثقه ابن معين والعجلي وقال ابن عدي شيعي صدوق والاثر اخرجه احمد في مسنده والطبراني في الاوسط بنحوه والحاكم في المستدرك--------------------------------------------------------------------------------------- وتعقبه الذهبي في تلخيصه --------بان خديجة وابا بكر وبلالا وزيدا امنوا اول ما بعث النبي وعبدوا الله معه قال ولعل السمع اخطا ويكون علي قال عبدت الله مع رسوله ولي سبع سنين ولم يضبط الراوي ما سمع	375	-679378086899475206	400	630.5	313	864	46.296295166015625	76	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0346	true	1215406914414687258	234	264	1231	1370	1543	300	ابن عباس سمعت عمر بن الخطاب يقول كفوا عن علي فلقد سمعت من رسول الله فيه خصالا لان يكون واحدة منهن في ال الخطاب احب الي مما طلعت عليه الشمس	346	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms348	false	5511064362123194753	270	300	1335	1473	1473	300	ابن عباس سمعت عمر بن الخطاب يقول كفوا عن علي فلقد سمعت من رسول الله فيه خصالا لان تكون واحدة منهن في ال الخطاب احب الي مما طلعت عليه الشمس-	348	-679378086899475206	137	268.0	108	139	98.56114959716797	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0346	true	1215406914414687258	0	97	0	496	1543	300	من امن بي وصدقني علي بن ابي طالب وكان اول من امن وصد---قني حين بعثت فهذا الصديق الاكبر موضوع صنعه النداء ابو نعيم حدثنا ابراهيم بن احمد بن ابي حصين حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا خلف بن خالد العبدي حدثنا بشر بن ابراهيم الانصاري عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله يا علي اخص-ك بالنبوة ولا نبوة بعدي وتخصم الناس بسبع ولا يحاجك----- احد من قريش---- اولهم ايمانا بالله واوفاهم بعهد الله واقومهم بامر الله واقسمهم بالسوية واعدلهم في الرعية وابصرهم بالقضية واعظمهم عند الله مزية	346	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms348	false	5511064362123194753	160	234	782	1160	1473	300	من امن بي وصدقني علي بن ابي طالب وكان اول من امن بي وصدقني حين بعثت فهدا الصديق الاكبر ابن الجوزي من حديث جعفر بن---------------------------------------- محم------------------------------------------------------------------------------------------د عن ابيه عن اباءه وفيه احمد بن نصر الذارع 32 حديث- يا علي اخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي وتخصم الناس بسبع ولا يحاجك فيها احد من قريش انت اولهم ايمانا بالله واوفاهم بعهد الله واقومهم بامر الله واقسمهم بالسوية واعدلهم في الرعية وابصرهم بالقضية واعظمهم عند الله مزية	348	-679378086899475206	297	517.5	236	509	58.34970474243164	49	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0346	true	1215406914414687258	264	300	1370	1543	1543	300	كنت انا وابو بكر وابو عبيدة في نفر من اصحاب رسول الله فانتهينا الي باب ام سلمة وعلي قاءم علي الباب فقلنا اردنا رسول الله فقال يخرج اليكم فخرج فسرنا اليه فاتكا علي علي -بن ابي-	346	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms349	false	315921976951975893	0	36	0	175	1538	300	كنت انا وابو بكر وابو عبيدة في نفر من اصحاب رسول الله فانتهينا الي باب ام سلمة وعلي ناءم علي الباب فقلنا اردنا رسول الله فقال يخرج اليكم فخرج فسرنا اليه فاتكا علي علي ابن ابي	349	-679378086899475206	172	333.0	137	175	98.28571319580078	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0347	true	5574604924035412289	0	292	0	1500	1537	300	طالب ثم ضرب بيده علي منكبه ثم قال انك مخاصم مخصم انت اول المءمنين ايمانا واعلمهم بايام -الله واوفاهم بعهده واقسمهم بالسوية وارفقهم بالرعية واعظمهم مزية وانت عضدي وغاسلي ودافني والمتقدم الي كل كريهة وشديدة ولن------- ترجع بعدي كافرا وانت -تقدمني بلواء الحمد تذود عن حوضي ثم قال ابن عباس ولقد فاز علي بصهر رسول الله وبسطه في العس-رة وبذل للماعون وعلم بالتنزيل وفقه في التاويل وقتلا---------------------------ت الاغزان ب--اطل عمله الابزاري وقد رواه ابو بكر بن ابي مردويه عن ابي بكر بن كامل عن علي بن المبارك الربيعي عن ابراهيم بن سعيد ولعل ابن المبارك اخذه من الابزاري وبالاسناد المتقدم عن ابن عباس ان النبي قال لعلي انت وارثي موضوع عمله الابز--------اري البزار حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا ابن هاشم حدثنا محمد بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ابي رافع عن ابي ذر عن النبي انه قال لعلي بن ابي طالب انت اول من امن بي وانت اول من يصافحني يوم القيامة وانت الصديق- الاكبر وانت الفاروق تفرق بين الحق والباطل وانت يعسوب المءمنين والمال يعسوب ال-------------------------------------------------------------------------------------------كفار موضوع محمد بن عبيد الله ليس بشء وعباد متروك قلت قال------------------------------- الحافظ ابن حجر في زواءد البزار هذا اسناد واه ومحمد متهم وعباد من كبار الروافض وان كان صدوقا في الحديث وال-----------------------------------------------------------------------------------------له اعلم العقيلي حدثنا علي بن سعيد الرازي حدثنا عبد الله بن داهر بن يحيي الرازي حدثنا ابي عن الاعمش عن عباية الاسدي عن ابن عباس انه قال ستكون فتنة فان ادركها احد منكم فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن ابي طالب فاني سمعت رسول الله يقول وهو اخذ بيدي علي هذا اول من امن بي وهو اول من يصافحني يوم القيامة وهو فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المءمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الاكبر وهو بابي الذي اوتي منه وهو خليفتي من بعدي ----------------ابن داهر	347	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms349	false	315921976951975893	36	289	175	1489	1538	300	طالب ثم ضرب بيده علي منكبه ثم قال انك مخاصم مخصم انت اول المءمنين ايمانا واعلمهم بايام والله واوفاهم بعهده واقسمهم بالسوية وارفقهم بالرعية واعظمهم رزية وانت عضدي وغاسلي ودافني والمتقدم الي كل -------شديدة وكريهة ولم ترجع بعدي كافرا وانت تتقدمني بلواء الحمد تذود عن حوضي ثم قال ابن عباس ولقد فاز علي بصهر رسول الله وبسطة في العشيرة وبذل للماعون وعلم بالتنزيل وفقه ب--التاويل وقتلات الاقران ابن الجوزي من طريق ال-حسين بن عبد الله الابزاري --------------مر من طري----------------------------ق علي بن المبارك الربيعي------------------- ولعل ابن المبارك اخذه من الابزاري -------------34 حديث ابن عباس ان-----ه قال لعلي انت وارثي ابن الجوزي من طريق الابزاري ايضا 35 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر--------- انه قال لعلي------------ انت اول من امن بي وانت اول من يصافحني يوم القيامة وانت --صديقي الاكبر وانت الفاروق تفرق بين الحق والباطل وانت يعسوب المءمنين والمال يعسوب الكفار البزار وفيه عباد بن يعقوب قال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير وكان غاليا في التشيع وفيه ايض-ا محمد بن عبيد الله بن ابي رافع-------- قلت عباد بن يعقوب لا يحتمل هذا قال فيه الحافظ ابن حجر في التقريب------------------------------------------------------------ صدوق رافضي روي له البخاري مقرونا بغيره افرط فيه ابن حبان فقال يستحق الترك انتهي فالافة محمد بن عبيد الله والله اعلم 36 حديث ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله يقول وهو اخذ بيد -علي هذا اول من امن بي وهو اول من يصافحني يوم القيامة وهو فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المءمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الاكبر وهو بابي الذي اوتي منه وهو خليفتي من بعدي عق وفيه عبد الله بن داهر	349	-679378086899475206	928	1582.5	741	1775	52.28168869018555	159	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0348	true	-7619787697416795888	122	220	630	1083	1483	300	ابن مسعود قال كنت مع النبي ليلة وفد الجن فلما انصرف فتنفس -قلت ما شانك يا رسول الله قال نعيت الي نفسي قلت فاستخلف قال من قلت ابو بكر فسكت ثم مضي ساعة ثم تنفس قلت ما شانك قال نعيت الي نفسي قلت فاستخلف قال من قلت عمر فسكت ثم مضي ساعة ثم تنفس فقلت ما شانك قال نعيت الي نفسي قلت فاستخلف قال من قلت علي بن ابي طالب قال اما والذي نفسي بيده لءن اطاعوه ليدخلن الجنة اجمعين موضوع الحمل فيه علي مينا مولي عبد الرحمن بن عوف غال في التشيع ليس بثقة قلت روا--------------ه الطبراني	348	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms375	false	565055663577351109	177	272	894	1338	1475	300	ابن مسعود---- كنت مع النبي ليلة وفد ا-----------لجن فتنفس فقلت ما شانك يا رسول الله قال نعيت الي نفسي قلت فاستخلف قال من قلت ابو بكر فسكت ثم مضي ساعة --فتنفس قلت ما شانك قال نعيت الي نفسي قلت فاستخلف قال من قلت عمر----- ثم مضي ساعة ثم تنفس فقلت ما شانك قال نعيت الي نفسي قلت فاستخلف قال من قلت علي بن ابي طالب قال اما والذي نفسي بيده لءن اطاعوه ليدخلن الجنة اجمعين اكتعين طب من طريق م--ينا مولي عبد الرحمن بن عوف تعقب بان مينا تابعه ابو عبد الله الجدلي اخرجه الطبراني	375	-679378086899475206	377	689.5	293	468	80.55555725097656	79	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0349	true	4957005668773739398	109	133	520	638	1469	300	وقد يقوي هذا بحديث علي قال لي رسول الله سالت الله ان يقدمك ثلاثا فابي علي الا تقديم ابي بكر رواه الدارقطني في الافراد	349	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms375	false	565055663577351109	273	297	1343	1461	1475	300	وقد يقوي هذا بحديث علي قال لي رسول الله سالت الله ان يقدمك ثلاثا فابي علي الا تقديم ابي بكر رواه الدارقطني في الافراد	375	-679378086899475206	118	236.0	94	118	100.0	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0350	true	178355193946123277	193	237	947	1184	1486	300	وهذا يدل عل---- متنه عنده ليس بموضوع فكيف يورده في الموضوعات وقد عاب عليه الحافظ هذا الامر بعينه فقالوا انه يورد حديثا في كتاب الموضوعات ويحكم بوضعه ثم يورده في العلل وموضوعه الاحاديث الواهية التي لم ينته الي ان يحكم عليها بالوضع وهذا تناقص	350	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms376	false	-7692253737071743471	83	121	408	608	1470	300	وهذا يدل علي ان متنه عنده ليس بموضوع------------------------ وقد عاب الحفا-----ظ هذا الامر بعينه فقالوا انه يورد حديثا في كتاب الموضوعات------------ ثم يورده في العلل وموضوعه الاحاديث الواهية التي لم تنته الي ان يحكم عليها بالوضع وهذا تناقض	376	-679378086899475206	190	350.5	153	241	78.83817291259766	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0351	true	6844959839753441886	47	258	232	1269	1477	300	من لم يقل علي خير الناس فقد كفر محمد-------------------- بن كثير الشيعي وضاع قلت قال في الميزان مشاة بن معين وقال شيعي لم يكن به باس والله اعلم الحاكم حدثنا محمد بن علي بن عبد الله ابو----- احمد الجرجاني امام اهل التشيع في زمانه حدثنا علي بن موسي القمي حدثنا محمد بن شجاع الثلجي حدثنا حفص بن عمر الكوفي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود عن رسول الله عن جبريل انه قال يا محمد علي خير البشر من ابي فقد كفر حفص ليس بشء والثلجي كذاب المتهم به الجرجاني الخطيب انبانا الحسن بن ابي طالب حدثنا محمد بن اسحاق بن محمد القطيعي حدثنا ابو محمد الحسن بن محمد بن يحيي العلوي صاحب كتاب النسب حدثنا اسحاق بن ابراهيم الدبري حدثنا عبد الرزاق انبانا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا علي خير البشر فمن ابي فقد كفر قال ال-----خطيب مثله تفرد به العلوي وليس بثابت ق--------لت قال------- في الميزان روي العلوي بقلة حياء عن الدبري هذا الحديث باسناد كالشمس وهو دال علي كذبه وعلي رفضه قال وما العجب من افتراء هذا العلوي بل العجب من الخطيب فانه اورده ثم قال هذا الحديث منكر ما رواه سوي العلوي بهذا الاسناد وليس بثا----------------------------بت في مثل خبر الحلتين وخير الخال وارث لا في مثل هذا الباطل الجلي	351	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms350	false	-1825057517836127138	65	203	320	988	1482	300	من لم يقل علي خير الناس فقد كفر خط من حديث علي وفيه محمد بن كثير الكوفي وهو المتهم به لانه كان------------------- شيعيا 39 حديث علي خير البشر من ابي فقد كفر حا من حديث ابن مسعود من طريق ابي احمد الجرجاني امام---- التشيع في زمانه وفيه ايضا محمد-------------------- بن شجاع الثلجي و-----حفص بن عمر الكوفي لكن المتهم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجرجاني خط من حديث جابر من طريق ابي محم--------------------------------------------------د الحسن بن محمد بن يح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يي العلوي وقال منكر تفرد به العلوي وليس بثابت قال السيوطي قال الذهبي في الميزان روي العلوي بقلة حياء عن الدبري هذا الحديث باسناد كالشمس وهو دال علي كذبه و----رفضه---- وما العجب من افتراء هذا العلوي بل العجب من الخطيب ف-----------ي قول----------ه منكر تفرد به---- العلوي------------- وليس بثابت فانما يقول الخطيب ليس بثابت في مثل خبر القلتين وخبر الخال وارث لا في مثل هذا الباطل الجلي	350	-679378086899475206	431	632.5	335	1110	38.82883071899414	76	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0352	true	1005848106779943837	25	82	121	386	1447	300	احمد بن سالم ابو سمرة حدثنا شريك عن الاعمش عن عطية عن ابي سعيد مرفوعا علي خير البرية احمد بن سالم لا يحتج به يروي عن الثقات الطامات قلت قال في الميزان ويروي عن غير احمد ب--------ن شريك وهذا كذب وانما جاء عن الاعمش عن عطية العوفي عن جابر كنا نعد عليا من خيرنا وهذا حق انتهي	352	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms351	false	8119839505101711742	39	77	191	368	1486	300	احمد بن سالم ابو سمرة قال السيوطي قال الذهبي----------------------------------------------------------------------------------------------- في الميزان ويروي عن غير احمد بن سالم عن شريك وهو- كذب وانما جاء عن الاعمش عن عطية العوفي عن جابر كنا نعد عليا من خيرنا وهذا حق انتهي	351	-679378086899475206	148	263.0	115	273	54.21245574951172	30	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0358	true	1889807205798236703	56	203	291	1044	1551	300	الجوزي فذكره في الموضوعات وقال انه كذب والصواب خلاف قولهما معا وان الحديث من قسم الحسن لا يرتقي الي الصحة ولا ينحط الي الكذب وبيان ذلك يستدعي طولا ولكن هذا هو المعتمد في ذلك انتهي ومن خطه نقلت وذكر في اجوبته عن الاحاديث التي انتقدها السراج القزويني علي المصابيح نحو ذلك وزاد ان الحاكم روي له شاهدا من حديث جابر قال حدثني ابو بكر محمد بن علي الفقيه الشاشي القفال حدثني النعمان بن هارون البلدي حدثنا احمد بن عبد الله بن يزيد الحراني حدثنا عبد الرزاق حدثنا سفيان الثوري عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن جابر مرفوعا به وقال في لسان الميزان عقب ايراد الذهبي رواية جعفر بن محمد عن ابي معاوية وقوله هذا موضوع ما نصه وهذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم اقل احوالها ان يكون للحديث اصل فلا ينبغي ان يطلق----- القول عليه بالوضع انتهي	358	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms377	false	580356216252054895	1	57	4	295	1529	300	الجوزي فذكره في الموضوعات------------- والصواب خلاف قولهما معا وان الحديث من قسم الحسن لا يرتقي الي الصحة ولا ينحط الي الكذب وبيان ذلك يستدعي طولا ولكن هذا هو المعتمد 1 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في لسان الميزان --------------------------------------------------------------------------هذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم اقل احوالها ان يكون للحديث اصل فلا ينبغي ان يطلق عليه القول----- بالوضع انتهي	377	-679378086899475206	283	516.0	229	758	37.33509063720703	51	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0360	true	-6214265275637311693	201	249	1019	1252	1504	300	اسماء بنت عميس قالت كان رسول الله يوحي اليه وراسه في حجر علي فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله لعلي -صليت قال لا قال ----------اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت قال	360	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms377	false	580356216252054895	91	140	483	722	1529	300	اسماء بنت عميس -----كان رسول الله يوحي اليه وراسه في حجر علي ولم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله لعلي اصليت قال لا قال رسول الله اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت ابن	377	-679378086899475206	224	422.5	177	244	91.80327606201172	43	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0361	true	-2959573548411297850	70	183	333	904	1504	300	نام رسول الل----------ه وراسه في حجر علي ولم يكن صلي العصر حتي غربت الشمس فلما قام النبي دعا له فردت------------------------------------------------------------- عليه الشمس حتي صلي ثم غابت ثانية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود ض--------------عفه شعبة قلت فضيل الذي اعلي به الطريق الاول ثقة صدوق احتج به مسلم في صحيحه واخرج له الاربعة وعبد الرحمن بن شريك وان وهاه ابو حاتم فقد وثقه غيره-------- وروي عنه البخاري في الادب وابن عقدة من كبار الحفاظ والناس مختلفون في -----مدحه وذمه قال الدارقطني كذب من اتهمه بالوضع وقال حمزة السهمي ما يتهمه ب--وضع الاباطيل وقال ابو علي الحافظ ابو العباس امام حافظ محله محل من يسال عن التابعين واتباعهم وداود وثقه قوم وضعفه اخرون ثم الحديث صرح-------- جماعة من الاءمة والحفاظ	361	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms377	false	580356216252054895	94	241	498	1233	1529	300	كان رسول الله يوحي اليه وراسه في حجر علي ولم يصل---- العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله لعلي اصليت قال لا قال رسول الله اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت ابن الجوزي من طريق فضيل بن مرزوق وقد ضعفه يحيي شا من طريق ابن عقدة وهو رافضي رمي بالكذب وفيه ايضا عبد الرحمن بن شريك قال فيه ابو حاتم واهي الحديث وجاء ايضا من حديث ابي هريرة اخرجه مر من طريق داود بن فراهيج وقد ضعفه شعبة تعقب بان فضيلا-------------------- ثقة صدوق احتج به مسلم و-----------------الاربعة وعبد الرحمن بن شريك و----------------------ثقه غير ابي حاتم وروي عنه البخاري في الادب وابن عقدة من كبار الحفاظ والناس مختلفون في ذمه ومدحه وكذب---- الدارقطني ----من اتهمه بالوضع وقال حمزة السهمي ما يتهمه بالوضع الاطبل--------------------------------------------------------------------------------- وداود وثقه قوم------------ ثم الحديث صرح بتصحيحه جماعة من الاءمة والحفاظ	377	-679378086899475206	340	480.5	267	899	37.819801330566406	55	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0362	true	-2466136719794189861	243	298	1190	1448	1456	300	احمد بن الوليد -------بن برد الانطاكي حدثنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك -حدثنا محمد بن موسي القطر-ي عن عون بن محمد عن امه ام جعفر عن جدتها اسماء بنت عميس ان رسول الله صلي الظهر بالصهباء ثم انفذ عليا في حاجة فرجع وقد صلي رسول الله العصر فوضع رسول الله راسه في حجر علي	362	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms378	false	744249771464759704	62	113	317	555	1493	300	احمد بن صالح الحافظ وابن برد الانطاكي وغيرهما عن ا----------بن ابي فديك اخبرني محمد بن موسي الفطرمي عن عون بن محمد عن امه ام جعفر عن جدتها اسماء بنت عميس ان رسول الله صلي الظهر--------- ثم ارسل عليا في حاجة فرجع وقد صلي رسول الله العصر فوضع---------- راسه في حجر علي	378	-679378086899475206	203	346.5	155	267	76.02996063232422	43	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0363	true	-6819390410984879836	139	226	695	1116	1502	300	احمد بن صالح حدثنا محمد بن اسماعيل ---------------بن ابي فديك اخبرني محمد بن موس--------ي عن عون بن محمد عن امه ام جعفر عن------ اسماء ابنة عميس ان رسول الله صلي الظهر بالصهباء ثم ارسل عليا في حاجة فرجع وقد صلي النبي ال----عصر فوضع النبي راسه في حجر علي فلم يحركه حتي غابت الشمس فقا-----ل اللهم ان عبدك عليا احتسب بنفسه علي نبيه فرد عليه شرقها قالت اسماء فطلعت الشمس حتي وقعت علي الجبال وعلي الارض فقام علي فتوضا فصلي العصر ثم غابت------ وذلك --بالصهباء في غزوة خيبر	363	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms378	false	744249771464759704	62	154	317	763	1493	300	احمد بن صالح الحافظ وابن برد الانطاكي وغيرهما عن ابن ابي فديك اخبرني محمد بن موسي الفطرمي عن عون بن محمد عن امه ام جعفر عن جدتها اسماء بنت- عميس ان رسول الله صلي الظهر--------- ثم ارسل عليا في حاجة فرجع وقد صلي رسول الله العصر فوضع------ راسه في حجر علي ولم يحركه حتي غابت الشمس فقال رسول الله- ان عبدك عليا احتبس بنفسه علي نبيه فرد عليه شرقها قالت اسماء فطلعت الشمس حتي وقفت علي الجبال و----الارض فقام علي وتوضا وصلي العصر ثم غابت الشمس وذلك في الصهباء في غزوة خيبر	378	-679378086899475206	361	623.0	282	467	77.30192565917969	65	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0366	true	8012873370968534894	80	121	375	576	1433	300	ومما يشهد بصحة ذلك قول الامام الشافعي رضي الله عنه وغيره ما اوتي نبي معجزة الا اوتي نبينا نظيرها او ابلغ منها وقد صح ان الشمس حبست علي يوشع ليالي قاتل الجبارين فلا بد ان يكون لنبينا نظير ذلك فكانت هذه	366	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms377	false	580356216252054895	261	300	1337	1529	1529	300	ومما يشهد لصحة ذلك قول------- الشافعي رضي الله عنه وغيره ما اوتي نبي معجزة الا اوتي نبينا نظيرها او ابلغ منها وقد صح ان الشمس حبست علي يوشع ليالي قاتل الجبارين فلا-بد ان يكون لنبينا نظير ذلك فكانت هذه-	377	-679378086899475206	191	365.0	153	201	95.02487182617188	39	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0366	true	8012873370968534894	165	270	792	1297	1433	300	سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله لعلي بن ابي طالب حين خرج الي غزوة تبوك وخلف عليا بالمدينة فقال له علي تخلفني مع النساء والصبيان فقال له ان المدينة لا تصلح الا بي او بك وانت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي قال ابن حبان باطل حفص كذاب يحدث عن الاءمة بالبواطل قلت قال الخطيب غريب جدا من حديث مالك عن الزهري لم يروه عنه غير حفص انتهي وله طريق اخر عن علي قال الحاكم في المستدرك حدثنا الحسين بن محمد بن اسحاق الاسفرايني حدثنا عمير بن مرداس حدثنا محمد بن بكير الحضرمي حدثنا عبد الله بن بكير الغنوي	366	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms381	false	-4135741558759557684	229	299	1200	1532	1536	300	سعد بن ابي وقاص خرج---- رسول الله------------------------- الي غزوة تبوك وخلف عليا بالمدينة فقال له علي تخلفني مع النساء والصبيان فقال له ان المدينة لا تصلح الا بي او بك وانت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي حب وفيه حفص بن عمر الايلي تعقب بان له طريقا اخر--------------------------- من حديث علي اخرجه------------------------------------------------------- الحاكم في المستدرك وصححه وتعقبه الذهبي بان في سنده-------------------------------------------------------------- عبد الله بن بكير الغنوي	381	-679378086899475206	250	390.5	191	505	49.50495147705078	50	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0372	true	-3880268603376813538	205	299	991	1460	1462	300	رسول الله -سدوا الابواب كلها الا --------------باب علي كلها باطلة عبد الله------------------ بن شريك كذاب وا-----بن الرقيم و--------------------------------------------------الحارث قال النساءي لا اعرفهما و----------------------------------------------هشام بن سعد قال يحيي ليس بشء و-------------------------------------------------------------------ابو بلج يحيي بن سليم قال احمد حديث سدوا الابواب منكر وقال ابن حبان كان يخطء ويحيي بن عبد الحميد كذبه احمد طريق الابزاري من عمله وميمون مولي عبد الرحمن بن سمرة قال يحيي بن سعيد لا شء وح---ديث جابر تفرد به العلوي وفيه مجاهيل وهذه الاحاديث من موضع الرافضة قابلوا به--- حديث----------------------------------------- ابي بكر في الصحيح قلت قال الحافظ ابن حجر ف--------ي القول المسدد	372	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms383	false	5894537390844322337	85	220	427	1083	1501	300	رسول الله بسد-- الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي الامام احمد في مسنده من طريق عبد الله بن شريك عن عبد الله بن الرقيب الكناني وهو مجهول النساءي من طريق ابن شريك ايضا عن الحارث بن مالك وهو مجهول وجاء بمعناه من حديث ابن عمر اخرجه احمد ايضا من طريق هشام بن سعد قال يحيي ليس بشء ومن حديث ابن عباس نع في الحلية وفيه يحيي بن عبد الحميد الحماني وفيه ابو بلج يحيي بن سليم ق---------------------------------ال ابن حبان كان يخطء ومن حديث زيد بن ارقم النساءي وفيه -------------------ميمون مولي عبد الرحمن بن سمرة قال يحيي بن سعيد لا شء ومن حديث جابر بن عبد الله خط وفيه مجاهيل وكلها باطلة وضعتها--- الرافضة قابلوا بها الحديث الصحيح المتفق عليه في سد الابواب غير باب ابي بكر تعقبه ------------الحافظ ابن حجر الشافعي في القول المسدد	383	-679378086899475206	281	358.0	218	725	38.75862121582031	43	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0380	true	556746638595230694	80	299	404	1491	1495	300	انس قال كنا يوما مع علي في السوق فراي بطيخا فحمل درهما فدفعها لبلال وقال اذهب فاشتر به بطيخا ففعل فاخذ علي واحدة فتورها ثم ذاقها فاذا هي مرة فقال يا بلال رده واءتنا بالدرهم ان حبيبي محمد قال لي ان الله تعالي اخذ محبتك علي البشر والشجر والثمر والمدر فمن اجاب الي حبك عذب وطاب ومن لم يحبك خبث ومر واني اظن هذا البطيخ لم يجب موضوع ما يتعدي ابن--------------------------------- الجندي كان ضعيف-----------------------------------------------------------------------------ا في الرواية شيعيا قلت قال في الميزان رجاله ثقات سواء----------------------------------------------------------------------- والله اعلم اخبرنا ابراهيم بن دينار انبانا محمد بن سعيد بن نبهان انبانا الحسن بن الحسين بن دوما حدثنا احمد بن نصر الدارع حدثنا صدقة بن موسي حدثنا ابي حدثنا علي بن موسي الرضي عن ابيه موسي عن جعفر بن محمد عن ابيه محمد عن ابيه علي عن ابيه الحسن عن علي قال خرجت مع رسول الله ذات يوم اذ مررنا بنخل ص-احت نخلة -اخري هذا النبي المصطفي وعلي المرتضي ثم جزناها فصاحت ثانية بثالثة موسي واخره هارون ثم جزناها فصاحب رابعة بخامسة هذا نوح وابراهيم ثم جزناها فصاحت سادسة بسابعة هذا محمد سيد المرسلين وهذا علي سيد الوصيين فتبسم ثم قال يا علي انما سمي نخل المدينة صيحان-ا لانه صاح بفضلي وفضلك موضوع ضعفه الدارع قلت قال---------------------------------------------------------- ابو زكريا عبد الرحيم بن احمد بن نصر النجاري في فواءده حدثنا عب-----------د الله -----بن محمد بن	380	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms351	false	8119839505101711742	79	293	376	1452	1486	300	انس---- كنا يوما مع علي في السوق فراي بطيخا فح-ل درهما فدفعه- لبلال فقال اذهب فاشتر به بطيخا ففعل فاخذ علي واحدة ففورها ثم ذاقها فاذا هي مرة -قال يا بلال رده واءتنا بالدرهم ان حبيبي -----قال لي ان الله تعالي اخذ محبتك علي البشر والشجر والثمر والمدر فما اجاب الي حبك عذب فطاب وما لم يجب- خبث ومر واني اظن هذا البطيخ لم يجب ابن الجوزي وفيه احمد بن محمد ابن عمران المعروف بابن الجندي قلت اورده الحافظ محب الدين الطبري الشافعي في كتابه ذخاءر العقبي وقال اخرجه الخضر الملا في سيرته وفيه دلالة علي ان الحادث من العيب اذا اطلع به علي عيب قديم لا يمنع من الرد انتهي وقضيته ان الحديث ليس عنده موضوعا والله اعلم 42 حديث علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت مع رسول الله ذات يوم اذ مررنا بنخل فصاحت نخلة باخري هذا النبي المصطفي وعلي المرتضي ثم جزناها فصاحت ثانية بثالثة موسي واخوه ه-رون ثم جزناها فصاحت رابعة بخامسة هذا نوح وابراهيم ثم جزناها فصاحت سادسة بسابعة هذا محمد سيد المرسلين وهذا علي سيد الوصيين فتبسم ثم قال يا علي انما سمي نخل المدينة صيحانيا لانه صاح بفضلي وفضلك ابن الجوزي من طريق احمد بن نصر الذارع وهو من وضعه وجاء من حديث ابي بكر الصديق اخرجه ابو زكريا البخ--------------------------اري في فواءده قلت فيه حمدان بن عبد الله الرازي ومحمد بن	351	-679378086899475206	691	1170.0	545	1345	51.375465393066406	121	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0381	true	9095075031440231220	98	200	496	1009	1495	300	جابر قال امرنا رسول الله ان نعرض اولادنا علي حب علي بن ابي طال---ب قال ابن حبان باطل الخطيب اخبرني احمد بن ابي جعفر القطيعي حدثنا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله المعدل حدثنا ابو العباس احمد بن شبويه بن يقين بن بشار بن حميد الموصلي حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي حدثنا يزيد بن هارون انبانا حماد بن سلمة عن ايوب عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا حب علي ياكل السيءات كما تاكل النار الحطب قال الخطيب باطل مركب علي هذا الاسناد------------------------------- ورجال------ه ثقات الا الواسطي قلت قال----------------------- في اللسان الواسطي صنعه ضعيف والراوي عنه------- مجهول فالافة من احدهما	381	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms352	false	-6960579553653850235	37	105	195	542	1511	300	جابر---- امرنا رسول الله ان نعرض اولادنا علي حب علي بن ابي طالب حب قال روي الحسن----------------------------------------------------------------------------- بن علي فذكره بسنده والحسن هو العدوي الوضاع 44 حديث حب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ياكل السيءات كما تاكل النار الحطب خط من حديث ابن عباس من طريق محمد بن مسلمة الواسطي الشافعي وقال باطل ورجال اسناده ثقات الا الواسطي قال السيوطي قال الحافظ ابن حجر في اللسان------------------ والراوي عن الواسطي مجهول فالافة--- احدهما	352	-679378086899475206	189	234.0	146	583	32.41852569580078	30	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0382	true	2939131254503793403	151	253	732	1272	1499	300	اسمي في القران والشمس وضحاها واسم علي والقمر اذا تلاها واسم الحسن والحسين والنهار اذا جلاها واسم بني امية والليل اذا يغشاها ان الله بعثني رسولا الي خلقه فاتيت قريشا فقلت لهم معاشر قريش اني قد جءتكم بعز الدنيا وشرف الاخرة انا رسول الله اليكم قا-لوا كذبت فاتيت بني هاشم فقالوا صدقت فامن بي مءمنهم علي بن ابي طالب وصدقني كافرهم فحماني يعني ابا طالب فبعث الله بلواءه فركزه في بني هاشم فلواء الله فينا الي يوم القيامة ولواء ابليس في بني امية الي ان تقوم الساعة وهم اعداء لنا وشيعتهم اعداء لشيعتنا قال الخطيب-------------------------------- منكر جدا بل موضوع و-------------------------------------الحوضي وموسي--------- وابوه	382	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms352	false	-6960579553653850235	107	225	550	1169	1511	300	اسمي في القران والشمس وضحيها واسم علي والقمر اذا تلاها واسم الحسن والحسين والنهار اذا جلاها واسم بني امية والليل اذا يغشاها ان الله بعثني رسولا الي خلقه فاتيت قريشا فقلت لهم معاشر قريش اني قد جءتكم بعز الدنيا وشرف الاخرة انا رسول الله اليكم فقالوا كذبت فاتيت بني هاشم فقالوا صدقت فامن بي مءمنهم علي بن ابي طالب وصدقني كافرهم فحماني يعني ابا طالب فبعث الله بلواءه فركزه في بني هاشم فلواء الله فينا الي يوم القيامة ولواء ابليس في بني امية الي ان تقوم الساعة وهم اعداء لنا وشيعتهم اعداء لشيعتنا خط في السابق واللاحق من حديث ابن عباس وقال منكر جدا بل موضوع وفي اسناده ثلاثة مجهولون محمد بن عمرو الحوضي وموسي بن ادريس وابوه	352	-679378086899475206	527	1012.0	426	619	85.13732147216797	96	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0383	true	1406166061254905286	1	142	3	684	1463	300	سلمان قال سالت رسول الله قلت يا رسول الله ان الله لم يبعث نبيا الا بين له من يلي--- بعده فهل بين لك ق-ال لا ثم سالته بعد ذلك فقال نعم علي بن ابي طالب قال العقيلي حكيم بن جبير واهي والحس---------ن والاصبغ----------------- مجهولان لا يعرفان الا في هذا الحديث الجوزقاني انبانا عبد الله بن الحسين بن احمد بن جعفر البرني انبانا ابو القاسم نصر بن علي بن محمد الفقيه انبانا احمد بن ابراهيم بن احمد حدثنا احمد بن الحسين المعروف بابي الحجبا حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن الاحنف بن قيس التميمي انبانا ابو محمد عبد الله بن منير الدامغاني حدثنا المسيب بن واضح عن محمد بن مروان عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال لما ان عرج بالنبي الي السماء السابعة واراه الله من العجاءب في كل سماء فلما اصبح جعل يحدث الناس من عجاءب ربه	383	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms352	false	-6960579553653850235	227	300	1177	1511	1511	300	سلمان ----سالت رسول الله قلت يا رسول الله ان الله لم يبعث نبيا الا بين له من يلي من بعده فهل بين لك فقال لا ثم سالته بعد ذلك فقال---- علي بن ابي طالب عق وفيه---- حكيم بن جبير واه- والحسن بن سفيان والاصبغ ابن سفيان الكلبي مجهولان 47 --------------------حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس---- لما ان عرج بالنبي الي السماء السابعة وراي------ من العجاءب في كل سماء فلما اصبح جعل يحدث الناس من عجاءب ربه-	352	-679378086899475206	291	479.0	226	711	40.92826843261719	57	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0383	true	1406166061254905286	142	269	684	1310	1463	300	وكذبه من اهل مكة من كذبه وصدقه من صدقة فعند ذلك انقض نجم من السماء فقال النبي في دار من وقع هذا النجم فهو خليفتي من بعدي قال فطلبوا ذلك النجم فوجدوه في دار علي بن ابي طالب فقال اهل مكة ضل محمد وغوي وهوي اهل بيته ومال الي ابن عمه علي فعند ذلك نزلت هذه السورة والنجم اذا هوي الي قوله------ شديد القوي باطل في اسناده ظلمات ابو صالح والكلبي وابن مروان والسدي كذابون الجوزقاني انبانا محمد بن نصر بن احمد انبانا محمد بن الحسين بن احمد بن دينار الصوفي انبانا ابو علي عبد الرحمن بن محمد بن فاضلة النيسابوري الحافظ حدثنا ابو الفضل العطار نصر بن محمد بن يعقوب حدثنا سليمان بن احمد بن يحيي بن عثمان المصري حدثنا ابو قطاعة ربيعة بن محمد الطاءي	383	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms353	false	-726235783975604696	0	93	0	446	1450	300	وكذبه من اهل مكة من كذبه وصدقه من صدقه فعند ذلك انقض نجم من السماء فقال النبي في دار من وقع هذا النجم فهو خليفتي من بعدي قال فطلبوا ذلك النجم فوجدوه في دار علي بن ابي طالب فقال اهل مكة ضل محمد وغوي وهوي اهل بيته ومال الي ابن---- عمه فعند ذلك نزلت هذه السورة والنجم اذا هوي الي قوله تعالي شديد القوي قا و-في اسناده السدي--------- والكلبي وابو صالح وجاء من حديث انس اخرجه قا ايضا وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الفضل العطار و--------------------------سليمان بن احمد مجهولان وفيه -----------------ابو قضاعة ربيعة بن محمد الطاءي	353	-679378086899475206	376	650.5	294	632	59.49367141723633	74	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0384	true	-7303690041700442090	3	129	16	649	1488	300	في داره هو الخليفة ب-------------------عدي قال فنظرنا -فاذا هو قد انقض في منزل علي بن ابي طالب فقال جماعة من الناس قد غوي محمد في حب علي فانزل الله تعالي----------------------- والنجم اذا هوي الي قوله وحي يوحي لا اصل له ------------------------------------------------------------------------ابو الفضل العطار وسليمان وشيخه -----------------------------------------------------------------------ومالك بن غسان ثلاثتهم مجهولون وثوبان زاهد صوفي لكنه ضعيف الحديث وابو قطاعة متروك قلت اورده------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الميزان في ترجمة ابي قضاعة وقال باطل والله اعلم اخبرنا محمد بن ناصر انبانا المبارك بن عبد الجبار انبانا ابو عبد الله الصوري حدثنا عبد الغني بن سعيد انبانا ابو بكر احمد بن محمد النرسي حدثنا محمد -------------بن الحسين الاشناني حدثنا اسماعيل بن موسي السدي حدثنا عمر بن سعيد البصري عن----- اسماعيل بن زياد عن جرير بن عبد الحميد الكندي عن اشياخ من قومه	384	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms353	false	-726235783975604696	17	160	78	778	1450	300	في دار من وقع هذا النجم فهو خليفتي من بعدي قال فطلبوا ذلك النجم فوجدوه في -دار علي بن ابي طالب فقال اهل مكة ضل محمد وغوي وهوي اهل بيته ومال الي ابن عمه فعند ذلك نزلت هذه السورة والنجم اذا هوي الي قوله تعالي شديد القوي قا وفي اسناده السدي والكلبي وابو صالح وجاء من حديث انس اخرجه قا ايضا وفيه ابو الفضل العطار وسليمان بن احمد مجهولان وفيه ابو قضاعة ربيعة بن محمد الطاءي وثوبان بن ابراهيم المصري ومالك بن غسان النهشلي قال ابن الجوزي وهو---------------- الحديث المتقدم وانما سرقه بعض هءلاء فغير اسناده ومن تغفيله وضعه اياه علي انس 48 حديث سلمان سالت رسول الله من وصيه فقا ل وصيي وموضع سري وخليفتي في ا-------------------------------------------هلي وخير من اخلف بعدي عل----------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------ بن ابي طالب ا--------------------------------------------------------------بن الجوزي من طريق اسماعيل بن زياد عن جرير بن عبد الحميد الكندي عن اشياخ من قومه	353	-679378086899475206	206	204.0	154	946	21.775897979736328	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0385	true	5598540588244405625	35	134	171	656	1466	300	اسماعيل عن جرير بن شراحيل عن قيس بن ميناء عن سلمان قال قال النبي وصيي علي بن ابي طالب قال العقيلي قيس لا يتابع عليه وكان له مذهب سوء قال المءلف واسماعيل هو ابن زياد تقدم القدح فيه قلت قال في الميزان هذا كذاب-------------------------------------------- والله اعلم انبانا علي بن عبيد الله الزاغوني انباني احمد بن محمد السمسار حدثنا عيسي بن علي الوزير حدثنا البغوي حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا علي بن مجاهد حدثنا محمد بن اسحاق عن شريك بن عبد الله عن ابي ربيعة الايادي عن ابن بريدة عن ابيه مرفوعا لكل نبي وصي وان عليا وصيي ووارثي	385	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms353	false	-726235783975604696	185	236	894	1138	1450	300	اسماعيل ابن زياد وفيه ايضا --قيس بن مينا قا---------------------------------------------ل العقيلي---- لا يتابع عليه وكان له مذهب سوء قال السيوطي ولذكر الوصي من حديث سلمان طريق اخر-------- في التلخيص للخطيب قلت فيه وهب بن كعب الازدي لم اقف له علي ترجمة والله اعلم 49 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل نبي وصي وان عليا وص-ي ووارثي	353	-679378086899475206	124	136.5	94	529	23.440454483032227	21	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0385	true	5598540588244405625	255	300	1246	1466	1466	300	انس قال ----قال النبي يا انس اسكب--- وضوءا ث-------------------م قال يا انس اول من يدخل عليك من هذا الباب امير المءمنين وسيد المسلمين وقاءد الغر المحجلين وخاتم الوصيين فقلت اللهم اجعله رجلا من الانصار وكتمته اذ جاء علي فقال من هذا يا انس فقلت علي-	385	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms354	false	9058295836966431735	6	56	30	271	1503	300	انس قال لي رسول ال-له يا انس اسكب لي وضوءا ثم قام فصلي ركعتين ثم قال يا انس اول من يدخل عليك من هذا الباب امير المءمنين وسيد المسلمين وقاءد الغر المحجلين وخاتم الوصيين فقلت اللهم اجعله----- من الانصار وكتمته اذ جاء علي فقال من هذا يا انس فقلت علي	354	-679378086899475206	210	383.5	167	247	85.0202407836914	39	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0386	true	4530043978452754297	0	69	0	343	1499	300	فقام مستبشرا فاعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه ويمسح عرق علي بوجهه فقال علي يا رسول الله لقد رايتك صنعت شيءا ما صنعته بي قبل قال وما يمنعني وانت تءدي عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه--- بعدي ا-----------بن عابس ليس بشء وتابعه جابر الجعفي عن ابي الطفيل عن انس نحوه وجابر كذبوه قلت قال -----في الميزان هذا الحديث موضوع وابراهيم بن محمد بن ميمون من -جلاد الشيعة	386	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms354	false	9058295836966431735	56	124	271	611	1503	300	فقام مستبشرا فاعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه ويمسح عرق علي بوجهه فقال علي يا رسول الله لقد رايتك صنعت شيءا ما صنعته بي قط -قال وما يمنعني وانت تءدي عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه من بعدي نع وفيه علي بن عايس-------- وتابعه جابر الجعفي عن ابي الطفيل ب------نحوه وجابر كذبوه قال السيوطي وفي الطريق الاول ايضا --------ابراهيم بن محمد بن ميمون من اجلاد الشيعة	354	-679378086899475206	293	518.0	234	363	80.71625518798828	52	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0387	true	2528598269453486050	174	300	887	1520	1520	300	عطية قال-- مرض رسول الله المرض الذي توفي فيه وكانت عنده حفصة وعاءشة فقال لهما ارسلا الي خليلي فارسلتا الي ابي بكر فجاء فسلم ودخل فجلس فلم يكن للنبي حاجة ثم قام فخرج ثم نظر اليهما ثم قال ارسلا الي خليلي فارسلتا الي عمر فجاء فسلم ودخل ولم يكن للنبي حاجة فقام فخرج ثم نظر اليهما فقال ارسلا الي خليلي فارسلتا الي علي فجاء فسلم فلما جلس امرهما فقامتا فقال يا علي ادع بصحيفة ودواة فاملي وكتب علي وشهد جبريل ثم طويت الصحيفة فمن حدثكم انه يعلم ما في الصحيفة الا الذي املاها او كتبها او شهدها فلا تصدقوه العقيلي حدثنا محمد بن الوراجيتي حدثنا يحيي بن المغيرة الرازي حدثنا زافر عن رجل عن الحارث بن محمد عن ------ابي الطفيل عامر بن واثلة الكناني قال كنت	387	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms354	false	9058295836966431735	131	250	644	1242	1503	300	عطية مرسلا مرض رسول الله المرض الذي توفي فيه وكانت عنده حفصة وعاءشة فقال لهما ارسلا الي خليلي فارسلتا الي ابي بكر فجاء فسلم ودخل فجلس فلم يكن للنبي حاجة ثم قام فخرج ثم نظر اليهما --فقال ارسلا الي خليلي فارسلتا الي عمر فجاء فسلم ودخل فلم يكن للنبي حاجة فقام فخرج ثم نظر اليهما فقال ارسلا الي خليلي فارسلتا الي علي فجاء فسلم فلما جلس امرهما فقامتا فقال يا علي ادع بصحيفة ودواة فاملي وكتب علي وشهد جبريل ثم طويت الصحيفة فمن حدثكم انه يعلم ما في الصحيفة الا الذي املاها او كتبها او شهدها فلا تصدقوه ابن الجوزي ولا يصح لارساله وضعف عطية وفيه ايضا نصر-------------------------------------- بن مزاحم 53 حديث ابي الطفيل عامر بن واثلة الكناني كنت ---	354	-679378086899475206	529	987.5	420	641	82.52729797363281	102	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0388	true	3901862669798417070	0	51	0	266	1491	300	علي الباب يوم الشوري فارتفعت الاصوات بينهم فسمعت عليا يقول بايع الناس لابي بكر وانا والله اولي بالامر منه واحق به منه فسمعت واطعت مخافة ان يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف ثم بايع الناس عمر وانا والله اولي بالامر منه واحق به منه فسمعت واطعت مخافة ان يرجع	388	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms354	false	9058295836966431735	250	300	1242	1503	1503	300	علي الباب يوم الشوري فارتفعت الاصوات بينهم فسمعت عليا يقول بايع الناس لابي بكر وانا والله اولي بالامر منه واحق ب----ه فسمعت واطعت مخافة ان يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف ثم بايع الناس عمر وانا والله اولي بالامر منه واحق به منه فسمعت واطعت مخافة ان يرجع-	354	-679378086899475206	261	510.5	212	266	98.12030029296875	49	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0388	true	3901862669798417070	51	300	266	1491	1491	300	الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف ثم انتم تريدون ان تبايعوا عثمان اذن اسمع واطيع ان عمر جعلني في خمسة نفر انا سادسهم لا يعرف لي فضلا عليهم في الصلاح ولا يعرفونه لي كلنا فيه---- سواء وايم شرع الله لو اشاء ان اتكلم ثم لا يستطيع عربيهم ولا عجميهم ولا المعاهد منهم ولا المشرك رد خصلة منها لفعلت ثم قال نشدتكم بالله ايها النفر جميعا افيكم احد اخي رسول الله غيري قالوا اللهم لا ثم قال نشدتكم بالله ايها النفر جميعا افيكم احد له عم مثل عمي حمزة اسد الله واسد رسوله وسيد الشهداء قال-- اللهم لا قال افيكم احد له اخ مثل اخي جعفر ذي الجناحين الموشي-- بالجوهر يطير بهما في الجنة حيث يشاء قالوا اللهم لا قال افيكم احد له مثل سبطاي--------- الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة قالوا اللهم لا قال افيكم احد له -----مثل زوجتي فاطمة بنت رسول الله قالوا اللهم لا قال افيكم احد كان اقتل لمشركي قريش عند كل شدة تنزل برسول الله مني قالوا اللهم لا قال افيكم احد كان اعظم عناء عن رسول الله مني حين اضطجعت علي فراشه ووقيته بنفسي وبذلت له مهجة --دمي قالوا اللهم لا قال افيكم احد كان ياخذ الخمس غيري وغير فاطمة قالوا اللهم لا قال افيكم احد---- له سهم في الحاضر وسهم في الغابر غيري قالوا اللهم لا قال اكان احد مطهر- في كتاب الله غيري حين سد النبي ابواب المهاجرين وفتح بابي فقام اليه عماه حمزة والعباس فقالا يا رسول الله سددت ابوابنا وفتحت باب علي فقال رسول الله ما انا فتحت بابه-	388	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms355	false	8343664295624860491	0	252	0	1247	1480	300	الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف ثم انتم تريدون ان تبايعوا عثمان اذن اسمع واطيع ان عمر جعلني في خمسة نفر انا سادسهم لا يعرف لي فضلا عليهم في الصلاح ولا يعرفونه لي كلنا فيه شرع سواء وايم ا----لله لو اشاء ان اتكلم ثم لا يستطيع عربيهم ولا عجميهم ولا المعاهد منهم ولا المشرك رد خصلة منها لفعلت ثم قال نشدتكم بالله ايها النفر جميعا افيكم احد اخي رسول الله غيري قالوا اللهم لا ثم قال نشدتكم بالله ايها النفر جميعا افيكم احد له عم مثل عمي حمزة اسد الله واسد رسوله وسيد الشهداء قالوا اللهم لا قال افيكم احد له اخ مثل اخي جعفر ذي الجناحين الموشيين بالجوهر يطير بهما في الجنة حيث يشاء قالوا اللهم لا قال افيكم احد له مثل سبطي رسول الله الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة قالوا اللهم لا قال افيكم احد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت رسول الله قالوا اللهم لا قال افيكم احد كان اقتل لمشركي قريش عند كل شدة تنزل برسول الله مني قالوا اللهم لا قال افيكم احد كان اعظم غناء عن رسول الله ح----ين اضطجعت علي فراشه ووقيته بنفسي وبذلت له مهجتي ودمي قالوا اللهم لا قال افيكم احد كان ياخذ الخمس غيري وغير فاطمة قالوا اللهم لا قال افيكم احد كان له سهم في الحاضر وسهم في الغاءب غيري قالوا اللهم لا قال اكان احد مطهرا في كتاب الله غيري حين سد النبي ابواب المهاجرين وفتح بابي فقام اليه عماه حمزة والعباس فقالا يا رسول الله سددت ابوابنا وفتحت باب علي فقال رسول الله ما انا فتحت بابه	355	-679378086899475206	1207	2341.5	962	1255	96.17530059814453	232	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0389	true	-4722532556196648176	2	44	9	216	1455	300	ابوابكم قالوا اللهم لا قال افيكم احد تمم الله نوره من السماء غيري حين قال وات ذل القربي حقه قالوا اللهم لا قال افيكم احد ناجاه رسول الله اثنتي عشرة مرة غيري حين قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم	389	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms355	false	8343664295624860491	260	300	1285	1480	1480	300	ابوابكم قالوا اللهم لا قال افيكم احد تمم الله نوره من السماء غيري حين قال وات ذا القربي حقه قالوا اللهم لا قال افيكم احد ناجي- رسول الله اثنتي عشرة مرة غيري ق----ال الله------ يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم-	355	-679378086899475206	192	360.0	153	207	92.75362396240234	37	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0389	true	-4722532556196648176	146	300	718	1455	1455	300	الحارث بن محمد عن ابي الطفيل كنت علي الباب يوم الشوري رواه----------------------------- زافر عن- الحارث ولم يتبين سماعه منه------------------------- ولا يتابع زافر عليه انت-------هي وقال المءلف هذا حديث موضوع زافر مطعون فيه ور------واه عن مهم----------------- قلت قال في الميزان هذا خبر منكر غير صحيح وحاشا امير المءمنين من قول هذا وقال في اللسان لعل الافة في هذا الحديث من زافر--------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم ابو نعيم حدثنا محمد بن حميد حدثنا علي بن سراج المصري ح وقال ابن عدي حدثنا عبد الملك بن محمد قالا حدثنا محمد بن فيروز التنيسي حدثنا ابو عمرو لاهز بن عبد الله حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن هشام بن عروة عن ابيه حدثنا انس بن مالك قال بعثني النبي الي ابي برزة الاسلمي فقال له وانا اسمع يا ابا برزة ان رب العالمين عز وجل عهد الي عهدا في علي بن ابي طالب فقال ان- راية الهدي ومنار الايمان وامام اولياءي ونور جميع من اطاعني يا ابا برزة علي-	389	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms356	false	3088766528097476163	56	177	259	842	1436	300	الحارث بن محمد قال العقيلي و--------------------------رواه محمد بن حميد الرازي فقال ثنا زافر ثنا الحارث بن محمد واسقط الرجل المتهم وهذا عمل ابن حميد ولا اصل لهذا الحديث عن علي انتهي وقال ابن الجوزي ز-----------افر مطعون فيه ثم انه رواه عن مبهم ولعله الذي وضعه قلت قال الحافظ ابن حجر---------------------------------------------------------------- لعل الافة في هذا الحديث من زافر واما الحارث فذكره ابن حبان في الثقات وقال روي عن ابي الطفيل ان كان سمع منه انتهي والله اعلم 54 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس------------ بعثني النبي الي ابي برزة الاسلمي فقال له وانا اسمع يا ابا برزة ان رب العالمين عز وجل عهد الي عهدا في علي بن ابي طالب فقال انه راية الهدي ومنار الايمان وامام اولياءي ونور جميع من اطاعني يا ابا برزة علي	356	-679378086899475206	336	495.0	261	905	37.127071380615234	61	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0390	true	1660917310975496758	201	299	964	1461	1466	300	ابن الجوزي في الواهيات وقال هذا حديث لا يصح واكثر رواته مجاهيل وقال في-------- الميزان هذا حديث------------------------- باطل والسند----- ظلمات والله اعلم الخطيب انبانا ابو طاهر محمد بن علي الانباري حدثنا القاضي ابو الحسن محمد بن عبد الله بن محمد بن احمد بن حماد الموصلي حدثنا الحسن بن هشام بن عمرو حدثنا محمد بن زكريا الغلابي ح وانبانا الحسن بن الحسين بن العباس النعالي انبانا احمد بن نصر الزراع حدثنا صدقة بن موسي قالا حدثنا العباس بن بكار حدثنا عبد الله المثني عن امه ثمامة بنت عبد الله عن انس قال بينما رسول الله جالس في المسجد قد	390	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms356	false	3088766528097476163	209	243	993	1170	1436	300	ابن الجوزي في الواهيات وقال--------- لا يصح واكثر رواته مجاهيل وذكره الذهبي في الميزان في ترجمة عباد بن سعيد الجعفي وقال باطل والسند اليه ظلمات 55 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينما رسول الله جالس في المسجد قد	356	-679378086899475206	118	181.0	94	535	22.056074142456055	20	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0391	true	8872618263731133173	0	55	0	260	1460	300	به اصحابه اذا اقبل علي بن ابي طالب فوقف وسلم ونظر مجلسا يستحق ان يجلس فيه فنظر رسول الله في وجوه اصحابه ايهم يوسع له وكان ابو بكر جالسا عن يمينه فتزحزح--- عن مجلسه وقال ههنا يا ابا الحسن فجاء فجلس بينه وبين رسول الله فرايت السرور في وجه رسول الله ثم اقبل علي ابي	391	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms356	false	3088766528097476163	244	300	1175	1436	1436	300	به اصحابه اذ- اقبل علي بن ابي طالب فرقف وسلم ونظر مجلسا يستحق ان يجلس فيه فنظر رسول الله في وجوه اصحابه ايهم يوسع له وكان ابو بكر جالسا عن يمينه فتزحزح له عن مجلسه وقال ههنا يا ابا الحسن فجاء فجلس بينه وبين رسول الله فرايت السرور في وجه رسول الله ثم اقبل علي ابي-	356	-679378086899475206	257	497.0	203	263	97.7186279296875	52	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0391	true	8872618263731133173	250	300	1219	1460	1460	300	ابي رافع عن ابيه عن جده قال كانت راية رسول الله يوم احد مع علي وراية المشركين مع طلحة بن ابي طلحة فذكر خبرا طويلا وفيه وحمل راية المشركين سبعة ويقتلهم علي فقال جبريل يا محمد ما هذه المواساة فقال النبي انا منه وهو مني ثم سمعنا صاءحا في السماء-	391	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms385	false	5365163633228107119	75	120	353	576	1410	300	ابي رافع------------------- كانت راية رسول الله يوم احد مع علي وراية المشركين مع طلحة بن ابي طلحة فذكر خبرا طويلا وفيه وحمل راية المشركين سبعة ويقتلهم علي فقال جبريل يا محمد ما هذه المواساة فقال النبي انا منه وهو مني ثم سمعنا صاءحا في السماء	385	-679378086899475206	222	427.0	178	242	91.73553466796875	44	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0392	true	-6377253206992515441	0	213	0	1000	1441	300	يقول لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي عبيد رافضي يحدث بالموضوعات قلت قال--- ابن طاهر في تذكرة الحفاظ هذه القصة في كتاب النسب للزبير بن بكار بخلاف هذا والله اعلم يحيي بن سلمة بن كهيل عن ابيه عن عكرمة عن ابن عباس قال صاح صاءح يوم احد لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي يحيي متروك عمار ابن اخت سفيان عن طريف الحنظلي عن ابي جعفر محمد بن علي قال نادي مناد من السماء يوم بدر يقال له رضوان لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي عمار متروك قلت كلا بل ------------ثقة ثبت حجة من رجال مسلم واحد الاولياء الابدال والمصنف---- تبع ابن حبان في تجريحه--------- وقد رد عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله اعلم العقيلي والطبراني سعا حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا ابو نعيم حدثنا موسي بن قيس الحضرمي قال سمعت حجر بن عنبس وكان اكل الدم في الجاهلية وشهد مع علي الجمل وصفين قال خطب ابو بكر وعمر وفاطمة فقال النبي هي لك يا علي لست بدجال --------موضوع موسي من الغلاة ف---------ي الرفض قلت------ روي له ابو داود ووثقه ابن معين---- وقال ابو حاتم لا باس به والحديث اخرجه البزار حدثنا زيد بن اخرم حدثنا عبد الله بن داود حدثنا موسي بن قيس به قال الهيثمي في زواءده ------------------رجاله ثقات الا ان حجرا لم يسمع من النبي	392	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms385	false	5365163633228107119	120	299	576	1407	1410	300	يقول لا سيف الا ذو الفقار ولا-فتي الا علي مر من طريق عيسي بن مهران وجاء من حديث ابن عباس صاح صايح يوم احد من السماء لا سيف الا الخ مر من طريق ي-----------------------حيي بن سلمة بن كهيل وهو شيع-----------------------------------------------------------------------------------ي متروك ومن حديث----------------------------- ابي جعفر محمد بن علي---- نادي مناد من السماء يوم بدر يقال له رضوان لا-سيف الي اخره مر من طريق عمار ابن اخت سفيان وهو متروك تعقب بان عما راثقة ثبت حجة من رجال مسلم واحد--------- الابدال وابن الجوزي تبع ---------في تجريحه ابن حبان وقد رد عليه فهذا اشبه طرق الحديث غاية الامر انه مرسل قلت قال بعض اشياخي شيخ عمار طريف الحنظلي ما عرفته واخاف ان يكون هو الافة والله اعلم 111 حديث--------------------------------------------------------------------------------------- حجر بن عنبس------------------------------------------------------ خطب ابو بكر وعمر -فاطمة فقال النبي هي لك يا علي لست بدجال طب عق من طريق موسي بن قيس الحضرمي غال في الرفض تعقب بانه روي له ابو داود ووثقه ابن معين قلت وقال الحافظ في التقريب صدوق رمي بالتشيع والله اعلم وقا-------------------------------------------------------ل الهيثمي في المجمع بعد ايراده الحديث رجاله ثقات الا ان حجرا لم يسمع من النبي	385	-679378086899475206	426	463.5	321	1187	35.8887939453125	79	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0392	true	-6377253206992515441	213	267	1000	1262	1441	300	ولما اورد العقيلي هذا الحديث قال عقبة حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا ابو بلال الاشعري حدثنا قيس بن الربيع عن موسي -بن قيس عن حجر بن عنبس قال لما زوج النبي فاطمة من علي قال لقد زوجتك غير دجال ثم قال العقيلي هذه الاحاديث من احسن ما يروي موسي وهو يحدث ب--------احاديث	392	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms386	false	3481353061135551845	22	62	105	299	1442	300	ولما اورد العقيلي---- الحديث اورده من وجه اخر------------------------------------------------------------------ عن موسي ابن قيس عن حجر بلفظ------- لما زوج النبي فاطمة من علي قال لقد زوجتك غير دجال ثم قال العقيلي هذه الاحاديث من احسن ما يروي موسي وهو يحدث باباطيل واحاديث	386	-679378086899475206	168	284.5	131	271	61.992618560791016	32	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0393	true	-4717413371019438898	20	126	95	634	1485	300	انس قال كنت عند النبي فراي عليا مقبلا فقال انا وهذا حجة علي امتي يوم القيامة موضوع افته مطر قلت قال في الميزان هذا باطل والمتهم به مطر فان عبيد الله ثقة شيعي ولكنه اثم برواية هذا الافك والله اعلم الخطيب حدثنا الازهري حدثنا عبيد الله بن عثمان بن يحيي حدثنا علي بن محمد المصري حدثنا عبد الرحمن بن معاوية العتبي حدثنا محمد بن ابراهيم العوفي حدثنا احمد بن الحكم البراجمي حدثنا شريك بن عبد الله عن ابي الوقاص العامري عن محمد بن عمار بن ياسر عن ابيه مرفوعا ان حافظي علي ليفتخران علي جميع الحفظة بكينونتهما مع علي--- انهما لم يصعدا الي الل----ه بشء منه	393	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms357	false	9155370741051230229	58	105	291	514	1447	300	انس---- كنت عند النبي فراي عليا مقبلا فقال انا وهذا حجة علي امتي يوم القيامة خط من طريق مطر بن ابي مطر وهو --------------المتهم به------------------------------------------------------ والله اعلم 57 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حافظي علي ليفتخران علي جميع الحفظة بكينونتهما مع علي مع انهما لم يصعدا الي الله منه بشء ----	357	-679378086899475206	186	288.0	146	546	34.06593322753906	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0394	true	-2758431943496167708	30	152	137	712	1437	300	وقد وقع هذا الحديث الي ابي سعيد الحسن بن علي العدوي فوثب عليه ورواه عن الحسين بن علي بن راشد عن شريك عن ابي الوقاص فمن راه فلا يغتر به لان ابا سعيد العدوي كان كذابا افاكا وضاعا انتهي وقد رواه الدارع عن صدقة بن موسي عن ابيه عن شريك وهو دجال العقيلي حدثنا عبد الله بن هارون حدثنا علي بن قرين حدثنا الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده مرفوعا من مات وفي قلبه بغض لعلي بن ابي طالب فليمت يهوديا او نصرانيا قال العقيلي علي بن قرين كان يضع الحديث وهذا الحديث ليس بمحفوظ عن بهز ولا عن الجارود علي ان الجارود كان يكذب ويضع وقد وضع عل-------------------------------------------يه علي بن قرين -هذا الحديث قلت قال الديلمي	394	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms357	false	9155370741051230229	122	186	593	901	1447	300	وقد وقع هذا الحديث الي ابي سعيد الع-------------دوي فوثب عليه وركب له اسناد----------------------------------------------------------------------------------------------------ا انتهي -----------------------------------------------------قال ابن الجوزي ورويناه من طريق اخر فيه احم------------------------د بن نصر الذارع 58 حديث----------------------- من مات وفي قلبه بغض لعلي بن ابي طالب فليمت يهوديا او نصرانيا عق من حديث معاوية بن حيدة وف-----------------------------------------------------------------------------------------------يه علي بن قرين والجارود بن يزيد لكن الواضع له علي بن قرين قاله العقي---لي قال السيوطي	357	-679378086899475206	162	199.0	125	619	26.17124366760254	28	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0395	true	712567925198741399	0	98	0	481	1464	300	علي شخص في صورة الفيل وهو يلعنه فقلت -من هذا الذي تلعنه يا رسول الله فقال هذا الشيطان الرجيم فقلت والله يا عدو الله لاقتلنك ولاريحن الامة منك فقال ما هذا جزاءي منك قلت وما جزاءك مني يا عدو الله قال والله ما ابغضك احد قط الا شاركت اباه في رحم امه موضوع وضعه اسحاق ومن الغلاة وكان يدعي في علي الالهية وقد سرق منه وركب له اسناد اخر قال الخطيب اخبرني عبيد الله بن احمد بن عثمان الصيرفي واحمد بن عمر بن روح النهرواني قال انبانا المعافي بن زكريا حدثنا محمد بن مزيد بن ابي الازهر البوشنجي	395	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms357	false	9155370741051230229	210	288	1019	1390	1447	300	علي شخص في صورة الفيل وهو يلعنه فقلت ومن هذا الذي تلعنه يا رسول الله فقال هذا الشيطان الرجيم فقلت والله يا عدو الله لاقتلنك ولاريحن الامة منك فقال ما هذا جزاءي منك قلت وما جزاءك مني يا عدو الله قال والله ما ابغضك احد--- الا شاركت اباه في رحم امه خط من طريق اسحاق بن محمد النخعي--------------------- وقد سرق منه وركب له اسناد اخر اخرجه خط ايضا ورجاله ثقات غير محمد بن ي---------------------------------------------------------------------------------------زيد بن ابي الازهر البوشنجي	357	-679378086899475206	312	568.0	245	482	64.73029327392578	62	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0396	true	9192597336634551264	3	68	21	348	1510	300	احمد بن عبد الله العطار حدثنا محمد بن سهل حدثنا عبد الرزاق به والله اعلم الازدي انبانا عمرو بن سعيد بن سفيان حدثنا اسحاق بن ابراهيم النجوي حدثنا يزيد بن هارون حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء مرفوعا من احب ان يتمسك بالقضيب الرطب الذي غرسه الله بيده فليتمسك بحب علي--- بن ابي طالب اسحاق يضع قلت قال في الميزان هو اسحاق بن ابراهيم	396	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms358	false	-9018066421448091356	160	192	774	932	1453	300	احمد بن عبد الله العطار لم اعرف-----------------------------ه والله اعلم 61 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احب ان يتمسك بالقضيب الرطب الذي غرسه الله بيده فليتمسك بحب علي فت من حديث البرا--------------ء وفي----------ه اسحاق بن ابراهيم	358	-679378086899475206	133	194.0	106	330	40.30303192138672	23	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0397	true	-450064737117761926	23	300	107	1501	1501	300	جابر بن سمرة قال قالوا يا رسول الله من يحمل رايتك يوم القيامة قال الذي حملها في الدنيا علي بن ابي طالب----------- ناصح شيعي متروك عيسي بن عبد الله بن عمر بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده عن علي ان رسول الله قال له معك لواء الحمد وانت تحمله -------------------عيسي روي عن اباءه اشياء موضوعة اخبرنا محمد بن ناصر انبانا محمد بن علي بن ميمون انبانا ابو عبد الله محمد بن علي الحسني حدثنا القاضي محمد بن عبد الله الجعفي حدثنا الحسين بن محمد بن الفرزدق حدثنا الحسن بن علي بن بزيع حدثنا يحيي بن حسن بن فرات القزاز حدثنا ابو عبد الرحمن المسعودي عن الحارث بن حصيرة عن صخر بن الحكم الفزاري حبان بن الحارث الازي عن الربيع بن جميل الضبي عن مالك بن ضمرة الرواسي عن ابي ذر مرفوعا ترد علي الحوض راية علي امير المءمنين وامام الغر المحجلين فاقوم فاخذ- بيده فبياض وجهه ووجوه اصحابه فاقول ما خلفتموني في الثقلين بعدي فيقولون تبعنا الاكبر وصدقناه ووازرنا الاصغر ون-صرناه وقاتلنا معه فاقول ردوه رواه حوضي-- فيشربون شربة لا يظمءون بعدها ابدا ووجه امامهم كالشمس الطالعة ووجوههم كالقمر ليلة البدر او كاضواء نجم في السماء موضوع-------------------- واسناده مظلم -فيه مجاهيل الدارع حدثنا صدقة بن موسي حدثنا سلمة بن شيب حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن ابن عباس قال قتل علي بن ابي طالب عمرو بن ود ودخل علي النبي فلما راه كبر وكبر المسلمون فقال اللهم اعط عليا فضيلة لم تعطها احدا قبله ولا تعطها احد -بعده فهبط جبريل ومعه اترجة من الجنة فقال ان الله يقول حي بهذه علي بن ابي طالب فدفعها اليه فانفلقت في يده فلقتين فاذ-----ا حريرة بيضاء مكتوب فيها سطرين تحية من-	397	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms359	false	8525867540382164158	35	216	180	1110	1530	300	جابر بن سمرة---- قالوا يا رسول الله من يحمل رايتك يوم القيامة قال الذي حملها في الدنيا علي بن ابي طالب حب من طريق ----------------ناصح بن عبد الله المحلمي 63 حديث ع----------------------------لي ان النبي ----قال له معك لواء الحمد وانت تحمله ابن الجوزي من طريق عيسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله العلوي 64 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترد علي الحوض راية علي امير المءمنين وامام الغر المحجلين فاقوم فاخذه بيدي فيبيض وجهه ووجوه اصحابه فاقول ما خلفتموني في الثقلين بعدي فيقولون تبعنا الاكبر وصدقناه ووازرنا الاصغر وناصرناه وقاتلنا معه فاقول ردوا ردوا مرويين فيشربون شربة لا يظماون بعدها ابدا -وجه امامهم كالشمس الطالعة ووجوههم كالقمر ليلة البدر او كاضواء نجم في السماء ابن الجوزي من حديث ابي ذر واسناده مظلم وفيه مجاهيل 65 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس---- قتل علي بن ابي طالب عمرو بن ود ودخل علي النبي فلما راه كبر وكبر المسلمون فقال اللهم اعط عليا فضيلة لم تعطها احدا قبله ولا تعطها احدا بعده فهبط جبريل ومعه اترجة من الجنة فقال ان الله يقول حي بهذه علي بن ابي طالب فدفعها اليه فانفلقت في يده فلقتين فاذا فيها حريرة بيضاء مكتوب فيها سطرين تحية من	359	-679378086899475206	805	1418.5	646	1456	55.28845977783203	141	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0398	true	1962262603089384564	0	158	0	803	1529	300	الطالب الغالب الي علي بن ابي طالب هذا من وضع الدارع الخطيب انبانا ابو يعلي احمد بن عبد الواحد حدثنا كوهي بن الحسن الفارسي حدثنا احمد بن القاسم اخو ابي الليث الفراءضي حدثنا محمد بن حبيش الماموني حدثنا سلام بن سليمان الثقفي حدثنا اسماعيل بن محمد بن عبد الرحمن المداءني عن جويبر عن الضحاك عن اب------------------------------------------------ن عباس قال نزلت في علي ثلاث ماءة اية --موضوع سلام وجويبر------------------------------------- متروكان والضحاك ض----عيف قلت س--------لام روي له ابن ماجه وقال ابو حاتم ليس بالقوي وقال ابن عدي عامة ما يرويه حسان---------------------------------------------------------------------------- والله اعلم اخبرنا محمد بن ناصر انبانا ابو عبد الله بن ابي نصر الحميدي انبانا ابو علي الحسن بن عبد الرحمن بن البيع انبانا ابو القاسم عبيد الله بن محمد السقطي انبانا عثمان بن احمد الدقاق انبانا عبد الله بن ثابت حدثنا ابي عن الهزيل بن حبيب عن ابي عبد الله السمرقندي عن محمد بن كثير الكوفي عن الاصبغ بن نباتة قال-- مرض الحسن والحسين فعادهما رسول الله وابو بكر	398	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms359	false	8525867540382164158	216	300	1110	1530	1530	300	الطالب الغالب الي علي بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن الجوزي من طريق احمد بن نصر الذارع 66 اثر ابن عباس---- نزلت في علي ثلث--ماءة اية خط وفيه سلام بن سليمان الثقفي وجويبر بن سعيد البلخي وهما متروكان والضحاك وهو ضعيف قال السيوطي سلام روي له ابن ماجه وقا-------------------------ل ابن عدي عامة ما يرويه حسان قلت وجويبر والضحاك لم يتهما بكذب كما مر في المقدمة فالاثر اذن ضعيف لا موضوع والله اعلم 67 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصبغ بن نباتة مرسلا مرض الحسن والحسين فعادهما رسول الله وابو بكر-	359	-679378086899475206	218	179.5	172	980	22.244897842407227	38	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0398	true	1962262603089384564	158	300	803	1529	1529	300	وعمر فقال عمر لعلي انذر---- ان عافي الله ولديك ان تحدث لله شكرا فقال علي ان عافي الله ولدي صمت لله ثلاثة ايام شكرا وقالت فاطمة مثل ذلك وقالت جارية لهم مثل ------------ذلك فاصبحوا قد مسح الله ما بالغلامين فهم صيام وليس عندهم قليل ولا كثير فانطلق علي الي رجل من اليهود فقال -سلفني ثلاثة اصع من شعير واعطني جزة صوف تغزلها لك بنت محمد فاعطاه فاحتمله علي تحت ثوبه ودخل علي فاطمة وقال دونك فاغزلي هذا وقامت الجارية الي صاع من الشعير فطحنته وعجنته فخبزت منه خمسة اقراص وصلي علي المغرب مع النبي ورجع فوضع الطعام بين يديه وقعدوا ليفطروا واذا مسكين بالباب يقول يا اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين علي بابكم اطعموني مما تاكلوا اطعمكم الله علي مواءد الجنة فرفع علي يده وانشا يقول يا فاطم--- ذات السداد واليقين اما ترين الباءس المسكين قد جاء الي الباب له-	398	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms360	false	-5781872345858979234	0	145	0	744	1532	300	وعمر فقال عمر لعلي انذر لله ان عافي الله ولديك ان تحدث لله شكرا فقال علي ان عافي الله ولدي صمت لله ثلاثة ايام شكرا وقالت فاطمة مثل ذلك وقالت جارية لهم سوداء نوبية مثل ذلك فاصبحوا قد مسح الله ما بالغلامين فهم صيام فليس عندهم قليل ولا كثير فانطلق علي الي رجل من اليهود فقال اسلفني ثلاثة اصع من شعير واعطني جزة صوف تغزلها لك بنت محمد فاعطاه فاحتمله علي تحت ثوبه ودخل علي فاطمة وقال دونك فاغزلي هذا وقامت الجارية الي صاع من الشعير فطحنته وعجنته فخبزت منه خمسة اقراص وصلي علي المغرب مع النبي فرجع ووضع الطعام بين يديه وقعدوا ليفطروا واذا مسكين بالباب يقول يا اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين علي بابكم اطعموني مما تاكلون اطعمكم الله علي مواءد الجنة فرفع علي يده وانشا يقول ---فاطم يا ذات السداد واليقين اما ترين الباءس المسكين قد جاء الي الباب له	360	-679378086899475206	715	1395.0	576	747	95.71620178222656	131	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0399	true	6094831778808068781	0	133	0	696	1549	300	حنين يشكو الي الله ويستكين حرمت الجنة علي الضنيين تهوي الي النار الي سجين فاجابته فاطمة امرك يا ابن --عم سمع -طاعة مال-ي من لوم ولا وضاعة فدفعوا الطعام الي المسكين ارجو ان اطعمت من مجاعة قال المءلف و-------------------------------ذكر حديثا طويلا من هذا الجنس في كل يوم ينشد---- ابياتا وتجيبه فاطمة بمثلها من ادل الشعر وافسده--------------------------------------------- وفي اخر -ان النبي علم -ذلك فقال اللهم انزل علي ال محمد كما انزلت علي مريم ثم قال ادخل- مخدعك فدخلت فاذا جفنة تفور مملوءة ثريدا وعراقا مكللة بالجوهر وذكر من هذا الجنس موضوع -----------اصبغ لا يساوي شيءا والكوفي و------------السمرقندي ضعيفان قلت قا------------------------ل الحكيم الترمذي في نوادر الاصول ومن الحديث الذي تنكره القلوب حديث رواه ليث عن مجاهد عن ابن عباس في قوله تعالي يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما	399	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms360	false	-5781872345858979234	145	300	744	1532	1532	300	حنين يشكو الي الله ويستكين حرمت الجنة علي الضنين ي-هوي الي النار الي سجين فاجابته فاطمة امرك يا -بن العم سمع وطاعه ما بي من لءم ولا وضاعه-------------------------- ارجو ان اطعمت من مجاعه فدفعوا الطعام الي المسكين ابن الجوزي وقال فذكر حديثا طويلا من هذا الجنس في كل يوم ينشد علي ابياتا وتجيبه فاطمة------- من ارك الشعر وافسده مما قد نزه الله عز وجل ذينك الفصيحين عن مثله وفي اخره ان النبي علم بذلك فقال اللهم انزل علي ال محمد كما انزلت علي مريم ثم قال ادخلي مخدعك فدخلت فاذا جفنة تفور ممل-ءة ثريدا وعراقا مكللة بالجوهر وذكر من هذا الجنس ولا يشك في وضعه واصبغ قد علم حاله وفيه ايضا ابو عبد الله السمرقندي ومحمد ابن كثير الكوفي وقال السيوطي قال الحكيم الترمذي في نوادر الاصول ومن الحديث الذي تنكره القلوب حديث----- ليث عن مجاهد عن ابن عباس في قوله تعالي يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما-	360	-679378086899475206	592	1018.5	475	830	71.32530212402344	98	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0401	true	-4042269013781418729	152	250	778	1256	1481	300	عاءشة قالت لما حضر رسول الله الموت قال ادعوا الي حبيبي فدعوت له ابا بكر فنظر----- ثم وضع راسه فقال ادعوا -لي حبيبي فدعوا له عمر فنظر اليه ثم وضع راسه وقال ادعوا -لي حبيبي فقلت ويلكم ادعوا له علي بن ابي طالب فوالله ما يريد غيره فلما راه افرد الثوب الذي كان عليه ثم ادخله فيه فلم يزل محتضنه حتي قبض ويده عليه موضوع قلت قال--------------------------------------------------------------------------- الدارقطني غريب تفرد به مسلم بن كيسان الاعور وتفرد به عن ابنه اسماعيل بن ابان------- الوراق انتهي ومسلم روي له الترمذي وابن ماجه وهو متروك واسماعيل بن ابان من شيوخ البخاري	401	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms386	false	3481353061135551845	65	161	313	781	1442	300	عاءشة----- لما حضر رسول الله الموت قال ادعوا الي حبيبي فدعوت--- ابا بكر فنظر اليه ثم وضع راسه فقال ادعوا الي حبيبي فدعوا له عمر فنظر اليه ثم وضع راسه وقال ادعوا الي حبيبي فقلت ويلكم ادعوا له علي بن ابي طالب فوالله ما يريد غيره فلما راه -فرد الثوب الذي كان عليه ثم ادخله فيه فلم يزل محتضنه حتي قبض قط وقال تفرد به اسماعيل بن ابان عن عبد الله ابن مسلم الملاءي قال ابن الجوزي وهو المتهم به تعقب بان الدار------------------------قطني اقتصر علي وصف-ه ب-الغرابة واسماعيل بن ابان هذا هو الوراق---------------------------------------------------------------- من شيوخ البخاري	386	-679378086899475206	339	570.0	268	567	59.788360595703125	62	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0402	true	5233315962820398143	112	300	523	1492	1492	300	لا يحل لمسلم ان يري تجردي-- او عورتي ا---------------------------------لا علي موضوع عبد الله ---------هو عمر بن موسي الرحيبي الوضاع- قلب الراوي اسمه تدليسا العقيلي حدثنا عمر بن مرداس الدونقي حدثنا محمد بن بكير الحضرمي حدثنا جعفر بن سلمان عن محمد بن علي الكوفي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة قال قال علي ان خليلي حدثني اني اضرب لسبع عشرة تمضي من رمضان وهي الليلة التي مات فيها موسي واموت لاثنتين وعشرين تمضي من رمضان وهي الليلة التي رفع فيها عيسي --موضوع الاصبغ--------- وسعد-------------------- كذابان الخطيب انبانا عبيد الله بن محمد النجار حدثنا محنمد بن المظفر حدثنا عبد الجبار بن احمد بن عبيد الله السمسار حدثنا علي بن المثني الطهوي حدثنا زيد بن الحباب حدثنا عبد الله بن لهيعة حدثنا جعفر بن ربيعة عن عكرمة عن ابن العباس قال قال رسول الله ما في القيامة راكب غيرنا نحن اربعة فقال اليه عمه العباس فقال ومن هم يا رسول الله قال اما انا فعلي البراق وجهها-- كوجه الانسان وخدها كخد الفرس وعرفها من لءلء ممشوط واذناها زبرجدتان خضراوان وعيناها مثل كوكب الزهرة توقدان مثل النجمين المضيءين لها شعاع مثل شعاع الشمس بلقاء محجلة تضء مرة وتنمي اخري يتحدر من-	402	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms361	false	-8214196642275159815	49	169	255	871	1543	300	لا يحل لمسلم ان يري مجردي 1 او عورتي الا علي ابن الجوزي من حديث الساءب بن يزيد وفيه عبد الله بن موسي وهو عمر بن موس--------ي الوجيهي قلب الراوي اسمه تدليسا 69 حديث ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان خليلي حدثني اني اضرب لسبع عشرة تمضي من رمضان وهي الليلة التي مات فيها موسي واموت لاثنتين وعشرين----- من رمضان وهي الليلة التي رفع فيها عيسي عق وفيه الاصبغ بن نباتة وسعد الاسكاف وهو والاصبغ كذابان 70 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما في القيامة راكب غيرنا نحن اربعة-------------------------------------------------- اما انا فعلي البراق وجهها 1 كوجه الانسان وخدها كخد الفرس وعرفها من لءلء ممشوط واذناها زبرجدتان خضراوان وعيناها مثل كوكب الزهرة توقدان مثل النجمين المضيءين لها شعاع مثل شعاع الشمس بلقاء محجلة تضء مرة وتنمي اخري يتحدر من	361	-679378086899475206	505	883.5	406	1048	48.1870231628418	86	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0403	true	1320570464891760309	0	151	0	762	1504	300	نحرها مثل الجمان مضطربة في الخلق ا----ذناها مثل ذنب البقرة طويلة اليدين والرجلين اظلافها كاظلاف البقر من زبرجد اخضر تجد في سيرها ممرها كالريح وهي مثل السحابة لها نفس كنفس الادميين تسمع الكلام وتفهمه وهي فوق الحمار ودون البغل قال العباس ومن يا رسول الله قال واخي صالح علي ناقة الله التي عقرها قومه قال ومن يا رسول الله قال وعمي حمزة اسد الله واسد رسوله سيد الشهداء علي ناقتي قال العباس ومن يا رسول الله قال واخي علي علي ناقة من نوق الجنة زمامها من لءلء رطب عليها محمل من ياقوت احمر قضبانها من الدر الابيض علي راسه تاج من نور لذلك التاج سبعون ركنا ما من ركن الا وفيه ياقوتة حمراء تضء للراكب المحث عليه حلتان خضراوان وبيده لواء الحمد وهو ينادي اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فيقول الخلاءق ما هذا الا نبي مرسل او ملك مقرب فينادي مناد من بطنان العرش ليس هذا	403	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms361	false	-8214196642275159815	169	300	871	1543	1543	300	نحرها مثل الجمان مضطربة في الخلق ادني ذنبها مثل ذنب البقرة طويلة اليدين والرجلين اظلافها كاظلاف البقر من زبرجد اخضر تجد في سيرها ممرها كالريح وهي مثل السحابة لها نفس كنفس الادميين تسمع الكلام وتفهمه وهي فوق الحمار ودون البغل و--------------------------------اخي صالح علي ناقت----ه التي عقرها قومه------------------------- وعمي حمزة اسد الله واسد رسوله سيد الشهداء علي ناقتي و--------------------------------اخي علي علي ناقة من نوق الجنة زمامها من لءلء رطب عليها محمل من ياقوت احمر قضبانها من الدر الابيض علي راسه تاج من نور لذلك التاج سبعون ركنا ما من ركن الا وفيه ياقوتة حمراء تضء للراكب المحث عليه حلتان خضراوان وبيده لواء الحمد وهو ينادي اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فيقول الخلاءق ما هذا الا نبي مرسل او ملك مقرب فينادي مناد من بطنان العرش ليس هذا-	361	-679378086899475206	664	1282.0	535	766	86.68407440185547	126	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0403	true	1320570464891760309	151	213	762	1068	1504	300	ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا حامل عرش هذا علي بن ابي طالب وصي رسول رب العالمين وامام المتقين وقاءد الغر المح------------------------------جلين ------موضوع ابن لهيعة يدلس عن ضعفاء قلت قال ف-----------------------------------------------ي الميزان افته المتهم به عبد الجب----------------ار وقال الحافظ ابن حجر في --لسانه ابن لهيعة مع ضعفه برء من عهدة هذا الخبر ولو حلفت لحلفت بين الركن والمقام انه لم يروه قط	403	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms362	false	8637363052224937218	0	76	0	379	1461	300	ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا حامل عرش هذا علي بن ابي طالب وصي رسول رب العالمين وامام المتقين وقاءد الغر المحجلين خط من حديث ابن عباس من طريقين في احدايهما ابن لهيعة------------------ قال السيوطي واعله الخطيب ثم ابن الجوزي بابن لهيعة وفي الميزان ان --المتهم به عبد الجبار بن احمد السمسار وقال -------ابن حجر في اللسان- ابن لهيعة مع ضعفه برء من عهدة هذا الخبر ولو حلفت لحلفت بين الركن والمقام انه لم يروه قط	362	-679378086899475206	268	466.0	212	407	65.84766387939453	51	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0404	true	1621474080988920091	101	220	512	1115	1485	300	ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا حامل عرش رب العالمين هذا علي بن ابي طالب امير المءمن-------ين وامام المتقين وقاءد الغر المحجلين افلح من صد----قه وخاب من كذبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان عابدا عبد الله بين الركن والمقام الف عام والف عام حتي يكون كالشن البالي ولقي الله مبغضا لال محمد كبه الله علي منخره في نار جهنم قال الخطيب هذا حديث منكر تفرد بروايته اهل بخاري لم اكتبه الا بهذا الاسناد ورجاله فيهم غير واحد ----------------------------------------------------------------مجهول واخرون معروفون بغير الثقة قلت وجدت له طريقا اخر قال شاذان الفضلي في فضاءل علي حدثنا ابو طالب عبد الله بن محمد بن عبد الله الكاتب بعكبرا حدثنا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن غياث الخراساني حدثنا احمد بن عامر بن سليم الطاءي	404	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms362	false	8637363052224937218	0	105	0	531	1461	300	ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا حامل عرش ------------هذا علي بن ابي طالب وصي رسول رب العالمين وامام المتقين وقاءد الغر المحجلين --خط من حديث ابن عباس من طريقين في احدايهما ابن لهيعة قال السيوطي واعله الخطيب ثم ابن الجوزي بابن لهيعة وفي الميزان ان المتهم به عبد الجبار بن احمد السمسار وقال ابن حجر في اللسان ابن لهيعة مع ضعفه برء من عهدة هذا الخبر ولو حلفت لحلفت------- بين الركن والمقام ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لم يروه قط انتهي وفي الثانية الاصبغ بن نباتة وغيره من ضعفاء ومجهولين قال السيوطي وجاء من حديث علي اخرجه--------------- شاذان الفضلي في فضاءل علي وفيه احمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عامر بن سليم الطاءي	362	-679378086899475206	190	137.5	148	867	21.914648056030273	34	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0405	true	-4254073968832776751	78	274	389	1350	1483	300	اذا كان يوم القيامة نصب لي منبر طوله ثلاثون ميلا ثم ينادي مناد من بطنان العرش اين محمد فاجيب فيقال لي ارق فاكون اعلاه ثم ينادي الثانية اين علي فيكون دوني بمرقاة فيعلم جميع الخلاءق ان محمد- سيد المرسلين وان عليا سيد المءمنين قال انس فقال اليه رجل فقال يا رسول الله من يبغض عليا بعد هذا فقال يا اخا الانصار لا يبغضه من قريش الا شقي ولا من الانصار الا يهودي ولا من العرب الا دعي ولا من ساءر الناس الا شقي موضوع----- اسما---------------------------------------عيل فاسق شيعي غال--------------------------------------------------- وشيخه مجهول قلت وفي الميزان هذا خبر كذب والله------ اعلم الدارقطني حدثنا محمد بن احمد بن ابي الثلج حدثنا سلمان بن نوبة انبانا محمد بن الحجاج حدثنا الحكم بن ظهير عن ميسرة بن حبيب النهدي عن المنهال بن عمرو عن محمد بن الحنفية وعبد الله بن الحارث بن نوفل عن علي مرفوعا ان اول خلق الله يكسي يوم القيامة ابراهيم فيكسي ثوبين ابيضين ثم يقام عن يمين العرش ثم ادعي فاكسي ثوبين اخضرين ثم اقام عن يسار العرش ثم تدعي انت يا علي فتكسي ثوبين اخضرين ثم تقام عن يميني افما ترضي ان تدعي اذا دعيت وتكسي اذا كسيت وان تشفع اذا شفعت موضوع تفرد به ميسرة ------------والحكم	405	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms362	false	8637363052224937218	111	289	557	1411	1461	300	اذا كان يوم القيامة نصب لي منبر طوله ثلاثون ميلا ثم ينادي مناد من بطنان العرش اين محمد فاجيب فيقال لي ارق فاكون اعلاه ثم ينادي الثانية اين علي فيكون دوني بمرقاة فيعلم----- الخلاءق ان محمدا سيد المرسلين وان عليا سيد المءمنين قال انس فقام----- رجل فقال يا رسول الله من يبغض عليا بعد هذا فقال يا اخا الانصار لا يبغضه من قريش الا شقي ولا من الانصار الا يهودي ولا من العرب الا دعي ولا من ساءر الناس الا شقي قط من طريق اسماعيل بن موسي عن علي بن يزيد الذهلي واسماعيل فاسق شيعي غال قلت مر في المقدمة ان ابن الجوزي اتهمه بخبر وهو هذا وشيخه مجهول---------------------------- والله تعالي اعلم 72 حديث علي ان النبي قال له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اول خلق الله يكسي يوم القيامة ابراهيم فيكسي ثوبين ابيضين ثم يقام عن يمين العرش ثم ادعي فاكسي ثوبين اخضرين ثم اقام عن يسار العرش ثم يدعي انت يا علي فتكسي ثوبين اخضرين ثم تقام عن يميني افما ترضي ان تدعي اذا دعيت وتكسي اذا كسيت وان تشفع اذا شفعت ---قط من طريق ميسرة بن حبيب وعنه الحكم	362	-679378086899475206	697	1282.5	551	1075	64.83721160888672	135	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0406	true	424651454391369688	187	258	913	1280	1491	300	مثلي مثل شجرة انا اصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرتها والشيعة ورثتها فاي شء يخرج من الطيب الا الطيب عباد------------------------------------- رافضي------- يروي المناكير الخطيب حدثني الحسن بن ابي طالب حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا صالح بن احمد بن يونس------------------------ الهمداني حدثنا عصام بن الحكم العكبري حدثنا جميع بن عمر البصري حدثنا سوار عن محمد بن جحادة عن الشعبي عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قال قال لي رسول الله انت وشيعتك في الجنة --موضوع سوار	406	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms363	false	-3532660431445539248	34	127	169	630	1538	300	مثلي مثل شجرة انا اصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرتها والشيعة ورق-ها فاي شء يخرج من الطيب الا الطيب مر من حديث علي من طريق عباد بن يعقوب وكان رافضيا داعية يروي المناكير قلت سبق قريبا ان عبادا لا يحتمل مثل هذا فالافة شيخ عباد يحيي بن بشار الكندي او شيخ شيخه عمرو بن اسماعيل الهمداني ----------------------------------------------------------------------------------------------ففي الميزان ولسانه في ترجمة كل منهما انه اتي بخبر باطل وذكرا هذا الحديث وزادا في يحيي انه لا يعرف وشيخه والله اعلم 74 حديث علي ----قال لي رسول الله انت وشيعتك في الجنة خط وفيه سوار	363	-679378086899475206	187	167.0	149	560	33.39285659790039	30	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0407	true	-1621454809649336161	0	166	0	892	1518	300	ليلتي من رسول الله فاتته فاطمة ومعها علي فقال له النبي انت واصحابك وشيعتك في الجنة الا ان ممن يحبك قوم- يصغرون الاسلام بالسنتهم يقرءن القران لا يجاوز تراقيهم لهم نبز يسمون الرافضة فاذا لقيتهم فجاهدهم فانهم مشركون قال-- يا رسول الله ما علامة ذلك فيهم قال يتركون الجمعة والجماعة- ويطعنون في السلف الاول سوار متروك والله اعلم الخطيب انبانا احمد بن علي بن الحسين التوزي انبانا الحسن بن الحسين الفقيه حدثنا ابو القاسم عبيد الله بن لءلء الساجي انبانا عمرو بن واصل بالبصرة حدثنا سهل بن عبد الله انبانا محمد بن سوار خالي حدثنا مالك بن دينار حدثنا الحسن البصري عن انس قال لما حضرت وفاة ابي بكر الصديق سمعت علي بن ابي طالب يقول المتفرسون في الناس اربعة امراتان -رجلان فاما المراة الاولي فصقر ابنة- شعيب لما تفرست في موسي فقالت يا ابت استاجره الاية والرجل الاول العزيز علي عهد يوسف والقوم فيه من الزا---------------------------------------------------------------------------------------هدين واما المراة الثانية فخديجة بنت خويلد لما تفرست في محمد والرجل-------------------------------------------------------------------------------- الاخر -ابو بكر الصديق لما حضرته الوفاة قال	407	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms363	false	-3532660431445539248	142	299	704	1536	1538	300	ليلتي من رسول الله فاتته فاطمة ومعها علي فقال له النبي انت-------- وشيعتك في الجنة الا ان ممن يحبك قوما يصفو-ن الاسلام بالسنتهم يقرءن القران لا يجاوز تراقيهم لهم نبز يسمون الرافضة فاذا لقيتهم فجاهدهم فانهم مشركون قالوا يا رسول الله ما علامة ذلك ق-----ال يتركون الجمعة والجماعات ويطعنون في السلف الاول اخرجه---------------- الخطيب وفيه سوار بن مصعب ايضا 75 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس---- لما حضرت وفاة ابي بكر الصديق سمعت علي بن ابي طالب يقول المتفرسون في الناس اربعة امراتان ورجلان فاما المراة الاولي فصفراء بنت شعيب لما تفرست في موسي------ يا ابت استاجره الاية والرجل الاول العزيز علي عهد يوسف والقوم فيه من الزاهدين قال الله تعالي وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا واما المراة الثانية فخديجة بنت خويلد لما تفرست في محمد وقالت لعمها قد تنسمت روحي روح محمد بن عبد الله انه نبي هذه الامة فزوجني منه واما الرجل الاخر فابو بكر الصديق لما حضرته الوفاة قال	363	-679378086899475206	606	1092.5	490	1066	56.84803009033203	104	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0407	true	-1621454809649336161	166	300	892	1518	1518	300	اني تفرست ان اجعل الامر--- بعدي الي عمر بن الخطاب فقلت له ان تجعلها في غيره لا نرضي به فقال سررتني والله لاسرنك سمعت رسول الله يقول علي الصراط عقبة لا يجوزها احد الا بجواز من علي بن ابي طالب فقال علي اولا اسرك سمعت رسول الله يقول لي يا علي لا تكتب جواز- لمن سب ابا بكر وعمر فانهما سيدا كهول اهل الجنة بعد النبيين قال انس فلما افضت الخلافة الي عمر قال لي علي يا انس اني طالعت مجاري العلم عن الله في الكون فلم يكن لي ان ارضي بغير ما جري في سابق علم الله وارادته خوفا من ان يكون مني اعتراض علي الله وارادته وقد سمعت رسول الله يقول انا خاتم النبيين وانت يا علي خاتم الانبياء قال الخطيب موضوع ---------------من عمل القصاص وضعه عمر بن واصل او وضع عليه-	407	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms364	false	5437225310665273965	0	136	0	626	1402	300	اني تفرست ان اجعل الامر من بعدي الي عمر بن الخطاب فقلت له ان تجعلها في غيره لا نرضي به فقال سررتني والله لاسرنك سمعت رسول الله يقول علي الصراط عقبة لا يجوزها احد الا بجواز من علي بن ابي طالب فقال علي افلا اسرك سمعت رسول الله يقول لي يا علي لا تكتب جوازا لمن سب ابا بكر وعمر فانهما سيدا كهول اهل الجنة بعد النبيين قال انس فلما افضت الخلافة الي عمر قال لي---- يا انس اني طالعت مجاري العلم عن الله في الكون فلم يكن لي ان ارضي بغير ما جري في سابق علم الله وارادته خوفا من ان يكون مني اعتراض علي الل--------ه وقد سمعت رسول الله يقول انا خاتم النبيين وانت يا علي خاتم الاولياء خط من طريق عمر بن واصل وقال هذا من عمل القصاص وضعه عمر-------- او وضع عليه	364	-679378086899475206	588	1111.0	461	646	91.02167510986328	120	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0408	true	4081496151695935353	42	84	218	429	1460	300	اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة ونصب الصراط علي جسر جهنم لم يجزه احد الا من كان معه براءة بولاية علي موضوع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصاعدي متروك قلت قال في الميزان هذا خبر باطل انتهي وله---------------------- طريق اخر قال-- ابو علي الحداد في معجمه	408	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms364	false	5437225310665273965	138	207	634	980	1402	300	اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة ونصب الصراط علي جسر جهنم لم يجز- احد الا من كان معه براءة بولاية علي حا من حديث علي وفيه عطية ابن سعيد الاندلسي عن القاسم بن علقمة الابهري عن عثمان بن جعفر الدينوري عن ابراهيم بن عبد الله الصاعدي واحد هءلاء وضعه او سرقه ممن وضعه وفيه ايضا انقطاع قال السيوطي وجاء من طريق اخر اخرجه ابو علي الحداد في معجمه	364	-679378086899475206	158	250.0	123	347	45.53314208984375	28	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0409	true	6557122490778707576	0	29	0	134	1493	300	ذات يوم ضاحكا مستبشرا فقام اليه عبد الرحمن بن عوف فقال ما اضحكك يا رسول الله قال بشارة اتتني من عند ربي ان الله لما اراد ان يزوج عليا	409	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms364	false	5437225310665273965	271	300	1269	1402	1402	300	ذات يوم ضاحكا مستبشرا فقام اليه عبد الرحمن بن عوف فقال ما اضحكك يا رسول الله قال بشارة اتتني من عند ربي ان الله لما اراد ان يزوج عليا-	364	-679378086899475206	133	261.0	105	134	99.25373077392578	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0409	true	6557122490778707576	29	269	134	1336	1493	300	فاطمة امر ملكا ان يهز شجرة طوبي فهزها فنثر- رقاقا يعني مكاكا وانشا ل-له ملاءكة فالتقطوها فاذا كانت القيامة ثارت الملاءكة في الخلق فلا يرون محبا لنا اهل البيت محضا الا دفعوا اليه منها كتابا براءة من النار فبين اخي وابن عمي وابنتي فكاك رقاب رجال ونساء من امتي من النار قال الخطيب --رجاله ما بين عمر بن محمد الي بلال كلهم مجهولون اخبرنا عبد الرحمن بن محمد انبانا ابو بكر محمد الخياط انبانا احمد بن محمد بن درست انبانا عمر بن الحسين الاشناني انبانا اسحاق بن محمد بن ابان النخعي حدثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني حدثنا شريك بن عبد الله عن الاعمش حدثني ابو المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري مرفوعا اذا كان يوم القيامة قال الله------ لي ولعلي بن ابي طالب ادخلا الجنة من احبكما وادخلا النار من ابغضكما فذلك لقوله ا------لقيا في جهنم كل كفار عنيد موضوع وضع-----------------------------ه اسحاق والحماني ايضا كذاب اخبرنا عبد الوهاب انبانا عاصم بن الحسن انبانا ابو عمر بن مهدي حدثنا عثمان بن احمد السماك حدثنا محمد بن احمد بن المهدي حدثنا العباس بن يزيد البحراني حدثنا خالد بن اسماعيل عن هشام بن عروة عن ابيه عن----------------------------- عاءشة قال قلت يا رسول الله من خير الناس بعدك قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر قالت فاطمة يا رسول الله لم تقل في علي شيءا قال يا فاطمة علي نفسي فمن رايت-ه يقول في نفسه شيءا موضوع خالد كذاب يضع وابن الم----------------------------------هدي ضعيف قلت له طريق اخري قال ابن--------------------------------- النجاري في تاريخه	409	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms365	false	-2541654677626166327	0	178	0	873	1480	300	فاطمة امر ملكا ان يهز شجرة طوبي فهزها فنثرت رقاقا يعني صكاكا وانشا الله ملاءكة فالتقطوها فاذا كانت القيامة ثارت --ملاءكة في الخلق فلا يرون محبا لنا اهل البيت محضا الا دفعوا اليه منه------ا براءة من النار فبين اخي وابن عمي وابنتي فكاك رقاب رجال ونساء من امتي من النار خط بسند اكثر رجاله--------------------------------- مجهولون 79 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان يوم القيامة قال الله تعالي لي ولعلي بن ابي طالب ادخلا الجنة من احبكما وادخلا النار من ابغضكما فذلك -قوله تعالي القيا في جهنم كل كفار عنيد ابن الجوزي من حديث ابي سعيد الخدري وفيه اسحاق------------------------------------------------------------------------- بن-------------------------------------- محمد بن ا---بان النخعي ويحيي------------------------------------------------------ بن عبد الحميد الحماني والمتهم به النخعي 80 حديث عاءشة ----قلت يا رسول الله من خير الناس بعدك قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر قالت فاطمة يا رسول الله لم تقل في علي شيءا قال يا فاطمة علي نفسي فمن رايتيه يقول في نفسه شيءا ابن الجوزي من طريق خالد بن اسماعيل وفيه ايضا محمد بن احمد بن مهدي ضعيف جدا قال السيوطي وجاء ايضا من حديث عمرو بن العاص اخرجه ابن النجار- في تاريخه	365	-679378086899475206	631	1043.0	494	1344	46.949405670166016	115	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0411	true	5102583227860117155	0	44	0	205	1423	300	ابي علاج حدثنا ابي عن ابن جعفر محمد عن ع-----لي بن حسي-------ن عن ابيه عن جده علي مرفوعا------- ان الله تعالي خلق الارواح قبل الاجساد بالفي عام ثم جعلها تحت العرش ثم امرها بالطاعة لي فاول روح سلمت علي رو---------------ح علي موضوع عبد الله	411	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms366	false	-7425292429056916922	12	62	51	285	1463	300	ابن النجار عن- ابي سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان عن ابي الربيع والله اعلم 81 حديث ان الله تعالي خلق الارواح قبل الاجساد بالفي عام ثم جعلها تحت العرش ثم امرها بالطاعة--- فاول روح سلمت علي روح علي فت من حديث علي -وفيه عبد الله	366	-679378086899475206	155	230.5	119	239	64.85355377197266	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0411	true	5102583227860117155	71	126	339	589	1423	300	انس قال كان علي بن ابي طالب مريضا فدخلت عليه وعنده ابو بكر وعمر جالسان فجلست عنده فما كان الا ساعة حتي دخل النبي فتحولت عن مجلسي فجاء حتي جلس في مكاني وجعل ينظر في وجهه فقال ابو بكر او عمر يا رسول الله لا نراه الا طابة فقال لن يموت هذا الان ولن يموت	411	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms386	false	3481353061135551845	248	300	1202	1442	1442	300	انس ----كان علي بن ابي طالب مريضا فدخلت عليه وعنده ابي بكر وعمر جالسان فجلست عنده فما كان الا ساعة حتي دخل النبي فتحولت عن مجلسي فجاء حتي جلس في مكاني وجعل ينظر في وجهه فقال ابو بكر و--عمر يا رسول الله لا نراه ماءتا ف---قال لن يموت هذا الان ولن يموت-	386	-679378086899475206	231	437.5	181	250	92.4000015258789	49	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0411	true	5102583227860117155	193	245	928	1154	1423	300	الذهبي فقال اسناده واه واخرجه ابن عدي من طريق عباد بن يعقوب عن علي بن هاشم عن ناصح بن عبد الله المحلمي عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة واخرجه ابن عدي ايضا من طريق عبيد بن يعقوب عن علي بن هاشم عن محمد بن عب-د الله------------ عن ابيه عن جده	411	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms387	false	-6597448144355890784	29	80	147	366	1470	300	الذهبي فقال اسناده واه واخرجه ابن عدي من طريق عباد بن يعقوب عن علي بن هاشم عن ناصح-------------------- عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة واخرجه ابن عدي ايضا من طريق عباد بن يعقوب عن علي بن هاشم عن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده	387	-679378086899475206	205	381.5	157	239	85.77405548095703	45	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0412	true	8187962620968475075	0	54	0	271	1496	300	الله تعالي امرني ان اتخذ ابا بكر والدا وعمر مشيرا وعثمان سيدا وانت يا علي ظهيرا انتم اربعة قد اخذ الله لكم الميثاق في ام الكتاب لا يحبكم الا مءمن تقي ولا يبغضكم الا منافق شقي انتم خلفاء نبوتي وعقد ذمتي وحجتي علي امتي قال الخطيب----------------------------------------------------------- منكر جدا وضرار والراوي عنه مجهولان قلت قال	412	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms366	false	-7425292429056916922	77	142	344	665	1463	300	الله------ امرني ان اتخذ ابا بكر والدا وعمر مشيرا وعثمان سندا وانت يا علي ظهيرا انتم اربعة--- اخذ الله لكم الميثاق في ام الكتاب لا يحبكم الا مءمن تقي ولا يبغضكم الا منافق شقي انتم خلفاء نبوتي وعقد ذمتي وحجتي علي امتي خط من طريق ضرار بن سهل وعنه ابو القاسم عبد الله بن احمد الغباغبي وقال منكر جدا وضرار والراوي عنه مجهولان قلت قال	366	-679378086899475206	252	474.5	201	330	76.36363983154297	49	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0413	true	4571868297774251387	35	112	169	559	1487	300	ينادي----- يوم القيامة مناد من تحت العرش اين اصحاب محمد فيءتي بابي بكر وعمر وعثمان وعلي فيقال لابي بكر قف علي باب الجنة فادخل من شءت برحمة الله واردع من شءت بعلم الله ويقال لعمر بن الخطاب قف علي الميزان فثقل من شءت برحمة الله وخفف من شءت بعلم الله ويكسي عثمان حلتين فيقال له البسهما فاني خلقتهما وادخرتهما لك حين انشات خلق السموات والارض ويعطي علي بن ابي طالب عصا عوسج من الشجرة التي غرسها الله	413	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms366	false	-7425292429056916922	222	299	1068	1458	1463	300	ينادي مناد يوم القيامة----- من تحت العرش ابن اصحاب محمد فيءتي بابي بكر وعمر وعثمان وعلي فيقال لابي بكر قف علي باب الجنة فادخل من شءت برحمة الله واردع من شءت بعلم الله ويقال لعمر بن الخطاب قف علي الميزان فثقل من شءت برحمة الله وخفف من شءت بعلم الله ويكسي عثمان حلتين فيقال له البسهما فاني خلقتهما وادخرتهما لك حين انشات خلق السموات والارض ويعطي علي بن ابي طالب عصا عوسج من الشجرة التي غرسها الله	366	-679378086899475206	384	754.0	308	395	97.2151870727539	74	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0414	true	2153059670839912592	1	82	5	404	1467	300	مناد------------ من تحت العرش هاتوا اصحاب محمد فيءتي بابي بكر وعمر وعثمان وعلي فيقال لابي بكر قف علي باب الجنة فادخل من شءت برحمة الله و--دع من شءت بعلم الله ويقال لعمر بن الخطاب قف علي الميزان فثقل من شءت بعلم- الله وخفف من شءت بعلم الله ويعطي عثمان عصا من اس من الشجرة التي غرسها الله بيده في الجنة فيقال له ذد الناس عن الحوض ويعطي لعلي حلتان ثم يقال له البسهما فاني خلقتهما وادخرتهما لك يوم خلقت----- السموات والارض	414	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms366	false	-7425292429056916922	223	287	1074	1401	1463	300	مناد يوم القيامة من تحت العرش ابن-- اصحاب محمد فيءتي بابي بكر وعمر وعثمان وعلي فيقال لابي بكر قف علي باب الجنة فادخل من شءت برحمة الله واردع من شءت بعلم الله ويقال لعمر بن الخطاب قف علي الميزان فثقل من شءت برحمة الله وخفف من شءت بعلم الله ويكسي عثمان حلتين فيقال------------------------------------------------------------------------------------------ له البسهما فاني خلقتهما وادخرتهما لك حين انشات خلق السموات والارض	366	-679378086899475206	282	513.5	222	419	67.3031005859375	52	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0415	true	1377217139213454973	60	106	293	524	1476	300	ابو بكر وزيري والقاءم في امتي من بعدي وعمر حبيبي ينطق عن- لساني وانا من عثمان وعثمان مني وعلي اخي وصاحب لواءي موضوع------------------ كادح كذاب--- وشيخه------------------ متروك قلت اخرجه ابو نعيم في فضاءل الصحابة وله طريق اخر اخرجه ابن النجار من طريق حسين بن حميد العتكي	415	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms367	false	3071039743964344584	186	238	930	1180	1491	300	ابو بكر وزيري والقاءم في امتي من بعدي وعمر حبيبي ينطق علي لساني وانا من عثمان وعثمان مني وعلي اخي وصاحب لواءي عد حب من حديث جابر وفيه كادح بن رحمة وشيخه الحسن بن ابي جعفر متروك قال السيوطي وجاء من حديث انس اخرج--------------------ه ابن النجار من طريق حسين بن حميد الع-كي	367	-679378086899475206	172	283.5	135	271	63.46863555908203	30	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0416	true	4943772576340928473	24	67	128	341	1455	300	ابو بكر وزيري يقو---م في الناس مقامي من بعدي وعمر بن الخطاب حين ينطق ينطق بالحق علي لساني وانا من عثمان وعثمان مني وعلي اخي وصاحبي يوم القيامة------------------------------------------------------------ قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقيلي سلي--------مان بن شعيب ------------------------------------------حديثه غير محفوظ لا يتابع عليه ولا يعرف الا به	416	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms367	false	3071039743964344584	186	272	930	1342	1491	300	ابو بكر وزيري والقاءم في امتي------- من بعدي وعمر حبيبي ينط-------------------ق علي لساني وانا من عثمان وعثمان مني وعلي اخي وصاحب لواءي عد حب من حديث جابر وفيه كادح بن رحمة وشيخه الحسن بن ابي جعفر متروك قال السيوطي وجاء من حديث انس اخرجه ابن النجار من طريق حسين بن حميد العكي وهو متكلم فيه ومن حديث عمرو بن العاص اخرجه العقيلي من طريق سليمان بن شعيب بن الليث ابن سعد عن ابن لهيعة وقال سليمان حديثه غير محفوظ لا يتابع عليه ولا يعرف الا به	367	-679378086899475206	156	239.0	121	438	35.61643981933594	28	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0416	true	4943772576340928473	125	289	644	1394	1455	300	ابي سعيد الخدري قال بينما نحن جلوس عند رسول الله اذ هبط جبريل فقال السلام عليك يا محمد----- ان الله قد اتحفك بهذه السفرجلة فسبحت السفرجلة في كفه باصناف اللغات فقلنا تسبح هذه السفرجلة في كفك فقال والذي بعثني بالحق لقد خلق الله تعالي في جنة عدن الف الف قصر في كل قصر الف الف مقصورة في كل مقصورة الف الف سرير علي كل سرير حوراء تجري من تحت كل سرير اربعة انهار علي كل نهر الف الف شجرة في كل شجرة الف الف غصن في كل غصن الف الف سفرجلة تحت كل سفرجلة الف الف ورقة تحت كل ورقة الف الف ملك لكل ملك الف الف جناح تحت كل جناح الف الف راس في كل راس الف الف وجه في كل وجه الف الف فم في كل فم الف الف لسان تسبح الله بالف الف لغة لا يشبه بعضها بعضا وثواب ذلك التسبيح لمحبي ابي بكر وعمر وعثمان وعلي موضوع---------- صدق---------ة يحدث عن المجاهيل ومحمد بن جعفر ترك احمد التحديث عنه وموسي------- متروك	416	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms368	false	-4529939941374448640	25	194	125	896	1411	300	ابي سعيد الخدري---- بينما نحن جلوس عند رسول الله اذ هبط جبريل فقال السلام عليك يا رسول الله ان الله قد اتحفك بهذه السفرجلة فسبحت السفرجلة في كفه باصناف اللغات فقلنا تسبح هذه السفرجلة في كفك فقال والذي بعثني بالحق لقد خلق الله------ في جنة عدن الف الف قصر في كل قصر الف الف مقصورة في كل مقصورة الف الف سرير علي كل سرير حوراء تجري من تحت كل سرير اربعة انهار علي كل نهر الف الف شجرة في كل شجرة الف الف غصن في كل غصن الف الف سفرجلة تحت كل سفرجلة الف الف ورقة تحت كل ورقة الف الف ملك لكل ملك الف الف جناح تحت كل جناح الف الف راس في كل راس الف الف وجه في كل وجه الف الف فم في كل فم الف الف لسان يسبح الله بالف الف لغة لا يشبه بعضها بعضا وثواب ذلك التسبيح لمحبي ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ابن الجوزي وفيه صدقة بن هبيرة يحدث عن المجاهيل ومحمد بن جعفر ترك احمد التحديث عنه وموسي بن خلف متروك	368	-679378086899475206	730	1405.5	568	781	93.46990966796875	157	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0417	true	6291967029990255431	30	73	156	377	1498	300	اذا استقر اهل الجنة في الجنة قالت الجنة يا رب اليس وعدتني ان تزينني بركنين من اركانك قال او لم ازينك بالحسن والحسين فماست الجنة ميسا كما تميس العروس حميد ليس بشء وابن لهيعة حاله معروف وا-----------------بن رشدين كذبوه قلت قال الطبراني في	417	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms408	false	6870226183185473994	231	276	1163	1391	1500	300	اذا استقر اهل الجنة في الجنة قالت الجنة يا رب اليس وعدتني ان تزينني بركنين من اركانك قال او-لم ازينك بالحسن والحسين فماست الجنة ميسا-كما تميس العروس خط طب في الاوسط من حديث عقبة بن عامر الجهني وفيه احمد بن رشدين------ قلت قال الذهب--ي في	408	-679378086899475206	174	289.0	138	238	73.10924530029297	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0418	true	-284545971308584168	245	300	1257	1523	1523	300	ابن عباس قال كنت عند النبي وعلي فخذه الايسر ابنه ابراهيم وعلي فخذه الايمن الحسين بن علي تارة يقبل هذا وتارة يقبل هذا اذ هبط عليه جبريل بوحي من رب العالمين فلما سري عنه قال اتاني جبريل من ربي فقال لي يا محمد ان ربك يقرء عليك السلام ويقول لك لست اجمعهما لك فافد احدهما-	418	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms409	false	7806016447203972217	83	137	420	683	1489	300	ابن عباس---- كنت عند النبي وعلي فخذه الايسر ابنه ابراهيم وعلي فخذه الايمن الحسين بن علي تارة يقبل هذا وتارة يقبل هذا اذ هبط عليه جبريل بوحي من رب العالمين فلما سري عنه قال اتاني جبريل من ربي فقال لي يا محمد ان ربك يقرا عليك السلام ويقول لك لست اجمعهما لك فافد احدهما	409	-679378086899475206	261	509.5	208	267	97.7528076171875	52	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0419	true	2554203601844012031	0	174	0	883	1490	300	بصاحبه فنظر الي ابراهيم فبكي ونظر الي الحسين فبكي ثم قال ان ابراهيم امه امة واذا مات لم يحزن عليه غيري وام الحسين فاطمة وابوه علي ابن عمي ولحمي ودمي ومتي مات حزنت ابنتي وحزن ابن عمي وحزنت انا عليه وانا اوثر حزني علي حزنيهما يا جبريل فديته بابراهيم فقبض بعد ثلاث فكان النبي اذا راي الحسين مقبلا قبله وضمه الي صدره ورشف ثناياه وقال فديت من فديته بابني ابراهيم موضوع-------------------- والافة فيه من النقاش وشيخه ----------------------------------هو ابن ص-اعد وقد دلسته وما ذاك الا لشر وقال الدارقطني الحديث باطل واحسبه وقع للن----قاش موضوعا علي ابي محمد -بن صاعد فظنه من صحيح حديثه وانه سم-عه منه فرواه الخطيب انبانا محمد بن الحسين الازرق انبانا جعفر بن محمد الخلدي حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان حدثنا احمد بن يحيي بن زكريا الكوفي حدثنا اسماعيل بن ابان اخبرني حبان بن علي عن سعد بن طراز عن ابي جعفر عن ام سلمة مرفوعا يقتل الحسين علي راس ستين سنة من مهاجري موضوع---------------------------------- افته سعد قلت اورده في الميزان في ترجمة اسماعيل فانه كذاب روي موضوعات والله اعلم	419	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms409	false	7806016447203972217	137	283	683	1405	1489	300	بصاحبه فنظر الي ابراهيم فبكي ونظر الي الحسين فبكي ثم قال ان ابراهيم امه امة ومتي مات لم يحزن عليه غيري وام الحسين فاطمة وابوه علي ابن عمي ولحمي ودمي ومتي مات حزنت ابنتي وحزن ابن عمي وحزنت انا عليه وانا اءثر حزني علي حزن-هما يا جبريل فديته بابراهيم فقبض بعد ثلاث فكان النبي اذا راي الحسين مقبلا قبله وضمه الي صدره ورشف ثناياه وقال فديت من فديته بابني ابراهيم خط من طريق ابي بكر النقاش والافة منه---------- وشيخه يحيي بن محمد بن عبد الملك الخياط وهو ابن مساعد وقد دلس-ه وما ذاك الا لشر وقال الدارقطني الحديث باطل واحسبه وقع الي النقاش موضوعا علي ابي محمد ابن صاعد فظنه من صحيح حديثه وانه سماعه منه فرواه 3 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقتل الحسين علي راس ستين سنة من مهاجري خط من حديث ام سلمة وفيه سعد بن طريف وهو افته---- قلت -وفيه ايضا--------------- اسماعيل بن ابان-------------- والله اعلم	409	-679378086899475206	592	1030.0	470	978	60.53169631958008	106	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0419	true	2554203601844012031	203	255	1022	1277	1490	300	ابن عباس قال اوحي الله------ الي محمد اني قد قتلت بيحيي بن زكريا سبعين الفا واني قاتل بابن ابنتك سبعين الفا وسبعين الفا ق---------------------------------------------------------------ال ابن حبان لا اصل له ومحمد بن شداد ضعيف جدا وقد تابعه القاسم بن ابراهيم-------- الكوفي عن ابي نعيم وهو منكر الحديث قلت اخرجه الحاكم ف------ي المستدرك عن	419	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms418	false	198248136614433057	140	202	748	1061	1553	300	ابن عباس---- اوحي الله تعالي الي محمد اني قد قتلت بيح-ي بن زكريا سبعين الفا واني قاتل بابن ابنتك سبعين الفا وسبعين الفا ابو بكر الشافعي في الغيلانيات من طريق محمد بن شداد عن ابي نعيم قال ابن حبان لا اصل له و----ابن شداد ضعيف جدا و---تابعه القاسم بن ابراهيم الهاشمي الكوفي------------ وهو منكر الحديث تعقب بان- الحاكم اخرجه في المستدرك من	418	-679378086899475206	218	342.0	173	338	64.49703979492188	38	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0420	true	6179058700661932580	158	266	786	1302	1474	300	لعن الله قاتلك قال جابر فقلت يا رسول الله ومن قاتله قال رجل من امتي يبغض عترتي -لا تناله شفاعتي كاني بنفسه بين اطباق النيران ترسب تارة وتطفو اخري وان جوفه ليقول غق غق قال الخطيب-------------------------------------------- موضوع اسنادا ومتنا ولا ابعد ان يكون ابن ابي الازهر وضعه ورواه-------------------------------------- عن قابوس -------------عن ابيه عن جده عن جابر ثم عرف استحالة هذه الرواية فرواه بعد ونقص منه عن جده وذلك ان ابا ظبيان قد ادرك -----------------سلمان الفارسي وسمع منه وسمع من علي بن ابي طالب ايضا وابو ظبيان اسمه حصين بن جندب وجندب ابوه لا ندري اكان مسلما ام كافرا فضلا عن ان يكون روي شيءا وسعيد لم يدرك قابوسا	420	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms410	false	-4021846254259015468	0	125	0	590	1442	300	لعن الله قاتلك قال جابر فقلت يا رسول -لله ومن قاتله قال رجل من امتي يبغض عثرتي ولا تناله شفاعتي كاني بنفسه بين اطباق النيران ترسب تارة وتطفو اخري وان جوفه ليقول غق غق خط من طريق محمد بن مزيد بن ابي مزيد بن ابي الازهر وقال موضوع اسنادا ومتنا ولا ابعد ان يكون ابن ابي الازهر وضعه ورواه عن علي بن مسلم الطوسي عن سعيد بن عامر عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن جده عن جابر ثم عرف استحالة هذه الرواية فرواه بعد ونقص منه عن جده وذلك ان اباظب-يان قد ادرك علي بن ابي طالب وسلمان الفارسي وسمع منهما و-------------------------------------اسمه حصين بن جندب وجندب ابوه لا ندري اكان مسلما ام كافرا فضلا عن ان يكون روي شيءا وسعيد لم يدرك قابوسا	410	-679378086899475206	461	846.0	365	629	73.29093933105469	90	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0421	true	-9170368531129878037	0	54	0	263	1511	300	مات ولدي من خديجة اوحي الله الي ان امسك عن خديجة وكنت له-ا عاشقا فسالت الله ان يجمع بيني وبينها فاتاني جبريل من شهر رمضان ليلة اربع- وعشرين ومعه طبق من رطب الجنة فقال يا محمد كل من هذا وواقع خديجة الليلة ففعلت فحملت بفاطمة فما لثمت فاطمة الا وجدت ريح ذلك الرطب وهو	421	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms410	false	-4021846254259015468	245	299	1177	1440	1442	300	مات ولدي من خديجة اوحي الله الي ان امسك عن خديجة وكنت لهما عاشقا فسالت الله ان يجمع بيني وبينها فات--ي جبريل في شهر رمضان ليلة اربعة وعشرين ومعه طبق من رطب الجنة فقال يا محمد كل من هذا وواقع خديجة الليلة ففعلت فحملت بفاطمة فما لثمت فاطمة الا وجدت ريح ذلك الرطب وهو	410	-679378086899475206	259	500.5	205	265	97.73584747314453	50	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0421	true	-9170368531129878037	202	300	1006	1511	1511	300	عاءشة قال قلت يا رسول الله مالك اذا جاءت فاطمة قبلتها حتي تجعل لسانك في فيها كله كانك تريد ان تلعقها عسلا قال نعم يا عاءشة اني لما اسري بي الي السماء ادخلني جبريل الجنة فناولني منها تفاحة فاكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما نزلت واقعت خديجة ففاطمة من تلك النطفة وهي حوراء انسية كلما اشتقت الي الجنة قبلتها موضوع قال الخطيب محمد بن الجليل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجهول وقال المءلف كذاب يضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاطمة ولدت قبل النبوة بخمس سنين قلت وكذا قال في الميزان هذا موضوع قال ف------------------------------------------------------------------------------------ي اللسان وكان الذي وضعه خذل والا ففاطمة ولدت قبل الاسراء بمدة--------- فان الصلاة-	421	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms411	false	-4125336924978598153	34	205	175	1054	1531	300	عاءشة ----قلت يا رسول الله مالك اذا جاءت فاطمة قبلتها حتي تجعل لسانك في فيها كله كانك تريد ان تلعقها عسلا قال نعم يا عاءشة اني لما اسري بي الي السماء ادخلني جبريل الجنة فناولني منها تفاحة فاكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما نزلت واقعت خديجة ففاطمة من تلك النطفة وهي حوراء انسية كلما اشتقت الي الجنة قبلتها خط وفيه--------- محمد بن الجليل البلخي ابن الجوزي من طريق غلام خليل ابو طالب بن غيلان في فواءده وفيه احمد بن الاحجم حب وفيه عبد الله بن واقد ابو قتادة الحراني متروك قلت قال ابن حبان كان من عباد الجزيرة فغفل عن الاتقان فوقعت المناكير في اخباره فلا يجوز ان يحتج بخبره والله اعلم ابن الجوزي من حديث ابن عباس وفيه الحسين بن عبد الله الابزاري قال ابن الجوزي وفاطمة ولدت قبل النبوة بخمس سنين وكان الاسراء قبل الهجرة بسنة بعد موت خديجة فكان لفاطمة من العمر ليلة المعراج سبع عشرة سنة قال السيوطي وقال الحافظ ابن حجر في اللسان كا-ن الذي وضعه خذل والا ففاطمة ولدت قبل الاسراء بمدة بالاجماع فان الصلاة	411	-679378086899475206	428	775.0	343	893	47.9283332824707	77	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0422	true	2011398624283674820	153	233	766	1178	1494	300	عاءشة قالت قلت يا رسول الله مالك اذا قبلت فاطمة جعلت----------- لسانك في فمها---- كانك تريد ان تلعقها عسلا قال---- يا عاءشة انه لما اسري بي الي السماء ادخلني جبريل الجنة فناولني----- تفاحة فاكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما نزلت من السماء واقعت خديجة ففاطمة من تلك النطف----------------ة كلما اشتقت الي الجنة قبلتها-------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن الاحجم كذاب ابن حبان انبانا محمد بن العباس الدمشقي حدثنا عبد الله بن ثابت بن حسان الهاشمي ح--دثنا عبد الله بن واقد ابو قتادة الجراحي	422	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms411	false	-4125336924978598153	34	123	175	623	1531	300	عاءشة----- قلت يا رسول الله مالك اذا جاءت فاطمة قبلتها حتي تجعل لسانك في فيها كله كانك تريد ان تلعقها عسلا قال نعم يا عاءشة اني لما اسري بي الي السماء ادخلني جبريل الجنة فناولني منها تفاحة فاكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما نزلت---------- واقعت خديجة ففاطمة من تلك النطفة وهي حوراء انسية كلما اشتقت الي الجنة قبلتها خط وفيه محمد بن الجليل البلخي ابن الجوزي من طريق غلام خليل ابو طالب بن غيلان في فواءده وفيه احمد بن ال-----------------------------------------------------------------------------------احجم حب وفيه عبد الله بن واقد ابو قتادة الحراني	411	-679378086899475206	298	492.0	237	546	54.57875442504883	50	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0423	true	5294939659163366988	261	299	1328	1528	1532	300	ثقات وقال------- الذهبي في تلخيص المستدرك هذا كذب جلي وهو من وضع مسلم الصفار لان فاطمة ولدت قبل النبوة فضلا عن الاسراء وقال الحافظ ابن حجر في الاطراف الوضع عليه ظاهر فان فاطمة ولدت قبل ليلة الاسراء بالاجماع	423	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms411	false	-4125336924978598153	232	270	1186	1385	1531	300	-----وقاص وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال--- هذا كذب جلي وهو من وضع مسلم الصفار لان فاطمة ولدت قبل النبوة فضلا عن الاسراء وقال الحافظ ابن حجر في الاطراف الوضع عليه ظاهر فان فاطمة ولدت قبل ليلة الاسراء بالاجماع	411	-679378086899475206	185	354.0	149	207	89.37197875976562	35	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0424	true	-2325715651282073138	199	292	964	1421	1466	300	لما خلق الله تعالي ادم وحواء تبختر- في الجنة وقالا ما خلق الله خلقا احسن منا فبينما هما كذلك اذ هما بصورة جارية لم ير الراءن احسن منها لها نور شعشعاني يكاد يطفء الابصار علي راسها تاج وفي اذنيها قرطان فقال- يا رب ما هذه الجارية قال صورة فاطمة بنت محمد سيد ولدك فقالا ما هذا التاج علي راسها قال هذا بعلها علي بن ابي طالب قال فما هذان القرطان قال ابناها الحسن والحسين وجد ذلك في غامض علمي قبل ان اخلقك بالفي عام موضوع الحسن---------------------------------------------------------- العسكري ليس بشء العقيلي حدثنا م---حمد بن	424	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms412	false	-7312469618264308572	9	111	45	541	1486	300	لما خلق الله------ ادم وحواء تبخترا في الجنة وقالا ما خلق الله خلقا احسن منا فبينما هما كذلك اذ هما بصورة جارية لم ير الراءن احسن منها لها نور شعشعاني يكاد يطفء الابصار علي راسها تاج وفي اذن-ها قرطان فقالا يا رب ما هذه الجارية قال صورة فاطمة بنت محمد سيد ولدك فقالا ما هذا التاج علي راسها قال هذا بعلها قالا--------------- فما هذان القرطان قال ابناها الحسن والحسين وجد ذلك في غامض علمي قبل ان اخلقك بالفي عام --ابو الحسن بن المهتدي بالله في فواءده من حديث جابر وفيه الحسن بن علي العسكري ليس بشء وفيه عبد الله بن محمد بن	412	-679378086899475206	412	757.5	325	520	79.23076629638672	79	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0425	true	-4276884781150512378	36	194	173	963	1495	300	ان الله عز وجل امرني ان ازوج فاطمة من علي ففعلت فقال لي جبريل ان الله تبارك وتعالي قد بني جنة من لءلء قصب بين كل قصبة الي قصبة لءلءة من ياقوتة مشد-دة بالذهب وجعل سقوفها زبرجد- اخضر وجعل فيها طاقات من لءلء مكللة بالياقوت----------------------------------------------------------- وذكر حديثا طويلا قال ا-----------لمءلف وجعل -لها عرقا لبنة من فضة ولبنة من ذهب ولبنة من در ولبنة من ياقوت ولبنة من زبرجد ثم جعل فيها عيونا تنبع من نواحيها وحفها بالانهار وجعل علي الانهار قبابا من در قد شعبت بسلاسل الذهب وحفت بانواع الشجر وبني في كل غصن قبة وجعل في كل قبة اريكة من درة بيضاء غشاءها السندس والاستبرق وفرش ارضها بالزعفران والعنبر والمسك وجعل في كل قبة حوراء والقبة لها ماءة باب علي كل باب جاريتان وشجرتان في كل قبة مفروش وكتاب مكتوب حول ال-باب اية الكرسي فقلت يا جبريل لمن بني الله هذه الجنة قال بناها الله------ لعلي------------ وفاطمة سوي جناتهما تحفة اتحفهما الله بها واقر عينك يا رسول	425	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms412	false	-7312469618264308572	126	300	617	1486	1486	300	ان الله عز وجل امرني ان ازوج فاطمة من علي ففعلت فقال لي جبريل ان الله تبارك وتعالي قد بني جنة من لءلء قصب بين كل قصبة الي قصبة لءلءة من ياقوتة مشدودة بالذهب وجعل شقوقها زبرجدا اخضر وجعل----- طاقات من لءلء مكللة بالياقوت عق من حديث ابن مسعود من طريق عبد النور المسمعي قال العقيلي وذكر حديثا طويلا قال ابن الجوزي وتمامه وجعل فيها غرفا لبنة من فضة ولبنة من ذهب ولبنة من در ولبنة من ياقوت ولبنة من زبرجد ثم جعل فيها عيونا تنبع من نواحيها وحفها بالانهار وجعل علي الانهار قبابا من در قد شعبت بسلاسل الذهب وحفت بانواع الشجر وبني في كل غصن قبة وجعل في كل قبة اريكة من درة بيضاء غشاءها السندس والاستبرق وفرش ارضها بالزعفران والعنبر والمسك وجعل في كل قبة حوراء والقبة لها ماءة باب علي كل باب جاريتان وشجرتان في كل قبة مفر-ش وكتاب مكتوب حول القباب اية الكرسي فقلت يا جبريل لمن بني----- هذه الجنة قال بناها الله تعالي لعلي بن ابي طالب وفاطمة سوي جنانهما تحفة اتحفهما الله بها -اقر عينك يا رسول-	412	-679378086899475206	767	1434.0	612	882	86.9614486694336	143	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0426	true	7165879002188119656	9	262	39	1314	1503	300	انس قال بينا انا عند النبي--- غشيه الوحي فلما سري عنه قال لي يا انس اتدري ما جاءني به جبريل من عند صاحب العرش قلت بابي وامي ما جاء- به جبريل قال ان الله تعالي امرني ان ازوج فاطمة من علي انطلق فادع لي ابا بكر وعمر- وطلحة والزبير وبعدتهم من الانصار قال فانطلقت فدعوتهم فلما اخذوا -مقاعدهم قال الحمد لله المحمود بنعمته وبقد-------رته المطاع بسلطانه المرهوب اليه من عذابه النافذ امره في ارضه وسماءه الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم باحكامه واعزهم بدينه واكرمهم بنبيه محمد ان الله تعالي جعل المصاهرة نسبا لاحقا وامرا مفترضا وشبح بها الارحام والزمها للانام فقال عز وجل وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا وامر الله تعالي يجري الي قضاءه وقضاءه ويجري الي قدره ولكل قضاء قدر ولكل قدر اجل يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ثم ان الله جل وعلا امرني ان ازوج فاطمة من علي واشهدكم اني قد زوجت فاطمة من علي علي اربعماءة مثقال فضة ان رضي بذلك علي قال وكان علي غاءبا قد بعثه رسول الله----- في حاجة ثم امر رسول الله بطبق فيه بسر فوضعه بين ايدينا وقال انتهبوا فبينما نحن ننتهب اذ اقبل علي فتبسم اليه رسول الله فقال يا علي ان الله تعالي امرني ان ازوجك فاطمة واني قد زوجت-ها علي اربعماءة مثقال فضة فقال قد رضيت يا رسول الله ثم ان عليا خر ساجدا لله شكرا فلما رفع راسه قال له رسول الله بارك الله لكما وبارك فيكما واسعد جدكما واخرج منكما الكثير الطيب قال انس والله لقد اخرج منهما الكثير الطيب	426	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms413	false	-4209842784565865614	41	292	195	1460	1503	300	انس---- بينا انا عند النبي اذ غشيه الوحي فلما سري عنه قال لي يا انس -تدري ما جاءني به جبريل من عند صاحب العرش قلت بابي وامي ما جاءك به جبريل قال ان الله تعالي امرني ان ازوج فاطمة من علي انطلق فادع لي ابا بكر وعمرو وطلحة والزبير وبعدتهم من الانصار قال فانطلقت فدعوتهم فلما اخذوا بمقاعدهم قال الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المهروب اليه من عذابه النافذ امره في ارضه وسماءه الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم باحكامه واعزهم بدينه واكرمهم بنبيه محمد ان الله تعالي جعل المصاهرة سببا لاحقا وامرا مفترضا وشج- بها الارحام والزمها للانام فقال عز وجل وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا وامر الله------ يجري الي قضاءه وقضاءه -يجري الي قدره ولكل قضاء قدر ولكل قدر اجل يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ثم ان الله جل وعلا امرني ان ازوج فاطمة من علي واشهدكم اني قد زوجت فاطمة من علي علي اربعماءة مثقال فضة ان رضي بذلك علي قال وكان علي غاءبا قد بعثه رسول الله وسلم في حاجة ثم امر رسول الله بطبق فيه بسر فوضعه بين ايدينا وقال انتهبوا فبين-ا نحن ننتهب اذ اقبل علي فتبسم اليه رسول الله فقال يا علي ان الله------ امرني ان ازوجك فاطمة واني قد زوجتكها علي اربعماءة مثقال فضة فقال قد رضيت يا رسول الله ثم ان عليا خرسا جدا---- شكرا ولما رفع ق-----ال له رسول الله بارك الله لكما وبارك فيكما واسعد جدكما واخرج منكما الكثير الطيب قال انس والله لقد اخرج منهما الكثير الطيب	413	-679378086899475206	1232	2366.0	985	1294	95.20865631103516	232	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0427	true	-1359642080784236681	90	270	426	1355	1506	300	الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته البالغ -سلطانه المرهوب -----من عذابه المرغوب اليه فيما عنده النافذ امره في ------سماءه وارضه الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم باحكامه واحكمهم بعزته واعزهم بدينه واكرمهم بنبيهم محمد ثم ان الله تعالي جعل المصاهرة نسبا لاحقا وامرا مفترضا وشبح به الارحام والزمها الانام فقال عز وجل وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا فامر الله تعالي يجري الي قضاءه وقضاءه يجري الي قدره وقدره يجري الي اجله ولكل قضاء قدر ولكل قدر اجل ولكل اجل كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ثم ان الله عز وجل- امرني ان ازوج فاطمة من علي و-----------قد زوجت------------ه علي اربعماءة------ فضة ان رضي بذلك ثم دعا---------------------------------------------------------------- بطبق من- بسر فوضعه بين ايدينا ثم قال انتهبوا فبينا نحن ننتهب اذ دخل -علي فقال النبي--------------- يا علي اما علمت ان الله عز وجل امرني ---ازوجك فاطمة وقد ----زوجتكها علي اربعماءة مثقال فضة ان رضيت قال علي قد رضيت -----عن الله تعالي وعن رسوله فقال النبي جمع الله بينكم-----------------------------------ا واسعد جدكما وبارك عليكما واخرج منكما --كثير-ا طيبا قال جابر----- لقد اخرج الله منهما --كثيرا	427	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms413	false	-4209842784565865614	100	291	481	1454	1503	300	الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المهروب اليه من عذاب-----------------------ه النافذ امره في ارضه وسماء------ه الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم باحكام--------------ه واعزهم بدينه واكرمهم بنبيه- محمد--- ان الله تعالي جعل المصاهرة سببا لاحقا وامرا مفترضا وشج بها الارحام والزمها للانام فقال عز وجل وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا وامر الله------ يجري الي قضاءه وقضاءه يجري الي قدر--------------------ه ولكل قضاء قدر ولكل قدر اجل-------------- يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ثم ان الله جل وعلا امرني ان ازوج فاطمة من علي واشهدكم اني قد زوجت فاطمة من علي علي اربعماءة مثقال فضة ان رضي بذلك علي قال وكان علي غاءبا قد بعثه رسول الله وسلم في حاجة ثم امر رسول الله بطبق فيه بسر فوضعه بين ايدينا وقا--ل انتهبوا فبينا نحن ننتهب اذ اقبل علي فتبسم اليه رسول الله فقال يا علي--------- ان الله------- امرني ان ازوجك فاطمة واني قد زوجتكها علي اربعماءة مثقال فضة فقال----------- قد رضيت يا رسول الله ثم ان عليا خرسا جدا شكرا ولما رفع قال له رسول الله بارك الله لكما وبارك فيكما واسعد جدكم-------------ا واخرج منكما الكثير الطيب- قال انس والله لقد اخرج----- منهما الكثير -	413	-679378086899475206	698	1122.5	557	1109	62.9395866394043	108	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0428	true	1283879860685822247	27	59	132	293	1518	300	ابن مسعود قال اصابت فاطمة-------------- صبيحة العرس رعدة فقال لها رسول الله يا فاطمة اني زوجتك سيدا في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين يا فاطمة لما اراد الله ان املكك بعلي	428	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms418	false	198248136614433057	266	300	1383	1553	1553	300	ابن مسعود---- اصابت فاطمة بنت رسول الله صبيحة العرس رعدة فقال لها رسول الله يا فاطمة اني زوجتك سيدا في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين يا فاطمة لما اراد الله ان املكك بعلي-	418	-679378086899475206	156	289.0	126	175	89.14286041259766	30	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0428	true	1283879860685822247	59	217	293	1100	1518	300	امر الله جبريل فقام في السماء الرابعة فصف الملاءكة صفوفا ثم خطب عليهم فقام جبريل فزوجك من علي ثم امر الله تعالي شجر الجنان فحملت من الحلي والحلل ثم امرها فنثرته علي الملاءكة فمن اخذ منهم يومءذ شيءا اكثر مما اخذ غيره افت------------خر به الي يوم القيامة قالت ام سلمة لقد كانت فاطمة تفتخر علي النساء ل----ان اول من خطب عليها جبريل موضوع ----------------------------------------------------افته خالد وشيخه قلت قال ابو نعيم غ----ريب من حديث الثوري عن الاعمش رواته اعلام ثقات والنظر في حال خالد بن عمرو السلفي وقال في الميزان هذا الحديث كذب وخالد كذبه جعفر الفريابي ووهاه ابن عدي وغيره وقال في اللسان خالد ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطا وقال الدارقطني احمد وعثمان ابنا خالد بن عمرو السلفي ثقتان وابوهما ضعيف وقال في موضع اخر غيره اثبت منه وقال ابن عدي له احاديث مناكير واخرجه الخطيب في تاريخه وقال غ------------ريب جدا تفرد به خالد هذ-ا الاسناد وقد تابعه بعض الناس فرواه عن عبيد الله كذلك	428	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms419	false	2635730818011155414	0	152	0	750	1499	300	امر الله جبريل فقام في السماء الرابعة فصف الملاءكة صفوفا ثم خطب عليه-----م جبريل فزوجك من علي ثم امر الله------ شجر الجنان فحملت من الحلي والحلل ثم امرها فنثرته علي الملاءكة فمن اخذ منهم يومءذ شيءا اكثر مما اخذ علي صاحبيه او احسن فخر به الي يوم القيامة قالت ام سلمة لقد كانت فاطمة تفتخر علي النساء حين كان اول من خطب عليها جبريل نع من طريق عبيد الله بن موسي وعنه خالد بن عمرو بن السلفي وافته احدهما تعقب بان ابا--- نعيم قال غريب من حديث الثوري عن الاعمش رواته اعلام ثقات والنظر في حال خالد بن عمرو-------------------------------------- وخالد قال الحافظ ابن حجر ف-------------------------ي اللسان----- ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطا وقال الدارقطني--------------------------------------------------- ضعيف وقال في موضع اخر غيره اثبت منه وقال ابن عدي له------- مناكير وقال-- الخطيب في تاريخه بعد اخراج الحديث غريب جدا تفرد به خالد بهذا الاسناد وقد تابعه بعض الناس فرواه عن عبيد الله كذلك	419	-679378086899475206	603	1040.0	478	892	67.60089874267578	113	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0429	true	3013001388261125912	65	292	312	1474	1516	300	اسماء بنت عميس----- قالت يا رسول الله خطب اليك فاطمة ذوو الاسنان والاموال من قريش فلم تزوجهم وزوجتها هذا الغلام فلما كان من الليل بعث الي سلم---ان اءتني ببغلتي الشهباء فاتاها بها فحمل علي-ا فاطمة وكان سلمان يقودها ورسول الله يسوقها اذ سمع حسا خلف ظهره فالتفت فاذا جبريل وميكاءيل واسرافيل وجمع من الملاءكة فقال ما انزلكم قالوا نزلنا نزف فاطمة الي زوجها فكبر جبريل ثم كبر ميكاءيل ثم كبر اسرافيل ثم كبرت الملاءكة ثم كبر النبي ثم كبر سلمان فصار التكبير خلف العراءس سنة من تلك الليلة فجاء بها الي علي واجلسها الي جانبه ثم قال هذه مني فمن اكرمها فقد اكرمني ومن اهانها فقد اهانني ثم قال اللهم بارك عليهما واجعل بينهما ذرية طيبة انك سميع مجيب الدعاء موضوع لا يجاوز معبدا والراوي عنه قلت وكذا قال في الميزان هذا خبر كذب-------------------- وضعه احدهما والله اعلم الخطيب انبانا ابو محمد عبد الله بن علي بن عياض وابو نصر علي بن الحسين بن احمد الوراق قالا انبانا عمر بن احمد بن جميع الغساني حدثنا غانم بن حميد بن يونس ابو بكر القصيري حدثنا ابو عمارة احمد بن محمد حدثنا الحسن بن عمرو بن صيف السدوسي حدثنا القاسم بن مطيب حدثنا منصور بن صدقة عن ابي معبد عن ابن عباس قال قال------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله-------------- ابنتي فاطمة حوراء ادمية لم تحض ولم تطمث وانما سماها فا-----------طمة لان الله تعالي فطمها ومحبيها عن النار قال الخطيب-------------- ليس بثابت وفيه	429	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms414	false	2596190853375191123	89	284	448	1457	1534	300	اسماء بنت عميس انها قالت يا رسول الله خطب اليك فاطمة ذوو الاسنان والاموال من قريش فلم تزوجهم وزوجتها هذا الغلام فلما كان من الليل بعث الي سلمان ان اءتني ببغلتي الشهباء فاتاه -بها فحمل عليها فاطمة وكان سلمان يقودها ورسول الله يسوقها اذ سمع حسا خلف ظهره فالتفت فاذا جبريل وميكاءيل واسرافيل وجمع من الملاءكة فقال ما انزلكم قالوا نزلنا نزف فاطمة الي زوجها فكبر جبريل ثم كبر ميكاءيل ثم كبر اسرافيل ثم كبرت الملاءكة ثم كبر النبي ثم كبر سلمان فصار التكبير خلف العراءس سنة من تلك الليلة فجاء بها الي علي واجلسها الي ج-نبه ثم قال هذه مني فمن اكرمها فقد اكرمني ومن اهانها فقد اهانني ثم قال اللهم بارك عليهما واجعل بينهما ذرية طيبة انك سميع----- الدعاء الاجري من طريق معبد بن عمرو البصري وعنه ابو الحسن احمد بن محمد بن انس القرنبطي وما يتعدي وضعه احدهما -فلعنة------------------------------- الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي واضعه اتراها الي اين ركبت وبين البيتين خطوات ثم ما كفاه حتي جعل بسوء ادبه وجراته سيدنا رسول الله ساءقا 14 حديث ابنتي فاطمة حوراء ادمية لم تحض ولم تطمث وانما سماها الله تعالي فاطمة لان الله تعالي فطمها ومحبيها عن النار خط من حديث ابن عباس وقال ليس بثابت وفيه	414	-679378086899475206	773	1249.5	625	1321	58.51627731323242	138	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0430	true	-2378949670194857075	86	139	424	689	1482	300	ان فاطمة احصنت فرجها فحرمها الله وذريتها علي النار مداره علي عمرو ا-----------------بن غياث ويقال فيه عمرو---------- قد ضعفه الدارقطني وقال---- من شيوخ الشيعة قال وانما حدث به عاصم عن زر عن النبي مرسلا فرواه معاوية فافسده وقال ابن حبان عمرو يروي عن عاصم ما ليس من حديثه ولعله سمعه في اختلاط عاصم	430	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms419	false	2635730818011155414	179	227	886	1117	1499	300	ان فاطمة احصنت فرجها فحرمها الله وذريتها علي النار عد من حديث ابن مسعود من طريق عمر بن غياث وعنه معاوية بن هشام وعمر قد ضعفه الدارقطني وقال كان من شيوخ الشيعة و---------------------------------------------------------------قال ابن حبان عمر --روي عن عاصم ما ليس من حديثه ولعله سمعه في اختلاط عاصم	419	-679378086899475206	173	288.5	137	296	58.445945739746094	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0430	true	-2378949670194857075	140	189	692	940	1482	300	ان ثبت الحديث فهو محمول علي---------------- اولادها فقط وبذلك فسر------------------------------------------ه محمد بن علي بن موسي الرضي فقال هو خاص بالحسن والحسين قلت اخرجه------ العقيلي حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا ابو كريب حدثنا معاوية بن هشام به وزاد قال ابو كريب هذا للحسن والحسين ولمن اطاع الله منهم	430	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms420	false	3153678698456123559	44	92	224	467	1544	300	ان ثبت الحديث فهو محمول علي ذريتها الذين هم اولادها خاصة فان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وعلي ذلك حمله محمد بن علي بن موسي الرضي فقال هو خاص -للحسن والحسين والله اعلم وروي الع---------------------------------قيلي عن- ابي كريب انه------------------------- قال--------- هذا للحسن والحسين ولمن اطاع الله منهم	420	-679378086899475206	147	213.5	115	312	47.11538314819336	25	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0431	true	5512330435961122482	250	274	1249	1379	1507	300	تحشر ابنتي فاطمة ومعها ثياب مصبوغة بدم فتتعلق بقاءمة من قواءم العرش فتقول يا عدل احكم بيني وبين قاتل ولدي فيحكم لابنتي ورب الكعبة	431	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms415	false	-7299994272378402110	116	140	553	683	1467	300	تخسر ابنتي فاطمة ومعها ثياب مصبوغة بدم فتتعلق بقاءمة من قواءم العرش فتقول يا عدل احكم بيني وبين قاتل ولدي فيحكم لابنتي ورب الكعبة	415	-679378086899475206	128	254.0	104	130	98.46154022216797	23	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0432	true	-5992929147608208213	33	205	174	1059	1550	300	عن ابي جحيفة عن علي قال قال رسول الله-------------------------------- اذا كان يوم القيامة نادي مناد من وراء الحجاب يا اهل الجمع غضوا ابصاركم عن فاطمة بنت محمد حتي تمر العباس كذبه الدارقطني قلت اخرجه الحاكم في المستدرك انبانا ابو بكر بن عناب وابو بكر بن ابي دارم وابو العباس محمد بن يعقوب قالوا حدثنا ابراهيم بن عبد الله العيسي حدثنا العباس بن الوليد بن بكار الضبي حدثنا خالد بن عبد الله الواسطي به وقال صحيح علي شرط الشيخين الا ان العباس لم يخرجا له قال وانبانا احمد بن جعفر بن حمدان حدثنا ابراهيم بن عبد الله بن مسلم حدثنا عبد الحميد بن بحر حدثنا خالد بن عبد الله به وزاد فتمر وعليها ريطتان خضراوان قال المناوي صح-----حه الحاكم----- وقال علي شرط مسلم فقال الذهبي لا والله بل موضوع والعباس راويه قال الدارقطني كذاب انتهي واورده في الميزان في ترجمته وقال هذا من اباطيله ومعاءبه وحكم ابن الجوزي بوضعه وتعقبه السيوطي فلم يات بشء سوي ان له شواهد وقال صحيح الاسناد انتهي ولم يتعقبه الحافظ ابن حجر في الاطراف كعادته نعم تعقبه الذهبي	432	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms420	false	3153678698456123559	80	165	409	838	1544	300	عن ابي كري----ب انه قال هذا للحسن والحسين ولمن اطاع الله منهم 32 حديث اذا كان يوم القيامة نادي مناد من وراء الحجاب يا اهل الجمع غضوا ابصاركم عن فاطمة بنت محمد حتي تمر تما----------------------------------م في فواءده من حديث علي وفي---------------------------------------------------------------------------------------ه الع-------------باس بن الوليد تعقب بان الحاكم اخرجه في المستدرك من طريقه وقال ص-----حيح علي شرط الشيخين الا ان العباس لم يخرجا له وتابعه عب-------------------------------------------------------------------د الحميد بن-------------------------------------------------------------------------- بحر اخرجه الحاكم ايضا وقال ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح الاسناد------ ولم يتعقبه الحافظ ابن حجر في الاطراف كعادته نعم تعقبه الذهبي	420	-679378086899475206	288	442.5	223	927	31.067960739135742	50	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0433	true	-4759363801907115141	82	276	409	1387	1509	300	بشران في الاول من فواءده حدثنا احمد بن سلمان النجاد حدثنا حسين بن معاذ بن اخي عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي حدثنا شاذ بن فياض عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة سمعت رسول الله يقول اذا كان يوم القيامة نادي مناد يا معشر الخلاءق طاطءوا رءسكم حتي تجوز فاطمة واخرجه الخطيب من هذا الطريق ومن طريق عبد الله الخراساني حدثنا حسين بن معاذ حدثنا الربيع بن يحيي الاشناني قال حدثني جار لحماد بن سلمة حدثنا حماد فذكره قال في الميزان -قد اضطرب حسين في اسناده فان الذين روياه عنه ثقتان قال----------------------------------------------------------------------------------- وحسين ذكره الخطيب وما ذ-كره بجرح ولا تعديل وقال الخطيب انبانا الحسن بن ابي بكر قال انبانا عبد -------------------------------------------------------الله بن اسحاق بن ابراهيم البغوي حدثنا -----ابو عبد الله الاخفش المستملي حدثنا الربيع بن يحيي الاشناني قال حدثني جار لحماد بن سلمة حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال النبي ينادي مناد يوم القيامة غضوا ابصاركم حتي تمر فاطمة بنت النبي وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الفتح الازدي في الضعفاء حدثنا محمد بن عبدة حدثنا يزيد بن عمرو الغنوي حدثنا عمير بن- عمران حدثنا حفص بن غياث عن محمد بن عبيد الله العرزمي	433	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms420	false	3153678698456123559	188	297	964	1532	1544	300	بشران في الاول من فواءده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من------------------------- طريق حسين بن معاذ ---------------------------------------------------------------------------قال في الميزان وقد اضطرب حسين في اسنادة فقال مرة ثنا شاذ بن فياض عن حماد بن سلمة وقال مرة ثنا الربيع بن يحيي الاشناني حدثني جار لحماد بن سلمة حدثنا حماد وحسين ذكره الخطيب ولم يذكره بجرح ولا تعديل -قلت------------------------------- قال الذهبي في تلخيص الواهيات ليس بثقة وقال في حديثه المذكور انه باطل والله تعالي اعلم وتابعه علي الرواية الثانية ابو عبد الله الاخفش المستملي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الخطيب ومن حديث ابي هريرة اخرجه ابو بكر الشافعي في الغيلانيات من طريق عمرو بن زياد الثوباني واخرجه ابو الفتح الازدي في الضعفاء وفيه---------------------------------------------- عمير ابن عمران ومحمد ب--------------------ن عبيد الله العرزمي	420	-679378086899475206	227	18.0	177	1229	18.470300674438477	34	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0434	true	4976973550619889415	95	267	484	1333	1507	300	ابن عباس سالت النبي عن الكلمات التي تلقاها ادم من ربه فقال قال سال بحق محمد وعلي وفاطمة تفرد ب-------------------------------------ه عمرو عن ابيه ابي المقدام وتفرد به حسين عنه وعمر وقال يحيي لا ثقة ولا مامون وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات ابن عدي حدثنا عبد ----------------------------------------------------------الله بن حفص حدثنا سويد بن سعيد حدثنا المعتمر بن سليمان والوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة سجد النبي خمس سجدات ليس فيهن ركوع فقال اتاني جبريل فقال ان الله يحب فاطمة فسجدت ثم رفعت راسي ثم اتاني فقال--- الله يحب فاطمة ثانيا فسجدت------------- ثم اتاني فقال ان الله يحب الحسن والحسين فسجدت------------- ثم اتاني فقال ان الله يحب من احبهما فسجدت قال ابن عدي------------------------ باطل وكذب بارد فان المعتمر لا يروي عن الاوزاعي شيءا وقد كان عبد الله بن حفص يحدثنا عن بشر بن الوليد القاضي حدثنا حزم القطعي عن ثابت عن انس مرفوعا من احبني فليحب عليا ومن احب عليا فليحب فاطمة ومن احب فاطمة فليحب الحسن والحسين وان اهل الجنة ليتباشرون ويسارعون	434	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms415	false	-7299994272378402110	161	300	782	1467	1467	300	ابن عباس سالت النبي عن الكلمات التي تلقاها ادم من ربه فقال ق----ال بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب عليه قط وفيه عمرو بن ثابت وعن----------------ه حسين-------------------------------------------------------------------- الاشقر تفردا به قلت مر هذا للسيوطي معزوا الي تخريج ابن النجار ومر الكلام عليه هناك والله اعلم 18 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة سجد النبي خمس سجدات ليس فيهن ركوع فقال اتاني جبريل فقال ان الله يحب فاطمة فسجدت ثم رفعت راسي ثم اتاني فقال ان الله يحب فاطمة ثانيا فسجدت ثم رفعت راسي ثم اتاني فقال ان الله يحب الحسن والحسين فسجدت ثم رفعت راسي ثم اتاني فقال ان الله يحب من احبهما فسجدت عد من طريق عبد الله بن حفص وقال هذا باطل وكذب بارد 19 حديث من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احبني فليحب عليا ومن احب عليا فليحب فاطمة ومن احب فاطمة فليحب الحسن والحسين وان اهل الجنة ليتباشرون ويسارعون-	415	-679378086899475206	468	766.5	372	997	46.94082260131836	84	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0434	true	4976973550619889415	267	299	1333	1502	1507	300	الي رءيتهم ينظرون اليهم محبتهم ايمان وبغضهم نفاق ومن ابغض احدا من اهل بيتي فقد حرم شفاعتي فانني نبي كريم بعثني الله بالصدق فاحبوا اهلي واحبوا عليا قال ابن عدي باطل وضعه	434	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms416	false	3390174827351310195	0	32	0	167	1486	300	الي رءيتهم ينظرون اليهم محبتهم ايمان وبغضهم نفاق ومن ابغض احدا من اهل بيتي فقد حرم شفاعتي وانني نبي مكرم بعثني الله بالصدق فاحبوا اهلي واحبوا عليا --عد من حديث انس وفيه	416	-679378086899475206	152	283.5	122	169	89.94082641601562	25	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0435	true	-5790185208481617894	26	98	132	506	1562	300	ان ال محمد شجرة النبوة وال---- الرحمة وموضع الرسالة موضوع----------------------------------------------------- بحر و-----------------------جويبر متروكان بمرة اخبرنا سعيد بن احمد بن البناء انبانا ابو نصر الزينبي انبانا ابو بكر محمد بن عمر الوراق حدثنا محمد بن السري التمار حدثنا نصر بن شعيب حدثنا موسي بن نعيمان حدثنا ليث بن سعد عن ابن جريج عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا انا شجرة وفاطمة حملها و------------الحسن والحسين ثمرها والمحبون اهل البيت ورقها من الجنة حتما حقا	435	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms416	false	3390174827351310195	38	86	191	447	1486	300	ان ال محمد شجرة النبوة وال بيت الرحمة وموضع الرسالة ومختلف الملاءكة ومعدن العلم عد من حديث البراء بن عازب وفيه بحر بن كثير السقا وفيه ايضا جويبر متروك 21 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا شجرة وفاطمة حملها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرها والمحبون اهل البيت ورقها في الجنة حق-ا حقا	416	-679378086899475206	147	230.5	119	466	31.54506492614746	21	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0436	true	6241481364509425714	11	64	56	306	1473	300	عثمان بن عبد الله------------------ الشامي حدثنا ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر ان النبي كان بعرفة وعلي تجاهه فقال يا علي ادن مني ضع خمسك في خمسي يا علي خلقت انا وانت من شجرة انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها من تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة يا علي لو ان -	436	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms401	false	2351860361645810905	168	215	787	1016	1446	300	عثمان بن عبد الله القرشي وهو الاموي الشامي 160 حديث------------------------ جابر قال رسول الله لعلي يا ----------------علي ادن مني ضع خمسك في خمسي يا علي خلقت انا وانت من شجرة انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها من تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة عد وفيه عثمان	401	-679378086899475206	171	292.5	133	269	63.56877136230469	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0436	true	6241481364509425714	118	291	593	1424	1473	300	بن عبد الله قال خطبنا رسول الله فسمعته وهو يقول من ابغضنا اهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا قلت يا رسول الله وان صلي وان صام وزعم انه م-----------------------------------سلم انما احتجز بذلك من سفك دمه وان يءدي الجزية عن يد وهو صاغر ثم قال ان الله علمني اسماء امتي كما علم ادم الاسماء كلها ومثل لي امتي في الطين فمر بي اصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته قال العقيلي ---------------لا اصل له وسديف غال في الرفض قلت اخرجه الطبراني في الاوسط وفي اخره قال حنان فدخلت مع ابي علي جعفر بن محمد فحدثه ابي بهذا الحديث فقال جعفر ما كنت اري ان ابي حدث بهذا الحديث والله اعلم الخطيب انبانا الحسن بن الحسين النعالي انبانا احمد بن عبد الله بن نصر الدارع حدثنا زيد بن علي بن الحسين العلوي والحسن بن محمد بن سعدان الكوفي قالا حدثنا ابن قتادة عن عمارة بن زيد حدثنا بكر بن جارية عن ابيه عن عاصم بن عمر محمود بن لبيد عن جابر مرفوعا من ابغضنا اهل البيت بعثه الله يهو------------ديا وان شهد ان لا اله الا الله	436	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms416	false	3390174827351310195	175	279	896	1387	1486	300	بن عبد الله---- خطبنا رسول الله فسمعته وهو يقول من ابغضنا اهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا قلت يا رسول الله وان صلي و---صام وزعم انه مسلم قال نعم وان صلي وصام وزعم انه مسلم انما احتجز بذلك عن سفك دمه وان يءدي الجزية عن يد وهو صاغر ثم قال ان الله علمني اسماء امتي كما علم ادم الاسماء كلها ومثل لي امتي في الطين فمر بي اصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته عق من طريق سديف المكي وقال لا اصل له وسديف غال في الرفض -------------------------------------------------------------------------------------------23 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابغضنا اهل البيت بعثه الله يوم القيامة يهوديا وان شهد ان لا اله الا الله	416	-679378086899475206	412	767.5	325	893	46.136619567871094	82	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0437	true	-8568717369269758256	25	80	118	431	1550	300	من الذنوب والعيوب -وجوههم كالقمر ليلة البدر قد فرجت عنهم السو-ات وسهلت لهم الموارد مستورة عوراتهم مسكنة روعاتهم قد اعطوا الامن والايمان وارتفعت عنهم الاحزان يخاف الناس ولا يخافون ويحزن الناس ولا يحزنون شرك نعالهم تتلالان علي نوق ابيض لها اجنحة قد دللت من غير مهانة اعناقها ذهب احمر الين من الحرير لكرامتهم علي الله	437	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms417	false	4844433833636840372	1	56	4	315	1505	300	من الذنوب والعيوب ووجوههم كالقمر ليلة البدر قد فرجت عنهم السوءات وسهلت لهم الموارد مستورة عوراتهم مسكنة روعاتهم قد اعطوا الامن والايمان وارتفعت عنهم الاحزان يخاف الناس ولا يخافون ويحزن الناس ولا يحزنون شرك نعالهم -تلالا عن-- نوق -بيض لها اجنحة قد ذللت من غير مهانة اعناقها ذهب احمر الين من الحرير لكرامتهم علي الله	417	-679378086899475206	305	582.0	251	315	96.82539367675781	49	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0437	true	-8568717369269758256	123	251	661	1307	1550	300	ابي هريرة قال لما دخل رسول الله المدينة مهاجرا من مكة اشعث اغبر اكثر عليه اليهود المساءل والنبي يجيبهم جوابا مداركا باذن الله وكانت خديجة قد ماتت بمكة فلما ان دخل النبي المدينة واستوطنها طلب التزويج فقال لهم انكحوني فاتاه جبريل بخرقة من الجنة طولها ذراعان في عرض شبر فيها صورة لم ير الراءون احسن منها فنشرها جبريل وقال يا محمد ان الله يقول لك ان تزوج علي هذه الصورة فقال واين لي مثل هذه الصورة فقال ان الله يقول لك تزوج ابنة ابي بكر فمضي اليه فقال يا ابا بكر ان الله امرني ان اصاهرك وكان له ثلاث بنات فعرضهن علي رسول الله فقال ان الله امرني ان اتزوج بهذه الجارية وهي عاءشة فتزوجها قال الخطيب رجاله ثقات غير-------- الحسن بن محمد-- ونراه من عمله وانما تزوج	437	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms423	false	2816455493093793363	185	297	893	1466	1481	300	ابي هريرة---- لما دخل رسول الله المدينة مهاجرا من مكة اشعث اغبر اكثر عليه اليهود المساءل والنبي يجيبهم جوابا مداركا باذن الله وكانت خديجة--- ماتت بمكة فلما ان دخل النبي المدينة واستوطنها طلب التزويج فقال لهم انكحوني فاتاه جبريل بخرقة من الجنة طولها ذراعان في عرض شبر فيها صورة لم ير الراء-ن احسن منها فنشرها جبريل فقال يا محمد ان الله يقول------------------------------------------------------------------------ لك تزوج ابنة ابي بكر فمضي اليه فقال يا ابا بكر ان الله امرني ان اصاهرك وكان له ثلاث بنات فعرضهن علي رسول الله فقال ان الله امرني ان اتزوج بهذه الجارية وهي عاءشة فتزوجها خط وقال--- رجاله ثقات غير محمد بن الحسن بن الازهر ونراه من عمله وانما تزوج	423	-679378086899475206	551	1054.0	442	656	83.99390411376953	104	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0438	true	-7617329501680167348	254	300	1273	1505	1505	300	جندب بن عبد الله الازدي قال دخل علي والبيت غاص بمن فيه وعاءشة الي جانب رسول الله قبل ان يءمر بالحجاب فقام علي ينظر هل يري مجلسا فاشارت اليه فجلس بينها وبينه- فالتفت اليها رسول الله فقال ما تريدين الي امير المءمنين موضوع المتهم به عبد-	438	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms368	false	-4529939941374448640	216	260	1003	1223	1411	300	جندب بن عبد الله الازدي---- دخل علي والبيت غاص بمن فيه وعاءشة الي ج-نب رسول الله قبل ان يءمر بالحجاب فقام علي ينظر هل يري مجلسا فاشارت اليه فجلس بينه- وبينها فالتفت اليها رسول الله فقال ما تريدين الي امير المءمنين فت وفي--------ه عبد	368	-679378086899475206	213	386.0	171	234	91.02564239501953	38	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0438	true	-7617329501680167348	57	199	275	997	1505	300	عاءشة قالت دخل علي الحسن والحسين فوهبت لهما دينارا وشققت مرطي بينهما فرديت كل واحد منهما بشقة فخرجا فرحين مسرورين يضحكان فلقي-هما رسول الله كفة كفة فقال قرة العين من كسا-كما بردين ووهب لكما دينارا قالا امنا عاءشة قال صدقتما هي والله امكما وام كل مءمن قالت فوالله انه لاحب الي من الدنيا وما فيها موضوع------------- اسيد كذاب متروك--- وعمرو ليس بشء قال السعدي زاءغ كذاب العقيلي حدثنا محمد بن عبيد بن اسباط حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الجبار بن العباس السمامي عن عطاء بن الساءب عن عمر بن الهجنع عن ابي بكرة مرفوعا يخرج قوم هلكي لا يفلحون قاءدهم امراة ف-------ي الجنة موضوع و---------------------------------------------------المتهم به --عبد الجبار --شيعي كذاب قلت------------- اورده العقيلي في ترجمة عمر بن الهجنع وقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا ب----------------------------------------------------------------------ه وقال في --ترجمة عبد الجبار--------------------------------------- ان احمد وابا داود قال- لا باس به ولكن- كان يتشيع	438	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms424	false	-9181720721921748267	38	192	184	965	1484	300	عاءشة----- دخل علي الحسن والحسين فوهبت لهما دينارا وشققت مرطي بينهما فرديت كل واحد منهما بشقة فخرجا فرحين مسرورين يضحكان فتلقاهما رسول -----كفة كفة فقال قرة العين من كسا كما بردين ووهب لكما دينارا قالا امنا عاءشة قال صدقتما هي والله امكما وام كل مءمن قالت فوالله انه لاحب الي من الدنيا وما فيها خط وفيه ثلاثة كذبة اسيد بن زيد الجمال وعمرو بن شمر وجابر الجعفي الفصل الثاني 4 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخرج قوم هلكي لا يفلحون قاءدهم امراة قاءدهم في الجنة عق من حديث ابي بكرة وفيه عبد الجبار بن العباس الشبامي وهو المتهم به لانه من كبار الشيعة كذاب تعقب بان العقيلي اورده-------- في ترجمة عمر بن الهجنع وقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وقال الذهبي في الميزان لا يعرف وقال الحافظ ابن حجر في اللسان ذكره ابن حبان في الثقات وعبد الجبار من رجال الترمذي وقال العقيلي في ترجمته ان احمد وابا داود قالا لا باس به ولكنه كان يتشيع	424	-679378086899475206	495	808.5	392	928	53.340518951416016	87	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0439	true	4628365120473019103	195	231	942	1112	1499	300	علقمة والاسود قالا اتينا ابا ايوب الانصاري عند منصرفه من صفين فقلنا له يا ابا ايوب ان الله اكرمك بكذا وكذا ثم جءت بسيفك علي عاتقك تضرب به اهل لا اله الا الله فقال يا هذا	439	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms368	false	-4529939941374448640	265	300	1248	1411	1411	300	علقمة والاسود----- اتينا ابا ايوب الانصاري عند منصرفة من صفين فقلت- له يا ابا ايوب ان الله اكرمك بكذا وكذا ثم جءت بسيفك علي عاتقك تضرب به اهل لا اله الا الله فقال يا هذا-	368	-679378086899475206	161	303.0	127	170	94.70587921142578	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0439	true	4628365120473019103	231	300	1112	1499	1499	300	ان الزاءد لان يكذب اهل----- رسول الله امرنا بقتال ثلاثة مع علي بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين فاما الناكثون فقد قاتلناهم يوم الجمل طلحة والزبير واما القاسطون فهذا منصرفنا--------- يعني معاوية وعمرا واما المارقون فهم اهل الطرفاوات واهل السعيفات واهل النخيلات واهل النهروانات والله ما ادري اين هم ولكن لا بد من قتالهم ان شاء الله وسمعت رسول الله يقول لعمار يا عمار تقتلك الفءة الباغية وانت اذ ذاك مع-	439	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms369	false	1342248066396271189	0	67	0	380	1458	300	ان الراءد لا- يكذب اهله وان رسول الله امرنا يق--------------------ال الناكثين والقاسطين والمارقين فاما الناكثون فقد قاتلناهم يوم الحمل طلحة والزبير واما القاسطون فهذا منصرفنا من عندهم يعني معاوية وعمرا واما المارقون فهم اهل الطرفاوات واهل السعيفات واهل النخيلات واهل النهروانات والله ما ادري اين هم ولكن لا-بد من قتالهم ان شاء الله وسمعت رسول الله يقول لعمار يا عمار تقتلك الفءة الباغية وانت اذ ذاك مع	369	-679378086899475206	362	675.5	299	402	90.04975128173828	58	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0439	true	4628365120473019103	37	152	175	719	1499	300	عاءشة قالت قال لي رسول الله يا عاءشة انت اطيب من زبدة بتمرة وقال حدثنا الحسن بن عثمان حدثنا ابو زرعة الرازي حدثنا عتيق بن يعقوب الزبيري حدثنا زكريا بن منظور القرظي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله انك احب الي من الزبد بالعسل واعاده بلفظ قالت قال لي رسول الله يا عاءشة انت اطيب من اللبن بالتمر لا يصح خالد وزكريا ليسا بشء --قلت زكريا -روي له ابن ماجه وقال فيه ابن معين--------- مرات ليس به باس وخالد ايضا روي له ابن ماجه وقال فيه احمد بن صالح وابو زرعة الدمشقي-------- ثقة وقال دحيم صاحب فتيا فان لم يكن الحديث علي شرط الحسن فهو ضعيف لا موضوع	439	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms424	false	-9181720721921748267	199	277	1005	1371	1484	300	عاءشة----- قال لي رسول الله يا عاءشة انت اطيب من زبدة بتمر ابن السني من طريق خالد بن زيد وفي رواية لابن السني ايضا من طريق زك-------------------ريا بن من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظور انت اطيب من اللبا بالتمر وخ------الد وزكريا ليسا بشء تعقب بانهما من رجال ابن ماجه وقال ا----بن معين في زكريا مرات ليس به باس وقال------------------------------- احمد بن صالح وابو زرعة الدمشقي في خالد ثقة وقال دحيم صاحب فتيا فان لم يكن الحديث علي شرط الحسن فهو ضعيف لا موضوع	424	-679378086899475206	262	409.5	204	564	46.45389938354492	47	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0440	true	-1430657426588250672	0	64	0	296	1513	300	الحق والحق معك يا عما--------ر اذا رايت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي فانه لم يدليك------- ولن يخرجك من هدي يا عمار من تقلد سيفا اعان به عليا علي عدوه قلده الله يوم القيامة وشاحين من در ومن تقلد سيفا اعان به عدوا علي علي قلده الله يوم القيامة وشاحين من نار قلنا له يا هذا حسبك يرحمك الله	440	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms369	false	1342248066396271189	67	135	380	690	1458	300	الحق والحق معك يا عمار بن ياسر اذا رايت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي فانه لن يدليك في ردي ولن يخرجك من هذي يا عمار من تقلد سيفا اعان به عليا علي عدوه قلده الله يوم القيامة وشاحين من در ومن تقلد سيفا اعان به عدو ع-لي علي قلده الله يوم القيامة وشاحين من نار قلنا له يا هذا حسبك يرحمك الله	369	-679378086899475206	291	562.5	228	311	93.56912994384766	58	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0442	true	-6502606634027087436	70	243	382	1253	1519	300	انس قال بينما عاءشة في بيتها سمعت صوتا في المدينة فقالت ما هذا قالوا بعير لعبد الرحمن بن عوف قدمت من الشام تحمل من كل شء قالت وكانت سبعماءة بعير فقالت سمعت رسول الله يقول قد رايت عبد الرحمن -بن عوف يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن فقال ان استطعت لادخلنها قاءما فجعلها باقتابها واحمالها في سبيل الله قال ا------------------------------------------------------------------حمد هذا الحديث كذب منكر وعمارة يروي المناكير قلت قال شيخ الاسلام ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القول المسدد ------لم ينفرد به عميرة فقد رواه البزار من طريق اغلب -بن تميم عن ثابت البناني بلفظ اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي عبد الرحمن بن عوف والذي نفس محمد بيده لن يدخلها الا حبوا والا-----------غلب شبيه عمارة بن زادان في الضعف -لكن لم ار من اتهمه بالكذب انتهي والله اعلم الجراح ابن منهال باسناد له------- عن عبد الرحمن بن عوف ان النبي قال يا ابن عوف انك من الاغنياء وانك لا تدخل الجنة الا زحفا فاقرض ربك يطلق قدميك قال النساءي موضوع والجراح متروك قلت جعله شيخ الاسلام شاهدا لحديث انس السابق وقد رواه البزار في مسنده	442	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms437	false	9026740115346395517	22	201	119	1008	1513	300	انس---- بينما عاءشة في بيتها سمعت صوتا في المدينة فقالت ما هذا قالوا -عير لعبد الرحمن بن عوف قدمت من الشام تحمل من كل شء قال- وكانت سبعماءة بعير فقالت سمعت رسول الله يقول قد رايت عبد الرحمن ابن عوف يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن فقال ان استطعت لادخلنها قاءما فجعلها باقتابها واحمالها في سبيل الله الامام احمد في مسنده من طريق عمارة بن زاذان يروي المناكير وقال الامام احمد هذا الحديث كذب منكر ورواه الجراح بن منهال من حديث عبد الرحمن بن عوف نفسه بلفظ يا ابن عوف انك من الاغنياء وانك لا تدخل الجنة الا زحفا فاقرض ربك يطلق قدميك والجراح كان يكذب تعقب في حديث انس بان الحافظ ابن حجر قال في القول المسدد عمارة لم ينفرد به بل تابعه--------------------- اغلب ابن تميم ب----------------لفظ اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي عبد الرحمن بن عوف والذي نفس محمد بيده لم يدخلها الا حبوا اخرجه البزار واغلب شبيه عمارة ف---------ي الضعف ولكن لم ار من اتهمه ب--كذب ان---------------------------------------تهي وفي حديث عبد الرحمن ب------ان الحافظ ابن حجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعله------------ شاهدا لحديث انس------- وقد رواه البزار في مسنده	437	-679378086899475206	574	937.0	454	1114	51.526031494140625	102	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0443	true	1539361925067955539	42	88	205	436	1504	300	ثقات وقد ورد ايضا من حديث عبد الله بن ابي اوفي اخرجه البزار والطبراني -قال المنذري في الترغيب ورد من حديث جماعة من الصحابة ان عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا لكثرة ماله ولا يسلم اجودها من مقال ولا يبلغ شء منها بانفراده درجة الحسن	443	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms437	false	9026740115346395517	220	255	1098	1279	1513	300	ثقات و---ورد ايضا من حديث عبد الله بن ابي اوفي اخرجه البزار والطبراني وقال المنذري في الترغيب ورد من حديث جماعة من الصحابة ولم------------------------------------------------ يسلم اجودها من مقال ولا يبلغ شء منها بانفراده درجة الحسن	437	-679378086899475206	177	337.0	142	232	76.29310607910156	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0443	true	1539361925067955539	116	285	563	1428	1504	300	دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي فقلت ما هذا قال بلال فمضيت فاذا اكثر اهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم ار فيها احدا اقل من الاغنياء والنساء قيل لي اما الاغنياء فهم بالباب يحاسبون ويمحصون واما النساء فالهاهن الاحمران الذهب والحرير ثم خرجنا من احد ابواب الجنة -لما كنت------- اتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت امتي في كفة فرجحت بها ثم اتي بابي بكر فوضع --بكفة وجء بجميع امتي فوضعوا في كفة فرجح ابو بكر ثم اتي بعمر فوضع في كفة وجء بجميع امتي فوضعوا فرجح عمر وعرضت علي امتي ر-----جلا فجعلوا يمرون واستبطات عبد الرحمن بن عوف فق----------------------------------ال بابي وامي يا رسول الله والذي بعثك بالحق----- ما خلصت اليك حتي ظننت ان- لا انظر اليك ابدا الا بعد المشيبات قال وما ذاك قال من كثرة مالي احاسب وامحص -------------------------------لا يصح---- عبيد الله------- وعلي-------- والقاسم-------------- ضعفاء قال ابن حبان واذا اجتمعوا في اسناد فمتنه مما عملت ايديهم قلت اخرجه الطبراني وجعله الحافظ ابن حجر من شواهد ما تقدم ق---------ال واقوي شاهد للحديث ما رواه الطبراني في مسند الشاميين	443	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms438	false	2697175248913596792	24	211	112	1051	1475	300	دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي فقلت ما هذا قال بلال فمضيت فاذا اكثر اهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم ار فيها احد- اقل من الاغنياء والنساء قيل لي اما الاغنياء فهم بالباب يحاسبون ويمحصون واما النساء فالهاهن الاحمران الذهب والحرير ثم خرجنا من احد ابواب الجنة فلما كنت بالباب اتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت امتي في كفة فرجحت بها ثم اتي بابي بكر فوضع في كفة وجء بجميع امتي فوضعوا في كفة فرجح ابو بكر ثم اتي بعمر فوضع في كفة وجء بجميع امتي فوضعوا فرجح عمر وعرضت علي امتي رجلا رجلا فجعلوا يمرون واستبطات عبد الرحمن بن عوف ثم جاء بعد الاياس فقلت عبد الرحمن فقال بابي وامي يا رسول الله والذي بعثك بالحق نبيا ما خلصت اليك حتي ظننت اني لا انظر اليك ابدا الا بعد المشيبات قلت وما ذاك قال من كثرة مالي احاسب وامحص الامام احمد من حديث ابي امامة ولا يصح فيه عبيد الله بن زحر وعلي ابن زيد والقاسم بن عبد الرحمن ضعفاء تعقب بانه جاء من حديث حفصة------------------------------------------------- وجعله الحافظ ابن حجر من شواهد حديث انس السابق فقال واقوي شاهد له---- ما رواه الطبراني في مسند الشاميين	438	-679378086899475206	771	1397.0	617	993	77.64350128173828	137	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0444	true	-6656417684855314938	151	300	763	1485	1485	300	هبط علي جبريل ومعه قلم من ذهب ابريز فقال ان العلي الاعلي يقرءك السلام ويقول لك حبيبي قد اهديت هذا القلم من فوق عرشي الي معاوية بن ابي سفيان فاوصله اليه ومره ان يكتب--- اية الكرسي بخطه بهذا القلم ويشكله ويعجمه ويعرضه عليك فاني قد كتبت له من الثواب بعدد كل من قرا اية الكرسي من ساعة يكتبها الي يوم القيامة فقال رسول الله من ياتيني بابي عبد الرحمن فقال ابو بكر الصديق ومضي حتي اخذ بيده وجاءا جميعا الي النبي فسلموا عليه فرد عليهم السلام ثم قال لمعاوية ادن مني يا ابا عبد الرحمن ادن مني يا ابا عبد الرحمن فدنا من رسول الله فدفع اليه القلم ثم قال له يا معاوية هذا قلم قد اهداه اليك ربك من فوق عرشه لتكتب به اية الكرسي بخطك وتشكله وتعجمه وتعرضه علي فاحمد الله واشكره علي ما اعطاك فان الله قد كتب لك من الثواب بعدد من قرا اية الكرسي-	444	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms425	false	2245267298010624109	7	149	31	720	1468	300	هبط علي جبريل ومعه قلم من ذهب ابريز فقال ان العلي الاعلي يقرءك السلام ويقول لك حبيبي قد اهديت هذا القلم من فوق عرشي الي معاوية بن ابي سفيان فاوصله اليه ومره ان يكتب به اية الكرسي يخط- بهذا القلم وبشكله وبعجمه ويعرضه عليك فاني قد كتبت له من الثواب بعدد كل من قرا اية الكرسي من ساعة يكتبها الي يوم القيامة فقال---------- من ياتيني بابي عبد الرحمن فقام ابو بكر الصديق ومضي حتي اخذ بيده وجاءا جميعا الي النبي فسلموا عليه فرد عليهم السلام ثم قال لمعاوية ادن مني يا ابا عبد الرح--------------------------من فدنا من رسول الله فدفع اليه القلم ثم قال له يا معاوية هذا قلم قد اهداه اليك ربك من فوق عرشه لتكتب به اية الكرسي بخطك وتشكله وتعجمه وتعرضه علي فاحمد الله واشكره علي ما اعطاك فان الله قد كتب لك من الثواب بعدد من قرا اية الكرسي	425	-679378086899475206	681	1329.5	541	726	93.80165100097656	134	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0444	true	-6656417684855314938	24	53	113	258	1485	300	ثم قال الحافظ ابن حجر والذي اراه عدم التوسع في الكلام عليه فانه تكفينا شهادة------- احمد -انه كذب واولي محامله ان تقول هو من الاحاديث التي امر الامام ان	444	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms437	false	9026740115346395517	271	300	1366	1513	1513	300	ثم قال الحافظ ابن حجر والذي اراه عدم التوسع في الكلام----- فانه يكفينا شهادة الامام احمد بانه كذب واولي محامله ان نقول هو من الاحاديث التي امر الامام ان-	437	-679378086899475206	137	247.0	110	153	89.54248046875	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0445	true	4106560743571270111	0	96	0	466	1459	300	من ساعة تكتبها الي يوم القيامة فاخذ القلم من يد النبي فوضعه فوق اذنه فقال رسول الله اللهم انك تعلم اني قد اوصلته اليه اللهم انك تعلم اني قد اوصلته اليه ثلاثا-------- فجثا معاوية بين يدي النبي ولم ي----زل يحمد الله علي ما اعطاه من الكرامة ويشكره حتي اتي بطرس ومحبرة فاخذ القلم ولم يزل يخط به اية الكرسي احسن ما يكون من الخط حتي كتبها وشكلها وعرضها علي النبي -قال رسول الله يا معاوية ان الله قد كتب لك من الثواب بعدد كل من يقرا اية الكرسي من----- كتب-ها الي يوم القيامة موضوع ------اكثر رجاله	445	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms425	false	2245267298010624109	149	243	720	1177	1468	300	من ساعة تكتبها الي يوم القيامة فاخذ القلم من يد النبي فوضعه فوق اذنه فقال رسول الله اللهم انك تعلم اني قد اوصلته ا----------------------------------ليه ثلاث مرات قال فجثا معاوية بين يدي رسول الله فلم يزل يحمد الله علي ما اعطاه من الكرامة ويشكره حتي اتي بطرس ومحبرة فاخذ القلم ولم يزل يخط به اية الكرسي احسن ما يكون من الخط حتي كتبها وشكلها وعرضها علي النبي فقال رسول الله يا معاوية ان الله قد كتب لك من الثواب بعدد كل من يقرا اية الكرسي من ساعة كتبتها الي يوم القيامة ابن الجوزي واكثر رجاله	425	-679378086899475206	416	787.0	329	491	84.72505187988281	79	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0446	true	-5957900815633347651	68	238	342	1136	1427	300	وضعه حسين واتهموا به احمد بن محمد بن نافع قلت قال في الميزان احمد لا يدري من هو النقاش قال هذا حديث موضوع بلا شك وضعه احمد وحسين ومحمد بن الحسن الفيومي ثقة والله اعلم ابن عدي حدثنا محمد بن صالح بن ذريح العكبري حدثنا محمد بن عبد المجيد التميمي حدثنا اصرم بن حوشب الهمداني عن ابي سنان عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي بن ابي طالب قال كان ابن خطل يكتب قدام النبي وكان اذا نزل غفور رحيم كتب رحيم غفور واذا نزل سميع عليم كتب عليم سميع فقال له النبي يوما اعرض علي ما كنت املي عليك فلما عرضه قال له النبي ما كذا امليت عليك غفور رحيم ورحيم غفور و سميع عليم وعليم سميع واحد فقال ابن خطل ان كان محمد نبيا فاني ما كنت اكتب له الا ما اريد ثم كفر ولحق بمك-----------------------------------------------------------------------------ة فاراد النبي ان يستكتب معاوية فكره ان ياتي منه ما اتي من ابن خطل فاستشار جبريل فقال استكتبه فانه امين لا ----يصح اصرم كذاب قلت ------------له طريق اخر قال ا--بن عساكر	446	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms426	false	7593530691249322749	27	153	134	725	1460	300	وضعه حسين واتهموا به احمد 3------------------------------------------------------------------- حديث علي ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن خطل يكتب قدام النبي وكان اذا نزل غفور رحيم كتب رحيم غفور واذا نزل سميع عليم كتب عليم سميع فقال له النبي يوما اعرض علي ما كنت املي عليك فلما عرضه قال له النبي ما كذا امليت عليك غفور رحيم ورحيم غفور و-سميع عليم وعليم سميع واحد فقال ابن خطل ان كان محمد نبيا فاني ما كنت اكتب له الا ما اريد ثم كفر ولحق بمكة فقال النبي من قتل ابن خطل فله الجنة فقتل يوم فتح مكة وهو متعلق باستار الكعبة فاراد النبي ان يستكتب معاوية فكره ان ياتي منه ما اتي من ابن خطل فاستشار جبريل فقال استكتبه فانه امين عد من طريق اصرم بن حوشب قال السيوطي وله طريق اخر اخرجه ابن عساكر	426	-679378086899475206	471	871.0	368	889	52.98087692260742	97	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0450	true	8667705348938749695	83	161	430	815	1513	300	ابن عباس قال جاء جبريل الي رسول الله وعنده معاوية يكتب فقال يا محمد ان كاتبك هذا الامين ف---------يه مجاهيل ومولي غفرة لا يحتج به قلت مولي غفرة روي له ابو داود والترمذي وقال احمد ليس به ياس وقال ابن سعد ثقة كثير الحديث وقال في الميزان روي عن ابن عباس فلا ادري لحقه ام لا وللحديث طريق اخر اخرجه الطبراني في الاوسط حدثنا علي بن سعيد الرازي حدثنا محمد بن قطر الراملي حدثنا مروان بن معاوية الفزاري	450	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms427	false	5846518278446778366	70	108	333	531	1525	300	ابن عباس---- جاء جبريل الي رسول الله وعنده معاوية يكتب فقال يا محمد ان كاتبك -----لامين ابن بطة وفيه مجاهيل قال السيوطي وله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريق اخر اخرجه الطبراني في الاوسط وفيه م--------------------------حمد بن فطر الر-ملي و-----مروان بن معاوية الفزاري	427	-679378086899475206	165	263.0	132	394	41.878173828125	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0451	true	-8559791367736762805	184	255	952	1293	1504	300	عبد الله بن بسر ان النبي استشار ابا بكر وعمر في امر فقال اشيرا علي فقالا الله ورسوله اعلم فقال ادعوا لي معاوية فقال ابو بكر وعمر اما ما كان في رسول الله ورجلين من رجال قريش ما ينفذون امرهم حتي يبعث رسول الله الي غلام من غلمان قريش فقال ادعو لي معاوية فلما وقف بين يديه قال احضروه امركم واشهدوه امركم فانه قوي -----------امين مروان ----------لا يحتج به----- قلت مروان	451	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms438	false	2697175248913596792	223	299	1110	1473	1475	300	عبد الله بن بشر ان النبي استشار ابا بكر وعمر في امر فقال اشيرا علي فقالا الله ورسوله اعلم فقال ادعوا لي معاوية فقال ابو بكر وعمر---- ما كان في رسول الله ورجلين من رجال قريش ما ينفذون امرهم حتي يبعث رسول الله الي غلام من غلمان قريش فقال ادعو لي معاوية فلما وقف بين يديه قال احضروه امركم واشهدوه امركم فانه قوي امين طب من طريق مروان ابن جناح ولا يحتج به تعقب بان مروان	438	-679378086899475206	330	630.0	260	367	89.91825866699219	65	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0452	true	-1918168711681952229	88	195	448	973	1483	300	عن غالب بن عبيد الله الجزري عن ابي هريرة ان البني ناول معاوية سهما وقال خذ هذا السهم حتي تلقاني به في الجنة ابن حبان حدثنا الحسين بن اسحاق الاصبهاني حدثنا القاسم بن بهرام عن ابي الزبير عن جابر ان النبي دفع الي معاوية سهما في غزوة بني خليد وقال امسكه معك حتي توافيني به في الجنة تابعه ثابت بن يزيد عن ابي الزبير موضوع غالب ووزير والقاسم وثابت ليسوا بشء قلت زاد في الميزان والوضاح ضعيف واخرجه العقيلي في ترجمة وزير قال انه غير محفوظ وقال ابن عساكر لا اعرف غزوة بني خليد في الغزوات والله اعلم---- وروي من وجه اخر عن غالب عن انس قال --------------------	452	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms428	false	-1466688872660551288	103	185	511	900	1480	300	بن احمد بن يزيد البلخي 9 حديث -ابي هريرة ان النبي ناول معاوية سهما وقال خذ هذا السهم حتي تلقاني به في الجنة خط وفيه وزير بن عبد الرحمن وغالب بن عبد الله الجزريان ليسا بشء حب من حديث------ جابر بلفظ---- دفع الي معاوية سهما في غزوة بني خليد فقال امسكه معك حتي توافين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الجنة وفيه -القاسم -بن بهرام وقال ابن عساكر لا اعرف غزوة بني خليد في الغزوات قال ابن الجوزي وروي من حديث-------------- انس من طريق غالب الجزري قال	428	-679378086899475206	239	342.5	179	549	43.53369903564453	42	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0453	true	-782102179302808681	189	292	913	1433	1464	300	ابن عمر ان-- جعفر بن ابي طالب اهدي الي النبي سفرجلا فاعطي معاوية ثلاث سفرجلات وقال تلقاني بهن في الجنة قال ابن حبان م--وضوع افته ابراهيم قال الخطيب ابراهيم ضعيف ومحمد بن عبيد مجهول والحديث غير ثابت والله اعلم ابو سعيد بن يونس حدثنا محمد بن موسي الحضرمي حدثنا ابراهيم بن سليمان الاسدي قال جءت ابا طاهر موسي بن محمد البلقاوي فاملي علي عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان النبي دفع الي معاوية سفرجلة وقال القني بها في الجنة قال الاسدي فانصرفت فلم اعد اليه ابو الطاهر كذاب روي عن مالك موضوعات قلت اخرجه ابن عساكر من طريق يعيش بن هشام	453	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms428	false	-1466688872660551288	228	290	1118	1429	1480	300	ابن عمر اهدي جعفر بن ابي طالب -----الي النبي سفرجلا فاعطي معاوية ثلاث سفرجلات وقال القن-ي بهن في الجنة --خط في رواة مالك من طريق ابراهيم بن زكريا الواسطي -------------------------------------------------------ابو سعيد بن يونس من طريق ابي الط--------------------------------------------------------اهر موسي بن محمد البلقاوي ولفظه------------------------------- ان النبي دفع الي معاوية سفرجلة وقال القني بها في الجنة قال السيوطي الشافعي وجاء من ط---------------------------------------------------------------ريق يعيش بن هشام	428	-679378086899475206	230	312.5	180	524	43.893131256103516	41	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0454	true	-2710525854568052753	28	210	132	1059	1489	300	وقال الخليلي في الارشاد يعيش بن الجهم من اهل عسقلان يروي عن مالك ليس بمشهور صاحب مناكير حدثنا عبد الله بن محمد القاضي حدثنا عبد الرحمن بن علي بن رمضان المصري بالبصرة حدثنا احمد بن جمهور العسقلاني حدثنا يعيش بن الجهم قال كنت عند مالك بن انس فجاءه رسول امير المءمنين ان لا يحدث بحديث السفرجلة فقرا ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي الاية ثم قال لاحدثن به الساعة حدثني نافع عن ابن عمر ان النبي اهدي له سفرجلات من الطاءف فاعطاهن معاوية وقال تلقاني بها في الجنة قال الخليلي منكر جدا من حديث مالك ورواه ابراهيم بن زكريا ضعيف من اهل البصرة فقال عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال الحافظ لا اصل للحديث انتهي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم -مما يبين وضع-- الحديث الاول ان معاوية انما اسلم في الفتح وجعفر قتل------ قبل الفتح بمءتة والله اعلم ابن حبان حدثنا محمد بن المسيب حدثنا محمد بن عبيد الحماني حدثنا جعفر بن محمد الانطاكي عن زهير بن معاوية عن ابي خالد الوالبي عن طارق بن شهاب عن حذيفة مرفوعا يبعث معاوية يوم القيامة وعليه رداء من نور الايمان	454	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms429	false	3154961956718313203	25	128	131	643	1516	300	وقال الخليلي في الارشاد يعيش بن الجهم من اهل عسقلان يروي عن مالك ليس بمشهور صاحب مناكير ثم روي بسنده من طريقه حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث السفرجل-------------------------------------------------------- ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منكر جدا من حديث مالك وقا--------------------------------------------------------------------------------------ل الحفاظ لا اصل للحديث انتهي قلت واخرجه الدارقطني في الغراءب من طريق عبد الملك بن يزيد وقد مر عن الذهبي انه قال لا يدري من هو والله اعلم وجاء من حديث ابي هريرة اخرجه ابن عساكر من طريق اسحاق بن محمد السوسي قال بعضهم ومما يبين بطلان الحديث الاول ان معاوية انما اسلم في الفتح وجعفر قتل بمءتة قبل الفتح 11 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبعث معاوية يوم القيامة وعليه رداء من نور الايمان	429	-679378086899475206	289	457.0	230	1111	26.012601852416992	50	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0455	true	5649328189957000966	9	97	37	469	1480	300	يبعث------- يوم القيامة -عليه رداء من نور الايمان والله اعلم ابن عدي حدثنا عبد الله بن جعفر الوكيل حدثنا شريح بن يونس حدثنا هشيم بن بشير عن يسار بن ثابت عن انس مرفوعا ---------------------------------------------------------------------------لا افتقد احد -من اصحابي غير معاوية بن ابي سفيان لا اراه ثمانين ع--------------اما ثم يقبل---- علي ناقة من المسك الاذفر حشوها من رحمة الله -قواءمها من الزبرجد فاقول معاوية فيقول لبيك فاقول اين كنت من ثمانين عاما فيقول في روضة تحت عرش ربي يناجيني واناجيه فيقول هذا عوض ما كنت تشتم في دار الدنيا	455	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms429	false	3154961956718313203	119	212	593	1059	1516	300	يبعث معاوية يوم القيامة وعليه رداء من نور الايمان حب من حديث حذيفة من طريق جعف-----------------------------------------------------------------ر بن محمد الانطاكي قال السيوطي الشافعي ورواه جعفر بسند اخر من حديث ابن عمر اخرجه ابن عساكر 12 حديث لا افتقد احدا من اصحابي غير معاوية بن ابي سفيان لا اراه ثمانين عاما او سبعين عاما ثم يقبل الي علي ناقة من المسك الاذفر حشوها من رحمة الله وقواءهما من الزبرجد فاقول معاوية فيقول لبيك فاقول اين كنت من ثمانين عاما فيقول في روضة تحت عرش ربي يناجيني واناجيه ويقول هذا عرض ما كنت تشتم في---- الدنيا	429	-679378086899475206	315	534.0	248	535	58.87850570678711	54	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0458	true	424533889463970626	7	173	34	844	1478	300	ومداره علي الحكم بن ظهير وهو متروك والله اعلم انبانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد ناصر انبانا ابو الحسن بن ايوب انبانا ابو علي بن شاذان انبانا احمد بن اسحاق ----الطيبي انبانا ابراهيم بن الحسين بن علي بن ديليز في كتاب صفين حدثنا عبد الله بن عمر عن زيد بن الحباب ابو الحسين العكلي حدثني العلاء بن جرير حدثنا رجل من اهل الطاءف قد اتي عليه ثمانون سنة عن الحكم بن عمير الثماني قال قال رسول الله لاصحابه كيف بك يا ابا بكر اذا وليت قال لا يكون ذلك ابدا قال كيف بك يا عمر اذا وليت قال حجرا لقد لقيت اذا شرا قال كي-ف بك يا عثمان اذا وليت قال اكل واطعم واقسم ولا اظلم قال فكيف بك يا علي اذا وليت قال اكل القوت واحمي الحمرة واقسم التمرة واخفي العورة قال اما انكم كلكم سبيلي وسيري----- اعمالكم ثم قال---------- معاوية كيف بك اذا وليت حقبا تتخذ السيءة حسنة والقبيح حسنا يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير اجلك يسير وظلمك عظيم قال --------------------------ابن ناصر موضوع باطل فيه مجاهيل-- ومبهم	458	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms431	false	5212843279899991957	45	198	237	986	1495	300	-مداره علي الحكم بن ظهير وهو متروك قلت قال الذهبي في تلخيص موضوعات الجوزقاني والعجب من هذا الجوزقاني رد هذا يعني حديث ابن مسعود الاول بما هو اسقط منه يعني وذكر حديث جابر من طريق م------------------------------------------------------------------حمد بن اسحاق ثم قال وسنده ظلمات انتهي و-------------------------------------------------الله اعلم 14 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم بن عمير الثمالي ----قال رسول الله لاصحابه كيف بك يا ابا بكر اذا وليت قال لا يكون ذلك ابدا قال كيف بك يا عمر اذا وليت قال حجرا لقد لقيت اذا شرا قال فيكف بك يا عثمان اذا وليت قال اكل واطعم واقسم ولا اظلم قال فكيف بك يا علي اذا وليت قال اكل القوت واحمي الحمرة واقسم التمرة واخفي العورة قال اما انكم كلكم س-يلي وسيري الله اعمالكم ثم قال كيف بك يا معاوية------- اذا وليت حقبا تتخذ السيءة حسنة والقبيح حسنا يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير اجلك يسير وظلمك عظيم ابن الجوزي وقال قال لنا شيخنا ابن ناصر موضوع----- فيه مج-هولون ومتهم	431	-679378086899475206	523	892.5	413	983	53.20447540283203	97	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0458	true	424533889463970626	195	264	949	1299	1478	300	ابي برزة قال كنا مع النبي فسمع صوت غناء فقال انظروا ما هذا فصعدت فنظرت فاذا معاوية وعمرو بن العاصي يتغنيان فجءت فاخبرت النبي فقال اللهم اركسهما في الفتنة ركسا اللهم دعهما الي النار دعا -----------------------------------لا يصح يزيد كان يتلقن باجرة فيتلقن قلت -----هذا لا يقتضي الوضع------ والحديث اخرجه----------- في مسنده حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن فضيل به وله شاهد من حديث ابن عباس قال-- الطبراني	458	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms439	false	-5919988085101693780	77	147	397	754	1537	300	ابي برزة---- كنا مع النبي فسمع صوت غناء فقال انظروا ما هذا فصعدت فنظرت فاذا معاوية وعمرو بن العاصي يتغنيان فجءت فاخبرت النبي فقال اللهم اركسهما في الفتنة ركسا اللهم دعهما الي النار دعا ابو يعلي من طريق يزيد بن ابي زياد ولا يصح يزيد كان ي-لقن باخرة فيتقلن تعقب بان هذا لا يقتضي --وضع حديثه والحديث رواه الامام احمد في مسند---------------------------------------------ه وله شاهد من حديث ابن عباس اخرجه الطبراني	439	-679378086899475206	283	483.5	226	409	69.19315338134766	48	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0459	true	6534977677577749178	199	232	986	1154	1489	300	اني سمعت رسول الله يلعنك ليلة الجمل قال انه--- استغفر لي قال عمار قد شهدت اللعن ولم اشهد الاستغفار موضوع قال و------------------------------------------------البلاء--------- من العطار لا من حسين قلت العطار وثقه الخطيب في تاريخه	459	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms432	false	2174164126899931372	3	48	12	238	1537	300	اني سمعت رسول الله يلعنك ليلة الجمل قال انه قد استغفر لي قال عمار قد شهدت اللعن ولم اشهد الاستغفار عد من طريق حسين الاشقر وعنه محمد بن علي بن خلف العطار وقال البلاء عندي فيه من العطار وقال السيوطي العط--ار وثقه الخطيب في تاريخه	432	-679378086899475206	141	248.5	113	228	61.842105865478516	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0459	true	6534977677577749178	263	300	1298	1489	1489	300	ابو بكر اوزن امتي وارحمها وعمر بن الخطاب خير امتي واكملها وعثمان بن عفان احيي امتي واعدلها وعلي بن ابي طالب وفي امتي واوسمها وعبد الله -بن مسعود امين امتي واوصلها وابو ذر ازهد امتي وارقها وابو-	459	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms439	false	-5919988085101693780	248	285	1264	1457	1537	300	ابو بكر اراف امتي وارحمهم وعمر بن الخطاب خير امتي واكملها وعثمان بن عفان احيي امتي واعدلها وعلي بن ابي طالب ولي امتي واوسمها وعبد الله ابن مسعود امين امتي واوصلها وابو ذر ازهد امتي وارقها وابو	439	-679378086899475206	186	357.0	150	193	96.37305450439453	32	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0459	true	6534977677577749178	16	157	80	789	1489	300	معاوية وعمرو بن العاص--------------------------ي فقال اللهم اركسهما في الفتنة ركسا -----ودعهما الي النار دعا وقال ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قانع في معجمه حدثنا محمد بن عبدوس كامل حدثنا عبد الله بن عمر حدثنا سعيد ابو العباس التيمي حدثنا سيف بن عمر حدثني ابو عمر مولي ابراهيم بن طلحة عن زيد بن اسلم عن صالح عن شقران قال بينما نحن ليلة في سفر اذ سمع النبي صوتا فقال ما هذا فذهبت انظر فاذا هو معاوية بن رافع وعمرو بن رفاعة بن التابوت---------------- يقول ----------لا يزال جوادي تلوح عظامه ذوي الحرب عنه ان يموت فيقبرا فاتيت النبي فاخبرته فقال اللهم اركسهم-----ا ودعهما الي نار جهنم دعا فمات عمرو بن رفاعة قبل ان يقدم النبي من---- السفر وهذه الرواية ازالت الاشكال وبينت ان الوهم وقع في الحديث الاول في لفظة واحدة وهي قوله ابن العاصي وانما هو ابن رفاعة----- احد المنافقين وكذلك معاوية بن رافع---- احد المنافقين	459	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms439	false	-5919988085101693780	92	246	469	1256	1537	300	معاوية وعمرو بن العاصي يتغنيان فجءت فاخبرت النبي فقال اللهم اركسهما في الفتنة ركسا اللهم دعهما الي النار دعا ابو يعلي من طريق يزيد بن ابي زياد ولا يصح يزيد كان يلقن باخرة فيتقلن تعقب بان هذا لا يقتضي وضع حديثه والحديث رواه الامام احمد في مسنده وله شاهد من حديث ابن عباس اخرجه الطبراني وروي ابن قانع في معجمه من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شقران---- بينما نحن ليلة في سفر اذ سمع النبي صوتا فقال ما هذا فذهبت انظر فاذا--- معاوية بن رافع وعمرو بن رفاعة بن التابوت ومعاوية بن رافع يقول هذا الشعر لا يزال جوادي تلوح عظامه ذوي الحرب عنه ان يموت فيقبرا فاتيت النبي فاخبرته فقال اللهم اركسهما ركسا ودعهما الي نار جهنم---- فمات عمرو بن رفاعة قبل ان يقدم النبي من ذلك السفر وهذه الرواية ازالت الاشكال وبينت ان الوهم وقع في الحديث الاول ف---------------ي قوله ابن العاص- وانما هو ابن رفاعة وكان احد المنافقين وكذلك معاوية بن رافع كان احد المنافقين	439	-679378086899475206	520	906.0	418	960	54.16666793823242	90	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0460	true	-4353180401105737974	222	284	1154	1495	1575	300	اللهم انك باركت لامتي في صحابتي فلا تسلبهم البركة وبارك- لاصحابي في ابي بكر فلا تسلبه البركة واجمعهم عليه ولا تنشر امره اللهم واعز عمر بن الخطاب وصبر عثمان بن عفان ووفق عليا واغفر لطلحة وثبت الزبير وسلم سعدا ووقر عبد الرحمن والحق به السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والتابعين باحسان موضوع قيه -------------------------------ضعفاء اشدهم----- سيف قلت -----------------له طريق اخر قال --الخطيب	460	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms432	false	2174164126899931372	55	127	271	667	1537	300	اللهم انك باركت لامتي في صحابتي فلا تسلبهم البركة وباركت لاصحابي في ابي بكر فلا تسلبه البركة واجمعهم عليه ولا تنشر امره اللهم واعز عمر بن الخطاب وصبر عثمان بن عفان ووفق عليا واغفر لطلحة وثبت الزبير وسلم سعدا -وقر عبد الرحمن والحق بي السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والتابعين باحسان خط من حديث الزبير بن العوام وفيه مجاهيل وضعفاء اشدهم ضعفا سيف بن عمرو قال السيوطي وله طريق اخر اخرجه الخطيب	432	-679378086899475206	322	581.5	263	397	81.10831451416016	51	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0461	true	351154533826533088	43	99	214	519	1531	300	اللهم انك----------------------------------------- باركت ل----------ابي بكر الصديق فلا تسلمه البركة واجمعهم لابي بكر ولا تنشرهم عليه فانه يءثر امرك علي امره اللهم -اعز عمر بن الخطاب وصبر عثمان بن عفان ووفق علي بن ابي طالب وثبت الزبير واغفر لطلحة------------ وسلم سعدا وذخر الخير لعبد الرحمن بن عوف والحق به السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والتابعين باحسان الذين	461	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms432	false	2174164126899931372	55	108	271	565	1537	300	اللهم انك باركت لامتي في صحابتي فلا تسلبهم البركة وباركت لاصحابي في ابي بكر------- فلا تسلبه البركة واجمعهم عليه---- ولا تنش-----------------ر--------- امره اللهم واعز عمر بن الخطاب وصبر عثمان بن عفان ووفق عليا----------------------- واغفر لطلحة وثبت الزبير وسلم سعدا وقر --------عبد الرحمن------- والحق بي السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والتابعين باحسان خط من	432	-679378086899475206	215	338.5	176	369	58.26558303833008	30	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0462	true	-8948290334256022277	68	104	345	538	1528	300	ان الله عز وجل اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ومنزلي ومنزل ابراهيم يوم القيامة في الجنة تجاهين والعباس بيننا مءمن بين خليلين ابن عدي حدثنا محمد- بن عبدة بن حرب حدثنا---------------------------- احمد بن معاوية الباهلي	462	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms440	false	6657387934418822284	147	189	747	969	1508	300	ان الله عز وجل اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ومنزلي ومنزل ابراهيم يوم القيامة في الجنة تجاهين والعباس بيننا مءمن بين خليلين عق من حديث عبد الله بن عمر وفيه عبد الوهاب بن الضحاك متروك وسرقه منه احمد بن معاوية الباهلي	440	-679378086899475206	160	285.5	130	222	72.07207489013672	28	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0463	true	8471092192746929260	3	77	16	382	1560	300	هبط علي جبريل وعليه قباء اسود وعمامة سوداء فقلت ما هذه الصورة التي لم ارك هبطت علي فيها قال هذه صورة الملوك من ولد العباس ابن عمك قلت وهم علي حق قا------ل نعم قال النبي اللهم----- للعباس وولده حيث كانوا واين كانوا قال جبريل لياتين علي امتك زمان يغز الله الاسلام بهذا السواد قلت رياستهم ممن قال من ولد العباس قلت واتباعهم قال من اهل خراسان قلت واي شء يملك ولد العباس قال يملكون	463	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms432	false	2174164126899931372	226	300	1170	1537	1537	300	هبط علي جبريل وعليه قباء اسود وعمامة سوداء فقلت ما هذه الصورة التي لم ارك هبطت علي فيها قال هذه صورة الملوك من ولد العباس---- عمك قلت وهم علي حق قال جبريل نعم فقلت -----اللهم اغفر للعباس وولده حيث كانوا واين كانوا قال جبريل لياتين علي امتك زمان يعز الله الاسلام بهذا السواد قلت رياستهم ممن قال من ولد العباس قلت واتباعهم قال من اهل خراسان قلت واي شء يملك ولد العباس قال يملكون-	432	-679378086899475206	351	667.0	281	377	93.10344696044922	68	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0463	true	8471092192746929260	77	106	382	552	1560	300	الاصفر والاخضر -------والمدر والسرير والمنبر والدنيا الي المحشر والملك الي المنشر احمد------------------------------- الطاءي متهم ابن حبان حدثنا علي بن موسي------ بن حمزة الربعي حدثنا-------------------------------------------------- الشاه بن شين باميان الخراساني	463	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms433	false	4784895181405695731	0	52	0	264	1496	300	الاصفر والاخضر والحجر والمدر والسرير والمنبر والدنيا الي المحشر والملك الي المنشر خط من حديث علي من طريق احمد بن عامر الطاءي ومن حديث انس من طريق احمد بن عبد الله بن حسين الضرير وقال الحمل فيه عليه حب من حديث جابر بن عبد الله من طريق الشاه بن شين باميان الخراساني	433	-679378086899475206	124	188.0	100	264	46.969696044921875	17	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0464	true	-8825413738184040432	7	80	32	395	1530	300	جبريل وعليه قباء اسود وعمامة سوداء -قلت يا جبريل ما هذه الصورة التي ما---- هبطت علي في مثله فقال يا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لياتين علي امتك زمان يعز----- الاسلام بهذا السواد قلت يا جبريل رياستهم ممن قال من ولد العباس عمك قلت يا جبريل تباعهم ممن يكون قال من اهل خراسان اصحاب المناطق من وراء جيحون دهاقنة الصفد وترك الشقر عن اصحاب الحناجر من غوز وخوزستان قلت يا جبريل اي شء يملك ولد العباس قال	464	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms432	false	2174164126899931372	228	299	1178	1531	1537	300	جبريل وعليه قباء اسود وعمامة سوداء فقلت ---------ما هذه الصورة التي لم ارك هبطت علي في----ها قال هذه صورة الملوك من ولد العباس عمك قلت وهم علي حق قال جبريل نعم فقلت اللهم اغفر للعباس وولده حيث كانوا واين كانوا قال جبريل لياتين علي امتك زمان يعز الله الاسلام بهذا السواد قلت--------- رياستهم ممن قال من ولد العباس---- قلت وا-------تباعهم قال--------- من اهل خراس-------------------------------------------------------------------------------------ان قلت و--------اي شء يملك ولد العباس قال	432	-679378086899475206	212	321.0	168	488	43.442623138427734	38	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0465	true	5287381484338552860	74	177	363	859	1479	300	عبد الله بن عباس حدثنا ابي عن ابيه عن ابن عباس ان النبي قال للعباس وعلي عنده يكون الملك في ولدك ثم التفت الي علي فقال لا يملك احد من ولدك محمد----------- بن صال----------ح يروي المناكير لا يحتج بافراده قلت قال في الميزان هو اخباري علامة ذكره ابن حبان في الثقات والله اعلم ابن عدي حدثنا عبد الملك------------------ بن محمد الدقيقي حدثنا ابو الاخوص العكبري حدثنا سليمان بن عبد الرح----------------------------------------------من حدثنا عثمان بن فاءد حدثنا اسحاق بن يحيي عن عمه موسي بن طلحة عن سعد بن ابي وقاص قال تذاكر-- الامراء عند رسول الله فتكلم علي فقال رسول الله انها ليست لك ولا	465	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms440	false	6657387934418822284	199	300	1017	1508	1508	300	عبد الوهاب اخرجه ابن ماجه 1 38 حديث ابن ع--باس ان النبي قال للعباس وعلي عنده يكون الملك في ولدك ثم التفت الي علي فقال لا يملك احد من ولدك خط من طريق محمد بن صالح بن النطاح يروي المناكير لا يحتج بافراده -------وفي رواية اذا سكن بنوك السواد ولبسوا السواد وكان شيعتهم اهل خراسان لم يزل الامر فيهم حتي يدفعوه الي عيسي بن مريم قط وفيه------ ابو يعقوب بن------------ سليمان الهاشمي مجهول وعنه احمد بن ابراهيم الانصاري ليس بشء وجاء من حديث---------------------------------------------------------- سعد بن ابي وقاص---- تذاكروا الامر-- عند رسول الله فتكلم علي فقال رسول الله انها ليست لك ولا-	440	-679378086899475206	259	361.5	199	583	44.425384521484375	47	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0465	true	5287381484338552860	103	300	493	1479	1479	300	من ولدك محمد بن صالح يروي المن----اكير لا يحتج بافراده قلت --------------------------------قال في----------- الميزان هو اخباري علامة ذكره ابن حبان في الثقات والله اعلم ابن عدي حدثنا عبد الملك بن محمد الدقيقي حدثنا ابو الاخوص العكبري حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا عثمان بن فاءد حدثنا اسحاق بن يحيي عن عمه موسي بن طلحة عن سعد بن ابي وقاص قال تذاكر الامراء عند رسول الله فتكلم علي فقال رسول الله انها ليست لك ولا لاحد من ولدك لا يصح اسحاق متروك وعثمان لا يحتج به قلت اسحاق روي له الترمذي وابن ماجه وقال البخاري يتكلمون في حفظه وقال ابن حبان يخطء ويهم وادخلناه في الضعفاء بما كان فيه من الايهام ثم سيرت ا-خباره فادي الاجتهاد الي ان يترك ما لم يتابع عليه ويحتج بما وافق الثقات بعد ان استخرنا الله تعالي فيه انتهي وللحديث شواهد قال- الطبراني حدثنا احمد بن داود المكي حدثنا محمد بن اسماعيل بن عون النيلي حدثنا الحرث بن معاوية بن الحارث عن ابي عن جده ابي امه انه كان يقول لما خرج زيد اتيت خالتي فقلت لها يا امة قد خرج زيد فقالت المسكين يقتل كما يقتل اباءه كنت عند ام سلمة فتذاكروا الخلافة فقالت ام سلمة كنت عند النبي فتذاكروا الخلافة فقالوا-	465	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms441	false	568691840245516589	1	113	5	565	1483	300	من ولدك --عد ولا يصح فيه عثمان بن فايد لا يحتج به واسحاق بن يحيي متروك تعقب بان ابن النطاح قال فيه الذهبي في الميزان ا---خباري علامة ذكره ابن حبان في الثق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات واسحاق بن يحيي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي له الترمذي وابن ماجه وقال البخاري يتكلمون في حفظه وقال ابن حبان يخطء ويهم وادخلناه في الضعفاء بما ----فيه من الايهام ويحتج من اخباره ب-------------------------ما لم ينفرد به------------------------------------------------------------ وللحديث شواهد اخرج الطبراني ع-------------------------------------------------------------------------ن معاوية بن الحارث------- عن جده ابي امه انه كان يقول لما خرج زيد اتيت خالتي فقلت لها يا امه قد خرج زيد فقالت المسكين يقتل كما -قتل اباءه كنت عند ام سلمة فتذاكروا الخلافة فقالت ام سلمة كنت عند النبي وتذاكروا الخلافة فقالوا	441	-679378086899475206	456	737.5	363	1036	44.015445709228516	79	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0466	true	9159314358473067668	0	186	0	943	1505	300	ولد فاطمة فقال رسول الله لن يصلوا اليها ابدا ولكنها في ولد عمي صنو ابي حتي يسلموها الي المسيح وقال- الطبراني في الاوسط حدثنا احمد بن القاسم حدثنا سعيد بن ابي سلمان حدثنا يحيي بن اسماعيل بن سالم عن الشعبي قال لما اراد الحسين بن علي الخروج الي العراق قال له ابن عمر لا تخرج فان رسول الله خير بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة وانك لن تنالها انت ولا احد من ولدك والله اعلم الدارقطني حدثنا عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي حدثنا محمد بن هارون السعد حدثنا احمد بن ابراهيم الانصاري عن ابي يعقوب بن سليمان الهاشمي سمعت المنصور يقول حدثني ابي عن جدي عن ابن عباس مرفوعا اذا سكن بنوك السواد ولبسوا السواد وكان شيعتهم اهل خراسان لم يزل الامر فيهم حتي يدفعوه الي عيسي ابن مريم احمد بن ابراهيم ليس بشء وشيخه قلت قال الخطيب انبانا ابو عمر الحسن بن عثمان الواعظ انبانا جعفر بن محمد بن احمد بن الحكم الواسطي حدثنا طلحة بن عبيد الله الطلحي حدثنا ابو يعقوب بن سليمان بن المنصور حدثتنا زينب بنت سليمان بن المنصور قالت حدثني ابي عن ابيه عن جده قال قال لي ابن عباس	466	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms441	false	568691840245516589	113	201	565	1006	1483	300	ولد فاطمة فقال رسول الله لن يصلوا اليها ابدا ولكنها في ولد عمي صنو ابي حتي يسلموها الي المسيح واخرج الطبراني -------------------------------------------------------------------------------------عن الشعبي قال لما اراد الحسين بن علي الخروج الي العراق قال له ابن عمر لا تخرج فان رسول الله خير بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة وانك لن تنالها انت ولا احد من ولدك وحديث----- الدارقطني اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخطيب من طريق-------------------------------------------------------------------------------- طلحة بن عبيد الله------- حدثنا ابو يعقوب بن سليمان بن المنصور حدثتنا زينب بنت سليمان بن المنصور قالت حدثني ابي عن ابيه عن جده-------- عن ابن عباس	441	-679378086899475206	420	755.5	333	944	44.49152374267578	82	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0467	true	-7065664871664463026	49	278	237	1402	1534	300	ابي موسي الاشعري ان جبريل نزل علي النبي وعليه عمامة سوداء قد ارخي ذءابته من وراءه عب------------يد الله ضعيف وغنيم لا يحتج به والحسن هو العدوي --وضاع انبانا محمد بن ناصر انبانا ابو محمد عبد الله بن احمد السمرقندي انبانا ابو محمد عبد العزيز بن احمد الكناني حدثنا ابو عبد الله الحسين بن علي القاضي حدثنا محمد بن احمد بن يعقوب المفيد حدثنا هلال بن محمد حدثنا محمد بن زكريا الغلابي حدثنا ابن عاءشة حدثنا عمرو بن عبيد عن ابي جعفر المنصور عن ابيه عن جده عن ابن عباس ان النبي نظر اليه مقبلا فقال هذا عمي ابو الخلفاء الاربعين اجود قريش كفا واجملها من ولده السفاح والمنصور والمهدي يا عمي بي فتح الله هذا الامر وسيختمه برجل من ولدك موضوع المتهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به الغلابي الخطيب حدثنا الحسين بن علي الصيمري حدثنا علي بن الحسن الرازي حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني حدثنا احمد بن زهير سمعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن معين يقول وضع اسماعيل بن ابان حديثا عن فطر عن ابي الطفيل عن علي قال السابع من ولد العباس يلبس الخضرة الخطيب انبانا علي بن علي انبانا ابراهيم بن احمد انبانا ابو الحسين الاشناني عمر بن الحسن حدثنا ابي حدثنا ابو بكر محمد بن براد عن سالم الاعشي عن ابي سلمة عن محمد بن سيرين عن ابن عباس قال ياتي من ولده السفاح ثم المنصور ثم المهدي ثم الجواد ثم ذكر رجالا ثم يلي المءمن المعمر الطيب المطيب الشاب الازهر يملك اربعين	467	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms433	false	4784895181405695731	94	287	467	1437	1496	300	ابي موسي الاشعري ان جبريل نزل علي النبي وعليه عمامة سوداء قد ارخي ذءابته من وراءه عد وفيه ابو سعيد------------------------------------- العدوي الوضاع ---------------------------------------وغيره من الضعفاء 22 حديث الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ان النبي نظر اليه مقبلا فقال هذا عمي ابو الخلفاء الاربعين اجود قريش كفا واجملها من ولده السفاح والمنصور والمهدي يا عم- بي فتح الله هذا الامر و-يختمه برجل من ولدك ابن الجوزي من طريق محمد ابن زكريا الغلابي قلت وجاء من حديث عمار بينما النبي راكب اذ حانت منه التفاتة فاذا هو بالعباس فقال ان الله فتح بي الامر وسيختمه بغلام من ولدك يملاها عدلا كما ملءت جورا وهو الذي يصلي بعيسي اخرجه الخطيب في التاريخ وقال ابن الجوزي في العلل لا باس باسناده وتعقبه ال-ذهبي في تلخيصه فقال بل هو باطل فيه-------------------------------------------------------------------- احمد بن الحجاج بن الصلت وفيه جهالة وهو الافة وما رايت لاحد فيه كلاما انتهي والله اعلم 23 اثر علي السابع من ولد العباس يلبس الخضرة خط عن يحيي بن معين قا-ل وضع اسماعيل بن ابان------ عن فطر عن ابي الطفيل عن علي فذكره 24 اثر ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتي من ولدي السفاح ثم المنصور ثم المهدي ثم الجواد ثم ذكر رجالا ثم يلي المءمن المعمر الطيب المطيب الشاب الازهر يملك اربعين	433	-679378086899475206	476	785.0	378	1563	30.454254150390625	84	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0467	true	-7065664871664463026	0	22	0	105	1534	300	عباس ان الله عز وجل فتح هذا الامر بي وسيختمه بغلام من ولدك يملءها عدلا كما ملءت جورا وهو الذي يصلي بعيسي	467	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms441	false	568691840245516589	219	241	1099	1204	1483	300	عباس ان الله عز وجل فتح هذا الامر بي وسيختمه بغلام من ولدك يملاها عدلا كما ملءت جورا وهو الذي يصلي بعيسي	441	-679378086899475206	104	207.0	82	105	99.04762268066406	21	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0468	true	4890733798225603821	120	262	600	1303	1489	300	سعيد بن المسيب قال لما فتحت اداني خراسان بكي عمر بن الخطاب فقال له عبد الرحمن بن عوف ما يبكيك وقد فتح الله عليك مثل هذا الفتح قال ومالي لا ابكي والله لوددت ان بيننا وبينهم بحرا من النار سمعت رسول الله يقول اذا اقبلت رايات ولد العباس من -عقاب خراسان جاءوا بنفي الاسلام فمن سار تحت لواءهم لم تنله شفاعتي يوم القيامة موضوع زي-------------د ليس بشء و----عمرو وموسي-- متروكان قلت اما زيد بن واقد فثقة قال في الميزان زيد بن واقد السمتي البصري عن حميد وثقه ابو حاتم وسمع منه بالري وهو اقدم شيخ له وقال ابو زرعة ليس بشء فاما زيد بن واقد المشهور فهو القرشي الدمشقي احد اصحاب مكحول الثقات احتج به البخاري انتهي ولم يعله الجوزقاني------- الا بعمرو وقال هذا حديث باطل تفرد به عن زيد بن واقد وعمرو ليس بشء انتهي وعمرو روي له الترمذي وابن ماجه	468	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms434	false	-6158194648006784276	115	213	572	1062	1504	300	سعيد بن المسيب---- لما فتحت اداني خراسان بكي عمر بن الخطاب فقال له عبد الرحمن بن عوف ما يبكيك وقد فتح الله عليك مثل هذا الفتح قال ومالي لا ابكي والله لوددت ان بيننا وبينهم بحرا من النار سمعت رسول الله يقول اذا اقبلت رايات ولد العباس من اعقاب خراسان جاء-ا بنعي الاسلام فمن سار تحت لواءهم لم تنله شفاعتي يوم القيامة طب من طريق زيد بن واقد ليس بشء وعنه عمرو بن واقد متروك وعنه موسي بن ابراهيم المروزي وقال السيوطي ز------------------------------يد وثقه ابو حاتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يعل- الجوزقاني الحديث الا بعمرو وع--------------------------------------------------------------مرو روي له الترمذي وابن ماجه	434	-679378086899475206	413	696.0	327	730	56.57534408569336	72	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0469	true	7497846314902231392	8	65	39	327	1493	300	ابو شراعة قال كنا عند ابن عباس في البيت فقال هل فيكم غريب قالوا لا قال اذا خرجت الرايات السود فاستوصوا بالفرس خيرا فان دولتنا معهم فقال ابو هريرة الا احدثك ما سمعت من رسول الله قال وانك منها حدث -قال سمعت---------ه يقول اذا اقبلت الرايات السود من قبل المشرق فان اولها فتنة واوسطها حرج واخرها ضلالة	469	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms434	false	-6158194648006784276	241	299	1208	1502	1504	300	ابي شراعة---- كنا عند ابن عباس في البيت فقال هل فيكم غريب قالوا لا قال اذا خرجت الرايات السود فاستوصوا بالفرس خيرا فان دولتنا معهم فقال ابو هريرة الا احدثك ما سمعت من رسول الله قال وانت ههنا حدث فقال سمعت رسول الله يقول اذا اقبلت الرايات السود من قبل المشرق فان اولها فتنة واوسطها هرج واخرها ضلالة	434	-679378086899475206	278	529.5	222	298	93.28858947753906	50	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0469	true	7497846314902231392	51	139	249	689	1493	300	اذا اقبلت الرايات السود من قبل المشرق فان اولها فتنة واوسطها حرج واخرها ضلالة قال الخطيب ابو شراعة مجهول وداود متروك الازدي حدثنا العباس بن ابراهيم حدثنا محمد بن ثواب حدثنا حنان بن سدير عن عمرو بن قيس عن الحسن بن عبيدة عن عبد الله مرفوعا اذا اقبلت الرايات السود من خراسان فا-توها لان فيها خليفة الله المهدي ------------------------------------------------------------لا اصل له عمرو لا --شء ولم يسمع من الحسن ولا سمع الحسن من عبيدة قلت قال الحافظ ابن حجر في القول المسدد----- لم يصب ابن الجوزي فقد اخرجه احمد	469	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms441	false	568691840245516589	243	300	1212	1483	1483	300	اذا اقبلت الرايات السود من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خراسان فاءنوها فان فيها خليفة الله المهدي فت من حديث ابن مسعود من طريق عمرو بن قيس عن الحسن عن عبيدة ولا اصل له عمرو ليس بشء ولم يسمع من الحسن ولا سمع الحسن من عبيدة تعقبه-- الحافظ ابن حجر في القول المسدد فقال لم يصب ابن الجوزي فقد اخرجه احمد-	441	-679378086899475206	194	331.0	154	508	38.1889762878418	35	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0471	true	1966520276285186162	136	300	673	1532	1532	300	ويل لامتي من بني العباس سبغوها والبسوها السواد -البسهم الله ثياب النار هلاكهم علي--- رجل من اهل بيت هذه واشار الي ام حبيبة قال الخطيب لم اكتبه الا عن------- الطرازي وهو منكر و----يزيد--------- متروك قال البخاري احاديث- مناكير وقال السعدي اباطيل اخاف ان تكون موضوعة انبانا الحرير انبانا العشاري انبانا ابو طالب احمد بن نصر الحافظ حدثنا عبد الله بن محمد الدمياني حدثنا محمد بن احمد بن اسلم حدثنا الوليد بن محمد الموقري عن الزهري عن انس مرفوعا اكرموا الانصار فانهم ربوا الاسلام كما يربي الفرخ في وكره--------------------------------------------------- تفرد به -----الوليد وهو كذاب الخطيب انبانا الحسين ----------------------------------بن الحسين بن رامين حدثنا محمد بن محمد بن معاذ بن شاذان حدثنا المظفر بن عاصم حدثنا مكلبة بن ملكان قال غزوت مع رسول الله فقاتل المشركين قتالا شديدا حتي حالوا بينه وبين الماء ونزلوا هم علي الماء فرايت النبي عطشان قد خلع ثيابه واستقلي علي ظهره فاخذت اداوة--- ومضيت في طلب الماء حتي اتيت ارضا ذات رمل فاذا طاءر ي-حث في الارض شبه الدراج فدنوت منه فطار-	471	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms435	false	383464473179631839	59	214	269	1068	1478	300	ويل لامتي من بني العباس سبعوها والبسوها السواد والبسهم الله ثياب النار هلاكهم علي يد رجل من اهل بيت هذه واشار الي ام حبيبة خط من حديث ثوبان وفيه علي بن محمد الطرازي---- منكر وفيه يزيد بن ربيعة متروك قال البخاري احاديثه مناكير وقال الصوري اباطيل اخشي ان تكون موضوعة قلت صرح الذهبي في تلخيصه بان الخبر كذب 29 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكرموا الانصار فانهم ربوا الاسلام كما يربي الفرخ في وكره ابن الجوزي من حديث انس وفيه الوليد بن محمد الموقري تفرد به قلت ناقض ا--------------------------------بن الجوزي فذكره في الواهيات لكن اعله الذهبي في تلخي----صه بمحمد بن مخلد الرعيني وقال متهم والله اعلم 30 حديث------- مكلبة بن ملكان---- غزوت مع رسول الله فقاتل المشركين قتالا شديدا حتي حالوا بينه وبين الماء ونزلوا هم علي الماء فرايت النبي عطشان قد خلع ثيابه واستلقي علي ظهره فاخذت اداوة لي ومضيت في طلب الماء حتي اتيت ارضا ذات رمل فاذا طاءر يبحث في الارض شبه الدراج فدنوت منه فطار	435	-679378086899475206	549	904.0	438	979	56.07762908935547	90	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0471	true	1966520276285186162	73	98	340	468	1532	300	سنتي يخرج ناصرهم من ارض يقال لها خراسان برايات سود فلا يلقاهم احد الا هزموه وغلبوا علي ما في ايديهم حتي تقرب راياتهم -بيت المقدس	471	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms449	false	3539282135746703092	256	281	1273	1402	1503	300	سنتي يخرج ناصرهم من ارض يقال لها خراسان برايات سود ولا يلقاهم احد الا هزموه وغلبوا علي ما في ايديهم حتي تضرب راياتهم ببيت المقدس	449	-679378086899475206	126	245.0	101	129	97.6744155883789	22	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0472	true	4280150370131212786	0	80	0	387	1519	300	فنظرت الي موضعه فاذا فيه نداوة فح-رت بيدي فخرقت خرقا عميقا فنبع ماء فشربت حتي رويت وتوضات وملات الاداوة واقبلت حتي اتيت النبي فلما راني قال--- يا مكلبة امعك ماء قلت نعم يا رسول الله فقال--- ادن فدنوت منه فناولته الاداوة فشرب حتي روي وتوضا وضوءه للصلاة ثم قال لي يا مكلبة ضع يدك علي فءادي حتي يبرد فوضعت يدي علي فءاده حتي برد ثم قال--- يا مكلبة عرف الله لك هذا فنحيت يدي عن فءاده فاذا هي تسطع نورا	472	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms435	false	383464473179631839	214	296	1068	1460	1478	300	فنظرت الي موضعه فاذا فيه نداوة فحفرت بيدي فخرقت خرقا عميقا فنبع ----فشربت حتي رويت وتوضات وملات الاداوة واقبلت حتي اتيت النبي فلما راني قال لي يا مكلبة امعك ماء قلت نعم يا رسول الله -قال لي ادن فدنوت منه فناولته الاداوة فشرب حتي روي وتوضا وضوءه للصلاة ثم قال لي يا مكلبة ضع يدك علي فءادي حتي يبرد فوضعت يدي علي فءاده حتي برد ثم قال لي يا مكلبة عرف الله لك هذا فنحيت يدي عن فءاده فاذا هي تسطع نورا	435	-679378086899475206	382	729.5	303	397	96.22166442871094	75	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0472	true	4280150370131212786	80	127	387	631	1519	300	فكان مكلبة يواري يده بالنهار كراهية ان يجتمع عليه الناس فيتاذي فاذا راه من لا يعرفه حسب انه اقطع قال المظفر فلقيت مكلبة بالليل فصافحته فاذا يده تسطع نورا باطل و-------------------------المتهم به المظفر وكان يزعم انه له ماءة وتسع-------ين سنة------- ولا يعرف في الصحابة-------- مكلبة قلت قال	472	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms436	false	-6530800279369989764	0	52	0	264	1546	300	فكان مكلبة يواري يده بالنهار كراهية ان يجتمع عليه الناس فيتاذي فاذا راه من لا يعرفه حسب انه اقطع ولقيته---------------- بالليل فصافحته فاذا يده تسطع نورا خط من طريق المظفر ابن عاصم وهو المتهم به------- وكان يزعم ان- له ماءة وتسعا وثمانين سنة واشهرا ولا يعرف في الصحابة من اسمه مكلبة ---وقال	436	-679378086899475206	204	337.5	163	291	70.10309600830078	35	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0474	true	-7981583666056947408	0	56	0	284	1491	300	الثل-ثماءة بقليل ادعي الصحبة وانه غزا في زمان رسول الله اربعا وعشرين غزوة فان كان قد صح السند اليه بهذه الدعوي فقد افتري في هذه الدعوي وان لم يكن السند اليه صحيحا وهو الاغلب علي الظن فقد اءتفكه بعض الرواة ولم يرو عنه الا المظفر بن عاصم العجلي ولست اعرفه والغالب انه نكرة لا يعرف انتهي	474	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms436	false	-6530800279369989764	99	147	520	767	1546	300	الثلاثماءة بقليل ادعي الصحبة وانه غزا في زمان رسول الله اربعا وعشرين غزوة فان------- صح السند اليه بهذه الدعوي فقد افتر--------------ي وان لم يصح----------------- وهو الاغلب علي الظن فقد اءتفكه بعض الرواة ولم يرو عنه الا المظفر بن عاصم العجلي ولست اعرفه والغالب انه نكرة لا يعرف انتهي	436	-679378086899475206	244	452.5	196	285	85.6140365600586	45	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0474	true	-7981583666056947408	106	207	539	1026	1491	300	ابي هريرة ان النبي راي ابليس حسن السحنة ثم راه بعد ذلك ناحل الجسم متغير اللون فقال له ما الذي انحل جسمك وغير لونك من بعد ما رايتك اولا قال خصال في امتك قال وما هي قال صهيل فرس في سبيل الله ورجل ينادي بالصلاة في وقتها -اناء الليل والنهار محتسبا ورجل خاءف لله بالصحة عمال لله مخلصا ورجل كسب كسبا من حلال فوصل به ذا رحم محتاجا او ذا فاقة مضطرا ورجل صلي الصبح وجلس في محرابه ومقعده يذكر الله حتي طلعت عليه الشمس ثم صلي الضحي لله راجيا فتلك التي فعلت بي الافاعيل موضوع اتهم الخطيب عمر بن واصل	474	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms450	false	-4079147933287517087	194	294	892	1369	1393	300	ابي هريرة ان النبي راي ابليس حسن السحنة ثم راه بعد ذلك ناحل الجسم متغير اللون فقال له ما الذي انحل جسمك وغير لونك من بعد ما رايتك اولا قال خصال في امتك قال وما هي قال صهيل فرس في سبيل الله ورجل ينادي بالصلاة في وقتها واناء الليل والنهار محتسبا ورجل خاءف لله بالصحة عمال لله مخلصا ورجل كسب كسبا من حلال فوصل به ذا رحم محتاجا او ذا فاقة مضطرا ورجل صلي الصبح وجلس في محرابه ومقعده يذكر الله حتي طلعت----- الشمس ثم صلي الضحي لله راجيا فتلك التي فعلت بي الافاعيل خط من طريق عمرو------ بن واصل	450	-679378086899475206	463	901.0	364	488	94.8770523071289	95	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0475	true	-4177294062699596550	146	230	769	1207	1567	300	عبد الله ان رجلا قتل بالمدينة لا يدري من قتله فقال النبي ابعده الله انه كان يبغض قريشا قال العقيلي منكر لا اصل له ولا يتابع عليه وقال المءلف عباد ياتي بالمناكير فاستحق الترك قلت----------------------------------------------- انما اورده العقيلي في ترجمة هلال علي انه من مناكيره وقال انه منكر الحديث وكذا في الميزان واللسان واما عباد المهلبي فروي له الاءمة الستة وقال في الميزان صدوق من مشاهير علماء البصرة وكان شريفا نبيلا عاقلا كبير القدر وثقه غير واحد وقال ابن سعد ثقة ربما غلط انتهي	475	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms451	false	-4094223548680971394	0	78	0	401	1497	300	عبد الله ان رجلا قتل بالمدينة لا يدري من قتله فقال النبي ابعده الله انه كان يبغض قريشا عق من طريق عباد المهلبي عن هلال بن عبد الرحمن الحنفي وعباد ياتي بالمناكير فاستحق الترك قلت لم يتعقبه السيوطي الا من جهة اعلاله بعباد فقال انما اورده العقيلي في ترجمة هلال علي انه من مناكيره وقال لا اصل له------ وكذا في الميزان واللسان واما عباد ف-------------------------------------------------------------------------كان شريفا نبيلا عاقلا كبير القدر وثقه غير واحد وروي له الاءمة الستة----- انتهي	451	-679378086899475206	279	467.0	223	485	57.52577209472656	49	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0475	true	-4177294062699596550	2	104	14	553	1567	300	اخرجه الطبراني---------------------- والحاكم في المستدرك وصححه والبيهقي في شعب الايمان وتابع يحيي محمد بن الفضل عن ابن جريج اخرجه الحاكم ايضا وتعقب- الذهبي في مختصره ال---طريقين بان يحيي ضعفه احمد وغيره والعلاء ليس بعمدة ومحمد بن الفضل متهم فلا يصلح للمتابعات وقال واظن الحديث موضوعا وله شاهد قال الطبراني في الاوسط حدثنا مسعدة بن سعد حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا عبد العزيز بن عمران حدثنا شبل بن العلاء عن ابيه عن جده عن ابي هريرة قال قال رسول الله انا عربي والقران عربي ولسان اهل الجنة عربي --قال ال--ذهبي في المغني -------شبل بن العلاء بن عبد الرحمن قال ابن عدي له مناكير	475	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms453	false	5527243209847636872	122	188	608	962	1526	300	اخرجه من هذا الطريق البيهقي في الشعب والحاكم في المستدرك وصححه------------------------ وتابع يحيي محمد بن الفضل ----بن عطية اخرجه الحاكم ايضا وتعقبه الذهبي في تلخيصه في الطريقين بان يحيي ضعفه احمد وغيره------------------ ومحمد بن الفضل متهم فلا يصلح للمتابعات------------------------ وله شاهد من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة------------------ انا عربي والقران عربي ولسان اهل الجنة عربي اخرجه الطبراني في الاوسط وفيه الشبل بن العلاء بن عبد الرحمن------------ له مناكير	453	-679378086899475206	283	433.0	225	576	49.13194274902344	47	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0477	true	3835381747531926023	71	190	352	945	1492	300	عن هلال عن مولي بني هاشم قال بلغنا ان رسول الله قال من شر رقيقكم السودان ان جاعوا سرقوا وان شبعوا زنوا وقال ابو نعيم حدثنا ابي حدثنا محمد بن احمد بن يحيي حدثنا ابو بكر الطرسوسي حدثنا سليمان بن داود حدثنا الدراوردي عن محمد بن ابي يحيي الاسلمي عن خالد بن عبد الله بن حسين عن عباد بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ابي رافع قال قال رسول الله شر الرقيق الزنج اذا شبعوا زنوا وا-ن جاعوا سرقوا والله اعلم ابن حبان حدثنا قاسم المءدب حدثنا المثني بن الضحاك حدثنا محمد بن مروان السدي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زوجوا الاكفاء وتزوجوا الاكفاء واختاروا لنطفكم واياكم والزنج فانه خلق مشوه	477	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms454	false	2738752763933458106	213	295	1055	1479	1498	300	عن هلال--- مولي بني هاشم قال بلغنا ان رسول الله قال من شر رقيقكم السودان ان جاعوا سرقوا وان شبعوا زنوا وما في الحلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ------------عن ابي رافع مرفوعا----------- شر الرقيق الزنج اذا شبعوا زنوا واذا جاعوا سرقوا ثم ان يحي----------------------------------------ي بن ------------------------------------------------------------------------ابي سليمان روي له ابو داود والترمذي والنساءي وقال ابو حاتم يكتب حديثه وليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وخالد الزبيري ذكره ابن حبان في الثقات 1 17 حديث زوجوا الاكفاء وتزوجوا الاكفاء واختاروا لنطفكم واياكم والزنج فانه خلق مشوه	454	-679378086899475206	243	288.0	193	748	32.486629486083984	43	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0479	true	4825455464793939372	22	68	116	359	1504	300	الشعبي قال راي ابو هريرة رجل-ا فاعجب-ه هيءته فقال ممن انت قال من النبط فقال تنح عني سمعت رسول الله يقول قتلة الانبياء واعوان الظلمة فاذا اتخذوا الرباع وشيدوا البنيان فالهرب الهرب لا اصل له- عبد الرحمن متروك وقال ابو داود كذاب يضع الحديث ابن حبان	479	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms452	false	-5584127510472314482	18	64	88	328	1481	300	الشعبي---- راي ابو هريرة نبطيا فاعجبته هيءته فقال ممن انت قال من النبط -قال تنح عني سمعت رسول الله يقول قتلة الانبياء واعوان الظلمة فاذا اتخذوا الرباع وشيدوا البنيان فالهرب الهرب عق من طريق عبد الرحمن بن مالك بن مغول قلت وفي معناه -حديث ابن عباس	452	-679378086899475206	197	330.0	157	246	80.081298828125	31	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0479	true	4825455464793939372	90	187	457	930	1504	300	ابن عمر قال جاء رجل من الحبشة الي رسول الله فقال------------- فضلتم علينا بالصور والالوان والنبوة افرايت ان امنت بمثل ما امنت به وعملت بمثل الذي عملت به اني كاني معك في الجنة قال نعم والذي------------------------------------------------------------------------------- بها عهد عبد الله ومن قال سبحان الله وبحمده كتب- له ماءة الف حسن-------ة وعشرون الف حسنة فقال رجل كيف نهلك بعد هذا قال ان الرجل لياتي يوم القيامة بالعمل لو وضع علي جبل لاثقله فتقوم النعمة من نعم الله فتكاد تستنفد ذلك كله الا ان يتطول الله برحمته ثم نزلت هل اتي علي الانسان الي قوله وملكا كبيرا فقال الحبشي	479	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms455	false	7958096669881276629	182	300	932	1498	1498	300	ابن عمر---- جاء رجل من الحبشة الي رسول الله فقال يا رسول الله فضلتم علينا بالصور والالوان والنبوة افرايت ان امنت بمثل ما امنت به وعملت بمثل ما-- عملت به اني كاءن معك في الجنة قال نعم والذي نفسي بيده انه ليري بياض الاسود من مسيرة الف عام ومن قال لا اله الا الله كان له بها عهد عند الله ومن قال سبحان الله وبحمده كتبت له ماءة الف حسنة واربعة وعشرون الف حسنة فقال رجل كيف نهلك بعد هذا قال ان الرجل لياتي يوم القيامة بالعمل لو وضع علي جبل لاثقله فتقوم النعمة من نعم الله فتكاد تستنفد ذلك كله الا ان يتطول الله برحمته ثم نزلت هل اتي علي الانسان الي قوله وملكا كبيرا فقال الحبشي-	455	-679378086899475206	461	863.0	366	573	80.45375061035156	89	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0479	true	4825455464793939372	187	228	930	1122	1504	300	وان عيني لتريان ما تري عيناك في الجنة فقال نعم فاشتكي الحبشي حتي فاتت نفسه قال ابن عمر فلقد رايت رسول الله يدليه في حضرته بيده قال ابن حبان باطل لا اصل له و----ايوب-------- فاحش الخطا قلت---------- لم يتهم بكذب بل	479	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms456	false	-499608460295298679	0	45	0	208	1511	300	وان عيني لتريان ما تري عيناك في الجنة -قال نعم فاشتكي الحبشي حتي فاظت نفسه قال ابن عمر فلقد رايت رسول الله يدليه في حفرته بيده حب وقال----- باطل لا اصل له وفيه ايوب بن عتبة فاحش الخطا تعقب بان ايوب لم يتهم بكذب بل	456	-679378086899475206	174	305.5	135	214	81.30841064453125	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0480	true	-3294691526900463163	37	75	186	361	1477	300	الحسن بن ذكوان عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر به-------------------------------------------------------------------- وله شاهد مرسل قوي الاسناد اخرجه------- احمد في الزهد واخر من مرسل ابن زيد اخرجه ابن وهب ولبعضه شاهد من حديث انس اخرجه البيهقي في --شعب	480	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms456	false	-499608460295298679	83	129	388	623	1511	300	الحسن بن ذكوان اخرجه -----------------ابن عساكر والحسن من رجال البخاري وابي داود و الترمذي وابن ماجه فهي متابعة قوية وله شاهد مرسل قوي الاسناد اخرجه الامام احمد في الزهد واخر من مرسل ابن زيد اخرجه ابن وهب ولبعضه شاهد من حديث انس اخرجه البيهقي في الشعب	456	-679378086899475206	147	249.5	116	252	58.33333206176758	28	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0481	true	5448357566596660577	19	300	93	1549	1549	300	اتخذوا السودان فان فيهم ثلاثة من سادات اهل الجنة لقمان الحكيم والنجاشي وبلال لا يصح--------------------- ابين يقلب الاخبار وعثمان لا يحتج به قلت عثمان تقدم توثيقه والحديث اخرجه الطبراني وله شاهد قال الحاكم في المستدرك اخبرني اسماعيل بن محمد بن الفضل حدثنا جدي عن الحكم عن الهقل بن زياد عن الاوزاعي حدثني ابو عمار عن واثلة مرفوعا خير السوادان ثلاثة لقمان وبلال ومهجع مولي رسول الله --قال الحاكم صحيح ال----------اسناد وقال ابن عساكر انبانا ابو البركات الانباطي حدثنا ابو الحسين بن الطيوري انبانا عبد العزيز بن علي الادحي انبانا----------- عبد الرحمن بن عمر بن احمد الخلال انبانا ابو بكر محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبة حدثني جدي حدثنا احمد بن شبويه حدثنا سليمان بن صالح حدثني عبد الله بن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال قال رسول الله سادة السودان اربعة لقمان الحبشي والنجاشي وبلال ومهجع والله اعلم ابن حبان حدثنا احمد بن عبيد الله الدارمي حدثنا اسماعيل بن محمد العرزمي حدثنا زهير بن عباد عن محمد بن ايوب عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال بينما النبي بفناء الكعبة اذ نزل عليه جبريل فقال يا محمد انه سيخرج في امتك رجل يشفع فيشفعه الله في عدد ربيعة ومضر فان ادركته ف-اساله الشفاعة لامتك فقال يا جبريل ما اسمه وما صفته ق-ال اما اسمه فاويس قال المءلف وذكر حديثا في ورقتين قال ابن حبان باطل محمد بن ايوب كان يضع علي مالك والذي صح في اويس كلمات يسيرة معروفة قلت تمام الحديث واما صفته وقبيلته فمن اليمن من مراد وهو رجل اصهب مقرون الحاجبين ادعج العينين بكفه اليسري وضح ابيض فلم يزل النبي يطلبه فلم يقدر عليها فلما احتضر النبي اوصي ابا بكر واخبره بما قال له جبريل في اويس القرني ف-----ان انت ادركته فاساله الشفاعة-	481	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms456	false	-499608460295298679	131	289	631	1461	1511	300	اتخذوا السودان فان فيهم ثلاثة من سادات اهل الجنة لقمان الحكيم والنجاشي وبلال حب من حديث ابن عباس من طريق ابين بن سفيان---- وعثمان الطرايفي تعقب بان الطرايفي وثق كما مر وللحديث-------------- شاهد من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واثلة مرفوعا خير السو-دان لق------مان وبلال ومهجع مولي رسول الله اخرجه الحاكم في المستدرك وصحح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده ومن حديث عبد الرحمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن جابر مرسلا------------ سادة السودان اربعة لقمان الحبشي والنجاشي وبلال ومهجع اخرجه ابن عساكر 21 حديث ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينما النبي بفناء الكعبة اذ نزل عليه جبريل فقال يا محمد انه سيخرج في امتك رجل يشفع فيشفعه الله في عدد ربيعة ومضر فان ادركته فسل منه الشفاعة لامتك فقال يا جبريل ما اسمه وما صفته فقال اما اسمه فاويس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما صفته وقبيلته فمن اليمن من مراد وهو رجل اصهب مقرون الحاجبين ادعج العينين بكفه اليسري وضح ابيض فلم يزل النبي يطلبه فلم يقدر عليه- فلما احتضر النبي اوصي ابا بكر واخبره بما قال له جبريل في اويس القرني وقال فان انت ادركته ف--سله الشفاعة	456	-679378086899475206	665	1079.5	534	1508	44.09814453125	114	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0482	true	4446722586519430346	11	299	51	1446	1454	300	احتضر ابو بكر الصديق اوصي به عمر بن الخطاب واخبره بما قال له رسول الله وقال يا عمر ان انت ادركته فاساله الشفاعة لي---- ولامة----- رسول الله فلم يزل عمر يطلبه حتي كان اخر حجة حجها عمر وعلي بن ابي طالب فاتيا رفاق اليمن فنادي عمر باعلي صوته يا معشر الناس هل فيكم اويس القرني اعاد مرتين فقام شيخ من اقصي الرفاق فقال يا امير المءمنين نعم هو ابن اخ لي هو اخمل امرا واهون ذكرا من ان يسال مثلك عن مثله فاطرق عمر طويلا حتي ان الشيخ ظن------ انه ليس من شانه ابن اخيه ق---ال عمر ايها الشيخ ابن اخيك في حرمنا هذا قال الشيخ هو في وادي اراك عرفات فركب عمر وعلي حتي اتيا وادي اراك عرفات فاذا هما برجل كما وصفه جبريل للنبي اصهب مقرون الحاجبين ادعج العينين رام بذقنه علي صدره شاخص ببصره نحو موضع سجوده قاءم يصلي وهو يتلو القران فدنيا منه فقالا له وقد فرغ السلام عليك ورحمة الله قال انب--------------------------------------------------------------------------------انا عبد الله -بن عبد الله فقال له علي قد علمنا ان اهل السموات واهل الارض كلهم عبيد الله قال انا راعي الابل واجير القوم فقال له علي لسنا عن هذا سالنك من رعيك واجارتك انما نسالك بحق حرمنا هذا الا اخبرتنا باسمك الذي سماك به ابوك قال انا اويس القرني فقال له علي يا اويس ان رسول الله ذكر ان بكفك اليسري وضحا ابيض فاوضح لنا فيه فاذ هما اياه فاقبل علي وعمر يقبلانه فقال علي يا اويس ان رسول الله ذكر انك سيد التابعين وانك تشفع -يشفعك الله في عدد ربيعة ومضر فقال لهما اويس فعسي ان يكون ذلك غيري -قال له علي قد ايقنا انك انت هو حق-ا يقينا فرفع يده الي السماء ثم قال ان هذين ابنا عمي بحياتي عليك فاغفر لهما وللمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم	482	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms457	false	7769774818560757508	0	300	0	1457	1457	300	احتضر ابو بكر الصديق اوصي به عمر بن الخطاب واخبره بما قال له رسول الله وقال يا عمر ان انت ادركته فس--له الشفاعة لي ولك ولامة محمد رسول الله فلم يزل عمر يطلبه حتي كان اخر حجة حجها و----علي بن ابي طالب فاتيا رفاق اليمن فنادي عمر باعلي صوته يا معشر الناس هل فيكم اويس القرني اعاد مرتين فقام شيخ من اقصي الرفاق فقال يا امير المءمنين نعم هو ابن اخ لي هو اخمل امرا واهمل ذكرا من ان يسال مثلك عن مثله فاطرق عمر طويلا حتي--------- ظن الشيخ انه ليس من شانه ابن اخيه ثم قال عمر ايها الشيخ ابن اخيك في حرمنا هذا قال الشيخ هو في وادي اراك عرفات فركب عمر وعلي حتي اتيا وادي عرف-----ات فاذا هما برجل كما وصفه جبريل للنبي اصهب مقرون الحاجبين ادعج العينين رام بذقنه علي صدره شاخص ببصره نحو موضع سجوده قاءم يصلي وهو يتلو القران فدنوا منه فقالا له لما فرغ السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال لهما وعليكما السلام ورحمة الله وبركاته فقال له عمر من انت يا عبد الله قال انا عبد الله ابن عبد الله فقال له علي قد علمنا ان اهل السموات واهل الارض كلهم عبيد الله قال انا راعي الابل واجير القوم فقال له علي لسنا عن هذا سالناك ان----------------ا نسالك بحق حرمنا هذا الا اخبرتنا باسمك الذي سماك به ابوك قال انا اويس القرني فقال له علي يا اويس ان رسول الله ذكر ان بكفك اليسري وضحا ابيض فاوضح لنا فيه فاراهما اياه فاقبل علي وعمر يقبلانه فقال علي يا او-س ان رسول الله ذكر انك سيد التابعين وانك تشفع فيشفعك الله في عدد ربيعة ومضر فقال لهم ا-ويس فعسي ان يكون ذلك غيري فقال له علي قد ايقنا انك انت هو حقنا يقينا فرفع يده الي السماء ثم قال ان هذين ابنا عمي يحباني ف-يك فاغفر لهما وللمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم-	457	-679378086899475206	1325	2526.5	1049	1497	88.5103530883789	257	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0483	true	8389301681783950850	0	296	0	1414	1433	300	ثم ان عمر قال له اين الميعاد بيني وبينك اني اراك رث الحال حتي اتيك بكسوة ونفقة من رزقي فقال له اويس هيهات هيهات ان بيني وبينك عقبة كء-دا لا يجاوزها الا كل ضامر عطشان مهزول م-ا تري يا عمر ان علي طمرين من صوف ونعلين مخصوفتين ولي نفقة ولي علي القوم حساب قال فالي متي اكل هذا والي متي يبلي هذا فاخرج عمر الدرة من كمه ثم نادي يا معشر الناس--- من ياخذ الخلافة بما فيها فقال اويس من جدع الله انفه يا امير المءمنين فقال له عمر والله ما نكبت مصرا و-لا ظلمت فيه- ذميا ولا اكلت منها حمي ارض -قال اويس جزاك الله خيرا يا عمر عن هذه الامة وانت يا علي فجزاك الله خيرا عن هذه الامة فتعيشان حميدين وتموتان سعيدين فقالا له اوصنا يرحمك الله فقال لهما اوصيكما بتقوي الله والعمل بطاعته والصبر علي ما اصابكما فان ذلك من عزم الامور واوصيكما ان تلقيا هرم بن حيان فتقر-اه مني السلام وخيراه اني ارجو ان يكون رفيقي في الجنة قال فودعاه ولم يزل عمر وعلي يطلبان هرم بن حيان فبينما هما مارين في مسجد النبي اذ هما بهرم بن حيان قاءم يصلي فانتظراه فلما انصرف سلما عليه فرد عليهما السلام ثم قال لهما من اين جءتما قالا جءنا من عند اويس القرني وهو يقرءك السلام ويق---ول لك اني ارجو ان تكون رفيقي في الجنة فلم يزل هرم بن حيان في طلب اويس فبينما هو بالكوفة مار علي شاطء الفرات اذ -هو برجل اصهب مقرون الحاجبين ادعج العينين يغسل طمرين له من صوف فدنا منه هرم بن حيان فقال السلام عليك -----------يا اويس فاجابه -مثل ذلك من السلام وقال له يا هرم بن حيان قال له هرم كيف الزمان عليك قال له اويس كيف الزمان علي رجل اذا اصبح يقول لا امسي ويمسي يقول لا اصبح يا اخا مراد ان الموت وذكره لم	483	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms458	false	1658755576164562194	1	298	9	1440	1451	300	ثم ان عمر قال له اين الميعاد بيني وبينك اني اراك رث الحال حتي اتيك بكسوة ونفقة من رزقي فقال له اويس هيهات هيهات ان بيني وبينك عقبة كءودا لا يجاوزها الا كل ضامر عطشان مهزول الا تري يا عمر ان علي طمرين من صوف ونعلين مخصوفتين ولي نفقة ولي علي القوم حساب---- فالي متي اكل هذا والي متي يبلي هذا فاخرج عمر الدرة من كمه ثم نادي يا معشر المسلمين من ياخذ الخلافة بما فيها فقال اويس من جدع الله انفه يا امير المءمنين فقال له عمر والله ما نكبت مصرا و لا ظلمت فيها ذميا ولا اكلت منها حمي ارض فقال اويس جزاك الله خيرا يا عمر عن هذه الامة وانت يا علي فجزاك الله خيرا عن هذه الامة فتعيشان حميدين وتموتان شهيدين فقالا له اوصنا يرحمك الله فقال لهما اوصيكما بتقوي الله والعمل بطاعته والصبر علي ما اصابكما فان ذلك من عزم الامور واوصيكما ان تلقيا هرم بن حيان فتقرءاه مني السلام وخبراه اني ارجو ان يكون رفيقي في الجنة قال فودعوه فلم يزل عمر وعلي يطلبان هرم بن حيان فبينما هما مارين في مسجد النبي واذ--ا بهرم بن حيان قاءم يصلي فانتظراه فلما انصرف سلما عليه فرد عليهما السلام ثم قال لهما من اين جءتما قالا جءنا من عند اويس القرني وهو يقرءك السلام وهو يقول لك اني ارجو ان تكون رفيقي في الجنة فلم يزل هرم بن حيان في طلب اويس فبينما هو بالكوفة مارا ب--شاطء الفرات اذا هو برجل اصهب مقرون الحاجبين ادعج العينين يغسل طمرين له من صوف فدنا منه هرم بن حيان فقال السلام عليك ورحمة الله يا اويس فاجابه بمثل ذلك من السلام وقال له يا هرم بن حيان قال له هرم كيف الزمان عليك قال له اويس كيف الزمان علي رجل اذا اصبح يقول لا امسي ويمسي يقول لا اصبح يا اخا مراد ان الموت وذكره لم	458	-679378086899475206	1388	2689.0	1097	1439	96.45587158203125	277	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0484	true	-3409314466629035309	0	298	0	1442	1451	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لم يتركا للمءمن صديقا فقال له هرم يا اويس انا معرف-ك فان عمر وعليا وصفاك لي فعرفت- بصفتهما فانت من اين عرفتني -قال له اويس ان الارواح جنود مجندة فما تعارف منها في الله اءتلف وما تناكرنا في الله اختلف قال له اويس يا هرم اتل علي ايات من كتاب الله عز وجل فتلا عليه هذه الاية وما خلقنا السموات والارض وما بينهما لاعبين فخر اويس مغشيا عليه فم-ا افاق قال له---- اني اريد--- اصحبك واكون معك فقال له اويس لا يا هرم ولكن اذا مت لا يكفنني احد حتي تاتي انت فتكفنني وتدفنني ثم انهما افترقا ولم يزل هرم بن حيان في طلب اويس حتي دخل مدينة من مداءن الشام يقال لها دمشق فاذا هو برجل ملفوف في عباءة له ملقي في صحن المسجد فدنا منه فكشف العباءة عن وجهه فاذا هو اويس قد توفي فوضع يده علي ام راسه ثم قال و--اخاه هذا اويس القرني مات ضاءعا فقال --له من انت يا عبد الله ومن هذا فقال اما انا فهرم بن حيان المرادي واما هذا فاويس القرني ولي الله قالوا فانا قد جمعنا له ثوبين نكفنه فيهما فقال لهم هرم ما له بثمن ثوب-كم حاجة ولكن يكفنه هرم بن حيان المرادي من ماله فضرب هرم بيده الي مردة اويس القرني فاذا هو بثوبين لم يكن له بهما عهد عند راس اويس علي احدهما مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم براءة من الرحمن الرحيم لاويس القرني من النار وعلي الاخر مكتوب هذا كفن لاويس القرني من الجنة اخرجه هكذا بتمامه ابن عساكر في تاريخه وعند وقفه في--------------------------------------------------- الحكم عليه بالوضع فان له طرقا عديدة فورد هكذا مطولا من حديث ابي هريرة اخرجه الروياني في مسنده وابو نعيم في الحلية وابن عساكر وسنده لا باس به وقد سقته في جمع الجوامع في مسند ابي هريرة ومن حديث ابن عباس باخصر منه اخرجه ابن عساكر	484	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms459	false	7795169331695212528	2	292	9	1407	1443	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لم يترك- للمءمن صديقا فقال له هرم يا اويس اما معرفتك فان عمر وعليا وصفاك لي فعرفتك بصفتهما فانت من اين عرفتني فقال له اويس ان الارواح جنود مجندة فما تعارف منها في الله اءتلف وما تناكر-- في الله اختلف قال له اويس يا هرم اتل علي ايات من كتاب الله عز وجل فتلا عليه هذه الاية وما خلقنا السموات والارض وما بينهما لاعبين فخر اويس مغشيا عليه فلما افاق قال له هرم اني اريد ان اصحبك واكون معك فقال له اويس لا يا هرم ولكن اذا مت لا يكفنني احد حتي تاتي انت وتكفنني وتدفنني ثم انهما افترقا ولم يزل ---ابن حيان في طلب اويس حتي دخل مدينة من مداءن الشام يقال لها دمشق فاذا هو با-------------------------------------------------------------------------------ويس قد توفي فوضع يده علي ام راسه و--قال وا اخاه هذا اويس القرني مات ضاءعا فقالوا له من انت يا عدو الله ومن هذا فقال اما انا فهرم بن حيان-------- واما هذا فاويس القرني ولي الله قالوا فانا قد جمعنا له ثوبين نكفنه فيهما فقال لهم هرم ما له بثمن ثوبيكم حاجة ولكن يكفنه هرم بن حيان --------من ماله فضرب هرم بيده الي مزود اويس------- فاذا هو بثوبين لم يكن له بهما عهد عند راس اويس علي احدهما مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم براءة من الرحمن الرحيم لاويس القرني من النار وعلي الاخر مكتوب هذا كفن لاويس القرني من الجنة حب من طريق محمد بن ايوب وقال باطل والذي صح في اويس كلمات يسيرة معروفة تعقبه السيوطي فقال عندي وقفة في الحكم عليه بالوضع فان له طرقا عديدة فورد هكذا مطولا من حديث ابي هريرة اخرجه الروياني في مسنده وابو نعيم في الحلية وابن عساكر وسنده لا باس به وقد سقته في جمع الجوامع في مسند ابي هريرة ومن حديث ابن عباس -اخصر منه اخرجه ابن عساكر	459	-679378086899475206	1273	2406.5	1004	1509	84.36050415039062	249	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0485	true	9038026528584663122	58	172	299	831	1453	300	ابي الزبير قال كنا عند جابر بن عبد الله وقد كف بصره ونحلت سنه فدخل عليه علي بن الحسين ومعه ابنه محمد فقال له جابر من هذا قال ابني محمد فضمه اليه وبكي وقال--- يا محمد ان رسول الله يقرا عليك السلام فقيل له وما ذاك قال كنت عند رسول الله فدخل عليه الحسين فضمه اليه واقعده الي جنبه ثم قال يولد لابني هذا ولد يقال له علي اذا كان يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش الا ليقم سيد العابدين فيقوم هو ويولد له ولد يقال له محمد اذا رايته يا جابر فاقرا عليه السلام واعلم ان بقاءك بعد ذلك اليوم قليل فما لبث جابر بعد ذلك الا بضعة عشر يوما حتي توفي	485	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms417	false	4844433833636840372	123	236	652	1178	1505	300	ابي الزبير---- كنا عند جابر بن عبد الله وقد كف بصره وع-لت سنه فدخل عليه علي بن الحسين ومعه ابنه محمد فقال له جابر من هذا قال ابني محمد فضمه اليه وبكي وقال له يا محمد ان رسول الله يقرا عليك السلام فقيل له وما ذاك قال كنت عند رسول الله فدخل عليه الحسين فضمه اليه واقعده الي جنبه ثم قال يولد لابني هذا ابن يقال له علي اذا كان يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش الا ليقم سيد العابدين فيقوم هو ويولد له ابن يقال له محمد اذا رايته يا جابر فاقرا عليه السلام واعلم ان بقاءك بعد---- اليوم قليل فما لبث جابر بعد ذلك الا بضعة عشر يوما حتي توفي	417	-679378086899475206	516	1001.0	404	535	96.44860076904297	108	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0486	true	-8571445007815641309	176	245	850	1198	1473	300	البخاري سمعت جابر بن عبد الله اليمامي يقول كنت جالسا عند الحسن فسمعته يقول ولدتني امي ليلة الاربعاء فحملوني الي النبي فدعا لي ومسح بيده علي راسي وقال اللهم نز-ه في العلم قال جابر واسم ابي الحسن فيروز واسم امه سلمة قال الخطيب جابر كان----- كذابا جاهلا بما يقوله وكلامه باطل من كل الوجوه ولم يولد الحسن في زمن النبي ولا خلاف ان اسم ابيه يسار واسم امه خيرة	486	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms452	false	-5584127510472314482	115	184	576	914	1481	300	البيت 7 حديث جابر بن عبد الله اليمامي----- كنت جالسا عند الحسن فسمعته يقول ولدتني امي ليلة الاربعاء فحملوني الي النبي فدعا لي ومسح -يده علي راسي وقال اللهم نزهه في العلم قال جابر واسم ابي الحسن فيروز واسم امه سلمة خط وقال-------- كان جابر كذابا جاهلا بما يقول- وكلامه باطل من كل الوجوه -لم يولد الحسن في زمن النبي ولا خلاف ان اسم ابيه يسار واسم امه خيرة	452	-679378086899475206	317	581.0	251	354	89.54801940917969	58	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0487	true	3082959034564886126	0	56	0	283	1524	300	عبد الله بن عمرو قال كنا بباب رسول الله انا وابو عبيدة وسلمان والمقداد والزبير فخرج علينا رسول الله مرعوبا متغير اللون فقال نعيت الي نفسي وذكر كلاما طويلا ثم قال يزيد لا بارك الله في يزيد الطعان اللعان اما انه نعي الي حبيبي حسين اتيت بتربة وار-يت قاتله اما انه لا يقتل بين ظهراني قوم	487	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms417	false	4844433833636840372	246	300	1227	1505	1505	300	عبدا-لله بن عمرو---- كنا بباب رسول الله انا وابو عبيدة وسلمان والمقداد والزبير فخرج علينا رسول الله مرعوبا متغير اللون فقال نعيت الي نفسي وذكر كلاما طويلا ثم قال يزيد لا بارك الله في يزيد الطعان اللعان اما انه نعي الي حبيبي حسين اتيت بتربته ورايت قاتله اما انه لا يقتل بين ظهراني قوم-	417	-679378086899475206	272	523.5	220	284	95.77465057373047	52	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0489	true	4501778087000078907	213	299	1096	1505	1509	300	سيكون في امتي رجل يقال له وهب يهب الله له الحكمة ورجل يقال له غيلا- هو اضر علي امتي من ابليس موضوع قال ابن حبان لا اصل ل---------ه الاحوص-------- متروك والوليد-------------------------------------- يدلس التسوية قلت----------------- اخرجه عبد بن حميد في مسنده -قال حدثني اسماعيل -بن عبد الكريم حدثني الوليد بن مسلم وعبد المجيد بن ابي رواد عن مروان بن سالم عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال عبد بن حميد وسمعته من عبد المجيد فزال ما يخشي من تدليس الوليد ولم يذكر في الاسناد الاحوص	489	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms460	false	8189844715877517317	17	111	80	531	1480	300	سيكون في امتي رجل يقال له وهب يهب الله له الحكمة ورجل يقال له غيلان هو اضر علي امتي من ابليس ابو يعلي من حديث عبادة بن الصامت وفيه الاحوص بن حكيم متروك وعنه مروان بن سالم الجزري وعنه الوليد بن مسلم يدلس التسوية تعقب بان عبد بن حميد اخرجه------------ في مسنده فقال حدثني اسماعيل ابن عبد الكريم حدثني الوليد بن مسلم وعبد المجيد بن ابي رواد عن مروان بن سالم عن خالد بن معدان عن عبادة ----------قال عبد بن حميد وسمعته من عبد المجيد فزال ما يخشي من تدليس الوليد ولم يذكر----------- الاحوص	460	-679378086899475206	341	582.5	267	484	70.45454406738281	66	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0490	true	-231630393320791734	5	124	29	599	1439	300	-----------------------------حدثن--ا سلمة بن شبيب حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن مروان بن سالم عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحوص بن حكيم عن خالد بن معدان به واخرجه البيهقي في الدلاءل وقال ضعيف تفرد به مروان بن سالم الجزري وكان ضعيفا في الحديث وله طريق--------- اخر اخرجه ابو يعلي ايضا حدثنا محمد بن بكار حدثنا حسان بن ابراهيم الكرماني عن يحيي بن الزيات عن عبد الله بن راشد عن مولي سعيد بن عبد الملك عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله يكون في امتي رجلان احدهما باليمن يقال له وهب يهب الله له حكمة والاخر بالشام يقال له غيلان هو اشد علي امتي فتنة من السيف ولبعضه طريق --------------------ثالث اخرجه ابو داود في كتاب القدر	490	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms460	false	8189844715877517317	70	152	332	744	1480	300	حدثني اسماعيل ابن عبد الكريم حدثني الوليد بن مسلم -----وعبد المجيد ب--------------ن ابي رواد عن مروان بن سالم عن خالد بن معدان عن عبادة قال عبد بن حميد وسمعته من عبد المجيد فزال ما يخشي من تدليس الوليد ولم يذكر الاحوص---------------------------- واخرجه البيهقي في الدلاءل وقال ضعيف تفرد به مروان بن سالم الجزري وكان ضعيفا في الحديث وله طريق اخر عن عبادة اخرجه ابو يعلي ايضا والطبراني ولذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيلان منه ط---------------------------------ريق ثالث من حديث مكحول مرسلا اخرجه ابو داود في كتاب القدر	460	-679378086899475206	219	353.5	173	728	30.08241844177246	38	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0491	true	1857635545159801723	0	71	0	350	1504	300	من ابليس ويكون في امتي رجل يقال له ابو حنيفة هو سراج امتي موضوع وضعه مامون او------------------ الجويباري------------------------------- وذكر الحاكم في المدخل ان مامونا قيل له الا تري الي الشافعي ومن تبعه-------- فقال حدثنا احمد الي اخره فبان بهذا انه الواضع ل------------------------------------------------------------ه الخطيب حدثنا ابو عبد الله احمد بن علي القصير حدثنا ابو زيد الحسين بن الحسن بن علي بن عامر الكندي حدثنا ابو عبد الله محمد بن سعيد المروزي البورقي	491	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms452	false	-5584127510472314482	211	283	1038	1399	1481	300	من ابليس ويكون في امتي رجل يقال له ابو حنيفة هو سراج امتي هو سراج امتي قا من حديث انس وفيه احمد الجويباري وعنه مامون السلمي واحدهما وضعه وذكر الحاكم في المدخل ان مامونا قيل له الا تري الي الشافعي ومن تبعه بخراسان فقال حدثنا احمد الخ----- فبان بهذا انه الواضع له فعليه من الله ما يستحقه وجعلوه ايضا من حديث ابي هريرة اخرجه الخطيب من طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن سعيد المرزوي البورقي	452	-679378086899475206	216	356.0	171	467	46.25267791748047	38	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0492	true	7339199408145144392	38	87	203	448	1551	300	محمد بن عبد الرحمن حدثنا خداش بن عبد الله الشامي عن ابيه عن عبد الرحمن عن ابي هريرة مرفوعا--------- يجء في اخر الزمان رجل يقال له محمد بن كرام يحيي السنة والجماعة هجرته من خراسان الي بيت المقدس كهجرتي من مكة الي المدينة موضوع في اسناده مجاهيل و-------------------------المتهم به	492	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms453	false	5527243209847636872	32	85	157	419	1526	300	محمد بن يزيد بن عب-----------------د الله السلمي متروك عد من طريق الجويباري وناهيك به كذابا 11 حديث يجء في اخر الزمان رجل يقال له محمد بن كرام يحيي السنة والجماعة هجرته من خراسان الي بيت المقدس كهجرتي من مكة الي المدينة قانجا من حديث ابي هريرة وفيه اسحاق بن محمشاد وهو المتهم به	453	-679378086899475206	155	246.0	121	279	55.55555725097656	28	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0492	true	7339199408145144392	140	254	723	1318	1551	300	اربع مداءن من مدن الجنة في الدنيا مكة والمدينة وبيت المقدس ودمشق واربع مداءن من مدن النار في الدنيا القسطنطينية والطبري--ة وانطاكية المحترقة وصنعاء وان من-- المياه العذبة والرياح اللواقح من تحت صخرة -بيت المقدس لا اصل له والوليد كذاب قلت قال ابن عدي هذا منكر----------------------------------------------- لا يرويه عن الزهري غير الموقري وقد اخرجه ابن عساكر من طريق ابن عدي وقال رواه ابو عبد الله محمد -بن النعمان بن بشير السقطي عن سليمان بن عبد الرحمن عن----------- الوليد بن محمد باسناده نحوه وقال ابو عبد الله السقطي ليس هي صنعاء اليمن انما هي صنعاء من ارض الروم وذكر البلاذري ان انطاكية المحترقة ببلاد الروم احرقها العباس بن الوليد بن عبد الملك ثم قال ابن	492	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms473	false	7619338586911571594	99	199	507	1058	1567	300	اربع مداءن من مدن الجنة في الدنيا مكة والمدينة وبيت المقدس ودمشق واربع مداءن من مدن النار في الدنيا القسطنطينية والطبرانية وانطاكية المحترقة وصنعاء وان منشا المياه العذبة والرياح اللواقح من تحت صخرة ببيت المقدس عد من حديث ابي هريرة وفيه الوليد بن محمد الموقري تعقب بان ابن عدي اقتصر علي وصفه بالنكارة وقال لا يرويه عن الزهري غير الموقري وهذا ممنوع بل تابع---------------------------------------ه محمد ابن مسلم الطايف----------ي عن --------------الزهري والمحفوظ حديث الوليد بن محمد عن الزهري قلت قال ابن العديم في تاريخ حلب -------------------------------------------ذكر البلاذري ان انطاكيا المحترقة ببلاد الروم احرقها العباس بن الوليد بن عبد الملك --وقال ابو	473	-679378086899475206	379	612.5	305	659	57.51137924194336	56	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0493	true	2692279522248642192	239	300	1265	1585	1585	300	ياتي علي الناس زمان يكون افضل الرباط رباط جده ابن البيلماني ليس بشء حدث عن ابيه بماءتي حديث موضوعة ابن عدي السراخ حدثنا محمد بن المسيب حدثنا اسماعيل بن مالك حدثنا الحجاج بن خالد حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن جده عن علي مرفوعا اربعة ابواب من ابواب الجنة مفتحة في الدنيا اولهن الاسكندرية وعسقلان وقزوين وفضل-	493	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms471	false	-1059607516359421974	18	54	96	285	1516	300	ياتي علي الناس زمان يكون افضل الرباط رباط جدة عد من حديث ------------------------------------------ابن عمر وفيه-------- محمد بن-------------------------------------------------------- عبد الرحم--------ن بن البيلماني 2 حديث------------------ اربعة ابواب من ابواب الجنة مفتحة في الدنيا اولهن الاسكندرية وعسقلان وقزوين وفضل	471	-679378086899475206	152	233.5	122	321	47.35202407836914	25	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0494	true	-4039510368715861630	41	126	203	614	1515	300	ابن عمر ان رسول ال-له صلي علي مقبرة فاكثر الصلاة عليها فسءل عنها فقال اهل مقبرة------ عسقلان يزفون الي الجنة كما تزف العروس الي زوجها---------------------- بشير ---------ليس بشء ابن حبان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة حدثنا حمزة بن ابي حمزة الجعفي عن عطاء ونافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي----------------------------- علي مقبرة فقيل يا رسول الله اي مقبرة هذه فقال هي مقبرة بارض العدو يقال لها عسقلان يفتحها ناس من امتي-------------------------------------------------------------------------------------------- يبعث الله منها سبعين الف شهيد	494	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms473	false	7619338586911571594	215	296	1139	1551	1567	300	ابن عمر ان----- النبي صلي علي مقبرة فاكثر الصلاة عليها فسءل عنها فقال اهل مقبرة شهداء عسقلان يزفون الي الجنة كما تزف العروس الي زوجها السراج في فواءده وفيه بشير بن ميمون ليس بشء حب بزيادة وفيه ح-----------------------------------------------------------مزة بن ابي حمزة الجعفي ------9 وحديث ع----اءشة قال رسول الله ليس في المشرق والمغرب مقبرة اكرم علي الله------------------------------------------------------------------------------------ من الذي رايت يعني البقيع الا ان تكون مقبرة عسقلان قالت عاءشة قلت وما مقبرة عسقلان قال رباط للمسلمين يبعث الله منهم سبعين الف شهيد	473	-679378086899475206	216	295.5	167	570	37.894737243652344	36	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0494	true	-4039510368715861630	157	300	765	1515	1515	300	عسقلان احد العروسين يبعث الله منها يوم القيامة سبعين الفا لا حساب عليهم ويبعث منها خمسين الفا شهداء وفود- الي الله وبها صفوف الشهداء رءسهم مقطعة في ايديهم تثج اوداجهم دما يقولون ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فيقول صدق عبيدي اغسلوهم بنهر البيضة فيخرجون منها نقيا بيصا فيسرحون في الجنة حي---------------------------------ث شاءا ابو عقال هلال بن زيد يروي عن انس اشياء موضوعة قلت قال------------ الحافظ ابن حجر ف----ي القول المسدد هذا الحديث---- في فضاءل الاعمال والتحريض علي الرباط وليس فيه ما يخيل- الشرع ولا العقل فالحكم عليه بالبطلان بمجرد كونه من رواية ابي عقال لا يتجه وطريقة الامام احمد معروفة في التسامح في احاديث الفضاءل دون احاديث الاحكام وقد وجد له شاهد من حديث ابن عمر اسناده اصلح------- من طريق ابي عقال وقد اورده ابن الجوزي ايضا وليس فيه سوي بشير بن ميمون ضعيف-	494	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms474	false	-5391859156692260772	3	143	14	754	1569	300	عسقلان احد العروسين يبعث م-----نها يوم القيامة سبعون الفا لا حساب عليهم ويبعث منهم خمسون الفا شهداء وفودا الي الله وبها صفوف الشهداء رءسهم مقطعة في ايديهم تثج اوداجهم دما يقولون ربنا -اتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فيقول صدق عبيدي اغسلوهم بنهر البيضة فيخرجون منها نقيا بيضا فيسرحون في الجنة حيث شاءوا الامام احمد من حديث انس من طريق ابي عقال وله طريقان اخران ومداره علي ابي عقال تعقب في الثلاثة بان الحافظ -بن حجر قال في القول المسدد في حديث انس هو في فضاءل الاعمال والتحريض علي الرباط وليس فيه ما يحيله الشرع ولا العقل فالحكم عليه بالبطلان بمجرد كونه من رواية ابي عقال لا يتجه وطريقة الامام----- معروفة في التسامح في احاديث الفضاءل دون احاديث الاحكام وحد------------------يث ابن عمر------- اصلح اسنادا من طريق ابي عقال ليس ---------------------------فيه سوي بشير--------- ضعيف	474	-679378086899475206	613	1079.0	493	813	75.3997573852539	99	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0495	true	-1474536089013815426	0	60	0	293	1521	300	وله-- شاهد اخر اخرجه ابو يعلي عن محمد بن بكار عن عطاف بن خالد عن اخيه المسور عن علي بن عبد الله بن بحينة عن ابيه مرفوعا صلي النبي علي اهل تلك المقبرة فسالوا بعض ازواجه فسالته فقال هي اصل مقبرة عسقلان الحديث واورده ابن مردويه في تفسيره من هذا الوجه وسمي الزوجة عاءشة وله شاهد اخر قال الدولابي في	495	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms474	false	-5391859156692260772	151	194	795	1018	1569	300	ولهما شاهد اخر اخرجه ابو يعلي من حديث------------------------------------------------- عبد الله بن بحينة قال رسول الله علي--------------- تلك المقبرة فسالوا بعض ازواجه فسالته فقال هي---- مقبرة عسقلان الحديث واورده ابن مردويه في تفسيره من هذا الوجه وسمي الزوجة عاءشة قلت واشار اليه الذه----بي في	474	-679378086899475206	183	313.5	145	295	62.033897399902344	32	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0496	true	3114723733071130723	273	300	1383	1524	1524	300	عاءشة مرفوعا------- ليس بين المشرق والمغرب مقبرة اكرم علي الله تعالي من الذي رايت يعني البقيع الا ان تكون مقبرة عسقلان----------- قلت وما مقبرة عسقلان قال رباط-	496	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms473	false	7619338586911571594	259	289	1359	1512	1567	300	عاءشة قال رسول الله ليس في- المشرق والمغرب مقبرة اكرم علي الله------ من الذي رايت يعني البقيع الا ان تكون مقبرة عسقلان قالت عاءشة قلت وما مقبرة عسقلان قال رباط	473	-679378086899475206	127	213.0	102	160	79.375	22	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0496	true	3114723733071130723	56	93	274	477	1524	300	ابن عباس مرفوعا اول هذا الامر نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكا ورحمة ثم يكون امارة ورحمة ثم تكادمون عليه تكادم الحمر فعليكم بالجهاد وان افضل جهادكم الرباط وان افضل رباطكم عسقلان وقال- الطبراني	496	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms474	false	-5391859156692260772	260	283	1346	1479	1569	300	ابن عباس مرفوعا اول هذا الامر نبوة ورحمة الحديث وفي اخره----------------------------------------------------------------------- فعليكم بالجهاد وان افضل جهادكم الرباط وان افضل رباطكم عسقلان اخرجه الطبراني	474	-679378086899475206	113	194.5	92	204	55.39215850830078	19	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0496	true	3114723733071130723	144	249	723	1260	1524	300	عليك بالشام فان الله قد تكفل لي بالشام واهله والزم من الشام عسقلان فانها اذا دارت الرحي في امتي كان اهلها في خير رخاء وعافية وقال ابن عساكر انبانا ابو القاسم بن السمرقندي انبانا ابو القاسم اسماعيل بن سعدة انبانا حمزة ين يوسف الجرجاني حدثنا ابو الحسن تمام بن عبد السلام اللخمي حدثنا سلمة بن سعيد الغزي حدثنا حميد بن السفر حدثنا ادم بن ابي اياس انبانا ابو بكر البيروتي اخبرني الثقة عن ابي طيبة الجرجاني عن ابي امامة الباهلي قال قال رسول الله من رابط بعسقلان يوما وليلة ثم مات بعد ذلك بستين سنة مات شهيدا وان مات في ارض الشرك --قال ابن عساكر	496	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms475	false	5947664373637381088	22	73	114	372	1514	300	عليك بالشام فان الله قد تكفل لي بالشام واهله والزم من الشام عسقلان فانها اذا دارت الرحي في امتي كان اهلها في خير----- وعافية اخرجه الطبراني وحديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي امامة الباهلي------------------ من رابط بعسقلان يوما وليلة ثم مات بعد ذلك بستين سنة مات شهيدا وان مات في ارض الشرك اخرجه ابن عساكر	475	-679378086899475206	233	430.0	184	539	43.22819900512695	46	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0497	true	-915844410364026884	251	292	1253	1468	1505	300	رفعت لي الارض فرايت مدينة اعجبتني فقلت يا جبريل اي مدينة هذه قال نصيبين فقلت اللهم عجل فتحها واجعل فيها للمسلمين بركة قال ابن عدي حديث منكر و---------عبد السلام---------------- لا يعرف ومحمد بن كثير يروي عن الليث وغيره الاباطيل والبلاء منه	497	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms471	false	-1059607516359421974	90	131	461	671	1516	300	رفعت لي الارض فرايت مدينة اعجبتني فقلت يا جبريل اي مدينة هذه قال نصيبين فقلت اللهم عجل فتحها واجعل فيها للمس--ين بركة عد من------ حديث ابي هريرة وفيه عبد السلام بن محمد الحضرمي لا يعرف ومحمد بن كثير الفهري---------------------- والبلاء منه	471	-679378086899475206	168	277.5	134	240	70.0	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0497	true	-915844410364026884	73	216	358	1087	1505	300	يحول الله تعالي يوم القيامة ثلاث- قري من زبرجدة خضراء تزف الي -زواجهن عسقلان والاسكندرية وقزوين-------------------- عمر يضع قلت اورده-- الرافعي------ في تاريخ قزوين وقال يجوز ان يريد الي اشكالهن من القصور الزبرجدية في الجنة ويجوز ان يريد تزف بعد ما تحول زبرجدة الي اهلهن لتقر بها اعينهم انتهي والله اعلم ابن عدي في السنن حدثنا اسماعيل بن راشد حدثنا داود بن المحبر حدثنا الربيع بن صبيح عن يزيد بن ابان عن انس مرفوعا ستفتح عليكم الافاق وستفتح عليكم مدينة يقال لها قزوين من رابط فيها اربعين يوما او اربعين ليلة كان له في الجنة عمود من ذهب عليه زبرجدة خضراء عليها قبة من ياقوتة حمراء لها سبعون الف مصراع من ذهب علي كل مصراع زوجة من الحور العين موضوع داود وضاع------------------------- وهو المتهم به والربيع ضعيف ويزيد متروك قلت قال المزي ف----ي التهذيب هو حديث منكر لا يعرف الا من رواية داود	497	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms475	false	5947664373637381088	75	210	380	1062	1514	300	يحول الله تعالي يوم القيامة ثلاثة قري من زبرجدة خضراء تزف الي ازواجهن عسقلان والاسكندرية وقزوين نع من حديث انس وفيه عمر بن صبح تعقب بان الرافعي تاوله في تاريخ قزوين فقال يجوز ان يريد الي اشكالهن من القصور الزبرجدية في الجنة ويجوز ان يريد تزف بعد ما تحول زبرجدة الي اهلها لتقر بها اعينهم انتهي فهذا يقتضي ان الحديث عنده ليس بموضوع 12 حديث----------------------------------------------------------------------------- ستفتح عليك- الافاق وستفتح عليكم مدينة يقال لها قزوين من رابط فيها اربعين يوما او اربعين ليلة كان له في الجنة عمود من ذهب علي- زبرجدة خضراء عليها قبة من ياقوتة حمراء لها سبعون الف مصراع -------علي كل مصراع زوجة من الحور العين ابن ماجه من حديث انس وفيه داود بن المحبر وهو المتهم به تعقب بان الحافظ----------------- المزي قال في التهذيب ح---ديث منكر لا يعرف الا من رواية داود	475	-679378086899475206	534	924.5	426	788	67.76649475097656	93	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0498	true	4439124996317177969	23	110	115	552	1499	300	تميم الداري قال قلت يا رسول الله ما رايت للروم مدينة مثل مدينة يقال لها انطاكية وما رايت اكثر مطرا منها فقال النبي نعم وذلك ان فيها التوراة وعصا موسي ورضراض الالواح وماءدة سليمان بن داود في غارات-------ها ما من سحابة تشرف عليها من وجه من الوجوه الا افرغت ما فيها من البركة في ذلك الوادي ولا تذهب الايام والليالي حتي يسكنها رجل من عترتي اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يشبه خلقه خ-----------لقي يملا الدنيا قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا قال ابن حبان عبد الله	498	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms471	false	-1059607516359421974	181	270	920	1365	1516	300	تميم الداري---- قلت يا رسول الله ما رايت للروم مدينة مثل مدينة يقال لها انطاكية وما رايت اكثر مطرا منها فقال النبي نعم وذلك ان فيها التوراة وعصي موسي ورضراض الالواح وماءدة سليمان بن داود في غار من غيرانها ما من سحابة تشرف عليها من وجه من الوجوه الا افرغت ما فيها من البركة في ذلك الوادي ولا تذهب الايام والليالي حتي يسكنها رجل من عترتي اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يشبه خلقه خلقي وخلقه خلقي يملا الارض- قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا حب وفيه----- عبد الله	471	-679378086899475206	414	793.5	330	455	90.989013671875	79	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0498	true	4439124996317177969	212	260	1062	1312	1499	300	ان مصر ستفتح بعدي فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها قرارا فانه يساق اليها اقل الناس اعمارا قال ا----بن يونس-------------------------------------------------------- منكر جدا ومطهر متروك قلت-------------------------------------------------------------------------- روي له ابن ماجه والحديث اخرجه البخاري في تاريخه وقال--- لا يصح واخرجه ابن شاهين وابن السكن في الصحابة وابن السني وابو نعيم في الطب	498	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms475	false	5947664373637381088	220	297	1113	1500	1514	300	ان مصر ستفتح بعدي فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها قرارا فانه يساق اليها اقل الناس اعمارا ابو سعيد بن يونس من حديث رباح بن قصير اللخمي من طريق مطهر بن الهيثم وقال منكر جدا ومطهر متروك قال ورباح ادرك النبي واسلم في زمن ابي بكر تعقب بان المنكر من قسم الضعيف ومطهر روي له ابن ماجه والحديث اخرجه البخاري في تاريخه وقال له لا يصح واخرجه ابن شاهين وابن السكن في الصحابة وابن السني وابو نعيم في الطب	475	-679378086899475206	244	450.0	196	387	63.049095153808594	43	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0499	true	8850301387078272425	0	131	0	641	1463	300	ان ابليس دخل العراق فقضي حاجته منها ودخل الشام فطردوه----- حتي بلغ ميسا- ثم دخل مصر فباض فيها وفرخ وبسط عبقريه --------------------لا يصح عقيل ------بن خالد يروي عن الزهري مناكير ويحيي بن ايوب ليس بالقوي وابن لهيعة مطروح واحمد بن اخي بن وهب كذاب قلت كلا بل ا---------حمد ثقة روي له مسلم وقال ابن عدي كل ما انكروه عليه فمحتمل وان لم يروه غيره لعل عمه خصه به وقال عبدان كان مستقيم الامر ومن لم يلحق حرملة اعتمده انتهي ولم ينفرد بهذا الحديث بل تابعه عليه حرملة قال-- الطبراني حدثنا احمد بن يحيي بن خالد بن حبان الرقي حدثنا حرملة بن يحيي حدثنا ابن وهب حدثني ابن لهيعة ويحيي بن ايوب به ويحيي بن ايوب هو الغافقي عالم ----مصر ومفتيهم روي له الشيخان وعقيل احد الاثبات و---------------------------------------هو اعلم الناس بحديث الزهري	499	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms476	false	7976785212473442104	0	113	0	555	1499	300	ان ابليس دخل العراق فقضي حاجته منها ودخل الشام فطردوه منها حتي بلغ ميسان ثم دخل مصر فباض فيها وفرخ وبسط عبقريه فت من حديث ابن عمر ولا يصح -فيه احمد ابن -اخي ابن وهب كذبه-- الخطيب ويحيي بن ايوب ليس بالقوي وابن لهيعة مطروح وعقيل بن خالد يروي عن الزهري مناكير تعقب بان احمد ثقة روي له مسلم وقال ابن عدي كل ما انكروه عليه فمحتمل وان لم يرو- غيره لعل عمه خصه به----------------------------------------------------------- ولم ينفرد بهذا الحديث بل تابعه عليه حرملة اخرجه الطب-------------------------------------------------------------------------------------------راني ويحيي بن ا-----------------يوب هو الغافقي عالم اهل مصر ومفتيهم روي له الشيخان وعقيل احد الاثبات روي له الشيخان وقال يونس بن يزيد الايلي هو اعلم الناس بحديث الزهري	476	-679378086899475206	415	681.0	324	727	57.08390808105469	72	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0500	true	-6160389098150138417	104	155	521	775	1538	300	وزاد قال ابن وهب اري ذلك في فتنة عثمان لان الناس افتتنوا فيه وسلم اهل الشام وهذا يدل علي ثبوت الحديث من الطريق التي اوردها المءلف من طريق يعقوب بن سفيان عند ابن وهب ويكون الحديث من اعلام النبوة فيدخل في كتاب المعجزات ثم وجدت ------------------------------------لبعضه شاهدا من حديث ابن عباس	500	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms476	false	7976785212473442104	120	167	593	828	1499	300	وزاد قال ابن وهب اري ذلك في فتنة عثمان لان الناس افتتنوا فيه وسلم اهل الشام فهذا يدل علي ثبوت الحديث---------------------------------------------------- عند ابن وهب ويكون الحديث من اعلام النبوة ف-دخل في ب-اب المعجزات وله طريقان اخران عن ابن عمر مرفوعة وموقوفة ولبعضه شاهد- من حديث ابن عباس	476	-679378086899475206	189	318.5	150	290	65.17241668701172	34	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0501	true	-8298744662353171054	0	250	0	1273	1555	300	وددت ان بيني وبين خراسان جبالا من برد وجبالا من نار والف سد كل سد مثل--- ياجوج وماجوج فقال علي بن ابي طالب مهلا يا ابن الخطاب هل اتيت بعلم محمد او اطلعت علي علم محمد فان لله بخراسان مدينة يقال لها مرو اسسها اخي ذو القرنين وصلي فيها عزيز انهارها سياحة وارضها فياحة علي كل باب من ابوابها ملك شاهر سيفه يدفع عن اهلها الافات الي يوم القيامة وان لله بخراسان مدينة يقال لها الطالقان وان كنوزها لا ذهب ولا فضة ولكن رجال مءمنون يقومون اذا قام الناس وينصرون اذا فشل الناس وان لله بخراسان- لمدينة يقال لها سن-اش القاءم فيها والناءم كالمتشحط بدمه في سبيل الله وان لله بخراسان لمدينة يقال لها بخاري واي رجال بخ-اري امنون من الصرخة عند الهول اذا فزعوا مستبشرين اذا حزنوا فطوبي لبخاري يطلع الله عليهم في كل ليلة اطلاعة فيغفر لمن شاء منهم ويتوب علي من تاب منهم وان لله بخراسان لمدينة يقال لها سمرقند بناها الذي بني الحيرة يتحامي الله عن ذنوبهم ويسمع ضوضاءهم وينادي مناد في كل ليلة طبتم وطابت لكم الجنة فهينءا لسمرقند ومن حولها امنون من عذاب الله يوم القيامة ان اطاعوا ثم قال علي يا ابن الكواء كم بين بوشنج وهراة قال ست فراسخ قال لا بل تسع فراسخ لا تزيد ميلا ولا تنقص كذلك اخبرني خليلي وحبيبي محمد ---قال ان لله مدينة بخراسان يقال لها طوس واي رجال بطوس مءمنون لا تاخذهم في الله لومة لاءم يقومون لله بطاعته ويحبون سنة نبيه محمد وان لله بخراسان مدينة يقال لها خوارزم الناءم فيها كالقاءم في اطول ايام	501	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms472	false	-4165482163300354651	48	300	262	1542	1542	300	وددت ان بيني وبين خراسان جبالا من برد وجبالا من نار والف سد كل سد مثل سد ياجوج وماجوج فقال علي بن ابي طالب مهلا يا ابن الخطاب هل اتيت بعلم محمد او اطلعت علي علم محمد فان لله بخراسان مدينة يقال لها مرو اسسها اخي ذو القرنين وصلي فيها عزير انهارها سياحة وارضها فياحة علي كل باب من ابوابها ملك شاهر سيفه يدفع عن اهلها الافات الي يوم القيامة وان لله بخراسان مدينة يقال لها الطالقان وان كنوزها لا ذهب ولا فضة ولكن رجال مءمنون يقومون اذا نام الناس وينصرون اذا فشل الناس وان لله بخراسانا لمدينة يقال لها الشاش القاءم فيها والناءم كالمتشحط بدمه في سبيل الله وان لله بخراسان -مدينة يقال لها بخاري واي رجال ببخاري امنون من الصرخة عند الهول اذا فزعوا مستبشرون اذا حزنوا فطوبي لبخاري يطلع الله عليهم في كل ليلة اطلاعة فيغفر لمن شاء منهم ويتوب علي من تاب منهم وان لله بخراسان لمدينة يقال لها سمرقند بناها الذي بني الحيرة يتحامي الله عن ذنوبهم ويسمع ضوضاءهم وينادي مناد في كل ليلة طبتم وطابت لكم الجنة فهنيءا لسمرقند ومن حولها امنون من عذاب الله يوم القيامة ان اطاعوا ثم قال علي يا ابن الكواء كم بين بوشنج وهراة قال ست فراسخ قال لا بل تسع فراسخ لا تزيد ميلا ولا تنقص كذلك اخبرني خليلي وحبيبي محمد ثم قال ان لله مدينة بخراسان يقال لها طوس واي رجال بطوس مءمنون لا تاخذهم في الله لومة لاءم يقومون لله بطاعته ويحبون سنة نبيه محمد وان لله بخراسان مدينة يقال لها خوارزم الناءم فيها كالقاءم في اطول ايام-	472	-679378086899475206	1263	2484.0	1014	1282	98.5179443359375	240	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0501	true	-8298744662353171054	250	300	1273	1555	1555	300	الصيف لما يتجاوزهم بنو قنطوراء وان لله------- بخراسان مدينة يقال---- جرجان طاب زرعها واخضر سهلها وجبلها وكثرت مياهها واتسعت بعباد الله ماكلتها يتسعون اذا ضاق الناس ويضيقون اذا وسعوا فهم بين امر الله والي طاعته يتسارعون فطوباهم ثم طوباهم ان امنوا وصدقوا وان لله بخراسان لمدينة يقال لها قومس واي-	501	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms473	false	7619338586911571594	0	51	0	286	1567	300	الصيف لما يفجء--هم بنو قنطوراء وان لله لمدينة بخراسان------ يقال لها جرجان طاب زرعها واخضر سهلها وجبلها وكثرت مياهها واتسعت بعباد الله ماكلتها يتسعون اذا ضاق الناس ويضيقون اذا وسعوا فهم بين امر الله والي طاعته يتسارعون فطوباهم ثم طوباهم ان امنوا وصدقوا وان لله بخراسان لمدينة يقال لها قومس واي	473	-679378086899475206	272	509.5	224	294	92.51700592041016	45	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0502	true	6351860346943123991	0	45	0	206	1458	300	رج-ل بقومس وذكر باقي الحديث فقال عمر يا علي انك تفتان فقال علي لو ال-قي حجران من الجو لقال الناس هذا فعل علي بن ابي طالب فقال عمر لوددت ان بيني وبين خراسان بعد ما بين بلقاء موضوع لا يشك في وضعه افته ابو عصمة	502	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms473	false	7619338586911571594	51	93	286	478	1567	300	رجال بقومس وذكر باقي الحديث فقال عمر يا علي انك لفتان فقال علي لو التقي حجران في الجو لقال الناس هذا فعل علي بن ابي طالب فقال عمر لوددت ان بيني وبين خراسان بعد ما بين بلقا حا من طريق ابي---------------- عصمة	473	-679378086899475206	172	320.0	134	208	82.69230651855469	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0502	true	6351860346943123991	76	128	341	605	1458	300	يا انس ان الناس سيمصرون امصارا ويمصرون مصرا يقال لها البصرة فان انت اتيتها فسكنت فيها فاجتنب مسجدها وسوق-------ها واحسبه قال وعليك بضواحيها فسيكون بها خسف ومسخ قال انس فمن--- هنا سكنت القصر ----لا يصح---- عمار يكذب قلت اخرجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في الفتن -عن ابي يعلي به وله طريق اخر اخرجه ابو	502	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms476	false	7976785212473442104	196	280	974	1406	1499	300	يا انس ان الناس سيمصرون امصارا ويمصرون مصرا يقال له- البصرة فان انت اتيتها فسكنت فيها فاجتنب مسجدها وسوقها وقبضها واحسبه قال وعليك بضواحيها فسيكون بها خسف ومسخ قال انس فمن ها هنا سكنت القصر عد ولا يصح فيه عمار بن زربي تعقب بان له طريقا اخر عن انس اخرجه ابو داود في سننه قال الحافظ العلاءي واسناده من رجال الصحيح كلهم وطريق اخر اخرجه الطبراني في الاوسط وله شاهد عن ابن مسعود موقوفا اخرجه ابو الشيخ في الفتن وعن حذي---فة موقو---------فا اخرجه ابن	476	-679378086899475206	226	389.5	181	445	50.78651809692383	35	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0512	true	-2209953343058475126	179	266	894	1331	1490	300	لا تسكن الكفور فان ساكن الكفور كساكن القبور ولا تامرن علي عشرة فان- من تامر علي عشرة جاء يوم القيامة مغلولة يداه الي عنقه فكه الحق او اوبقه الظلم لا يصلح سعيد بن سنان متروك قلت هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------- صدره--------------------- البخاري في الادب المفرد قال حدثنا احمد بن عاصم حدثنا حياة حدثنا بقية حدثني صفوان سمعت راشد بن سعد يقول قال رسول الله لا تسكن الكفور فان ساكن الكفور كساكن القبور واخرجه البيهقي في الشعب من وجه اخر عن بقية به هذا مختصرا واخرجه من طريق------------ بتمامه	512	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms478	false	-6958902139719647984	187	294	928	1460	1487	300	لا تسكن الكفور فان ساكن الكفور كساكن القبور ولا تامرن علي عشرة فانه من تامر علي عشرة جاء يوم القيامة مغلولة يداه الي عنقه فكه الحق او اوبقه الظلم عد من حديث ثوبان مولي رسول الله حب من حديث انس بلفظ اياكم والسكن في السواد فانه من سكن السواد يصدا قلبه قيل يا رسول الله وهل يصدا القلب قال كما يصدا الحديد ولا يصحان في الاول سعيد بن سنان وفي الثاني اسماعيل بن عباد تعقب بان حديث ثوبان تابع سعيد ابن سنان علي صدره بقية بن الوليد اخرجه البخاري في الادب المفرد واخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في الشعب من طريق بقية------------- مختصرا واخرجه من طريق ابن عدي عدي بتمامه	478	-679378086899475206	241	389.5	191	682	35.337242126464844	40	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0516	true	2943476672585573414	92	237	478	1217	1530	300	السبت يوم مكر ومكيدة قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ان قريشا ارادوا ان يمكروا فيه فانزل الله واذ يمكر بك الذين كفروا ويوم الاحد يوم بناء وغرس قالوا ولم ذاك يا رسول الله قال لان الجنة بنيت وغرست فيه ويوم الاثنين يوم سفر وتجارة ويوم الثلاثاء يوم دم قالوا ولم ذاك قال لا-------------ن ابن ادم قتل اخاه فيه ويوم الاربعاء يوم نحس وفيه ارسال الله الريح علي قوم عاد وفيه ولد فرعون وفيه ادعي الربوبية وفيه اهلكه الله ويوم الخميس يوم دخول علي السلطان وقضاء الحواءج قالوا ولم---- يا رسول الله قال لان ابراهيم خليل الرحمن دخل علي ملك مصر فرد عليه امراته وقضي حواءجه ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح قالوا ولم---- يا رسول الله قال لان الانبياء ينكحون ويخطبون فيه لبركة يوم الجمعة موضوع فيه ضعفاء ومجهولون و--------يحيي ليس بشء وكذا----------------------- السمرقندي قلت------------- ورد من حديث ابي سعيد قال--------- تمام في فواءده	516	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms479	false	-6160700931540981453	117	264	600	1344	1518	300	السبت يوم مكر ومكيدة------------------------------- ان قريشا ارادوا ان يمكروا فيه فانزل الله واذ يمكر بك الذين كفروا ويوم الاحد يوم بناء وغرس لان------------------------------- الجنة بنيت وغرست فيه ويوم الاثنين يوم سفر وتجارة ويوم الثلاثاء يوم دم قيل-- ولم ذاك يا رسول الله قال لان ابن ادم قتل اخاه فيه ويوم الاربعاء يوم نحس وفيه ارس-ل الله الريح علي قوم عاد وفيه ولد فرعون وفيه ادعي الربوبية وفيه اهلكه الله ويوم الخميس يوم دخول علي السلطان وقضاء الحواءج قيل-- ولم ذاك يا رسول الله قال لان ابراهيم خليل الرحمن دخل علي ملك مصر فرد عليه امراته وقضي حواءجه ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح قيل-- ولم ذاك يا رسول الله قال لان الانبياء ينكحون ويخطبون فيه لبركة يوم الجمعة ابن الجوزي من حديث ابي هريرة وفيه يحيي بن عبد الله مجهول وعنه ابو عبد الله السمرقندي الزاهد تعقب بانه ورد من حديث ابي سعيد مختصرا اخرجه تمام في فواءده	479	-679378086899475206	618	1108.5	494	813	76.01476287841797	112	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0518	true	7053914136034245784	0	180	0	898	1520	300	هلك قوم قط الا في اذان ولا تقوم الساعة الا في اذان قال الطبراني معناه عندي والله اعلم في وقت اذان الفجر وهو وقت الاستغفار والدعاء والله اعلم عثمان بن مطر عن الحسن بن ابي جعفر عن محمد بن جحادة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لا يبدء جذام ولا برص الا يوم الاربعاء قال ابن------- حبان عثمان يروي الموضوعات عن الاثبات قلت----------------------------------------------------------- الحديث اخرجه ابن ماجه من هذا الطريق ومن طريق ثانية عن نافع واخرجه الحاكم من طريقين اخريين عن محمد بن جحاد- فبرء عثمان من عهدته وسياتي سياقه في كتاب الجناءز--------- والله اعلم الخطيب انبانا احمد بن علي الرزاز حدثنا عبد الله بن احمد بن الحسين حدثنا محمد بن غالب بن حرب حدثنا محمد بن صالح بن النطاح حدثنا جعفر بن سليمان الهاشمي حدثنا مسلمة بن الصامت حدثنا مسلمة ابو الوزير عن المهدي عن ابيه عن جده عن ابيه عن ابن عباس مرفوعا اخر اربعاء في الشهر يوم نحس مستمر مسلمة------------------------------------------- متروك ورواه الابزاري عن ابراهيم بن سعيد عن المامون عن الرشيد عن المهدي عن المنصور عن جده عن ابن عباس موقوفا ---------------والابزاري كذاب قلت له------ متابع قال	518	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms481	false	6135404445516366366	54	192	257	925	1456	300	هلك قوم قط الا في اذار ولا تقوم الساعة الا في اذار قال الطبراني معناه عندي والله اعلم في وقت اذان الفجر وهو قوت الاستغفار والدعاء انتهي فالحديث ضعيف وقع فيه تصحيف لا موضوع 22 حديث-------------------------------------- لا يبدو جذام ولا برص الا يوم الاربعاء قال ابن الجوزي رواه عثمان بن مطر وهو متهم عن الحسن بن ابي جعفر عن محمد بن جحادة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا تقعب بان الحديث اخرجه ابن ماجه من هذا الطريق ومن طريق --اخر عن نافع واخرجه الحاكم من طريقين اخر-ين عن محمد بن جحادة فبرء عثمان من عهدته ------------قلت وقال الحاكم صح موقوفا والله اعلم 23 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر اربعاء في الشهر يوم نحس مستمر حاخط من حديث ابن عباس ولا يصح فيه مسلمة بن الصلت مت------------------------------------------------------------------------------روك وجاء عن ابن عباس موقوفا الا انه من طريق الابزاري تعقب بان للابزاري متابعا في	481	-679378086899475206	405	610.0	312	1038	39.01734161376953	68	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0521	true	-2712431999389193617	186	274	910	1343	1491	300	اذا بلغ الماء اربعين قلة لم يحمل الخبث -----------------لا يصح خلط فيه القاسم قلت له---------------------------------------------------------------------------------- طريق اخر عن جابر اخرجه الدارقطني في سننه قال حدثنا عبد الصمد عن علي وبرهن محمد بن علي بن الحسن الدينوري قالا حدثنا عمير بن مرداس حدثنا محمد بن بكير الحضرمي عن جابر بن عبد الله مرفوعا به ثم قال----- وكذا رواه القاسم العمري عن ابن المنكدر عن جابر ووهم في اسناده وكان ضعيفا عن --------------------------------------------------------------ابن عمرو موقوفا ورواه السختياني عن ابن المنكدر قوله ثم اسند رواياتهم وورد ذلك ايضا عن ابي هريرة	521	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms494	false	-170352592405661703	209	300	1031	1483	1483	300	اذا بلغ الماء اربعين قلة لم يحمل الخبث عد من حديث جابر ولا يصح خلط فيه القاسم بن عبد الله العمري تعقب بان اكثر ما فيه انه شاذ او منكر والقاسم من رجال ابن ماجه وللحديث طريق اخر عن جابر اخرجه الدارقطني في سننه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال عقبه وكذا رواه القاسم العمري عن ابن المنكدر عن جابر ووهم في اسناده وكان ضعيفا كثير الخطا وخالفه روح والثوري ومعمر فرووه عن محمد ابن المنكدر عن ابن عمر- موقوفا ورواه السختياني عن ابن المنكدر قوله ثم اسند رواياتهم وورد ذلك ايضا عن ابي هريرة-	494	-679378086899475206	277	483.5	222	599	46.24374008178711	51	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0522	true	8253113653520428525	20	119	94	570	1469	300	غسل الاناء وطهارة الفناء يورثان الغني قال الخطيب---------------------------------------------------------------------- لم اكتبه الا من حديث ابي الحسن الزهري وهو كذاب قلت قال-- في الميز----ان هذا--------------- وضعه علي بن محمد الزهري عن ابي يعلي والله اعلم العقيلي حدثنا احمد بن محمد بن-------------------------------------------------------------- ابراهيم حدثنا سعيد بن اشعب بن سعيد حدثني عمر بن ابي عمر العبد عن هشام بن عروة عن ابيه عن جده قال----- استقبل رسول الله جبريل فناوله يده فابي ان يتناولها فقال يا جبريل ما منعك ان تاخذ بيدي قال انك اخذت بيد يهودي فكرهت ان تمس يدي يدا قد مس-ها يد كافر فدعا بماء فتوضا فناوله يده فاخذ بيده	522	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms492	false	2007120179477342265	58	166	290	815	1494	300	غسل الاناء وطهارة الفناء يورثان الغني خط من حديث انس من طريق ابي الحسن علي بن محمد بن عبيد الله بن ابراهيم الزهري وقال لم اكتبه الا من حديثه وكان كاذبا قال السيوطي وجزم الذهبي في الميزان بان هذا الزهري هو الذي وضعه ------------------------------------------------4 حديث من صافح يهوديا او نصرانيا فليتوضا او ليغسل يده عد من حديث ابن عباس ولا يصح فيه ابراهي--------------------------------------------------------------م بن هانء 5 حديث الزبير بن العوام استقبل رسول الله جبريل فناوله يده فابي ان يتناولها فقال يا جبريل ما منعك ان تاخذ بيدي قال انك اخذت بيد يهودي فكرهت ان تمس يدي يدا قد مستها يد كافر فدعا بماء فتوضا فناوله يده فاخذ بيده	492	-679378086899475206	282	440.5	222	635	44.40945053100586	51	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0522	true	8253113653520428525	227	260	1103	1268	1469	300	لا تغتسلوا بالماء الذي يسخن في الشمس فانه يعدي من البرص قال العقيلي سوادة----- مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ وليس في الماء المشمس شء يصح مسندا انما يروي فيه شء من قول عمر	522	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms495	false	-5279350623711649233	50	84	248	415	1491	300	لا تغتسلوا بالماء الذي يسخن ب--الشمس فانه يعدي من البرص عق من طريق- سوادة وقال مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ وليس في الماء المشمس شء يصح مسندا انما يروي فيه شء من قول عمر	495	-679378086899475206	152	276.5	121	170	89.4117660522461	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0524	true	-8747964318583194295	175	299	855	1492	1496	300	دخلت الحمام فرايت رسول الله جالسا في الوزن وعليه مءزر فهممت--- اكلمه فقال يا انس انما حرمت دخول الحمام بغير مءزر موضوع فيه جماعة-------- مجهولون ابن عدي حدثنا عبيد بن زياد وغيره قالوا حدثنا بركة بن محمد الحلبي حدثنا يوسف بن اسباط عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن عمر بن سيرين عن ابي هريرة مرفوعا المضمضة والاستنشاق------ فريضة للجنب الدارقطني حدثنا علي بن محمد بن يحيي بن مهران السواق حدثنا سليمان بن الربيع النهدي حدثنا--------- همام بن مسلم حدثنا سفيان الثوري به ابن حبان حدثنا حمزة بن داود حدثنا سليمان النهدي به موضوع بركة كذاب قال الدراقطني هذا الحديث وضعه بركة او وضع له وقال الازدي لم يحدث به الا يوسف ولم يتابع عليه ويوسف حدث من حفظه بعد ان دفن كتبه فلا	524	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms493	false	-1787613429849064690	16	104	81	511	1507	300	دخلت الحمام فرايت رسول الله جالسا في الوزن وعليه مءزر فهممت ان اكلمه فقال يا انس انما حرمت دخول الحمام بغير مءزر ابن الجوزي وقال في سنده مجهولون ولم يدخل رسول الله حماما قط ولا كان عندهم حمام 7 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة للجنب عد قط حب من حديث ابي هريرة الاول من طريق يوسف بن اسباط وعنه بركة بن محمد الحلبي والاخران من طريق همام بن مسلم----------------------------------------------------------------------------------------- قا----------------------------------------------ل الازدي لم يحدث به الا يوسف ولم يتابع عليه وكان يحدث من حفظه بعد ان دفن كتبه فلا	493	-679378086899475206	256	363.0	200	663	38.612369537353516	45	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0525	true	-7926362512015368988	0	159	0	797	1510	300	حديثه كما ينبغي وهما--------م كان يسرق الحديث ويروي عن الثقات ما ليس من حديثهم فلعله سرقه من يوسف وسليمان بن الربيع ضعيف قلت قال--------------------------------------- في الميزان هذا باطل وقد جاء مرسلا والله اعلم الجوزقاني انبانا محمد بن عبد الغفار انبانا احمد بن محمد بن يحيي بن بندار العذل حدثنا محمد بن عمر بن جرير الصوفي حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن بن قرة الطيان حدثنا الحسين بن القاسم بن محمد الزاهد الاصبهاني حدثنا اسماعيل بن ابي زياد الشامي عن ثور عن خالد عن معاذ قال قلنا يا رسول الله يمس القران علي غير وضوء قال نعم الا ان تكون علي الجنابة قلنا يا رسول----- فقوله -------كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون قال يعني مكنون- من الشرك ومن الشيطان لا يمسه الا المطهرون يعني لا يمس ثوابه الا المءمنون قال الجوزقاني موضوع باطل لا اصل له لم يروه عن ثور غير اسماعيل وهو منكر ولا رواه عنه غير الحسين الز--------------------اهد وهو ضعيف تفرد عنه ابراهيم بن محمد الطيان وهو متروك	525	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms493	false	-1787613429849064690	105	202	515	1018	1507	300	حديثه كما ينبغي وهمام بن مسلم كان يسرق الحديث--------------------------------- فلعله سرقه من يوسف وقال الدارقطني هذا الحديث وضعه بركة او وضع له قال السيوطي وقال الذهبي في الميزان هذا باطل وقد جاء مرسلا 8 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م----عاذ قلنا يا رسول الله نمس القران علي غير وضوء قال نعم الا ان تكون علي الجنابة قلنا يا رسول الله فقوله تعالي وكتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون قال يعني مكنونا من الشرك ومن الشيطان لا يمسه الا المطهرون يعني لا يمس ثوابه الا المءم----------------------------------------------نون قا وفيه اسماعيل -----ابن ابي زياد الشامي والحسين بن القاسم الاصبهاني الزاهد و-----------------ابراهيم-------- الطيان فلا بارك -	493	-679378086899475206	352	545.0	278	877	40.1368293762207	59	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0525	true	-7926362512015368988	225	300	1136	1510	1510	300	معاذ بن جبل قال دخلت يوما علي النبي وقد فات وقت الصلاة فجاء ابو بكر الي عند النبي وكان رسول الله مع عاءشة ناءمين ففتح ابو بكر الباب بيده ودخل الحجرة وكان ساق النبي ملتفا بساق عاءشة ففتحت عاءشة عين-ها فرات اباها قاءما فقالت يا ابتاه ما وراءك وبكت فوقع دمعها علي وجه النبي فانتبه النبي من منامه فقال ما بكاءك فقام ابو بكر وقال النبي مالي اراك هكذا فقال يا رسول الله اشرقت الشمس-	525	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms493	false	-1787613429849064690	207	278	1040	1397	1507	300	معاذ بن جب----ل دخلت يوما علي النبي وقد فات وقت الصلاة فجاء ابو بكر الي عند النبي وكان رسول الله مع عاءشة ناءمين ففتح ابو بكر الباب بيده ودخل الحجرة وكان ساق النبي ملتفا بساق عاءشة ففتحت عاءشة عينيها فرات اباها قاءما فقالت يا ابتاه ما وراءك وبكت فوقع دمعها علي وجه النبي فانتب---------------ه فقال ما بكاءك فقام ابو بكر فقال النبي مالي اراك هكذا فقال يا رسول الله اشرقت الشمس	493	-679378086899475206	354	685.0	284	376	94.14893341064453	66	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0526	true	8745313226311371438	0	21	0	108	1521	300	وفات وقت الصلاة فقام النبي من منامه وهم ان يغتسل ويتوضا للصلاة فجاء جبريل وقال لا تغتسل وتيمم وصل فانه جاءز	526	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms493	false	-1787613429849064690	278	299	1397	1505	1507	300	وفات وقت الصلاة فقام النبي من منامه وهم ان يغتسل ويتوضا للصلاة فجاء جبريل وقال لا تغتسل وتيمم وصل فانه جاءز	493	-679378086899475206	108	216.0	87	108	100.0	21	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0526	true	8745313226311371438	61	134	315	686	1521	300	محمد بن عبد الواحد بن الفرج فدخل البيت ووضع هذا الحديث وركبه علي هذا الاسناد وكتبه علي ظهر جزء واخرجه عونا لمحمد الجوهري فانكروا عليه اشد الانكار وصنف الحافظ ابو زكريا يحيي بن عبد الوهاب بن مندة جز---------ا في--- هذا الحديث وكيفية وضعه وبيان اسم واضعه دينار عن انس مرفوعا من اغتسل من الجنابة حلالا اعطاه الله ماءة قصر في الجنة من درة بيضاء وكتب له بكل قطرة ثواب الف شهيد وضعه دينار	526	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms494	false	-170352592405661703	2	50	10	253	1483	300	محمد بن عبد الواحد بن الفرج الاصبهاني وكان كراميا------------------------------------------------------------------------------------------------ وصنف الحافظ ابو زكريا ا------------------بن منده الشافعي جزءا في رد هذا الحديث وكيفية وضعه وبيان اسم واضعه 10 حديث ------------من اغتسل من الجنابة حلالا اعطاه الله ماءة قصر--------- من درة بيضاء وكتب له بكل قطرة ثواب الف شهيد----- دينار	494	-679378086899475206	200	316.5	158	383	52.219322204589844	38	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0526	true	8745313226311371438	165	200	844	1012	1521	300	من غسل ميتا فستر عليه وادي الامانة غفر----- له اربعين كبيرة ومن كفن ميتا كساه الله من سندس الجنة واستبرقها ومن حفر لميت قبرا كان كمن اسكن بيتا الي ان يبعث الله من في القبور	526	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms495	false	-5279350623711649233	131	167	649	822	1491	300	من غسل ميتا فستر عليه وادي الامانة غفر الله له اربعين كبيرة ومن كفن ميتا كساه الله من سندس الجنة واستبرقها ومن حفر لميت قبرا كان كمن اسكن بيتا الي ان يبعث الله من في القبور	495	-679378086899475206	168	329.0	133	173	97.10982513427734	34	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0528	true	7131320581194157086	107	250	532	1336	1606	300	ان لله تعالي ملكا يسمي شمخاءيل ياخذ البرا-ات للمصلين من الله عند----- كل صلاة فاذا اصبح المءمنون قاموا فتوضءا لصلاة الفجر وصلوا اخذ لهم من الله براءة اولي مكتوب فيها عبيدي واماءي في جواري جعلتكم وفي ذمتي وحفظي وتحت كنفي صيرتكم فوعزتي لاخذن--كم مغفورا لكم ذنوبكم---------- فاذا كان وقت الظهر قاموا فتوضءا وصلوا اخذ لهم من الله تعالي براءة ثانية مكتوب فيها عبيدي واماءي بدلت سيءاتكم حسنات وكفرت عنكم السيءات وتجاوزت لكم عن السيءات وادخلتكم برضاءي عليكم دار الجلال فاذا كان وقت العصر قاموا فتوضءوا وصلوا اخذ لهم من الله تعالي براءة ثالثة مكتوب فيها عبيدي واماءي حرمت ابدانكم علي النار واسكنتكم منازل الابرار ورفعت عنكم برحمتي الاشرار فاذا كان وقت المغرب قاموا فتوضءوا وصلوا اخذ لهم براءة رابعة مكتوب فيها عبيدي واماءي صعدت الي ملاءكتي بالرضا عنكم وحق علي رضاءكم وانا اعطيكم يوم القيامة امنيتكم فاذا كان وقت العشاء اخذ لهم من	528	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms501	false	5549736581229276553	156	300	763	1564	1564	300	ان لله------ ملكا يسمي شمخاءيل ياخذ البراءات للمصلين من----- عند الله كل صلاة فاذا اصبح المءمنون قاموا فتوضءا لصلاة الفجر وصلوا اخذ لهم من الله براءة اولي مكتوب فيها عبيدي واماءي في جواري جعلتكم وفي ذمتي وحفظي وتحت كنفي صيرتكم فوعزتي لا اخذلكم مغفور -لكم ذنوبكم الي الظهر فاذا كان وقت الظهر قاموا فتوضءا وصلوا اخذ لهم من الله تعالي براءة ثانية مكتوب فيها عبيدي واماءي بدلت سيءاتكم حسنات وكفرت----- السيءات وتجاوزت لكم عن السيءات وادخلتكم برضاءي عليكم دار الجلال فاذا كان وقت العصر قاموا فتوضء-ا وصلوا اخذ لهم من الله تعالي براءة ثالثة مكتوب فيها عبيدي واماءي حرمت ابدانكم علي النار واسكنتكم منازل الابرار ودفعت عنكم برحمتي الاشرار فاذا كان وقت المغرب قاموا فتوضء-ا وصلوا اخذ لهم براءة رابعة مكتوب فيها عبيدي واماءي صعدت الي ملاءكتي بالرضي عنكم وحق علي رضا-كم وانا اعطيكم يوم القيامة امنيتكم فاذا كان وقت العشاء اخذ لهم من-	501	-679378086899475206	777	1483.5	639	822	94.52555084228516	130	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0528	true	7131320581194157086	250	300	1336	1606	1606	300	الله براءة خامسة مكتوب فيها عبيدي واماءي في بيوتكم تطهرتم والي مشيتم وفي ذكري خضتم وحقي عرفتم وفراءضي اديتم اشهد يا شمخاءيل وساءر ملاءكتي اني قد رضيت عنهم فينادي شمخاءيل كل ليلة ثلاثة اصوات بعد العشاء الاخرة يا ملاءكة الله ان الله عز وجل قد غفر للمصلين الموحدين فلا يبقي-	528	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms502	false	8309074294921863867	0	49	0	264	1512	300	الله براءة خامسة مكتوب فيها عبيدي واماءي في بيوتكم تطهرتم والي مشيتم -في ذكري خضتم وحقي عرفتم وفريضتي اديتم اشهد يا شمخاءيل وساءر ملاءكتي اني قد رضيت عنهم فينادي شمخاءيل كل ليلة ثلاث- اصوات بعد --عشاء الاخرة يا ملاءكة الله ان الله عز وجل--- غفر للمصلين الموحدين فلا يبقي	502	-679378086899475206	260	490.5	212	271	95.94095611572266	44	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0529	true	4734008100447297664	0	110	0	559	1475	300	ملك في السماوات السبع الا استغفر للمصلين ودعا لهم بالمداومة عليها فمن رزق منهم صلاة الليل فانه ما من عبد ولا امة قام لله فتوضا مخلص------ا وضوءا سابغا ثم نادي من مصلاه فصلي فيه الا جعل الله تعالي خلفه سبع صفوف من الملاءكة في كل صف منهم ما لا يحصي عددهم الا الله تعالي احد طرفي الصف ب--المشرق والاخر ب--المغرب حتي اذا فرغ من صلاته امن هءلاء الملاءكة علي دعاءه فاذا فرغ من دعاءه كتب الله له بعدد هءلاء الملاءكة حسنات وتمحي عنه بعددهم سيءات ورفع له بعددهم درجات موضوع قال الازدي هذا عمل منصور بن مجاهد كان رجلا سوءا يضع الحديث والربيع بن بدر متروك واحمد بن هاشم الخوارزمي	529	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms502	false	8309074294921863867	49	151	264	773	1512	300	ملك في السم-وات السبع الا استغفر للمصلين ودعا لهم بالمداومة عليها فمن رزق منهم صلاة الليل فانه ما من عبد ولا امة قام لله------ مخلصا فتوضا وضوءا سابغا ثم دنا- من مصلاه فصلي فيه الا جعل الله تعالي خلفه سبع صفوف من الملاءكة في كل صف منهم ما لا يحصي عددهم الا الله تعالي احد طرفي الصف في المشرق والاخر في المغرب حتي اذا فرغ من صلاته امن هءلاء الملاءكة علي دعاءه فاذا فرغ من دعاءه كتب الله له بعدد هءلاء الملاءكة حسنات ومحا- عنه بعددهم سيءات ورفع له بعددهم درجات ابن الجوزي وفيه--------- منصور بن مجاهد وعنه ------------------------------------------احمد بن هاشم الخوارزمي	502	-679378086899475206	472	870.5	376	569	82.95254516601562	88	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0529	true	4734008100447297664	137	207	693	1028	1475	300	ابن عباس قال كان للنبي مءذن يضطرب فقال له النبي الاذان سمح سهل فاذا كان اذانك سمحا سهلا والا فلا تءذن قال ابن حبان لا اصل له و----اسحاق------------------- لا تحل الرواية عنه ----ورجع ابن حبان---- وذكره ف-----ي الثقات والحديث اخرجه الدارقطني في سننه حدثنا علي بن محمد حدثنا مقدام بن داود حدثنا علي بن معبد به وله شاهد من قول عمر بن عبد العزيز اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف	529	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms526	false	-8002824923891008789	47	110	241	542	1466	300	ابن عباس ----كان للنبي مءذن ي-طرب فقال له النبي الاذان سمح سهل فان -كان اذانك سمحا سهلا والا فلا تءذن حب وقال----- لا اصل له وفيه اسحاق بن ابي يحيي الكعبي لا تحل الرواية عنه تعقب بان ابن حبان رجع وذكر اسحاق في الثقات والحديث اخرجه الدارقطني في سنن-----------------------------------------------------------ه وله شاهد من قول عمر بن عبد العزيز اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف	526	-679378086899475206	249	424.0	197	371	67.11590576171875	45	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0530	true	5015921664002379637	3	103	15	523	1599	300	ان المءذنين والملبين يخرجون من قبورهم يءذن المءذ-ن ويلبي الملبي ويغفر للمءذن مد صوته ويشهد--- كل شء يسمع صوته من حجر وشجر ومدر ورطب ويابس ويكتب له بعدد كل انسان يصلي معه في ذلك المسجد بمثل حسناتهم ولا ينقص من اجورهم شء ويعطي ما بين الاذان والاقامة ما سال ربه اما ان يعجل له في الدنيا فيصرف عنه السوء او يدخر له في الاخرة ويءتي----- بين الاذان والاقامة من الاجر كالمتشحط في دمه في سبيل الله ويكتب له في كل يوم مثل اجر ماءة وخمسين شهيدا ومثل اجر الحاج او المعتمر وجامع القران والفقه ومثل اجر الصاءم النهار القاءم الليل	530	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms502	false	8309074294921863867	200	300	1001	1512	1512	300	ان المءذنين والملبين يخرجون من قبورهم يءذن المءذون ويلبي الملبي ويغفر للمءذن مد صوته ويشهد له كل شء يسمع صوته من حجر وشجر ومدر ورطب ويابس ويكتب له بعدد كل انسان يصلي معه في ذلك المسجد بمثل حسناتهم ولا ينقص من اجورهم شء ويعطي ما بين الاذان والاقامة ما سال ربه اما ان يعجل له في الدنيا فيصرف عنه السوء او يدخر له في الاخرة ويءتي فيما بين الاذان والاقامة من الاجر كالمتشحط في دمه في سبيل الله ويكتب له--- كل يوم مثل اجر ماءة وخمسين شهيدا ومثل اجر الحاج و--المعتمر وجامع القران والفقه ومثل اجر الصاءم النهار القاءم الليل-	502	-679378086899475206	501	966.5	404	517	96.90522003173828	95	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0530	true	5015921664002379637	103	281	523	1493	1599	300	ومثل اجر الصلوات المكتوبة والزكاة المفروضة ومثل من يامر بالمعروف وينهي عن المنكر ومثل اجر صلة الرحم واوله من يكسي من حلل الجنة محمد وابراهيم خليل الرحمن ثم النبيون والرسل ثم يكسي المءذنون وتلقاهم يوم القيامة نجاءب من ياقوت احمر اذمتها من زمرد اخضر الين من الحرير ورحالها من ذهب حافتاه مكللة بالدر والياقوت والزمرد عليها مياثر السندس ومن فوق السندس الاستبرق ومن فوق الاستبرق حرير اخضر و-يحلي كل واحد منهم ثلاثة اسورة سوارة من ذهب وسوار--------------- من لءلء عليهم التيجان اكاليل مكللة بالدر والياقوت والزمرد ومن تحت التيجان اكاليل بالدر والياقوت والزمرد نعالهم من ذهب شراكها من ذهب ولنجاءبهم اجنحة تضع خطوها مد بصرها -علي كل واحد منها فتي شاب امرد جعد الراس له جمة علي ما اشتهت نفسه حشوها المسك الاذفر لو انتشر منه- مثقال ذرة بالمشرق لوجد اهل المغرب ريحه انور الوجه ابيض الجسم اصفر الحلي اخضر الثياب يشيعهم من قبورهم سبعون الف ملك يقولون تعالوا الي حساب بني ادم كيف يحاس-----بهم مع كل واحد سبعون الف حربة من نور البرق حتي يوافوا بهم الي المحشر فذلك قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا	530	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms503	false	8344970122926547319	0	175	0	941	1573	300	ومثل اجر الصلوات المكتوبة والزكاة المفروضة ومثل من يامر بالمعروف وينهي عن المنكر ومثل اجر صلة الرحم واول -من يكسي من حلل الجنة محمد وابراهيم خليل الرحمن ثم النبيون والرسل ثم يكسي المءذنون وتلقاهم يوم القيامة نجاءب من ياقوت احمر ازمتها من زمرذ اخضر الين من الحرير ورحالها من ذهب حافتاه مكللة بالدر والياقوت والزمرذ عليها مياثر السندس ومن فوق السندس الاستبرق ومن فوق الاستبرق حرير اخضر و يحلي كل واحد منهم ثلاثة اسورة سوارا من ذهب وسوارا من فضة وسوارا من لءلء عليهم التيجان اكاليل مكللة بالدر والياقوت والزمرذ و---------------------------------------------نعالهم من ذهب شراكها من در- ولنجاءبهم اجنحة تضع خطوها مد بصرها وعلي كل واحد منها فتي شاب امرد جعد الراس له جمة علي ما اشتهت نفسه حشوها المسك الاذفر لو انتشر منها مث-ال ذرة بالمشرق لوجد اهل المغرب ريحه انور الوجه ابيض الجسم اصفر الحلي اخضر الثياب يشيعهم من قبورهم سبعون الف ملك يقولون تعالوا الي حساب بني ادم كيف يحاسبهم ربهم مع كل واحد سبعون الف حربة من نور البرق حتي يوافوا بهم---- المحشر فذلك قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا	503	-679378086899475206	910	1743.5	741	993	91.64148712158203	157	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0531	true	-8145180068934740590	37	172	189	878	1518	300	اذا كان يوم القيامة جء بكراسي من ذهب مكللة بالدر والياقوت مفروشة بالسندس والاستبرق ثم يضرب عليها قباب من نور ثم ينادي مناد اين المءذنون اين من كان يشهد في كل يوم وليلة خمس مرات ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فيقوم المءذنون وهم اطول الناس اعناقا فيقال لهم اجلسوا علي تلك الكراسي تحت تلك القباب حتي ي-رغ الله من حساب الخلاءق فانه لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قال الخطيب غريب جدا تفرد ب------ه اسماعيل وهو ضعيف سء الحال جدا الدارقطني حدثنا محمد بن احمد بن يزيد حدثنا العلاء بن سالم حدثنا ابو الوليد المخزومي حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا يجء بلال يوم القيامة علي راحلة رحلها ---ذهب وذمامها در وياقوت يتبعه المءذنون حتي يدخلهم الجنة حتي انه ليدخل من اذن اربعين يوما يطلب بذلك	531	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms503	false	8344970122926547319	189	300	1008	1573	1573	300	اذا كان يوم القيامة جء بكراسي من ذهب مكللة بالدر والياقوت مفروشة بالسندس والاستبرق ثم يضرب عليها قباب من نور ثم ينادي مناد اين المءذنون اين من كان يشهد في كل يوم وليلة خمس مرات ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فيقوم المءذنون وهم اطول الناس اعناقا فيقال لهم اجلسوا علي تلك الكراسي تحت تلك القباب حتي يفرغ الله من حساب الخلاءق فانه لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون خط من حديث ابي سعيد واستغربه وفيه اسماعيل--------------------------------------------------- بن يحيي التيمي 7 حديث---------------------------------------------------------------------------------- يجء بلال يوم القيامة علي راحلة رحلها من ذهب وزمامها در وياقوت يتبعه المءذنون حتي يدخلهم الجنة حتي انه ليدخل من اذن اربعين يوما يطلب بذلك-	503	-679378086899475206	517	960.0	414	699	73.96280670166016	96	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0531	true	-8145180068934740590	172	300	878	1518	1518	300	وجه الله تعالي قال الدارقطني تفرد ب--ه ابو الوليد خالد بن اسماعيل وكان ابن عدي يضع علي الثقات الحاكم حدثنا ابو الحسن اسماعيل بن محمد بن الفضل انبانا القاسم بن محمد بن عبد الله الفرغاني حدثنا ابو عاصم النبيل حدثنا ايوب بن واقد عن حسين بن عبد الرحمن عن عكرمة ومجاهد عن ابن عباس مرفوعا اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر غلقت ابواب النيران واذا قال اشهد ان لا اله الا الله فتحت ابواب الجنان واذا قال اشهد ان محمدا رسول الله بادرت الحور الي ابواب الجنان شوقا الي ذكر محمد واذا قال حي علي الصلاة تخشخش ثمار الجنة واذا قال حي علي الفلاح نادي مناد من السماء يا ابن ادم افلحت وافلح من اجابك واذا قال من اجابك الله اكبر الله اكبر تقول ال-----سبع سموات ايها-	531	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms504	false	-2479798843479172303	0	87	0	428	1462	300	وجه الله تعالي قط من حديث ابن عمر وفيه ابو الوليد خالد بن اسماعيل المخزومي 8 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر غلقت ابواب النيران واذا قال اشهد ان لا اله الا الله فتحت ابواب الجنان واذا قال اشهد ان محمدا رسول الله بادرت الحور الي ابواب الجنان شوقا الي ذكر محمد واذا قال حي علي الصلاة تخشخش ثمار الجنة واذا قال حي علي الفلاح نادي مناد من السماء يا ابن ادم افلحت وافلح من اجابك واذا قال--------- الله ا----------كبر تقول ملاءكة سبع سموات ايها	504	-679378086899475206	388	691.5	308	648	59.87654495239258	74	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0532	true	7793392304527749660	0	157	0	769	1464	300	العبد كبرت كبيرا وعظمت عظيما الله اكبر واعظم مما يصف الواصفون واذا قال لا اله الا الله يقول الله تعالي صدق عبدي بها حرمت بدنك وبدن من اجابك علي الناس موضوع قال الحاكم --------القاسم كان يضع الحديث وضعا فاحشا الازدي حدثنا ابو يعلي حدثنا شريح بن يونس حدثنا عمرو بن جميع عن الاعمش عن بشر بن غالب عن الحسن بن علي قال حدثني ابي عن رسول الله ما من مدينة يكثر اذانها الا قل بردها ---موضوع متروك وعمر----- بن جميع كذاب وهو المتهم به حدثت عن القاضي محمد بن علي الميانجي حدثنا ابو الفتوح عبد الغافر بن الحسين الالمعي انبانا ابو الحسن بن احمد بن ابي سعيد حدثنا صاعد بن محمد ابو العلاء حدثنا ابو جعفر محمد بن علي حدثنا ابو محمد الحسن بن محمد حدثنا محمد بن سعيد حدثنا اسد بن داود حدثنا محمد بن عبد الله عن جوبير عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا من افرد الاقامة فليس منا موضوع ---------------رجاله ما بين مجروح ومجهول	532	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms504	false	-2479798843479172303	87	161	428	778	1462	300	العبد كبرت كبيرا وعظمت عظيما الله اكبر واعظم مما يصف الواصفون واذا قال لا اله الا الله يقول الله------ صدق عبدي بها حرمت بدنك وبدن من اجابك علي النار حا من حديث ابن عباس وفيه القاسم بن محمد الفرغاني 9 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من مدينة يكثر اذانها الا قل بردها فت من حديث علي وفيه عمرو بن جميع 10 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من افرد الاقامة فليس منا قا من حديث ابن عباس ورجاله ما بين مجروح ومجهول	504	-679378086899475206	256	417.0	200	800	32.0	47	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0532	true	7793392304527749660	180	285	880	1392	1464	300	ابي جحيفة عن ابيه قال اذن بلال----- لرسول الله م-----ثني واقام مثل ذلك قال ابن حبان---------------------------- باطل وزياد فاحش الخطا لا يجوز الاحتجاج ب--------ه قلت زياد -ثقة صدوق روي له الشيخان لكن عد هذا الحديث في مناكيره وقد اخرجه ف---------ي الاوسط وكانهم انما انكروا منه تثنية الاقامة لمخالفته لما في الصحيح ولم ينفرد بذلك بل ورد من طريق غيره قال الطبراني حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابي حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرواسي عن ابن ابي ليلي عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن يزيد قال كان اذان رسول الله واقامته شفعا مرتين مرتين والله	532	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms526	false	-8002824923891008789	145	223	709	1103	1466	300	ابي جحيفة ا-------------ن بلالا اذن لرسول الله مثني مثني واقام مثل ذلك حب من طريق زياد بن عبد الله البكاءي وقال باطل وزياد فاحش الخطا لا يجوز الاحتجاج بخبره تعقب بان زياد اثقة صدوق روي له الشيخان لكن عد هذا الحديث في مناكير- وقد اخرجه الطبراني في الاوسط والمنكر----------- منه تثنية الاقامة لمخالفته لما في الصحيح ولم ينفرد بذلك بل ورد من طريق غيره من حديث عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن -زيد---- كان اذان النبي و----اقامته شفعا مرتين مرتين اخرجه	526	-679378086899475206	290	484.5	228	568	51.056339263916016	48	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0533	true	8936797292647839072	7	273	30	1320	1448	300	بين كل اذانين صلاة الا----- المغرب -------------------لا يصح حيان------------- كذبه الفلاس----- قال البزار ----بعد تخريجه لا نعلم رواه الا حيان وهو بصري مشهور ليس به باس قال الهيثمي في مجمع الزواءد ------لكنه اختلط وذكره ابن عدي في الضعفاء انتهي وحيان هذا غير الذي كذبه الفلاس ذاك حيان -بن عبد الله بالتكبير ابو حيلة الدارمي وهذا حيان بن عبيد الله بالتصغير ابو زهير البصري ذكرهما في الميزان وقال في ترجمة البصري قال البخاري ذكر الصلت عنه الاختلاط وكذا في اللسان وزاد في ترجمة البصري وقال ابو حاتم صدوق وقال اسحاق بن راهويه كان رجل صدق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم مجهول فلم يصب انتهي وفي صحيح البخاري من طريق كهمس عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل ان رسول الله قال بين كل اذانين ثم رايت--------------------------- البيهقي قال في سننه بعد ان اخرج حديث كهمس عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل ورواه حيان بن عبيد الله عن عبد الله بن بريدة فاخطا في اسناده واتي بزيادة لم يتابع عليها ثم ساقه من طريق كما تقدم وقال ابن خزيمة--- حيان بن عبيد الله هذا قد اخطا في---- الاسناد لان كهمس بن الحسن وسعيد بن اياس الجريري وعبد المءمن العتكي رووا الخبر عن ابن بريدة عن عبد الله بن مغفل لا عن ابيه وهذا علمي من الجنس الذي كان الشافعي يقول اخذ طريق المجرة فهذا الشيخ لما راي اخبار ابن بريدة عن ابيه توهم ان هذا الخبر هو ايضا عن ابيه ولعله لما راي العامة لا تصلي قبل المغرب توهم انه لا يصلي قبل المغرب فزاد هذه الكلمة في الخبر---- وازدد علما بان هذه الرواية خطا وان ابن المبارك	533	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms527	false	-481383382473743150	113	300	602	1520	1520	300	بين كل اذانين صلاة الا صلاة المغرب البزار من حديث بريدة وفيه حيان بن عبيد الله كذبه الفلاس تعقب بان البزار قال بعد تخريجه لا نعلم رواه الاح-يان وهو بصري مشهور ليس به باس زاد الهيثمي في مجمع الزواءد فقال ولكنه اختلط وذكره ابن عدي في الضعفاء انتهي وحيان هذا غير الذي كذبه الفلاس ذاك حيان ابن عبد الله بالتكبير ابو جبلة الدارمي وهذا حيان بن عبيد الله بالتصغير ابو زهير البصري ثم ان الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح البخاري من طريق كهمس عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل ان رسول الله قال بين كل اذانين صلاة وليس فيه الا المغرب ولما اخرج البيهقي---- في سننة ح------------ديث كهمس قا-------------------------------------ل ورواه حيان بن عبيد الله عن عبد الله بن بريدة فاخطا في اسناده واتي بزيادة لم يتابع عليها و--ساقه باسناده وكذلك قال ----ابن خزيمة ان حيان-------------------- اخطا في هذا الاسناد قال وكانه لما ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اخبار ابن بريدة عن ابيه توهم ان هذا الخبر هو ايضا عن ابيه ولعله لما راي العامة لا تصلي قبل المغرب توهم ان ل-ا يصلي قبل المغرب فزاد هذه الكلمة في الخبر قال وازدد علما بان هذه الرواية خطا -ان ابن المبارك-	527	-679378086899475206	758	1285.5	600	1381	54.88776397705078	136	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0533	true	8936797292647839072	273	299	1320	1446	1448	300	قال في حديثه عن كهمس فكان ابن بريدة يصلي قبل المغرب ركعتين فلو كان ابن بريدة--- سمع من ابيه عن النبي هذا الاستثناء الذي زاد حيان	533	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms528	false	-4250951638527825224	0	27	0	129	1473	300	قال في حديثه عن كهمس فكان ابن بريدة يصلي قبل المغرب ركعتين فلو كان ابن بريدة قد سمع من ابيه عن النبي هذا الاستثناء الذي زاد حيان	528	-679378086899475206	126	246.0	100	129	97.6744155883789	25	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0535	true	-850256211746172427	180	227	868	1090	1453	300	اذنت في ليلة باردة شديدة البرد فلم يات احد ثم اذنت ثانية فلم يات احد ثم اذنت ثالثة فلم يات احد فقال رسول الله ما لهم يا بلال قلت كيدهن البرد فقال اللهم اكسر عنهم البرد قال بلال فلقد راستهم يتروحون في الصبح او قال في الضحي	535	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms504	false	-2479798843479172303	173	220	840	1062	1462	300	اذنت في ليلة باردة شديدة البرد فلم يات احد ثم اذنت ثانية فلم يات احد ثم اذنت ثالثة فلم يات احد فقال رسول الله ما لهم يا بلال قلت كبدهم البرد فقال اللهم اكسر عنهم البرد قال بلال فلقد رايتهم يتروحون في الصبح او قال في الضحي	504	-679378086899475206	219	435.0	172	222	98.64865112304688	45	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0535	true	-850256211746172427	12	121	60	582	1453	300	عاءشة ان النبي كان يصلي في الموضع الذي يبول فيه الحسن والحسين فقلت له الا نخص لك موضعا من الحجرة انظف من هذا فقال يا حميراء اما علمت ان العبد اذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده الي سبع ارضين موضوع تفرد به يزيغ وهو متروك قال ابن حبان ياتي عن الثقات باشياء موضوعات كانه المتعمد لها قلت اخرجه الطبراني ايضا حدثنا مطلب بن شعيب حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث عن زهرة بن معبد عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله كان يصلي حيث ما دنا من البيت فقالت له يا رسول الله ربما صليت في المكان الذي تمر فيه الحاءض فلو اتخذت مسجدا تصلي فيه	535	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms528	false	-4250951638527825224	198	300	992	1473	1473	300	عاءشة ان النبي كان يصلي في الموضع الذي يبول فيه الحسن والحسين فقلت له الا تخص لك موضعا في الحجرة انظف من هذا فقال يا حميراء اما علمت ان العبد اذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده الي سبع ارضين عد وفيه بزيع بن حسان ابو الخليل تعقب بان له طريقا اخر--------------------------------------- اخرجه الطبراني فقال حدثنا مطلب بن شعيب حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث عن زهرة بن معبد عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله كان يصلي حيث ما-دنا من البيت فقالت له يا رسول الله ربما صليت في المكان الذي تمر فيه الحايض فلو اتخذت مسجدا تصلي فيه-	528	-679378086899475206	424	800.5	332	522	81.2260513305664	87	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0535	true	-850256211746172427	120	152	578	730	1453	300	فيه فقال واعجبا لك يا عاءشة اما علمت ان المءمن تطهر سجدته موضعها الي سبع ارضين قال الطبراني لم يروه عن ابي---------ه تفرد به الليث ولم يرو معبد عن عاءشة غير هذا	535	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms529	false	-3506045740777750828	0	34	0	161	1522	300	فيه فقال واعجبا لك يا عاءشة اما علمت ان المءمن تطهر سجدته موضعها الي سبع ارضين قال الطبراني لم يروه عن معبد الا ابنه تفرد به الليث ولم يرو معبد عن عاءشة غير هذا	529	-679378086899475206	149	292.0	117	161	92.54658508300781	31	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0536	true	7827583940679065871	12	300	54	1496	1496	300	اذا قمتم الي الصلاة فانت----------------------------علوا محمد بن الحجاج اللخمي -هو المتهم بوضعه قلت قال في الميزان وضع هذا الحديث وحديث الهريسة وحديث قس بن ساعدة والله اعلم ابن عدي حدثنا سهل بن النسري الحذاء حدثنا سهل بن شاذويه حدثنا نصر بن الحسين حدثنا عيسي بن موسي غنجاري عن محمد بن الفضل عن كرز بن وبرة عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله--------- خذوا زينة الصلاة قالوا وما زينة الصلاة قال البسوا نعالكم وصلوا فيها محمد ليس بشء رمي بالكذب قلت له طريق اخر قال ابو الشيخ في تفسيره حدثنا ابو بكر محمد بن سعيد حدثنا ابو مسعود احمد بن الفرات حدثنا عاصم بن مهجع عن عبد الواحد بن زياد عن رباح عن عطاء عن ابي هريرة مرفوعا والله اعلم العقيلي حدثنا محمد بن هشام حدثنا عباد بن الوليد العنبري حدثنا عباد بن جويرة عن الاوزاعي عن قتادة عن انس ان النبي ان كان في قوله------ خذوا زينتكم عند كل مسجد قال صلوا--- نعالكم تفرد به عباد بن جويرية وهو كذاب قلت لم ينفرد به قال الخطيب انبانا الحسن بن ابي بكر حدثنا احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان حدثنا يعقوب بن اسحاق الدعاء حدثنا يحيي بن عبد الله ابو عبد الله الدمشقي عن الاوزاعي عن قتادة عن انس عن النبي في قوله عز وجل خذوا زينتكم عند كل مسجد قال الصلاة في النعال واخر--------------------------------------------ج ابن مردويه عن انس قال قال رسول الله مما اكرم الل---ه هذه الامة لبس نعالهم في صلاتهم واخرج ابو يعلي عن علي مرفوعا ---خالفوا- اليهود فانهم لا يصلون في خفافهم ولا نعال--هم واخرج -البزار عن انس مرفوعا خالفوا اليهود وصلوا في خفافكم ونعالكم فانهم لا يصلون في خفافهم ولا نعالهم واخر-------------------------ج الطبراني في الاوسط عن ابن مسعود مرفوعا من تمام الصلاة الصلاة في النعلين واخرج البخاري ومسلم والترمذي والنساءي-	536	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms529	false	-3506045740777750828	117	270	596	1386	1522	300	اذا قمتم الي الصلاة فانتعلوا عد من حديث معاذ بن جبل وفيه محمد بن الحجاج اللخمي وهو المتهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضعه 73 وحديث خذوا زينة الصلاة قيل-- وما زينة الصلاة قال البسوا نعالكم وصلوا فيها --عد من حديث ابي هريرة وفيه-------------------------------------------------- محمد----------------------------- بن الفضل بن عطية 74 وحديث انس--------------------- عن ر---------------------------سول --الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد قال صلوا في نعالكم عق وفيه عباد بن جويرية -----------ت------فرد به ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاوزاعي تعقب---------------------------------------------------------------------- في الثلاثة بان لها شواهد تقضي بعدم الحكم عليها بالوضع فاخرج ابن مردويه عن انس مرفوعا----------- مما اكرم الله به هذه الامة لبس نعالهم في صلاتهم واخرج ابو يعلي عن علي مرفوعا زين الصلاة الحذاء واخرج ابو داود ---------------والحاكم وصححه عن شداد بن اوس مرفوعا خالفوا اليهود وصلوا في خفافكم ونعالكم فانهم لا يصلون في خفافهم ولا نعالهم واخرج البزار عن انس نحوه واخرج الطبراني في الاوسط عن ابن مسعود مرفوعا من تمام الصلاة الصلاة في النعلين واخرج الشيخان------ والترمذي والنساءي	529	-679378086899475206	549	830.0	435	1569	34.990440368652344	84	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0537	true	-3366018478885399173	118	299	576	1528	1530	300	صليت مع النبي ومع ابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند افتتاح الصلاة موضوع افته------------- اليمامي قلت اخرج----------------------------------ه من هذا الطريق الدارقطني والبيهقي وله طريق اخر اخرجه احمد وابو داود والترمذي من حديث عاصم بن كليب عن عبد الرحمن و--الاسود عن علقمة عن ابن مسعود قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث الشرح-- هذا الحديث حسنه الترمذي وصححه ابن حزم وقال ابن المبارك لم يثبت عندي وضعفه احمد وشيخه يحيي -بن ادم والبخاري وابو داود وابو حاتم والدارقطني وقال ا-------------------------------------------------بن حبان هذا احسن خبر روي لاهل الكوفة وهو في الحقيقة اضعف شء يعول عليه لان له علة توهنه انتهي وقال النووي في الخلاصة اتفقوا --------------علي تضعيف هذا الحديث ---قال الزركشي في تخريجه ونقل الاتفاق ليس بجيد فقد صححه ابن حزم والدارقطني وابن القطان وغيرهم وبوب عليه النساءي الرخصة في ترك ذلك قال ابن دقيق في الالمام عاصم ابن كليب ثقة اخرج له مسلم وعبد الرحمن اخرج له مسلم ايضا وهو تابعي وثقة ابن معين وغيره انتهي -ونقل الحافظ ابن حجر ايضا في تخريج احاديث الهد----------اية تصحيح هذا الحديث عن ابن القطان والدارقطني كما نقله الزركشي خلاف -------نقله في تخريج الرافعي	537	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms530	false	-5266591375897606672	16	222	80	1149	1550	300	صليت مع النبي ومع ابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند افتتاح الصلاة خط من طريق محمد بن جابر اليمامي وهو افته تعقب بان الدارقطني والبيهقي اخرجاه من هذا الطريق------------------- وله طريق اخر اخرجه احمد وابو داود والترمذي من طريق عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن ابن مسعود قال الا اصلي بكم صلاة رسول الله فصلي فلم يرفع يده الا مرة واحدة وفي رواية فرفع يديه في اول مرة قال ابن دقيق العيد في الالمام وعاصم بن كليب ثقة اخرج له مسلم وعبد الرحمن اخرج له مسلم ايضا وهو تابعي وثقه ابن معين و غيره وقال الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث الرافعي هذا الحديث حسنه الترمذي وصححه ابن حزم وقال ابن المبارك لم يثبت عندي وضعفه احمد وشيخه يحيي ابن ادم والبخاري وابو داود وابو حاتم والدارقطني قلت والدرامي والحميدي الكبير والبيهقي والله اعلم وقال ابن حبان هذا احسن خبر روي لاهل الكوفة وهي في الحقيقة اضعف شء يعول عليه لان له علة توهنه انتهي ووقع ف-------ي الخلاصة للنووي حكاية الاتفاق علي تضعيف هذا الحديث وتعقبه الزركشي في تخريج الرافعي بانه-------------- صححه ابن حزم والدارقطني وابن القطان وغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم ووافق الحافظ ابن حجر----- في تخريج احاديث الهداية علي حكاية تصحيح----------ه عن ------------الدارقطني وهو------------- خلاف ما حكاه عنه في تخريج الرافعي	530	-679378086899475206	651	995.5	518	1306	49.846858978271484	110	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0538	true	5155982152215217312	61	136	307	679	1506	300	من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له موضوع افت---------------ه مامون الجوزقاني انبانا محمد بن الحسن بن محمد انبانا محمد بن يحيي المزكي حدثنا محمد بن الحسين السلمي حدثنا حامد بن عبد الله الواعظ حدثنا علي بن محمد بن عيسي حدثنا محمد بن عكاشة الكرماني حدثنا المسيب بن واضح حدثنا عبد الله بن المبارك عن يونس عن يزيد عن الزهري عن انس مرفوعا من رفع يديه في الركوع فلا صلاة له موضوع افته ----ابن عكاشة	538	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms505	false	3364148183838308834	80	113	392	537	1454	300	من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له قا من حديث ابي هريرة وفيه مامو-------------------------------ن بن احمد ومن حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بلفظ-- من رفع يديه في الركوع فلا صلاه له------ وفيه محمد بن عكاشة	505	-679378086899475206	102	125.5	75	391	26.086956024169922	18	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0538	true	5155982152215217312	161	234	800	1177	1506	300	علي قال لما نزلت انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال النبي لجبريل ما هذه الخ-يرة التي ا-رني بها ربي عز وجل قال ليست بخي-رة ولكنه يامرك اذا تحرمت الصلاة ان ترفع يدك -اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع فانه من صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين في السماوات السبع ان لكل شء زينة وزينة الصلاة رفع الايدي عند كل تكبيرة وقال النبي رفع الايدي في الصلاة من الاستكانة قلت فما الاستكانة	538	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms530	false	-5266591375897606672	228	300	1175	1550	1550	300	علي---- لما نزلت انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال النبي لجبريل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي عز وجل قال ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع فانه من صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين في السم-وات السبع ان لكل شء زينة وزينة الصلاة رفع الايدي عند كل تكبيرة وقال النبي رفع الايدي في الصلاة من الاستكانة قلت فما الاستكانة-	530	-679378086899475206	365	696.5	295	381	95.80052185058594	65	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0539	true	6981127111265898036	232	291	1177	1474	1522	300	الحاكم وح---ديث عمرو بن الحارث بن ابي ضرار ان من اشد الناس عذابا امراة تعصي زوجها او رجل ام قوما وهم له كارهون رواه الحافظ عبد الغني بن سعيد في ايضاح الاشكال ومن شواهد الجملة الاخيرة حديث ابن عباس------- من سمع المنادي فلم يمنعه من اتيانه عذر لم يقبل الله الصلاة التي صلي رواه ابو داود وابن ماجه-------- والدارقطني	539	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms531	false	4308307221293364064	175	219	882	1117	1526	300	الحاكم ومن حديث عمرو بن الح-رث بن---- ضرام اخرج-------------------------------------------------------------------ه الحافظ عبد الغني-------- في ايضاح الاشكال ومن شواهد الجملة الاخيرة حديث ابن عباس مرفوعا من سمع المنادي فلم يمنعه من اتيانه عذر لم يقبل الله الصلاة التي صلي رواه ابو داود وابن ماجه والحاكم والدارقطني	531	-679378086899475206	212	369.0	171	315	67.30158996582031	35	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0540	true	5750330698674157407	0	69	0	350	1533	300	سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر وحديث ابي م-------وسي من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلا صلاة له روا-ه البزار والطبراني والحاكم ورواه--------- بهذا اللفظ ----------------ابن عدي من حديث ابي هريرة والعقيلي من حديث جابر وحديث--- معاذ بن انس الج-------فاء كل الجفاء والكفر والنفاق من سمع مناد- الله ينادي الي الصلاة يدعو الي الفلاح فلا يجيبه رواه احمد والطبراني وحديث----- يحيي بن اسعد بن	540	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms531	false	4308307221293364064	222	300	1130	1526	1526	300	سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر وحديث ابي موسي مرفوعا من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلا صلاة له اخرجه البزار والطبراني والحاكم واخرجه العقيلي بهذا اللفظ عن جابر مرفوعا وابن عدي به عن --ابي هريرة مرفوعا واخرج احمد والطبراني عن معاذ بن انس مرفوعا الجفاء كل الجفاء والكفر والنفاق من سمع منادي الله ينادي الي الصلاة يدعو الي الفلاح فلا يجيبه واخرج ابن ابي شيبة في مسنده عن يحيي بن اسعد بن-	531	-679378086899475206	279	458.5	218	399	69.92481231689453	52	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0540	true	5750330698674157407	69	263	350	1342	1533	300	زرارة------- من سمع نداء الجماعة ثم لم يات ثل-----------------------اثا طبع علي قلبه فجعل قلبه قلب منافق رواه ابن ابي شيبة وحديث ابن مسعود------- لقد هممت ان اامر بلالا يقيم الصلاة ثم انصرف الي قوم يسمعون النداء فلا يجيبوا فاحرق عليهم بيوتهم رواه الطبراني والله اعلم الجوزقاني انبانا ابو جعفر الحافظ انبانا ابو عبد الله عبد الكريم الشالوسي حدثنا القاضي ابو العباس احمد بن محمد البصري حدثنا القاضي ابو علي الزجاجي الطبري حدثنا علي بن الحسن المروزي حدثنا الحضرمي حدثنا حسان بن يوسف التميمي حدثنا محمد بن مروان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة يءم القوم احسنهم وجها موضوع الحضرمي مجهول ومحمد بن مر-----وان السدي كذاب وتابع--------------ه حسين بن المبارك عن اسماعيل ابن عياش عن هشام----------------- والبلاء ----من حسين ابو عبيد في الغريب عن عبد ا-------------------------------لله بن فروخ عن عاءشة انها سءلت من يءمنا فقالت اقراكم للقران فان لم يكن فاصبحكم وجها -ابن فروخ قال ابو حاتم مجهول ق-ال احمد --------هذا حديث سوء ليس بصحيح----- قلت ابن فروخ روي له مسلم وابو داود وحكي ف-------ي الميزان قول ابي حاتم انه مجهول ثم قال بل صدوق مشهور حدث عنه جماعة ووثقه العجلي -----انتهي وقال ابو عبيد ار------دت في حسن السمت والهدي وقال ا-----------------------------بن عساكر	540	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms532	false	-3075281664164135023	0	172	0	853	1488	300	زرارة مرفوعا من سمع نداء الجماعة ثم لم يات ثلاثا ثم سمع ثم لم يات ثلاثا طبع علي قلبه فجعل قلبه قلب منافق واخرج الطبراني عن ا------بن مسعود مرفوعا لقد هممت ان -امر بلالا يقيم الصلاة ثم انصرف الي قوم يسمعون النداء فلا يجيبون فاحرق عليهم بيوتهم 78 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءم القوم احسنهم وجها قا من حديث عاءشة من طريق محمد ابن مروان السدي وفيه ايضا مجهول وروي نحوه حسين بن المبارك عن اسماعيل ابن عياش عن هشام عن ابيه عن عاءشة والبلاء فيه من حسين قال السيوطي اخرجه الديلمي في مسند الفردوس انتهي وروي عبدا لله بن فروخ عن عاءشة انها سءلت من يءمنا فقال- اقراكم للقران فان لم يكن فاصبحكم وجها وابن فروخ قال ابو حاتم مجهول وقال احمد بن حنبل هذا حديث سوء ليس بصحيح تعقب بان ابن فروخ روي له مسلم وابو داود وحكي الذهبي في الميزان قول ابي حاتم---------- ثم قال بل صدوق مشهور حدث عنه جماعة ووثقه العجلي وحديثه هذا رواه ابو عبيد وقال ارادت في حسن السمت والهدي وحديثها المرفوع له طريق اخر اخرجه ابن عساكر	532	-679378086899475206	577	932.5	449	1162	49.655765533447266	98	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0541	true	-3155575334751835654	251	300	1285	1508	1508	300	قال ابن حبان رايته وضع علي ابي حنيفة اكثر من ثلثماءة حديث مما لا يتحدث به ابو حنيفة قط فقلت له يا شيخ اتق الله ولا تكذب قلت قال في اللسان كذا سما-ه ابن حبان وصحفه وانما هو اباء بهمزة لا بنون وقد خفف الباء ابو بكر الخطيب وقال-	541	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms017	false	4491215592379248	31	60	155	296	1485	300	قال ابن حبان كذاب- وضع علي ابي حنيفة اكثر من ثلثماءة حديث------------------------------------------------------------------ قال الحافظ ابن حجر صحفه ابن حبان------ وانما هو اباء بهمزة لا بنون و---خفف الباء-------- الخطيب وقال	17	-679378086899475206	120	183.5	95	225	53.33333206176758	23	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0541	true	-3155575334751835654	187	249	948	1275	1508	300	اذا رقد المرء قبل ان يصلي العتمة وقف عليه ملكان يوقظانه يقولان الص-------لاة ثم يوليان عنه ويقولان رقد الخاسر---------------- ابي موضوع افته كذا يضع ابن حبان حدثنا ابان بن جعفر البصري حدثنا محمد بن اسماعيل الصاءغ حدثنا محمد بن بشر حدثنا ابو حنيفة حدثنا عبد الله بن دينار حدثنا ابن عمر مرفوعا الوتر في اول الليل مسخطة للشيطان واكل السحور مرضاة للرحمن	541	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms505	false	3364148183838308834	129	172	626	857	1454	300	اذا رقد المرء قبل ان يصلي العتمة وقف عليه ملكان يوقظانه يقولان الصلاة الصلاة ثم يوليان عنه ويقولان رقد الخاسر وابي خط من حديث ابي هريرة وفيه يعقوب------------------------------------------------ بن الوليد المديني 16 حديث----------------------------------------------------------------------- الوتر في اول الليل مسخطة الشيطان واكل السحور مرضاة الرحمن	505	-679378086899475206	174	277.5	138	350	49.71428680419922	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0541	true	-3155575334751835654	0	149	0	753	1508	300	بن ابي البختري القرشي حدثني ابي عن جدي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله ليءمكم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا وقال الديلمي انبانا علي بن احمد المصيصي انبانا عمرو بن سعيد بن سنان حدثنا الحسين بن المبارك عن اسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة به وقال البيهقي في سننه انبانا ابو بكر ابن الحسن القاضي انبانا ابو علي الحسين بن علي بن يزيد الحافظ انبانا محمد العسقلاني وكان من اماثل الشام حدثنا عبد العزيز بن معاوية بن العزيز ابو خالد القاضي من ولد عتاب بن اسيد انبانا ابو عاصم انبانا عزرة بن ثابت عن علبا بن احمر عن ابي زيد الانصاري وهو عمر -بن اخطب عن النبي قال اذا كانوا ثلاثة فليءمهم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا فان كانوا في السن سواء فاحسنهم وجها----- عبد العزيز بن معاوية غمزة ابو احمد الحاكم بهذا الحديث	541	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms532	false	-3075281664164135023	180	248	889	1239	1488	300	بن ابي البحتري عن ابيه--------- عن جده عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة بلفظ-------------- ليءمكم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في سننه عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي زيد الانصاري وهو عمرو بن اخطب مرفوعا------ اذا كانوا ثلاثة فليءمهم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا فان كانوا في السن سواء فاحسنهم وجها وفيه عبد العزيز بن معاوية غمزه ابو احمد الحاكم بهذا الحديث	532	-679378086899475206	318	555.0	254	759	41.89723205566406	56	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0542	true	6778723600003574325	79	167	395	824	1472	300	من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر ابن قيس كذبه احمد قلت تبع المصنف العقيلي فانه اورد هذا الحديث في ترجمة الحسين وقال لا اصل له قال وقد روي عن ابن عباس باسناد جيد ------------------------ان النبي جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء انتهي والحديث اخرجه الترمذي حدثنا ابو سلمة يحيي بن خلف البصري حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن حنش به وقال حنش هو حسين بن قيس ابو علي الرحبي وهو ضعيف عند اهل الحديث والعمل علي هذا عند اهل العلم	542	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms532	false	-3075281664164135023	250	291	1247	1443	1488	300	من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر شا من حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس وفيه حسين بن قيس الملقب بحنش تعقب بان الحد--------------------------------------------------يث اخرجه الترمذي و----------------------------------------------------------------------------قال حنش---------------------------------- ضعيف عند اهل الحديث والعمل علي هذا عند اهل العلم	532	-679378086899475206	147	228.5	116	453	32.45033264160156	28	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0543	true	364952059436599172	116	300	556	1441	1441	300	جابر قال قال رجل يا رسول الله اني تركت الصلاة قال فاقضي ما تركت قال كيف اقضي قال صل مع كل صلاة صلاة مثلها قال قبل او بعد قال لا بل قبل موضوع والمتهم به سلمة قال ابن حبان روي عن القاسم بن معن ما ليس من حديثه لا يحل ذكره الا علي سبيل الاعتبار اخبرنا اسماعيل بن احمد حدثنا ابو الفضل عمر بن عبيد الله البقال انبانا ابو الحسين بن بشران انبانا عثمان بن احمد الدقاق حدثنا حنبل بن اسحاق انبانا ابو شعيب صالح بن عمران حدثنا محمد بن الضريس الغيدي حدثنا محمد بن جعفر عن محمد بن جناب عن بشير بن زادان عن عمر بن صبح عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة من غير جنابة تنظفا للجمعة كتب الله له بكل شعرة يبلها من راسه ولحيته وساءر جسده في الدنيا نورا يوم القيامة ورفع له بكل قطرة من اغتساله درجة في الجنة من الدر والياقوت والزبرجد بين كل درجتين مسيرة الف عام للراكب المسرع في كل درجة منها جوهرة واحدة من المداءن والقصور---- اصناف الجوهر ما لا يحصيه الا الله وكل قصر منها-	543	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms505	false	3364148183838308834	185	291	912	1419	1454	300	جابر ----قال رجل يا رسول الله اني تركت الصلاة قال فاقض- ما تركت قال كيف اقضي قال صل مع كل صلاة صلاة مثلها قال قبل او بعد قال لا قب-----------------------------ل ابن الجوزي وفيه سل---م ----------------------------------------------------------------------------------------------------بن عب-د الله الزاهد 18 حديث من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة من غير جنابة تنظفا للجمعة كتب الله له بكل شعرة يبلها من راسه ولحيته وساءر جسده في الدنيا نورا يوم القيامة ورفع له بكل قطرة من اغتساله درجة في الجنة من الدر والياقوت والزبرجد بين كل درجتين مسيرة الف عام للراكب المسرع في كل درجة منها م------------ن المداءن والقصور ومن اصناف الجوهر ما لا يحصيه الا الله وكل قصر منها	505	-679378086899475206	473	864.5	372	890	53.14606857299805	92	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0544	true	7652834567379170664	8	300	35	1593	1593	300	كل مدينة من تلك المداءن والقصور والدور والحجر والصفاف والغرب والبيوت والخيام والسرر والازواج من الحور العين والثمار والدراري والمواءد والقصاع واصناف عص---------ارة النعيم والوصفاء والانهار والاشجار والفواكه والحلل------- ما لا يصفه الواصفون فاذا خرج من قبره يوم القيامة اضاءت كل شعرة نورا وابتدره سبعون الف ملك كلهم يمشون خلفه وامامه وعن يمينه وعن شماله حتي ينتهوا به الي باب الجنة فيستفتحون فاذا دخلها صاروا خلفه وهو امامهم بين ايديهم حتي ينتهوا ا---لي مدينة ظاهرها من ياقوتة حمراء وباطنها من زبرجدة خضراء -----من اصناف ما خلق الله في الجنة من بهجتها ونضارتها ونعيمها ما ينقطع عنه علم العباد ويعجزون عن وصفه فاذا انتهوا اليها قالوا له يا ولي الله اتدري لمن هذه المدينة قال لا فمن انتم يرحمكم الله قالوا--- نحن الملاءكة الذين شاهدناك يوم اغتسلت في الدنيا للجمعة فهذه المدينة وبما فيها ثواب لك لذلك الغسل وابشر بافضل من ذلك ثواب الله لصلاة الجمعة تقدم امامك حتي تري ما اعد الله لك بصلاة الجمعة من اكرم ثواب فيرفع في الدرجات والملاءكة خلفه حتي ينتهي من درجاتها حيث شاء الله فتلقاه صلاة الجمعة في صورة ادمي كالشمس الصاحية يتلالا نورا عليه تاج من نور له سبعون الف ركن في كل ركن جوهرة تضء مشارق الارض ومغاربها وهو يفوح مسكا وهو يقول لصاحبه هل يعرفني فيقول ما اعرفك ولكن اري وجها صبيحا خليقا بكل خير من انت يرحمك الله ------انا من تقر-به عينك ويرتاح له قلبك وانت لذلك اهل انا صلاة الجمعة التي اغتسلت لي وتنظفت لي وتجملت--- وتعطرت لي وتطيبت لي وتمشيت الي وتوقرت الي واستمعت خطبتي وصليت فياخذه بيده فيرفعه في الدرجات حتي ينتهي به الي ما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء- بما كانوا يعملون وذلك منتهي الشرف وغاية الكرامة فيقول هذا ثواب لك من ربك الكريم الشكور لما صليت لي بنية وحسبة-	544	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms506	false	-7154090122184757408	0	299	0	1587	1590	300	كل مدينة من تلك المداءن والقصور والدر -والحجر والصفاف والغرف والبيوت والخيام والسرر والازواج من الحور العين والثمار والزراري والمواءد والقصاع واصناف الاطعمة وغضارة النعيم والوصفاء والانهار والاشجار والفواكه والحلل والحلي ما لا يصفه الواصفون فاذا خرج من قبره يوم القيامة اضاءت كل شعرة نورا وابتدره سبعون الف ملك كلهم يمشون خلفه وامامه وعن يمنيه وعن شماله حتي ينتهوا به الي باب الجنة فيستفتحون فاذا دخلها صاروا خلفه وهو امامهم بين ايديهم حتي ينتهوا به الي مدينة ظاهرها من ياقوتة------ وباطنها من زبرجدة خضراء فيها من اصناف ما خلق الله في الجنة من بهجتها وغضارتها ونعيمها ما ينقطع عنه علم العباد ويعجزون عن وصفه فاذا انتهوا اليها قالوا له يا ولي الله اتدري لمن هذه المدينة قال لا فمن انتم يرحمكم الله قالوا له نحن الملاءكة الذين ش-هدناك يوم اغتسلت في الدنيا للجمعة فهذه المدينة و-ما فيها ثواب لك لذلك الغسل وابشر بافضل من ذلك ثواب الله لصلاة الجمعة تقدم امامك حتي تري ما اعد الله لك بصلاة الجمعة من كريم ثوابه فرفع في الدرجات والملاءكة خلفه حتي ينتهي من درجاتها حيث شاء الله فتلقاه صلاة الجمعة في صورة ادمي كالشمس الضاحية يتلالا نورا عليه تاج من نور له سبعون الف ركن في كل ركن جوهرة تضء مشارق الارض ومغاربها وهو يفوح مسكا وهو يقول لصاحبه هل تعرفني فيقول ما اعرفك ولكن اري وجها صبيحا خليقا بكل خير من انت يرحمك الله فيقول انا من تقر به عينك ويرتاح له قلبك وانت لذلك اهل انا صلاة الجمعة التي اغتسلت لي وتنظفت لي وتجملت لي وتعطرت لي وتطيبت لي وتمشيت الي وتوقرت الي واستمعت خطبتي وصليت فياخذ- بيده فيرفعه في الدرجات حتي ينتهي به الي ما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاءا بما كانوا يعملون وذلك منتهي الشرف وغاية الكرامة فيقول هذا ثواب لك من ربك الكريم الشكور لما صليت لي بنية وحسبة	506	-679378086899475206	1530	2964.0	1242	1597	95.80463409423828	269	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0545	true	-5760424313450444528	160	209	793	1039	1505	300	من اغتسل يوم الجمعة وتنظف----- من غير جنابة وبكر ودنا واستمع وانصت ولم يتخط رقاب المسلمين وكان ذلك بنية منه وحسبة كتب الله له بكل شعرة يبلها من راسه ولحيته وساءر جسده في الدنيا نورا يوم القيامة ويرفع الله له بكل قطرة مما يقطر من اغتساله درجة في الجنة	545	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms505	false	3364148183838308834	225	261	1086	1265	1454	300	من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة من غير جنابة تنظفا للجمع---------------------------------------------------------ة كتب الله له بكل شعرة يبلها من راسه ولحيته وساءر جسده في الدنيا نورا يوم القيامة و-رفع --له ---بكل قطرة--------- من اغتساله درجة في الجنة	505	-679378086899475206	158	268.0	124	251	62.94820785522461	30	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0545	true	-5760424313450444528	1	48	4	227	1505	300	السبيل والسنة فلك عند الله اضعاف---- المزيد هذا في مقدار كل يوم من ايام الدنيا مع خلود الابد في جوار الله في داره دار السلام موضوع افت-----------------------ه عمر بن صبح وبشير ومحمد بن جعفر ليسا بشء قلت وله علي وضعه طريق اخر قال ابن النجار في تاريخه	545	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms507	false	4108991502752670547	0	47	0	223	1532	300	السبيل و--سنة فلك عند الله اضعاف هذا المزيد---- في مقدار كل يوم من ايام الدنيا مع خلود الابد في جوار الله في داره دار السلام ابن الجوزي من حديث ابي هريرة وفيه عمر بن صبح قال السيوطي--------------------- وله علي وضعه طريق اخر عند ابن النجار في تاريخه	507	-679378086899475206	173	292.0	134	250	69.19999694824219	34	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0546	true	-7011044484770161318	164	204	846	1057	1561	300	ان الله عز وجل وملاءكته يصلون علي اصحاب العماءم يوم الجمعة لا اصل له تفرد ب----------ه ايوب-------- قال الازدي هو- من وضعه كذبه يحيي وتركه الدارقطني قلت اقتصر علي تضعيفه الحافظان العراقي في تخريج الاحياء وابن حجر في تخريج الرافعي	546	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms533	false	6475920851860880314	137	177	682	891	1527	300	ان الله عز وجل وملاءكة- يصلون علي اصحاب العماءم يوم الجمعة طب من حديث ابي الدرداء وفيه ايوب بن مدرك قال الازدي هذا من وضعه تعقب بانه-------------------- اقتصر علي تضعيفه الحافظان العراقي في تخريج الاحياء وابن حجر في تخريج الرافعي	533	-679378086899475206	166	267.0	131	230	72.17391204833984	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0547	true	-5665478884388152484	21	150	105	773	1527	300	ما من يوم جمعة ولا ليلة جمعة الا ويطلع الله تعالي الي دار الدنيا وهو متزر بالبهاء لباسه الجلال متشح بالكبرياء متزر بالعظمة يشرف الي دار الدنيا فيعتق ماءتي الف عتيق من النار ممن قد استوجبه ذلك من الموحدين ثم ينادي عبادي هل اجود مني جودا عبادي هل اكرم مني كرما عبادي هل من ساءل فاعطيه هل من داع فاجيبه هل من مستغفر فاغفر له عبادي اعملوا اني ما خلقت الجنة لاخليها ولا نشرته- لاطويها -انما خلقت الجنة لكم وخلقتكم لها فعلام تعصوني علي الحسن من بلاءي ام علي الجميل من نعماءي اليس قد نشرت عليكم الرحمة نشرا والبستكم من عافيتي كنفا و-سترا اليس قد اضعفت لكم الحسنات مرارا واقلتكم العثرات صغارا وقد خلقتكم اطوارا فما لكم لا ترجون لي وقارا عبادي سبحاني احتجبت عن خلقي فلا عين تراني	547	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms507	false	4108991502752670547	170	299	869	1530	1532	300	ما من يوم جمعة ولا ليلة جمعة الا ويطلع الله------ الي دار الدنيا وهو متزر بالبهاء لباسه الجلال متشح بالكبرياء مترد بالعظمة يشرف الي دار الدنيا فيعتق ماءتي الف عتيق من النار ممن قد استوجب- ذلك من الموحدين ثم ينادي عبادي هل اجود مني جودا عبادي هل اكرم مني كرما عبادي هل من ساءل فاعطيه هل من داع فاجيبه هل من مستغفر فاغفر له عبادي اعلموا اني ما خلقت الجنة لاخليها ولا نشرتها لاطويها وانما خلقت الجنة لكم وخلقتكم لها فعلا- تعصوني علي الحسن من بلاءي ام علي الجميل من نعماءي اليس قد نشرت لك--م الرحمة نشرا والبستكم من عافيتي كنفا و سترا اليس قد اضعفت لكم الحسنات مرارا واقلتكم العثرات صغارا وقد خلقتكم اطوارا فما لكم لا ترجون لي وقارا عبادي سبحاني احتجبت عن خلقي فلا عين تراني	507	-679378086899475206	652	1263.0	524	671	97.16840362548828	120	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0547	true	-5665478884388152484	260	300	1320	1527	1527	300	من اصبح يوم الجمعة صاءما وعاد مريضا واطعم مسكينا وشيع جنازة لم يتبعه ذنب اربعين سنة موضوع--------------- عمرو-------- والخليل-------- واسماعيل----------- ضعفاء قلت هذا لا يقتضي الوضع وقد ---وثق ابو زرعة الخليل------- فقال شيخ صالح وقال ابن عدي ليس بمتروك وروي-	547	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms533	false	6475920851860880314	179	230	899	1159	1527	300	من اصبح يوم الجمعة صاءما وعاد مريضا واطعم مسكينا وشيع جنازة لم يتبعه ذنب اربعين سنة عد من حديث جابر وفيه عمرو بن حمزة والخليل ابن مرة واسماعيل بن ابراهيم ضعفاء مجروحون تعقب بانهم لم يتهموا ووثق ابو زرعة الخليل بن مرة فقال شيخ صالح وقال ابن عدي ليس بمتروك وروي	533	-679378086899475206	176	279.0	142	260	67.69230651855469	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0548	true	-8394487591603552148	0	115	0	580	1508	300	له الترمذي واخرج البيهقي حديثه هذا في الشعب وله شاهد قال البيهقي انبانا علي بن احمد بن عبدان انبانا احمد بن عبيد حدثنا ابي قماش حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابن لهيعة عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي قال من اصبح يوم الجمعة صاءما وعاد مريضا وشهد جنازة وتصدق بصدقة فقد اوجب الجنة قال البيهقي الاسناد الاول يءكد هذا وكلاهما ضعيف -------له شاهد اخر قال--------------------------- الطبراني في الاوسط --------حدثنا محمد بن حفص الاوصابي حدثنا محمد بن حمير عن جرير عن خالد بن معدان عن ابي امامة ان النبي قال من صلي يوم الجمعة وصام يومها وعاد مريضا وشهد جنازة وجبت له الجنة وله شاهد اخر اخرجه ابو يعلي والبيهقي في --شعب	548	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms533	false	6475920851860880314	230	294	1159	1496	1527	300	له الترمذي واخرج البيهقي حديثه هذا في الشعب ثم اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج عن ابي هريرة مرفوعا------ من اصبح يوم الجمعة صاءما وعاد مريضا وشهد جنازة وتصدق بصدقة فقد اوجب ثم قال----------- الاسناد الاول يءكد هذا وكلاهما ضعيف انتهي وله شاهد اخر من حديث ابي امامة مرفوعا اخرجه الطبراني في الاوسط واخر من حديث--------------------------------------------------------------------- ابي سعيد الخدري مرفوعا وزاد واعتق رقبة اخر--------------------------------------------------------------جه ابو يعلي والبيهقي في الشعب	533	-679378086899475206	235	357.5	185	624	37.660255432128906	40	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0549	true	5971791686059535025	135	278	701	1406	1507	300	سهل بن سعد قال جاء جبريل الي النبي فقال له يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس لا يصح محمد بن حميد كذبه ابو زرعة وغيره وزافر ----------لا يتابع علي عامة ما يرويه قلت اخر-------------------------------------------------------------------جه الحاكم في المستدرك من طريق عيسي بن صبيح عن زافر وصححه وقال الحافظ ابن حجر في اماليه تفرد بهذا زافر وماله طريق غيره وهو شيخ بصري صدوق س-ء الحفظ كثير الوهم والراوي عنه محمد بن حميد فيه مقال لكنه توبع قال وقد اختلف فيه نظر حافظين فسلكا فيه طريقين متقابلين فصححه الحاكم في المستدرك ووها---ه ابن الجوزي فاخرجه في الموضوعات واتهم به محمد- او زافر او محمد توبع وزافر لم يتهم بالكذب والصواب انه لا يحكم عليه بالوضع ولا له بالصحة وله توبع----- لكان حسنا انتهي وقد	549	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms534	false	-2680098173348459843	111	258	551	1271	1491	300	سهل بن سعد---- جاء جبريل الي النبي فقال له يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس ---------خط من حديث -سهل ابن -سعد وفي-ه -زافر بن سليمان لا يتابع علي عامة ما يرويه عنه محمد بن حميد الرازي تعقب بان البيهقي اخرجه في الشعب من هذا الطريق واخرجه الحاكم في المستدرك ط---ريق عيسي بن صبيح عن زافر------ وقال الحافظ ابن حجر في اماليه تفرد به-- زافر---------------- وهو شيخ بصري صدوق سيء الحفظ كثير الوهم والراوي عنه محمد بن حميد فيه مقال لكنه توبع قال وقد اختلف فيه نظر حافظين فسلكا فيه طرف-ين متقابلين ص-ححه الحاكم في --مستدركه و اخرجه ابن الجوزي في------- الموضوعات واتهم به محمدا او زافرا وم-حمد توبع وزافر لم يتهم بالكذب والصواب انه لا صحيح------------ ولا ----موضوع ولو توبع زافر لكان حسنا انتهي وقد	534	-679378086899475206	596	1016.0	468	792	75.25252532958984	105	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0550	true	-1555174279720064670	206	253	953	1182	1418	300	قالت ام سليمان بن د----------------اود عليهما --------السلام يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تدع الرجل فقيرا يوم القيامة -----------------لا يصح---- يوسف------------------- متروك قلت قال فيه----------------------------------------------------- ابو زرعة صالح الحديث وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به والحديث اخرجه ابن ماجه في سننه	550	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms535	false	-7367261733749095258	58	129	295	641	1464	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تدع الرجل فقيرا يوم القيامة عق من حديث جابر ولا يصح فيه يوسف بن محمد بن المنكدر متروك تعقب بان هذا القول في يوسف ليس متفقا عليه بل هو قول النساءي وقال ابو زرعة صالح الحديث وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به والحديث اخرجه ابن ماجه في سننه	535	-679378086899475206	218	373.5	173	346	63.00577926635742	39	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0551	true	4749459445597493125	123	152	616	756	1500	300	اذا نام احدكم وفي نفسه ان يصلي من الليل فليدع قبضة من تراب عنده فاذا انتبه فليقبض بيمينه وليحصب عن شماله قال ابن حبان---------------------------------------- باطل ا-يوب ليس بشء قلت	551	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms508	false	9061996494625654980	66	104	344	525	1430	300	اذا نام احدكم وفي نفسه ان يصلي من الليل فليضع قبضة من تراب عنده فاذا انتبه فليقبض بيمينه وليحصب عن شماله حب من حديث النعمان بن بشير من طريق ايوب بن عتبة وقال باطل وايوب ليس بشء قلت	508	-679378086899475206	126	233.0	99	181	69.6132583618164	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0551	true	4749459445597493125	209	256	1048	1278	1500	300	هذا الحديث لا يعرف الا بثابت وهو رجل صالح وكا---------ن دخل علي شريك وهو يملي ويقول حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن النبي فلما راي ثابتا قال من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وقصد به ثابتا فظن------- انه م-ن الاسناد وسرقه منه جماعة ضعفاء	551	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms535	false	-7367261733749095258	202	252	976	1220	1464	300	هذا الحديث لا يعرف الا بثا-ت وهو رجل صالح فيشبه ان يكون دخل علي شريك وهو يملي ويقول --ثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن النبي فلما راي ثابتا قال من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وقصد به ثابتا فظن لغفلته انه متن الاسناد وسرقه منه جماعة ضعفاء	535	-679378086899475206	224	415.5	177	247	90.6882553100586	42	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0552	true	4423552046907506368	274	300	1360	1499	1499	300	وقال القضاعي في مسند الشهاب روي هذا الحديث جماعة من الحفاظ وانتقاه ابو الحسن الدارقطني من حديث ابي الطاهر الذهلي وما طعن احد منهم في اسناده-	552	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms535	false	-7367261733749095258	264	288	1282	1410	1464	300	وقال القضاعي في مسند الشهاب روي هذا الحديث جماعة من الحفاظ وانتقاه---------- الدارقطني من حديث ابي --طاهر الذهلي وما طعن احد منهم في اسناده	535	-679378086899475206	127	234.5	104	140	90.71428680419922	22	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0553	true	6115389854823694239	141	299	694	1479	1482	300	وقد روي لنا هذا الحديث من طرق كثيرة وعن ثقات عن غير ثابت بن موسي وعن غير شريك وذلك ما اخبرنا ابن احمد بن الحسين الشيرازي حدثنا ابو منصور محمد بن احمد بن القاسم المقري الاصبهاني انبانا ابو بكر محمد بن عدي بن علي بن زجر المنقري الدقيقي حدثنا القاضي احمد بن موسي بن اسحاق بن القاسم بن الخضر بن نصر المخزومي حدثنا اسحاق بن ابراهيم واحمد بن علي النجار ومحمد بن علي بن الربيع وابن عبد السلام قالوا حدثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري وابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار واخبرنا احمد بن الحسن بن -------الحسين الشيرازي حدثنا ابو محمد--------------------- عبد الله بن علي بصيدا قالا انبانا ابو الحسن محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن جميع الغساني حدثنا احمد بن محمد سعيد ابو العباس الرقي حدثنا ابو الحسن محمد بن هشام بن الوليد حدثنا جبابرة اب------------------------------------------------------------------ن المغلس عن كثير بن سليم عن انس	553	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms536	false	-6908297764449223994	28	105	125	475	1398	300	وقد روي لنا هذا الحديث من طرق كثيرة وعن ثقات ---غير ثابت بن موسي وعن غير شريك ثم اسنده من طرق منه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عبد الرزاق عن سفيان الثوري وابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ومنها احمد بن محمد بن الحسي-------------------------------------------------ن بن حفص عن الثوري عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ومنها جرير بن عبد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حميد عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر واسند حديث انس من طريق جبارة بن المغلس عن كثير بن سليم عن انس	536	-679378086899475206	186	174.0	143	879	21.160409927368164	38	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0554	true	3170208969271746019	175	242	929	1263	1546	300	بن الحسين بن حفص عن الثوري عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار اخبرنا ابو عبد الله محمد بن منصور التستري انبانا الحسن بن موسي الطبري انبانا احمد بن عبد الرحمن الرقي حدثنا ابو مطيع محمد ابن داود السخري حدثنا علي بن الحسن الحكمي حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر	554	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms536	false	-6908297764449223994	66	91	299	413	1398	300	بن الحسين بن حفص عن الثوري عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ومنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جرير بن عبد الحميد عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر	536	-679378086899475206	110	145.5	85	334	32.93413162231445	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0555	true	9202872453270433842	146	300	746	1468	1468	300	من داوم علي صلاة الضحي ولم يقطعها الا من علة كنت انا وهو--------- في زورق من نور في بحر من نور حتي نزور رب العالمين موضوع افت---------ه زكريا كان يضع علي حميد اخبرنا هبة الله بن احمد الحريري انبانا محمد بن علي بن الفتح حدثنا ابو الحسن علي بن عبد العزيز حدثنا علي بن محمد القطان حدثنا العباس بن يوسف حدثنا خلف بن علي القطيعي حدثنا محمد بن الضريس حدثنا الفضل بن عياض حدثنا ابو عبد الله الخراساني عن سفيان الثوري عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا------- من صلي الضحي يوم الجمعة اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب احدي عشرة مرة و قل اعوذ برب الفلق عشر مرات و قل اعوذ برب الناس عشر مرات و قل هو الله احد عشر مرات و قل يا ايها الكافرون عشر مرات واية الكرسي عشر مرات فاذا سلم قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله-	555	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms508	false	9061996494625654980	145	253	716	1195	1430	300	من داوم علي صلاة الضحي ولم يقطعها الا من علة كنت انا وهو في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتي نزور رب العالمين حب من حديث انس وفيه زكريا بن دويد الكندي 25 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال رسول الله من صلي الضحي يوم الجمعة اربع ركعات يقرا في كل ركع------ة ال------حمد عشر مرات و قل اعوذ برب الفلق عشر مرات و قل اعوذ برب الناس عشر مرات و قل هو الله احد عشر مرات و قل يا ايها الكافرون عشر مرات واية الكرسي عشر مرات فاذا سلم قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله	508	-679378086899475206	412	745.0	316	748	55.08021545410156	87	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0556	true	5447343456882550914	0	45	0	225	1538	300	العلي العظيم سبعين مرة ثم يقول استغفر الله------- الذي لا اله الا هو غافر الذن-ب واتوب اليه سبعين مرة فمن فعل ذلك دفع الله عنه شر الليل وشر النهار وشر اهل السماء والارض وشر الجن والانس وش---------ر السلطان الجاءر والذي بعثني بالحق انه لو كان	556	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms508	false	9061996494625654980	253	300	1195	1430	1430	300	العلي العظيم سبعين مرة ثم يقول استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو غافر الذنوب واتوب اليه سبعين مرة فمن فعل ذلك دفع الله عنه شر الليل وشر النهار وشر اهل السماء والارض وشر ------الانس وشر الجن وشر السلطان الجاءر والذي بعثني بالحق انه لو كان-	508	-679378086899475206	218	407.5	175	242	90.0826416015625	40	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0556	true	5447343456882550914	45	300	225	1538	1538	300	عاقا لوالديه لغفر الله له ويعطيه سبعين حاجة من حواءج الدنيا والاخرة كل حاجة يعطيه غير مردود -وان الليل والنهار اربعة وعشرون ساعة يعتق الله كل ساعة فيها لكرامته علي الله سبعين انسانا من الموحدين ممن استوجب النار ولو انه اتي المقابر ثم كلم الموتي لاجابوه من قبورهم لكرامته علي الله والذي بعثني بالحق انه من صلي هذه الصلوات بعث الل-----ه بكل حرف من الحروف الذي قرا به في هذه الصلاة ملاءكة يكتبون له الحسنات ويمحون ل-ه السيءات ويرفعون له الدرجات ويدعون له ويستغفرون والذي بعثني بالحق انه اذا صلي هذه الصلاة ثم اتاه من السحرة سحرة فرعون لم يقدروا ان يعملوا فيه شيءا يءذونه وان كان الرجل والمراة------- لهما ولد ثم سالا الله تعالي ان يرزقهما ولدا لرزقهما ومتي ما صلي هذه الصلاة يتقبل الله م------------ن صلاته وصيامه ويتقبل الله منه بعد ذلك الي ان يموت وان كان---- في الناس واعقابهم لغفر الله ل--كل ذنب صغيرا وكبيرا سرا وعلانية فان صلي هذه الصلاة ومات مات شهيدا والذي بعثني بالحق انه حين يفرغ من الصلاة يعطيه الله من الثواب بعدد كل قطرة نزلت من السماء وبعدد نبات الارض والذي بعثني بالحق انه ليكتب له من الثواب مثل ثواب ابراهيم خليل الرحمن وموسي بن عمران ويحيي بن زكريا و-عيسي بن مريم قالوا يا رسول الله ما يعطي الله لمن صلي هذه الصلاة ويقول هذا القول قال يفتح الله له باب الغني ويغلق عنه باب الفقر و---من يوم يصلي هذه الصلاة لم تلدغه حية ولا عقرب ولا يحرق منزله ولا يقطع عليه الطريق ولا يصيبه حرق ولا غرق وقال النبي انا كفيلة والضامن عليه موضوع ------فيه مجاهيل-	556	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms509	false	3454920056667454414	0	264	0	1343	1538	300	عاقا لوالديه لغفر الله له ويعطيه سبعين حاجة من حواءج الدنيا والاخرة كل حاجة يعطيه غير مردودة وان الليل والنهار اربعة وعشرون ساعة يعتق ب----كل ساعة فيها لكرامته علي الله سبعين انسانا من الموحدين ممن استوجب النار ولو انه اتي المقابر ثم كلم الموتي لاجابوه من قبورهم لكرامته علي الله والذي بعثني بالحق انه من صلي هذه الصلاة- بعث الله اليه بكل حرف من الحروف الذي قرا به في هذه الصلاة ملاءكة يكتبون له الحسنات ويمحون عنه السيءات ويرفعون له الدرجات ويدعون له ويستغفرون والذي بعثني بالحق انه اذا صلي هذه الصلاة ثم اتاه من السحرة سحرة فرعون لم يقدروا ان يعملوا فيه شيءا يءذونه وان كان الرجل والمراة لم يكن لهما ولد ثم سالا الله ------ان يرزقهما ولدا لرزقهما ومتي ما صلي هذه الصلاة -تقبل الله منه ما تقدم من صلاته وصيامه و-تقبل الله منه بعد ذلك الي ان يموت وان كان وقع في الناس واغتابهم لغفر الله له كل ذنب صغيرا وكبيرا سرا وعلانية فان صلي هذه الصلاة ومات مات شهيدا والذي بعثني بالحق انه حين يفرغ من الصلاة يعطيه الله من الثواب بعدد كل قطرة نزلت من السماء وبعد دنبات الارض والذي بعثني بالحق انه ليكتب له من الثواب مثل ثواب ابراهيم خليل الرحمن وموسي بن عمران ويحيي بن زكريا و عيسي بن مريم قالوا يا رسول الله ما يعطي الله لمن صلي هذه الصلاة ويقول هذا القول قال يفتح الله له باب الغني ويغلق عنه باب الفقر وما من يوم يصلي هذه الصلاة لم تلدغه حية ولا عقرب ولا يحرق منزله ولا يقطع عليه الطريق ولا يصيبه حرق ولا غرق وقال النبي انا كفيله والضامن عليه ابن الجوزي وفيه مجاهيل	509	-679378086899475206	1284	2462.0	1035	1356	94.69026184082031	235	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0557	true	-3755832885789894695	0	39	0	203	1468	300	احدهم قد عمله قلت اخر---------جه الشيرازي في الالقاب بطوله من طرق عن سفيان ولا شك في وضعه ويشهد لذلك ركاكة الفاظه وما فيه من التراكيب الفاسدة ومخالفة مقتضي الشرع في مواضع وقد اخرجه ابو نعيم في كتاب قربان المتقين	557	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms509	false	3454920056667454414	264	300	1343	1538	1538	300	احدهم قد عمله قال السيوطي واخرجه الشيرازي في الالقاب------ من طرق ولا----------شك في وضعه ويشهد لذلك ركاكة الفاظه وما فيه من التراكيب الفاسدة ومخالفة مقتضي الشرع في مواضع وقد اخرجه ابو نعيم في كتاب قربان المتقين-	509	-679378086899475206	179	330.5	145	212	84.4339599609375	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0557	true	-3755832885789894695	85	245	443	1200	1468	300	ابن عباس ان رسول الله قال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تر----------------------------------------------كع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة الدارقطني حدثنا عثمان بن احمد بن عبد	557	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms536	false	-6908297764449223994	114	283	518	1312	1398	300	ابن عباس ان رسول الله قال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة -----قط---- ولا يثبت فيه موسي بن عبد	536	-679378086899475206	733	1437.5	575	803	91.2826919555664	154	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0559	true	-4105556636776665235	0	171	0	868	1494	300	عباس اخرجه ابو داود وابن ماجه والحاكم وحديث ابي رافع اخرجه الترمذي وابن ماجه وقد رد الاءمة والحفاظ علي المءلف حيث اورد هذ-ه الاحاديث الثلاثة في الموضوعات واورده الحافظ ابن حجر حديث ابن عباس في كتاب الخصال المكفرة وقال رجال اسناده لا باس بهم عكرمة احتج به البخاري والحكم صدوق وموسي بن عبد العزيز قال فيه ابن معين لا اري به باسا وقال النساءي نحو ذلك وقال ابن المديني فهذا الاسناد من شرط الحسين فان له شواهد تقويه قال وقد اساء ابن الجوزي بذكره اياه في الموضوعات قال وقوله ان موسي-------------- مجهول لم يصب فيه لان من يوثقه ابن معين والنساءي -------لا يضره ان يجهل حاله من جاء بعدهما وشاهده ما اخرجه الدارقطني من حديث العباس والترمذي وابن ماجه من حديث ابي رافع ورواه ابو داود من حديث ابن عمر باسناد لا باس به ورواه الحاكم من حديث ابن عمر وله طرق اخري انتهي وقال في امالي الانكار وردت صلاة التسبيح من حديث عبد الله بن عباس واخيه الفضل وابيهما العباس وعبد الله بن عمر وابي رافع وعلي بن ابي طالب	559	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms537	false	7577607026447165264	16	130	73	667	1566	300	عباس اخرجه ابو داود وابن ماجه والحاكم وحديث ابي رافع اخرجه الترمذي وابن ماجه وقد رد الحاف--------ظ علي ابن الجوزي في ايراده الاحاديث الثلاثة في الموضوعات واورد- الحافظ ابن حجر حديث ابن عباس في كتاب الخصال المكفرة وقال رجال اسناده لا باس بهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اساء ابن الجوزي بذكر-----ه في الموضوعات---- وقوله ان موسي بن عبد العزيز مجهول لم يصب فيه فان--------- ابن معين والنساءي وثقاه فلا يضره ان يجهل حاله من جاء بعدهما وشاهده ما اخرجه الدارقطني من حديث العباس والترمذي وابن ماجه من حديث ابي رافع و-----ابو داود من حديث ابن ع----------------------------------------------مر وله طرق اخري انتهي وقال في امالي الاذكار--------------------- حديث --------ابن عباس اخرجه البخاري في القراءة خلف الامام وابو داود وابن ماجه ---------------	537	-679378086899475206	499	870.0	400	890	56.06741714477539	88	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0561	true	-1146899164730206264	45	130	231	684	1481	300	ابن الجوزي في الموضوعات من طريق الدارقطني وقال صدقة هذا هو --ابن يزيد الخراساني ونقل كلام الاءمة فيه ووهم في ذلك والدمشقي هو ابن عبد الله ويعرف بالسمين ضعيف من قبل حفظه ووثقه جماعة فيصلح في المتابعات بخلاف الخراساني فانه متروك عند الاكثر وابو رجاء الذي في السند اسمه عبد الله بن محرز الجزري وابن الديلمي واسمه عبد الله بن فيروز ولحديث العباس طريق اخري----- ابراهيم بن احمد الخرقي في فواءده وفي سنده حماد بن عمرو النصيبي كذبوه واما حديث عبد الله ابن عمر فاخرجه	561	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms538	false	3506805315165369560	180	234	989	1279	1621	300	ابن الجوزي ان--------------------------------- صدقة الذي فيه ابن يزيد الخراساني وليس كذلك انما هو ابن عبد الله ---الدمشقي المعرو--------------ف بالسمين ضع-ف من قبل حفظه ووثقه جماعة فيصلح في المتابعات بخلاف الخراساني فانه متروك وله طر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يق اخر اخرجه ابراهيم بن احمد الخرقي في فواءده وفي سنده حماد بن عمرو النصيبي كذبوه واما حديث ابي رافع-------- فاخرجه	538	-679378086899475206	231	368.0	184	460	50.21739196777344	34	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0563	true	2149923800447426311	163	256	803	1302	1539	300	المنذري وممن صحح هذا الحديث او حسنه غير من تقدم ابن منده والف فيه- كتابا والاجري والخطيب وابو سعد--- السمعاني وابو موسي المديني وابو الحسن ب-ن المفضل والمندري وابن الصلاح والنووي في تهذيب الاسماء واللغات والسبكي واخرون وقال ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس صلاة التسبيح اشهر الصلوات واصحها اسنادا------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي البيهقي وغيره عن ابي حامد بن الشرقي قال كتب مسلم بن الحجاج معني هذا الحديث عن عبد الرحمن بن بش-ر يعني حديث صلاة التسبيح من رواية عكرمة عن ابن عباس فسمعت مسلما يقول لا يروي في هذا اسناد احسن من هذا وقال	563	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms537	false	7577607026447165264	194	299	997	1559	1566	300	الجهالة وممن صحح هذا الحديث او حسنه غير من تقدم ابن منده -الف فيها كتابا والاجري والخطيب وابو سعد بن السمعاني وابو موسي المديني وابو الحسن ابن المفضل والمنذري وابن الصلاح والنووي في تهذيب الاسماء واللغات والسبكي واخرون وقال---------- الديلمي في مسند الفردوس صلاة التسبيح اشهر الصلوات واصحها اسنادا وقال الدارقطني اصح شء في فضاءل السور حديث قل هو الله احد واصح شء في فضل الصلاة حديث صلاة التسبيح وروي البيهقي وغيره عن ابي حامد بن الشرقي قال كتب مسلم بن الحجاج معنا هذا الحديث عن عبد الرحمن بن بشير يعني حديث صلاة التسبيح--------------------------- فسمعت مسلما يقول لا يروي فيها ا--سناد احسن من هذا وقال	537	-679378086899475206	448	826.0	365	602	74.4186019897461	74	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0563	true	2149923800447426311	255	294	1297	1512	1539	300	وقال البيهقي بعد تخريجه كان عبد الله بن المبارك يصليها وتداولها الصالحون بعضهم عن بعض وفي ذلك تقوية للحديث المرقوم------------------- واقدم من روي عنه فلعله------- ابو الجوزاء اوس بن عبد الله البصري من ثقات التابعين اخرج----ه الدارقطني بسند حسن	563	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms538	false	3506805315165369560	22	65	121	354	1621	300	وقال البيهقي----------- كان عبد الله بن المبارك يصليها وتداولها الصالحون بعضهم عن بعض وفي ذلك تقوية للحديث المرفوع قال الحافظ ابن حجر واقدم من روي عنه ف-علها صريحا ابو الجوزاء اوس بن عبد الله البصري من ثقات التابعين اخرجه عنه الدارقطني بسند حسن	538	-679378086899475206	201	358.5	164	245	82.04081726074219	34	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0564	true	-7915434521942874291	12	51	72	286	1598	300	وقال عبد العزيز -بن ابي داود وهو اقدم من ابن المبارك من اراد الجنة فعليه بصلاة التسبيح وقال ابو عثمان الحبري الزاهد ما رايت للشداءد والغموم مثل صلاة التسبيح وقد نص علي استحبابها اءمة الطريقين من الشافعية كالشيخ ابي	564	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms538	false	3506805315165369560	65	104	354	569	1621	300	وقال عبد العزيز ابن ابي رواد وهو اقدم من ابن المبارك من اراد الجنة فعليه بصلاة التسبيح وقال ابو عثمان الحيري الزاهد ما رايت للشداءد والغموم مثل صلاة التسبيح وقد نص علي استحبابها اءمة الطريقين من الشافعية ولحديث ابن	538	-679378086899475206	204	393.0	165	215	94.88372039794922	34	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0565	true	-8674440789160421599	184	299	939	1517	1522	300	في تصحيحه فتنافيا والحق ان طرقه كلها ضعيفة وان حديث ابن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها لهيءة باقي الصلوات وموسي -بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل منه هذا التفرد وقد ضعفها ابن تيم-ة والمزي وتوقف الذهبي حكاه ابن عبد الهادي عنهم في احكامه انتهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله------ اعلم قال الازدي ابراهيم بن قديد ليس حديثه بشء روي عن الاوزعي مناكير منها عنه عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا اذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع لا اصل له قلت قال الحافظ ابن حجر في لسان الميز----------------------------------------------------------ان ابراهيم هذا ذكره ابن حبان في الثقات	565	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms539	false	-5930835707416801409	137	263	749	1413	1594	300	في تخريج الرافعي- والحق ان طرقه كلها ضعيفة وان حديث ابن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها لهيءة باقي الصلوات وموسي ابن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل منه هذا التفرد وقد ضعفها ابن تيمية والمزي وتوقف الذهبي حكاه ابن عبد الهادي -----في احكامه انتهي قلت كذلك اختلف كلام النووي فيه فحسنه في تهذيب الاسماء واللغات كما مر وقوي في الاذكار استحبابها وضعفه في شرح المهذب وقال في استحبابها عندي نظر والله تعالي اعلم 88 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين قال الازدي رواه ابراهيم بن يزيد بن قديد من حديث ابي هريرة وابراهيم يروي عن الاوزاعي مناكير تعقب بان ابراهيم هذا ذكره ابن حبان في الثقات	539	-679378086899475206	397	691.5	317	786	50.508907318115234	72	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0566	true	1384163676655547196	71	298	343	1468	1478	300	عن ابي هريرة عن النبي قال اذا خرجت من منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل ال-------------------------------------------------سوء انتهي وهذا الحديث الثاني اخرجه البزار في مسنده -من هذا الطريق وقال الحافظ ابو الحسن الهيثمي في مجمع الزواءد رجاله موثقون ووجدت -----------له شاهدا اخر قال سعيد بن منصور في سننه حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن----- عثمان -بن ابي سودة ان النبي قال صلاة الاوابين وصلاة الابرار ركعتان اذا دخلت بيتك وركعتان اذا خرجت وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا احمد بن اسحاق حدثنا ابو بكر بن ابي داود حدثنا علي بن خشرم حدثنا عيسي بن يونس عن رجل عن عثمان بن ابي سودة قال كان يقال صلاة الاوابين ركعتان حين يخرج من بيته وركعتان حين يدخل عثمان تابعي ثقة والله اعلم الترمذي حدثنا علي بن عيسي بن يزيد البغدادي حدثنا عبد الله ابن بكر السهمي عن فاءد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله ------------------------------------من كانت ---------له حاجة الي الله او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله وليصل علي النبي ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي- ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضاء الا قضيتها يا ارحم الراحمين قال الترمذي هذا حديث	566	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms540	false	7607407141543631673	3	150	12	765	1523	300	عن ابي هريرة ------مرفوعا اذا دخلت--- منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء واذا خرجت من منزلك فصل ركعتين تمنعانك مخرج السوء انتهي وهذا الحديث اخ-------رجه البزار في مسنده ومن ------طريقه عند البيهقي وقال---- الهيثمي في مجمع الزواءد رجاله موثقون فالحديث اذا حسن وله شاهد------------------------------------------------------------ اخر من مرسل عثمان ابن ابي سودة------------- صلاة الاوابين وصلاة الابرار ركعتان اذا دخلت بيتك وركعتان اذا خرجت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه سعيد بن منصور في سننه 89 حديث من كانت له الي الله حاجة--------- او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله وليصل علي النبي ثم ليقل لا اله الا الله الحكيم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد رب---- العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي -الا قضيتها يا ارحم الراحمين---- الترمذي -من حديث	540	-679378086899475206	597	835.5	477	1238	48.222938537597656	103	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0567	true	2822403866199807308	120	218	609	1096	1492	300	من كانت ---------له حاجة ا---لي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن --وضوءه ثم ليصل ركعتين ثم يقو---------------------------------ل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان رب----- العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اللهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي- ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا غما الا كشفته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين قال رسول الله ليطلب الدنيا والاخرة فانهما عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله وقال الحافظ ابن حجر في اماليه وجدت له شاهدا من حديث انس وسنده ضعيف ايضا قال الطبراني في الدعاء	567	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms540	false	7607407141543631673	73	217	388	1109	1523	300	من كانت له الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ث-م ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله وليصل علي النبي ثم ليقل لا اله الا الله الحكيم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد رب---- العالمين---------- اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ------------------ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين الترمذي من حديث عب--------------------------د الله بن ابي اوفي من طريق فايد بن عبد الرحمن وقال غريب وفايد يضعف في الحديث وقال احمد متروك تعقب بان هذا لا يقتضي ان يكون موضوعا بل اخرجه الحاكم في المستدرك وقال فاءد مستقيم الحديث قلت وقال الحافظ المنذري طرق اسانيد هذا الحديث جيدة ومتنه غريب والله تعالي اعلم وقال الحافظ ابن حجر في اماليه وجدت له شاهدا من حديث انس اخرجه-------------- الطبراني في الدعاء	540	-679378086899475206	377	662.0	297	794	47.481109619140625	68	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0569	true	2809863004441104639	35	300	178	1468	1468	300	من كان -له الي الله حاجة عاجلة او اجلة فليقدم بين يدي-----ه صدقة فليصم الاربعاء والخميس والجمعة ثم يدخل يوم الجمعة الي الجامع فليصل----- اثنتي عشرة ركعة يقرا في عشر ركعات في كل ركعة الحمد مرة واية الكرسي عشر مرات ويقرا في الركعتين في كل ركعة الحمد مرة و قل هو الله احد خمسين مرة ثم يجلس ويسال الله حاجته فليس يرده من حاج-ة عاجلة او اجلة الا قضاها له ابان متروك الجوزقاني انبانا محمد بن احمد انبانا ابو عمرو محمد بن يحيي بن الحسن العاصمي حدثنا ابو نصر بن عبيد الله بن ابراهيم بن يزيد بن شيبان حدثنا عبد الرحمن بن محمد محبوب حدثنا ابي حدثنا العباس بن حمزة حدثنا احمد بن عبد -------------------------------الله بن خالد النهرواني عن بشر بن السري عن الهيثم عن يزيد الرقاشي عن انس مرفوعا من صلي ليلة السبت اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد خمسا وعشرين مرة حرم الله جسده علي النار موضوع غالب رواته مجهولون ويزيد ضعيف والهيثم متروك وبشر لا تحل الرواية عنه واحمد بن عبد الله هو الجويباري الوضاع وبهذا الاسناد عن انس مرفوعا من صلي يوم السبت عند الضحي اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد خمس عشر -مرة اعطاه الله بكل ركعة الف قصر من ذهب مكللة بالدر والياقوت في كل قصر اربعة انهار نهر من ماء ونهر من لبن ونهر من خمر ونهر من عسل علي شط تلك الانهار اشجار من نور علي كل شجرة بعدد ايام الدنيا اغصان علي كل غصن بعدد الرمل والثري ثمار غبارها المسك وتحت كل شجرة مجلس مظلل بنور الرحمن تجتمع الاولياء تحت------	569	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms510	false	559601707651431086	17	237	86	1130	1431	300	من كانت له الي الله حاجة عاجلة او اجلة فليقدم بين يدي نجواه صدقة وليصم الاربعاء والخميس والجمعة ثم يدخل يوم الجمعة الي الجامع ف-يصلي فيه اثنتي عشرة ركعة يقرا في عشر ركعات في كل ركعة الحمد مرة واية الكرسي عشر مرات ويقرا في الركعتين في كل ركعة الحمد مرة و قل هو الله احد خمسين مرة ثم يجلس ويسال الله حاجته فليس يرده من حاجته عاجلة او اجلة الا قضاها له ابن -------الجوزي من حديث انس وفيه ابا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن -----------------------------عياش قلت زاد الذهبي في تلخيصه فقال وفي سنده من يجهل الي ابان والله اعلم 27 حديث من -------------------------------------------------------------صلي ليلة السبت اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد خمسا وعشرين---- حرم الله جسده علي النار قا من حديث انس وفيه احمد ----------------------------------------------------------------------الجويباري وغيره من ضعفاء ومجهولين 28 حديث من ---صلي يوم السبت عند الضحي اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد خمس عشرة مرة اعطاه الله بكل ركعة الف قصر من ذهب مكللة بالدر والياقوت في كل قصر اربعة انهار نهر من ماء ونهر من لبن ونهر من خمر ونهر من عسل علي شط تلك الانهار اشجار من نور علي كل شجرة بعدد ايام الدنيا اغصان علي كل غصن بعدد الرمل والثري ثمار غبارها المسك وتحت كل شجرة مجلس مظلل بنور الرحمن مجتمع --اولياء الله تحت	510	-679378086899475206	868	1553.5	681	1340	64.776123046875	170	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0570	true	7511474160394913453	0	60	0	297	1526	300	تلك الاشجار طوبي لهم وحسن ماب وبهذا الاسناد عن انس مرفوعا----------------------------------- من صلي ليلة الاثنين ست ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد ويستغفر بعد ذلك سبع مرات اعطاه الله يوم القيامة ثواب الف صديق والف عابد والف زاهد ويتوج يوم القيامة بتاج من نور يتلالا ولا يخاف اذا خاف الناس ويمر علي	570	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms510	false	559601707651431086	237	300	1130	1431	1431	300	تلك الاشجار طوبي لهم وحسن ماب ق-------------------------ا من حديث انس بسند الذي قبله 29 حديث من صلي ليلة الاثنين ست ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد ويستغفر بعد ذلك سبع مرات اعطاه الله يوم القيامة ثواب الف صديق والف عابد----- زاهد ويتوج يوم القيامة بتاج من نور يتلالا ولا يخاف اذا خاف الناس ويمر علي-	510	-679378086899475206	265	505.0	211	332	79.81927490234375	54	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0570	true	7511474160394913453	108	252	551	1294	1526	300	من صلي يوم السبت اربع ركعات يقرا في كل ركعة الحمد مرة و قل يا ايها الكافرون ثلاث مرات و قل هو الله احد ثلاث مرات فاذا فرغ من صلاته قرا اية الكرسي مرة كتب الله له بكل يهودي ويهودية عبادة سنة -صيام نهارها وقيام ليلها وبني الله له بكل يهودي ويهودية مدينة في الجنة وكانما اعتق بكل يهودي ويهودية رقبة من ولد اسماعيل وكانما قرا التوراة والانجيل والزبور والفرقان واعطاه الله بكل يهودي ويهودية ثواب الف شهيد ونور الله قلبه وقبره بالف نور والبسه الف حلة وستر الله عليه في الدنيا والاخرة وكان يوم القيامة تحت ظل عرشه مع النبيين والشهداء ياكل ويشرب مع-----------------هم وزوجه الله تعالي بكل حرف حوراء واعطاه الله بكل اية ثواب الف صديق واعطاه بكل سورة من القران ثواب الف رقبة من ولد اسماعيل وكتب له بكل يهودي ونصراني حجة وعمرة موضوع فيه جماعة---------- مجهولون و----اسحاق بن يحيي متروك	570	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms511	false	-5443432930672767125	12	160	59	819	1488	300	من صلي يوم السبت اربع ركعات يقرا في كل ركعة الحمد مرة و قل يا ايها الكافرون ثلاث مرات و قل هو الله احد ثلاث مرات فاذا فرغ من صلاته قرا اية الكرسي مرة كتب الله له بكل يهودي ويهودية عبادة سنة وصيام نهارها وقيام ليلها وبني الله له بكل يهودي ويهودية مدينة في الجنة وكانما اعتق بكل يهودي ويهودية رقبة من ولد اسماعيل وكانما قرا التوراة والانجيل والزبور والفرقان واعطا-----ه بكل يهودي ويهودية ثواب الف شهيد ونور الله قلبه وقبره بالف نور والبسه الف حلة وستر الله عليه في الدنيا والاخرة وكان يوم القيامة تحت ظل عرشه مع النبيين والشهداء ياكل ويشرب معهم ويدخل الجنة معهم وزوجه الله ------بكل---- حوراء واعطاه الله بكل اية ثواب الف صديق واعطاه بكل سورة من القران ثواب الف رقبة من ولد اسماعيل وكتب له بكل يهودي ونصراني حجة وعمرة قا من حديث ابي هريرة وفيه مجهولون وفيه اسحاق بن يحيي متروك	511	-679378086899475206	714	1375.0	574	775	92.12903594970703	134	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0571	true	-2815080120719822710	0	75	0	352	1483	300	ليلة الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وخمس عشرة مرة قل هو الله احد اعطاه الله يوم القيامة ثواب من قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران عشر مرات ويخرج يوم القيامة من قبره ووجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله بكل ركعة ---------------------------------------------------------الف دار من الياقوت في كل دار الف بيت من المسك في كل بيت الف سرير--- فوق كل سرير حوراء بين يدي كل حوراء الف وصيفة والف	571	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms511	false	-5443432930672767125	211	298	1083	1480	1488	300	ليلة الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وخمس عشرة مرة قل هو الله احد اعطاه الله يوم القيامة ثواب من قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران--------- ويحشر يوم القيامة من قبره ووجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطي-----ه بكل ركعة الف مدينة من لءلء في كل مدينة الف قصر من زبرجد في كل قصر الف دار من الياقوت في كل دار الف بيت من المسك في كل بيت الف سرير من فوق كل سرير حوراء بين يدي كل حوراء الف وصيف- والف	511	-679378086899475206	334	632.0	262	412	81.06796264648438	67	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0571	true	-2815080120719822710	140	299	664	1474	1483	300	من صلي ليلة الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة وخمسين---- قل هو الله احد حرم الله لحمه علي النار وبعثه الله تعالي يوم القيامة وهو امن من العذاب ويحاسب حسابا يسيرا ويمر علي الصراط كالبرق اللامع موضوع احمد كذاب -------------------------------------وشيخه وشيخ شيخه مجهولان الجوزقاني انبانا محمد بن الحسن العلوي انبانا ابو الحسن بن محمد بن احمد انبانا ابو العباس احمد بن محمد بن عمر حدثنا ابو الفضل الشيابي حدثنا ابو الحسن بن ابي الحديد حدثنا يونس بن عبد الاعلي انبانا ابن وهب اخبرني ابو صخر محمد بن زياد عن سعيد المقبري عن ابي هريرة مرفوعا من صلي يوم الاحد اربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا في كل ركعة الحمد مرة و امن الرسول الي اخرها مرة كتب له الله تعالي له بكل نصراني ونصرانية الف حجة والف عمرة والف غزوة وبكل ركعة الف صلاة وجعل بينه وبين النار الف خندق وفتح له ثمانية ابواب الجنة يدخل من ايها شاء وقضي حواءجه يوم القيامة موضوع فيه مجاهيل	571	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms512	false	-2285159279622105044	39	167	207	835	1500	300	من صلي ليلة الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة وخمسين مرة قل هو الله احد حرم الله لحمه علي النار وبعثه الله------ يوم القيامة وهو امن من العذاب ويحاسب حسابا يسيرا ويمر علي الصراط كالبرق اللامع قا من حديث ابي سعيد من طريق احمد بن محمد بن عمر ايضا وشيخه اب------------------------------------------------------------------------------------------------و العباس الفارسي وشيخ شيخه ابو احمد حاتم -----------------------------------------------------بن عبد الله بن حاتم مجهولان 33 حديث--------------------------------------------------------- من صلي يوم الاحد اربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا في كل ركعة الحمد مرة و امن الرسول الي اخرها مرة كتب--- الله------ له بكل نصراني ونصرانية الف حجة والف عمرة والف غزوة وبكل ركعة الف صلاة وجعل بينه وبين النار الف خندق وفتح له ثمانية ابواب الجنة يدخل من ايها شاء وقضي حواءجه يوم القيامة قا و--فيه مجاهيل	512	-679378086899475206	513	912.0	407	851	60.282020568847656	98	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0572	true	2129443305427387462	42	111	214	533	1502	300	من صلي يوم الاثنين اربع ركعات يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة واية الكرسي مرة و قل هو الله احد مرة و قل اعوذ برب الفلق مرة و قل اعوذ برب الناس مرة واذا سلم استغفر الله عشر مرات وصلي علي رسول الله عشر مرات غفرت ذنوبه كلها واعطاه الله قصرا في الجنة من درة بيضاء في جوف القصر سبعة ابيات طول كل بيت ثلاثة الاف ذراع وعرضه	572	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms512	false	-2285159279622105044	231	300	1182	1500	1500	300	من صلي يوم الاثنين اربع ركعات يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة واية الكرسي مرة و قل هو الله احد مرة و قل اعوذ برب الفلق مرة و قل اعوذ برب الناس مرة واذا سلم استغفر الله عشر مرات وصلي علي رسول الله عشر مرات غفرت ذنوبه كلها واعطاه الله قصرا في الجنة من درة بيضاء في جوف القصر سبعة ابيات طول كل بيت ثلاثة الاف ذراع وعرضه-	512	-679378086899475206	318	631.0	250	319	99.6865234375	69	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0572	true	2129443305427387462	111	300	533	1502	1502	300	مثل ذلك البيت الاول من فضة بيضاء والبيت الثاني من ذهب والبيت الثالث من لءلء والبيت الرابع من زمرد والبيت الخامس من زبرجد والبيت السادس من در والبيت السابع من نور يتلالا وابواب البيوت من العنبر علي كل باب---- ستر من زعفران وفي كل بيت الف سرير من كافور فوق كل سرير الف فراش -فوق كل فراش حوراء خلقها الله من اطيب الطيب من لدن رجليها الي ركبتيها من الزعفران الرطب ومن لدن ركبتيها الي ثدييها من المسك الازفر ومن لدن ثدييها الي عنقها من العنبر الاشهب ومن لدن عنقها الي مفرق راسها من الكافور الابيض علي كل واحدة منهن الف-- حلة من حلل الجنة كاحسن ما رايت موضوع بلا شك--------------------- والمتهم به الجوزقاني لان رجال الاسناد كلهم ثقات و------هو الذي قد وضع هذا وعمل هذه الصلاة- كلها وصلاة ليلة الثلاثاء ويوم الثلاثاء وليلة الاربعاء ويوم الاربعاء وليلة الخميس ويوم الخميس وليلة الجمعة وكل ذلك من هذا الجنس الذي تقدم------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كان لهذا الرجل حظ من علم الحديث فسبحان من يطمس علي القلوب قلت قا---------------ل الحافظ ابن حجر في اللسان-------- العجب ان ابن الجوزي يتهم الجوزقاني بوضع هذا المتن علي هذا الاسناد ويسرده من طريقه الذي هو عنده مركب-	572	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms513	false	559806036906558319	0	194	0	972	1514	300	مثل ذلك البيت الاول من فضة بيضاء والبيت الثاني من ذهب والبيت الثالث من لءلء والبيت الرابع من زمرذ والبيت الخامس من زبرجد والبيت السادس من در والبيت السابع من نور يتلالا وابواب البيوت من العنبر علي كل باب الف ستر من زعفران وفي كل بيت الف سرير من كافور فوق كل سرير الف فراش وفوق كل فراش حوراء خلقها الله من اطيب الطيب من لدن رجليها الي ركبتيها من الزعفران الرطب ومن لدن ركبتيها الي ثدييها من المسك الاذفر ومن لدن ثدييها الي عنقها من العنبر الاشهب ومن لدن عنقها الي مفرق راسها من الكافور الابيض علي كل واحدة منهن سبعون حلة من حلل الجنة كاحسن ما رايت قا من حديث ابن عمر قال ابن الجوزي والمتهم به الجوزقاني لان----- الاسناد كله- ثقات و انما هو الذي--- وضع هذا وعمل هذه الصلوات كلها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ذكر الثلاثاء وما بعده فاضربت عن سياقه اذ لا فاءدة في تضييع الزمان بما لا يخفي وضعه ولقد كان لهذا الرجل حظ من علم الحديث فسبحان من يطمس علي القلوب انتهي وقال السيوطي قال الحافظ ابن حجر في --لسان الميزان العجب من ابن الجوزي يتهم الجوزقاني بوضع هذا المتن علي هذا الاسناد ويسوقه من طريقه الذي هو عنده مركب	513	-679378086899475206	802	1394.0	639	1113	72.05750274658203	148	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0573	true	6241234629765505823	0	78	0	404	1511	300	ثم يعليه بالاجازة عن علي بن عبيد الله وهو ابن الزغو--ني عن علي بن بندار وهو ابن البسري ولو كان ابن البسري حدث به لكان علي شرط الصحيح اذ لم يبق للجوزق-------اني الذي اتهمه به في الاسناد مدخل وهذه غفلة عظيمة فلعل الجوزقاني دخل عليه اسنادا في اسناد لانه كان قليل الخبرة باحوال المتاخرين وجل اعتماده في كتاب الاباطيل علي المتقدمين الي عهد ابن حبان واما من تاخر عنه فيعل الحديث بان رواته مجاهيل وقد يكون اكثرهم مشاهير	573	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms513	false	559806036906558319	194	271	972	1373	1514	300	ثم يعليه بالاجازة عن علي بن عبيد الله وهو ابن الزعفراني عن علي بن بندار وهو ابن البسري فلو كان ابن البسري حدث به لكان علي شرط الصحيح اذ لم يبق للحسين الجوزقاني الذي اتهمه به----------- مدخل وهذه غفلة عظيمة فلعل الجوزقاني دخل عليه اسناد -في اسناد لانه كان قليل الخبرة باحوال المتاخرين وجل اعتماده في كتاب الاباطيل علي المتقدمين الي عهد ابن حبان واما من تاخر عنه فيعل الحديث بان رواته مجاهيل وقد يكون اكثرهم مشاهير	513	-679378086899475206	384	746.5	309	413	92.97821044921875	72	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0573	true	6241234629765505823	105	138	534	695	1511	300	صلي ركعتين في ليلة جمعة قرا فيه-ا بفاتحة الكتاب وخمسة عشرة مرة اذا زلزلت امنه الله عز وجل من عذاب القبر ومن اهوال يوم القيامة لا يصح عبد الله بن داود------------------------------ منكر الحديث	573	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms540	false	7607407141543631673	262	300	1336	1523	1523	300	صلي ركعتين في ليلة جمعة قرا فيهما بفاتحة الكتاب وخمس- عشر- مرة اذا زلزلت امنه الله عز وجل من عذاب القبر ومن اهوال يوم القيامة رواه-- عبد الله بن داود الواسطي من حديث انس وعبد الله منكر الحديث-	540	-679378086899475206	152	262.5	121	192	79.16666412353516	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0573	true	6241234629765505823	142	257	716	1306	1511	300	في كتاب فضاءل القران وابراهيم بن المظفر في كتاب وصول القران للميت والديلمي في مسند الفردوس من هذا الوجه ورواه الديلمي ايضا انبانا ابن مهبرة انبانا ابن مهران عن المغيرة بن عمرو بن الوليد انبانا ابو سعيد المفضل بن سعيد المفضل بن محمد الحيدي انبانا ابو يونس بن محمد العدني حدثنا محمد بن الوليد حدثنا المعتمر بن سليمان عن ليث عن طاوس عن ابن عباس رفعه من صلي ليلة الجمعة ركعتين يقرا في كل واحدة منهما بفاتحة الكتاب مرة و اذا زلزلت خمس عشرة مرة هون الله عليه سكرات الموت ويسر الله له الجواز علي الصراط يوم القيامة واورده الحافظ ابن حجر في اماليه من هذا الطريق وقال غريب وسنده ضعيف فيه من لا يعرف	573	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms541	false	-5256756899790713764	34	71	166	354	1539	300	في كتاب فضاءل القران وابراهيم بن المظفر في كتاب وصول القران للميت من هذ-------------------------ا الوجه وجاء من حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس مرفوعا نحوه اخرجه الديلمي وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابن حجر في اماليه------------------- غريب وسنده ضعيف فيه من لا يعرف	541	-679378086899475206	142	232.5	112	590	24.06779670715332	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0574	true	1348124730469250193	14	300	76	1455	1455	300	وفي الركعة الثانية يقرا بفاتحة الكتاب و قل هو الله احد و قل اعوذ برب الناس خمسا وعشرين مرة فاذا سلم قال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم خمسين مرة فلا يخرج من الدنيا حتي يري ربه عز وجل في المنام ويري مكانه في الجنة او تري له موضوع---------------------- وفيه مجاهيل ابن شاهين حدثنا محمد بن احمد بن مخزوم حدثنا علي بن عبد الملك بن عبد ربه الطاءي حدثنا ابي حدثنا ابو يوسف حدثنا ابان عن انس مرفوعا من صلي عشرين ركعة بعد المغرب يقرا في كل ركعة قل هو الله احد اربعين مرة صافحته يوم القيامة و----------------------امن الصراط والحساب -------------------------لا يصح فيه مجاهيل وابان ليس بشء اخبرنا محمد بن ناصر انبانا ابو البركات طلحة بن احمد القاضي انبانا ابو الحسن محمد بن احمد بن المهتدي انبانا ابو الفضل بن احمد بن محمد الفراني الفقيه حدثنا جدي ابو عمرو واحمد بن ابي انبانا عبد الله بن محمد بن يعقوب حدثنا سليمان بن داود ابو سعيد الهروي حدثنا ابراهيم بن يونس العبدي انبانا اسد بن سعيد عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن سلما-----ن الفارسي قال قال رسول الله يا سلمان الا احدثك من غراءب حديثي قلت بلي من علينا بما من الله عليك قال نعم يا سلمان ما من عبد يقوم في ظلمة------ وغفلة الناس فيستاك ويتوضا ويمشط راسه و لحيته ويصلي ركعتين يقرا في -كل ركعة بفاتحة الكتاب و قل يا ايها الكافرون وفي الثانية بفاتحة الكتاب و قل هو الله احد ويتشهد ويسلم ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد رافعا بها صوته ثم يقوم فيصلي ركعتين-	574	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms514	false	-6166206555813359190	0	210	0	992	1412	300	وفي الركعة الثانية يقرا بفاتحة الكتاب و قل هو الله احد و قل اعوذ برب الناس خمسا وعشرين مرة فاذا سلم قال لا حول ولا قوة الا بالله------------- خمسين مرة فلا يخرج من الدنيا حتي يري ربه عز وجل في المنام ويري مكانه في الجنة او يري له ابن الجوزي من حديث ابن عباس وفيه مجاهيل 44 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلي عشرين ركعة بعد المغرب يقرا في كل ركعة قل هو الله احد اربعين مرة صافحته يوم القيامة ومن صافحته يوم القيامة امن الصراط والحساب والميزان شا من حديث انس ولا يصح فيه اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بن -----------------------------------------------------------------------------------------ابي عياش ومجاهيل 45 حديث سلمان الفارسي ----قال رسول الله يا سلمان الا احدثك من غراءب حديثي قلت بلي من علينا بما من الله عليك قال نعم يا سلمان ما من عبد يقوم في ظلمة الليل وغفلة الناس فيستاك ويتوضا ويمشط راسه و لحيته ويصلي ركعتين يقرا في اول ركعة بفاتحة الكتاب و قل يا ايها الكافرون وفي الثانية بفاتحة الكتاب و قل هو الله احد ويتشهد ويسلم ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد رافعا بها صوته ثم يقوم ويصلي ركعتين	514	-679378086899475206	877	1610.0	686	1461	60.02737808227539	179	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0575	true	-6105765600691624280	0	89	0	416	1431	300	يقرا في اول ركعة بفاتحة الكتاب و قل اعوذ برب الفلق وفي الثانية بفاتحة الكتاب و قل اعوذ برب الناس و يتشهد ويسلم ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد رافعا بها صوته---- جعل الله تعالي بينه وبين جهنم ستة خنادق ما بين الخندق والخندق كما بين السماء والارض وكتب الله له بكل ركعة سبعين ركعة م-ا من شء فيه استعاذة الا وهو	575	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms514	false	-6166206555813359190	210	300	992	1412	1412	300	يقرا في اول ركعة بفاتحة الكتاب و قل اعوذ برب الفلق وفي الثانية بفاتحة الكتاب و قل اعوذ برب الناس و يتشهد ويسلم ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد رافعا بها صوته الا جعل الله تعالي بينه وبين جهنم ستة خنادق ما يبن الخندق والخندق كما بين السماء والارض وكتب الله له بكل ركعة سبعين ركعة وما من شء فيه استعاذة الا وهو-	514	-679378086899475206	412	807.5	324	421	97.86223602294922	86	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0575	true	-6105765600691624280	89	300	416	1431	1431	300	يقول اللهم اعذ هذا المصلي مني حتي ان النار تقول اللهم كما جعلتني بردا وسلاما علي ابراهيم فنج هذا مني وكان له كفلان من الاجر في تلك الليلة والذي بعثني بالحق له في الجنان في كل جنة الف مدينة من ذهب والف مدينة من فضة والف مدينة من لءلء والف مدينة من زبرجد والف مدينة من ياقوتة حمراء والف مدينة من در والف مدينة من جوهر في كل مدينة الف قصر في كل قصر الف دار في كل دار الف خيمة في كل خيمة الف بيت في كل بيت الف سرير -علي كل سرير زوجة من الحور العين بين يدي كل زوجة سماطان من الوصفاء والوصاءف مد البصر ولكل جارية منهن سبعون الف ماشطة يمشطن قرونهن بمسك اذفر بين كل مشاطة منها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر حواجبهن كالاهلة واشفارهن كقوادم النسور ويعطي الله في كل بيت نهرا من سلسبيل ونهرا من كوثر ونهرا من رحيق مختوم حافتاه اشجار منشورة حمل تلك الاشجار حور كلما اخذوا بيد واحدة منها نبت مكانها اخري ويعطي الله المءمن من القوة ما ياتي علي تلك الازواج كلها وياكل ذلك الطعام ويشرب ذلك الشراب وكلما اتي زوج-ه تعود كما كانت وكلما اكل فاكهة فكانه لم ياكلها قط وكلما شرب شرابا يعود كانه لم يشرب- قط فقال سلمان يا رسول-	575	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms515	false	189961046492672851	0	202	0	974	1450	300	يقول اللهم اعذ هذا المصلي مني حتي ان النار تقول اللهم كما جعلتني بردا وسلاما علي ابراهيم فنج هذا مني وكان له كفلان من الاجر في تلك الليلة والذي بعثني بالحق له في الجنان في كل جنة الف مدينة من ذهب والف مدينة من فضة والف مدينة------------------- من زبرجد والف مدينة من ياقوتة حمراء والف مدينة من در والف مدينة من جوهر في كل مدينة الف قصر في كل قصر الف دار في كل دار الف خيمة في كل خيمة الف بيت في كل بيت الف سرير وعلي كل سرير زوجة من الحور العين بين يدي كل زوجة سماطان من الوصفاء والوصاءف--------- ولكل جارية منهن سبعون الف مشاطة يمشطن قرونهن بمسك اذفر بين كل مشاطة----- ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر حواجبهن كالاهلة واشعارهن كقوادم النسور ويعطي الله في كل بيت نهرا من سلسبيل ونهرا من كوثر ونهرا من رحيق مختوم حافتاه اشجار منثورة حمل تلك الاشجار حور كلما اخذ ليلة- واحدة منها نبت مكانها اخري ويعطي الله المءمن من القوة ما ياتي علي تلك الازواج كلها وياكل ذلك الطعام ويشرب ذلك الشراب وكلما اتي زوجته تعود كما كانت وكلما اكل------ فكانه لم ياكلها قط وكلما شرب شرابا----- كانه لم يشربه قط فقال سلمان يا رسول	515	-679378086899475206	961	1853.0	761	1019	94.30814361572266	193	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0576	true	-6743787141551255198	0	91	0	445	1484	300	الله ما سمعت اذناي حديثا اظرف ولا اعجب من هذا قال رسول الله هذا من فضل الله وعظمته----- حدثني خليلي جبريل قال يا محمد الذين امنوا بالله واليوم الاخر اذا قاموا في ظلمة الليل وغفلة الناس يصلون فان الله تعالي يقول يا ملاءكتي اي شجرة رطبة من بين اشجاري ومن- قام من نوم طيب وفراش لين يريد بذلك وجهي ما ثوابه فتقول له الملاءكة انت اعلم يا رب فيقول اكتبوا له الف حسنة وامحوا عنه الف سيءة وارفعوا له الف درجة وافتحوا له الف باب في دار الجلال موضوع في----------ه مجاهيل	576	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms515	false	189961046492672851	202	295	974	1432	1450	300	الله ما سمعت اذناي حديثا اظرف ولا اعجب من هذا قال رسول الله هذا من فضل الله وعظمته قليل حدثني خليلي جبريل قال يا محمد الذين امنوا بالله واليوم الاخر اذا قاموا في ظلمة الليل وغفلة الناس يصلون فان الله تعالي يقول يا ملاءكتي اي شجرة رطبة من بين اشجار يابسة قام من نوم طيب وفراش لين يريد بذلك وجهي ما ثوابه فتقول--- الملاءكة انت اعلم يا رب فيقول اكتبوا له الف حسنة وامحوا عنه الف سيءة وارفعوا له الف درجة وافتحوا له الف باب في دار الجلال ابن الجوزي وفي سنده مجاهيل	515	-679378086899475206	429	825.0	341	461	93.0585708618164	85	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0576	true	-6743787141551255198	151	300	730	1484	1484	300	عاشوراء ما بين الظهر والعصر اربعين ركعة يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة واية الكرسي عشر مرات و قل هو الله احد احدي عشرة مرة والمعوذتين خمس مرات فاذا سلم استغفر سبعين مرة اعطاه الله في الفردوس قبة بيضاء فيها بيت من زمردة خضراء سعة ذلك البيت مثل الدنيا ثلاث مرات وفي ذلك البيت سرير من نور قواءم السرير من العنبر الاشهب علي ذلك السرير الفا فراش من الزعفران قال المءلف وذكر حديثا طويلا من --------------هذا الجنس موضوع من هذا ورواته مجاهيل الجوزقاني انبانا ابو جعفر محمد بن علي بن محمد الطاءي انبانا عبد الكريم بن ابي حنيفة بن الحسن البخاري حدثنا ابو الطيب طاهر بن الحسن المطوعي حدثنا ابو ذر عمار بن محمد بن مخلد البغدادي حدثنا عبد الله بن محمد الحارثي حدثنا محمد بن يونس السرخسي حدثنا محمد بن القاسم عن علي بن محمد عن حميد الطويل عن انس مرفوعا------- من صلي المغرب اول ليلة من-	576	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms516	false	-2639036356082246385	0	97	0	474	1462	300	عاشوراء ما بين الظهر والعصر اربعين ركعة يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة واية الكرسي عشر مرات و قل هو الله احد احدي عشر- مرة والمعوذتين خمس مرات فاذا سلم استغفر الله -مرة اعطاه الله في الفردوس قبة بيضاء فيها بيت من زمرذة خضراء سعة ذلك البيت مثل الدنيا ثلاث مرات وفي ذلك البيت سرير من نور قواءم السرير من العنبر الاشهب علي ذلك السرير الف- فراش من الزعفران قا من حديث ابي هريرة وهو اطول من هذا وكله من هذا الجنس------------- ورواته مجاهيل 47 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس قال رسول الله من صلي المغرب اول ليلة من	516	-679378086899475206	406	736.0	324	776	52.31958770751953	75	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0577	true	-4068106522220642781	0	156	0	780	1487	300	رجب ثم صلي بعدها عشرين ر----------------كعة بفاتحة الكتاب و قل هو الله احد مرة ويسلم فيهن عشر تسليمات اتدرون ما ثوابه فان الروح الامين جبريل اعلمني بذلك قلنا الله ورسوله اعلم قال حفظه الله تعالي في نفسه وماله واهله وولده واجير من عذاب القبر وجاز علي الصراط كالبرق بغير حساب ولا عذاب موضوع واكثر رواته مجاهيل اخبرنا عبد الجبار بن ابراهيم بن مندة انبانا هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي انبانا عبد الصمد بن الحسن الحافظ انبانا احمد بن عبد الله بن عبد الوهاب انبانا محمد بن هشام حدثنا ابو الفضل احمد بن محمد بن سعيد حدثنا ابو سليمان الجرجاني حدثنا حجر بن هشام عن عثمان بن عطاء عن ابيه عن ابن عباس مرفوعا من صام يوما من رجب وصلي فيه اربع ركعات يقرا في اول ركعة ماءة مرة اية الكرسي وفي الركعة الثانية ماءة مرة قل هو الله احد لم يمت حتي يري مقعده من الجنة او يري له ------موضوع اكثر رواته مجاهيل و----عثمان-------- متروك	577	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms516	false	-2639036356082246385	97	205	474	998	1462	300	رجب ثم صلي بعدها عشرين ركعة يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب و قل هو الله احد مرة ويسلم فيهن عشر تسليمات اتدرون ما ثوابه فان الروح الامين جبريل -علمني -ذلك قلنا الله ورسوله اعلم قال حفظه الله تعالي في نفسه وماله واهله وولده واجير من عذاب القبر وجاز علي الصراط كالبرق بغير حساب ولا عذاب قا--- واكثر رواته مجاهيل 48 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صام يوما من رجب وصلي فيه اربع ركعات يقرا في كل ر-كعة ماءة مرة اية الكرسي وفي الركعة الثانية ماءة مرة قل هو الله احد لم يمت حتي يري مقعده من الجنة او يري له ابن الجوزي واكثر رواته مجاهيل وفيه عثمان بن عطاء متروك	516	-679378086899475206	472	877.5	375	814	57.98525619506836	90	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0577	true	-4068106522220642781	198	299	989	1485	1487	300	رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي قيل يا رسول الله ما معني قولك رجب شهر الله قال لانه مخصوص بالمغفرة وفيه تحقن الدماء وفيه تاب الله علي انبياءه وفيه انقذ اولياءه من يد اعداءه من صامه استوجب علي الله تعالي ثلاثة اشياء مغفرة لجميع ما سلف من ذنوبه وعصمة فيما بقي من عمره وامانا من العطش يوم العرض الاكبر فقام شيخ ضعيف فقال يا رسول الله اني لاعجز عن صيامه كله فقال رسول الله اول يوم منه فان الحسنة بعشرة امثالها واوسط يوم منه واخر يوم منه فانك تعطي ثواب من صامه كله ولكن لا تغفلوا عن اول ليلة	577	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms517	false	-3550714270960800928	132	232	647	1135	1473	300	رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي قيل يا رسول الله ما معني قولك رجب شهر الله قال لانه مخصوص بالمغفرة وفيه تحقن الدماء وفيه تاب الله علي انبياءه وفيه انقذ اولياءه من يد اعداءه من صامه استوجب علي الله------ ثلاثة اشياء مغفرة لجميع ما سلف من ذنوبه وعصمة فيما بقي من عمره وامانا من العطش يوم العرض الاكبر فقام شيخ ضعيف فقال يا رسول الله اني لاعجز عن صيامه كله فقال رسول الله اول يوم منه فان الحسنة بعشر- امثالها واوسط يوم منه واخر يوم منه فانك تعطي ثواب من صامه كله -لكن لا تغفلوا عن اول ليلة	517	-679378086899475206	488	958.5	388	496	98.38710021972656	98	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0578	true	2861695446550633445	0	67	0	337	1466	300	رجب فانها ليلة تسميها الملاءكة الرغاءب وذلك---- اذا مضي ثلث الليل لا يبقي ملك مقرب في جميع السموات والارض الا ويجتمعون في الكعبة وحواليها فيطلع الله عز وجل عليهم اطلاعه فيقول ملاءكتي سلوني ما شءتم فيقولون يا ربنا حاجتنا اليك ان تغفر لصوام رجب فيقول الله عز وجل قد فعلت ذلك ثم قال رسول الله وما من احد يصوم يوم الخميس اول خميس في رجب ثم يصلي	578	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms517	false	-3550714270960800928	233	300	1138	1473	1473	300	رجب فانها ليلة تسميها الملاءكة الرغاءب وذلك انه اذا مضي ثلث الليل لا يبقي ملك مقرب في جميع السموات والارض الا ويجتمعون في الكعبة وحواليها فيطلع الله عز وجل عليهم اطلاعة فيقول ملاءكتي سلوني ما شءتم فيقولون يا ربنا حاجتنا اليك ان تغفر لصوام رجب فيقول الله عز وجل قد فعلت ذلك ثم قال رسول الله -ما من احد يص----وم الخميس اول خميس في رجب ثم يصلي-	517	-679378086899475206	330	636.5	265	341	96.7741928100586	62	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0578	true	2861695446550633445	67	300	337	1466	1466	300	فيما بين العشاء والعتمة يعني ليلة الجمعة اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و انا انزلناه في ليلة القدر ثلاث مرات و قل هو الله احد اثنتي عشرة مرة يفصل بين كل ركعتين بتسليمة فاذا فرغ من صلاته ص----لي سبعين مرة ثم يقول اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي اله ثم يسجد فيقول في سجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبعين مرة ثم يرفع راسه ثم يقول رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت العزيز الاعظم سبعين مرة ثم يسجد الثانية فيقول مثل ما قال في السجدة الاولي ثم يسال الله تعالي حاجته فانها تقضي والذي نفسي بيده ما من عبد ولا امة صلي هذه الصلاة الا غفر الله تعالي له جميع ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وعدد ورق الاشجار وشفع يوم القيامة في سبعماءة من اهل بيته فاذا كان في اول ليلة في قبره جاء ثواب هذه الصلاة فيجييه بوجه طلق ولسان ذلق فيقول له حبيبي ابشر فقد نجوت من كل شدة فيقول له من انت فوالله ما رايت وجها احسن من وجهك ولا سمعت كلاما احسن من كلامك ولا شممت راءحة اطيب من راءحتك فتقول له يا حبيب -انا ثواب الصلاة التي صليتها في ليلة كذا في شهر كذا جءت الليلة لاقضي حقك واءنس وحدتك وادفع عنك وحشتك فاذا نفخ في الصور اظللت في عرصة القيامة علي راسك وابشر فلن تعدم الخير من مولاك ابدا موضوع اتهموا به ا---------------بن جهيم قال المءلف------------------------------- وسمعت شيخنا-	578	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms518	false	1411082539825977104	0	242	0	1175	1468	300	فيما بين العشاء والعتمة يعني ليلة الجمعة اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و انا انزلناه في ليلة القدر ثلاث مرات و قل هو الله احد اثنتي عشرة مرة يفصل بين كل ركعتين بتسليمة فاذا فرغ من صلاته صلي علي سبعين مرة ثم يقول اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي اله ثم يسجد فيقول في سجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبعين مرة ثم يرفع راسه في--قول رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاع-ز الاعظم سبعين مرة ثم يسجد الثانية فيقول مثل ما قال في السجدة الاولي ثم يسال الله تعالي حاجته فانها تقضي والذي نفسي بيده ما من عبد ولا امة صلي هذه الصلاة الا غفر الله تعالي له جميع ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وعدد ورق الاشجار وشفع يوم القيامة في سبعماءة من اهل بيته فاذا كان في اول ليلة من قبره جاء ثواب هذه الصلاة فيحييه بوجه طلق ولسان طلق فيقول له حبيبي ابشر فقد نجوت من كل شدة فيقول ---من انت فوالله ما رايت وجها احسن من وجهك ولا سمعت كلاما احلي من كلامك ولا شممت راءحة اطيب من راءحتك فيقول له يا حبيبي انا ثواب الصلاة التي صليتها في ليلة كذا في شهر كذا جءت الليلة لاقضي حقك واءنس وحدتك وارفع عنك وحشتك فاذا نفخ في الصور اظللت في عرصة القيامة علي راسك وابشر فلن تعدم الخير من مولاك ابدا ابن الجوزي وفيه علي بن عبد الله بن جهضم قال ابن الجوزي اتهموه به ونسبوه الي الكذب وسمعت شيخنا	518	-679378086899475206	1089	2100.0	862	1181	92.20999145507812	214	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0579	true	8237108973750742415	77	300	376	1434	1434	300	من صلي ليلة النصف من رجب اربع عشرة ركعة يقرا في كل ركعة الحمد مرة و قل هو الله احد احد- عشر مرة و قل اعوذ برب الفلق ثلاث مرات و قل اعوذ برب الناس ثلاث مرات فاذا فرغ من صلاته صلي ع----لي عشر مرات ثم يسبح الله ويحمده ويكبره ويهلله ثلاثين مرة بعث الله تعالي اليه الف ملك يكتبون له الحسنات ويغرسون له الاشجار في الفردوس ومحي عنه كل ذنب اصابه الي تلك الليلة ولم تكتب عليه خطيءة الي مثلها من القابل ويكتب له بكل حرف قرا في هذه الصلاة سبعماءة حسنة وبني له بكل ركوع وسجود عشرة قصور في الجنة من زبرجد اخضر واعطي بكل ركعة عشر مداءن في الجنة كل مدينة من ياقوتة حمراء وياتيه ملك فيضع يده بين كتفيه فيقول استانف العمل فقد غفر لك ما تقدم من ذنبك موضوع ----------رواته مجاهيل اخبرنا محمد بن ناصر الحافظ انبانا ابو علي الحسين بن احمد الحداد انبانا ابو بكر احمد بن الفضل بن محمد المقري انبانا ابو عمر عبد الرحمن بن طلحة الطلحي انبانا الفضل بن محمد الزعفراني حدثنا هارون بن سليمان حدثنا علي بن الحسين عن سفيان الثوري عن ليث عن مجاهد عن علي بن ابي طالب عن النبي انه قال يا علي من صلي ماءة ركعة في ليلة النصف من شعبان يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب و قل هو الله احد عشر مرات قال النبي يا علي ما-	579	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms519	false	3016712905584309653	87	267	438	1277	1434	300	من صلي ليلة النصف من رجب اربع عشرة ركعة يقرا في كل ركعة الحمد مرة و قل هو الله احد احدي عشر مرة و قل اعوذ برب الفلق ثلاث مرات و قل اعوذ برب الناس ثلاث مرات واذا فرغ من صلاته صلي علي علي عشر مرات ثم يسبح الله ويحمده ويكبره ويهلله ثلاثين مرة بعث الله تعالي اليه الف ملك يكتبون له الحسنات ويغرسون له الاشجار في الفردوس ومحا عنه كل ذنب اصابه الي تلك الليلة ولم تكتب عليه خطيءة الي مثلها من القابل ويكتب له بكل حرف قرا في هذه الصلاة سبعماءة حسنة وبني له بكل ركوع وسجود عشرة قصور في الجنة من زبرجد اخضر واعطي بكل ركعة عشر مداين في الجنة كل مدينة من ياقوتة حمراء وياتيه ملك فيضع يده بين كتفيه فيقول استانف العمل فقد غفر لك ما تقدم من ذنبك قا من حديث انس ورواته مجاهيل واتهم ابن الجوزي به الجوزقاني 52 حديث علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------ن النبي ----قال يا علي من صلي ماءة ركعة في ليلة النصف من شعبان يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب و قل هو الله احد عشر مرات قال النبي يا علي ما	519	-679378086899475206	781	1479.0	611	1074	72.71881103515625	160	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0580	true	2685598775400100888	0	33	0	156	1481	300	من عبد يصلي هذه الصلوات الا قضي الله عز وجل له كل حاجة طلبها تلك الليلة قيل يا رسول الله وان كان الله تعالي كتبه شقيا ايجعله سعيدا قال والذي بعثني بالحق يا -	580	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms519	false	3016712905584309653	267	300	1277	1434	1434	300	من عبد يصلي هذه الصلوات الا قضي الله عز وجل له كل حاجة طلبها تلك الليلة قيل يا رسول الله وان كان الله تعالي جعله شقيا ايجعله سعيدا قال والذي بعثني بالحق نبيا	519	-679378086899475206	150	290.5	118	157	95.5414047241211	31	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0580	true	2685598775400100888	32	300	153	1481	1481	300	يا علي انه مكتوب في اللوح ان فلان بن فلان خلق شقيا يمحوه الله ويجعله سعيدا ويبعث الله اليه سبعين الف ملك يكتبون له الحسنات ويمحون عنه السيءات ويرفعون له الدرجات الي راس السنة ويبعث الله في جنات عدن سبعين الف ملك او سبعماءة الف ملك يبنون له المداءن والقصور ويغرسون له الاشجار ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب المخلوقين مثل هذه الجنان في كل جنة علي ما وصفت لكم من المداءن والقصور والاشجار فان مات من ليلته قبل ان يحول الحول مات شهيدا ويعطيه الله تعالي بكل حرف من قل هو الله احد في ليلته من ذلك سبعين الف حوراء لكل حوراء وصيف ووصيفة وسبعون الفا غلمان وسبعون الفا ولدان وسبعون الفا قهارمة وسبعون الفا حجاب وكل من قرا قل هو الله احد في تلك الليلة يكتب له اجر سبعين شهيدا وتقبل صلاته التي صلاها قبل ذلك وتقبل ما يصلي بعدها وان كان والداه في النار دعا لهما اخرجهما الله من النار بعد ان لم يشركا بالله شيءا ويدخلان الجنة ويشفع كل واحد منهما في سبعين الفا الي اخر ثلاث مرات والذي بعثني بالحق انه لا يخرج من الدنيا حتي يري منزله في الجنة كما خلقه الله او يري له والذي بعثني بالحق ان الله عز وجل يبعث في كل ساعة من ساعات الليل والنهار وهي اربع و عشرون ساعة سبعون الف ملك يسلمون عليه ويصافحونه ويدعون له الي ان ينفخ في الصور ويحشر يوم القيامة مع الكرام البررة ويامر الكاتبين ان لا تكتبوا علي عبدي سيءة واكتبوا له الحسنات الي ان يحول عليه الحول ومن صلي هذه الصلاة وهو يريد الصلاة والدار الاخرة يجعل الله له نصيبا من عنده تلك الليلة-	580	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms520	false	2188978813908315472	0	265	0	1311	1470	300	يا علي انه مكتوب في اللوح ان فلان بن فلان خلق شقيا يمحوه الله ويجعله سعيدا ويبعث الله اليه سبعين الف ملك يكتبون له الحسنات ويمحون عنه السيءات ويرفعون له الدرجات الي راس السنة ويبعث الله في جنات عدن سبعين الف ملك او سبعماءة الف ملك يبنون له المداين والقصور ويغرسون له الاشجار ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب المخلوقين مثل هذه الجنان في كل جنة علي ما وصفت لكم من المداين والقصور والاشجار فان مات من ليلته قبل ان يحول الحول مات شهيدا ويعطيه الله------ بكل حرف من قل هو الله احد في ليلته من ذلك سبعين الف حوراء لكل حوراء وصيف ووصيفة وسبعون الف- غلمان وسبعون الف- ولدان وسبعون الف- قهارمة وسبعون الف- حجاب وكل من قرا قل هو الله احد في تلك الليلة يكتب له اجر سبعين شهيدا وتقبل صلاته التي صلاها قبل ذلك ويقبل ما -صلي بعدها وان كان والداه في النار دعا لهما اخرجهما الله من النار بعد ان لم يشركا بالله شيءا ويدخلان الجنة ويشفع كل واحد منهما في سبعين الفا الي اخر ثلاث مرات والذي بعثني بالحق انه لا يخرج من الدنيا حتي يري منزله من الجنة كما خلقه الله او يري له والذي بعثني بالحق ان الله------- يبعث في كل ساعة من ساعات الليل والنهار وهي اربع و عشرون ساعة سبعين الف ملك يسلمون عليه ويصافحونه يودعون له الي ان ينفخ في الصور ويحشر يوم القيامة مع الكرام البررة ويامر الكاتبين ان لا تكتبوا علي عبدي سيءة واكتبوا له الحسنات الي ان يحول عليه الحول ومن صلي هذه الصلاة وهو يريد الصلاة والدار الاخرة يجعل الله له نصيبا من عنده تلك الليلة	520	-679378086899475206	1302	2550.5	1038	1329	97.96839904785156	253	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0581	true	8537259406601793855	79	108	386	541	1538	300	ركعة لم يخرج من الدنيا حتي يبعث الله اليه في منامه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من النار وثلاثون يعصمونه من ان يخطء وعشر يكيدون من عاداه	581	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms521	false	6899307550489438297	0	29	0	155	1464	300	ركعة لم يخرج من الدنيا حتي يبعث الله اليه في منامه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من النار وثلاثون يعصمونه من ان يخطء وعشر يكيدون من عاداه	521	-679378086899475206	155	310.0	126	155	100.0	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0582	true	-4446482098948883264	36	251	172	1230	1478	300	من صلي ليلة النصف من شعبان -ثنتي عشر ر-كعة يقرا في كل ركعة قل هو الله احد ثلاثين مرة لم يخرج حتي يري مقعده من الجنة موضوع ف---------------------------------------------------------------------يه مجاهيل وفيه ليث وبقية فالبلاء منهم الجوزقاني انبانا ابو الحسن علي بن ابي الحسن بن محمد الكرخي حدثنا ابو عبد الله الحسين بن علي بن محمد الخطيب انبانا الحاكم ابو القاسم عبد الله بن احمد الحسكاني حدثنا ابو القاسم عبد الخالق بن علي المءذن حدثنا جعفر بن محمد بن بسطام القومسي حدثنا ابو جعفر احمد بن محمد بن جابر حدثنا احمد بن عبد الكريم حدثنا خالد الحمصي عن عثمان بن سعيد بن كثير عن محمد بن المهاجر عن الحكم بن عيينة عن ابراهيم قال قال علي بن ابي طالب رايت رسول الله ليلة النصف من شعبان قام فصلي اربع عشرة ركعة ثم جلس بعد الفراغ فقرا بام القران اربع عشرة مرة و قل اعوذ برب الناس اربع عشرة مرة واية الكرسي مرة ولقد جاءكم رسول الاية فلما فرغ من صلاته سالته عما رايته من صنيعه فقال من صنع مثل الذي رايت كان له كعشرين حجة مبرورة وكصيام عشرين سنة مقبولة فان اصبح في ذلك اليوم صاءما كان له كصيام سنتين سنة ماضية وسنة م--قبلة موضوع واسناده مظلم و----محمد بن مهاجر يضع قلت -----اخرجه البيهقي في الشعب انبانا عبد الخالق به وقال يشبه ان يكون هذا الحديث موضوعا	582	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms521	false	6899307550489438297	50	190	257	932	1464	300	من صلي ليلة النصف من شعبان اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة قل هو الله احد ثلاثين مرة لم يخرج حتي يري مقعده من الجنة ويشفع في عشرة من اهل بيته كلهم وجبت له النار ابن الجوزي من حديث ابي هريرة وفيه مجاهيل 55 حديث علي ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت رسول الله ليلة النصف من شعبان قام فصلي اربع عشرة ركعة ثم جلس بعد الفراغ فقرا بام القران اربع عشر م-رة و قل اعوذ برب الناس اربع عشر م-رة واية الكرسي مرة ولقد جاءكم رسول الاية فلما فرغ من صلاته سالته عما رايته من صنيعه فقال من صنع مثل الذي رايت كان له كعشرين حجة مبرورة وكصيام عشرين سنة مقبولة فان اصبح في ذلك اليوم صاءما كان له كصيام سنتين سنة ماضية وسنة مستقبلة قا--- واسناده مظلم وفيه محمد بن مهاجر قال السيوطي واخرجه البيهقي في الشعب--------------------- وقال يشبه ان يكون م-----------وضوعا	521	-679378086899475206	561	1032.5	444	1140	49.21052551269531	105	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0583	true	8516188776723976797	30	136	130	646	1501	300	والذي بعثني بالحق----- ان جبريل اخبرني عن اسرافيل عن ربه عز وجل انه من صلي ليلة الفطر ماءة ركعة يقرا في كل ركعة الحمد مرة و قل هو الله احد عشر مرات ويقول في ركوعه وسجوده عشر مرات سبحان الله والحمد لله و لا اله الا الله والله اكبر فاذا فرغ من صلاته استغفر ماءة مرة ثم يسجد ثم يقول يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما يا ارحم الراحمين يا اله الاولين والاخرين اغفر لي ذنوبي وتقبل---- صومي وصلاتي والذي بعثني بالحق انه لا يرفع راسه من السجود حتي يغفر الله له ويتقبل منه شهر رمضان ويتجاوز عن ذنوبه	583	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms521	false	6899307550489438297	192	300	940	1464	1464	300	والذي بعثني بالحق نبيا ان جبريل اخبرني عن اسرافيل عن ربه عز وجل انه من صلي ليلة الفطر ماءة ركعة يقرا في كل ركعة الحمد مرة و قل هو الله احد عشر مرات ويقول في ركوعه وسجوده عشر مرات سبحان الله والحمد لله و لا اله الا الله والله اكبر فاذا فرغ من صلاته استغفر ماءة مرة ثم يسجد ثم يقول يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما يا ارحم الراحمين يا اله الاولين والاخرين اغفر لي ذنوبي وتقبل مني صومي وصلاتي والذي بعثني بالحق انه لا يرفع راسه من السجود حتي يغفر الله له ويتقبل منه شهر رمضان ويتجاوز عن ذنوبه-	521	-679378086899475206	515	1011.5	410	525	98.0952377319336	104	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0583	true	8516188776723976797	137	239	651	1190	1501	300	قد اذنب سبعين ذنبا كل ذنب اعظم من جميع اهل بلدة عامة قال والذي بعثني بالحق ان كرامته علي الله اعظم منزلة منهم ويتقبل من جميع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل المشرق والمغرب صلاتهم ويستجيب لهم دعاءهم والذي بعثني بالحق من صلي هذه الصلاة واستغفر هذا الاستغفار فان الله تعالي يتقبل صلاته وصيامه لان الله تعالي قال في كتابه استغفروا ربكم انه كان غفارا وقال وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي وقال واستغفرو- الله ان الله غفور رحيم وقال واستغفره انه كان توابا وقال النبي ----هذه هدية لامتي الرجال والنساء لم يعطها من كان قبلي موضوع ---فيه جماعة لا يعرفون	583	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms522	false	5078495027400498231	2	137	8	711	1509	300	قد اذنب سبعين ذنبا كل ذنب اعظم من -------------------------------------------------------------------------------------------جميع الدنيا ويتقبل من كورته 1 شهر رمضان قلت يا جبريل يتقبل منه خاصة ومن جميع اهل بلده عامة قال والذي بعثك بالحق ان كرامته علي الله اعظم منزلة منهم ويتقبل من جميع اهل بلده عامة قال والذي بعثك بالحق ان كرامته علي الله اعظم منزلة منهم ويتقبل من جميع اهل المشرق والمغرب صلاتهم ويستجيب لهم دعاءهم والذي بعثني بالحق من صلي هذه الصلاة واستغفر هذا الاستغفار فان الله تعالي يتقبل صلاته وصيامه لان الله تعالي قال في كتابه استغفروا ربكم انه كان غفارا وقال وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي وقال واستغفروا الله ان الله غفور رحيم وقال واستغفره انه كان توابا وقال رسول الله هذه هدية لامتي الرجال والنساء ابن الجوزي من حديث ابن مسعود وفيه جماعة لا يعرفون	522	-679378086899475206	416	629.5	339	794	52.392948150634766	73	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0584	true	-6065945504650507672	0	198	0	978	1491	300	يوم الفطر بعد-ما يصلي عيده اربع ركعات-------- اول كل ركعة بفاتحة الكتاب وسبح اسم ربك الاعلي وفي الثاني- ب الشمس وضحاها وفي الثالثة والضحي وفي الرابعة قل هو الله احد فكانما قرا كل كتاب نزله الله تعالي علي انبياءه وكانما اشبع جميع اليتامي ودهنهم ونظفهم وكان له من الاجر مثل ما طلعت عليه الشمس ويغفر له ذنوبه خمسين سنة موضوع ----------------------------فيه مجاهيل وعبد الله بن محمد قال ابن حبان لا يحل ذكره في الكتب قلت--------- تابع--------ه سلمة بن شبيب عن مالك بن سعيد به ومن طريقه اخرجه الديلمي في مسند الفردوس قال انبانا ابي حدثنا ابو الفضل القومساني انبانا ابو منصور محمد بن عمر الحافظ حدثنا عبد الله بن محمد بن شيبة حدثنا الفضل بن محمد الجندي حدثنا سلمة بن شبيب ب--------------------------------ه والله اعلم اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد الحلواني حدثنا موسي بن عمران البلخي حدثنا يوسف بن موسي القطان حدثنا محمد بن نافع حدثنا مسعود بن واصل حدثنا النهاس بن فهم عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا من صلي يوم عرفة بين الظهر والعصر اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد خمسين مرة كتب الله تعالي له الف الف حسنة ورفع له بكل حرف درجة	584	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms522	false	5078495027400498231	141	300	726	1509	1509	300	يوم الفطر بعد ما يصلي عيده اربع ركعات يقرا في اول كل ركعة بفاتحة الكتاب وسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب الشمس وضحاها وفي الثالثة والضحي وفي الرابعة قل هو الله احد فكانما قرا كل كتاب نزله الله ------علي انبياءه وكانما اشبع جميع اليتامي ودهنهم ونظفهم وكان له من الاجر مثل ما طلعت عليه الشمس ويغفر له ذنوب- خمسين سنة ابن الجوزي من حديث سلمان الفارسي وفيه مجاهيل وعبد الله بن محمد قال ابن حبان لا يحل ذكره في الكتب وقال السيوطي تابع عبد الله سلمة بن شبيب------------------- ومن طريقه اخرجه الديلمي في مسند الفردوس قلت سلمة بن شبيب من رجال مسلم والاربعة لكن الراوي عنه ال------------------------------------------------------------فضل بن محمد الجندي لم اعرفه فلعله سرقه وركبه علي هذا الاسناد فليحزر حاله والله اعلم 58 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلي يوم عرفة بين الظهر والعصر اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد خمسين مرة كتب الله------ له الف الف حسنة ورفع له بكل حرف درجة-	522	-679378086899475206	611	1054.0	484	1065	57.37089157104492	116	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0584	true	-6065945504650507672	198	300	978	1491	1491	300	في الجنة بين كل درجتين مسيرة خمسماءة عام ويزوجه الله بكل حرف في القران حوراء مع كل حوراء سبعون الف ماءدة من الدر والياقوت علي كل ماءدة سبعون الف لون من لحم طير خضر برده برد الثلج وحلاوته حلاوة العسل وريحه ريح المسك لم تمسه نار ولا حديد تجد لاخره طع-ما كما تجد لاوله ثم ياتيهم طير جناحاه من ياقوتتين حمراوين ومنقاره من ذهب له سبعون الف جناح فينادي بصوت لذيذ لم يسمع- السامعون بمثله مرحبا باهل عرفة ويسقط ذلك الطير في صحفة الرجل منهم فيخرج من تحت كل جناح من اجنحته سبعون لونا من الطعام فياكل منه وينتفض فيطير فاذا وضع-	584	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms523	false	-6775578988744755278	0	101	0	511	1440	300	في الجنة بين كل درجتين مسيرة خمسماءة عام ويزوج-----ه بكل حرف في القران حوراء مع كل حوراء سبعون الف ماءدة من الدر والياقوت علي كل ماءدة سبعون الف لون من لحم طير خضر برده برد الثلج وحلاوته حلاوة العسل وريحه ريح المسك لم تمسه نار ولا حديد يجد لاخره طعاما كما يجد لاوله ثم ياتيهم طير جناحاه من ياقوتتين حمراوين ومنقاره من ذهب له سبعون الف جناح فينادي بصوت لذيذ لم يسمعه السامعون بمثله مرحبا باهل عرفة ويسقط ذلك الطير في صحفة الرجل منهم فيخرج من تحت كل جناح من اجنحته سبعون لونا من الطعام فياكل منه وينتفض فيطير فاذا وضع	523	-679378086899475206	506	988.0	406	516	98.06201171875	95	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0585	true	-7572966649918502522	0	300	0	1427	1427	300	في قبره اضاء له بكل حرف من القران نور حتي يري الطاءفين حول البيت ويفتح له باب من ابواب الجنة ثم يقول عند ذلك رب اقم الس-----------اعة مما يري من الثواب والكرامة موضوع فيه ضعفاء و-----------------مجاهيل والنهاس لا يساوي شيءا اخبرنا محمد بن ناصر انبانا الحسن بن احمد انبانا محمد بن احمد الحافظ املاء حدثنا ابو محمد بن عبد الله بن محمد جعفر هو ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب حدثنا يحيي بن محمد المديني حدثنا عبد الله بن عمر العاءدي حدثنا عبد الرحمن بن انعم عن ابيه عن الحسن ومعاوية بن قرة وابي واءل عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود مرفوعا من صلي يوم عرفة ركعتين يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب ثلاث مرات----- في كل مرة يبدا ببسم الله الرحمن الرحيم ويختم اخرها ب امين ثم يقرا ب قل يا ايها الكافرون ثلاث مرات و قل هو الله احد ماءة مرة يبدا في كل مرة ببسم الله الرحمن الرحيم الا قال الله عز وجل لملاءكته اشهدكم اني قد غفرت له -----------------------------------لا يصح --------ا------بن انعم ضعفوه قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات ويدلس عن محمد بن سعيد المصلوب اخبرنا محمد بن ناصر انبانا محمد بن علي بن ميمون انبانا ابو عبد الله محمد بن عبد الرحمن انبانا محمد بن علي بن الحسين بن ابي الجراح القطواني انبانا ابي حدثنا اسحاق بن احمد بن عبد الله حدثنا احمد بن محمد بن غالب حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابي امامة الباهلي مرفوعا من صلي ليلة النحر ركعتين يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب خمس عشرة مرة و قل هو الله احد خمس عشرة مرة و قل اعوذ برب الفلق خمس عشرة مرة و قل اعوذ برب الناس خمس عشرة مرة فاذا سلم قرا اية الكرسي ثلاث مرات ويستغفر الله خمس عشرة مرة جعل الله اسمه في-	585	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms523	false	-6775578988744755278	101	274	511	1307	1440	300	في قبره اضاء له بكل حرف من القران نور حتي يري الطاءفين حول البيت ويفتح له باب من ابواب الجنة ثم يقول عند ذلك رب اقم الساعة اقم الساعة مما يري من الثواب والكرامة ابن الجوزي من حديث ابي هريرة وفيه مجاهيل ومتهمون 59 حديث من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي يوم عرفة ركعتين يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب ثلاث مرات يبدا في كل مرة----- ببسم الله الرحمن الرحيم ويختم اخرها ب امين ثم يقرا ب قل يا ايها الكافرون ثلاث مرات و قل هو الله احد ماءة مرة يبدا في كل مرة ببسم الله الرحمن الرحيم الا قال الله عز وجل--------- اشهدكم اني قد غفرت له ابن الجوزي من حديث علي وابن مسعود ولا يصح فيه عبد الرحمن بن انعم 60 حديث من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ليلة النحر ركعتين يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب خمس عشرة مرة و قل هو الله احد خمس عشرة مرة و قل اعوذ برب الفلق خمس عشرة مرة و قل اعوذ برب الناس خمس عشرة مرة فاذا سلم قرا اية الكرسي ثلاث مرات ويستغفر الله خمس عش----رة جعل الله اسمه في	523	-679378086899475206	669	1241.5	522	1510	44.30463409423828	139	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0586	true	-8538955766347442524	0	26	0	134	1495	300	اصحاب الجنة وغفر له ذنوب السر والعلانية وكتب له بكل اية قراها حجة وعمرة وكانما اعتق ستين من ولد اسماعيل فان مات فيما بينه وبين الجمعة	586	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms523	false	-6775578988744755278	274	300	1307	1440	1440	300	اصحاب الجنة وغفر له ذنوب السر والعلانية وكتب له بكل اية قراها حجة وعمرة وكانما اعتق ستين من ولد اسماعيل فان مات فيما بينه وبين الجمعة-	523	-679378086899475206	133	261.0	108	134	99.25373077392578	26	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0586	true	-8538955766347442524	103	300	508	1495	1495	300	ابي ذر قال قيل يا رسول الله كيف------ للمذنب ان يتوب من الذن-ب قال يغتسل ليلة الاثنين بعد الوتر ويصلي اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب و قل يا ايها الكافرون---- وعشر مرات قل هو الله احد ثم يقوم ويصلي اربع ركعات ويسلم ويسجد ويقرا في سجوده اية الكرسي مرة ثم يرفع راسه ويستغفر ماءة مرة ويقول ماءة مرة لا حول ولا قوة الا بالله ويصبح من الغد صاءما ويصلي عند افطاره ركعتين بفاتحة الكتاب وخمس مرات قل هو الله احد ويقول يا مقلب القلوب تقبل توبتي كما تقبلت من نبيك داود واعصمني كما عصمت يحيي بن زكريا واصلحني كما اصلحت اولياءك الصالحين اللهم اني نادم علي ما فعلت فاعصمني حتي لا اعصيك ثم يقوم نادما فان راس مال التاءب الندامة فمن فعل ذلك تقبل الله توبته وقضي حواءجه ويقوم من مقامه وقد غفر الله له الذنوب كما غفر- لداود ويبعث الله اليه الف ملك يحفظونه من ابليس وجنوده الي ان يفارق الروح جسده ولا يخرج من الدنيا حتي يري مكانه من الجنة ويقبض الله روحه وهو-- عنه راض ويغسله جبريل مع ثمانين الف ملك يستغفرون له ويكتبون له الحسنات الي يوم القيامة ويبشره منكر ونكير بالجنة وفتح الله في قبره بابين من الجنة-	586	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms524	false	6376944457693527976	20	218	98	1096	1486	300	ابي ذر---- قيل يا رسول الله كيف ينبغي للمذنب ان يتوب من الذنوب قال يغتسل ليلة الاثنين بعد الوتر ويصلي اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب و قل يا ايها الكافرون مرة وعشر مرات قل هو الله احد ثم يقوم ويصلي اربع ركعات ويسلم ويسجد ويقرا في سجوده اية الكرسي مرة ثم يرفع راسه ويستغفر ماءة مرة وبقول ماءة مرة لا حول ولا قوة الا بالله ويصبح من الغد صاءما ويصلي عند افطاره ركعتين بفاتحة الكتاب وخمس مرات قل هو الله احد ويقول يا مقلب القلوب تقبل توبتي كما تقبلت من نبيك داود واعصمني كما عصمت يحيي بن زكريا واصلحني كما اصلحت اولياءك الصالحين اللهم اني نادم علي ما فعلت فاعصمني حتي لا اعصيك ثم يقوم نادما فان راس مال التاءب الندامة فمن فعل ذلك تقبل الله توبته وقضي حواءجه ويقوم من مقامه وقد غفر الله له الذنوب كما غفرت لداود ويبعث الله اليه الف ملك يحفظونه من ابليس وجنوده الي ان تفارق الروح جسده ولا يخرج من الدنيا حتي يري مكانه من الجنة ويقبض الله روحه والله عنه راض ويغسله جبريل مع ثمانين الف ملك يستغفرون له ويكتبون له الحسنات الي يوم القيامة ويبشره منكر ونكير بالجنة وفتح الله في قبره بابين من الجنة	524	-679378086899475206	979	1913.0	784	1002	97.70458984375	188	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0587	true	-2147464232536942188	50	117	248	563	1466	300	ام سلمة قالت دخل شاب من اهل الطاءف علي رسول الله فقال يا رسول الله اني عصيت ربي واضعت صلاتي فما حيلتي قال حيلتك بعد ما تبت وندمت علي ما صنعت ان تصلي ليلة الجمعة ثمان ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وخمسا وعشرين مرة قل هو الله احد فاذا فرغت من صلاتك فقل بعد التسليم الف مرة اللهم صلي ع-----لي محمد النبي الامي فان	587	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms524	false	6376944457693527976	234	300	1178	1486	1486	300	ام سلمة----- دخل شاب من اهل الطاءف علي رسول الله فقال يا رسول الله اني عصيت ربي واضعت صلاتي فما حيلتي قال حيلتك بعد ما تبت وندمت علي ما صنعت ان تصلي ليلة الجمعة ثمان ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وخمسا وعشرين مرة قل هو الله احد فاذا فرغت من صلاتك فقل بعد التسليم الف مرة------ صلي الله علي محمد النبي الامي فان-	524	-679378086899475206	302	579.5	238	320	94.375	64	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0587	true	-2147464232536942188	117	300	563	1466	1466	300	الله تعالي يجعل ذلك كفارة لصلواتك ولو تركت صلاة ماءتي سنة وغفر الله لك الذنوب كلها وكتب الله لك --بكل ركعة مدينة في الجنة واعطاك بكل اية قراتها الف حوراء وتدخل الجنة بغير حساب ومن صلي بعد موتي هذه الصلاة----- في المنام من ليلته والا فلا يتم له من الجمعة القابلة حتي يراني في المنام ومن راني في المنام فله الجنة موضوع فيه مجاهيل اسحاق بن ابي يزيد عن سفيان عن خالد بن عمير عن انس مرفوعا من لم تفته ركعة من صلاة الغداة اربعين ليلة لم يمت حتي يري مقعده من الجنة اس-----------------------------------حاق مجهول وقد اتهموه بوضعه اخبرنا محمد بن ناصر انبانا ابو صالح احمد بن عبد الملك النيسابوري حدثنا اسماعيل بن مسعدة الحافظ انبانا ابو احمد بن ابراهيم الفقيه حدثنا محمد بن محمد بن علي بن الاشعث حدثنا شريح بن عبد الكريم التميمي وابو يعقوب يوسف بن علي قالا حدثنا ابو الفضل جعفر بن محمد بن علي بن الحسين حدثنا يعلي بن عبيد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابن عباس مرفوعا ما من مءمن يصلي ليلة الجمعة ركعتين يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وخمسا وعشرين مرة قل هو الله-	587	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms525	false	3994230737665898688	0	118	0	571	1462	300	الله تعالي يجعل ذلك كفارة لصلواتك ولو تركت صلاة ماءتي سنة وغفر الله لك الذنوب كلها وكتب الله لك في كل ركعة مدينة في الجنة واعطاك بكل اية قراتها الف حوراء وتدخل الجنة بغير حساب ومن صلي بعد موتي هذه الصلاة راني في المنام من ليلته والا فلا تتم له من الجمعة القابلة حتي يراني في المنام ومن راني في المنام فله الجنة قا و--فيه مجاهيل 63 حديث -------------------------------------------------من لم تفته ركعة من صلاة الغداة اربعين ليلة لم يمت حتي يري مقعده من الجنة رواه اسحاق بن ابي زيد من حديث انس واسحاق مجهول وقد اتهموه بوضعه 64 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما من مءمن يصلي ليلة الجمعة ركعتين يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وخمسا وعشرين مرة قل هو الله	525	-679378086899475206	506	931.0	403	946	53.488372802734375	98	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0588	true	-4687044459978070734	0	144	0	700	1533	300	احد ثم يسلم ثم يقول الف مرة صلي الله علي محمد النبي الامي فانه يراني في المنام ومن راني غفر الله له --ذنوبه ----------------------------لا يصح وفيه مجاهيل اخبرنا عبد الله بن علي المقري انبانا ابو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز انبانا ابو احمد عبيد الله بن محمد بن احمد القرضي حدثني ابو الطيب محمد بن احمد بن موسي بن هارون حدثنا ابو العباس محمد بن ابراهيم محمد بن ابراهيم البزوري سمعت محمد بن عكاشة الكرماني يقول انبانا معاوية بن حماد الكرماني عن ابن شهاب قال من اغتسل ليلة الجمعة وصلي ركعتين يقرا فيهما ب قل هو الله احد الف مرة ثم نام راي النبي قال ----ابن عكاشة ق----------دمت عليه نحوا من سنتين اغتسل كل ليلة جمعة واصلي ركعتين واقرا فيهما-- قل هو الله احد الف مرة طمعا ان اري النبي في المنام فرايته وذكر انه عرض عليه اعتقادا في قصة طويلة ابن	588	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms525	false	3994230737665898688	118	214	571	1015	1462	300	احد ثم يسلم ثم يقول الف مرة صلي الله علي محمد النبي الامي فانه يراني في المنام ومن راني غفر الله له الذنوب ابن الجوزي من حديث ابن عباس ولا يصح -فيه مجاهيل 65 اثر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب---- من اغتسل ليلة الجمعة وصلي ركعتين يقرا فيهما ب قل هو الله احد الف مرة ثم نام راي النبي قال محمد بن عكاشة احد رواته فدمت عليه نحوا من سنتين اغتسل كل ليلة جمعة واصل- ركعتين واقرا فيهما ب قل هو الله احد الف مرة طمعا ان اري النبي---------- فرايته وذكر انه عرض عليه اعتقادا في قصة طويلة ابن	525	-679378086899475206	388	687.0	304	746	52.01072311401367	77	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0588	true	-4687044459978070734	167	300	825	1533	1533	300	ابن عباس قال قال علي بن ابي طالب يا رسول الله ان القران تفلت من صدري فقال الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته قال بلي بابي انت وامي قال صل ليلة الجمعة اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و يس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله واثن عليه وصل علي النبي واستغفر للمءمنين والمءمنات ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حب- كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني-	588	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms541	false	-5256756899790713764	110	236	544	1221	1539	300	ابن عباس ----قال علي بن ابي طالب يا رسول الله ان القران تقلت من صدري فقال الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته قلت بلي بابي انت وامي قال صل ليلة الجمعة اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب ويس--------------------------- وبحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله واثن عليه وصل علي النبي واستغفر للمءمنين والمءمنات ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما-لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السم-وات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	541	-679378086899475206	669	1297.5	544	710	94.22534942626953	122	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0589	true	-5987265276759341273	0	63	0	314	1544	300	واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث -----جمع او خمسا او سبعا تحفظ- باذن الله تعالي وما اخطا مءمنا قط فاتي النبي بعد ذلك -سبع جمع فاخبره بحفظه القران والحديث فقال النبي مءمن	589	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms541	false	-5256756899790713764	236	300	1221	1539	1539	300	واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعين --علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث مرات جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا مءمنا قط فاتي النبي بعد ذلك بسبع جمع فاخبره يحفظه القران والحديث فقال النبي مءمن-	541	-679378086899475206	309	591.5	248	321	96.26168060302734	58	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0590	true	3848144750744159122	140	183	686	915	1502	300	به هشام-------- عن الوليد-------- قال المءلف الو-----ليد يدلس التسوية ولا اتهم به الا النقاش شيخ الدارقطني فانه منكر الحديث قلت قال الحافظ ابن حجر----- هذا الكلام تهافت والنقاش برء من عهدته فان الترمذي اخرجه في جامعه من ------طريق الوليد به انتهي----- واخرجه -----الحاكم	590	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms542	false	9001941809962890071	26	75	122	374	1506	300	به هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم قال ابن الجوزي والوليد يدلس التسوية ولا اتهم به الا النقاش شيخ الدارقطني تعقبه -------------------الحافظ ابن حجر فقال هذا الكلام تهافت والنقاش برء من عهدته فان الترمذي اخرجه في جامعه من وجه اخر عن الوليد بن مسلم وحسنه واخرجه ايضا الحاكم	542	-679378086899475206	185	298.0	148	271	68.26568603515625	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0591	true	-5969902362461054020	12	92	52	468	1509	300	من صلي ركعتين يقرا في احداهما من الفرقان من تبارك الذي جعل في السماء بروجا حتي يختم وفي الركعة الثانية اول سورة المءمنين حتي يبلغ -تبارك الله احسن الخالقين ثم يقول في كل ركعة في ركوعه سبحان الله العظيم وبحمده ثلاث مرات ومثل ذلك في سجوده اعطاه الله عشرين خصلة يءمن من شر الجن والانس ويعطيه الله كتابه بيمينه يوم القيامة ويءمن من عذاب القبر ومن الفزع الاكبر ويعلمه الكتاب -ان لم يكن حريصا عليه وينزع منه الفقر ويذهب عنه	591	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms525	false	3994230737665898688	220	300	1046	1462	1462	300	من صلي ركعتين يقرا في احديهما من الفرقان من تبارك الذي جعل في السماء بروجا حتي يختم وفي الركعة الثانية اول سورة المءمنين حتي يبلغ فتبارك الله احسن الخالقين ثم يقول في كل ركعة من ركوعه سبحان الله العظيم وبحمده ثلاث مرات ومثل ذلك في سجوده اعطاه الله عشرين خصلة يءمن من شر الجن والانس ويعطيه الله كتابه بيمينه يوم القيامة ويءمن من عذاب القبر ومن الفزع الاكبر ويعلمه الكتاب وان لم يكن حريصا عليه وينزع من- الفقر ويذهب عنه-	525	-679378086899475206	411	799.0	332	418	98.32535552978516	75	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0591	true	-5969902362461054020	92	126	468	647	1509	300	هم الدنيا ويءتيه الله الحكم ويبصره كتابه الذي انزله علي نبيه ويلقنه حجته يوم القيامة ويجعل النور في قلبه ولا يحزن اذا حزن الناس وينزع حب الدنيا من قلبه ويكتب عند الله من الصالحين	591	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms526	false	-8002824923891008789	0	34	0	179	1466	300	هم الدنيا ويءتيه الله الحكم ويبصره كتابه الذي انزله علي نبيه ويلقنه حجته يوم القيامة ويجعل النور في قلبه ولا يحزن اذا حزن الناس وينزع حب الدنيا من قلبه ويكتب عند الله من الصالحين	526	-679378086899475206	179	358.0	145	179	100.0	34	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0591	true	-5969902362461054020	171	198	865	997	1509	300	اثنتا عشرة ركعة تصلي-ن من ليل او نهار وتتشهد بين كل ركعتين فاذا تشهدت في اخر صلاتك فاثن علي الله تعالي وصل علي النبي واقرا وانت ساجد	591	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms542	false	9001941809962890071	273	300	1374	1506	1506	300	اثنتا عشرة ركعة تصليهن من ليل او نهار وتتشهد بين كل ركعتين فاذا تشهدت في اخر صلاتك فاثن علي الله تعالي وصل علي النبي واقرا وانت ساجد-	542	-679378086899475206	131	252.0	105	133	98.4962387084961	26	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0591	true	-5969902362461054020	198	294	997	1481	1509	300	فاتحة الكتاب سبع مرات واية الكرسي سبع مرات وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات ثم قل اللهم اني اسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك واسمك الاعظم وجدك الاعلي وكلماتك التامة ثم سل حاجتك ثم ارفع راسك ثم سلم يمينا وشمالا ولا تعلموها السفهاء فانهم يدعون بها فيستجاب لهم موضوع -------------------------------------عمر بن هارون كذاب قلت -------عمر روي له الترمذي وابن ماجه وقال في------- الميزان كان من اوعية العلم علي ضعفه وكثرة مناكيره وما اظنه ممن يتعمد الباطل انتهي ووجدت للحديث	591	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms543	false	7043192503138593859	0	101	0	509	1518	300	فاتحة الكتاب سبع مر---------------------ات وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات ثم قل اللهم اني اسءلك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك واسمك الاعظم وجدك الاعلي وكلماتك التامة ثم سل حاجتك ثم ارفع راسك ثم سلم يمينا وشمالا ولا تعلموها السفهاء فانهم يدعون بها فيستجاب لهم حا في الماءة وغيرها من حديث ابن مسعود وفيه عمر بن هارون البلخي تعقب بان عمر روي له الترمذي وابن ماجه وقال الذهبي في الميزان كان من اوعية العلم علي ضعفه وكثرة مناكيره وما اظنه ممن يتعمد الباطل انتهي وا-----لحديث	543	-679378086899475206	441	841.0	352	535	82.4299087524414	82	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0593	true	3162680170467340822	86	298	432	1532	1540	300	ادوا الزكاة وتحروا بها اهل العلم فانهم امر واتقي باطل موضوع وقد ذكره هبة الله ابن المبارك السقطي فاتهم به عبد الله بن عطاء وقال كان يركب الاسانيد علي متون ربما كانت موضوعة منها هذا الحديث قال ورجال الاسناد كلهم مجاهيل والمتن لا يعرف في كتاب وانما وضعه مستطعما للعوام قال المءلف ليس كل رواته مجاهيل بل محمد بن موسي والحسن بن محمود فقط واما عبد الرحمن بن محمد العبدي فهو ابو القاسم بن عبد الله بن مندة وشيخه ابو عبد ا-------لله الحسين بن محمد بن فنجويه حافظ كبير وابن شيبة شيخ لابن فنجويه معروف اكثر عنه في تصانيفه والمتن موضوع بلا شك قلت وكذا قال الحافظان ---------ابو سعد---- السمعاني والمحب بن النجار ان المتن باطل وضعه عبد الله بن عطاء لكن قال الذهبي في الميزان عبد الله بن عطاء وثقه يحيي بن مندة وكذبه هبة الله الس--------قطي تالف وقال الحافظ ابن حجر في اللسان قال يحيي بن مندة كان احد من يحفظ ويفهم الحديث وكان صحيح النقل حسن الفهم وقال المءتمن الساجي كان ثقة وقال شبرويه الديلمي كان صدوقا وقال خميس الجوزي كان يخرج للحنابلة الاحاديث المتعلقة بالصفات ويرويها وكان اعداءه من الاشعرية يقولون هو يضعها قال خميس وما علمت ذلك قال الحافظ ابن حجر واتهمه السقطي بهذا الحديث وقال في ترجمة الحسن بن محمود مجهول لا يعرف اتي بخبر موضوع	593	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms560	false	3628039104856487648	24	122	107	621	1495	300	ادوا الزكاة وتحروا بها اهل العلم فانه ابر- واتقي -----------------------------ابن الجوزي من -------------------------------------------------------------------------------------------حديث عاءشة وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن موسي والحسن بن محمود مجهولان وفيه عبدا ----------------------------------------لله بن عطاء الابراهيمي اتهمه هبة الله السقطي بهذا الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------قال السيوطي وكذلك قال ابو سعد ابن السمعاني واب-----ن النجار و--------------ضعه عبد الله بن عطاء لكن قال الذهبي في الميزان عبد الله بن عطاء وثقه يحيي بن منده وكذبه هبة الله السقطي والسقطي تالف وقال الحافظ ابن حجر في اللسان عبد الله وثقه ---------------------------------------------------------------المءتمن الساجي و--------قال شيرويه الديلمي كان صدوق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الحافظ ايضا ----------------------------------في ترجمة الحسن بن محمود مجهول لا يعرف اتي بخبر موضوع	560	-679378086899475206	384	586.5	305	1128	34.04255294799805	61	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0594	true	8184041016286821532	51	92	257	451	1493	300	لا يجتمع علي مءمن خراج وعشر ق----------------------------------------ال ابن حبان وابن عدي باطل لم يروه الا يحيي وهو دجال وانما حكاه ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم من قوله فوصله يحيي قلت-------- وكذا قال البيهقي في سننه هذا حديث باطل وصله ورفعه --	594	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms560	false	3628039104856487648	127	171	644	853	1495	300	لا يجتمع علي مءمن خراج وعشر قط من حديث ابن مسعود وفيه يحيي بن عنبسة قال ابن حبان وابن عدي باط--------------------------ل وانما حكاه ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم من قوله فوصله يحيي قال السيوطي وكذا قال البيهقي في سننه با---------طل وصله ورفعه 4	560	-679378086899475206	155	268.0	122	244	63.52458953857422	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0594	true	8184041016286821532	119	257	585	1277	1493	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال اجتمع علي بن ابي طالب وابو بكر وعمر وابو عبيدة بن الجراح فتماروا في شء فقال لهم علي انطلقوا بنا الي رسول الله لنساله فلما وقفوا عليه قالوا يا رسول الله جءناك نسالك عن شء قال ان شءتم سالتموني وان شءتم اخبرتكم بما جءتم له قالوا حدثنا عن الصنيعة قال لا ينبغي ان تكون الصنيعة الا لذي حسب او دين جءتم تسالوني عن البر وما عليه العباد قالوا يا رسول الله جءناك لنسالك فاستنزلوه بالصدقة جءتم تسالوني عن جهاد الضعيف وجهاد الضعفاء الحج والعمرة جءتم تسالونني عن جهاد المراة جهاد المراة حسن التبعل لزوجها جءتم تسالوني عن الرزق من اين ياتي وكيف ياتي ابي الله ان يرزق عبده المءمن الا من حيث لا يعلم قال ابن حبان موضوع افته احمد بن داود قلت قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحافظ ابن حجر في لسان الميزان	594	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms562	false	-6522968136994411919	6	207	29	1001	1474	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جده---- اجتمع علي بن ابي طالب وابو بكر وعمر وابو عبيدة بن الجراح فتماروا في شء فقال لهم علي انطلقوا بنا الي رسول الله -نساله فلما وقفوا عليه قالوا يا رسول الله جءنا- نسالك عن شء قال ان شءتم سالتموني وان شءتم اخبرتكم بما جءتم له قالوا حدثنا عن الصنيعة قال لا ينبغي ان تكون الصنيعة الا لذي حسب او دين جءتم تسالوني عن البر وما عليه العباد-------------------------------- فاستنزلوه بالصدقة جءتم تسالوني عن جهاد الضعيف وجهاد الضعفاء الحج والعمرة جءتم تسالو-ني عن جهاد المراة جهاد المراة حسن التبعل لزوجها جءتم تسالوني عن الرزق من اين ياتي وكيف ياتي ابي الله ان يرزق عبده المءمن الا من حيث لا يعلم حب وقال----- موضوع افته احمد بن داود بن عبد الغفار تعقب بان ابن عبد البر اخرجه في التمهيد وقال غريب من حديث مالك وهو حديث حسن لكنه منكر عندهم عن مالك لا يصح عنه ولا اصل له في حديثه وقد حدث به ابو يونس المديني عن هارون بن يحيي الحاطبي عن عثمان بن عثمان بن خالد بن الزبير عن ابيه عن علي بن ابي طالب به وهذا حديث ضعيف وعثمان بن عثمان لا اعرفه ولا الراوي عنه انتهي نقله عن الحافظ ابن حجر في لسان الميزان	562	-679378086899475206	633	1209.5	506	1016	62.30315017700195	122	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0595	true	1806121536103042904	0	112	0	535	1480	300	وهو حديث حسن لكنه منكر عندهم عن مالك لا يصح عنه ولا اصل له في حديثه وقد حدث بهذا الحديث ايضا ابو يونس المد-ني عن هارون بن يحيي الحاطبي عن عثمان بن عثمان بن خالد بن الزبير عن ابيه عن علي بن ابي طالب به وهذا حديث ضعيف وعثمان بن عثمان بن خالد لا اعرفه ولا الراوي عنه قال ----------الحافظ ابن حجر----------------------- اما عثمان بن خالد- فذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات------------------------------- وابو يونس المديني اسمه محمد بن احمد وهو معروف روي عنه عبد الرحمن بن ابي حاتم وغيره وهارون ذكره العقيلي في الضعفاء انتهي وقد تابع ابا يونس عليه عب----د الجليل -بن عاصم عن هارون اخرجه البيهقي في --شعب	595	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms562	false	-6522968136994411919	144	246	714	1202	1474	300	وهو حديث حسن لكنه منكر عندهم عن مالك لا يصح عنه ولا اصل له في حديثه وقد حدث به-------------- ابو يونس المديني عن هارون بن يحيي الحاطبي عن عثمان بن عثمان بن خالد بن الزبير عن ابيه عن علي بن ابي طالب به وهذا حديث ضعيف وعثمان بن عثمان-------- لا اعرفه ولا الراوي عنه انتهي نقله عن الحافظ ابن حجر في لسان الميزان ثم قال اما عثمان بن عثمان فذكره ابن حبان في------------------ الثقات وهارون ذكره العقيلي في الضعفاء وابو يونس المديني اسمه محمد بن احمد وهو معروف ان--------------------------------------------------------------------تهي و---تابع ابا يونس عن هارون عبد الجليل ابن عاصم--------- اخرجه البيهقي في الشعب	562	-679378086899475206	400	698.5	313	608	65.78947448730469	77	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0596	true	6216895206094318052	0	66	0	336	1503	300	جءتم تسالوني عن شء---- ان شءتم اعلمتكم- وان شءتم فاسالوني----------- قالوا بل تخبرنا يا رسول الله قال جءتم تسالو-----ني عن الصنيعة لمن يحق لا ينبغي صنيع -----------الا لذي حسب او------------------------------------------------------- دين وجءتم تسالوني عن جهاد الضعيفين------------ الحج والعمرة وجءتم تسالوني عن جهاد المراة فان جهاد المراة حسن التبعل لزوجها وجءتم تسالوني عن الارزاق من اين--------------- ابي الله ان يرزق عبده -------الا من حيث لا يعلم--- وقال	596	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms562	false	-6522968136994411919	44	123	208	614	1474	300	جءنا نسالك-- عن شء قال ان شءتم سالتموني وان شءتم اخبرتكم بما جءتم له ق---------------------------------------الوا حدثنا عن الصنيعة قال ----لا ينبغي ان تكون الصنيعة الا لذي حسب او دين جءتم تسالوني عن البر وما عليه العباد فاستنزلوه بالصدقة -جءتم تسالوني عن جهاد الضعيف وجهاد الضعفاء الحج والعمرة -جءتم تسالوني عن جهاد المراة---- جهاد المراة حسن التبعل لزوجها -جءتم تسالوني عن الرز--ق من اين ياتي وكيف ياتي ابي الله ان يرزق عبده المءمن الا من حيث لا يعلم حب وقال	562	-679378086899475206	249	371.5	195	460	54.130435943603516	37	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0596	true	6216895206094318052	69	121	352	616	1503	300	غريب الاسناد والمتن وعبد الرحمن بن حرملة المديني عزيز الحديث جدا والله اعلم ابن حبان حدثنا احمد بن موسي المكي حدثنا محمد بن علي الرافقي حدثنا اسماعيل بن رجاء الحصني عن موسي بن اعين عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابي هريرة مرفوعا من جاع او احتاج فكتمه الناس وافضي به	596	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms562	false	-6522968136994411919	270	300	1317	1474	1474	300	غريب الاسناد والمتن وعبد الرحمن بن حرملة-------- عزيز الحديث جدا انتهي وقد وردت اجز------------------------------------------------------------------------اء الحديث مفرقة في احاديث باسانيد اخر 14 حديث-------------------------- من جاع او احتاج فكتمه الناس وافضي به-	562	-679378086899475206	108	137.5	85	264	40.90909194946289	18	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0596	true	6216895206094318052	240	295	1209	1478	1503	300	ابن عباس مرفوعا ما صبر اهل بيت علي جهد ثلاثا الا اتاهم الله برزق قال-- البيهقي اسناده------- ضعيف والله اعلم ابن ابي الدنيا حدثني------------------------------------------------------------ عبد الله بن ابي جرير حدثنا بشر بن عبيد حدثنا ابو يوسف عن المختار بن فلفل عن انس قال قال رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له------------------------------------------------------------------------------- باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطي الصدقة ابن عدي	596	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms563	false	-6977716958145932586	58	149	297	759	1495	300	ابن عباس مرفوعا ما صبر اهل بيت علي جهد ثلاثا الا اتاهم الله برزق اخرجه البيهقي في الشعب وقال ضعيف ومن حديث مالك بن دينار بلغنا ان هذه الامة لا يحمل عليها اكثر من ثلاث حتي ياتيها الفرج اخرجه عبد الله بن ا----------------------------------------------------------------------------------حمد في زواءد الزهد ومن اقوي شواهده حديث ابن مسعود مرفوعا من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم يسد فاقته ومن انزلها بالله اوشك الله له بالغني اما بموت اجل او غناء عاجل اخرجه ابو داود والترمذي والحاكم وصححه 15 حديث باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطي الصدقة ابن ابي	563	-679378086899475206	148	128.5	116	544	27.205883026123047	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0597	true	1602035585140655839	23	139	108	677	1490	300	ابو يوسف لا يعرف و----بشر قال ابن عدي- منكر الحديث و--------------سليمان ---------هو ابو داود النخعي وضاع وقد رواه ا-------يضا عن المختار عبد الاعلي بن ابي المساور وهو كذاب ورواه------------------------------ الصقر بن عبد الرحمن عن ابن ادريس عن المختار والصقر كذاب قلت ابو ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف هو القاضي صاحب ابي حنيفة---- في --روايته عند ابي الشيخ في الثواب قال حدثنا جعفر بن محمد الفضولي حدثنا محمد بن المءمل بن الصباح حدثنا بشر بن عبيد حدثنا ابو يوسف القاضي حدثنا المختار بن فلفل به وبشر بن عبيد وان قال عنه ابن عدي منكر الحديث فقد استدرك في اللسان بان ابن حبان ذكره في الثقات والصقر ايضا ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن ابي حاتم سءل عنه ابي فقال صدوق	597	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms563	false	-6977716958145932586	154	279	783	1392	1495	300	ابو يوسف لا يعرف وعنه بشر -----بن عبيد منكر الحديث وتابع ابا يوسف سليمان بن عمرو وهو ابو داود النخعي اخرجه ابن عدي وتابعه ا-----------يضا عبد الاعلي بن ابي المساور وهو كذاب وتابعه ايضا ابن ادريس لكنه من رواية الصقر بن عبد الرحمن وهو ك---------------------------ذاب قلت فالظاهر انه سمعه من عبد الاعلي فجعله عن ابن ادريس ليروج له وقد سبق له مثل هذا في باب المناقب والله اعلم تعقب بان الحديث اخرجه البيهقي في الشعب وابو يوسف هو القاضي صاحب ابي حنيفة بين في الرواية- عند ابي الشيخ في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثواب وبشر بن عبيد وان قال---- ابن عدي منكر الحديث فقد استدرك في اللسان بان ابن حبان ذكره في الثقات والصقر ايضا ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن ابي حاتم سءل ابي عنه فقال صدوق	563	-679378086899475206	351	582.5	273	784	44.770408630371094	63	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0598	true	-3251424484297126261	197	290	930	1376	1428	300	لو صدق المساكين ما افلح من ردهم قال العقيلي عبد الاعلي منكر الحديث وحديثه غير محفوظ ولا يصح في هذا الباب شء قلت عبد الاعلي ذكره ابن حبان في الثقات قاله في اللسان والله اعلم ابن عدي حدثنا محمد بن ال---حسين بن ابي شيخ حدثنا يحيي-------------------------------------------------- بن عثمان حدثنا ب----قية --عن عمر بن موسي عن القاسم عن ابي امامة قال قال رسول الله لولا ان المساكين يكذبون افلح من ردهم تابعه عبد العزيز بن بحر عن هياج بن بسطام عن جعفر بن الزبير عن القاسم عمر بن موسي يضع وهياج وشيخه متروكان قلت	598	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms564	false	-2122148856573283910	96	161	478	781	1469	300	لو صدق المساكين ما افلح من ردهم عق من حديث عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله -----ابن عمر وفيه عبد الاعلي بن حسين بن ذكوان منكر الحديث ومن حديث عاءشة وفيه عبد الله بن عبد الملك منكر الحديث عد من حديث ابي امامة وفيه عمر بن موسي ورواه عب------------------------------------------------------------------------------د العزيز بن بحر عن هياج بن بسطام عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن ابي امامة--- وهياج وجعفر متروكان ولا	564	-679378086899475206	157	154.5	118	505	31.089109420776367	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0600	true	-1944878252990398535	71	99	328	460	1440	300	من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود قال ابن معين هذا كذب وباطل لا يحدث بهذا احد يعقل قاله المءلف-------------------------------------------------------------------------------- يعقوب ق---------------ال احمد بن حنبل لا يساوي شيءا	600	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms564	false	-2122148856573283910	232	278	1134	1361	1469	300	من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود فانها صدقة خط من حديث ابي هريرة ومن حديث عاءشة عد من حديث عاءشة ولا يصح في الاول طلحة بن عمرو وسليم المكي واسماعيل الطلحي متروكون وفي الثاني يعقوب بن محمد الزهري قال احمد بن حنبل لا يساوي شيءا	564	-679378086899475206	74	97.0	57	227	32.599117279052734	14	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0600	true	-1944878252990398535	243	273	1150	1316	1440	300	اطلبوا الفضل من الرحماء من عبادي تعيشوا في اكنافهم فاني جعلت فيهم رحمتي ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم فاني جعلت فيهم سخطي قال العقيلي------------- عبد الرحمن السدي مجهول لا- يتابع	600	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms565	false	2304274012532485071	35	69	183	363	1520	300	اطلبوا الفضل من الرحماء من عبادي تعيشوا في اكنافهم فاني جعلت فيهم رحمتي ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم فاني جعلت فيهم سخطي عق من حديث ابي سعيد وفيه عبد الرحمن السدي مجهول ولم يتابع	565	-679378086899475206	154	284.5	125	180	85.55555725097656	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0601	true	3252507786152336612	107	288	540	1450	1509	300	في مسند الشهاب للقضاعي وقد اخرجه-- الخراءطي----- في مكارم الاخلاق من طريق محمد بن مروان وعبد الملك بن ابي الخطاب قال حدثنا داود به ولهم متابع رابع عن داود وهو عباد بن العوام في تاريخ الحاكم وخامس اخرجه ابو الحسن الموصلي الفراء في حديث انتخاب السلفي من طريق محمد بن علي الصاءغ حدثنا عبد العزيز بن يحيي حدثنا الليث بن سعد عن داود به وحديث علي اخرجه الحاكم في المستدرك حدثنا محمد بن صالح بن هانء حدثنا جعفر بن محمد بن سوار حدثنا عبد الرحيم بن القاسم بمصر حدثنا حبان بن علي عن سعد بن ظريف عن اصبغ بن نباتة عن علي قال قال رسول الله اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم قال الحاكم صحيح الاسناد قال العراقي في تخريج الاحياء وليس كما قال والله اعلم الطبراني حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي حدثنا ابراهيم بن زياد العجلي حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن ذر عن عبد الله قال سءل رسول الله ما الغني قال الياس مما في ايدي الناس قال الحضرمي قلت لابراهيم بن زياد	601	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms565	false	2304274012532485071	114	178	598	937	1520	300	في مسند الشهاب للقضاعي واولهما عند الخراءطي ايضا في مكارم الاخلاق وتابعه الليث بن سعد وناهيك به اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------جه ابو الحسن الموصلي في فواءده----- انتخاب السلفي وجاء من ح---------------------------------------------------------------------------ديث علي اخرجه الحاكم في المستدرك وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح الاسناد قال العراقي في تخريج الاحياء وليس كما قال 20 حديث ابن مسعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل رسول الله ما الغني قال الياس مما في ايدي الناس ق---------ط وفيه ابراهيم بن زياد	565	-679378086899475206	252	381.0	199	917	27.48091697692871	41	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0605	true	-4428905410320544469	121	220	610	1105	1487	300	-----الحكم ----احاديثه موضوعة البخاري في التاريخ حدثني ابراهيم حدثنا معن حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر المليكي عن امراته جبرة عن ابيه عن عاءشة عن النبي انه قال اطلبوا الخير عند حسان الوجوه المليكي متروك قلت------------------------------------------------------------------------------------------------- روي له الترمذي وابن ماجه وق----------------ال ابن عدي وهو من جملة من يكتب حديثه ثم انه لم ينفرد به بل له متابعون اخرجه ابو يعلي حدثنا داود بن داود بن رشيد حدثنا اسماعيل بن عياش عن جبرة به واخرجه البي--------------------------------------هقي في --شعب الايمان من هذا-------------------------------- الطريق ومن طريق-------------------- خالد بن عبد الرحمن المخزومي عن جبرة قال ورواه ايضا عبد الله بن عبد العزيز	605	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms566	false	-4625493808939521497	77	178	379	903	1513	300	وفيه الحكم بن عبد الله الايلي البخاري في التاريخ وفيه عبد الر-------------------------حمن بن ابي بكر المل--------------------------------------------------------------------------------------يكي مجهول تعقب بان اصلح طرقه حديث عاءشة وابن عباس اما حديث عاءشة فان المليكي الذي اخرج البخاري حديثها من طريقه روي له الترمذي وابن ماجه ولم يتهم بكذب بل قال ابن عدي -هو من جملة من يكتب حديثه ثم انه لم ينفرد به بل ----تابعه------------------------------------------------- اسماعيل بن عياش ------------اخرجه البخاري في تاريخه وابو يعلي في مسنده والبيهقي في الشعب وهي متابعة جيدة وكلاهما يجبران الابهام الذي في الطريق التي عند العقيلي وتابعه ايضا خالد بن عبد الرحمن المخزومي اخرجه البيهقي وعبد ا--------لله بن عبد العزيز	566	-679378086899475206	240	297.0	186	709	33.850494384765625	37	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0605	true	-4428905410320544469	223	247	1119	1232	1487	300	وقد ورد هذا المتن ايضا من حديث ابي بكرة اخرجه تمام في فواءده ومن حديث علي بن ابي طالب اخرجه ابن النجار في تاريخه	605	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms566	false	-4625493808939521497	272	296	1383	1496	1513	300	وقد ورد هذا المتن ايضا من حديث ابي بكرة اخرجه تمام في فواءده ومن حديث علي بن ابي طالب اخرجه ابن النجار في تاريخه	566	-679378086899475206	113	226.0	89	113	100.0	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0607	true	5600654626932749066	189	242	929	1219	1483	300	كان يوم القيامة نادي مناد علي رءوس الاولين والاخرين من كل- خادما للمسلمين في دار الدنيا فليقم وليمض علي الصراط امنا غير خاءف وادخلوا الجنة انتم ومن شءتم من المءمنين فليس عليكم حساب ولا عذاب الخادم في الدنيا هو سيد القوم في الاخرة قال ابو ---------------------نعيم تفرد الفارياناتي ب------------------------------------------------------------------------------------وضعه وكان وضاعا مشهورا بالوضع	607	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms560	false	3628039104856487648	208	283	1030	1425	1495	300	كان يوم القيامة نادي مناد علي رءوس الاولين والاخرين من كان خادما للمسلمين في دار الدنيا فليقم وليمض علي الصراط امنا غير خاءف وادخلوا الجنة انتم ومن شءتم من المءمنين فليس عليكم حساب ولا عذاب الخادم في الدنيا هو سيد القوم في الاخرة قال ابو نعيم حدث بهذا احمد بن عبد الله الف-رياناني عن شقيق البلخي عن ابراهيم بن ادهم عن عباد بن كثير عن الحسن عن انس مرفوعا والفرياناني وضعه وكان وضاعا مشهورا بالوضع	560	-679378086899475206	279	529.0	226	396	70.45454406738281	48	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0608	true	3027803440909862679	86	203	429	1000	1466	300	ان الجنة لتشتاق الي من سعي لاخيه المءمن في قضاء حواءجه ليصلح شانه علي يديه فاستبقوا النعم بذلك فان الله تعالي يسال الرجل عن جاهه و-ما بذله كما يساله عن ماله فيما انفقه قال-- الخطيب--------- ابو الحسين بن النحوي في رواياته نكرة والله اعلم ابن عدي حدثنا احمد بن حفص حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا عبد الله بن يزيد بن المقري حدثنا ابن لهيعة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة مرفوعا ان في الجنة دارا يقال لها دار الفرج لا يدخلها الا من فرح الصبيان ------------------لا يص---لح ابن لهيعة ضعيف واحمد بن حفص منكر الحديث قلت في الميزان احمد بن حفص السعدي شيخ ابن عدي صاحب مناكير قال حمزة السهم---------ي لم يتعمد الكذب وكذا قال	608	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms568	false	7938115173348711132	65	155	311	750	1489	300	ان الجنة لتشتاق الي من سعي لاخيه المءمن في قضاء حواءجه ليصلح شانه علي يديه فاستبقوا النعم بذلك فان الله تعالي يسال الرجل عن جاهه فيما بذله كما يساله عن ماله فيما انفقه اخرجه الخطيب وقال فيه ابو الحسين بن النحوي في رواياته نكرة 25 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في الجنة دارا يقال لها دار الفرح لا يدخلها الا من فرح الصبيان عد من حديث عاءشة ولا يصح فيه ابن لهيعة ضعيف واحمد بن حفص منكر الحديث تعقب ب------ان احمد بن حفص قال فيه--------------------------- حمزة السهمي وابن عدي لم يتعمد الكذب و----قال	568	-679378086899475206	371	626.0	293	613	60.52202224731445	68	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0609	true	3515886241151340423	112	219	569	1109	1511	300	اذا بكي اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن فيقول من ابكي هذا اليتيم الذي واريت والديه تحت الثري ومن اسكته فله الجنة قال الخطيب و--------منكر جدا لم اكتبه الا بهذا الاسناد ورجاله ثقات الا موس-----------------ي وهو مجهول وحديثه عندنا غير مقبول قلت قال ابو نعيم حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن جعفر الغزالي حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم حدثنا ابو يوسف الطوسي حدثنا عمرو بن ابي سفيان القطعي حدثنا الحسن بن جعفر عن علي بن ابي زيد عن سعيد بن المسيب عن عمر رفعه اليتيم اذا بكي اهتز العرش لبكاءه ويقول الرحمن لملاءكته من ابكي عبدي وانا قبضت اباه وواريته في التراب فيقولون	609	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms568	false	7938115173348711132	225	300	1104	1489	1489	300	اذا بكي اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن فيقول من ابكي هذا اليتيم الذي واريت والديه تحت الثري -من اسكته فله الجنة خط من حديث انس وقال منكر جدا-------------------------- ورجاله ثقات الا موسي بن عيسي البغدادي وهو مجهول وحديثه عندنا غير مقبول تعقب بان هذا لا يقتضي الحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي حديثه بالوضع وله شاهد من حديث-- عمر----- اليتيم اذا بكي اهتز العرش لبكاءه ويقول الرحمن لملاءكته من ابكي عبدي وانا قبضت اباه وواريته في التراب فيقولون-	568	-679378086899475206	296	487.0	238	565	52.389381408691406	52	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0609	true	3515886241151340423	219	296	1109	1486	1511	300	ربنا لا علم لنا فيقول اشهدوا يا ملاءكتي ان من ارضاه ارضيته يوم القيا---------------------------------------------------مة والله اعلم الحارث في مسنده حدثنا يزيد بن هارون انبانا الحسن بن واصل عن الاسود بن عبد الرحمن العدوي عن حسان بن كاهن عن ابي موسي الاشعري عن النبي قال ما قعد يتيم علي قصعة قوم فيقرب قصعتهم شيطان باطل الحسن كذاب قلت قال الغلاس-------------------------------------------------- ما هو عندي من اهل الكذب لكن لم يكن بالحافظ وقال ابن المبارك اللهم لا اعلم الا خيرا	609	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms569	false	5753933392132686390	0	72	0	338	1411	300	ربنا لا علم لنا فيقول اشهدوا----------- ان من ارضاه ارضيته يوم القيامة اخرجه ابو نعيم قلت في سنده من لم اقف لهم علي ترجمة والله اعلم 27 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قعد يتيم علي قصعة قوم فيقرب قصعتهم شيطان الحارث في مسنده من حديث ابي موسي وفيه الحسن بن واصل تعقب بان الفلاس قال في الحسن ما هو عندي من اهل الكذب لكن لم يكن بالحافظ وقال ابن المبارك اللهم لا اعلم الا خيرا	569	-679378086899475206	203	350.5	158	478	42.46862030029297	40	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0610	true	2856483280672012169	78	149	403	757	1458	300	شربة يشربها برا كان او فاجرا عشر حسنات تكتب له وعشر درجات وترفع له -عشر سيءات تحط عنه وان شربة العطشان كعتق نسمة وان شربة العطشان الذي قد هجم علي الموت كعتق ستين نسمة ومن سقي الماء في موضع لا يقدر علي الماء فكانما احيا الناس جميعا-------- قلت له وما احياء الناس جميعا قال اليس اذا احييت نفسا فثوابك الجنة وكذا من احيا الناس جميعا فثوابه الجنة موضوع افته صالح ابن	610	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms561	false	-2088138463590213208	0	73	0	357	1422	300	شربة يشربها برا كان او فاجرا عشر حسنات تكتب له وعشر درجات -ترفع له وعشر سيءات تحط عنه وان شربه العطشان فعتق نسمة وان شربه العطشان الذي قد هجم علي الموت فعتق ستين نسمة ومن سقي الماء في موضع لا يقدر علي الماء فكانما احيي الناس جميعا قال انس قلت--- وما احيا- الناس جميعا قال اليس اذا احييت نفسا فثوابك الجنة وكذا من احيي الناس جميعا -ثوابه الجنة خط من طريق صالح ابن	561	-679378086899475206	333	616.5	263	363	91.73553466796875	57	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0610	true	2856483280672012169	183	260	912	1263	1458	300	من سقي مسلما شربة ماء في موضع يوجد فيه الماء فكانما اعتق رقبة فان سقاه في موضع لا يوجد --الماء فكانما احيا نسمة مءمنة قال ابن عدي موضوع افته احمد قال--------------------------------------------- ووهم فيه الحسن بن ابي جعفر وهو متروك فرواه عن علي بن زيد وهو اوهي منه عن سعيد بن المسيب عن عاءشة قلت اخرجه ابن ماجه في سننه حدثنا عمار بن خالد الواسطي حدثنا علي بن غراب عن زهير بن مرزوق عن علي بن زيد بن	610	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms569	false	5753933392132686390	97	176	465	819	1411	300	من سقي مسلما شربة ماء في موضع يوجد فيه الماء فكانما اعتق رقبة فان سقاه في موضع لا يوجد فيه ماء فكانما احيا نسمة مءمنة عد من حديث عاءشة وفي-ه احمد بن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي وهو افته ووهم فيه الحسن بن ابي جعفر وهو متروك فرواه عن علي بن زيد وهو اوهي منه عن سعيد بن المسيب عن عاءشة تعقب بان -ابن ماجه اخرجه من طريق------------------------------------------ زهير بن مرزوق عن علي بن زيد به	569	-679378086899475206	259	455.0	199	398	65.07537841796875	55	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0612	true	6321080947519003554	159	180	801	893	1491	300	من لذذ اخاه بما يشتهي كتب الله له الف الف حسنة------------------------------- قال احمد بن حنبل هذا باطل ومحمد بن نعيم كذاب	612	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms561	false	-2088138463590213208	78	105	385	504	1422	300	من لذذ اخاه بما يشتهي كتب الله له ----الف حسنة رواه محمد بن نعيم من حديث جابر قال احمد بن حنبل هذا باطل ومحمد بن نعيم كذاب	561	-679378086899475206	88	161.0	68	123	71.54471588134766	19	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0612	true	6321080947519003554	133	300	669	1491	1491	300	من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار --قال البيهقي هو------------------- بهذا الاسناد منكر والله اعلم محمد بن نعيم عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا من لذذ اخاه بما يشتهي كتب الله له الف الف حسنة قال احمد بن حنبل هذا باطل ومحمد بن نعيم كذاب الطبراني حدثنا عمارة بن وسيمة حدثني ابي وسيمة بن موسي حدثنا ادريس بن يحيي الخولاني عن رجاء بن ابي عطاء المعافري عن وهب بن عبد الله العتكي عن عبد الله بن عمر وقال قال رسول الله من اطعم اخاه المسلم خبزا حتي يشبعه وسقاه من الماء حتي يرويه باعده الله من النار سبعة خنادق ما بين كل خندقين مسيرة خمسماءة عام قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن --------------------------حبان موضوع رجاء روي عن المصريين الموضوعات قلت قال الحافظ ابن حجر في اللسان هذا الحديث اخرجه الحاكم في المستدرك عن الاصم عن ابراهيم بن مندة عن ادريس بن يحيي الخولاني عن رجاء به وقال صحيح الاسناد مع انه قال في تاريخه في ترجمته مصري صاحب موضوعات فما ادري--- وجه الجمع بين كلاميه كما لا ادري كيف-	612	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms570	false	2229204604479833010	34	161	163	815	1527	300	من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار اخرجه البيهقي في الشعب وقال هو منكر بهذا السند 31 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اطعم اخاه المسلم خبزا حتي يشبعه وسقاه من الماء حتي يرويه باعده الله عن النار سبع- خنادق ما بين كل خندقين مسيرة خمسماءة عام طب في الكبير من حديث عبد الله بن عمر وفيه رجاء بن ابي عطاء المغافري تعقب بان الذهبي وثق رجاء فقال صويلح والحديث اخرجه البيهقي في الشعب والحاكم في المستدرك وصححه واقره الذهبي في تلخيصه واورده في الميزان وقال غريب منكر قلت نقل الذهبي في الميزان عن الحاكم وابن حبان انهما قالا في رجاء صاحب-- موضوعات وقا--------------------------------ل الحافظ بعد ان ذكر ذل---------------------------------------ك عن الحاكم وتخريجه الحديث في المستدرك وقوله--------------------------- صحيح الاسناد --------------------------------------------------ما ادري ما وجه الجمع بين كلاميه كما لا ادري كيف	570	-679378086899475206	279	398.0	218	1123	24.844167709350586	46	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0613	true	3120078433726258681	137	185	696	918	1472	300	من مشي في حاجة اخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة يخطوها سبعين حسنة ومحا عنه سبعين سيءة الي ان يرجع من حيث فارقه فان قضيت حاجته علي يديه خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه فان هلك فيما بين ذلك دخل الجنة بغير حساب ----------لا يصح------------------------ عبد الرحيم	613	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms561	false	-2088138463590213208	107	162	511	766	1422	300	من مشي في حاجة اخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة يخطوها سبعين حسنة ومحا عنه سبعين سيءة الي ان يرجع من حيث فارقه فان قضيت حاجته علي يد-ه خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه فان هلك فيما بين ذلك دخل الجنة بغير حساب ابو يعلي ولا يصح فيه زيد العمي وعنه ابنه عبد الرحيم	561	-679378086899475206	221	415.5	173	256	86.328125	45	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0613	true	3120078433726258681	0	112	0	578	1472	300	الجمع بين قول الذهبي في الميزان في ترجمة رجاء صويلح وسكوته علي تصحيح الحاكم في تلخيص المستدرك مع حكايته عن الحافظين الحاكم وابن حبان انهما شهدا عليه بروايته الموضوعات انتهي واخرجه البيهقي في شعب الايمان من طرق عن ادريس والله------ اعلم انبانا عبد الوهاب الحافظ انبانا ابو الحسن محمد بن محمد بن الخفاف انبانا ابو الخير بن بشران انبانا ابو عمرو بن السماك انبانا ابو الحسن بن البراء حدثني عبد الله بن محمد الربعي حدثنا عبد الصمد حدثني زربي سمعت انسا يقول قال رسول الله ما من عمل افضل من اشباع كبد جاءعة قال ابن حبان زربي------------------------------------------ منكر الحديث يروي عن انس ما لا اصل له قلت روي له الترمذي وابن ماجه	613	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms570	false	2229204604479833010	161	218	815	1111	1527	300	الجمع بين قول الذهبي------------------------- صويلح وسكوته علي تصح-ح الحاكم في تلخيص المستدرك مع حكايته عن الحافظي-----------------ن انهما شهدا عليه برواية- الموضوعات انتهي---------------------------------------------- والله تعالي اعلم 32 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما من عمل افضل من اشباع كبد جاءعة---- ابن الجوزي من حديث انس وفيه زربي امام مسجد هشام بن حسان منكر الحديث تعقب بان زربيا-------------- روي له الترمذي وابن ماجه	570	-679378086899475206	219	341.5	175	626	34.98402404785156	36	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0616	true	3487124779539233746	216	288	1043	1391	1447	300	اسماء بنت ابي بكر قالت قال لي الزبير مررت برسول الله فجبذ عمامتي بيده فالتفت اليه فقال يا زبير ان باب الرزق مفتوح من لدن العرش الي قرار بطن الارض فيرزق----- كل عبد علي قدر همته يا زبير ان الله تعالي يحب السخاء ولو بش-ق تمرة ويحب الشجاعة ولو بقتل الحية والعقرب ----لا يصح ----عبد الله -بن محمد--- يروي الموضوعات عن الاثبات-------------------------------------------------------- ابو عمار عن بقية عن ابي الفيض------ يوسف بن السفر	616	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms561	false	-2088138463590213208	164	252	774	1197	1422	300	اسماء بنت ابي بكر -----قال لي الزبير مررت برسول الله فجبذ عمامتي بيده فالتفت اليه فقال يا زبير ان باب الرزق مفتوح من لدن العرش الي قرار بطن الارض فيرزق الله كل عبد علي قدر همته يا زبير ان الله تعالي يحب السخاء ولو بفلق تمرة ويحب الشجاعة ولو بقتل الحية والعقرب عد ولا يصح فيه عبد الله ابن محمد بن يحيي الزبيري 11 حديث ما جبل ولي الله الا علي السخاء وحسن الخلق قال الدارقطني رواه ابو همام من حديث عاءشة ولا يثبت فيه يوسف بن السفر	561	-679378086899475206	306	526.5	239	428	71.49533081054688	55	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0616	true	3487124779539233746	84	118	405	570	1447	300	من ربي صبيا حتي يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله ------------------لا يصح -----------------------------------------------قال ابن عدي -لعل البلاء فيه من ابي عمير قال وقد رواه ابراهيم بن البراء عن الشاذكوني وابراهيم حدث بالبواطيل	616	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms571	false	4846813091234372051	222	267	1047	1271	1450	300	من ربي صبيا حتي يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله عد من حديث عاءشة ولا يصح فيه الشاذكوني وعنه ابو عمير عبد الكبير بن محمد قال ابن عدي ولعل البلاء---- من ابي عمير قال و---رواه ابراهيم بن البراء عن الشاذكوني وابراهيم حدث بالبواطيل	571	-679378086899475206	158	273.0	126	231	68.39826965332031	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0617	true	3043764761063835070	191	249	953	1244	1501	300	انس مرفوعا لما خلق الله الايمان قال الهي فقوني فقواه بحسن الخلق ثم خلق الكفر فقال الهي قوني فقواه بالبخل ثم خلق الجنة ثم استوي علي العرش ثم قال ملاءكتي فقالوا لبيك وسعديك فقال السخي قريب مني قريب من جنتي بعيد من النار والبخيل بعيد مني بعيد من جنتي بعيد من ملاءكتي قريب من النار----- محمد بن تميم	617	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms572	false	-1140031781976967764	96	155	478	769	1507	300	انس بلفظ-- لما خلق الله الايمان قال الهي -قوني فقواه بحسن الخلق ثم خلق الكفر فقال الهي قوني فقواه بالبخل ثم خلق الجنة ثم استوي علي العرش ثم قال ملاءكتي -قالوا لبيك وسعديك قا-ل السخي قريب مني قريب من جنتي بعيد من النار والبخيل بعيد مني بعيد من جنتي بعيد من ملاءكتي قريب من النار وفيه محمد بن تميم	572	-679378086899475206	281	535.5	223	296	94.93243408203125	53	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0617	true	3043764761063835070	48	101	245	500	1501	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار وان البخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والفاجر السخي احب الي الله من عابد بخيل قال العقيلي ليس لهذا الحديث اصل من حديث يحيي ولا غيره وسعي--------د الوراق قال ابن معين ليس بشء	617	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms572	false	-1140031781976967764	23	70	131	352	1507	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار وان البخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والفاجر السخي احب الي الله من عابد بخيل عق----------------------------- من حديث ابي هريرة وفيه سعيد بن محمد الوراق -------------ليس بشء	572	-679378086899475206	197	344.5	155	263	74.90494537353516	40	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0618	true	-6101518154739550840	56	95	275	480	1479	300	والذي في كتاب البخلاء للخطيب عنبسة بن عبد الواحد وقال انبانا ابو الفرج عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان الغزال انبانا محمد بن الحسين ابن عبدان الصيرفي انبانا ابو بكر الجنيد حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن مسلمة ليس بشء	618	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms573	false	9158958524677325854	1	63	5	320	1541	300	والذي في كتاب البخلاء للخطيب عنبسة بن عبد الواحد 36 حديث السخاء شجرة من شج----------------------------------------------------------------------------------------------ر الجنة اغصانها متدليات في الارض فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شجر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار ابن الجوزي من حديث الحسن بن علي وفيه سعيد بن مسلمة ليس بشء	573	-679378086899475206	81	108.0	65	409	19.804401397705078	14	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0619	true	5258020456406127152	24	63	116	319	1517	300	السخاء شجرة من شجر الجنة اغصانها متدليات في الارض فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شجر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار قلت	619	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms573	false	9158958524677325854	12	51	62	265	1541	300	السخاء شجرة من شجر الجنة اغصانها متدليات في الارض فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شجر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار ابن	573	-679378086899475206	200	397.0	161	203	98.52217102050781	38	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0620	true	-2777731755293924501	33	65	162	328	1521	300	السخاء شجرة في ال----جنة اغصانها-------- في الدنيا فمن تعلق بغصن م------نها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة في ال----نار اغصانها-------- في الدنيا فمن تعلق بغصن م------نها قاده ذلك الغصن الي النار	620	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms573	false	9158958524677325854	12	50	62	261	1541	300	السخاء شجرة من شجر الجنة اغصانها متدليات في ال-ارض فمن -اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شجر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن -اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار	573	-679378086899475206	146	227.0	114	202	72.27722930908203	21	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0622	true	-2989423312157642495	61	222	340	1169	1563	300	في الاوسط وجحدر اسمه احمد بن عبد الرحمن بن الحارث---------------------------- وقد توبع فروا----------------------------ه ابو الشيخ عن ابي التحريش احمد بن عيسي الكلابي حدثنا محمد بن عوف الحمصي حدثنا بقية به وتابع بقية البابيتي فرواه عن الاوزاعي والبابيتي واه واما جحدر فذكره ابن حبان في الثقات وقال لم ار في حديثه ما في القلب منه الا هذا --------------------------الحديث وهو منكر انتهي------------------------------------------------------------ قال العراقي في تخريج الاحياء ورواه الدارقطني في المستجاد من طريق اخر وفيه محمد بن الوليد الموقري وهو ضعيف وورد من حديث انس اخرجه الخطيب في كتاب البخلاء انبانا ابو محمد عبد الملك بن محمد بن محمد بن سلمان العطار حدثنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح الابهر حدثنا عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري الحافظ حدثنا محمد بن المغيرة الجرمي حدثنا ابراهيم بن بكر الشيباني حدثنا العلاء بن خالد القرشي حدثنا ثابت البناني عن انس بن مالك مرفوعا الجنة دار الاسخياء والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة بخيل ولا عاق لوالديه ولا منان بما اعطي	622	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms574	false	-9220014096206629011	142	235	688	1188	1532	300	في الثقات ولعله والد احمد بن عبد الرحمن وكان يلقب جحدرا ايضا والله تعالي اعلم وقد تابعه عن بقية محمد بن عرق الحمصي اخرجه ابو الشيخ في الثواب----------------------------------------------------------------- وتابع بقية البابلتي وهو------------------------ واه قلت بقية احسن حالا من----------------------------------------------------- هذا المتابع بكثير والله اعلم والحديث اخرجه الدارقطني في المستجاد والخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني في الاوسط قال العراقي في تخريج الاحيا- ورواه الدارقطني في المستجاد من طريق اخر وفيه محمد بن الوليد الموقري وهو ضعيف وورد من حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس بزيادة--------------------------- والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة بخيل ولا عاق -والديه ولا منان بما اعطي	574	-679378086899475206	283	387.5	221	971	29.14521026611328	47	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0623	true	-2020741441104855943	30	79	156	413	1487	300	افترض الله تعالي علي وعلي امتي الصوم ثلاثين يوما وافترض علي ساءر الامم اقل واكثر وذلك لان ادم لما اكل من الشجرة بقي في جوفه مقدار ثلاثين يوما فلما تاب الله عليه امره بصيام ثلاثين يوما بلياليهن وافترض علي وعلي امتي بالنهار وما ناكل بالليل بفضل من الله تعالي	623	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms578	false	-8169693492898503647	166	214	824	1076	1488	300	افترض الله تعالي علي ا-----متي الصوم ثلاثين يوما وافترض علي ساءر الامم اقل واكثر وذلك لان ادم لما اكل من الشجرة بقي في جوفه مقدار ثلاثين يوما فلما تاب الله عليه امره بصيام ثلاثين يوما بلياليها وافترض علي وعلي امتي بالنهار وما ناكل بالليل ففضل من الله تعالي	578	-679378086899475206	249	493.0	201	257	96.88716125488281	45	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0623	true	-2020741441104855943	113	239	579	1192	1487	300	لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله تعالي ولكن قولوا شهر رمضان موضوع افت---------------ه ابو معشر نجيح------------- ليس بشء قلت اخرجه البيهقي------ في سنن---------ه واقتصر علي تضعيفه بابي معشر ثم قال وهكذا رواه الحارث بن عبد الله الحارث عن ابي معشر وقد قيل عن ابي معشر عن محمد بن كعب من قوله وهو اشبه اخبرنا ابو عبد الله الحسين بن محمد بن فنجويه الدينوري حدثنا عبد الله بن يوسف بن احمد بن مالك حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي حدثنا محمد ابن بكار بن الريان حدثنا ابو معشر عن محمد بن كعب قال لا تقولوا رمضان فان رمضان من اسماء الله عز وجل ولكن قولوا شهر رمضان وروي ذلك عن مجاهد والحسن البصري والطريق اليهما ضعيف انتهي وقال---------------------- تمام في فواءده	623	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms588	false	-4826800586035895938	8	85	41	404	1430	300	لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله تعالي ولكن قولوا شهر رمضان عد من حديث ابي هريرة وفيه ابو معشر نجيح قال ابن معين ليس بشء تعقب بان- البيهقي اخرجه في سننه من طريقه واقتصر علي تضعيفه---------- ثم قال------------------------------------------------- وقد قيل عن ابي معشر عن محمد بن كعب من قوله وهو اشبه ثم رواه بسنده ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ذلك عن مجاهد والحسن------- والطريق اليهما ضعيف انتهي وجاء من حديث ابن عمر اخرجه تمام في فواءده	588	-679378086899475206	263	390.5	206	678	38.79056167602539	49	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0624	true	-4259420692992305431	150	257	741	1276	1491	300	اذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة واذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين قال ابن حبان----------- لا اصل ل----ه حماد يسرق الحديث قال ورواه عن عبيد الل--ه الوليد بن سلمة والوليد يسرق ايضا قال المءلف ورواه رشدين بن سعد عن يونس بن يزيد عن نافع ورشدين متروك ابن حبان حدثنا محمد بن يزيد الزرقي حدثنا محمد بن يحيي بن عبد الكريم الازدي حدثنا اصرم بن حوشب حدثنا محمد بن يونس الحارثي عن قتادة عن انس مرفوعا اذا كان اول ليلة من شهر رمضان نادي الجليل رضوان خازن الجنة فيقول لبيك وسعديك فيقول هيءء جنتي وزينها للصاءمين من امة احمد ولا تغلقها عنهم حتي ينقضي شهرهم ثم ينادي	624	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms578	false	-8169693492898503647	227	296	1132	1470	1488	300	اذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة وان -غاب بعد الشفق فهو لليلتين حب من حديث ابن عمرو قال لا اصل له فيه حماد بن الوليد وتابعه من لا ينفعه متابعته الوليد بن سلمة ورش----------------------------------دين بن سعد 3 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كان اول ليلة من---- رمضان نادي الجليل رضوان خازن الجنة فيقول لبيك وسعديك فيقول نجد- جنتي وزينها للصاءمين من امة محمد ولا تغلقها عنهم حتي ينقضي شهرهم ثم ينادي	578	-679378086899475206	264	446.0	209	552	47.826087951660156	48	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0624	true	-4259420692992305431	238	300	1173	1491	1491	300	فيقول لبيك وسعديك فيقول هيءء جنتي وزينها ل----لصاءمين من امة احمد ولا تغلقها عن-هم حتي ينقضي شهرهم ثم ينادي جبريل يا جبريل فيقول لبيك ربي وسعديك فيقول انزل الي الارض فغل مردة الشياطين عن امة احمد لا يفسدوا عليهم صيامهم ولله في كل ليلة من رمضان عند طلوع الشمس وعند وقت الافطار عتقاء يعتقهم من النار عبيد واماء وله في كل سماء-	624	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms579	false	5663793856857561951	1	64	5	328	1527	300	فيقول لبيك وسعديك فيقول اغلق ابواب الجحيم عن الصاءمين من امة محمد -لا تفتحها عليهم حتي ينقضي شهرهم ثم ينادي جبريل يا جبريل فيقول لبيك ربي وسعديك فيقول انزل الي الارض فغل مردة الشياطين عن امة محمد لا يفسدوا عليهم صيامهم ولله في كل ليلة من رمضان عند طلوع الشمس وعند وقت الافطار عتقاء يعتقهم من النار عبيد واماء وله في كل سماء	579	-679378086899475206	294	548.0	235	324	90.74073791503906	52	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0625	true	5658035626686587901	0	166	0	878	1541	300	ملك ينادي عرفه تحت عرش رب العالمين ورجله في تخوم الارض السابعة------- جناح له بالمشرق مكلل بالمرجان والدر والجوهر وجناح له بالمغرب مكلل بالمرجان والدر والجوهر ينادي هل من تاءب يتاب عليه هل من داع يستجاب له هل من مظلوم فينصر هل من مستغفر يغفر له هل من ساءل يعطي سءاله والرب تعالي ينادي الشهر كله عبيدي واماءي ابشروا اوشك ان ترفع عنكم---- المءنات وتفضوا الي رحمتي وكرامتي فاذا كانت ليلة القدر ينزل جبريل في كبكبة من الملاءكة يصلون علي كل عبد قاءم وقاعد يذكر الله تعالي فاذا كان يوم فطرهم باهي بهم ملاءكته فيقول يا ملاءكتي ما جزاء اجير وفي عمله قالوا ---جزاءه ان يوفي -----قال عبيدي واماءي قضوا فريضتي عليهم ثم خرجوا يعجون الي بالدعاء وعزتي وجلالي وكبرياءي وعلوي وارتفاع مكاني لاجيب-هم اليوم ارجعوا فقد غفرت لكم وبدلت سيءاتكم حسنات فيرجعون مغفورا لهم ----------------لا يصح---- اصرم كذا---ب ورواه-------------------- عباد بن عبد الصمد عن انس ابسط من هذا وعباد قال العقيلي يروي عن انس نسخة عامتها مناكير قلت ورواه ايضا-------- ابان عن انس----- اخرجه الديلمي	625	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms579	false	5663793856857561951	64	232	328	1202	1527	300	ملك ينادي عرفه تحت عرش رب العالمين ورجله في تخوم الارض السابعة السفلي جناح له بالمشرق مكلل بالمرجان والدر والجوهر وجناح له بالمغرب مكلل بالمرجان والدر والجوهر ينادي هل من تاءب يتاب عليه هل من داع يستجاب له هل من مظلوم فينصر هل من مستغفر يغفر له هل من ساءل يعطي سء-له والرب تعالي ينادي الشهر كله عبيدي واماءي ابشروا اوشك ان ترفع عنكم هذه المءنات وتفضوا الي رحمتي وكرامتي فاذا كانت ليلة القدر ينزل جبريل في كبكبة من الملاءكة يصلون علي كل---- قاءم وقاعد يذكر الله------ فاذا كان يوم فطرهم باهي بهم ملاءكته فقا-ل يا ملاءكتي ما جزاء اجير وفي عمله قالوا رب جزاءه ان يوفي اجره قال عبيدي واماءي قضوا فريضتي عليهم ثم خرجوا يعجون -لي بالدعاء------ وجلالي وكبرياءي وعلوي وارتفاع مكاني لاجيبنهم اليوم ارجعوا فقد غفرت لكم وبدلت سيءاتكم حسنات فيرجعون مغفورا لهم حب من حديث انس ولا يصح فيه اصرم بن حوشب وروي بابسط من هذا من طريق عباد بن عبد الصم-------------------------د قال السيوطي وروي------------------------------------ ايضا من طريق ابان بن ابي عياش اخرجه الديلمي	579	-679378086899475206	783	1403.0	633	954	82.07546997070312	132	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0625	true	5658035626686587901	252	300	1317	1541	1541	300	لو -علم العباد ما في رمضان لتمنت امتي ان يكون رمضان السنة كلها فقال رجل من خزاعة حدثنا به قال ان الجنة -تزين لرمضان من راس الحول الي ال----حول حتي اذا كان اول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق الجنة فينظر الحور العين الي-	625	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms588	false	-4826800586035895938	118	159	565	759	1430	300	لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت امتي ان يكو------ن السنة كلها------------------------------- ان الجنة لتزين لرمضان من راس الحول الي راس الحول حتي اذا كان اول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق الجنة فينظر الحور العين الي	588	-679378086899475206	185	333.0	146	231	80.08657836914062	35	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0626	true	-3830383559694321850	0	140	0	669	1453	300	ذلك ف-قلن يا رب اجعل لنا من عبادك من هذا الشهر ازواجا تقر اعيينا بهم و تقر اعينهم بنا قال فما من عبد يصوم------ الا زوج زوجة من الحور العين في خيمة من درة مجوفة مما نعمت الله حور مقصورات في الخيام علي كل امراة منهن سبعون حلة ليس فيها حلة علي لون الاخري ويعطي سبعون لونا من الطيب ليس منها ريح علي ريح الاخر لكل امراة----------- سرير- من ياقوتة حمراء موشي- بالدر علي كل سرير سبعون فراشا بطاءنها من استبرق وفوق السبعين فراشا سبعون اريكة لكل امراة منهن سبعون الف وصيفة لحاجتها وسبعون الف وصيف مع كل وصيفة صحفة من ذهب فيها لون طعام يجد لاخر لقمة منها لذة لا يجد لاوله ويعطي زوجها مثل ذلك علي سرير من ياقوت احمر عليه سواران من ذهب موشي بياقوت احمر --هذا بكل يوم صام- من رمضان سوي ما عمل من الحسنات	626	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms588	false	-4826800586035895938	159	297	759	1419	1430	300	ذلك فيقلن يا رب اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر ازواجا تقر اعيينا بهم و تقر اعينهم بنا---- فما من عبد يصوم رمضان الا زوج زوجة من الحور العين في خيمة من درة مجوفة مما نع-ت الله حور مقصورات في الخيام علي كل امراة منهن سبعون حلة ليس فيها حلة علي لون الاخري ويعطي سبعين لونا من الطيب ليس منها لون علي ريح الاخر لكل امراة منهن سبعون سريرا من ياقوتة حمراء موشحا بالدر علي كل سرير سبعون فراشا بطاءنها من استبرق وفوق السبعين فراشا سبعون اريكة لكل امراة منهن سبعون الف و-------------------------صيف مع كل وصيف- صحف- من ذهب فيها لون طعام يجد لاخر لقمة منها لذة لا يجد لاوله ويعطي زوجها مثل ذلك علي سرير من ياقوت احمر عليه سواران من ذهب موشح بياقوتة حمراء هذا بكل يوم صامه من رمضان سوي ما عمل من الحسنات	588	-679378086899475206	626	1162.5	493	692	90.4624252319336	119	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0626	true	-3830383559694321850	140	181	669	865	1453	300	موضوع افته جرير قلت ا--------خرجه البيهقي في شعب الايمان وقال رواه ابن خزيمة في كتابه من وجهين عن جرير ثم قال وفي القلب من جرير بن ايوب شء قال البيهقي وجرير بن ايوب ضعيف عند اهل النقل انتهي وقد اخر--------------------------جه ابن	626	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms589	false	-4607283410060425387	2	50	9	238	1493	300	مسعود وفيه جرير -بن ايوب تعقب بان البيهقي اخرجه في الشعب وقال رواه ابن خزيمة في كتابه من وجهين عن جرير ثم قال وفي القلب من جرير بن ايوب شء قال البيهقي وجرير بن ايوب ضعيف عند اهل النقل انتهي وجاء من حديث ابي شريك الغفاري اخرجه ابن	589	-679378086899475206	165	285.5	127	230	71.73912811279297	32	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0627	true	5389829922880019312	21	143	106	701	1459	300	اذا كان اول ليلة من شهر رمضان نظر الله الي خلقه الصيام واذا نظر الله الي عبد لم يعذبه ابدا ولله عز وجل في كل يوم الف الف عتيق من النار فاذا كان ليلة النصف من شهر رمضان اعتق الله فيه- مثل جميع ما اعتق واذا كان ل-----------------------------------------------------------يلة خمس وعشرين اعتق الله فيها مثل جميع ما اعتق------------- واذا كانت ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة تسع وعشرين اعتق----- فيها مثل جميع ما اعتق في الشهر كله واذا كانت ليلة الفطر ارتجت الملاءكة وتجلي الجبار جل جلاله مع انه لا يصفه الواصفون فيقول للملاءكة وهم في عيدهم من الغد يوحي----- اليهم يا معشر الملاءكة ما جزاء الاجير اذا وفي عمله فتقول الملاءكة يوفي اجره فيقول الله تعالي اشهدكم اني قد غفرت لهم موضوع ف------------------------يه مجاهيل والمتهم به عثمان	627	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms580	false	1657792226963075100	13	186	61	899	1444	300	اذا كان اول ليلة من شهر رمضان نظر الله الي خلقه الصيام واذا نظر الله الي عبد لم يعذبه ابدا ولله عز وجل في كل يوم الف الف عتيق من النار واذا كان ليلة النصف من شهر رمضان اعتق الله فيها مثل جميع ما اعتق واذا كان ليلة احدي وعشرين اعتق الله فيها مثل جميع ما اعتق واذا كانت ليلة خمس وعشرين اعتق الله فيها مثل جميع ما اعتق في الشهر كله واذا كانت ليلة سبع وعشرين اعتق الله فيها مثل جميع ما اعتق في الشهر كله واذا كانت ليلة سبع وعشرين اعتق الله فيها مثل جميع ما اعتق في الشهر كله واذا كانت ليلة تسع وعشرين اعتق الله فيها مثل جميع ما اعتق في الشهر كله واذا كانت ليلة الفطر ارتجت الملاءكة وتجلي الجبار جل جلاله مع انه لا يصفه الواصفون فيقول للملاءكة وهم في عيدهم من الغد يوحي الله اليهم يا معشر الملاءكة ما جزاء الاجير اذا وفي عمله فيقول الملاءكة يوفي اجره فيقول الله تعالي اشهدكم اني قد غفرت لهم ابن الجوزي من حديث ابي هريرة وفيه مجاهيل وفي------ه عثمان	580	-679378086899475206	578	1092.5	458	844	68.48341369628906	110	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0628	true	-8027866723862537656	165	262	822	1286	1475	300	ان لله تعالي في كل ليلة من رمضان ستماءة الف عتيق من النار فاذا كان اخر ليلة اعتق الله بعدد من مض---------------------------------------------ي قال البيهقي هكذا ---------------------------------------جاء مرسلا قال وانبانا ابو الحسين محمد بن يعقوب الفقيه انبانا ابو علي الفقيه محمد بن احمد بن الحسن الصواف حدثنا احمد بن يحيي حدثنا سعيد ابن سليمان عن ابي نمير عن الاعمش عن الحسين بن واقد عن ابي غالب عن ابي امامة قال قال رسول الله ان لله عند كل فطر عتقاء من النار --قال البيهقي هذا حديث غريب في رواية الاكابر عن الاصاغر وهي رواية الاعمش عن حسين بن واقد	628	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms590	false	6911276466114103900	46	127	247	630	1434	300	ان لله تعالي في كل يوم -من رمضان ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجب النار حب من حديث انس وفيه الازور بن غالب منكر الحديث تعقب بان ابن عدي قال للازور احاديث يسيرة غير محفوظة وارجو انه لا باس به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء من حدي-------ث الاعمش عن --حسين بن واقد عن ابي غالب عن ابي امامة مرفوعا----------- ان لله عند كل فطر عتقاء من النار اخرجه البيهقي وقال---- غريب من رواية الاكابر عن الاصاغر وهي رواية الاعمش عن حسين بن واقد	590	-679378086899475206	227	335.5	172	550	41.272727966308594	44	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0628	true	-8027866723862537656	76	118	381	585	1475	300	ان لله تعالي في كل ليلة من رمضان ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار قال ابن حبان باطل لا اصل له والازور-------- منكر الحديث قلت قال -ابن عدي---- للازور احاديث يسيرة غير محفوظة وارجو انه لا باس به و-----للحديث	628	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms590	false	6911276466114103900	46	91	247	457	1434	300	ان لله تعالي في كل يوم- من رمضان ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجب-- النار حب من حديث انس وفيه ---------الازور بن غالب منكر الحديث تعقب بان ابن عدي قال للازور احاديث يسيرة غير محفوظة وارجو انه لا باس به وجاء من حديث	590	-679378086899475206	159	262.5	126	222	71.62162017822266	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0629	true	-7458511623465362190	167	204	811	1005	1473	300	بن عبد الله المدجهي حدثنا ابو عمرو عن انس قال قال رسول الله لو اذن الله لاهل السموات و----الارض ان يتكلموا بشروا صوام رمضان بالجنة ----------------قال العقيلي اسناد غير مجهول وحديث غير محفوظ ابن النقور في خماسياته	629	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms580	false	1657792226963075100	186	222	899	1080	1444	300	بن عبد الله القرشي وهو المتهم به 5 حديث-------------------- لو اذن الله لاهل السموات واهل الارض ان يتكلموا بشروا صوام رمضان بالجنة عق من حديث انس وقال-------- اسناده--- مجهول وهو غ--ير محفوظ ابن النقور في خماسياته	580	-679378086899475206	133	204.0	106	214	62.149532318115234	21	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0629	true	-7458511623465362190	15	135	76	652	1473	300	بن خراش عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله قال لله تعالي عند كل فطر من شهر رمضان كل ليلة عتقاء من النار ستون الفا فاذا كان يوم الفطر اعتق مثل ما اعتق في جميع الشهر ثلاثين مرة ستين الفا ستين الفا وقال الديلمي انبانا ابي انبانا محمد بن عثمان القومساني حدثنا الحسين بن محمد الثقفي املاء حدثنا محمد بن الحسين بن صقلاب حدثنا احمد بن محمد بن عبيد حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا عبد الله بن الحكم حدثنا القاسم بن الحكم العرني عن هشام بن البريد او لءلء عن حماد بن ابي سليمان عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس يرفعه لله تعالي في كل ليلة من---- رمضان عند الافطار الف الف عتيق من النار فاذا كان---- ليلة	629	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms590	false	6911276466114103900	131	191	649	925	1434	300	بن عمرو عن ا--------بن مسعود --مرفوعا لله تع--------الي عند كل فطر من شهر رمضان كل ليلة عتقاء من النار ستون الفا فاذا كان يوم الفطر اعتق مثل ما اعتق في جميع الشهر ثلاثين مرة ستين الفا ستين الفا واخرج من مرسل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن ان لله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي في كل ليلة من شهر رمضان ستماءة ---------الف عتيق من النار فاذا كان اخر ليلة	590	-679378086899475206	229	383.0	177	584	39.21232986450195	45	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0630	true	6238533473313611588	2	84	10	388	1433	300	سلمان مرفوعا------- من فطر صاءما علي طعام وشراب من حلال صلت عليه الملاءكة في ساعات شهر رمضان وصافحه جبريل في ليلة القدر وصلي عليه قال سلمان فان كان لا يقدر علي قوته قال ان فطره علي كسرة خبز و--مذقة لبن او شربة ماء كان له ذلك ----لا يصح---- الحسن متروك وكذا شيخه قلت وقد رواه ابن حبان عن حكيم بن خدام عن علي بن زيد فقال فيه ومن -صافحه جبريل تكثر دموعه ويرق قلبه قال ابن حبان لا اصل له وحكيم متروك	630	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms590	false	6911276466114103900	218	295	1055	1409	1434	300	سلمان قال رسول الله من فطر صاءما علي طعام وشراب من حلال صلت عليه الملاءكة في ساعات شهر رمضان وصافحه جبريل في ليلة القدر وصلي عليه قال سلمان -ان كان لا يقدر علي قوته قال ان فطر -علي كسرة خبز او مذقة لبن او شربة ماء كان له ذلك عد ولا يصح فيه الحسين بن ابي جعفر وتابعه--------------------- حكيم بن حذام وزاد --------------فيه ومن يصافحه جبريل تكثر دموعه ويرق قلبه حب وقال----- لا اصل له وحكيم متروك	590	-679378086899475206	293	503.5	228	396	73.98989868164062	56	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0631	true	9106871007615439126	111	294	577	1492	1521	300	اذا سلمت الجمعة سلمت الايام واذا سلم رمضان سلمت السنة تفرد ب--------------ه عبد العزيز وهو كذاب --قلت اخرجه البيهقي في شعب الايمان من طريقه ولم ينفرد به قال ابو ن----------------------------------عيم في الحلية تفرد به ابراهيم عنه ورواه يحيي بن سعيد عن الثوري حدثناه محمد بن المظفر حدثنا العباس بن عمران الغزي حدثنا احمد بن جمهور القرقساني حدثنا علي بن المديني عن يحيي بن سعيد عن سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة مرفوعا اذا سلمت الجمعة سلمت الايام كلها وما من سهل ولا جبل ولا شء الا يستعيذ بالله من يوم الجمعة قال ابو نعيم غريب من حديث الثوري لم نكتبه الا من حديث احمد بن جمهور انتهي واحمد بن جمهور متهم بالكذب وقال البيهقي ايضا انبانا ابو عبد الله الحافظ انبانا ابو الطيب محمد بن عبد الله بن المبارك حدثنا احمد بن معاذ السلمي حدثنا سليمان بن سعد القرشي --حدثنا ابو مطيع حدثنا سفيان الثوري به قال البيهقي هذا الحديث لا يصح عن هشام وابو مطيع الحكم بن عبد الله البلخي ضعيف وانما يعرف هذا الحديث من حديث عبد العزيز ابن ابان بن خالد القرشي وهو ايضا ضعيف بمرة	631	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms591	false	-1264915866674070787	53	136	272	675	1508	300	اذا سلمت الجمعة سلمت الايام واذا سلم رمضان سلمة السنة قط من حديث عاءشة وفيه عبد العزيز -بن ابان تعقب با---ن البيهقي اخرجه في الشعب من طريقه ولم ينفرد به بل تابعه عن الثوري يحيي بن سعيد اخرجه ابو نعيم في الحلية وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غريب من حديث الثوري لم نكتبه الا من حديث احمد بن جمهور واخرجه البيه-------------------------------ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ايضا عن ابي مطيع ---------عن الثوري وقال--------------------- لا يصح-------- وابو مطيع ض-------------------------عيف وانما يعرف هذا الحديث من حديث عبد العزيز -بن ابان ---------------وهو ايضا ضعيف بمرة	591	-679378086899475206	288	404.0	223	967	29.782833099365234	50	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0632	true	3926902655618051118	167	256	815	1288	1515	300	من تامل خلق امراة حتي يتبين ثم حجم عظامها وراي ثيابها وهو صاءم فقد افطر موضوع--------------------------------- العدوي وشيخه كذابان وانما يروي عن- حذيفة قال من تامل خلق امراة من وراء الثياب ابطل صومه الدارقطني انبانا محمد بن ناصر انبانا الحسن بن البناء حدثنا ابو الفتح بن ابي الفوارس حدثنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا احمد بن جعفر الحمال حدثنا سعيد بن عنبسة حدثنا بقية حدثنا محمد بن الحجاج عن جابان عن انس مرفوعا خمس يفطرن الصاءم وينقضن الوضوء الكذب والنميمة والغيبة والنظر بشهوة واليمين الكاذبة	632	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms581	false	-3166316311101721415	8	65	30	323	1459	300	من تامل خلق امراة حتي ي-بين له حجم عظامها وراء ثيابها وهو صاءم فقد افطر عد من حديث انس وفيه خراش وعنه ابو سعيد العدوي------------- وانما هذا كلام حذيفة رضي الله عنه رواه الليث --------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي سليم عن طلحة الايامي عن خيثمة عنه 9 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خمس يفطرن الصاءم وينقضن الوضوء الكذب والنميمة والغيبة والنظر بشهوة واليمين الكاذبة	581	-679378086899475206	185	272.5	148	507	36.48915100097656	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0632	true	3926902655618051118	22	95	112	471	1515	300	عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك ايستاك الصاءم قال نعم قلت برطب السواك ويابسه قال نعم قلت في اول النهار واخره قال نعم قلت له عمن قال عن رسول الله قال ابن حبان لا اصل له ابراهيم---------------------------------------- يروي عن عاصم المناكير قلت اخرجه النساءي في الكني والبيهقي في سننه --وقد تفرد به ابراهيم بن بيطار وهو منكر الحديث قال الحافظ ابن حجر في تخريج الرافعي له شاهد من حديث معاذ روا-ه الطبراني	632	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms591	false	-1264915866674070787	179	250	907	1275	1508	300	عاصم الاحو---ال سالت انس بن مالك ايستاك الصاءم قال نعم قلت برطب السواك ويابسه قال نعم قلت في اول النهار واخره قال نعم قلت--- عمن قال عن رسول الله قال ابن ---الجوزي رواه ابراهيم بن بيطار الخوارزمي ولا يجوز الاحتجاج به يروي عن عاصم المناكير تعقب بان- النساءي في الكني والبيهقي في سننه روياه من طريق ابراهيم وق------------------------ال الحافظ ابن حجر في تخريج الرافعي له شاهد من حديث معاذ اخرجه الطبراني	591	-679378086899475206	292	481.0	231	402	72.6368179321289	53	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0633	true	-5174188988670712473	0	113	0	536	1450	300	شهر رمضان في الحضر فليهد بدنة فان لم يجد فليطعم ثلاثين صاعا من تمر للمس------------------------------------اكين مقاتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذاب والحارث ضعيف---------------- والله------ اعلم الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد حدثنا الحسن بن علي بن شبيب حدثنا عبد الله بن عبد الصمد بن ابي خداش حدثنا محمد بن صبيح عن عمر بن ايوب الموصلي عن صياد بن عقبة عن مقاتل بن حيان عن عمرو بن مرة عن عبد الوارث الانصاري عن انس مرفوعا من افطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا عذر كان عليه ان يصوم ثلاثين يوما ومن افطر يومين كان عليه ستين ومن افطر ثلاثة كان عليه تسعين يوما قال الدارقطني لا يثبت---- عمر بن ايوب لا يحتج به ومحمد بن صبيح ليس بشء	633	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms581	false	-3166316311101721415	132	248	662	1211	1459	300	شهر رمضان في الحضر فليهد بدنة فان لم يجد فليطعم ثلاثين صاعا من تمر -لمساكين قط من حديث جابر بن عبد الله من طريق مقاتل ابن سليمان قلت وعنه الحارث بن عبيدة الكلاعي وعن الحارث خالد بن عمرو السلفي وقد ذكر الذهبي في الميزان في ترجمة خالد ان الدارقطني رواه في سننه ثم قال هذا باطل يكفي في رده ثلاث خالد كذاب وشيخه-- ضعيف ومقاتل ليس بثقة والله تعالي اعلم 11 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من افطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا عذر كان عليه ان يصوم ثلاثين يوما ومن افطر يومين كان عليه ستين ومن افطر ثلاثة كان عليه تسعين قط من حديث انس و---لا يثبت فيه عمر بن ايوب ------وعنه -محمد بن صبيح ليس بشء	581	-679378086899475206	275	442.0	214	777	35.39253616333008	52	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0634	true	-1282540997264728189	82	254	395	1237	1463	300	في اول يوم منها اجر عشرة الاف سنة وفي اليوم الثاني اعطاه الله اجر ماءة الف سنة وفي اليوم الثالث اعطاه الله اجر ثلثماءة الف سنة قال ابو القاسم هذا ح-----------ديث غريب------------------------------------------------ والله اعلم ابن عدي حدثنا احمد بن حفص السعدي حدثنا اسحاق بن وهب الواسطي ويوسف بن زكريا قالا حدثنا منصور بن مهاجر حدثنا محمد بن المحرم عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة ان شابا كان صاحب سماع فكان اذا اهل هلال ذي الحجة الحرام اصبح صاءما فارسل اليه رسول الله فقال ما يحملك علي صيام هذه الايام -قال بابي وامي يا رسول الله انها ايام المشاعر وايام الحج عسي الله ان يشركني في دعاءهم فقال لك بكل يوم عدل ماءة رقبة تعتقها وماءة رقبة تهديها الي بيت الله وماءة فرس تحمل عليها في سبيل الله فاذا كان يوم التروية فلك عدل الفي رقبة والفي بدنة والفي فرس تحمل عليها في سبيل الله فاذا كان يوم عرفة فلك عدل الف رقبة والف بدنة والف فرس تحمل عليها في سبيل الله وصيام سنتين قبلها وسنتين بعدها ----لا يصح---- محمد بن----- المحرم	634	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms582	false	7561441067156442360	18	149	88	729	1460	300	في ا--ليوم ---الاول عشر- الاف سنة وفي ------ال---------------ثاني ماءة الف سنة وفي ------الثالث--------------- ثلثماية الف سنة اخرجه ابن صصري في اماليه وقال حديث غريب قلت بل لواءح الوضع عليه ظاهرة وفيه من لم اعرفهم والله اعلم 13 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ان شابا كان صاحب سماع وكان اذا -هل هلال ذي الحجة------- اصبح صاءما فارسل اليه رسول الله فقال ما يحملك علي صيام هذه الايام فقال بابي وامي يا رسول الله انها ايام المشاعر وايام الحج عسي الله ان يشركني في دعاءهم فقال لك بكل يوم عدل ماءة رقبة تعتقها وماءة بدنة تهديها الي بيت الله وماءة فرس تحمل عليها في سبيل الله فاذا كان يوم ---عرفة فلك عدل الفي رقبة والفي بدنة والفي فرس تحمل عليها في سبيل ال------------------------------------------------------------------------------له وصيام سنتين قبلها وسنتين بعدها عد ولا يصح فيه محمد بن عبيد المحرم	582	-679378086899475206	527	909.5	415	915	57.59562683105469	95	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0635	true	-5727709833369846569	176	257	839	1239	1457	300	من صام اخر يوم من ذي الحجة واول يوم من المحرم فقد ختم السنة الماضية وافتتح السنة المستقبلية بصوم جعل الله له كفارة خمسين سنة الهروي هو -----------------------الجويباري ووهب كذابان ابو نعيم حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الفضل حدثنا ابو زيد خالد بن النضر حدثنا اسماعيل بن عباد حدثنا سفيان بن حبيب عن موسي الطويل عن انس مرفوعا من صام تسعة ايام من اول المحرم بني الله له قبة في الهواء ميلا في ميل لها اربعة ابواب موضوع افت---------ه موسي	635	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms582	false	7561441067156442360	180	243	884	1181	1460	300	من صام اخر يوم من ذي الحجة واول يوم من المحرم فقد ختم السنة الماضية وافتتح السنة المستقبل-ة بصوم جعل الله له كفارة خمسين سنة ابن الجوزي من حديث ابن عباس وفيه الجويباري ووهب بن وهب 15 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صام تسعة ايام من اول المحرم بني الله له قبة في الهواء ميلا في ميل لها اربعة ابواب نع من حديث انس وفيه موسي	582	-679378086899475206	235	413.5	184	432	54.39814758300781	45	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0636	true	6582439822582231786	16	59	78	289	1526	300	من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة بصيامها وقيامها ومن صام يوم عاشوراء اعطي ثواب عشرة الاف مل---------------------------------------------ك ومن صام يوم عاشوراء اعطي ثواب عشرة الاف شهيد ومن صام يوم عاشوراء كتب الله له اجر سبع سموات ومن افطر عنده	636	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms582	false	7561441067156442360	248	300	1205	1460	1460	300	من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة بصيامها وقيامها ومن صام يوم عاشوراء اعطي ثواب عشرة الاف ملك ومن صام يوم عاشوراء اعطي ثواب الف حاج ومعتمر ومن صام يوم عاشوراء اعطي ثواب عشرة الاف شهيد ومن صام يوم عاشوراء كتب الله له اجر سبع سموات ومن افطر عنده-	582	-679378086899475206	209	412.0	167	256	81.640625	42	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0636	true	6582439822582231786	59	178	289	916	1526	300	مءمن في يوم عاشوراء فكان-------------------------------------------------------------ما اطعم جميع فقراء امة محمد واشبع بطونهم ومن مسح علي راس يتيم رفعت له بكل شعرة علي راسه درجة في الجنة فقال عمر يا رسول الله لقد فضل الله يوم عاشوراء قال نعم خلق الله السموات يوم عاشوراء والارض كمثله وخلق القلم يوم عاشوراء واللوح -مثله وخلق جبريل يوم عاشوراء وملاءكته يوم عاشوراء وخلق ادم يوم عاشورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وغفر ذنب داود يوم عاشوراء واعطي------ سليمان ابن داود يوم عاشوراء وولد النبي يوم عاشوراء واستوي الرب عز وجل علي العرش يوم عاشوراء ويوم القيامة يوم عاشوراء افت----------------------------ه ح-------------بيب و----------------------------------الله اعلم حدثنا ابو الفضل محمد بن ناصر انبانا اب-------------------------------و الحسين بن قريش انبانا ابو طالب محمد بن احمد العشاري انبانا -----------------------------------------------------------------ابو بكر احمد بن سلم------------ان النجاد حدثنا	636	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms583	false	-9154603097341960491	0	177	0	949	1546	300	مءمن في يوم عاشوراء فكانما افطر عنده جميع امة محمد ومن اشبع جاءعا في يوم عاشوراء فكانما اطعم جميع فقراء امة محمد واشبع بطونهم ومن مسح علي راس يتيم رفعت له بكل شعرة علي راسه درجة في الجنة------------------------------------------------------- خلق الله السموات يوم عاشوراء والارض كمثله وخلق القلم يوم عاشوراء واللوح كمثله وخلق جبريل يوم عاشوراء وملاءكته يوم عاشوراء وخلق ادم يوم عاشوراء وولد ابراهيم يوم عاشوراء ونجاه الله من النار يوم عاشوراء وفدي اسماعيل يوم عاشوراء وغرق فرعون يوم عاشوراء ورفع ادريس يوم عاشوراء وتاب الله علي ادم يوم عاشوراء وغفر ذنب داود يوم عاشوراء واعطي الملك سليمان--------- يوم عاشوراء وولد النبي يوم عاشوراء واستوي الرب ع-------لي العرش يوم عاشوراء ويوم القيامة يوم عاشوراء ابن الجوزي من حديث ابن عباس وفيه حبيب ابن ابي حبيب وهو افته قلت ورايت بخط العلامة شرف ال---------دين- ابي الفتح المراغي ان الحافظ ابا طاهر السلفي قال انبانا الشيخ ابو الحسين المبارك بن عبد الجبار ابن ا------حمد الصيرفي انبانا ابو الحسين احمد بن محمد بن احمد بن يعقوب بن قفر جلد الكاتب حدثنا ابو بكر محمد بن اسماعيل بن العباس الوراق حدثني	583	-679378086899475206	481	807.0	388	1036	46.42856979370117	72	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0636	true	6582439822582231786	199	300	1025	1526	1526	300	ان الله تعالي افترض علي بني اسراءيل صوم يوم في السنة وهو يوم عاشوراء وهو اليوم العاشر من المحرم فصوموه ووسعوا علي اهليكم فيه فانه من وسع علي اهله من ماله يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته فصوموه فانه اليوم الذي تاب الله فيه علي ادم وهو اليوم الذي رفع الله فيه ادريس مكانا عليا وهو اليوم الذي نجي فيه ابراهيم من النار وهو اليوم الذي اخرج فيه نوحا من السفينة وهو اليوم الذي انزل الله فيه التوراة علي موسي وفيه فدي الله اسماعيل من الذبح وهو اليوم الذي اخرج الله فيه يوسف من السجن وهو اليوم الذي رد الله-	636	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms584	false	3139731573321802829	172	272	883	1379	1513	300	ان الله------ افترض علي بني اسراءيل صوم يوم في السنة وهو يوم عاشوراء وهو اليوم العاشر من المحرم فصوموه ووسعوا علي اهليكم فيه فانه من وسع علي اهله من ماله يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته فصوموه فانه اليوم الذي تاب الله فيه علي ادم وهو اليوم الذي رفع الله فيه ادريس مكانا عليا وهو اليوم الذي نجي فيه ابراهيم من النار وهو اليوم الذي اخرج فيه نوحا من السفينة وهو اليوم الذي انزل الله فيه التوراة علي موسي وفيه فدي الله اسماعيل من الذبح وهو اليوم الذي اخرج الله فيه يوسف من السجن وهو اليوم الذي رد الله	584	-679378086899475206	495	977.5	396	502	98.60557556152344	99	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0637	true	3213060140259039309	0	30	0	146	1470	300	علي يعقوب بصره وهو اليوم الذي كشف الله فيه البلاء عن ايوب البلاء وهو اليوم الذي اخرج الله فيه يونس من بطن الحوت وهو اليوم الذي فلق الله فيه البحر	637	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms584	false	3139731573321802829	272	300	1379	1513	1513	300	علي يعقوب بصره وهو اليوم الذي كشف الله----------- عن ايوب البلاء وهو اليوم الذي اخرج الله فيه يونس من بطن الحوت وهو اليوم الذي فلق الله فيه البحر-	584	-679378086899475206	134	253.0	107	146	91.78082275390625	28	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0637	true	3213060140259039309	30	230	146	1136	1470	300	لبني اسراءيل وهو اليوم الذي غفر الله فيه لمحمد ذنبه ما تقدم منه وما تاخر وفي هذا اليوم عبر موسي البحر وفي هذا اليوم انزل الله فيه التوبة علي قوم يونس فمن صام هذا اليوم كان له كفارة اربعين سنة وهو اول يوم خلق الله من الدنيا يوم عاشوراء واول مطر نزل من السماء يوم عاشور-------------------------------------اء فمن صام يوم عاشوراء فكانما صام الدهر كله وهو صوم الانبياء ومن احيا ليلة عاشوراء فكانما عبد الله مثل عبادة اهل السموات السبع ومن صلي اربع ركعات يقرا في كل ركعة بالحمد مرة و------مرة قل هو الله احد غفر الله له ذنوب- خمسين عاما ماضية وخمسين عاما مستقبلة وبني الله له في الملا الاعلي الف منبر من نور ومن سقي شربة من ماء فكانما لم يعص الله طرفة عين ومن اشبع اهل بيت مساكين يوم عاشوراء مر علي السراط كالبرق الخاطف ومن تصدق بصدقة فكانما لم يرد ساءلا قط ومن اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض الا مرض الموت ومن اكتحل يوم عاشوراء لم ترمد عيناه تلك السنة كلها ومن امر يده علي راس يتيم فكانما امرها علي يتامي ولد ادم كلهم ومن عاد مريضا يوم عاشوراء فكانما عاد مرضي ولد ادم كلهم موضوع و----------------------------------------رجاله ثقات والظاهر ان بعض المتاخرين وضعه وركبه علي هذا الاسناد	637	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms585	false	-6305934143907086462	0	210	0	1043	1488	300	لبني اسراءبل وهو اليوم الذي غفر الل----ه لمحمد ذنبه ما تقدم---- وما تاخر وفي هذا اليوم عبر موسي البحر وفي هذا اليوم انزل الل----ه التوبة علي قوم يونس فمن صام هذا اليوم كان له كفارة اربعين سنة و---اول يوم خلق الله من الدنيا يوم عاشوراء واول مطر نزل من السماء يوم عاشوراء واول رحمة نزلت من السماء يوم عاشوراء فمن صام يوم عاشوراء فكانما صام الدهر ----وهو صوم الانبياء ومن احيا ليلة عاشوراء فكانما عبد الله مثل عبادة اهل السموات السبع ومن صلي اربع ركعات يقرا في كل ركعة بالحمد مرة وخمسين مرة قل هو الله احد غفر الله له ذنوبه خمسين عاما ماضية وخمسين عاما مستقبلة وبني الله له في الملا الاعلي الف منبر من نور ومن سقي شربة من ماء فكانما لم يعص الله طرفة عين ومن اشبع اهل بيت مساكين يوم عاشوراء مر علي الصراط كالبرق الخاطف ومن تصدق -صدقة فكانما لم يرد ساءلا قط ومن اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض الا مرض الموت ومن اكتحل يوم عاشوراء لم ترمد عيناه---- السنة كلها ومن امر يده علي راس يتيم فكانما بر------- يتامي ولد ادم كلهم ومن عاد مريضا يوم عاشوراء فكانما عاد مرضي ولد ادم كلهم ابن الجوزي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وقال رجاله ثقات فالظاهر ان بعض المتاخرين وضعه وركبه علي هذا الاسناد	585	-679378086899475206	947	1792.0	755	1074	88.175048828125	181	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0637	true	3213060140259039309	262	299	1297	1467	1470	300	ابي غليظ بن امية بن خلف الجمحي قال راني رسول الله --------------------------علي يدي صرد فقال هذا اول طي-ر صام يوم عاشوراء لا يصح- عبد الله بن معاوية منكر الحديث ولا يعرف في الصحابة ابو غليظ ووقع في	637	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms592	false	-2649978422155989189	35	76	172	365	1496	300	ابي غليظ بن امية بن خلف الجمحي---- راني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وعلي يدي صرد فقال هذا اول طاءر صام يوم عاشوراء خط وفيه عبد الله بن معاوية منكر الحديث ولا يعرف في الصحابة ا-و غليظ ووقع في	592	-679378086899475206	159	274.5	123	198	80.30303192138672	31	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0638	true	6098401164486910628	1	268	8	1324	1482	300	بالغين والظاء المجتمعين وفي اخري عند الخطيب بالمهملتين قلت----- الحديث اخرجه ابن قانع في معجم الصحابة رضي الله عنهم وسمي ابا غليظ سلمة وله شاهد قال- الحكيم الترمذي في كتاب المناهي حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا ابن مهدي عن قرة بن خالد عن موسي بن ابي غليظ عن ابي هريرة قال الصرد اول طير صام وقال -ابو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا محمد بن يحيي حدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا عبد الله بن الحسن بن النضر عن ابيه عن جده عن قيس بن عباد قال كانت الوح-ش تصوم يوم عاشوراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله------ اعلم الحاكم حدثنا عبد العزيز بن محمد بن اسحاق حدثنا علي بن محمد بن الوراق حدثنا الحسين بن بشر حدثنا محمد بن الصلت حدثنا جويبر عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا قال الحاكم انا------------------------ ابرا الي الله من عهدة جويبر قلت اخرجه البيهقي------ في --شعب الايمان عن الحاكم وقال اسناده ضعيف بمرة قال وكذلك رواه بشر بن حمدان بن بشر النيسابوري عن عمه الحسين بن بشر ولم ار ذلك في رواية غيره عن جويبر وجويبر ضعيف والضحاك لم يلق ابن عباس انتهي واخرج -----------------------ابن النجار في تاريخه من طريق ابي بكر بن مردويه حدثنا ابو علي احمد بن عثمان بن احمد الابهري حدثنا محمد بن محمد بن عروة حدثنا علي بن سلمة البغدادي حدثنا محمد بن المغيرة حدثنا اسماعيل ابن معمر بن قيس حدثنا محمد بن قيس الحبطي حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا من اكتحل يوم عاشوراء باثمد فيه مسك عوفي من الرمد اسماعيل بن معمر------- قال في الميزان ليس بثقة	638	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms592	false	-2649978422155989189	77	255	372	1266	1496	300	بالغين والظاء المعجمتين وفي اخري----------- بالمهملتين تعقب بان الحديث اخرجه ابن قانع في معجم الصحابة-------------- وسمي ابا غليظ سلمة وله شاهد اخرج الحكيم الترمذي في كتاب المناهي-------------------------------------------------- عن موسي بن ابي غليظ عن ابي هريرة---- الصرد اول طير صام واخرج ابو نعيم في الحلبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قيس بن عباد---- كانت الوحوش تصوم يوم عاشوراء قلت وفي تلخيص الموضوعات للذهبي بعد ايراد حديث ابي غليظ تفرد به عبد الله بن معاوية الجمحي رواه الخطيب في تاريخه بثلاث طرق اليه وعبد الله بن معاوية ثقة انتهي وقال في الميزان هذا حديث منكر والله تعالي اعلم 32 حديث من اك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا حا من حديث ابن عباس من طريق جويبر وقال ابرا الي الله من عهدة جويبر تعقب بان- البيهقي اخرجه في الشعب-------- عن الحاكم وقال اسناده ضعيف بمرة قال وكذلك رواه بشر بن حمدان بن بشر النيسابوري عن عمه الحسين بن بشر ولم ار ذلك في رواية غيره عن جويبر وجويبر ضعيف والضحاك لم يلق ابن عباس انتهي وجاء من حديث ابي هريرة اخرجه ابن النجار وفيه اسما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل بن معمر بن قيس قال في الميزان ليس بثقة	592	-679378086899475206	574	923.0	456	1578	36.375160217285156	101	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0639	true	-5668568063089762380	83	258	411	1275	1470	300	من وسع علي عياله واهله يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته قال------------------------------------------------------------------------------------------ العقيلي سليمان مجهول والحديث --غير ---------------------------------------------------------------------------------محفوظ قلت قال الحافظ ابو الفضل العراقي في اماليه قد ورد من حديث ابي هريرة من طرق صحح بعضها الحافظ ابو الفضل بن ناصر وسليمان المذكور------------------ ذكره ابن حبان في الثقات---- فالحديث حسن علي رايه وفي ما----- روي من حديث ابي سعيد عند البيهقي في شعب الايمان و ابن عمر عند الدارقطني في الافراد وجابر--- رواه البيهقي من رواية ابن المنكدر عنه وقال اسناده ضعيف ورواه ابن عبد البر في الاستذكار من رواية------- ابي الزبير عنه وهي علي شرط مسلم قال البيهقي هذه الاسانيد وان كانت ضعيفة فهي--- اذا ضم بعضها الي بعض احدثت قوة هذا مع كونه لم يقع له رواية الزبي------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن جاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر التي هي اصح طرق ال------------------------------------------------------------------------------------حديث وقد ورد --------------------------------------موقوفا علي عمر اخرجه ابن عبد الب-------------ر بسند رجاله ثقات لك---نه من رواية ابن المسيب عنه ---وقد اختلف في سماعه منه ورواه في الشعب من قول ابراهيم بن محمد بن المنتشر------------------------------------------------------ واما قول الشيخ تقي الدين ابن تيمية ان حديث التوسعة ما رواه واحد من	639	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms593	false	2583537008539642608	51	300	261	1524	1524	300	من وسع علي عيا------له يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته طب من حديث ابن مسعود وفيه هيصم بن شداخ عد من حديث ابي هريرة وفيه سليمان بن عبد الله مجهول قال العقيلي------------- والحديثان غير محفوظين تعقب بان حديث ابن مسعود اخرجه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعث وحديث ابي هريرة قال الحافظ العر----------اقي في اماليه ورد--------------------- من طرق صحح بعضها الحافظ ا---------بن ناصر وسليمان الذي قال ابن الجوزي مجهول ذكره ابن حبان في الثقات قال فالحديث حسن علي راي ابن حبان وقد روي من حديث ابي سعي--------------------------------------------------------------د وجابر اخرجهما البيهقي------------------------------------------------------------- في الشعث وقال فيهما وفي حديث ابي هريرة وابن مسعود -----------------------------اسانيدهما ------ضعيفة ولكنها اذا ضم بعضها الي بعض اخذ-ت قوة انتهي والحديث جابر طريق اخر غير الذي اخرجه منه البيهقي وهو علي شرط مسلم اخرجه ابن عبد البر في الاستذكار من حديث شعبة عن ابي الزبير عن جابر فذكره ثم قال قال جابر جربناه فوجدناه كذلك وقال ابو الزبير مثله وقال شعبة مثله قلت قال الحافظ ابن حجر منكر جدا ورجاله موثوقون والظاهر ان الغلط فيه من ابي خليفة الفضل بن الحباب فلعل ابن الاحمر سمعه منه بعد احتراق كتبه والله اعلم وورد من حديث ابن عمر اخرجه الدارقطني في الافراد وقال منكر وموقوفا علي عمر اخرجه ابن عبد البر في الاستذكار بسند رجاله ثقات الا انه من رواية ابن المسيب عن عمر وقد اختلف في سماعه منه وعن------------------ ابراهيم بن محمد بن المنتشر قال كان يقال فذكره اخرجه البيهقي في الشعب قال العراقي واما قول الشيخ تقي الدين ابن تيمية ان حديث التوسعة ما رواه -احد من-	593	-679378086899475206	494	692.5	387	1501	32.91139221191406	79	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0641	true	5840339649257171882	3	102	14	523	1521	300	عبد الملك الطيالسي حدثني ش-----عبة عن ابي الزبير عن جابر سمعت رسول الله يقول من وسع علي نفسه واهله يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته قال جابر جربناه فوجدناه كذلك وقال ابو الزبير و-----قال شعبة م----ثله قال الحافظ ابو الفضل العراقي في اماليه وقال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان هذا الحديث منكر جدا ما ادري من الافة فيه وشيوخ ابن عبد البر الثلاثة موثوقون وشيخهم محمد بن معاوية هو ابن الاحمر راوي السنن عن النساءي وثقه ابن حزم وغيره والظاهر ان الغلط فيه من ابي خليفة الفضل بن الحباب فلعل ابن الاحمر سمعه منه بعد احتراق كتبه	641	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms593	false	2583537008539642608	178	232	910	1183	1524	300	عبد البر في الاستذكار من حديث شعبة عن ابي الزبير عن جابر فذكره ثم قال -----------------------------------------------------------------قال جابر جربناه فوجدناه كذلك وقال ابو الزبير مثله وقال شعبة مثله قلت قال الحاف----------------------------------------ظ ابن حجر--------------------------- منكر جدا ورجاله----------------------------------------- موثوقون----------------------------------------------------------------------------- والظاهر ان الغلط فيه من ابي خليفة الفضل بن الحباب فلعل ابن الاحمر سمعه منه بعد احتراق كتبه	593	-679378086899475206	222	352.0	177	523	42.447418212890625	39	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0641	true	5840339649257171882	211	274	1053	1388	1521	300	وقال الامام عند الملك المشهور احد اءمة المالكية اورده صاحب المغرب لا تنس لا ينسك الرحمن عاشورا واذكره لا زلت في الاخيار مذكورا قال الرسول صلاة الله تشمله قولا وجدنا عليه------ الحق والنورا من بات في ليل عاشوراء ذا سعة يكن بعيشته في الحول محبورا فارغب فديتك فيما فيه رغبنا خير الوري كلهم حيا ومقبورا وهذا من الا----مام الجليل دليل علي صحة- الحديث	641	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms594	false	7707093664322762382	26	90	119	452	1468	300	وقال عب-------د الملك بن حبيب احد اءمة المالكية اورده صاحب المغرب لا تنس لا ينسك الرحمن عاشورا واذكره لا زلت في الاخيار مذكورا قال الرسول صلاة الله تشمله قول------ا عليه وجدنا الحق والنورا من بات في ليل عاشوراء ذا سعة يكن بعيشته في الحول محبورا فارغب فديتك فيما فيه رغبنا خير الوري كلهم حيا ومقبورا وهذا من هذا الامام الجليل دليل علي ثبوت الحديث	594	-679378086899475206	308	576.5	247	346	89.01734161376953	55	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0642	true	6450620816311533011	25	78	139	403	1427	300	رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي فمن صام رجب ايمانا واحتسابا استوجب رضوان الله الاكبر واسكنه الفردوس الاعلي ومن صام من رجب يومين فله من الاجر ضعفان وزن كل ضع من مثل جبال الدنيا ومن صام من رجب ثلاثة ايام جعل الله بينه وبين النار خندقا طول مسيرة ذلك سنة ومن	642	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms585	false	-6305934143907086462	248	300	1227	1488	1488	300	رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي فمن صام رجب ايمانا واحتسابا استوجب رضوان الله الاكبر واسكنه الفردوس الاعلي ومن صام من رجب يومين فله من الاجر ضعفين وزن كل ضعف-- مثل جبال الدنيا ومن صام من رجب ثلاثة ايام جعل الله بينه وبين النار خندقا طول مسيرة ذلك سنة ومن-	585	-679378086899475206	259	505.5	208	264	98.10606384277344	51	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0642	true	6450620816311533011	78	298	403	1414	1427	300	صام من رجب اربعة ايام عوفي من البلاء ومن الجنون والجذام والبرص ومن فتنة المسيخ الدجال ومن عذاب القبر ومن صام من رجب ستة ايام خرج من قبره ووجهه اضوا من القمر ليلة البدر ومن صام من رجب سبعة ايام فان لجهنم سبعة ابواب يغلق----- عنه بصوم كل يوم بابا من ابوابها ومن صام من رجب ثمانية ايام فان للجنة ثمانية ابواب يفتح الله له بصوم كل يوم بابا من ابوابها ومن صام من رجب تسعة ايام خرج من قبره وهو ينادي لا اله الا ا---------------لله فلا يرد وجهه دون الجنة ومن صام من رجب عشرة ايام جعل الله له علي كل ميل من الصراط فراشا يستريح عليه ومن صام من رجب احد عشر يوما لم ير في القيامة غدا افضل منه الا من صام مثله او زاد عليه ومن صام من رجب اثني عشر يوما كساه الله تعالي يوم القيامة حلتين الحلة الواحدة خير من الدنيا وما فيها ومن صام من رجب ثلاثة عشر يوما يوضع له يوم القيامة ماءدة في ظل العرش فياكل والناس في شدة شديدة ومن صام من رجب اربعة عشر يوما اعطاه الله من الثواب ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ومن صام من رجب خمسة عشر يوما يوقفه الله------ يوم القيامة موقف الامنين فلا يمر به ملك مقرب ولا نبي مرسل الا قال طوبي لك انت من الامنين	642	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms586	false	-2589841332499884926	0	223	0	1031	1406	300	صام من رجب اربعة ايام عوفي من البلاء ومن الجنون والجذام والبرص ومن فتنة المسيح الدجال ومن عذاب القبر ومن صام من رجب ستة ايام خرج من قبره ووجهه اضوا من القمر ليلة البدر ومن صام من رجب سبعة ايام فان لجهنم سبعة ابواب يغلق الله عنه بصوم كل يوم بابا من ابوابها ومن صام من رجب ثمانية ايام فان للجنة ثمانية ابواب يفتح الله له بصوم كل يوم بابا من ابوابها ومن صام من رجب تسعة ايام خرج من قبره وهو ينادي لا اله الا الله محمد رسول الله فلا يرد وجهه دون الجنة ومن صام من رجب عشرة ايام جعل الله له علي كل ميل من الصراط فراشا يستريح عليه ومن صام من رجب احد عشر يوما لم ير في القيامة غدا افضل منه الا من صام مثله او زاد عليه ومن صام من رجب اثني عشر يوما كساه الله تعالي يوم القيامة حلتين الحلة الواحدة خير من الدنيا وما فيها ومن صام من رجب ثلاثة عشر يوما يوضع له يوم القيامة ماءدة في ظل العرش فياكل والناس في شدة شديدة ومن صام من رجب اربعة عشر يوما اعطاه الله من الثواب ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ومن صام من رجب خمسة عشر يوما ي-قفه الله تعالي يوم القيامة موقف الامنين فلا يمر--- ملك مقرب ولا نبي مرسل الا قال طوبا--ك انت من الامنين	586	-679378086899475206	1003	1970.0	785	1037	96.7213134765625	212	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0643	true	3576492486660126857	50	254	263	1225	1466	300	من صام ثلاثة ايام من رجب كتب الله له صيام شهر ومن صام سبعة ايام من رجب اغلق الله عنه سبعة ابواب من النار ومن صام ثمانية ايام من رجب فتح الله له ثمانية ابواب الجنة ومن صام نصف رجب كتب الله له رضوانه ومن كتب له رضوانه لم يعذبه ومن صام رجب- كله حاسبه الله حسابا يسيرا لا يصح ابان متروك و------------عمرو بن الازهر يضع قلت --------------------------------اخرجه ابو الشيخ في الثواب حدثنا عبد الرحمن بن الحسن حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا احمد بن صبح الاسدي حدثنا حسين بن علوان عن اباءه وحسين بن علوان ايضا وضاع والله اعلم اسحاق بن ابراهيم الختلي حدثنا الحسين بن علي بن يزيد الصداءي حدثنا ابي حدثنا هارون بن عنترة عن ابيه عن علي مرفوعا ان شهر رجب شهر عظيم من صام منه يوما كتب الله له صوم الف سنة ومن صام يومين كتب --له صيام الفي سنة ومن صام منه ثلاثة ايام كتب له صيام ثلاثة الاف سنة ومن صام من رجب سبعة ايام -غلقت عنه ابواب جهنم ومن صام منه ثمانية ايام فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء ومن صام منه خمسة عشر يوما بدلت سيءاته حسنات ونادي مناد من السماء قد غفر الله لك فاستانف العمل ومن زاد زاده الله عز وجل	643	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms587	false	372758191753182287	35	201	181	948	1419	300	من صام ثلاثة ايام من رجب كتب الله له صيام شهر ومن صام سبعة ايام من رجب اغلق الله عنه سبعة ابواب--- النار ومن صام ثمانية ايام من رجب فتح الله له ثمانية ابواب الجنة ومن صام نصف رجب كتب الله له رضوانه ومن كتب له رضوانه لم يعذبه ومن صام رجبا كله حاسبه الله حسابا يسيرا ابن الجوزي من حديث انس من طريق عمرو بن الازهر وفيه ايضا ابان بن ابي عياش قال السيوطي واخرجه -------يخ في الثواب من طريق----------------------------------------------------------------------- حسين بن علوان 20 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان شهر رجب شهر عظيم من صام منه يوما كتب الله له صوم الف سنة ومن صام يومين كتب الله صيام الفي سنة ومن صام منه ثلاثة ايام كتب له ص-وم ثلاثة الاف سنة ومن صام------- سبعة ايام اغلقت عنه ابواب جهنم ومن صام منه ثمانية ايام فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء ومن صام---- خمسة عشر يوما بدلت سيءاته حسنات ونادي مناد من السماء قد غفر الله لك فاستانف العمل ومن زاد زاده الله عز وجل	587	-679378086899475206	678	1213.5	528	1010	67.12871551513672	140	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0644	true	-3116242423721968836	3	143	14	679	1437	300	من صام يوما من رجب عدل صيام شهر ومن صام منه سبعة ايام غلقت عنه ابواب الجحيم السبعة ومن صام منه ثمانية ايام فتحت له ابواب الجنة الثمانية ومن صام منه عشرة ايام بدل الله سيءاته حسنات ومن صام منه ثمانية عشر ي-وما نادي مناد ان الله قد غفر لك ما مضي فاستانف العمل لا يصح---------------- الفرات---------- متروك قلت هذا الحديث اورده الحافظ ابن حجر ------في اماليه ولم يسمه بوضع ---قال هذا حديث غريب اتفق علي روايته عن فرات بن الساءب وهو ضعيف رشيدين بن سعد والحكم بن مروان وهما ضعيفان ايضا لكن اختلفا عليه في اسم الصحابي ففي رواية رشدين عن ابي ذر وفي رواية الحكم عن ابن عباس فلا ادري هل الغلط من احدهما او من شيخهما وميمون بن مهران قد ادرك ابن عباس ولم يدرك ابا ذر انتهي وله طريق اخر عن انس قال البيهقي في --شعب	644	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms594	false	7707093664322762382	124	266	615	1292	1468	300	من صام يوما من رجب عدل صيام شهر ومن صام---- سبعة ايام غلقت عنه ابواب الجحيم السبعة ومن صام منه ثمانية ايام فتحت له ابواب الجنة الثمانية ومن صام منه عشرة ايام بدل الله سيءاته حسنات ومن صام منه ثمانية عشرة يوما نادي مناد ان الله قد غفر لك ما مضي فاستانف العمل خط من حديث ابي ذر وفيه الفرات بن الساءب متروك تعقب بان------------ الحافظ ابن حجر اورده في اماليه ولم يسمه بوضع بل قال هذا حديث غريب اتفق علي روايته عن فرات بن الساءب وهو ضعيف رش-دين بن سعد والحكم بن مروان وهما ضعيفان ايضا لكن اختلف- عليه في اسم الصحابي ففي رواية رشدين عن ابي ذر وفي رواية الحكم عن ابن عباس فلا ادري--- الغلط من احدهما او من شيخهما وميمون بن مهران قد ادرك ابن عباس ولم يدرك ابا ذر انتهي وله طريق اخر اخرجه----- البيهقي في الشعب	594	-679378086899475206	620	1141.0	488	703	88.1934585571289	122	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0645	true	2441692636450430280	265	300	1289	1454	1454	300	من احيا ليلة من رجب وصام يوم-ا اطعمه الله من ثمار الجنة وكساه----- من حلل الجنة وسقاه من الرحيق المختوم الا من فعل ثلاثا من قتل نفسا او سمع مستغيثا يستغيث بليل او نهار فلم-	645	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms587	false	372758191753182287	245	281	1160	1332	1419	300	من احيي ليلة من رجب وصام يومها اطعمه الله من ثمار الجنة وكساه الله من حلل الجنة وسقاه من الرحيق المختوم الا من فعل ثلاثا من قتل نفسا او سمع مستغيثا يستغيث بليل او نهار فلم	587	-679378086899475206	164	310.0	130	172	95.34883880615234	31	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0646	true	-8213467768105437967	48	118	235	570	1450	300	من ملك زادا او راحلة تبلغه الي بيت الله ولم -------يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا ابن عدي حدثنا احمد بن يحيي بن زهير حدثنا عبد الرحمن بن سعيد حدثنا عبد الرحمن القطامي حدثنا ابو المهزم عن ابي هريرة قال قال رسول الله من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع حابس او ح-جة ظاهرة او سلطان جاءر فليمت اي الميتتين اما يهوديا او نصرانيا ابو يعلي	646	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms603	false	8777440688022862533	186	239	889	1137	1439	300	من ملك زادا و--راحلة تبلغه الي بيت الله الحرام ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا ت من حديث علي عد من حديث-------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة بلفظ------------- من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع حابس او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فليمت اي الميتتين اما يهوديا او نصرانيا ابو يعلي	603	-679378086899475206	210	346.5	164	343	61.224491119384766	41	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0646	true	-8213467768105437967	264	294	1279	1421	1450	300	الميزان حديث علي من طريق هلال و--قال قد جاء باسناد اخر اصلح من هذا واخرج------------------------------------------- البيهقي--- حديث ابي امامة وقال اسناده وان كان غير قوي فله شاهد من قول عمر	646	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms604	false	4297805009899223190	0	39	0	181	1476	300	الميزان--------- من طريق هلال ثم قال قد جاء باسناد اخر اصلح من هذا وله شواهد من حديث ابي امامة وابي هريرة وقد اخرجه البيهقي من حديث ابي امامة وقال اسناده وان كان غير قوي فله شاهد من قول عمر	604	-679378086899475206	128	222.5	100	190	67.36842346191406	25	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0647	true	-3195140338712972758	234	299	1154	1474	1481	300	من طريق احسن من هذ-------ا وقال المنذري طريق ابي امامة علي ما فيها اصلح من هذه واخرجه ابن عدي من طريق عبد الرحمن القطان عن ابي المهزم وهما متروكان عن ابي هريرة وله طريق----- صحيحة الا انها موقوفة اخرجها سعيد بن منصور والبيهقي عن عمر بن الخطاب قال ليمت يهوديا او نصرانيا يقولها ثلاث مرات رجل مات ولم يحج وجد لذلك سعة وخليت سبيله لفظ	647	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms604	false	4297805009899223190	174	216	844	1052	1476	300	من طريقه عن ابن سابط مرسلا وقال المنذري طريق ابي امامة علي ما فيها اصلح طرقه----------------------------------------------------------------------------------- وله طريق اخري صحيحة--------- موقوفة اخرجها ---------------البيهقي عن عمر ----------قال ليمت يهوديا او نصراني-------ا ثلاث مرات رجل مات ولم يحج وجد لذلك سعة وخليت سبيله قال	604	-679378086899475206	181	278.5	143	332	54.51807403564453	32	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0647	true	-3195140338712972758	0	152	0	742	1481	300	في مناسكه ولا التفات الي قول ابن الجوزي ان حديث علي موضوع وكيف يصفه بالوضع وقد اخرجه الترمذي في جامعه وقال ان كل حديث--------- معمول به الا حديثين وليس هذا احدهما قال والحديث مءول اما علي من يستحل تركه او لا يعتقد وجوبه وقال الزركشي في تخريج احاديث الرافعي اخطا ابن الجوزي بذكر هذا الحديث في الموضوعات اذ لا يلزم من الجهل بحال الراوي ان يكون حديثه موضوعا وقال البيهقي المراد به والله اعلم من كان لا يري في تركه اثما ولا فعله برا وقال شيخ الاسلام ابو الفضل بن حجر في تخريج احاديث الرافعي هذا الحديث له طرق فاخرجه ابو سعيد بن منصور في السنن واحمد---------------- وابو يعلي والبيهقي من طرق عن شريك عن ليث بن ابي سليم عن ابن سابط عن ابي امامة وليث ضعيف وشريك سء الحفظ وقد خالفه سفيان الثوري فارسله روا-ه احمد في كتاب الايمان ل--------------------ه عن وكيع عن سفيان عن ليث عن ابن سابط ---قال قال	647	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms604	false	4297805009899223190	76	181	357	876	1476	300	في مناسكه -لا التفات الي قول ابن الجوزي ان حديث علي موضوع وكيف يصفه بالوضع وقد اخرجه الترمذي في جامعه وقال ان كل حديث في كتابه معمول به الا حديثين وليس هذا احدهما قال والحديث مءول ع----لي من يستحل تركه و--لا يعتقد وجوبه وقال الحافظ ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حجر في تخريج احاديث الرافعي هذا الحديث له طرق فاخرجه---- سعيد بن منصور--------- واحمد في كتاب الايمان وابو يعلي والبيهقي من طرق عن شريك عن ليث بن ابي سليم عن ابن سابط عن ابي امامة وليث ضعيف وشريك سء الحفظ وقد خالفه سفيان الثوري فارسله اخرجه احمد في----- الايمان وابن ابي شيبة من طريق------------------------ه عن ابن سابط مرسلا وقال	604	-679378086899475206	454	792.5	360	791	57.39570236206055	88	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0648	true	-8450003388807569701	121	194	587	941	1482	300	ان الله تعالي لا ييسر لعبدة الحج الا بالرضا فاذا رضي عنه اطلق له الحج ------------------------------لا يصح---- سعيد يروي -------------------------------------عن الثقات الموضوعات ----------------------------------------------------------------------ابن عدي حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا احمد بن جمهور القرقساني حدثنا محمد بن ايوب حدثني ابي عن رجاء بن نوح حدثتني ابنة وهب بن منبه عن ابيها عن ابي هريرة مرفوعا من تزوج قبل ان يحج فقد بدا بالم--------------------------عصية محمد بن ايوب يروي الموضوعات قلت واحمد بن جمهور	648	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms603	false	8777440688022862533	75	160	372	770	1439	300	ان الله ------لا ييسر لعبده الحج الا بالرضي فاذا رضي عنه اطلق له الحج عد من حديث المقداد بن الاسود ولا يصح فيه سعيد بن عبد الرحمن قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات قلت سعيد بن عبد الرحمن هو الجمحي قاضي بغداد من رجال مسلم وكلام ابن حبان فيه رده ابن عدي وقال له غراءب حسان والله تعالي اعلم 2 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تزوج قبل ان يحج فقد بدا بالمعصية عد من حديث ابي هريرة وفيه محمد بن ايوب بن سويد الرملي---- واحمد بن جمهور	603	-679378086899475206	157	193.5	119	521	30.134357452392578	28	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0648	true	-8450003388807569701	4	29	19	140	1482	300	واذا انضم هذا الموقوف الي مرسل -بن سابط علم ان لهذا الحديث اصلا ومح-له علي من استحل الترك وتبين بذلك خطا من ادعي انه موضوع	648	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms604	false	4297805009899223190	218	243	1060	1183	1476	300	فاذا انضم هذا الموقوف الي مرسل ابن سابط علم ان لهذا الحديث اصلا ومحمله علي من استحل الترك وتبين لذلك خطا من ادعي انه موضوع	604	-679378086899475206	119	226.0	94	123	96.74797058105469	21	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0648	true	-8450003388807569701	230	300	1133	1482	1482	300	ما من عبد ولا امة دعا الله ليلة عرفات بهذه الدعوات وهي عشر كلمات الف مرة الا لم يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه الا قطيعة رحم او ماثما سبحان الذي في السماء عرشه سبحان الذي في الارض موطءه سبحان الذي في البحر سبيله سبحان الذي في السماء سلطانه سبحان الذي في الجنة رحمته سبحان الذي في القبور قضاءه سبحان ا--------------------------لذي رفع السماء سبحان الذي وضع الارض سبحان الذي لا-	648	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms605	false	-314636128309843068	87	161	419	787	1486	300	ما من عبد ولا امة دعا الله ليلة عرفة- بهذه الدعوات وهي عشر كلمات الف مرة الا لم يسال الله------ شيءا الا اعطاه الا قطيعة رحم او ماثما سبحان الذي في السماء عرشه سبحان الذي في الارض موطءه سبحان الذي في البحر سبيله سبحان الذي في النار- سلطانه سبحان الذي في الجنة رحمته سبحان الذي في القبور قضاءه سبحان الذي في الهواء روحه سبحان الذي رفع السماء سبحان الذي وضع الارض سبحان الذي لا	605	-679378086899475206	337	644.5	269	376	89.6276626586914	65	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0649	true	-8163030609222491404	0	167	0	842	1497	300	ملجا ولا منجا منه الا اليه قالت ام الفيض فقلت لعبد الله بن مسعود عن النبي قال نعم لا يصح قال العقيلي عزرة------- ضعيف ولا يتابع عليه قلت -----هذا لا يقتضي الوضع وقد---- اخرجه الطبراني---------- والبيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله------ اعلم ابو نعيم حدثنا عمرو ابن حمدان الحسن بن سفيان حدثنا اسماعيل بن هود حدثنا ابو هشام حدثنا عبد الرحيم بن هارون العسفاني عن عبد العزيز بن ابي روادح وحدثنا محمد بن عبد الرحمن بن مخلد حدثنا سهل بن موسي حدثنا مسلم بن حاتم ابو حاتم الانصاري حدثنا بشار بن بكير الحنفي حدثنا عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر قال خطبنا رسول الله عشية عرفة فقال ايها الناس ان الله تعالي قد تطاول عليكم في مقامكم هذا فقبل من محسنكم واعطي محسنكم ما سال ووهب مسيءكم لمحسنكم الا التبعات فيما بينكم افيضوا علي اسم الله------ فلما كان غداة جمع-- قال ايها الناس ان الله تعالي قد تطاول عليكم--- مقامكم هذا فقبل من محسنكم واعطي محسنكم ما سال ووهب مسيءكم لمحسنكم والتبعات فيما بينكم ضمن عوضها من	649	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms605	false	-314636128309843068	161	300	787	1486	1486	300	ملجا ولا منجا منه الا اليه عق من حديث ا-----------------بن مسعود و----------------لا يصح فيه عزرة بن قيس اليحمدي ضعيف ولا يتابع عليه تعقب بان هذا لا يقتضي الوضع والحديث اخرجه الطبراني وابو يعلي والبيهقي في الدعوات من طرق عن عزرة قلت ورواه البيهقي في فضاءل الاوقات ايضا وقال ان بعض رواته زاد فيه ان يكون علي وضوء فاذا فرغت من اخره صليت علي النبي واستانف حاجتك والله تعالي اعلم 6 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر---- خطبنا رسول الله عشية عرفة -----ايها الناس ان الله------ قد تط-ول عليكم في مقامكم هذا فقبل من محسنكم واعطي محسنكم ما سال ووهب مسيءكم لمحسنكم الا التبعات فيما بينكم افيضوا علي اسم الله تعالي فلما كان غداة النحر قال ايها الناس ان الله تعالي قد تط-ول عليكم في مقامكم هذا فقيل من محسنكم واعطي محسنكم ما سال ووهب مسيءكم لمحسنكم والتبعات فيما بينكم ضمن عوضها من-	605	-679378086899475206	456	747.0	364	1041	43.80403518676758	79	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0649	true	-8163030609222491404	167	213	842	1076	1497	300	عنده افيضوا علي ا----لله فقال اصحابه يا رسول الله افضت بنا بالامس كءيبا حزينا وافضت بنا اليوم فرحا مسرورا -قال سالت ربي بالامس شيءا لم يجد لي به فلما كان اليوم الثاني اتاني جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله تعالي قد اقر عينك بالتبعات	649	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms606	false	5030799871745478290	0	47	0	238	1510	300	عنده افيضوا علي اسم الله فقال اصحابه يا رسول الله افضت بنا بالامس كءيبا حزينا وافضت بنا اليوم فرحا مسرورا فقال سالت ربي بالامس شيءا لم يجد لي به فلما كان اليوم الثاني اتاني جبريل عليه السلام -قال يا محمد ان الله تعالي قد اقر عينك بالتبعات	606	-679378086899475206	233	449.5	187	239	97.48954010009766	43	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0651	true	1997041951947706186	96	290	497	1470	1527	300	تعقب- الحافظ ابن حجر علي ابن الجوزي في هذه الاحاديث في القول المسدد والف في الرد عليه مءلفا- سماه قوة الحجاج في عموم المغفرة للحجاج قال فيه حكم ابن الجوزي علي هذا الحديث بانه موضوع بما ذكر من العلل التي في اسانيده مردود فان الذي ذكر لا ينتهض دليلا علي كونه موضوعا اما حديث العباس فقد اختلف قول ابن حبان في كنانة فذكره في الثقات وذكره في الضعفاء وذكر ابن مندة انه قيل ان له رءية من النبي واما ولده عبد الله بن كنانة ففيه كلام ابن حبان ايضا وكل ذلك لا يقتضي الحكم علي الحديث بالوضع بل غايته ان يكون ضعيفا ويعتضد بكثرة طرقه واما حدي-------------------------------ث ابن عمر--- ففيه عبد العزيز بن ابي داود---------------------------------------------------------------------- وثقه يحيي والق-------طان ويحيي بن معين وابو حاتم الرازي والعجلي والدارقطني وقال النساءي ليس به باس وقال احمد كان صالحا وليس هو في الثبت مثل غيره وتكلم فيه جماعة من اجل الارجاع قال القطان لا يترك حديثه لراي اخطا فيه ومن كان هذا حاله لا يوصف حديثه بالوضع واما بشار فلم ار للمتقدمين فيه كلاما وقد توبع واما عبد الرحيم ويحيي بن عنبسة في حديث ابي هريرة فخرجهما ثابت لكن الاعتماد علي غيرهما فكان حديثهما لم يكن واما حديث	651	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms606	false	5030799871745478290	131	254	642	1272	1510	300	تعقبه الحافظ ابن حجر ف-------------------------------ي القول المسدد وفي تاليفه المفرد في ذلك سماه قوة الحجاج في عموم المغفرة للحجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج 1 وملخص ما في الكتابين ان حديث ابن عمر من طريق عبد العزيز اخرجه ابن جرير في تفسيره والحسن بن سفيان في مسنده وابو نعيم في الحلية وعبد العزيز وثقه يحيي بن سعيد القطان وا----بن معين وابو حاتم الرازي والعجلي والدارقطني وقال النساءي ليس به باس وقال احمد كان صالحا وليس هو في الثبت مثل غيره وتكلم فيه جماعة من اجل الارجاء قال القطان لا يترك حديثه لراي اخطا فيه ومن كان هذا حاله لا يوصف حديثه بالوضع واما بشار فلم ار للمتقدمين فيه كلاما وقد توبع واما عبد الرحيم ويحيي بن عنبسة فجرح------------------هما ثابت لكن الاعتماد علي غيرهما وكان حديثهما لم يكن و----حديث	606	-679378086899475206	472	633.0	377	1086	43.46224594116211	83	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0652	true	-2968202700441292800	131	264	641	1283	1449	300	وقال البيهقي بعد ان اخرجه في شعب الايمان هذا الحديث له شواهد كثيرة قد ذكرناها في كتاب البعث فان صح لشواهده ففيه الحجة وان لم يصح فقد قال الله تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وظلم بعضهم بعضا دون الشرك وقد جاء ايضا من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث --------------انس بن مالك اخرجه ----------ابو يعلي وابن منيع في مسنديهما من طريق صالح المري عند يزيد الرقاشي عن انس وصالح وشيخه ضعيفان وذكره الحافظ المنذري في الترغيب من رواية عبد الله بن المبارك عن سفيان الثوري عن الزبير بن عدي عن انس فان ثبت سنده الي ابن المبارك فهو علي شرط الصحيح وقد اخرج مسدد في مسنده لهذا الطريق شاهدا من وجه مرسل رجاله ثقات لكنه ليس بتمامه وجاء ايضا من حديث زيد جد عبد الرحمن بن زبيد بن عبد الله بن زيد اخرجه ابن مندة في	652	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms607	false	-4467555768669745276	20	149	100	723	1480	300	وقال البيهقي بعد اخراجه----------------- هذا------- له شواهد كثيرة قد ذكرناها في كتاب البعث فان صح بشواهده ففيه الحجة وان لم يصح فقد قال الله تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وظلم بعضهم بعضا دون الشرك انتهي وان حديث عبادة رجاله ثقات وليس فيه الا الرجل المبهم ولا يوصف الحديث بالوضع بمجرد ان راويه لم يسم وخلاس بن عمرو روي له الشيخان وقال فيه احمد بن حنبل ثقة وقد ورد الحديث ايضا من رواية انس بن مالك اخرجه ابن منيع وابو يعلي في ----------مسنديهما بسند-------------------------------------------------- ضعيف-- وذكره------- المنذري في الترغيب من رواية عبد الله بن المبارك ع------ن الثوري عن الزبير بن عدي عن انس فان ثبت سنده الي ابن المبارك فهو علي شرط الصحيح ومن رواية ----------------------------------------------------------------------------------------زيد جد عبد الرحمن --------بن عبد الله بن زيد اخرجه ابن منده في	607	-679378086899475206	409	713.0	321	818	50.0	78	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0653	true	-2454061934138812409	274	300	1357	1485	1485	300	ليس في الموقف بعرفة قول ولا عمل افضل من هذا------- واول من ينظر الله اليه صاحب هذا القول اذا وقف بعرفة فيستقبل البيت الحرام بوجهه ويبسط-	653	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms607	false	-4467555768669745276	227	254	1130	1266	1480	300	ليس في الموقف بعرفة قول ولا عمل افضل من هذا الدعاء واول من ينظر الله اليه صاحب هذا القول اذا وقف بعرفة فيستقبل البيت الحرام بوجهه ويبسط	607	-679378086899475206	128	243.0	103	136	94.11764526367188	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0654	true	2004718231725642724	0	45	0	210	1492	300	كهيءة الداعي ثم يلبي ثلاثا ويكبر ثلاثا ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير يقول ذلك ماءة مرة ثم يقول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اشهد ان الله علي كل شء قدير	654	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms607	false	-4467555768669745276	255	300	1271	1480	1480	300	كهيءة الداعي ثم يلبي ثلاثا ويكبر ثلاثا ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير يقول ذلك ماءة مرة ثم يقول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اشهد ان الله علي كل شء قدير-	607	-679378086899475206	209	413.0	165	210	99.52381134033203	45	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0654	true	2004718231725642724	45	204	210	1011	1492	300	وان الله قد احاط بكل شيءا علما يقول ذلك ماءة مرة ثم يتعوذ من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم يقول ذلك ثلاث مرات ثم يقرا فاتحة الكتاب ثلاث مرات ويبدا في كل مرة ببسم الله الرحمن الرحيم وفي اخر الك------تاب يقول في كل مرة امين ثم يقرا قل هو الله احد ماءة مرة ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يصلي علي النبي ثم يقول صلي الله وملاءكته علي النبي الامي وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ثم يدعو لنفسه ويجتهد في الدعاء لوالديه ولقراباته و-اخوانه في الله من المءمنين والمءمنات فاذا فرغ من دعاءه عاد في مقالته هذا بقوله ثلاثا لا يكون له في الموقف قول ولا عمل حتي يمسي غير هذا فاذا امسي باهي الله -----ملاءكته يقول انظروا الي عبدي استقبل بيتي وكبرني ولباني وسبحني وحمدني وهللني وقرا باحب السور الي وصلي علي نبيي اشهدكم اني قد قبلت عمله واوجبت له اجره وغفرت له ذنبه وشفعته فيمن -شفع له ولو شفع في اهل الموقف شفعته فيهم	654	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms608	false	4000222930056930665	0	157	0	794	1478	300	وان الله قد احاط بكل شيءا علما يقول ذلك ماءة مرة ثم يتعوذ من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم يقول ذلك ثلاث مرات ثم يقرا فاتحة الكتاب---------- ويبدا في كل مرة ببسم الله الرحمن الرحيم وفي اخر فاتحة الكتاب يقول في كل مرة امين ثم يقرا قل هو الله احد ماءة مرة ثم يقول بسم ا-له الرحمن الرحيم ثم يصلي علي النبي ي---قول صلي الله وملاءكته علي النبي الامي وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ثم يدعو لنفسه ويجتهد في الدعاء لوالديه ولقراب-ته ولاخوانه في الله من المءمنين والمءمنات فاذا فرغ من دعاءه عاد في مقال-ه هذا يقوله ثلاثا لا يكون له في الموقف قول ولا عمل حتي يمسي غير هذا فاذا امسي باهي الله به الملاءكة ي-قول انظروا الي عبدي استقبل بيتي وكبرني ولباني وسبحني وحمدني وهللني وقرا باحب السور الي وصلي علي نبيي اشهدكم اني قد قبلت عمله واوجبت له اجره وغفرت له ذنبه وشفعته فيمن يشفع--- ولو شفع في اهل الموقف شفعته فيهم	608	-679378086899475206	773	1490.0	619	814	94.96314239501953	145	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0655	true	4264947675510887178	116	231	571	1121	1484	300	ما من مسلم يقف عشية عرفة بالموقف فيستقبل القبلة بوجهه ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ماءة مرة ثم يقرا قل هو الله احد ماءة مرة ثم يقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وعلينا معهم ماءة مرة الا قال----- يا ملاءكتي ما جزاء عبدي هذا سبحني وهللني وكبرني وعظمني وعرفني واثني علي وصلي علي نبيي اشهدوا اني قد غفرت له وشفعته في نفسه ولو سالني عبدي هذا لشفعته في اهل الموقف كلهم قال-- البيهقي هذا---------- متن غريب-- وليس في اسناده من ينسب الي الوضع واورده الحافظ ابن حجر في اماليه	655	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms608	false	4000222930056930665	181	300	910	1478	1478	300	ما من مسلم يقف عشية عرفة بالموقف فيستقبل القبلة بوجهه ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ماءة مرة ثم يقرا قل هو الله احد ماءة مرة ثم يقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وعلينا معهم ماءة مرة الا قال الله يا ملاءكتي ما جزاء عبدي هذا سبحني وهللني وكبرني وعظمني وعرفني واثني علي وصلي علي نبيي اشهدوا اني قد غفرت له وشفعته في نفسه ولو سالني عبدي هذا لشفعته في اهل الموقف كلهم اخرجه البيهقي في الشعب وقال متن غريب 1 وليس في اسناده من ينسب الي الوضع واورده الحافظ ابن حجر في اماليه-	608	-679378086899475206	543	1047.5	429	569	95.43058013916016	111	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0656	true	1149174836932253637	21	163	104	762	1441	300	ما من مسلم يقف عشية عرفة-------- فيستقبل القبلة------ ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ماءة مرة ثم يقرا ام الكتاب ماءة مرة ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ماءة مرة ثم يسبح الله تعالي ماءة مرة فيقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم يقرا قل هو الله احد ماءة مرة ثم يقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابرا----------------هيم انك حميد ------------مجيد ماءة مرة الا قال الله عز وجل يا ملاءكتي ما جزاء عبدي هذا سبحن--------------ي وعظمني ومجدني ونسبني وعرفني واثني علي وصلي علي نبيي اشهدوا يا ملاءكتي اني قد غفرت له وشفعته في نفسه ولو سالني ان اشفعه------- في اهل الموقف	656	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms608	false	4000222930056930665	181	278	910	1370	1478	300	ما من مسلم يقف عشية عرفة بالموقف فيستقبل القبلة بوجهه ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ماءة مرة ثم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا قل هو الله احد ماءة مرة ثم يقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وعلينا معهم ماءة مرة الا قال الله------- يا ملاءكتي ما جزاء عبدي هذا سبحني وهللني وكبرني وعظمن--------------ي وعرفني واثني علي وصلي علي نبيي اشهدوا----------- اني قد غفرت له وشفعته في نفسه ولو سالني عبدي هذا لشفعته في اهل الموقف	608	-679378086899475206	386	693.0	300	721	53.5367546081543	78	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0657	true	2968167343532992791	44	258	215	1309	1513	300	-----------افتتحت القري بالسيف وافتتحت المدينة بالقران--------------------------------------------------- قال الخطيب لم اكتبه عن وذ---------------------------------------------------------------ءيب بن عمامة عن مالك الا من هذا الوجه ورواه الدارقطني عن الطبراني اجازة انتهي وذءيب قال ابو زرعة صدوق وقال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير روايات شاذات عنه واخرج حديثه الحاكم في المستدرك قال الحافظ ابن حجر في اللسان وهذا الحديث معروف لمحمد بن الحسن بن زبالة عن مالك وهو متروك وكان ذءيبا انما سمعه منه فدلسه عن مالك وقال الخطيب ايضا انباني احمد بن محمد بن غالب الفقيه انبانا ابو بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي انبانا ابن عمير حدثنا بكر بن خالد بن حبيب بن البابسيري حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد حدثنا ابي عن مالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله افتتحت القري بالسيف وافتتحت المدينة بالقران وابراهيم بن حبيب من رجال النساءي -وتقوي وهذا اصلح طرق الحديث والله اعلم الخطيب انبانا الحسن ابن الحسين النعالي حدثنا محمد بن الخضر بن ذكر الدقاق حدثنا ابو بكر احمد بن محمد بن شعيب حدثنا ابو عبد الله محمد بن هشام المزودي حدثنا محمد بن الحسن الهمداني عن عاءد المكتب عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة قالت قال رسول الله من مات في هذا الوجه من حاج او معتمر لم يعرض ولم يعرض ولم يحاسب وقيل له ادخل الجنة	657	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms609	false	1370384216405442430	171	282	849	1383	1463	300	اعلم 9 حديث فتح-ت القري بالسيف وفتح--ت المدينة بالقران ابو يعلي من حديث عاءشة وفيه محمد بن الحسن بن زبالة قال احمد بن حنبل هذا منكر انما هذا قول مالك فرفعه تعقب بانه روي عن مالك من طرق منها عن ذءيب بن عمامة عن مالك 1 اخرجه الخطيب في الرواة عن مالك وذ------------------------ءيب قال ابو زرعة صدوق وقال ابن حبان---------- يعتبر حديثه من غير رواية- شاذان عنه واخرج حديثه الحاكم في المس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدرك ومنها عن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد---------- عن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابراهيم بن حبيب من رجال النساءي ووثقوه وهذا اصلح طرق الحديث 10 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مات في هذا الوجه من حاج او معتمر لم يعرض و---------لم يحاسب وقيل له ادخل الجنة	609	-679378086899475206	330	518.5	259	1220	27.04918098449707	57	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0657	true	2968167343532992791	261	300	1323	1513	1513	300	اخرجه ابو يعلي والعقيلي وابن عدي وابو نعيم في الحلية والبيهقي في --شعب الايمان وغيرهم من طرق عن عاءذ واقتصروا علي تضعيفه ان لم يتهم----- بكذب بل نقل العقيلي عن يحيي بن معين انه قال عاءذ بن نسير ليس	657	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms610	false	-16067546828736586	5	41	28	202	1505	300	اخرجه ابو يعلي والعقيلي وابن عدي وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب--------------- من طرق عن عاءذ واقتصروا علي تضعيفه اذ لم يتهم عاءذ بكذب بل نقل العقيلي عن يحيي بن معين انه قال فيه ليس --------	610	-679378086899475206	159	284.5	125	197	80.71066284179688	30	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0658	true	-5510537954688593753	199	300	942	1468	1468	300	من مات --باحد الحرمين استوجب شفاعتي وجاء يوم القيامة من الامنين فيه ضعف وعب------------------------د الغفور يضع ابن عدي حدثنا محمد بن علي بن مهدي حدثنا------- موسي بن عبد الرحمن حدثنا زيد بن الحباب اخبرني عبد الله بن المءمل حدثنا ابو الزبير عن النبي قال من مات في احد الحرمين مكة او المدينة بعث امنا لا يصح عبد الله بن المءمل احاديثه مناكير وموسي يضع قلت افرط المءلف في ايراد هذين الحديثين في الموضوعات وقد اخرجهما البيهقي في شعب الايمان-- واقتصر علي تضعيف اسنادهما وقال ان اسناد حديث جابر احسن من اسناد حديث سليمان والذي -----------------------------------------------------------استخير الله فيه الحكم لمتن الحديث با-حسن-	658	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms610	false	-16067546828736586	115	193	552	976	1505	300	من مات في احد الحرمين استوجب شفاعتي وجاء يوم القيامة من الامنين شا من حديث سلمان وفيه ابو الصباح عبد الغفور الواسطي عد من حديث جابر بنحوه دون ذكر الشفاعة وفيه موسي بن عبد ال--------------------------رحمن وعبد الله بن الم------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمل احاديثه مناكير تعقب بان----------------------------------------------------------------- البيهقي اخرجهما في الشعب واقتصر علي تضعيف اسنادهما وقال ان اسناد حديث جابر احسن من اسناد حديث سل-مان قال السيوطي افرط ابن الجوزي في ايراد هذين الحديثين في الموضوعات واستخير الله وا----حكم لمتن الحديث بالحسن	610	-679378086899475206	246	344.5	198	622	39.54983901977539	36	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0659	true	2689253698806747724	0	74	0	372	1508	300	لكثرة شواهده فقد ورد ايضا من حديث عمر بن الخطاب اخرجه الطيالسي في مسنده والبيهقي -من حديث ابن عمر اخرجه الجندي في فضاءل مكة ومن حديث انس اخرجه الجندي والبيهقي -من حديث حاطب اخرجه البيهقي ومن حديث محمد بن قيس بن مخرمة اخرجه الجندي فهذه سبع طرق واخرجه ابن المنذر في التفسير -----------------------------------------------------عن عطاء قال من مات في الحرم بعث امنا يقول الله ومن دخله كان امنا--------------------------- والحاكم يصحح لادني رتبة من هذا بكثير	659	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms610	false	-16067546828736586	193	279	976	1412	1505	300	لكثرة شواهده فقد ورد----- من حديث عمر بن الخطاب اخرجه الطيالسي في مسنده والبيهقي ومن حديث ابن عمر اخرجه الجندي في فضاءل مكة ومن حديث انس اخرجه الجندي والبيهقي ومن حديث حاطب اخرجه البيهقي ومن حديث محمد بن قيس--------- اخرجه الجندي فهذه سبع طرق ومن شواهده عن ابن عمر موقوفا من قبر بمكة مسلما بعث امنا يوم القيامة اخرجه الجندي وعن عطاء---- من مات في الحرم بعث امنا بقول الله ومن دخله كان امنا اخرجه ابن المنذر في تفسيره والحاكم يصحح لادني رتبة من هذا بكثير	610	-679378086899475206	328	585.0	260	454	72.24669647216797	60	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0660	true	7879596401309513579	3	247	12	1205	1449	300	يصح---- عبد الله بن نافع ضعفه-------- البخاري وابن معين والنساءي قلت قال- الرشيد العطار---- عبد الله -بن نافع الذي ضعفه المذكورون لا اعلم له رواية عن مالك وانما يروي عن ابيه نافع و انما الذي روي عن مالك عبد الله بن نافع الصاءغ او عبد الله-------- بن ثابت بن عبد الله بن الزبير ولا اعلم فيه-- مطعنا وقد قال ابن الجوزي في كتاب الضعفاء جملة من يجء في الحديث عبد الله بن نافع سبعة لم نر طعنا سوي في عبد الله بن نافع مولي ابن عمر والله اعلم ابن عدي حدثنا علي بن احمد بن حاتم حدثنا اسحاق بن ابراهيم السختياني حدثنا اسحاق بن بشر حدثنا ابو معشر عن محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله------------------------- يدخل الله بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة الميت والحاج والمنقد له -----------------لا يصح---- اسحاق يضع قلت اخرجه البيهقي-------- في سننه واقتصر علي تضعيفه وفي شعب الايمان قال انبانا ابو طاهر الفقيه انبانا ابو بكر القطان حدثنا علي بن الحسن بن ابي عيسي حدثنا اسحاق اظنه ابن عيسي حدثنا ابو معشر به واخرجه ايضا من طريق ابن عدي حدثنا المفضل بن محمد الجندي حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا عبد الرزاق عن ابي معشر به---- وله شاهد من حديث انس قال الدارقطني حدثنا ابراهيم بن محمد بن يحيي حدثنا محمد بن سليمان بن فارس حدثنا الحسن بن العلاء البصري حدثنا مسلمة بن ابراهيم حدثنا هشام بن سعيد عن سعيد عن قتادة عن انس قال قال رسول الله حجة للميت ثلاث حجة للمحجوج عنه وحجة للحاج وحجة للوصي والله	660	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms611	false	-8786908450105538743	1	186	4	923	1468	300	يصح فيه عبد الله بن نافع عن مالك ضعفه البخاري وابن معين والنساءي تعقب بان الرشيد العطار قال عبد الله ابن نافع الذي ضعفوه--------- لا اعلم له رواية عن مالك ا-نما يروي عن ابيه نافع و انما الذي روي عن مالك عبد الله بن نافع الصاءغ او عبد الله بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير ولا اعلم فيهما مطعنا وقد قال ابن الجوزي في كتاب الضعفاء جملة من يجء في الحديث عبد الله بن نافع سبعة لم نر طعنا سوي في عبد الله بن نافع مولي ابن عمر قلت اخرج الحديث ابو سعد-------- احمد بن ابرا--------------------هيم ال-------------------------------------مقري في كتاب التبصرة والتذكرة ومن طريقه الحافظ العراقي في تخريج الاحياء الكبير وقال اسناده حسن وقال الذهبي في الميزان ساق ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات فلم ينصف والله اعلم 13 حديث يدخل الله بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة الميت والحاج والمنفذ له عد من حديث جابر ولا يصح فيه اسحاق بن بشر تعقب بان البيهقي اخرجه في سننه واقتصر علي تضع------------------------------------------------------------------------------------------------يفه وتابع اسحاق عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرزاق اخرجه البيهقي ايضا وله شاهد من حديث انس حجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للميت ثلاث حجة للمحجوج عنه وحجة للحاج وحجة للوصي اخرجه	611	-679378086899475206	593	980.5	458	1389	42.69258499145508	108	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0661	true	2820687871674715089	69	147	335	719	1474	300	من قال للمدينة يثرب فليستغفر الله تعالي ثلاث مرات -------------------لا يصح ----------------------------تفرد ب----ه صالح عن يزيد ويزيد متروك قلت اخرجه احمد في مسنده حدثنا ابراهيم بن مهدي حدثنا صالح به وقال الحافظ ابن حجر في القول المسدد اخطا ابن الجوزي فان يزيد وان كان ضعفه بعضهم من قبل حفظه فلا يلزم ا-----ن كل ما يحدث به موضوع- ويشهد له ما في صحيح البخاري وغيره من حديث ابي هريرة------- امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة انتهي والله	661	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms611	false	-8786908450105538743	189	262	941	1299	1468	300	من قال للمدينة يثرب فليستغفر الله------ ثلاث مرات قط من حديث البراء ولا يصح فيه يزيد بن ابي زياد متروك وتفرد به عنه صالح بن عمر تعقب بانه------- اخرجه احمد في مسند------------------------------------ه وقال الحافظ ابن حجر في القول المسدد يز--------------------يد و----ان ضعفه بعضهم من قبل حفظه فلا يلزم ان يكون كل ما يحدث به موضوعا ويشهد له حديث------ البخاري عن -----------ابي هريرة مرفوعا امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة انتهي ورواه	611	-679378086899475206	268	415.5	211	448	59.82143020629883	44	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0662	true	1069427592367483058	1	54	9	281	1504	300	-قال الحافظ ابن حجر في تخريجه------- واسناد ابن ماجه ضعيف لان الهذيل منكر الحديث وذكر الدارقطني في الملل الخلاف فيه علي الهذيل وهذا وصحح قول من قال عن الهذيل عن عبد العزيز عن نافع عن ابن عمر واقرعب--د الحق بهذا فادعي ان الدارقطني صححه من حديثه ابن عمر وتعقبه ابن القطان فاجاد النهي	662	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms616	false	5942513748798828492	221	276	1093	1373	1494	300	وقال الحافظ ابن حجر في تخريج الرافعي واسناد ابن ماجه ضعيف لان الهذيل منكر الحديث وذكر الدارقطني في العلل الخلاف فيه علي الهذيل -هذا وصحح قول من قال عن الهذيل عن عبد العزيز عن نافع عن ابن عمر واغتر عبد الحق بهذا فادعي ان الدارقطني صححه من حديث- ابن عمر وتعقبه ابن القطان فاجاد انتهي	616	-679378086899475206	262	493.5	209	282	92.90779876708984	46	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0663	true	-4002781111105353548	121	283	602	1403	1484	300	شر الحمير الاسود القصير ------------------------مبشر يضع قلت منشر----------- روي له ابن ماجه وقال البخاري منكر الحديث وحديثه هذا من الواهيات لا من الموضوعات والله------ اعلم انبانا علي بن عبيد الله انبانا احمد بن محمد النقور حدثنا ابو الحسين محمد بن عبد الله بن الحسين حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن ابي العنبس عن زادان انه راي ثلاثة علي بغل فقال لينزل احدكم فان رسول الله لعن الثالث---------------- منقطع الاسناد قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له طريق----- متصل قال--- الطبري حدثنا--------------------------------- المقدام بن داود حدثنا اسد بن موسي حدثنا ابو معاوية محمد بن حازم عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن عن المهاجر بن صقر قال قال رسول الله ثلاثة علي دابة فقال الثالث ملعون------------- والله اعلم العقيلي حدثنا يوسف بن احمد بن الاشيب الصنعاني حدثنا احمد بن داود بن اخت عبد الرزاق انبانا معمر عن ثابت عن انس قال نهي رسول الله ان تسمي الطريق السكة لا اصل له احمد بن داود -بن اخت عبد الرزاق كذاب ابن	663	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms617	false	-7834837196280575455	36	161	180	807	1554	300	شر الحمير الاسود القصير عق من حديث ابن عمرو فيه مبشر ابن عبيد تعقب بان مبشرا روي له ابن ماجه وقال البخاري منكر الحديث وحديثه هذا من الواهيات لا من الموضوعات والله تعالي اعلم 15 حديث زاذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انه راي ثلاثة علي بغل فقال لينزل احدكم فان رسول الله لعن الثالث ابن الجوزي وقال منقطع الاسناد وقد صح ان رسول الله دخل المدينة راكبا فتلقي الصبيان فحمل واحدا بين يديه واخر خلفه فدخلوا المدينة ثلاثة علي دابة تعقب بان له طريقا اخر متصلا اخرجه الطبراني من حديث مهاجر بن قنفذ قلت هو من طريق المقدام بن داود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النساءي في الكني ليس بثقة والله اعلم 16 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- انس---- نهي رسول الله ان تسمي الطريق السكة عق وفي--ه احمد بن داود ابن اخت عبد الرزاق تعقب بان	617	-679378086899475206	337	482.5	265	1030	32.71844482421875	55	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0664	true	8189644608619596030	59	187	296	993	1551	300	بن علي عن ابي علي بن ابي طال-----------------ب قال قال رسول الله--------------------------------- لما اراد الله تعالي ان يخلق الخيل قال للريح الجنوب اني خالق منك خلقا اجعله عزا لاولياءي ومزلة علي اعداءي وجمالا لاهل طاعتي فقالت الريح اخلق فقبض منها قبضة فخلق منها فرسا فقال خلقتك فرس-ا وجعلتك الخير معقودا بناصيتك والغناءم محتازة علي ظهرك وجعلتك تطير بلا جناح فانت للطالب وانت للهرب وساجعل علي ظهرك رجالا يسبحوني ويحمدوني ويهللوني ويكبروني فلما سمعت الملاءكة الصفة وخلق الفرس قالت الملاءكة يا رب نحن ملاءكتك نسبحك ونحمدك ونهللك فماذا لنا فخلق الله لها خيلا بلقا اعناقها كاعناق البخت يمد بها من يشد- من انبياءه ورسله وارسل الفرس في الارض فلما استوت قدماه علي الارض مسح الرحمن بيده علي عرف ظهره فقال اذل بصهيلك المشركين املا منه اذانهم واذل به اعناقهم	664	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms617	false	-7834837196280575455	168	300	840	1554	1554	300	-------عن ليث ----بن ابي سليم ان عمر بن الخطاب قال لا- تسمو الطريق السكة فهذا شاهد للحديث 17 حديث لما اراد الله------ ان يخلق الخيل قال لر-يح الجنوب اني خالق منك خلقا اجعله عزا لاولياءي ومذلة علي اعداءي وجمالا لاهل طاعتي فقالت الريح اخلق فقبض منها قبضة فخلق ف-----رسا فقال خلقتك عربيا وجعلت -الخير معقودا بناصيتك والغناءم مختارة علي ظهرك وجعلتك تطير بلا جناح فانت للط-لب وانت للهرب وساجعل علي ظهرك رجالا يسبحوني ويحمدوني ويهللوني ويكبروني فلما سمعت الملاءكة الصفة وخلق الفرس قالت الملاءكة يا رب نحن ملاءكتك نسبح-------ك ونهللك فماذا لنا فخلق الله لها خيلا بلقا اعناقها كاعناق البخت يمد بها من يشاء من انبياءه ورسله وارسل الفرس في الارض فلما استوت قدماه علي الارض مسح الرحمن بيده علي عرف ظهره -قال اذل بصهيلك المشركين املا منه اذانهم واذل به اعناقهم-	617	-679378086899475206	641	1175.5	521	749	85.58077239990234	107	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0664	true	8189644608619596030	187	251	993	1300	1551	300	وارعب به قلوبهم فلما عرض الله تعالي علي ادم من كل شء ما خلق قال له اختر من خلقي ما شءت فاختار الفرس فقيل له اخترت عزك وعز ولدك خ-لدا ما خلدوا وباقيا ما بقوا تلقح فتنتج منه اولادا ابد الابدين ودهر الداهرين بركتي عليك وعليهم ما خلقت خلقا احب الي منك موضوع-------------- الحسن بن زيد ضعيف -روي عن ابيه معضلات ومناكير ابن حبان	664	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms618	false	-5756727555873861472	0	68	0	323	1470	300	وارعب به قلوبهم فلما عرض الله تعالي علي ادم من كل شء ما خلق قال له اختر من خلقي ما شءت فاختار الفرس فقيل له اخترت عزك وعز ولدك خالدا ما خلدوا وباقيا ما بقوا تلقح وتنتج منه اولادا ابد الابدين ودهر الداهرين بركتي عليك وعليهم ما خلقت خلقا احب الي منك حا من حديث علي وفيه الحسن بن زيد ضعيف يروي عن ابيه معضلات ومناكير تعقب بان	618	-679378086899475206	296	562.5	233	323	91.640869140625	58	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0665	true	-6428713083539015490	33	61	162	294	1501	300	من اتخذ مغفرا ليجاهد به في سبيل الله غفر الله له ومن بيضه----- بيض الله وجهه يوم القيامة ومن اتخذ درعا كانت له سترا من النار يوم القيامة	665	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms614	false	3018936685155874945	270	299	1320	1457	1459	300	من اتخذ مغفرا ليجاهد به في سبيل الله غفر الله له ومن اتخذ بيضة بيض الله وجهه يوم القيامة ومن اتخذ درعا كانت له سترا من النار يوم القيامة	614	-679378086899475206	128	254.0	100	137	93.43065643310547	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0665	true	-6428713083539015490	63	268	305	1334	1501	300	منكر جدا مع ارساله والحمل فيه علي من بين بشر ----------------والحسن فان فيهم ملطيون قا----ل الحافظ عبد الغني ليس في المالطيين ثقة الخطيب انبانا محمود بن ابي القاسم الازرق انبانا ابو سهل احمد بن محمد بن زياد حدثنا محمد بن غالب بن حرب حدثنا يحيي بن عنبسة القرشي حدثنا حميد الطويل عن انس مرفوعا لا تزال الملاءكة تصلي علي الغازي ما دام- حماءل سيفه في عنقه ----------------لا يصح---- يحيي كذاب الخطيب انبانا ابو طاهر محمد بن علي بن محمد بن يوسف الواعظ حدثنا مخلد بن جعفر الدقاق حدثنا العباس بن احمد بن ابي شحمة حدثنا دهثم بن الفضل حدثنا رواد بن الجراح حدثنا ابو صالح الجزري عن ضرار بن عمر عن مجاهد عن علي مرفوعا صلاة الرجل متقلدا سيفه تفضل علي صلاته غير --متقلد سبعماءة ضعف ان الله تعالي يباهي بالمتقلد سيفه في سبيل الله ملاءكته وهم يصلون عليه ما دام مت----------------قلده لا يصح---- ضرار-------- متروك العقيلي حدثنا احمد بن داود القومسي حدثنا صفوان ابن صالح حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن عن خالد بن كلاب انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله ان الله تعالي اكرم امتي بالاولوية قال العقيلي خالد مجهول وحديثه غير محفوظ لا اصل ----------------------------------له الخطيب حدثنا --------------------------------------------------------------------------------------ابو ال-فضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني	665	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms615	false	-6427123696097866240	5	147	26	722	1472	300	منكر جدا مع ارساله والحمل فيه علي من بين بشران ابن عبد الملك والحسن فان---هم ملطيون وقد قال الحافظ عبد الغني ليس في الم-لطيين ثقة 4 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تزال الملاءكة تصلي علي الغازي ما دامت حماءل سيفه في عنقه خط من حديث انس ولا يصح فيه يحي----------------------------------------ي بن عنبسة 5 حديث ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة الرجل متقلدا سيفه تفضل علي صلا-ة غير المتقلد سبعماءة ضعف ان الله تعالي يباهي بالمتقلد سيفه في سبيل الله ملاءكته وهم يصلون عليه ما دام متقلده خط من حديث علي ولا يصح فيه ضرار بن عمرو متروك 6 حديث ان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكرم امتي بالا-لوية عق من حديث انس وفيه خالد ابن كلاب 7 حديث شكي نبي الي الله تعالي جبن قومه فاوحي الله اليه مرهم فليستفوا الحرمل فانه يذهب الجبن ويزيد في الفروسية خط عن ابي العشراء الدارمي عن ابيه وفيه ابو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني	615	-679378086899475206	410	625.5	326	1221	33.57903289794922	64	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0666	true	5697701204551659715	90	226	490	1174	1538	300	شكا نبي من الانبياء الي الله تعالي جبنا في قومه فاوحي الله اليه ان مرهم فليستفوا الحرمل فانه ------------يزيد الرجل قوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالظاهر ان الافة من المصابين بالجارود فقد قال الحافظ ابن حجر في اللس--------ان رايت له خبرا منكرا وسياتي اخر الكتاب في الزيادات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله------ اعلم ابن حبان حدثنا ابن قتيبة حدثنا ابراهيم بن عبد الله بن همام عن عبد الرزاق عن الثوري عن الحجاج بن فرافسة عن مكحول عن ابي هريرة مرفوعا من خاف علي نفسه النار فليترابط علي الساحل اربعين يوما لا يصح------------------------ ابراهيم بن اخي عبد الرزاق كذاب الدارقطني حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الانباري حدثنا اسحاق بن سيار حدثنا عبد الله بن ابي بكر حدثنا اسماعيل بن شهاب عن محمد بن سالم عن ابي هريرة مرفوعا من اتي ساحل البحر ينظر فيه كان له بكل قطرة حسنة تفرد ب------------------ه محمد بن سالم	666	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms615	false	-6427123696097866240	111	264	533	1306	1472	300	شكي نبي------------ الي الله تعالي جبن---- قومه فاوحي الله اليه--- مرهم فليستفوا الحرمل فانه يذهب الجبن ويزيد في الفروسية خط عن ابي العشراء الدارمي عن ابيه وفيه ابو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني قال السيوطي له متابع في الالقاب للشيرازي ولشيخه وشيخ شيخه متابعان في الالهيات لزاهر بن طاهر الشحامي فالظاهر ان الافة من المضاء بن الجارود فقد قال الحافظ ابن حجر في --لسان الميزان رايت له خبرا منكرا وسياتي ف-----------ي الزيادات قلت لا يلزم من كون الخبر منكرا ان يكون موضوعا ومضاء لم يتهم بكذب بل في الميزان سءل عنه ابو حاتم فقال محله الصدق وينبغي النظر في هءلاء المتابعين والله تعالي اعلم 8 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خاف علي نفسه النار فلي-رابط علي الساحل اربعين يوما -----حب من حديث ابي هريرة وفيه ابراهيم-------------------------------------------------- بن عبد ا--------------------------------------------لله بن همام 9 حديث ------------------------------------------------------من اتي ساحل البحر فنظر فيه كان له بكل نظرة حسنة قط من حديث ابي هريرة وفيه محمد بن سالم	615	-679378086899475206	332	493.5	263	1084	30.62730598449707	53	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0667	true	1147463512880145975	30	100	151	513	1479	300	من كبر تكبيرة في سبيل الله كانت صخرة في ميزانه اثقل من السموات السبع وما فيهن وما تحتهن واعطاه الله بها رضوانه الاكبر وجمع بينه وبين محمد وابراهيم والمرسلين في دار الجلال ينظر الي الله بكرة وعشيا قال------- ابن حبان لا اصل له اسحاق ياتي بالموضوعات عن الثقات قلت وكذا قال الدارقطني في غراءب مالك انه موضوع ووجدت له طريقا اخر عن----- ابي هريرة اخرجه ابو بكر الصيدلاني في جزءه	667	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms618	false	-5756727555873861472	118	180	565	881	1470	300	من كبر تكبيرة في سبيل الله كانت صخرة في ميزانه اثقل من السموات السبع وما فيهن وما تحتهن واعطاه الله بها رضوانه الاكبر وجمع بينه وبين محمد وابراهيم والمرسلين في دار الجلال ينظر الي الله بكرة وعشيا حب من حديث ابن عمر وفي------ه اسحاق بن ابراهيم الطبري تعقب بان---------------------------------------------------- له طريقا اخر من حديث ابي هريرة اخرجه ابو بكر الصيدلاني في جزءه	618	-679378086899475206	268	474.5	214	374	71.65775299072266	50	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0668	true	7259987107980819492	21	115	116	582	1455	300	ابن عباس ف-----------------ي قوله تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه قال نزلت هذه الاية في ابن العوف بن مالك الاشجعي وكان المشركون اسروه واوثقوه واجاعوه فكتب الي ابيه ان رايت رسول الله فاعلمه ما انا فيه من الضيق والشدة فلما اخبر رسول الله قال له رسول الله اكتب اليه ومره بالتقوي والتوكل علي الله وان يقول عند صباحه ومساءه لقد جاءكم رسول -----من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو	668	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms618	false	-5756727555873861472	214	300	1043	1470	1470	300	ابن عباس نزلت هذه الاية يعني قوله تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب----------------------------------------------- في ابن -لعوف بن مالك الاشجعي وكان المشركون اسروه واوثقوه واجاعوه فكتب الي ابيه ان اء-ت رسول الله فاعلمه ما انا فيه من الضيق والشدة فلما اخبر رسول الله قال ----------له اكتب اليه ومره بالتقوي والتوكل علي الله وان يقول عند صباحه ومساءه لقد جاءكم رسول الله من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رء-ف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو-	618	-679378086899475206	402	745.0	321	488	82.3770523071289	76	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0668	true	7259987107980819492	115	247	582	1211	1455	300	عليه توكلت وهو رب العرش العظيم فلما ورد عليه الكتاب قراه فاطلق الله له وثاقه فمر بواديهم الذي ترعي فيه ابلهم وغنمهم واستاقها فجاء بها الي النبي فقال يا رسول الله اني اغتنمتهم بعد ما اطلق -----وثاقي افحلال هو ام حرام قال بلي هي حلال اذا نحن خمسنا فانزل الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا ومن الشدة والرخاء اجلا قال ابن عباس من قرا هذه الاية عند سلطان يخاف غشمه او عند موج يخاف الغرق او عند سبع لم يضره شء من ذلك موضوع-------- الضحاك ضعيف ولم يسمع من ابن عباس---------------------------------------------------------- وجويبر ليس بشء واسماعيل كذاب قلت اسماعيل روي له ا--بن ماجه وللحديث طرق اخري قال عبيد بن حميد في -	668	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms619	false	-1794235028930309118	0	136	0	649	1451	300	عليه توكلت وهو رب العرش العظيم فلما ورد----- الكتاب قراه فاطلق الله ---وثاقه فمر بواديهم الذي ترعي فيه ابلهم وغنمهم فاستاقها فجاء بها الي النبي فقال يا رسول الله اني اغتل-تهم بعد ما اطلق الله وثاقي -فحلال هو ام حرام قال بل- هي حلال اذا نحن خمسنا فانزل الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا -من الشدة والرخاء اجلا قال ابن عباس من قرا هذه الاية عند سلطان يخاف غشمه او عند موج يخاف الغرق او عند سبع لم يضره--- من ذلك شء خط من طريق الضحاك----- ولم يسمع من ابن عباس وعنه جويبر وعن جويبر اسماعيل بن ابي زياد تعقب بان اسماعيل وجويبر---------------------------------- روي لهما ابن ماجه وللحديث طرق اخري فاخرجه ابن مردويه في	619	-679378086899475206	548	993.5	432	703	77.9516372680664	108	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0671	true	6878065854789428797	0	73	0	358	1463	300	هذا حديث منكر بهذا الاسناد والحمل فيه عندي علي--------------- المذكر فانه كان غير ثقة ق----ال المءلف ونقلت عن خط---------------------------------------------- القاضي ابي يعلي قال نقلت من خط ابي حفص البرمكي قال سمعت ابا بكر احمد بن محمد الصيدلاني يقول سمعت ابا بكر المروزي يقول سمعت ابا عبد الله احمد---------------------------- بن حنبل يقو---ل اربعة احاديث تدور عن رسول الله في الاسواق ليس لها اصل من بشرني بخروج ادار بشرته بالجنة ومن اذي ذميا فانا خصمه	671	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms619	false	-1794235028930309118	228	300	1096	1451	1451	300	هذا حديث منكر بهذا الاسناد والحمل فيه عندي علي العباس بن احمد المذكر فانه ----غير ثقة قلت زاد الحافظ ابن حجر بعد نقله كلام الخطيب هذا فقال وليس له راو غير ابي القاسم بن الثلاج وهو متهم بالاختلاق وا----------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم قال ابن الجوزي وروي عن احمد بن حنبل انه قال اربعة احاديث تدور عن رسول الله في الاسواق ليس لها اصل من بشرني بخروج اذار بشرته بالجنة ومن اذي ذميا فانا خصمه-	619	-679378086899475206	204	318.0	161	454	44.933921813964844	35	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0671	true	6878065854789428797	73	300	358	1463	1463	300	يوم القيامة و----نحركم يوم صومكم وللساءل حق وان جاء علي فرس قلت قال- الحافظ ابو الفضل العراقي---- في نكته علي -بن الصلاح لا يصح هذا الكلام عن احمد فانه اخرج منها حديثا في المسند وهو حديث للساءل حق وان جاء علي فرس قال وقد ورد من حديث علي وابنه الحسين وابن عباس والهرماس بن زياد اما حديث علي فاخرجه ابو داود في سننه من رواية زهير عن شيخ عن سفيان عن فاطمة بنت حسين عن ابيها عن علي واما حديث الحسين فاخرجه احمد وابو داود من رواية يعلي بن ابي يحيي عن فاطمة عن ابيها الحسين وهو اسناد جيد رجاله ثقات واما حديث ابن عباس فاخرجه ابن عدي من رواية ابراهيم بن يزيد عن سليمان الاحول عن طاوس عنه واما حديث الهرماس فاخرجه الطبراني من رواية عثمان بن فاءد عن عكرمة بن عمار عنه وكذلك حديث من اذي ذميا هو معروف ايضا فروي ابو داود من رواية صفوان بن سليم عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله عن اباءهم دنية عن رسول الله قال الا من ظلم معاهدا او انقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منهم شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة واسناده جيد وان كان فيه من لم يسم فانهم عدة من ابناء الصحابة يبلغون حد التواتر الذي لا يشترط فيه العدالة فقد رويناه في سنن البيهقي الكبري فقال في روايته عن ثلاثين من ابناء الصحابة واما الحديثان الاخران فلا اصل لهما انتهي-	671	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms620	false	-5211642794539945539	0	171	0	845	1477	300	يوم القيامة ويوم نحركم يوم صومكم وللساءل حق وان جاء علي فرس تعقب بان الحافظ زين الدين العراقي قال في نكته علي ابن الصلاح لا يصح هذا الكلام عن احمد فانه اخرج منها حديثا في المسند وهو حديث للساءل حق وان جاء علي فرس---- وقد ورد من حديث علي وابنه الحسين وابن عباس والهرماس بن زياد اما حديث علي فاخرجه ابو داود في سننه با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سناد جيد----------- واما حديث ابن عباس فاخرجه ابن------------------------------------------------------ عدي واما حديث الهرماس فاخرجه الطبراني-------------------------------------------- وكذلك حديث من اذي ذميا هو معروف ايضا فروي ابو داود من رواية صفوان بن سليم عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله عن اباءهم دنية عن رسول الله قال الا من ظلم معاهدا او تنقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه- شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة واسناده جيد وان كان فيه من لم يسم فانهم عدة من ابناء الصحابة يبلغون حد التواتر الذي لا يشترط فيه العدالة فقد رويناه في سنن البيهقي الكبري فقال في روايته عن ثلاثين من ابناء الصحابة واما الحديثان الاخران فلا اصل لهما انتهي	620	-679378086899475206	816	1553.0	649	1116	73.11827850341797	157	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0672	true	-7453716920136856443	66	113	334	576	1556	300	ابن عباس ان النبي اتي علي جماعة من التجار فقال يا معشر التجار فاستجابوا ومدوا اعناقهم فقال ان الله باعثكم يوم القيامة فجارا الا من صدق وصلي وادي الامانة قال ابن حبان ليس لهذا الحديث اصل صحيح يرجع اليه والحارث-------- ياتي عن الثقات بما ليس من حديثهم	672	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms628	false	-5003966571468676151	243	280	1162	1342	1433	300	ابن عباس ان النبي اتي علي جماعة من التجار فقال يا معشر التجار ا-----------------------------ن الله باعثكم يوم القيامة فجارا الا من صدق ووصل وادي الامانة حب وفيه -----------------------------------------الحارث بن عبيد ياتي عن الثقات بما ليس من حديثهم	628	-679378086899475206	161	275.5	127	250	64.4000015258789	30	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0672	true	-7453716920136856443	114	254	580	1315	1556	300	الحارث روي له مسلم وابو داود والترمذي والحديث صحيح روي من عدة طرق اخرج الدارمي والترمذي وقال حسن صحيح و-ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد والطبراني والضياء المقدسي في المختارة من طريق اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه عن جده انه خرج مع رسول الله الي المصلي بالمدينة فوجد الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا له ورفعوا ابصارهم واعناقهم اليه فقال ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقي الله وبر وصدق واخرج احمد والحاكم وصححه من طريق هشام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي راشد الحبراني انه سمع عبد الرحمن بن شبل يقول سمعت رسول الله يقول ان التجار هم الفجار قالوا يا رسول الله اليس قد احل الله البيع قال بلي ولكن-- يحلفون فياثمون ويحدثون فيكذبون واخرج مسدد في مسنده عن علي قال التاجر فاجر الا من اخذ بالحق واعطاه	672	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms629	false	-7085313705827475098	7	111	34	578	1521	300	الحارث روي له مسلم وابو داود والترمذي والحديث صحيح روي من عدة طرق اخرج--------ه الترمذي والحاكم وصححاه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه------------------------------------ والضياء المقدسي في المختارة من حديث------------------- رفاعة ابن رافع ------انه خرج مع رسول الله الي المصلي بالمدينة فوجد الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار ان الت-----------------------------------------------جار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقي الله وبر وصدق واخرج احمد والحاكم وصححه من حديث------------------------------------------------------ عبد الرحمن بن شب-----ل سمعت رسول الله يقول الت---جار هم الفجار قالوا يا رسول الله اليس قد احل الله البيع قال بلي ولكنهم يحلفون فياثم----------------ون واخرج مسدد في مسنده عن علي قال التاجر فاجر الا من اخذ بالحق واعطاه	629	-679378086899475206	504	921.0	406	738	68.29268646240234	90	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0673	true	2946211269557975731	127	158	649	809	1532	300	الضحاك عن ابن عباس -------قال قال رسول الله -------------------ان الله تعالي بعثني ملحمة ومرحمة ولم يبعثني تاجرا ولا زارعا وان شرار الناس يوم القيامة التجار والزارعون الا من شح علي دينه	673	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms629	false	-7085313705827475098	260	295	1320	1502	1521	300	اللسان ان ابن حبان ذكره في الثقات ----والله تعالي اعلم 13 حديث ان الله تعالي بعثني ملحمة ومرحمة ولم يبعثني تاجرا ولا زارعا وان شرار الناس يوم القيامة التجار والزارعون الا من شح علي دينه	629	-679378086899475206	146	253.5	117	186	78.49462127685547	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0674	true	-87295039572383652	88	260	419	1269	1464	300	خلق الله الارزاق قبل الاجساد بالفي عام فبسطها بين السماء والارض فضربتها الرياح فمزقتها فوقعت في المشارق والمغارب فمنهم من وقع رزقه في الفي موضع ومنهم من وقع رزقه في الف موضع ومنهم من وقع رزقه في خمسماءة موضع ومنهم من وقع رزقه في ماءتي موضع ومنهم من وقع رزقه في ماءة موضع ومنهم من وقع رزقه علي باب داره يغدو اليه ويروح ولو ساله خارج الدار لما منع رزقه حتي يستوفيه فاذا استوفاه جاءه ملك الموت فقبض روحه والله اعلم الدارقطني حدثنا احمد بن عيسي بن علي الخواص حدثنا سفيان بن زياد بن ادم ابو سهل حدثنا عبد الله بن ابي علاج الموصلي حدثني ابي عن محمد بن علي بن الحسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن-------- عن ابيه عن جده-------------------------------------------------------- عن علي قال غلا ال--------------------------------------------------------------سعر بالمدينة فذهب اصحاب النبي الي النبي فقالوا يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله عز وجل هو المعطي وهو المانع وان لله------ ملكا اسمه عمارة علي فرس من حجارة الياقوت طوله مد بصره يدور في الامصار ويقف في الاسواق فينادي الا ليغل- كذا وكذا الا ليرخص كذا وكذا	674	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms630	false	1656661910306189554	85	241	433	1197	1488	300	خلق الله الارزاق قبل الاجساد بالفي عام فبسطها بين السماء والارض فضربتها الرياح-------- فوقعت في المشارق والمغارب فمنه- ما وقع رزقه في الفي موضع ومنه- ما وقع رزقه في الف موضع ومنه- ما وقع ر-------------------------------------------------------------------------------------------------زقه علي باب داره يغدو اليه ويروح--------------------------------- حتي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي اليه اجله حا من حديث انس ولا يصح فيه ضعفاء ومجاهيل قلت هذا لا يقتضي ان يكون موضوعا لكن جزم الذهبي في تلخيصه بوضعه قال وضع علي يزيد بن هارون عن حميد عن انس والله تعالي اعلم قال السيوطي وله طريق اخر عن حميد اخرجه الديلمي عن علي بن عاصم عنه قلت في سنده من لم اعرفهم والله تعالي اعلم 16 حديث علي غلا السعر بالمدينة فذهب اصحاب النبي الي النبي فق-------------الوا غلا السعر فسعر ----فقال ان الله عز وجل هو المعطي وهو المانع وان لله تعالي ملكا اسمه عمارة علي فرس من حجارة الياقوت طوله مد بصره يدور في الافاق- ويقف في الاسواق فينادي الا ليغلو كذا وكذا الا ليرخص كذا وكذا	630	-679378086899475206	462	662.0	366	1125	41.06666564941406	81	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0675	true	-4602419162818819056	156	247	763	1214	1486	300	ابو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي والبزار وابو يعلي من ط--------ريق حماد بن سلمة عن ثابت وغيره عن انس واسناده علي شرط مسلم وقد صححه ابن حبان والترمذي وعند ابن ماجه والبزار نحوه من حديث ابي سعيد باسناد حسن وع--------------------------------------------ند الطبراني في الصغير من حديث ابن عباس وفي الكبير من طريق ابي جحيفة ولاحمد وابو داود من حديث ابي هريرة جاء رجل فقال يا رسول الله سعر فقال بل ادعو ثم جاء اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل يخفض ويرفع الحديث واسناده حسن انته-------------------------ي ومراده صدر الحديث لا اخره	675	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms631	false	-5829027217502737736	7	75	34	376	1472	300	ابو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي وابن حبان في صحيحه وغيرهم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت وغيره عن انس واسناده علي شرط مسلم وع---------------------------ند ابن ماجه والبزار نحوه من حديث ابي سعيد باسناد حسن وعند احمد وابي داود عن ابي هريرة باسناد حسن وعند الطبراني في الصغير عن -----ابن عباس وفي الكبير عن -----ابي جحيفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي كلام ابن حجر قال السيوطي ومراده صدر الحديث لا اخره	631	-679378086899475206	243	431.0	194	528	46.022727966308594	42	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0676	true	6422842995909264150	0	131	0	664	1504	300	فاذا اراد الله ان يغليه قذف في قلوب التجار الرغبة فحبسوا ما في ايديهم واذا اراد الله ان يرخصه قذف في قلوب التجار الرهبة فاخرجوا ما في ايدهم قال العقيلي العباس الغالب علي حديثه الوهم والمناكير قلت اخرجه الخطيب من وجه اخر عن الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس فلا يعل الا بمحمد بن زكريا--------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم الخطيب انبانا ابو سعد الماليني انبانا عبد الله بن عدي الحافظ حدثنا احمد بن حفص السعدي حدثنا احمد بن جعفر بن سلم البغدادي حدثنا سليمان بن عيسي السجزي حدثنا عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا من تمني الغلاء علي امتي لعلة احبط الله عمله اربعين سنة موضوع قال الخطيب منكر جدا لا اعلم رواه غير سليمان وهو كذاب قلت اخرجه ابن عساكر من طريق مامون بن احمد السلمي عن احمد بن عب-د الله الشيباني	676	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms626	false	7487668897441648707	131	244	663	1215	1523	300	فاذا اراد الله ان يغليه قذف في قلوب التجار الرغبة فحبسوا ما في ايديهم واذا اراد -----ان يرخصه قذف في قلوب التجار الرهبة فاخرجوا ما في ايدهم ------عق----------------------------------------------------------------------- عن انس وفيه العباس بن بكار الضبي قلت كذلك حكم الذهبي في الميزان بان الحديث باطل واتهم به العباس وفي اللسان ان ابن حبان ذكر العباس في الثقات وقال يغرب وحديثه هذا عن عبد الله بن المثني وهو ضعيف عندهم فبطل حديثه هذا حتي علي راي ابن حبان فيه والله اعلم 2 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تمني الغلاء علي امتي ليلة احبط الله عمله اربعين سنة خط من حديث ابن عمر وفيه سليمان بن عيسي السجزي قال السيوطي واخرجه -----------كر من طريق--------- احمد ---------------بن عبيد الله الشيباني	626	-679378086899475206	258	409.0	201	866	29.79214859008789	46	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0676	true	6422842995909264150	194	263	975	1315	1504	300	اللهم لا تطع فينا تاجرا ولا مسافرا فان تاجرنا يكره الغلاء ومسافرنا يحب- المطر موضوع-------------------------------- يحيي بن عبيد الله ليس بشء قلت وكذا ابو عصمة قاله الحافظ ابن حجر في زهر الفردوس وله شاهد من حديث عبد الله بن جراد اخرجه الديلمي في مسند الفردوس-------- من طريق يعلي بن الاشدق عنه قال في زهر الفردوس يعلي متروك واخر------------- عن عمر بن الخطاب موقوفا اخرجه سعيد بن منصور في سننه	676	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms631	false	-5829027217502737736	77	145	384	710	1472	300	اللهم لا تطع فينا تاجرا ولا مسافرا فان تاجرنا يحب- الغلاء ومسافرنا يكره المطر خط من حديث ابي هريرة وفيه ابو عصمة عن يحيي بن عبيد الله بن موهب تعقب بانه ورد ايضا من ح-------------------------------------------ديث عبد الله بن جراد اخرجه الديلمي في مسند الفردوس الا انه من طريق يعلي بن الاشدق وهو------------------------ متروك متهم وله شاهد جيد عن عمر بن الخطاب موقوفا اخرجه سعيد بن منصور في سننه	631	-679378086899475206	226	358.5	177	394	57.36040496826172	41	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0677	true	311003309035093197	72	151	396	788	1526	300	يحشر الحكارون وقتلة الانفس الي جهنم--- درجة واحدة لا يصح-------------------------- بقية يدلس عن الضعفاء والمتروكين الخطيب انبان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي بن طلحة المقري انبانا عمر بن محمد بن علي الصيرفي حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجيه سمعت دينارا ابا مكيس يقول سمعت انس بن مالك يحدث عن النبي انه قال من حبس طعاما اربعين يوما ثم اخرجه فطحنه وخبزه وتصدق به لم يقبله الله--------------- منه -لا يصح د----ينار روي عنه اشياء موضوعة قلت ورد من حديث معاذ قال--------- ابن عساكر	677	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms631	false	-5829027217502737736	147	261	718	1272	1472	300	يحشر الحكارون وقتلة الانفس الي جهنم في درجة واحدة عد من حديث ابي هريرة ولا يصح فيه بقية يدلس عن الضعفاء والمتروكين قلت زاد الذهبي فقال وفيه انقطاع لانه من رواية مكحول عن ابي هريرة تعقب بان هذا لا يقتضي الحكم عليه بالوضع وله شاهد من حديث معقل بن يسار مرفوعا من دخل في شء من اسعار المسلمين يغلي عليهم كان حقا -----------------------------------------ع------------------لي الله ان يقذفه في معظم جهنم راسه اسفله اخرجه احمد والحاكم والطبراني 19 حديث ------------من حبس طعاما اربعين يوما ثم اخرجه فطحنه وخبزه وتصدق به لم يقبله الله منه خط من حديث انس ولا يصح فيه دينار بن عبد الله تعقب بانه--- ورد من حديث معاذ بن جبل اخرجه ابن عساكر	631	-679378086899475206	213	287.5	163	628	33.917198181152344	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0679	true	-549275552127115718	0	155	0	801	1529	300	علي المسلمين فهو خاطء وقد برات منه ذمة الله تعالي رواه الحاكم ومنها حديث معقل بن يسار من دخل في شء من اسعار المسلمين ليغلي عليهم كان حقا علي الله ان يقذفه في جهنم راسه اسفله رواه احمد والطبراني والحاكم ومنها حديث عمرو مرفوعا من احتكر علي المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والافلاس رواه ابن ماجه ورواته ثقات وعنه قال قال رسول الله الجالب مرزوق والمحتكر ملعون رواه ابن ماجه والحاكم ومنها حديث معمرو ابن عبد الله عن النبي لا يحتكر الا خاطء روا-ه مسلم هذا ما يتعلق بالاحتكار واما ما يتعلق بوعيد من بات بجوارهم جاءع فله شواهد ايضا منها ما روي البزار والطبراني باسناد حسن من حديث انس رضي الله عنه قال قال رسول الله ما امن بي من بات شبعانا وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم وروي الحاكم من حديث عاءشة مرفوعا------- ليس المءمن الذي يبيت شبعان وجاره جاءع الي جنبه وروي- البخاري في تاريخه والطبراني وابو يعلي من حديث ابن عباس	679	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms632	false	-1834867881161459081	92	182	466	937	1530	300	علي المسلمين فهو خاطء وقد برءت منه ذمة الله اخرج-----ه الحاكم وحدي-----ث معقل بن يس----------------------ار السابق وحد--------------------------------------------------------------------------------------------يث عمر --------من احتكر علي المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والافلاس رواه ابن ماجه ورواته ثقات وحدي------------------------------------------------------------------------------ث معمر ب--ن عبد الله--------- لا يحتكر الا خاطء اخرجه مسلم ومنها في ترهيب من ----------------------------بات بجوارهم جاءع حد----------------------------------------------------------يث انس------------------------------- ما امن بي من بات شبعان- وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم اخرجه البزار والطبراني باسناد حسن وحديث ليس المءمن الذي يبيت شبعان وجاره جاءع الي جنبه اخرجه البخاري في تاريخه والطبراني وابو يعلي من حديث ابن عباس	632	-679378086899475206	383	630.0	305	810	47.28395080566406	66	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0681	true	6071574728394285260	89	283	428	1373	1450	300	الربا سبعون بابا اصغرها كالذي ينكح امه--------------------- والله اعلم ابن حبان انبانا الحسين بن عبد الله القطان حدثنا الوليد بن عتبة حدثنا محمد بن حمير حدثنا اسماعيل بن خنيس عن عكرمة عن ابن عباس عن رسول الله قال من اكل درهما ربا فهو مثل ستة وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من السحت فالنار اولي به ابن عدي حدثنا احمد بن محمد بن الهيثم حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق سمعت ابي يقول اخبرني ابو مجاهد عن ثابت عن انس قال خطبنا رسول الله فذكر الربا وعظم شانه فقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ستة وثلاثين زنية وان اربي الربا تمرض الرجل المسلم ابو مجاهد عبد الله بن كيسان المروزي متروك والله اعلم الدارقطني حدثنا احمد بن محمد بن ابراهيم الطلحي حدثنا ابو فروة يزيد بن محمد حدثنا ابي حدثنا طلحة بن رعيد عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن انس بن مالك ق-------ال قال رسول الله الربا سبعون بابا اهون باب منه الذي ياتي امه في الاسلام وهو يعرفها وان من اربي الربا خرق المرء عرض اخيه------- وخرق عرض اخيه ان يقول فيه ما يكره من مساويه والبهتان ان يقول فيه ما ليس فيه	681	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms633	false	8554506147611472355	2	125	8	593	1466	300	الربا سبعون بابا اصغرها كالذي ينكح امه عق من حديث ابي هريرة وفيه-------------------------------- عبد الله بن زياد وهو ابن سمعان حب من حديث اب------------------------------------------------ن عباس بلفظ ------------من اكل درهم- ربا فهو مثل ستة وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من السحت فالنار اولي به وفيه حنش الصنعاني ضعيف عد من حديث انس بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست- وثلاثين زنية وان اربي الربا ع-رض الرجل المسلم -----وفيه عبد الله بن كيسان-------- م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تروك قط من حديث انس ايضا بلفظ الربا سبعون بابا اهون باب---- الذي ياتي امه في الاسلام وهو يعرفها وان من اربي الربا خرق المرء عرض اخيه المسلم وخرق عرض اخيه ان يقول فيه ما يكره من مساويه والبهتان ان يقول فيه ما ليس فيه	633	-679378086899475206	449	744.5	350	980	45.81632614135742	84	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0682	true	8633974571968215716	22	140	99	689	1447	300	عاءشة مرفوعا- الربا بضع وسبعون بابا اصغرها كالواقع علي امه والدرهم الواحد من الربا اعظم عند الله من ستة وثلاثين زنية--------- سوار متروك العقيلي حد-ثنا ابراهيم بن عبد صلي الله عليه وسلم بن سعيد بن محمد الجرمي حدثنا ابو ثميلة حدثنا عمران بن انس ابو انس عن ابن ابي مليكة عن عاءشة مرفوعا الدرهم ربا اعظم عند الله من سبعة وثلاثين زنية قال العقيلي عمران لا يتابع علي حديثه احمد في مسنده حدثنا حسين بن محمد حدثنا جرير بن حازم عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عبد الله بن حنظلة غسيل الملاءكة قال قال رسول الله درهم الربا ياكله الرجل وهو يعلم اشد من ستة وثلاثين زنية----- حسين بن محمد هو ابن بهرام المروزي قال -ابو حاتم	682	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms633	false	8554506147611472355	135	207	634	991	1466	300	عاءشة بلفظ ان الربا بضع وسبعون بابا اصغرها كالواقع علي امه والدرهم الواحد من الربا اعظم عند الله من ستة وثلاثين زنية وفي سنده سوار بن مصعب عق من حديثها ايضا وفيه عم---------------------------------------------------------------------ران بن انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتابع علي حديثه احمد في مسنده من حديث ----------------------------------------------------------عبد الله بن حنظلة غسيل الملاءكة ولفظ------------ه درهم --ربا ياكله الرجل وهو يعلم اشد من ستة وثلاثين زنية وفيه حسين بن محمد ----بن بهرام المروزي ضعفه ابو حاتم	633	-679378086899475206	298	482.0	238	607	49.093902587890625	50	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0683	true	-6524924133944209339	85	194	406	926	1458	300	وان كان ضعيفا فايهما ضعف من قبل حفظه فهو متابع قوي وشاهده حديث ابن عباس اخرجه ابن عدي من طريق علي بن الحسن بن شقيق عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس نحوه واخرجه الطبراني من وجه اخر عن ابن عباس في اثناء حديث واخرجه الطبراني ايضا من طريق عطاء الخراساني عن عبد الله بن سلام مرفوعا وعطاء لم يسمع من ابن سلام وهو شاهد قوي وقال ابن الجوزي انما يعرف هذا من كلام كعب رواه عنه عبد الله بن حنظلة ايضا ونقل عن الدارقطني ان هذا ----اصح من المرفوع ولا يلزم من كونه اصح ان يكون مقابله- موضوعا ولا مانع--- ان يكون الحديث عند عبد الله مرفو---------عا وموقوفا	683	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms633	false	8554506147611472355	259	297	1264	1452	1466	300	وهو وان ضعف فان---ما ضعف من قبل حفظه فهو متابع ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي وقول----------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ان الموقوف اصح من المرفوع -لا يلزم من--------ه ان يكون المرفوع موضوعا ولا مانع من ان يكون الحديث عند عبد الله بن حنظلة مرفوعا وموقوفا	633	-679378086899475206	147	225.5	114	537	27.37430191040039	23	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0684	true	543896633159641066	235	261	1163	1291	1501	300	من شارك ذميا فتواضع له فاذا كان يوم القيامة ضرب فيما بينهما واد من نار وقيل للمسلم خض هذا الوادي الي ذلك الجانب حتي تحاسب شريكك	684	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms627	false	5590385367386020064	35	61	169	296	1458	300	من شارك ذميا فتواضع له -اذا كان يوم القيامة ضرب فيما بينهما واد من نار وقيل للمسلم خض هذا الوادي الي ذلك الجانب حتي تحاسب شريكك	627	-679378086899475206	127	249.0	101	128	99.21875	25	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0684	true	543896633159641066	100	142	484	709	1501	300	ثلاث فيهن البركة البيع الي اجل والمقارضة واختلاط البر بالشعير للبيت لا للسوق موضوع عبد الرحمن------------------------------ بن داود و---------عمر بن بسطام مجهولان وحديثهما غير محفوظ قلت اخرجه ابن ماجه في سننه من طريق عبد الرحمن وقال الذهبي انه حديث واه والله------ اعلم	684	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms634	false	6742448622880770188	219	267	1112	1358	1526	300	ثلاث فيهن البركة البيع الي اجل والمقارضة واخ-لاط البر بالشعير للبيت لا للسوق عق من حديث صهيب من طريقين في احدهما عبد الرحيم بن داود وفي الاخر عمر بن بسطام تعقب بان الحديث--------------- اخرجه ابن ماج--------ه من طريق عبد الرحيم وقال الذهبي انه حديث واه والله تعالي اعلم	634	-679378086899475206	169	285.0	134	270	62.592594146728516	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0685	true	-8232726346933691793	17	158	78	781	1472	300	من ترك درهما من حرام اعتقه الله من النار ومن ترك درهما من شبهة اعطاه الله ثواب نبي من الانبياء ومن ترك الكذب لا تكتب عليه خطيءة ايام حياته ودخل الجنة بغير حساب موضوع افته الرو----------------------------رقي قال الحاكم وضع علي الثقات ما لا يحصي قلت قال الحاكم في اماليه انبانا محمد بن القاسم الذهلي حدثنا محمد بن سعيد بن احمد السامري حدثنا محمد بن مقاتل الرازي به قال الحاكم منكر لم نكتبه من حديث مسعر عن حماد بن ابي سليمان الا بهذا الاسناد----------------------------------------------------------------------- والله------ اعلم ابن حبان حدثنا علي بن احمد الحواربي حدثنا ابي وعمي قالا حدثنا عبد الله بن ابي علاج عن يونس بن يزيد عن الزهري عن انس مرفوعا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما سمي الدرهم لانه درا-هم وانما سمي الدينار لانه دار نار ---موضوع افته ابن------------------ علاج الخطيب انبانا ابو طاهر محمد ---------------------------------بن الحسين بن سعدون البزار انبانا ابو علي الحسن بن	685	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms627	false	5590385367386020064	100	252	486	1211	1458	300	من ترك درهما من حرام اعتقه الله من النار ومن ترك درهما من شبهة اعطاه الله ثواب نبي من الانبياء ومن ترك الكذب لا يكتب عليه خطيءة ايام حياته ودخل الجنة بغير حساب خط من حديث ابن مسعود وفيه محمد بن سعيد البورقي قال السيوطي واخرجه الح--------------------------اكم في اماليه من غير طريق البورقي وقال-------------------------------------------------------------------------------- منكر لم نكتبه----------------------------------- الا بهذا الاسناد قلت فيه محمد بن سعيد بن احمد السامري ومحمد بن القاسم الذهلي لم اعرفهما والله تعالي اعلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 حديث مما يصفي لك ود اخيك المسلم ان تكون له في غيبته افضل مما تكون في محضره قط في غراءب مالك من حديث ابن عمر وقال باطل ومن دون مالك ضعفاء 8 حديث انما سمي الدرهم لانه دار هم وانما سمي الدينار لانه دار نار حب من حديث انس وفيه عبد الله بن ابي علاج 9 حديث اجيبوا صاحب الوليمة فانه ملهوف خط من كتاب ابي القاسم ابن الثلاج ثنا -------------------ابو علي الحسن بن	627	-679378086899475206	331	369.5	258	1009	32.80475616455078	55	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0685	true	-8232726346933691793	205	236	1007	1166	1472	300	اقبل رسول الله من غزوة تبوك فاستقبله سعد -بن معاذ الانصاري فصافحه النبي ثم قال له ما هذا الذي اكت-بت يداك فقال يا رسول الله اضرب بالمرو المسحاة فانفقه علي عيالي	685	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms634	false	6742448622880770188	269	300	1366	1526	1526	300	اقبل رسول الله من غزوة تبوك فاستقبله سعد ابن معاذ الانصاري فصافحه النبي ثم قال له ما هذا الذي اكتسبت يداك فقال يا رسول الله اضرب بالمر والمسحاة فانفقه علي عيالي-	634	-679378086899475206	156	295.0	127	161	96.8944091796875	28	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0685	true	-8232726346933691793	236	300	1166	1472	1472	300	فقبل النبي يده وقال هذه يد لا تسمها النار ابدا قال الخطيب هذا الحديث باطل سعد بن م----------------عاذ لم يكن حيا في---- غزوة تبوك----- مات بعد غزوة بني قريظة من السهم الذي رمي ومحمد بن تميم الفريابي كذاب يضع الحديث قلت ذكر------------------- الحافظ ابن حج----ر في الاصابة ان سعد بن معاذ هذا صحابي اخر غير ذاك المشهور وان البغوي ذكره في الصحابة وقال رايته-	685	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms635	false	-7974943322655026801	0	75	0	353	1484	300	فقبل النبي يده وقال هذه يد لا تسمها النار ابدا خط من طريق محمد بن تميم الفريابي ويبطله ان سعد بن معاذ لم يكن حيا في وقت غزوة تبوك لانه مات بعد غزوة بني قريظة ب--السهم الذي رمي به وكانت غزوة قريظة سنة خمس من الهجرة وغزوة تبوك سنة تسع تعقب بان الحافظ ابن حجر ذكر في الاصابة ان سعد بن معاذ هذا صحابي اخر غير ذلك المشهور وان البغوي ذكره في الصحابة وقال رايته	635	-679378086899475206	227	369.0	176	355	63.943660736083984	41	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0686	true	-3756929288042407063	74	140	374	718	1472	300	اجيبوا صاحب الوليمة فانه ملهوف------------------------------------------------------------------------------------------ قال الخطيب باطل والحمل فيه علي الخراط ان كان ابن الثلاج صدق----------- في روايته عنه ابن عدي انبانا الحسن بن محمد الخلال انبانا علي بن عمر الحافظ حدثنا اسماعيل بن العباس بن مهران حدثنا عباد بن الوليد حدثنا سلم بن المغيرة حدثنا ابو داود النخعي عن ابي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------ عمل الابرار من رجال امتي الخياطة واعمال الابرار	686	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms627	false	5590385367386020064	235	300	1126	1458	1458	300	اجيبوا صاحب الوليمة فانه ملهوف خط من كتاب ابي القاسم ابن الثلاج ثنا ابو علي الحسن بن علان الخراط فذكره بسنده من حديث انس قال الخطيب باطل والحمل فيه علي الخراط ان--------------- صدق ابن الثلاج في روايته عنه قلت هذ-------ا الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اوردته هنا تبعا للسيوطي وهو في الاصل في كتاب النكاح وذاك محله والله اعلم 10 حديث عمل الابرار من رجال امتي الخياطة و-عم-ل الابرار-	627	-679378086899475206	142	92.0	115	529	26.84309959411621	22	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0686	true	-3756929288042407063	216	300	1085	1472	1472	300	انس قال كنت يوما مع النبي بعد-----ما تفرق اصحابه فقال يا ابا حمزة قم بنا ندخل السوق فنربح ويربح منا فقام وقمت معه حتي صرنا الي السوق فاذا نحن في اول السوق برجل جزار شيخ كبير قاءم علي بيعه يعالج--- من وراء ضعف فوقعت له في قلب رسول الله رقة فهم ان يقصده ويسلم عليه ويدعو له اذ هبط عليه جبريل فقال--- يا محمد ان الله يقرا عليك السلام ويقول لك لا تسلم علي الجزار فاغتم من ذلك رسول الله لا ندري اي سريرة-	686	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms628	false	-5003966571468676151	28	114	137	528	1433	300	انس---- كنت يوما مع رسول الله بعد ما تفرق اصحابه فقال يا ابا حمزة قم بنا ندخل السوق فنربح ويربح منا فقام وقمت معه حتي صرنا الي السوق فاذا نحن في اول السوق برجل جزار شيخ كبير قاءم علي بيعه يعالج من من وراء ضعف فوقعت له في قلب النبي---- رقة فهم ان يقصده ويسلم عليه ويدعو له اذ هبط عليه جبريل فقال له يا محمد ان الله يقرا عليك السلام ويقول لك لا تسلم علي الجزار فاغتم من ذلك رسول الله لا يدري اي سريرة	628	-679378086899475206	364	689.5	284	399	91.22807312011719	75	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0686	true	-3756929288042407063	0	37	0	191	1472	300	في كتاب محمد بن اسماعيل وذكر ان هذا الاسناد واه وان له اسنادا اخر عن الحسن اخرجه ابو موسي المديني في الذيل لكنه مجهول ولكون سعد بن معاذ هذا غير المشهور اوردهما الخطيب في كتاب المتفق والمفترق	686	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms635	false	-7974943322655026801	75	110	353	534	1484	300	في كتاب محمد بن اسماعيل وذكر ان هذا الاسناد واه وان له اسنادا اخر--------- اخرجه ابو موسي المديني في الذيل لكنه مجهول ولكون سعد بن معاذ هذا غير المشهور اورده-ا الخطيب في كتاب المتفق والمفترق	635	-679378086899475206	181	348.0	146	191	94.76439666748047	34	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0687	true	-6858702453961630205	0	134	0	662	1510	300	بينه وبين الله اذ منعه منه فانصرف فانصرفت معه ولم يدخل------ فلما كان من غد تفرق اصحابه فقال--- قم بنا ندخل السوق فننظر اي شء حدث الليلة علي الجزار فقام وقمت معه حتي جءنا الي السوق فاذا نحن بالجزار قاءما علي بيع-ه كما رايناه بالامس فهم النبي ان يقصده ويساله اي سريرة بينه وبين الله اذ منعه عنه فهبط عليه جبريل فقال يا محمد ان الله يقرا------ عليك السلام ويقول لك سلم علي الجزار فقال له حبيبي جبريل امس منعتني منه واليوم امرت به قال نعم يا محمد ان الجزار الليلة وعكته الحكي وعكا شديدا فسال ربه وتضرع اليه فقبله علي ما كان منه فاقصده يا محمد وسلم عليه وبشره فان الله تعالي قد قبله علي ما كان منه فقصده وسلم عليه وبشره وانصرف وانصرفت معه موضوع افته دينار الخطيب انبانا محمد بن عبد	687	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms628	false	-5003966571468676151	114	236	528	1127	1433	300	بينه وبين الله اذ منعه منه فانصرف وانصرفت معه ولم يدخل السوق فلما كان من غد تفرق اصحابه فقال لي قم بنا ندخل السوق فننظر اي شء حدث الليلة علي الجزار فقام وقمت معه حتي جءنا الي السوق فاذا نحن بالجزار قاءما علي بعيره كما رايناه بالامس فهم النبي ان يقصده ويساله اي سريرة بينه وبين الله اذ منعه عنه فهبط عليه جبريل فقال يا محمد ان الله تعالي يقرء عليك السلام ويقول لك سلم علي الجزار فقال له حبيبي جبريل امس منعتني منه واليوم امرت به قال نعم يا محمد ان الجزار الليلة وعكته الحمي وعكا شديدا فسال ربه وتضرع اليه فقبله علي ما كان منه فاقصده يا محمد وسلم عليه وب------------------------------------------------------------شره وانصرف وانصرفت معه عد من طريق دينار------------------- بن عبد	628	-679378086899475206	566	1086.0	448	678	83.48082733154297	109	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0687	true	-6858702453961630205	186	263	926	1339	1510	300	يقول الله تعالي تفضلت علي عبيدي باربع خصال سلطت الدابة علي الحبة ولولا ذلك لادخرها الملوك كما يدخرون الذهب والفضة والقيت النتن علي الجسد ولولا ذلك ما دفن خليل خليله ابدا وسلطت النساء علي الحزن ولولا ذلك لانقطع النسل وقضيت الاجل واطلت الامل ولولا ذلك لخربت الدنيا ولم يهتم ذو معيشة ب--معيشته -------------------لا يصح الاشناني كذاب دلسه سعيد بن احمد قال الخطيب -----ما ابعد ان يكون الاشناني هذا محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن ثابت الاشناني	687	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms635	false	-7974943322655026801	112	182	542	914	1484	300	يقول الله تعالي تفضلت علي عبيدي باربع خصال سلطت الدابة علي الحبة ولولا ذلك لادخرها الملوك كما يدخرون الذهب والفضة والقيت النتن علي الجسد ولولا ذلك ما دفن خليل خليله ابدا وسلطت ال-سلو علي الحزن ولولا ذلك لانقطع النسل وقضيت الاجل واطلت الامل ولولا ذلك لخربت الدنيا ولم يتهن ذو معيشة في معيشته خط من حديث البراء ولا----------------------------------------------- يصح فيه محمد بن يحيي الاشناني وهو محمد بن عبد الله------------------- الاشناني	635	-679378086899475206	328	592.5	264	439	74.71526336669922	55	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0691	true	-7666840666374308043	144	296	701	1452	1469	300	لولا النساء لعبد الله حقا لا اصل ل-------------------------------------------ه عبد الرحيم وابوه متروكان ومحمد بن عمران منكر الحديث قال ابن عدي هذا حديث منكر لا اعرفه الا من هذا الطريق قلت له شاهد قال الثقفي في الثقفيات حدثنا ابو الفرج عثمان بن احمد بن اسحاق اليزجي حدثنا محمد بن عمر حفص حدثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة حدثنا بشر الحسين عن الزبير بن عدي عن انس قال قال رسول الله لولا المراة لدخل الرجل الجنة بشر م--------------------------------------تروك-------------------------------------- والله اعلم الدارقطني حدثنا محمد بن اسماعيل الفارسي حدثنا احمد بن عبد الوهاب بن نجده حدثنا محمد بن عيسي الطباع حدثنا شعيب بن ميسر حدثنا معقل بن عبيد الله عن عطاء عن ابن عباس ان امراة اتت رسول الله فجلست اليه فكلمته في حاجتها وقامت فاراد رجل ان يقعد في مكانها فنهاه النبي ان يقعد حتي يبرد مكانها تفرد به شعيب وهو ينفرد عن الثقات بما ليس من حديثهم قلت قال في الميزان-------- انه حسن الحديث	691	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms643	false	-1487597340089852515	200	296	996	1465	1481	300	لولا النساء لعبد الله حقا حقا عد من حديث عمر بن الخاب وفيه زيد العمي وعنه ابنه عبد الرحيم تعقب بان----------------------------------------------------------------------------------------- له شاهدا من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس------------------ لولا المراة لدخل الرجل الجنة اخرجه الثقفي في فواءده وفيه بشر بن الحسين متروك قلت بل كذاب وضاع فلا يصلح حديثه شاهدا والله اعلم 23 حديث اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس ان امراة اتت رسول الله فجلست اليه تكلم-ه في حاجتها وقامت فاراد رجل ان يقعد مكا---نها فنهاه النبي ان يقعد حتي يبرد مكانها قط في الافراد من طريق شعيب بن مبشر تعقب بان الذهبي ----قال في الميزان في شعيب انه حسن الحديث	643	-679378086899475206	255	350.0	199	878	29.04327964782715	44	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0692	true	-536140995338730989	15	300	76	1526	1526	300	بن ابي اوفي قال-- انا والله لجلوس عند رسول الله اذا جاءه اعرابي فقال يا رسول الله اهلكني الشبق والجوع فقال رسول الله يا اعرابي الشبق والجوع قال هو ذاك قال -اذهب فاول امراة تلقاها ليس لها زوج فهي امراتك قال الاعرابي فدخلت نخل بني النجار فاذا جارية تخترق في زنبيل فقلت لها يا ذات الزنبيل هل لك زوج قالت لا فقلت لها انزلي فقد زوجنيك رسول الله فنزلت فانطلقت معها الي منزلها فقالت لابيها ان هذا الاعرابي اتاني وانا اخترق الزنب--يل فسالني هل لك زوج فقلت لا فقال انزلي فقد زوجنيك رسول الله فخرج ابو الجارية الي الاعرابي فقال له الاعرابي ما ذات الزنبيل منك ق-ال ابنتي قال هل لها زوج قال لا قال فقد زوجنيها رسول الله وانطلقت الجارية وابو الجارية الي رسول ال-له فاخبر-ه فقال له رسول الله هل لها زوج قال لا قال فاذهب فاحسن جهازها ثم ابعث بها اليه فانطلق ابو الجارية فجهز ابنته واحسن القيام------ ثم بعث ل-ها بتمر ولبن فجاءت به الي بيت الاعرابي فانصرف الاعرابي الي بيته فراي جارية مصيغة وراي تمرا ولبنا فقام الي الصلاة فلما طلع الفجر غدا الي رسول الله وغدا ابو الجارية علي ابنته فقالت والله ما قربنا ولا قرب تمرنا ولا لبننا فانطلق ابو الجارية الي رسول الله--------------------- فقال يا اعرابي ما منعك ان تكون الممت باهلك فقال يا رسول الله انصرفت من عندك ودخلت المنزل فاذا جارية مصيغة ورايت تمرا ولبنا فكان يجب لله علي ان احيي ليلتي الي الصباح فقال يا اعرابي المم باهلك -------------لا يصح افته عبد الرحيم--------- الواسطي قلت روي له------- الترمذي وال--------------------------------------------------------------------------------------------------له اعلم العقيلي حدثنا محمد بن حنفية القصبي حدثنا الحسن بن جبلة حدثنا مجاشع بن عمرو حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن انس مرفوعا ركعتان من المتزوج افضل من سبعين ركعة من-	692	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms644	false	-7497166199113834784	0	289	0	1469	1518	300	بن ابي اوفي والله انا------ لجلوس عند رسول الله اذ- جاءه اعرابي فقال يا رسول الله اهلكني الشبق والجوع فقال رسول الله يا اعرابي الشبق والجوع قال هو ذاك قال فاذهب فاول امراة تلقاها ليس لها زوج فهي امراتك قال الاعرابي فدخلت نخل بني النجار فاذا جارية تخترق في زب-يل فقلت لها يا ذات الز-بيل هل لك زوج قالت لا فقلت---- انزلي فقد زوجنيك رسول الله فنزلت فانطلقت معها الي منزلها فقالت لابيها ان هذا الاعرابي اتاني وانا اخترق في الزبيل فسالني هل لك زوج فقلت لا فقال انزلي فقد زوجنيك رسول الله فخرج ابو الجارية الي الاعرابي فقال له الاعرابي ما ذات الز-بيل منك فقال ابنتي قال هل لها زوج قال لا قال فقد زوجنيها رسول الله فانطلقت الجارية وابو الجارية الي----- النبي فاخبراه فقال--- رسول الله هل لها زوج قال لا قال فاذهب فاحسن جهازها ثم ابعث بها اليه فانطلق ابو الجارية فجهز ابنته واحسن القيام عليها ثم بعث معها بتمر ولبن فجاءت به الي بيت الاعرابي فانصرف الاعرابي الي بيته فراي جارية مصنعة وراي تمرا ولبنا فقام الي الصلاة فلما طلع الفجر غدا الي رسول الله وغدا ابو الجارية الي ابنته فقالت والله ما قربنا ولا قرب تمرنا ولا لبننا فانطلق ابو الجارية الي رسول الله فاخبره فدعا الاعرابي فقال يا اعرابي ما منعك ان تكون الممت باهلك فقال يا رسول الله انصرفت من عندك ودخلت المنزل فاذا جارية مصنعة ورايت تمرا ولبنا فكان يجب لله علي ان احيي ليلتي الي الصباح -قال يا اعرابي المم باهلك عبد بن حميد ولا يصح في-ه عبد الرحيم بن هارون الواسطي تعقب بانه من رجال الترمذي قلت وقال في حديثه حسن غريب وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه اذا حدث عن الثقات من كتابه 1 والله اعلم 25 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركعتان من المتزوج افضل من سبعين ركعة من	644	-679378086899475206	1266	2351.0	1013	1614	78.43865966796875	229	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0693	true	-3112119238797006719	50	287	250	1409	1478	300	الله ركعتان من --متاهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب اخرجه ----------------من طريق بقية الضياء في المختارة لكن تعقبه الحافظ ابن حجر في اطرافه فقال هذا حديث منكر ما لاخراجه معني والله اعلم يوسف بن السفر عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا شراركم عزابكم ركعتان من متاهل خير من سبعين ركعة من غير متاهل قال ابن عدي موضوع افته يوسف ابن عدي حدثنا عمران سنان حدثنا ابو يوسف محمد بن احمد الرقي حدثنا خالد بن اسماعيل عن عبيد الله بن عمر عن صالح مولي التوامة عن ابي برزة قال لو لم يبق من اجلي الا يوم واحد للقيت الله تعالي بزوجة فاني سمعت رسول الله يقول شراركم عزابكم لا يصح صالح مجروح و------خالد يضع قلت اخرجه ابو يعلي والطبراني في الاوسط وقال الحافظ ابن حجر في المطالب العالية هذا حديث منكر انتهي وله طريق اخر قال ابو يعلي حدثنا ابو طالب عبد الجبار بن عاصم حدثنا بقية ابن الوليد عن معاوية بن يحيي عن سليمان بن موسي عن مكحول بن غصيف بن الحارث عن عطبة بن بسر المازني قال جاء عكاف بن دراعة الهلالي الي رسول الله فقال له رسول الله يا عكاف الك زوجة قال لا قال ولا جارية قال لا قال وانت صحيح موسر قال نعم قال فانت اذن من اخوان الشياطين اما ان تكون من رهبان النصاري فانت منهم واما ان تكون منا فاصنع كما نصنع فان ----------------------------من سنتنا النكاح شراركم عزابكم وارذل امواتكم عزابكم	693	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms645	false	-364079031307955687	3	97	13	492	1486	300	بلفظ ركعتان من المتاهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب اخرجه تمام في فواءده ومن طريقه---- الضياء في المختارة لكن تعقبه الحافظ ابن حجر في اطرافه فقال هذا حديث منكر ما لاخراجه معني 26 حديث شراركم عزابكم عد من حديث ---------------------------------------ابي هريرة ولا يصح فيه خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد بن اسماعيل ---------وله طريق ثان فيه يوسف بن السفر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح تعقب بانه من طريق خالد اخ--------رجه ابو يعلي والطبراني في الاوسط وقال الحافظ ابن حجر في المطالب العالية هذا حديث منكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وورد من حديث ابي ذر بلفظ ان من سنتنا النكاح شراركم عزابكم واراذل موتاكم عزابكم	645	-679378086899475206	332	319.5	266	1211	27.415359497070312	54	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0694	true	6284625346976985726	55	293	248	1468	1494	300	سنتنا النكاح شراركم عزابكم واراذل امواتكم عزابكم الحديث وقال الديلمي انبانا حميد بن نصر انبانا عبد الرحمن بن عمرو حدثنا اسماعيل بن الحسين بن عبد الله الصرصري حدثنا ابو القاسم عمر بن محمد بن احمد بن هارون العطار حدثنا علي بن داود القنطري حدثنا سعيد بن سليمان الزبيدي حدثني محمد بن الحسن الكلاعي حدثني عمر بن صبيح الناجي عن بسر ابن عطاء عن اب--------------------------------------------------------------------------------ن عباس بمثل حديث ابي ذر سواء بطوله والله اعلم ابن حبان حدثنا محمد بن المعافي حدثني عمرو بن عثمان حدثنا عبد السلام بن عبد القدوس عن ابراهيم بن ابي عيلة عن انس سمعت النبي يقول من تزوج امراة لعزها لم يزده الله تعالي الا ذلا ومن تزوج امراة لمالها لم يزده الله تعالي الا فقرا ومن تزوج امراة لحسنها لم يزده الله تعالي الا دناءة ومن تزوج امراة لم يتزوجها الا ليغض بصره او يحصن فرجه او يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها--------------- فيه م--وضوع عبد السلام يروي الموضوعات وعمرو------------ متروك وهو ضد ما في الصحيح تنكح المراة لمالها ولحسنها ولجمالها قلت اخرجه الطبراني في الاوسط وعبد السلام روي له ابن ماجه وقال ابو حاتم ضعيف وعمرو بن عثمان هو الحمصي كذا في رواية الطبراني وليس له ذكر في الميزان ولا في اللسان وليس الحديث مخالفا لما في الصحيح فانه ليس المراد--- الامر بذلك بل الاخبار كما يفعله الناس ولهذا قال في اخره فاظفر بذات الدين تربت يداك قوال -----------------------------------عبد بن حميد حدثنا جعفر بن عون حدثنا عبد الرحمن بن زياد الافريقي	694	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms645	false	-364079031307955687	90	280	444	1396	1486	300	سنتنا النكاح شراركم عزابكم واراذل -موتاكم عزابكم اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد في مسنده بسند رجاله ثقات وفيه قصة ومن حديث عطية اب---------------------------------------------------------------------------ن بسر المازني اخرجه ابو يعلي والطبراني والبيهقي في الشعب وفيه معاوية بن يحيي الصدفي ضعيف ومن حديث ابن عباس اخرجه الديلمي 27 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تزوج امراة لعزها لم يزده الله ------الا ذلا ومن تزوج امراة لمالها لم يزده الله ------الا فقرا ومن تزوج امراة لحسبها لم يزده الله ------الا دناءة ومن تزوج امراة لم يتز-جها الا ليغض بصره او يحصن فرجه او يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه حب من حديث انس من طريق عبد السلام بن عبد القدوس وعنه عمرو بن عثمان متروك وهو ضد ما في الصحيح تنكح المراة لمالها ولحسبها ولجاملها تعقب بان عبد الس---------------------لام روي له ابن ماجه وقال ابو حاتم ضعيف وعمرو بن عثمان هو الحمصي كذا في رواية الطبراني وليس له ذكر في الميزان ولا--- اللسان وليس الحديث مخالفا لما في الصحيح فانه ليس المراد به الامر بذلك بل الاخبار عما يفعله الناس ولهذا قال في اخره فاظفر بذات الدين تربت يداك وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو اخرجه عبد بن حميد----------- من -----طريق عبد الرحمن بن زياد الافريقي	645	-679378086899475206	666	1105.0	523	1367	48.719825744628906	118	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0695	true	171837945073457553	124	285	614	1470	1549	300	عليكم بالسراري فانهن مباركات الارحام العقيلي حدثنا جدي حدثنا حفص بن عمر الايلي حدثنا ثور عن مكحول عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله يقول اتخذوا السراري فانهن مباركات الارحام وانهن انجب للاولاد وقال ابو الدرداء يا لها من زوجة مرغوب عنها لا يصح عثمان بن عطاء لا يحتج به ومحمد بن علاثة يروي الموضوعات عن الثقات وعمرو بن الحسين ليس بشء وحفص متروك قلت--------------- الحديث ال----------اول اخرجه الحاكم في المستدرك والثاني شاهد للاول وله شاهد اخر قال ا---بن ابي عمرو في مسنده حدثنا بشر هو ابن السري حدثنا الزبير بن سعيد الهاشمي حدثني ابن عم لي من بني هاشم ان رسول الله قال عليكم بالسراري فانهن مباركات الارحام قال الحافظ ابن حجر في المطالب العالية وقد روي موصولا من حديث ابي الدرداء اخرجه الحاكم واسناده واه جدا حتي اخرجه ابن الجوزي في الموضوعات انتهي والمرسل المذكور اخرج---------------ه ابو داود في مراسيله عن كثير بن عبيدة عن بقية بن المبارك عن الزبير بن سعيد الهاشمي وقال ابو زكريا البخاري في فواءده	695	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms646	false	-8814986690332155504	52	149	261	763	1528	300	عليكم بالسراري فانهن مباركات الارحام طب في الاوسط من حديث------------------------------------------- ابي الدرداء عق من حديثه ايضا بلفظ-- اتخذوا السراري فا----------------------نهن انجب --اولادا و-----------------------------------------لا يصح في الاول -----------------محمد بن علاثة------------------------- وعمرو بن الحصين وفي الثاني حفص بن عمر الابلي تعقب بان الحديث من الطريق الاول اخرجه الحاكم في المستدرك والثاني شاهد له--- وله شاهد مرسل اخرجه ابن ابي عمر -في مسنده وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحافظ ابن حجر في المطالب العالية عقب ايراده هذا مرسل لا باس ب---------------------اسناده وشاهد اخر من مرسل مكحول اخرجه سعيد بن منصور في سننه واخر من مرسل علي بن الحسين اخرجه ---------------------------------------------------------------------------------------ابو زكريا البخاري في فواءده	646	-679378086899475206	288	365.5	230	899	32.03559494018555	39	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0696	true	8723858909836770090	86	155	416	763	1496	300	من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها قال ابن حبان------- الحسن يروي الموضوعات وانم----ا من كلام الشعبي ورفعه باطل قلت وكذا قال الذهبي والله اعلم العقيلي حدثنا احمد بن سليمان الرازي حدثنا عيسي بن علي بن عيسي الناقد ابو الربيع حدثنا موسي بن ابراهيم بن بحر المروزي حدثنا الليث بن سعد عن ابي قبيل عن عبد الله بن عمرو بن العاصي ان النبي دعا لقباح نساء امته بالرزق	696	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms639	false	-1124946447686458417	38	75	177	349	1451	300	من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها حب من حديث انس وفيه الحسن بن محمد البلخي وانما هذا من كلام الشعبي ورفعه باطل 3 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمر----------- ان النبي دعا لقباح نساء امته بالرزق	639	-679378086899475206	129	199.0	100	358	36.03351974487305	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0696	true	8723858909836770090	189	265	933	1316	1496	300	من سره ان يلقي الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحراءر ابن عدي حدثنا بهلول بن اسحاق حدثنا محمد بن معاوية ابو النيسابوري حدثنا نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا بمثله ابن عدي حدثنا عمر بن سنان حدثنا هشام بن عمار حدثنا سلام بن سوار حدثنا كثير بن سليم عن الضحاك عن انس مرفوعا بمثله لا يصح عمر----- بن جميع وجويبر ون----------هشل ومحمد بن معاوية وكثير كذابون وسلام منكر الحديث حديث انس اخرجه ابن ماجه	696	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms646	false	-8814986690332155504	168	216	864	1098	1528	300	من سره ان يلقي الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحراءر عد من حديث انس وعلي وا----------------------------------------------------------------------------بن عباس ولا يصح في الاول------------------------------------------------------------------ كثير بن سليم وعنه سلام بن سوار منكر الحديث وفي الثاني عمرو بن جميع وجويبر وفي الثالث نهشل ومحمد بن معاوية تعقب بان حديث ----------------------انس اخرجه ابن ماجه	646	-679378086899475206	133	179.0	102	398	33.417083740234375	23	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0698	true	7166414315038504654	18	43	97	228	1547	300	الدارقطني------ في سننه وقال مبشر متروك الحديث واخرجه البيهقي في سننه وقال هذا حديث ضعيف غيره واخرجه ابن ماج-ة وقال انا ابرا من عهدة مبشر	698	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms646	false	-8814986690332155504	247	273	1238	1376	1528	300	الدارقطني اخرجه في سننه وقال مبشر متروك الحديث واخرجه البيهقي في سننه وقال هذا حديث ضعيف بمرة واخرجه ابن خزيمة وقال انا ابرا من عهدة مبشر	646	-679378086899475206	125	231.5	100	138	90.5797119140625	22	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0698	true	7166414315038504654	119	203	617	1051	1547	300	معاذ بن جبل انه شهد -ملاك رجل من الانصار مع رسول الله فخطب رسول الله وانكح الانصاري وقال علي الالفة والخير والطير الميمون دففوا علي راس صاحبكم فدفف علي راسه واقبلت السلال فيها الفاكهة والسكر فنثر-- عليهم فامسك القوم فلم ينه--وا فقال رسول الله ما ازين الحلم الا تن-هبون قالوا يا رسول الله ----نهيتنا عن النهبة يوم كذا وكذا قال انما نهيتكم عن نهبة العساكر ولم انهكم عن نهبة الولاءم ثم قال معاذ بن جبل فوالله لقد رايت رسول الله يج-رنا ونج-ره في ذلك	698	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms647	false	7389038449869714494	160	244	792	1233	1512	300	معاذ بن جبل انه شهد املاك رجل من الانصار مع رسول الله فخطب رسول الله وانكح الانصاري وقال علي الالفة والخير والطير الميمون دففوا علي راس صاحبكم فدفف علي راسه واقبلت السلال فيها الفاكهة والسكر فنثروا عليه- فامسك القوم فلم ينتهبوا فقال رسول الله ما ازين الحلم الا تنتهبون قالوا يا رسول الله انك نهيتنا عن النهبة يوم كذا وكذا قال انما نهيتكم عن نهبة العساكر -لم انهكم عن نهبة الولاء---م قال معاذ بن جبل فوالله لقد رايت رسول الله يجررنا ونجرره في ذلك	647	-679378086899475206	428	801.5	345	446	95.96412658691406	73	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0699	true	5740356485597863234	59	156	307	800	1491	300	شهد املاك رجل وامراة من الانصار فقال اين شاهدكم قالوا يا رسول الله وما شاهدنا قال الدف فاتوا به فقال اضربوا علي------------------ راس صاحبكم ثم جاءوا باطباقهم------------------------------ فنثروا فهاب------ القوم ان يتناولوا فقال رسول الله ما ازين الحلم ما لكم لا تتناولون قالوا يا رسول الله الم تنه--- عن النهبة في---------------------------------- العساكر واما هذا واشباهه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح-------------------------------------------- خالد يضع قلت قال الذهبي في الميزان بعد ايراد هذا الحديث هكذا فليكن الكذاب وقال الحافظ ابن حجر ف----ي اللسان حدثنا حديث معاذ -عله ابن الجوزي بان حازما ولمادة مجهولان وقد وقع لنا من وجه اخر اورده ابن منده في	699	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms647	false	7389038449869714494	164	300	808	1512	1512	300	شهد املاك رجل------- من الانصار مع رسول الله فخطب رسول ا-------لله وانكح الانصاري وقال علي الالفة والخير والطير الميمون دففوا علي راس صاحبكم فدفف علي راسه واقبلت السلال فيها الفاكهة والسكر فنثروا عليه فامسك القوم فلم ينتهبوا فقال رسول الله ما ازين الحلم الا تنتهب-------ون قالوا يا رسول الله انك نهيتنا عن النهبة يوم كذا وكذا قال انما نهيتكم عن نهبة العساكر لم انهكم عن نهبة الولاءم قال معاذ بن جبل فوالله لقد رايت رسول الله يجررنا ونجرره في ذلك النهار عق نع طب من حديث انس ولا يصح في الاول بشر بن ابراهيم الانصاري وفي الثاني خالد بن اسماعيل الانصاري وفي الثالث حازم مولي بني هاشم ولمازة مجهولان تعقب بان الحافظ ابن حجر قال في اللسان ح------ديث معاذ اعله ابن الجوزي بان حازما ولمازة مجهولان وقد وقع لنا من وجه اخر اورده ابن منده في-	647	-679378086899475206	277	335.5	214	732	37.841529846191406	43	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0699	true	5740356485597863234	156	236	800	1189	1491	300	المعرفة من طريق عصمة ايضا عن حازم بن مروان عن عبد الرحمن ب--------ن فلان عن عبد الرحمن عن النبي وهذا معتل وتبين لنا من هذا اسم والد حازم و---علي كل حال لا يعرف وقال في ترجمة عصمة حديث معاذ اخرجه البيهقي في سننه وقال في اسناده مجاهيل والانقطاع -لا يثبت واخرجه الطحاوي من طريق عون بن عمارة عن لمازة وعنه صالح بن محمد الرازي وقال البيهقي في المعرفة عصمة بن سليمان لا يحتج به وعون بن عمارة عن لمازة مجهول	699	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms648	false	-4340416525132476635	0	82	0	394	1495	300	المعرفة من طريق عصمة----- عن حازم بن مروان عن عبد الرحمن بن فلان او فلان بن عبد الرحمن عن النبي وهذا معضل وتبين لنا من هذا اسم والد حازم وهو علي كل حال لا يعرف وقال في ترجمة عصمة حديث معاذ اخرجه البيهقي في سننه وقال في اسناده مجاهيل و--انقطاع فلا يثبت واخرجه الطحاوي من طريق عون بن عمارة عن لمازة وعنه صالح بن محمد الرازي وقال البيهقي في المعرفة عصمة بن سليمان لا يحتج به وعون بن عمارة عن لمازة مجهول	648	-679378086899475206	379	731.5	300	401	94.51371765136719	73	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0700	true	-6827083775072869301	74	177	376	898	1529	300	عبد الله بن وهب النسوي حدثنا ابو بدر شجاع بن الوليد حدثنا حصيف عن مجاهد عن ابن سعيد قال اوصي رسول الله علي بن ابي طالب فقال يا علي اذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفيها حين تدخل واغسل رجليها وصب الماء من باب دارك الي اقصي دارك فانك اذا فعلت ذلك اخرج الله من دارك سبعين بابا من الفقر وادخل فيه سبعين بابا من البركة وانزل عليها سبعين رحمة وتامن العروس من الجنون والجذام والبرص ما دامت في تلك الدار وامنع العروس في اسبوعها الاول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة قال علي يا رسول الله لاي شء امنعها هذه الاشياء الاربعة قال	700	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms639	false	-1124946447686458417	205	300	972	1451	1451	300	عبد الله بن عمر العمري تفرد به 8 حديث ابي------------------------------------- سعيد---- اوصي رسول الله علي بن ابي طالب فقال يا علي اذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفيها حين تجلس واغسل رجليها وصب الماء من باب دارك الي اقصي دارك فانك ان- فعلت ذلك اخرج الله من دارك سبعين بابا من الفقر وادخل فيه سبعين بابا من البركة وانزل عليها سبعين رحمة وتامن العروس من الجنون والجذام والبرص ما دامت في تلك الدار وامنع العروس في اسبوعها الاول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة قال علي يا رسول الله لاي شء امنعها هذه الاشياء الاربعة قال-	639	-679378086899475206	453	852.5	362	522	86.78160858154297	86	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0700	true	-6827083775072869301	177	232	898	1176	1529	300	لان الرحم يعقم ويعوق من هذه الاشياء عن الاولاد والحاصير في ناحية البيت خير من امراة لا تلد قال ابن حبان وذكر حديثا طويلا في ورقتين----- عبد الله بن وهب دجال يضع الحديث قلت قال ابن حبان كانه اجتمع مع الجويباري واتفق- علي وضع الحديث ما نقل حديث رايته للجويباري الا ورايته لعبد الله هذا	700	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms640	false	-4114680165248519831	0	48	0	249	1472	300	لان الرحم يعقم ويمرر من هذه الاشياء عن الاولاد ولح--صير في ناحية البيت خير من امراة لا تلد حب وقال----- وذكر حديثا طويلا في ورقتين وفيه عبد الله بن وهب النسوي و-------------------------كانه اجتمع مع الجويباري واتفقا علي وضع الحديث فك---ل حديث رايته للجويباري الا ورايته لعبد الله هذا	640	-679378086899475206	222	389.0	177	284	78.16901397705078	39	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0701	true	-6554131040731053828	109	147	567	759	1508	300	الحافظ ابن حجر في الاطراف بعد ذكر- قول الحاكم صحيح الاسناد بل عبد الوهاب متروك وقد تابعه محمد بن ابراهيم الشامي عن شعيب بن اسحاق وابراهيم رماه ابن حبان بالوضع وقد روي من طريق حفص القاري عن ليث	701	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms648	false	-4340416525132476635	268	300	1336	1495	1495	300	الحافظ ابن حجر في الاطراف فقال عقب قول الحاكم صحيح الاسناد بل عبد الوهاب متروك وقد تابعه محمد بن ابرا---------------------------------هيم رماه ابن حبان بالوضع وقد روي من حديث حفص القاري عن ليث-	648	-679378086899475206	148	276.0	118	193	76.6839370727539	28	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0702	true	-6945539459879403131	72	271	349	1339	1485	300	انس بن مالك قال كانت امراة عطارة يقال لها الحولاء فجاءت الي عاءشة فقالت يا ام المءمنين نفسي لك الفداء اني ازين نفسي لزوجي كل ليلة حتي كاني العروس ازف اليه ---------------------------------------------------------------------------------قال الخطيب وذكر الحديث----------------------------------------------- قال المءلف وتمامه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله للحولاء ليس من امراة ترفع شيءا من بيتها من مكان و--تضعه في مكان تريد بذلك --صلاحا الا نظر الله اليها وما نظر الله الي عبد قط فعذبه قالت زدني يا رسول الله قال -ما من امراة من المسلمين تحمل من زوجها الا كان لها من الاجر كاجر الصاءم القاءم المخبت القانت فاذا ارضعته كان لها بكل رضعة عتق رقبة فاذا فطمته نادي مناد من السماء اي-ها المراة استانفي العمل فقد كفيت ما مضي فقالت عاءشة يا رسول الله هذا للنساء فما للرجال -قال ما من رجل من المسلمين ياخذ بيد امراته يراودها الا كتب الله له عشر حسنات فاذا عانقها فعشرون حسنة فاذا قبلها فعشرون وماءة حسنة فاذا جامعها ثم قام الي مغتسله لم ي-ر الماء علي شعرة من جسده الا كتب----- له بها عشر حسنات وحط عنه عشر خطيءات وان الله عز وجل ليباهي به الملاءكة فيقول انظروا الي عبدي قام في هذه الليلة الشديدة بردها فاغتسل من الجنابة مءمنا اني ربه اشهدكم اني قد غفرت له	702	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms642	false	4852477157514560536	37	300	179	1485	1485	300	انس بن مالك---- كانت امراة عطارة يقال لها الحولاء فجاءت الي عاءشة فقالت يا ام المءمنين نفسي لك الفداء اني ازين نفسي لزوجي كل ليلة حتي كاني العروس ازف اليه فاجء فادخل في لحاف زوجي فابتغي بذلك مرضات ربي فيحول وجهه عني فاستقبله فيعرض ولا اراه الا قد ابغضني فقالت لها عاءشة لا تبرحي حتي يجء رسول الله فلما جاء قال اني لاجد ريح الحولاء فهل اتتكم وهل ابتعتم منها شيءا قالت عاءشة لا ولكن جاءت تشكو زوجها فقال مالك يا حولاء فذكرت له نحو ما ذكرت لعاءشة فقال اذهبي ايتها المراة فاسمعي واطيعي لزوجك قالت يا رسول الله فما لي من الاجر فقال رسول الله للحولاء ليس من امراة ترفع شيءا من بيتها من مكان او تضعه من مكان تريد بذلك الصلاح -الا نظر الله اليها وما نظر الله الي عبد قط فعذبه قالت زدني يا رسول الله قال ليس من امراة من المسلمين تحمل من زوجها الا كان لها--------- كاجر الصاءم القاءم المخبت ف-------اذا ارضعته كان لها بكل رضعة عتق رقبة فاذا فطمته نادي مناد من السماء ايتها المراة استانفي العمل فقد كفيت ما مضي فقالت عاءشة يا رسول الله هذا للنساء فما للرجال فقال ما من رجل من المسلمين ياخذ بيد امراته يراودها الا كتب الله له عشر حسنات فاذا عانقها فعشرون حسنة فاذا قبلها فعشرون وماءة حسنة فاذا جامعها ثم قام الي مغتسله لم يمر الماء علي شعرة من جسده الا كتب الله له بها عشر حسنات وحط عنه عشر خطيءات وان الله عز وجل ليباهي به الملاءكة فيقول انظروا الي عبدي قام في هذه الليلة الشديد- بردها فاغتسل من الجنابة مءمنا اني ربه اشهدكم اني قد غفرت له-	642	-679378086899475206	930	1745.5	740	1329	69.97742462158203	178	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0703	true	4297518617492634043	75	275	362	1355	1489	300	اذا جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ابن حبان كان بقية يروي عن كذابين ويدلس وكان له اصحاب يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه فيشبه ان يكون سمع هذا من بعض الضعفاء عن ابن جريج ثم دلس عنه وهذا موضوع قلت وكذا نقل ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه قال الحافظ ابن حجر لكن ذكر ابن القطان-------- في كتاب احكام النظر ان بقية بن مخلد رواه------------- عن هشام بن خالد عن بقية قال حدثنا ابن جريج فما بقي الا التسوية قال--------------- وقد خالف ابن الجوزي ب-----------------ن الصلاح فقال انه------ جيد الاسناد انتهي والحديث اخرجه البيهقي في سننه من الطريقين التي عنعن فيها بقية والتي صرح فيها بالتحديث والله اعلم الازدي حدثنا زكريا بن يحيي المقدسي حدثنا ابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي حدثنا محمد ابن عبد الرحمن التستري عن مسعر بن كدام عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا جامع احدكم فلا ينظر الي الفرج فانه يورث العمي ولا يكثر الكلام فانه يورث الخرس قال الازدي ابراهيم ساقط قلت روي له ابن ماجه وقال في الميزان قال---- ابو حاتم وغيره صدوق وقال الازدي وحده ساقط قال ولا يلتفت الي قول الا-زدي ----فان في لسانه في الجرح دهقا انتهي	703	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms649	false	-1430407660583510423	68	222	350	1115	1536	300	اذا جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي عد من حديث ابن عباس من طريق بقية وهو مدلس فت من حديث ابي هريرة بلفظ اذا جامع احدكم فلا ينظر الي الفرج فانه يورث العمي ولا يكثر الكلام فانه يورث الخرس وفيه ابراهيم بن محمد بن يونس الفريابي قال الازدي ساقط تعقب بان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابن حجر نقل عن اب-ن القطان انه ذكر في كتاب احكام النظر ان بقي -بن مخلد روي حديث ابن عباس عن هشام بن خالد عن بقية قال حدثنا ابن جريج فصرح بالتحديث فانتفي ما يخاف من تدليسه وقد خالف ابن الجوزي الشيخ تقي الدين ابن الصلاح فقال ان الحديث جيد الاسناد انتهي والحديث اخرجه البيهقي في سننه من الطريقين التي عنعن فيها بقية والتي صرح فيها بالتحد---------------------------------------------------يث وابراهيم---------------- الفريابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي له ابن ماجه وقال في الميزان قال فيه ابو حاتم وغيره صدوق و--------------------------لا يلتفت الي كلام الازدي فيه فان في لسانه في الجرح رهقا انتهي	649	-679378086899475206	444	728.5	353	1249	35.548439025878906	77	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0703	true	4297518617492634043	243	275	1198	1355	1489	300	ابراهيم ساقط قلت روي له ابن ماجه وقال في الميزان قال ابو حاتم وغيره صدوق وقال الازدي وحده ساقط قال ولا يلتفت الي قول الازدي فان في لسانه في الجرح دهقا انتهي	703	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms696	false	65090403976549167	59	88	271	416	1443	300	ابراهيم من رجال-------- ابن ماجه وقال في الميزان قال ابو حاتم وغيره صدوق وقال الازدي وحده ساقط---- ولا يلتفت الي قول الازدي فان في لسانه في الجرح رهقا انتهي	696	-679378086899475206	138	254.0	110	157	87.89808654785156	26	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0704	true	1205799044286730503	103	152	524	744	1502	300	جابر قال اتي رجل---- النبي فقال ان امراتي لا تدفع يد لامس قال طلقها قال اني احبها قال استمتع بها -----------------لا اصل له قلت سءل----------------------------------------------- الحافظ ابن حجر عن هذا الحديث فاجاب بانه حسن صحيح -قال ولم يصب من قال انه موضوع وقد اخرجه ابو داود في سننه -قال	704	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms650	false	-8141543668661862144	12	72	63	341	1503	300	جابر---- اتي رجل الي النبي فقال ان امراتي لا تدفع يد لامس قال طلقها قال اني احبها قال استمتع بها الخلال في العلل ولا اصل له وان صح حمل علي التفريط في المال لا علي الفجور تعقب بان الحافظ ابن حجر سءل عنه------ فاجاب بانه حسن صحيح وقال -لم يصب من قال انه موضوع وقد اخرجه البيهقي- في سننه وقال	650	-679378086899475206	189	298.5	144	290	65.17241668701172	36	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0708	true	2653520667773456129	202	300	1017	1487	1487	300	ان سلامة حاضنة ابراهيم -بن النبي قالت يا رسول الله انك تبشر الرجال بكل خير ولا تبشر النساء قال اصويحباتك دسسنك ق-----الت اجل من امرتني قال اما ترضي احداكن انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو---- عنها راض ان لها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله فان اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض ما اخفي الله لها من قرة اعين فاذا وضعت لم يخرج منها جرعة من لبنها ولم تمص مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهر-- ليلة كان لها مثل---- سبعين رقبة تعتقهن في سبيل الله سلامة تدري لمن اعني بهذا-	708	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms643	false	-1487597340089852515	62	161	303	781	1481	300	ان سلامة حاضنة ابراهيم ابن النبي قالت يا رسول الله انك تبشر الرجال بكل خير ولا تبشر النساء قال اصويحباتك دسسنك لهذا قالت اجل هن امرنني قال اما ترضي احديكن انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو راض عنها---- ان لها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله فان اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض ما اخفي ل-----ها من قرة اعين فاذا وضعت لم يخرج منها جرعة من لبنها ولم يمص مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهن في سبيل الله سلامة تدري لمن اعني بهذا	643	-679378086899475206	455	861.0	360	487	93.42916107177734	85	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0708	true	2653520667773456129	132	163	665	820	1487	300	اذا حملت المراة فلها اجر الصاءم القاءم المخبت المجاهد في سبيل الله واذا ضربها الطلق فلا يدري------- الخلاءق ما لها من الاجر فاذا وضعت كان لها بكل مصة او رضعة اجر	708	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms651	false	8725837571085985972	7	36	42	187	1464	300	اذا حملت المراة فلها اجر الصاء-------م المخبت المجاهد في سبيل الله فاذا ضربها الطلق فلا يدري احد من الخلاءق ما لها من الاجر فاذا وضعت ف---لها بكل------- رضعة عتق	651	-679378086899475206	133	236.0	106	162	82.09876251220703	23	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0709	true	2744155049493618383	82	121	431	619	1502	300	من كانت عنده ابنة فقد قدح---- ومن كانت عنده ابنتان فلا حج عليه ومن كانت عنده ثلاث فلا صدقة عليه ولا قري ضيف ومن كان عنده اربع----- فيا عباد ال-------له اعينوه اقرضوه اقرضوه موضوع-------------------------- محمد بن كثير منكر الحديث	709	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms640	false	-4114680165248519831	106	154	518	741	1472	300	من كانت عنده ابنة فقد فدح بها ومن كان- عنده ابنتان فلا حج عليه ومن كان ع-نده ثلاث فلا صدقة عليه ولا قري ضيف ومن ك-ن عنده اربع بنات فيا عباد الله اعينوه اعينوه اقرضوه اقرضوه حا من حديث عبادة بن الصامت وفيه محمد بن كثير ----12 حديث	640	-679378086899475206	169	282.5	132	230	73.47826385498047	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0709	true	2744155049493618383	170	281	867	1419	1502	300	فان كن-- ثلاث فهو مقدح وان كن---------------------- اربعا او خمسا فيا عباد الله ادركوه ادركوه اقرضوه ضاربوه والله اعلم ابو سعيد النقاش حدثنا الهيثم بن خالد حدثنا منصور ا-------------------------------------بن الموقف حدثنا اليمان بن عدي عن الثوري عن جنادة الكندي عن علي مرفوعا ما من احد ولدت له جارية فلم يتسخط ما خلق الله تعالي الا هبط ملك من السماء بجناحين اخضرين في سلم من در لم يدن من درجة الي درجة حتي ياتيها فيضع يده علي راسها وجناحه علي جسدها ثم يقول بسم الله وبالله محمد رسول الله ربي وربك الله نعم الخالق الملة ضعيفة خرجت من ضعيفة المنفق عليها معان الي يوم القيامة قا-----------------------------------------------------ل النقاش وضعه منصور -قال---- المءلف -اليمان	709	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms640	false	-4114680165248519831	121	234	584	1131	1472	300	كان عنده ثلاث فلا صدقة عليه ولا قري ضيف ومن كن عنده اربع بنات---- فيا عباد ال----------------------------------له اع-----------------------------------------------ينوه اعينوه اقرضوه اقرضوه حا من حديث عبادة بن الصامت وفيه محمد بن كثير 12 حديث---------------------------------- ما من احد ولدت له جارية فلم يتسخط ما خلق الله تعالي الا هبط ملك من السماء بجناحين اخضرين في سلم من در--- يدف من درجة الي درجة حتي ياتيها فيضع يده علي راسها وجناحه علي جسدها ثم يقول بسم الله وبسم م--حمد رسول الله ربي وربك الله نعم الخالق ال-له ضعيفه خرجت من ضعيفة المنفق عليها معان ابو سعيد النقاش من حديث علي وفيه اليمان بن عدي وعنه منصور بن الموفق وقال النقاش وضعه منصور وقال ابن الجوزي واليمان	640	-679378086899475206	352	553.5	271	672	52.380950927734375	59	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0710	true	-3838449082431464179	53	162	264	806	1480	300	ما من احد من امتي يولد له جارية فلم ي-سخط ما خلق الله -------لا هبط ----من السماء ملك له جناحان اخضران موشح بالدر والياقوت في سلم من در لم يدن من درجة الي درجة حتي ياتيها -----------------------------------------------بالبركة وذكر باقي ال---------------------------------------------------------------------------------------------حديث مثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابن النجار في تاريخه من هذا الطريق وخالد بن عمرو والله اعلم الخراءطي في مكارم الاخلاق حدثنا محمد بن جابر الضرير حدثنا مسلم بن ابراهيم العبدي حدثنا حكيم بن حزام عن العلاء بن كثير الدمشقي عن مكحول عن واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله ان من بركة المراة تبكيرها بالانثي الم تسمع الله يقول في كتابه يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور فبدا بالاناث	710	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms640	false	-4114680165248519831	154	275	741	1345	1472	300	ما من احد ولدت --------له جارية فلم يتسخط ما خلق الله تعالي الا هبط ملك من السماء بجناحي------ن اخضرين-------------------- في سلم من در--- يدف من درجة الي درجة حتي ياتيها فيضع يده علي راسها وجناحه علي جسدها ثم يقول بسم الله وبسم محمد رسول الله ربي وربك الله نعم الخالق الله ضعيفه خرجت من ضعيفة المنفق عليها معان ابو سعيد النقاش من حديث علي وفيه اليمان بن عدي وعنه منصور بن الموفق وقال النقاش وضعه منصور وقال ابن الجوزي واليمان ايضا يضع قال السيوطي وتابع منصورا خالد بن عمر والسلفي اخرجه ابن النجار في تاريخه-------------- وخالد يضع 13 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من بركة المراة تبكيرها بالانثي الم تسمع الله يقول في كتابه يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور فبدا بالاناث	640	-679378086899475206	267	418.0	209	834	32.01438903808594	49	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0710	true	-3838449082431464179	261	300	1306	1480	1480	300	من حمل طردة من السوق الي و لده كان كحامل صدقة وابدءا بالاناث فان الله تعالي رق للاناث ومن رق -لانثي كان كمن -بكي من خشية الله ومن بكي من خشية الله غفر له ومن فرح انثي فرحه الله-	710	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms651	false	8725837571085985972	82	120	404	575	1464	300	من حمل طرفة من السوق الي و لده كان كحامل صدقة وابدءا بالاناث فان الله------ رق للاناث ومن رق للاناث كان كمن يبكي من خشية الله ومن بكي من خشية الله غفر له ومن فرح انثي فرحه الله	651	-679378086899475206	165	304.5	128	177	93.2203369140625	34	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0711	true	3496423381459137135	46	91	219	443	1465	300	من حمل طرفة من السوق الي عياله فكانما حمل اليهم صدقة حتي يضعها فيهم وليبدا بالاناث قبل الذكور فانه ------------------------------------------------------------------------من فرح انثي فكانما بكي من خشية الله ومن بكي من خشية الله ح-------------------------------------------------------------رم الله بدنه علي النار وقال----- العراقي---- في تخريج الاحياء سنده ضعيف جدا	711	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms651	false	8725837571085985972	82	154	404	748	1464	300	من حمل طرفة من السوق الي و لده -كان كحامل------ صدقة وابدء---------------ا بالاناث فان الله رق للاناث ومن رق للاناث كان كمن يبكي من خشية الله ومن بكي من خشية الله غفر له ومن فرح انثي فرحه الله يوم الحزن عد من حديث انس من طريق حماد بن عمرو النصيبي تعقب بان له طريقا اخر اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق وبان الحافظ زين الدين العراقي قال في تخريج الاحياء سنده ضعيف جدا	651	-679378086899475206	114	96.0	87	366	31.147541046142578	16	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0711	true	3496423381459137135	241	283	1174	1377	1465	300	يربي احدكم بعد ستين وماءة جرو---ا خيرا له من ان يربي ولدا لصلبه موضوع -------------------------------افته الحكم قلت ال-----حكم روي له ابو داود وابن ماجه وقال في الميزان ذكره ابن حبان في الثقات وفي الضعفاء ايضا وقال يخطا وله طريق اخر قال-- تمام	711	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms651	false	8725837571085985972	233	275	1131	1332	1464	300	يربي احدكم بعد ستين وماءة جرو كلب خير- له من ان يربي ولدا لصلبه رواه الحكم بن مصعب من حديث ابن عباس وافته الحكم تعقب بان الحكم روي له ابو داود وابن ماجه ول-------------------ابن حبان فيه قولان وللحديث----------------------- طريق اخر اخرجه تمام	651	-679378086899475206	132	187.5	102	244	54.09836196899414	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0712	true	5070859051807712695	163	223	782	1071	1478	300	واخرج الحاكم في المستدرك من طريق سيف بن مسكين عن مبارك بن فضالة عن منتصر بن عمارة بن ابي ذر عن ابيه عن جده مرفوعا اذا اقترب الزمان كثر لبس الطيالسة وكثرة التجارة الي ان قال ويربي الرجل جروا هو خير له من ان يربي ولدا له الحديث قال الحاكم تفرد به سيف قا---------ل الذهبي وهو واه ومنتصر وابوه مجهولان	712	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms652	false	-1607711753620572260	27	78	143	390	1517	300	واخرج------- في المستدرك ---------------------------------------عن منتصر بن عمارة بن ابي ذر عن ابيه عن جده مرفوعا اذا اقترب الزمان كثر لبس الطيالس- وكثرت التجارة الي ان قال ويربي الرجل جروا--- خير له من ان يربي ولدا له الحديث قال الحاكم تفرد به سيف بن مسكين قال الذهبي وهو واه من-تصر وابوه مجهولان	652	-679378086899475206	233	428.0	184	298	78.18791961669922	45	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0713	true	5756474973643526168	13	270	59	1319	1466	300	تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز له العرش ----------------لا يصح قال الخطيب عمرو بن جميع كذاب يروي المناكير عن المشاهير والموضوعات عن الاثبات الخطيب اخبرني الحسن بن ابي طالب حدثنا محمد بن العباس الجزار حدثنا ابو عبيدة محمد بن احمد بن المءمل حدثنا ابي حدثنا بشر بن محمد السكري حدثنا علي بن ابي خديجة عن محمد بن عبد الملك الانصاري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان رجلا من الانصار اتي النبي فقال يا رسول الله ان اخي حلف بالطلاق ان لا يكلمني فهل تجد له مخرجا قال -كيف حلف قال امراته طالق ثلاثا ان كلمني قال كيف ظنها بزوجها قال ما اظنها به قال كيف ظنه بها قال ما اظنه بها قال يدعها حتي تنقضي ------ثلاث حيض ثم تكلم اخاك فليخطبها بمهر جديد فتكون عنده علي تطليقتين ------باطل محمد بن عبد الملك يضع اخبرنا محمد بن ناصر انبانا احمد بن الحسن بن قريش انبانا ابراهيم بن عمر البرمكي حدثنا ابو بكر محمد بن اسماعيل الوراق حدثنا ابو الحسن علي بن احمد بن محمد الفقيه حدثني جامع بن سوادة الحمزاوي حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا بن ابي ذءب عن الزهري بن ابي سلمة عن ابي هريرة وابن عباس قالا اخر خطبة خطبها رسول الله لم يخطب غيرها حتي خرج من الدنيا فقال من مشي في تزويج بين اثنين حتي يجمع الله بينهما اعطاه الله بكل خطوة وبكل كلمة تكلم ب--ذلك عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها ومن مشي في تفريق بين اثنين حتي يفرق بينهما كان حقا علي الله ان يضرب راسه يوم القيامة بالف صخرة من نار جهنم موضوع جامع------------------------------------ مجهول قلت	713	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms641	false	5796694070970718190	41	214	199	1020	1425	300	تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز له العرش خط من حديث علي ولا يصح فيه------- عمرو بن جميع 16 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله ان رجلا من الانصار اتي النبي فقال يا رسول الله ان اخي حلف بالطلاق ان لا يكلمني فهل تجد له مخرجا قال وكيف حلف قال امراته طالق ثلاثا ان كلمني قال كيف ضنها بزوجها قال ما اضنها به قال كيف ضنه بها قال ما اضنه بها قال يدعها حتي تنقضي عدتها ثلاث حيض ثم تكلم اخاك فليخطبها بمهر جديد فتكون عنده علي تطليقتين خط من طريق محمد بن عبد الملك الانصاري 17 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة وابن عباس----- اخر خطبة خطبها رسول الله لم يخطب غيرها حتي خرج من الدنيا ق-ال من مشي في تزويج بين اثنين حتي يجمع الله بينهما اعطاه الله بكل خطوة وبكل كلمة تكلم في ذلك عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها ومن مشي في تفريق بين اثنين حتي يفرق بينهما كان حقا علي الله ان يضرب راسه يوم القيامة بالف صخرة من نار جهنم ابن الجوزي من طريق جامع بن سوادة الحمراوي وقال مجهول قلت	641	-679378086899475206	710	1305.5	557	1327	53.504146575927734	140	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0714	true	5186665423654950597	14	52	63	245	1493	300	من عمل في فرقة بين امراة وزوجها كان في غضب الله وفيه لعنة الله في الدنيا والاخرة وكان حقا علي الله ان يضربه يوم القيامة بصخرة من نار جهنم الا ان يتوب قال الدارقطني تفرد ب---ه القاسم عن	714	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms641	false	5796694070970718190	254	293	1213	1394	1425	300	من عمل في فرقة بين امراة وزوجها كان في غضب الله و----لعنه الله في الدنيا والاخرة وكان حقا علي الله ان يضربه يوم القيامة بصخرة من نار جهنم الا ان يتوب قط من حديث ابن عباس وفيه القاسم بن	641	-679378086899475206	157	285.0	123	185	84.8648681640625	31	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0714	true	5186665423654950597	99	243	478	1218	1493	300	اذا احب الله تعالي عبدا اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد موضوع-------------------- اسحاق كذاب الطبراني حدثنا ابراهيم بن محمد بن عرق الخمسي حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا اليماني بن عدي الحمصي عن محمد بن زياد الالهاني عن ابي عتبة الخولاني قال قال رسول الله اذا اراد الله عز وجل بعبد خيرا ابتلاه واذا ابتلاه اقتناه لنفسه قالوا يارسول الله وما اقتناه قالوا يا رسول الله وما اقتناه قال لا يترك له مالا ولا ولدا لا يصح------- محمد بن زياد ليس بشء و-----اليمان نسبه احمد الي الوضع قلت محمد بن زياد الالهاني ثقة اخرج له البخاري والاربعة قال في الميزان وثقه احمد والناس وما علمت فيه مقالا سوي قول الحاكم الشيعي اخرج البخاري في الصحيح وحريز بن عثمان وهما ممن قد اشتهر عنه النصب قال الذهني وما علمت هذا من البخاري واما اليمان ف-------روي له ابن ماجه وضع-ه احمد والدارقطني وقال ابو حاتم صدوق	714	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms652	false	-1607711753620572260	109	175	565	907	1517	300	اذا احب الله------ عبدا اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد نع من حديث ابن مسعود وفيه اسحاق بن وهب العلاف طب من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي عنبة الخولاني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنحوه وفيه محمد بن زياد الالهاني وعنه اليمان بن عدي الحضرمي تعقب بان الاله-------------اني ثقة اخرج له البخاري والاربعة قال في الميزان وثقه احمد وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس واليمان ابن عدي روي له ابن ماجه وضعفه احمد والدارقطني وقال ابو حاتم صدوق	652	-679378086899475206	231	373.0	182	780	29.615385055541992	37	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0716	true	-802968623955655377	12	52	58	253	1485	300	اجيعوا النساء جوعا غير مضر واعروهن عريا غير مبرح لانهن اذا سمن واكتسبن فليس شء احب اليهن من الرخ--------------------------وج وان هن--- اصابهن طرف من العري والجوع فليس شء احب اليهن من البيوت وليس شء خيرا لهن من البيوت -لا يصح	716	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms653	false	1563285598384180757	108	154	538	763	1508	300	اجيعوا النساء جوعا غير مضر واعروهن عريا غير مبرح لانهن اذا سمن واكتسبن فليس شء احب اليهن من الخروج وليس شء شرا لهن من الخروج وانهن اذا اصابهن طرف من العري والجوع فليس شء احب اليهن من البيوت وليس شء خيرا لهن من البيوت ولا يصح	653	-679378086899475206	190	348.0	151	225	84.44444274902344	37	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0716	true	-802968623955655377	106	223	529	1111	1485	300	شكت مواضع النواويس الي الله تعالي وبقاع الارض فقالت يا رب لم يخلق بقعة اقذر مني ولا انتن يلقي علي اهل نارك واهل معصيتك قال الجبار تبارك وتعالي اسكتي فموضع القضاة انتن منك موضوع احد ال--------مجاهيل الذي-- وضعه علي ان فيه احمد بن حفص حدث بمناكير لم يتابع عليها حدثنا الدارقطني احمد بن محمد بن ابي بكر الواسطي حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار حدثنا اسحاق بن نجيح الملطي حدثنا الاوزاعي وعبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا من قال في ديننا برايه فاقتلوه تفرد ب-----------------------ه اسحاق وهو--------------- المتهم به ورواه سو--------يد عن ابن ابي الرجا--------------ل عن ابي رواد به -------------------------------------------قالوا وهم سويد اراد ان يقول اسحاق فقال ابن ابي الرجال قلت	716	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms658	false	4841221836060519009	159	258	749	1223	1436	300	شكت مواضع النواويس الي الله تعالي وبقاع الارض فقالت يا رب لم تخلق بقعة اقذر مني ولا انتن تلقي علي اهل نارك واهل معصيتك قال الجبار تبارك وتعالي اسكتي -موضع القضاء انتن منك حا من حديث عمر وفيه مجاهيل واحدهم وضعه 2 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال في ديننا برايه فاقتلوه قط من حديث ابن عمر ولا يصح فيه اسحاق بن نجيح الملطي وهم المتهم به ورواه سويد بن سعيد عن ابن ابي الرجال عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر اخرجه خط واعتذر قوم لسويد فقالوا وهم----- اراد ان يقول اسحاق فقال ابن ابي الرجال ولم	658	-679378086899475206	322	518.5	252	695	46.330936431884766	54	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0717	true	7553843094032290374	0	40	0	206	1458	300	شهادة--------- بعضهم علي بعض جاءزة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد قال الحاكم ليس هذا------------------------------ من كلام رسول الله وايراده فاسد من اوجه كثيرة يطول شرحها قال المءلف منها ان في اسناده مجاهيل وضعفاء منهم ابو هارون	717	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms659	false	-6973782738690771545	31	75	141	363	1413	300	شهادة المسلمين بعضهم علي بعض جاءزة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد ح----------------ا من حديث جبير بن مطعم وقال ليس من كلام رسول الله واسناده فاسد من اوجه كثيرة قال ابن الجوزي------- منها ان في اسناده مجاهيل وضعفاء منهم ابو هارون	659	-679378086899475206	166	296.5	132	245	67.7551040649414	30	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0717	true	7553843094032290374	100	300	482	1458	1458	300	ابي هريرة قال رسول الله لا تعزروا فوق عشرة اسواط وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اعلم احمد حدثنا ابو عامر حدثنا افلح بن سعيد حدثنا عبد الله بن رافع سمعت ابا هريرة قال قال رسول الله ان طالت بك مدة اوشك ان تري قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته في ايديهم مثل اذناب البقر --------------------------------------------------قال ابن حبان باطل وافلح يروي الموضوعات عن الثقات قلت لا والله ما هو بباطل بل صحيح في نهاية الصحة اخرجه مسلم عن جماعة من مشايخه عن ابي عامر في صحيحه قال شيخ الاسلام ابن حجر في القول المسدد----- هذا ص-----حيح اخرجه مسلم عن جماعة من مشايخه عن ابي عامر العقدي واخرجه من وجه اخر قال ولم اقف علي شء-- في كتاب الموضوعات حكم عليه بالوضع وهو في احد الصحيحين غير هذا الحديث وانها لغفلة شديدة منه وافلح المذكور ثقة مشهور وثقه ابن معين وابن سعد والنساءي وابو حاتم وروي عنه ابن المبارك وطبقته واخرج له مسلم في صحيحه ولم ار للمتقدمين فيه كلاما الا ان العقيلي قال لم يرو عنه ابن مهدي وهذا ليس بجرح وقد اخطا ابن الجوزي في تقليده لابن حبان في هذا الموضع خطا شديد او غلط ابن حبان في افلح فضعفه بهذا الحديث وتعقب الذهبي في الميزان كلام ابن حبان ف----قال حديث افلح-	717	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms665	false	-5520111293705395965	8	156	34	760	1479	300	ابي هريرة-------------- لا تعزروا فوق عشرة اسواط قلت في سنده ضعف لانه من رواية عباد ابن كثير لكن له شاهد من حديث ابي بردة بن نيار في الصحيحين وغيرهما ولحديث ابي هريرة المذكور هنا شاهد اخرجه ابن المنذر عن عمر بن الخطاب انه كتب الي ابي موسي لا يبلغ النكال اكثر من عشرين سوطا والله اعلم 36 حديث--------------------------------------------------------------------------------------- ان طالت بك مدة يوشك ان تري قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته في ايد-هم مثل اذناب البقر احمد في مسنده من حديث ابي هريرة وفيه افلح بن سعيد قال ابن حبان----------- يروي الموضوعات عن الثقات تعقبه الحافظ ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حجر في القول المسدد فقال هذا حديث صحيح اخرجه مسلم و------------------------------------------------------------لم اقف علي حديث في كتاب الموضوعات حكم عليه بالوضع وهو في احد الصحيحين غير هذا الحديث وانها لغفلة شديدة وا----فلح المذكور ثقة مشهور من رجال مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------تعقب الذهبي في الميزان كلام ابن حبان فيه فقال حديث افلح	665	-679378086899475206	394	628.0	312	1267	31.09708023071289	67	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0718	true	-7553069655592336473	0	162	0	798	1494	300	صحيح غريب وابن حبان ربما جرح الثقة حتي كانه لا يدري ما يخرج من راسه وقد تابعه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه احمد والحاكم والبيهقي في الدلاءل وابن حبان في صحيحه قال ولقد اساء ابن الجوزي لذكره في الموضوعات حدثنا في صحيح مسلم وهذا من عجاءبه انتهي--------------------------- والله اعلم احمد حدثنا ابو سعيد هو مولي بني هاشم ثنا عبد الله بن بجير ثنا سيار ان ابا امامة ذكر ان رسول الله قال يكون في اخر الزمان في هذه الامة ناس معهم سياط كانها اذناب البقر يغدون في سخط الله ويروحون في غضب-------------------------------------ه عبد الله بن بجير قال ابن حبان يروي العجاءب التي كانها معمولة لا يحتج به قلت قال شيخ الاسلام ف-ي القول المسدد----- هذا شاهد لحديث ابي هريرة المتقدم وقد غلط ابن الجوزي في تضعيفه لعبد الله بن بجير المذكور فانه بموحدة مضمومة بعدها جيم مصغر- يكني ابا حمران مصري وثقه احمد وابن معين وابو داود وابو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات وانما----- قال---- ابن حبان ما نقله	718	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms665	false	-5520111293705395965	156	300	760	1479	1479	300	صحيح غريب وابن حبان ربما ضعف الثقة حتي -----لا يدري ما يخرج من راسه قلت ----------------وحديث ابي هريرة صنفان من اهل النار لم ارهما بعد قوم معهم سياط كاذناب البقر ونساء كاسيات عاريات الحديث اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم شاهد لهذا الحديث كما نبه الذهبي عليه في الميزان والله اعلم 37 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- يكون في اخر الزمان في هذه الامة ناس معهم سياط كانها اذناب البقر يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه احمد في مسنده من حديث ابي امامة وفيه عبد الله بن بجير قال ابن حبان يروي العجاءب التي كانها معمولة لا يحتج به تعقبه الحافظ ابن حجر في القول المسدد فقال هذا شاهد لحديث ابي هريرة المتقدم وقد غلط ابن الجوزي في تضعيفه لعبد الله بن بجي--------ر فانه بموحدة مضمومة بعدها جيم مصغرا يكني ابا حمران بصري وثقه احمد وابن معين وغيرهما------------ وذكره ابن حبان في الثقات وانما الذي قال فيه ابن حبان ما نقله-	665	-679378086899475206	490	795.5	386	964	50.82987594604492	89	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0718	true	-7553069655592336473	162	229	798	1153	1494	300	ابن الجوزي عنه في عبد الله بن بجير الصنعاني الذي يكني ابا واءل ابوه بفتح الموحدة وكسر الحاء المهملة وليس هو راوي حديث ابي امامة لانه صنعاني يروي عن اهل اليمن وصاحب الحديث يروي عن البصريين وسيار شيخه شامي نزل البصرة فروي عنه اهلها قال وقد اخرج الضياء المقدسي حديث ابي امامة في الاحاديث في المختارة ولم ينفرد به عبد الله المذكور فقد رواه الطبراني في الكبير	718	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms666	false	2208719421328686290	0	36	0	199	1489	300	ابن الجوزي عنه--- عبد الله بن بجير الصنعاني الم---كني ابا وايل ابوه بفتح الموحدة وكسر الحاء المهملة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخرج الضياء المقدسي هذا الح----------------ديث في المختارة ولم ينفرد به عبد الله المذكور فقد رواه الطبراني في الكبير	666	-679378086899475206	190	343.5	155	355	53.52112579345703	32	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0720	true	-2430406539776526076	110	300	566	1499	1499	300	رفع القلم عن ثلاث ع-ن الغلام حتي يحتلم وان لم يحتلم حتي يكون له ثماني عشرة وعن الناءم حتي يستيقظ وان طلق في منامه لم يقع الطلاق وعن المجنون حتي يصح- قيل يا رسول الله ومن المجنون قال من ابلي شبابه في معصية الله موضوع قال الحاكم كان الطالقاني يضع اخبرت عن ابي القاسم عبد الرحمن بن محمد انبانا محمد بن القاسم حدثنا ابو الحسن بن يوسف بن اسحاق حدثنا محمد بن الفضل النيسابوري حدثنا ابو عتاب الطالقاني حدثنا احمد بن يعقوب البلخي حدثنا علي بن عاصم عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا ----------------------------------------------------------لا يكتب علي ابن ادم ذنب اربعين سنة اذا كان مسلما ثم تلا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة موضوع علي وشيخه كذابان والقاسم ليس بشء الدارقطني حدثنا عبد الصمد بن علي حدثنا عبد الله بن عيسي حدثنا عفان حدثنا شعبة عن عاصم عن ابي رزين عن ابن عباس مرفوعا لا تقتل المراة اذا ارتدت قال الدارقطني لا يصح وعبد الله بن عيسي كذاب يضع علي عفان وغيره ابراهيم ابن هدبة عن ابن عباس عن النبي قال ما من يوم يصبح فيه الانسان الا استقبل الروح الجسد يقول يا جسد اسالك بوجه-	720	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms659	false	-6973782738690771545	123	228	585	1074	1413	300	رفع القلم عن ثلاثة عن الغلام حتي يحتلم وان لم يحتلم حتي يكون له ثلاثة عشر- وعن الناءم حتي يستيقظ فان طلق في منامه لم يقع الطلاق وعن المجنون حتي يصحو قيل يا رسول الله ومن المجنون قال من ابلي شبابه في معصية الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حا من حديث ابي هريرة وفيه محمد بن قاسم الطايكاني 6 حديث لا يكتب علي ابن ادم ذنب اربعين سنة اذا كان مسلما ثم تلا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قا من حديث ابي امامة وفيه علي ب---------------------------------------------------------------------------------------ن عاصم وجعفر ابن الزبير 7 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من يوم يصبح فيه الانسان الا استقبل الروح الجسد يقول يا جسد اسالك بوجه	659	-679378086899475206	371	503.0	290	994	37.323944091796875	72	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0720	true	-2430406539776526076	40	75	195	372	1499	300	الجلاوزة والشرط واعوان الظلمة كلاب النار لا يصح-------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم الطاءفي ضعفه احمد جدا قلت لكن وثقه ابن معين وغير------ه وروي له مسلم والاربعة وقال ابن عدي له غراءب ولم ار له حديثا منكرا	720	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms666	false	2208719421328686290	107	157	560	813	1489	300	الجلاوزة والشرط واعوان الظلمة كلاب النار نع خط من حديث عبد الله بن عمرو ولفظه عند الخطيب الشرط كلاب اهل النار وفي سنديهما محمد بن مسلم الطاءفي ضعفه احمد جدا تعقب بان ----ابن معين وغيره وثقوه وروي له مسلم والاربعة وقال ابن عدي له غراءب ولم ار له حديثا منكرا	666	-679378086899475206	159	283.0	127	257	61.86770248413086	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0721	true	-4401227329214634941	0	27	0	123	1442	300	الله الذي لا يرد ساءله ان لا تعمل اليوم عملا يوردني جهنم---------------------------- قال ابن حبان لا اصل له ولا يحل لمسلم ان يكتب حديث ابراهيم بن هدبة	721	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms659	false	-6973782738690771545	228	261	1074	1225	1413	300	الله الذي لا يرد ساءله ان لا تعمل اليوم عملا يوردني جهنم رواه ابراهيم بن هدبة عن انس قال ابن حبان لا اصل له ولا يحل لمسلم ان يكتب حديث ابراهيم بن هدبة	659	-679378086899475206	123	237.0	96	151	81.45695495605469	26	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0721	true	-4401227329214634941	139	289	664	1388	1442	300	من اعان علي------- امرء مسلم بشطر كلمة لقي الله عز وجل يوم القيامة مكتوبا بين عين-ه ايس من رحم-------------------------------------ة الله الخطيب انبانا ابو نعيم حدثنا طلحة بن سعد انبانا محمد بن اسحاق الناقد حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة حدثنا محمد بن عمران بن ابي ليلي حدثنا ابي حدثنا ابن ابي ليلي عن عطية عن ابي سعيد عن النبي قال يجء القاتل يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله تعالي ابن عدي حدثنا محمد بن ابراهيم الانماطي حدثنا محمود بن خداش حدثنا مروان بن معاوية الفزاري حدثنا-- يزيد بن ابي زياد الشامي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله من اعان علي قتل امرء مسلم بشطر كلمة لقي الله تعالي يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله لا يصح الاعشم يضع وحكيم بن نافع ليس بشء وعطية ضعيف ومحمد بن عثمان بن ابي شيبة كذبه عبد الله بن احمد	721	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms666	false	2208719421328686290	189	265	957	1312	1489	300	من اعان علي سفك دم امرء مسلم بشطر كلمة لقي الله------- يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمتي قط من حديث عمر عد من حديث ابي هريرة خط من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد بلفظ-------- يجء القاتل يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله ولا يصح في الاول عمرو------------------------------------------------------- بن محمد الاعسم وفي الثاني يزيد بن ابي زياد الشامي متروك وفي الثالث ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طية ضعيف ومحمد بن عثمان بن ابي شيبة كذبه عبد الله بن احمد	666	-679378086899475206	241	356.5	188	771	31.258106231689453	45	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0722	true	5994752388861888256	260	293	1255	1419	1447	300	ابن عباس مرفوعا------- الفراعنة اثنا عشر خمسة في الامم وسبعة من امتي وما بين فرعون امتي وفرعون ذي الاو------------------------------تاد قال انا ربكم الاعلي قيل يا رسول الله فمن يكون ذلك من فراعنة امتك	722	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms659	false	-6973782738690771545	263	300	1232	1413	1413	300	ابن عباس قال رسول الله الفراعنة اثنا عشر خمسة في الامم وسبعة في ام-------------------تي وفرعون ذو الاوتاد واحد وذلك ان فرعون ذا الاوتاد قال انا ربكم الاعلي قيل يا رسول الله فمن يكون ذلك من فراعنة امتك-	659	-679378086899475206	135	234.5	107	201	67.16417694091797	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0722	true	5994752388861888256	12	51	53	259	1447	300	حديث ابي هريرة اخرجه ابن ماجه والبيهقي في سننهما وقال البيهقي يزيد متروك الحديث وعطية يحسن له الترمذي ومحمد بن عثمان بن ابي شيبة حافظ عالم بصير بالحديث والرجال له تاليف مفيدة وثقه صالح جزرة وقال ابن عدي لم	722	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms666	false	2208719421328686290	267	300	1321	1489	1489	300	حديث ابي هريرة اخرجه ابن ماجه والبيهقي في سننهما وقال البيهقي يزيد منكر- الحديث وعطية يحسن له الترمذي ومحمد بن عثمان بن ابي شيبة حافظ عالم------------------------------------ وثقه صالح جزرة وقال ابن عدي لم-	666	-679378086899475206	165	305.0	133	206	80.09708404541016	32	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0723	true	-1346930404634526990	110	151	565	768	1496	300	ابي سعيد الخدري قال وجد قتيل بين قريتين فامر النبي فقيس الي ايتهما كان اقرب فوجد اقرب الي احداهما بشبر قال فكاني انظر الي شبر رسول الله فضمن النبي من كانت اقرب اليه قال العقيلي ما جاء به غير ابي اسراءيل	723	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms660	false	295443301574617673	26	62	111	290	1434	300	ابي سعيد الخدري---- وجد قتيل بين قريتين فامر النبي فقيس الي ايتهما كان اقرب فوجد اقرب الي احد-هما بشبر---- فكاني انظر الي شبر رسول الله فضمن النبي من كانت اقرب اليه عق من طريق--------------- ابي اسراءيل	660	-679378086899475206	170	307.0	136	203	83.74384307861328	32	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0723	true	-1346930404634526990	41	90	203	449	1496	300	ما ضجت الارض من عمل عمل عليها ضجيجها من سفك دم حرام واغتسالها من جنابة حرام تفرد به عبد الرحمن و--------------------مسلمة عنه--- وهما متروكان----- قلت عبد الرحمن روي له النساءي وابن ماجه وقال في الميزان لينه احمد شيءا قال وقال النساءي متروك وهذا عجيب اذ يروي له ويقول متروك	723	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms667	false	5924562578344700417	157	212	746	1010	1428	300	ما ضجت الارض من عمل عمل عليها ضجيجها من سفك دم حرام قط من حديث ابن عمر----- تفرد به عبد الرحمن بن يزيد بن تميم وعنه مسلمة الخشني وهما متروكان تعقب بان عبد الرحمن روي له النساءي وابن ماجه وقال في الميزان لينه احمد شيءا و----قال النساءي متروك وهذا عج-ب ان يروي له ويقول متروك	667	-679378086899475206	209	363.0	164	274	76.27737426757812	37	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0723	true	-1346930404634526990	191	281	966	1397	1496	300	دية الذمي دية المسلم قال الدارقطني باطل لا اصل له وابوكرز عبد الله بن كرز متروك قلت ------------قال في الميزان هذا انكر ما له---------------------------- وقد اخرجه الطبراني في الاوسط عن احمد بن يحيي الحلواني ابو بكر الشافعي في الغيلانيات حدثنا بشر بن انس حدثنا محمد بن احمد بن يزيد الجمحي حدثنا اسحاق بن محمد الفروي عن عيسي بن عبد الله بن محمد بن علي عن ابيه عن جده عن ابي جده عن علي ان النبي قال المراة لعبة زوجها فان استطاع ان يحسن لعبته فليفعل وقال لا تزنوا فتذهب لذة	723	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms667	false	5924562578344700417	227	300	1084	1428	1428	300	دية الذمي دية المسلم قط من حديث ابن عمر وفيه ابو -----كرز عبد الله بن كرز متروك تعقب بان الذهبي قال في الميزان هذا انكر ما له فقضية هذا انه منكر لا موضوع وقد اخرجه الطبراني في الاوسط قلت وقال تفرد به ابو كرز وتفرد به عنه عل---------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن الجعد انتهي والله اعلم 44 حديث ----------------------علي ان النبي قال المراة لعبة زوجها فان استطاع ان يحسن لعبته فليفعل وقال لا تزنوا فتذهب لذة-	667	-679378086899475206	206	312.5	162	471	43.73672866821289	38	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0724	true	-8438678576297549007	129	281	646	1386	1475	300	ما زني عبد قط فادمن علي الزنا الا ابتلي في اهله اسحاق كذاب ابن عدي حدثنا سعيد بن هاشم بن يزيد حدثنا قاسم بن عبد الوهاب حدثنا اسحاق بن نجيح عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول -------------------------------------------------------------------------الله عفوا تعف نساءكم الخطيب انبانا ابو الحسن محمد بن طلحة النعالي حدثنا عثمان بن محمد بن بشر السقطي حدثنا محمد بن يونس الكديمي حدثنا علي بن قتيبة الرفاعي حدثنا مالك بن انس عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله بروا اباءكم تبركم ابناءكم وعفوا تعف نساءكم ومن يتقبل---- فلم يقبل فلن يرد علي الحوض ----الكديمي كذاب و-----------علي بن قتيبة يروي عن الثقات البواطل قلت الكديمي لا مدخل له في الحديث فقد اخرجه الطبراني حدثنا احمد بن داود المكي حدثنا علي بن قتيبة به وقال الخطيب في تاريخه بعد ان اخرجه من طريق الكديمي قد رواه عن علي بن قتيب------ة غير واحد وهو محفوظ ان علي بن قتيبة تفرد	724	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms668	false	-1300445243621864322	53	140	277	702	1523	300	ما زني عبد قط فادمن علي الزنا الا ابتلي في اهله عد من حديث ابن عباس من طريق اس-------------------------------------------------حاق بن نجيح ------------------------------------------ولا يصحان قلت لم يتعقبهما السيوطي ويشهد لهما الحديث المتعقب بعدهما وشواهده والله اعلم 47 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بروا اباءكم تبركم ابناءكم وعفوا تعف نساءكم ومن تنصل اليه فلم يقبل فلن يرد علي الحوض خط من حدي-ث جابر ولا يصح فيه علي بن قتيبة وعنه الكديمي تعقب بان الكد-----يمي لا مدخل له في الحديث ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد رواه عن علي بن قتيبة جماعة غير الكد------يمي نعم علي بن قتيبة تفرد	668	-679378086899475206	246	330.0	187	838	29.355607986450195	45	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0725	true	5475063108832129905	275	300	1359	1492	1492	300	يا معشر المسلمين اياكم والزنا فان فيه ست خصال ثلاثا في الدنيا وثلاثا في الاخرة فاما التي في الدنيا فانه يذهب البهاء ويورث الفقر وينقص-	725	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms669	false	3912215717301774946	17	42	80	213	1468	300	يا معشر المسلمين اياكم والزنا فان فيه ست خصال ثلاثا في الدنيا وثلاثا في الاخر- فاما التي في الدنيا فانه يذهب البهاء ويورث الفقر وينقص	669	-679378086899475206	132	254.0	108	134	98.50746154785156	23	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0726	true	-3394373421287289514	265	290	1311	1445	1493	300	قال---------- اولاد الزنا يحشرون يوم القيامة في صورة القردة والخنازير موضوع قال العقيلي لا يحفظ من وجه يثبت-------------- وزيد بن عياض طعن فيه ايوب السختياني	726	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms660	false	295443301574617673	116	148	561	718	1434	300	-اعلم 10 حديث اولاد الزنا يحشرون يوم القيامة في صورة القرود والخنازير عق من حديث ابن عمر وفيه علي بن زيد بن جدعان ليس بشء وزيد بن عياض طعن فيه ايوب السختياني	660	-679378086899475206	96	148.0	77	158	60.75949478149414	15	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0727	true	-1479180499151022601	22	202	111	966	1439	300	لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مرتد اعرابيا بعد ه--جرة ولا ولد زنا ولا من اتي ذات محرم ---------------------------------------------------------------لا يصح عب---------د الكريم متروك والله اعلم عبد الرزاق انبانا الثوري عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابان عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله لا يدخل الجنة عاق ولا مدمن خمر ولا منان ولا ولد زنا ولا من اتي ذات محرم ولا من ارتد اعرابيا بعد هجرة لا يعرف لجابان سماع لعبد الله عبد الله بن عمرو وقال البخاري هو مجهول قلت قال الحافظ ابن حجر في القول المسدد هذا الحديث اخرجه احمد في مسنده حدثنا يزيد حدثنا همام عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابان به ورواه ايضا عن غندر وحجاج عن شعبة عن منصور عن سالم عن نبيط ابن شريط عن جابان به ورواه النساءي من طريق شعبة كذلك ومن طريق جرير والثوري كلاهما عن منصور كرواية همام وقال لا نعلم احدا تابع شعبة علي نبيط وقال البخاري لا يعرف لسالم سماع من جابان ولا لجابان سماع من ابن عمر وقد اعلمه الدارقطني بالاضطراب وليس في شء من ذلك ما يقتضي الوضع	727	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms669	false	3912215717301774946	131	196	653	950	1468	300	لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مرتد اعرابيا بعد الهجرة ولا ولد زني ولا من اتي ذات محرم ابن فيل في جزءه وعبد الرزاق في مصنفه من حديث عبد الله بن عمرو ولا يصح في الاول عبد الكريم متروك وفي الثاني جابان لا يعرف له سماع م------------------------------------------ن عبد الله بن عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رو وقال البخاري--- مجهول تعقب بانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في شء من ذلك ما يقتضي الوضع	669	-679378086899475206	177	263.0	136	929	19.052745819091797	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0728	true	4573360057064938209	0	138	0	655	1435	300	زنا ولا عاق لوالديه ولا مدمن خمر-------------------- والله------ اعلم الدارقطني حدثنا احمد بن نصر بن سندويه حدثنا الفضل بن سهل الاعرج حدثنا اسحاق بن منصور السلولي حدثنا ابو اسراءيل الملاءي حدثنا فضيل بن عمرو عن مجاهد عن ابن عمر عن ابي هريرة قال قال رسول الله لا يدخل الجنة ولد الزنا ولا ---------ولد ولده ابن عدي حدثنا حمزة بن داود الثقفي حدثنا محمد بن زنبور حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله فرخ الزنا لا يدخل الجنة عبد بن حميد حدثنا عبد الرحمن بن سعد الرازي حدثنا عمرو بن ابي قيس عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذباب عن ابي هريرة عن النبي قال-- لا يدخل الجنة ولد الزنا ولا شء من نسله الي سبعة اب-اء -------لا يصح--------- ابو اسراءيل ضعيف	728	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms669	false	3912215717301774946	235	296	1162	1442	1468	300	زنا ولا عاق لوالديه ولا مدمن خمر قلت في سنده مجهولون والله تعالي اعلم -------51 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يدخل الجنة ولد --زنا ولا ولده ولا ولد ولده قط من حديث ابي هريرة عد بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------- فرخ الزنا لا يدخل الجنة عبد بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حميد بلفظ لا يدخل------ ولد الزنا ولا شء من نسله الي سبعة ابناء الجنة ولا يصح في الاول ابو اسراءيل ضعيف	669	-679378086899475206	190	289.5	146	709	26.798307418823242	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0729	true	3469850425578328400	234	300	1191	1506	1506	300	سعيد بن مسروق قال كانت امراة تدخل علي ال عمر ومعها صبي فقال عمر ما الصبي معك قالت هو ابنك وقع علي ابو شحمة فهو ابنه فارسل اليه عمر فاقر فقال عمر لعلي اجلده فضربه عمر خمسين وضربه علي خمسين فاتي به فقال لعمر يا ابت قتلتني فقال اذا لقيت ربك فاخبره ان اباك يقيم الحدود موضوع----- وضعه القصاص وفي الاسناد- من هو مجهول -----وسعيد بن-	729	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms660	false	295443301574617673	197	266	949	1268	1434	300	سعيد بن مسروق---- كانت امراة تدخل علي ال عمر ومعها صبي فقال من ذ-ا الصبي معك قالت هو ابنك وقع علي ابو شحمة فهو ابنه فارسل اليه عمر فاقر فقال عمر لعلي اجلده فضربه عمر خمسين وضربه علي خمسين فاتي به فقال لعمر يا ابت قتلتني -قال اذا لقيت ربك فاخبره ان اباك يقيم الحدود قا وهو مما وضعه القصاص وفي --اسناده من هو مجهول ثم ان سعيد بن	660	-679378086899475206	298	547.0	235	327	91.13150024414062	58	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0729	true	3469850425578328400	37	193	185	995	1506	300	تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري قلت -----------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرا--------فعي في تاريخ قزوين رايت بخط الامام ابي الخير احمد -بن اسماعيل الطالقاني سالني بعض الفقهاء في المدرسة النظامية ببغداد في جمادي الاولي سنة ست وسبعين وخمسماءة عما ورد في الخبر ان ولد الزنا لا يدخل الجنة وهناك جمع من الفقهاء فقال بعضهم هذا لا يصح ولا تزر وازرة وزر اخري وذكر ان بعضهم قال في معناه انه اذا عمل عمل اصلية وارتكب الفاحشة لا يدخل الجنة وزيف ذلك بان هذا لا يختص بولد الزنا بل حال الرشدة مثله ثم فتح الله علي جوابا شافيا لا ادري هل سبقت اليه فقلت معناه انه لا يدخل الجنة بعمل اصليه بخلاف ولد الرشد- فانه اذا مات طفلا وابواه مءمنان الحق بهما وبلغ درجتهما بصلاحهما علي ما قال تعالي والذين امنوا واتبعناهم ذرياتهم بايمان الحقنا بهم ذرياتهم وولد الزنا لا يدخل الجنة بعمل اصليه اما الزاني فنسبه منقطع واما الزانية فشءم زناها وان صلحت يمنع من وصول بركة صلاحها اليه انتهي	729	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms670	false	5842876668709803820	9	123	57	674	1601	300	تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري قلت ولقوله ولد الزنا ليس عليه من اثم ابويه شء اخرجه الطبراني من حديث عاءشة قال السخاوي وسنده جيد والله اعلم تعقب بانه ليس في ذلك ما يقتصي الوضع واما مخالفة الاية فالجواب عنها ان معني الحديث كما نقله الرافعي الشافعي في تاريخ قزوين عن------ الامام ابي الخير احمد ابن اسماعيل الطالقاني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يدخل الجنة بعمل اصليه بخلاف ولد الرشدة فانه اذا مات طفلا وابواه مءمنان الحق بهما وبلغ درجتهما بصلاحهما علي ما قال تعالي والذين امنوا وا-بتعتهم ذرياتهم بايمان الحقنا بهم ذرياتهم وولد الزنا لا يدخل الجنة بعمل اصليه اما الزاني فنسبه منقطع واما الزانية فشءم زناها وان صلحت يمنع من وصول بركة صلاحها اليه انتهي	670	-679378086899475206	410	761.5	334	1011	40.55390548706055	69	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0734	true	1060776965540348059	0	192	0	949	1475	300	هذا ما ذكره الزبير بن بكار وابن سعد في الطبقات وغيرهما ان عبد الرحمن الاوسط من اولاد عمر ويكني ابا شحمة كان بمصر غازيا فشرب ليلة نبيذا فخرج الي السكر فجاء الي عمرو بن العاص فقال---- اقم علي الحد فامتنع فقال له ----اخبر ابي اذا قدمت عليه فضربه الحد في داره ولم يخرجه فكتب اليه عمر يلومه ويقول الا فعلت به ما تفعل بجميع المسلمين فلما قدم علي عمر ضربه واتفق انه مرض فمات الخطيب حدثني عبد العزيز بن علي حدثنا ابو القاسم الحسين بن احمد بن محمد بن دينار الدقاق حدثنا محمد بن العباس بن سهيل حدثنا ابو بكر بن زنجويه عن عبد الله بن بكر السهمي عن حميد عن انس مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اغتسل اللوطي بماء البحر لم يجء يوم القيامة الا جنبا قال الخطيب--------- رجاله ثقات غير ابن سه---------------ل وهو----- وضعه وركبه علي هذا الاسناد اخبرنا احمد بن المبارك انبانا ابو الحسين بن عبد الجبار انبانا ابو محمد الحلال حدثنا العباس بن احمد الهاشمي حدثنا علي بن نوح حدثنا محمد بن يونس حدثنا محمد بن حيان حدثنا روح بن مسافر عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعا اللوطيان لو اغتسلا بماء البحر لم يجزهما الا ان يتوبا	734	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms661	false	-5059581100833587023	5	150	23	714	1416	300	هذا ما ذكره الزبير بن بكار وابن سعد في الطبقات وغيرهما ان عبد الرحمن الاوسط من اولاد عمر ويكني ابا شحمة كان بمصر غازيا فشرب ليلة نبيذا فخرج الي السكر فجاء الي عمرو بن العاص فقاله له اقم علي الحد فامتنع فقال له اني اخبر ابي اذا قدمت عليه فضربه الحد في داره ولم يخرجه فكتب اليه عمر يلومه ويقول الا فعلت به ما تفعل بجميع المسلمين فلما قدم علي عمر ضربه فاتفق انه مرض فما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال السيوطي وفي مصنف عبد الرزاق انه لبث بعد ما جلده ابوه شهرا صحيحا فمات فحسب عامة الناس انه مات من جلد عمر ولم يمت من جلد عمر 13 حديث لو اغتسل اللوطي بماء البحر لم يجء يوم القيامة الا جنبا خط من حديث انس وقال رجاله ثقات غير محمد بن العباس بن سهيل وهو الذي وضعه 14 حديث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوطيان لو اغتسلا بماء البحر لم يجزهما الا ان يتوبا	661	-679378086899475206	492	759.0	390	1122	43.85026550292969	94	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0735	true	-1908478504890758192	110	286	563	1409	1474	300	من قبل غلاما بشهوة عذبه الله في النار الف سنة ومن جامعه لم يجد راءحة الجنة وريحها يوجد من مسير- خمسماءة عام الا ان يتوب موضوع قال ابو حيان------------ داود بن عفان شيخ كان يدور بخراسان ويزعم انه سمع من انس ويضع عليه روي عنه انس موضوعه ابن عدي سمعت ابا جعفر القاص سمعت احمد بن محمد بن غالب حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا الربيع بن بدر عن ابي هارون عن ابي سعيد مرفوعا من قبل غلاما بشهوة لعنه الله فان صافحه بشهوة لم تقبل صلاته ---فان عانقه بشهوة ضرب بسياط من نار يوم القيامة فان فسق به ادخله الله النار موضوع ابو هارون ليس بشء وكذا الربيع بن بدر والمتهم به احمد بن محمد بن غالب غلام خليل وضاع قال ابن عدي هذا الحديث باطل بهذا الاسناد وبغيره الازدي انبانا احمد بن عامر النصيبي حدثنا محمد بن ابي غسان سلمة بن سبيب حدثنا مروان بن محمد السنجادي عن مسلم بن خال الزنجي عن اسماعيل بن ابي درهم عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا اللوطي اذا مات ولم يتب مسخ في قبره خنزيرا ---------------------لا يصح---- مروان	735	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms661	false	-5059581100833587023	201	297	961	1400	1416	300	من قبل غلاما بشهوة عذبه الله في النار الف سنة ومن جامعه لم يجد راءحة الجنة وريحها يوجد من مسيرة خمسماءة عام الا ان يتوب ابن الجوزي من حديث انس من طريق داود بن عفان 16 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل غلاما بشهوة لعنه الله فان صافحه بشهوة لم تقبل منه صلاة فان عانقه بشهوة ضرب بسياط من نار ------------فان فسق به ادخله الله النار عد من حديث ابي سعيد وفي-----------------------------ه احمد بن محمد بن غالب غلام خليل 17 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللوطي اذا مات ولم يتب مسخ في قبره خنزيرا فت من حديث ابن عباس ولا يصح فيه مروان	661	-679378086899475206	343	546.0	265	887	38.669673919677734	67	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0736	true	-4203008219896925951	222	272	1122	1358	1489	300	من قذف ذميا حد له يوم القيامة بسياط من نار---------------------- محمد بن محصن يضع ابن حبان حدثنا الخضر بن احمد حدثنا مخلد بن مالك حدثنا فرات بن زهير عن مالك بن انس حدثتني امي عن ام علقمة عن عاءشة مرفوعا واللص محارب لله ولرسوله فاقتلوه فما اصابكم من اثم فعلي	736	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms662	false	-1560669382049063238	58	88	254	394	1406	300	من قذف ذميا حد له يوم القيامة بسياط من نار عد من حديث واثلة وفيه محمد بن محصن 21 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللص محارب لله ولرسوله فاقتلوه فما اصابكم من اثم فعلي	662	-679378086899475206	111	188.0	87	258	43.02325439453125	21	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0736	true	-4203008219896925951	22	72	113	338	1489	300	لا امرء اقل حياء من امرء امكن من دبره -----------------لا يصح يزيد متروك وشيخه يضع والمنكدر لا يحتج به ابن عدي حدثنا احمد بن محمد بن حبيب حدثنا دينار بن عبد الله مولي انس عن انس مرفوعا ----من اتي في الدبر سبع مرات حول الله شهوته من قبله الي دبره	736	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms662	false	-1560669382049063238	9	45	40	199	1406	300	لا امرء اقل حياء من امرء امكن من دبره عد من حديث جابر ولا يصح فيه--------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن ابراهيم الغفاري 19 حديث من اتي في الدبر سبع مرات حول الله شهوته من قبله الي دبره	662	-679378086899475206	112	177.0	85	246	45.5284538269043	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0736	true	-4203008219896925951	104	194	500	979	1489	300	اذا قال الرجل للرجل يا يهودي فاجلدوه عشرين واذا قال يا مخنث فاجلدوه عشرين واذا قال يا لوطي فاجلدوه عشرين -------قال ابن حبان باطل لا اصل له وابراهيم----------- يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وداود---------- حدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات قلت ابرا-----هيم هو بن ابي حبيبة الاشهلي قال احمد ثقة وقال اب-----ن مرة صالح الحديث وقال الدارقطني ليس بالقوي وداود بن الحصين ثقة اخرج له الاءمة الستة والحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه والبيهقي في سننه وقال تفرد به ابراهيم الاشهلي وليس بالقوي قال وهو ان صح محمول علي التعزير	736	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms670	false	5842876668709803820	164	242	893	1304	1601	300	اذا قال الرجل للرجل يا يهو--------------------------------------------------------------دي فاجلدوه عشرين حب من حديث ابن عباس وفيه -----------ابراهيم بن اسماعيل يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وداود بن الحصين حدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات تعقب بان ابراهيم هو بن ابي حبيبة الاشهلي قال احمد ثقة وقال ابن معين مرة صالح الح--------------------------ديث وداود بن الحصين ثقة اخرج له------- الستة والحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه والبيهقي في سننه وقال تفرد به ابراهيم الاشهلي وليس بالقوي قال وهو ان صح محمول علي التعزير	670	-679378086899475206	353	640.5	284	517	68.27852630615234	60	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0737	true	1797484490603379086	123	171	610	837	1454	300	من ابصر سارقا سرق سرقة صغرت او كبرت فكتم عليه ما سرق ولم ينذر به كان عليه من الوزر مثل الذي علي السارق ولا يسرق السارق حتي يخرج الايمان من قلبه و---يكتم عليه من راه حتي يخرج الايمان من قلبه ويبرا الله منه-ا وكلاهما في النار الا ان	737	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms662	false	-1560669382049063238	252	300	1180	1406	1406	300	من ابصر سارقا---- سرقة صغرت او كبرت فكتم عليه ما سرق ولم ينذر به كان عليه من الوزر مثل الذي علي السارق ولا يسرق السارق حتي يخرج الايمان من قلبه ولا يكتم عليه من راه حتي يخرج الايمان من قلبه ويبرا الله منهما وكلاهما في النار الا ان-	662	-679378086899475206	222	422.0	176	231	96.10389709472656	45	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0737	true	1797484490603379086	272	300	1326	1454	1454	300	من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم تقبل له صلاة سبعا فان مات فيهن مات كافرا فاذا اذهبت------ عقله عن شء من الفراءض لم تقبل منه صلاة اربعين-	737	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms671	false	2621558657538734413	39	68	172	307	1460	300	من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم تقبل له صلاة سبعا فان مات فيهن مات كافرا فاذا اذهلت الخمر عقله عن شء من الفراءض لم تقبل منه صلاة اربعين	671	-679378086899475206	127	240.5	100	135	94.0740737915039	26	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0738	true	-1259298408610713304	35	151	177	704	1424	300	عبد الله بن عمر مرف-------وعا من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان مات فيها مات كافرا ما دام في عروقه منها شء تفرد به عباد عن عمرو وهما متروكان قلت قال الطبراني حدثنا محمد بن اسحاق حدثنا جرير بن حازم عن مغيرة عن فضيل بن عمرو عن عبد الله بن عمرو قال اني اجد في الكتا-----ب المنزل من شرب الخمر ف------لم يسكر لم تقبل له صلاة سبعا فان مات فيها مات كافرا وقال البزار حدثنا عمر بن محمد بن الحسين الاسدي حدثنا ابي حدثنا قطر بن خليفة عن يونس بن حبان عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي قال من سكر من ال--خمر لم تقبل -له صلاة اربعين يوما فان مات فيها مات	738	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms671	false	2621558657538734413	10	73	46	329	1460	300	عبد الله بن عمرو وفي رواية له من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين ليلة فان مات فيها مات كافرا ما دام في عروقه منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شء طب بل--فظ من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم تقبل له صلاة سبعا فان مات فيهن مات كافرا فاذا اذهلت الخمر عقله عن شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الفراءض لم تقبل منه صلاة اربعين يوما وان مات فيها مات	671	-679378086899475206	215	298.5	160	548	39.233577728271484	42	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0739	true	3090608427897104141	38	78	178	366	1418	300	احمد--------- والترمذي من طرق عن-------------------- عطاء بن الساءب به وقد ورد ذلك----- بدون---- الكفر من طرق من حديث عبد الله بن عمرو وابن عمرو وابن عباس وابي ذر وابي الدرداء وابي بكر وعمر وعياض بن غنم والساءب بن يزيد واسماء	739	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms671	false	2621558657538734413	194	239	927	1152	1460	300	احمد في مسنده والترمذي وحسنه وله طريق ثانية ليس فيها عطاء اخرجها النساءي والحديث قد جاء بدون ذكر الكفر من طرق من حديث عبد الله بن عمرو وابن عمر- وابن عباس وابي ذر وابي الدرداء وابي بكر وعمر وعياض بن غنم والساءب بن يزيد واسماء	671	-679378086899475206	155	261.5	122	226	68.58406829833984	28	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0741	true	-1099173219650801086	137	283	656	1379	1462	300	اذا تناول العبد كاس الخمر في يده ناداه الايمان ن-شدتك بالله لا تدخله علي فاني--- استقر انا وهو في موضع فان شربه نفر منه الايمان نفرة لم يعد اليه اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه وسلبه من عقله شيءا لا يرد اليه الي يوم القيامة قال ابن حبان موضوع لا اصل له ايوب ليس بثقة وابنه يروي الموضوعات ابن عدي انبانا ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا موسي بن محمد بن حبان حدثنا عبد القدوس بن الحواري حدثنا ابو هدبة عن الاعمش عن انس مرفوعا من فارق الدنيا وهو سكران دخل القبر وهو سكران وبعث من قبره سكران وامر به الي النار سكران الي جبل يقال له سكران فيه عين يجري فيها القيح والصديد والدم -هو طعامهم وشرابهم ما دامت السموات والارض قال ابن عدي باطل -------وابو هدبة كذبه يحيي ابراهيم بن يزيد عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا من شرب الخمر فقد اشرك----- ابراهيم	741	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms663	false	3350856819093142935	21	134	99	640	1394	300	اذا تناول العبد كاس الخمر في يده ناداه الايمان ناشدتك ا-لله لا تدخله علي فاني لا استقر انا وهو في موضع فان شربه نفر منه الايمان نفرة لم يعد اليه اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه وسلبه من عقله شيءا لا يرد عليه الي يوم القيامة حا من حديث ابي هريرة وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------- محمد------------------------- بن ايوب بن سويد الرملي 25 حديث------------------- من فارق الدنيا وهو سكران دخل القبر سكر----ان وبعث من قبره سكران وامر به الي النار سكران الي جبل يقال له سكران فيه عين يجري فيها القيح-------- والدم وهو طعامهم وشرابهم ما دامت السموات والارض --عد من حديث انس من طريق ابي هدبة 26 حديث----------------------------------------------- من شرب الخمر فقد اشرك رواه ابراهيم	663	-679378086899475206	454	766.0	356	740	61.35135269165039	83	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0742	true	3802635547277469028	14	61	62	303	1474	300	لا تجالسوا شربة الخمر ولا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جناءزهم فان شارب الخمر يجء يوم القيامة مسودا وجهه م-دلعا لسانه علي صدره يسيل لعابه علي صدره يقذره كل من راه موضوع --------------فيه ضعفاء ليث وجعفر---------- وابو مطيع البلخي له طري-------------ق اخر- قال ابو علي الحداد في معجمه	742	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms671	false	2621558657538734413	245	299	1181	1452	1460	300	لا تجالسوا شربة الخمر ولا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جناءزهم فان شارب الخمر يجء يوم القيامة مسودا وجهه مندلعا لسانه علي صدره يسيل لعاب---------ه يقذره كل من راه عد من حديث ابن عمر وفيه ضعفاء ليث وجعفر بن الحارث وابو مطيع البلخي تعقب بانه جاء من طرق اخري عند ابي علي الحداد في معجمه	671	-679378086899475206	217	372.5	173	280	77.5	35	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0743	true	7131124836356351416	0	235	0	1092	1407	300	بل هو حلال مات مشركا وبانت منه امراته موضوع افت---------ه عمار الخطيب حدثنا ابو العلاء الواسطي انبانا عبد الملك بن احمد بن نعيم الاستراباذي حدثنا عبد الله بن عدي حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن ابي بن نافع ابن عمرو بن معدي كرب حدثنا ابي بن نافع قال وهو حي وهو ابن ماءة سنة واثنتي عشرة سنة حدثني ابي نافع بن عمرو بن معدي كرب حدثنا ابي بن نافع وهو حي وهو ابن ماءة سنة وانثتي عشرة سنة حدثني ابي نافع بن عمرو بن معد يكرب قال كنت مع النبي فقال لعاءشة حب يحمل من الهند --------الدادمي من شرب منه لم تقبل له صلاة اربعين سنة فان تاب تاب الله عليه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطيب كل رجال اسناده ما وراء ابن عدي لا يعرفون ----وقال الدارقطني اسحاق دجال حدثت عن محمد بن الحسين بن فنجويه حدثنا ابي حدثنا عبد الله بن محمد بن ابي شيبة حدثنا ابن حسيس حدثنا مسلم بن حيارة حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق الشعبي بن ذي لعوة انه راي عمر بن الخطاب يشرب ال-سكر هذا كذا-----------ب بلا لا شك قال ابن حبان سعيد بن ذي لعوة شيخ دجال ابو نعيم حدثنا محمد بن احمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابراهيم بن سعد الطبري حدثنا ابو اليمان عن سعيد بن سنان عن ابي الزاهر به عن كثير بن مرة عن الربيع بن خيثم عن ابن مسعود ان رسول الله سمع رجلا ينعق م-ن الليل فقال لا صلاة له	743	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms663	false	3350856819093142935	166	300	792	1394	1394	300	بل هو حلال مات مشركا وبانت منه امراته عد من حديث انس وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمار بن مطر 28 حديث حب ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل من الهند يقال له الدادي- من شرب منه لم تقبل له صلاة اربعين سنة فان تاب تاب الله عليه خط من طريق اسحاق بن ابراهيم بن ابي بن نافع ابن عمرو بن معدي كرب عن جده ابي عن ايبه نافع قال كنت مع رسول الله فقال لعاءشة حب يحمل فذكره اسحاق دجال كما مر في المقدمة وقال الخطيب رواته------------------------- لا يعرفون قلت ونافع هذا لم يذكره الحافظ------------------------------------------------------------------------------------ ابن حجر في الاصابة والله اعلم 29 اثر سعيد--------------------------- بن ذي لعوة انه راي عمر بن الخطاب يشرب المسكر ابن الجوزي وقال كذب ب---لا شك ------------وسعيد بن ذي لعوة شيخ كذاب 30 حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود ان رسول الله سمع رجلا يتغني من الليل فقال لا صلاة له-	663	-679378086899475206	294	393.0	223	1291	22.77304458618164	56	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0743	true	7131124836356351416	276	299	1290	1404	1407	300	ابن عباس ان رسول الله مر بحسان بن ثابت وقد رش فناء اطمه وحبس------ النبي سماطين وجارية يقال لها سيرين معها مزهرها تختلف	743	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms664	false	-4937040752044583019	13	37	56	176	1454	300	ابن عباس ان رسول الله مر بحسان بن ثابت وقد رش فناء اطمة وجلس اصحاب النبي سماطين وجارية يقال لها سيرين معها مزهرها تختلف	664	-679378086899475206	111	211.5	88	120	92.5	21	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0744	true	-4224720937186660951	0	253	0	1255	1488	300	بين القوم وهي تغنيهم فلما مر النبي لم يامرهم ولم ينههم فانتهي اليها وهي تقول في غناءها هل علي ويحكم ان لهوت من حرج فضحك رسول الله وقال لا حرج ان شاء الله قال الدارقطني تفرد به حسين -------------عن عكرمة وتفرد به-------- ابو اويس عنه------------- وحسين متروك وابو اويس عبد الله بن اويس ضعيف الخطيب حدثني ابو نصر علي بن عبد الله البغدادي انبانا ابو ابراهيم بن احمد بن القاسم بن ميمون العلوي انبانا ابراهيم بن علي بن ابراهيم ابو الفتح البغدادي حدثنا موسي بن نصر بن جرير حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي حدثنا عبد الرزاق حدثنا بكار بن عبد الله بن وهب سمعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي مليكة يقول سمعت----------------------------- عاءشة تقول كانت عندي امراة تسمعني فدخل رسول الله وهي علي تلك الحال- ثم دخل عمر ففرت فضحك رسول الله -قال عمر ما يضحكك يا رسول الله فحدثه فقال والله لا اخرج حتي اسمع ما سمع رسول الله فاسمعته قال الخطيب ابو الفتح البغدادي----- واهي الحديث ساقط الرواية واحسب----- موسي بن نصر بن جرير اسما ادعاه وشيخا اختلفه واصل الحديث باطل ابن عدي حدثنا عبد الكريم بن ابراهيم حدثني عبد الصمد بن الفضل حدثنا اسحاق بن نجيح عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان- رسول الله نهض عن اللهو كله حتي لعب الصبيان بالكعاب موضوع افته اسحاق العقيلي حدثنا محمد بن علي حدثنا عبد الله بن يوسف الجبيري حدثنا معان ابو صالح عن ابي حيزة عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله كل ما نهي الله عنه كبيرة حتي لعب الصبيان بالقمار موضوع معان----------------------------- يحدث عن الثقات بالمنكرات	744	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms664	false	-4937040752044583019	39	238	182	1136	1454	300	بين القوم وهي تغنيهم فلما مر النبي لم يامرهم ولم ينههم فانتهي اليها وهي تقول في غناءها هل علي ويحكم ان لهوت من حرج فضحك رسول الله وقال لا حرج ان شاء الله قط وقال------ تفرد به حسين ابن عبد الله عن عكرمة وتفرد به عن حسين ابو اويس عبد الله بن اويس وحسين متروك وابو ا-----------------ويس ضعيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت الحسين بن عبد الله من رجال الترمذي وابن ماجه وان كان ضعيفا فلم يبلغ حديثه الوضع وابو اويس من رجال مسلم وقال الحافظ ابن حجر في التقريب صدوق يهم والله تعالي اعلم 32 حديث عاءشة----- كانت عندي امراة تسمعني فدخل رسول الله وهي علي تلك الحالة ثم دخل عمر ففرت فضحك رسول الله فقال عمر ما يضحكك يا رسول الله فحدثه فقال والله لا اخرج حتي اسمع ما سمع رسول الله فاسمعته خط من طريق ابي الفتح البغدادي وقال واهي الحديث ساقط-------- واحسب شيخه موسي بن نصر بن جرير اسم------------ا اختلقه واصل الحديث باطل 33 حديث اب------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس اني رسول الله نهي عن اللهو كله حتي لعب الصبيان بالكعاب عد من طريق اسحاق بن نجيح 34 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما نهي الله عنه كبيرة حتي لعب الصبيان بالقمار عق من حديث ابي هريرة وفيه معان ابو صالح يحدث عن الثقات بالمنكرات	664	-679378086899475206	653	890.5	508	1478	44.18132781982422	118	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0745	true	4249465177344518141	0	90	0	487	1510	300	المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة فاذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا سقمت المعدة صدرت العروق بالسقم قال العقيلي-------------- باطل لا اصل له وانما يروي عن ابن ابحر قا-ل الدارقطني تفرد برفعه --------ابن جريج ولم يسنده غيره وكان طبيبا فجعل له اسنادا قال الازدي ابراهيم متروك قلت اخرجه الطبراني في الاوسط وابن سني وابو نعيم في الطب والبيهقي------ في --شعب الايمان وقال اسناده ضعيف وقال ف--------ي الميزان هذا حديث ---------------------منكر وابراهيم ليس بعمدة -قال ف---------------ي اللسان ابراهيم ذكره ابن حبان في الثقات وقال روي عنه البابلتي خبرا منكرا قال	745	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms684	false	-5190354919106837898	48	138	261	742	1560	300	المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة فاذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا سقمت المعدة صدرت العروق بالسقم عق من حديث ابي هريرة وقال باطل لا اصل له -انما يروي عن ابن ابجر وقال الدارقطني تفرد برفعه ابراهيم ابن جريج ولم يسنده غيره وكان طبيبا فجعل له اسنادا تعقب بان -------------------------------------------------------------------------البيهقي اخرجه في الشعب وق--------ال اسناده ضعيف وذكره الذهبي في الميزان في ترجمة ابراهيم بن جريج وقال منكر وابراهيم ليس بعمدة وقال الحافظ ابن حجر في اللسان ابراهيم ذكره ابن حبان في الثقات وقال روي عنه البابلتي خيرا منكرا قلت	684	-679378086899475206	365	617.5	294	563	64.83126068115234	56	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0745	true	4249465177344518141	223	289	1140	1460	1510	300	ما من رمانة من رمانكم هذا الا وهو يلقح برمانة من رمان الجنة والله اعلم -----------ابن عدي حدثنا روح بن عب-د المجي----ب حدثنا محمد بن الوليد بن ابان حدثنا ابو عاصم به لا يصح محمد بن الوليد يضع الحديث وعبد السلام يسرق الحديث قلت قال في الميزان هذا من اباطيل محمد بن الوليد وفي اللسان ان ابن حبان ذكره في-------------- الثقات وقال ربما اخطا واغرب انتهي	745	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms684	false	-5190354919106837898	170	226	922	1183	1560	300	ما من رمانة من رمانكم هذا الا و---يلقح ب--حبة من رمان الجنة عد ابن الجوزي من حديث -----------------ابن عباس ولا يصح في الاول محمد بن الوليد بن ابان وفي الثاني عب-----------------------------------------د السلام بن عبيد تعقب بان الحافظ ابن حجر ذكر ف-------------------------ي اللسان ان ابن ح-جر ذكر محمد بن الوليد في الثقات وقال ربما اخطا واغرب انتهي	684	-679378086899475206	156	208.5	121	350	44.57143020629883	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0747	true	-4049978516559317989	44	162	211	820	1538	300	ماءها رحمة وحلاوتها مثل حلاوة الجنة موضوع فيه ------------------------------------------------مجاهيل قال المءلف---- وانا اتهم به هنادا فانه لم يكن بثقة وقد سمعنا عنه احاديث كثيرة منها مرفوع ومنها ومنها عن الصحابة والتابعين كلها في فضاءل البطيخ لم نجدها عند غيره وكلها محال ولا يصح في فض--ل البطيخ شء الا ان رسول الله اكله العقيلي حدثنا اسحاق بن عبد الله الكوفي حدثنا اسحاق بن وهب العلاف حدثنا مسعود بن موسي بن مسكان الواسطي حدثنا اسماعيل بن مسلم السكوني حدثنا عبد الله بن عوف عن ابن سيرين عن ابي هريرة مرفوعا لكم في العنب خمسة خ------لال تاكلونه عنبا وتشربونه عصيرا ما لم ينش وتتخذون منه زبيبا وربا --------------------------وخلا لا يصح---- اسحاق بن وهب كذاب قلت قال العقيلي واسما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل لا يعرف ومسعود	747	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms676	false	-6861674855894632780	85	192	414	967	1496	300	ماءها رحمة وحلاوتها مثل حلاوة الجنة يعني البطيخ ابن الجوزي من حديث ابن عباس وفيه هناد النسفي ومجاهيل قال ابن الجوزي وانا اتهم به هنادا فانا---------------- سمعنا عنه احاديث كثيرة----- مرفوعة م------------------------------وقوفة في فضاءل البطيخ لم نجدها عند غيره وكلها محال ولا يصح في فضاءل البطيخ شء الا ان رسول الله اكله 2 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكم في العنب خمسة اشياء حلال تاكلونه عنبا وتشربونه عصيرا ما لم ينش وتتخذون منه زبيبا وربا وخلا عق من حديث ابي هريرة و----لا يصح فيه اسحاق بن وهب--------------------- واسماعيل بن مسلم السكوني قلت كذا في الاصل السكوني والذي في لسان الميزان اليشكري نسبة الي بني يشكر وقال العقيلي اسماعيل لا يعرف ومسعود	676	-679378086899475206	324	511.5	259	809	40.049442291259766	57	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0748	true	5026256176115903383	197	290	1002	1462	1516	300	يا علي عليك بالملح فانه شفاء من سبعين داء------ الجذام والبرص والجنون ------------لا يصح والمتهم به عبد الله بن احمد بن عامر --او ابوه ----------------------فانهما يرويان نسخة عن اهل البيت----- كلها باطلة قلت قال ابو عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------بن مندة في كتاب اخبار اصبهان انبانا عبد الله بن ابراهيم المقبري حدثنا عمرو بن مسلم بن الزبير حدثنا ابراهيم بن حبان بن حنظلة بن سويد عن علقمة بن سعد بن معاذ حدثنا ابي عن ابيه عن جده مرفوعا استغنموا طعامكم بالملح فوالذي نفسي بيده انه ليرد ثلاثا وسبعين نوعا من البلاء او قال من الداء	748	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms685	false	7647648560507235525	0	83	0	425	1498	300	يا علي عليك بالملح فانه شفاء من سبعين داء اقلها الجذام والبرص والجنون ابن الجوزي ولا يصح فيه------------------- احمد بن عامر وعنه ابنه عبد الله وافته احدهما فانهما يرويان -----عن اهل البيت نسخة كلها باطلة --تعق-ب بان عند البيهقي في الشعب عن علي موقوفا من ابتدا غداءه بالملح اذهب الله عنه سبعين نوعا من البلاء وعند ابن منده في كتاب اخبار اصبهان من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن معاذ استفتح--------------------------------وا طعامكم بالملح فوالذي نفسي بيده انه ليرد ثلاثا وسبعين----- من البلاء او قال من الداء	685	-679378086899475206	261	381.0	205	596	43.79194641113281	42	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0749	true	-7570272784672895597	27	293	131	1458	1493	300	عن علي قال ---من ابتدا غداءه بالملح اذهب الله عنه سبعين نوعا من البلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله------ اعلم بالاسناد الماضي عن علي مرفوعا عليكم بالعدس فانه مبارك وانه يرق--- القلب ويكثر الدمعة وانه قد بارك فيه سبعون نبيا موضوع افت-----------------ه عبد الله او ابوه كما ذكر انبانا بن خيرورة انبانا احمد بن علي الحافظ انبانا ابو سعد احمد بن محمد الماليني انبانا منصور بن العباس بن منصور البوسيجي حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا عبد الله بن سعيد النصري حدثنا عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن شعيب عن الحجاج بن ميمون عن حميد بن ابي حميد عن عبد الرحمن بن دلهم مرفوعا قدس العدس علي لسان سبعين نبيا منهم عيسي بن مريم يرق القلب ويسرع الدمعة عيسي متروك وابن دلهم ليس بصحابي ----قال ابن عدي سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول سءل ابن المبارك عن الحديث في اكل العدس انه قدس علي لسان سبعين نبيا فقال لا ولا علي لسان نبي واحد وانه لمءذ ينفخ من يحدثكم به قالوا سلم بن سالم قال عمن قالوا عنك قال وعني ايضا قال يحيي بن معين سلم بن سالم ليس بشء قلت قال البيهقي في شعب الايمان انبانا ابو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسي قالا حدثنا ابو العباس هو الاصم ان العباس بن الوليد بن مزيد حدثنا مخلد بن قريش---- انبانا عبد الرحمن بن دلهم عن عطاء ان رسول الله قال عليكم بالقرع فانه يزيد في العقل ويكبر الدماغ وبهذا الاسناد عن عطار قال قال رسول الله قدس العدس علي لسان سبعين نبيا منهم عيسي بن مريم وهو يرق القلب ويسرع الدمعة وقال كلاهما منقطع ثم ساق كلام ابن المبارك انتهي ومخلد بن قريش ذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وقال يخطء وقال الطبراني	749	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms685	false	7647648560507235525	41	240	211	1191	1498	300	عن علي موقوفا من ابتدا غداءه بالملح اذهب الله عنه سبعين نوعا من البلاء وعند ابن منده في كتاب اخبار اصبهان من حديث سعد بن معاذ استفتحوا طعامكم بالملح فوالذي نفسي بيده انه ليرد ثلاثا وسبعين من البلاء او قال من الداء قلت هو من طريق ابراهيم بن حيان بن حكيم فلا يصلح شاهدا واثر علي ضعيف في سنده جويبر متروك وعنه عيسي بن الاشعث مجهول والله تعالي اعلم 45 حديث عليكم---------------------- بالعدس فانه مبارك وانه يرق له القلب ويكثر الدمعة وانه قد بارك فيه سبعون نبيا ابن الجوزي من حديث علي وفيه عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن احمد بن عامر وابوه وافته احدهما ومن حديث عبد الرحمن بن دلهم بلفظ قدس العدس علي لسان سبعين نبيا منهم عيسي بن مريم يرق له القلب ويسرع الدمعة وفيه عيسي بن شعيب متر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وك وابن دلهم ليس بصحابي وحكي عن ابن المبارك انه------------------- سءل عن هذا-------- الحديث----------------------------------------- فقال--- ولا علي لسان نبي واحد وانه لمءذ منفخ تعقب بان البيهقي اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------- في شعب الايمان من طريق-------------------------------------------------------------------------------------------------- مخلد بن قريش قال اخبرنا عبد الرحمن بن دلهم عن عطاء ان رسول الله قال فذكره ثم قال البيهقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو----------------------------------- منقطع ثم ساق كلام -بن المبارك انتهي ومخلد بن قريش ذكره ابن حبان في------------------ الثقات وقال يخطء وروي الطبراني	685	-679378086899475206	441	642.0	341	1747	25.243274688720703	77	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0750	true	-4801200552051817849	69	109	338	545	1519	300	ابي هريرة قال قال رسول الله ان نبيا من الانبياء اشتكي الي الله قساوة قلوب قومه فاوحي الله اليه وهو في مصلاه ان مر قومك--- ياكلوا العدس فانه يرق القلب ويدمع العينين ويذهب الكبر وهو طعام الابرار----- يحيي-------- منكر الحديث	750	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms686	false	8488402025747729622	30	70	148	351	1494	300	ابي هريرة------------------ ان نبيا من الانبياء ش--كي الي الله قساوة قلوب قومه فاوحي الله اليه وهو في مصلاه ان مر قومك ان ياكلوا العدس فانه يرق القلب ويدمع العينين ويذهب الكبر وهو طعام الابرار وفيه يحيي بن حوشب منكر الحديث	686	-679378086899475206	186	332.0	150	223	83.40807342529297	32	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0753	true	-9022121404541433605	108	205	539	1032	1496	300	الله المطر من السماء وبالخبز انبت النبات من الارض وبالخبز صمنا وصلينا وبالخبز حججنا بيت ربنا وبالخبز جاهدنا عدونا ولولا الخبز ما عبد الله في الا-----------رض ابو -شرس روي عن شريك ما لم يحدث به قط الخطيب--------- في المتفق والمفترق انبانا ابو جعفر محمد بن جعفر بن علان الوراق حدثنا ابو عبد الله الحسين بن احمد بن محمد بن عبد الرحمن بن اسد الهروي الصفار حدثنا ابن رزين الباشاني حدثنا عبد الرحمن بن حبيب حدثنا اسحاق بن نجيح الملطي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما استخف قوم بحق الخبز الا ابتلاهم الله بالجوع	753	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms677	false	-8517399384760874837	0	93	0	469	1495	300	الله المطر من السماء وبالخبر انبت النبات من الارض وبالخبز صمنا وصلينا وبالخبز حججنا بيت ربنا وبالخبز جاهدنا عدونا ولولا الخبز ما عبد الله في الارض حب من طريق ابي اشرس الكوفي قلت نعم عند ابن ماجه في سننه والبيهقي في ال-شعب واللفظ له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله فراي في بيتي كسرة ملقاة فمشي اليها فمسحها ثم اكلها فقال يا عاءشة احسني جوار نعم الله فانها قلما نفرت عن اهل بيت فكادت ان ترجع اليهم والله اعلم 6 حديث ما استخف قوم بحق الخبز الا ابتلاهم الله بالجوع	677	-679378086899475206	218	343.5	172	678	32.15339279174805	35	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0753	true	-9022121404541433605	235	267	1179	1333	1496	300	صغروا الخبز واكثروا عدده يبارك لكم فيه موضوع ج----------------ابر بن سليم منكر الحديث قلت قال في اللسان قال----------------------------- عبد الله بن احمد عن ابيه-------- سمعت منه وهو شيخ ثقة مدني حسن الهيءة	753	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms687	false	-5323441716611574561	145	186	737	931	1512	300	صغروا الخبز واكثروا عدده يبارك لكم فيه فت من حديث عاءشة وفيه جابر بن سليم تعقب بان في -------------لسان الميزان في ترجمة جابر المذكور عن عبد الله بن احمد عن ابيه انه قال سمعت منه وهو شيخ ثقة مدني حسن الهيءة	687	-679378086899475206	122	194.0	93	207	58.937198638916016	22	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0755	true	-1048110143105726888	189	238	923	1157	1471	300	من اكل فولة بقشرها اخرج الله منه -----داء عنه داء مثلها هذا حديث ل-------يس بصحيح قال الحفاظ بعض الحفاظ تفرد به بكر ----عن الليث وليس بشء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عدي حدثنا حسين بن حميد العتكي حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- زهير بن عباد حدثنا عبد الله بن عمر الخراساني حد-------------ثنا الليث به قال ابن عدي	755	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms677	false	-8517399384760874837	195	289	992	1444	1495	300	من اكل فولة بقشرها اخرج الله منه من الداء بقدرها قط عد من-- حديث عاءشة وليس بصحيح في الاول--------------------- بكر بن عبد الله وفي الثاني عبد الله بن عمر الخراساني مجهول وتابعهما عبد الصمد بن مطير وكانه سرقه وغير اسناده قلت قال الذهبي في الميزان قال ابن عدي هذا باطل وقال في ترجمة عبد الصمد بن مطير هو صاحب هذا الحديث الباطل وقال ابن حجر في اللسان هذا الحديث اخرجه بقي بن مخلد في مسنده عن زهير بن عباد حدثنا عبد الله بن عمر الخراساني فذكر من فضله حدثنا الليث عن يزيد بن ابي	677	-679378086899475206	133	166.5	100	475	28.0	21	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0756	true	2571848130826802137	44	108	213	513	1477	300	من اكل فولة بقشرها اخرج الله منه من الداء مثلها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ف------------------------------------------------------------------ي اللسان قال ابن حبان عبد الصمد شيخ يروي عن ابن وهب ما لم يحدث به ثم ذكر هذا الحديث بعينه وقال اخبرناه محمد بن المسيب حدثنا حفص بن حفص بن قال وهذا الحديث اخرجه بقي بن مخلد في مسنده عن زهير حد--------ثنا عبد الله بن عمر الخراساني فذكر من فضله حدثنا الليث	756	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms677	false	-8517399384760874837	195	285	992	1429	1495	300	من اكل فولة بقشرها اخرج الله منه من الداء بقدرها قط عد من حديث عاءشة وليس بصحيح في الاول بكر بن عبد الله وفي الثاني عبد الله بن عمر الخراساني مجهول وتابعهما عبد الصمد بن مطير وكانه سرقه وغير اسناده قلت قال الذهبي في الميزان قال ابن عدي هذا باطل وقال في ترجمة عبد الصمد بن مطير هو صاحب هذا الحديث الباطل وقال ابن حجر في ال----------------------------------------------------------------لسان هذا الحد----------------------------------------------------------------------يث اخرجه بقي بن مخلد في مسنده عن زهير بن عباد حدثنا عبد الله بن عمر الخراساني فذكر من فضله حدثنا الليث	677	-679378086899475206	153	279.5	120	571	26.795095443725586	28	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0759	true	1728453947400921933	250	298	1263	1498	1505	300	جعفر بن محمد عن ابيه مرفوعا علي كل ورقة من الهندباء حبة من ماء الجنة----------- مسعدة متروك قلت اخرجه-- البيهقي في شعب الايمان وقال هذا مرسل ومسعدة ضعيف والله اعلم ابن عدي حدثنا عبد الله بن وهب العزي حدثنا عبد الرحمن بن مسهر عن عنبسة بن عبد الرحمن	759	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms689	false	355593352018708593	142	187	702	921	1471	300	جعفر--- محمد الباقر مرسل--ا علي كل ورقة من الهندباء حبة من ماء الجنة عد من طريق مسعدة بن اليسع تعقب بان البيهقي اخرجه في الشعب وقال هذا مرسل ومسعدة ضعيف بمرة 53 حديث الهندباء من الجنة عد من حديث انس وفيه------------------------ عنبسة بن عبد الرحمن	689	-679378086899475206	122	150.5	93	248	49.19355010986328	21	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0760	true	-4666929440144500094	43	204	213	1018	1498	300	كلوا الهندباء ولا تنفضوه فانه ليس يوم من الايام الا وقطرات من الجنة تقطر عليه هذا الاسناد كله تالف وقال ابو---------------------- نعيم في الطب حدثنا محمد بن احمد بن ابي يحيي حدثنا صالح بن سهل حدثنا موسي بن معاذ حدثنا عمر بن عثمان بن ابي سلمة حدثتني ام كلثوم بنت ابي سلمة عن ابن عباس مرفوعا عليكم بالهندباء فانه --ليس يوم من الايام الا وهو يقطر عليه قطرة من قطرات الجنة هذا الاسناد كالذي قبله والله اعلم ابن عدي حدثني احمد بن محمد بن عيسي الجرجاني حدثني ابي حدثنا محمد بن عبد المءمن حدثنا عبد المءمن بن عبد العزيز حدثنا ابو الحسن عن ابي العلاء عن مكحول عن عطية بن بسر مرفوعا بءست البقلة الجرجير من اكل منها ليلا حتي يتضلع بات ونفسه تنازعه وتضرب بعرق الجذام من انفه كلوها بالنهار وكفوا عنها ليلا موضوع----------------- واكثر رواته مجاهيل مس-----عدة بن اليسع عن جعفر بن محمد عن ابيه مرفوعا من اكل الجرجير ثم بات بات الجذام يتردد في جلده موضوع افته مسعدة	760	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms689	false	355593352018708593	193	298	948	1463	1471	300	كلوا الهندباء ولا تنفضوه فانه ليس يوم من الايام الا وقطرات من الجنة تقطر عليه اخرجه الحارث في مسنده بسند واه جدا وله شاهد عند ابي نعيم في الطب من حديث اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس بلفظ-- عليكم بالهندباء فانه ما من يوم ا----------لا وهو يقطر عليه قطرة من قطر-- الجنة 54 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بءست البقلة الجرجير من اكل منها ليلا حتي يتضلع بات ونفسه تنازعه ويضرب بعرق الجذام من انفه كلوها بالنهار وكفوا عنها ليلا عد من حديث عطية بن بسر واكثر رواته مجاهيل وروي مسعدة بن اليسع عن جعفر بن محمد عن ابيه مر-سلا من اكل الجرجير ثم بات بات الجذام يتردد في جلده وهذا- افته مسعدة	689	-679378086899475206	405	693.5	319	851	47.591068267822266	73	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0760	true	-4666929440144500094	239	300	1184	1498	1498	300	ابن المهاجرين عن ابيه ان النبي كره اكل الجرجير ليلا وقال من اكله ل-------يلا بات الجذام يتردد عليه حتي يصبح وقال الحارث حدثنا عبد الرحيم بن واقد انبانا محمد بن خالد القرشي حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الشامي عن عمر بن موسي عن واثلة بن الاسقع مرفوعا الحوك بقلة طيبة كاني اراها نابتة في الجنة والجرجير بقلة خبيثة كاني اراها-	760	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms690	false	-4532745376794463671	7	44	29	226	1548	300	ابي المهاجر---------- ان النبي كره اكل الجرجير ليلا وقال من اكل الجرجير ليلا بات الجذام يتردد عليه حتي يصبح وعند الحارث من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- واثلة----------------- الحوك بقلة طيبة كاني اراها نابتة في الجنة والجرجير بقلة خبيثة كاني اراها	690	-679378086899475206	176	298.5	143	322	54.65838623046875	28	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0761	true	-5352740447077569069	58	115	284	593	1551	300	علي قال كنت عند النبي الله فذكر عنده الادهان فقال فضل دهن البنفسج علي ساءر الادهان كفضلنا اهل البيت علي ساءر الخلق وكان النبي يدهن به ويتسعط--- وذكر عنده البقول فقال فضل الكراث علي الب-----قول كفضل الخبز علي ساءر الاشياء وذكر له الحوك وهو البادروج فقال بقلي وبقل الانبياء--- قبلي فاني احبها واكلها وكاني انظر الي شجرتها	761	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms678	false	7688777877012654834	242	300	1202	1512	1512	300	علي---- كنت عند النبي----- فذكر عنده الادهان فقال فضل دهن البنفسج علي ساءر الادهان كفضلنا اهل البيت علي ساءر الخلق وكان النبي يدهن به ويستعط به وذكر عنده البقول فقال فضل الكراث علي ساءر البقول كفضل الخبز علي ساءر الاشياء وذكر له الجوك وهو الباذروج فقال بقلي وبقل الانبياء من قبلي فاني احبها واكلها وكاني انظر الي شجرتها-	678	-679378086899475206	292	548.5	238	320	91.25	50	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0761	true	-5352740447077569069	115	299	593	1545	1551	300	نابتة في الجنة وذكر له الجرجير فقال اكرهها ليلا ولا باس بها نهارا وكاني انظر الي شجرتها نابتة في جهنم وذكر الهندباء فقال كلوا الهندباء من غير ان تنفض او تغسل فانه في الجنة ليس فيها ورقة الا وفيها من الجنة وذكر الكماة والكرفس فقال الكماة من الجنة وماءها شفاء للعين والكرفس فيها شفاء من السم وهما طعام الياس واليسع يجتمعان كل عام بالموسم فيشربان شربة من ماء زمزمة فيحتظيان بها الي قابل فيرد الله شبابهما في كل ماءة عام مرة ---طعامهما الكماة والكرفس وذكر اللحم فقال ليس منه مضغة تقع في المعدة الا انب-ت مكانها شفاء واخرجت مثله من الداء وذكر الحيتان فقال ليس -----من مضغة تقع في المعدة الا انبتت مكانها داء واخرجت مثلها من الشفاء واورثت صاحبها السل موضوع بلا شك والمتهم به عبد الرحيم قال ابن حبان لعله وضع اكثر من خمسماءة- حديث وصالح متروك اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد الموحد انبانا هناد بن ابراهيم النسفي انبانا ابو محمد عبد الواحد بن محمد بن جعفر بن منير البزار حدثنا ابو الحسن احمد بن موسي بن عيسي الوكيل حدثنا احمد بن محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حرب الملح-ي حدثنا------------- عبد الاعلي بن حماد	761	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms679	false	223780853093577478	0	189	0	966	1559	300	نابتة في الجنة وذكر له الجرجير فقال اكرهها ليلا ولا باس بها نهارا وكاني انظر الي شجرتها------ في جهنم وذكر الهندبا ف-قال كلوا الهندبا- من غير ان ينفض وي--غسل فانه ---------ليس فيه- ورقة الا وفيها من الجنة وذكر الكماة والكرفس فقال الكماة من الجنة وماءها شفاء للعين وف-------يها شفاء من السم وهما طعام الياس واليسع يجتمعان كل عام بالموسم فيشربان شربة من ماء زمزم- فيكتفيان بها الي قابل فيرد الله شبابهما في كل ماءة عام مرة من طعامهما الكماة والكرفس وذكر اللحم فقال ليس منه مضغة تقع في المعدة الا انبتت مكانها شفاء واخرجت مثله من الداء وذكر الحيتان فقال ليس منها من مضغة تقع في المعدة الا انبتت مكانها داء واخرجت مثلها من الشفاء واورثت صاحبها السل ابن الجوزي من طريق عب-----د الرحيم -----بن حبيب الفريابي وهو المتهم به 11 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس كنا في وليمة رجل من الانصار فاتي بطعام فيه باذنجان فقال رجل من القوم يا رسول الله ان الباذنجان يهيج المرار فاكل رسول الله باذنجانة في لقمة وقال انما الباذنجان شفاء من كل داء ولا داء فيه ابن الجوزي من طريق احمد بن محمد بن حرب الملحمي وهو افته قلت تابعه عبد الوهاب بن محمد	679	-679378086899475206	651	947.0	521	1203	54.11471176147461	109	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0762	true	-1789901965846392163	9	57	42	280	1509	300	ابن عباس قال كنا في وليمة رجل من الانصار فاتي بطعام فيه باذنجان فقال رجل من القوم يا رسول الله ان الباذنجان يهيج المرار فاكل رسول الله باذنج--ة في لقمة وقال انما الباذنجان شفاء من كل داء ولا داء فيه موضوع افته الملحي ابن حبان حدثنا------------ محمد بن	762	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms679	false	223780853093577478	132	179	686	916	1559	300	ابن عباس---- كنا في وليمة رجل من الانصار فاتي بطعام فيه باذنجان فقال رجل من القوم يا رسول الله ان الباذنجان يهيج المرار فاكل رسول الله باذنجانة في لقمة وقال انما الباذنجان شفاء من كل داء ولا داء فيه------------------ ابن الجوزي من طريق احمد بن محمد بن	679	-679378086899475206	207	370.5	164	252	82.14286041259766	41	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0762	true	-1789901965846392163	65	253	327	1252	1509	300	سل-مان بن عطاء عن مس------------------لمة بن عبد الله الجهني عن عمه عن ابي مسجعة عن ابي الدرداء قال قال رسول الله سيد طعام اهل الجنة اللحم لا يصح قال ابن حبان سليمان بن عطاء يروي عن مسلمة اشياء موضوعة فلا ادري التخليط منه او من مسلمة قلت سليمان روي ل---------------------------------------------ه ابن ماجه وقال ابو حاتم ليس بالقوي وقال البخاري في حديثه بعض المناكير وقال الحافظ ابن حجر لم يتبين لي الحكم علي هذا المتن- بالوضع فان مسلمة غير مجروح وسليمان بن عطاء ضعيف والله اعلم العقيلي حدثنا ابي عن ابي سنان الشيباني عن عمر بن عبد العزيز عن ابي سلمة عن ربيعة بن كعب قال قال رسول الله افضل طعام الدنيا والاخرة اللحم قال العقيلي هذا حديث غير محفوظ قال ابن حبان عمرو بن نكير روي عن الثقات الطامات قلت له طريق اخري قال البيهقي في الشعب حدثنا ابو عبد الرحمن السلمي املاء حدثنا محمد بن احمد بن هارون الشافعي حدثنا محمد بن زياد بن قيس حدثنا احمد بن منيع حدثنا العباس بن بكار حدثنا ابو هلال الراسبي عن عبد بن بريده عن ابيه قال قال رسول الله سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم -وسيد ال-شرا-ب في الدنيا	762	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms690	false	-4532745376794463671	154	242	786	1241	1548	300	سليمان بن عطاء قال ابن حبان يروي عن مسلمة بن عبد الله الجهني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشياء موضوعة فلا ادري التخليط منه او من مسلمة وفي الثاني عمرو بن بكر السكسكي تعقب بان حديث ابي الدرداء اخرجه ابن ماجه وقا------------------------------------------------------------ل الحافظ ابن حجر لم يتبين لي الحكم علي هذا الحديث بالوضع فان مسلمة غير مجروح وسليمان بن عطاء ضعيف انتهي والحديث جاء ايضا من حديث انس بلفظ خير الاد-------------------------------------------------------------------------------------------ام اللحم وهو سيد الادام اخرجه------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في الشعب ومن حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بريدة بلفظ سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم اخرجه الطبراني في الاوسط	690	-679378086899475206	275	369.5	213	993	27.693857192993164	46	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0763	true	-7063492939812836557	93	132	459	653	1478	300	لا تقطعوا اللحم بالسكين فان ذلك من صنع الاعاجم---------------------------- قال احمد ليس بصحيح وقد كان النبي يحتز من لحم الشاة وابو معشر ليس بشء قلت------------ اخرجه ابو داود حدثنا سعيد بن منصور حدثنا ابو معشر واخرجه --------------البيهقي في الشعب	763	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms691	false	-9214428831629429934	10	59	49	287	1449	300	لا تقطعوا اللحم بالسكين فان ذلك من صنع الاعاجم رواه ابو معشر من حديث عاءشة قال احمد ليس بصحيح وقد كان النبي يحتز من لحم الشاة وابو معشر ليس بشء تعقب بان الحديث اخرجه ابو داود في سننه من طريق ابي م----------عشر وقال ليس هذا بالقوي والبيهقي في الشعب	691	-679378086899475206	156	264.0	122	248	62.90322494506836	28	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0764	true	9153519480618489026	92	202	456	971	1449	300	ابي هريرة ---------------------------------------------------------------ان النبي نهي عن ذباءح الجن قال ابن حبان عبد الله يروي عن ثور ما ليس من حديثه قلت اخرجه ابو عبيد في غريبه والبيهقي من طريقه انبانا عمرو بن هارون عن يونس عن الزهري يرفع الحديث انه نهي عن ذباءح الجن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم ابن عدي حدثنا عيسي بن احمد الصدفي حدثنا ابو عبد الله بن وهب حدثنا عبد الله بن المغيرة عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله ان للقلب فرحة عند اكل اللحم وما دام الفرح باحد الا اشر وبطر ولكن مرة --------------------------------ومرة موضوع عبد الله ---------بن المغيرة يحدث بما لا اصل له وقد رواه احمد بن عيسي الخشاب	764	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms691	false	-9214428831629429934	114	220	536	1049	1449	300	ابي هريرة ان رسول الله نهي عن ذباءح الجن حب وفيه عبد الله بن اذينة تعقب بان -------------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي اخرج في سننه ع-------------------------ن الزهري يرفع الحديث انه نهي عن ذباءح الجن فهذا شاهد للحديث ومعني ذباءح الجن ان اهل الجاهلية كانوا اذا اشتروا دارا او استخرجوا عينا ذبحوا لها ذبيحة لءلا يصيبهم اذي من الجن فابطل رسول الله ذلك فهذا يدل علي ان للحديث اصلا والله اعلم 58 حديث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن للقلب فرحة عند اكل اللحم وما دام الفرح باحد الا اشر وبطر ولكن مرة ومرة عد حب من حديث ابي هريرة وفي سند الاول عبد الله بن محمد ابن المغيرة وفي سند الثاني ا-------------حمد بن عيسي الخشاب	691	-679378086899475206	188	254.5	147	796	23.61808967590332	31	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0765	true	-2460411622413318122	133	237	676	1236	1549	300	ابن عباس قال امر رسول الله الاغنياء باتخاذ الغنم والفقراء باتخاذ الدجاج والله سبحانه وتعالي اعلم العقيلي حدثنا محمد بن زيدان حدثنا سلام بن سليمان حدثنا غياث بن ابراهيم عن طلحة عن ابن عمر عن عطاء عن ابن عباس قال امر رسول الله الاغنياء باتخاذ الغنم وامر المساكين باتخاذ الدجاج لا يصح علي بن عروة وغياث يضعان الحديث قلت له طريق اخر قال ابن ماجه حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الحراني حدثنا علي بن عروة عن المقبري عن ابي هريرة قال امر رسول الله الاغنياء باتخاذ الغنم وامر الفقراء باتخاذ الدجاج وقال عند اتخاذ الاغنياء الدجاج ياذن الله بهلاك القري	765	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms691	false	-9214428831629429934	245	291	1170	1408	1449	300	ابن عباس---- امر رسول الله الاغنياء باتخاذ الغنم والفقراء باتخاذ الدجاج عد عق ولا يصح في سند الاول علي بن عروة وفي سند الثاني-------------------------- غياث بن ابراهيم تعقب بان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه اخرجه من حديث-------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة وزاد-------------------------------------------------------------- وقال عند اتخاذ الاغنياء الدجاج ياذن الله بهلاك القري	691	-679378086899475206	169	219.0	135	560	30.178571701049805	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0766	true	4037860248550799993	20	58	87	279	1488	300	لا تسبوا الديك فانه صديقي وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق----- لو يعلم بنو ادم ما في صوته لاشتروا ريشه ولحم------ه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن موضوع رشدين ليس بشء و------------------------عبد الله -بن صالح	766	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms692	false	5300920012659933713	23	68	120	342	1493	300	لا تسبوا الديك فانه صديقي وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق نبيا لو يعلم بنو ادم ما في صوته لاشتروا ------لحمه وريشه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن الحسن بن سفيان في مسنده من حديث ابن عمر وفيه عبد الله ابن صالح	692	-679378086899475206	166	283.5	132	228	72.80701446533203	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0766	true	4037860248550799993	233	282	1150	1404	1488	300	عبد الله مولي بني هاشم حدثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن انس مرفوعا الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته وستة عشر بيتا من جبرت-ه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف موضوع والربيع--------------------- ضعيف واحمد بن ابي بزة منكر الحديث	766	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms692	false	5300920012659933713	64	117	324	591	1493	300	عبد الله ابن صالح كاتب الليث ورشدين بن سعد وليسا بشء 61 وحديث----- الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرانه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف عق من حديث انس وفيه الربيع بن صبيح ضعيف وا----بن ابي بزة منكر الحديث	692	-679378086899475206	191	312.5	147	276	69.20289611816406	34	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0767	true	-1981398318932057855	0	79	0	404	1482	300	بن معدان مرفوعا------- الديك الابيض صديقي وعدو عدو الله يحرس دار صاحبه وسبع ادءر كان رسول الله يبيته معه في البيت----------- مقطوع و----طلحة------- متروك قلت قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابن حجر ----لم يتبين لي الحكم علي---- المتن بالوضع فان --------------والد علي بن المديني ورشدين ضعيفان ولكن لم يبلغ امرهما ان يحكم علي حديثهما بالوضع وعبد الله بن المديني ورشدين ضعيفان ولكن لم يبلغ امرهما ان يحكم علي حديثهما بالوضع وعبد الله---------------------------------------------------------------------------- بن صالح صدوق في نفسه الا ان في حديثه مناكير	767	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms692	false	5300920012659933713	174	272	877	1353	1493	300	بن معدان قال رسول الله الديك الابيض صديقي وعدو عدو الله يحرس دار صاحبه وسبع دور وكان رسول الله يبيته معه في البيت البغوي وهو مقطوع وفيه طلحة بن زيد متروك 65 وحديث من اتخذ ديكا ابيض في داره لم يقربه الشيطان ولا السحرة ابن الجوزي من حديث انس وفيه يحيي بن عنبسة تعقب بان الحافظ ابن حجر قال لم يتبين لي الحكم علي هذا المتن بالوضع فان رشدين بن سعد ووالد علي بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المديني ضعيفان ولكن لم يبلغ امرهما الي ان يحكم علي حديثهما بالوضع وعبد الله بن صالح صدوق في نفسه الا ان في حديثه مناكير	692	-679378086899475206	225	244.5	177	637	35.32181930541992	41	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0768	true	3570517982571979829	44	226	221	1132	1494	300	من اتخذ ديكا ابيضا في منزله حفظ من شر ثلاثة الكافر و الكاهن والساحر -----والله اعلم بن حبان حدثنا اسحاق بن احمد القطان حدثنا يوسف بن موسي حدثنا عيسي بن عبد الله بن محمد عن ابيه عن جده عن علي قال كان رسول الله يعجبه النظر الي الحمام الاحمر والاترج والله اعلم يعقوب بن سفي---ان حدثنا حياة بن شريح ومحمد بن عبد العزيز ومحمد بن المصفي قالوا حدثنا بقية حدثني ابو سفيان الانماري عن حبيب بن عبد الله بن ابي كبشة عن ابيه عن جده قال كان رسول الله يعجبه النظر الي الاترج ويعجبه النظر الي الحمام الاحمر الحاكم حدثنا ابو سعد بن ابي بكر بن عثمان حدثنا محمد بن اسحاق بن نصر اللباد حدثنا ابو النضر النيسابوري حدثنا ابو حفص عمر بن شمر عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن عاءشة قالت كان رسول الله يحب النظر الي الخضرة والي الاترج والي الحمام الاحمر -لا يصح عيسي روي عن اباءه اشياء موضوعة وابو سفيان روي الطامات وعمر بن شمر متروك اخرج ابن السني في الطب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث علي وابي كبشة واخرج ابو نعيم الاحاديث الثلاثة واخرج الطبراني	768	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms693	false	-798472695827359642	166	255	837	1291	1535	300	من اتخذ ديكا ابيض -في منزله حفظ من شر ثلاثة الكافر و الكاهن والساحر اخرجه الديلمي في مسنده 66 حديث---------------------------------------------------------------------------------------- علي---- كان رسول الله يعجبه النظر الي الحمام الاحمر والاترج حب واخرجه- يعقوب بن سفيان من حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي كبشة حا من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة بلفظ كان رسول الله يحب النظر الي الخضرة والي الاترج والي الحمام الاحمر ولا يصح--------------------------------------------------------------------------------------- في الاول عيسي بن عبد الله العلوي وفي الثاني ابو سفيان الانماري وفي الثالث عمرو بن شمر قلت بيض السيوطي للتعقب عليه وكانه لم يتهيا له وحديث -----ابي كبشة -اخرجه -------------------------------الطبراني	693	-679378086899475206	265	408.5	212	1045	25.35885238647461	44	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0769	true	2897374970840205310	94	285	470	1415	1485	300	علي انه شكي الي رسول الله الوحشة فقال لو اتخذت زوجا من حمام فانسك واصبت من فراخه --واتخذت----- فانسك وايقظك للصلوات ----لا يصح يحيي والحارث كذابان قلت قال في الميزان ميمون بن عطاء لا يدري من ذا روي عنه ابن يحيي بن ميمون البصري التمار احد الهلكي حدثنا في اتخاذ الحمام قال ابن عدي لعل البلاء فيه من التمار والله سبحانه وتعالي اعلم الخطيب اخبرني الحسين بن علي الطناجيري انبانا عمر بن احمد الواعظ احمد بن هاشم بن محمد الفيدي حدثنا محمد بن نوح بن حرب حدثنا بندار بن ادم حدثنا محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال جاء رجل فشكي الوحشة الي رسول الله فقال اتخاذ زوج حمام يءنسك في ا---------------لليل محمد بن نوح كذاب الطبراني حدثنا الحسن بن اسحاق التستري حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا الصلت ابن الحجاج انبانا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال جاء رجل الي النبي يشكو اليه الوحشة فامره ان يتخذ زوج حمام قال ابن عدي لا اعلم احدا يرويه عن ثور الا الصلت---------- وعامة ما يرويه منكر قلت وقال في مكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر في حديثه بعض النكرة -قال في--------------- اللسان وذكره ابن حبان في الثقات	769	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms694	false	1655278360665137311	13	165	69	797	1480	300	علي انه شكي الي رسول الله الوحشة فقال لو اتخذت زوجا من حمام فانسك واصبت من فراخه او اتخذت ديكا فانسك وايقظك للصل-اة عد ولا يصح فيه --الحارث الاعور وي----------------------------------------------------------حيي بن ميمو-----------------------------------------------------------------------------ن التمار 68 وحديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس جاء ----رجل فشكي الوحشة الي رسول الله فقال اتخ-ذ زوج حمام يءنسك ب--الليل خط ولا يصح فيه محمد بن زياد 69 حديث عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة بن الصامت بنحوه طب في الكبير ولا يصح قال ابن ع-----------------------------------دي لا اعلم ير-----ويه عن ثور الا الصلت بن الحجاج وعامة ما يرويه منكر 70 وحديث اذا كان احدكم في بيته وحده خاليا فليتخذ فيه زوج حمام عد من حديث جابر ولا يصح فيه هارون بن عنترة قال ابن حبان يروي المناكير الكثيرة وعاصم بن سليمان وابان بن سفيان تعقب بان انسبها حديث عبادة والصلت وان قال فيه ابن عدي ما قال فقد قال في موضع اخر في حديثه بعض النكرة وقال الحافظ ابن حجر في اللسان -ذكره ابن حبان في الثقات	694	-679378086899475206	354	522.5	276	1228	28.827362060546875	56	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0771	true	1769647842797434400	171	225	818	1091	1451	300	جابر عن وانس قالا كان رسول الله يدعو علي الجراد اللهم اقتل كباره واهلك صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معا-شنا وارزاقنا فق----------------ال رجل يا رسول الله تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره فقال رسول الله انما الجراد نترة حوت في البحر ----لا يصح---- موس--------------------------ي متروك قلت اخرجه ابن ماجه	771	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms694	false	1655278360665137311	215	277	1047	1362	1480	300	جابر--- وانس----- كان رسول الله يدعو علي الجراد اللهم اقتل كباره واهلك صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره فقال رسول الله انما الجراد نثرة حوت في البحر خط ولا يصح فيه موسي بن محمد بن ابراهيم التيمي متروك تعقب بان- ابن ماجه	694	-679378086899475206	253	445.5	202	324	78.08641815185547	44	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0772	true	6816263338843381688	26	67	131	328	1474	300	اكل السمك يذهب الجسد ق----------------------ال ابو شافع--------------- قلت لابي يعقوب ما معني هذا الحديث قال----- ان اكله يجرب حتي لا يذكر الجسد هذا حديث ليس بشء لا في اسناده ولا في معناه ولعله يذيب الجسد فاختلط علي الراوي وفسره علي الغلط	772	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms681	false	-5868260441010554438	6	54	25	254	1502	300	اكل السمك يذهب الجسد حا من حديث ابي امامة وقال ابو شافع يعني احد رواته قلت لابي يعقوب ما معني هذا الحديث قال يعني ان اكله يخرب حتي لا يذكر الجسد و--------ليس بشء لا في سن--ده ولا في معناه ولعله يذيب الجسد فاختلط علي الراوي وفسره علي الغلط	681	-679378086899475206	182	318.0	143	239	76.15062713623047	34	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0772	true	6816263338843381688	112	298	557	1467	1474	300	ابن عمر قال جاء رجل الي النبي فشكي اليه قلة الولد فامره--- باكل البيض والبصل قال ابن حبان موضوع بلا شك محمد بن يحيي يروي المقلوبات والملزقات وهذا الحديث سرقه منه جماعة فحدثوا ب-------------ه وادخل علي احمد بن الازهر النيسابوري عن ابي الربيع فحدث به انتهي قلت اخرجه اب------------------------------------------------------ن السني في الطب اخبرني محمد بن الحسين الموصلي حدثنا ابن ابي طاهر حدثنا ابو الربيع الزهراني به وقال حدثنا ابي حدثنا عبد الله بن جعفر الخشاب حدثنا الفيض بن وثيق حدثنا محمد بن محمد الثقفي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي ان رجلا شكا الي النبي---------- فامره باكل البيض قال يا رسول الله -اي بيض قال كل بيض ولو بيض النمل----- الفيض بن وثيق قال ابن معين كذاب وقال الذهبي قد روي عنه ابو زرعة وابو حاتم وهو مقارب الحال -ان شاء الله وقال ابو عبيد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------بن مندة انبانا محمد بن محمد بن الازهر الجرجاني حدثنا ابو معشر الحسن بن سليمان الدارمي حدثنا محمد بن جامع العقيلي العطار حدثنا عيسي بن شعيب حدثنا عمار بن ايوب عن حميد عن ابي حميد عن عبد الرحمن بن دلهم قال قال رسول الله شكا داود	772	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms695	false	2426732103896342285	57	189	307	928	1468	300	ابن عمر---- جاء رجل الي النبي فشكي اليه قلة الولد فامره ان ياكل البيض والبصل حب وفيه محمد------------------ بن -----------------------------------------------------------يحيي بن ضرار المازني وادخل علي احمد بن الازه----------ري عن ابي الربيع فحدث به وادخل علي احمد ابن ابي طاهر البلدي عن ابي الربيع فحدث به تعقب بان عند ابن السني في الطب من حديث ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان رجلا شكي الي النبي قلة الولد فامره باكل البيض قال يا رسول الله واي بيض قال كل بيض ولو بيض النمل وفيه الفيض بن وثيق لكن ق---------------ال الذهبي--- روي عنه ابو زرعة وابو حاتم وهو مقارب الحال قلت زاد الحافظ ابن حجر في اللسان فقال وقد ذكره ابن ابي حاتم ولم يجرحه واخرج له الحاكم في المستدرك محتجا به والله تعالي اعلم وعند ابن منده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن دلهم قال قال رسول الله شكي داود	695	-679378086899475206	367	566.0	281	1095	33.51598358154297	64	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0773	true	6863938648724120607	0	131	0	644	1495	300	قلة الولد فاوحي الله اليه ان خذ البيض قال ابن منده هذا حديث منكر اخرجه ابن عساكر من طريقه وقال البي---------------------------------------------------------هقي في --شعب الايمان انبانا ابو الحسن العلوي انبانا ابو بكر محمد بن احمد بن دلويه الدقاق حدثنا ابو الازهر السليطي حدثنا ابو الربيع حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي ان نبيا من الانبياء شكا الي الله عز وجل الضعف فامره ياكل البيض---- قال البيهقي تفرد به ابو الازهر عن ابي الربيع و------------------------------------------------------------------------الله------ اعلم العقيلي حدثنا معاذ بن المثني حدثنا سعيد بن المعلي حدثنا محمد بن الحجاج عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن خراش عن معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله هل اوتيت من الجنة بطعام قال نعم اتيت ب--هريسة فاكلتها فزادت في قوتي قوة اربعين وفي نكاحي نكاح اربعين	773	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms695	false	2426732103896342285	191	293	940	1439	1468	300	قلة الولد فاوحي الله اليه ان خذ البيض قال ابن منده هذا حديث منكر قلت--------------------- وقال عبد الرحمن بن دلهم مجهول لا نعرف له صحبة والله اعلم وعند البيهقي في الشعب من حديث اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر--------- ان نبيا من الانبياء شكي الي الله عز وجل الضعف فامره باكل البيض قلت قال البيهقي تفرد به ابن الازهر عن ابي الربيع وهذه الطريق هي التي اشار اليها ابن الجوزي بقوله ادخل علي احمد بن الازهر والله تعالي اعلم 73 حديث معاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن جب----ل قلت يا رسول الله ا----تيت من الجنة بطعام قال نعم اتيت بالهريسة فاكلتها فزادت في قوتي قوة اربعين وفي نكاحي نكاح اربعين	695	-679378086899475206	326	519.5	254	787	41.423126220703125	57	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0775	true	4496390182842436881	40	69	203	343	1497	300	---------روي له ابن ماجه وقال في الميزان قال---- ابو حاتم وغيره صدوق وقال الازدي وحده ساقط قال ولا يلتفت الي قول الا-زدي---- فان في لسانه في الجرح رهقا انتهي	775	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms649	false	-1430407660583510423	195	222	983	1115	1536	300	الفريابي روي له ابن ماجه وقال في الميزان قال فيه ابو حاتم وغيره صدوق-------------------------- ولا يلتفت الي كلام الازدي فيه فان في لسانه في الجرح رهقا انتهي	649	-679378086899475206	107	183.0	84	158	67.72151947021484	20	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0775	true	4496390182842436881	39	86	195	428	1497	300	ابراهيم روي له -ابن ماجه وقال في الميزان قال ابو حاتم وغيره صدوق وقال الازدي وحده ساقط قال ولا يلتفت الي قول الازدي فان في لسانه في الجرح رهقا انتهي وحينءذ فهذا الطريق امثل طرق الحديث وقد اخرجه من طريق ابن السني وابي نعيم في الطب وله	775	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms696	false	65090403976549167	59	99	271	467	1443	300	ابراهيم من رجال ابن ماجه وقال في الميزان قال ابو حاتم وغيره صدوق وقال الازدي وحده ساقط---- ولا يلتفت الي قول الازدي فان في لسانه في الجرح رهقا انتهي و----------------------------لحديث ابي هريرة--- طريق اخر عند ---ابي نعيم في الطب قلت	696	-679378086899475206	172	290.0	135	234	73.5042724609375	30	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0776	true	3219872865222628290	57	95	275	453	1452	300	عاءشة قالت اتي رسول الله بقدح فيه لبن وعسل فقال اشربتان في شربة وادمان في قدح لا حاجة لي فيه اما اني لا ازعم انه حرام ولكني اكره ان يسالني الله عز وجل عن فضول الدنيا يوم القيامة	776	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms696	false	65090403976549167	263	300	1273	1443	1443	300	عاءشة----- اتي رسول الله بقدح فيه لبن وعسل فقال -شربتان في شربة وادمان في قدح لا حاجة لي فيه اما اني لا ازعم انه حرام ولكن- اكره ان يسالني الله عز وجل عن فضول الدنيا يوم القيامة-	696	-679378086899475206	170	318.0	134	178	95.505615234375	35	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0776	true	3219872865222628290	95	150	453	728	1452	300	اتواضع فمن تواضع---- رفعه ومن تكبر وضعه الله ومن استغني اغناه الله ومن اكثر ذكر الله احبه الله عز وجل--------------------- تفرد به نعيم وليس بثقة قلت اخرجه الطبراني في الاوسط من هذا الطريق وله شاهد------------------------------------------------------------------------------------------ قال الطبراني في الاوسط حدثنا محمد بن انبانا حدثنا عبد القدوس بن محمد حدثني محمد بن عبد الكبير بن شعيب	776	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms697	false	-9204093434154130839	0	60	0	289	1508	300	اتواضع فمن تواضع لله رفعه ومن تكبر وضعه و-----من استغني اغناه الله ومن اكثر ذكر الله احبه الله قط من طريق نعيم بن مورع وقد تفرد بن تعقب بان لا-----------------------------------------------وله شاهدا من حديث طلحة بن عبيد الله اخرجه البزار ومن حديث انس بن مالك اخرجه الطبراني في الاوسط قلت قال ال-هيثمي في المجمع --فيه محمد ب----------------------------------------------ن عبد الكبير بن شعيب	697	-679378086899475206	147	189.5	112	390	37.69230651855469	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0778	true	-1536241798741001265	174	279	873	1399	1504	300	اول رحمة ترفع عن الارض الطاعون واول نعمة ترفع عن الارض العسل لا اصل ل--------------ه علي بن عروة يضع الاسماعيلي في معجمه حدثني حبيب بن فهد بن عبد العزيز البابلي حدثنا محمد بن دوسة حدثنا سليمان الاصبهاني حدثنا سختويه عن عاصم عن اسماعيل عن عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن سليمان مرفوعا عليك بالعسل فوالذي نفسي بيده ما من بيت فيه عسل الا وتستغفر--- ملاءكة ذلك البيت له فان شربه رجل دخل جوفه الف دواء ويخرج منه الف داء وان مات وهو في جوفه لم تمس النار جلده قال الاسماعيلي منكر جدا لم نكتبه الا عن هذا الشيخ وقال المءلد موضوع جمهور رواته مجاهيل	778	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms681	false	-5868260441010554438	94	162	460	785	1502	300	اول رحمة ترفع من الارض الطاعون واول نعمة ترفع من الارض العسل حب من حديث ابن عمر وفيه علي بن عروة 19 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك بالعسل فوالذي نفسي بيده ما من بيت فيه عسل الا وتستغفر له ملاءكة ذلك البيت ---فان شربه رجل دخل جوفه الف دواء ويخرج منه الف داء فان مات وهو في جوفه لم تمس النار جلد---------------------------------ه الاسماعيلي في معجمه من حديث سلمان وجمهور رواته مجاهيل	681	-679378086899475206	260	434.0	203	543	47.882137298583984	49	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0779	true	9074813296684080799	130	194	654	996	1481	300	جاءني جبريل فاوما الي بتمرة فقال ما تسمون هذا في ارضكم قلت نسميه تمر البرني قال كله فان فيه سبع خصال اوله يطيب المعدة والثاني يهضم الطعام والثالث يزيد في الفقار يعني ماء الظهر والرابع يزيد في السمع والبصر والخامس يخبل شيطانه والسادس يقربه الي الله ويباعده من الشيطان والسابع خير تمراتكم البرني قال ابن عدي باطل--- سفيان ---------كان اذا لقن تلقن-------- ابن عدي	779	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms681	false	-5868260441010554438	164	232	793	1148	1502	300	جاءني جبريل فاوما الي بتمرة فقال ما تسمون هذا في ارضكم قلت نسميه تمر البرني قال كله فان فيه سبع خصال اوله يطيب المعدة والثاني يهضم الطعام والثالث يزيد في الفقار يعني ماء الظهر والرابع يزيد في السمع------- والخامس يخبل شيطانه والسادس يقربه الي الله ويباعده من الشيطان والسابع خير تمراتكم البرني عد من حديث علي وفيه سفيان بن وكيع وكان اذا لقن تلقن 21 حديث ابن عمر	681	-679378086899475206	317	601.5	257	362	87.56906127929688	56	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0779	true	9074813296684080799	3	59	11	299	1481	300	ابن عباس قال اول ما سمعنا بالفالوذج ان جبريل اتي النبي فقال ان امتك تفتح لهم الارض وتفاض عليهم الدنيا حتي انهم لياكلون الفالوذج قال النبي وما الفالوذج قال يخلطون السمن و العسل فشهق النبي شهقة باطل لا اصل ل-----ه عثمان بن يحيي الحضرمي قال الازدي لا يكتب حديثه و----محمد ابن طلحة ضعفه ابن معين وابو	779	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms697	false	-9204093434154130839	246	300	1226	1508	1508	300	ابن عباس---- اول ما سمعنا بالفالوذج ان جبريل اتي النبي فقال ان امتك تفتح لهم الارض وتفاض عليهم الدنيا حتي انهم لياكلوا الفالوذج قال النبي وما الفالوذج قال يخلطون السمن ب-العسل فشهق النبي شهقة ابن ابي الدنيا وفيه عثمان بن يحي--------ي قال الازدي لا يكتب حديثه وعنه محمد -بن طلحة ضعفه ابن معين وابو-	697	-679378086899475206	260	463.5	210	297	87.54208374023438	45	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0779	true	9074813296684080799	59	100	299	499	1481	300	كامل و----اسماعيل بن عياش تغير حفظه لما كبر قلت قال في الميزان -------------عثمان بن يحيي الحضرمي عن ابن عباس صدوق ان شاء الله روي عنه محمد بن طلحة وحده ومحمد بن طلحة ص---------------دوق مشهور محتج به في الصحيحين وان ضعفه المذكوران	779	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms698	false	8744333422999313572	0	38	0	193	1503	300	كامل وعنه اسماعيل بن عياش تغير حفظه لما كبر تعقب بان الحديث اخرجه ابن ماجه وعثمان قال في الميزان ص-------------دوق ان شاء الل--------------------------ه ومحمد بن طلحة قال في الميزان صدوق مشهور محتج به في الصحيحين وان ضعفه المذكوران	698	-679378086899475206	127	199.0	102	232	54.74137878417969	20	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0780	true	-5624904624600147948	129	292	629	1451	1495	300	خير تمراتكم البرني والله اعلم ابن عدي حدثنا جعفر بن احمد بن علي بن بيان حدثنا ابو صالح كاتب الليث حدثنا وكيع --عن الاعمش عن مجاهد عن ابن-- عمر قال قدم وفد البحرين فاهدوا للنبي حلة من تمر فقال وا-تسمون هذا قالوا هو البرني قال اتاني جبريل---- انفا فقال لي يا محمد كل البرني ومر امتك باكله فان فيه سبع خصال يهضم الطعام وينشط الانسان ويخبل الشيطان ويقرب من الرحمن ويزيد---- الظهر ويذهب بالنسيان ويطيب النفس وخير تموركم البرني قال ابن عدي موضوع----------- وضعه جعفر ابن عدي حدثنا عبد الرحمن بن محمد القرشي حدثنا ابو قلابة حدثنا عبد الله بن ابي عمرو الغفاري حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه مرفوعا نزل علي جبريل بالبرني من الجنة ابن عدي حدثنا ابن قتيبة حدثنا ابراهيم بن محمد الفريابي حدثنا بشر بن محمد القاضي عن حسين بن علوان عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا عليكم بالتمر البرني فانه يشبع الجاءع	780	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms681	false	-5868260441010554438	213	300	1061	1502	1502	300	خير تمراتكم البرني عد من حديث علي وفيه سفيان بن-------------------------------------------------------- وكيع وكان اذا لقن تلقن 21 حديث ابن عمر---- قدم وفد البحرين فاهدوا للنبي جلة من تمر فقال ما تسمون هذا قالوا هو البرني قال اتاني جبريل فيه انفا فقال--- يا محمد كل البرني ومر امتك باكله فان فيه سبع خصال يهضم الطعام وينشط الانسان ويخبل الشيطان ويقرب من الرحمن ويزيد ماء الظهر ويذهب بالنسيان ويطيب النفس وخير تم-ركم البرني عد من طريق جعفر بن احمد وقال وضعه جعفر 22 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالتمر البرني فانه يشبع الجاءع-	681	-679378086899475206	348	554.0	279	846	41.13475036621094	56	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0783	true	6650062873113603923	256	297	1241	1455	1468	300	اطعموا نساءكم في نفاسهن التمر فانه من كان طعامها في نفاسها التمر خرج ولدها ذكيا حليما فانه كان طعام مريم حين ولدت عيسي------------ ولو علم الله طعاما كان خيرا لها من التمر لاطعمها اياه----------------------------- سليمان------------------------- النخعي وداود كذابان قلت داود توبع	783	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms682	false	-2619943808570088114	34	87	155	429	1483	300	اطعموا نساءكم في نفاسهن التمر فانه من كان طعامها في نفاسها التمر خرج ولدها ذلك- حليما فانه كان طعام مريم حين ولدت عيسي عليه السلام ولو علم الله طعاما كان خيرا لها من التمر لاطعمها اياها خط من حديث انس وفيه داود بن سليمان الجرجاني وسليمان بن عمرو النخعي قال السيوطي د-----اود توبع	682	-679378086899475206	193	338.0	155	280	68.92857360839844	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0783	true	6650062873113603923	9	154	41	730	1468	300	كلوا البلح بالتمر فان الشيطان اذا راه غضب وقال عاش ابن ادم حتي اكل الجديد بالخلق قال الدارقطني تفرد به ابو زكير عن هشام قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف الا به قال ابن حبان وهو يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل من غير تعمد فلا يحتج به روي هذا الحديث وقال لا اصل له قال المءلف هذا قدح ابن حبان في ابي زكير وقد اخرجه عن------------------------------------------------------------ه مسلم في الصحيح و-------لعل الزلل من قبل محمد بن شداد المسمعي قد قال الدارقطني لا يكتب حديثه وتابعه نعيم بن حماد عن ابي زكير نعيم ليس بثقة قلت محمد بن شداد ونعيم- بريءان من عهدته لكن الحديث اخرجه النساءي عن عمرو بن علي------- عن ابي زكير واخرجه ابن ماجه عن ابي بشر بن بكر بن خلف عن ابي زكير واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في --مستدركه من طريق عن ابي ز-------------------------------------------------------------------------------كير الا انه لم يصححه وقال الذهبي في مختصره انه حديث منكر	783	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms698	false	8744333422999313572	155	292	794	1464	1503	300	كلوا البلح بالتمر فان الشيطان اذا راه غضب وقال عاش ابن ادم حتي اكل الجديد بالخلق عد من حديث عاءشة وفيه ابو زكير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه محمد بن شداد المسمعي وابو زكير قدح فيه ابن حبان لكن اخرج له مسلم في الصحيح متابعة فلعل الزلل فيه من محمد بن شداد--------------------------------------- وتابعه نعيم بن حماد و----------------ليس بثقة تعقب بان محمدا-- ونعيما بريءان من عهدته فان الحديث اخرجه النساءي عن عمرو بن علي الفلاس عن ابي زكير واخرجه ابن ماجه عن ابي بشر--- بكر بن خلف عن ابي زكير واخرجه البيهقي في الشعب عن قاسم ابن امية وعبد الله بن محمد ومحمد بن شداد ثلاثتهم عن ابي زكير واخرجه الحاكم في المستدرك--------- عن ابي عبد الله محمد التيمي وسليمان بن داود العتكي ونصر بن علي الجهضمي ثلاثتهم عن ابي زكير الا انه لم يصححه وقال الذهبي في مختصره انه حديث منكر	698	-679378086899475206	376	604.5	294	938	40.085289001464844	70	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0784	true	9080288066571571762	251	272	1236	1334	1476	300	من لقم اخاه لقمة حلواء ولم يكن ذلك من مخافة--- شره ولا رجاء لخيره صرف الله عنه سبعين بلوي في القيامة	784	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms699	false	-288527179395781281	59	80	291	389	1473	300	من لقم اخاه لقمة حلواء ولم يكن ذلك--- مخافة من شره ولا رجاء لخيره صرف الله عنه سبعين بلوي في القيامة	699	-679378086899475206	95	178.0	75	101	94.05940246582031	19	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0786	true	-4986818646391832563	1	88	4	440	1468	300	الحديث في احكامه وقال هذا غريب يتلقي بالقبول ويعمل به وما رو---------------------------------------------------ي ان فضالة متهم بالوضع وقال ا-------------بن حبان كان راويا لمحمد بن عمرو قال البخاري في التاريخ الكبير مضطرب الحديث وقال الساجي صدوق فيه ضعف وعنده مناكير وقال الحاكم والنقاش روي عن محمد بن عمر وعبد الله بن عمرو مناكير انتهي واما عبد الله بن المثني فانه ثقة من رجال البخاري وان تكلم فيه ثم رايت في كتا---------------------ب نزهة المذاكرة من طريق عمر بن شبة عن------------------------------ سليمان بن سلمة عن عبد الرحمن -بن عبد السلام الرحبي	786	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms699	false	-288527179395781281	138	226	678	1120	1473	300	الطبري في احكامه وقال هذا غريب يتلقي بالقبول ويعمل به وتعقبه الحافظ ابن حجر في ترجمة فضالة من اللسان فقال ما دري ان فضالة متهم بالوضع انتهي وفضالة ذكره ابن حبان ------------------------------------في الثقات وقا---------------------ل الساجي صدوق فيه ضعف وعنده مناكير فحصل في اتهام فضالة خلاف--------------------------------------------- واما عبد الله بن المثني ف--------من رجال البخاري وان تكلم فيه وحديث انس جاء من طريق اخر اخرجه صاحب نزهة المذاكرة وفيه سعد 1 بن ضرار قال ابو حاتم ليس بالقوي قلت وعنه سليمان بن سلمة بن عبد الرحمن ابن عبد السلام الرحبي	699	-679378086899475206	248	366.5	194	552	44.92753601074219	42	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0787	true	-6747686950752453561	149	192	731	944	1476	300	من اكل الطين فكانما اعان علي قتل نفس------------------------------------------------------------------------------------------------ه عبد الملك--------- مجهول قلت قال في اللس------------------------ان ذكره --ابن حبان في الثقات وقال------------- يعتبر حديثه من غير رواية سهل بن عبد الله المروزي عن---------------------------------------------------------ه----------- والحديث اخرجه ابن السني وابو نعيم في الطب والبيهقي في سننه	787	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms700	false	-3528698269907163134	65	146	353	749	1472	300	من اكل الطين فكانما اعان علي قتل نفسه طب في الكبير من حديث سلمان من طريق يحيي بن يزيد الاهوازي وهو كالمجهول عد من حديث ابي هريرة وفيه عبد الملك بن مهران مجهول تعقب بان يحيي بن يزيد وعبد الملك بن مهران ذكرهما ابن حبان في الثقات وقال في عبد الملك يعتبر حديثه من غير رواية سهل بن عبد الله المروزي عنه قلت وقال الذهبي في تلخيص الموضوعات في يحيي لم ار من ضعفه والله اعلم والحديث اخرجه -----------------------------البيهقي في سننه	700	-679378086899475206	169	263.0	136	425	39.764705657958984	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0788	true	1401024433505762356	161	231	740	1061	1398	300	في جزء اكل الطين من هذا الطريق ثم قال -رواه ابو عقيل حبيب بن عبد الله بن صالح الليسي عن غسان بن مالك السلمي وقال---------------------------------------------------------- الديلمي انبانا ابن همام انبانا ابو نصر محمد بن محمد بن احمد بن عبد الله بن صالح انبانا ابو بكر محمد بن احمد بن عبد الله بن ما شاذة انبانا ابو الشيخ انبا----نا الفضل بن الحباب عن القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر	788	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms701	false	5210156713183919871	0	52	0	244	1498	300	في جزء---- الطين-------------- ثم قال ورواه ابو عقيل حبيب بن عبد الله بن صالح الليثي عن غسان بن مالك قلت يعني فحصل لخالد متابع والله تعالي اعلم وجاء من حديث ابن عمر اخرجه الديلمي من طريق ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ قال اخبرنا الفضل بن الحباب عن القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر	701	-679378086899475206	156	238.5	120	384	40.625	31	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0789	true	-8268742754531773001	19	49	99	234	1439	300	الا من اكل الطين حاسبه الله علي قدر ما نقص من لونه وقوته الا من اكل الطين حشا الله تعالي بطنه يوم القيامة نارا علي قدر ما اكل من الطين	789	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms683	false	7072295749995378266	230	259	1103	1232	1435	300	الا من اكل الطين حاسبه الله علي قدر ما نقص من لونه وقوته الا من اكل الطين حشا الله------ بطنه يوم القيامة نارا علي قدر ما اكل من الطين	683	-679378086899475206	129	250.5	100	135	95.55555725097656	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0789	true	-8268742754531773001	128	201	617	978	1439	300	عاءشة قالت---- قال لي رسول الله يا حميراء لا تاكلي الطين فانه يعظم البطن ويصفر اللون ويذهب -بهاء الوجه يحيي دجال قلت اخرجه ابو القاسم بن مندة في جزء اكل الطين انبانا علي بن احمد المديني انبانا احمد بن محمد بن زفر حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسين بن اسيد حدثنا اسماعيل بن احمد حدثنا احمد بن صالح حدثنا يحيي بن هاشم الكوفي به واخرجه ----------------------------------------ابو بكر الطريثيثي في جزء اكل الطين	789	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms701	false	5210156713183919871	97	138	457	671	1498	300	عاءشة ان النبي قال لها--------- يا حميراء لا تاكلي الطين فانه يعظم البطن ويصفر اللون ويذهب ببهاء الوجه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الجوزي من طريق ي-----------------------------------------------حيي بن هاشم تعقب بانه تابعه عمرو بن موهب العتكي واشعث السمان اخرجهما ابو بكر الطريثيثي في جزء---- الطين	701	-679378086899475206	139	192.0	108	406	34.236454010009766	22	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0794	true	800359388182095998	180	294	900	1504	1537	300	اذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه فتقسو له قلوبكم ابن عدي حدثنا بشر بن انس ابو الخير وجعفر بن احمد بن بهمور قالا حدثنا ابو الاشعث حدثنا اصرم بن حوشب حدثنا عبد الله بن ابراهيم الشيباني عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة مرفوعا اذيبوا طعامكم بالصلاة ولا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم موضوع بزيغ متروك واصرم كذاب قال ابن عدي هو معروف بيزيغ فلعل اصرم سرقه منه قلت اخرجه من الطريق الاول الطبراني في الاوسط وابن السني في عمل اليوم والليلة وابو نعيم في الطب والبيهقي في الشعب وقال---------------------- تفرد به بزيغ وكان ضعيفا واخرجه من الطريق الثاني ابن السني في الطب واقتصر------- العراقي في تخريج الاحياء علي تضعيفه---- وقال الديلمي	794	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms701	false	5210156713183919871	241	296	1194	1484	1498	300	اذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه فتقسو له قلوبكم عد من حديث عاءشة من طريقين في احدهم-------------------------------------------------ا اصرم بن حوشب وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخر بزيع ابو الخليل تعقب بان البيهقي اخرجه ف---------------------ي الشعب من طريق بزيع وقال هذا منكر تفرد به بزيع وكان ضعيفا------------------------------------------ واقتصر الحافظ العراقي في تخريج الاحياء علي تضعيفه قلت وذكر البيهقي	701	-679378086899475206	170	234.0	135	637	26.687597274780273	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0795	true	-3682060643032327093	99	285	494	1394	1466	300	عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس قال------------------- نهي رسول الله عن النفخ في الطعام والشراب -----------------------------------------------------------والله اعلم حدثت عن محمد بن الحسن بن محمد حدثنا ابي حدثنا احمد بن جعفر بن احمد حدثنا مسيح بن احمد حدثنا ابو ابراهيم بن سعد عن ابن اخي الزهري عن امراته عن ابيها قالت رايته ياكل بكفه كلها موضوع الم----------راة مجهولة وابوها لا يعرف قلت الم-----راة هي بنت عمه محمد بن مسلم الزهري الامام المشهور بين ذلك البيهقي في الشعب والله اعلم الترمذي حدثنا يحيي بن موسي حدثنا محمد بن يعلي الكوفي حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن عبد الملك بن علاق عن انس قال قال رسول الله تعشوا ولو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة قال الترمذي هذا حديث----------------------------------------------------------------------------------------- منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وعنبسه ضعيف في الحديث وعبد الملك ابن علاق مجهول قلت ورد من حديث جابر قال ابن ماجة حدثنا محمد بن عبد الله الرقي حدثنا ابراهيم بن عبد الله بن بابلة المخزومي حدثنا عبد الله بن ميمون عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله لا تدعوا العشاء ولو بكف من تمر فان تركه يهرم	795	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms702	false	-197467008852976119	119	245	593	1222	1490	300	بن عبد الرحمن ضعيف ومشاه بعضهم وعن ابي هريرة ان رسول الله نهي ----------عن النفخ في الطعام والشراب رواه البزار ورجاله ثقات الاشيخ البزار قال الهيثمي لا اعرفه والله اعلم 90 حديث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اخي الزهري عن امراته عن ابيها كان النبي- ياكل بكفه كلها ابن الجوزي وقال المراة مجهولة وابوها لا يعرف تعقب بان المراة هي بنت عمه محمد بن مسلم الزهري الامام المشهور بين ذلك البيهقي في الشعب فالحديث مرسل 91 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعشوا ولو بكف من خشف فان ترك العشاء مهرمة---- الترمذي -من حديث انس وفيه عنبسه بن عبد الرحمن وعبد الملك بن علاق مجهول تعقب بان الترمذي لما اخرجه قال هذا منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وبان له شاهدا من ح------------------------------------------ديث جابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تدعوا العشاء ولو بكف من تمر فان تركه يهرم	702	-679378086899475206	351	523.0	274	1082	32.43992614746094	62	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0795	true	-3682060643032327093	75	117	372	580	1466	300	النفخ في الطعام يذهب البركة قال----- النقاش وضع--------------ه عبد الله ابن الحارث قلت قال------------------------ احمد في مسنده حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن اسراءيل عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس قال نهي رسول الله عن النفخ في الطعام والشراب والله	795	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms702	false	-197467008852976119	19	57	99	292	1490	300	النفخ في الطعام يذهب البركة ابو سعيد النقاش من حديث عاءشة وفيه عبد الله ابن الحارث الصنعاني تعقب بان له شواهد اخرج احمد في مسنده من حديث ------------------------------------------------------ابن عباس---- نهي رسول الله عن النفخ في الطعام والشراب واخرج	702	-679378086899475206	128	187.5	101	251	50.99601745605469	23	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0796	true	6699948460929992180	121	157	596	763	1470	300	من اخذ لقمة او كسرة من مجري الغاءط او البول فاماط عنها الاذي وغسلها غسلا نقيا ثم اكلها لم تستقر في بطنه حتي يغفر له موضوع افت-------------------------------ه وهب بن عبد الرحمن------- وهو وهب بن وهب القاضي	796	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms682	false	-2619943808570088114	229	273	1150	1355	1483	300	من اخذ لقمة او كسرة من مجري الغاءط او البول فاماط عنها الاذي وغسلها غسلا نقيا ثم اكلها لم تستقر في بطنه حتي يغفر له ابو يعلي من حديث فاطمة رضي الله عنها وفيه وهب بن عبد الرحمن القرشي وهو وهب بن وهب القاضي	682	-679378086899475206	158	295.0	123	205	77.07317352294922	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0796	true	6699948460929992180	214	245	1052	1196	1470	300	من وجد كسرة من طعام او مما يءكل فاماط عنها الاذي ثم اكلها كتبت له سبعماءة حسنة وان هو اماط عنها الاذي ثم رفعها كتبت له سبعون حسنة-------------------------- يوسف بن السفر	796	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms709	false	1384613480308420537	254	289	1238	1399	1448	300	من وجد كسرة من طعام او مما يءكل فاماط عنها الاذي ثم اكلها كتبت له سبعماءة حسنة وان هو اماطها--------- ثم رفعها كتبت له سبعون حسنة مي من حديث ابن مسعود وفيه يوسف بن السفر	709	-679378086899475206	133	241.5	104	170	78.23529052734375	28	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0799	true	5120845805505264367	261	290	1275	1414	1463	300	من التواضع ان يشرب الرجل من سءر اخيه ومن شرب من سءر اخيه ابتغاء وجه الله تعالي رفعت له سبعون درجة ومحيت عنه سبعون خطيءة وكتب له سبعون حسنة	799	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms703	false	865347291859207063	126	154	634	767	1487	300	من التواضع ان يشرب الرجل من سءر اخيه ومن شرب من سءر اخيه ابتغاء وجه الله------ رفعت له سبعون درجة ومحيت عنه سبعون خطيءة وكتب له سبعون حسنة	703	-679378086899475206	133	258.5	105	139	95.68345642089844	28	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0801	true	-8723877785583291442	5	189	26	1000	1588	300	فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس واخرج البيهقي في الشعب م--------ن مرسل خالد بن معدان قال اتي النبي بثياب من الصدقة فقسمها بين اصحابه فقال اعتموا خالفوا علي الامم قبلكم واخرج ابن عدي والبيهقي من طريق خالد بن معدان عن عبادة قال قال رسول الله عليكم بالعماءم فانها سيما الملاءكة وارخوا لها خلف ظهوركم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم ابن عدي حدثنا اسامة بن احمد حدثنا محمد بن سنجر حدثنا ابراهيم بن زكريا الضرير حدثنا همام عن قتادة عن قدامة بن وبرة عن الاصبغ بن بنانة عن علي قال كنت قاعدا عند النبي ب--البقيع في يوم رجز ومطر فمرت امراة علي حمار ومعها مكاري فهوت يد الحمار في وهدة الارض -----فسقطت المراة فاعرض النبي بوجهه فقالوا يا رسول الله انها متسرولة فقال اللهم اغفر للمتسرولات من امتي يا ايها الناس اتخذوا السراويلات فانها من استر ثيابكم وخص-وا بها نساءكم اذا خرجن موضوع والمتهم به ابراهيم قال العقيلي لا يعرف مسند الا به--------------------------------------------------------------------------------- ولا يتابع عليه وقال ابن عدي حدث عن الثقات بالبواطيل قلت اخ----------------------------------------------رجه البزار والبيهقي في الادب من هذا الطريق وابراهيم بن زكريا المتهم الذي قال فيه ابن عدي هذا القول هو----------- الواسطي العبدي -	801	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms717	false	70591219377483146	60	244	301	1282	1581	300	فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس رواه ابو داود وحديث خالد بن معدان مرسلا----------------- اتي النبي بثياب من الصدقة فقسمها بين اصحابه فقال اعتموا خالفوا---- الامم قبلكم وحديث------------------------------------------ عبادة------------------ عليكم بالعماءم فانها سيما الملاءكة وارخوا لها خلف ظهوركم رواهما البيهقي في الشعب قلت واخرج الطبراني هذا الاخير من حديث ابن عمر وقال الهيثمي فيه عيسي بن يونس مجهول والله اعلم 22 حديث علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنت قاعدا عند النبي في البقيع في يوم دجن ومطر فمرت امراة علي حمار ومعها مكاري فهوت يد الحمار في وهدة الارض فسقط فسقطت المراة فاعرض النبي بوجهه فقال-- يا رسول الله انها متسرولة فقال اللهم اغفر للمتسرولات من امتي يا ايها الناس اتخذوا السراويلات فانها من استر ثيابكم وحصنوا بها نساءكم اذا خرجن عد وفي---------ه ابراهيم بن زكريا الضرير وجاء من حديث سعد بن طريف اخرجه خط في المتفق والمفترق وفيه مجهولون وجعل الخطيب سعد بن طريف صحابيا ولا اراه الا سعد بن طريف الاسكاف رواه عن الاصبغ بن نباته عن علي فسقط شيخه وشيخ شيخه تعقب بان حديث علي اخرجه البزار والبيهقي في الادب من هذا الطريق وابراهيم بن زكريا هذا ليس------------------------------ هو المتهم ذاك الواسطي العبدسي	717	-679378086899475206	587	938.5	476	1235	47.530364990234375	93	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0803	true	-6068229495895456537	168	293	849	1481	1516	300	ابي هريرة قال دخلت يوما في السوق مع رسول الله فجلس الي البزاز-- فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يزن -قال له رسول الله اتزن وارجح فقال الوزان هذه الكلمة ما سمعتها من احد قال ابو هريرة فقلت له كفي بك من الوهن والجفاء ان لا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يد النبي يريد ان يقبلها فجذب النبي---- يده منه وقال هذا انما تفعله الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن فارجح واخذ رسول الله السراويل قال ابو هريرة فذهبت ان احمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال نعم في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم ار شيءا استر	803	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms718	false	8003949546066134900	14	137	70	697	1518	300	ابي هريرة---- دخلت يوما ال---سوق مع رسول الله فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يزن فقال له رسول الله اتزن وارجح فقال الوزان هذه --كلمة ما سمعتها من احد قال ابو هريرة فقلت له كفي بك من الوهن والجفاء ان لا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يد النبي يريد ان يقبلها فجذب رسول الله يده منه وقال هذا انما تفعله الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن وارجح فاخذ رسول الله السراويل قال ابو هريرة وذهبت--- احمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السروايل قال نعم في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم ار شيءا استر	718	-679378086899475206	608	1170.5	486	639	95.14866638183594	113	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0804	true	128873154932744944	223	288	1144	1487	1541	300	عليكم بلباس الصوف تجدوا حلاوة الايمان في قلوبكم وعليك- بلباس الصوف تجدوا قلة الاكل وعليكم بلباس الصوف تعرفون به في الاخرة وان لباس الصوف يورث الل-ب التفكر والتفكر يورث الحكمة والحكمة تجري في الجوف مجري الدم فمن كثر تفكره قل طعمه وكل لسانه ورق قلبه ومن قل تفكره كثر طعمه وعظم بدنه وقسا قلبه والقلب القاسي بعيد من الله بعيد من الجنة قريب من النار	804	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms718	false	8003949546066134900	231	295	1157	1499	1518	300	عليكم بلباس الصوف تجدوا حلاوة الايمان في قلوبكم وعليكم بلباس الصوف تجدوا قلة الاكل وعليكم بلباس الصوف تعرفوا به--- الاخرة وان لباس الصوف يورث القلب التفكر والتفكر يورث الحكمة والحكمة تجري في الجوف مجري الدم فمن كثر تفكره قل طعمه وكل لسانه ورق قلبه ومن قل تفكره كثر طعمه وعظم بدنه وقسا قلبه والقلب القاسي بعيد من الله بعيد من الجنة قريب من النار	718	-679378086899475206	338	661.0	274	345	97.97101593017578	61	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0805	true	4917146396346857741	163	276	823	1399	1507	300	من سره ان يجلس مع الله تعالي فليجلس مع اهل الصوف موضوع والمتهم به --------------------الجويباري انبانا محمد بن عبد الباقي انبانا هناد بن ابراهيم النسفي انبانا المنصور بن ربيعة بن احمد الدينوري حدثنا عبد الرحمن بن محمد الصومعي حدثنا علي بن محمد بن البخاري حدثنا ابو زرعة محمد بن علي بن محمد حدثنا ابو عمرو سعيد بن القاسم بن العلاء البردعي حدثنا فارس بن محمد بن علي حدثنا يحيي بن خالد المهلبي حدثنا سعدان عن مقاتل بن سليمان عن عطاء عن ابن عباس قال مات النبي في الصوف وعليه ا-حدي عشرة رقعة بعضها من ادم و---------------------------------------------------------------مات عمر بن الخطاب وعليه ثلاثة عشرة رقعة -بعضها من ادم موضوع هناد-------------------- ومقاتل كذاب---ان ومن---- بينهما مجاهيل	805	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms712	false	-7773154428044036577	87	161	425	785	1489	300	من سره ان يجلس مع الله------ فليجلس مع اهل الصوف ابن الجوزي من حديث ابي هريرة من طريق الجويباري وهو المتهم به 3 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس---- مات النبي في الصوف وعليه اثنتا عشر- رقعة بعضها من ادم ومات ابو بكر الصديق في الصوف وعليه اثنتا عشر رقعة بعضها من ادم ومات عمر بن الخطاب وعليه ثلاثة عشر- رقعة وبعضها من ادم ابن الجوزي من طريق هناد النسفي ومقاتل بن سليمان ومجاهيل بينهما 4 حديث	712	-679378086899475206	190	249.5	148	688	27.61627960205078	31	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0805	true	4917146396346857741	163	276	823	1399	1507	300	من سره ان يجلس مع الله تعالي فليجلس مع اهل الصوف موضوع والمتهم به --------------------الجويباري انبانا محمد بن عبد الباقي انبانا هناد بن ابراهيم النسفي انبانا المنصور بن ربيعة بن احمد الدينوري حدثنا عبد الرحمن بن محمد الصومعي حدثنا علي بن محمد بن البخاري حدثنا ابو زرعة محمد بن علي بن محمد حدثنا ابو عمرو سعيد بن القاسم بن العلاء البردعي حدثنا فارس بن محمد بن علي حدثنا يحيي بن خالد المهلبي حدثنا سعدان عن مقاتل بن سليمان عن عطاء عن ابن عباس قال مات النبي في الصوف وعليه ا-حدي عشرة رقعة بعضها من ادم و---------------------------------------------------------------مات عمر بن الخطاب وعليه ثلاثة عشرة رقعة -بعضها من ادم موضوع هناد-------------------- ومقاتل كذاب---ان ومن---- بينهما مجاهيل	805	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms713	false	-449749618401494014	79	153	397	757	1500	300	من سره ان يجلس مع الله------ فليجلس مع اهل الصوف ابن الجوزي من حديث ابي هريرة من طريق الجويباري وهو المتهم به 3 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس---- مات النبي في الصوف وعليه اثنتا عشر- رقعة بعضها من ادم ومات ابو بكر الصديق في الصوف وعليه اثنتا عشر رقعة بعضها من ادم ومات عمر بن الخطاب وعليه ثلاثة عشر- رقعة وبعضها من ادم ابن الجوزي من طريق هناد النسفي ومقاتل بن سليمان ومجاهيل بينهما 4 حديث	713	-679378086899475206	190	249.5	148	688	27.61627960205078	31	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0806	true	1953566279710247491	21	231	98	1165	1520	300	من سره ان يجد حلاوة الايمان فليلبس الصوف وليعتقل شاته موضوع-------------------- سليمان-------- متروك قلت قال ابو نعيم-------------------------- في الحلية حدثنا ابو عبد الله محمد بن عيسي الاديب حدثنا عثمان بن مرداس حدثنا محمد بن بكير حدثنا القاسم بن عبد الله العمري عن زيد عن عطاء عن ابي هريرة قال قال النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- براءة من الكبر لبس الصوف ومجالسة فراء المءمنين وركوب الحمار واعتقال العنز وقال ابو نعيم رواه وكيع عن خارجة بن زيد مرسلا واخرج------------ه -البيهقي و------------قال كذا رواه القاسم من هذا الوجه مرفوعا وروي ايضا عن اخيه عاصم عن زيد كذلك مرفوعا وقد قيل عن زيد عن جابر مرفوعا والله اعلم العقيلي حدثنا موسي بن عمران الجرجاني حدثنا اسحاق بن ابي اسراءيل حدثنا الفضل بن حرب البجلي حدثنا عبد الرحمن بن بديل عن ابيه عن انس بن مالك قال قال رسول الله يا انس لباس الملاءكة الي انصاف سوقها موضوع قال العقيلي الفضل--------------------- مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ وقال ابن حبان عبد الرحمن بن بديل يروي عن الثقات ما ليس يشيه حديث الاثبات قلت عبد الرحمن بن بديل روي له النساءي وابن ماجه وقال في الميزان ضعفه يحيي ووهاه ابن حبان وقواه غيرهما واحتج به النساءي وقال ابو داود وغيره ليس به باس وقد روي عنه عبد الرحمن بن مهدي مع تنقية للرجال انتهي وللحديث شاهد من حديث بريدة وابن -	806	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms719	false	-481343655938437099	54	192	292	999	1531	300	من سره ان يجد حلاوة الايمان فليلبس الصوف وليعتقل شاته عد من حديث ابي هريرة وفيه سليمان بن ارقم متروك --تعقب بان الحديث حسن بشواهده اخرج البيهقي في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعب من حديث ابي هريرة من لبس الصوف وحلب الشاة وركب الاتن فليس في جوفه شء من الكبر واخرج من حديث ابي هريرة ايضا من وجه اخر براءة من الكبر لبس الصوف---------------------- وركوب الحمار واعتقال ال----------------------------------------------عنز واخرج الحاكم وصححه والبيهقي عن ابن مسعود قال ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الانبياء يستحبون ان يلبسوا الصوف ويحتلبوا الغنم ويركبوا الحمر وله شواهد اخر 26 حديث-------------- انس-------- قال لي- رسول الله يا انس لباس الملاءكة الي انصاف سوقها عق وفيه عبد الرحمن بن بديل وعنه الفضل بن حرب مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ تعقب -----بان عبد الرحمن بن بديل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعفه يحيي و-----ابن حبان وقواه غيرهما و-روي له النساءي وابن ماجه-------------------------------------------------------------------------- وللحديث شاهد من حديث عبد الله بن	719	-679378086899475206	346	187.0	271	1289	26.842514038085938	51	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0807	true	464502443559316345	159	242	777	1198	1462	300	من طول شاربه في دار الدنيا طول الله ندامته يوم القيامة وسلط الله عليه بكل شعرة علي شاربه سبعين شيطانا فان مات علي ذلك الحال لا تستجاب له دعوة ولا تنزل عليه رحمة ولا ينظر الله تعالي اليه يوم القيامة ومن اطال شاربه تسميه الملاءكة نجسا وان مات مات عاصيا وقام من قبره مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله ولا يطول شاربه الا ملعون علي لسان الملاءكة والنبيين ويمشي علي الارض والارض تلعنه من تحته ومن طول شاربه فلا يصيب شفاعتي ولا	807	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms712	false	-7773154428044036577	220	300	1086	1489	1489	300	من طول شاربه في دار الدنيا طول الله قادمته يوم القيامة وسلط ع-----ليه بكل شعرة علي شاربه------ شيطانا فان مات علي ذلك الحال لا يستجاب له دعوة ولا تنزل عليه رحمة ولا ينظر الله------ اليه يوم القيامة ومن اطال شاربه تسميه الملاءكة نجسا وان مات مات عاصيا وقام من قبره مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله ولا يطول شاربه الا ملعون علي لسان الملاءكة والنبيين ويمشي علي الارض والارض تلعنه من تحته ومن طول شاربه فلا يصيب شفاعتي ولا-	712	-679378086899475206	398	767.0	319	421	94.53681945800781	77	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0807	true	464502443559316345	159	249	777	1231	1462	300	من طول شاربه في دار الدنيا طول الله ندامته يوم القيامة وسلط الله عليه بكل شعرة علي شاربه سبعين شيطانا فان مات علي ذلك الحال لا تستجاب له دعوة ولا تنزل عليه رحمة ولا ينظر الله تعالي اليه يوم القيامة ومن اطال شاربه تسميه الملاءكة نجسا وان مات مات عاصيا وقام من قبره مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله ولا يطول شاربه الا ملعون علي لسان الملاءكة والنبيين ويمشي علي الارض والارض تلعنه من تحته ومن طول شاربه فلا يصيب شفاعتي ولا يشرب من حوضي وضيق الله عليه قبره	807	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms713	false	-449749618401494014	212	299	1058	1495	1500	300	من طول شاربه في دار الدنيا طول الله قادمته يوم القيامة وسلط ع-----ليه بكل شعرة علي شاربه------ شيطانا فان مات علي ذلك الحال لا يستجاب له دعوة ولا تنزل عليه رحمة ولا ينظر الله------ اليه يوم القيامة ومن اطال شاربه تسميه الملاءكة نجسا وان مات مات عاصيا وقام من قبره مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله ولا يطول شاربه الا ملعون علي لسان الملاءكة والنبيين ويمشي علي الارض والارض تلعنه من تحته ومن طول شاربه فلا يصيب شفاعتي ولا يشرب من حوضي وضيق الله عليه قبره	713	-679378086899475206	432	840.0	345	454	95.15418243408203	84	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0810	true	7224603595703605183	28	104	135	538	1501	300	يكون قوم في اخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنة -------------------------لا يصح والمتهم به عبد الكريم بن -----ابي المخارق ابو امية البصري متروك قلت قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحافظ ابن حجر في ----------المسداد اخطا ابن الجوزي فان عبد الكريم الذي ف---ي الاسناد هو الجوز---------ي الثقة المخرج له في الصحيح وقد اخرج هذا الحديث من هذا الوجه احمد في مسنده وابو داود والنساءي------------------- وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك والبيهقي في --سننه------ والضياء في المختارة	810	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms720	false	558400862674431967	79	208	380	1056	1515	300	يكون قوم في اخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنة البغوي من حديث ابن عباس ولا يصح في-------ه عبد الكريم وهو ابن ابي المخارق ابو امية البصري وقد خضب جماعة من الصحابة بالسواد منهم الحسن والحسين وسعد بن ابي وقاص وخلق من التابعين ويحتمل علي تقدير صحة الحديث ان يكون المعني لا يريحون ريح الجنة لفعل صدر منهم او اعتقاد كما قال في الخوارج سيماهم التحليق وما حلق الشعر بحرام تعقب بان الحافظ ابن حجر قال في القول المسد-د اخطا ابن الجوزي فان عبد الكريم الذي هو في الاسناد هو ابن مالك الجزري الثقة المخرج له في الصحيح وقد اخرج هذا الحديث من هذا الوجه احمد في مسنده وابو داود والنساءي والحاكم في مستدركه وابن حبان في صحيحه-------------------- والبيهقي في السنن والشعب والضياء في المختارة	720	-679378086899475206	348	602.5	280	704	49.431819915771484	59	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0811	true	6583827197061977854	77	120	378	616	1558	300	الحناء سنة الله وسنة رسوله تسبح الحناء علي الرجل والمراة والصبي وركعتان في الحناء تعدل اربعا وعشرين واذا ما تدلي الرجل في القبر يدخل عليه منكر ونكير فيقول احدهما لصاحبه سله فيقول كيف اساله ومعه حجة الاسلام يعني الخضاب ------------------------لا يثبت---- يحيي-------- ودينار	811	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms715	false	-3613658322890637268	30	81	127	401	1461	300	الحناء سنة الله وسنة رسوله تسبح الحناء علي الرجل والمراة والصبي وركعتان في الحناء تعدل اربعا وعشرين واذا ما تدلي الرجل في القبر يدخل عليه منكر ونكير فيقول احدهما لصاحبه سله فيقول كيف اساله ومعه حجة الاسلام يعني الخضاب ابن الجوزي من حديث انس ولا يثبت فيه يحيي بن شبيب ودينار	715	-679378086899475206	238	446.0	195	274	86.86131286621094	40	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0813	true	8912338715126541682	131	248	640	1242	1485	300	يعقوب ب-ن الوليد المدني عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول----------------- الله تختموا بالعقيق فانه مبارك يعقوب كذاب يضع قال العقيلي ولا يثبت في هذا عن النبي شء وقد ذكر حمزة ب--------------------------------ن الحس-ن الاصبهاني-------- في كتاب- التنبيه علي حدوث التصحيف قال كثير من --رواة الحديث يروون----------ه تختموا بالعقيق وانما هو يحتموا بالعقيق وهو اسم واد بظاهر المدينة قال المءلف وهذا بعيد وقاءل هذا احق ان ينسب اليه التصحيف لما في طرق هذا الحديث قلت قال الحافظ ابن حجر في تلخيص مسند الفردوس ويءيد قول حمزة ما اخرجه البخاري بلفظ اتاني جبريل فقال صل- في هذا الوادي المبارك يعني العقيق وقل عمرة في حجة انتهي و---------للحديث طريق اخر عن هشام اخرج--------------ه الخطيب وابن عساكر	813	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms721	false	-6955632177959987867	75	172	383	911	1591	300	يعقوب ابن ال--------------------------------------------------------وليد عد من حديث انس بلفظ تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر واليمين احق بالزينة وفيه الحسين بن ابراهيم البابي مجهول تعقب بانه يعني ابن الجوزي نقل عن حمزة ابن الحسين الاصفهاني انه قال في كتابه التنبيه علي حدوث التصحيف---- كثير من الرواة------- يروون هذا الحديث تختموا بالعقيق وانما هو تخيموا بالعقيق وهو اسم واد بظاهر المدينة وايده-------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابن حجر في تلخيص مسند الفردوس بحديث------------------ البخاري----- اتاني جبريل فقال صلي في هذا الوادي المبارك يعني العقيق وقل عمرة في حجة وهذا يدل علي ان للحديث اصلا ويعقوب تابعه خلاد بن يحيي اخرجه الخطيب وابن عساكر	721	-679378086899475206	318	465.0	255	698	45.558738708496094	45	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0814	true	-4267258009657059046	180	245	866	1196	1472	300	اكثر خرز اهل الجنة العقيق سلم------------------------------------------------------------ بن سالم كذاب قلت واتفقوا علي تضعيفه غير --ابن عدي فقال ارجو انه يحتمل حديثه وقال العجلي لا باس به وهو صاحب حديث العدس ثم راجعت الحلية فوجدته اخرجه في ترجمة---- بن ميمون الخواص الزاهد المشهور وهو صوفي من كبار الصوفية والعباد غير ان----- في حد--يثه مناكير قال ابن حبان غلب عليه الصلاح حتي شغل عن حفظ الحديث واتقانه	814	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms722	false	-7952717439092719144	8	87	41	424	1460	300	اكثر خرز اهل الجنة العقيق حب نع من حديث عاءشة وفيه سلم الزاهد تعقب بان سلما ان كان هو سلم بن سالم الزاهد كما ظنه ابن الجوزي فقد قال ابن عدي----- ارجو انه يحتمل حديثه وقال العجلي لا باس به لكن ابا نعيم في------------- الحلية انما-- اخرجه في ترجمة سلم بن ميمون الخواص الزاهد المشهور وهو صدوق من كبار الصوفية والعباد غير انه يرد في احاديثه مناكير قال ابن حبان غلب عليه الصلاح حتي شغل عن حفظ الحديث واتقانه	722	-679378086899475206	254	423.5	200	403	63.02729415893555	45	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0815	true	-5950042892625015371	104	162	530	818	1523	300	تختموا بالياقوت فانه ينفي الفقر لا اصل له الشيباني كذاب وضاع قلت مع انه من الموصوفين بالحفظ وهذا من اعجب ما يكون والله اعلم ابن عدي انبانا الحسن بن سفيان حدثنا احمد بن عبد الله بن حكيم البرقاناني حدثنا انس بن عياض ابو ضمرة عن حميد عن انس مرفوعا من اتخذ خاتما فصه ياقوت نفي الله عنه الفقر	815	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms715	false	-3613658322890637268	130	163	639	808	1461	300	تختموا بالياقوت فانه ينفي الفقر ابو الغناءم النرسي في كتاب انس الغافل من حديث---------------------------------------------- ابن عباس وفيه م----------------------حمد بن عبد الله الشيباني 13 حديث ---------------------------------------------------من اتخذ خاتما فصه ياقوت نفي الله عنه الفقر	715	-679378086899475206	100	116.0	79	288	34.72222137451172	18	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0815	true	-5950042892625015371	230	299	1169	1518	1523	300	شموا النرجس ولو في اليوم مرة ولو في الشهر مرة ولو في السنة مرة ولو في الدهر مرة فان في القلب حبة من الجنون والجذام والبرص لا يقطعها الا شم النرجس موضوع م-----------------------------------حمد بن مسلمة ضعيف وهناد لا يوثق به قلت قال ابن عساكر------------------- في تاريخه انبانا محمد الاكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني انبانا القاضي ابو علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن احمد الكردي حدثنا القاضي ابو القاسم عمر بن محمد الخلال	815	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms722	false	-7952717439092719144	191	283	906	1380	1460	300	شموا النرجس ولو في اليوم مرة ولو ف-----------------ي السنة مرة ولو في الدهر مرة فان في القلب حبة من الجنون والجذام والبرص لا يقطعها الا شم النرجس ابن الجوزي من حديث علي وفيه هناد النسفي ومحمد بن مسلمة تعقب بان الحا------------فظين ابن عساكر وابن النجار اخرجاه في تاريخه--------------------------------------------------------------------ما من غير طريق هناد واقتصرا علي وصفه بالنكارة قلت كثيرا ما يقتصر ابن عساكر علي وصف الحديث بالنكارة وهو عنده موضوع يعرف ذلك بمراجعة كلامه والله تعالي اعلم وهذا الحديث عنده من طريق الحسين بن احمد الكردي عن ابي ----------القاسم عمر بن محمد الخلال	722	-679378086899475206	215	239.0	170	581	37.005165100097656	40	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0817	true	7142336407397232598	100	291	485	1438	1481	300	محمد عن ابيه علي عن ابيه الحسين عن ابيه علي بن ابي طالب مرفوعا ليلة اسري بي الي السماء سقط الي الارض من عرقي فنبت منه الورد فمن احب ان يشم راءحتي فليشم الورد وبه----------------------------------------------------- ادهنوا بالبان فانه احظي لكم عند نساءكم كلاهما موضوع افته---------------- العدوي وشيوخه لا يعرفون اخبرنا محمد بن ناصر انبانا عبد المحسن بن محمد بن علي انبانا احمد بن عمر بن روح النهرواني انبانا القاضي ابو الفرج المعافي بن زكريا حدثنا الليث بن محمد بن الليث المروزي حدثنا ابو الحسن صعصعة بن الحسين الرقي حدثنا محمد بن عنبسة بن حماد حدثنا ابي جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار عن انس مرفوعا لما عرج بي الي السماء بكت الارض من بعدي فنبت اللصف من ماءها فلما ان رجعت قطر من عرقي علي الارض فنبت ورد احمر الا من اراد ان يشم راءحتي فليشم الورد الاحمر موضوع ------------------فيه مجاهيل لا يعرفون ابن فارس في كتاب الريحان حدثنا مكي بن بندار حدثنا الحسن بن عبد الواحد المقدسي حدثنا هشام بن عمار حدثنا مالك بن انس عن الزهري عن انس مرفوعا الورد الابيض خلق من عرقي ليلة المعراج وخلق الورد الاحمر من عرق جبريل وخلق الورد الاصفر من عرق البراق	817	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms715	false	-3613658322890637268	168	284	828	1385	1461	300	احمد بن عبد الله بن حكيم الفرياناني 14 حديث لي-------------------لة اسري بي----------- سقط الي الارض من عرقي فنبت منه الورد فمن احب ان يشم راءحتي فليشم الورد عد من حديث علي وفيه ابو سعيد الحسن بن علي العدوي 15 حديث ادهنوا بالبان فانه احظي لكم عند نساءكم -----------عد من حديث علي من طريق العدوي ايضا 16 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما عرج بي الي السماء بكت الارض ف--------نبت اللصف من ماءها فلما ان رجعت قطر من عرقي علي الارض فنبت ورد احمر الا من اراد ان يشم راءحتي فليشم الورد الاحمر ابن الجوزي من حديث انس وفيه مجاهيل 17 حديث الورد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابيض خلق من عرقي ليلة المعراج وخلق الورد الاحمر من عرق جبريل وخلق الورد الاصفر من عرق البراق	715	-679378086899475206	404	667.0	316	1040	38.846153259277344	74	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0817	true	7142336407397232598	30	69	142	328	1481	300	قال وعلة--- اسناد هناد--- ربيعة شيخ مالك فانه لا رواية له عن شريح اصلا والرواة بين هناد وابن عمر لا يعرفون---- واما ظن ابن الجوزي ان محمد بن مسلمة هو الواسطي فبعيد لاني لا اعرفه في الرواة عن مالك	817	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms723	false	303735930474963120	46	87	217	408	1428	300	قال ومن علل اسناد هناد ان ربيعة شيخ مالك----- لا رواية له عن شريح اصلا والرواة بين هناد وابي عمر لا يعرفون قال واما ظن ابن الجوزي ان محمد بن مسلمة هو الواسطي فبعيد لاني لا اعرفه في الرواة عن مالك	723	-679378086899475206	177	330.5	139	196	90.30612182617188	34	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0818	true	1342667349375116869	270	298	1350	1482	1490	300	ابن عباس قال كان النبي جالسا فجاء رجل في يده حزمة من ريحان فطرحها بين يديه فلم يسمها ثم جاء رجل اخر بحزم--------------------------------------ة ريحان فطرحها بين يديه فلم	818	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms716	false	286575508111173620	28	63	134	300	1492	300	ابن عباس---- كان النبي جالسا فجاء رجل في يده حزمة من ريحان فطرحها بين يديه فلم يمسها ثم جاء رجل اخر بحزمة ريحان فلم يمسها ثم رجل اخر بحزمة من مرزنجوش فطرحها بين يديه فمد	716	-679378086899475206	117	216.5	91	170	68.82353210449219	23	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0819	true	1076629900869199006	1	258	4	1293	1497	300	رجل---- بحزمة من ريحان مرزنجوش فطرحها بين يديه فمد رسول الله يده فتناوله ثم شمه ثم قال نعم الريحان ينبت تحت العرش وماءه شفاء من العين قال العقيلي باطل لا اصل له ويحيي بن عباد يدلك حديثه علي الكذب الخطيب انبانا الحسن بن الحسين بن العباس النعال انبانا احمد بن نصر بن عبد الله الزراع حدثنا حميد بن الربيع السمرقندي حدثنا قتيبة حدثنا مالك عن حميد عن انس قال اهدي الي النبي ريحا-ن شتي فرد ساءرهن واختار المرزنجوش فقلت يا رسول الله رددت ساءر الرياحين واخترت المرزنجوش فقال ليلة اسري بي الي السماء رايت المرزنجوش ثابتا تحت العرش قال الخطيب موضوع المتن والاسناد حميد -بن الربيع مج----------هول والزراع غير ثقة قال المءلف وقد روي باسناد مجهول عن حميد عن انس مرفوعا ان في الجنة بيتا سقفه من مرزنجوش عبد الله بن احمد بن علي بدهن لادهن وقال لي ادهن فقلت قد دهنت قال انه له البنفسج قلت وما فضل البنفسج قال حدثني ابي علي بن الحسين حدثني ابي الحسين بن علي حدثني علي --------------------------------------------------------------------------بن ابي طالب قا-ل قال رسول الله فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضل الاسلام علي ساءر الاديان تقدم ان عبد الله ------------روي عن ابيه عن اهل البيت--------------------------------------- نسخة -------------باطلة ليس فيها شء له اصل وقد رواه ابو الحسين محمد بن محمد بن الاشعث الكوفي عن موسي بن اسماعيل عن موسي عن ابيه عن جده الي ان ينتهي الي علي عن النبي قال فضلنا اهل البيت علي الناس كفضل البنفسج علي ساءر الادهان قال---------- ابن عدي ابو الحسين الكوفي متهم الحد-------------------يث ابن حبان حدثنا جعفر بن احمد السلمي حدثنا عثمان بن عبد الله القرشي عن	819	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms716	false	286575508111173620	54	238	255	1172	1492	300	رجل اخر بحزمة م------ن مرزنجوش فطرحها بين يديه فمد رسول الله يده فتناوله ثم شمه ثم قال نعم الريحان -نبت تحت العرش وماءه شفاء من العين عق وفيه --------------------يحيي بن عباد --19 حديث انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهدي الي النبي رياحين شتي فرد ساءرهن واختار المرزنجوش فقلت يا رسول الله رددت ساءر الرياحين واخترت المرزنجوش فقال ليلة اسري بي الي السماء رايت المرزنجوش نابتا تحت العرش ------خط-------------- و----فيه حميد ابن الربيع السمرقندي مجهول وعنه احمد بن نصر الذارع وق---د روي باسناد مجهول عن حميد عن انس مرفوعا ان في الجنة بيتا سقفه من مرزنجوش وهذا كذب لا اصل له------------------------------------------------------------- قلت وزوي الازدي من طريق عبد الله بن نوح عن عطاء ----------------------------------بن ابي ميمونة عن انس رفعه عليكم بالمرزنجوش فشموه فانه جيد للخشام وقال الذهبي هذا باطل والله اعلم 20 حديث فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضل الاسلام علي ساءر الادي--------ان عبد الله بن احمد بن عامر عن ابيه من حديث علي وافته عبد الله المذكور او ابوه فان لهما نسخة عن اهل البيت باطلة -------------------------------------نع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الجوزي من حدي---ث الحسين بن علي وفي طريقهما الكديمي حب من حديث ابي سعيد وفيه--------------------------- عثمان بن عبد الله القرشي خط	716	-679378086899475206	572	819.5	447	1473	38.832313537597656	90	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0821	true	-1310418073420240176	221	245	1096	1217	1473	300	عاءشة قالت نهي رسول الله ان تقص الرءيا علي النساء موضوع قال العقيلي لا اصل له و----عبد الملك--------- صاحب مناكير غلب علي حديثه الوهم	821	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms726	false	9200327874016869945	233	258	1151	1270	1493	300	عاءشة----- نهي رسول الله ان تقص الرءيا علي النساء عق وقال---------- لا اصل له وفيه عبد الملك بن مهران صاحب مناكير غلب علي حديثه الوهم	726	-679378086899475206	100	166.5	79	134	74.62686920166016	18	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0822	true	6869934830294925864	272	300	1306	1441	1441	300	قال البيهقي ان كان صحيحا------- فالمقصود منه بيان ان الذنب وان عظم لم يكن موجبا للنار متي ما صحت العقيدة وكان ممن سبقت له المغفرة قال وليس هذا-	822	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms738	false	-4242992920167808861	261	290	1280	1419	1472	300	قال البيهقي ----ان صح هذا الخبر فالمقصود منه بيان ان الذنب وان عظم لم يكن موجبا للنار متي ما صحت العقيدة وكان ممن سبقت له المغفرة قال وليس هذا	738	-679378086899475206	128	234.0	102	143	89.51049041748047	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0823	true	6135345336346975265	210	278	1029	1390	1504	300	في حسبه ونقصت من مرواته قال الدارقطني تفرد به طلحة وهو منكر الحديث قلت اخرجه الحاكم-- في المستدرك ---وتعقبه الذهبي و----------قال ليس بصحيح واسناده واه بمرة انتهي وله شاهد اخرجه الحاكم من طريق عمرو بن هارون حدثنا اسامة بن زيد الليثي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا من احسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه يورث ال------------------------------------------نفاق قال الذهبي -عمر------------- كذبه ابن معين وتركه الجماعة وقال	823	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms739	false	4638776201506890273	0	69	0	358	1485	300	فيه خبه ونقصت من مروءته عد من حديث انس وفي--ه طلحة بن زيد الرقي تعقب بان الحاكم اخرجه في المستدرك لكن تعقبه الذهبي في تلخيصه فقال ليس بصحيح واسناده واه بمرة انتهي وله شاهد من حديث ----------------------------------------------------------------ابن عمر------- من احسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلم- بالفارسية فانه يورث النفاق اخرجه الحاكم ايضا من طريق عمر بن هارون وتعقبه الذهبي بعمر المذكور فقال كذبه ابن معين وتركه الجماعة وجاء	739	-679378086899475206	216	332.0	174	432	50.0	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0824	true	5239774899517455356	250	283	1248	1406	1486	300	ما من عبد راي الهلال فحمد الله واثني عليه وقرا الحمد---- سبع مرات الا اعفاه الله من وجع العين ذلك الشهر ----------------لا يصح---- عثمان يضع الدارقطني حدثنا ابو بكر محمد بن عبد الله	824	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms727	false	-2848204198319266772	7	40	30	179	1458	300	ما من عبد راي الهلال فحمد الله واثني عليه وقرا الحمد لله سبع مرات الا اعفاه الله من وجع العين ذلك الشهر خط من حديث انس ولا يصح فيه عثمان--------------------------------- بن عبد الله	727	-679378086899475206	125	212.5	98	182	68.68132019042969	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0824	true	5239774899517455356	53	210	259	1039	1486	300	سمع رجلا يتكلم بالفارسية في الطواف فاخذ بعضديه وقال ابتغ الي العربية سبيلا وبه الي زيد بن الحباب حدثني عبد الوارث بن سعيد العنبري حدثني ابو مسلم رجل من اهل البصرة ان عمر بن الخطاب قال تعلموا العربية فانها تزيد في المرواة والله اعلم الحسن بن سفيان حدثنا جبارة بن المفلس حدثنا مندل بن علي عن رشدين ابن كريب عن ابيه عن -------------------------------------------------------ابن عباس قال جاءت امراة من اليمن ومعها ابن لها فسالت رسول الله ------ان ابني هذا يريد الجهاد وانا امنعه فقال رجل اخر يا رسول الله اني نذرت ان انحر نفسي فشغل رسول الله بالمراة وابنها فجاءه وقد خلع ثيابه -ينحر نفسه فقال رسول الله الحمد لله الذي جعل في لامتي من -وفي بالنذر ويخاف يوما كان شره مستطيرا ----------------لا يصح رشد---------------------------------------ين ليس بشء ومندل ضعيف وجبارة احاديثه كذب قلت جبارة ومندل- بريءان من ذلك فقد اخرجه عبد الرزاق في المصنف- عن بحر ب-ن العلا- عن رشدين به ورشدين--------------- لم ينته حديثه الي حد -----------الوضع	824	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms739	false	4638776201506890273	84	211	429	1071	1485	300	سمع رجلا يتكلم بالفارسية في الطواف فاخذ بعضديه وقال ابتغ الي العربية سبيلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواهما البيهقي الاول في السنن والثاني في الشعب 33 حديث ابن عباس---- جاءت امراة من اليمن ومعها ابن لها فسالت رسول الله فقالت ان ابني هذا يريد الجهاد وانا امنعه فقال رجل اخر يا رسول الله اني نذرت ان انحر نفسي فشغل رسول الله بالمراة وابنها فجاء- وقد خلع ثيابه لينحر نفسه فقال رسول الله الحمد لله الذي جعل في -امتي من يوفي بالنذر ويخاف يوما كان شره مستطيرا الحسن بن سفيان ولا يصح فيه جبارة بن المغلس ومندل بن علي ضعيف ورشدين ليس بشء تعقب بان جب-------------------------ارة ومندلا بريءان منه--- فقد اخرجه عبد الرزاق في --مصنفه عن يحيي بن العلاء عن رشدين--- ورشدين قدمنا ان حديثه لم ينت------ه الي ان يحكم عليه بالوضع	739	-679378086899475206	473	662.5	376	928	50.969825744628906	80	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0826	true	-5487988295868476449	10	32	45	143	1420	300	من اتي منزله فقرا الحمد لله و قل هو الله احد نفي الله عنه الفقر وكثر خير بيته حتي يفيض علي جيرانه	826	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms739	false	4638776201506890273	278	299	1390	1483	1485	300	من اتي منزله فقرا الحمد لله و قل هو الله احد نفي----- عنه الفقر وكثر خير بيته حتي يفيض علي جيرانه	739	-679378086899475206	93	179.0	72	98	94.89795684814453	21	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0826	true	-5487988295868476449	165	300	792	1420	1420	300	من عطس او تجشا وسمع عطسة او جشاء فقال الحمد لله علي كل حال من الاحوال صرف الله عنه سبعين داء اهونها الجذام --------------------------------لا يصح---- محمد -بن كثير متروك قلت له شاهد قال الخلعي في فواءده انبانا ابو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد البزار حدثنا ابو بحر محمد بن احمد بن ابي الاصبغ الامام حدثنا المقدام حدثنا محمد بن اسماعيل بن مرزوق حدثني يونس بن نعيم عن سعيد بن السري عن محمد بن مروان الاعور عن رجل حدثه عن علي بن ابي طالب قال اذا عطس العبد فقال الحمد لله علي كل حال لم يصبه وجع الاذنين ولا وجع الاضراس وقال ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا طلق بن همام حدثنا شيبان عن ابي اسحاق عن حبة العر عن علي قال من قال عند كل عطسة يسمعها الحمد لله رب العالمين-	826	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms740	false	-8367125916325820850	45	121	216	565	1422	300	من عطس او -----------------تجشا- فقال الحمد لله علي كل حال من الح--ال صرف الله عنه سبعين داء اهونها الجذام عد خط من حديث عبد الله بن عمرو ولا يصح فيه محمد ابن كثير تعقب بان- له شاهدا عن علي موقوفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا عطس العبد فقال الحمد لله علي كل حال لم يصبه وجع الاذنين ولا وجع الاضراس اخرجه الخلعي في فواءده وفيه رجل لم يسم وعنه ايضا--------------------------------------------- من قال عند كل عطسة يسمعها الحمد لله رب العالمين	740	-679378086899475206	244	375.0	188	666	36.636634826660156	46	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0827	true	-2435364045223386344	0	83	0	397	1445	300	علي كل حال ما كان لم يجد وجع ضرس ولا اذن ابدا------------------------------------------------------- والله------ اعلم الخطيب انبانا احمد بن علي بن اللباد عبد الباقي بن قانع القاضي حدثنا يعقوب بن يوسف الطحان حدثنا الحسن بن يزيد الوراق حدثنا بشير بن زاذان عن عمر بن صبح عن ايوب السختياني عن ابي قلابة عن ابي ايوب الانصاري ان رجلا عطس عند النبي فسبقه رجل الي الحمد فقال رسول الله من بدر العاطس الي محامد الله عوفي من وجع الراس والبله --------------------------------لا يصح---- عمر يضع--- وبشير--------- متروك	827	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms740	false	-8367125916325820850	121	177	565	820	1422	300	علي كل حال ما كان لم يجد وجع ضرس ولا اذن ابدا اخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه قلت هذا شاهد لبعضه لا لكله والله تعالي اعلم 37 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بدر العاطس الي محامد الله عوفي من وجع الداء والدبيلة خط من حديث ابي ايوب الانصاري ولا يصح فيه عمر بن صبح وبشير بن زاذان متروك	740	-679378086899475206	130	175.0	99	506	25.691699981689453	23	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0828	true	4248166065596141389	213	294	1080	1484	1515	300	من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق باطل تفرد ب-------------ه معاوية----------------- وليس بشء وتابعه عبد الله بن جعفر------------ المديني ابو علي عن ابي الزناد وعبد الله متروك قلت------------ اخرجه الحكيم الترمذي وابو يعلي والطبراني في الاوسط من طريق معاو-------------------------------------------------------------------ية وقال---------------------------------- الطبراني حدثنا جعفر حدثنا ابراهيم بن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الحراني حدثنا الخضر بن محمد بن شجاع حدثنا عفيف بن سالم بن عمارة عن زادان عن ثابت عن انس قال قال رسول الله اصدق الحديث ما عطس عنده ---وقال	828	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms741	false	5667046293657959376	52	125	256	614	1506	300	من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق شا من حديث ابي هريرة وفيه معاوية بن يحيي ابو مطيع وليس بشء وتابعه عبد الله بن جعفر والد علي بن المديني وهو---------------------------- متروك تعقب بان الحديث اخرجه ----------------ابو يعلي والطبراني---------- من طريق معاوية المذكور قلت هذا لا يمنع ان يكون موضوعا غير ان الهيثمي اعله بمعاوية وقال ضعيف والله اعلم وله طريق اخر فعند الطبراني من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس------------------ اصدق الحديث ما عطس عنده قلت قال	741	-679378086899475206	177	187.5	140	562	31.494661331176758	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0829	true	2113092375014279232	241	300	1214	1504	1504	300	النووي عن هذا الذي يقوله الناس عند الحديث اذا عطس انسان انه تصديق للحديث هل له اصل فاجاب نعم له اصل اصيل روي ابو يعلي في مسنده باسناد جيد حسن عن ابي هريرة قال قال رسول الله من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق كل اسناده ثقات متقنون الا بقية بن الوليد فمختلف فيه واكثر الحفاظ والاءمة يحتجون بروايته-	829	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms741	false	5667046293657959376	194	244	978	1230	1506	300	النووي--- هذا الذي يقول- الناس عند الحديث اذا عطس انسان انه تصديق للحديث هل له اصل فاجاب نعم له اصل اصيل روي ابو يعلي في مسنده باسنا----د حسن عن ابي هريرة وذكر الحديث الذي كلامنا فيه ثم قال------------- كل اسناده ثقات متقنون الا بقية---------- فمختلف فيه واكثر الحفاظ-------- يحتجون بروايته	741	-679378086899475206	221	374.5	177	291	75.94501495361328	40	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0829	true	2113092375014279232	175	215	870	1075	1504	300	عطس عثمان بن عفان عند رسول ال-له ثلاث عطسات متواليات فقال له رسول الله يا عثمان الا ابشرك هذا جبريل يخبرني عن الله تعالي- ما من مءمن يعطس ثلاث عطسات متواليات الا كان الايمان في قلبه ثابتا قال الحكيم الترمذي	829	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms758	false	7046404565117386243	191	228	961	1148	1538	300	عطس عثم--------ان عند----- النبي ثلاث عطسات متواليات فقال له رسول الله يا عثمان الا ابشرك هذا جبريل يخبر-- عن الله عز وجل ما من مءمن -عطس ثلاث عطسات متواليات الا كان الايمان في قلبه ثابتا---- الحكيم الترمذي	758	-679378086899475206	178	306.5	142	207	85.99034118652344	31	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0832	true	1854906795322754585	181	297	932	1524	1540	300	ياتي علي الناس زمان هم فيه ذءاب فمن لم يكن ذءبا اكلته الذءاب قال الدارقطني- تفرد به زياد وهو متروك قلت قال في الميزان هو مجمع علي تضعيفه وذكر ابن حبان في الثقات وقال -بما يتهم والحديث اخرجه الطبراني في الاوسط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله------ اعلم ابن عدي انبانا ابو عوانة حدثنا المسيب بن واضح حدثنا سليمان بن عمرو حدثنا عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك مرفوعا الناس سواء كاسنان المشط وانما يتفاضلون بالعافية والمرء كثير باخيه يرفده ويكسوه ويحمله ولا خير في صحبة من لا يري لك مثل ما تري له قال ابن عدي وضع---ه سليمان قلت------------ له طريق- اخر اخرجه الحسن -بن سفيان في مسنده حدثنا ابراهيم الجوزقاني الدمشقي حدثن------------------ا بكار -بن شعيب الدمشقي	832	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms742	false	-9042784361635845529	150	276	763	1388	1506	300	ياتي علي الناس زمان هم فيه ذءاب فمن لم يكن ذءبا اكلته الذءاب خط من حديث انس تفرد به زياد وهو متروك تعقب بان زيادا ذكره -----------------------ابن حبان في الثقات وقال ربما ي-هم والحديث اخرجه الطبراني في الاوسط قلت اخراج الطبراني له لا يمنع الحكم عليه بالوضع ولما ذكره الهيثمي في المجمع قال فيه من لم اعرفهم وزياد النميري مختلف فيه والله تعالي اعلم 43 حديث ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس سواء كاسنان المشط وانما يتفاضلون بالعافية والمرء كثير باخيه يرفده ويكسوه ويحمله ولا خير في صحبة من لا يري لك مثل ما تري له عد من حديث انس وفيه سليمان بن عمر تعقب بان له طريقا اخر اخرجه الحسن ابن سفيان في مسند وابو بشر الدولابي في الكني من حديث سهل بن سعد وفي سندهما بكار ابن شعيب الدمشقي	742	-679378086899475206	365	590.5	290	757	48.216644287109375	62	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0833	true	753051377183296715	176	238	848	1172	1496	300	ان الخلق الحسن طرف من رضوان الله تعالي في عنق صاحبه والطرف مشدود الي سلسلة من رحمة الله والسلسلة مشدودة الي حلقة من ابواب الجنة حيث ما ذهب الخلق الحسن ج-رته السلسلة الي نفسها وان الخلق الس-ء طرف من سخط الله والسلسلة مشدودة الي حلقة من ابواب النار حيثما ذهب الخلق السيء جرته السلسلة الي نفسها فادخلته في النار موضوع عبد الرحمن	833	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms727	false	-2848204198319266772	71	131	317	634	1458	300	ان الخلق الحسن طوق من رضوان الله------ في عنق صاحبه والطوق مشدود الي سلسلة من رحمة الله والسلسلة مشدودة الي حلقة من ابواب الجنة حيث-ما ذهب الخلق الحسن جذبته السلسلة الي نفسها وان الخلق السيء طوق من سخط الله والسلسلة مشدودة الي حلقة من ابواب النار حيثما ذهب الخلق السيء جرته السلسلة الي نفسها فادخله- في النار رواه- عبد الرحمن	727	-679378086899475206	304	567.5	244	326	93.25153350830078	54	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0834	true	402067117934815186	252	279	1234	1375	1486	300	ان العلاء بن الحضرمي---- كان عامل النبي علي البحرين وكان اذا كتب اليه بدا بنفس-------------------ه واخرجه البيهقي في سننه وترجم عليه باب الرجل يبدا بنفسه في الكتاب	834	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms743	false	5631270724023134497	97	128	512	676	1518	300	عن العلاء بن الحضرمي انه كان عامل النبي علي البحرين وكان اذا كتب اليه بدا بنفسه اخرجه الحاكم وصححه واخرجه البيهقي في سننه وترجم عليه باب الرجل يبدا بنفسه في الكتاب	743	-679378086899475206	140	258.5	113	164	85.36585235595703	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0837	true	-5895163599213777867	6	122	28	590	1487	300	عبد الله بن احمد بن حنبل قال قلت لابي سمعت ابا خيثمة يقول نصر بن باب كذاب فقال استغفر الله انما عابوا عليه انه حد-ث عن ابراهيم الصاءغ وابراهيم من اهل بلده ولا ينكر ان يكون سمع منه والله اعلم انبانا العتيقي حدثنا الحسن بن احمد بن عون الحريري حدثنا القاضي ابو عبد الله الحسين بن اسماعيل المحاملي حدثنا يوسف ابن موسي حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن جده عن ابي الدرداء مرفوعا ان البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتي يءثمه ----لا يصح تفرد به عبد الملك وهو كذاب قلت-------------- له طريق- اخر اخرجه البيهقي في --شعب	837	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms744	false	-5254566120985950894	71	153	343	726	1445	300	عبد الله بن احمد بن حنبل قال قلت لابي سمعت ابا خيثمة يقول نصر بن باب كذاب فقال استغفر الله انما عابوا عليه انه حديث عن ابراهيم الصايغ وابراهيم من اهل بلده ولا ينكر ان يكون سمع منه 48 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه---- يءثمه خط ولا يصح تفرد به عبد الملك بن هارون بن عنترة تعقب بان له طريقا اخر اخرجه البيهقي في الشعب	744	-679378086899475206	342	617.0	266	584	58.5616455078125	68	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0838	true	1981102259475803368	244	299	1226	1501	1505	300	اذ- ترك العبد الدعاء للوالدين فانه ينقطع عن الولد الرزق في الدنيا ----------------لا يصح والمتهم به احمد بن خالد وهو الجوءبادي نسب الي جده تدل-سا روي----------------------------------------------- يحيي بن سعيد القطان عن سعيد بن حبيب الازدي---------- عن يزيد الرقاشي عن انس مرفوعا دعاء الوالد لولده مثل دعاء النبي لامته قال احمد بن حنبل هذا حديث----- منكر	838	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms727	false	-2848204198319266772	173	234	854	1152	1458	300	اذا ترك العبد الدعاء للوالدين فانه ينقطع عن الولد الرزق في الدنيا حا من حديث انس ولا يصح في-------ه احمد بن خالد وهو الجويباري نسب الي جده تدليسا 8 حديث دعاء الوالد لولده مثل دعاء النبي لامته رواه يحيي بن سعيد القطان عن سعيد بن حبيب الازدي وهو مجهول عن يزيد الرقاشي عن انس---------------------------------------------- قال احمد بن حنبل---- حديث باطل منكر	727	-679378086899475206	211	335.0	166	355	59.43661880493164	37	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0839	true	5761632524171497108	104	204	505	972	1447	300	عبد الله بن ابي اوفي يقول ان شابا حضره الموت فدعي له رسول الله فقال له قل لا اله الا الله -قال لا اقدر ان اقولها قال ولم قال كهيءة القفل علي قلبي اذا اردت ان اقولها ع-دل فقال النبي له والدان او احدهما قالوا ام فدعيت فقال ارضي عن ابنك فقالت اشهدك يا رسول الله اني عن ابني راضية فقال قل لا اله الا الله فقال لا اله الا الله فقال الحمد لله الذي نجاه بي ----لا يصح فاءد------------------------------------------- متروك قال العقيلي ولا يتاب عليه وداود كذاب قلت داود لم ينفرد به فان الحديث-- اخرجه الخراءطي في مساوء الاخلاق	839	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms745	false	4194318522785469664	5	107	23	504	1488	300	عبد الله بن ابي اوفي----- ان شابا حضره الموت فدعي له رسول الله فقال له قل لا اله الا الله فقال لا اقدر ان اقولها قال ولم قال كهيءة القفل علي قلبي اذا اردت ان اقولها عندك فقال النبي له والدان او احدهما قالوا ام فدعيت فقال ارضي عن ابنك فقالت اشهدك يا رسول الله اني عن ابني راضية فقال قل لا اله الا الله فقال لا اله الا الله فقال الحمد لله الذي نجاه بي عق ولا يصح فيه داود بن ابراهيم قاضي قزوين وفيه حامد العطار م--------------------------------تروك تعقب بان داود تابعه فضيل بن عبد الوهاب اخرجه الخراءطي في مساوي الاخلاق	745	-679378086899475206	394	727.0	305	518	76.06177520751953	80	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0841	true	3809268842411367449	81	121	371	566	1460	300	ان العبد ليموت والداه او احدهما وانه لعاق فلا يزال يدعو-------- لهما حتي يكتب عند الله بارا لا اصل له ل----------------------------احق كذاب يضع قلت----- له طريق- اخر اخرجه البيهقي في الشعب قال انبانا ابو عبد الرحمن السلمي انبانا محمد بن	841	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms745	false	4194318522785469664	125	168	604	812	1488	300	ان العبد ليموت ابو-اه او احدهما وانه لعاق فلا يزال يدعو ويستغفر لهما حتي يكتب عند الله بارا روا-----ه لاحق بن الحسين من حديث انس ولاحق كذاب يضع تعقب بان له طريقا اخر اخرجه البيهقي في الشعب وله شاهد من مرسل----------------------- محمد بن	745	-679378086899475206	142	225.0	109	237	59.915611267089844	25	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0842	true	4421427111653779747	43	91	229	440	1466	300	خالد بن ابي كريمة عن-- عبد الله بن المسور قال جاء رجل الي النبي فقال يا رسول الله انه ليس لي ثوب اتواري به فكنت احق من شكوت اليه وذكرت ذلك له فقال له رسول الله الك جيران قال نعم قال فمنهم احد له ثوبان قال نعم قال	842	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms727	false	-2848204198319266772	254	300	1254	1458	1458	300	داود بن المحبر 10 حديث عبد الله بن المسور---- جاء رجل الي النبي فقال يا رسول الله انه ليس لي ثوب اتواري به فكنت اخر من شكوت اليه وذكرت ذلك له فقال--- رسول الله الك جيران قال نعم قال في-هم احد له ثوبان قال نعم قال-	727	-679378086899475206	188	334.0	144	213	88.26290893554688	40	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0842	true	4421427111653779747	91	120	440	562	1466	300	ويعلم انه لا ثوب لك قال نعم قال ولا يعود عليك باحد ثوبيه قال لا قال ما ذاك باخيك--------------------------------------------- عبد الله بن المسور بن عوف بن جعفر -بن ابي	842	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms728	false	7132195601218085746	0	38	0	167	1474	300	ويعلم ان- لا ثوب لك قال نعم قال ولا يعود عليك باحد ثوبيه قال لا قال ما ذلك باخيك عق هكذا منقطعا لان ابن المسور ليس بصحابي وهو عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر ابن ابي	728	-679378086899475206	119	217.0	90	168	70.83333587646484	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0842	true	4421427111653779747	164	300	787	1466	1466	300	ما احسن الهدية امام الحاجة قال الدارقطني هو----------------- باطل عن مالك وقد روي عن الموقري عن الزهري عن انس والموقري ضعيف و-قال احمد بن حنبل حدثنا عباد عن شيخ عن الزهري قال قال رسول الله نعم الشء الهدية بين يدي الحاجة قال احمد يقولون ان الشيخ سليمان بن ارقم وسليمان-------- متروك ورواه عمرو بن محمد الز-من عن فليح عن الزهري عن ابي مسلمة عن ابي هريرة قال -------ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بعمرو الخطيب انبانا ابو طاهر محمد بن علي بن يوسف انبانا مخلد بن جعفر الدقاق حدثنا ابو غانم حميد بن يونس حدثنا يوسف بن موسي حدثنا سفيان بن عقبة اخو قبيصة حدثنا عمرو بن خالد الاعشي حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة مرفوعا نعم مفتاح الحاجة الهدية بين يديها -لا يصح---- عمرو -بن خالد يضع قا---ل الخطيب حدثني العتيقي قال حضرت الدارقطني-	842	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms745	false	4194318522785469664	190	286	930	1412	1488	300	ما احسن الهدية امام الحاجة قط في غرايب مالك من حديث انس وقال باطل عن مالك ورواه----- الموقري عن الزهري عن انس والموقري ضعيف ورواه احمد بن حنبل عن--- عباد عن شيخ عن الزهري مرسلا بلفظ -------نعم الشء الهدية ---امام الحاجة قال احمد يقولو---ن الشيخ سليمان بن ارقم وسليمان بن ارقم متروك ورواه عمرو بن -عبد المءمن عن فليح عن الزهري عن ابي -سلمة عن ابي هريرة وعمرو وهاه ابن حبان خط من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة بلفظ --نعم مفتاح الحاجة الهدية بين يديها ولا يصح فيه عمرو ابن خالد الاعشي قال الخطيب حدثني العتيقي قال حضرت الدارقطني	745	-679378086899475206	374	597.5	296	723	51.72890853881836	61	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0843	true	-7979698265702135238	14	258	77	1320	1529	300	ببعض العلل وساله ان يملي عليه احاديث فاملي عليه الدارقطني من حفظه مجلسا يزيد عدد احاديثه علي العشرة متون جميعها نعم الشء الهدية امام الحاجة وانصرف الرجل ثم جاءه بعده وقد اهدي له شيءا فقربه واملي عليه من حفظه بضعة عشر حديثا متون جميعها اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه قال---- المءلف واعجبا من الدارقطني كيف -روي حديثين ليس فيهما ما يصح ولم يبين اما الاول فقد تكلمنا عليه واما الثاني فقال ابن عدي هو حديث يعرف بشيخ يقال له الخليل بن مسلم الباهلي ثم ظهر عند عبد العزيز بن محمد بن ربيعة فرواه عن ابيه ثم سرقه منهما ابو ميسرة احمد بن عبد العزيز الحراني وكان يسرق الحديث بمناكير قلت بل واعجبا م--------ن المءلف كيف يحطم علي رد الاحاديث الثابتة من غير تثبت ولا تتبع فان حديث اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه ورد من رواية اكثر من عشرة من الصحابة فهو متواتر علي راي من يكتفي في التواتر بعشرة فاخرجه ابن خزيمة والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث جرير واخرجه الحاكم في المستدرك من حديث جابر بن عبد الله واخرجه الحكيم الترمذي في --نوادر الاصول من حديث ابن عمر واخرجه الطبراني من حديث ابن عباس ومن حديث عبد الله بن ضمرة ومن حديث معاذ ابن جبل واخرجه البزار من حديث ابي هريرة واخرجه ابن عدي من حديث ابي -ماجه واخرجه ابن عساكر في تاريخه من حديث انس ومن حديث عدي بن حاتم ومن حديث جابر البجلي واخرجه الدولابي في الكني وابن عساكر من حديث ابي راشد ومن------------------- طريق حديث الهدية قال الحاكم في تاريخه	843	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms746	false	1209734413469334992	0	216	0	1100	1516	300	ببعض العلل وسءله ان يملي عليه احاديث فاملي عليه الدارقطني من حفظه مجلسا يزيد عدد احاديثه علي العشرة متون جميعها نعم الشء الهدية امام الحاجة وانصرف الرجل ثم جاءه بعد- وقد اهدي له شيءا فقربه واملي عليه من حفظه بضعة عشر حديثا متون جميعها اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه قال ابن الجوزي واعجبا من الدارقطني كيف يروي حديثين ليس فيهما ما يصح ولم يبين اما الاول فقد تكلمنا عليه واما الثاني فقال ابن عدي هو----- يعرف بشيخ يقال له الخليل بن مسلم الباهلي ثم ظهر------------------ محمد بن ربيعة فرواه عن ابيه ثم سرقه منهما ابو ميسرة------------------- الحراني تعقب فقيل------------------- بل واعجبا منك يا ابن الجوزي كيف تهجم علي رد الاحاديث الثابتة من غير تثبت ولا تتبع فحد---يث اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه ورد من رواية اكثر من عشرة من الصحابة فهو متواتر علي راي من يكتفي في التواتر بعشرة فاخرجه ابن خزيمة والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث جرير و------الحاكم في المستدرك من حديث جابر بن عبد الله و------الحكيم الترمذي في النوادر------- من حديث ابن عمرو------ الطبراني من حديث ابن عباس و--------عبد الله بن ضمرة و--------معاذ -بن جبل و------البزار من حديث ابي هريرة وابن ------عدي من حديث ابي قتادة و------ابن عساكر---------- من حديث انس و--------عدي بن حاتم و---------------------------الدولابي في الكني وابن عساكر من حديث ابي راشد ولحديث عاءشة في الهدية طريق --------اخر عند الحاكم في تاريخه	746	-679378086899475206	1028	1823.0	819	1278	80.43818664550781	192	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0845	true	-4753241001557435314	129	297	643	1438	1456	300	اخر قال ابو بكر الشافعي في فواءده حدثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد الازرق حدثنا موسي بن مروان حدثنا يحيي بن سعيد العطار الحمصي حدثنا يحيي بن العلاء عن طلحة بن العقيلي عن الحسن بن علي قال قال رسول الله من اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها والله------ اعلم ابن عدي حدثنا حمزة بن العباس الجوهري وعمران بن موسي وغيرهما قالوا حدثنا اسحاق بن وهب الطهرمسي قرية من قري مصر حدثنا ابن وهب حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا----------- لرد دانق من حرام يعدل عند الله سبعين الف حجة وفي لفظ سبعين حجة موضوع افة اسحاق------------------------------ وسرق----ه احمد بن محمد بن الصلت وهو كذاب فرواه عن يحيي بن سليمان-------- عن مالك وقال لرد دانق من حرام افضل عند الله من سبعين حجة مبرورة ورواه عن هناد بن سلمة عن عبيد الله بن -عمر عن نافع عن ابن عمر موقوفا لرد دانق من حرام افضل عند الله من ماءة الف تنفق في سبيل الله قلت رواه عن يحيي بن سليمان غير ابن الصلت قال	845	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms747	false	-2381738242144694071	57	137	287	664	1531	300	اخرجه-- ابو بكر الشافعي في فواءده والطبراني قلت قال الهيثمي في المجمع فيه يحيي --------------------------بن سعيد العطار وهو ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم 55 حديث لرد دانق من حرام يعدل عند الله سبعين الف حجة وفي لفظ سبعين حجة عد من حديث ابن عمر وفيه اسحاق بن وهب الطهرمسي وسرقه منه احمد بن محمد بن الصلت--------- فرواه عن يحيي بن سليمان بن نضلة ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ن مالك عن نافع عن ابن عمر تعقب بانه-------------------------------------------------------------- رواه عن يحيي بن سليمان غير ابن الصلت وهو	747	-679378086899475206	236	311.5	179	855	27.602338790893555	45	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0846	true	4096689433266637106	18	212	96	1072	1488	300	عن يحيي بن سليمان بن فضلة عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ردا انق م----ن غير حلة افضل من سبع---------------------------------------------------------ين الف حج---------------------ة والله------ اعلم الحسن بن سفيان حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا ابو جنادة عن الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم مرفوعا يءمر يوم القيامة بناس الي الجنة حتي اذ- دنوا منها ونظروا اليها واستنشقوا ريحها ونظروا الي ما اعد الله لاهلها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيهم فيرجعون بحسرة ما رجع احد بمثلها فيقولون لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا قال ذاك اردت بكم كنتم اذا خلوتم بي بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس بخلاف ما تعطوني في قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني اجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم اذيقكم العذاب مع ما حرمتكم من الثواب قال ابن حبان باطل لا اصل له وابو جن-----------ادة حصين بن المخارق يضع قلت اخرجه البيهقي------ في الشعب من طرق عن عمرو بن زرارة واخرجه الطبراني من طريقه ومن طريق هاشم بن محمد بن سعيد بن خيثمة الهلالي عن ابي جنادة ولم ينفرد به ابو جنادة فق--------------------------د اخرجه ابن النجار في	846	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms747	false	-2381738242144694071	113	289	560	1470	1531	300	عن يحيي بن سليمان بن نضلة عن مالك عن نافع عن ابن عمر تعقب بانه رواه عن يحيي بن سليمان غير ابن الصلت وهو الحسين بن العباس المراوحي ومن طريقه اخرجه الديلمي قلت الحسين المذكور ما وقفت له علي ترجمة والله تعالي اعلم 56 حديث------------------------------------------------------------------------------------ يءمر يوم القيامة بناس الي الجنة حتي اذا دنوا منها ونظروا اليها واستنشقوا ريحها ونظروا الي ما اعد----- لاهلها نودوا ان اخر-وهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة ما رجع احد بمثلها فيقولون لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا قال ذلك اردت بكم كنتم اذا خلوتم--- بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين ت-عطون الناس -خلاف ما تعطوني من قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني اجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم اذيقكم العذاب مع ما حرمت-م من الثواب الحسن بن سفيان من حديث عدي بن حاتم وفيه ابو جنادة حصين بن --مخارق تعقب بان----- البيهقي اخرجه في الشعب من هذا ال--------------------------------------------طريق ---------------------------------------------------ولم ينفرد به ابو جنادة بل تابعه يحيي بن ميمون الحداد اخرجه ابن النجار في	747	-679378086899475206	673	1128.0	535	1108	60.74007034301758	114	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0848	true	4724550196675903451	244	300	1217	1514	1514	300	اذا كان يوم القيامة جء بالتوبة في احسن صورة واطيب ريح فلا يجد ريحها الا مءمن فيقول الكافر يا ويلتاه اتاك هءلاء يزعمون انهم يجدون ريحا طيبة ولا يجدها فتكلمهم التوبة فتقول لو قبلتموني في الدنيا لاطبت ريحكم اليوم فيقول الكافر -انا اقبلك الان فينادي ملك من السماء لو اتيتم بالدنيا وما فيها وكل ذهب وفضة-	848	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms728	false	7132195601218085746	45	98	203	487	1474	300	اذا كان يوم القيامة جء بالتوبة في احسن صورة واطيب ريح ولا يجد ريحها الا مءمن فيقول الكافر يا ويلتاه----- هءلاء يزعمون انهم يجدون ريحا طيبة ولا يجدها فتكلمهم التوبة فتقول لو قبلتموني في الدنيا لاطبت ريحكم اليوم فيقول الكافر فانا اقبلك الان فينادي ملك---------- لو اتيتم بالدنيا وما فيها وكل ذهب وفضة	728	-679378086899475206	281	536.0	229	299	93.97993469238281	50	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0848	true	4724550196675903451	0	66	0	345	1514	300	في لساني ذرب علي اهلي فسالت النبي فقال اين انت من الاستغفار يا حذيفة اني لاستغفر الله------- ماءة مرة قال و-----------ذكره البخاري في تاريخه ثم قال وقال ابو-------------- هريرة عن النبي من كان- عنده مظلمة لاخيه فليستحله منها ثم قال البخاري وهذا اصح قال البيهقي فان صح حديث حذيفة فيحتمل ان يكون النبي امره بالاستغفار رجاء ان يرضي الله تعالي خصمه يوم القيامة لكثرة استغفاره انتهي	848	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms748	false	2526468866743843935	94	157	470	800	1485	300	في لساني ذرب علي اهلي فسالت النبي فقال اين انت من الاستغفار يا حذيفة اني لاستغفر الله كل يوم ماءة مرة قال البيهقي وقد ذكره البخاري في تاريخه------- وقال واصح منه حديث ابي هريرة--------- من كانت عنده مظلمة لاخيه فليستحله منها--- قال البي---------------------هقي فان صح حديث حذيفة فيحتمل ان يكون النبي امره بالاستغفار رجاء ان يرضي الله------ خصمه يوم القيامة ببركة استغفاره قلت --	748	-679378086899475206	285	493.5	230	378	75.3968276977539	49	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0849	true	4024455283200810481	0	226	0	1118	1472	300	وكل شء كان في الدنيا ما قبل منكم توبة فتتبرا منهم التوبة والملاءكة وتجء الخزنة فمن شمت منه ريحا طيبة تركته ومن لم تشم منه ريحا طيبة القته في النار موضوع افت---------ه الجويباري وروي اسماعيل ابن يحيي التميمي عن مسعر نحوه واسماعيل كذاب العقيلي حدثنا محمد بن اسماعيل الصاءغ حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا عيسي بن شعيب بن ثوبان عن فليح عبيد بن ابي عبيد عن ابي هريرة صليت مع رسول الله العتمة ثم انصرفت فاذا امراة عند بابي فسلمت ثم فتحت فدخلت فبين-ا انا في مسجدي اصلي اذ نقرت الباب فاذنت لها فدخلت فقالت اني جءت اليك اسالك عن عمل عملته هل له من توبة اني زنيت وولدت وقتلته فقلت لها لا ولا نعمة عين ولا كرامة فقامت وهي تدعي بالحسرة وهي تقول واحسرتاه اخلق هذا الحسن للنار ثم صليت مع النبي الصبح من تلك الليلة ثم جلسنا ننتظر الاذن عليه فاذن لنا فدخلنا ثم خرج من كان معي وتخلفت فقال ما-لك يا ابا هريرة الك حاجة فقلت يا رسول الله صليت معك البارحة العتمة ثم انصرفت فقصصت عليه ما قالت المراة -قال ما قلت لها قلت لا ولا نعمة عين ولا كرامة فقال بءس ما قلت لها اما كنت تقرا بهذه الاية والذين لا يدعون مع الله الها اخر الاية فخرجت فلم اترك في المدينة خبا ولا دارا الا وقفت عليها -قلت ان تكن فيكم المراة التي جاءت الي ابي هريرة البارحة فلتاتني ولتبشر	849	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms728	false	7132195601218085746	98	300	487	1474	1474	300	وكل شء كان في الدنيا ما قبل منكم توبة فتتبرا منهم التوبة والملاءكة وتجء الحيرة فمن شمت منه ريحا طيبة تركته ومن لم تشم منه ريحا طيبة القته في النار نع من حديث عمر وفيه الجويباري وروي اسماعيل -بن يحيي الت-يمي-------- نحوه واسماعيل كذاب 12 حديث ابي هر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة صليت مع رسول الله العتمة ثم انصرفت فاذا امراة عند بابي فسملت ثم فتحت ودخلت فبينما انا في مسجدي اصلي اذ نقرت الباب فاذنت لها فدخلت فقالت اني جءت----- اسالك عن عمل عملته هل لي من توبة اني زنيت وولدت وقتلته فقلت لها لا ولا نعمة عين ولا كرامة فقامت وهي تدعو بالحسرة و---تقول واحسرتاه اخلق هذا الحسن للنار ثم صليت مع النبي الصبح من تلك الليلة ثم جلسنا ننتظر الاذن اليه فاذن لنا فدخلنا ثم خرج من كان معي وتخلفت فقال ما لك يا ابا هريرة الك حاجة فقلت يا رسول الله صليت معك البارحة العتمة ثم انصرفت فقصصت عليه ما قالت المراة فقال ما قلت ق----لت لا ولا نعمة عين ولا كرامة فقال بءس ما قلت لها اما كنت تقرا -هذه الاية -الذين لا يدعون مع الله الها اخر------ فخرجت فلم اترك ب--المدينة خصا ولا دارا الا وقفت عليها وقلت ان يكن فيكم المراة التي جاءت الي ابي هريرة البارحة فلتات-- ولتبشر-	728	-679378086899475206	940	1758.5	745	1131	83.11228942871094	174	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0849	true	4024455283200810481	226	277	1118	1358	1472	300	فلما صليت--------- العتمة اذا هي عند بابي فقلت لها ابشري فاني دخلت علي رسول الله فذكرت له ما قلت وما قلت لك فقال بءسما قلت لها اما كنت تقرا هذه الاية فقراتها عليها فخرت ساجدة وقالت الحمد لله الذي جعل لي مخرجا وتوبة مما عملت----------------------------------- واني--- تبت مما عملت ----لا يصح	849	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms729	false	-7819854373678138280	0	61	0	285	1467	300	فلما صليت مع النبي العتمة اذا هي عند بابي فقلت لها ابشري فاني دخلت علي رسول الله وذكرت له ما قلت وما قلت لك فقال بءسما قلت لها اما كنت تقرا هذه الاية فقرات------ها فخرت ساجدة وقالت الحمد لله الذي جعل لي مخرجا وتوبة مما عملت ان هذه الجارية وامها حرة لوجه الله واني قد تبت عما عملت عق ولا يصح	729	-679378086899475206	232	412.5	182	291	79.72508239746094	43	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0850	true	5820687676386678284	22	150	112	754	1470	300	ان فتي من الانصار يقال له ثعلبة بن عبد الرحمن اسلم وكان يخدم النبي فبعثه في حاجة فمر بباب رجل من الانصار فراي امراة الانصاري تغتسل فكرر اليها النظر وخاف ان ينزل الوحي فخرج هاربا علي وجهه فاتي جبالا بين مكة والمدينة فولجها ففقده النبي---- اربعين يوما وهي الايام التي قالوا ودعه ربه وقلي- ثم ان جبريل عليه السلام نزل علي النبي ف----قال يا محمد ان ربك يقرء----ك السلام ويقول ان الهارب من امتك بين هذه الجبال يتعوذ بي من ناري فقال النبي يا عمر ويا سليمان انطلقا فا-تياني بثعلبة بن عبد الرحمن فخرجا في انق-اب المدينة فلقيا راعيا من رعاة المدينة يقال له ذفافة فقال عمر له يا ذفافة هل لك علم بشاب بين هذه الجبال يقال له ثعلبة بن عبد الرحمن فقال له ذفافة لعلك تريد	850	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms729	false	-7819854373678138280	171	300	824	1467	1467	300	ان فتي من الانصار يقال له ثعلبة بن عبد الرحمن اسلم وكان يخدم النبي فبعثه في حاجة فمر بباب رجل من الانصار فراي امراة الانصاري تغتسل فكرر اليها النظر وخاف ان ينزل الوحي فخرج هاربا علي وجهه فاتي جبالا بين مكة والمدينة فولجها ففقده رسول الله اربعين يوما وهي الايام التي قالوا ودعه ربه وقلاه ثم ان جبريل------------ نزل علي رسول الله فقال يا محمد ان ربك يقرا عليك السلام ويقول ان الهارب من امتك بين هذه الجبال يتعوذ بي من ناري فقال النبي يا عمر ويا سل-مان انطلقا فاءتياني بثعلبة بن عبد الرحمن فخرجا فمرا بباب المدينة فلقيا راعيا من رعاة المدينة يقال له ذفافة فقال له عمر يا ذفافة هل لك علم بشاب بين هذه الجبال يقال له ثعلبة بن عبد الرحمن فقال له ذفافة لعلك تريد-	729	-679378086899475206	604	1138.0	482	657	91.93302917480469	115	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0850	true	5820687676386678284	150	300	754	1470	1470	300	الهارب من جهنم فقال له عمر وما علمك انه --هارب من جهنم قال لانه اذا كان جوف الليل خرج علينا من هذه الجبال واضعا يده علي--- راسه وهو ينادي يا ليتك قبضت روحي في الارواح وجسدي في الاجساد -لم تجردني لفصل القضاء فقال له عمر اياه نريد فانطلق بهما فلما كان في جوف الليل خرج عليهم- من تلك الجبال واضعا يده علي ام راسه وهو ينادي يا ليت ان قبضت روحي في الارواح وجسدي في الاجساد -لم تجردني لفصل القضاء قال فغدا عليه عمر فاحتضنه فقال له الامان الخلاص من الن--ار فقال له عمر ---------بن الخطاب -قال نعم فقال له يا عمر هل علم رسول الله بذنبي فقال لا علم لي الا انه ذكرك بالامس فارسلني انا وسلمان في طلبك فقال يا عمر لا تدخلني عليه الا وهو يصلي اذ بلال يقول قد قامت الصلاة قال افعل فاقبلوا به الي المدينة فواف-وا رسول الله وهو في صلاة الغداة فابتدر عمر-	850	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms730	false	7061377549078018414	0	145	0	707	1435	300	الهارب من جهنم فقال له عمر وما علمك انه الهارب من جهنم قال لانه اذا كان جوف الليل خرج علينا من هذه الجبال واضعا يده علي ام راسه وهو يقول---- ليتك قبضت روحي في الارواح وجسدي في الاجساد ولم تجردني لفصل القضاء فقال ع---مر اياه نريد فانطلق بهما فلما كان في جوف الليل خرج عليهما من تلك الجبال واضعا يده علي ام راسه وهو يقول- يا ليتك-- قبضت روحي في الارواح وجسدي في الاجساد ولم تجردني لفصل القضاء قال فعدا عليه عمر فاحتضنه فقال--- الامان الخلاص من النيران فقال--- عمر انا عمر ابن الخطاب فقال يا ------------عمر هل علم رسول الله بذنبي قا-ل لا علم لي الا انه ذكرك بالامس فارسلني انا وسلمان في طلبك فقال يا عمر لا تدخلني عليه الا وهو يصلي او بلال يقول قد قامت الصلاة قال افعل فاقبلوا به الي المدينة فوافقوا رسول الله وهو في صلاة الغداة فب--در عمر	730	-679378086899475206	668	1231.0	528	738	90.51490783691406	124	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0851	true	1317702571257809503	0	154	0	729	1470	300	وسلمان الصف فلما سمع------ قراءة النبي خر مغشيا عليه فلما سلم النبي قال يا عمر ويا سلمان ما فعل ثعلبة قالا ها هو ذا يا رسول الله فقام النبي---- قاءما فحركه فانتبه فقال--- يا ثعلبة ما غيبك عني قال ذنبي يا رسول الله قال افلا ادلك علي اية تمحو الذنوب والخطايا قال بلي يا رسول الله قال------ ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال ذنبي اعظم يا رسول الله فقال رسول الله بل كلام الله اعظم ثم امره بالانصراف الي منزله فمرض ثمانية ايام ثم ان سلمان اتي رسول ال-له فقال يا رسول الله هل لك في ثعلبة فانه الم به فقال النبي قوموا بنا اليه فدخل عليه فاخذ راسه فوضعه علي حجره فازال راسه عن حجر النبي فقال ----------له لم ازلت راسك عن حجري ق-ال لانه ملان من الذنوب قال ما تشتكي قال اجد مثل دبيب النمل بين عظمي ولحمي وجلد------ي قال ما تشتهي قال مغفرة ربي فنزل	851	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms730	false	7061377549078018414	145	300	707	1435	1435	300	وسلمان الصف فلما سمع ثعلبة قراءة النبي خر مغشيا عليه فلما سلم النبي قال يا عمر -يا سلمان ما فعل ثعلبة قالا ها هو ذا يا رسول الله فقام رسول الله قاءما فحركه فانتبه فقال له يا ثعلبة ما غيبك عني قال ذنبي يا رسول الله قال افلا ادلك علي اية تمحو الذنوب والخطايا قال بلي يا رسول الله قال اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال ذنبي اعظم يا رسول الله فقال---------- بل كلام الله اعظم ثم امره بالانصراف الي منزله فمرض ثمانية ايام ثم ان سلمان اتي----- النبي فقال يا رسول الله هل لك في ثعلبة فانه الم به فقال النبي قوموا بنا اليه فدخل عليه فاخذ راسه ف-------ي حجره فازال راسه عن حجر النبي فقال له رسول الله لم ازلت راسك عن حجري فقال لانه ملان من الذنوب قال ما تجد ق--ال اجد مثل دبيب النمل بين ------------جلدي وعظمي قال ما تشتهي قال مغفرة ربي فنزل-	730	-679378086899475206	679	1251.5	533	766	88.64229583740234	136	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0851	true	1317702571257809503	154	297	729	1453	1470	300	جبريل فقال يا محمد ان ربك يقرء----ك السلام ويقول لك لو ان عبدي هذا لقيني بقراب الارض خطيءة لقيته بقرابها مغفرة فاعلمه النبي ففاضت نفسه--------- فامر------ بغسله وتكفينه فلما صلي عليه جعل يمشي علي اطراف انامله فلما دفنه قيل يا رسول الله رايناك تمشي علي اطراف اناملك قال والذي بعثني بالحق ما قدرت ان اضع قدمي علي الارض من كثرة اجنحة من نزل من الملاءكة لتشييعه --موضوع المن-------------------كدر ليس بشء وسليم----------------- تكلموا فيه وابو بكر المفيد ليس بحجة وليس في الصحابة من اسمه ذفافة وقوله تعالي ما ودعك ربك وما قلي انما نزل- بمكة بلا خلاف ورواه ابو عبد الرحمن السلمي عن جده اسماعيل بن نجيد عن ابي عبد الله محمد بن ابراهيم العبدي عن سليم وهءلاء لا تقوم بهم حجة قلت ورواه الخراءطي في اعتلال القلوب حدثنا---------------------------- احمد بن جعفر بن ----------محمد حدثنا ابراهيم بن علي الاطروش حدثنا سليم بن منصور به	851	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms731	false	3792442279251144124	0	153	0	760	1485	300	جبريل فقال يا محمد ان ربك يقرا عليك السلام ويقول--- لو ان عبدي هذا لقيني بقراب الارض خطيءة لقيته بقرابها مغفرة فاعلمه النبي بذلك فصاح صيحة فمات فامر النبي بغسله وتكفينه فلما صلي عليه جعل يمشي علي اطراف انامله فلما دفنه قيل يا رسول الله رايناك تمشي علي اطراف اناملك قال والذي بعثني بالحق ما قدرت ان اضع قدمي علي الارض من كثرة اجنحة من نزل من الملاءكة لتشييعه نع وفيه المنكدر بن محمد بن المنكدر ليس بشء وسليم بن منصور بن عمار تكلموا فيه وابو بكر المفيد ليس بحج------------------------------ة وقوله تعالي ما ودعك ربك وما قلي انما نزلت بمكة بلا خلاف ورواه ابو عبد الرحمن السلمي عن جده اسماعيل بن نجيد عن ابي عبد الله محمد بن ابراهيم العبدي عن سليم وهءلاء لا تقوم بهم حجة قلت سليم توبع فقد رواه عثمان بن عمر الدراج في جزءه فقال حدثنا ابو نصر احمد بن محمد بن هشام الطالقاني حدثني -------------------جدي حدثنا-------- منصور بن	731	-679378086899475206	604	1064.0	477	820	73.65853881835938	111	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0852	true	8386313313016167320	51	128	273	636	1556	300	سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال سمعت رسول الله----- واقبل علي اسامة بن زيد فقال يا اسامة عليك بطريق الجنة واياك ان تختلج دونها فقال يا رسول الله ما اسرع ما يقطع--- ذلك الطريق قال بالظما في الهواجر وكسر النفس عن لذة الدنيا يا اسامة عليك بالصوم فانه يقرب الي الله عز وجل انه ليس شء احب الي الله من ريح فم الصاءم ترك الطعام والشراب لله عز وجل فان استطعت ان ياتيك------ وبطنك جاءع	852	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms748	false	2526468866743843935	225	300	1130	1485	1485	300	سعيد بن زيد بن عمرو بن نفي----ل سمعت رسول الله يقول واقبل علي اسامة بن زيد----- يا اسامة عليك بطريق الجنة واياك ان تختلج دونها فقال يا رسول الله ما اسرع ما يقطع به ذلك الطريق قال -الظما في الهواجر وكسر النفس عن لذة الدنيا يا اسامة عليك بالصوم فانه يقرب الي الل-----------ه ليس شء احب الي الله من ريح فم الصاءم ترك الطعام والشراب لله عز وجل فان استطعت ان ياتيك الموت وبطنك جاءع-	748	-679378086899475206	341	628.0	270	377	90.450927734375	66	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0852	true	8386313313016167320	128	300	636	1556	1556	300	وكبدك ظمان فافعل فانك تدرك شرف المنازل في الدار الاخرة وتحل مع النبيين وتفرح الانبياء بقدوم روحك عليهم ويصلي عليك الجبار تعالي اياك يا اسامة وكل كبد جاءع تخاصمك الي الله عز وجل يوم القيامة يا اسامة اياك ودعاء عباد قد اذابوا اللحوم بالرياح والسموم واظماوا الاكباد حتي غشيت ابصارهم فان الله اذا نظر اليهم سر بهم وباهي بهم الملاءكة بهم تصرف الزلازل والفتن ثم بكي النبي حتي اشتد نحيبه وهاب الناس ان يكلموه---- ظنوا انه قد حدث من السماء حدث ثم قال ويح بهذه الامة ما يلقي منهم ما اطاع الله فيهم كيف يقتلونه ويكذبونه من اجل انه اطاع الله فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله والناس يومءذ علي الاسلام قال نعم قال ففيم يقتلون من اطاع الله وامرهم بطاعة الله قال يا عمر ترك القوم الطريق وركبوا الدواب ولبسوا اللين من الثياب واخذ منهم ابناء فارس والروم يتزين الرجل منهم زينة المراة لزوجها ويتبرج تبرج النساء زيهم زي الملوك ودينهم دين كسري بن هرمز ي-سمنون يتباهون بالجمال واللباس---------- اولياء الله عليهم العبد- منحنية اصلابهم قد ذبحوا انفسهم من العطش-	852	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms749	false	-5605202325483245141	0	168	0	908	1635	300	وكبدك ظمان فافعل فانك تدرك شرف المنازل في------ الاخرة وتحل مع النبيين وتفرح الانبياء بقدوم روحك عليهم ويصلي عليك الجبار تعالي اياك يا اسامة وكل كبد جاءع تخاصمك الي الله عز وجل يوم القيامة يا اسامة اياك ودعاء عباد قد اذابوا اللحوم بالرياح والسموم واظماوا الاكباد حتي غشيت ابصارهم فان الله اذا نظر اليهم سر بهم فباهي بهم الملاءكة بهم تصرف الزلازل والفتن ثم بكي النبي حتي اشتد نحيبه وهاب الناس ان يكلموه حتي ظنوا انه قد حدث من السماء حدث ثم قال ويح لهذه الامة ما يلقي منهم من اطاع الله فيهم كيف يقتلونه ويكذبونه من اجل انه اطاع الله فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله والناس يومءذ علي الاسلام قال نع---------م يقتلون من اطاع الله وامرهم بطاعة الله---- يا عمر ترك القوم الطريق وركبوا الدواب ولبسوا اللين من الثياب وخدمت--هم ابناء فارس والروم يتزين الرجل منهم زينة المراة لزوجها وتت-----برج النساء زيهم زي الملوك ودينهم دين كسري--- هرمز يتسمنون يتباهون بالجشاء واللباس واذا تكلم اولياء الله عليهم العباء منحنية اصلابهم قد ذبحوا انفسهم من العطش	749	-679378086899475206	880	1681.0	716	937	93.91675567626953	153	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0853	true	-5765148642061551941	1	133	4	730	1564	300	تكلم متكلم منهم كذا-----ب وقيل له انت قرين الشيطان وراس الضلالة تحرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق فاولوا الكتاب علي غير تاويله واستذلوا اولياء الله واعلم يا اسامة ان اقرب الناس الي الله يوم القيامة ما طال حزنه وعطشه وجوعه في الدنيا الاخفياء الابرار الذين اذا شهدوا لم يعرفوا واذا غابوا لم يف-قدوا ويعرفون في اهل السماء م-ختفون علي اهل الارض تعرفهم بقاع الارض وتحف بهم الملاءكة نعم الناس بالدنيا وتنغموا هم بالجوع والعطش ولبس الناس لين الثياب ولبسوا هم خشن الثياب افترش الناس الفرش وافترشوا هم الجباه والركب ضحك الناس وبكوا الا لهم الشرف في الاخرة يا ليتني قد رايتهم بقاع الارض بهم رحبة ا-لجبار عنهم راض ضيع الناس فعل النبيين واخلاقهم وحفظوها الفاءز من رغب الي الله في مثل رغبتهم الخاسر من خالفهم تبكي الارض اذا فقدتهم	853	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms749	false	-5605202325483245141	169	300	913	1635	1635	300	تك------لم منهم متكلم كذب وقيل له انت قرين الشيطان وراس الضلالة تحرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق تاولوا الكتاب علي غير تاويله واستذلوا اولياء الله واعلم يا اسامة ان اقرب الناس الي الله يوم القيامة من طال حزنه وعطشه وجوعه في الدنيا الاخفياء الابرار الذين اذا شهدوا لم يعرفوا وان- غابوا لم يفتقدوا ي-عرفون في اهل السماء ويختفون علي اهل الارض تعرفهم بقاع الارض وتحف بهم الملاءكة نعم الناس بالدنيا وتنعموا هم بالجوع والعطش ولبس الناس لين الثياب ولبسوا هم خشن الثياب افترش الناس الفرش وافترشوا ا---لجباه والركب ضحك الناس وبكوا الا لهم الشرف في الاخرة يا ليتني قد رايتهم بقاع الارض بهم رحبة والجبار عنهم راض ضيع الناس فعل النبيين واخلاقهم وحفظوها الراغب من رغب الي الله في مثل رغبتهم الخاسر من خالفهم تبكي الارض اذا فقدتهم-	749	-679378086899475206	700	1353.5	571	734	95.36784362792969	118	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0853	true	-5765148642061551941	133	273	730	1430	1564	300	ويسخط الله علي كل- ليس فيه- منهم احد يا اسامة اذا رايتهم في قرية فاعلم انهم امان لاهل تلك القرية لا يعذب الله قوما ف---يهم اتخذهم لنفسك تنجو بهم واياك ان تدع ما هم عليه فتزل قدمك فتهوي في النار حملوا حلالا احله الله لهم طلب الفضل في الاخرة تركوا الطعام والشراب عن قدرة ويتك---بوا علي الدنيا انكباب الكلاب علي الجيف اكلوا العلق ولبسوا الخلق وتراهم شعثا غبرا تظن ان بهم داء وما بهم من داء ويظن الناس انهم قد خولطوا وما خولطوا ولكن خالط القوم الحزن فظن الناس انهم قد خولطوا -----وما ذهبت عقولهم ولكن نظروا بقلوبهم الي امر ذهب بعقولهم عن الدنيا فهم في الدنيا عند اهل الدنيا يمشون بلا عقول يا اسامة عقلوا حين ذهبت عقول الناس لهم الشرف في الارض موضوع------------------------------------------------ محمد بن ---------------------علي لم يدرك سعيد وحبان -------------هو ابن عبد الله بن- جبلة كذاب والوليد	853	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms750	false	1465247002673366297	0	161	0	791	1500	300	ويسخط الله علي بلد ليس فيهم منهم احد يا اسامة اذا رايتهم في قرية فاعلم انهم امان لاهل تلك القرية لا يعذب الله قوما هم فيهم اتخذهم لنفسك تنجو بهم واياك ان تدع ما هم عليه فتزل قدمك فتهوي في النار حرموا حلالا احله الله لهم طلب الفضل في الاخرة تركوا الطعام والشراب عن قدرة لم يتكابوا علي الدنيا اتكا-ب الكلاب علي الجيف اكلوا العلق ولبسوا الخرق وتراهم شعثا غبرا يظ---ن بهم داء وما بهم من داء ويظن الناس انهم قد خولطوا وما خولطوا ولكن خالط القوم الحزن فظن الناس انهم قد ذهبت عقولهم وما ذهبت عقولهم ولكن نظروا بقلوبهم الي امر ذهب بعقولهم عن الدنيا فهم في الدنيا عند اهل الدنيا يمشون بلا عقول يا اسامة عقلوا حين ذهبت عقول الناس لهم الشرف في الارض خط في كتاب الزهد وهو شبه لا شء فانه من رواية ابي جعفر محمد بن علي عن سعيد ومحمد بن علي لم يدرك سعيدا وفيه حيان البصري وهو ابن عبد الله ابو جبلة وفيه -الوليد	750	-679378086899475206	659	1229.0	522	796	82.78894805908203	122	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0855	true	-1078399358579914977	0	142	0	780	1731	300	ثم قال ويح -هذه الامة ما يلقي------------------ فيهم من اطاع الله كيف ---------يكذبونه ويضربونه ويحبسونه من اجل انه اطاع الله -قال انما يعصونهم حيث امرو---------------------------------------------------------------هم بطاعة الله------- ترك القوم الطريق-------------- ولبسوا اللين من الثياب وخدمتهم ابناء فارس و-------تزين الرجل منهم بزينة المراة------- وتزينت المراة منهم بزينة الرجل دينهم دين كسري وقيصر همتهم جمع الدنانير والدراهم فهو دينهم وسنتهم القتل تباهوا بالجمال واللباس فاذا تكلم -ولي-- الله الغني من التعفف المنحنية اصلابهم من العبادة قد ذبحوا انفسهم من العطش رضا لله عز وجل كذبوا واوذوا وطردوا وحبسوا وقيل لهم انتم قرناء الشياطين ورءوس الضلال تكذبون بالكتاب وتحرمون زينة الله والطيبات من الرزق التي اخرج لعباده-------------------------------------------------------------------------- يا اسامة بن زيد ان اقرب الناس--------- يوم القيامة من طال حزنه وظمءه وسهره وفكرته اولءك هم الاخيار- الابرار الا انبءك بصفتهم قال بلي يا رسول الله قال هم الذين ان- شهدوا لم يعرفوا وان غابوا لم يف-قدوا	855	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms749	false	-5605202325483245141	81	225	430	1219	1635	300	ثم قال ويح لهذه الامة ما يلقي منهم من اطاع الله فيهم------------- كيف يقتلونه ويكذب------------------ونه من اجل انه اطاع الله فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله والناس يومءذ علي الاسلام قال نعم يقتلون من اطاع الله وامرهم بطاعة الله يا عمر ترك القوم الطريق وركبوا الدواب ولبسوا اللين من الثياب وخدمتهم ابناء فارس والروم يتزين الرجل منهم -زينة المراة لزوجها وتتبرج النساء زيهم زي الملوك ودي-نهم دين كسري هرمز يتسمنون ي-------------------------------------------تباهون بالجشاء واللباس واذا تكلم اولياء الله عليهم العباء -----منحنية اصلابهم----------- قد ذبحوا انفسهم من العطش فاذا تكلم منهم متكلم كذب----------------- وقيل له- انت- قرين- الشي-طان ورا-س ا---------------لضلالة تحرم-- زينة الله------------------ التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق تاولوا الكتاب علي غير تاويله واستذلوا اولياء الله واعلم يا اسامة------- ان اقرب الناس الي الله يوم القيامة من طال حزنه وعطشه وجوعه في الدنيا------ الاخفياء الابرار--------------------------------------------- الذين اذا شهدوا لم يعرفوا وان غابوا لم يفتقدوا	749	-679378086899475206	453	575.0	358	996	45.48192596435547	57	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0856	true	-2377676775371558038	79	214	407	1091	1536	300	ويسخط الجبار علي بلد ليس فيه- منهم ولا تزال الارض باكية حتي يبدل الله مثله يا اسامة بن زيد---------------------------------------------------------------------- اتخذهم لنفسك اصدقاء واصحابا حتي تنجو بهم واياك ان تدع ما هم عليه فتزل قدمك فتهوي في النار يا اسامة بن زيد زهدوا في الحلال فحرموه علي انفسهم وقد احله الله لهم طلبا للفضل ف---------تركوه لينالوا به الزلفي والكرامات عند الله عز وجل ولم يتكابوا علي الدنيا -تكاب الكلاب علي الجيف شغل الناس بالدنيا شغلوا هم انفسهم بطاعة الله عز وجل ولم يكن ذلك الا بتوفيق الله عز وجل لهم اكلوا حلو الطعام وحامضه-------- شعثا غبرا هزلا يراهم الناس فيظنون ان بهم د---------------اء ويقال---------- قد خلط-وا وما ب----------------القوم داء ولا خولطوا ويقال قد ذهبت عقوله----------------م ولكنهم نظروا بقلوبهم الي من اذ-------لهم عن الدنيا وما فيها فهم ع----------ند اهل الدنيا يمشون بلا عقول--------------- حين ذهبت عقول الناس	856	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms750	false	1465247002673366297	0	122	0	616	1500	300	ويسخط الله --علي بلد ليس فيهم ------------------------------------منهم احد يا اسامة اذا رايتهم في قرية فاعلم انهم امان لاهل تلك القرية لا يعذب الله قوما هم فيهم اتخذهم لنفسك------------------- تنجو بهم واياك ان تدع ما هم عليه فتزل قدمك فتهوي في النار حرموا حلالا------------------------------------------ احله الله لهم طلب ا-لفضل في الاخرة تركو-----------ا الطعام والشراب عن قدرة -----------لم يتكابوا علي الدنيا اتكاب الكلاب علي الجيف------------------------------------------------------------------------------------------- اكلوا العلق ولبسوا الخرق وتراهم شعثا غبرا يظ-----------------------ن بهم داء وما بهم من داء ويظن الناس انهم قد خولطوا وما خولطوا ولكن خالط القوم الحزن فظن الناس انهم قد ذهبت عقولهم وما ذهبت عقولهم ولكن-- نظروا بقلوبهم الي امر ذهب بعقولهم عن الدني---------ا فهم في الدنيا عند اهل الدنيا يمشون بلا عقول يا اسامة عقلوا حين ذهبت عقول الناس	750	-679378086899475206	346	445.0	273	863	40.09270095825195	51	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0857	true	426747435045472850	120	217	606	1097	1515	300	اربع من الشقاء جمود العين وقساوة القلب والحرص علي الدنيا وطول الامل لا يصح ------------------------------------ابو داود النخعي ومحمد بن ابراهيم الشامي كانا يضعان الحديث اخبرنا عبد الله بن علي المقري انبانا جدي ابو منصور بن احمد انبانا الحسن بن عمر العلاف حدثنا يوسف بن عمر ابن مسرور حدثنا سعيد بن احمد بن محمد البغدادي حدثنا محمد بن سنان يعني القزاز حدثنا هانء بن المتوكل عن عبد الله بن سليمان عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن هانء كثرت المناكير في روايته وعبد الله بن سليمان مجهول قلت اورده في الميزان في ترجمة هانء	857	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms750	false	1465247002673366297	215	267	1053	1331	1500	300	اربع من الشقاء جمود العين وقساوة القلب والحرص علي الدنيا وطول الامل ابن الجوزي من حديث انس من طريقين في احدهما ابو داود النخعي ومحمد بن ابراهيم الشامي -------وفي ال-----اخ---ر عبد الله بن سليمان مجهول وعنه ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انء بن المتوكل---------------------------------------------------------------------- كثرت المناكير في روايته تعقب بان الذهبي-------------- اورده في الميزان في ترجمة هانء	750	-679378086899475206	204	297.5	164	527	38.709678649902344	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0858	true	-3528186036054453991	23	108	104	528	1460	300	هذه الناقة قال حملني عليها عثمان فقال النبي يا علي انف الدنيا فان من كثر نشبه كثر شغله ومن كثر شغله اشتد حرصه ومن اشتد حرصه كثر همه ومن كثر همه نسي ربه فما ظنك يا علي بمن نسي ربه قال الخطيب هذا حديث منكر تفرد بروايته الصاءغ وهو ضعيف جدا عن الكساءي وهو مجهول قلت قال ف---------------------------------------------ي الميزان هذا باطل لا يحتمله مالك وزكريا خراساني ضعفه الدارقطني وكذا قال الدارقطني في غراءب مالك انه باطل وفي اللسان ليس زكريا -مجهولا بل معروف بالضعف الشديد	858	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms732	false	-3087575614190847632	0	65	0	319	1440	300	هذه الناقة قال حملني عليها عثمان فقال يا ------علي اتق الدنيا فان من كثر سببه كثر شغله ومن كثر شغله اشتد حرصه ومن اشتد حرصه كثر همه ومن كثر همه نسي ربه خط وقال--------------------------------------- منكر وفيه زكريا بن يحيي----------------- الكساءي مج----هول قط في الغراءب وقال باطل قال السيوطي وكذلك قال الذهبي في الميزان وقال ابن حجر ف------------------------------------------------------------------------------------ي اللسان ليس زكريا بمجهول- بل معروف بالضعف الشديد	732	-679378086899475206	222	352.5	173	470	47.23404312133789	39	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0859	true	-7441961137712377189	190	237	891	1105	1410	300	عن ابي هريرة ان رسول الله دخل علي بلال وعنده صبر من تمر فقال ما هذا قال ادخره لك فقال اما تخشي ان يكون له بخار في نار جهنم انفق بل---ال ولا تخش من ذي العرش اقلالا قال الحافظ ابن حجر في زواءده اسناده حسن وقال -------الطبراني	859	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms751	false	-2671416769353917080	147	191	695	895	1440	300	عن ابي هريرة ان رسول الله دخل علي بلال وعنده صبر من تمر فقال ما هذا قال ادخره لك -قال -ما تخشي ان يكون له بخار في نار جهنم انفق يا بلال ولا تخ------------ش اقلالا قال الحافظ ابن حجر---------- اسناده حسن واخرج ايضا والطبراني	751	-679378086899475206	184	328.5	143	224	82.14286041259766	36	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0859	true	-7441961137712377189	6	70	24	321	1410	300	عاءشة قالت دخل رسول الله علي بلال يوما من الايام فوقف بالباب ساءل فرده بغير شء فقال له رسول الله يا بلال رددت الساءل وهذا التمر عندك قال بلي يا رسول الله كنت صاءما واردت ان افطر عليه فقال ان اردت ان تلقي الله وهو عنك راض فلا تخبي شيءا رزقته ولا تمنع شيءا سءلته ----لا يصح---- عمر بن راشد يضع قلت- له شواهد	859	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms751	false	-2671416769353917080	82	145	391	682	1440	300	عاءشة----- دخل رسول الله علي بلال يوما من الايام فوقف بالباب ساءل فرده بغير شء فقال له رسول الله يا بلال رددت الساءل وهذا------ عندك قال---- يا رسول الله كنت صاءما واردت ان افطر عليه فقال ان اردت ان تلقي الله وهو عنك راض فلا تخبا شيءا رزقته ولا تمنع شيءا سءلته خط ولا يصح فيه عمر بن راشد تعقب بان له شواهد	751	-679378086899475206	274	504.0	214	306	89.54248046875	56	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0861	true	7949298531139708	26	92	135	457	1515	300	رسول الله اطعمنا قال ما عندي الا صبر من تمر خبات----------------ه لك قال ما تخشي ان يخسف الله به --في نار جهنم انفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش اقلالا اخرجه الحكيم في نوادره والبيهقي في شعب الايمان--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان هذه الاحاديث كانت في صدر الاسلام حين كان الادخار ممنوعا والضيافة واجبة ثم نسخ الان ----انما يدخل الدخيل علي كثير من الناس لعدم علمهم بالنسخ	861	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms751	false	-2671416769353917080	151	236	711	1129	1440	300	رسول الله دخل علي بلال وعنده---- صبر من تمر فقال ما هذا قال ادخره لك قال ما تخشي ان يكون --له بخار في نار جهنم انفق يا بلال ولا تخ------------ش اقلالا قال الحافظ ابن حجر اسناده حسن واخرج ايضا والطبراني من حديث بلال نحوه واخرج الطبراني من حديث ابن مسعود نحوه وله غير ما ذكر من الطرق والشواهد ثم ان هذه الاحاديث كانت في صدر الاسلام حين كان الادخار ممنوعا والضيافة واجبة ثم نسخ الامران وانما -دخل الدخيل علي كثير من الناس لعدم علمهم بالنسخ	751	-679378086899475206	234	367.5	184	437	53.54690933227539	41	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0863	true	2033239554376443339	32	130	159	633	1455	300	لو ان عبدا ادي جميع ما افترض ال-----ا انه كان محبا للدنيا -نادي مناد يوم القيامة الا ان فلانا احب ما ابغض الله -----قال النقاش هذا حديث كذب موضوع لعل سعيدا وضعه قال المءلف و----------------------------قد اتهم سعيد بهذا الحديث---- رواه ---ابن عمر عن رسول الله قال بعث الله ملكا الي رجل ليعذبه ق-ال اسالك بوجه الله ان لا تعذبيني فمضي فبعث ثلاثة كلهم يقول ذ---لك فلا يعذبه فبعث الرابع فقال له ذلك فعذبه فلما صعد سقط جناحاه ووقع فقال يا رب لم وقد اطعتك فقال سالك بوجهي وجلالي لو سالني عبدي بوجهي ان اغفر لجميع الخلاءق لغفرت لهم	863	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms732	false	-3087575614190847632	107	209	526	1017	1440	300	لو ان عبدا ادي جميع ما افترض الله الا انه محب----- للدنيا لنادي مناد يوم القيامة الا ان فلانا احب ما ابغض الله ابو سعيد النقاش من- حديث جابر و----فيه سعيد بن محمد الاشج اتهمه به النقاش قال ابن الجوزي وقد اتهم سعيد -هذا -بحديث اخر رواه عن ابن عمر مرفوعا---------- بعث الله ملكا الي رجل ليعذبه فقال اسالك بوجه الله ان لا تعذب-ني فمضي فبعث ثلاثة كلهم يقول له ذلك فلا يعذبه فبعث الرابع فقال له ذلك فعذبه فلما صعد سقط جناحاه ف-----قال يا رب و---قد اطعتك -قال سالك بوجهي وعزت-ي لو سالني عبدي بوجهي ان اغفر لجميع الخلاءق لغفرت لهم	732	-679378086899475206	394	655.5	308	524	75.19084167480469	68	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0863	true	2033239554376443339	205	297	997	1440	1455	300	من اصبح محزونا علي الدنيا يصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو ربه ومن دخل علي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ومن قرا القران فدخل النار فهو ممن اتخذ ايات الله هزوا وقد روي وهب بن راشد عن مالك بن دينار عن انس نحوه وروي عبيد الله بن موسي بن معدان عن منصور بن المعتمر عن ابي واءل عن ابن مسعود مرفوعا نحوه وليس فيها شء صحيح الطايكاني --كان يضع الحديث- ووهب بن راشد يروي العجاءب وعبيد الله بن موسي قال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ	863	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms752	false	-3655254292027304533	16	78	88	385	1483	300	من اصبح محزونا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو ربه ومن دخل علي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ومن قرا القران فدخل النار فهو ممن اتخذ ايات الله هزوا خط من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود وفيه محمد بن قاسم------------ الطايكاني عق من ------حديثه ايضا من طريق --------------عبيد الله بن موس------------ي مجهول وحديثه غير محفوظ	752	-679378086899475206	256	428.0	200	446	57.39910125732422	46	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0865	true	305413490831207322	240	293	1201	1455	1491	300	لا خير فيمن--- يجمع المال الا لمن يصل به رحمه ويءدي به عن امانته ويستغني به عن خلق ربه -------------------------------------لا اصل له انما يروي نحوه عن الثوري والعلاء قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وقال ابن طاهر كان يضع الحديث قلت اخرجه البيهقي في شعب الايمان من هذا الطريق ومن طريق ثان	865	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms752	false	-3655254292027304533	196	242	989	1199	1483	300	لا خير فيمن لا يجمع المال-------- يصل به رحمه ويءدي به عن امانته ويستغني به عن خلق ربه حب من حديث انس وفيه العلاء بن مسلمة ولا اصل له انما يروي نحوه عن الثوري تعقب بان---------------------------------------------------------------------------- البيهقي اخرجه في الشعب من هذا الطريق ومن طريق ثان	752	-679378086899475206	149	236.5	115	294	50.68027114868164	30	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0866	true	2874179663571279404	18	104	96	537	1557	300	بلفظ -عن انس رفعه --وقال قال---- الرواة فيه قال رسول الله ولك-ني هبته قال وانما يروي هذا الكلام بعينه من قول سعيد بن المسيب وا------------لله اعلم اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد الموحد انبانا هناد بن ابراهيم النسفي حدثنا ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي حدثنا ابو جعفر احمد بن سعيد الراوي حدثنا الحسين بن داود البلخي حدثنا الفضل بن عياض عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ---------------------------------------------------ابن مسعود قال قال رسول الله------------ يقول الله تبارك وتعالي للدنيا مري علي اولياءي واحباءي لا تحلو	866	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms752	false	-3655254292027304533	242	300	1199	1483	1483	300	ولفظه عن انس رفعه ثم قال قال فيه الرواة---- قال رسول الله ولكنني هبته قال وانما يروي هذا الكلام بعينه من قول سعيد بن المسيب 66 حديث اوحي الله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الدنيا اخدمي من خدمني واتعبي من خدمك خط من حديث ابن مسعود ابن الجوزي من حديثه ايضا بلفظ يقول الله تبارك وتعالي------- مري علي اولياءي واحباءي لا تحلو-	752	-679378086899475206	180	148.5	144	524	34.35114669799805	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0867	true	3997153780269657049	104	282	522	1434	1517	300	الناس علي ثلاثة منازل فمن طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والارض فراشه لم يهتم بشء من امور الدنيا فرغ نفسه لله تعالي -فهو لا يزرع وهو ياكل الخبز وهو لا يغرس الشجر وهو ياكل الثمر لا يهتم بشء من امر الدنيا توكلا علي الله و------طلب ثوابه يضمن الله السموات السبع والارضين السبع وجميع الخلاءق رزقه بغير حساب عبد الله حتي اتا-----ه اليقين والثاني لم يقو علي ما قوي عليه فطيب بيتا يكنه وثوبا يواري عورته وزوجة يستعف بها وطلب رزقا حلالا يطيب رزقه فان خطب لم يزوج وان كان عليه حق اخذ منه وان كان له لم يعطه فالناس منه في راحة ونفسه منه في عناء يظلم فلا ينتصر يبتغي بذلك الثواب من الله تعالي فلا يزال في الدنيا حزينا حتي يفضي الي الراحة والكرامة والثالث طلب ما عند الناس فطلب البناء المشيد والمراكب الفارهة والخدم الكثير والتطاول علي عب-د الله فالهاه ما بيده من عرض الدنيا عن الاخرة فهو عبد الدنيا- والدرهم والمراة والخادم والثوب اللين والمركب يكسب ماله من حلاله وحرامه يحاسب عليه ويذهب غناه ل-غيره وذلك الذي ليس له في الاخرة من خلاق	867	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms733	false	-3196482697801100722	22	203	109	1034	1476	300	الناس علي ثلاثة منازل فمن طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والارض فراشه لم يهتم بشء من ام-ر الدنيا فرغ نفسه لله عز وجل فهو لا يزرع وهو ياكل الخبز وهو لا يغرس الشجر وهو ياكل الثمر لا يهتم بشء من امر الدنيا توكل -علي الله تعالي وطلب ثوابه يضمن الله السموات السبع والارضين السبع وجميع الخلاءق رزقه بغير حساب عبد الله حتي اتاه الله اليقين والثاني لم يقو علي ما قوي عليه فطلب بيتا يكنه وثوبا يواري عورته وزوجة يستعف بها وطلب رزقا حلالا يطيب رزقه فان خطب لم يزوج وان كان عليه حق اخذ منه وان كان له لم يعطه فالناس منه في راحة ونفسه منه في عناء يظلم فلا ينتصر يبتغي بذلك الثواب من الله تعالي فلا يزال في الدنيا حزينا حتي يفضي الي الراحة والكرامة والثالث طلب ما عند الناس فطلب البناء المشيد والمراكب الفارهة والخدم الكثير والتطاول علي عباد الله فالهاه ما بيده من عرض الدنيا عن الاخرة فهو عبد الدينار والدرهم والمراة والخادم والثوب اللين والمركب يكسب ماله من حلاله وحرامه يحاسب عليه ويذهب بهناءه غيره وذلك الذي ليس له في الاخرة من خلاق	733	-679378086899475206	893	1743.5	718	927	96.3322525024414	167	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0868	true	-8722451909449900713	38	121	182	575	1446	300	من كلام النبي وانما هو من كلام الحسن الدارقطني حدثنا ابو ذر احمد بن محمد بن ابي بكر الواسطي حدثنا علي بن حرب حدثنا الحسن بن موسي الاشيب حدثنا سعيد بن زيد عن عمرو بن خالد عن حبيب بن ابي ثابت عن نافع عن ابن عمر انه اشتري سمكة طرية بدرهم ونصف فاتاه ساءل فتصدق بها عليه وقال سمعت رسول الله يقول ايما امرء اشتهي شهوة فرد شهوته واثر علي نفسه غفر الله له موضوع واتهم ب---------ه عمرو بن خالد ابو خالد الواسطي	868	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms733	false	-3196482697801100722	215	247	1090	1237	1476	300	من كلام النبي وانما هو من كلام الحسن 22 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايما امرء اشتهي شهوة فرد شهوته واثر علي نفسه غفر الله له قط من حديث ابن عمر وفيه عمرو بن خا---------لد الواسطي	733	-679378086899475206	120	189.5	93	402	29.850746154785156	23	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0868	true	-8722451909449900713	155	263	746	1274	1446	300	ما تحت ظل السماء اله يعبد اعظم عند الله من هوي متبع موضوع الخصيب والحسن كذابان قلت تو---------------------------------------------------------------------------------------------بع الحسن قال ابو ال------------------------------نصر السنجري في الابانة انبانا محمد بن الحسن بن عبد الله حدثنا احمد بن ابراهيم بن احمد البغدادي حدثنا مسعود بن محمد ابو الجارود حدثنا عمران بن هارون الصوفي حدثنا ابن لهيعة حدثني عيسي بن ابراهيم عن خصيب عن راشد بنت سعد عن ابي امامة قال قال رسول الله ما اظلت السماء الها يعبد من دون الله اعظم عنده من هوي متبع قال ابو نصر وقد روي بقية ابن الوليد هذا الحديث عن عيسي عن راشد---------------------- ولم يذكر بينهما اح-----------د انتهي قال الحسن------------------- بن سفيان في مسنده	868	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms753	false	-6941033401399585596	39	119	206	598	1563	300	ما تحت ظل السماء اله يعبد اعظم عند الله من هوي مت------------------------------------بع الخراءطي في اعتلال القلوب من حديث ابي امامة وفيه الخصيب بن جحدر وعنه الحسن بن دينار تعقب بان الحسن تابعه عيسي بن ابراهيم الهاشمي اخرجه ابو نصر السجزي -في الابانة من طريق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيعة ثم قال ابو نصر وقد روي بقية----------- هذا الحديث عن عيسي عن راشد ابن سعيد عن ابي امامة ولم يذكر الخصيب بين عيسي وراشد انتهي ورواية بقية هذه اخرجها الحسن بن سفيان في مسنده	753	-679378086899475206	172	233.0	132	703	24.466571807861328	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0869	true	5786401779403601748	74	269	347	1343	1502	300	عاءشة قالت قال رسول الله ان سرك اللحوق بي فلا تخالطن الاغنياء ولا تستبدلي ثوبا حتي ترقعيه ----لا يصح---- صالح-------- متروك قلت الحديث اخرجه الترمذي من طريقه وهو ضعيف لكن لم يتهم بكذب واخرجه -------------------------الحاكم وصححه -البيهقي في الشعب والطحاوي في مشكل الاثار والله اعلم الطبراني حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا ابو حلس عمرو بن يزيد الرفا حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ما بال اقوام يشرفون المترفين فيستخفون بالعابدين ويعملون ببعض القران-------------------------------------------------------------------- ويكفرون ببعض ويسعون فيما لا يدرك بغير سعي من القدر المقدور والاجل المكتوب والرزق المقسوم ولا يسمعون فيما لا يدرك الا بالسعي من الخير الموفور والسعي المشكور والتجارة التي لا تبور لا ----------------------يصح تفرد به عمر بن يزيد وهو متروك قال العقيلي هذا الكلام عندي والله اعلم يشبه كلام عبد الله بن المسور الهاشمي وكان يضع الحديث وقد روي عنه عمرو بن مرة فلعل عمر بن يزيد حمله عن رجل عن عمرو عن عبد الله بن المسور واحاله علي شعبة قلت هذا الحديث اورده الحافظ ابن حجر ------في اماليه ولم يسمه بوضع بل قال هذا حديث غريب اخرجه ابن منده في غراءب شعبة والراوي له عن شعبة مجهول	869	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms753	false	-6941033401399585596	141	280	721	1458	1563	300	عاءشة قال-- لي رسول الله ان سرك اللحوق بي فلا تخالطن الاغنياء ولا تستبدلي ثوبا حتي ترقعيه عد ولا يصح فيه صالح بن حسان متروك تعقب بان صالح بن حسا-------------------------ن لم يتهم بكذب والحديث من طريقه اخرجه الترمذي والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب والطحاوي في مشكل الاثار 69 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما بال قو--م يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين ويعملون ب----القران ما يوافق اهواءهم وما خالف اهواءهم تركوه فعند ذلك يءمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض ويسعون فيما ي---درك بغير سعي من القدر المقدور والاجل المكتوب والرزق المقسوم ولا يس-عون فيما لا يدرك الا بالسعي من الخير الموفور والسعي المشكور والتجارة التي لا تبور طب من حديث ابن مسعود ولا يصح تفرد به عمر بن يزيد الرفا تعقب بان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحافظ ابن حجر اورده في اماليه ولم يسمه بوضع بل قال هذا حديث غريب اخرجه ابن منده في غراءب شعبة والراوي ---عن شعبة مجهول	753	-679378086899475206	544	902.0	440	1134	47.97178268432617	87	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0872	true	-2682174611850128440	200	249	1031	1289	1549	300	في المستدرك -من حديث عطاي عنه ورواه البيهقي من حديث عبادة بن الصامت و-----------------------اسرف ابن الجوزي فذكر هذا الحديث في الموضوعات وكانه اقدم عليه لما راه مباينا للحال التي مات عليها النبي لانه كان ليس مسكينا قال البيهقي ووجهه عندي انه لم يسال حال المسكنة م-تي يرجع معناها الي	872	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms754	false	4781530705834280407	86	137	447	720	1542	300	في المختارة ومن حديث ابن عباس اخرجه الشيرازي في الالقاب قال الحافظ ابن حجر في تخريج الرافعي اسرف ابن الجوزي فذكر هذا الحديث في الموضوعات -كانه اقدم عليه لما راه مباينا للحال التي مات عليها النبي لانه كان مكفي-----ا قال البيهقي ووجهه عندي انه لم يسا----ل المسكنة التي يرجع معناها الي	754	-679378086899475206	198	327.5	158	283	69.96466064453125	31	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0873	true	1104922383600759427	64	115	324	556	1498	300	ما من مءمن ولا مءمنة الا و له وكيل في الجنة فان قرا القران بني له القصور وان سبح غرس له الاشجار وان كف كف ----------------لا يصح-------------- وانما يروي نحوه عن الحسن واحمد بن خالد هو الجويباري الوضاع نسب الي جده تدليسا قلت اخرجه الحاكم ايضا عن ابي علي----- محمد بن ----	873	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms734	false	-1757771503749978034	6	55	27	249	1465	300	ما من مءمن ولا مءمنة الا و-له وكيل في الجنة فان قرا القران بني له القصور وان سبح غرس له الاشجار وان كف كف حا من حديث انس ولا يصح فيه الجويباري وانما يروي نحوه عن الحسن قال السيوطي و--------------------------------------------اخرجه حا---- ايضا من طريق اخر فيه محمد بن علي	734	-679378086899475206	162	255.5	124	271	59.77859878540039	34	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0873	true	1104922383600759427	167	297	809	1484	1498	300	فكرة ساعة خيره من عبادة ستين سنة------------------------------------ عثمان وشيخه كذابان فاحدهما وضعه قلت اقتصر------- العراقي------ في تخريج احاديث الاحياء علي تضعيفه وله شاهد قال-------------- الديلمي انبانا احمد بن نصر انبانا طاهر بن ملة حدثنا صالح بن احمد حدثنا علي بن ابراهيم القزويني حدثنا ابراهيم بن اسحاق النيسابوري حدثنا محمد بن جعفر الودكاني حدثنا سعيد بن ميسرة سمعت انس بن مالك يقول تفكر ساعة في اختلاف الليل والنهار خير من عبادة الف سنة وقال ابو الشيخ في العظمة حدثنا محمد بن يحيي المروزي حدثنا اسحاق بن المنذر حدثنا يحيي بن المتوكل ابو عقيل عن عمرو بن قيس الملاءي قال بلغني ان تفكر ساعة خير من عمل دهر من الدهر وا------------------------------------------------لله اعلم ابو نعيم حدثنا حبيب بن الحسن حدثنا عباس بن يوسف الشكلي حدثنا محمد بن سيار السياري حدثنا محمد بن اسماعيل	873	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms754	false	4781530705834280407	149	232	790	1194	1542	300	فكرة ساعة خير- من عبادة ستين سنة يخ في العظمة من حديث ابي هريرة وفيه عثمان بن عبد الله واسحاق بن نجيح تعقب بان الحافظ العراقي اقتصر في تخريج------- الاحياء علي تضعيفه وله شاهد من حديث انس اخرجه الديلمي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن قيس الملاءي---- بلغني ان تفكر ساعة خير من عمل دهر من الدهر اخرجه ابو الشيخ في العظمة 72 حديث من اخلص العبادة لله اربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة علي لسانه عد من حديث ابي ايوب ولا يصح فيه محمد ب--------------------ن اسماعيل	754	-679378086899475206	176	230.0	139	786	22.391857147216797	30	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0875	true	-4413493163905632876	5	119	25	552	1428	300	عن صفوان بن سليم مرسلا عن زهد في الدنيا ادخل الله الحكمة في قلبه وقال ابو نعيم حدثنا محمد بن عمر بن سلام حدثنا القاسم بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب -عن ابيه عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه عغن علي رفعه من اخرجه الله من ذل المعاصي الي عز التقوي اغناه الله بلا مال واعزه بلا عشيرة وامنه بلا منعة ومن لم يستح-ي من طلب المعيشة -نم الله ماله ونعم عياله ومن زهد في الدنيا ث-بت الله الحكمة في قلبه وانطق بها لسانه وبصره داءها وداء-ها وعيوبها واخرجه الله عز وجل سالما الي دار السلام	875	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms755	false	-6578312096613707523	43	128	211	628	1458	300	عن صفوان بن سليم مرسلا من زهد في الدنيا ادخل الله الحكمة في قلبه اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الدنيا وعن علي بن ----------------------------------------------------------------ابي طالب رضي الله عنه مرفوعا--------------------------------------------------- من اخرجه الله من ذل المعاصي الي عز التقوي اغناه الله بلا مال واعزه بلا عشيرة وامنه بلا منعة ومن لم يستحيي من طلب المعيشة رخي الله باله ونعم عياله ومن زهد في الدنيا انبت الله الحكمة في قلبه وانطق بها لسانه وبصره داءها ودواءها وعيوبها واخرجه الله عز وجل سالما الي دار السلام	755	-679378086899475206	347	611.5	272	532	65.2255630493164	65	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0877	true	-8957783329889993597	112	300	564	1542	1542	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانة وادخل من الاربعين مكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم لا يصح فيه من لا يعرف ابن حبان حدثنا محمد بن المسيب حدثنا عبد الرحمن بن مرزوق حدثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا لن تخلو الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم يعافون وبهم يرزقون وبهم يمطرون عبد الوهاب ضعيف وابن مرزوق يضع الطبراني حدثنا محمد بن احمد بن الحسن حدثنا محمد بن السري القنطري حدثنا قيس بن ابراهيم بن قيس السامري حدثنا عبد الرحيم بن يحيي بن الارمني حدثنا عثمان بن عمارة حدثنا المعافي بن عمران عن سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله مرفوعا ان لله في الخلق ثلثماءة قلوبهم علي قلب ادم ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي ولله في الخلق سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب جبريل ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل ولله-	877	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms756	false	8213365587317248058	31	147	170	777	1590	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانه وادخل من الاربعين مكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله طب من حديث------ ابن عمر 75 وحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تخلو الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم يعافون وبهم يرزقون وبهم يمطرون حب من حديث ابي هريرة 76 وحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لله في الخلق ثلثماءة قلوبهم علي قلب ادم ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي ولله في الخلق سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب جبريل ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل ولله	756	-679378086899475206	556	1037.0	449	979	56.79264450073242	100	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0878	true	5925641754273510778	0	217	0	1168	1589	300	في الخلق واحد قلبه علي قلب اسرافيل فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة واذا مات من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة واذا مات من الخمسة ابدل الله مكانه من السبعة واذا مات من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين واذا مات من الاربعين ابدل الله مكانه من السبعة واذا مات من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين واذا مات من الاربعين ابدل الله مكانه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثلثماءة واذا مات من الثلثماءة ابدل الله مكانه من العامة فيهم يحيي ويميت ويمطر ويدفع البلاء قيل لعبد الله بن مسعود كيف بهم يحيي ويميت قال لانهم يسالون الله عز وجل اكثار الامم فيكثرون ويدعون علي الجبابرة فيقصرون ويستسقون فيسقون ويسالون فتنبت لهم الارض ويدعون فيدفع بهم انواع البلاء فيه مجاهيل ابن عدي حدثنا محمد بن زهير بن الفضل الايلي حدثنا العلاء بن يزيد عن انس مرفوع----------ا البدلاء اربعون اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات واحد منهم ابدل الله مكانه للساعة فاذا جاء امر الله قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة العلاء روي عن انس نسخة موضوعة الحسن بن محمد الخلال حدثنا ابو بكر بن شاذان حدثنا عمر بن محمد الصابوني حدثنا ابراهيم بن الوليد حدثنا ابو عمر الغداني حدثنا ابو سلمة الخراساني عن عطاء عن انس مرفوعا الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل -بدل الله مكانه رجلا وكلما ماتت امراة -بدل الله مكانها امراة	878	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms756	false	8213365587317248058	147	268	777	1419	1590	300	في الخلق واحد قلبه علي قلب اسرافيل فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة واذا مات من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة واذا مات من الخمسة اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل الله مكانه من السبعة واذا مات من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين واذا مات من الاربعين ابدل مكانه من الثلثماءة واذا مات من الثلثماءة ابدل الله مكانه من العامة فبهم يحيي ويميت ويمطر ويدفع البلاء طب من حديث ا--بن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود 77 وحديث البدلاء اربعون اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات واحد----- ابدل الله مكانه اخر و---اذا جاء الامر--- قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة عد من حديث انس 78 وحديث البدلاء ارب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله مكانها امراة	756	-679378086899475206	471	717.0	381	1284	36.68224334716797	80	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0878	true	5925641754273510778	221	300	1188	1589	1589	300	انس طريق ثالث اخرجه ابن لال في مكارم الاخلاق من طريق الحسن عنه ورابع اخرجه ابن عساكر من طريق يزيد الرقاشي عنه وخامس اخرجه الطبراني في الاوسط من طريق عنه ولحديث ابن مسعود طريق ثان اخرجه الطبراني وابو نعيم من طريق ثان اخرجه الحلال في كرامات الاولياء من طريق ابن السلمان عن ابيه عنه وقد ورد ذكر الابدال ايضا من حد---------------------------------------يث علي اخرجه احمد في مسنده وسنده حسن وله عنه--------------------------- طرق متعددة ومن حديث عبادة بن الصامت اخرجه احمد-	878	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms757	false	831006428952027242	27	85	152	453	1542	300	انس طريق -اخر اخرجه ابن لال في مكارم الا-----------------------------------------------------------------خلاق و-اخر اخرجه الطبراني في الاوسط وحسنه الهيثمي في المجمع واخر اخرجه ابن عساكر---------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء ذكر الابدال ايضا من حديث عمر اخرجه ابن عساكر من طريقين ومن حديث علي اخرجه احمد والطبراني والحاكم من------ طرق اكثر من عشرة بعضها علي شرط الصحيح ومن حديث عبادة بن الصامت اخرجه احمد	757	-679378086899475206	153	213.0	118	468	32.69230651855469	25	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0879	true	-3009978499672032714	176	218	914	1142	1537	300	علي احدكم ان ينشط اخاه المسلم بالصلاة والصيام والصدقة والجهاد والحج يقول انا صاءم وانا اقوم الليل كذا وكذا وانا حاج وقد اديت فريضة الاسلام وانا مجاهد في سبيل الله فيرغب اخاه و--ينشطه بذلك موضوع-------------- ابان نهاية في الضعف و--ابو يوسف مجهول	879	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms734	false	-1757771503749978034	59	107	267	513	1465	300	علي احدكم ان ينشط اخاه المسلم بالصلاة والصيام والصدقة والجهاد والحج يقول انا صاءم وانا اقوم الليل كذا وكذا وانا حاج وقد اديت فريضة الاسلام وانا مجاهد في سبيل الله فيرغب اخاه او ينشطه لذلك شا من حديث انس وفيه ابان ابن ابي عياش وعنه ابو يوسف مجهول	734	-679378086899475206	205	382.5	166	246	83.33333587646484	35	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0879	true	-3009978499672032714	268	300	1394	1537	1537	300	العمل اشد من العمل قيل يا رسول الله كيف ذلك قال ان الرجل من امتي يعمل في السر فاذا حدث به -------نسخ من السر الي العلانية فاذا اعجب به نسخ من العلانية-	879	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms757	false	831006428952027242	245	271	1282	1404	1542	300	العمل اشد من العم-----------------------------ل ان الرجل من امتي يعمل في السر فاذا حدث به الناس ينسخ من السر الي العلانية فاذا اعجب به نسخ من العلانية	757	-679378086899475206	114	200.5	90	151	75.49668884277344	22	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0879	true	-3009978499672032714	0	143	0	754	1537	300	وسنده حسن ومن حديث عون بن مالك اخرجه الطبراني--------- ومن حديث معاذ بن جبل اخرجه ابو عبد الرحمن السلمي في كتاب سنن الصوفية ومن حديث ابي الدرداء اخرجه الحكيم الترمذي في --نوادر الاصول ومن حديث ابي هريرة اخرجه ابن حبان في الضعفاء والخلال في كرامات الاولياء ومن حديث ابي سعيد الخدري اخرجه البيهقي في --شعب الايمان ومن حديث ام سلمة اخرجه احمد وابن ابي شيبة وابو داود في سننه والحاكم والبيهقي ومن مرسل الحسن اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب السخاء والحكيم الترمذي والبيهقي في الشعب ومن مرسل عطاء اخرجه ابو داود ومن مرسل بكر بن خنيس اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء وورد عن عمر بن الخطاب موقوفا اخرجه ابن عساكر في تاريخه وعن حذيفة بن اليمان موقوفا اخرجه الحكيم الترمذي في --نوادر الاصول وعن ابن عباس موقوفا اخرجه احمد في الزهد وقد جمعت طرق هذه الاحاديث كلها في تاليف مستقل	879	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms757	false	831006428952027242	95	190	501	996	1542	300	بسند صحيح ومن حديث عوف بن مالك اخرجه الطبراني بسند حسن ومن حديث معاذ بن جبل اخرجه--------------- السلمي في ---السنن-------- ومن حديث ابي الدرداء اخرجه الحكيم الترمذي في النوادر------- ومن حديث ------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري اخرجه البيهقي في الشعب-------- ومن حديث ام سل---------------------------------------------------------------------------مة اخرجه ابن ابي الدنيا في----- الس----------------خاء والبيهقي في الشعب ومن مرسل عطاء اخرجه ابو داود ومن مرسل بكر بن خنيس اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء وورد عن عمر---------- موقوفا اخرجه ابن عساكر ----------وعن حذيفة---------- موقوفا اخرجه الحكيم الترمذي في النوادر قال السيوطي----------------------------------- وقد جمعت طرق هذه الاحاديث كلها في تاليف مستقل	757	-679378086899475206	457	732.0	366	769	59.42782974243164	82	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0880	true	6051034337818619145	226	300	1139	1485	1485	300	سمعت رسول الله يقول وانا رديفه ونحن لنسير اذا رفع بصره الي السماء فقال الحمد لله الذي يقضي في خلقه ما احب يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله امام الخير ونبي الرحمة قال احدثك حديثا ما حدث به نبي امته ان----- حفظته نفعك عيشك وان سمعته -لم تحفظه انقطت حجتك عند الله عز وجل ثم قال ان الله خلق سبعة املاك قبل ان يخلق السموات--------------------------- لكل سماء ملك- قد جللها تعظيما وجعل علي-	880	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms734	false	-1757771503749978034	110	190	526	903	1465	300	سمعت رسول الله يقول وانا رديفه ونحن -نسير اذ- رفع بصره الي السماء فقال الحمد لله الذي يقضي في خلقه ما احب يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله امام الخير ونبي الرحمة قال احدثك حديثا ما حدث به نبي امته فان انت حفظته نفعك عيشك وان سمعته ولم تحفظه انقطت حجتك عند الله عز وجل ثم قال ان الله خلق سبعة املاك قبل ان يخلق السموات والارض ثم خلق السموات فجعل لكل سماء ملكا قد جللها عظ--ما وجعل علي	734	-679378086899475206	338	627.5	265	381	88.71391296386719	66	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0881	true	-1477808105268529150	0	110	0	560	1530	300	باب كل سماء منهم بوابا يكتب الحفظة عمل العبد له نور كنور الشمس حتي اذا بلغ --سماء الدنيا فيقول الملك البواب اضرب بهذا العمل وجه صاحبه وقل لا غفر الله لك انا ملك صاحب الغيبة من اغتاب الناس لم ادع عمله يتجاوزني الي غيري ويلعنه حتي يمشي ويقول امرني بذلك ربي ويصعد الملك بالعمل الصالح فيقول الملك الذي في السماء الثانية قف فاضرب بهذا العمل وجه صاحبه وقل لا غفر الله لك انك اردت بهذا العمل عرض الدنيا فانا ص----احب عمل الدنيا لا ادع عمله ان يجاوزني الي غيري امرني بذلك ربي ويلعنه حتي يمشي ويصعد الملك بعمل العبد مبتهجا به من صدقة او صلاة فتعجب الحفظة فت-جاوزها الي السماء	881	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms734	false	-1757771503749978034	190	300	903	1465	1465	300	باب كل سماء منهم بوابا يكتب الحفظة عمل العبد له نور كنور الشمس حتي اذا بلغ السماء الدنيا فيقول الملك البواب اضرب بهذا العمل وجه صاحبه وقل لا غفر الله لك انا ملك صاحب الغيبة من اغتاب الناس لم ادع عمله يتجاوز-- الي غيري ويلعنه حتي يمسي ويقول امرني بذلك ربي ويصعد الملك بالعمل الصالح فيقول الملك الذي في السماء الثانية قف فاضرب بهذا العمل وجه صاحبه وقل لا غفر الله لك انك اردت بهذا العمل عرض الدنيا وانا ملك صاحب عمل الدنيا لا ادع عمله --يتجاوزني الي غيري امرني بذلك ربي ويلعنه حتي يمسي ويصعد الملك بعمل العبد مبتهجا به من صدقة او صلاة فتعجب الحفظة فيتجاوزها الي السماء-	734	-679378086899475206	548	1062.0	440	567	96.64903259277344	101	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0881	true	-1477808105268529150	110	300	560	1530	1530	300	الثالثة فيقول الملك قف واضرب بهذا العمل وجه صاحبه وقل لا غفر الله لك انا صاحب الكبر وقد امرني ربي ان لا ادع عمل متكبر ي-جاوزني الي غيري وتصعد الحفظة بعمل العبد يزهو كما يزهو النجم الذي في السماء ب--تسبيح من صوم او حج فتمر به علي ملك السماء الرابعة فيقول له قق فاضرب بهذا العمل وجه صاحبه وبطنه انا ملك صاحب العجب و--------------------------------ان ربي امرني ان لا ادعه ي-جاوزني الي غيري فقل له لا غفر الله لك ويلعنه ثلاثة ايام وتصعد الحفظة بعمل العبد مع الملاءكة كالعروس المزفوفة الي اهلها فتمر به علي السماء الخامسة من عمل الجهاد والصلاة ولذلك العمل زءير كزءير الاسد عليه ضوء كضوء الشمس فيقول له الملك قف انا صاحب الحسد اضرب بهذا العمل وجه صاحبه واحمله علي عاتقه ا---يحسد من يتكلم فيه او يعمل ----كعمله واذا راي العب-د في الفضل والعمل والعبادة حسدهم ووقع فيهم ويحمله علي عاتقه ويلعنه ما دام حيا وتصعد الحفظة بعمل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد بوضوء تمام وقيام الليل وصلاة كثيرة فيمر علي ملك السماء السابعة فيقول الملك قف انا صاحب العمل الذي لغير الله اضرب بهذا العمل جوارحه واقفل علي قلبه انا ملك الحجاب احجب كل عمل ليس لله اراد به صاحبه-	881	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms735	false	-5466780187858494080	0	239	0	1207	1519	300	الثالثة فيقول الملك قف واضرب بهذا العمل وجه صاحبه وقل لا غفر الله لك انا صاحب الكبر وقد امرني ربي ان لا ادع عمل متكبر يتجاوزني الي غيري وتصعد الحفظة بعمل العبد يزهر كما يزهر النجم الذي في السماء له تسبيح من صوم --وحج فيمر به علي ملك السماء الرابعة فيقول له قف واضرب بهذا العمل وجه صاحبه وبطنه انا ملك صاحب العجب بنفسه انه من عمل ودخل معه العجب فان ربي امرني ان لا ادعه يتجاوزني الي غيري فقل له لا غفر الله لك ويلعنه ثلاثة ايام وتصعد الحفظة بعمل العبد مع الملاءكة كالعروس المزفوفة الي بعلها فيمر به علي السماء الخامسة من عمل الجهاد والصلاة ولذلك العمل زءير كزءير الاسد عليه ضوء كضوء الشمس فيقول له الملك--- انا صاحب الحسد اضرب بهذا العمل وجه صاحبه واحمله علي عاتقه انه يحسد من يتعلم و------يعمل بمثل عمله -اذا راي العبيد في العمل---------------- حسدهم ووقع فيهم فيحمله علي عاتقه ويلعنه ما دام حيا وتصعد الحفظة بعمل العبد من صلاة وزكاة وحج فتجاوز به الي السماء السادسة فيقول الملك الموكل بها اضربوا بهذا العمل وجه صاحبه انه كان لا يرحم انسانا قط من عباد الله اصابه بلاء بل كان يشمت به انا ملك الرحمة امرني ربي ان لا ادع عمله يحاوزني وتصعد الحفظة بعمل العبد ب-ضوء ت-ام وقيام------------ كثير ف-يمر علي ملك السماء السابعة فيقول الملك قف انا صاحب العمل الذي لغير الله اضرب بهذا العمل جوارحه واقفل علي قلبه انا ملك الحجاب احجب كل عمل ليس لله اراد به صاحبه	735	-679378086899475206	908	1685.0	728	1250	72.63999938964844	158	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0882	true	3277703836404507753	0	63	0	321	1479	300	غير الله واراد به الذكر في المجالس والصيت في المداءن امرني ربي ان لا ادعه ي-جاوزني الي غيري ما لم يكن لله وتصعد الحفظة بعمل العبد مبتهجا به من حسن خلق وسمت وذكر كثير وتشيعه الملاءكة السبعة يحمد عليه فيصعدون الحجب كلها حتي يقومون بين يدي الرب فيشهدون عليه بعمل خا-ص ودعاء فيقول الرب عز وجل انتم الحفظة وانا الرقيب علي ما في	882	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms735	false	-5466780187858494080	239	300	1207	1519	1519	300	غير الله واراد به الذكر في المجالس والصيت في المداءن امرني ربي ان لا ادعه يتجاوزني الي غيري ما لم يكن -له وتصعد الحفظة بعمل العبد مبتهجا به من حسن خلق وصمت وذكر كثير وتشيعه الملاءكة السبعة تحمل عليه وتصعد-- الحجب كلها حتي يقوموا بين يدي الرب فيشهدوا عليه بعمل خالص ودعاء فيقول الرب------- انتم الحفظة وانا الرقيب علي ما في-	735	-679378086899475206	303	565.5	243	323	93.80805206298828	53	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0882	true	3277703836404507753	63	227	321	1117	1479	300	نفسه انه لم يرد بعمله وجهي فتقول الملاءكة عليه لعنتك ولعنتنا فتقول اهل السماء عليه لعنتك ولعنتنا فبكي معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله ما الذي اعمل فقال له النبي اقتد بنبيك يا معاذ في اليق-ين قال قلت يا رسول الله انت رسول الله وانا معاذ بن جبل فقال النبي وان كان في عملك تقصير يا معاذ اقطع لسانك عن اخوانك ولا تزك نفسك بوضع اخوانك ولا تراء بعملك ولا تفحش في مجالسك لكي يحذروك -لسوء خلقك ولا تتناج مع رجل وعندك اخر ولا تعظم علي الناس فينقطع عنك خيرات------- والاخرة ولا تمزق الناس فتمزقك كلاب النار وذلك قول الله------ في كتابه والناشطات نشطا -تدرك ما ----------------------هو قال كلاب النار تنشط اللحم والعظم قلت يا رسول الله ومن يطيق هذه الخصال قال يا معاذ انه -يسير علي من يسره الله تعالي قال ثور قال خالد بن معدان وما رايت معاذا يكثر من تلاوة القران ما يكثر هذا الحديث وقد رواه ابن حبان عن عمر بن سنان عن القاسم بن عبد الله المكفوف	882	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms736	false	3664681051001330608	0	146	0	705	1497	300	نفسه انه لم يرد بعمله وجهي فتقول الملاءكة عليه لعنتك ولعنت------------------------------------نا فبكي معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله ما الذي اعمل فقال--------- اقتد بنبيك يا معاذ في النبيين قال قلت يا رسول الله انت رسول الله وانا معاذ بن جبل فقال النبي -ان كان في عملك تقصير يا معاذ اقطع لسانك عن اخوانك ولا تزك نفسك بوضع اخوانك ولا تراء بعملك ولا تفحش في مجالسك لكي يحذروك السوء خلقك ولا تتناج مع رجل وعندك اخر ولا تعظم علي الناس فينقطع عنك خيرات الدنيا والاخرة ولا تمزق الناس فيمزقك كلاب النار وذلك قول الله تعالي في كتابه والناشطات نشطا اتدري ما هو قلت يا نبي الله ما هو قال كلاب النار تنشط اللحم والعظم قلت يا رسول الله ومن يطيق هذه الخصال قال يا معاذ انه ليسير علي من يسره الله تعالي له حا وفيه اسحاق بن نجيح حب وفيه------------------------------------------------------------------------------------ القاسم بن عبد الله المكفوف	736	-679378086899475206	634	1145.0	501	835	75.92814636230469	121	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0883	true	7967660123065260769	19	170	80	824	1501	300	وانا رديفه بينا نحن نسير اذ رفع بصره الي السماء فقال الحمد لله الذي يقضي في خلقه ما احب يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله امام الخير ونبي الرحمة قال احدثك حديثا ما حدث به نبي امة ان------ حفظته نفعك عيشك وان سمعته -لم تحفظه انقطعت حجتك عند الله------- ثم قال ان الله تعالي خلق سبعة املاك----------------------------------------------- لكل سماء ملك- قد جللها اراه قال بعظمته وجعل علي كل باب منها ملكا--- بوابا فتكتب الملاءكة عمل العبد من حين يصبح الي حين يمسي اراه قال فترفع الحفظة عمل العبد له نور كنور الشمس فتزكيه وتكثره حتي اذا بلغ الي سماء الدنيا --قال الملك الموكل بها قف واضرب بهذا العمل وجه صاحبه------------------- انا ملك صاحب الغيبة امرني ربي ان لا-- ادع عمل صاحبها يجاوزني الي غيري وترفع الحفظة عمل العبد--------------------------------- الصالح فتمر به علي الملك الموكل بالسماء الثانية يقول الملك قف واضرب بهذا العمل وجه صاحبه------------------- انه اراد بهذا العمل عرض الدنيا	883	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms734	false	-1757771503749978034	114	268	546	1297	1465	300	وانا رديفه و----نحن نسير اذ رفع بصره الي السماء فقال الحمد لله الذي يقضي في خلقه ما احب يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله امام الخير ونبي الرحمة قال احدثك حديثا ما حدث به نبي امته فان انت حفظته نفعك عيشك وان سمعته ولم تحفظه انقط-ت حجتك عند الله عز وجل ثم قال ان الله ------خلق سبعة املاك قبل ان يخلق السموات والارض ثم خلق السموات فجعل لكل سماء ملكا قد جللها عظما----------- وجعل علي--- باب كل سماء منهم بوابا ي-ك-----------------------------------------------------------تب الحفظة عمل العبد له نور كنور الشمس --------------حتي اذا بلغ ال--سماء الدنيا فيقول الملك البواب --------اضرب بهذا العمل وجه صاحبه وقل لا غفر الله لك انا ملك صاحب الغيبة من اغتاب الناس لم ادع عمله يتجاوز -------الي غيري ويلعنه حتي يمسي ويقول امرني بذلك ربي ويصعد الملك بالعمل الصالح ف------يقول الملك الذي في السماء الثانية----------- قف فاضرب بهذا العمل وجه صاحبه وقل لا غفر الله لك انك اردت بهذا العمل عرض الدنيا	734	-679378086899475206	529	848.0	416	884	59.84162902832031	93	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0883	true	7967660123065260769	121	300	566	1501	1501	300	الملك الموكل بها قف واضرب بهذا العمل وجه صاحبه انا ملك صاحب الغيبة امرني ربي ان لا ادع عمل صاحبها يجاوزني الي غيري وترفع الحفظة عمل العبد الصالح فتمر به علي الملك الموكل بالسماء الثانية يقول الملك قف واضرب بهذا العمل وجه صاحبه انه اراد بهذا العمل عرض الدنيا امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري قال وتصعد الحفظة بعمل العبد مبتهجا به بصدقة وصلاة حتي اذا بلغ الي السماء الثالثة يقول الملك قف واضرب بهذا العمل وجه صا--------------------------------حبه وطهره انا ملك صاح---------ب الكبر انه عمل و--------------------تكبر علي الناس في مجالسهم امرني ربي ان لا ادع عمله يتجاوزني الي غيري قال وتصعد الحفظة بعمل العبد يزهو كما يزهو النجم الذي في السماء له دوي وتسبيح و--صوم وحج ا--------لي ملك السماء الرابعة فيقول الملك قف واضرب بهذا العمل وجه صاحبه وبطنه انا ملك صاحب العجب---------------------------------------- امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري قال------------------------------------ وتصعد الحفظة بعمل العبد------------ كالعروس المزفوفة الي اهلها بعم-----------------------------ل الجهاد والصلاة الي ما بين الصلاتين ولذلك العمل زءير كزءير الاسد عليه ضوء كضوء الشمس الي السماء الخامسة فيقول--- الملك قف انا صاحب الحسد-	883	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms735	false	-5466780187858494080	2	122	14	616	1519	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملك قف واضرب بهذا العمل وجه صاحبه وقل لا غفر الله لك انا صاحب الكبر وقد امرني ربي ان لا ادع عمل م----------------------------------------------تكبر يتجاوزني الي غيري---- وتصعد الحفظة بعمل العبد يزهر كما يزهر النجم الذي في السماء له -----تسبيح من صوم وحج فيمر به علي ملك السماء الرابعة فيقول ---له قف واضرب بهذا العمل وجه صاحبه وبطنه انا ملك صاحب العجب بنفسه انه من عمل ودخل معه العجب فان ربي امرن----ي ان لا ادعه يت---جاوزني الي غيري فقل له لا غفر الله لك ويلعنه ثلاثة ايام وتصعد الحفظة بعمل العبد مع الملاءكة كالعروس المزفوفة الي بعلها فيمر به علي السماء الخامسة من عمل الجهاد والصلاة-------------------- ولذلك العمل زءير كزءير الاسد عليه ضوء كضوء ا------------------لشمس- فيقول له الملك--- انا صاحب الحسد	735	-679378086899475206	366	350.0	295	1127	32.4755973815918	53	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0884	true	6523729453181151970	1	187	6	967	1518	300	بهذا العمل وجه صاحبه ويحمله علي عاتقه انه كان يحسد من يتعلم ومن يعمل ل------له اذا راي لاحد فضلا في العلم والعبادة حسدهم ووقع فيهم فيحمله علي عاتقه ويلعنه --عمله قال وتصعد الحفظة بعمل العبد بوضوء تام وصلاة كثيرة وقيام الليل الي ملك السماء السادسة فيقول الملك قف انا ملك الرحمة واضرب بهذا العمل وجه صاحبه واطمس عينيه لان صاحبه لم يرحم شيءا اذا اصاب عبد من عباد الله ذنبا او ضرا في الدنيا شمت به ---------------امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري قال وتصعد الحفظة بعمل العبد اعمال تفقه واجتهاد وورع له صوت كصوت الرعد وضوء كضوء البرق ومعه ثلاثة الاف ملك الي السماء السابعة فيقول الملك قف -----------------------------واضرب بهذا العمل وجه صاحبه وجوارحه واصل----- قلبه انا ملك الحجاب احجب كل عمل ليس لله اراه اراد--- صاحبه رفعة عند القراء وذكرا في-- المجالس وصوتا في- المداءن امرني ربي ان لا ادع عمله ي-جاوزني الي غيري قا---------ل وتصعد الحفظة بعمل العبد مبتهجا به من حسن خلق وصمت وذكر كثير وتشيعه ملاءكة السماوات والملاءكة السبعة بجماعتهم و------------------------------------------يشهدون عليه بعمل خالص ودعاء فيقول الله عز وجل انتم --حفظة علي عمل عبدي وانا الرقيب علي ما في	884	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms735	false	-5466780187858494080	123	300	621	1519	1519	300	بهذا العمل وجه صاحبه واحمله علي عاتقه انه---- يحسد من يتعلم و---يعمل بمثل عمله اذا راي ---العبيد في العمل--------- حسدهم ووقع فيهم فيحمله علي عاتقه ويلعنه ما دام حيا وتصعد الحفظة بعمل العبد من --------صلاة وزكاة و--حج فتجاوز به الي السماء السادسة فيقول الملك الموكل بها اضر---بوا--- بهذا العمل وجه صاحبه انه كان لا-------------- يرحم انسانا قط-------- من عباد الله اصابه بلاء بل كان ي---شمت به انا ملك الرحمة امرني ربي ان لا ادع عمله يحاوزني------------- وتصعد الحفظة بعمل ا------------------------------------------لعبد بضوء تام وقيام كثير فيمر علي ملك------- السماء السابعة فيقول الملك قف انا صاحب العمل الذي لغير الله اضرب بهذا العمل -----------جوارحه واقفل علي قلبه انا ملك الحجاب احجب كل عمل ليس لله----- اراد به صاحبه غير الله واراد به الذكر في المجالس والصيت في المداءن امرني ربي ان لا ادع----ه يتجاوزني الي غيري ما لم يكن له وتصعد الحفظة بعمل العبد مبتهجا به من حسن خلق وصمت وذكر كثير وتشيعه -----------------الملاءكة السبعة تحمل عليه وتصعد الحجب كلها حتي يقوموا بين يدي الرب فيشهدوا عليه بعمل خالص ودعاء فيقول الرب------- انتم الحفظة------------- وانا الرقيب علي ما في-	735	-679378086899475206	620	900.0	489	1078	57.513916015625	98	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0884	true	6523729453181151970	187	300	967	1518	1518	300	نفسه انه لم يردني بهذا عليه لعنتي وتقول الملاءكة عليه لعنتك ولعنتنا ثم بكي معاذ------- قال قلت يا رسول ا---------------------------------------------------------------------لله انت رسول الله وانا معاذ بن جبل -قال و-----ان كان في عملك تقصير يا معاذ فاقطع لسانك عن اخوانك وعن حملة القران ولتكن ذنوبك عليك لا تحملها علي اخوانك ولا تراه بعملك ولا تدخل في الدنيا في الاخرة ولا تفحش في مج-لسك لكي يحذرك ---سوء خلقك ولا تتناج مع رجل وعندك اخر ولا تتعظم علي الناس فينقطع عنك خيرات الدنيا والاخرة ولا تمزق الناس فتمزقك كلاب النار----- قال الله عز وجل-------- والناشطات نشطا اتدري ما هو قال يا نبي الله ما هو قال كلاب في النار تنشط اللحم والعظم قلت يا -نبي الله-	884	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms736	false	3664681051001330608	0	119	0	580	1497	300	نفسه انه لم يرد بعمله وجهي ف-------تقول الملاءكة عليه لعنتك ولعنتنا ف--بكي معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله ما الذي اعمل فقال اقتد بنبيك يا معاذ في النبيين قال قلت يا رسول الله انت رسول الله وانا معاذ بن جبل فقال النبي ان كان في عملك تقصير يا معاذ -اقطع لسانك عن اخوانك ولا تزك نفسك بوضع اخوانك و-----------------------------لا تراء بعملك و-----------------------------لا تفحش في مجالسك لكي يحذروك السوء خلقك ولا تتناج مع رجل وعندك اخر ولا -تعظم علي الناس فينقطع عنك خيرات الدنيا والاخرة ولا تمزق الناس فيمزقك كلاب النار وذلك قول الله تعالي في كتابه والناشطات نشطا اتدري ما هو قلت يا نبي الله ما هو قال كلاب ال---نار تنشط اللحم والعظم قلت يا رسول الله	736	-679378086899475206	423	725.0	334	652	64.87730407714844	69	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0887	true	-8195133905734573494	92	300	472	1439	1439	300	ابي كاهل قال قال رسول الله يا ابا كاهل الا اخبرك بقضاء قضاه الله علي نفسه قلت بلي يا رسول الله قال من لي حينءذ ان بقي حتي اخبرك بذلك كله احي--------------------------------------------------ي الله -----قلبك حتي ي--ميت بذلك اعلمن يا ابا كاهل انه من دخل حلاوة الصلاة في قلبه حتي يتم ركوعها وسجودها كان حقا علي الله ان يرضيه يوم القيامة اعلمن يا ابا كاهل انه من ص----------لي اربعين يوما واربعين ليلة في جماعة يدرك التكبيرة الاولي كان حقا علي الله ا------ن يكتب له براءة من النار واعلمن يا ابا كاهل انه من صام من كل شهر ثلاثة ايام مع شهر رمضان كان حقا علي الله ان يرويه يوم العطش اعلمن يا ابا كاهل انه من كف اذاه عن الناس كان حقا علي الله ان يكف اذي القبر اعلمن يا ابا كاهل انه من بر والديه حيا وميتا كان---- علي الله------ ان يرضيه يوم القيامة قلنا كيف يبر والديه اذا كانا ميتين قال برهما ان يستغفر لهما ولا يسب والدي احد فيسب والديه اعلمن يا ابا كاهل انه من ادي زكاة ماله عند حلولها كان حقا علي الله ان يجعله من رفقاء الانبياء اعلمن يا ابا كاهل انه من قلت عنده حسناته وعظمت عنده سيءاته كان حقا علي الله ------ان يثقل ميزانه يوم القيامة اعلمن يا ابا كاهل انه-	887	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms737	false	9191923205744185093	8	214	38	1009	1397	300	ابي كاهل ----قال رسول الله يا ابا كاهل انه لن يغضب رب العزة----- علي من كان في قلبه مخافة ولا تاكل النار منه هدبه اعلمن يا ابا كاهل انه من ستر عورته حياء من الله تعالي سرا وعلانية كان حقا علي الله ان يستر عورته يوم القيامة اعلمن يا ابا كاهل انه من دخل حلاوة الصلاة في قلبه حتي يتم ركوعها وسجودها كان حقا علي الله ان يرضيه يوم القيامة اعلمن يا ابا كاهل انه من صلي لله تعالي اربعين يوما واربعين ليلة في جماعة يدرك التكبيرة الاولي كان حقا علي الله تعالي ان يكتب له براءة من النار -اعلمن يا ابا كاهل انه من صام من كل شهر ثلاثة ايام مع شهر رمضان كان حقا علي الله ان يرويه يوم العطش اعلمن يا ابا كاهل انه---------------------------------------------------------------------------- من بر والديه حيا وميتا كان حقا علي الله تعالي ان يرضيه يوم القيامة قلنا كيف يبر والديه اذا كانا ميتين قال برهما ان يستغفر لهما ولا يسب والدي احد فيسب والديه اعلمن يا ابا كاهل انه من ادي زكاة ماله عند حلولها كان حقا علي الله ان يجعله من رفقاء الانبياء اعلمن يا ابا كاهل انه من قلت عنده حسناته وعظمت عنده سيءاته كان حقا علي الله تعالي ان يثقل ميزانه يوم القيامة اعلمن يا ابا كاهل انه	737	-679378086899475206	786	1424.0	615	1057	74.36139678955078	156	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0888	true	3525164466419348669	0	57	0	255	1458	300	من سعي علي امراته وولده وما ملكت يمينه يقي-----م امر الله ويطعمهم من حلال لم يزدد علي حقه من الميرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث كان حقا علي الله ان يغفر له ذنوبه تلك الليلة و ذلك اليوم اعلمن يا ابا كاهل انه من شهد ان لا اله الا الله وحده مستيقنا به كان---- علي الله ان يغفر له بكل مرة واحدة	888	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms737	false	9191923205744185093	214	300	1009	1397	1397	300	من سعي علي امراته وولده وما ملكت يمينه يقيم فيهم امر الله ويطعمهم من حلال لم يزدد علي حقه من الميراث كان حقا علي الله ان يجعله مع الشهداء في درجاتهم اعلمن يا ابا كاهل انه من صلي علي كل يوم وليلة ثلاث مرات حبا لله ولي وشوقا الي كان حقا علي الله ان يغفر له ذنوبه تلك الليلة و-ذلك اليوم اعلمن يا ابا كاهل انه من شهد ان لا اله الا الله وحده مستيقنا به كان حقا علي الله ان يغفر له بكل مرة واحدة-	737	-679378086899475206	252	479.5	197	390	64.61538696289062	54	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0888	true	3525164466419348669	125	218	603	1064	1458	300	ابن عمر قال جاء رجل الي رسول الله فشكي اليه فقرا او دينا فقال--- رسول الله فاين انت من صلاة الملاءكة وتسبيح الخلاءق فبها ينزل الله الرزق من السماء قال ابن عمر فقلت وما ذاك يا رسول الله---- فاستوي رسول الله قاعدا وكان متكءا فقال قل يا ابن عمر -----من طلوع الفجر الي صلاة الصبح سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وتستغفر الله ماءة مرة تاتيك الدنيا راغمة داحرة ويخلق الله من كل كلمة------- ملكا يسبح لك ثوابه الي يوم القيامة قال ابن حبان موضوع افته اسحاق قال المءلف------- وقد روي من طريق	888	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms767	false	4688063667110430469	29	122	164	628	1506	300	ابن عمر---- جاء رجل الي رسول الله فشكي اليه فقرا او دينا فقال له رسول الله فاين انت من صلاة الملاءكة وتسبيح الخلاءق فيها ينزل الله الرزق من السماء قال ابن عمر فقلت وما ذاك يا رسول الله قال فاستوي رسول الله قاعدا وكان متكءا فقا---ل يا ابن عمر تقول من طلوع الفجر الي صلاة الصبح سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وتستغفر الله ماءة مرة تاتيك الدنيا راغمة داخرة ويخلق الله من كل كلمة تقولها ملكا يسبح لك ثوابه الي يوم القيامة حب وفي----------------ه اسحاق بن ابراهيم الطبري وقد ورد من طريق	767	-679378086899475206	417	769.0	331	487	85.62628173828125	76	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0889	true	-5208954855268911958	110	157	565	798	1488	300	قال الحمد لله رب العالمين اربع مرات فان قالها الخامسة نادي ملك من حيث لا يسمع صوته ان الله تعالي قد اقبل عليك فسله قال الحاكم------------------------------------------------------ انا متعجب لهذا الحديث لخارجه وقد كان ياخذ عن الضعفاء ثم يدلس وهذا الحديث يشبه انه اخذه من غياث ابن ابراهيم	889	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms768	false	2786375420954366739	0	59	0	280	1482	300	قال الحمد لله رب العالمين اربع مرات فان قالها الخامسة نادي ملك من حيث لا يسمع صوته ان الله------ قد اقبل عليك فسله حا من حديث عاءشة من طريق خارجة عن هشام بن عروة عن ابيه عنها وقال انا م-عجب لهذا الحديث لخارجة وقد كان ياخذ عن الضعفاء ثم يدلس وهذا الحديث يشبه انه اخذه عن غياث ابن ابراهيم	768	-679378086899475206	216	396.5	171	287	75.26132202148438	41	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0889	true	-5208954855268911958	189	263	940	1308	1488	300	من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلي---------------------------------------------ن قال ابن حبان موضوع تفرد به صفوان لا يحتج به قلت قا--ل الحافظ ابن حجر في اماليه هذا حديث حسن اخرجه البخاري في كتاب خلق افعال العباد عن ابي نعيم ضرار ابن صرد عن صفوان به واخرجه ابن شاهين في الترغيب من رواية يحيي الحماني عن صفوان واورده ابن الجوزي ف----------ي الموضوعات فلم يصب واستند ال------------ي ذكر ابن حبان لصفوان في الضعفاء ولم يستمر	889	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms772	false	-8046233254915369999	239	300	1287	1592	1592	300	من شغله ذكري عن مسءلتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين رواه صفوان بن ابي الصهباء من حديث عمر وصفوان قال ابن حب--------------------ان لا يحتج به تعقب فقال الحافظ ابن حجر في اماليه هذا حديث حسن اخرجه البخاري في----- خلق افعال العباد ولم يصب -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن الجوزي في ايراده في الموضوعات وانما ---استند الي ابن حبان في ذكره-------- لصفوان في الضعفاء ولم يستمر-	772	-679378086899475206	214	337.5	172	437	48.970252990722656	36	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0890	true	672800400547233657	13	99	65	479	1489	300	من حديث ابي سعيد الخدري اخرجه الترمذي وحسنه ومن حديث جابر اخرجه البيهقي في الشعب انتهي وله شاهد اخر--------- من حديث حذيفة --قال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابراهيم بن محمد بن حمزة حدثنا محمد بن مروان بن عبد الله حدثنا ابو مسلم عبد الرحمن بن واقد حدثنا سفيان بن عيينة عن منصور عن ربعي عن حذيفة -قال قال رسول الله قال الله تعالي من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته قبل ان يسالني قال ابو نعيم غريب تفرد به ابو مسلم عن ابن عيينة وقال ابن	890	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms773	false	-5597346341629338712	36	91	175	443	1470	300	من حديث ابي سعيد الخدري اخرجه الترمذي وحسنه ومن حديث جابر اخرجه البيهقي في الشعب انتهي قال السيوطي وجاء ايضا من حديث حذيفة اخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق ابي مس------------------------------------------------------------لم عبد الرحمن بن واقد عن--- سفيان بن عيينة عن منصور-------- عن حذيفة وقال-------------------------------------------------------------------------------------- غريب تفرد به ابو مسلم عن ابن عيينة -قلت ابو	773	-679378086899475206	224	366.5	174	426	52.58216094970703	42	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0891	true	-7152945699337293937	112	249	563	1207	1445	300	ان لله عمودا من نور اسفله تحت الارض السابعة وراسه تحت العرش فاذا قال العبد اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله اهتز له العمود فيقول الله له اسكن فيقول يا رب كيف اسكن وانت لم تغفر لقاءلها فقا------------------------------------ل النبي -اكثروا من هز ذلك العمود قال الدارقطني تفرد ب---ه عمر بن صبح وكان يضع الحديث قال المءلف------------------------------------------------- وروي نحوه يحيي بن ابي انيسة عن هشام عن الحسن عن انس ويحيي متروك ابن عمر ابن حيوية في جزءه حدثنا محمد بن هارون بن حميد حدثنا سلمة بن شبيب عن عبد الله بن ابراهيم المدني حدثنا عبد الله بن ابي بكر عن صفوان بن سليم عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله ان لله عمودا من نور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين يديه فاذا قال العبد لا اله الا الله اهتز ذلك العمود فيقول اسكن- فيقول	891	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms768	false	2786375420954366739	112	264	555	1298	1482	300	ان لله عمودا من نور اسفله تحت الارض السابعة وراسه تحت العرش فاذا قال العبد اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله اهتز له العمود فيقول ال---له اسكن فيقول يا رب كيف اسكن وانت لم تغفر لقاءلها فيقول الله اسكن واني قد غفرت لقاءلها قال النبي فاكثروا من هز ذلك العمود قط من حديث ابن عباس وفيه عمر بن صبح ابو عمر بن حيويه في جزءه من حديث ابي هريرة وفيه عبد الله بن ابراهيم الغفاري وروي نحوه يحيي بن ابي انيسة عن هشام عن الحسن عن انس ويحيي متروك وكذبه اخوه زي-------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن ابي انيس----------------------------------------------ة قال السيوطي واخرجه الخطيب في تاريخه من طريق نهشل عن ابن عباس موقوفا واخرجه زاهر الشحامي في الالهيات من تلك النسخة المكذوبة علي علي بن موسي الرضي عن اباءه قال واخرج الديلمي من حديث انس اذا قال العبد المسلم لا اله الا الله خرقت السموات حتي تقف بين يدي الله فيق-------------------------------------------ول اسكني فتقول	768	-679378086899475206	344	569.0	267	938	36.67377471923828	66	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0892	true	-8431298486154840234	231	277	1147	1365	1468	300	علي بن عاصم عن حميد عن-------------------------------- انس قال قال رسول الله اذا قال العبد------- لا اله الا الله خرقت السموات حتي تقف بين يدي الله فيقول اسكني فتقول كيف اسكن ولم تغفر لقاءلها فيقول ما اجريتك علي لسانه الا وقد غفرت له وقال- الختلي في الديباج	892	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms768	false	2786375420954366739	234	282	1152	1388	1482	300	علي بن موسي الرضي-- عن اباءه قال واخرج الديلمي من حديث انس------------------ اذا قال العبد المسلم لا اله الا الله خرقت السموات حتي تقف بين يدي الله فيقول اسكني فتقول كيف اسكن ولم تغفر لقاءلي في-قول ما اجري-ك علي لسانه الا وقد غفرت له واخرج الختلي في الديباج	768	-679378086899475206	180	304.5	140	258	69.76744079589844	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0893	true	1738980334205208546	245	300	1235	1490	1490	300	جعفر بن محمد الطيالسي يقول صلي احمد بن حنبل ويحيي بن معين في مسجد الرصافة فقام بين ايديهم قاص فقال حدثنا احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن انس قال قال رسول الله من قال لا اله الا الله خلق الله من كل كلمة منها طيرا منقاره-	893	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms012	false	7436827208452747190	93	148	474	729	1446	300	جعفر بن محمد الطيالسي قا-ل صلي احمد بن حنبل ويحيي بن معين في مسجد الرصافة فقام بين ايديهم قاص فقال حدثنا احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن انس قال قال رسول الله من قال لا اله الا الله خلق الله من كل كلمة منها طيرا منقاره	12	-679378086899475206	252	495.0	198	256	98.4375	53	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0893	true	1738980334205208546	92	217	457	1082	1490	300	من اوي الي فراشه فقال الحمد لله الذي علا فقهر وبطن فحير وملك فقدر والحمد لله الذي يحيي ويميت- وهو علي كل شء قدير خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه موضوع فيها -----------------مجاهيل وسهل---------------------- متروك وكذا ابو حيان قلت قال ا-----------------------------------------بو احمد الحاكم في الكني انبانا ابو بكر محمد بن محمد بن سليمان الواسطي حدثنا ابو العباس بن الوليد بن صبح الخلال حدثنا عبد الرحمن بن نجيح الثقفي وكان اماما ومءذنا بالمسجد الجامع حدثنا محمود بن الربيع ابو علي الجرجاني من اصحاب ابراهيم بن احمد عن سفيان الثوري عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس ان النبي قال من قال عند مضجعه بالل--------------------------------------------------يل الحمد لله الذي يحيي ويميت- وهو علي كل شء قدير مات قال وسقط اخر الحديث---- قال الحاكم هذا حديث منكر ورواته مجهولون	893	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms773	false	-5597346341629338712	111	210	543	1029	1470	300	من اوي الي فراشه فقال الحمد لله الذي علا فقهر وبطن فجبر وملك فقدر والحمد لله الذي يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه حا من حديث ابي الدرداء وفيه مجاهيل وفيه سهل بن العباس الترمذي متروك و----ابو جناب الكلبي كذلك تعقب بانه جاء من حديث ابن عباس اخرجه ابو احمد الحاكم في الكني بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال عند مضجعه بالليل الحمد لله الذي علا فقدر والحمد لله الذي بطن فجبر والحمد لله الذي يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير مات قال وسقط اخر الحديث علي قال الحاكم هذا حديث منكر ورواته مجهولون	773	-679378086899475206	312	523.5	243	761	40.998687744140625	58	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0894	true	7623256804602274831	0	158	0	728	1401	300	من ذهب وريشه من مرجان واخذ في قصة نحوا من عشرين ورقة فجعل احمد بن حنبل ينظر الي يحيي بن معين ويحيي ينظر الي احمد فقال له انت حدثته بهذا فيقول والله ما سمعت بهذا الا الساعة فلما فرغ من قصصه واخذ القطعيات ثم قعد ينتظر بقيتها قال له يحيي بن معين بيده تعال فجاء متوهما لنوال فقال له يحيي من حدثك بهذا الحديث فقال احمد بن حنبل ويحيي بن معين فقال انا يحيي بن معين وهذا احمد بن حنبل ما سمعنا بهذا قط في حديث رسول الله فان كان ولا بد من الكذب فعلي غيرنا فقال له انت يحيي بن معين قال نعم قال لم ازل اسمع ان يحيي بن معين احمق ما تحققته الا الساعة فقال له يحيي كيف علمت اني احمق قال كان ليس في الدنيا يحيي بن معين واحمد بن حنبل غيركما قد كتبت عن سبعة عشر احمد بن حنبل ويحيي بن معين فوضع احمد كمه علي وجهه وقال دعه يقوم فقام كالمستهزء بهما	894	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms012	false	7436827208452747190	148	282	729	1354	1446	300	من ذهب وريشه من مرجان واخذ في قصة نحوا من عشرين ورقة فجعل احمد بن حنبل ينظر الي يحيي بن معين ويحيي ينظر الي احمد فقال له انت حدثته بهذا فيقول والله ما سمعت بهذا الا الساعة فلما فرغ من قصصه واخذ القطيعات ثم قعد ينتظر بقيتها قال له يحيي بن معين بيده تعال فجاء متوهما لنوال فقال له يحيي من حدثك بهذا الحديث ق-ال احمد بن حنبل ويحيي بن معين فقال انا يحيي بن معين وهذا احمد بن حنبل ما سمعنا بهذا قط في حديث رسول الله فق-------------------------------------------------------------------ال لم ازل اسمع ان يحيي بن معين احمق ما تحققته الا الساعة -----------------------------------كان ليس في الدنيا يحيي بن معين واحمد بن حنبل غيركما قد كتبت عن سبعة عشر احمد بن حنبل ويحيي بن معين فوضع احمد كمه علي وجهه وقال دعه يقوم فقام كالمستهزء بهما	12	-679378086899475206	621	1202.0	487	728	85.30220031738281	131	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0895	true	-4874874128201047151	25	299	128	1560	1566	300	موسي الانصاري عن ابيه قال شكي ابو دجانة الانصاري الي رسول الله فقال يا رسول الله بينا انا البارحة ناءم اذ- فتحت ف-----اذا عند راسي شيطان فجعل يعلوه ويطول فضربت بيدي اليه فاذا جلده----- القنفذ فقال رسول الله ومثلك يءذي يا ابا دجانة عامر دارك عامر سوء ورب الكعبة ادع لي علي بن ابي طالب فدعاه يا ابا الحسن اكتب لابي دجانة الانصاري كتابا لا شء يءذيه من بعده فقال وما اكتب قال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب م-----------------ن محمد النب------ي العربي الامي التهامي الابطحي المكي المدني القرشي الهاشمي صاحب التاج والهراوة والقضيب والناقة والقران والقبلة صاحب قول لا اله الا الله الي من طرق الدار من الزوار والعمار الا طارقا يبرق بخير اما بعد فان لنا ولكم في الحق سعة فان يكن عاشقا مولعا او مءذيا مقتحما او فاجرا مجتهرا او مدعي حق مبطلا فهذا كتاب الله ينطق -------علينا وعليكم بالحق ورسله لديكم يكتبون ما تمكرون اتركوا حملة القران وانطلقوا الي عبدة الاوثان الي من اتخذ مع الله الها اخر لا اله الا هو رب العرش العظيم يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان ثم طوي الكتاب فقال ضعه عند راسك فوضعه فاذا هم ينادون النار النار احرقتنا بالنار والله ما اردناك ولا طلبنا اذاك ولكن زاءر زارنا فطرق فارفع الكتاب عنا فق----------ال والذي نفس محمد بيده لا ارفعه عنكم حتي استاذن رسول ال------------------------له فاخبره فقال ارفع عنهم فان عادوا بالسيءة فعد عليهم بالعذاب فوالذي نفس محمد بيده ما دخلت هذه الاسماء دارا ولا موضعا ولا منزلا الا هرب ابليس وذريته وجنوده والغاوون موضوع واسناده مقطوع واكثر رجاله مجاهيل وليس في الصحابة من اسمه موسي اصلا	895	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms774	false	8919643831089336298	67	298	332	1538	1549	300	موسي الانصاري------------ شكي ابو دجانة الانصاري الي رسول الله فقال يا رسول الله بينا انا البارحة ناءم اذا فتحت عيني فاذا عند راسي شيطان فجعل يعلو- ويطول فضربت بيدي اليه فاذا جلده كلجد القنفذ فقال رسول الله ل------------------------------------------------------------علي بن ابي طالب ا----------------------------------------------------------------------------------------كتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من رسول رب العالمين محمد النبي الامي العرب------ي التهامي الابطحي المكي المدني القرشي الهاشمي صاحب التاج والهراوة والقضيب والناقة والقران والقبلة صاحب قول لا اله الا الله الي من طرق الدار من الزوار والعمار الا طارقا يطرق بخير اما بعد فان لنا ولكم في الحق سعة فان يك- عاشقا مولعا او مءذيا مقتحما او فاجرا مجترءا او مدعي حق مبطلا فهذا كتاب الله ينطق عليكم وعلينا------- بالحق ورسله لدينا يكتبون ما تمكرون اتركوا حملة القران وانطلقوا الي عبدة الاوثان الي من اتخذ مع الله الها اخر لا اله الا هو رب العرش العظيم يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان ثم طوي الكتاب فقال ضعه عند راسك فوضعه فاذا هم ينادون الن------ار احرقتنا بالنار والله ما اردناك ولا طلبنا اذاك ولكن زاءر زارنا فطرق فارفع------- عنا كتاب الله فقال والذي نفس محمد بيده لا ارفعه عنكم حتي استاذن رسول الله فلما اصبح اتي رسول الله فاخبره فقال ارفع عنهم فان عادوا بالسيءة فعد عليهم بالعذاب ابن الجوزي وفي سنده انقطاع اذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في الصحابة من اسمه موسي اصلا	774	-679378086899475206	1092	2014.5	880	1507	72.46184539794922	194	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0897	true	3729226184327845248	25	276	124	1364	1470	300	لما اجتمعت اليهود علي اخي عيسي بن مريم ليقتلوه بزعمهم اوحي الله تعالي الي جبريل ان ادرك عبدي فهبط------ فاذا هو بسطر في جناح جبريل فيه مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله قال يا عيسي قل قال وما اقول يا جبريل قال قل اللهم اني اسالك باسمك الواحد الاحد ادعوك باسمك الواحد الاحد ادعوك اللهم باسمك الصمد ادعوك اللهم باسمك العظي-------م الوتر الذي ملا الاركان كلها الا فرجت عني ما امسيت فيه واصبحت فيه قال فدعا بها عيسي فاوحي الله الي جبريل ان ارفع الي عبدي ثم التفت رسول الله الي اصحابه فقال يا بني هاشم يا بني عبد مناف ادعوا ربكم بهذه-- الكلمات فوالذي بعثني بالحق نبيا ما دعا بها قوم قط الا اهتز لهم العرش والسموات السبع والارضون السبع موضوع وفي هذا الاسناد مجاهيل اخبرنا ابو احمد سعد بن احمد بن محمد البغدادي انبانا ابو عمرو عبد الوهاب بن ابي عبد الله بن مندة انبانا ابي انبانا ابراهيم بن محمد بن رجاء الوراق انبانا ابراهيم بن محمد بن يزيد بن خالد المروزي حدثنا محمد بن موسي السلمي حدثنا احمد بن عبد الله النيسابوري عن شقيق بن ابراهيم البلخي عن ابراهيم بن احمد عن موسي بن يزيد عن اويس القرني عن عمر بن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب قالا قال رسول الله من دعي بهذه الاسماء استجاب الله له اللهم انت حي لا تموت وانت خالق لا تغلب وبصير لا ترتاب وسميع لا تشك وصادق لا تكذب وغالب لا تغلب وابدي لا تنفذ وقريب لا تبعد وغافر لا تظلم وصمد لا تطعم وقيوم لا تنام ومجيب	897	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms769	false	-7280692073795522220	142	300	672	1451	1451	300	لما اجتمعت اليهود عل----ي عيسي بن مريم ليقتلوه بزعمهم اوحي الله------ الي جبريل--- ادرك عبدي فهبط جبريل فاذا هو بسطر في جناح جبريل فيه مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله قال يا عيسي قل قال وما اقول يا جبريل قا---ل اللهم اني اسا-------------------------لك باسمك الواحد الاحد ادعوك اللهم باسم------------------------ك العظيم الاعظم الوتر الذي ملا الاركان كلها الا فرجت عني ما امسيت فيه--------------- فدعا بها عيسي فاوحي الله الي جبريل ان ارفع الي عبدي ثم التفت رسول الله الي اصحابه فقال يا بني هاشم يا بني عبد مناف ادعوا ربكم بهءلاء الكلمات فوالذي بعثني بالحق نبيا ما دعا بها قوم ا---لا اهتز لها العرش والسموات السبع والارضون السبع خط وعامة رواته------- مجاهيل 6 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دعا بهذه الاسماء استجاب الله له اللهم انت حي لا تموت و----خالق لا تغلب وبصير لا ترتاب وسميع لا تشك وصادق لا تكذب وقاهر لا تغلب وابدي لا تنفد وقريب لا تبعد وغافر لا تظلم وصمد لا تطعم وقيوم لا تنام ومجيب-	769	-679378086899475206	736	1342.0	584	1255	58.64542007446289	139	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0898	true	6678721136229234530	0	296	0	1479	1501	300	لا تفتقر وحليم لا تجور ومنيع لا تقهر ومعروف لا تنكر ووكيل لا تحقر وقدير لا ت-------------ستامر وفرد لا تستشير ووهاب لا تمل وسريع لا تذهب وجواد لا تبخل وعزيز لا تذل وحافظ لا تغفل وناءم لا تنام ومحتجب لا تري وداءم لا تفني وباق لا تبلي وواحد لا تشبه ومقتدر لا تنازع قال رسول الله والذي بعثني بالحق لو دعي بهذه الدعوات والاسماء علي صفاءح الحديد لذابت ولو دعي بها علي ماء جار لسكن ومن -بلغ اليه الجوع والعطش ثم دعا ربه اطعم-----ه وسقاه ولو ان بينه وبين موضع يريده جبل- لاتسعت له الحيل حتي يسلكه الي الموضع ولو دعي علي مجنون لافاق ولو دعي علي امراة لو عسر عليها ول-دها لهون عليها ولدها ولو دعي بها والمدينة تحترق وفيها منزله لنجا ولم يحترق منزله ولو دعي بها اربعين ليلة من ليالي الجمعة غفر الله له كل ذنب بينه وبين الله عز وجل ولو انه دخل علي سلطان جاءر ثم دعا بها قبل ان ينظر السلطان اليه لخلصه الله من شره ولو دعا بها عند منامه بعث الل-----ه بكل حرف منها سبعماءة الف ملك من الروحانيين وجوههم احسن من الشمس والقمر يسبحون ل--ه ويستغفرون له ويدرون ويكتبون له الحسنات ويمحون عنه السيءات وير-ضون له الدرجات فقال سلمان يا رسول الله ايعطي الله بهذه الاسماء كل هذا الخير فقال لا تخبر به الناس حتي اخبرك باعظم منها فاني اخشي ان يدعو العمل ويقتصروا علي هذا ثم قال من وقد دعا---- فان مات مات شهيدا وان عمل الكباءر وغفر لاهل بيته ومن دعا بها قضي الله له الف الف حاجة موضوع احمد بن عبد الله النيسابوري هو الجوءياري ورواه الح-----------سين بن داود البلخي عن شقيق ورواه سليمان بن عيسي عن سفيان الثوري عن ابراهيم بن ادهم والجوءباري والحسين وسليمان وضاعون والله اعلم ايهم وضعه اولا و--سرقه منه الاخران وبدلا وغير------ا وقد روي------------------ من طريق مظلم فيه مجاهيل	898	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms770	false	2850825071149142882	24	282	108	1387	1487	300	لا يفتقر وحكيم لا يجور ومنيع لا يقهر ومعروف لا ينكر ووكيل لا يحقر وغالب لا يغلب ووتر لا يستامر وفرد لا يستشير ووهاب لا يمل وسريع لا يذهل وجواد لا يبخل وعزيز لا يذل وحافظ لا يغفل وقاءم لا ينام ومحتجب لا يري وداءم لا يفني وباق لا يبلي وواحد لا يشبه ومقتدر لا ينازع-------------- والذي بعثني بالحق لو دعا بهذه الدعوات ---------علي صفاءح الحديد لذابت ولو دعا بها علي ماء جار لسكن ومن ابلغ اليه الجوع والعطش ثم دعا بها اطعمه الله وسقاه ولو ان بينه وبين موضع يريده جبلا لانشعب له الجبل حتي يسلكه الي الموضع ولو دعا علي مجنون لافاق ولو دعا علي امراة قد عسر عليها ولادها لهون عليها ولدها ولو دعا بها والمدينة تحترق وفيها منزله لنجا فلم يحترق منزله ولو دعا بها اربعين ليلة من ليالي الجمعة غفر الله له كل ذنب بينه وبين الله عز وجل ولو انه دخل علي سلطان جاءر ثم دعا بها قبل ان ينظر السلطان اليه لخلصه الله من شره ومن دعا بها عند منامه بعث الله اليه بكل حرف----- سبعماءة الف ملك من الروحانيين وجوههم احسن من الشمس والقمر يسبحون الله ويستغفرون له ويدعون ويكتبون له الحسنات ويمحون عنه السيءات ويرفعون له الدرجات ومن نام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد دعا بها فان مات مات شهيدا وان عمل الكباءر وغفر لاهل بيته ومن دعا بها قضي الله له الف الف حاجة ابن منده من حديث عمر وعلي وفيه الجويباري وتابعه سليمان بن عيسي والحسين بن داود البلخي واللفظ مختلق -------------------------------------------------------------------------------------والله يعلم ايهم وضعه اولا ثم سرقه---- الاخران------ وغيرا وبدلا وقد روي لنا بزيادة ونقصان من طريق مظلم فيه مجاهيل	770	-679378086899475206	1085	1960.5	854	1549	70.0451889038086	184	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0899	true	-4109379365063283468	71	103	346	524	1498	300	دعا بها ثم نام--- بعث الل-----ه بكل حرف منها سبعماءة الف م----ن الروحانيين وجوههم احسن من الشمس والقمر سبع-ون الفا -يستغفرون له ويدعون ويكتبون له الحسنات ويمحون عنه السيءات ويرفعون له الدرجات	899	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms770	false	2850825071149142882	187	220	891	1078	1487	300	دعا بها عند منامه بعث الله اليه بكل حرف----- سبعماءة الف ملك من الروحانيين وجوههم احسن من الشمس والقمر يسبحون الله ويستغفرون له ويدعون ويكتبون له الحسنات ويمحون عنه السيءات ويرفعون له الدرجات	770	-679378086899475206	162	288.5	132	192	84.375	24	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0900	true	778455003602043368	209	251	1019	1208	1433	300	الله قال نعم قل اللهم انك حي لا تموت وغالب لا تغلب وبصير لا ترتاب وسميع لا تشك وقهار لا تقهر وم--------------بدي لا تنفد وقريب لا تبعد وشاهد لا تغيب واله لا تضار وقاهر لا تظلم وصمد لا تطعم وقيوم لا تنام	900	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms769	false	-7280692073795522220	262	299	1278	1446	1451	300	الله له-------- اللهم انت حي لا تموت وخالق لا تغلب وبصير لا ترتاب وسميع لا تشك وصادق لا تكذب وقاهر لا تغلب وابدي لا تنفد وقريب لا تبعد وغافر ---------------------------لا تظلم وصمد لا تطعم وقيوم لا تنام	769	-679378086899475206	138	242.5	104	203	67.98029327392578	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0900	true	778455003602043368	23	174	108	845	1433	300	والذي بعثني بالحق لو دعي بهذه الاسماء علي صفاءح الحديد لذابت باذن الله ولو دعي بها علي ماء جار لسكن باذن الله تعالي والذي بعثني بالحق انه من بلغ اليه الجوع والعطش ثم دعي بهذه الاسماء اطعمه الله وسقاه ولو دعي به علي جبل بينه وبين الموضع الذي يريده الان الله له شعب الجبل حتي يسلكه فيه الي الموضع الذي يريده وان دعي به علي مجنون -افاق من جنونه وان دعي به علي امراة قد عسر عليه------------------ا ولدها هون الله عليها ولو ان رجلا دعي به- والمدينة تحترق وفيها منزله انجاه الله تعالي ولم يحترق منزله وان دعي---- اربعين ليلة من ليالي الجمعة غفر الله له كل ذنب بينه وبين الله عز وجل ولو انه رجلا دعي علي سلطان جاءر------------------------------------ لخلصه الله من جوره ومن دعا به- عند منامه بعث الله اليه بكل اسم منها سبعين الف ملك مرة -----------------------------------------------------------------------يكتبون له الحسنات ومرة يمحون عنه السيءات ويرفعون له الدرجات الي يوم	900	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms770	false	2850825071149142882	80	222	371	1086	1487	300	والذي بعثني بالحق لو دعا بهذه الدعوات علي صفاءح الحديد لذابت---------- ولو دعا بها علي ماء جار لسكن ومن ا------------------------------------بلغ اليه الجوع والعطش ثم دعا بها--------- اطعمه الله وسقاه ولو ------------ان بينه وبين --موضع----- يريده جبلا لانشعب له-- الجبل حتي يسلكه ال----ي الموضع ولو دعا ع--------------لي مجنون لافاق ولو دعا ------------علي امراة قد عسر عليها ولادها لهون عليها ولده---------------ا ولو-------- دعا بها والمدينة تحترق وفيها منزله لنجا ف------------لم يحترق منزله ولو دعا بها اربعين ليلة من ليالي الجمعة غفر الله له كل ذنب بينه وبين الله عز وجل ولو انه دخل -----علي سلطان جاءر ثم دعا بها قبل ان ينظر السلطان اليه لخلصه الله من ش-ره ومن دعا بها عند منامه بعث الله اليه بكل حرف سبعماءة--- الف ملك من الروحانيين وجوههم احسن من الشمس والقمر يسبحون الله ويستغفرون له ويدعون ويكتبون له الحسنات و----يمحون عنه السيءات ويرفعون له الدرجات ومن نام	770	-679378086899475206	508	808.5	398	869	58.4579963684082	83	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0901	true	66556396565766333	167	268	811	1320	1485	300	والذي بعثني بالحق ان دعا بهذا الدع-اء علي نهر----------------------------------- جار -سكن حتي يمر عليه والذي بعثني بالحق نبيا ان من بلغ اليه الجوع والعطش ثم دعا بهذه الاسماء اطعمه الله وسقاه والذي بعثني بالحق ان دعا علي جبل بينه وبين موضع يريده----- لانشق- له الجبل حتي يسلكه فيه الي الموضع الذي يريده والذي بعثني بالحق لو دعا بهذا علي امراة--- عسر عليه------------------ا ولدها تسهل علي-ها والذي بعثني بالحق لو دعا بها علي رجل في المدينة والمدينة تحترق و-----منزله في وسطها لنجا ولم يحترق منزله والذي بعثني بالحق من دعا بها اربعين ليلة من ليالي الجمعة غفر ال---له كل ذنب بينه وبين	901	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms770	false	2850825071149142882	80	165	371	794	1487	300	والذي بعثني بالحق لو دعا بهذه الدعوات علي صفاءح الحديد لذابت ولو دعا بها علي ماء جار لسكن ومن ا-------------------------------------بلغ اليه الجوع والعطش ثم دعا بها--------- اطعمه الله وسقاه ولو ان بينه و--------------------------بين موضع يريده جبلا لانشعب له الجبل حتي يسلك----ه الي الموضع ولو دعا علي مجنون لافاق ولو دعا ---------علي امراة قد عسر عليها ولادها لهون عليها ولدها ولو دعا بها------------------------------------------------ والمدينة تحترق وفيها منزله--------- لنجا فلم يحترق منزله ولو دعا ب-----------------ها اربعين ليلة من ليالي الجمعة غفر الله له كل ذنب بينه وبين	770	-679378086899475206	282	417.0	223	582	48.453609466552734	39	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0903	true	7965764453778565974	0	33	0	197	1530	300	باسمك المخزون المكنون------- الطاهر المطهر المقدس المبارك الحي القيوم قالت عاءشة بابي وامي يا رسول الله علمنيه فقال يا عاءشة نهينا عن تعليمه النساء والصبيان والسفهاء موضوع---------- جسر ليس بشء واحاديث ابي--------------------------ه مناكير	903	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms771	false	-4685308888519389605	39	79	204	430	1530	300	باسمك المخزون المكنون المطهر الطاهر ال-طهر المقدس المبارك الحي القيوم قالت عاءشة بابي وامي يا رسول الله علمنيه فقال يا عاءشة نهينا عن تعليمه النساء والصبيان والسفهاء عد وفيه جعفر بن جسر عن------------- ابيه وجعفر قال ابن عدي احاديثه مناكير	771	-679378086899475206	177	306.5	146	240	73.75	26	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0903	true	7965764453778565974	132	295	710	1509	1530	300	من انعم علي اخيه نعمة فلم يشكرها فدعا الله عليه استجيب له ------------------------لا يصح--------- جعفر بن عبد الواحد يضع العقيلي حدثنا احمد بن محمد بن سعيد المروزي حدثنا عمر بن شبة حدثنا ابو صفوان نصر بن قديد بن يسار حدثنا ابو عمرو بن حميد السغاني عن عبد الحميد بن انس--------------- عن نصر بن يسار عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا من انعم علي عبد نعمة فلم يشكره فدعا عليه استجيب له نصر بن قديد كذاب ونصر بن يسار كان اميرا علي خراسان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابو عمرو وعبد الحميد مجهولان وال----------------------------------------------------------------------------------------------حديث غير محفوظ قاله العقيلي قلت اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحسن بن بدر عن خبره ما رواه الخلفاء حدثنا محمد بن القاسم البزار حدثنا ابن هارون الهاشمي حدثنا ابو عوانة محمد بن الحسن حدثنا العباس بن بكار الضبي حدثنا ابو بكر الهذلي به فزالت تهمة جعفر بن عبد الواحد واخرجه الشيرازي في الالقاب عن طريق سلمويه النحوي عن عبد الله بن المبارك عن نصر بن يسار عن عكرمة عن ابن عباس فزالت تهمة نصر بن قديد وشيخه وشيخ شيخه	903	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms775	false	-5578047375113761661	62	223	316	1093	1453	300	من انعم علي اخيه نعمة فلم يشكرها فدعا الله عليه استجيب له خط عق من حديث ابن عباس ولا يصح في الاول جعفر بن عبد الواحد وفي الثاني نصر بن قديد عن ابي ع--------------------------------------------------------------------------------مرو بن حميد الشغافي عن عبد الحميد بن انس و هذان مجهولان عن نصر بن سيار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اميرا علي خراسان تعقب بان البيهقي اخرجه من الطريق الثاني في الشعب وفي اخره وقال نصر بن سيار اللهم اني قد انعمت علي ال بسام فلم يشكروا اللهم فاذقهم حر السلاح فما مات واحد منهم الا بالسيف ثم قال وروي ذلك عن عبد الله بن المبارك عن نصر بن سيار ثم قال ومن شواهده حديث معاذ بن انس في اناس لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ورجل انعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرا منهم انتهي قال السيوطي ورواية ابن المبارك اخرجها الحاكم في تاريخ نيسابور ولجعفر بن عبد الواحد متابع اخرجه الحسن بن بدر في جزء- ما رواه الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفاء فزالت تهمته بل وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همة نصر بن قديد وشيخه وشيخ شيخه	775	-679378086899475206	248	324.0	188	1227	20.211898803710938	41	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0904	true	-7448625641903850859	147	235	758	1175	1498	300	نصر بن قديد حدثنا ابو عمر--------- الشغافي حدثنا عبد الحميد بن انس المراءي حدثنا---- نصر بن سيار وهو ب----------خراسان عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله من انعم علي قوم فلم يشكروا فدعا عليهم استجيب له قال وقال نصر بن سيار اللهم اني قد انعمت علي ال بسام فلم يشكروا اللهم فاذقهم حر السلاح قال فما مات منهم واحد----- الا بالسيف قال نصر بن قديد قال ابو عمرو قال شعبة الاشراف لا يكذبون قال البيهقي وروي ذلك عن عبد الله بن المبارك عن نصر بن سيار	904	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms775	false	-5578047375113761661	90	162	444	780	1453	300	نصر بن قديد ---عن ابي عمرو بن حميد الشغافي عن عب---د الحميد بن انس و هذان مجهولان عن نصر بن سيار وكان اميرا علي خراسان تعقب بان البيهقي اخرج----------------ه من الطريق الثاني في الشعب وفي اخره----------------- وقال نصر بن سيار اللهم اني قد انعمت علي ال بسام فلم يشكروا اللهم فاذقهم حر السلاح---- فما مات----- واحد منهم الا بالسيف ثم قال------------------------------------------------------------- وروي ذلك عن عبد الله بن المبارك عن نصر بن سيار	775	-679378086899475206	232	323.0	177	445	52.134830474853516	43	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0905	true	-5834351115476732474	63	124	296	624	1602	300	من اراد ان يرعيه الله حفظ القران فليكتب هذا الدعاء في اناء نظيف بعسل مادي ثم ليغسله بماء المطر قبل ان يمس الارض ف-يشربه علي الريق ثلاثة ايام فانه يحفظ- باذن الله تعالي اللهم اني اسالك فانك مسءول لم يسال مثلك اسالك بحق محمد رسولك ونبيك وابراهيم خليلك وصفيك وموسي كليمك ونجيك وعيسي كلمتك وروحك واسالك بصحف ابراهيم وتوراة موسي وزبور	905	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms771	false	-4685308888519389605	240	300	1207	1530	1530	300	من اراد ان يوعيه الله حفظ القران فليكتب هذا الدعاء في اناء نظيف بعسل ماذي ثم ليغسله بماء المطر قبل ان يمس الارض فليشربه علي الريق ثلاثة ايام فانه يحفظه باذن الله ------اللهم اني اسالك بانك مسءول لم يسال مثلك اسالك بحق محمد رسولك ونبيك وابراهيم خليلك وصفيك وموسي كليمك ونجيك وعيسي كلمتك وروحك واسالك بصحف ابراهيم وتوراة موسي وزبور-	771	-679378086899475206	318	610.5	259	330	96.36363983154297	55	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0905	true	-5834351115476732474	124	271	624	1456	1602	300	داود وانجيل عيسي وفرقان محمد واسالك بكل وحي اوحيته وبكل حق قضيته وبكل ساءل اعطيته وبكل ضال هديته وغني افقرته وفقير اغنيته واسالك باسماءك التي دعاك بها اولياءك فاستجبت لهم واسالك بكل اسم انزلته في كتابك واسالك باسمك الذي اثبت به ارزاق العباد واسالك باسمك الذي وضعته علي الليل فاظلم واسالك باسمك الذي وضعته علي الجبال فرست واسالك باسمك الذي وضعته علي الارضين فاستقرت واسالك باسمك الذي استقل به عرشك واسالك باسمك الواحد الاح------د الفرد العزيز الذي ملا الاركان كلها------- الطاهر المطهر المبارك المقدس الحي القيوم نور السموات والارض عالم الغيب واسال------------------------ك بكتابك المنزل بالحق ونورك التام وبعظمتك وبكبرياءك ان ترزقني حفظ كتابك القران وحفظ اصناف العلم وثبتها- في قلبي وسمعي وبصري وتخلطه-ا بلحمي ودمي وتستعمل به-ا جسدي في ليلي ونهاري فانه لا حول ولا قوة الا بك موضوع والمتهم ب--------------------------ه عمر بن صبح قلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له طريق اخر اخرجه الخطيب في الجامع انبانا محمد- بن ا-لحسين المنوثي	905	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms772	false	-8046233254915369999	0	190	0	1052	1592	300	داود وانجيل عيسي وفرقان محمد واسالك بكل وحي اوحيته وبكل حق قضيته وبكل ساءل اعطيته وبكل ضال هديته وغني اقنيته وفقير اغنيته واسالك باسماءك التي دعاك بها اولياءك فاستجبت لهم واسالك بكل اسم انزلته في كتابك واسالك باسمك الذي انبت به ارزاق العباد واسالك باسمك الذي وضعته علي الليل فاظلم واسالك باسمك الذي وضعته علي الجبال فرست واسالك باسمك الذي وضعته علي الارضين فاست-وت واسالك باسمك الذي استقل به عرشك واسالك باسمك الواحد الاحد الصمد الفرد العزيز الذي ملا الاركان كلها الظاهر الطاهر المطهر المبارك المقدس الحي القيوم نور السموات والارض عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال واسالك بكتابك المنزل بالحق ونورك التام وبعظمتك وبكبرياءك ان ترزقني حفظ كتابك القران وحفظ اصناف العلم وثبتهما في قلبي وسمعي وبصري وتخلطهما بلحمي ودمي وتستعمل بهما جسدي في ليلي ونهاري فانه لا حول ولا قوة الا بك عيسي غنجار في نسخته من حديث ابن مسعود وفيه عمر بن صبح وهو المتهم به قال السيوطي ورواه ابو الشيخ في الثواب من حديث ابي بكر الصديق من طريق عبد الملك ابن هارون بن عنترة الشيباني الدجال مع ما في السند من اعضال قال وله طريق اخر اخرجه الخطيب في الجامع قلت فيه موسي بن ابراهيم المروزي	772	-679378086899475206	788	1490.5	643	1053	74.83380889892578	129	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0906	true	1695427032815710478	236	289	1263	1538	1594	300	جابر قال خطبنا رسول الله علي العضبا- فقال يا ايها الناس كان الموت في هذه الدنيا علي غي-----------------------------رنا كتب وكان ما نشيع من الموتي عن قريب الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون بعدهم قد امنا كل جاءحة فطوبي لمن وسعته السنة ولم يخالفها الي بدعة ورضي من العيش بالكفاف وقنع بذلك	906	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms792	false	-8852013197025486185	209	267	1018	1319	1469	300	جابر---- خطبنا رسول الله علي العضباء فقال يا ايها الناس كان الموت في هذه الدنيا علي غيرنا وجب وكان الحق فيها علي غيرنا كتب وكان ما نشيع من الموتي عن قريب الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون بعدهم قد امنا كل جاءحة فطوبي لمن وسعته السنة ولم يخالفها الي بدعة ورضي من العيش بالكفاف وقنع بذلك	792	-679378086899475206	271	527.5	219	305	88.85246276855469	50	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0907	true	276728460029310742	33	139	151	688	1490	300	خطبنا رسول الله علي ناقته الجدعاء فقال في خطبته يا ايها الناس كان ال-حق في---------ها علي غيرنا وجب وكان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الذي نشيع من الاموات سفر عما قليل الينا عاءدون نب-ءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون بعدهم قد نسينا كل واعظة وامنا كل جاءحة -طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق من مال اكتسبه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة وجانب اهل الذل والمعصية طوبي لمن ذل في نفسه وحسنت خليقته وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وسعته السنة ولم يعده--ا الي بدعة لا يصح-------------------------------------------------------------------------------- ابان متروك وتابعه النضر بن محرز ولا يحتج به عن ا----بن المنكدر عن	907	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms792	false	-8852013197025486185	210	292	1023	1434	1469	300	خطبنا رسول الله علي العضب------اء فقال--------- يا ايها الناس كان الموت في هذه الدنيا علي غيرنا وجب وكان ال-حق فيها علي غيرنا كتب وكان ما-- نشيع من الموتي عن قريب------ الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون بعدهم قد ----------------امنا كل جاءحة فطوبي لمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسعته السنة ولم يخالفها الي بدعة ورضي من العيش بالكفاف وقنع بذلك فت من حديث جابر وفيه ضعفاء ومجاهيل عد من حديث انس وفيه ابان------ وتابعه النضر بن محرز ولا يحتج به عن محمد بن المنكدر عن	792	-679378086899475206	277	401.5	217	635	43.622047424316406	47	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0908	true	-2734357078271428871	104	149	488	716	1467	300	يا اهل الخلود ويا اهل البقاء انكم لم تخلقوا للفناء وانما تنتقلون من دار الي دار كما نقلتم من الاصلاب الي الار------------حام الي الدنيا ومن الدنيا الي القبور ومن القبور الي الم-----------وقف الي الخلود في الجنة او النار ----------------------لا يصح وا----------------------------------------------نما هو--- كلام بعض السلف	908	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms789	false	-8780059185390331630	219	282	1040	1360	1445	300	يا اهل الخلود -يا اهل البقاء انكم لم تخلقوا للفناء وانما تن-قلون من دار الي دار كما نقلتم من الاصلاب الي الارحام ومن الارحام الي الدنيا ومن الدنيا الي القبور ومن القبور الي الموقف ومن الموقف الي الخلود في الجنة او النار حا من حديث ابي هريرة ولا يصح فيه محمد بن القاسم الطايكاني وهو المتهم برفعه وانما هو من كلام بعض السلف	789	-679378086899475206	224	403.0	179	322	69.56521606445312	38	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0908	true	-2734357078271428871	196	240	954	1169	1467	300	من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن اشفق من النار لهي عن الشهوات ومن يرتقب الموت لهي عن- اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصاءب -----------------لا يصح عبي----------------------د الله بن الوليد-------- متروك والحرث كذاب قلت له طريق اخر قال--------------------- تمام في فواءده	908	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms793	false	32495880765700652	74	131	354	635	1494	300	من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن اشفق من النار لها عن الشهوات ومن تر-قب الموت لها علي اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات خط من حديث علي ولا يصح فيه الحارث الاعور وفيه عبد الله بن الوليد الوصابي متروك تعقب بانه جاء من-- طريق اخر ليس فيه واحد منهما اخرجه تمام في فواءده	793	-679378086899475206	182	290.5	142	284	64.08451080322266	31	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0909	true	-2852997492547718355	276	300	1375	1514	1514	300	هريرة قال كان رسول الله يتخولنا بالموعظة في الايام وكان اخر خطبة -بالمدينة قعد علي المنبر فوعظنا موعظة ذرفت منها العيون وتقلقلت منها الاعضاء-	909	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms790	false	260264733710235856	0	23	0	137	1504	300	هريرة---- كان رسول الله يتخولنا بالموعظة في الايام وكان اخر خطبته بالمدينة قعد علي المنبر فوعظنا موعظة ذرفت منها العيون وتقلقلت منها الاعضاء	790	-679378086899475206	133	250.5	112	141	94.32624053955078	20	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0909	true	-2852997492547718355	49	201	239	1013	1514	300	وقد اورده م------ن الطريق الاول ابن القاسم بن صصري في اماليه وقال هذا حديث الحسن غريب والله اعلم اخبرنا ظفر بن علي الهمداني انبانا ابو الحسن بن طعان حدثنا ابو عبد الله محمد بن علي المقري انبانا ابو الحسن محمد بن علي البلوي حدثنا حامد بن محمد الهروي حدثنا الفضل بن عبد الله بن مسعود الهروي حدثنا روح بن عبادة عن محمد بن مسلم عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عاءشة قالت قال رسول الله الموت غنيمة والمعصية مصيبة والفقر راحة والغني عقوبة والعقل هدية من الله والجهالة ضلالة والظلم ندامة والطاعة قرة العين والبكاء من خشية الله النجاة من النار والضحك هلاك البدن والتاءب من الذنب كمن لا ذنب ل------------------------------ه الفضل لا يحتج به بحال قلت اخرجه---------------- البيهقي ------في الشعب حدثنا الامام ابو الطيب سهل بن محمد بن سليمان املاء انبانا ابو علي حامد بن محمد بن عبد الله الهروي انبانا الفضل بهذا وقال تفرد به هذا النهرواني	909	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms793	false	32495880765700652	168	247	815	1232	1494	300	وقد اورد الحديث من الطريق الاول ابو القاسم بن صصري في اماليه وقال---- حديث --حسن غريب 8 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموت غنيمة والمعصية مصيبة والفقر راحة والغني عقوبة والعقل هدية من الله والجهل-- ضلالة والظلم ندامة والطاعة قرة العين والبكاء من خشية الله النجاة من النار والضحك هلاك البدن والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له ابن الجوزي من حديث عاءشة وفيه الفضل بن عبد الله الهروي جرحه ابن حبان تعقب بان البيهقي اخرجه في الشعب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تفرد به هذا النهرواني	793	-679378086899475206	323	556.0	261	832	38.82211685180664	52	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0910	true	5675309091315953662	0	246	0	1219	1497	300	ثم قال يا بلال---- الصلاة جامعة فاجتمعت الناس وهو قاعد علي المنبر فقام وقال ايها الناس ادنوا واوسعوا لمن خلفكم ثلاثا فقام وقال الحمد لله نحمده ونستعينه ونءمن به وذكر كلاما طويلا الي ان قال ومن تولي خصومة الظالم او اعانه عليها نزل ملك الموت فبشره باللعنة ومن عظم صاحب ذنبا فمدحه لطمع الدنيا سخط الله عليه وكان في الدرك مع قارون ومن بني بناء رياء وسمعة حمله يوم القيامة الي سبع ارضين ومن ظلم اجيرا احبط الله عمله يوم القيامة ومن نسي القران متعمدا حشر------------------ مجذوم-------ا ويسلط عليه بكل اية حية او عقرب و-من نكح امراة في دبرها حشر يوم القيامة انتن من الجيفة ومن عمل عمل قوم لوط حشر------ يوم القيامة والناس يتاذون من نتن ريحه ويدخل في تابوت من نار مسمر بمسامير من حديد ويضرب عليه صفاءح من نار ومن زني بيهودية او نصرانية او مجوسية او مسلمة حرة كانت او امة فتح الله عليه في قبره ثلثماءة الف باب من جهنم ومن صافح امراة حراما جاء يوم القيامة مغلولا ثم امر به الي النار ومن شرب الخمر سقاه الله شربة من سم يتساقط وجهه ومن فجر بامراة ذات بعل انفجر يوم القيامة من فرجه واد من صديد يتاذي الناس من نتن ريحه قال المءلف و-----ذكر حديثا طويلا موضوع محمد بن عمرو ليس بقوي ومحمد بن خراش مجهول ومحمد بن الحسن هو النقاش يكذب -----------والحمل فيه علي الحسن بن عثمان كذاب يضع قلت هذا الحديث اخرجه بطوله الح-رث بن ابي اسامة في مسنده فقال حدثنا داود بن المحبر حدثنا ميسرة بن عبد ربه	910	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms790	false	260264733710235856	23	260	137	1314	1504	300	ثم قال يا بلال ناد الصلاة جامعة فاجتمع- الناس وهو قاعد علي المنبر فق-----ال ايها الناس ادنوا واوسعوا لمن خلفكم ثلاثا فقام وقال الحمد لله نحمده ونستعينه ونءمن به فذكر كلاما طويلا الي ان قال ومن تولي خصومة -لظالم او اعانه عليها نزل ملك الموت فبشره باللعنة ومن عظم صاحب دنيا فمدحه لطمع الدنيا سخط الله عليه وكان في الدرك مع قارون ومن بني بناء رياء وسمعة حمله يوم القيامة الي سبع ارضين ومن ظلم اجيرا احبط الله عمله ومن قرا------------ القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة مجذوما ملعونا ويسلط عليه بكل اية حية --وعقربا ومن نكح امراة في دبرها حشره الله------ انتن من الجيفة ومن عمل عمل قوم لوط حشره الله يوم القيامة والناس يتاذون من نتن ريحه ويدخل في تابوت من نار مسمر بمسامير من حديد وتضرب عليه صفاءح من نار ومن زني بيهودية او نصرانية او مجوسية او مسلمة حرة كانت او امة فتح الله عل----ي قبره ثلثماءة الف باب من جهنم ومن صافح امراة حراما جاء يوم القيامة مغلولا ثم امر به الي النار ومن شرب الخمر سقاه الله شربة من سم يتساقط وجهه ومن فجر بامراة ذا- بعل انفجر يوم القيامة من فرجه واد من صديد يتاذي الناس من نتن ريحه ابن الجوزي وقال وذكر حديثا طويلا فيه-- محمد----------------------- بن خراش مجهول ومحمد بن الحسن--- النقاش والحسن بن عثمان والحمل فيه علي الحسن بن عثمان قال السيوطي و-----------اخرجه بطوله الحارث بن ابي اسامة في مسنده من طريق------------------------ ميسرة بن عبد ربه	790	-679378086899475206	1060	1943.0	840	1272	83.33333587646484	199	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0912	true	4984803884744775749	143	226	718	1112	1470	300	ومن نكح امراة في دبرها او رجلا او صبيا حشر يوم القيامة وهو انتن من الجيفة تتاذي به الناس حتي يدخل نار جهنم واحبط الله اجره ولا يقبل منه صرفا ولا عدلا ويدخل في تابوت من نار ويشد عليه مسامير من حديد حتي تشك تلك المسامير في جوفه فلو وضع عرقا من عروقه علي اربعماءة امة لماتوا جميعا وهو من اشد الناس عذابا يوم القيامة ومن زني بامراة مسلمة او غير مس------------لمة حرة----- او امة فتح عليه ف-ي قبره ثلثماءة الف باب من	912	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms790	false	260264733710235856	119	178	629	911	1504	300	ومن نكح امراة في دبره----------------ا حشره الله---------- انتن من الجيفة ومن عمل عمل قوم لوط حشره الله يوم القيامة والناس يتاذون من نتن ريحه-------- ويدخل في تابوت من نار مسمر بمسا----مير من حديد وتضرب عليه صفاءح من نار --------------------------------------------------------------------------------------------ومن زني بيهودية او نصرانية او مجوسية او مسلمة حرة كانت او امة فتح الله علي قبره ثلثماءة الف باب من	790	-679378086899475206	145	163.0	110	412	35.194175720214844	25	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0921	true	-82555423403451561	140	179	672	870	1433	300	ومن صام رمضان وكف عن اللغو والغيبة--------- والكذب والخوض في الباطل وامسك لسانه الا عن ذكر الله ------وكف سمعه وبصره وجميع جوارحه عن----- محارم الله------ وعن اذي المسلمين كان له من القربة عند الله------ ان تمس ركبته ركبة ابراهيم	921	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms596	false	-2289387653137333176	71	113	357	578	1482	300	ومن صام رمضان وكف عن -------الغيبة والنميمة والكذب والخوض ب--الباطل وامسك لسانه الا عن ذكر الله تعالي وكف سمعه وبصره وجميع جوارحه عن جميع محارم الله تعالي وعن اذي المسلمين كان له من القربي عند الله تعالي ان تمس ركبته ركبة ابراهيم	596	-679378086899475206	187	326.0	150	230	81.3043441772461	31	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0924	true	-932632784413374372	270	300	1269	1426	1426	300	فاحفظها فانك لن تزال بخير ما حفظت وصيتي يا علي ان للمءمن ثلاث علامات الصلاة والزكاة والصيام يا علي وللمتكلف من الرجال ثلاث- علامات يتملق من شهده ويغتاب من غاب-	924	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms791	false	-189723021908900124	0	30	0	159	1466	300	فاحفظها فانك لم تزال بخير ما حفظت وصيتي يا علي ان للمءمن ثلاث علامات الصلاة والزكاة والصيام يا علي وللمتكلف من الرجال ثلاثة علامات يتملق من شهده ويغتاب من غاب	791	-679378086899475206	156	301.0	127	159	98.11320495605469	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0925	true	-2234401009185606742	91	132	468	663	1531	300	يا علي اغسل الموتي فانه من غسل ميتا غفر له سبعون مغفرة لو قسمت مغفرة منها علي جميع الخلاءق لوسعتهم -قلت------------- ما يقول من غسل ميتا قال يقول غفرانك يا رحمن حتي يفرغ من الغسل موضوع والمتهم به حماد بن عمرو	925	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms494	false	-170352592405661703	63	107	306	508	1483	300	يا علي -غسل الموتي فانه من غسل ميتا غفر له سبعين مغفرة لو قسمت مغفرة منها علي جميع الخلاءق لوسعتهم فقلت يا رسول الله ما يقول من غسل ميتا قال يقول غفرانك يا رحمن حتي يفرغ من الغسل شا من طريق------ حماد بن عمرو	494	-679378086899475206	178	320.5	138	209	85.16746520996094	35	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0925	true	-2234401009185606742	0	88	0	452	1531	300	عنه ويشمت بالمصيبة يا علي وللمراءي ثلاث علامات يكسل عن الصلاة اذا كان وحده وينشط لها اذا كان------ عنده ويجب ان يحمد في جميع اموره وللظالم ثلاث علامات يقصر من دونه بالغلبة ومن فوقه بالمعصية ويظاهر للظلمة يا علي وللمنافق ثلاث علامات اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وللكسلان ثلاث علامات يتواني حتي يفرط ويفرط حتي يضيع ويضيع حتي ياثم يا علي وليس------ للعاقل ان يكون شاخصا الا في ثلاث خصال مرمة لمعاشه او خطرة لمعاده او لذة في غير محرم قال----------------------------------ه وذكر بقية الورثة	925	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms791	false	-189723021908900124	30	126	159	655	1466	300	عنه ويشمت بالمصيبة يا علي وللمراءي ثلاث علامات يكسل عن الصلاة اذا كان وحده وينشط لها اذا كان الناس عنده ويحب ان يحمد في جميع اموره وللظالم ثلاث علامات يقهر من دونه بالغلبة ومن فوقه بالمعصية ويظاهر الظلمة يا علي وللمنافق ثلاث علامات اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وللكسلان ثلاث علامات يتواني حتي يفرط ويفرط حتي يضيع ويضيع حتي ياثم يا علي وليس ينبغي للعاقل ان يكون شاخصا الا في ثلاث خصال مرمة لمعاش- او تزود لمعاد- او لذة في غير محرم ابو الحسين ابن المهتدي بالله في فواءده وذكر بقية الوصية	791	-679378086899475206	438	824.0	350	498	87.9518051147461	78	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0926	true	9179243910725730455	126	300	581	1394	1394	300	واخرج البيهقي اوله في الدلاءل----- ثم قال وهو حديث طويل في الرغاءب والاداب قال وهو حديث موضوع قال وقد شرطت في اول الكتاب بان لا اخرج في هذا الكتاب حديثا اعلمه موضوعا والله------ اعلم اخبرنا محمد ابن ناصر انبانا احمد بن الحسين بن قريش انبانا ابراهيم بن عمر البرمكي حدثنا ابو بكر محمد بن اسماعيل حدثنا القاضي ابو جعفر احمد بن اسحاق بن ابراهيم بن غالب السلمي حدثني هريم بن عثمان ابو المهلب حدثنا عبد الله بن زياد عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله يا علي لا ترج الا ربك ولا تخف الا--- ذنبك يا علي لا تستحي ان تتعلم ما لم تعلم ولا تستحي اذا سءلت عن شء لا تعلم ان تقول الله اعلم يا علي ان -منزلة الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد يا علي ان الصبر ثلاث- خصال من جاء بواحدة لم تقبل---- ومن جاء باثن-ين لم يقبلا منه يا علي الصبر علي المصيبة والصبر علي ما امر الله به والصبر عما نهي الله عنه يا علي من صبر-	926	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms791	false	-189723021908900124	147	254	774	1260	1466	300	واخرج البيهقي ف-----ي الدلاءل اوله ثم قال وهو حديث طويل في الرغاءب والاداب---- وهو حديث موضوع------------------------------------------------------------------------ والله تعالي اعلم 4 حديث علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لي- رسول الله يا علي لا ترج الا ربك ولا تخف الا من ذنبك يا علي لا تستحي ان تتعلم ما لم تعلم ولا تستحي اذا سءلت عن شء لا تعلم ان تقول الله اعلم يا علي ان بمنزلة الصبر من الايمان يمنزلة الراس من الجسد يا علي ان الصبر ثلاثة خصال من جاء بواحدة لم تقبل منه ومن جاء باثنتين لم تقبلا منه يا علي الصبر علي المصيبة والصبر علي ما امر الله به والصبر عما نهي الله عنه يا علي من صبر	791	-679378086899475206	450	813.5	349	835	53.892215728759766	88	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0927	true	-8933243150868157503	255	283	1237	1379	1475	300	معاذ بن جبل ان النبي لما بعثه الي اليمن مشي معه اكثر من ميل يوصيه فقال يا معاذ اوصيك بتقوي الله العظيم وصدق الحديث واداء الامانة وترك الخيانة	927	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms793	false	32495880765700652	272	300	1353	1494	1494	300	معاذ بن جبل ان النبي لما بعثه الي اليمن مشي معه اكثر من ميل يوصيه فقال يا معاذ اوصيك بتقوي الله العظيم وصدق الحديث واداء الامانة وترك الخيانة-	793	-679378086899475206	141	277.0	114	142	99.2957763671875	28	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0928	true	2557164466904310494	0	85	0	410	1481	300	ولا تشتم مسلما ولا تصدق كاذبا ولا تكذب صادقا ولا تعص اماما عادلا يا معاذ -اوصيك بذكر الله عند كل حجر وشجر وان تحدث لكل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية يا معاذ اني احب لك ما احب لنفسي واكره لك ما اكره ل--ها يا معاذ اني لو اعلم انا نلتقي الي يوم القيامة لاقصرت لك من الوصية يا معاذ ان احبكم الي من لقيني يوم القيامة علي مثل الحالة التي فارقني عليها موضوع و--------------------------------المتهم به ركن قلت- له طريق- اخر قال-- البيهقي في الزهد	928	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms794	false	8332332222267301848	19	112	105	553	1432	300	ولا تشتم مسلما ولا تصدق كاذبا ولا تكذب صادقا ولا تعص اماما عادلا يا معاذ واوصيك بذكر الله عند كل حجر وشجر وان تحدث لكل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية يا معاذ اني احب لك ما احب لنفسي واكره لك ما اكره لنفسي يا معاذ اني لو اعلم انا نلتقي الي يوم القيامة لاقصرت لك من الوصية يا معاذ ان احبكم الي من لقيني يوم القيامة علي مثل الحال- التي فارقني عليها خط من طريق ركن بن عبد الله الدمشقي وهو المتهم به تعقب بان له طريقا اخر اخرجه البيهقي في الزهد	794	-679378086899475206	391	724.0	307	449	87.08240509033203	76	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0929	true	-5705191537998522341	52	177	256	847	1452	300	ابي هريرة --قال--- قال رسول الله يا ابا هريرة اذا توضات فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تستريح تكتب لك حس--نات حتي تنبذه عنك يا ابا هريرة اذا غشيت اهلك وما ملكت يمينك فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تستريح حتي تغتسل من الجنابة فاذا اغتسلت من الجنابة غفر لك ذنوبك يا ابا هريرة فان كان لك من تلك الو-قعة ولد كتب لك حسنات بعدد نفس ذلك الولد وعقبه حتي لا يبقي منه شء يا ابا هريرة اذا ركبت دابة فقل باسم الله والحمد لله تكن من العابدين ح----------------------------------------------------------------------------------------تي تخرج منها يا ابا هريرة اذا لبست ثوبا فقل بسم الله والحمد لله يكتب لك عشر حسنات بعدد كل سلك فيه قال المءلف--------------------------- وذكر تمام الوصية موضوع فيه مجاهيل وحماد بن عمرو	929	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms792	false	-8852013197025486185	61	204	309	990	1469	300	ابي هريرة ان النبي قال -------له يا ابا هريرة اذا توضات فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات حتي تنبذه عنك يا ابا هريرة اذا غشيت اهلك وما ملكت يمينك فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تستريح حتي تغتسل من الجنابة فاذا اغتسلت من الجنابة غفر لك ذنوبك -------------فان كان لك من تلك الواقعة ولد كتب لك حسنات بعدد نفس ذلك الولد وعقبه حتي لا يبقي منه شء يا ابا هريرة اذا ركبت دابة فقل باسم الله والحمد لله تكن من العابدين حتي تنزل من ظهرها يا ابا هريرة اذا ركبت السفينة فقل بسم الله والحمد لله تكن من العابدين حتي تخرج منها يا ابا هريرة اذا لبست ثوبا فقل بسم الله والحمد لله تكتب لك عشر حسنات بعدد كل سلك فيه ابو الحسين بن المهتدي بالله في فواءده وذكر تمام الوصية وفيه -------------حماد بن عمرو	792	-679378086899475206	542	1012.5	424	714	75.91036224365234	109	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0930	true	-8576235650129927775	30	170	146	782	1395	300	لي يا بني احفظ سري تكن مءمنا يا بني ان استطعت ان تكون ابدا علي وضوء فكن فان ملك الموت اذا قبض روح العبد وهو علي وضوء كتب له شهادة يا بني ان استطعت ان تكون ابدا تصلي فصل فان الملاءكة يصلون عليك ما دمت تصلي يا بني اذا خرجت من رحلك فلا يقعن بصرك علي -------اهل قبلتك الا سلمت عليهم فانك ترجع الي منزلك وقد ازددت في حسناتك يا بني اذا دخلت رحلك فسلم علي اهل ب-----------------------------يتك يا بني ان اطعتني فلا يك-ن شء احب اليك من الموت يا بني اذا خرجت الي الصلاة فاستقبل القبلة وارفع يديك وكبر واقم صلبك حتي يرجع كل عظم مكانه واذا سجدت فضع عقبك----- تحت يدي-ك واذكر ما بدا لك واقم صلبك فان الله لا ينظر الي من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود لا يصح قال ابن حبان----- ابو هاشم الايلي كان	930	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms794	false	8332332222267301848	139	289	690	1373	1432	300	له يا بني احفظ سري تكن مءمنا يا بني ان استطعت ان تكون ابدا علي وضوء فكن فان ملك الموت اذا قبض روح العبد وهو علي وضوء كتب له شهادة يا بني ان استطعت ان تكون ابدا تصلي فصل فان الملاءكة يصلون عليك ما دمت تصلي يا بني اذا خرجت من رحلك فلا يقعن بصرك علي احد من اهل قبلتك الا سلمت عليهم فانك ترجع الي منزلك -قد ازددت من حسناتك يا بني اذا دخلت رحلك فسلم علي اهل بيتك تكون بركة عليك وعلي اهل بيتك يا بني ان اطعتني فلا يكون شء احب اليك من الموت يا بني اذا خرجت الي الصلاة فاستقبل القبلة وارفع يديك وكبر واقم صلبك حتي يرجع كل عظم مكانه واذا سجدت فضع عقبيك معا تحت اليتك واذكر ما بدا لك واقم صلبك فان الله لا ينظر الي من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود حب وفيه كثير بن عبد الله ابو هاشم الايلي ابن	794	-679378086899475206	609	1159.5	472	684	89.03508758544922	126	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0931	true	6559870562607824094	1	38	5	169	1401	300	يا بني اذا خرجت من بيتك فلا يقعن بصرك علي احد من اهل القبلة- الا سلمت عليه------ ترجع وقد زيد في----------- حسناتك يا بني اذا دخلت بيتك فسلم علي اهل بيتك يك-ن بركة عليك وعل-------يهم يا بني	931	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms794	false	8332332222267301848	185	227	895	1083	1432	300	يا بني اذا خرجت من رحلك فلا يقعن بصرك علي احد من اهل --قبلتك الا سلمت عليهم فانك ترجع الي منزلك قد ازددت من حسناتك يا بني اذا دخلت رحلك فسلم علي اهل بيتك تكون بركة عليك وعلي اهل بيتك يا بني	794	-679378086899475206	143	233.5	107	190	75.2631607055664	28	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0936	true	-4014765238183196894	99	122	478	594	1484	300	من لقيت من امتي فسلم عليهم يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار اخرجه	936	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms795	false	-6053483867084472896	77	100	376	492	1450	300	من لقيت من امتي فسلم عليهم يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار وعنده	795	-679378086899475206	112	220.0	89	116	96.55172729492188	22	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0937	true	5316841211279660218	107	206	519	1068	1554	300	سيجء في اخر الزمان اقوام اكثر وجوههم وجوه الادميين وقلوبهم قلوب الذءاب الضواري ليس في قلوبهم شء من الرحمة سفاكون للدماء لا يرعوون عن قبيح ان بايعتهم ضاروك وان اءتمنتهم خانوك صبيهم عارم وشيخهم لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الاعتزاز بهم ذل وطلب ما في ايديهم فقر والمءمن فيهم مستضعف السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة لذلك -سلط الله عليهم شرارهم ويدعو خيارهم فلا يستجاب لهم موضوع وهو معروف محمد بن معاوية وهو كذاب قلت اخرجه الطبراني حدثنا محمد بن علي الصاءغ المكي------ حد-ثنا------------ محمد بن معاوية النيسابوري واخرجه-- الحافظ ابو موسي المداءني---- في كتاب دولة الاسرار	937	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms798	false	222342303613649883	205	296	1052	1553	1570	300	سيجء في اخر الزمان اقوام اكثر وجوههم وجوه الادميين وقلوبهم قلوب الذءاب الضواري ليس في قلوبهم شء من الرحمة سفاكون للدماء لا يرعوون عن قبيح ان تابعتهم ضاروك وان اءتمنتهم خانوك صبيهم عارم وشيخهم لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الاعتزاز بهم ذل وطلب ما في ايديهم فقر والمءمن فيهم مستضعف السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة لذلك يسلط الله عليهم شرارهم ويدعو خيارهم فلا يستجاب-------------------------------------------------------------------------- لهم في الماءة الشريحية من حديث ابن عباس وفيه محمد بن معاوية النيسابوري تعقب بان الحافظ ابا موسي المديني رواه في كتاب دولة الاشرار	798	-679378086899475206	451	839.5	367	575	78.43478393554688	74	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0938	true	-7324464220932235330	84	290	485	1521	1573	300	هذا حديث غريب ايضا من هذا الوجه---- ويروي من حديث مالك عن نافع عن ابن عمر انتهي والله اعلم العقيلي حدثنا علي بن سعيد بن داود حدثنا علي بن الحسين الموصلي حدثنا عنبسة بن ابي صغير الهمداني عن الاوزاعي حدثني عبد الواحد بن قيس سم------عت ابا هريرة يقول ----------قال رسول الله تكون في رمضان هدة توقظ الناءم وتقعد القاءم وتخرج العواتق من خدورها وفي شوال همهمة وفي ذي القعدة تميز القباءل بعضها الي بعض وفي ذي الحجة تراق الدماء وفي المحرم امر عظيم وهو عند انقطاع ملك هءلاء قالوا---- يا رسول الله من هم قال الذين يكونون في ذلك الزمان --------------------موضوع عبد الواحد------- شبه لا شء قال العقيلي ليس لهذا الحديث اصل عن ثقة ولا من وجه يثبت وقد روي مس-------------------لمة بن علي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي انه قال تكون هدة في رمضان توقظ الناءم وتفزع اليقظان الحديث ومسلمة متروك وروي- اسماعيل بن عياش عن ليث عن شهر بن حوشب عن ابي هريرة موقوفا قال تكون في رمضان هدة توقظ الناءم وتقعد القاءم وتخرج العواتق من خدرها واسماعيل وليث وشهر -ضعفاء قلت----- طريق مسلمة اخرجه الحاكم في المستدرك وقال غريب المتن ومسلمة لا تقوم به الحجة وقال-- الذهبي----- بل هو ساقط متروك والحديث موضوع انتهي وقال-------------------- الطبراني في الاوسط	938	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms799	false	6532125087134079646	21	189	101	931	1473	300	هذا حديث غريب -----من هذا الوجه قال ويروي من حديث مالك عن نافع عن ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر 9 حديث ابي هريرة وفيروز الديلمي قال رسول الله يكون في رمضان هدة توقظ الناءم وتقعد القاءم وتخرج العواتق من خدورها وفي شوال همهمة وفي ذي القعدة تميز القباءل بعضها الي بعض وفي ذي الحجة تراق الدماء وفي المحرم امر عظيم وهو عند انقطاع ملك هءلاء قيل من هم يا رسول الله قال------ الذين يكونون في ذلك الزمان عق من حديث ابي هريرة وفيه عبد الواحد بن قيس شبه لا شء طب من حديث فيروز بزيادة وفيه ضعف وانقطاع وارسال فان فيروزا لم ير النبي ورواه ايضا مسلمة بن علي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ومس--------------------------------------------------------------------لمة متروك ورواه اسماعيل بن عياش عن ليث عن شهر بن حوشب عن ابي هريرة----------------------------------------------------------------------------- واسماعيل وليث وشهر مضعفون تعقب بان طريق مسلمة اخرجه الحاكم في المستدرك وقال غريب المتن ومسلمة لا تقوم به --حجة وتعقبه الذهبي فقال بل هو ساقط متروك والحديث موضوع انتهي لكن للحديث طرق اخري فعند الطبراني في الاوسط	799	-679378086899475206	629	1018.5	496	1140	55.175437927246094	114	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0941	true	-1708518431534786782	151	293	754	1440	1469	300	هذا الحديث غلام خليل عن محمد بن ابراهيم البياضي عن يحيي بن سعيد العطار عن ابي المهاجر عن الاوزاعي وكلهم ضعاف في الغاية روي ههنا عن خالد بن خداش عن حماد بن زيد عن ايوب عن الحسن عن صخر بن قدامة مرفوعا لا يولد بعد الماءة مولو---د فيه حاجة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد بن حنبل ليس بصحيح قال المصنف---- فان قيل فاسناده صحيح فالجواب ان العنعنة ت-حتمل ان يكون احد---هم سمعه من ضعيف او كذاب فاسقط اسمه وذكر من رواه له عنه بلفظ عن------------------------------- وكيف يكون صحيحا وكثير من الاءمة السادة ولدوا بعد الماءة قلت الحديث اخرجه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن قانع --------------------------------------------------------------------في معجمه حدثنا ا-------------------------------------------------------حمد بن القاسم بن المساور حدثنا خالد بن خداش حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن الحسن عن صخر بن قدامة قال قال رسول لا يولد مولود بعد الماءتين لله فيه حاجة قال ايوب فلقيت صخر بن قدامة فسالته عنه فلم ي----------عرفه	941	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms797	false	-6196333093575857890	21	221	110	1079	1473	300	هذا الحديث م----------ن محمد بن علي الصوري راويه عن البابلتي 3 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يولد بعد الماءة مولو لله فيه حاجة رواه مهنا عن خالد بن خداش عن حماد بن زيد عن ايوب عن الحسن عن صخر بن قدامة العقيلي قال قال رسول الله فذكره قال احمد بن حنبل ليس بصحيح قال ابن الجوزي فان قيل -اسناده صحيح قلت فيه--- العنعنة فيحتمل ان يكون احد منهم سمعه من ضعيف او كذاب فاسقط اسمه قلت قال الذهبي في تلخيصه ما فيهم مدلس سوي الحسن والله اعلم وكيف يكون صحيحا وكثير من الاءمة السادة ولدوا بعد الماءة انتهي قال السيوطي وايده الحافظ ابن حجر في الاصابة بان زكريا الساجي حكي عن علي بن المديني انه كان يضعف خالد بن خداش وعن يحيي بن معين ان خالدا انفرد عن حماد باحاديث وبان ابن منده قال صخر بن قدامه مختلف في صحبته ولم يصرح بسماعه من النبي ولم يصرح الحسن بسماعه منه وقال السيوطي وقال ابن قانع هذا الحديث مما ضعف به خالد وانكر عليه قلت ويقوي ما توهمه ابن الجوزي في الحديث من التدليس ان ابن قتيبة رواة في كتابه تاويل مختلف الحديث عن محمد بن خ------------------------الد بن خداش عن ابيه بسنده ق------------------------------------------------------------------------------------------ال ايوب فلقيت صخر بن قدامة فسالته عن الحديث فقال لا اعرفه	797	-679378086899475206	304	375.5	236	1228	24.755701065063477	49	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0942	true	-5270808131881044478	44	105	221	507	1528	300	الحافظ ابن حجر في الاصابة هو ثقة مشهور ولم ينفرد به لكن حكي الساج----ي عن علي بن المديني انه كان يضعف خالد بن خداش في روايته عن حماد بن زيد وعن يحيي بن معين ان خالد- انفرد عن حماد باحاديث وقال ابن مندة---- صخر بن قدامة مختلف في صحبته قال الحافظ لم يصرح بسماعه من النبي ولم يصرح الحسن بسماعه منه	942	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms797	false	-6196333093575857890	119	168	584	820	1473	300	الحافظ ابن حجر في الاصابة بان زكريا------------------------ الساجي حكي عن علي بن المديني انه كان يضعف خالد بن خداش------------------------- وعن يحيي بن معين ان خالدا انفرد عن حماد باحاديث وبان ابن منده قال صخر بن قدامه مختلف في صحبته ولم ي----------صرح بسماعه من النبي ولم يصرح الحسن بسماعه منه	797	-679378086899475206	210	369.0	164	295	71.18643951416016	38	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0942	true	-5270808131881044478	145	265	710	1331	1528	300	عند راس الماءة سنة يبعث الله ريحا باردة طيبة يقبض فيها روح كل مءمن هذا ح--ديث باطل يكذبه الوجود وبشي--ر منكر الحديث قلت الح-----ديث صحيح اخرجه ابو يعلي والروياني في مسنديهما وابن قانع في معجمه والحاكم في المستدرك وصححه ايضا المقدسي واورده في المختارة قال الحاكم انبانا الحسن بن الحسن حدثنا ابو حاتم الرازي حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا بشير بن المهاجر عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله ان لله ريحا يبعثها الله علي راس ماءة سنة تقبض روح كل مءمن قال الحاكم صحيح الاسناد واقره الذهبي في تلخيصه وهذه الماءة قرب الساعة والمءلف---- ظن انها الماءة الاولي من الهجرة وليس كذلك وقد ورد ذكر هذا الريح من حديث عبد الله بن عمر- وعاءشة	942	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms799	false	6532125087134079646	239	300	1161	1473	1473	300	عند راس الماءة سنة يبعث الله ريحا باردة طيبة يقبض فيها روح كل مءمن فت من حديث بريدة وفيه بشر بن المهاجر منكر الحديث تعقب بان الحديث صحيح اخرجه الح---------------------------------------------------اكم في المستدرك والضياء في------------------ المختارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الماءة قرب الساعة وابن الجوزي ظن انها الماءة الاولي من الهجرة وليس كذلك وقد ورد ذكر هذه الريح من حديث عبد الله بن عمرو وعاءشة-	799	-679378086899475206	251	426.5	199	635	39.527557373046875	43	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0942	true	-5270808131881044478	265	299	1331	1523	1528	300	والنواس بن سمعان والثلاثة عند مسلم في صحيحه ومن حديث ابي هريرة اخرجه الحاكم و--------عياش بن ابي ربيعة اخرجه الطبراني والحاكم و--------حذيفة بن اسيد اخرجه الطبراني -عن ابن مسعود موقوفا اخرجه الحاكم وكلها صحاح	942	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms800	false	3650434295719573683	0	38	0	208	1516	300	والنواس بن سمعان والثلاثة عند مسلم في صحيحه ومن حديث ابي هريرة اخرجه الحاكم ومن حديث عياش بن ابي ربيعة اخرجه الطبراني -الحاكم ومن حديث حذيفة بن اسيد اخرجه الطبراني وعن ابن مسعود موقوفا اخرجه الحاكم وكلها صحاح	800	-679378086899475206	191	355.0	157	209	91.38755798339844	30	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0943	true	-2878185618834958897	212	243	1022	1167	1454	300	اذا كانت سنة ثلاثين وماءة كان الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومصحف في بيت قوم لا يقرا فيه ومسجد في نادي قوم لا يصلون فيه ورجل صالح بين	943	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms796	false	-7876070139876532711	269	300	1397	1540	1540	300	اذا كان- سنة ثلاثين وماءة كان الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومصحف في بيت قوم لا يقرا فيه ومسجد في نادي قوم لا يصلون فيه ورجل صالح بين-	796	-679378086899475206	143	276.0	113	145	98.62068939208984	30	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0943	true	-2878185618834958897	30	179	143	848	1454	300	ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين وماءة وقد روا-------------------------ه بركة عن الوليد عن الاوزاعي عن يحيي ين ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا ورواه حبيب بن ح----بيب عن مالك عن الزهري وهذا حديث موضوع بركة------------------- كذاب وكذا حبيب قال الدارقطني لا يصح عن مالك وليس بمحفوظ عن الزهري قلت له طريق- اخر قال-- المخلص في فواءده حدثنا يحيي بن محمد بن صاعد حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن عبد الله --بن زيد عن مصعب بن مصعب وهو ابن عبد الرحمن بن عوف عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابيه قال قال رسول الله ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين وماءة اخرجه ابن عساكر من طرق عن ابن---- فديك به وقال في بعضها يعني بالزينة الرجال وفي اخر قال اسحاق بن البهلول قلت لابن ابي فديك ما معناه قال زينتها نور الاسلام وبهجته	943	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms800	false	3650434295719573683	40	148	216	716	1516	300	ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين وماءة عد من حديث عبد الرحمن بن عوف وفيه بركة بن محمد الحلبي----------------------------------------------------------- ورواه حبيب بن ابي حبيب عن مالك عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابيه وحبيب كذاب تعقب بان-------------------------------------------------------- له طريقا اخر اخرجه المخلص في فواءده من طريق محمد -------------------------------------------------------------بن اسماعيل بن ابي فديك عن عبد الملك ابن زيد عن مصعب بن مصعب وهو ابن عبد الرحمن بن عوف عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابيه واخر-------------------------------------------------------جه ابن عساكر من طرق عن ابن ابي فديك--- وقال في بعضها ق----------------------------ال اسحاق بن البهلول قلت لابن ابي فديك ما معناه قال زينتها نور الاسلام وبهجته	800	-679378086899475206	375	567.0	289	762	49.21259689331055	73	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0944	true	-4211605306950145205	51	141	248	706	1519	300	سنة خمسين وماءة خير اولادكم البنات------------------------------------ الاسدي كذاب ويحيي بن سعيد ليس بشء الخطيب انبانا احمد بن محمد الدستواءي حدثنا علي بن عمر الحافظ حدثنا ابو العباس عبد الله بن احمد المارستاني حدثنا احمد بن ابراهيم المارستاني حدثنا محمد بن عبد الله ابو جعفر عن سيف بن محمد عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة مرفوعا اذا كانت ليلة خمسين وماءة فخير اولادكم البنات فاذا كان سنة ستين وماءة فامثل الناس يومءذ كل ذي حاذ قلنا وما ذو الحاذ قال الذي ليس له ولد خفيف المءنة وفي سنة كذا وكذا	944	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms797	false	-6196333093575857890	254	300	1253	1473	1473	300	سنة خمسين وماءة خير اولادكم البنات عد من حديث حذيفة وفيه محمد بن اسحاق الاسدي خط من حديثه ايضا بزيادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان سنة ستين وماءة فامثل الناس يومءذ كل ذي حاذ قلنا وما ذو الحاذ قال الذي ليس له ولد خفيف المءنة وفي سنة كذا وكذا-	797	-679378086899475206	162	272.0	129	494	32.793521881103516	32	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0944	true	-4211605306950145205	141	210	706	1061	1519	300	خروج اهل المغرب ونزولهم مصر وذلك حين قتل اهل المغرب اميرهم فويل لمصر ماذا يلقي اهلها من الذل الذليل والقتل الذريع والجوع الشديد وذكر حديث-----ا في الملاحم طويلا سيف كذاب يضع وقد روي باسناد مظلم كلهم مجاهيل الي مقاتل عن عطاء عن ابي هريرة مرفوعا----------------------------------------------------------------------------------------- اذا كانت سنة خمسين وماءة فاحذروا التزويج فان- من تزوج في ذلك الزمان سلب الله عقله وهدم دينه ولم يكن له دنيا ولا اخرة	944	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms798	false	222342303613649883	0	77	0	397	1570	300	خروج اهل المغرب ونزولهم مصر وذلك حين قتل اهل المغرب اميرهم فويل لمصر ماذا يلقي اهلها من الذل الذليل والقتل الذريع والجوع الشديد وذكر حديث طويلا في الملاحم وفيه- سيف ---------------------------------------------------بن محمد ابن الجوزي من حديثه ايضا بلفظ اخر وفيه عبد القدوس بن الحجاج وفيه زكريا الصيرفي مجروح وابن حذيفة مجهول 5 حديث اذا كان- سنة خمسين وماءة فاحذروا التزويج فانه من تزوج في ذلك الزمان سلب الله عقله وهدم دينه ولم يكن له دنيا ولا اخرة	798	-679378086899475206	276	492.0	220	450	61.33333206176758	49	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0945	true	8067161052262118933	123	270	646	1450	1589	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل والذين يلونهم الي الستين اهل------ التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب لا اصل له والمتهم به عباد منكر الحديث العقيلي حدثنا عبيد بن حاتم حدثنا عبد السلام بن عاصم الرازي حدثنا اسحاق بن اسماعيل بن حيوية حدثنا المبارك بن سعيد الثوري عن عرفة ابي موسي مرفوعا انا واصحابي اهل ايمان وعمل الي اربعين واهل بر وتقوي الي الثمانين واهل تواصل وتراحم الي العشرين وماءة واهل تقاطع وتدابر الي الستين وماءة ثم الهرج الهرج الهرب الهرب قال العقيلي عرفة مجهول ولا يتبين سماعة من ابي موسي وروي يحيي بن عنبسة عن ابن المنكدر عن ابن عباس عن النبي قال امتي خمس طبقات يحيي كذا-----ب قلت حديث انس اخرجه ابن ماجه من طريق------ين فبرء منه عباد	945	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms800	false	3650434295719573683	201	290	984	1471	1516	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب عبد الله ابن محمد البغوي من حديث انس وفيه عبا----------د بن -----------عبد الصمد عق من حديث-------------------------------------------------------------------------- ابي موسي بنحوه وفيه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة مجهول ورواه ي---------------------------حيي بن عنبسة من حديث ----------ابن عباس وي---------------------------حيي كذاب تعقب بان حديث انس اخرجه ابن ماجه من طريقين اخرين فبرء---- عباد	800	-679378086899475206	384	655.5	312	821	46.7722282409668	60	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0947	true	3892785550219149810	188	273	947	1369	1495	300	اذا -اتت علي امتي ثلثماءة وثمانون سنة فقد حلت لهم الغربة والترهب علي رءوس الجبال موضوع سليمان يضع قلت له طريق اخر --------قال الغسولي في جزءه حدثنا اسامة بن الحسن بن عبد الله بن سليمان حدثنا عبد الله بن احمد العدوي حدثنا زهير بن عباد حدثنا الحجاج بن رشيدين عن ابيه رشدين بن سعد عن جرير بن حازم الازدي ان الحسن بن ابي الحسن قال قال رسول الله اذا اتت علي امتي ثمانون وماءة سنة فقد حلت -لهم الغربة والعزلة والترهب في رءوس الجبال والله	947	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms798	false	222342303613649883	99	146	502	746	1570	300	اذا كانت علي امتي ثلثماءة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزبة والترهب علي رءوس الجبال حا من حديث ابن مسعود وفيه سليمان بن عيسي قال السيوطي وجاء من مرسل الحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اتت علي امتي ثمانون وماءة سنة فقد حلت فيها العزبة والعزلة والترهب في رءوس الجبال اخرجه	798	-679378086899475206	174	279.0	135	432	40.27777862548828	27	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0948	true	-6590589987847125303	0	77	0	364	1488	300	اخر الزمان خليفة لا يفضل عليه ابو بكر ولا عمر موضوع مءمل ضعيف و---------زكريا الوقار كذاب قلت -----------------------------هما بريءان منه فقد ورد بسند صحيح اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا ابو اسامة عن عون عن محمد بن سيرين قال يكون في هذه الامة خليفة لا يفضل عليه ابو بكر ولا عمر وله طريق اخر اخرجه نعيم بن حماد وفي كتاب الفتن من طريق ضمرة عن محمد بن سيرين وقد تكلمت عليه وعلي تاويله في كتاب المهتدي	948	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms801	false	2781621170560014078	79	141	403	707	1506	300	اخر الزمان خليفة لا يفضل عليه ابو بكر ولا عمر عد من حديث ابي هريرة وفيه زكريا الوقار وشيخه مءمل بن عبد الرحمن ضعيف تعقب بانهما بريءان منه فقد ورد بسند صحيح اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف عن ابن سي---------------------------رين قوله---------------------------------------------------- وله طريق اخر اخرجه نعيم بن حماد -في كتاب الفتن قال السيوطي------------------ وقد تكلمت عليه وعلي تاوليه في كتاب المهتدي	801	-679378086899475206	219	353.5	171	402	54.47761154174805	39	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0948	true	-6590589987847125303	113	158	552	786	1488	300	ثلاثة من كنوز البر اخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الشكوي يقول الله تعالي اذا ابتليت عبدي فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فان ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي رحمتي ----لا يصح تفرد به الجارود	948	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms806	false	7917068065420553900	227	272	1138	1371	1519	300	ثلاث- من كنوز البر اخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الشكوي يقول الله تعالي اذا ابتليت عبدي فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فان ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي رحمتي طب ولا يصح في----ه الجارود	806	-679378086899475206	227	434.0	183	238	95.3781509399414	41	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0949	true	1751570007613802354	190	265	924	1289	1456	300	قال الله عز وجل ابتلي عبدي------- بالبلاء فان لم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما ------اطيب من دمه فان اطلقته من اسري امرته فاستانف العمل ----------------------لا يصح---- عبد الله بن---- سعيد-------- متروك قلت بل هو صحيح وله طرق--- اخري قال -----------------------الحاكم في المستدرك حدثني بكر بن محمد الصيرفي حدثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو مسلم ابراهيم بن عبد الله حدثنا علي بن المديني حدثنا ابو --------------------------------------------------------------------------------------بكر الحنفي حدثنا عاصم بن محمد بن زيد ------------عن سعيد المقبري	949	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms807	false	-4883146817008480966	37	171	186	848	1483	300	قال الله عز وجل ابتلي عبدي المءمن بالبلاء فان لم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا واطيب من دمه فان اطلقته من اسري امرته فاستانف العمل يخ من حديث ابي هريرة ولا يصح فيه عبد الله بن ابي سعيد المقبري متروك تعقب بان -------له طريقين اخرين عن ابي هريرة احدهما اخرجه الحاكم في المستدرك وصححه علي شرط الشيخين واقره الذهبي في تلخيصه واخرجه البيهقي في الشعب وصححه ايضا وقال زعم بعض الحفاظ ان مسلما اخرجه في صحيحه وقد نظرت في كتاب مسلم فلم اجده ولا ذكره ابو مسعود الدمشقي في اطرافه انتهي وقد اشار الحافظ ابن حجر في اتحاف المهرة الي انه في صحيح مسلم وانه مما استدرك عليه اي لانه في روايته من طريق ابي بكر الحنقي عن--- عاصم بن محمد بن زيد عن سعيد بن ابي سعيد المقبري	807	-679378086899475206	254	351.0	198	672	37.7976188659668	39	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0950	true	-531612612721231931	0	214	0	1053	1454	300	علي شرط الشيخين----------------------- واخرجه البيهقي في الشعب عن الحاكم وصححه ايضا وقال زعم بعض الحفاظ ان مسلما اخرجه في صحيحه عن القواريري عن الحنفي ثم اعترض عليه بانه انما يروي عن عاصم بن محمد عن عبد الله بن سعيد المقبري وعبد الله ضعيف قال البيهقي وقد نظرت في كتاب مسلم فلم اجده فيه ولا ذكره ابو مسعود في ا--------طرافه وقال ----------الحافظ ابن حجر في اطراف العشرة تعقبه ابو الفضل بن عمار الشهيد فيما استدركه علي كتاب مسلم من الاحاديث المعللة وذكر ان م----------------------------------------------------------------عاذ بن معاذير يرويه عن عاصم عن عبد الله بن---- سعيد عن ابيه وهو اشبه باحاديث عبد الله بن سعيد انتهي فكان- في صحيح مسلم في غير الرواية المشهورة فانه روايات متعددة و----قد اخرحه البيهقي في السنن عن الحاكم ثم قال ورواه ابو صخر حميد بن زياد عن سعيد عن ابي هريرة موقوفا اخبرنا احمد بن الحسن القاضي ويحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي المزكي قالا حدثنا ابو العباس وهو الاصم حدثتا بحر هو ابن نصر حدثنا ابن وهب حدثني ابو صخر حميد بن زياد ان سعيد المقبري حدثه قال سمعت ابا هريرة يقول قال الله ابتلي عبدي المءمن فاذا لم يشك الي عواده ذلك حللت عنه عقدي وابدلته دما خيرا من دمه ولحما خيرا من لحمه ثم قلت له استانف العمل قال القاضي ابو الحسن بن صخر في عوالي مالك	950	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms807	false	-4883146817008480966	96	204	482	1005	1483	300	علي شرط الشيخين واقره الذهبي في تلخيصه واخرجه البيهقي في الشعب---------- وصححه ايضا وقال زعم بعض الحفاظ ان مسلما اخرجه في صحيحه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد نظرت في كتاب مسلم فلم اجد----ه ولا ذكره ابو مسعود الدمشقي في اطرافه انتهي وقد اشار الحافظ ابن حجر في اتحاف المهرة الي انه في صحيح مسلم وانه م------ما استدرك- عليه اي لانه في روايته من طريق ابي بكر الحنقي عن عاصم بن محمد بن زيد عن سعيد بن ابي سعيد المقبري وقد رواه معاذ بن معاذ-------- عن عاصم عن عبد الله بن ابي سعيد عن ابيه---------------------------------------- فكانه في صحيح مسلم في غير الرواية المشهورة -------------------والثاني اخرجه الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضي ابو الحسن بن صخر في عوالي مالك	807	-679378086899475206	331	516.5	260	1167	28.363325119018555	54	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0951	true	-4595944390151225623	236	300	1137	1448	1448	300	مرض يوم يكفر ذنوب ثلاثين سنة لا يصح قال الدارقطني الذرع كذاب الا ان هذا ليس من عمل الذرع ابن حبان انبانا الحسين بن اسحاق الخلال حدثنا جعفر بن محمد البردعي حدثنا الحسين بن سنان عن اسحاق بن بشر عن الثوري عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة مرفوعا مرض يوم يكفر ثلاثين سن-----------------------ة وان المرض يتبع الذنوب في المفاصل حتي يسله- عنه-	951	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms804	false	-5046729008479530119	11	44	58	224	1466	300	مرض يوم يكفر ذنوب ثلاثين سنة خط في المتفق والمفترق من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة وفيه احمد بن عبد الله الذارع حب من حديثها ايضا بزيادة وان المرض يتبع الذنوب في المفاصل حتي يسلها عنه	804	-679378086899475206	88	83.5	70	336	26.190475463867188	14	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0952	true	-6123405654517106458	0	105	0	525	1486	300	سلا فيقوم من مرضه قد خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه هذا من عمل ابي حذيفة اسحاق بن بشر المخلص حدثنا البغوي حدثنا حاجب بن الوليد حدثنا الوليد بن محمد الموقري عن الزهري عن انس مرفوعا مثل المريض اذا برا وصح من مرضه كمثل البردة تقع في ال-ماء بصفاءها ولونها ق-------------------ال ابن حبان هذا حديث باطل انما هو قول الزهري ولم يرفعه عنه الا المرقد-------ي ولا يحتج به بحال قال المءلف ورواه سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي عن ابن اخي الزهري عن الزهري وسعيد ليس بمستقيم الحديث ورواه سفيان بن محمد الفرادي عن ابن وهب عن الزهري وسفيان يسرق الحديث قلت الحديث اخرجه من	952	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms804	false	-5046729008479530119	44	129	224	640	1466	300	سلا فيقوم من مرضه قد خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وفيه ابو------ حذيفة اسحاق بن بشر 2 حديث--------------------------------------------------------------------------------------- مثل المريض اذا برا وصح-------- كمثل البردة تقع من السماء بصفاءها ولونها المخلص من حديث انس قال ابن حبان--------- باطل انما هو قول الزهري -لم يرفع----ه الا الوليد الموقري ولا يحتج به بحال ورو-----------اه سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي عن ابن اخي الزهري عن الزهري وسعيد ليس بمستقيم الحديث ورواه سفيان بن محمد الفزاري عن ابن وهب عن الزهري وسفيان يسرق الحديث---- 3 حديث من ------	804	-679378086899475206	359	628.5	283	552	65.0362319946289	65	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0952	true	-6123405654517106458	239	278	1183	1374	1486	300	علي الي صدره فقال سمعت جدي وقال لي يوما---------------- عليك بالقناعة تكن من اغني الناس واداء الفراءض تكن من اعبد الناس يا بني ان في الجنة شجرة يقال لها شجرة البلوي يءتي باهل البلاء يوم القيامة فلا ينصب لهم	952	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms807	false	-4883146817008480966	262	300	1303	1483	1483	300	علي ق------------------------ال لي جدي رسول الله يا بني عليك بالقناعة تكن من اغني الناس واد-- الفراءض تكن من اعبد الناس يا بني ان في الجنة شجرة يقال لها شجرة البلوي يءتي باهل البلاء يوم القيامة فلا ينصب لهم-	807	-679378086899475206	159	285.5	126	207	76.81159210205078	31	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0954	true	-7634441221666422664	146	209	712	1044	1503	300	يود اهل العافية يوم القيامة ان جلودهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب اهل البلاء -----------------------------لا يصح---- عبد الرحمن -بن مغرا ليس بشء قلت اخرجه الترمذي والبيهقي في سننه من طريقه----------------------------- وصححه الضياء المقدسي فاخرجه في المختارة و-قد اخرجه-------------------------------------------------------------------- الخليلي في الارشاد وقال غريب من حديث الاعمش لم يروه عنه الا ابو زهير وهو ثقة انتهي وقد تقدمت شواهده وروي--- الطبراني بسند جيد	954	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms808	false	1937037773507176534	60	138	308	708	1493	300	يود اهل العافية يوم القيامة ان جلودهم قرضت بالمقار-ض مما يرون من ثواب اهل البلاء طب من حديث جابر بن عبد الله ولا يصح فيه عبد الرحمن ابن مغرا ليس بشء تعقب بان- الترمذي اخرج-----------ه من طريقه وكذا البيهقي في السنن والشعب وصححه الضياء المقدسي فاخرجه في المختارة وعبد الرحمن قال ابن عدي ضعيف يكتب حديثه وقال الذهبي ما به باس ان شاء الله وقال الخليلي في الارشاد------------------------------------------------------ ثقة وجاء عن ابن مسعود موقوفا اخرجه الطبراني بسند جيد	808	-679378086899475206	222	328.5	178	467	47.537471771240234	34	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0955	true	4760397066457405370	124	251	593	1201	1441	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله ------------------من اذهب الله تعالي بصره في الدنيا كان حقا علي الله واجبا ان لا تري عيناه نار جهنم قال الدارقطني--------------------- تفرد به وهب وهو كذاب يضع الخطيب انبانا ابو نعيم الحافظ حدثنا ابو بكر محمد بن جعفر بن الحسين الوراق حدثني محمد بن سعد بن عبد الرحمن ابو علي الحافظ حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن عيسون حدثنا محمد بن سليمان بن ابي داود حدثنا داود بن الزبرقان عن مطر الوراق عن هارون بن عنبرة عن عبد الله بن الساءب زاذان عن عبد الله بن مسعود عن النبي قال ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص من الجسد فعلي قدر ذلك قال ابن عدي هذا منكر المتن والاسناد وهارون------- لا يحتج به وداود------------ ليس بشء	955	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms804	false	-5046729008479530119	118	192	590	929	1466	300	عن ابن وهب عن الزهري وسفيان يسرق الحديث 3 حديث من اذهب الله------ بصره في الدنيا كان حقا علي الله واجبا ان لا تري عيناه نار جهنم قط من حديث ابن عمر وفيه حفص بن وهب تفرد به 4 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص من الجسد فعلي قدر ذلك خط من حديث عبد الله بن مسعود وفيه هارون ابن عنترة لا يحتج به وداود بن الزبرقان ليس بشء	804	-679378086899475206	202	312.5	156	666	30.33032989501953	40	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0956	true	604523470883067159	0	51	0	257	1473	300	يقطع عروق الجذام ولا تكرهوا السعال فانه يقطع----- الفالج ولا تكرهوا الدماميل فانها تقطع عروق البرص -------قال ابن حبان يحيي روي عن ابيه نسخة موضوعة لا يحل كتبها الا علي التعجب قلت قال ابن عدي---- في يحيي ارجو انه لا باس به والحديث اخرجه البيهقي في الشعب وقال في اسناده ضعف	956	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms809	false	7566174435343340900	17	63	94	324	1456	300	يقطع عروق الجذام ولا تكرهوا السعال فانه يقطع عروق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فانها تقطع عروق البرص عد من حديث انس وفيه يحيي بن زهدم تعقب بان -------------------------------------------ابن عدي قال في يحيي ارجو انه لا باس به والحديث اخرجه البيهقي في الشعب وقال في اسناده ضعف	809	-679378086899475206	189	320.5	150	273	69.23076629638672	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0957	true	-1725489125574504147	197	260	973	1283	1468	300	انس بن مالك ان رسول الله كان اذا فقد الرجل انتظره ثلاثة ايام واذا كان ثلاثة ايام سال عنه فان كان مريضا عاده فاذا كان غاءبا دعا له وان كان صحيحا زاره ففقد رسول الله رجلا من الانصار فسال عنه يوم الثالث فقيل--- يا رسول الل----ه مريض كانه الفرخ فقال---------- لاصحابه بعد-ما صلي وسال عنه انطلقوا الي اخيكم نعوده فخرج رسول الله ومعه	957	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms804	false	-5046729008479530119	232	300	1140	1466	1466	300	انس بن مالك ان رسول الله كان اذا فقد الرجل انتظره ثلاثة ايام فاذا كان ثلاثة ايام سال عنه فان كان مريضا عاده وان -كان غاءبا دعا له وان كان صحيحا زاره ففقد رسول الله رجلا من الانصار فسال عنه يوم الثالث فقيل له يا رسول الله انه مريض كانه الفرخ فقال رسول الله لاصحابه بعد ما صلي وسال عنه انطلقوا الي اخيكم نعوده فخرج رسول الله ومعه-	804	-679378086899475206	304	570.0	243	328	92.68292999267578	57	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0957	true	-1725489125574504147	260	300	1283	1468	1468	300	نفر من المسلمين فيهم ابو بكر وعمر فلما دخلوا عليه قعد رسول الله فساله فاذا هو مثل الفرخ لا ياكل شيءا الا ويخرج من دبره فقال رسول الله ما شانك قال يا رسول الله بينا انت تصلي قرات في صلاة-	957	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms805	false	-8570042754728407181	0	40	0	184	1436	300	نفر من المسلمين منهم ابو بكر وعمر فلما دخلوا عليه قعد رسول الله فساله فاذا هو مثل الفرخ لا ياكل شيءا الا --خرج من دبره فقال رسول الله ما شانك قال يا رسول الله بينا انت تصلي قرات في صلاة	805	-679378086899475206	181	349.5	142	186	97.31182861328125	37	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0958	true	7143937299068855397	0	237	0	1158	1475	300	المغرب القارعة ثم مررت علي هذه الاية يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش فقلت اي رب ف-ما كان لي من ذنب انت معذبي عليه في الاخرة فعجل--- عقوبتي في الدنيا فرجعت الي اهلي فاصابني ما تري فقال رسول الله بءس-ما صنعت جب-ت لنفسك البلاء لو-------------------------- سالت الله العافية في الدنيا والاخرة قال فما اقول قال تقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ثم دعا له رسول الله فبرء وقام كانما نشط من عقال ثم خرج رسول الله فقال------------- عمر يا رسول الله حثثتنا انفا عن عيادة المريض فما لنا في ذلك من الاجر فقال رسول الله ان المرء المسلم اذا توجه الي اخيه المريض يعوده خاض في الرحمة الي حقويه و-رفع الله له بكل قدم درجة وكتب--- بكل قدم حسنة وحط عنه به خطيءة فاذا قعد عند المريض غمرته الرحمة وكان المريض في ظل عرش الرحمن وكان العاءد في ظل عرشه ثم يقول----- لملاءكته كم احتبس عند عبدي المريض يقول الملك اذا كان لم يطل احتبس عنده فواقا قال اكتبوا له عبادة الف سنة ان عاش لم يكتب عليه خطيءة واستانف العمل وان مات قبل الف سنة دخل الجنة ثم يقول للملك كم احتبس فان كان اطال الحبس يقول بساعة----- اكتبوا له دهرا والدهر عشرة الاف س-------------------------------------------------------------نة استانف العمل فان مات قبل عشرة الاف سنة دخل الجنة وان كان صباحا صلي عليه سبعون الف ملك الي ------------------------------------------------ان يصبح موضوع والمتهم به عباد قلت -----------------اخرجه ابو يعلي في مسنده -قال	958	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms805	false	-8570042754728407181	40	300	184	1436	1436	300	المغرب القارعة ثم مررت علي هذه الاية يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش فقلت اي رب مهما كان لي من ذنب انت معذبي عليه في الاخرة فعجل لي عقوبتي في الدنيا فرجعت الي اهلي فاصابني ما تري فقال رسول الله بءس ما صنعت جنيت لنفسك البلاء وسالت الله عز وجل البلاء الا سالت الله العافية في الدنيا والاخرة قال فما اقول قال تقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ثم دعا له رسول الله خيرا وقام كانما نشط من عقال ثم خرج رسول الله فقال رسول الله يا عمر-------------------------------------------------------------------------------- ان المرء المسلم اذا توجه الي اخيه المريض يعوده خاض في الرحمة الي حقوبه ويرفع الله له بكل قدم درجة وكتب له بكل قدم حسنة وحط عنه به خطيءة فاذا قعد عند المريض غمرته الرحمة وكان المريض في ظل عرش الرحمن وكان العاءد في ظل عرشه ثم يقول الله لملاءكته كم احتبس عند عبدي المريض يقول الملك اذا كان يظ---ل احتبس عنده فواقا قال اكتبوا له عبادة الف سنة ان عاش لم يكتب عليه خطيءة واستانف العمل وان مات قبل الف سنة دخل الجنة ثم يقول للملك كم احتبس فان كان اطال الحبس قال --ساعة يقول اكتبوا له دهرا والدهر عشرة الاف سنة ان عاش لم تكتب عليه خطيءة واحدة ثم يقال له بعد عشرة الاف سنة استانف العمل فان مات قبل عشرة الاف سنة دخل الجنة وان كان صباحا صلي عليه سبعون الف ملك الي ان يمسي وان كان مساء صلي عليه سبعون الف ملك الي ان يصبح شا من طريق ------عباد بن كثير قال السيوطي واخرجه ابو يعلي في مسنده وقال-	805	-679378086899475206	1038	1941.0	824	1344	77.23213958740234	197	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0958	true	7143937299068855397	253	299	1249	1473	1475	300	الحافظ ابن حجر في المطالب العالية تفرد به عباد بن كثير وهو واه واثار الوضع لاءحة عليه والله اعلم الازدي حدثنا محمد بن زكربا بن الهيثم بن ابي حرب حدثنا الحسن بن علي بن زياد حدثنا ابراهيم بن عبد الله الكوفي عن عبد الله بن قيس	958	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms806	false	7917068065420553900	0	44	0	212	1519	300	الحافظ ابن حجر في المطالب العالية تفرد به عباد بن كثير وهو واه واثار الوضع لاءحة عليه 6 حديث عيادة المريض احب الي الله من عبادة اربعين او خمسين سنة فت من حديث انس وفيه---------- ابراهيم بن عبد الله الكوفي --وعبد الله بن قيس	806	-679378086899475206	134	221.5	105	224	59.82143020629883	26	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0959	true	-907060637276201657	40	103	197	514	1472	300	من شيع جنازة فرجع حط الله عنه اربعين كبيرة لا اصل له------------------------- ابراهيم------------------- وشيخه كذابان قلت للاخير---------- شاهد قال- الطبراني في الاوسط حدثنا محمد بن محمد التمار حدثنا محمد بن عقبة السدوسي حدثنا علي بن ابي سارة سمعت ثابتا البناني يقول سمعت انس بن مالك قال رسول الله من حمل جوانب السرير الاربع كفر الله عنه اربعين كبيرة--------- علي بن ابي سارة ضعيف	959	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms819	false	3811614729545921808	80	133	402	661	1464	300	من شيع جنازة فربع حط الله عنه اربعين كبيرة فت من حديث ابي الدرداء وفيه كذابان ابراهيم بن عبد الله الكوفي وشيخه عبد الله بن قيس تعقب بان له شاهدا عند الطبراني في الاوسط من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------ انس ----------------------من حمل جوانب السرير الاربع كفر الله عنه اربعين كبيرة وفي سنده علي بن س----ارة ضعيف	819	-679378086899475206	158	212.5	124	381	41.469818115234375	26	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0961	true	8596754132293203684	2	122	12	597	1503	300	المرض ينزل جملة والبرء ينزل قليلا قليلا قال الخطيب اخطا عبد الله بن الحرث في رواية هذا مرفوعا ولا موقوفا---------- وانما هو قول عروة بن الزبير قلت عبد الله المذكور نسبه ابن حبان وابو نعيم وغيرهما الي الوضع وقد اخرجه الديلمي انبانا ابي عن ابي الفرج البجلي عن ابن لال عن محمد بن الفضل بن محمد الصفار البلخي عن محمد بن يوسف الانماطي عن عبد الله بن الح-رث الصنعاني عن عبد الرزاق عن عاءشة مرفوعا به والله اعلم ابن عدي حدثنا عبد الله بن محمد بن يوسف بن الحجاج حدثنا سيف عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله يغتسل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنة ----لا يصح ----سيف ابن اخت سفيان الثوري	961	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms806	false	7917068065420553900	164	223	826	1117	1519	300	المرض ينزل جملة والبرء ينزل قليلا قليلا خط من حديث ابن عمر لا يثبت مرف--------------------وعا ولا موقوفا علي صحابي وانما هو قول عروة بن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زبير والمتهم يرفعه عبد الله بن الحارث الصنعاني--------------------------------- والله اعلم 9 حديث عاءشة------------------------------------------------------------------------------------ كان رسول الله يكتحل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنة عد ولا يصح فيه سيف ابن اخت سفيان الثوري	806	-679378086899475206	217	342.0	172	604	35.92715072631836	36	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0961	true	8596754132293203684	184	300	908	1503	1503	300	النيران ثلاثة -نار تاكل وتشرب ونار تاكل ولا تشرب ونار تشرب ولا تاكل فاما النار التي تاكل وتشرب فجهنم واما التي تاكل ولا تشرب فنار الدنيا واما التي تشرب ولا تاكل فالحمي فاذا وجد اح--دكم فليقم الي بءر فليستق- منها دلوا وليصبه عليه وليقل اللهم اشف عبدك وصدق رسولك يفعل ----ثلاث غدوات فاذا ذهبت والا يفعل سبع غدوات فانها ستذهب ان شاء الله تعالي --------------------------لا يصح فيه مجهولون وضعفاء منهم سلمة بن رجاء ليس بشء قلت لاخره شاهد قال الترمذي حدثنا احمد بن سعيد الاشقر المرابطي حدثنا روح بن عبادة حدثنا مرزوق ابو عبد الله الشامي حدثنا سعيد رجل من اهل الشام حدثنا ثوبان عن النبي قال اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار-	961	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms810	false	-3592116020730153120	149	245	763	1257	1545	300	النيران ثلاثة فنار تاكل وتشرب ونار تاكل ولا تشرب ونار تشرب ولا تاكل فاما------ التي تاكل وتشرب فجهنم واما التي تاكل ولا تشرب فنار الدنيا واما التي تشرب ولا تاكل فالحمي فاذا وجدها احدكم فليقم الي بءر فليستقي منها دلوا وليصبه عليه وليقل اللهم اشف عبدك وصدق رسولك يفعل ذلك ثلاث غدوات فان- ذهبت والا يفعل سبع غدوات فانها ستذهب ان شاء الله تعالي ابن الجوزي من حديث ثوبان ولا يصح فيه مجهولون وضعفاء منهم سلمة بن رجاء تعقب بان ----اخره عند----- الترمذي من حديث ثوبان بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار	810	-679378086899475206	428	767.0	344	630	67.93650817871094	75	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0963	true	7476735888338923243	158	283	786	1410	1496	300	من احتجم يوم الاربعاء ويوم السبت فاصابه وضح فلا يلومن الا نفسه قال وحدثنا حجاج حدثنا حماد عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار في مسنده حدثنا محمد بن عمر حدثنا الحجاج حدثنا حماد بن سلمة عن سليمان بن ارقم به وقال لا نعلمه الا من هذا الوجه وسليمان لين الحديث ورواه غيره عن الزهري مرسلا انتهي وهذه متابعة قوية لاسماعيل بن عياش وقد اخرجه الحاكم في المستدرك حدثنا ابو بكر --------------------------------------------------------بن اسحاق حدثنا ابو مسلم حدثنا حجاج بن منهال به واخرجه البيهقي في سننه من طريق ابي مسلم وقال سليمان بن ارقم ضعيف قال وروي عن ابن سمعان وسليمان بن يزيد عن الزهري كذلك موصولا وهو ايضا ضعيف وروي عن الحسن بن الصلت عن ----ابن المسيب	963	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms811	false	5022123810998577240	16	122	74	600	1534	300	من احتجم يوم الاربعاء ويوم السبت فاصابه مرض فلا يلومن الا نفسه عد من حديث ابي هر-----------------------------------------------------------------يرة ومن حديث انس حب من حديث ابن عمر ولا يصح في الاول سليمان بن ارقم وابن سمعان وعنهما اسماعيل بن عياش ضعيف وفي الثاني حسان بن سياه حدث بما لا يتابع عليه وفي الثالث عبد الله بن زياد الفلسطيني تجب مجانبة حديثه تعقب بان حديث ابي هريرة اخرجه البزار والحاكم من طريق ح------------------------------ماد بن سلمة عن سليمان بن ارقم-------------------------------------------------------------------------------------- وهذه متابعة قوية لاسماعيل -----------واخرجه الديلمي من طريق------------- بكر بن سهيل الدمياطي عن محمد بن ابي السري العسقلاني عن شعيب بن اسحاق عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن الصلت عن سعيد بن المسيب	811	-679378086899475206	183	235.5	144	913	20.043811798095703	30	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0965	true	-9002764626580670331	26	83	119	442	1521	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ فمن كان محتجما فيوم الخميس علي اسم الله واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب فيه ايوب بالبلاء ولا يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء وليلة الاربعاء	965	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms811	false	5022123810998577240	197	254	983	1306	1534	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ فمن كان محتجما فيوم الخميس علي اسم الله واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب فيه ايوب بالبلاء ولا يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء وليلة الاربعاء	811	-679378086899475206	323	646.0	266	323	100.0	57	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0966	true	-2039344552192628787	5	275	19	1354	1469	300	ابن عمر قال قال رسول الله ان في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها محتجم الا عرض له داء لا يشفي منه --قال البيهقي------------- عطاف-------- ضعيف والله اعلم ابن عدي حدثنا ابراهيم بن حماد حدثنا احمد بن علي حدثنا عمر بن موسي قال قال رسول الله لا تحتجموا يوم الثلاثاء فان سورة الحديد انزلت علي يوم الثلاثاء عمر بن موسي هو الوجيهي يضع العقيلي حدثنا عبد الله بن احمد بن ابي ميسرة حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا بكار بن عبد العزيز بن ابي بكرة حدثتني عمتي كبشة ان ابا بكرة كان ينهي عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله انه يوم الدم ويقول فيه ساعة لا يرقا فيها الدم----- بكار--------------- ليس بشء قال العقيلي ولا يتابع علي هذا الحديث قلت اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------جه ابو داود في سننه عن موسي بن اسماعيل وسكت عليه فهو عنده صالح واخرجه البيهقي في سننه من طريق ابي داود وبكار استشهد به البخاري في الصحيح وروي له في الادب المفرد وقال ابن معين صالح وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به وهو ممن يكتب حديثه وللح------------------------------------------------------------------------------------ديث شاهد قال الطبراني حدثنا الحسين بن اسحاق التستري حدثنا العباس بن الفضل حدثنا الوليد بن سلمة الازدي عن مسلمة بن علي الخشني عن عمير بن هاني عن ابن عمر قال قال رسول الله نزلت سورة الحديد يوم الثلاثاء وخلق الله الحديد يوم الثلاثاء وقتل ابن ادم اخوه يوم الثلاثاء ونهي رسول الله عن الحجامة يوم الثلاثاء----------------------------- والله------ اعلم ---------------------------------------------------------------------------------ابن حبان حدثنا السجستاني حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا نافع ابو هرمز عن عطاء عن ابن عباس قال دخلنا علي رسول الله وهو يح----------------------------------تجم قال نعم---- من وافق منكم يوم الثلاثاء لسبع عشر- مضت من الشهر فلا يجاوزها حتي يحتجم -لا يصح	966	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms812	false	-923452132944703956	13	251	58	1225	1471	300	ابن عمر------------------ ان في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها محتجم الا عرض له داء لا يشفي منه اخرجه البيهقي في سننه وفيه عطاف بن خالد ضعيف 24 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبشة ان ابا بكرة كان ينهي عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله انه يوم الدم و-----فيه ساعة لا يرقا فيها الدم وفيه بكار ابن عبد العزيز ليس بشء 25 وحديث لا تحتجموا يوم الثلاثاء فان سورة الحديد انزلت علي يوم الثلاثاء عد من حديث جابر وفيه عمر بن موسي وهو الوجيهي تعقب بان حديث ابي بكرة اخرجه ابو داود في سننه------------------- وسكت عليه فهو عنده صالح---------------------------------------- وبكار استشهد به البخاري في الصحيح وروي له في الادب------- وقال ابن معين صالح ثم ---------------انه لم يتفرد به بل تابعه عبد الله ابن القاسم عن ابنة ابي بكرة رواه البخاري في تاريخه وابن ابي حاتم في تفسيره قلت فهذا الحديث شاهد لبعض حديث جابر والله اعلم ويشهد لكله حديث ابن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت سورة الحديد يوم الثلاثاء وخلق الله الحديد يوم الثلاثاء وقتل ابن ادم اخاه يوم الثلاثاء ونهي رسول الله عن الحجامة يوم الثلاثاء اخرجه الطبراني قلت بسند ضعيف والله تعالي اعلم 26 حديث الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضت من الشهر دواء لداء سنة عد من حديث معقل بن يسار حب من حديث انس ومن حديث اب-------------------------------------------ن عباس بلفظ دخلت علي رسول الله وهو يحتجم يوم الثلاثاء فقلت هذا اليوم تحتجم قال نعم قال من وافق منكم يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضت من الشهر فلا يجاوزها حتي يحتجم ولا يصح	812	-679378086899475206	617	936.0	483	1717	35.93476867675781	109	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0968	true	-4437107745700672013	209	300	991	1457	1457	300	ولد لسليمان ابن فقال الشي-طان اني اواريه من الموت قالوا نذهب به الي تخوم الارض قال يصل اليه الموت قال---------------------------------------------------------------------------------وا فنصعد به بين السماء والارض قال نعم فصعد- به ونزل ملك الموت فقال يا ابن داود اني امرت بقبض النسمة وطلبتها في البحر فلم اصبها وطلبتها في المشرق والمغرب فلم اصبها فبينما انا اصعد الي السماء اصبتها فقبضتها وجاء- جسد- حتي وقع علي كرسيه وذلك قو----له تعالي ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب موضوع يحيي يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم------------------------------------- ولا-------- ينسب الي نبي الله سليمان-	968	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms814	false	7031774320954248615	87	196	442	994	1488	300	ولد لسليمان ولد فقال للشياطين اين اواريه من الموت قالوا نذهب به الي تخوم الارض قال يصل اليه الموت قالوا نذهب به الي المغرب قال يصل اليه الموت قالوا فالي المشرق قال يصل اليه الموت قالوا فنصعد به ------------------قال نعم فصعدا به ونزل ملك الموت فقال يا ابن داود اني امرت بقبض النسمة فطلبتها في البحر فلم اصبها وطلبتها في المشرق والمغرب فلم اصبها فبين-ا انا اصعد الي السماء اصبتها فقبضتها وجاءه جسده حتي وقع علي كرسيه وذلك قول الله تعالي ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب عق------------------------------ من حديث ابي هريرة وفيه يحي بن كثير صاحب البصري ولا يجوز ان ينسب الي نبي الله سليمان	814	-679378086899475206	405	704.5	324	601	67.38768768310547	68	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0970	true	-2090236899789621425	110	300	543	1479	1479	300	كانوا في الصدر الاول يطلقون الموت ويريدون به الطاعون وقال ابن سعد في طبقاته انا حفص بن غياث حدثنا عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين قالت قال لي انس في اي موت مات يحيي بن سيرين قلت في الطاعون قال اما الطاعون شهادة لكل مسلم ثم رايت في لسان الميزان ما نصه قد سبق ابن الجوزي الي ذلك --------------------ابن طاهر فبالغ في انكاره والذي يصح في ذلك حديث حفصة بنت سيرين عن انس بلفظ الطاعون كفارة لكل مسلم اخرجه البخاري انتهي والله اعلم الحاكم حدثنا ابو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه حدثنا ابن محمويه ابن مسلم حدثنا ابي حدثنا النضر بن محمد حدثنا سفيان الثوري عن ابراهيم بن مهاجر عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي قال افتحوا علي صبيانكم اول كلمة بلا اله الا الله ولقنوهم عند الموت لا اله الا الله فانه من كان اول كلامه لا اله الا الله واخر كلامه لا اله الا الله ثم عاش الف سنة لم يسال عن ذنب -------------------------واحد موضوع ابن محمويه وابوه--------------- مجهولان وقد ضعف النجاري ابراهيم بن --مهاجر قلت الح------------------ديث في المستدرك واخرجه البيهقي في الشعب عن الح-----اكم وقال متن غريب لم نكتبه الا بهذا الاسناد واورده الحافظ-	970	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms817	false	7748761461984074720	0	124	0	619	1463	300	كانوا في الصدر الاول يطلقون الموت ويريدون به الطاعون وقال ابن حجر في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسان------------------ سبق ابن الجوزي الي انكار هذا الحديث الحافظ ابن طاهر---------------- والذي يصح في ذلك حديث حفصة بنت سيرين عن انس الطا-----عون كفارة لكل مسلم اخرجه البخاري 11 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتحوا علي صبيانكم اول كلمة بلا اله الا الله ولقنوهم عند الموت لا اله الا الله فانه من كان اول كلامه لا اله الا الله واخر كلامه لا اله الا الله ثم عاش الف سنة لا يسءل عن ذنب واحد حا من حديث ابن عباس وفيه م--حمد بن محمويه بن مسلم عن ابيه وهما مجهو---------------لان وابراهيم بن المهاجر ضعفه البخاري تعقب بان الحديث في المستدرك واخرجه البيهقي في الشعب من طريق الحاكم وقال متن غريب لم نكتبه الا بهذا الاسناد واورده الحافظ	817	-679378086899475206	486	821.5	385	1022	47.55381774902344	88	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0971	true	7799791927021393696	0	77	0	370	1444	300	ابن حجر في اماليه ولم يقدح في سنده بشء الا انه قال ابراهيم فيه لين وقد اخرج له مسلم في المتابعات------------------------------------------------------ والله------ اعلم الخطيب انبانا ابو منصور احمد بن الحسين بن علي بن عمر السكري حدثنا جدي حدثنا ابو نصر محمد بن منصور بن حيان الهاشمي حدثنا ابو بكر محمد بن قاسم البلخي حدثنا ابو عمرو الايلي عن كثير عن انس قال لمعالجة ملك الموت اشد من الف ضربة بالسيف ----------------لا يصح كثير متروك ومحمد بن قاسم	971	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms817	false	7748761461984074720	124	178	619	876	1463	300	ابن حجر في اماليه ولم يقدح في سنده بشء الا انه قال ابراهيم فيه لين وقد اخرج له مسلم في المتابعات قلت قال الذهبي في تلخيص الموضوعات افته محمويه او ابنه والله تعالي اعلم 12 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمعالجة ملك الموت اشد من الف ضربة بالسيف خط من حديث انس ولا يصح -فيه -------محمد بن قاسم	817	-679378086899475206	172	280.0	134	446	38.56502151489258	32	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0972	true	-7970258043222122766	180	300	872	1477	1477	300	جابر بن عبد الله قال خرجنا مع النبي علي ابل اكلت نوي فبينا نحن نسير في مسيرنا اذ نحن براكب مقبل فقال النبي اخال الرجل يريدكم فوقف ووقفنا فاذا اعرابي علي قعود له فقلنا من اين اقبل الرجل فقال اقبلت من اهلي ومالي اريد محمدا فقلنا هذا رسول الله فقال يا رسول الله اعرض علي الاسلام فقال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال اقررت -قال وتءمن بالجنة والنار والبعث والحساب فقال اقررت فجعل لا يعرف----- شيءا من شراءع الاسلام الا قال اقررت فبينا نحن كذلك اذ وقعت يد --بعيره في سكة فاذا البعير لجنبه واذا الرجل لراسه فقال رسول الله ادركوا صاحبكم فابتدرناه فسبق اليه عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان فاذا الرجل قد مات فقال-	972	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms818	false	939914142335913236	38	141	187	705	1526	300	جابر بن عبد الله---- خرجنا مع رسول الله---------------------------- في مسير فا-------------------------------------------------------------ذا اعرابي علي قعود له فقلنا من اين اقبل الرجل قا-ل اقبلت من اهلي ومالي اريد محمدا فقلنا هذا رسول الله فقال يا رسول الله اعرض علي الاسلام فقال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال اقررت وقال -تءمن بالجنة والنار والبعث والحساب -قال اقررت فجعل لا يعرض عليه شيءا من شراءع الاسلام الا قال اقررت فبينا نحن كذلك اذ وقعت يد البعير من شبكة فاذا البعير لجنبه واذا الرجل لراسه فقال رسول الله ادركوا صاحبكم فابتدرناه فسبق اليه عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان فاذا الرجل قد مات فقال	818	-679378086899475206	489	902.5	392	614	79.64169311523438	89	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0973	true	6177252833151268186	0	133	0	652	1484	300	رسول الله اغسلوا صاحبكم فغسلناه ورسول الله معرض عنه وكفناه وصلي عليه النبي فلما فرغنا قال النبي هذا الذي تعب قليلا ونعم طويلا هذا الذي من الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قلنا رايناك اعرضت عنه ونحن نغسله قال اني احسب ان صاحبكم مات جاءعا اني رايت زوجتيه من الحور العين وهما يدسان في فيه--- ثمار الجنة ----لا يصح والحمل فيه علي محمد بن عبد الملك الانصاري الضرير المديني كان يضع الحديث قلت كلا فقد اخر-----------------جه احمد في مسنده عن اسحاق بن يوسف عن ابي حيان عن زاذان وعن اسود بن عامر عن عبد الحميد بن جعفر عن ثا-بت عن زاذان ع----ن جرير -بن عبد الله بطوله واخرجه ابن ابي حاتم في تفسيره -من طريق -----سعيد بن جبير عن ابن عباس بطوله واخرجه ابن ابي حاتم من مرسل بكر بن سوادة واخرجه عبد	973	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms818	false	939914142335913236	141	248	705	1245	1526	300	رسول الله اغسلوا صاحبكم فغسلناه ورسول الله يعرض عنه وكفناه وصلي عليه النبي فلما فرغنا قال النبي هذا الذي تعب قليلا ونعم طويلا هذا م-----ن الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قلنا رايناك اعرضت---- ونحن نغسله قال اني احسب ان صاحبكم مات جاءعا اني رايت زوجتيه من الحور العين وهما تدسان في فيه من ثمار الجنة خط ولا يصح فيه----------- محمد بن عبد الملك الانصاري الضرير تعقب بان------- الحديث ورد من حديث جرير بن عبد الله اخرجه احمد في م--------------------------------------------------------------------------------سنده والبيهقي في الشعب ومن حديث ابن عب-----------اس اخرجه ابن ابي حاتم في تفسيره ومن حديث ابن مسعود اخرج-----ه ابن عساكر و------------------------من مرسل بكر بن سوادة -اخرجه ابن	818	-679378086899475206	442	732.5	348	688	64.24418640136719	72	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0976	true	1632691610805020383	125	154	618	782	1490	300	اجال البهاءم----- من القمل والبراغيث والجراد والخيل والبغال والدواب كلها والبقر وغير ذلك اجالها في التسبيح فاذا ت-قضي تسبيحها قبض الله رو--حها وليس الي ملك الموت من ذلك شء	976	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms818	false	939914142335913236	264	294	1328	1500	1526	300	اجال البهاءم كلها من القمل والبراغيث والجراد والخيل والبغال والدواب كلها والبقر وغير ذلك اجالها في التسبيح فاذا انقضي تسبيحها قبض الله ارواحها وليس الي ملك الموت من ذلك شء	818	-679378086899475206	161	303.0	132	172	93.60465240478516	26	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0977	true	-7383534703138031959	16	124	73	578	1411	300	من عزي مصابا فله مثل اجره -----------------------------------------------------------------لا يصح تفرد به ح-ماد بن الوليد -عن الثوري وكان يسرق الحديث وتفرد به نصر بن حماد عن شعبة وليس بثقة وتفرد به علي بن عاصم --------عن محمد بن سوقة وقد كذبه شعبة ويزيد بن هارون ويحيي بن معين واما محمد بن عب-د الله فهو الغوري متروك قلت حديث ابن مسعود-------- اخرجه الترمذي من طريق علي بن عاصم قال حدثنا والله محمد بن سوقة فذكره وقال هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث علي بن عاصم ورواه بعضهم عن محمد بن سوقة بهذا الاسناد موقوفا ولم يرفعه ويقال اكثر ما ابتلي به علي بن عاصم هذا الحديث يغمز به عليه	977	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms819	false	3811614729545921808	158	230	783	1123	1464	300	من عزي مصابا فله مثل اجره نع من حديث ابن مسعود من طريقين خط من حديثه ايضا عد من حديث جابر ولا يصح في الاول حماد بن الوليد وفي الثاني-------------------------- نصر بن حماد-------- وفي الث--------الث علي بن عاصم وفي الرابع محمد -------------------------------------------------------------بن عبيد الله العرزمي تعقب بان الحديث من طريق علي بن عاصم اخرجه الترمذي وابن ماج---------------------------------------------ه وقال الترمذي- غريب-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اكثر ما ابتلي به علي بن عاصم هذا الحديث نقموه-- عليه	819	-679378086899475206	184	184.0	139	589	31.239389419555664	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0979	true	-4455120224881182933	254	300	1246	1475	1475	300	بن عاصم اضعف منه بكثير وليس فيها رواية يمكن التعلق--- الا طريق اسراءيل فقد ذكرها صاحب الكمال من طريق وكيع عنه ولم اقف علي اسنادها بعد ثم قال هو والزركشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شواهده حديث ابي برزة مرفوعا من عزي ثكلي كسي بردا في الجنة رواه الترمذي وقال-	979	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms820	false	4182503146084061531	22	135	110	677	1518	300	بن عاصم--------- بكثير وليس فيها ما--- يمكن التعلق به الا طريق اسراءيل فقد ذكرها صاحب الكمال من طريق وكيع عنه ولم اقف علي اسنادها بعد انتهي قلت وقال الحافظ العلاءي في النقد الصحيح ذكر الخطيب ان هذا الحديث رواه ابراهيم بن مسلم الخوارزمي عن وكيع بن الجراح عن قيس بن الربيع عن محمد بن سوقة وابراهيم بن مسلم هذا ذكره ابن حبان في الثقات ولم يتكلم فيه احد وقيس بن الربيع صدوق تكلموا فيه وحديثه يصلح متابعا لرواية علي بن عاصم والذي يظهر ان الحديث يقارب درجة الحسن ولا ينتهي اليه بل فيه ضعف محتمل والله تعالي اعلم ومن شواهده حديث ابي برزة------- من عزي ثكلي كسي بردا في الجنة رواه الترمذي وقال	820	-679378086899475206	192	327.0	152	586	32.764503479003906	36	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0980	true	-9144668963315460713	100	141	489	688	1469	300	رواه ابراهيم بن مسلم الخوارزمي عن وكيع---------- عن قيس بن الربيع عن محمد بن سوقة وابراهيم بن مسلم هذا ذكره ابن حبان في الثقات ولم يتكلم فيه احد وقيس بن الربيع صدوق متكلم-- فيه لكن حديثه يءيده -------رواية علي بن عاصم	980	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms820	false	4182503146084061531	60	103	303	517	1518	300	رواه ابراهيم بن مسلم الخوارزمي عن وكيع بن الجراح عن قيس بن الربيع عن محمد بن سوقة وابراهيم بن مسلم هذا ذكره ابن حبان في الثقات ولم يتكلم فيه احد وقيس بن الربيع صدوق -تكلموا فيه و---حديثه يصلح متابعا لرواية علي بن عاصم	820	-679378086899475206	189	338.0	150	218	86.69725036621094	36	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0981	true	1179332452916565033	1	125	3	645	1530	300	عبد الرحمن بن غنم قال اصيب معاذ بولده واشتد جزعه عليه فبلغ---- رسول الله فكتب اليه من محمد رسول الله الي معاذ بن جبل سلام عليك فاني احمد الله اليك----- الذي لا اله الا هو اما بعد فاعظم الله لك الاجر والهمك الصبر ورزقنا واياك الشكر ثم ان انفسنا واهلينا واموالنا واولادنا من مواهب الله الهنية وعواريه المستودعة يمتع بها الي اجل معدود ويقبضها ل---وقت معلوم ثم افترض علينا الشكر اذا اعطي والصبر اذا ابتلي وكان ابنك من مواهب الله الهنية وعواريه المستودعة متعك الله به في غبطة وسرور وقبضه منك باج-----ر الصلاة --------والهدي ان صبرت واحتسبت فلا تجمعن يا معاذ عليك خصلتين ان يحبط جزعك اجرك فتندم علي ما فاتك فلو--- قدمت علي ثواب مصيبتك وتنجزت موعده عرفت ان المصيبة قد قصرت عنه	981	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms820	false	4182503146084061531	174	300	869	1518	1518	300	عبد الرحمن بن غنم---- اصيب معاذ بولده واشتد جزعه عليه فبلغ ذلك رسول الله فكتب اليه من محمد رسول الله الي معاذ بن جبل سلام عليك فاني احمد----- اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد فاعظم الله لك الاجر والهمك الصبر ورزقنا واياك الشكر ثم ان انفسنا واهلن-ا واموالنا واولادنا من مواهب الله الهنية وعواريه المستودعة يمتع بها الي اجل معدود ويقبضها الي وقت معلوم ثم افترض علينا الشكر اذا اعطي والصبر اذا ابتلي وكان ابنك من مواهب الله الهنية وعواريه المستودعة متعك----- به في غبطة وسرور وقبضه منك باجر كثير الصلاة والرحمة والهدي ان صبرت واحتسبت فلا تجمعن يا معاذ----- خصلتين ان يحبط جزعك اجرك فتندم علي ما فاتك فلو قد قدمت علي ثواب مصيبتك وتنجزت موعده عرفت ان المصيبة قد قصرت عنه-	820	-679378086899475206	619	1168.0	500	670	92.3880615234375	113	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0982	true	2120035317817159627	3	127	10	641	1487	300	محمود بن لبيد عن معاذ مثله و----مجاشع يضع وكل هذه الزيادات باطلة وانما كانت وفاة ابن معاذ في سنة الطاعون سنة ثمان عشرة بعد موت النبي بسبع سنين وكتب اليه بعض الصحابة يعزيه قلت رواية مجاشع اخرجها الطبراني وابو نعيم في الحلية والحاكم في المستدرك وقال غريب حسن و----تعقبه الذهبي---------- فقال ذا من وضع مجاشع واخرج ابو نعيم ايضا حدثنا---- عبد الرحيم بن غنم ثم قال وروي من حديث ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر نحوه ق---ال وكل هذه الروايات ضعيفة لا تثبت فان وفاة ابن معاذ كانت بعد وفاة رسول الله بسن-ين وانما كتب اليه بعض الصحابة فسها الراوي فنسبها الي النبي ولا يعلم لمعاذ غيبة في حياة النبي الا الي اليمن وليس محمد بن سعيد ومجاشع ممن يعتمد رواي-تهما ومفار يدهما	982	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms821	false	5004709266466483	47	148	223	730	1484	300	محمود بن لبيد عن معاذ مثله وفيه مجاشع تعقب بان الحديث من طريق مج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشع اخرجه -------------------------------الحاكم في المستدرك وقال غريب حسن لكنه تعقبه الذهبي في تلخيصه فقال ذا من وضع مجاشع واخرج ابو نعيم في الحلية حديث عبد الرحمن بن غنم ثم قال وروي من حديث ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر نحوه ثم قال وكل هذه الروايات ضعيفة لا تثبت فان وفاة ابن معاذ كانت بعد وفاة رسول الله لسنتين وانما كتب اليه بعض الصحابة فوهم الراوي فنسبها الي النبي ولا يعلم لمعاذ غيبة في حياة النبي الا الي اليمن وليس محمد بن سعيد ومجاشع ممن تعتمد رواياتهما وتفار-يدهما	821	-679378086899475206	437	773.0	349	658	66.41337585449219	76	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0983	true	7720611932192467097	4	208	16	1033	1486	300	اشتكت فاطمة حي-ضتها فقالت لي يوما وخرج علي يا امتاه اسكب---ي غسلا فسكبت ثم قامت فاغتسلت كاحسن ما كانت اراها تغتسل ثم قالت هات ل-ي ثيابي الجدد فاتيتها بها فلبستها ثم جاءت الي البيت الذي كانت فيه فقالت لي قدم---ي الفراش الي وسيط -بيت ثم اضطجعت ووضعت يدها تحت خدها واست-------قبلت ثم قالت يا امتاه اني مقبوضة اليوم واني قد اغتسلت فلا يكشفني احد فقبضت مكانها فجاء علي فاخبرته فقال لا والله لا يكشفها احد فدفنها بغسلها ذلك وقد رواه نوح ين يزيد عن ابراهيم بن سعد بهذا الاسناد ورواه عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل ان فاطمة اغتسلت هكذا ذكر مرسلا وهذا حديث لا يصح---- محمد بن اسحاق مجروح وعاصم ليس بشء ونوح والحكم كلاهما متشيع وابن عقيل ضعيف جدا وحديثه مرسل وكيف يصح الغسل للموت قبل الموت هذا لا يص-ح اضافته الي فاطمة وعلي بل ينزهان عن مثل هذا قلت الحديث------------------ اخرجه ا-------حمد في مسنده حدثنا ابو النضر ابراهيم بن سعد به واخرجه عبد الله بن احمد عاليا عن محمد بن جعفر الوركاني عن ابراهيم بن سعد ابو النضر الوركاني من رجال الصحيح فما بقي غير نوح والحكم وعاصم قال الحافظ ابن حجر في القول المسدد واما حمل ابن الجوزي علي ابن اسحاق فلا طاءل في-ه فان	983	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms821	false	5004709266466483	156	298	765	1475	1484	300	اشتكت فاطمة فمرضتها فقالت لي يوما وخرج علي يا ام-اه اسكبي لي غسلا فسكبت ثم قامت فاغتسلت كاحسن ما ك-نت اراها تغتسل ثم قالت لي هاتي ثيابي الجدد فاتيتها بها فلبستها ثم جاءت الي البيت الذي كانت فيه فقالت--- قدمي لي الفراش الي وسط البيت ثم اضطجعت ووضعت يدها تحت خدها واستقبلت القبلة ثم قالت يا ام-اه اني مقبوضة اليوم واني قد اغتسلت فلا يكشفني احد فقبضت مكانها فجاء علي فاخبرته فقال لا والله لا يكشفها احد فدفنها بغسلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ابن الجوزي ولا يصح فيه محمد بن اسحاق مجروح وروي من طرق اخري ولا يصح منها شء------------------------------------- وكيف يصح الغسل للموت قبل الموت هذا لا تصلح اضافته الي فاطمة وعلي بل ينزهان عنه تعقب بان-- الحديث من طريق ابن اسحاق اخرجه الامام احمد في مسنده و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ ابن حجر في القول المسدد----- حمل ابن الجوزي علي ابن اسحاق -لا طاءل تحته فان	821	-679378086899475206	594	1009.5	475	1064	55.82706832885742	103	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0983	true	7720611932192467097	209	300	1041	1486	1486	300	قبلوا حديثه واكثر ما عيب عليه التدليس والرواية عن المجهولين واما هو في نفسه فصدوق وهو حجة في المغازي عند الجم------------------------------------------هور وشيخه ع--بيد الله بن علي بن ابي رافع يعرف بعبادل قال ابو حاتم شيخ ومرسل عبد الله بن محمد بن عقيل---------- يعضد مسند ابن اسحاق وقد رواه الطبراني في معجمه من طريق عبد الرزاق فكيف ياتي الحكم عليه بالوضع نعم هو مخالف لما رواه غيرهما من ان عليا واسماء--------- غسلا فاطمة وقد تعقب ذلك ايضا وشرح ذلك يطول الا ان الحكم بكونه--------- موضوعا غير مسلم ا ه ولفظ رواية ابن---	983	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms822	false	-3849762096512413936	0	75	0	382	1557	300	قبلوا حديثه واكثر ما عيب عليه التدليس والرواية عن المجهولين واما هو ب--نفسه فصدوق وهو حجة في المغازي عند الجمهور والحديث رواه ايضا عبد الرزاق والطبراني من طريقه عن عبد الله ا--------------------------------------------------------------بن محمد بن عقيل مرسلا وهو يعضد مسند ابن اسحاق-------------------------------------------------------------------------- نعم هو مخالف لما رواه غيرهما من ان عليا واسماء بنت عميس غسلا فاطمة وقد تعقب هذا ايضا وشرح ذلك يطول الا ان الحكم يكون هذا الخبر موضوعا غير مسلم انتهي واما انكار ابن	822	-679378086899475206	276	459.0	219	520	53.07692337036133	51	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0984	true	-8883341456134042847	68	197	334	978	1497	300	واما انكار ابن الجوزي الغسل للموت قبل الموت فجوابه------- ان ذلك لعله خصيصة لفاطمة خصها بها ابو----------ها كما خص اخوها ابراهيم بترك الصلاة عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله------ اعلم الخطيب انبانا ابو الحسن احمد بن محمد بن حماد مولي بني هاشم حدثنا حمزة بن القاسم بن عبد العزيز الهاشمي حدثنا سعيد بن احمد بن عثمان صاحب يحيي بن ايوب المقابري حدثنا عمر بن اسماعيل بن مخالد حدثنا حفص بن غياث عن برد بن سنان عن مكحول عن واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله لا تظهر الشماتة لاخيك فيرحمه الله ويبتليك -----------------------------لا يصح---- عمر بن اسماعيل كذاب وقد رواه ابن حبان من طريق القاسم بن امية الحذاء عن حفص بن غياث قال ولا يجوز الاحتجاج بالقاسم قال وهذا لا اصل له قلت اخرجه الترمذي------ من الطريقين وقال هذا حديث حسن غريب وله	984	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms822	false	-3849762096512413936	72	200	367	1042	1557	300	واما انكار ابن الجوزي الغسل للموت قبل الموت فجوابه احتمال ان ذلك----- خصيصة لفاطمة خصها بها ابوها ورضي عنها كما خص اخاها ابراهيم بترك الصلاة عليه قلت وقد استدل الشيخ ابو اسحاق في المهذب بالخبر المذكور علي استحباب اضجاع المحتضر علي جنبه الايمن مستقبل القبلة وقال النووي في شرحه انه خبر غريب لا ذكر له في الكتب المشهورة وفاته انه في مسند احمد واستدل به الزركشي في الكلام علي استحباب الاغتسال للمحتضر والله تعالي اعلم 20 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تظهر الشماتة لاخيك فيرحمه الله ويبتليك خط من حديث واثلة ابن الاسقع ولا يصح فيه عمر بن اسماعيل ---------------بن مجالد وتابعه القاسم بن امية الحذاء اخرجه ابن حبان في الضعفاء وقال القاسم لا يحتج به وهذا لا اصل له تعقب بان- الترمذي اخرجه من الطريقين وقال ح----ديث حسن غريب قلت	822	-679378086899475206	291	428.0	231	958	30.375782012939453	44	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0985	true	-1658509316937587903	162	218	769	1040	1458	300	اذا سمعتم بموت مءمن او مءمنة-------------------------------------- امر الله جبريل ان ينادي في الارض رحم الله من شهد جنازة---- العبد فمن شهدها فلا يرجع الا مغفورا له وكتب الله له بكل خطوة قدم اثنتي عشرة حجة وعمرة وكتب الله له بكل تكبيرة كبرها عليها ثواب اثني عشر الف شهيد وكانما اعتق بكل شعرة علي بدنه رقبة واعطاه	985	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms814	false	7031774320954248615	234	296	1167	1471	1488	300	اذا سمعتم بموت مءمن و--مءمنة فبادروا الي الجنازة فانه اذا مات مءمن امر الله جبريل ان ينادي في الارض رحم الله من شهد جنازة هذا العبد فمن شهدها فلا يرجع الا مغفورا له وكتب الله له بكل----- قدم اثنتي عشرة حجة وعمرة وكتب الله له بكل تكبيرة كبر-- عليها ثواب اثني عشر الف شهيد وكانما اعتق بكل شعرة علي بدنه رقبة واعطاه	814	-679378086899475206	261	489.5	207	313	83.38658142089844	51	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0985	true	-1658509316937587903	217	287	1033	1400	1458	300	واعطاه الله قنطارا وكتب الله له عباد----ة واعطاه الله بكل مرة ياخذ بالسرير مدينة ب--الجنة واستغفر له ملاءكة السموات والارض ايام حياته واذا رجع الي منزله نادي ملك من تحت العرش يا عبد الله استانف العمل فقد غفر لك ذنب السر والعلانية فان مات الي ماءة يوم مات شهيدا واذا حضرتم الجنازة فامشوا خلف-----------------ها ف---------------ان فضل الماشي خلفها كفضلي علي ادناكم-------------------- الاصبغ لا يساوي شيءا الا ان --المتهم به سعد	985	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms815	false	-2426903759689716905	5	85	21	437	1479	300	واعطا-----ه قنطارا وكتب----- له عبادة سنة واعطاه الله بكل مرة ياخذ -السرير مدينة في الجنة واستغفر له ملاءكة السموات والارض ايام حياته واذا رجع الي منزله نادي ملك من تحت العرش يا عبد الله استانف العمل فقد غفر لك ذنب السر والعلانية فان مات الي ماءة يوم مات شهيدا واذا حضرتم الجنازة فامشوا خلفها ولا تمشوا امامها فانكم تشيعونها وان فضل الماشي خلفها كفضلي علي ادناكم عد من حديث علي وفيه الاصبغ بن نباتة وسعد بن طريف والمتهم به سعد	815	-679378086899475206	338	595.0	272	427	79.15690612792969	55	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0988	true	2356829240134330988	69	134	367	713	1581	300	اذا قبض العبد المءمن صعد ملكاه الي السماء فقال الله لهما وهو اعلم ما جاء بكما فيقولان رب قبضت عبدك فيقول لهما ارجعا الي قبره سبحاني واحمداني وهللاني الي يوم القيامة فاني قد جعلت له مثل اجر تسبيحكما وتحميدكما وتهليلكما ثوابا مني له فاذا كان العبد كافرا فمات صعد ملكاه الي السماء فيقول الله تعالي لهما ما جاء بكما فيقولان رب قبضت عبدك وجءناك فيقول	988	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms823	false	5606444747062520534	237	299	1184	1510	1514	300	اذا قبض العبد------- صعد ملكاه الي السماء فقال الله لهما وهو اعلم ما جاء بكما فيقولان رب قبضت عبدك فيقول لهما ارجعا الي قبره------- واحمداني وهللاني الي يوم القيامة فاني قد جعلت له مثل اجر تسبيحكما وتحميدكما وتهليلكما ثوابا مني له فاذا كان العبد كافرا فمات صعد ملكاه الي السماء فيقول الله ل------هما ما جاء بكما فيقولان رب قبضت عبدك وجءناك فيقول	823	-679378086899475206	325	628.5	263	346	93.93063354492188	61	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0990	true	8733203096479590658	0	156	0	762	1511	300	فيه ---قال يضغط المءمن فيه ضغطة ترميه---- حماءله وعل-----ي الكافر نار -----------------------لا يصح---- محمد بن جابر ليس بشء قلت تعقب -الحافط ابن حجر في القول المسددعلي المءلف وقال ابو البختري سعيد بن فيروز لم يدرك حذيفة ولكن بمجرد ذلك لا يدل علي ان المتن مرفوع فان له شواهد كثيرة لا يتسع الحال لاستيعابها والله اعلم ابن شاهين حدثنا يحيي بن محمد بن صاعد املاء غير مرة وما كتبناه الا عنه حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق سمعت ابي حدثنا ابو حمزة عن سليمان الاعمش عن انس بن مالك قال توفيت زينب ابنة رسول ا------------------------------------لله فساءنا حاله فلما دخل القبر التمع وجهه صفرة ثم اسفر وجهه فقلنا يا رسول الله راينا منك امرا ساءنا فلما دخلت القبر التمع وجهك صفرة ثم اسفر وجهك فما ذلك قال -ذكرت ضعف ابنتي وشدة عذاب القبر فاتيت فاخبرت انه قد خفف عنها ولقد ضغطت ضغطة سمع صوتها ما بين الخافقين والله اعلم ابو بكر عبد الله بن ----ابي داود	990	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms824	false	-7737698659591933113	123	243	619	1215	1495	300	فيه ثم قال يضغط المءمن فيه ضغطة تزول منها حماءله ويملا علي الكافر نارا الامام احمد في مسنده ولا يصح فيه محمد بن جابر ليس بشء---- تعقبه الحافط ابن حجر في القول المسدد فقال --------------------------------------------------------مجرد هذا لا يدل علي ان المتن موضوع فان له شواهد كثيرة لا يتسع الحال لاستيفاءها 25 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك---- توفيت زينب ابنة رسول الله وكانت امراة مسقامة فتبعها رسول الله فساءنا حاله فلما دخل القبر التمع وجهه صفرة ثم اسفر وجهه فقلنا يا رسول الله راينا منك امرا ساءنا فلما دخلت القبر التمع وجهك صفرة ثم اسفر وجهك فمم ذلك قال تذكرت ضعف ابنتي وشدة عذاب القبر فاتيت فاخبرت انه قد خفف عنها ولقد ضغطت ضغطة سمع صوتها ما بين الخافقي-------------------------------ن ابي ابي داود	824	-679378086899475206	486	847.0	386	843	57.6512451171875	86	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0991	true	-8122713218675409424	188	240	902	1147	1436	300	اهتز عرش الرحمن لوفاة سعد بن معاذ ونزل الارض لشهود سعد بن معاذ سبعون الف ملك ما نزلوها قبلها واستبشر--- اهل السماء ولقد ضم سعد بن معاذ ضمة يعني في قبره ولو كان احد منها معافي عوفي منها سعد بن معاذ تفرد به محمد بن صالح قال-- ابن حبان يروي المناكير عن -	991	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms825	false	-648961665910068734	11	65	51	290	1475	300	اهتز عرش الله-- لوفاة سعد بن معاذ ونزل الارض لشهود سعد بن معاذ سبعون الف ملك ما نزلوها قبلها واستبشر به اهل السماء ولقد ضم سعد بن معاذ ضمة----- في قبره ولو كان احد منها معافي عوفي----- سعد بن معاذ قط من حديث عامر شا من حديث ابن عباس بلفظ ما من احد من	825	-679378086899475206	191	329.5	147	251	76.09561920166016	38	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0992	true	-6048107872986333793	0	41	0	196	1412	300	من احد من الناس الا وله ضغطة في القبر ولو كان منفلتا منها احد لانفلت----- سعد بن معاذ ثم قال والذي نفسي بيده لقد سمعت انينه ورايت اختلاف اضلاعه في قبره لا يصح القاسم منكر الحديث هناد بن السري في الزهد	992	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms825	false	-648961665910068734	62	97	280	448	1475	300	من احد من الناس الا وله ضغطة في القبر ولو كان منفلتا منها احد لانفلت منها سعد بن معاذ------- والذي نفسي بيده لقد سمعت انينه ورايت اختلاف اضلاعه في قبره-------------------------- هناد بن السري في الزهد	825	-679378086899475206	163	299.0	129	201	81.09452819824219	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0993	true	5989558374277090333	169	282	756	1333	1425	300	فتانو القبر اربعة منكر ونكير وناكور وسيدهم رومان --------------------------------------------------------------------------------------------------لا اصل له فهو--- مرسل لان ضمرة تابعي وروي موقوفا عليه والله اعلم حدثنا ابي حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا احمد بن سعيد الحمصي حدثنا عثمان بن سعيد عن عتبة ابن ضمرة عن ابيه قال فتانو القبر ثلاثة انكر ونكير وسيدهم رومان قلت سءل الحافظ ابن حجر---- هل ياتي الميت ملك اسمه رومان فاجاب -انه ورد بسند فيه لين وقال- الرافعي في تاريخ قزوين قال ابو الحسن القطان في الطوالات حدثنا ابو حاتم احمد بن محمد بن ادريس حدثنا عبد الرحمن بن الضحاك البعلي حدثنا الوليد بن مسلم عن عتبة بن ضمرة عن ابيه قال فتان القبر اربعة منكر ونكير وناكور وسيدهم رومان	993	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms825	false	-648961665910068734	174	253	843	1259	1475	300	فتانو القبر اربعة منكر ونكير وناكور وسيدهم رومان ابن الجوزي من حديث ضمرة بن حبيب نع عن ضمرة موقوفا بلفظ فتان القبر ثلاثة انكر وناكير وسيدهم رومان ولا اصل له والاول مرسل لان ضمرة تابعي تعقب با------------------------------------------------------ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابن حجر سءل هل ياتي الميت ملك اسمه رومان فاجاب بانه ورد بسند فيه لين وذكره الرافعي في تاريخ قزوين عن--------------------- الطوالات ----------------------------------------------------لابي ال-حسن القطان بسنده برجال موثقين الي--------- ضمرة بن حبيب قال فتان القبر اربعة منكر ونكير وناكور وسيدهم رومان	825	-679378086899475206	262	373.5	205	684	38.30409240722656	42	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0994	true	114974256509862679	66	130	342	659	1515	300	بن هدبة عن---- انس ان رسول الله شيع جنازة فلما صلي عليها دعا بثوب ف-سط علي القبر وهو يقول لا تطلعوا في القبر فانها امانة فلعل او عسي تحل العقد فينجلي له وجه اسود ولعله يحل العقدة فيري في قبره حية سوداء مطوية في عنقه فانها امانة وعسي ان يقبله فيعود اليه دخان من تحته فانها امانة موضوع واكثر رواته مجهولون وابراهيم ابن هدبة	994	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms815	false	-2426903759689716905	138	199	704	1005	1479	300	بن رستم 5 حديث انس ان رسول الله شيع جنازة فلما صلي عليها دعا بثوب فبسط علي القبر وهو يقول لا تطلعوا في القبر فانها امانة فل------عسي تحل العقد فينجلي له وجه اسود ولعله تحل العقد- فيري في قبره حية سوداء مطوقة في عنقه فانها امانة وعسي ان يقلبه فيفور عليه دخا---ن تحته فانها امانة ابن الجوزي وفيه -----------ابراهيم ابن هدبة	815	-679378086899475206	267	472.5	210	322	82.91925811767578	46	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0995	true	-6747575787663988772	146	240	708	1181	1470	300	الحسن -عن علي مرفوعا للنساء عشر عورات فاذا زوجت المراة ستر الزوج عورة واذا ماتت المراة ستر القبر تسع-- عورات وفي الطيوريات بسنده عن علي بن عبد الله قال نعم الاختان القبور والله اعلم ابو نعيم حدثنا احمد بن عبد الله بن محمود حدثنا محمد بن عمران بن الجنيد حدثنا احمد بن سجيت بن محمد الهمداني حدثنا سليمان بن عيسي حدثنا مالك عن نافع بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله ادفنوا موتاكم في وسط قوم صالحين فان الميت يتاذي بجوار السوء -------------------------------------------------لا يصح---- سليمان كذاب--- ورواه----- داود بن الحصين	995	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms826	false	4128083511951848362	105	161	514	802	1499	300	الحسن ابن علي------- للنساء عو----رات فاذا زوجت المراة ستر الزوج عورة واذا ماتت ست-------ر القبر --عشر عورات -------------------------------------------------اخرجه الديلمي في مسند الفردوس 30 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادفنوا موتاكم في وسط قوم صالحين فان الميت يتاذي بجوار السوء كما يتاذي الحي بجوار السوء نع من حديث ابي هريرة ولا يصح فيه سليمان بن عيسي ورواه ايضا داود بن الحصين	826	-679378086899475206	187	274.0	148	537	34.823089599609375	28	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0997	true	6822619381439550930	215	289	1053	1447	1496	300	حسنوا اكفان موتاكم فانهم يتزاورون في قبورهم العقيلي حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا سعيد بن سلام العطار حدثنا ابو ميسرة عن قتادة عن انس قال قال رسول الله اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه فانهم يبعثون في اكفانهم ويتزاورون في اكفانهم -لا يصح--------- سليمان بن ارقم متروك وكذا سعيد بن سلام قلت----- الحديث حسن صحيح له طرق كثيرة وشواهد استوعبتها في كتاب شرح الصدور منها قال الحارث في مسنده	997	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms827	false	5938556921646618523	57	119	292	605	1515	300	حسنوا اكفان موتاكم فانهم يتزاورون في قبورهم عد من حديث ابي هريرة عق من حديث-------------------------------------------------------------------------------- انس بلفظ------------- اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه فانهم يبعثون في اكفانهم ويتزاورون في اكفانهم ولا يصح في الاول سليمان بن ارقم وفي الثاني سعيد بن سلام تعقب بان الحديث حسن صحيح له طرق كثيرة وشواهد جاء من حديث جابر بن عبد الله اخرجه--- الحارث في مسنده	827	-679378086899475206	218	343.5	173	409	53.30073165893555	37	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0998	true	-1805006537755633666	193	266	973	1316	1482	300	ان فاطمة خرجت في ثلاثة من نساءها فتوطا ذيولها حتي دخلت علي ابي بكر فكلمته يعني في الميراث قال ابن قتيبة كنت اري ان لهذا اصلا فق---ال لي بعض نقلة الاخبار انا اسن من هذا الحديث واعرف من عمله قلت ف-----ي الصحيحين وغيرهما من طرق عن عاءشة ان فاطمة اتت ابا بكر رضي الله عنه تلتمس ميراثها من رسول الله فقال لها ابو بكر ان رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقة	998	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms829	false	6935736283715544317	63	130	315	629	1485	300	ان فاطمة خرجت في ثلاثة من نساءها فتوطا ذيولها حتي دخلت علي ابي بكر فكلمته يعني في الميراث قال ابن قتيبة كنت اري له----- اصلا حتي قال لي بعض نقلة الاخبار انا -------------------اعرف من عمله تعقب بان في الصحيحين وغيرهما من طرق عن عاءشة ان فاطمة اتت ابا بكر------------- تلتمس ميراثها من رسول الله فقال لها ابو بكر ان رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقة	829	-679378086899475206	297	552.5	233	351	84.61538696289062	60	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms0999	true	-6124870461550776405	182	296	924	1507	1525	300	من اسلم علي يدي رجل فله ولاءه ----------------------لا يصح---- القاسم--------------- واه و----جعفر يكذب----- وتابعه----- معاوية -بن يحيي الصدفي وليس بشء عن القاسم قلت اخرجه البيهقي------ في سننه من الطريقين وقال ضعيف وشاهد ما رواه احمد والدارمي وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارقطني والحاكم عن تميم الداري قال قلت يا رسول الله ما السنة في الرجل يسلم علي يدي الرجل قال هو اولي الناس بمحياته ومماته والله اعلم---------------------------------------------------- كتاب البعث الدارقطني حدثنا ابو الاسود عن عبد الله بن موسي القاضي حدثنا عبد الله بن محمد الحنفي حدثنا عمران حدثنا خارجة عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله ان حظ امتي من الارض طول بلاءها تحت الارض وان الجنة محرمة	999	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms829	false	6935736283715544317	208	300	1023	1485	1485	300	من اسلم علي يده رجل فله ولاءه عد من حديث ابي امامة ولا يصح فيه القاسم صاحب ابي امامة واه وعنه جعفر بن الزبير وتابع جعفرا معاوية ابن يحيي الصدفي وليس بشء تعقب بان----------- البيهقي اخرجه في سننه من --طريقين وقال ضعيف وشاهده حديث---------------------------------------------------------------------------- تميم الداري ----قلت يا رسول الله ما السنة في الرجل يسلم علي يد- الرجل قال هو اولي الناس بمحيا-ه ومماته اخرجه اصحاب السنن الاربعة وغيرهم وصححه الحاكم الفصل الثالث خال كتاب البعث الفصل الاول 1 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حظ امتي من النار طول بلاءها تحت الارض وان الجنة محرمة-	829	-679378086899475206	303	431.5	238	697	43.472023010253906	49	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1000	true	-6817698601054667461	264	300	1303	1489	1489	300	سويد بن عمير قال قال رسول الله حوضي اشرب منه يوم القيامة ومن اتبعني من الانبياء ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحتلبها فيشربها------ والذين امنوا معه حتي يوافي بها الموقف ولها رغاء فقال له رجل يا-	1000	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms833	false	-5794865423584805848	53	87	267	444	1484	300	سويد بن عمير ----قال رسول الله حوضي اشرب منه يوم القيامة ومن اتبعني من الانبياء ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحتل--------بها ويشرب والذين امنوا معه حتي يوافي---- الموقف ولها رغاء فقال له رجل يا	833	-679378086899475206	170	315.0	138	193	88.08290100097656	31	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1001	true	-7864082771986308697	0	108	0	551	1486	300	رسول الله وانت يومءذ علي العضباء قال لا ابنتي فاطمة علي العضباء واحشر انا علي البراق واختص به دون الانبياء ثم نظر الي بلال فقال يحشر هذا علي ناقة من نوق الجنة في-قدمها بالاذان محضا فاذا قال اشهد ان لا اله الا الله قالت الانبياء مثلها ونحن نشهد ان لا اله الا الله فاذا قال اشهد ان محمدا رسول الله قالت الخلاءق نشهد ان محمدا رسول الله فمن مقبول منه ومن مردود عليه فيتلقي بحلة من حلل الجنة واول من يكسي من حلل الجنة يوم القيام-------------ة بعد الانبياء الشهداء وصالح المءذنين موضوع قال العقيلي عبد الكريم مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ قلت له طريق- اخر اخرجه ابن عساكر	1001	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms833	false	-5794865423584805848	87	192	444	969	1484	300	رسول الله وانت يومءذ علي العضباء قال لا ابنتي فاطمة علي العضباء واحشر انا علي البراق واختص به دون الانبياء ثم نظر الي بلال فقال يحشر هذا علي ناقة من نوق الجنة فيتقدمنا بالاذان محضا فاذا قال اشهد ان لا اله الا الله قال- الانبياء مثلها ونحن نشهد ان لا اله الا الله فاذا قال اشهد ان محمدا رسول الله قالت الخلاءق نشهد ان محمدا رسول الله فمن مقبول منه و---مردود عليه فيتلقي بحلة من حلل الجنة واول من يكسي------------- يوم القيامة من حلل الجنة بعد الانبياء الشهداء وصالح المءذنين عق من طريق------- عبد الكريم بن كيسان تعقب بان---------------- له طريقا اخر روا-ه ابن عساكر	833	-679378086899475206	480	872.0	382	566	84.80565643310547	90	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1003	true	-5288181154115250773	74	241	367	1217	1501	300	يبعث الله الانبياء علي الدواب ويبعث صالح- علي ناقته ك-ما يوافي بالمءمنين من اصحابه المحشر ويبعث ابنا فاطمة الحسن والحسين علي ناقتين وعلي بن ابي طالب علي ناقتي وانا علي البراق ويبعث بلالا علي ناقة فينادي بالاذان وشاهده حقا حقا حتي اذا بلغ اشهد ان محمدا رسول الله شهد بها جميع الخلاءق من الاولين والاخرين فقبلت ممن قبلت منه موضوع عبد ا--------------------لله بن صالح كاتب الليث منكر الحديث ك-----ان له جار يضع الحديث علي شيخ عبد الله ويكتبه بخط يشبه خط عبد الله ويرميه في داره بين كتبه فيتوهم عبد الله انه خطه فيحدث به قلت له طريق- اخر اخرجه الحاكم في المستدرك قال اخبرني احمد بن بالويه حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابن نمير حدثنا ابو مسلم قاءد الاعمش حدثنا صالح الاعمش عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وتعقبه الذهبي ---فقال ابو مسلم لم يخرجوا له قال البخاري فيه نظر وقال غيره متروك انتهي وورد ايضا حديث بريدة وعلي اخرج ---ابن عساكر	1003	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms834	false	-7134600401218647201	32	141	166	741	1576	300	يبعث الله الانبياء علي الدواب ويبعث صالحا علي ناقته كيما يوافي بالمءمنين من اصحابه المحشر ويبعث ابني فاطمة الحسن والحسين علي ناقتين وعلي بن ابي طالب علي ناقتي وانا علي البراق ويبعث بلالا علي ناقة فينادي بالاذان وشاهده حقا حقا حتي اذا بلغ اشهد ان محمدا رسول الله شهد بها جميع الخلاءق من الاولين والاخرين فقبلت ممن قبلت منه خط من حديث ابي هريرة وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث منكر الحديث تعقب بان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له طريقا اخر اخرجه الحاكم في المستدرك وصححه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي شرط مسلم وتعقبه الذهبي بان فيه ابا مسلم قاءد الاعمش قا-ل البخاري فيه نظر وقال غيره متروك وجاء من ح--------ديث بريدة وعلي اخرجهما ابن عساكر	834	-679378086899475206	493	914.0	398	884	55.769229888916016	83	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1004	true	4757000795300026936	253	300	1290	1545	1545	300	ان الله -يبعث المتكبرين يوم القيامة في صور الذر لهوانهم علي الله يتوا----طءهم الجن والانس والدواب بارجلها حتي يقضي الله بين عباده فيدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ويعذبون يوم القيامة في واد جهنم------------------------------------ الخصيب متروك وكذا الحسن قلت-------------- له ش-اهد من حديث جابر و---------------------ابي هريرة-	1004	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms834	false	-7134600401218647201	192	255	1007	1338	1576	300	ان الله ليبعث المتكبرين يوم القيامة في صور الذر لهوانهم علي الله تعالي فتطءهم الجن والانس والدواب بارجلها حتي يقضي الله بين عباده فيدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ويقذفون يوم القيامة في نار جهنم عد من حديث عوف بن مالك الاشجعي وفيه الخصيب بن جحدر و--الحسن بن دينار تعقب بان له شواهد من حديث جابر اخرجه البزار ومن حديث ابي هريرة	834	-679378086899475206	232	382.5	188	333	69.66967010498047	36	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1006	true	3810517141406419646	51	174	230	829	1455	300	ان في القيامة لخمسين موقفا كل موقف منها خمسون الف سنة فاول موقف اذا خرج الناس من قبورهم يقومون علي ابواب قبورهم الف سنة عراة حفاة جياعا عطاشا فمن خرج من قبره مءمنا بربه مءم------------نا بجنته وناره مءمنا بالبعث والقيامة والقدر خيره وشره من الله------- مصدقا بما جاء به محمد من عند ربه نجا وفاز وغنم وسعد ومن شك في شء من هذا بقي في جوعه وعطشه وغمه وكربه الف سنة حتي يقضي الله فيه بما يشاء ثم يساقون من ذلك المقام الي المحشر فيقومون علي ارجلهم الف سنة في سرادقات النيران في حر الشمس والنار عن ايمانهم وذكر--------- حديثا------------ طويلا مقدار جزء عليه اثار تدل علي انه موضوع لا اصل له ثم في اسناده --------------سلام الطويل متروك و---سلمة بن صالح ليس بشء	1006	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms830	false	5130934702344947393	23	151	112	737	1479	300	ان في القيامة لخمسين موقفا كل موقف منها------ الف سنة فاول موقف اذا خرج الناس من قبورهم يقومون علي ابواب قبورهم الف سنة عراة حفاة جياعا عطاشا فمن خرج من قبره مءمنا بربه مءمنا بنبيه مءمنا بجنته وناره مءمنا بالبعث والقيامة والقدر خيره وشره من الله عز وجل مصدقا بما جاء به محمد من عند ربه نجا وفاز وغنم وسعد ومن شك في شء من هذا بقي في جوعه وعطشه وغمه وكربه الف سنة حتي يقضي الله فيه بما يشاء ثم يساقون من ذلك المقام الي المحشر فيقومون علي ارجلهم الف عام في سرادقات النيران في حر الشمس والنار عن ايمانهم ابن الجوزي من حديث علي وقال وهو طويل- مقدار جزء عليه اثار الوضع و------------------------في اسناده محمد بن حميد وسلام الطويل وفيه ايضا سلمة بن صالح ليس بشء	830	-679378086899475206	547	1003.5	434	656	83.38414764404297	105	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1007	true	-2520456397237944766	0	59	0	324	1601	300	الله اثم موازين وكفتان فقال سبحان الله ان-- ثم حسنات وسيءات توزن حسناته بسيءاته فان فضلت حسناته علي سيءاته كان من اهل الجنة وان فضلت سيءاته علي حسناته كان من اهل النار ومن استوت حسناته وسيءاته جاز الصراط وكان علي السور وهو الاعراف حتي اشفع لهم فيدخلون الجنة بشفاعتي والحسنة بعشر والسيءة بواحدة فابعده الله من غلبت واحدته عشرا	1007	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms830	false	5130934702344947393	157	216	762	1087	1479	300	الله اثم موازين وكفتان فقال سبحان الله انما ثم حسنات وسيءات توزن حسناته بسيءاته فان فضلت حسناته علي سيءاته كان من اهل الجنة وان فضلت سيءاته علي حسناته كان من اهل النار ومن استوت حسناته وسيءاته جاز الصراط وكان علي السور وهو الاعراف حتي اشفع له- فيدخلون الجنة بشفاعتي والحسنة بعشر والسيءة بواحدة فابعده الله من غلبت واحدته عشرا	830	-679378086899475206	323	635.5	264	326	99.07975769042969	57	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1007	true	-2520456397237944766	98	204	531	1104	1601	300	يختصم الروح والجسد يوم القيامة فيقول الجسد انا كنت بمنزلة الجذع ملقي لا احرك يدا ولا رجلا لولا الروح وتقول الروح انا كنت ريحا لولا الجسد لم استطع ان اعمل شيءا فضرب لهم- مثل اعمي------ حمل الاعمي المقعد فدله ببصره المقعد وحمله الاعمي برجله موضوع-------------- سعيد بن المرزبان والمسيب-------- متروك---------ان حد-----ثنا محمد بن يحيي-------------------- المروزي حدثنا عاصم بن علي حدثنا محمد الفرات التميمي سمعت محار-------------------------------------------------------------------------------ب بن دثار يقول سمعت رسول------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله------------------------------- الطير يوم القيامة ترفع مناقيرها وتضرب باذنابها وتطرح ما في بطونها وليس عندها طلبة فاتقة ------------------------لا يصح---- محمد بن الفرات كذاب روي عن محارب موضوعات قلت اخرجه الطبراني والبيهقي----- في سننه وقال محمد بن الفرات	1007	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms835	false	4914496775198043770	97	263	500	1342	1532	300	تختصم الروح والجسد يوم القيامة فيقول الجسد انا كنت بمنزلة الجذع ملقي لا احرك يدا ولا رجلا لولا الروح وتقول الروح انا كنت ريحا لولا الجسد لم استطع ان اعمل شيءا وضرب لهما مثل اعمي ومقعد حمل الاعمي المقعد فدله ببصره المقعد وحمله الاعمي برجله قط من حديث انس وفيه سعيد بن المرزبان والمسيب بن شريك متروكان تعقب بان حديثهما لا يبلغ ان يحكم عليه بالوضع فان ابن المرزبان من رجال الترمذي وابن ماجه وثقه بعضهم قال ابو زرعة كان لا يكذب وقال ابن عدي ضعيف يكتب حديثه ولا يترك وقال الساجي صدوق فيه ضعف والمسيب بن شريك براه احمد وابن المديني من الكذب ثم للحديث شاهد عن ابن عباس اخرجه ابن ابي حاتم في تفسيره وابن منده وعن سلمان اخرجه عبد الله بن احمد في زواءد الزهد 18 حديث الطير يوم القيامة ترفع مناقيرها وترفع -اذنابها وتطرح ما في بطونها وليس عندها طلبة ولا باءقة عد من حديث ابن عمر ولا يصح فيه محمد بن الفرات تعقب بان -------------------------------------البيهقي رواه في سننه و--ضعفه بابن الفرات	835	-679378086899475206	422	622.0	335	882	47.84580612182617	63	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1008	true	-130070015011621287	3	141	19	681	1538	300	بن ابي دءاد عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله---------------------------------- اول من اشفع له من امتي اهل بيتي ثم الاقرب فالاقرب ثم الانصار ثم من امن ب--------ي من اليمن ثم ساءر العرب ثم ساءر الاعاجم ومن اشفع له اولا افضل قال الدارقطني-------------------------- تفرد به حفص عن ليث قال المءلف ليث ضعيف وحفص كذاب وهو المتهم به انبانا محمد بن ابي الطاهر البزاز انبانا ابو القاسم علي بن علي البصري انبانا ابو سعيد عبد الرحمن بن محمد الاندلسي حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن احمد بن محمد بن قريش المروزي حدثنا ابو اسحاق بن احمد بن عبد الواحد الكاتب المروزي حدثنا محمد بن كدر بن هاني القرشي حدثنا الشاه بن قرح ابو بكر حدثنا الفضيل بن عياض عن منصور عن ابراهيم بن علقمة عن عبد الله مرفوعا اذا اراد الله ان يدخل اهل الجنة الجنة بعث	1008	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms830	false	5130934702344947393	226	300	1146	1479	1479	300	بن ابي زياد عن ثور عن -خالد بن معدان عن معاذ ولا يصح اسماعيل والحسين والطيان متهمون 4 حديث اول من اشفع له من امتي اهل بيتي ثم الاقرب فالاقرب ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم ساءر العرب ثم----- الاعاجم ومن اشفع له اولا افضل قط من حديث ابن عمر وفيه حفص بن ابي داود تفرد به وا----------------------------------------------تهم به 5 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اراد الله ان يدخل اهل الجنة الجنة بعث-	830	-679378086899475206	212	316.0	160	730	29.041095733642578	44	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1008	true	-130070015011621287	141	246	681	1274	1538	300	الله ملكا فيقول الملك كما انتم ومعه عشر خواتيم من خواتيم الجنة هدية من رب العالمين فيضعها في اصابعهم مكتوب في اول خاتم طبتم فادخلوها خالدين وفي الثاني مكتوب ادخلوها بسلام امنين ذلك يوم الخلود وفي الثالث ذهبت----- عنكم الاحزان والغموم وفي الرابع مكتوب لباسهم الحلي والحلل وفي الخامس مكتوب زوجناكم الحور العين وفي السادس مكتوب اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون وفي السابع مكتوب صرتم شبابا لا تهرمون ابدا وفي الثامن مكتوب صرتم امنين لا تخافون ابدا وفي التاسع مكتوب رافقتم النبيين والشهداء وفي العاشر مكتوب انتم في جواري ولا ت-ءذي الجيران فلما دخلوا بيوتهم قالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	1008	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms831	false	3714816647618517163	0	106	0	592	1573	300	الله ملكا فيقول الملك كما انتم ومعه عشر خواتيم من خواتيم الجنة هدية من رب العالمين فيضعه -في اصابعهم مكتوب في اول خاتم طبتم فادخلوها خالدين وفي الثاني مكتوب ادخلوها بسلام------ ذلك يوم الخلود وفي الثالث مكتوب ذهب عنكم الاحزان والغموم وفي الرابع مكتوب لباسهم الحلي والحلل وفي الخامس مكتوب زوجناكم الحور العين وفي السادس مكتوب اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون وفي السابع مكتوب صرتم شبابا لا تهرمون ابدا وفي الثامن مكتوب صرتم امنين لا تخافون ابدا وفي التاسع مكتوب رافقتم النبيين والشهداء وفي العاشر مكتوب انتم في جوار من لا يءذي الجيران فلما دخلوا بيوتهم قالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	831	-679378086899475206	574	1128.0	473	599	95.82637786865234	99	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1009	true	-2102552780425089008	0	25	0	132	1492	300	فيسقطون علي حيطان الجنة فتشرف عليهم خزنة الجنة فيقولون لهم ما انتم اما شهدتم الحساب اما شهدتم الوقوف بين يدي الله فقالوا لا نحن قوم	1009	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms835	false	4914496775198043770	277	300	1410	1532	1532	300	فيسقطون علي حيطان الجنة فتشرف عليهم خزنة الجنة فيقولون لهم ما انتم اما شهدتم الحساب و---------الوقوف بين يدي الله فقالوا لا نحن قوم-	835	-679378086899475206	121	227.0	99	132	91.66666412353516	23	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1009	true	-2102552780425089008	141	300	706	1492	1492	300	ابو بكر محمد بن شعيب حدثنا عبيد الله بن عاءشة حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس مرفوعا اذا كان يوم القيامة واخرج الناس من قبورهم فوقفوا في محشرهم ينبت الله لاقوام من ولد ادم اجنحة خضراء فيتطايرون فيسقطون علي حيطان الجنة فيقول لهم خزنة الجنة من انتم فيقولون لهم اشهدتم الحساب فيقولون لا نعرف حسابا فيقولون بم نلتم هذه المنزلة فيقولون انا كنا اقواما نعبد الله في دار الدنيا سرا فادخلنا اليوم الجنة سرا------------------------------------------------------------------------------ والله اعلم ابن حيوة في جزءه حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا قرة بن حبيب الغنوي عن جسر بن فرقد عن الحسن عن عمران بن الحصين وابي هريرة قالا سءل رسول الله عن هذه الاية ومساكن طيبة في جنات عدن قال قصر من لءلءة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي------------------------------------------------------ كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت-	1009	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms836	false	2058436458062167366	27	121	135	569	1459	300	ابو بكر محم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن شعيب اخرجه ابن النجار في تاريخه فانتفت تهمة حميد قلت محمد بن شعيب لا يعرف والله اعلم 20 حديث------------------------------------------------------------------------------------------- عمران بن الحصين وابي هريرة----- سءل رسول الله عن هذه الاية ومساكن طيبة في جنات عدن قال قصر من لءلء- في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت	836	-679378086899475206	295	305.0	231	919	32.1001091003418	60	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1010	true	-5303060749423082420	167	263	812	1291	1471	300	ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها فمن بني لله بيتا بني الله له بيتا في الجنة قيل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطريق قال نعم واخراج القمامة منها مهور الحور العين ----------------صححه الضياء المقدسي في المختارة والله اعلم الخطيب حدثنا احمد بن ابي جعفر حدثنا عبد الله بن محمد بن سنان حدثنا جعفر بن جبر حدثنا ابي عن الحسن عن ابي هريرة سمعت رسول الله يقول في هذه الاية وفرش مرفوعة قال غلظ كل فراش منها ما بين السماء والارض ----لا يصح جبر و----------------ابنه---------- متروكان والمتهم به عبد الله بن محمد بن سنان قال	1010	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms836	false	2058436458062167366	194	277	924	1343	1459	300	ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها فمن بني لله بيتا بني الله له بيتا في الجنة قيل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطرق فقال نعم واخراج القمامة منها مهور الحور العين اخرجه الطبراني وصححه الضياء المقدسي في المختارة 22 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة سمعت رسول الله يقول في هذه الاية وفرش مرفوعة قال غلظ كل فراش منها ما بين السماء والارض خط ولا يصح فيه جسر بن فرقد وعنه ابنه جعفر وهما متروكان و--عن جعفر عبد الله بن محمد بن سنان وهو	836	-679378086899475206	348	617.0	278	525	66.28571319580078	64	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1011	true	6564831289929799655	125	205	642	1073	1535	300	ان في الجنة شجرة يخرج من اعلاها الحلل ومن اسفلها خيل بلق من ذهب مسرجة ملجمة بالدر والياقوت لا تروث ولا تبول ذ-ات اجنحة فيجلس عليها اولياء الله فتطير بهم حيث شاءوا فيقول الذي -اسفل منهم يا اهل الجنة ناصفونا يا رب ما بلغ هءلاء هذه الكرامة فقال الله------ انهم كانوا يصومون وكنتم تفطرون وكانوا يقومون بالليل وكنتم تنامون وكانوا ينفقون وكنتم تبخلون وكانوا يجاهدون العدو وكنتم تجبنون موضوع والمتهم ب---ه سعد بن طريف ومحمد بن مروان هو السدي الصغير	1011	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms831	false	3714816647618517163	125	204	681	1105	1573	300	ان في الجنة شجرة يخرج من اعلاها الحلل ومن اسفلها خيل بلق من ذهب مسرجة ملجمة بالدر والياقوت لا تروث ولا تبول ذوات اجنحة فيجلس عليها اولياء الله فتطير بهم حيث شاءوا فيقول الذين اسفل منهم يا اهل الجنة ناصفونا يا رب ما بلغ هءلاء هذه الكرامة فقال الله تعالي انهم كانوا يصومون وكنتم تفطرون وكانوا يقومون -الليل وكنتم تنامون وكانوا ينفقون وكنتم تبخلون وكانوا يجاهدون العدو وكنتم تجبنون خط من حديث علي وفيه سعد بن طريف و-----------------السدي الصغير	831	-679378086899475206	398	742.5	324	442	90.04524993896484	69	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1012	true	-2029387554245710162	148	273	737	1352	1483	300	في الجنة لسوقا ما فيها بيع ولا شراء الا الصور من النساء والرجال ان اشتهي الرجل صورة دخل فيها ----------مجمعا للحور العين يرفعن اصواتا لم تر الخلاءق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الراضيات فلا تسخط ونحن الناعمات فلا نباس طوبي لمن كان لنا وكنا له ----------------------------------------------لا يصح والمتهم به عبد الرحمن بن اسحاق وهو ابو شيبة الواسطي قال يحيي متروك قلت قال الحافظ ابن حجر في القول المسدد----- اخرجه من طريقه الترمذي--------------------------------- وقال غريب وحسن له غيره مع قوله انه تكلم فيه من قبل وصحح الحاكم من طريقه حدثنا غير هذا واخرج له ابن خزيمة في الصيام من حديثه صححه اخر لكن قال في القلب من عبد الرحمن شء وله شاهد من حديث جابر اخرجه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في صفة الجنة	1012	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms837	false	5532158563229801521	0	126	0	633	1472	300	في الجنة لسوقا ما فيها بيع ولا شراء الا الصور من النساء والرجال ان اشتهي الرجل صورة دخل فيها وان فيها لمجمعا للحور العين يرفعن اصواتا لم ير الخلاءق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الراضيات فلا نسخط ونحن الناعمات فلا نباس طوبي لمن كان لنا وكنا له عبد الله بن احمد في زواءد المسند من حديث علي ولا يصح -------فيه عبد الرحمن بن اسحاق---- ابو شيبة الواسط---------ي متروك تعقبه --الحافظ ابن حجر في القول المسدد فقال اخرج---------- الترمذي الحديث من طريق ابن اسحاق المذكور وقال غريب وحسن له غير هذا الحديث------------------ وصحح الحاكم من طريقه حديثا اخر---- واخرج له ابن خزيمة في صحيحه------------------- لكن قال في القلب من عبد الرحمن--- وله شاهد من حديث جابر اخرجه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في صفة الجنة	837	-679378086899475206	510	889.5	405	709	71.93229675292969	91	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1013	true	-1919325332355878015	192	227	954	1112	1464	300	ليس احد من اهل الجنة الا يدعي باسمه الا ادم فانه يكني ابا محمد وليس احد من اهل الجنة الا وهم ج----رد الا موسي بن عمران فان لحيته تبلغ سرته--------------------------------------- ابن عدي حدثنا اسحاق بن	1013	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms837	false	5532158563229801521	180	221	897	1079	1472	300	ليس احد من اهل الجنة الا يدعي باسمه الا ادم فانه يكني ابا محمد وليس احد من اهل الجنة الا وهم جرد مرد الا موسي بن عمران فان لحيته تبلغ سرته خط من حديث جابر عد بنحوه من حديثه ايضا ابن -------------------	837	-679378086899475206	139	257.0	108	201	69.15422821044922	29	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1013	true	-1919325332355878015	2	48	9	242	1464	300	دخل فيها والذي يظهر لي ان المراد ان صورته تتغير فتصير شبيهة بتلك الصورة الا انه دخل فيها والمراد بالصورة الشكل والهيءة والبزة واصل ذكر سوق الجنة من غير تعرض لذكر الصور في صحيح مسلم من حديث انس وفي الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة	1013	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms837	false	5532158563229801521	135	177	682	883	1472	300	دخل فيها والذي يظهر لي ان المراد ان صورته تتغير فتصير شبيهة بتلك الصورة -لا انه دخل فيها حقيق-------------------------------ة واصل ذكر سوق الجنة من غير تعرض لذكر الصور في صحيح مسلم من حديث انس وفي الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة	837	-679378086899475206	197	365.0	155	233	84.54935455322266	40	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1015	true	7904712925016005520	62	117	307	573	1548	300	اذا اسكن الله اهل الجنة الجنة واهل النار النار فهبط تبارك وتعالي الي الجنة في كل جمعة في كل سبعة الاف سنة مرة قال وفي القران وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون من ايام الاخرة فيهبط الي مرج الجنة فيمد بينه وبين اهل الجنة حجابا من نور فيبعث جبريل الي اهل الجنة فيامر -	1015	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms831	false	3714816647618517163	251	299	1330	1566	1573	300	اذا اسكن الله اهل الجنة الجنة واهل النار النار يهبط تبارك وتعالي الي الجنة في كل جمعة------ سبعة الاف---- مرة قال وفي وحيه-- وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون--------------- فيهبط الي مرج الجنة فيمد بينه وبين ال----جنة حجابا من نور فيبعث جبريل الي اهل الجنة فيامره	831	-679378086899475206	228	412.0	181	267	85.39325714111328	45	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1015	true	7904712925016005520	118	231	582	1180	1548	300	فيخرج رجل في موكب عظيم حوله صفق اجنحة الملاءكة ودوي تسبيحهم والنور ين ايديهم امثال الجبال فيمد اهل الجنة اعناقهم فيقولون من هذا الذي قد اذن له علي الله فتقول الملاءكة هذا المجعول بيده المفتوخ فيه من روحه والمعلم الاسماء والمسجود له من الملاءكة الذي ابيح له الجنة هذا ادم وذكر نحو هذا في ابراهيم ومحمد وقال ثم يخرج كل نبي وامته فيخرج الصديقون والشهداء علي قدر منازلهم حتي يحفوا حول العرش فيقول لهم عز وجل بلذاذة صوته وحلاوة نغمته مرحبا بعبادي وذكر حديثا-------------------------- طويلا لا فاءدة في ذكره وهو موضوع لا يشك فيه والله تعالي ينزه عن ان يوصف بل--ذة الصوت وحلاوة النغمة و-----------------------يزيد الرقاشي متروك وكذا ضرار-------- ويحيي بن عبد الله	1015	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms832	false	-3623029326359005271	0	117	0	612	1464	300	فيخرج رجل في موكب عظيم حوله صفوة اهل الجن----ة ودوي تسبيحهم والنور ين ايديهم امثال الجبال فيمد اهل الجنة اعناقهم فيقولون من هذا الذي قد اذن له علي الله فتقول الملاءكة هذا المجبول بيده المنفوخ فيه من روحه والمعلم الاسماء والمسجود له--- الملاءكة الذي ابيح له الجنة هذا ادم وذكر نحو هذا في ابراهيم ومحمد وقال ثم يخرج كل نبي وامته فيخرج الصديقون والشهداء علي قدر منازلهم حتي يحفوا حول العرش فيقول لهم عز وجل بلذاذة صوته وحلاوة نغمته مرحبا بعبادي ابن الجوزي من حديث انس وقال وهو حديث طويل- لا فاءدة في ذكره--------------------- والله م------نزه عن ان يوصف بلذاذة الصوت وحلاوة النغمة فكافا الله من وضعه وفيه يزيد الرقاشي و----------ضرار بن عمرو ويحيي بن عبد الله	832	-679378086899475206	526	961.5	425	657	80.06088256835938	92	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1016	true	3432968703073924357	85	180	434	948	1590	300	اهل الجنة حوله دوي تسبيح الملاءكة ورفع النور امامهم---------------- فيمد اهل الجنة اعناقهم فيقولون من هذا الذي قد اذن له علي الله عز وجل فتقول الملاءكة هذا المصطفي لوحيه المءتمن لرسالته المبعوث بنبوته خاتم الانبياء والرسل وصاحب لواء الحمد واول من تنشق الارض عن ذواءبه سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام واعظم الانبياء حوضا واكثرهم واردا واول شافع واول مشفع هذا احمد قد اذن له علي الله عز وجل ثم يخرج كل نبي وامته فيخرج الصديقون والشهداء علي قدر منازلهم حتي يحفوا حول العرش فيقول لهم الله عز وجل بلذاذة صوته وحلاوة نغمته مرحبا بعبادي	1016	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms832	false	-3623029326359005271	7	81	33	435	1464	300	اهل الجنة و----دوي تسبيحهم و-----------النور ين ايديهم امثال الجبال فيمد اهل الجنة اعناقهم فيقولون من هذا الذي قد اذن له علي الله------- فتقول الملاءكة هذا المجبول بيده المنفوخ فيه من روحه والمعلم الاسم----------اء والمسجود له الملاءكة الذي ابيح له الجنة هذا----------------- ادم وذكر نحو هذا في ابراهيم ومحمد وقا--------------------------------------------------------------------------ل ثم يخرج كل نبي وامته فيخرج الصديقون والشهداء علي قدر منازلهم حتي يحفوا حول العرش فيقول لهم عز -----وجل بلذاذة صوته وحلاوة نغمته مرحبا بعبادي	832	-679378086899475206	261	406.0	210	530	49.24528121948242	46	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1018	true	-6240087269752832906	106	220	534	1125	1512	300	ان النبي قرا هذه الاية وجوه يومءذ ناضره الي ربها ناظره قال والله ما نسخها منذ انزلها يزورون ربهم فيطعمون ويسقون ويطيبيون ويحلون وترفع الحجب بينه- وبينه وينظرون اليه وينظر اليهم وذلك قول الله تعالي ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا ----------------لا يصح---- ميمون ينفرد بالمناكير عن المشاهير لا يحتج به اذا انفرد وصالح المري متروك الخطيب انبانا الحسين بن اب------------------------------------ي الحسين الوراق حدثنا عز بن احمد الواعظ حدثنا جعفر بن محمد العطار حدثنا جدي عبد الله بن الحكم سمعت عاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ابا محمد يقول سمعت حميدا الطويل قال سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله يقول ان الله يتجلي لاهل الجنة في مقدار كل يوم علي كثيب من كافور ابيض لا اصل ل----------ه جعفر	1018	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms838	false	-2814363661507053114	142	275	705	1381	1502	300	ان النبي قرا هذه الاية وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة قال والله ما نسخها منذ انزلها يزورون ربهم فيطعمون ويسقون ويطيبو-ن ويحلون وترفع الحجب بينهم وبينه فينظرون اليه وينظر اليهم وذلك قوله---------- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا قط من حديث انس ولا يصح فيه ميمون بن سياه قال ابن حبان -------لا يحتج به اذا انفرد وصالح المري متروك قلت لم يتعقبه السيوطي وقد تعقبه ابن تيمية في رسالته المذكورة في الح-------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قبله فقال ميمون بن سياه اخرج له البخاري والنساءي وقال فيه ابو حاتم ثقة وحسبك بهءلاء الثلاثة وقال ابن معين ضعيف ولكن ابن معين يقول هذا في غير واحد من الثقات واما ابن حبان ففيه ابتداع في الجرح معروف انتهي والله اعلم 27 حديث----------------- ان الله يتجلي لاهل الجنة--------- كل يوم علي كثيب--- كافور ابيض خط من حديث انس وفيه جعفر	838	-679378086899475206	344	382.5	269	820	41.95121765136719	54	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1020	true	-6342254479468522501	191	233	1020	1219	1547	300	تعوذوا بالله من جب الحزن او وادي الحزن قيل يا رسول الله ما جب الحزن او وادي الحزن قال وادي الحزن واد في جهنم -تعوذ منه جهنم كل يوم سبعون مرة اعده الله للقراء المراءين وان من شر القراء من يزور الامراء	1020	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms839	false	2555806857461831905	37	66	199	341	1483	300	تعوذوا بالله من جب الحزن او وادي ال----------------------------------------------------------حزن واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة اعده الله للقراء المراءين وان من شر القراء من يزور الامراء	839	-679378086899475206	140	259.0	111	200	70.0	26	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1023	true	4532988910578294436	252	300	1230	1461	1461	300	ان الله لا يخرج من دخل النار حتي يمكث-- فيها احقابا والحقب بضع وثمانون سنة كل سنة ثلثماءة وستون يوما كل يوم الف سنة مما تعدون قال------- ابن عدي هذا حديث------------------- منكر جدا وسليمان شبه المجهول وروي عن التيمي ما ليس من حديثه بحديثه قلت اخرجه البزار في-	1023	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms840	false	7878907675066179943	162	210	803	1037	1496	300	ان الله لا يخرج من دخل النار حتي يمكثوا فيها احقابا والحقب بضع وثمانون سنة كل سنة ثلثماءة وستون يوما كل يوم الف سنة مما تعدون عد من حديث ابن عمر من طريق سليمان بن مسلم وقال منكر جدا وسليمان شبه المجهول تعقب بان الحديث-------------------------- اخرجه البزار في	840	-679378086899475206	179	299.0	140	260	68.84615325927734	33	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1024	true	3220852255489075894	240	300	1197	1498	1498	300	وله شواهد اخر------------ اوردتها----- في التفسير الماثور والله اعلم احمد حدثنا حسن بن موسي حدثنا سلام بن مسكين عن ابي طلال عن انس بن مالك عن النبي قال ان عبدا في جهنم لينادي الف سنة يا حنان يا منان فيقول الله تعالي لجبريل اذهب فاءتني بعبدي هذا فينطلق------ فيجد اهل النار منكبين يبكون فيرجع الي ربه فيخبره فيقول اذهب فاءتني-	1024	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms840	false	7878907675066179943	224	271	1112	1365	1496	300	وله شواهد قال السيوطي وقد اوردت شواهده في التفسير الماثور فمن ارادها فليراجعه 32 حديث------------------------------------------------------------------ ان عبدا في جهنم لينادي الف سنة يا حنان يا منان فيقول الله------ لجبريل اذهب فاءتني بعبدي هذا فينطلق جبريل فيجد اهل النار منكبين يبكون فيرجع الي ربه فيخبره فيقول اذهب فاءتني	840	-679378086899475206	199	324.0	160	325	61.230770111083984	34	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1025	true	3288314367787224805	0	29	0	130	1497	300	به فانه في مكان كذا وكذا فيجء به فيقف--- علي --ربه فيقول له يا عبدي كيف وجدت مكانك ومقيلك فيقول يا رب شر مكان وشر مقيل فيقول ردوا عبدي	1025	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms840	false	7878907675066179943	271	300	1365	1496	1496	300	به فانه في مكان كذا وكذا فيجء به ثم يقفه علي قدميه فيقول--- يا عبدي كيف وجدت مكانك ومقيلك فيقول يا رب شر مكان وشر مقيل فيقول ردوا عبدي-	840	-679378086899475206	120	216.0	93	135	88.88888549804688	26	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1025	true	3288314367787224805	29	104	130	492	1497	300	فيقول يا رب ما كنت ارجو اذ اخرجتني منها ان تردني فيها فيقول دعوا عبدي -----------------------------------لا يصح---- ابو ظلال ليس بشء قلت قال الحافظ ابن حجر في القول المسدد ا-------------خرج له الترمذي وحسن بعض حديثه وعلق له البخاري حديثا وقال فيه هو مقارب الحديث واخرج هذا الحديث ----------------------------------ابن خزيمة في كتاب التوحيد من صحيحه الا انه ساقه بطريق- له تدل علي انه ليس علي شرطه في الصحة وفي الجملة -ليس هو موضوعا واخر-------------------------جه البيهقي في	1025	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms841	false	-4398058422798069311	0	93	0	467	1478	300	فيقول يا رب ما كنت ارجو اذ اخرجتني منها ان تردني فيها فيقول دعوا عبدي الامام احمد في المسند من حديث انس ولا يصح فيه ابو ظلال ليس بشء تعقبه-- الحافظ ابن حجر في القول المسدد بان ابا ظلال اخرج له الترمذي وحسن بعض حديثه وعلق له البخاري حديثا وقال فيه هو مقارب الحديث واخرج هذا الحديث البيهقي في الاسماء والصفات واخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد من صحيحه الا انه ساقه بطريقة له تدل علي انه ليس علي شرطه في الصحة وب--الجملة فليس--- موضوعا ولبعضه شاهد من مرسل الحسن اخرجه ال-اجري في	841	-679378086899475206	341	586.5	269	475	71.78947448730469	63	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1026	true	-653670327524328774	189	237	947	1165	1528	300	حدث عبد الله بن اسحاق الكرماني عن محمد بن ابي يعقوب فقيل له مات محمد قبل ان تولد بتسع سنين وحدث محمد بن حاتم الكشي عن عبد بن حميد فقال ابو عبد الله الحاكم هذا الشيخ سمع من عبد بن حميد بعد موته بثلاث عشر- سنة الثالث------ قوم	1026	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms014	false	1285977576247249558	12	60	55	276	1503	300	حدث عبد الله بن اسحاق الكرماني عن محمد بن---- يعقوب فقيل له مات محمد قبل ان تولد بتسع سنين وحدث محمد بن حاتم الكشي عن عبد بن حميد فقال ابو عبد الله الحاكم هذا الشيخ سمع من عبد بن حميد بعد موته بثلاث عشرة سنة الصنف السابع قوم	14	-679378086899475206	210	404.5	163	225	93.33333587646484	45	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1027	true	-4381338019582305693	0	185	0	938	1537	300	به محمد بن سليمان بن علي فامر بضرب عنقه فقال والله لقد وضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال واحل فيها الحرام وعن جعفر بن سليمان قال سمعت المهدي يقول اقر عندي رجل من الزنادقة انه وضع اربعماءة حديث فهي تجول في ايدي الناس وقد كان في هءلاء الزنادقة من ي-غفل الشيخ----- في كتابه ما ليس من حديثه فيرويه ذلك الشيخ ظنا منه انه من حديثه وقال حماد بن زيد وضعت الزنادقة علي رسول الله اربعة الاف حديث الثاني قوم كانوا يقصدون وضع الح------ديث نصرة لمذاهبهم وهذا مذكور عن قوم من السالمية عن عبد الله بن يزيد المقري قال رجع رجل من اهل البدع عن بدعته فجعل يقول انظروا هذا الحديث عمن تاخذونه فانا كنا اذا تراءينا رايا جعلنا له حديثا وعن ابن لهيعة قال سمعت شيخا م-------------------------ن الخوارج-------------------- تاب ورجع فجعل يقول ان هذه الاحاديث دين فانظروا عمن تاخذون دينكم فانا كنا اذا هوينا امرا صيرنا--ه حديثا وعن حماد بن سلمة قال حدثني شيخ لهم يعني الرافضية قال كنا اذا استحسنا شيءا جعلناه حديثا وقال الحاكم ابو عبد الله كان محمد بن القاسم الطاءكاني من رءساء المرجءة يضع الحديث علي مذهبهم وعن ابي -----	1027	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms009	false	5358759133582099428	160	271	856	1420	1589	300	به محمد بن سليمان بن علي فامر بضرب عنقه -قال والله لقد وضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال واحل فيها الحرام قال ابن الجوزي----------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان من هءلاء--------- من يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من حديثه فيرويه ذلك الشيخ ظنا منه انه من حديثه الصنف------------------------------------------------------- الثاني اصحاب الاهواء والبدع وضعوا احاديث نصرة لمذاهبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ثلبا لمخالفهم روي ابن ابي حاتم في مقدمة كتاب الجرح والتعديل عن شيخ من الخوارج انه كان يقول بعد ما تاب انظ------------------------------------روا عمن تاخذون دينكم فانا كنا اذا هوينا امرا صيرنا له حدي---------------------------------------------------------------------------------------ثا وقال الحاكم ابو عبد الله كان محمد بن القاسم الطالقاني من رءساء المرجءة يضع الحديث علي مذهبهم وحكي ابن عدي	9	-679378086899475206	413	667.5	327	1002	41.21756362915039	69	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1029	true	-1135633424373464081	31	96	147	447	1441	300	بن ابراهيم فانه حين--------------------------------------- دخل علي المهدي وكان المهدي يحب الح--------------------------مام فقيل له حدث امير المءمنين فقال حدثنا فلان عن فلان ان النبي قال لا سبق الا في نصل او خف او حافر او جناح فامر له المهدي ببدرة فلما قام---- اشهد علي فقال انه قفا كذاب علي رسول الله نعم قال المهدي انا حملته علي ذلك ثم امر بذبح الحمام ورفض ما كان فيه	1029	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms013	false	-6864167513636910609	99	178	487	855	1525	300	بن ابراهيم مع المهدي ذكرها ابن ابي خيثمة في تاريخه وهي انه دخل علي المهدي وكان المهدي يحب الحمام ويلعب بها فاذا قدامه حمام فقيل له حدث امير المءمنين فقال حدثنا فلان عن فلان ان النبي قال لا سبق الا في نصل او خف او حافر او جناح فامر له المهدي ببدرة فلما قام قال اشهد علي قفاك انه قفا كذاب علي رسول الله ثم ق-ال المهدي انا حملته علي ذلك ثم امر بذبح الحمام ورفض ما كان فيه	13	-679378086899475206	284	536.0	221	369	76.96476745605469	58	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1030	true	8784224684025717642	273	300	1362	1499	1499	300	صنفت بعض قصاص زماننا كتابا فذكر فيه ان الحسن والحسين--------------- دخلا علي عمر بن الخطاب------------- وهو مشغول فلما افاق من شغله رفع راسه فراهما فقام فقبلهما ووهب-	1030	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms011	false	4910952624526208735	253	286	1296	1460	1533	300	صنف- بعض قصاص زماننا كتابا فذكر فيه ان الحسن والحسين رضي الله عنهما دخلا علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو مشغول فلما فرغ- من شغله رفع راسه فراهما فقام فقبلهما ووهب	11	-679378086899475206	132	226.0	106	166	79.51807403564453	22	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1030	true	8784224684025717642	0	33	0	168	1499	300	ابي حية كان يحدث عن جعفر الصادق وهشام بن عروة فيركب حديث هذا علي حديث ذاك -تستغرب تلك الاحاديث بتلك الاسانيد قال ومنهم حماد بن عمرو النصيبي وبهلول بن عبيد واصرم بن حوشب	1030	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms013	false	-6864167513636910609	216	249	1074	1243	1525	300	ابي حية كان يحدث عن جعفر الصادق وهشام بن عروة فيركب حديث هذا علي حديث ذاك لتستغرب تلك الاحاديث بتلك الاسانيد قال ومنهم حماد بن عمرو النصيبي وبهلول بن عبيد واصرم بن حوشب	13	-679378086899475206	168	331.0	135	169	99.40828704833984	32	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1031	true	7024854975865821228	14	92	74	484	1517	300	بين يدي ابيهما----------------------------- فقال علي سمعت رسول الله يقول عمر بن الخطاب نور في الاسلام وسراج لاهل الجنة------ فحدثاه فدعا بدواة وقرطاس وكتب---- بسم الله الرحمن الرحيم حدثني سيدا شباب اهل الجنة عن ابيهما المرتضي عن جدهما المصطفي انه قال عمر نور--- الاسلام في الدنيا وسراج -اهل الجنة واوصي ان يجعل في كفنه علي صدره فوضع فلما اصبحوا وجدوه علي قبره وفيه صدق الحديث صدق الحسن والحسين وصدق ابوهما وصدق رسول الله عمر نور الاسلام وسراج اهل الجنة	1031	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms012	false	7436827208452747190	0	83	0	426	1446	300	بين يدي ابيهما علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال---- سمعت رسول الله يقول عمر بن الخطاب نور في الاسلام -سراج لاهل الجنة فرجعا فحدثاه فدعا بدواة وقرطاس وكتب فيه بسم الله الرحمن الرحيم حدثني سيدا شباب اهل الجنة عن ابيهما المرتضي عن جدهما المصطفي انه قال عمر نور في الاسلام -----------سراج لاهل الجنة واوصي ان يجعل في كفنه علي صدره فوضع فلما اصبحوا وجدوه علي قبره وفيه صدق----------- الحسن والحسين وصدق ابوهما وصدق رسول الله عمر نور الاسلام وسراج اهل الجنة	12	-679378086899475206	383	700.5	310	453	84.5474624633789	66	JK005004-ara1	JK005005-ara1
JK005004-ara1.ms1033	true	-4797364485616503314	14	106	71	530	1134	213	فصل قال ابن الجوزي لما لم يمكن احدا ان يدخل في القران ما ليس منه اخذ اقوام يزيدون في حديث رسول الله ويضعون عليه ما لم يقل فانشا الله علماء يذبون علي النقل ويوضحون الصحيح ويفضحون القبيح وما يخلي الله ب-هم عصرا من الاعصار غير ان هذا الضرب قد قل في هذا الزمان فصار-- اعز من عنقاء مغرب وقد كانوا اذا عدوا قليلا فقد صاروا اعز من القليل قال سفيان الثوري الملاءكة جزء من السماء واصحاب الحديث جزء من الارض وقال يزيد بن زريع لكل دين فرسان وفرسان هذا الدين اصحاب الاسانيد	1033	-5795556561022473973	JK005005-ara1.ms014	false	1285977576247249558	216	300	1067	1503	1503	300	فصل قال ابن الجوزي لما لم يمكن احدا ان يزيد في القران----------- اخذ اقوام يزيدون في حديث رسول الله ويضعون عليه ما لم يقل فانشا الله علماء يذبون عن- النقل ويوضحون الصحيح ويفضحون القبيح وما يخلي الله منهم عصرا من الاعصار غير انهم قلوا--------- في هذا الزمان فصاروا اعز من عنقاء مغرب وقد كانوا اذا عدوا قليلا فقد صاروا اقل من القليل قال سفيان الثوري الملاءكة حراس-- السماء واصحاب الحديث حراس-- الارض وقال يزيد بن زريع لكل دين فرسان وفرسان هذا الدين اصحاب الاسانيد-	14	-679378086899475206	411	754.0	329	462	88.9610366821289	76	JK005004-ara1	JK005005-ara1