id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005002-ara1.ms08	false	-7993085240818555425	233	275	1112	1301	1413	300	ان الله يكره الرجل البطال لم يوجد وفي معن----اه ما في حديث ---ضعيف ------------63 ان الله يحب المءمن المحترف -----وفي ال---------حديث -64 ان الله يحب ان يري عبده تعبا في طلب الحلال وجاء من قول عمر رضي الله عنه------------- اني لاكره ان	8	3047726651246162717	Shamela0021542-ara1.ms07	true	1485730045394563132	249	300	1200	1434	1434	300	ان الله يكره الرجل البطال لم يوجد لكن -عند ابن عدي من حديث ابن عمر بسند فيه متروك ان الله يحب المءمن المحترف قلت وعند الديلمي من حديث علي ان الله يحب ان يري عبده تعبا في طلب الحلال وفي سنن سعيد بن منصور عن ابن مسعود موقوفا اني لاكره ان-	7	-7362010361619854597	144	184.5	107	236	61.01694869995117	26	JK005002-ara1	Shamela0021542-ara1
JK005002-ara1.ms09	false	-8791801858147930088	179	202	857	951	1419	300	ان من العصمة ان لا تجد جاء---------------------------- عن عون بن عبد الله انه كان يقول ان من العصمة ان تطلب الشء---------- فلا تجده	9	3047726651246162717	Shamela0021542-ara1.ms16	true	6715339623394653471	110	141	533	665	1448	300	ان من العصمة ان لا تجد عبد الله بن احمد في زواءد الزهد عن عون بن عبد الله انه كان يقول ان من العصمة ان تطلب الشء من الدنيا فلا تجده	16	-7362010361619854597	91	155.5	68	132	68.93939208984375	22	JK005002-ara1	Shamela0021542-ara1
JK005002-ara1.ms16	false	-9048024202606956858	201	298	1010	1465	1478	300	احب الاسماء الي الله ----عبد الله وعبد الرحمن وفيه ايضا اذا سميتم فعبدوا 151 خ------------------ير الامور اوساطها-------------------------------------------------------------------------------------- من كلام مطرف بن عبد الله و--------يزيد بن مرة الجعفي وقال ابو قلابة خير اموركم اوساطها وروي ا----يضا عن علي 152 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير خير عند سماع نعيق الغراب ونحوه هو نوع طيرة وجاء عن عكرمة قال كنا عند ابن عمر عنده ابن عباس رضي الله عنهم فمر غراب يصيح فقال رجل خير خير فقال ابن عباس لا خير ولا شر 153 الخير في وفي امتي الي يوم القيامة قال -------ابن حجر لا اعرفه ولكن معناه صحيح 2 باب الدال 154 دار -	16	3047726651246162717	Shamela0021542-ara1.ms22	true	-8391477768653848790	118	234	597	1171	1512	300	احب الاسماء الي الله ما يعبد --له وسنده ضعيف 218 حديث الخراج بالضمان الاربعة عن عاءشة 219 حديث خير الامور اوساطها ابن السمعاني في تاريخه من حديث علي بسند فيه من لا يعرف حاله واخرجه ابن جرير في تفسيره من كلام مطرف بن عبد الله ومن كلام يزيد بن مرة الجعفي---------------------------------- وروي ابو يعلي عن وهب بن منبه قال ان لكل شء طرفين ووسطا فاذا امسك احد الطرفين مال الاخر واذا امسك الوسط اعتدل الطرفان فعليكم بالاوساط من الاشياء 220 حديث خير خلكم خل خمركم البيهقي في المعرفة عن جابر-------------------------------------------------- رضي الله عنه وقال ليس بالقوي 221 حديث--------------------------------------- الخير في وفي امتي الي يوم القيامة قال الحافظ ابن حجر لا اعرفه انتهي حرف------------ الدال 222 حديث	22	-7362010361619854597	196	199.5	148	711	27.56680679321289	34	JK005002-ara1	Shamela0021542-ara1
JK005002-ara1.ms09	false	-8791801858147930088	74	105	354	518	1419	300	عن مالك بن دينار قال قرات في الزبور اني انتقم من المنافق بالمنافق ثم انتقم من المنافقين جميعا و---------ذلك في كتاب الله تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	9	3047726651246162717	Shamela0021542-ara1.ms29	true	-6410082663549369204	94	127	452	625	1515	300	عن مالك بن دينار قال قرات في الزبور اني انتقم من المنافق بالمنافق ثم انتقم من المنافقين جميعا قال ونظير ذلك في كتاب الله تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	29	-7362010361619854597	163	316.0	132	173	94.21965026855469	31	JK005002-ara1	Shamela0021542-ara1
JK005002-ara1.ms25	false	-5375247362779887909	80	191	399	952	1514	300	الظاء المعجمة 258 الظالم عدل الله في الارض ينتقم به------ ثم ينتقم----- منه وفي لفظ عبد الله قال الزركشي لم اقف عليه وقال ابن حجر لا استحضره ومعناه داءر علي الالسنة واشار السخاوي والسيوطي الي ورود معناه فاورد حديث-------------------- جابر رضي الله تعالي عنه ان الله يقول انتقم ممن ابغض بمن ابغض ثم اصير كلا الي النار وسنده ضعيف واخرج ابن عساكر عن علي بن عثام قال كان يقال ما انتقم الله من قوم الا بشر منهم وجاء---------------------------------------- عن مالك بن دينار قال قرات في الزبور اني انتقم من المنافق بالمنافق ثم انتقم من المنافقين جميعا قال ونظير ذلك في كتاب الله تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	25	3047726651246162717	Shamela0021542-ara1.ms29	true	-6410082663549369204	23	127	112	625	1515	300	الظاء 288 حديث ال---ظالم عدل الله في الارض ينتقم من الناس ثم ينتقم الله من-----------------ه قال الزركشي لم اجده قلت في----------------------------------------------------------------------------- معناه ما اخرجه الطبراني في الاوسط عن جابر مرفوعا------------ ان الله يقول انتقم ممن ابغض بمن ابغض ثم اصير كلا الي النار وسنده ضعيف واخرج ابن عساكر عن علي بن غنام قال كان يقال ما انتقم الله ل--قوم الا بشر منهم واخرج عبد الله بن الامام احمد في زواءد الزهد عن مالك بن دينار قال قرات في الزبور اني انتقم من المنافق بالمنافق ثم انتقم من المنافقين جميعا قال ونظير ذلك في كتاب الله تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	29	-7362010361619854597	399	681.5	313	624	63.94230651855469	76	JK005002-ara1	Shamela0021542-ara1
JK005002-ara1.ms35	false	-2166843460059151656	107	263	537	1274	1450	300	لو صدق الساءل ما افلح من رده قال الامام احمد وابن المديني لا اصل له 394 لو علم الله في ال--------------------------------------خصيان خيرا لاخرج من اصلابهم ذرية توحد الله ولكن علم ان لا خير فيهم فاجبهم اخرجه الديلمي عن ابن عباس مرفوعا بلا سند ولا يصح بل كل ما فيه مدح لهم او ذم باطل نعم في كلام الشافعي رضي الله عنه اربعة لا يعبا الله بهم يوم القيامة زهد خصي وتقوي جندي وامانة امراة وعبادة صبي 395 لو علم رسول الله ما احدث النساء بعده لمنعهن المساجد من كلام عاءشة رضي الله عنها 396 لو----------- كانت الدنيا دما عبيطا كان قوت المءمن منها حلالا هو من كلام الفضي---------------------------------------------------------------------------------------------------ل بن عياض والاشارة به الي ان المءمن لا ياكل الا عن ضرورة 397 لو كان الارز رجلا لكان حليما موضوع كما قال ابن تيمية وابن حجر ولا يصح فيه شء 398 لو وزن خوفي------ ورجاءي لاعتدلا لا يعرف مرفوعا بل من كلام----------------------------- ثابت البناني لكن---- بلفظ كانا سواء	35	3047726651246162717	Shamela0021542-ara1.ms34	true	6478099561969771330	145	239	697	1139	1426	300	لو صدق الساءل ما افلح من رده ابن عبد البر------------------------------------------ في الاستذكار من حديث الحسين بن علي ومن حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة وقال احمد لا اصل له 347 حديث لو كانت الدنيا دما عبيطا كان قوت المءمن منها حلالا لا اصل له 348 حديث لو ان الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقي كافرا منها شربة ماء الترمذي والحاكم وصححه من حديث سهل بن سعد وضعفه الذهبي 349 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا لا اصل له قلت اخرجه عبد الله بن احمد في زواءد الزهد عن ثابت البناني من قوله بلفظ كانا سواء	34	-7362010361619854597	163	11.5	122	924	17.64069175720215	29	JK005002-ara1	Shamela0021542-ara1
JK005002-ara1.ms34	false	6675705045618749037	264	299	1292	1456	1459	300	للبيت رب يحميه هو من كلام عبد المطلب في قصة--------------------------------- الفيل لما سال ابرهة ان يرد له اب--له فقال سالتني مالك ولم تسالني الرجوع عن هذا البيت مع انه شرفكم فقال ان للبيت ربا يحميه	34	3047726651246162717	Shamela0021542-ara1.ms35	true	5624727756639188790	29	69	150	344	1515	300	للبيت رب يحميه هو من كلام عبد المطلب جد النبي صلي الله عليه وسلم لابرهة صاحب الفيل لما ساله----- ان يرد عليه ماله فقال سالتني مالك ولم تسالني الرجوع عن قصد البيت مع انه شرفكم فقال ان للبيت ربا يحميه	35	-7362010361619854597	145	255.0	112	199	72.86431884765625	28	JK005002-ara1	Shamela0021542-ara1
JK005002-ara1.ms38	false	3123453593751074203	13	79	67	405	1502	300	تسعني سماءي ولا ارضي و----وسعني قلب عبد- المءمن اللين الوادع قال العراقي لم ار له اصلا وكذا انكره ابن تيمية والزركشي وعند الامام احمد في الزهد عن وهب بن منبه ان الله عز وجل فتح السم-وات لحزقيل عليه السلام حتي نظر الي العرش فقال حزقيل سبحانك يا رب ما اعظمك فقا------ل الله تعالي ان السم-وات والارض ضعفن عن ان يسعنني ووسعني قلب عبدي المءمن الوادع اللين	38	3047726651246162717	Shamela0021542-ara1.ms36	true	6074897829100646096	82	134	377	637	1449	300	وسعني سماءي ولا ارضي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن لا اصل له قلت اخرج------------------------------------------------------- الامام احمد في الزهد عن وهب بن منبه ان الله------- فتح السماوات لحزقيل------------ حتي نظر الي العرش فقال حزقيل سبحانك------ ما اعظمك يا رب فقال الله ا------ن السماوات والارض ضعفن عن ان يسعنني ووسعني قلب----- المءمن الوادع اللين	36	-7362010361619854597	226	352.0	181	351	64.38746643066406	34	JK005002-ara1	Shamela0021542-ara1
JK005002-ara1.ms39	false	7896423329017040	251	300	1242	1480	1480	300	مصر كنانة الله في ارضه ما طلبها عدو الا واهلكه الله لا اصل له لكن في----------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطط للمقريزي فقال في بعض الكتب الالهية مصر خزاءن الارض كلها فمن ارادها بسوء قصمه الله نعم يروي -----------------------------------------------------------------عن ابي موسي موقوفا وعن معاذ مرفوعا 457 مصر اهل الجند الضعيف ما كادهم احد-	39	3047726651246162717	Shamela0021542-ara1.ms37	true	-4021468371115975113	40	119	212	591	1482	300	مصر كنانة الله في ارضه ما طلبها عدو الا -اهلكه الله لا اصل له لكن في الطبراني من حديث كعب بن مالك اذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط خيرا فان لهم ذمة واصله في مسلم قلت في كتاب الخطط يقال ان------ في بعض الكتب الالهية مصر خزاءن الارض كلها فمن ارادها بسوء قصمه الله وعن كعب الاحبار مصر بلد معافاة من الفتن من ارادها بسوء كبه الله علي وجهه وعن ابي موسي الاشعري اهل ---------------مصر---- الجند الضعيف ما كادهم احد	37	-7362010361619854597	186	308.5	146	405	45.925926208496094	36	JK005002-ara1	Shamela0021542-ara1
JK005002-ara1.ms42	false	3403798815993045600	241	279	1151	1325	1424	300	من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الجد لم اقف عليه بهذا ثم افاد ان عند الديلمي حدي---ث ابي هريرة لعن الله فقيرا تواضع لغني من اجل ماله من فعل ذلك منهم فقد ذهب ثلثا دينه	42	3047726651246162717	Shamela0021542-ara1.ms41	true	-5426076409484404657	142	225	689	1080	1429	300	من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه البيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود وانس بلفظ من اصبح حزينا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبته فانما يشكو ربه ومن دخل علي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه وقال في كل منهما اسناد ضعيف ثم روي بسنده عن وهب بن منبه قال قرات في التوراة فذكر بنحوه واخرج---- الديلمي من حديث ابي ذر--- لعن الله فقيرا تواضع لغني من اجل ماله من فعل ذلك منهم فقد ذهب ثلثا دينه	41	-7362010361619854597	134	198.0	102	398	33.66834259033203	26	JK005002-ara1	Shamela0021542-ara1
JK005002-ara1.ms48	false	-8757284900806101873	45	76	233	383	1489	300	نصرة الله للعبد خير من نصرته لنفس-----------------------ه عن وهيب بن الورد قال بلغني انه مكتوب في التوراة ابن ادم اذا ظلمت فاصبر وارض بنصرتي فان نصرتي لك خير من نصرتك لنفسك	48	3047726651246162717	Shamela0021542-ara1.ms44	true	1193267302920961870	111	144	549	704	1448	300	نصرة الله للعبد خير من نصرته لنفسه ابن ابي حاتم في تفسيره عن وه-ب بن الورد قال يقول الله ا-----------------بن ادم اذا ظلمت فاصبر وارض بنصرتي فان نصرتي لك خير من نصرتك لنفسك	44	-7362010361619854597	123	216.5	96	173	71.0982666015625	23	JK005002-ara1	Shamela0021542-ara1
JK005002-ara1.ms53	false	-9042321087149790821	50	177	248	948	1481	278	فاءدة قال ابن تيمية ما اشتهر من ان الشافعي واحمد ا--------جتمعا بشيبان الراعي وسالاه فهو باطل باتفاق اهل المعرفة لانهما لم يدركا شيبان ----قال وكذلك ما ذكر من انه اجتمع بابي يوسف عند الرشيد لانه لم يجتمع بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف قال السيوطي قال ابن حجر وكذا- الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله اخرجها البيهقي---------- وغيره وهي موضوعة مكذوبة---- خاتمة قال احمد ثلاث كتب ليس لها اصول الملاحم والمغازي والتفسير قال الخطيب في الجامع هذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة القصاءد فيها فاما كتب الملاحم فكلها بهذا الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة واما المغازي فكتب الواقدي قال الشافعي كذب وكتب ابن اسحاق	53	3047726651246162717	Shamela0021542-ara1.ms51	true	1227545371965070719	168	300	840	1557	1557	300	فاءدة قال ابن تيمية ما اشتهر من ان الشافعي واحمد بن حنبل اجتمعا بشيبان الراعي وسالاه---- باطل باتفاق اهل المعرفة لانهما لم يدركا شيبان 500 قال وكذلك ما ذكر من انه اجتمع بابي يوسف عند الرشيد لانه لم يجتمع بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف 501 قل----ت قال ابن حجر وكذاك الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله اخرجها البيهقي في مناقبه وغيره وهي موضوعة مكذوبة 502 خاتمة قال احمد ثلاث كتب ليس لها اصول الملاحم والمغازي والتفسير قال الخطيب في الجامع هذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة القصاص- فيها فاما كتب الملاحم فكلها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة واما المغازي فكتب الواقدي قال الشافعي كذب وكتب ابن اسحاق-	51	-7362010361619854597	682	1300.0	557	727	93.8101806640625	118	JK005002-ara1	Shamela0021542-ara1
JK005002-ara1.ms53	false	-9042321087149790821	178	221	956	1180	1481	278	من اهل الكتاب وليس فيها اصح من معازي موسي بن عقبة واما كتب التفسير فكتاب الكلبي قال احمد كذب من اوله و---اخره وكتاب مقاتل قريب منه قال السيوطي ومنه كتب صحيحة ونسخ معتبرة بينت حالها في اخر كتاب الاتق---------------ان وسطرتها -----في التفسير المسند	53	3047726651246162717	Shamela0021542-ara1.ms52	true	-8194117478044199292	1	48	7	246	434	83	عن اهل الكتاب وليس فيها اصح من مغازي موسي بن عقبة واما كتب التفسير فكتاب الكلبي قال احمد كذب من اوله الي اخره وكتاب مقاتل قريب منه قلت-------- ومنه كتب صحيحة ونسخ معتبرة بينت حالها في اخر كتاب الاتقان في علوم القران وسطرتها كلها في التفسير المسند	52	-7362010361619854597	211	390.5	169	247	85.42510223388672	38	JK005002-ara1	Shamela0021542-ara1