id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005002-ara1.ms04	true	-2767656744404938585	68	117	333	579	1512	300	لكن في الحديث من سقي مسلما-------- ماء حي----ث يوجد---- الماء فكانما اعتق رقبة ------او في موضع لا يوجد فيه الماء فكانما احياه وفيه ايضا اذا كثرت ذنوبك ف---------------------------اسق الماء علي الماء تتناثر--------------------- كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف 23 الارز في الطعام كالسيد في القوم والكراث في -------	4	3047726651246162717	Shamela0012738-ara1.ms145	false	5461339229271990816	61	126	302	622	1505	300	لكن فيه لين-- من سقي مسلما شربة من ماء في موضع يوجد فيه الماء فكانما اعتق رقبة فان سقاه في موضع لا يوجد فيه الماء فكانما احيا نسمة مءمنة قال ابن عدي موضوع قلت له طريق اخر في الذيل اسق الماء علي الماء في اليوم الصاءف تنتثر ذنوبك كما ينت-ثر الورق من الشجر في الريح العاصف هو منكر الاسناد والمتن اذا استسقي الصبي والرجل فاسقي	145	6937088209008300714	160	228.0	124	323	49.53560256958008	26	JK005002-ara1	Shamela0012738-ara1
JK005002-ara1.ms09	true	-8791801858147930088	108	132	533	635	1419	300	ان بلالا يبدل الشين سينا في الاذان قال المزي لم اره و 71------------------- سين بلال عند الله شين قال ابن كثير لا اصل له	9	3047726651246162717	Shamela0012738-ara1.ms099	false	-41828025737181053	131	158	647	768	1439	300	ان بلالا يبدل الشين سينا قيل اشتهر علي السنة العوام ولم نره في شء من الكتاب سين بلال عند الله شين قال ابن كثير لا اصل له	99	6937088209008300714	79	128.5	58	121	65.28925323486328	17	JK005002-ara1	Shamela0012738-ara1
JK005002-ara1.ms11	true	-460036949808418205	93	152	463	768	1473	300	الباذنجان لما اكل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باطل وكذا ----------------89 كلوا الباذنجان واكثروا منه فانه اول شجرة امنت بالله وكذا 90 كلوا الباذنجان فانه من شجرة رايتها في جنة الماوي--------- فمن اكلها علي انها داء كانت داء ومن اكلها علي انها دواء كانت دواء فقد قال السخاوي كلها باطل انتهي وعند البيهقي في مناقب الشافعي عن حرملة سمعت الشافعي ينهي عن اكل	11	3047726651246162717	Shamela0012738-ara1.ms146	false	-6144373659715563078	127	221	675	1131	1527	300	الباذنجان لما اكل له باطل لا اصل له وان اسنده صاحب تاريخ بلخ وقال شيخنا لم اقف عليه ولكن وجدت في بعض الاجزاء عن ابي علي بن فورك الباذنجان شفاء لا داء فيه لا يصح وسمعت بعض الحفاظ يقول انه من وضع الزنادقة قال الزركشي وقد لهج به العوام حتي قال قاءل هو اصح من حديث ماء زمزم لما شرب له وهذا خطا انتهي وللديلمي كلوا الباذنجان واكثروا منه فانه اول ش-----------------------------------------------جرة رايتها في جنة الماوي الخ وفيه فمن اكلها علي انها داء كانت---- ومن اكل---------ها دواء كانت دواء---------------- كله--------------------------------------------ا باطلة ----والشافعي -نهي عن ----	146	6937088209008300714	163	242.5	130	585	27.86324691772461	24	JK005002-ara1	Shamela0012738-ara1
JK005002-ara1.ms14	true	-4129809763871557559	131	216	638	1081	1500	300	لا الاء الا الاءك يا الله انك سميع عليم محيط به علمك وبا--------لحق انزلناه وبالحق نزل فهذه------ اشتهر بمكة و-اليمن---------- والمغرب ا-------------نها حفيظة رمضان تحفظ من السرق والغرق------- والحرق وساءر الافات وتكتب في اخر جمعة منه -جمهورهم يكتبونها والخطيب يخطب----------- وبعضهم بعد صلاة العصر وهي بدعة لا اصل لها وان وقعت في كلام بعض-------- الاكابر و--اشعر كلام بعضهم انها وردت في خبر او اثر ضعيف وممن انكرها القمولي وقال انها من البدع المنكرة وكان ابن حجر ينكرها جدا حتي وهو----- علي المنبر في اثناء الخطبة	14	3047726651246162717	Shamela0012738-ara1.ms208	false	-1272756331442027492	175	258	915	1351	1580	300	لا الاء الا الاءك يا الله انك سميع عليم محيط به علمك كعسهلون وبالحق انزلناه وبالحق نزل -هذه الفاظ اشتهرت ببلاد اليمن ومكة ومصر والمغرب وبجملة بلدان انها حفيظة رمضان تحفظ من -------الغرق والسرق والحرق وساءر الافات وتكتب في اخر جمعة منه فجمهورهم--------- والخطيب يخطب علي المنبر وبعضهم بعد صلاة العصر وهي بدعة لا اصل لها وان وقعت في كلام غير واحد من الاكابر لي اشعر كلام بعضهم ورودها في حديث--------- ضعيف----------------------------------------------- وكان شيخنا-- ينكرها جدا---- وهو قاءم علي المنبر في اثناء الخطبة	208	6937088209008300714	331	525.5	264	515	64.27184295654297	55	JK005002-ara1	Shamela0012738-ara1
JK005002-ara1.ms15	true	8293015561676193534	230	284	1143	1407	1492	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء قال العماد ابن كثير سالت عنه الحافظين المزي والذهبي فلم يعرفاه وقال ابن حجر لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ولم يذكر من خرجه وقال السيوطي لم اقف عليه لكن في الفردوس عن انس---------- خذوا ثلث دينكم من بيت	15	3047726651246162717	Shamela0012738-ara1.ms098	false	4844361576862946262	38	72	190	354	1495	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء قال شيخنا------------------------------------------------------------------ لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في --نهاية -ابن الاثير والا ف-----------------------------------------ي الفردوس بغير اسناد ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت	98	6937088209008300714	139	226.0	108	274	50.72992706298828	26	JK005002-ara1	Shamela0012738-ara1
JK005002-ara1.ms16	true	-9048024202606956858	8	62	36	335	1478	300	الحسن -لبسها من علي قال -------------ابن دحية وابن الصلاح ب----اطل و----قال ابن حجر-- ليس في شء من طرقها ما يثبت ولم تثبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءمة الحديث---------- للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة وانكرها------------------------ جماعة اخرون حتي من لبسها والبسها كالدمياطي والذهبي والهكاري وابي حيان والعلاءي ومغلطاي -والعراقي------------ والابناسي والبرهان -الحلبي وابن ناصر الدين	16	3047726651246162717	Shamela0012738-ara1.ms189	false	-3379796490290936668	8	129	41	662	1569	300	الحسن البصري من علي رضي الله عنه قال ابن دحية وابن الصلاح انه باطل وكذا قال شيخنا انه ليس في شء من طرقها ما يثبت ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من الصحابة ولا امر احدا من اصحابه ان يفعل ذلك وكل ما يروي في ذلك تصريحا فهو باطل ثم قال من الكذب المفتري قول من قال ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة ولم ينفرد به شيخنا بل سبقه اليه جماعة م---------من لبسها والبسها كالدمياطي والذهبي والهكاري وابي حبان والعلاءي ومغلطاءي والعراقي وابن الملقن والانباسي والبرهان والحلبي وابن ناصر الدين	189	6937088209008300714	260	416.5	210	630	41.269840240478516	37	JK005002-ara1	Shamela0012738-ara1
JK005002-ara1.ms25	true	-5375247362779887909	40	74	197	371	1514	300	طي القماش يزيد في زيه لا يعرف لكن اخرج الديلمي عن جابر حديث 256- طي الثوب راحته والطبراني عنه حديث 257 اطووا ثيابكم ترجع اليها ارواحها فان الشيطان اذا وجد ثوبا مطويا لم يلبسه	25	3047726651246162717	Shamela0012738-ara1.ms153	false	-1652191350463230826	274	300	1476	1607	1607	300	طي القماش يزيد في زيه------------------------- عن جابر رفعه بلفظ طي الثوب راحة وبلفظ------------------ اطووا ثيابكم ترجع اليها ارواحها فان الشيطان اذا وجد ثوبا مطويا لم يلبسه-	153	6937088209008300714	116	187.0	92	175	66.28571319580078	22	JK005002-ara1	Shamela0012738-ara1
JK005002-ara1.ms25	true	-5375247362779887909	83	138	417	691	1514	300	الظالم عدل الله في الارض ينتقم به ثم ينتقم منه وفي لفظ عبد الله قال الزركشي لم اقف عليه وقال ابن حجر لا استحضره ومعناه داءر علي الالسنة واشار السخاوي والسيوطي الي ورود معناه فاورد حديث جابر رضي ا----لله تعالي عنه ان الله يقول انتقم ممن ابغض بمن ابغض ثم اصير كلا الي النار وسنده	25	3047726651246162717	Shamela0012738-ara1.ms179	false	-8051418660241381926	125	153	662	793	1551	300	الظالم عدل الله في الارض ينتقم به ثم ينتقم منه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر رفعه ان الله تعالي------------ يقول انتقم ممن ابغض بمن ابغض ثم اصير كلا الي النار ومثله	179	6937088209008300714	118	202.5	92	278	42.446044921875	23	JK005002-ara1	Shamela0012738-ara1
JK005002-ara1.ms29	true	2840626383874427497	54	86	275	440	1502	300	فضل شهر رجب علي الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شهر شعبان علي الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان علي الشهور كفضل الله علي عباده------ قال ابن حجر موضوع	29	3047726651246162717	Shamela0012738-ara1.ms115	false	-3176745664850804563	193	223	963	1121	1481	300	فضل شهر رجب علي الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شهر شعبان علي الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان كفض-----------ل الله علي ساءر العباد قال شيخنا-- موضوع	115	6937088209008300714	139	258.5	110	171	81.28655242919922	26	JK005002-ara1	Shamela0012738-ara1
JK005002-ara1.ms29	true	2840626383874427497	208	236	1032	1174	1502	300	قدس العدس علي لسان سبعين نبيا اخرهم عيسي ابن مريم اخرجه الطبراني عن واثلة------------------------------------------------------------- وفي الباب اشياء عن علي------ ولا يصح فيه--- شء وذكره ابن الجوزي في الموضوعات	29	3047726651246162717	Shamela0012738-ara1.ms145	false	5461339229271990816	185	225	923	1128	1505	300	قدس العدس علي لسان سبعين نبيا اخرهم عيسي -بن مريم وروي بزيادة انه يرقق القلب ويسرع الدمع وعليكم بالقرع فانه يشد الفءاد ويزيد في الدماغ وفي الباب------ عن علي وغيره ولا يصح من ذلك شء وذكره ابن الجوزي في الموضوعات	145	6937088209008300714	109	164.0	85	212	51.41509246826172	20	JK005002-ara1	Shamela0012738-ara1
JK005002-ara1.ms34	true	6675705045618749037	2	52	10	271	1459	300	لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فذكره رقيتي وترياقي قال ابن تيمية ما اشتهر ان ابا محذورة انشده بين يديه----------- حتي وقعت البردة الشريفة عن كتف-ه فتقاسمهما اهل- الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث وما روي ف---موضوع 371	34	3047726651246162717	Shamela0012738-ara1.ms193	false	-354287911381999547	119	161	640	863	1520	300	لسعت حية الهوي كبدي الخ البيتين------------------------------------------------------ قال ابن تيمية ما اشتهر ان ابا محذورة انشده بين يديه وانه تواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه فتقاسمها فقراء الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث وما روي فيه موضوع لعن	193	6937088209008300714	189	321.0	151	277	68.23104858398438	31	JK005002-ara1	Shamela0012738-ara1
JK005002-ara1.ms35	true	-2166843460059151656	123	183	609	892	1450	300	لو علم الله في الخصيان خيرا لاخرج من اصلابهم ذرية توحد الله ولكن ع-لم ان لا خير فيهم فاجبهم اخرجه الديلمي عن ابن عباس مرفوعا بلا سند ولا يصح بل-- كل ما فيه------------ مدح لهم او ذم باطل نعم في كلام الشافعي رضي الله عنه اربعة لا يعبا الله بهم يوم القيامة زهد خصي وتقوي جندي وامانة امراة وعبادة صبي	35	3047726651246162717	Shamela0012738-ara1.ms192	false	3437663029344323946	194	244	946	1182	1472	300	لو علم الله في الخصيان خيرا لاخرج من اصلابهم ذرية توحد الله ولكنه علم ان لا خير فيهم فاجبهم ------------------------------------------لا يصح وكذا كل ما ورد من هءلاء من مدح او قدح--- باطل لكن قال---- الشافعي------------- اربعة لا يعبا الله بهم يوم القيامة زهد خصي وتقوي جندي وامانة امراة وعبادة صبي	192	6937088209008300714	202	339.0	157	298	67.78523254394531	39	JK005002-ara1	Shamela0012738-ara1
JK005002-ara1.ms53	true	-9042321087149790821	51	117	254	604	1481	278	قال ابن تيمية ما اشتهر من ان الشافعي واحمد اجتمعا بشيبان الراعي وسالاه فهو باطل باتفاق اهل المعرفة لانهما لم يدركا شيبان قال وكذلك ما ذكر من ا----نه اجتمع بابي يوسف عند الرشيد لانه -لم يجتمع بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف قال السيوطي قال ابن حجر وكذا الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله---- اخرجها البيهقي---------- وغيره وهي موضوعة مكذوبة	53	3047726651246162717	Shamela0012738-ara1.ms111	false	4475430192379905309	32	94	166	505	1619	300	قال ابن تيمية ما اشتهر--- ان الشافعي واحمد اجتمعا بشيبان الراعي وسالاه فب---اطل باتفاق اهل المعرفة لانهما لم يدركاه ك----------ذلك ما ذكر ان الشافعي اجتمع بابي يوسف عند الرشيد باطل فلم يجتمع بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف قال شيخنا وكذلك------------- الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله وان اخرجه- البيهقي في مناقبه وغيره فهي موضوعة مكذوبة	111	6937088209008300714	298	525.5	241	369	80.75880432128906	47	JK005002-ara1	Shamela0012738-ara1