id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005002-ara1.ms06	false	8358778987065686987	24	154	127	771	1499	300	ولا اصل له من طرق الحديث بعد الفحص البالغ 44 --------اللهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكني في احب البلاد اليك فاسكنه الله المدينة اخرجه الحاكم وغيره عن ابي هريرة وقال ابن عبد البر انه منكر------- موضوع 45------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرت ان احكم بالظاهر والله يتولي السراءر هو داءر علي السنة الفقهاء والاصوليين وقال المزي والعراقي----- لا اصل له لكن في المتفق عليه عن ام سلمة انكم تختصمون الي فلعل بعضكم يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من نار قال الشافعي رضي الله عنه في الام بعد ان اورده فاخبرهم انه انما يقضي بالظاهر وان امر السراءر الي الله 46 الامر بتصغير اللقمة في الاكل وتدقيق المضغ قال النووي لا يصح	6	3047726651246162717	JK005017-ara1.ms07	true	2405329500493540451	21	146	109	723	1487	300	فلا اصل له بهذا المعني بل هو كفر بحسب المعني 74 حديث اللهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكن---ي احب البلاد اليك فاسكنه الله المدينة------------------------------------------------------ منكر بل قيل موضوع 75 حديث اليت علي نفسي ان لا ادخل النار من كان اسمه احمد او محمدا لا اصل له 76 حديث امان العبد امان قال ابن همام لا يعرف له اصل 77 حديث امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم هذا اول كتاب يدعي بمسند انس البصري مقدار ثلاثماءة حديث يرويها سمعان بن مهدي عن انس كلها مكذوبة قطع الله من وضعها 78 حديث امرت ان احكم بالظاهر والله يتولي السراءر انكره ابن الملقن في تخريج البيضاوي وجزم ---------العراقي بانه لا اصل له 79 حديث امرنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتصغير اللقمة في الاكل وتدقيق المضغ قال النووي لا يصح	7	-6985291299520858883	226	309.5	181	953	23.71458625793457	36	JK005002-ara1	JK005017-ara1
JK005002-ara1.ms16	false	-9048024202606956858	189	290	953	1429	1478	300	خير الاسماء ما عبد وحمد لا يعرف بهذا اللفظ نعم في الحديث احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن وفيه ايضا اذا سميتم فعبدوا 151 خير الامور اوساطها من كلام مطرف بن عبد الله ويزيد بن مرة الجعفي وقال ابو قلابة خير اموركم اوساطها وروي ايضا عن علي 152 خير خير عند سماع نعيق الغراب ونحوه هو نوع طيرة وجاء عن عكرمة قال كنا عند ابن عمر عنده ابن عباس رضي الله عنهم فمر غراب يصيح فقال رجل خير خير فقال ابن عباس لا خير ولا شر 153 الخير في وفي امتي الي يوم القيامة قال ابن حجر لا اعرفه	16	3047726651246162717	JK005017-ara1.ms13	true	-3145212065313723413	197	221	983	1095	1482	300	خير الاسماء ما عبد وحمد قال السيوطي لم اقف عليه 190 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخير في وفي امتي الي يوم القيامة قال ابن حجر لا اعرفه	13	-6985291299520858883	86	138.5	67	476	18.06722640991211	17	JK005002-ara1	JK005017-ara1
JK005002-ara1.ms19	false	-1653332139940410297	39	76	187	361	1450	300	رحم الله اخي الخضر لو كان حيا لزارني قال ابن حجر لا يثبت مرفوعا وانما هو من كلام-- ب---------------------------------------عض السلف ممن انكر حياة الخضر-------------------------------------------------------------------- عليه السلام 183----------------------------------------------------------------- رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده قال ابن حجر	19	3047726651246162717	JK005017-ara1.ms15	true	2467438439523575673	230	300	1166	1505	1505	300	رحم الله اخي الخضر لو كان حيا لزارني قال ابن حجر لا يثبت مرفوعا بل--- هو من اختلاف بعض الكذابين وقال ابن قيم الجوزية الاحاديث ال-----تي يذكر فيها الخضر وحياته كلها كذب ولا يصح في حياته شء 221 كحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في المسجد فسمع كلاما من وراءه فذهبوا ينظرون فاذا هو الخضر 222 حديث رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده قال ابن حجر-	15	-6985291299520858883	140	204.5	106	348	40.22988510131836	27	JK005002-ara1	JK005017-ara1
JK005002-ara1.ms21	false	1213272320600039899	254	300	1264	1486	1486	300	208 شر الحياة ولا الممات ليس بحديث بل-------------------------------------------------------------- قال ابن حجر انه من كلام بعض القدماء من الحكماء وليس علي اطلاقه 209 شر الرعاء الحطمة من كلام ابي برزة 210 الشفقة علي خلق الله تعظيم لوجه الله ليس بحديث 211--------------------------------- الشكر في الوجه مذمة ليس بحديث-	21	3047726651246162717	JK005017-ara1.ms19	true	2552592171055888099	197	245	1032	1278	1562	300	----شر الحياة ولا الممات ليس بحديث 276 حديث شرف المءمن صلاته بالليل وعزه استغناءه عما في ايدي الناس قال ابن الجوزي موضوع واقروه 277 حديث-------------------------------------------------------------------- الشفقة علي خلق الله تعظيم لامر الله من كلام بعض المشايخ كما قاله علي قاري 278 حديث الشكر في الوجه مذمة ليس بحديث	19	-6985291299520858883	105	126.0	81	318	33.01886749267578	19	JK005002-ara1	JK005017-ara1
JK005002-ara1.ms22	false	-7031302041626109352	36	72	193	373	1504	300	شهادة المرء علي نفسه بشهادتين ليس بحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن معناه صحيح بالنسبة الي الاقرار واقر رجل عند شريح ثم انكر فقضي عليه فقال من شهد علي قال ابن اخت خالتك 214 الشهرة في قصر الثياب ليس بحديث	22	3047726651246162717	JK005017-ara1.ms19	true	2552592171055888099	247	292	1287	1521	1562	300	شهادة المرء علي نفسه بشهادتين ليس بحديث 280 حديث شهادة المسلمين بعضهم علي بعض جاءزة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانه حسد ليس من الحديث واسناده فاسد من وجوه كثيرة علي ما في اللالء وغيره 281 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهرة في قصر الثياب ليس بحديث	19	-6985291299520858883	71	1.0	58	343	20.699708938598633	13	JK005002-ara1	JK005017-ara1
JK005002-ara1.ms29	false	2840626383874427497	53	154	271	769	1502	300	311 فضل شهر رجب علي الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شهر شعبان علي الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان علي الشهور كفضل الله علي -------عباده قال ابن حجر موضوع 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------12 الفقر قيد المجرمين ليس بحديث وكذلك 313 القلة قيد الفراعنة ويدل لمعناهما قوله تعالي كلا ان الانسان ليطغي ان رءاه استغني العلق 6 7 314 الفقر فخري وبه افتخر قال ابن حجر موضوع باطل 315 فم ساكت ورب كافي ليس بحديث وكذلك قولهم 316 الله ولي من سكت 317------------------------------ في اخر الزمان ينتقل برد الروم الي الشام وبرد الشام الي مصر-- قال ابن حجر لا اصل له	29	3047726651246162717	JK005017-ara1.ms25	true	-3380175340219105341	44	155	231	792	1528	300	----فضل شهر رجب علي الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل---- شعبان علي الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان كفض-----------ل الله علي ساءر العباد- قال ابن حجر موضوع 359 حديث فضل الكراث علي ساءر البقول كفضل الخبز علي الحبوب موضوع ويشبه ان يكون من وضع زنادقة مصر 360 حديث فضل النرجس وكذا المردكوش والبان والورد وامثالها كلها افتراء كما قاله ابن قيم الجوزية 361 حديث ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقر فخري وبه افتخر قال ابن تيمية كذب 362 حديث فم ساكت -رب كاف 363 ونحوه ا-----------------لله ولي الساكت قال ابن الديبع ليس بحديث 364 حديث في اخر الزمان ينتقل برد الروم الي الشام وبرد الشام الي الروم قال ابن حجر لا اصل له	25	-6985291299520858883	282	294.5	220	737	38.26322937011719	51	JK005002-ara1	JK005017-ara1
JK005002-ara1.ms34	false	6675705045618749037	2	68	10	352	1459	300	لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فذكره رقيتي وترياقي قال ابن تيمية ما اشتهر ان ابا محذورة--------- انشده بين يديه----------------------------- حتي وقعت البردة الشريفة عن كتف-ه فتقاسمهما اهل الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب باتفاق اهل العلم ب--الحديث وما روي ف------موضوع 371---------------------------------------- اللعب بالحمام مجلبة للفقر لا يعرف بلفظه لكن جاء عن ابراهيم النخعي انه قال من لعب	34	3047726651246162717	JK005017-ara1.ms30	true	3076679701017203155	7	110	48	574	1515	300	لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فانه عل--تي وترياقي اخرجه الديلمي من حديث انس وصاحب العوارف انهما انشدا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فتواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه وتواجد اصحابه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه ثم قال عليه الصلاة والسلام ليس بكريم من لم يهتز عند السماع ثم قسم البردة علي من حضر اربعماءة قطعة فهذا كذب باتفاق اهل العلم في الحديث وما روي في ذلك موضوع قال الذهبي كان واضعه عمار بن اسحاق 426 حديث اللعب بالحمام مجلبة للفقر ليس بحديث بل هو معني قول ابراهيم النخعي --------من لعب	30	-6985291299520858883	225	276.5	177	536	41.97761154174805	35	JK005002-ara1	JK005017-ara1
JK005002-ara1.ms34	false	6675705045618749037	171	196	854	979	1459	300	لكل زمان دولة ورجال هو شعر وليس بحديث لكنه في معني قوله------------------------------------------------- تعالي وتلك الايام نداولها بين الناس ال عمران 140 378 ---------------------------لكل ساقطة لاقطة	34	3047726651246162717	JK005017-ara1.ms30	true	3076679701017203155	191	226	974	1152	1515	300	لكل زمان دولة ورجال هو----------------------- معني قول ابي الطفيل لكل مقام مقال ولكل زمان دولة ورجال قال تعالي وتلك الايام نداولها بين الناس ال عمران 140 واما اللفظ فليس بحديث 433 حديث لكل ساقطة لاقطة	30	-6985291299520858883	97	159.0	78	201	48.258705139160156	18	JK005002-ara1	JK005017-ara1
JK005002-ara1.ms35	false	-2166843460059151656	123	238	609	1155	1450	300	لو علم الله في الخصيان خيرا لاخرج من اصلابهم ذرية توحد الله------ ولكن ع-------لم ان- لا خير فيهم فاجبهم اخرجه الديلمي عن ابن عباس مرفوعا بلا سند ولا يصح بل كل ما فيه-------- مدح لهم او ذم باطل نعم في كلام الشافعي رضي الله عنه اربعة لا يعبا الله بهم يوم القيامة زهد خصي وتقوي جندي وامانة امراة وعبادة صبي 395 لو علم رسول الله ما احدث النساء بعده لمنعهن المساجد من كلام عاءشة رضي الله عنها 396 لو كانت الدنيا دما عبيطا ---------كان قوت المءمن منها حلالا هو من كلام الفضيل بن عياض والاشارة به الي ان المءمن لا ياكل الا عن ضرورة 397 لو كان الارز رجلا لكان حليما موضوع كما قال ابن	35	3047726651246162717	JK005017-ara1.ms32	true	2765783082275104717	11	82	51	390	1441	300	لو علم الله في الخصيان خيرا لاخرج من اصلابهم ذرية توحد الله تعالي ولكنه تعالي علم انه لا خير فيهم فاجبهم موضوع بل قال ابن قيم الجوزية واقره علي قاري-------- كل ما ورد فيهم من مدح وقدح----- باطل 450 حديث لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت الدنيا دما عبيطا اي طريا لكان قوت المءمن----- حلالا وفي لفظ نصيب المءمن حلالا قال الزركشي لا اصل له 451 حديث لو --------------------كان الارز رجلا لكان حلي----------ما قال ابن	32	-6985291299520858883	199	258.0	149	577	34.48873519897461	31	JK005002-ara1	JK005017-ara1
JK005002-ara1.ms36	false	-1244475090814169246	178	234	834	1082	1369	300	ما انصف القارء المصلي قال ابن حجر لا اعرفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن يغني عنه حديث لا يجهر بعضكم علي بعض بالقران 413 ----------------------------------------------------------ما بعد طريق ادي الي صديق ولا ضاق مكان من حبيب من كلام ذي النون المصري فانه زار اخا له من شقة بعيدة فقاله 414 ---ما بكيت من دهر الا بكيت----- له من كلام ابن عباس	36	3047726651246162717	JK005017-ara1.ms33	true	-7562815352074970588	21	130	100	604	1436	300	ما انصف القارء المصلي قال ابن حجر لا اعرفه 464 حديث ما استرذل الله عبدا الا حظر عليه العلم والادب قال في الميزان باطل 465 حديث ما اوتي قوم المنطق الا منعوا العمل كذا في الاحياء قال العراقي لم اجد له اصلا 466 حديث ما بدء بشء يوم الاربعاء الا تم قال السخاوي لم اقف له علي اصل انتهي لكن اعتمد-------------------------- بعض اءمتنا علي هذا الحديث فكان يعمل به في ابتداء درسه والله اعلم 467 حديث ما بعد طريق ادي الي صديق من ك---------------------لام ذي النون المصري 468 في معناه ما تبعد مصر عن حبيب 469 حديث ما بكيت من دهر الا بكيت عليه هو من كلام ابن عباس	33	-6985291299520858883	142	194.5	107	551	25.771324157714844	30	JK005002-ara1	JK005017-ara1
JK005002-ara1.ms37	false	-9184166073856558190	3	163	15	757	1390	300	ابن عمر------------ ان السيف محاء للخطايا وفي الباب غير ذلك 418 ما تاه احد علي مرتين اي ما تعاظم نقله الاصمعي من كلام بعض الاعراب 419 ما ---------------------------------------------خلا جسد من حسد ليس بحديث ويعني عنه حديث انس 420 كل ابن ادم حسود وبعض افضل في الحسد في بعض ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد وسنده ضعيف وفي الباب غيره 421 ما خلا قصير من حكمة -ليس بحديث 422 ما دفع الله كان اعظم قال الجد--- لم اجده في المرفوع وانما قال لقمان لابنه في قصة اصاب ابنه فيها بلاء لعل ما صرف الله عنك اعظم مما ابتليت به 423 ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح من كلام ابن مسعود 424 ما رفع احد احدا فوق مقداره الا اتضع عنده من قدره بازيد ليس في المرفوع وانما جاء عن الشافعي رضي الله عنه ما اكرمت احدا فوق مقداره الا اتضع من قدري عنده بمقدار ما اكرمته	37	3047726651246162717	JK005017-ara1.ms33	true	-7562815352074970588	151	239	707	1117	1436	300	ابن عمر مرفوعا بلفظ ان السيف محاء للخطايا 471 حديث -------------------------------------ما تعاظم علي احد مرتين ليس بحديث لكن معناه في المرفوع لا يلدغ المءمن من جحر مرتين 472 حديث ما خلا جسد من حسد قال السخاوي لم اقف عليه 473 حديث ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلا قصير من حكمة ولا طويل من حماقة ------------------قال السخاوي لم اقف عليه 474 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رفع احد احدا فوق -قد-ره الا اتضع عنده من قدره بازيد ليس بحديث لكن ورد------- عن الشافعي ما ا-------------كرمت احدا فوق مقداره الا اتضع من قدري عنده بمقدار ما اكرمته	33	-6985291299520858883	220	300.0	167	803	27.397260665893555	39	JK005002-ara1	JK005017-ara1
JK005002-ara1.ms37	false	-9184166073856558190	186	239	880	1105	1390	300	ما عبد الله بشء افضل من جبر القلوب ليس بحديث 426 ---------------------------ما عدل من ولي ولده ليس بحديث -----ما عز شء الا وهان هو في معني الحديث الصحيح حق علي الله ان لا ير-فع شء من الدنيا الا وضعه 428----- ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة الا -بشء وقر في صدره	37	3047726651246162717	JK005017-ara1.ms34	true	-6583582428070534706	38	97	208	468	1446	300	ما عبد الله بشء اعظم من جبر القلوب قال السخاوي لا اعرفه في المرفوع 477 حديث ما عدل من ولي ولده موضوع 478 حديث ما عز شء الا -هان هو--- معني الحديث الصحيح حق علي الله ان لا يرتفع شء من الدنيا الا وضعه 479 حديث ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه	34	-6985291299520858883	188	322.5	140	264	71.21212005615234	40	JK005002-ara1	JK005017-ara1
JK005002-ara1.ms39	false	7896423329017040	20	43	104	221	1480	300	المريض انينه تسبيح وصياحه تكبير ونفسه صدقة ونومه عبادة وتقلبه من جنب الي جنب جهاد في سبيل الله قال ابن حجر ليس بثابت	39	3047726651246162717	JK005017-ara1.ms36	true	-4262529435942944710	81	104	421	538	1550	300	المريض انينه تسبيح وصياحه تكبير ونفسه صدقة ونومه عبادة وتقلبه من جنب الي جنب جهاد في سبيل الله قال ابن حجر ليس بثابت	36	-6985291299520858883	117	234.0	94	117	100.0	23	JK005002-ara1	JK005017-ara1
JK005002-ara1.ms40	false	8575627010223815924	61	160	305	794	1487	300	المعدة بيت الداء والحمية راس الدواء ليس بحديث بل------------------ من كلام ------------------------------------------------------------------------------الحارث بن كلدة او غيره وفي معناه ما جاء عن عاءشة رضي الله عنها انه دخل عليها وهي تشتكي فقال لها يا عاءشة الادم دواء والمعدة بيت الادواء الحديث 463------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المغتاب والمستمع شريكان في الاثم لا يعرف بهذا وان اورد------------------------------------------------------------------------------------ه في الاحياء لكن جاء انه نهي عن الغيبة والاستماع الي الغيبة 464 المقدر كاءن لا يعرف بهذا وفي معناه 465 ما يقدر يكون 466 المكتوب ما منه مهروب من الامثال وفي معناه قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا التوبة 51 467 ملعون من زاد ولم يشتر	40	3047726651246162717	JK005017-ara1.ms37	true	3409607733692461649	1	101	5	520	1494	300	المعدة بيت الداء والحمية راس الدواء قال الزركشي لا اصل له وانما هو من كلام بعض الاطباء 514 حديث المعرفة راس مالي والعقل اصل ديني والحب اساسي والشوق مركبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث بطوله ذكره عياض في الشفا قال الدلجي قال الاءمة موضوع 515 حديث معلم الصبيان اذا لم يعدل بينهم كتب يوم القيامة مع الظلمة ليس في المرفوع بل من قول سيد التابعين مكحول 516 حديث المغتاب والمستمع شريكان في الاثم لم يعرف له اصل في المبني وله شواهد صحيحة في المعني 517 حديث المقام بمكة سعادة والخروج منها شقاوة لا اصل له في المرفوع 518 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملعون من زاد ولم يشتر	37	-6985291299520858883	129	53.5	99	837	15.412186622619629	21	JK005002-ara1	JK005017-ara1
JK005002-ara1.ms41	false	1043067313167820236	216	271	1062	1322	1451	300	من اكل طعام اخيه ليسره لم يضره------------- من كلام ابي سليمان الداراني 480 من -----اكل فولة بقشرها اخرج الله منه من الداء مثلها يروي حديثا----------------------------------------------- وهو باطل ولا يصح في الباب شء نعم جاء في كلام الشافعي الفول يقوي الدماغ والدماغ يزيد في العقل 481 من اكل مع مغفور--- غفر له قال ابن حجر م----وضوع	41	3047726651246162717	JK005017-ara1.ms39	true	-2367828913318625330	15	68	72	325	1470	300	من اكل طعام اخيه ليسره لم يضره ليس بحديث بل من كلام ابي سليمان الداراني 539 حديث من اكل فولة بقشرها اخرج الله منه من الداء مثلها ذكره ابن القيم في موضوعاته والذهبي في الميزان قال السخاوي وهو باطل 540 حديث من -------------------------------------------------------------------------------اكل مع مغفور له غفر له قال ابن حجر كذب موضوع	39	-6985291299520858883	155	248.5	119	332	46.68674850463867	30	JK005002-ara1	JK005017-ara1
JK005002-ara1.ms42	false	3403798815993045600	189	249	919	1189	1424	300	من تزيي بغير زيه فقتل فدمه هدر ليس له اصل يعتمد وفيه حكايات منقطعة عن بعض الجان 491 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تكلم فيما لا يعنيه سمع ما لا يرضيه وفي معناه 492 لا تتكلم بما لا يعنيك تسمع ما لا يرضيك وليس بحديث بل هو مثل او حكمة وشاهده من صمت نجا ونحوه 493 من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه	42	3047726651246162717	JK005017-ara1.ms39	true	-2367828913318625330	182	245	905	1208	1470	300	من تزيا بغير زيه فقتل فدمه هدر ليس له اصل يعتمد و----حكايات الجن المروية في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يثبت منها شء 548 حديث من تعلم مسالة من الفقه فله كذا وكذا وذكر مجازفات موضوع 549 حديث من ت-----------------------------------------------------كلم بكلام الدنيا في المسجد احبط الله عمله اربعين سنة موضوع 550 حديث -----------------------من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه	39	-6985291299520858883	109	138.0	84	383	28.459529876708984	18	JK005002-ara1	JK005017-ara1
JK005002-ara1.ms45	false	4766983620496860830	156	220	733	1030	1381	300	من لبس نعلا صفراء قل همه عزاه في الكشاف لعلي به وروي عن ابن عباس موقوفا بلفظ لم يزل فسي سرور ما دام لا بسها وذلك قوله صفراء فاقع لونها تسر الناظرين البقرة 69 قال ابن ابي حاتم سالت ابي- عنه فقال موضوع 537----- من لعب بالشطرنج فهو ملعون قال النووي لا يصح قال السخاوي بل -لم يثبت من المرفوع في هذا الباب شء	45	3047726651246162717	JK005017-ara1.ms49	true	-3548138378255129044	5	54	26	241	1443	300	من لبس نعلا صفراء قل همه ي-----------------------روي عن ابن عباس مرفوعا بلفظ لم يزل ف-ي سرور ما دام لا-بسها ق--------------------------------------------------ال ابن ابي حاتم --عن ابيه انه -كذب موضوع 622 حديث من لعب بالشطرنج فهو ملعون قال النووي لا يصح بل هو كذب موضوع لم يثبت----------- في هذا الباب شء	49	-6985291299520858883	179	268.0	135	304	58.8815803527832	33	JK005002-ara1	JK005017-ara1
JK005002-ara1.ms46	false	-5384561237826486977	165	281	757	1352	1441	300	من تمام الحج ضرب الجمال-------------------------------------------- هو من كلام الاعمش ولا اصل له في الحديث 551 من حسن الموافقة المرافقة كذا اورده السخاوي وليس بحديث والمرافقة من الرفق قال الجد واكثر ما يدور علي الالسنة 552 من حسن المرافقة الموافقة او من شرط المرافقة وهي من الرفقة وليس بحديث 553 من علامة الساعة التدافع عن الا------------------------------------------------------------------------------------------------مامة قال السخاوي معناه ثابت 554------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موتوا قبل ان تموتوا قال ابن حجر ليس بثابت 555 الم----------------------------------------------------------------------ءمن اذا قال صدق واذا قيل له صدق ليس بحديث ومعناه صحيح 556 المءمن حلوي والكافر خمري بضم اولهما قال ابن حجر باطل لا اصل له 557 المءمن سريع الغضب سريع الرجوع واورده الغزالي بلفظ سر----يع الرضي-- قال العراقي في تخريجه لم اجده هكذا -----558 المءمن	46	3047726651246162717	JK005017-ara1.ms50	true	2741996883873678821	0	123	0	624	1556	300	من تمام الحج ضرب الجمال ليس بحديث 637 حديث من حسن المرافقة الموافقة هو من الامثال 638 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علامة الساعة التدافع عن الامامة ليس بحديث 639 حديث من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من السكوت ذكر الحديث بطوله في الاحياء قال العراقي رواه ابو نعيم وابن الجوزي في الموضوعات 640 حديث من الذنوب لا يكفرها الا الوقوف بعرفة في الاحياء قال مخرجه لم اجد له اصلا 641 حديث موتوا قبل ان تموتوا قال ابن حجر غير -ثابت 642 حديث الموت كفارة لكل مسلم ذكره ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا 643 حديث المءمن اذا قال صدق واذا قيل له صدق لا يعرف بهذا اللفظ 644 حديث الم-----------------------------------------------------------------ءمن سريع الغضب سريع ال--------------------------رجوع في الاحياء قال العراقي لم---------- اجده هكذا 645 حديث المءمن	50	-6985291299520858883	211	261.0	162	931	22.663803100585938	35	JK005002-ara1	JK005017-ara1
JK005002-ara1.ms14	false	-4129809763871557559	137	221	664	1103	1500	300	انك سميع عليم محيط به علمك وبا-------------------------لحق انزلناه وبالحق نزل ف-------------------------------هذه-------- اشتهر بمكة واليمن والمغرب انها حفيظة رمضان تحفظ من -------السرق والغرق والحرق وساءر الافات وتكتب في اخر جمعة منه جمهورهم يكتبونها والخطيب يخطب وبعضهم بعد صلاة العصر وهي بدعة لا اصل لها وان وقعت في كلام بعض الاكابر واشعر كلام بعضهم انها وردت في خبر او اثر ضعيف وممن انكرها القمولي وقال انها من البدع المنكرة وكان ابن حجر ينكرها جدا---------------- حتي وهو علي المنبر في اثناء الخطبة حين يري من يكتبها 133	14	3047726651246162717	JK005017-ara1.ms53	true	-3077862601196373981	0	66	0	349	1492	300	انك سميع عليم محيط كعسهلون وفي بعض الروايات كمثلهوف وبالحق انزلناه وبالحق نزل قال ابن الديبع في مختصر المقاصد هذه الالفاظ اشتهرت في كثير من البلاد بانها حفيظة رمضان تحفظ من الغرق والسرق------- والحرق وساءر الافات وتكتب في اخر جمعة منه----------------- والخطيب علي المنبر وهو---------------- بدعة لا اصل لها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن حجر ينكرها وهو قاءم علي المنبر حتي ---------------في اثناء الخطبة حين يري من يكتبها 691	53	-6985291299520858883	215	300.0	170	526	40.8745231628418	35	JK005002-ara1	JK005017-ara1
JK005002-ara1.ms50	false	-2083736271016595236	33	109	147	535	1505	300	لا باس بالذواق عند المشتري ليس بحديث 600 -----لا تتمارضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتموتوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورد في السنة في الجمل-------------ة وان انكر واما الزيادات الداءرة علي الالسن فتموتوا فتدخلوا النار فلا اصل لها اصلا 601 لا تحوجوا امتي الي الكفر فيكفروا يدور علي السنة العوام ولا اصل له في الحديث 602 لا تسافروا في محاق الشهر ولا اذا كان القمر في العقرب من كلام علي رضي الله عنه 603 ل-----ا تسيدوني في الصلاة لا اصل له	50	3047726651246162717	JK005017-ara1.ms53	true	-3077862601196373981	81	161	417	817	1492	300	لا باس بالذواق عند المشتري ليس بحديث 693 حديث لا تت-وضءوا في الكنيف الذي تبولون فيه فان وضوء المءمن يوزن مع حسناته وضعه يحيي بن عنبسة متكلم فيه وضعفه يحيي بن معين 694 حديث لا تسبوا الديك فانه صديقي ولو يعلم بنو ادم ما في صوته لاشتروا ريشه ولحمه بالذهب موضوع بهذا اللفظ نعم ورد لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة وانكار اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القيم جميع احاديث الديك ليس علي ما ينبغي 695 حديث لا تسيدوني في الصلاة لا اصل له	53	-6985291299520858883	107	106.5	77	592	18.074323654174805	15	JK005002-ara1	JK005017-ara1