id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK003609-ara1.mARkdown.ms0393	false	5948856879913739283	48	77	234	390	1509	300	لو كان بالحيل الغني لوجدتني بنجوم اقطار السماء تعلقي لكن من رزق الحجي حرم الغني ضدان مفترقان اي تفرق ومن الدليل علي القضاء وكونه بءس اللبيب وطيب عيش الاحمق	393	-1565415704678795426	Tafsir09050-ara1.ms0410	true	9136416332032754017	257	286	1433	1587	1650	300	لو كان بالحيل الكثير وجدتني باجل اسباب- السماء تعلقي لكن من رزق الحجا حرم الغني ضدان مفترقان اي تفرق ومن الدليل من- القضاء وكونه بءس اللبيب وطيب عيش الاحمق	410	-1575590356639255932	139	262.0	112	156	89.1025619506836	24	JK003609-ara1.mARkdown	Tafsir09050-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms2266	false	9033736395330569951	226	295	1132	1458	1478	300	قال ابو هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاكثم ب-ن الجون يا اكثم رايت--------------------- عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار وما رايت من رجل اشبه برجل منك به ولا به منك ق-ال اكثم ايض-------رني شبهه يا رسول الله -قال----------------------------- لا انك مءمن وهو كافر وانه كان----- اول من غير دين اسماعيل فنصب الاوثان------------ وسيب الساءبة وبحر البحيرة ووصل الوصيلة وحمي الحامي	2266	-1565415704678795426	Tafsir09050-ara1.ms0925	true	1303959755840849705	223	300	1201	1566	1566	300	قال ابو هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاكثم بين الجوت يا اكثم عرضت علي النار فرايت فيها عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا-- اشبه برجل منك به ولا به منك فقال اكثم اخشي ان يغرني شبهه يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انك مءمن--------- وانه كافر انه اول من غير دين ابراهيم عليه السلام وبحر البحيرة وسيب الساءب--------------------------ة وحمي الحامي-	925	-1575590356639255932	262	414.5	201	403	65.01240539550781	47	JK003609-ara1.mARkdown	Tafsir09050-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms0753	false	7502834108734293688	38	64	181	309	1523	300	اخذت باعضادهم اذ- ناوا وخلفك القوم اذ ودعوا فكم انت تنهي ولا تنتهي وتسمع وعظا ولا تسمع فيا حجر الشحذ حتي متي تسن الحديد ولا تقطع	753	-1565415704678795426	Tafsir09050-ara1.ms1565	true	-5950890061810004985	139	165	822	950	1705	300	اخذت باعضادهم اذا ناوا وخلفك القوم اذ ودعوا فكم انت تنهي ولا تنتهي وتسمع وعظا ولا تسمع فيا حجر السن- حتي متي تسن الحديد ولا تقطع	1565	-1575590356639255932	125	238.0	99	129	96.89922332763672	24	JK003609-ara1.mARkdown	Tafsir09050-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5299	false	-2227993866760415921	258	300	1384	1607	1607	300	اكبر معجز لاف-ضل من يهدي به الثقلان ومن جملة الاعجاز كون اختصاره بايجاز الفاظ وبسط معاني ولكنني في الكهف ابصرت اية بها الفكر في طول الزمان عناني وما ذاك الا استطعما اهلها فقد نري استطعماهم مثله ببيان فما الحكمة الغراء في وضع-	5299	-1565415704678795426	Tafsir09050-ara1.ms2458	true	-7079822623478025652	9	52	54	277	1554	300	افضل معجز لا فضل من يهدي به الثقلان ومن جملة الاعجاز كون اختصاره بايجاز الفاظ وبسط معان- ولكنني في الكهف ابصرت اية بها الفكر في طول الزمان عناني وما هي- الا استطعما اهلها فقد تري استطعماهم مثله ببيان فما الحكمة الغراء في وضع	2458	-1575590356639255932	214	404.0	173	225	95.11111450195312	38	JK003609-ara1.mARkdown	Tafsir09050-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5316	false	-1681412617068648179	69	117	357	604	1478	300	اكبر معجز لاف-ضل من يهدي به الثقلان ومنه جملة الاعجاز كون اختصاره بايجاز الفاظ وبسط معان ولكنني في الكهف ابصرت اية بها الفكر في طول الزمان عناني وما ذاك الا استطعما اهلها فقد نري استطعما هم مثله ببيان فما الحكمة الغراء في وضع ظاهر مكان ضمير ان ذلك	5316	-1565415704678795426	Tafsir09050-ara1.ms2458	true	-7079822623478025652	9	57	54	299	1554	300	افضل معجز لا فضل من يهدي به الثقلان ومن- جملة الاعجاز كون اختصاره بايجاز الفاظ وبسط معان ولكنني في الكهف ابصرت اية بها الفكر في طول الزمان عناني وما هي- الا استطعما اهلها فقد تري استطعما-هم مثله ببيان فما الحكمة الغراء في وضع ظاهر مكان ضمير ان ذاك	2458	-1575590356639255932	236	447.0	189	248	95.16129302978516	41	JK003609-ara1.mARkdown	Tafsir09050-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5300	false	-5605892437758971294	10	87	51	444	1556	300	نظما ونثرا من الطويل سالت لماذا استطعما اهلها اتي عن استطعماهم ان ذاك لشان- وفيه اختصار ليس ثم ولم تقف علي سبب الرجحان منذ زمان فهاك جوابا رافعا لنقابة يصير به المعني كراي عيان اذا ما استوي الحالان في الحكم رجح الض مير واما حين يختلفان بان كان في التصريح اظهار حكمة كرفعة شان او حقارة جان- كمثل امير المءمنين يقول ذا وما نحن فيه صوحوا بامان وهذا علي الايجاز واللفظ جاء في جوابي منثورا بحسن بيان	5300	-1565415704678795426	Tafsir09050-ara1.ms2460	true	5610379211397025215	173	248	890	1271	1555	300	نظما بقوله---------- سالت لماذا استطعما اهلها اني عن استطعامهم ان ذلك لشاني وفيه اختصار ليس ثم ولم تقف علي سبب الرجحان منذ زمان فهاك جوابا رام-ا لنقابه يصير به المعني كراي عيان اذا ما استوي الحال-- في الحكم رجح ال ضمير واما حين يختلفان فقد كان في التصريح اظهار حكمة كرفعة شان او حقارة جاني كمثل امير المءمنين يقول ذا وما نحن فيه صرحوا بامان وهذا علي الايجاز والبسط جاء في جوابي منثور- بحسن بيان	2460	-1575590356639255932	359	666.0	285	395	90.88607788085938	61	JK003609-ara1.mARkdown	Tafsir09050-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms4129	false	3572151709689819753	55	126	279	615	1473	300	عاءشة رضي الله عنها الطويل----------------- حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل عقيلة اصل ---------------------------------------------------------من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل بغي وباطل فان كان ما قد قيل عني قلته-- فلا رفعت سوطي الي اناملي وان الذي قد قيل ليس بلاءط بها الدهر بل قول امرء بي ماحل وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	4129	-1565415704678795426	Tafsir09050-ara1.ms2854	true	9131537393039436678	33	105	151	507	1505	300	عاءشة رضي الله عنها في ابيات توجد في ديوانه حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل حليلة خير الناس دينا ومنصبا نبي الهدي ذي المكرمات الفواضل عقلية حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل فان كنت قد قلت الذي قد زعمتم فلا رفعت سوطي الي اناملي ف--------------------------------------------------------كيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	2854	-1575590356639255932	248	441.0	193	412	60.194175720214844	47	JK003609-ara1.mARkdown	Tafsir09050-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms2810	false	3770100960173392609	146	193	733	972	1506	300	اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس------------------------------------ فقال له الوزير تشبه امير المءمنين باجلاف العرب فاطرق ساعة ثم رفع راسه وانشد من الكامل لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	2810	-1565415704678795426	Tafsir09050-ara1.ms2880	true	3461082517022390007	97	137	524	718	1596	300	اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس فقيل له ان الخليفة فوق من مثلته بهم فقا---------------------------------------------------------------------------------ل لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	2880	-1575590356639255932	158	304.0	126	275	57.45454406738281	31	JK003609-ara1.mARkdown	Tafsir09050-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms2245	false	4992511749416683669	147	181	715	887	1497	300	الطويل اتيناك كيما يعرف الناس فضلنا اذا خالفتنا عند ذكر المكارم وانا رءوس الناس في كل معشر وان ليس في ارض الحجاز كدارم وان لنا المرباع في كل غارة تكون بنجد او بارض التهاءم	2245	-1565415704678795426	Tafsir09050-ara1.ms4033	true	3969038946131513665	226	260	1186	1358	1553	300	الاقرع اتيناك كيما يعرف الناس فضلنا اذا خالفونا عند ذكر المكارم وانا رءوس الناس من كل معشر وان ليس في ارض الحجاز كدارم وان لنا المرباع في كل غارة تكون بنجد او بارض التهاءم	4033	-1575590356639255932	165	323.0	131	172	95.93022918701172	31	JK003609-ara1.mARkdown	Tafsir09050-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5554	false	1203059437120309675	75	108	408	578	1595	300	قالوا غدا ناتي ديار الحمي وينزل الركب بمغناهم وكل من كان مطيعا لهم اصبح مسرورا بلقياهم قلت فلي ذنب فما حيلتي باي وجه اتلقاهم قالوا اليس العفو من شانهم لا سيما عمن ترجاهم	5554	-1565415704678795426	Tafsir09050-ara1.ms4174	true	4616882710513496575	244	269	1238	1367	1533	300	قالوا غدا ناتي ديار الحمي وينزل الركب بمغناهم فقلت -----------------------------------------لي ذنب فما حيلتي باي وجه اتلقاهم قالوا اليس العفو من شانهم لا سيما عمن ترجاهم	4174	-1575590356639255932	125	243.0	101	170	73.52941131591797	23	JK003609-ara1.mARkdown	Tafsir09050-ara1