id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK003609-ara1.mARkdown.ms5704	false	-2374392101793828926	253	300	1270	1520	1520	300	حيث الخلافة مضروب سرداقها بين النقيضين من عفو ومن نقم وللامامة انوار مقدسة تجلو البغيضين من ظلم ومن ظلم وللنبوة ايات تنص لنا ع-ن الحقيقين من علم ومن حكم وللمكارم احكام تعلمنا مدح الجزيلين من باس ومن كرم وللعلي السن تثني محامدها علي الجديدين من فضل ومن-	5704	-1565415704678795426	Shia001544Vols-ara1.ms0024	true	-5069026571104613289	31	78	203	454	1652	300	حيث الخلافة مضروب سرادقها بين النقيضين من عفو ومن نقم وللامامة انوار مقدسة تجلو البغيضين من ظلم ومن ظلم وللنبوة ايات تنص لنا علي الخفي-ين من حكم ومن حكم وللمكارم اعلام تعلمنا مدح الجزيلين من باس ومن كرم وللعلي السن تثني محامدها علي الحميدين من فعل ومن	24	-4481823346886603779	237	447.0	191	252	94.04762268066406	40	JK003609-ara1.mARkdown	Shia001544Vols-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms2132	false	-3740059821351940347	189	300	1017	1580	1580	300	انه لم يمت لك---نه اظهر موته تقية عليه حتي لا-------------------------------------------------------------------- يقصد بالقتل ولهذا القول دلالات منها- ان محمدا كان صغيرا وهو اخوه لامه مضي عل-----------ي السرير الذي كان اسماعيل ناءما----- ورفع الملاءة فابصره وقد فتح عينه -عدا الي ابيه----- وقال عاش اخي عاش اخي -قال والده ان اولاد الرسول عليه السلام كذا ي------------------------------------كون حالهم في الاخرة قالوا وما السبب في الاشهاد علي موته وكتب المحضر عليه ولم يعهد ميت- سجل علي موته وعن هذا- لما رفع الي المنصور ان اسماعيل بن جعفر رءي بالبصرة مر علي------- مقعد فدعا له فمشي باذن الله تعالي بعث المنصور الي الصادق ان اسما-----------------عيل في الاحياء وانه رءي -البصرة فانفذ السجل اليه وعليه شهادة عامله بالمدينة-	2132	-1565415704678795426	Shia001544Vols-ara1.ms0074	true	-5068529442637444821	16	147	90	794	1620	300	انه لم يمت الا انه اظهر موته تقية من خلفاء بني العباس وعقد محضرا واشهد عليه عامل المنصور بالمدينة خوفا عليه من ان يقصد بالقتل قالوا ومن الدليل علي ذلك ان محمد----------ا وهو اخوه لامه كان صغيرا فمضي الي السرير الذي كان اسماعيل ناءما عليه ورفع الملاءة وابصره وقد فتح عينه فعدا الي ابيه فزعا وقال عاش اخي عاش اخي فقال والده ان اولاد الرسول كذاdiv div____________________ div classexplanation تكون حالهم في الاخرة قالوا وقد ظهر سر-- الاشهاد علي موته وكتب المحضر عليه ولم نعهد ميتا سجل علي موته وذلك انه لما رفع الي المنصور ان اسماعيل بن جعفر رءي بالبصرة واقفا علي رجل مقعد فدعا له فبرا باذن الله------ بعث المنصور الي الصادق عليه السلام ان ابنك اسماعيل في الاحياء وانه رءي بالبصرة فانفذ السجل اليه وعليه شهادة عامله بالمدينة	74	-4481823346886603779	461	764.0	364	722	63.85041427612305	76	JK003609-ara1.mARkdown	Shia001544Vols-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms2753	false	-2531953351226482078	193	237	1042	1254	1576	300	كنت العببين يدي السري السقطي وانا ابن سبع سنين وبين يديه جماعة يتكلمون في الشكر فقال لي يا غلام ما الشكر فقلت ان لا تعصي الله بنعمة فقال اخشي ان يكون حظك من الله لسانك قال------- فلا ازال ابكي علي هذه الكلمة التي قالها	2753	-1565415704678795426	Shia001544Vols-ara1.ms0743	true	973267896469898559	197	242	1053	1266	1554	300	كنت بين---- يدي السري العب-- وانا ابن سبع سنين وبين يديه جماعة يتكلمون في الشكر فقال لي يا غلام ما الشكر فقلت ان لا يعصي الله بنعمه فقال يوشك ان يكون حظك من الله لسانك قال الجنيد فلا ازال ابكي علي هذه الكلمة التي قالها	743	-4481823346886603779	196	371.0	152	219	89.49771881103516	39	JK003609-ara1.mARkdown	Shia001544Vols-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1538	false	158567269423660452	258	279	1340	1442	1552	300	لموت الفتي خير من البخل للفتي وللبخل خير من سءال بخيل------------------------------------------------ لعمرك ما شء كوجهك قيمة فلا تلق انسانا بوجه ذليل	1538	-1565415704678795426	Shia001544Vols-ara1.ms0914	true	-4434937295853708168	43	67	200	350	1552	300	لموت الفتي خير من البخل للفتي وللبخل خير من سءال بخيلdiv div____________________ div classexplanation لعمرك ما شء لوجهك قيمة فلا تلق انسانا بوجه ذليل	914	-4481823346886603779	101	186.0	80	150	67.33333587646484	19	JK003609-ara1.mARkdown	Shia001544Vols-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5399	false	7382840469660869564	54	99	284	509	1482	300	يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل احجما اري الناس من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكرما وما زلت منحازا بعرضي جانبا من الذم اعتد الصيانة مغنما اذا قيل هذا مشرب قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما و-ما	5399	-1565415704678795426	Shia001544Vols-ara1.ms0914	true	-4434937295853708168	217	241	1146	1260	1552	300	يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن مورد الذل احجما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قيل هذا مورد قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما واما	914	-4481823346886603779	109	198.0	85	226	48.23008728027344	20	JK003609-ara1.mARkdown	Shia001544Vols-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms0935	false	8301453553299965555	180	247	920	1242	1512	300	اختلفت انا والمولي شرف الدين حسين ابن ريان الاتي ذكره ان شاء الله تعالي في قول الحريري فلم يزل يبتزه دهره ما فيه من بطش وعود صليب فذهب هو في اعراب قوله ما فيه الي انه في موضع نصب علي انه مفعول ثان وذهبت انا الي انه بدل اشتمال من الهاء التي في قولهيبتزه فكتب شرف الدين فتيا من صفد وجهزها الي الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني	935	-1565415704678795426	Shia001544Vols-ara1.ms2045	true	2326182341529587229	43	102	236	510	1595	300	اختلفت انا والمولي شرف الدين حسين -بن ريان في----------------------------- قول الحريري فلم يزل يبتزه دهره ما فيه من بطش وعود صليب فذهب هو في اعراب قوله ما فيه الي انه في موضع نصب علي انه مفعول ثان وذهبت انا الي انه بد-------ل من الهاء في يب---------تزه فكتب شرف الدين في ذلك سءالا جهزه ا-لي الشيخ كمال الدين -بن الزملكاني	2045	-4481823346886603779	254	463.5	200	322	78.88198852539062	49	JK003609-ara1.mARkdown	Shia001544Vols-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms0936	false	3757193793177071780	12	241	68	1261	1572	300	فيه من بطش وعود صليب لم يختلفا في نصبه بل خلفهما فيما انتصب به فذهب احدهم-----------------------------------------------------------------ا الي انه بدل اشتمال من الهاء المنصوبة في يبتزه وله علي ذلك استدلال وذهب الاخر الي انه مفعول ثان ليبتزه وجعل المفعول الهاء واختلفا في ذلك وقاصديكم جاءا وقد سالا الاجابة عن هذه المسالة فقد اضطرا في ذلك الي المسالة فكتب الشيخ كمال الدين رحمه ال-------------له الجواب ونقلته من خطه وهو الله يهدي الي الحق كل من المختلفين المذكورين قد نهج نهج صواب واتي بحكمة وفصل خطاب ولكل من القولين مساغ في النظر الصحيح ولكن النظر انما هو في الترجيح وجعل ذلك مفعول------ا اقوي توجيها في الاعراب وادق بحثا عند ذوي الالباب اما من جهة الصناعة العربية فلان المفعول متعلق بالفعل بذاته التي بوقوع الفعل عليه معنية والبدل مبين بكون------------------------------------------------ الاول معه مطرحا في النية وهذا الفعل بهذا المعني متعد الي مفعولين وما فيه من بطش هو احد ذينك الاثنين لءلا يفوت متعلق الفعل المستقل والبدل بيان يرجع الي توكيد بتاسيس المعني مخل واما من جهة المعني فلان المقام مقام تشك واخذ بالقلوب وتمكين هذا المعني اقوي اذا ذكر ما سلب منه مع بيان انه المسلوب فذكر المسلوب منه مقصود كذكر ما سلب وفي ذلك من تمكين المعني ما لا يخفي علي ذوي الارب ووراء هذا بسط لا تحتمله هذه العجالة والله تعالي اعلم كتبه محمد بن علي قلت لا اعلم احدا ياتي بهذا الجواب غيره لمعرفته بدقاءق النحو وبغوامض علمي المع-ني والبيان	936	-1565415704678795426	Shia001544Vols-ara1.ms2045	true	2326182341529587229	59	243	315	1282	1595	300	فيه من بطش وعود صليب------------------------------------------ فذهب هو في اعراب قوله ما فيه الي انه في موضع نصب علي انه مفعول ثان وذهبت انا الي انه بدل م-------ن الهاء--------- في يبتزه فكتب شرف الدين في ذلك سءالا جهزه الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ كمال الدين --بن الزملكاني فكتب في الجواب ما نصه ----------------------------------------------------------------------------------------------لكل من القولين مساغ في النظر الصحيح ولكن النظر انما هو في الترجيح وجعل ذلك مفعولا ثانيا اقوي توجيها في الاعراب وادق بحثا عند ذوي الاد-اب اما من جهة الصناعة العربية فلان المفعول متعلق -الفعل بذاته التي بوقوعه----- عليه معينة والبدل مبين لكونdiv div____________________ div classexplanation الاول---- مطرحا في النية وهذا الفعل بهذا المعني متعد الي مفعولين وما فيه من بطش هو احد ذينك الاثنين لءلا يفوت متعلق الفعل المستقل والبدل بيان يرجع الي توكيد بتاسيس -لمعني مخل واما من جهة المعني فلان المقام مقام -شك واخذ بالقلوب وتمك-ن هذا المعني اقوي اذا ذكر ما سلب منه مع بيان انه المسلوب فذكر المسلوب منه مقصود كذكر ما سلب وفي ذلك من تمكين المعني ما لا يخفي علي ذوي الادب انتهي قال الصفدي--------------------------------------------------------- لا اعلم احدا ياتي بهذا الجواب غيره لمعرفته بدقاءق النحو و-غوامض علمي المعاني والبيان	2045	-4481823346886603779	763	1283.5	609	1326	57.54147720336914	129	JK003609-ara1.mARkdown	Shia001544Vols-ara1