id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK003609-ara1.mARkdown.ms0090	true	-226339160082765464	92	146	479	789	1587	300	واربي عليهم في --تحقيق الفلسفة وشرح--------------------- غامضها وكشف سرها وقرب -تناولها وهو--------------------------- صحيح- العبارة لطيف- الاشارة نب--ة علي ما اعيي علي الكندي وغيره من صناعة التحليل وانحاء التعاليم واوضح مواد ال-------------منطق الخمسة وافاد وجوه الانتفاع بها وعرف طرق استعمالها وكيف تصرف صور- القياس في كل مادة----- فجاءت كتبه في ذلك الغاية الكافية والنهاية الفاضلة	90	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms198	false	4376144529232965709	83	147	450	817	1667	300	واربي عليهم في التحقيق-------- وشرح الكتب المنطقية واظهر غامضها وكشف سرها وقرب متناولها وجمع ما يحتاج اليه منها في كتب صحيحة العبارة لطيفة الاشارة منبهة علي ما اغفله--- الكندي وغيره من صناعة التحليل وانحاء التع-ليم واوضح القول فيها عن طرق المنطق الخمسة وافاد الامتن-----اع بها وعرف طرق استعمالها وكيف يصرف صورة القياس في كل مادة منها فجاءت كتبه في ذلك الغاية الكافية والنهاية الفاضلة	198	807340434450210500	271	443.0	221	384	70.57291412353516	36	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms2399	true	-7794282849806100491	200	269	1087	1456	1619	300	عند المتوكل حتي نكبه-------------------------------- دخل-------- يوما علي المتوكل----------------------------------- فجلس معه ----علي عادته ف-----ي السدة وكان عليه دراعة ديباج---------- قد انفتق ذيلها قليلا فجعل المتوكل يحادث بختيشوع ويعبث بذلك الفتق حتي بلغ الن-------يفق ودار بينهما كلام اقتضي ان المتوكل سال بختي--------شوع بماذا يعلم-- ان الموسوس يحتاج الي الشد والوثا-ق قال-------- اذا بلغ في فتق دراعة طبيبه الي الن---يفق شددناه فضحك المتوكل حتي استلقي علي ظهره وامر له--------- بخلع----ة ومال جزيل	2399	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms077	false	4964583006323740114	82	176	433	930	1612	300	عند المتوكل وانبساطه لديه ما حدثنا به بعض شيوخنا قال دخل بختيشوع يوما الي المتوكل وهو جالس علي سدة في وسط دار الخاصة فجلس بختيشوع علي عادته معه علي السدة وكان عليه دراعة ديباج رومي وكان قد انفتق ذيلها قليلا فجعل المتوكل يحادث بختيشوع ويعبث بذلك الفتق حتي بلغ الي حد النيفق ودار بينهما كلام اقتضي ان-------- سال المتوكل بختيشوع بماذا تعلمون ان الموسوس يحتاج الي الشد والقيادة قال بختيشوع اذا بلغ في فتق دراعة طبيبه الي حد النيفق شددناه فضحك المتوكل حتي استلقي علي ظهره وامر له في الوقت بخلع حسنة ومال جزيل	77	807340434450210500	336	538.5	270	505	66.53465270996094	51	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms2707	true	-9201148249086221270	205	261	1037	1318	1517	300	ان ابا معشر كان------------ من اولاد المحدثي----------------------------------ن وكان يضاغن الكندي ويغري به العامة ويشنع عليه بعلوم الفلاسفة فدس عليه الكندي من حسن له النظر في علم الحساب والهندسة فدخل في ذلك--------- له فعدل لما كمل له ذلك الي علم --احكام النجوم وانقطع شره عن الكندي ويقال انه تعلم النجوم بعد سبع واربعين سنة من عمره وقال	2707	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms116	false	-5533025277424287550	213	275	1232	1547	1677	300	ان ابا معشر كان في اول امره من اصحاب الحديث ومنزله في الجانب الغربي بباب خراسان وكان يضاغن الكندي ويغري به العامة ويشنع عليه بعلوم الفلاسفة فدس عليه الكندي من حسن له النظر في علم ال-ساب والهندسة فدخل في ذلك فلك يكمل له فعدل--------------- الي علم الاحكا-------م وانقطع شره عن الكندي ويقال انه تعلم النجوم بعد سبع واربعين سنة من عمره وكان	116	807340434450210500	249	417.5	198	338	73.66864013671875	44	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms2888	true	-3475351128426852128	244	300	1336	1643	1643	300	وعاد الي الحاكم خج-------لا واعتذر اليه بما قبله الحاكم في الظاهر و-------------------------ولاه بعض الدواوين فتولاها رهبة لا رغبة وتحقق الغلط في الولاية لان الحاكم كان كثير الاستحالة مريقا للدماء بغير سبب فاظه----------------------------------------------------------------------------------ر الجنون والخيال واختلط فاحت--------يط علي موجود--------------------ه وجعل برسمه من يخدم--------------ه وقيد وترك في-------- منزله ولم يزل كذل---ك الي ان تحقق وفاة الحاكم فاظه--------------ر العقل-	2888	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms125	false	-2578200569315200104	97	186	523	990	1590	300	وعاد----------- خجلا منخذلا واعتذر----- بما قبل- الحاكم -----ظاهره ووافقه عليه ثم ان الحاكم ولاه بعض الدواوين فتولاها رهبة لا رغبة وتحقق الغلط في الولاية فان الحاكم كان كثير الاستحالة مريقا للدماء بغير سبب او باضعف سبب من خيال يتخيله فاجال فكرته في امر يتخلص به فلم يجد طريقا الي ذلك الا اظهار الجنون والخبال فاعتمد ذلك وشاع فاحيط علي موجوداته بيد الحاكم ونوابه وجعل برسمه من يخدمه ويقول بمصالحه وقيد وترك في موضع من منزله ولم يزل علي ذلك الي ان تحقق وفاة الحاكم وبعد ذلك بيسير اظهر العقل	125	807340434450210500	262	405.5	212	489	53.578731536865234	37	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms2889	true	-6385253633425217185	0	94	0	485	1635	300	وعاد الي ما كان عليه وخرج من داره---------------------------------------------------------------------------- واعيد اليه ماله من تحت يد الحاكم واشتغل بالتنصيف والنسخ والافادة وكان له خط قاعد في غاية الصحة كتب به كثيرا من العلم الرياضي قال ابن ابي اصيبعة ذكر لي يوسف الفاسي الاسراءيلي الحكيم بحلب------------- ان ابن الهيثم كان ينسخ في مدة سنة ثلاثة كتب في ضمن اشتغاله وهي اقليدس والمتوسطات والمجسطي ويشك--لها------------- فاذا شرع في نسخها جاءه من يعطيه فيها ماءة وخمسين دينارا او ----صار ذلك كالرسم الذي لا يحتاج فيه الي مواكسة ولا معاودة------------------------ ولم يزل ك---ذلك الي ان مات بالقاهرة سنة --------ثلاثين واربعم-ءة	2889	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms125	false	-2578200569315200104	186	295	990	1565	1590	300	وعاد الي ما كان عليه وخرج من داره واستوطن قبة علي باب الجامع الازهر احد جوامع القاهرة واقام بها متمسكا مقتنعا واعيد----- ماله من تحت يد الحاكم واشتغل بالتصنيف والنسخ والافادة وكان له خط قاعد في غاية الصحة و------------------------------------------------ذكر لي يوسف الناشء الاسراءيلي الحكيم نزيل حلب قال سمعت ان ابن الهيثم كان ينسخ في مدة سنة ثلاثة كتب في ضمن اش-غاله وهي اقليدس والمتوسطات والمجسطي ويستكملها في مدة السنة فاذا شرع في نسخها جاءه من يعطيه فيهم ماءة وخمسون دينارا مصرية وصار ذلك كالرسم الذي لا يحتاج فيه الي مواكبة ولا معاودة قول فيجعلها مءنثه لسنته ولم يزل علي ذلك الي ان مات بالقاهرة في حدود سنة ثلاثين واربعماءة	125	807340434450210500	408	716.0	327	629	64.8648681640625	67	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3079	true	1547263425707249864	208	252	1106	1370	1630	300	جلة المتكلمين------- ويذهب مذهب الفلاسفة الطبيعيين قال ابن ابي اصيبعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في نهاية الفضل والمعرفة والاضطلاع بالعلوم الطبيعية القديمة وله من المصنفات كتاب الرد علي ثابت بن قرة في نفيه وجوب وجود سكونين بين كل حركتين متساويتين ومقالة في الاجناس والانواع وهي الامور العامية	3079	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms127	false	4788291418050192025	0	60	0	343	1711	300	جلة المتكلمين ببغداد ويذهب بذهب الفلاسفة الطبيعيين------------------- وكان اخوه ابو العلاء يتعاطي علم الهندسة ونحن نذكره في موضعه ان شاء الله تعالي فاما ابو احمد الحسين هذا فكان في نهاية الفضل والمعرفة وا---طلاع بالعلوم الطبيعية القديمة وله تصانيف منها كتاب الرد علي ثابت بن قرة في نعته----- وجود سكو--ن بين كل حركتين متساويتين كتاب-- في الاجناس والانواع وهي الامور العامية	127	807340434450210500	215	369.0	177	374	57.486629486083984	30	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3110	true	791313160263842602	12	84	73	457	1576	300	قال كان ابي---- رجلا من اهل بلخ وانتقل----- الي بخاري ا-----------يام نوح بن منصور واشتغل بالتصوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحضر لي معلم القران ومعلم الادب وكملت العشر من العمر وقد اتيت علي القران وعلي كثير من الادب فكان يقضي مني العجب وكان ابي ممن اجاب داعي المصريين ويعد من الاسماعيلية وقد سمع منهم ذكر النفس والعقل علي الوجه الذي يقولونه------------ وكذلك اخي و-----ربما تذاكرا به---- وانا اسمعهم---ا وادرك ما يقولانه ولا تقبله نفسي وابتدءوا يدعو-نني	3110	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms296	false	-4378120744166820286	189	289	977	1504	1572	300	قال -ان ابي كان رجلا من اهل بلخ وانتقل منها الي بخاري في ايام في ايام نوم بن منصور واشتغل بالتصرف وتولي العمل في اثناء ايامه بقرية يقال لها خرميشن من ضياع بخاري وهي من امهات القري وبقربها يقال لها افشنة وتزوج امي منها بها وقطن بها وولدت منها وولد اخي ثم انتقلنا الي بخاري واحضرت-- معلم القران ومعلم الادب حتي ---------------------------------------------------------كان يقضي مني العجب وكان ابي ممن اجاب داعي المصريين ويعد من الاسماعيلية وقد سمع منهم ذكر النفس والعقل علي الوجه الذي يقولونه ويعرفونه هم وكذلك اخي وكانا ربما تذاكرا بينهما وانا اسمع منهما وادرك ما يقولانه--------------- وابتدء-ا يدعوانني	296	807340434450210500	298	489.5	242	603	49.4195671081543	43	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3110	true	791313160263842602	85	300	462	1576	1576	300	ثم جاء الي بخاري ابو عبد الله الناتلي وكان يدعي الفلسفة فانوله ابي دارنا رجاء تعليمي منه وكنت قبل قدومه---- اشتغل بالفقه والتردد فيه الي اسماعيل الزاهد وابحث واناظر فيه ---------------------------------------------------------------------------ثم ابتدات بكتاب ايساغوجي علي الناتلي ولما ذكر لي حد الجنس انه هو المقول علي كثيرين مختلفين بالحقاءق في جواب ما هو واخذته في تحقيق---- الحد بما لم يسمع -مثله وتعجب مني كل العجب وحذر والدي من شغلي بغير العلم وكان اي مسالة قالها لي اتصورها خيرا منه حتي قرات ظواهر المنطق عليه واما دقاءقه فلم يكن عنده منها خبر ثم اخذت اقرا الكتب علي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت الم----نطق وكذلك كتاب اقليدس فقرات من اوله خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت من نفسي حل بقية الاشكال باسره ثم انتقلت الي المجسطي ولما فرغت من مقدماته وانتهيت الي الاشكال الهندسية قال لي الناتلي تول قراءتها وحلها بنفسك ثم اعرضها علي--------- لابين لك صوابه من خطءه وما كان الرجل يقوم بالكتاب واخذت احل ذلك الكتاب فكم من ش-----كل ما عرفه الا وقت ما عرضته عليه وفهمته اياه ثم فارقنا الناتلي------------------ واشتغلت انا بتحصيل العلم من الفصوص والشروح من الطبيعي والالهي فصارت ابواب العل-م تنفتح علي ثم رغبت في علم الطب وصرت اقرا الكتب المصنفة فيه وعلم الطب فليس من العلوم الصعبة فلا جرم ا-ني برزت فيه في اقل مدة حتي بدا فضلاء الطب يقرءون-	3110	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms297	false	-3980775513926874427	12	246	62	1276	1552	300	ثم جاء الي بخاري ابو عبد الله الناتلي وكان يدعي الفلسفة وانزله الي دارنا رجاء تعل-مي منه و----قبل قدومه كتب اشتغل بالفقه والتردد فيه الي اسماعيل الزاهد وكنت من خيرة الساءلين وقد الفت طرق المطالبة ووجوه الاعتراض علي الوجه الذي جرت عادة القوم به ثم ابتدات بكتاب ايساغوجي علي الناتلي ولما ذكر لي حد الجلس انه هو المقول علي كثيرين مختلفين بالنوع-- في جواب ما هو فاخذت- في تحقيق هذا الحد بما لم يسمع بمثله وتعجب مني كل العجب وحذر والدي من شغلي بغير العلم وكان اي مسالة قالها--- اتصورها خيرا منه حتي قرات ظواهر المنطق عليه واما دقاءقه فلم يكن عنده منها خبر ثم اخذت اقرا الكتب علي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت علم المنطق وكذلك كتاب اقليدس فقرات من اوله خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت-------- حل بقية الكتاب- باسره ثم انتقلت الي المجسطي ولما فرغت من مقدماته وانتهيت الي الاشكال الهندسية قال لي الناتلي تول قراءتها وحلها بنفسك ثم اعرض-- علي ما تقراه لابين لك صوابه من خطاه وما كان الرجل يقول بالكتاب واخذت احل ذلك الكتاب فكم من شكل مشكل ما عرفه الا وقت ما عرضته عليه وفهمته اياه ثم فارقني الناتلي متوجها الي كركاتج واشتغلت انا بتحصيل الكتب من الفصوص والشروح من الطبيعي والالهي وصارت ابواب العلوم تنفتح علي ثم رغبت في علم الطب وصرت اقرا الكتب المصنفة فيه وعلم الطب -ليس من العلوم الصعبة فلا جرم انني برزت فيه في اقل مدة حتي بدا فضلاء الطب يقرءون	297	807340434450210500	1056	1962.5	848	1237	85.36782836914062	183	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3111	true	8927908914175871873	0	53	0	274	1524	300	علي علم الطب وتعهدت المرضي فانفتح علي من ابواب المعالجات المقتبسة من التجربة--- ما لا يوصف وانا مع ذلك اختلف الي الفقه واناظر فيه وانا في هذا الوقت من ابناء ست عشرة سنة ثم توفرت علي العلم والقران -سنة ونصفا واعدت قراءة المنطق وجميع اجزاء الفلسفة وفي هذه المدة ما نمت ليلة واحدة	3111	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms297	false	-3980775513926874427	246	299	1276	1546	1552	300	علي علم الطب وتعهدت المرضي فانفتح علي من ابواب المعالجات المقتبسة من التجربة به ما لا يوصف وانا مع ذلك اختلف الي الفقه واناظر به و-انا في هذا الوقت من ابناء ست عشرة سنة ثن توفرت علي -------القراءة سنة ونصفا فاعدت قراءة المنطق وجميع اجزاء الفلسفة وفي هذه المدة ما تمن ليلة واحدة	297	807340434450210500	256	490.0	206	278	92.08633422851562	44	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3111	true	8927908914175871873	53	300	274	1524	1524	300	ولا اشتغلت في النهار بغيره وجمعت بين يدي ظهورا فكل حجة---- انظر فيها اثبت مقدمات قياسية ورتبتها في تلك الظهور ثم نظرت----- عساها تنتج وراعيت شروط مقدماته حتي تحقق لي حقيقة الحق في تلك المسالة وكلما كنت اتحير في مسالة و--لم اكن اظفر بالحد الاوسط في قياس ترددت الي الجامع وصليت وابتهلت الي مبدع الكل حتي فتح لي المنغلق منه وتيسر المتعسر وكنت ا------------------------------------------شتغل بالنها-ر والليل-- فمهما غلبني النوم او شعرت بضعف عدلت الي شرب قدح من الشراب ريثما تعود الي قوتي ثم ارجع الي القراءة ومهما اخذني ادني نوم احلم بتلك المساءل باعيانها حتي ان كثيرا من المساءل اتضح لي وجوهها في المنام و-------كذلك حتي استحكم معي جميع العلوم ووقفت عليها بحسب الامكان الانساني ودل ما علمته--- ذلك الوقت فهو كما هو عليه ل---م ازدد فيه الي اليوم حتي احكمت علم المنطق والطبيعي والرياضي ثم عدلت الي------ الالهي وقرات كتاب ما بعد الطبيعة فما كنت افهم ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا وانا مع ذلك لا افهمه ولا اعلم ما المقصود به وايست من نفسي وقلت هذا----- لا سبيل الي فهمه واذا انا في يوم من الايام قد حضرت------------- الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه فعرضه علي فرددته رد متبرم به معتقد ان لا فاءدة في هذا العلم فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص فاشتريته بثلاثة دراهم------------------------------- فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الطبيعة فرجعت الي بيتي وقراته------- فانفتح علي به في ذلك الوقت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه قد كان لي-	3111	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms298	false	-7259423419363775436	0	264	0	1343	1526	300	ولا اشتغلت في النهار بغيره وجمعت بين يدي ظهورا فكل حجة كنت انظر فيها اثبت مقدمات قياسه- ورتبتها في ل-ك الظهور ثم نظرت فيما عساها تنتج وراعيت شروط مقدماته حتي تحقق لي حقيقة-------- تلك المسالة وكلما كنت اتحير في مسالة او لم اكن اظفر بالحد الاوسط في قياس ترددت الي الجامع وصليت وابتهلت الي مبدع الكل حتي فتح لي المنغلق منه و-يسر المتعسر وكنت ارجع بالليل الي داري واضع السراج بين يدي واشتغل بالقراءة والكتابة فمهما غلبني النوم او شعرت بضعف عدلت الي شرب قدح من الشراب ريثما تعود الي قوتي ثم ارجع الي القراءة ومتي- اخذني ادني نوم احلم بتلك المسالة بعي--نها حتي ان كثيرا من المساءل اتضح لي وجوهها في المنام ولم ازل كذلك حتي استحكم معي جميع العلوم ووقفت عليها بحسب الامكان الانساني وكل ما علمته في ذلك الوقت فهو كما علمته الان لم ازدد فيه الي اليوم حتي احكمت علم المنطق والطبيعي والرياضي ثم عد-ت الي العلم الالهي وقرات كتاب ما بعد الطبيعة فما كنت افهم ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا وانا مع ذلك لا افهمه ول--------ا المقصود به وايست من نفسي وقلت هذا كتاب لا سبيل الي فهمه واذا انا في يوم من الايام--- حضرت وقت العصر في الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه فعرضه علي فر-دته رد متبرم--- معتقد ان لا فاءدة في هذا العلم فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص ابيعك--ه بثلاثة دراهم وصاحبه محتاج الي ثمنه فاشتريته فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الطبيعة فرجعت الي بيتي واسرعت قراءتي فانفتح علي--- في الو----قت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه قد صار لي	298	807340434450210500	1172	2141.0	936	1382	84.80463409423828	209	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3111	true	8927908914175871873	223	300	1155	1524	1524	300	به وايست من نفسي وقلت هذا----- لا سبيل الي فهمه واذا انا في يوم من الايام قد حضرت------------- الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه فعرضه علي فرددته رد متبرم به معتقد ان لا فاءدة في هذا العلم فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص فاشتريته بثلاثة دراهم------------------------------- فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الطبيعة فرجعت الي بيتي وقراته------- فانفتح علي به في ذلك الوقت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه قد كان لي-	3111	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms300	false	7627365936139767363	44	127	227	637	1495	300	به وايست من نفسي وقلت هذا كتاب لا سبيل الي فهمه واذا انا في يوم من الايام--- حضرت وقت العصر في الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه فعرضه علي فر-دته رد متبرم--- معتقد ان لا فاءدة في هذا العلم فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص ابيعك--ه بثلاثة دراهم وصاحبه محتاج الي ثمنه فاشتريته فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الطبيعة فرجعت الي بيتي واسرعت قراءتي فانفتح علي في------- الوقت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه قد صار لي	300	807340434450210500	339	602.5	267	426	79.57746124267578	64	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3112	true	5596942872687730460	0	38	0	195	1577	300	علي ظهر --قلب وفرحت بذلك وتصدقت ثاني يوم- بشء كثير علي الفقراء شكرا لله تعالي وكان سلطان بخاري في ذلك الوقت نوح بن منصور الساماني فاتفق ان مرض مرضا تكع الاطباء فيه وكان اسمي اشتهر بينهم بالتوفر علي	3112	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms298	false	-7259423419363775436	264	300	1343	1526	1526	300	علي ظهر القلب وفرحت بذلك وتصدقت ثاني يومه بشء كثير علي الفقراء شكرا لله تعالي وكان سلطان بخاري في ذلك الوقت نوح بن منصور و---------اتفق له مرض حار فيه- الاطباء و----كان اسمي اشتهر بينهم بالتوفر علي-	298	807340434450210500	169	297.0	135	198	85.3535385131836	29	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3112	true	5596942872687730460	40	259	210	1361	1577	300	فاجروا ذكري بين يديه فامر ب-احضاري------ وشاركتهم في مداواته وتوسمت بخدمته فسالته يوما------------ دخولي دار كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من كتب الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت------ في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي البعض في بيت ----العربية والشعر وفي اخر الفقه و--------كل بيت كتب علم مفرد فطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما احتجت اليه ورايت هناك من الكتب ما لم يقع الي اسمه ف-------------------------------------------------------قرات تلك الكتب وظفرت بفواءدها--------------------------- فلما بلغت ثمانية عشر----- من عمري فرغت- من هذه العلوم و----------كنت اذ ذاك للعلم احفظ ولكنه اليوم معي انضج والا فالعلم واحد لم يتجدد لي بعده شء وكان في جواري رجل -يقال له ابو الحسن العروضي فسالني ان اصنف له كتابا جامعا في هذا العلم فصنفته له وهو كتاب المجموع وسميته به واتيت فيه علي ساءر العلوم سوي الرياضي ولي اذ ذاك احدي وعشرون سنة-------- وكان في جواري ايضا رجل يقال له ابو بكر ال-----خوارزمي البرقي فقيه النفس متوجه في -------الت-----------------------------------------------فسير فصنفت له كتاب الحاصل والمحصول في قريب من عشرين مجلدا وصنفت له في الاخلاق كتا------------ب البر والاثم وهذا -الكتابان فلا يوجدان الا عنده---------------------------- ثم مات والدي وتصرفت في الاعمال وتقلدت شيءا من اعمال السلطان ودعتني الضرورة الي الاخلال ب---بخاري لما اضطربت احوال الدولة السامانية والانتقال الي كركانج--------------------------------------------------- وقدمت الي الامير بها وهو علي بن المامون وكنت علي زي الفقهاء بطيل-------سان وتحت الحنك وتنقلت في البلاد الي	3112	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms299	false	1742861806460782883	1	271	8	1391	1540	300	فاجروا ذكري بين يديه وسالوه احضاري فحضرت وشاركتهم في مداواته وتوسمت بخدمته فسالته يوما الاذن لي في دخول- دار كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من كتب الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي --بعض في بيت كتب العربية والشعر وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب علم مفرد وطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما احتجت اليه ور------ات من الكتب ما لا يقع---- اسمه الي كثير من الناس قط ولا رايته قط ولا رايته ايضا من بعد قرات تلك الكتب وظهرت -فواءدها وعرفت مرتبة كل رجل في علمه فلما بلغت ثمان-- عشرة سنة من عمري فرفعت من هذه العلوم كلها وكتب وكنت اذ ذاك للعلم احفظ ولكنه اليوم معي انضج والا فالعلم واحد لم يتجدد لي بعده شء وكان في جواري رجل سيقال له ابو الحس- ال-روضي فسالني ان اءلف له كتابا جامعا في هذا العلم فصنفت- له--------- المجموع وسميته به واتيت فيه علي ساءر العلوم سوي الرياضي ولي اذ ذاك احدي وعشرون سنة من عمري وكان في جواري ايضا رجل يقال له ابو بكر البرقي خوارزمي المولد فقيه النفس متوحد في الفقه والتفسير والزهد ماءل الي هذه العلوم فسالني شرح الكتب له فصنفت له كتاب الحاصل والمحصول في قريب من عشرين مجلدة وصنفت له في الاخلاق كتابا سميته كتاب البر والاثم وهذان الكتابان -لا يوجدان الا عنده فلم يعرفهما احد ينتسخ منهما ثم مات والدي وتصوفت في الاحوال وتقلدت شيءا من اعمال السلطان ودعتني الضرورة الي الارتحال عن بخاري ----------------------------------والانتقال الي كركاتج وكان ابو الحسين السهلي النحب لهذه العلوم بها وزيرا وقدمت الي الامير بها وهو علي بن المامون وكنت علي زي الفقهاء اذ ذاك بطليسان وتحت الح-ك و---------اثبتوا الي	299	807340434450210500	1032	1781.5	827	1456	70.87911987304688	167	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3112	true	5596942872687730460	0	148	0	759	1577	300	علي ظهر --قلب وفرحت بذلك وتصدقت ثاني يوم- بشء كثير علي الفقراء شكرا لله تعالي وكان سلطان بخاري في ذلك الوقت نوح بن منصور الساماني فاتفق ان مرض مرضا تكع الاطباء فيه وكان اسمي اشتهر بينهم بالتوفر علي العلم والقراءة فاجروا ذكري بين يديه فامر ب-احضاري------ وشاركتهم في مداواته وتوسمت بخدمته فسالته يوما------------ دخولي دار كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من كتب الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت------ في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي البعض في بيت ----العربية والشعر وفي اخر الفقه و--------كل بيت كتب علم مفرد فطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما احتجت اليه ورايت هناك من الكتب ما لم يقع الي اسمه ف-------------------------------------------------------قرات تلك الكتب وظفرت بفواءدها--------------------------- فلما بلغت ثمانية عشر----- من عمري فرغت- من هذه العلوم---------- وكنت اذ ذاك للعلم احفظ ولكنه اليوم معي انضج والا فالعلم واحد لم يتجدد لي بعده شء وكان في جواري رجل -يقال له ابو الحسن العروضي	3112	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms300	false	7627365936139767363	127	300	637	1495	1495	300	علي ظهر القلب وفرحت بذلك وتصدقت ثاني يومه بشء كثير علي الفقراء شكرا لله تعالي وكان سلطان بخاري في ذلك الوقت نوح بن منصور و---------اتفق له مرض حار فيه- الاطباء و----كان اسمي اشتهر بينهم بالتوفر علي -------القراءة فاجروا ذكري بين يديه وسالوه احضاري فحضرت وشاركتهم في مداواته وتوسمت بخدمته فسالته يوما الاذن لي في دخول- دار كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من كتب الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي --بعض في بيت كتب العربية والشعر وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب علم مفرد وطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما احتجت اليه ورات م------ن الكتب ما لا يقع---- اسمه الي كثير من الناس قط ولا رايته قط ولا رايته ايضا من بعد قرات تلك الكتب وظهرت -فواءدها وعرفت مرتبة كل رجل في علمه فلما بلغت ثمان-- عشرة سنة من عمري فرفعت من هذه العلوم كلها وكتب وكنت اذ ذاك للعلم احفظ ولكنه اليوم معي انضج والا فالعلم واحد لم يتجدد لي بعده شء وكان في جواري رجل سيقال له ابو الحس- ال-روضي-	300	807340434450210500	693	1194.5	554	898	77.17149353027344	113	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3112	true	5596942872687730460	148	300	759	1577	1577	300	فسالني ان اصنف له كتابا جامعا في هذا العلم فصنفته له وهو كتاب المجموع وسميته به واتيت فيه علي ساءر العلوم سوي الرياضي ولي اذ ذاك احدي وعشرون سنة و--------كان في جواري ايضا رجل يقال له ابو بكر ال-----خوارزمي البرقي فقيه النفس متوجه في -------الت-----------------------------------------------فسير فصنفت له كتاب الحاصل والمحصول في قريب من عشرين مجلدا وصنفت له في الاخلاق كتا------------ب البر والاثم وهذا -الكتابان فلا يوجدان الا عنده ----------------------------ثم مات والدي وتصرفت في الاعمال وتقلدت شيءا من اعمال السلطان ودعتني الضرورة الي الاخلال ب---بخاري لما اضطربت احوال الدولة السامانية والانتقال الي كركانج--------------------------------------------------- وقدمت الي الامير بها وهو علي بن المامون وكنت علي زي الفقهاء بطيلس-------ان وتحت الحنك وتنقلت في البلاد الي جرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وكان قصدي الامير قابوس فاتفق في اثناء هذا اخذ قابوس وحبسه في بعض القلاع وموته ف-------مضيت الي دهستان ومرضت-------------- وعدت الي جرجان فاتصل بي ابو عبيد الجوزجان---ي وانشدت في حالي قصيدة فيها البيت القاءل من الكامل لما عظمت فليس مصر-	3112	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms301	false	-3252701803943198155	0	209	0	1106	1588	300	فسالني ان اءلف له كتابا جامعا في هذا العلم فصنفت- له--------- المجموع وسميته به واتيت فيه علي ساءر العلوم سوي الرياضي ولي اذ ذاك احدي وعشرون سنة من عمري وكان في جواري ايضا رجل يقال له ابو بكر البرقي خوارزمي المولد فقيه النفس متوحد في الفقه والتفسير والزهد ماءل الي هذه العلوم فسالني شرح الكتب له فصنفت له كتاب الحاصل والمحصول في قريب من عشرين مجلدة وصنفت له في الاخلاق كتابا سميته كتاب البر والاثم وهذان الكتابان -لا يوجدان الا عنده فلم يعرفهما احد ينتسخ منهما ثم مات والدي وتصوفت في الاحوال وتقلدت شيءا من اعمال السلطان ودعتني الضرورة الي الارتحال عن بخاري ----------------------------------والانتقال الي كركاتج وكان ابو الحسين السهلي النحب لهذه العلوم بها وزيرا وقدمت الي الامير بها وهو علي بن المامون وكنت علي زي الفقهاء اذ ذاك بطليسان وتحت الح-ك و---------اثبتوا الي مشاهرة دارة تقوم بكفاية مثلي ثم دعت الضرورة الي الانتقال الي فسا ومنها الي بارود ومنها الي طوس ومنها الي شقان ومنها الي سمنقال ومنها الي جاجرم راس حد خراسان ومنها الي جرجان وكل- قصدي الامير قابوس فاتفق في اثناء هذا اخذ قابوس وحبسه في بعض القلاع وموته هناك ثم مضيت الي دهستان ومرضت بها مرضا صعبا وعدت الي جرجان واتصل ---ابو عبيد الجوزجاني بي وانشات في حالي قصيدة فيها --بيت القاءل فا------------عظمت فليس مصر	301	807340434450210500	702	1200.0	566	1179	59.54198455810547	110	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3113	true	5498013846482570921	0	65	0	345	1626	300	واسعي لما غلا ثمني عدمت المشتري قال ابو عبيد هذا----------------------------------------- ما حكاه لي واما---------------------------------- ما شاهدته انا من احواله فانه------------------------------------------------- كان بجرجان رجل يقال له ابو محمد الشيرازي يحب هذه العلوم ف---اشتري للشيخ دارا في جواره وانزله اليه وانا اختلف اليه في كل يوم اقرا المجسطي واستملي المنطق فاملي علي المختصر الاوسط و----------صنف لابي محمد--------- كتاب المبدا والمعاد وكتاب الارصاد الكلية وصنف هناك كتبا كثيرة	3113	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms301	false	-3252701803943198155	209	300	1106	1588	1588	300	واسمي لما غلا ثمني عدمت المشتري قال ابو عبيد الجوزجاني صاحب الشيخ الرءيس الي ها هنا انتهي ما حكاه الشيخ عن نفسه قال ومن هذا الموضع اذكر انا ما شاهدته---- من احواله في حال صحبتي له والي حين انقضاء مدته والله الموفق قال كان بجرجان رجل يقال له ابو محمد الشيرازي بحب هذه العلوم وقد اشتري للشيخ دارا في جواره وانزله بها- وانا اختلف اليه--- كل يوم اقرا المجسطي واستملي المنطق فاملي علي المختصر الاوسط في المنطق وصنف لابي محمد الشيرازي كتاب المبدا والمعاد وكتاب الارصاد الكلية وصنف هناك كتبا كثيرة-	301	807340434450210500	316	536.0	255	491	64.35845184326172	53	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3113	true	5498013846482570921	83	144	437	768	1626	300	ثم انتقل -------------الي الري واتصل بخدمة السيدة وابنها مجد الدولة وعرفوه بسبب كتب وصلت معه تتضمن تعريف قدره وكان بمجد الدولة اذ ذاك علة- السوداء فاشتغل بمداواته وصنف هناك كتاب المع-----------------------------------------------------------------------------اد ثم اتفقت له اسباب اوجبت------------ خروجه الي قزوين ومنها---- همذان واتفقت له--------------------------------------- معرفة شمس الدولة وحضر--- مجلسه بسبب قولنج------- اصابه وعالجه ف---شفاه الله------ وفاز من ذلك المجلس بخلع كثيرة وصار	3113	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms302	false	-3639127817822411753	186	277	1093	1585	1705	300	ثم انتقل الشيخ الرءيس الي الري واتصل بخدمة السيدة وابنها مجد الدولة وعرفوه بسبب كتب وصلت معه تتضمن تعريف قدره وكان يمجد الدولة اذ ذاك غلبة السوداء فاشتغل بمداواته و-نف هناك كتاب المعاد واقام بها الي قصد شمس الدولة بعد قتل هلال بن بدر بن حسنويه وهزيمة عسكر بغداد ثم اتفقت ا---سباب اوجبت الضرورة لها خروجه الي قزوين ومنها الي همذان واتصاله بخدمة كذباتويه والنظر في اسبابها ثم اتفق معرفة شمس الدولة واحضاره مجلسه بسبب قولنج كان قد اصابه وعالجه حتي شفاه الله تعالي وفاز من ذلك المجلس بخلع كثيرة وعاد	302	807340434450210500	311	535.5	252	496	62.70161437988281	45	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3113	true	5498013846482570921	147	300	785	1626	1626	300	تقلد الوزارة فتقلدها ثم اتفق تشويش العسكر عليه واشفقوا ع-----لي انفسهم منه فكبسوا داره واخذوه الي الحبس واغاروا علي اسبابه و------جميع ما---- يملكه وساموا الامير قتله فامتنع---- وعزل نفس----ه عن الدولة طلبا لمرضاتهم وتواري------------------------------ اربعين يوما فعاود------- شمس الدول----ة القولنج فاحضره ---------مجلسه واعتذر الامير شمس الدولة اليه بكل عذر و-----اشتغل بمعالجته واقام عنده مكرما مبجلا واعيد- الي- الوزارة ثانيا و-------------------------سالته ان يشرح لي كتب ارسطو----- فذكر ان- لا فراغ له-------- في ذلك الوقت ولكن---- ان رضيت مني بتصنيف كتاب اورد فيه ما صح عندي من هذه العلوم بلا مناظرة مع المخالفين ولا الاشتغال بالرد عليهم فعلت ذلك فرضيت منه بذلك فابتدا بالطبيعيات من كتاب سماه الشفاء وكان قد صنف------- الاول من القانون فكنا نجتمع كل ليلة في دار- طلبة العلم وكنت اقرا من الشفاد نوبة و----يقرا غيري من القانون نوبة فاذا فرغنا حضر المغنون علي اختلاف طبقاتهم وعبء مجلس الشراب بالاته وكنا نشتغل به وكان التدريس بالليل لعدم الفراغ بالنهار خدمة للامير فقضينا-	3113	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms303	false	-4814331896755023411	10	183	49	994	1613	300	تقلد الوزارة فتقلدها ثم اتفق تشويش العسكر عليه واشفاقهم منه علي انفسهم---- فكبسوا داره واخذوه الي الحبس واغاروا علي اسبابه واخذوا جميع ما كان يملكه وساموا الامير قتله فامتنع منه وعدل الي نفيه عن الدولة طلبا لمرضاتهم فتواري في دار الشيخ ابي سعد بن دخدوك اربعين يوما فعاود الامير شمس الدولة علة القولنج وطلب الشيخ فحضر مجلسه واعتذر الامير ا-----------ليه بكل الاعتذار فاشتغل بمعالجته واقام عنده مكرما مبجلا واعيدت اليه الوزارة ثانيا قال ابو عبيد الجوزجاني ثم سالته انا شرح--- كتب ارسطوطاليس فذكر انه لا فراغ له الي ذلك في ذلك الوقت ولكن قال ان رضيت مني -تصنيف كتاب اورد فيه ما صح عندي من هذه العلوم بلا مناظرة مع المخالفين ولا --اشتغال بالرد عليهم فعلت ذلك فرضيت به------ فابتدا بالطبيعيات من كتاب الش-----فاء وكان قد صنف الكتاب الاول من القانون وكان يجتمع كل ليلة في داره طلبة العلم وكنت اقرا من الشفاء نوبة وكان يقرا غيري من القانون نوبة فاذا فرغنا حضر المغنون علي اختلاف طبقاتهم وعبي مجلس الشراب بالاته وكنا نشتغل بع وكان التدريس بالليل لعدم الفراغ بالنهار خدمة للامير فقضينا	303	807340434450210500	771	1347.0	629	977	78.91504669189453	111	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3114	true	-9189323439313332188	0	86	0	466	1604	300	علي ذلك زمنا ثم توجه شمس الدولة--------- لحرب --امير الطرم وعاوده----- القولنج--------------------------- وانضاف الي ذلك امراض اخري جلبها سوء تدبيره وعدم --قبول اشارات الشيخ فخاف العسكر وفاته فرجعوا به و----------------------توفي في الطريق و--بويع ابن شمس الدولة وطلبوا وزارة الش----يخ فابي عليهم وكاتب علاء الدولة ابا جعفر ابن كاكويه سرا يطلب خدمته والمسير اليه وا-------------------قام في دار ابي غالب العطار متولي المهذب فطلبت منه اتمام كتاب الشفاء ف-----------------طلب الكاغد والمحبرة--------- وكتب------ في قريب من عشرين ---------------جزءا رءوس المساءل فكتبها----------------------------- كلها بلا كتاب يحضره ولا اصل يرجع اليه	3114	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms303	false	-4814331896755023411	183	295	994	1595	1613	300	علي ذلك زمنا ثم نوجه شمس الدولة الي طارم لحرب الامير بها-- وعاودته علة القولنج قرب ذلك الموضع واشتدت علته وانضاف الي ذلك امراض اخر- جليها سوء تدبيره وقلة القبول ----من الشيخ وخاف العسكر وفاته فرجعوا به طالبين همذان في المهد فتوفي في الطريق ثم بويع ابن شمس الدولة وطلبوا ان يستوزر الشيخ فابي عليهم وكاتب علاء الدولة-------------------- سرا يطلب خدمته والمصير اليه والانضمام الي جانبه وقام في دار ابي غالب العطار متواريا و-----طلبت من- اتمام كتاب الشفاه فاستحضر ابا غالب وطلب الكاغد والمحبرة فاحضرهما وكتب الشيخ في قريب من عشرين جزءا الي الثمن بخطه رءوس المساءل وبقي فيه يومين حتي كتب رءوس المساءل كلها بلا كتاب يحضره ولا اصل يرجع اليه	303	807340434450210500	393	616.5	314	634	61.98738098144531	54	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3114	true	-9189323439313332188	12	213	63	1127	1604	300	وانضاف الي ذلك امراض اخري جلبها سوء تدبيره وعدم --قبول اشارات الشيخ فخاف العسكر وفاته فرجعوا به و----------------------توفي في الطريق و--بويع ابن شمس الدولة وطلبوا وزارة الش----يخ فابي عليهم وكاتب علاء الدولة ابا جعفر ابن كاكويه سرا يطلب خدمته والمسير اليه وا-------------------قام في دار ابي غالب العطار متولي المهذب فطلبت منه اتمام كتاب الشفاء ف-----------------طلب الكاغد والمحبرة وكتب--------------- في قريب من عشري---------------ن جزءا رءوس المساءل فكتبها----------------------------- كلها بلا كتاب يحضره ولا اصل يرجع اليه وفرغ منها في يومين----- ثم ترك تل------ك الاجزاء بين يديه واخذ الكاغد فكان ينظر في كل مسالة ويكتب شرحها فكان يكتب--- كل يوم خمسين ورقة حتي اتي علي جميع --طبيعيات الشفاء والالهيات ما خلا كتاب- الحيوان-------- وابتدا بالمنطق وكتب منه جزءا ثم اتهمه تاج الملك بمكاتب-ة علاء الدولة ف---------------حث في طلبه فدل عليه بعض اعداءه وو-------دوه الي قلعة يقال لها فردجان وانشد هناك قصيدة منها من الوافر دخولي باليقين كما تراه وكل الشك -في امر الخروج وبقي فيها اربعة اشهر ثم قصد علاء الدولة همذان واخذها وانهزم تاج الملك-------------------------- ثم رجع علاء الدولة عن همذان وعاد تاج الملك وابن شمس الدولة الي همذان وحملوا الشيخ مع------هم الي همذان ونزل في دار العلوي واشتغل----- بتصنيف المنطق من كتاب الشفاء وكان قد صنف بالقلعة كتاب الهدايات ورسالة حي بن	3114	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms304	false	4577958009898900797	70	300	364	1579	1579	300	وانضاف الي ذلك امراض اخر- جليها سوء تدبيره وقلة القبول ----من الشيخ وخاف العسكر وفاته فرجعوا به طالبين همذان في المهد فتوفي في الطريق ثم بويع ابن شمس الدولة وطلبوا ان يستوزر الشيخ فابي عليهم وكاتب علاء الدولة-------------------- سرا يطلب خدمته والمصير اليه والانضمام الي جانبه وقام في دار ابي غالب العطار متواريا و-----طلبت من- اتمام كتاب الشفاه فاستحضر ابا غالب وطلب الكاغد والمحبرة فاحضرهما وكتب الشيخ في قريب من عشرين جزءا الي الثمن بخطه رءوس المساءل وبقي فيه يومين حتي كتب رءوس المساءل كلها بلا كتاب يحضره ولا اصل يرجع اليه بل من حفظه وعن ظهر قلبه ثم ترك الشيخ تلك الاجزاء بين يديه واخذ الكاغد فكان ينظر في كل مسالة ويكتب شرحها فكان يكتب في كل يوم خمسين ورقة حتي اتي علي جميع الطبيعيات -------والالهيات ما خلا كتابي الحيوان والنبات وابتدا بالمنطق وكتب منه جزء ثن- اتهمه تاج الملك بمكاتبته علاء الدولة فانكر عليه ذلك وحث في طلبه فدل عليه بعض اعداءه فاخذوه وادوه الي قلعة يقال لها فردجان وانشا هناك قصيدة فيها---------- دخولي باليقين كما تراه وكل الشيخ في امر الخروج وبقي فيها اربعة اشهر ثم قصد علاء الدولة همذان واخذها وانهزم تاج الملك ومر الي تلك القلعة بعينها ثم رجع علاء الدولة همذ---ان وعاد تاج الملك وابن شمس الدولة الي همذان وحملوا------ معهم الشيخ الي همذان ونزل في دار العلوي واشتغل هناك بتصنيف المنطق من كتاب الشفاء وكان قد صنف بالقلعة كتاب الهداية- ورسالة حي بن-	304	807340434450210500	929	1588.5	746	1275	72.86274719238281	147	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3114	true	-9189323439313332188	213	299	1127	1600	1604	300	يقظان وكتاب القولنج واما الادوية القلبية فانما صنفها اول وروده الي همذان و----تقضي علي هذا زمان وتاج الملك------------- يمنيه بمواعيد جميلة ثم عن له--- التوجه الي اصبهان فخرج متنكرا وانا واخوه وغلامان معه في زي الصوفية ف--------------------------------------------قاسينا شداءد الي ان قربنا من اصبهان فخرج اصدقاءه و----ندماء------- علاء الدولة وخواصه وحملوا اليه --------المراكب الخاصة والثياب الفاخرة وانزل في مكان فيه م-----------------------------------------ن الالات جميع-- ما يحتاج اليه ورسم له في---------------------------------------------------------------- ليالي الجمع بمجالس النظر بين يديه ويحضره -----العلماء علي اختلاف طبقا-------------------------تهم فما كان يطاق في شء من العلوم	3114	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms305	false	2335565973792433586	0	124	0	674	1664	300	يقظان وكتاب القولنج واما الادوية القلبية فانما صنفها اول وروده الي همذان وكان تقضي علي هذا وملن وتاج الملك في اثناء هذا يمنيه بمواعيد جميلة ثم عن للشيخ التوجه الي اصفهان فخرج متنكرا وانا واخوه وغلامان معه في زي الصوفية الي ان وصلنا الي طبران علي باب اصفهان بعد ان قاسينا شداءد في الطريق فاستقبله الاصدقاء اصدقاء الشيخ ندماء الامير علاء الدولة وخواصه وحمل ا--ليه الثياب والمراكب الخاص----------------ة وانزل في محلة يقال لها كون كنبذ في دار عبد الله بابا وفيها من الالات والفرش ما يحتاج اليه فصادف في مجلسه الاكرام والاعزاز الذي يستحقه مثله ثم رسم الامير علاء الدولة ليالي الجمعات مجلس النظر بين يديه -بحضرة ساءر العلماء علي اختلاف طبقاتهم والشيخ ابو علي من جملتهم فما كان يطاق في شء من العلوم	305	807340434450210500	390	617.5	317	693	56.27705764770508	55	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3115	true	6667095770039221026	0	153	0	875	1641	300	باصبهان كتا-------ب الشفاء ففرغ من المنطق والمجسطي وكان قد اختصر اقليدس والارثماطيقي والموسيقي واورد في كل كتاب من الرياضيات زيادات راي ان الحاجة اليها داعية اما في المجسطي فاورد فيه عشرة اشكال في اختلاف المنظر واورد في اخر المجسطي في---- الهيءة ايرادات لم يسبق اليها واورد في اقليدس شبها وفي الارثماطيقي----- حسنة وفي الموسيقي مساءل غفل عنها الاولون وتم الكتاب المعروف بالشفاء ما خلا كتاب- النبات وكتاب الحيوان فانهما صنف--ا في السنة التي توجه فيها علاء الدولة الي سابور------ في الطريق وصنف في الطريق ايضا كتاب---------- النجاة واختص بعلاء الدولة ونادم--------ه الي ان عزم علاء الدولة علي قصد همذان وخرج الشيخ صحبته---- فجري ليلة بين يدي علاء الدولة ذكر الخلل الحاصل في التقاويم المعمولة بحسب الارصاد القديمة فامر الشي-------خ بالاشتغال برصد هذه الكواكب واطلق له من الاموال ما يحتاج الي----------------ه وولاني اتخاذ الاتها واستخدام صناعتها حتي ظهر كثير من المساءل وكان يقع الخلل في---- الرصد لكثرة الاسفار وعواءقها وصنف الكتا------------ب العلاءي---- وكان------------- الشيخ	3115	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms305	false	2335565973792433586	125	293	681	1628	1664	300	باصفهان بتتميم كتاب الشفاء وفرغ من المنطق والمجسطي وكان قد اختصر اقليدس والارثماطيقي والموسيقي واورد في كل كتاب من الرياضيات زيادات راي ان الحاجة اليها داعية اما ف- المجسطي فاورد---- عشرة اشكال في اختلاف ال-نظر واورد في اخر المجسطي في علم الهيءة اشياء-- لم يسبق اليها واورد في اقليدس شبها وفي الارثماطيقي خواص حسنة وفي الموسيقي مساءل غفل عنها الاولون وتم الكتاب المعروف بالشفاء ما خلا كتابي النبات وال------يوان فانه-- صنفهما في السنة التي توجه فيها علاء الدولة الي سابور خواست في الطريق وصنف---------- ايضا في الطريق كتاب النجاة واختص بعلاء الدولة وصار من ندماءه الي ان عزم علاء الدولة علي قصد همذان وخرج الشيخ في الصحبة فجري ليلة بين يدي علاء الدولة ذكر الخلل الحاصل في التقاويم المعمولة بحسب الارصاد القديمة فامر الامير الشيخ بالاشتغال برصد---- الكواكب واطلق له من الاموال ما يحتاج اليه وابتدا الشيخ به وولاني اتخاذ الاتها واستخدام صناع-ها حتي ظهر كثير من المساءل وكان يقع الخلل في امر الرصد لكثرة الاسفار وعواءقها وصنف الشيخ باصفهان كتاب العلاءي قال وكان من عجاءب امر الشيخ	305	807340434450210500	818	1482.0	670	978	83.64008331298828	125	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3115	true	6667095770039221026	151	300	864	1641	1641	300	وكان الشيخ يوما جالسا--------------- بين يدي الامير علاء الدولة وابو منصور------- حاضر فجري في اللغة مسالة فتكلم فيها الشيخ----- بما حضره فالتفت------ ابو منصور الي الشيخ وقال نقول انك حكيم وفيلسوف------ ولكن لم تقرا من اللغة ما يرضي كلامك فيها فاستنكف الشيخ من هذا الكلام وتوفر علي درس كتب اللغة ثلاث سنين واستهدي كتاب تهذيب اللغة من----- خراسان وبلغ في ال---------------------------------لغة طبقة قلما يتفق مثلها ونظم ث-لاث قصاءد وضمنها الفاظا غريب---------ة وكتب بها ثلاثة كتب احدها علي طريقة الصابي والاخري علي طريقة الصاحب والاخري علي طريقة ابن العميد وجلده---------------------------------------------------------ا واخل-ق جلدها وورقها ثم او----عز الامير علاء الدين فعرض تلك المجلدات علي ابي منصور وقال----------- ظفرنا بها في الصيد في الصحراء ف--------------------------تقول لنا ما فيها فنظر فيها ابو منصور واشكل عليه كثير مما فيها فقال له الشيخ ان ما تجهله من هذا------- فهو مذكور في الموضع الفلاني من كتاب فلان وذكر له كتبا كثيرة من اللغة المعروفة ففط----------------------------------------ن ابو منصور-	3115	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms306	false	2431567693048388693	30	196	158	1030	1542	300	وكان الشيخ----- جالسا يوما من الايام بين يدي الامير------------ وابو منصور الجبان حاضر فجري في اللغة مسالة -تكلم----- الشيخ فيها بما حضره فالتفت الشيخ ابو منصور الي الشيخ ي-----قول انك ------فيلسوف وحكيم ولكن لم تقرا من اللغة ما -رضي كلامك فيها فاستنكف الشيخ من هذا الكلام وتوفر علي درس كتب اللغة ثلاث سنين واستدعي بكتب تهذيب اللغة من بلاد خراسان من تصنيف ابي منصور الازهري فبلغ الشيخ في اللغة طبقة فلما يتفق مثلها وانشا ثلاث قصاءد -ضمنها الفاظا غريبة في اللغة وكتب ----ثلاثة كتب احدها علي طري--------------------------------------------------قة ابن العميد والثاني علي طريقة الصاحب والثالث علي طريقة الصابي وامر بتجليدها واخلاق جلد-------ها ثم اوعز الي الامير ب-----------عرض تلك المجلدة -علي ابي منصور الجبان وذكر انا ظفرنا بهذه المجلدة في الصحراء وقت الصيد فيجب ان تتفقدها وتقول لنا ما في----------ها ابو منصور واشكل عليه كثير مما فيها فقال--- الشيخ كل ما تجهله من هذا الكتاب فهو مذكور في الموضع الفلاني من كتب اللغة وذكر له كتبا -----------------معروفة في اللغة كان الشيخ حفظ تلك الالفاظ منها وكان ابو منصور	306	807340434450210500	584	898.5	467	1011	57.764591217041016	86	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3116	true	1397478170998691021	0	85	0	413	1590	300	ان تلك من وضع ال----------شيخ وان الذي حمل-----ه ما جبهه به ذل---ك اليوم فتنصل واعتذر اليه ثم صنف الشيخ ---------كتابا سماه -لسان العرب لم يصنف في اللغة مثله ولم ينقله الي البياض حتي توفي ولم--------------- يهتد- احد الي تربيته وكان قد حصل له--- تجارب كثيرة فيما باشرها من المعالجات وعزم علي تدوينها في كتاب القانون وكان قد علقها ف-ي اجزاء فضاعت قبل تمامه كتاب القانون من ذلك انه صدع يوما فتصور ان مادة تريد النزول الي حجاب راسه وانه لا يامن ورما يحصل فيه فامر	3116	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms306	false	2431567693048388693	207	300	1085	1542	1542	300	ان تلك الرساءل من تصنيف الشيخ وان الذي حمله عليه ما جبهه به في ذلك اليوم فتنصل واعتذر اليه ثم صنف الشيخ في اللغة كتابا سماه بلسان العرب لم يصنف في اللغة مثله ولم ينقله الي البياض حتي توفي فبقي علي مسودته لا يهتدي احد الي ترتيبه وكان قد حصل للشيخ تجارب كثيرة فيما باشره- من المعالجات -عزم علي تدوينها في كتاب القانون وكان قد علقها علي اجزاء فضاعت قبل تمام- كتاب القانون من ذلك انه صدع يوما فتصور ان مادة تريد النزول الي حجاب راسه وانه لا يامن ورما يحصل فيه فامر-	306	807340434450210500	391	702.0	309	461	84.81562042236328	70	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3116	true	1397478170998691021	85	300	413	1590	1590	300	باحضار ثلج كثير ودقه ولفه في خرقة وتغطية راسه بها ففعل ذلك حتي قوي الموضع وامتنع من قبول مادته----- وعوفي ومن ذلك--- امراة مسلولة بخوارزم امرها ان لا تتناول شيءا من الادوية سوي الجلنجبين السكري حتي تناولت علي الايام مقدار ماءة من وشفيت المراة وكان------ قد صنف بجرجان المختصر الاوسط في المنطق وهو الذي وضعه بعد ذلك--- اول النجاة ووقعت نسخة الي شيراز فنظر فيها جماعة من اهل العلم هناك فوقعت لهم --شبه في مساءل منها فكتبوها ف-ي جزء وكان --قاضي شي-راز من جملة القوم فانفذ ال-جزء الي ابي القاسم الكرماني صاحب ابراهيم بن بابا الديلمي المشتغل بعلم المناظر------------------------------------- وانفذها -علي يدي ركابي قاصد ف-----عرض الجزء علي ال--------------------------------------------------------شيخ عند اصفرار الشمس في يوم صاءف ف----------------------------------------------ترك الجزء بين يديه و----نظر فيه والناس يتحدثون ثم خرج ابو القاسم فامرني------ باحضار البياض وقطع اجزاء منها فشددت--- خمسة اجزاء كل واحد عشرة اوراق بالربع الفرعوني وصلينا العشاء وقدم الشمع وامر باحضار الشراب واجلسني واخاه وامرنا بمناولة الشراب وابتدا هو بجواب تلك المساءل وكان يكتب ويشرب الي نصف الليل حتي غلبني واخاه النوم فامرنا بالانصراف وعند الصباح قرع الباب فاذا رسول الشيخ يستحضرني فحضرته وهو علي المصلي وبين يديه الاجزاء الخمسة فقال خذها وصر بها الي الشيخ ابي القاسم الكرماني وقل له استعجلت في الاجابة عنها لءلا بتعوق الركابي ف-------------------------------------------------------------صار هذا الحديث تاريخا بينهم---- ووضع في حال ال-رصد الات ما-	3116	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms307	false	7700670260287986119	0	258	0	1413	1631	300	باحضار ثلج كثير ودقه ولفه في خرقة وتغطية راسه بها ففعل ذلك حتي قوي الموضع وامتنع عن قبول تلك المادة وعوفي ومن ذلك ان امراة مسلولة بخوارزم امرها ان لا تتناول شيءا من الادوية سوي --جلنجبين السكر -حتي تناولت علي الايام مقدار ماءة من وشقيت المراة وكان الشيخ قد صنف بجرجان المختصر الاصغر في المنطق وهو الذي وضعه بعد ذلك في اول النجاة ووقعت نسخة الي شيراز فنظر فيها جماعة من اهل العلم هناك فوقعت علم الشبه في مساءل منها فكتبوها علي جزء وكان القاضي بشيراز من جملة القوم فانفذ بالجزء الي ابي القاسم الكرماني صاحب ابراهيم بن بابا الديلمي المشتغل بعلم الباطن واضاف اليه كتابا الي الشيخ ابي القاسم وانفذهما علي يدي ركابي قاصد وساله عرض الجزء علي الشيخ واستنجاز اجوبته فيه واذا الشيخ ابو القاسم دخل علي الشيخ عند اصفرار الشمس في يوم صاءف وعرض عليه الكتاب والجزء فقرا الكتاب ورده عليه وترك الجزء بين يديه وهو ينظر فيه والناس يتحدثون ثم خرج ابو القاسم وامرني الشيخ باحضار البياض وقطع اجزاء منه- فشددت له خمسة اجزاء كل واحد عشرة اوراق بالربع الفرعوني وصلينا العشاء وقد -الشمع وامر باحضار الشراب واجلسني واخاه وامر-- بمناولة الشراب وابتدا هو بجواب تلك المساءل وكان يكتب ويشرب الي نصف الليل حتي غلبني واخاه النوم فامرنا بالانصراف فعند الصباح قرع الباب فاذا رسول الشيخ يستحضرني فحضرته وهو علي المصلي وبين يديه الاجزاء الخمسة فقال وسر------بها الي الشيخ ابي القاسم الكرماني وقل له استعجلت في الاجابة عنها لءلا يتعوق الركابي فلما حملته اليه تعجب كل العجب وصرف القيج واعلمهم بهذه الحالة وصار هذا الحديث تاريخا بين الناس ووضع في حال المرصد الات ما	307	807340434450210500	1128	2078.5	919	1426	79.10238647460938	180	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3117	true	-4198247312591519937	48	239	247	1216	1523	300	نفسه في يوم واحد ثماني مرات فقرح ب-عض امعاءه وظهر به سحج واتفق سفره------ مع علاء الدولة فحدث له الص----------------------رع الحادث عقيب القو------------------------------------------------------------لنج فامر----- باتخاذ دانقين من ك------رفس في جملة ما يحقن به وخلطه بها طلبا لكسر الرياح فق--------صد بعض الاطباء الذي كان يتقدم هو اليه بمعالجته وطرح من بزر الكرفس خمسة دراهم لست ادري------ فعله عمدا او خطا لانني لم اكن معه فازداد السحج به من حدة ذلك البزر وكان يتناول المثرود يطوس لاجل الصرع فقام بعض غلمانه وطرح فيه شيءا كثيرا من الافيون----- وناول-----ه فاكله وكان سبب ذلك خيانتهم له في مال كثير من خزانته فتمنوا اهلاكه ليامنوا عاقبة اعمالهم ونقل الشيخ ا-------لي اصبهان فاشتغل بتدبير نفسه وكان من الضعف بحيث لا يقدر علي القيام ولم يزل يعالج نفسه حتي قدر علي المشي وحضر مجلس علاء الدولة ولكنه مع ذلك لا يتحفظ ويكثر التخليط في امر المجامعة ولم يبرا--------- كل البرء وكان ينتكس------ كل وقت ويبرا ثم قصد علاء الدولة همذان فسار معه الشيخ فعاودته تلك العلة في الطريق ا----------لي ان وصل همذ----ان وعلم ان قوته قد سقطت وانها لا تفي بدفع المرض فاهمل مداواة نفسه وقال----- المدبر الذي كان يدبر بدني قد عجز عن التدبير------ فلا تنفع المعالجة	3117	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms308	false	7101028437566734112	73	291	365	1468	1507	300	نفسه في يوم واحد ثماني مرات فتفرج بعض امعاءه وظهر به سحج واحوج الي المسير مع علاء الدولة فاسرعوا نحو ايذج فظهر به هناك الضرع الذي قد يتبع القولنج ومع ذلك كان يدبر نفسه ويحقن نفسه لاجل السحج ولبقية القولنج فامر يوما باتخاذ دانفين من بزر الكرفس في جملة ما يحقن به وخلطه بها طلبا لكسر ربح القولنج به ففصد بعض الاطباء الذي كان يتقدم هو اليه بمعالجته وطرح من بزر الكرفس خمس دوالق- لست ادري اعمدا فعله ام----- خطا لا-ني لم اكن معه فازداد السحج به من حدة ذلك البزر وكان يتناول --مثروذ يطوس لاجل الصرع فقام بعض غلمانه وطرح---- شيءا كثيرا من الافيون فيبه وناوله اياه فاكله وكان سبب ذلك خيانتهم من--- مال كثير من خزانته فتمنوا -هلاكه ليامنوا عاقبة افعالهم ونقل الشيخ كما هو الي اصفهان فاشتغل بتدبير نفسه وكان من الضعف بحيث لا يقدر علي القيام فلم يزل يعالج نفسه حتي قدر علي المشي وحضر مجلس علاء الدولة -لكنه مع ذلك لا يتحفظ ويكثر التخليط في امر المجامعة ولم يبرا من العلة كل البرء فكان ينتكس ويبرا كل وقت------ ثم قصد علاء الدولة همذان وسار معه الشيخ فعاودته ----------في الطريق تلك العلة الي ان وصل الي همذان وعلم ان قوته قد سقطت وانها لا تقي يدفع المرض فاهمل مداواة نفسه واخذ يقول المدبر الذي كان يدبر---ني قد عجز عن التدبير والان فلا تنفع المعالجة	308	807340434450210500	862	1531.5	684	1140	75.6140365600586	144	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3513	true	-1449622519397766774	51	142	258	727	1532	300	زبن الطبري كان -----يهوديا طبيبا منجما------- من اهل طبرستان وكان متميزا في الطب عالما بالهندسة وانواع الرياضة وحل كتبا حكمية من ل--------غة اخري قال وكان ولده علي بن زبن طبيبا مشهورا انتقل الي العراق وسكن سر من راي وزبن هذا كان له تقدم في علم اليه------------------------------------------------ود وسءل ابو معشر عن مطارح الشعاع فذكرها وساق الحديث الي ان قال ان المترجمين لنسخ المجسطي المخرجة من لغة يونان ما ذكروا الشعاع ولا مطارحه ولا يوجد ذلك الا في النسخة التي ترجمها زبن الط--------بري ولم يوجد في النسخ القديمة مطرح شعاع بطليموس ولم يعرفه	3513	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms138	false	-4980510983959204594	149	247	796	1321	1611	300	ربن الطبري الطبيب اليهود-----ي المنجم هذا رجل من اهل طبرستان -كان حكيما طبيبا--- عالما بالهندسة وانواع الرياضة وحل كتبا حكمية من لغة الي لغة اخري و----كان ولده علي طبي-------با مشهورا انتقل الي العراق وسكن سر من راي وربن هذا كان له تقدم في علم اليهود والربن والربين والراب اسماء لمقدمي شريعة اليهود وسءل ابو معشر عن مطارح الشعاع فذكرها وساق الحديث الي ان قال ان المترجمين لنسخ المجسطي المخرجة من لغة يونان ما ذكروا الشعاع ولا مطارحه ولا يوجد ذلك الا في النسخة التي ترجمها ربن المتطبب الطبري ولم يوجد في النسخ القديمة مطرح شعاع بطليموس ولم يعرفه	138	807340434450210500	425	775.0	342	545	77.98165130615234	72	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3532	true	-632058086920417355	0	152	0	765	1597	300	فيه -امتحنهم حتي نعرف-------- الناصح -من غيره و------من له دين ومن لا دين له فقلت اعز الله الامير ان يوسف لقوة الكيمياءي كان يدخل علي المامون كثيرا ويعمل بين يديه فقال هل يوما ويحك يا يوسف ليس في الكيمياء شء -قال له بلي يا امير المءمنين وانما افة الكيمياء من الصيادلة فقال له ويحك وكيف ذلك فقال له يا امير المءمنين ان الصيدلاني لا يطلب منه احد شيءا من الاشياء كان عنده و--لم يكن الا اخبر -انه عنده ودفع ل-------ه شيءا من الاشياء التي عنده وقال هذا الذي طلبت فان راي امير المءمنين ان يضع اسما -----------لا يعرف ويوجه---- جماعة الي الصيادلة في طلبه ليبتاعه فليفعل فقال له المامون قد وضعت الاسم وهو سقطيثا وسقطيثا ضيعة ت----------قرب من مدينة السلام ووجه المامون جماعة من الرسل---- يسال الصيادلة عن سقطيثا فكلهم ذكر ان ذلك عنده واخذ الثمن-------------------- فصاروا الي المامون باشياء مختلفة فمنهم من اتي ببزور ومنهم من اتي بقطعة حجر ومنهم من	3532	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms139	false	-5436400143698642431	162	300	876	1583	1583	300	فيه فامتحنهم حتي تعرف منهم من الناصح ومن غير الناصح ومن له دين ومن لا دين له فقلت اعز الله الامير-ان يوسف لقوة الكيمياءي كان يدخل علي المامون كثيرا ويعمل بين يديه فقال له يوما ويحك يا يوسف ليس في الكيمياء شء فقال--- بلي يا امير المءمنين ---------------------------------------------------------------------------------الصيدلان -لا يطلب منه ------شء من الاشياء كان عنده او لم يكن ا---اخبر بانه عنده ودفع الي طالبه شيءا من الاشياء التي عنده وقال هذا الذي طلبت فان راي امير المءمنين ان يضع اسما من الاسماء لا يعرف ويوجه الي جماعة -من الصيادلة في طلبه لابتياع فليفعل فقال--- المامون قد وضعت الاسم وهو شفطيثا وشفطيثا ضيعة من الضياع بقرب--- مدينة السلام فسير المامون جماعة الي الصيادلة يسالهم عن شفط-------يثا فكل-- ذكر انه عن---ده واخذ الثمن ودفع شيءا من حانوته فصاروا الي المامون باشياء مختلفة فمنهم من ا-------------------تي بقطعة حجر ومنهم من-	139	807340434450210500	584	990.0	467	841	69.4411392211914	97	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3532	true	-632058086920417355	147	256	742	1353	1597	300	اتي بقطعة حجر ومنهم من اتي بوب-------ر فاستحسن المامون ذلك واقطعه ضيعة علي النهر المعروف بنهر الكلبة فهي في ايدي ورثته فقال زكريا للافشين فان راي الامير ان يمتحن هءلاء الصيادلة بمثل ذلك--------- فليفعل فدعا الافشين بدفتر من دفاتر الاسروشنة و-اخرج منه نحوا من عشرين اسما ووجه---------------- يطلبها من الصيادلة فبعضهم ----------------انكرها وبعضهم ادعي معرفتها واخذ الدراهم من الرسل-------------------------- فامر الافشين باحضار جميع الصيادلة وكتب لمن انكر------ تلك الاسماء مناشير اذن لهم فيها بالمقام في -عسكره ونفي الباقين عن ال-عسكر ونادي المنادي باباحة دم من يءخذ منهم بعسكره وكتب الي المعتصم يساله ان يبعث اليه بصيادلة لهم دين ومذهب جميل ومتطببين كذ---لك فاستحسن المعتصم -ذلك وبعث الي- بما سال	3532	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms140	false	-8132366553462389370	0	108	0	605	1611	300	اتي بقطعة وتد ومنهم من اتي ببعض البزور فاستحسن المامون نصح يوسف لقوة عن نفسه -------------------------------------------قال زكريا للافشين فان راي الامير ان يمتحن هءلاء الصيادلة بمثل محنة المامون فليفعل فدعا الافشين بدفتر من دفاتر الاسروشنية فاخرج منه نحوا من عشرين اسما ووجه الي الصيادلة من يطلب-- منهم ادوية مسماة بتلك الاسماء لبعض انكرها وبعض-- ادعي معرفتها واخذ الدراهم من الرسل ودفع اليهم شيءا من حانوته فامر الافشين باحضار جميع الصيادلة ف-----من انكر معرفة تلك الاسماء------- اذن لهم فيها بالمقام في معسكره ونفي الباقين عن المعسكر ونادي في معسكره بذلك و-----------------------كتب الي المعتصم يلتمس بعثه ال---يه بصيادلة لهم اديان--------- ومتطببين مثل ذلك فاستحسن المعتصم فعله ووجه اليه بمن سال	140	807340434450210500	429	657.0	347	699	61.373390197753906	58	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3583	true	4048588947303516955	80	116	424	638	1722	300	اقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة جامعة لاصناف العلم--------------- منهم ابو سليمان محمد بن مسعر الب-ستي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي بن هارون الريحاني وابو احمد النهرجوري والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه الجماعة قد	3583	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms062	false	-6637491805719009990	263	300	1355	1578	1578	300	اقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جما------عة لاصناف العلم وانواع الصناعة منهم ابو سليمان محمد بن معشر البيستي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي بن هارون الزنجاني وابو احمد المهرجاني والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد-	62	807340434450210500	196	353.0	162	230	85.21739196777344	28	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3583	true	4048588947303516955	116	290	638	1680	1722	300	تالفت بالعشرة وتصافت بالصداق------------------------------------ة فوضعوا بينهم مذهبا وزعموا انهم قد قربوا به من الطريق الي الفوز برضوان الله والمصير الي جنته وقالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي عملهم وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية------------------------------------------------------------------------ وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علم-ها وعمله-------------------ا وسموها رساءل اخوان الصفاء وكتموا---- اسماءهم وبثوها في الوراقين ووهبوها للناس وادعوا انهم ما فعلوا ذلك الا ابتغاء وجه الله وطلب رضوانه وحملت هذه الرساءل الي الشيخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سليمان محمد بن بهرام المنطقي السجستاني--------------------------- فنظر فيها اياما وتبحر فيها دهرا طويلا ------------وقال تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما وردوا وغنوا وما اطرب-------------------------------وا ظنوا ما لم يكن ولا يكون و---------لا يستطاع ظنوا ا-----------نهم يدسون الفلسفة التي هي علم النجوم والافلاك والمقادير والمجسطي واثار الطبيعة والموسيقي الذي عو علم معرفة النغم والايقاع --والنقرات والاوزان والمنطق الذي هو اعتبار الاقوال بالاضافات والكميات والكيفيات----------- وان يطفءوا الشريعة --بالفلسفة------------------- وقد رام----- هذا قبلهم---- قوم كانوا احد انيابا واحضر اسبابا واعظم قدرا----------------------------------- فلم يتم لهم ما ارادوا ولا بلغوا ----ما املوه وحصلوا علي لوثات قبيح-------------------ة وعواقب محزنة	3583	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms063	false	2569880985758391252	0	238	0	1445	1767	300	تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا -زعموا انهم--- قربوا به--- الطريق الي الفرز برضوان الله وذلك انهم --------قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرسا وسموه- رساءل اخوان الصفا- وكتموا فيه اسماءهم وبنوها -ي الوراقين ووهبوها للناس وحشوا--------------------------------------------------------- هذه الرساءل بالكلمات الدينية والامثال الشرعية والحروف المحتملة والطرق المموهة قال الوزير فهل رايت جملة منها وهي مبثوثة من كل فن بلا اشباع ولا كفاية وفيها خرافات وكنايات وتلفيقات وتلزيقات وحملت عدة منها الي شيخنا ابي سليمان-------------- المنطقي السجستاني محمد بن بهرام وعرضتها عليه فنظر فيها اياما وتبحره--------ا طويلا ثم ردها علي وقال تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما رد-وا وغنوا فما اطربوا ونسجوا فهلهلوا ومشطوا ففلفلفوا ظنوا ما --------لا يكون ولا يمكن ولا يستطاع ظنوا انه يمكنهم انهم يدسوا الفلسفة التي هي علم النجوم والافلاك والمقادير والمجسطي واثار الطبيعة والموسيقي الذي هو---- معرفة النغم والايقاعات والنقرات والاوزان والمنطق الذي هو اعتبار الاقوال بالاضافات والكميات والكيفيات في الشريعة وان يربطوا الشريعة في الفلسفة وهذا مرام دونه حدد وقد تورك علي هذا قبل هءلاء قوم كانوا احد انيابا واحضر اسبابا واعظم اقدارا وارفع اخطارا واوسع قوي واوثق عري فلم يتم لهم ما ارادوه ولا بلغوا منه ما املوه وحصلوا علي لوثات قبيحة ولطخات واضحة موحشة وعواقب مخزية	63	807340434450210500	883	1480.5	735	1555	56.78456497192383	113	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3743	true	-5707185281126190835	226	300	1195	1573	1573	300	علي---- ما قيل في الغراب ابو البيضاء وفي اللديغ سليم -قد -فرغ للتولع با---------------بن رحمون---------------------- والاوراء عليه----- يزور فصولا طبية وفلسفية يقررها في معارض الفاظ القوم وهي محال لا معني لها و------لا فاءدة فيها ثم انه ينفذها الي من يساله عن معانيها و-----------------يتكلم عليها ويشرحها بزعمه دون تيقظ ولا تحفظ بل باسترسال واستعجال وقلة اكترث فيءخذ منها----------- ما يضحك منه وانشدت لجرج-س هذا فيه------------------- من السريع------------------------- ان ابا الخير علي جهله يجف في كفته-	3743	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms119	false	-6281270758545569632	2	97	16	514	1630	300	علي نحو ما قيل في الغراب ابي البيضاء وفي اللديغ سليم وقد تفرغ للتولع بابي الخير سلامة بن رحمون اليهودي الطبيب المصري والازراء عليه وكان يزور فصولا طبية وفلسفية يبرزها في معارض الفاظ القوم وهي محال لا معني لها وفارغة لا فاءدة فيها ثم---- ينفذها الي من -ساله عن معانيها ويستوضحه اغراضها فيتكلم عليها ويشرحها بزعمه دون تيقظ ولا تحفظ--- باسترسال واستسجال وقلة اكتراث واهمال يوجد فيها عنه ما يضحك منه وانشدت لجرجيس هذا في ابي الخير سلامة وهو من احسن ما سمعته في هجو طبيب مشءوم ان ابا الخير علي جهله يخف في كفته	119	807340434450210500	347	552.0	278	506	68.57707214355469	51	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3820	true	4565574415643418047	96	187	489	1019	1707	300	رسالة في تاريخ ملوك السريانيين رسالة في الاستواء رسالة في سهيل رسالة الي بجكم رسالة الي ابن راءق رسالة الي ابي الحسن علي بن عيسي------- الرساءل السلطاني-------------ة رسالة في النجوم رسالة في شرح مذهب الصابء-ة رسالة في قسمة----- الجمعة علي الكواكب ال----------------------------------------------------سبعة رسالة في الفرق بين المترسل والشاعر رسالة في اخبار اباءه واجداده وسلفه اصلاح كتاب افلاطون في الاصول الهندسية مقالة في الاشكال ذوات الخطوط المستقيمة التي تقع في الداءرة وعليها استخراجه الشء الكثير من المساءل الهندسية اصلاحه في المثلثات ونقل الي العربي نواميس هرمس والسور والصلوات التي يصلي بها الصابءون	3820	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms144	false	9090923732454337095	80	152	401	813	1618	300	رسالة في تاريخ ملوك السرياني-- رسالة في الاستواء رسالة --------------الي بجكم رسالة الي ابن راءق رسالة الي ----------علي بن عيسي الوزير الرساءل السلطانيات والاخوانيات رسالة في النجوم رسالة في شرح مذهب الصابءين رسالة في قسمة ايام الجمعة علي الكواكب السبعة كتبها الي ابي اسحاق ابراهيم بن هلال الصابي ورجل اخر رسالة في الفرق بين المترسل والشاعر رسالة في اخبار اباءه واجداده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل الي العربي نواميس هرمس والسور والصلوات التي يصلي بها الصابءون	144	807340434450210500	328	594.0	269	608	53.94736862182617	53	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3853	true	-3795676287944004992	91	174	496	958	1594	300	عن نظراءه في العبارة ولم يقصر عنهم في العلاج وكلهم كان يخاف لسانه وكان منقطعا- الي سلام الابرش وكان سلام لا يفارق هرثمة بن اعين ايام محاصرته مدينة السلام ومن دعابة سه-ل الكوسج انه تمارض في سنة تسع وماءتين واحضر شهودا ل----------وصيته وكتب كتابا اثبت فيه اسماء اولاده فاثبت--- اولهم جورجيس بن ميخاءيل وامه مريم بنت بختيشوع---------- اخت جبري--ل والثاني يوحنا بن ماسويه والثالث والرابع والخامس سابور ويوحنا وخذاهويه ولد سهل المعروفين وذكر انه اصاب ام جورجيس وام يوحنا بن ماسويه زني واحبلهما	3853	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms145	false	-484002617132140185	1	64	4	342	1604	300	عنهم في----- العبارة ولم يقصر عنهم في العل---------------------اج وكان انقطاعه الي----- الابرش ومات سهل قبل وفاة المامون باشهر--------------------------- ومن دعابات سهل الكوسج انه تمارض في سنة تسع وماءتين واحضر شهودا يشهدهم علي وصيته وكتب كتابا اثبت فيه------ اولاده فاثبت في اوله- جورجيس----------- وامه مريم بنت بختيشوع بن جورجيس اخت جبراءيل والثاني يوحنا بن ماسوية---------------------------------------------------------------- وذكر انه اصاب ام جورجيس وام يوحنا زنا ف----------احبلها -	145	807340434450210500	265	382.5	214	489	54.192230224609375	39	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3954	true	-8860354329587839624	1	56	3	293	1638	300	الامام- الناصر حصل له--------- ضعف في بصره و------سهو في بعض الاوقات- لاحزان توال-ت علي قلبه ولما عجز عن النظر في القصص والانهاءات استحضر امراة من النساء----------- تعرف بست نسيم------- وكانت تكتب خطا قريبا من خطه وجعلها بين يديه تكتب الاجوبة في الرقاع وشاركها في ذلك الخادم---------- تاج الدين رشيق ثم تزايد الامر بالناصر فصارت المراة	3954	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms157	false	4827883029075431452	239	300	1237	1563	1563	300	الخليفة الناصر في اخر ايامه قد ضعف--- بصره وادركه سهو في اكثر -اوقاته لاحزان تواترت علي قلبه ولما عجز عن النظر في القصص و-لانها ات استحضر امراة من النساء البغداديات تعرف بست نسيم وقربها وكانت تكتب خطا قريبا من خطه وجعلها بين يديه تكتب الاجوبة و--الرقاع وشاركها في ذلك --خادم قريب اسمه تاج الدين رشيق ثم تزايد الامر بالناصر فصارت المراة-	157	807340434450210500	262	419.0	212	336	77.97618865966797	42	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3954	true	-8860354329587839624	56	136	293	728	1638	300	تكتب في الاجوبة بما تراه فمرة تصيب ومرة تخطء ويشاركها رشيق في مثل ذلك فاتفق ان كتب الوزير القمي ----------مءيد الدين مطالعة------- وعاد جوابها وفيه اختلال بين ف-------------انكر الوزير ذلك------------------------------------------------------ فعرفه صاعد المذكور ما الخليفة عليه من عدم البصر والسهو الطارء في اكثر الاوقات وما تعتمده المراة والخادم من الاجوبة فتوقف الوزير عن العمل باكثر الامور الواردة عليه وتحقق الخادم والمراة ذلك وحدس--------------------------------------------------------------------------ا ان الطبيب هو الذي دل- علي ذلك فقرر رشيق مع رجلين من الجند---------- ان يغتالا الحكيم ويقتلاه	3954	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms158	false	-7941130947330294521	0	107	0	584	1635	300	تكتب في الاجوبة بما تراه فمرة تصيب ومرة تخطء ويشاركها رشيق في مثل ذلك واتفق ان كتب الوزير القمي المدعو بالمءيد------ مطالعة وحملها وعاد جوابها وفيه اختلال بين فتوقف الوزير وانكر ثم استدعي الحكيم صاعد بن توما واسر اليه ما جري وساله تفصيل الحال فعرفه------------- ما الخليفة عليه من عدم البصر والسهو الطارء في اكثر الاوقات وما تتعمده المراة والخادم من الاجوبة فتوقف الوزير عن العمل باكثر الامور الواردة عليه وتحقق الخادم والمراة ذلك وقد كانت لهما اغراض يرديان ان تمشيتها لاجل الدنيا واغتنام الفرصة في نيلها فحدثا ان الحكيم هو الذي دله علي ذلك فقرر رشيق مع رجلين من الجند في الخدمة ان يقت-لا الحكيم ويقتلاه	158	807340434450210500	396	687.5	320	604	65.56291198730469	65	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms3954	true	-8860354329587839624	171	256	920	1379	1638	300	بالدار العزيزة الناصرية الامامية------- وكسب بخدمته وصحبته الاموال وكانت له الحرمة الوافرة والجاه العظيم وكان قد قرا الادب علي ابي الحسن علي بن عبد الرحيم العصار وعلي ابي محمد عبد الله بن محمد بن احمد بن الخشاب النحوي وعلي شرف الكتاب وغيرهم وله معرفة تامة بالمنطق والفلسفة وانواع الحكمة وكان فيه كبر وحمق وتيه وعجرفة وينسب الي ظلم مفرط ولم يزل علي امره ينسخ بخطه كتب الحكمة ويتصرف فيما هو بصدده من الطب وعلي حالته في القرب الي ان مات--------------------------- سنة احدي وتسعين وخمسماءة ببغداد	3954	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms159	false	871759584974871486	16	78	95	431	1573	300	بالدار العزيزة الناصرة وتقرب قربا كثيرا وكسب بخدمته وصحبته الاموال وكانت له الحرمة الوافرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وله معرفة تامة بالمنطق والفلسفة وانواع الحكمة وكان فيه كبر وحمق وتيه------- وينسب الي ظلم مفرط ولم يزل علي امره ينسخ بخطه كتب الحكمة ويتصرف فيما هو بصدده من الطب وعلي حالته في القرب الي ان مات في يوم العشرين من ذي الحجة سنة احدي وتسعين وخمسماءة ببغداد	159	807340434450210500	291	537.0	238	493	59.026371002197266	51	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms4613	true	-5061849123992699872	138	251	748	1368	1636	300	عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكبير-------- بن وافد بن مهند اللخمي الوزير ابو المطرف احد اشراف الا----ندلس وذوي السلف الصالح والسابقة القديمة عني عناية بالغة بقراءة كتب جالينوس وتفهمها ومطالعة كتب ارسط-طاليس وغيره من الحكماء ومهر في علم الادوية وجمع فيها--------------- كتابا جليلا لا نظير له في حسن ال-------------------------------------ترتيب جمعه في عشرين سن-----------------ة وله في الطب منزع لطيف ومذهب نبي----ل كان- لا يري التداوي بالادوية ما امكن التداوي بالاغذية او--- كان----- قريبا منها فاذا دعت الضرورة الي ال-دواء -لا يراه بالمركب--------------------------------- فان اضطر الي المركب----- لم يره بما كثر تركيب-------------------------ه وله نوادر محفوظة وغراءب مشهورة في الابراء من العلل الصعبة والامراض المخيفة بايسر علاج واستوطن--------------------------------------- طليطلة ومولده سنة سب------------------ع وثمانين وثلاث ماءة	4613	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms166	false	-2328769014039392229	98	234	551	1298	1663	300	عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكريم بن يحيي بن واق--------د اللخمي الاندلسي--------- احد اشراف اهل الاندلس----------------------------------- عني عناءة بالغة بقراءة كتب جالينوس وطالع ----------كتب ارسطوطاليس وغيره من الفلاسفة وتمهر بعلم الادوية المفردة حتي فهم ما تضمنه كتاب ذيوسقوريذس وكتاب جالينوس المءلفين في الادوية المفردة ورتبه احست ترتيب وهو مشتمل علي قريب من خمسماءة ورقة وله في الطب منزع لطيف ومذهب ظريف وذلك انه لا يري التداوي بالادوية ما امكن التداوي بالاغذية او ما كان منها قريب-----ا فاذا دعت الضرورة الي الادوية فلا يري التداوي بمركبها ما وصل الي الشفاء بمفردها فان اضطر الي المركب منها لم يكثر ال-----تركيب بل اقتصر علي ما يمكنه منه وله نوادر محفوظة وغراءب مشهورة في الابراء من العلل الصعب-----------------ة بايسر علاج واقربه وكان قريبا من وسط الماءة الخامسة متوطنا طليطلة وذكر انه ولد في ذي الحجة سنة تسع وثمانين وثلاث-ماءة	166	807340434450210500	412	573.5	333	837	49.22341537475586	57	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms4960	true	-1992980150589879993	234	290	1236	1516	1566	300	القاسم بن عبيد الله في حياة ابي--------ه مرضا حادا في تموز وحصل له قولنج صعب فانفرد بعلاجه عبدوس------- وسقاه ماء اصول قد طبخ وطرح فيه اصل الكرفس---------- ودهن الخروع والرازيابخ وشيءا من ايارج فيقرا فحين شربه سكن وجعه واجاب طبع-ه مجلسين فافاق ثم اعطاه من غد ذلك اليوم ماء --شعير فاستظرف هذا منه قال ابو علي	4960	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms181	false	-6850530992467146118	97	152	530	805	1554	300	القاسم بن عبيد الله في حياة ابيه وكان به مرض- حاد- في تموز وحصل به قولنج صعب وانفرد بعلاجه عبدوس بن زيد وسقاء ماء اصو--------------------ل الكرفس والرازاتج ودهن الخروع وطرح عليه --شيءا من ايارج فلما------ شربه سكن وجعه وقلقه وجاءه مجلسان وافاق ثم اعطاه من غد ذلك اليوم ماء الشعير فاستظرف هذا منه 223 علوي ---	181	807340434450210500	216	338.0	169	308	70.12986755371094	30	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms5194	true	4304855705292927468	225	289	1233	1571	1624	300	فحسن --فعالك بالصالحات ولا تعجبن لحسن بديع فحسن النساء جمال الوجوه وحسن الرجال جميل الصنيع ومنه من الطويل صرمتم جبالي حين واصلت حبلكم واسكرتموني اذ صحوتم من الوجد فلا تحسبوا اني تغيرت بعدكم عن العهد لا كان المغير للعهد غرامي غرامي والهوي ذلك الهوي ووجدي بكم وجدي وودي لكم ودي وليس محبا من يدوم وفاءه مع الوصل لكن من يدوم مع الصد 215 الشريف ----	5194	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms173	false	-7200585677127292045	17	71	88	367	1634	300	تحسن بافعالك -الصالحات ولا تعجبن بحسن بديع فحسن النساء جمال الوجوه وحسن الرجال جميل الصنيع وله ايضا--------------------------------------------------------------- فلا تحسبوا اتي تغيرت بعدكم عن العهد لا كان ال-غير للعهد غرامي غرامي والهوي ذلك الهوي ووجدي لكم وجدي وودي لكم ودي وليس محبا من يدوم وداده مع الوصل لكن من يدوم مع الصد 196 علي الطبيب	173	807340434450210500	251	456.0	200	344	72.96511840820312	41	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms5765	true	4390338098335290619	131	199	729	1107	1655	300	عمر بن عبد الرحمن بن احمد بن علي الكرماني القرطبي احد تلاميذ ابي القاسم المجريطي كان احد الراسخين في علم العدد والهندسة قال القاضي صاعد اخبرني تلميذه الحسين بن محمد المهندس المنجم عن الكرماني انه ما لقي احدا يجاريه في علم الهندسة وفك غوامضها واستيفاء اجزاءها رحل الي----- المشرق وانتهي -----الي حران---------------- وعني------ بطلب الهندسة------ ثم رجع الي الاندلس واستوطن------ سرقسطة--------- وجلب معه --رسا----------------ءل اخوان الصفا ولا يعلم	5765	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms176	false	-1813250831415562358	245	298	1281	1575	1582	300	عمر بن عبد الرحمن بن احمد بن علي الكرماني القرط---------------بي الاندلسي ابو الحكم -احد الراسخين في علم العدد والهندسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحل الي ديار المشرق وانتهي منها الي حران من بلاد الجزيرة وعني هنالك بطلب الهندسة والطب ثم رجع الي الاندلس واستوطن مدينة سرقسطة من ثغرها وجلب معه الرساءل المعروفة برساءل اخوان الصفا ولم يعلم	176	807340434450210500	206	302.5	168	449	45.87973403930664	28	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms6184	true	6422241681739706428	16	109	91	574	1541	300	يا من رماني عن قوس فرقته بسهم هجر غلا تلافيه ارض لمن غاب عنك غيبته فذاك ذنب عقابه فيه وذكر العماد الكاتب في الخريدة البيت الثاني منسوبا الي ابي محمد ابن جكينا وضم اليه بعده لو لم ينله من العقاب سوي بعدك عنه لكان يكفيه واورد الحظيري في زينة الدهر لابن التلميذ عاتبت اذ لم يزرخيالك والن وم بشوقي اليك مسلوب فزارني منعما وعاتبني كما يقال المنام مقلوب ومن شعر ابن التلميذ بلهنة الشبيبة سكرة فصحوت واستانفت سيرة مجمل وقعدت انتظر الفناء كراكب عرف المحل فنام دون المنزل وذكر ان ابا -محمد بن	6184	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms244	false	7386265499683550268	190	250	1034	1333	1599	300	يا من رماني عن قوس فرقته بسهم هجر غلا تلافيه ارض لمن غاب عنك غيبته فذاك ذنب عقابه فيه وله ايضا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يلبس كلبه وشيا ويقنع لي بجلدي فالكلب مني عنده خير وخير منه عندي------------------------------------------------------------------------ ومن شعره ايضا كانت بتهنءة الشبيبة سكرة فصحوت واستانفت سيرة مجمل وقعدت ارتقب الفناء كراكب عرف المحل فبات دون المنزل وك---ان ابو الحسن بن	244	807340434450210500	203	304.5	159	484	41.9421501159668	36	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms6331	true	-5530330367211974491	66	116	334	621	1625	300	كتاب الفلسفة الاولي فيما دون الطبيعي-- والتوحيد كتاب--- الفلسفة الداخلة رسالة في انه لا تنال الفلسفة الا ب----الرياضيات كتاب الحث علي تعلم الفلسفة رسالة في كمية كتب ارسطو رسالة في قصد ارسطو ف-----ي المقولات رسالته الكبري----------------- في مقياسه العلمي كتاب اقسام العلم الانسي كتاب ماهية العلم واقسامه كتاب في--- افعال	6331	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms263	false	6454493832001638376	249	300	1366	1658	1658	300	كتاب الفلسفة الاولي فيما دون الطبيعيات والتوحيد كتاب في الفلسفة الداخلة كتاب ف-ي انه لا تنال الفلسفة الا بعلم الرياض--ة كتاب الحث علي تعلم الفلسفة كتاب------------------------- في قصد ارسطوطاليس في المقالات كتاب ترتيب كتب ارسطوطاليس كتاب في مقياسه العلمي كتاب اقسام العلم الالهي كتاب ماهية العلم واقسامه كتاب في ان افعال-	263	807340434450210500	232	381.0	191	321	72.2741470336914	33	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms6331	true	-5530330367211974491	116	176	621	935	1625	300	الباري عز وجل كلها عدل كتاب في ماهية الشء الذي لا نهاية له كتا-ب في ---------انه لا يمكن ان يكون جرم العالم بلا نهاية كتاب في الفاعل- والمتفعل-------------- كتاب في -----------جوامع الفكر-- كتاب--------- سء--------------------الات كتاب في-------------- الاشياء الطبيعية تتفعل فعلا واحدا بابحاث الخلقة رسالة في رسم الرقاع الي الخلافاء والوزراء رسالة في قسمة القانون رسالة في ماهية العقل رسالة في	6331	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms264	false	-8401125347298579846	0	69	0	370	1711	300	الباري------- كلها عدل كتاب في ماهية الشء الذي لا نهاية له رسالة في الابانة بانه لا يجوز ان يكون جرم العالم بلا نهاية كتاب في الفاعلة والمنفعلة مع الطبيعيات كتاب في اعتبارات الجوامع الفكرية كتاب في مساءل سءل عنها في منفعة الرياضات كتاب في بحث المدعي ان الاشياء الطبيعية ت-فعل فعلا واحدا بايجاب الخلقة كتا-ب في الرفق في الصناعات كتاب---------------- في قسمة القانون رسالة في ماهية العقل رسالة في	264	807340434450210500	254	379.5	201	395	64.30379486083984	39	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms6333	true	-886625748814278362	94	192	545	1089	1677	300	فيما يصبغ فيعطي لونا رسالة في انواع --------الحديد رسالة الي احمد بن المعتصم في 440 فيما يطرح علي --------السيوف ---فلا تنكل وتسلم ورسالة------ الطاءر الانسي رسالة في تمويح الحمام رسالة في الطرح علي البيض رسالة في انواع النخل وكراءمه رسالة في عمل القمقم الصياح رسالة ف-------------------ي العطر وانواعه رسالة في كيمياء العطر رسالة في-------- الاسماه المعماة رسالة ف--------ي خدع الكيم-اءيين رسالة في الاثرين المحسوسين في الماء رسالة في المد والجزر رسالة في اركان الحيل رسالته الكبري في الاجرام الفاءصة في الماء رسالة في الاجرام الهابطة رساءل في عمل المرايا المحرقة رسالة في شعار المراة رسالة في اللفظ وهي	6333	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms267	false	5327467954119546508	203	300	1175	1716	1716	300	فيما يصبغ فيعطي لونا كتا-ب في انواع السيوف والحديد كتاب---------------------------- فيما يطرح علي الحديد والسيوف حتي لا ت-----تثلم ولا تكل كتاب الطاءر الانسي كتاب- في تمويج الحمام كتاب ف-ي الطرح علي البيض كتا-ب في انواع النحل وكراءمه كتا-ب في عمل القمقم الصباح كتاب كيمياء العطر رسالته في العطر وانواعه كتابه في صنعة الاطعمة وعناصرها كتاب في الاسماء المعارة كتاب التنبيه علي خدع الكيمياءيين كتاب في- الاثرين المحسوسين في الماء كتاب في- المد والجزر كتاب---- اركان الحيل رسال--------ة في الاجرام الغاءصة في الماء كتا-ب في الاجرام الهابطة كتا-ب في عمل المرايا المحرقة رسالة في ا-----لمراة كتاب---- اللفظ وهو-	267	807340434450210500	385	552.5	306	605	63.6363639831543	48	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms6334	true	5695377223490266689	58	280	346	1581	1686	300	المنطق وحدود الفلسفة كتاب في المدخل المنطقي باستيفاء القول فيه كتاب المدخل المنطقي مختصر رسالة في المقولات العشر رسالة في الايا-م عن قول بطليموس او كتاب المجسطي عن قول-- ارسطو ف-----ي انالوطيقا رسالة في الاحتراس من خدع السوفسطاءية رسالة-- البرهان المنطقي رسالة-------------------------- في سمع الكيان رسالة في عمل الة مخرجة الج---------------وامع رسال-ة في المدخل---- الارثماطيقي رسالة الي احمد بن المعتصم في كيفية استعمال الحساب الهندي رسال----ة الابانة عن الاعداد التي ذكرها افلاطون رسالة ---------------في تاليف الاعداد رسالة في- التوحيد رسالة --------------في استخراج الخب-ا وال-ضمير رسالة ف-ي الزجر والفال رسالة في-------------- الخطوط والضرب رسالة في------------- الكمية المضافة رسال-ة في الخلق بالنسب والزما-مة رسالة في- الحيل الع--------------------------ددية رسال-ة في ان العالم وكل ما فيه كري الشكل رسال-ة في انه ليس شر من العناصر الاولي والجرم الاقصي غير كر--ي رسال-ة في ان الكرة اعظم الاشكال الجرمية والداءرة اعظم من جميع الاشكال رسال-ة في الكريات رسال-ة في عمل السمت علي كرة رسالة في- ان سطح الماء البحر كر-ي رسالة -في تسط-ح الكرة رسال-ة في عمل الحلولك رسا------------------------------لته الكبري في التاليف رسالته في ترتيب النغم رسالة في المدخل الي الموسيقي رسال-ة في الايقاع رسالة----------------------------------- في خبر صناعة الشعراء رسالة في الاخبار عن صناعة الموسيقي مختصر الموسيقي رسالة في اجزاء الموسيقي رسالة ان رءية الهلال لا تضبط بل هي -------------------بالتقريب رسالة في----------- احوال الكواكب رسال-ة في اجوبة ابي معشر رسالة ف----------------------ي الفصلين رسالة- فيما ينسب اليه كل بلد	6334	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms264	false	-8401125347298579846	75	300	405	1711	1711	300	المنطق-----------يات كتاب--- المدخل المنطقي--------- المستوفي- كتاب المدخل ال------مختصر كتاب---- المقولات العشر كتا-ب في الابانة عن قول بطليموس في اول- المجسطي حاكيا عن ارسطوطاليس في انالوطيقا كتاب في- الاحتراس عن خدع السوفسطاءية كتاب في البرهان المنطقي رسالته في الاصوات الخمسة رسالته في سمع الكيان رسالة في---- الة مخرجة للجوامع كتبه الحسابيات رسالته في المدخل الي الارثماطيقي رسالته في ال---------------------------------حساب الهندي رسالته في الاع-----------داد التي ذكرها افلاطون في كتاب السياسة كتاب في تاليف الاعداد رسالته في التوحيد من جهة العدد رسالته في استخراج الخبيء والتضمير رسالته في الزجر والفال من جهة العدد رسالته في الخطوط والضرب بعدد الشعير رسالته في الكمية المضافة رسالته في -------النسب -الزمانية رسالته في الحيل العددية وعلم اضمارها كتبه الكريات رسالته في ان العالم وكل ما فيه كر-----وي رسالته في ان----------- العناصر الاولي والجرم الاقصي---- كروية رسالته في ان الكرة اعظم الاشكال الج------------------------------رمية رسالته في الكريات رسالته في عمل السمت علي كرة رسالته في ان سطح --ماء البحر كروي رسالته في تسطيح الكرة رسالته في عمل الحلق الست واستعمالها كتبه الموسيقيات رسالته الكبري في التاليف كتاب----- ترتيب النغم كتا----ب المدخل الي الموسيقي رسالته في الايقاع رسالته في الاخبار عن صناعة الموسيقي كتاب في خبر صناعة الشعراء كتبه النجوميات رسالته في------------------------------------------------------- ان رءية الهلال لا تضبط بالتحقيق وانما القول فيه بالتقريب رسالته في السءال عن احوال الكواكب رسالته في كيفيات نجومية رسالته في مطرح الشعاع رسالته في الفصلين رسالته فيما ينسب اليه كل بلد-	264	807340434450210500	839	1226.0	679	1516	55.3430061340332	103	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms6335	true	1504228254612575311	0	170	0	961	1687	300	رسالة في الشعاعات رسالة في علل الاوضاع النجومية 443 رسال-ة في ع-------------------------------------------------لل احداث الجو رسالة في كو---ن بعض الاماكن لا تمطر رسالة الي زرنب تلميذه في اسرار النجامية رسالة في حالات الشمس والقمر رسالة في الاعتذار عن كامل السن الطبيعي رسالة في الخمرات رسالة في النجوم رسالة في اغراض كتاب اقليدس رسالة في اصلاح اقليدس رسالة في اختلاف المناظر رسالة في---------------------------- شكل المتوسطين رسالة في تقريب وتر الداءرة رسالة في تقريب وتر التسع رسالة في------------- تقسيم المثلث والمربع رسالة في -عمل داءرة مساوية لسطح الاسطوانه رسالة --------في شروق الكواكب وغروبها في الهندسة رسالة في قسمة الداءرة -ثلاثة اقسام رسال-ة في اصل-اح-------- الرابعة عشر والخامسة عشر من----- اقليدس رسالة البراهين المساحية رسالة في تصحيح قول استقلاوس في المطالع رسالة في اختلاف مناظر المراة رسالة في صنعة اس--طرلاب بالهندسة رسالة في استخراج خط نصف النهار رسالة في عم--------ل الرخامة بالهندسة رسالة في عمل الساعات رسالة في استخ----------------------------------------------------راج الساعات رسالة في----------------- السوانح مساءل في مساحات الانهار رسالة في النسب الزمانية رسالة في كلام في المرايا المحرقة رسالة في امتناع وجود مساحة الفلك الاقصي	6335	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms265	false	-5875956333143327527	65	211	332	1180	1687	300	رسالة في ال-----------------------وضاع النجومية---- رسالته في علل القوي المنسوبة الي الاشخاص العالية رسالته في علل احداث الجو رسالة في علة ان بعض الاماكن لا تمطر كتبه الهندسيات كتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغراض كتاب اقليدس كتاب اصطل---اح اقليدس كتا----ب اختلاف المناظر كتاب اختلاف مناظر المراة كتاب في عمل شكل الم-وسطين كتا-ب في تقريب وتر الداءرة كتا-ب في تقريب وتر السبع كتاب مساحة ايوان كتاب تقسيم المثلث والمربع كتاب كيف تعمل داءرة مساوية لسطح --اسطوانة مفروضة رسالته في شروق الكواكب وغروبها كتاب--------------- قسمة الداءرة بثلاثة اقسام رسالته في اصطلاح المقالة الرابعة عشر والخامسة عشر من كتاب اقليدس كتاب- البراهين المساحية كتاب---- تصحيح قول ابسقلاءس في المطالع كتاب--------------------------------- صنعة الاصطرلاب كتاب استخ-------------راج خط نصف النهار وسمت القبلة كتاب عمل الرخامة بالهندسة كتا----ب عمل الساعات علي صفيحة تنصب علي السطح الموازي الافق خير من غيرها رسالة في استخراج الساعات علي نصف كرة بالهندسة كتاب السواتح كتاب الفلكيات كتاب --------------------------------------------------------------------في امتناع مسا-----حة الفلك الاقصي	265	807340434450210500	502	692.0	404	1159	43.313201904296875	63	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK003609-ara1.mARkdown.ms6378	true	-1168743184198449025	118	228	586	1147	1557	300	وشكا اليه رجل اصابه جرب فق--------ال له افصد الاكحل من---- اليمني فقال------ قد فعلت فقال افصد الاكحل من----- اليسري فقال قد فعلت فقال اشر-ب المطبوخ فقال قد فعلت فقال اشرب ماء الجبن فقال قد فعلت فقال اشرب مخيض البقر اسبوعين فقال قد فعلت فقال اشرب الاصط-خفيون فقال------ قد فعلت فقال له لم يبق شء مما ذكر--ه الاطباء-- الا وقد ذكر---------ته وقد بقي شء لم يذكره ابقراط ولا جاليونس فقال ---------------------------------------------------------------------------------------ما هو فقال ابتغ زوجي قراطيس وقطعهما رقاعا صغارا واكتب في كل واحدة رحمه الله من دعا لمبتلي بالعافية والق نصفها في المسجد------- الشرقي-------------- والاخر في المسجد الغربي وفرقها--------------- يوم الجمعة فاني ارجو ان ينفعك الله بالدعاء اذا لم ينفعك العلاج	6378	-1565415704678795426	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms275	false	1004758385271580628	26	149	117	752	1541	300	وشكا اليه رجل------ جربا قد اضربه فامره بفصد ال-كحل في يده اليمني فاعلمه انه قد فعل فامره بفصد ال-كحل في اليد اليسري فذكر انه فعل فامره بشرب المطبوخ فقال قد فعلت فامره بشر--------------------------------------------------------------------------ب الاصطيخيقون فاعلمه انه فد فعل- فقال له لم يبق شء مما امر به المتطببون الا وقد ذكرت انك عملته وقد بقي شء لم يذكره -بقراط ولا جالينوس وقد رايناه يعمل علي التجارب كثيرا فاستعمله فاني ارجو ان ينجح علاجك ان شاء الله تعالي فساله عما هو فقال ابتع زوجي قراطيس وقطعهما رقاعا صغارا واكتب في كل رقع-ة رحم ا-لله من دعا لمبتل- بالعافية والق نصفها في المسجد الجامع الشرقي بمدينة السلام والنصف في المسجد الغربي وفرقها في مجالس الناس يوم الجمعة فاني ارجو ان ينفعك ------الدعاء اذا لم ينفعك الدواء	275	807340434450210500	393	577.0	308	728	53.983516693115234	53	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0026336-ara1.mARkdown