id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK003609-ara1.mARkdown.ms0812	false	-6852482903591717159	102	213	550	1120	1568	300	الرحمة خور في الطبيعة فلما اعتقله المتوكل ادخله ذلك التنور وقيده بخمسة عشر رطلا من الحديد فقال يا امير المءمنين ارحمني فقال الرحمة خور في الطبيعة فطلب دواة وقرطاسا فاخذ ذلك وكتب هي السبيل فمن يوم الي يوم كانه ما تريك العين في النوم لا تجزعن رويدا انها دول دنيا تنقل من قوم الي قوم وسيرها الي المتوكل فاشتغل عنها ولم يقف عليها الا في الغد فلما قراها امر باخراجه فجاءوا اليه فوجدوه ميتا سنة ثلاث وثلاثين وماءتين وكانت اقامته في التنور اربعين يوما ووجد قد كتب بالفحم علي جانب التنور------ من له عهد بنوم يرشد الصب اليه رحم الله رحيما دل عيني عليه سهرت عيني ونامت عين من هنت لديه	812	-1565415704678795426	Shamela0012034-ara1.ms034	true	-6687128278636829289	150	188	764	955	1592	300	الرحمة خور في الطبيعة فلما اعتقله المتوكل ادخله الت----نور وقيده بخمسة عشر رطلا من الحديد ومات في التنور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف------------------------------------------------------------------------وجد قد كتب -------------في التنور بفحمة من له عهد بنور يرشد الصب ا----------------------------ليه سهرت عيني ونامت عين من هنت عليه	34	-8966508585883913094	168	271.5	131	576	29.16666603088379	28	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0012034-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1691	false	-2045010207427314445	140	186	744	987	1610	300	احمد بن علي بن احمد بن يحيي بن حازم بن علي بن رفاعة الز------اهد الكبير سلطان---------- العارفين في زمانه------------------------------ ابو العباس---------------- الرفاعي المغربي رضي الله عنه قدم ابوه---- العراق وسكن البطاءح بقرية اسمها ام عبيدة فتزوج باخت الشيخ منصور الزاهد ورزق منها اولادا منهم الشيخ احمد	1691	-1565415704678795426	Shamela0012034-ara1.ms233	true	-4278064963840574768	120	171	635	913	1563	300	احمد بن علي بن احمد بن يحيي بن حازم بن علي بن رفاعة الشيخ الزاهد الكبير احد اولياء الله العارفين والسادات المشمرين اهل الكرامات الباهرة ابو العباس بن ابي الحسن بن الرفاعي المغربي------------- قدم ابوه الي العراق وسكن ببعض القري و------------------تزوج باخت الشيخ منصور الزاهد ورزق منها اولادا منهم الشيخ احمد	233	-8966508585883913094	186	292.0	149	309	60.194175720214844	32	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0012034-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1691	false	-2045010207427314445	137	271	725	1469	1610	300	ابو العباس ا------------------------------------------------------لرفاعي احمد بن علي بن احمد بن يحيي بن حازم بن علي بن رفاعة الزاهد الكبير سلطان العارفين في زمانه ابو العباس الرفاعي المغربي رضي الله عنه قدم ابوه العراق وسكن--- البطاءح بقرية اسم---ها ام عبيدة فتزوج باخت الشيخ منصور الزاهد ورزق منها اولادا منهم الشيخ احمد وكان رجلا صالحا شافعيا انضم اليه خلق----- من الفقراء واحسنوا فيه الاعتقاد ويقال لهم الاحمدية-------------------- والبطاءحية-------------------------------- ولهم احوال عجيبة من اكل الحيات---- حية والنزول الي التنانير وهيت تضرم والدخول في الافرنة وينام احدهم في جانب الفرن والخباز يخبز في الجانب الاخر ويرقصون في السماعات علي النيران الي ان تنطفء ويقال انهم في بلادهم يركبون علي الاسود وساق الشيخ شمس الدين في ترجمته قريبا من خمس اوراق ولم يكن للشيخ احمد رحمه الله عقب -انما العقب لاخيه واولاده يتوارثون المشيخة والولاية علي تلك الناحية الي الان	1691	-1565415704678795426	Shamela0012034-ara1.ms234	true	-5800850952811425031	139	223	695	1175	1568	300	ابو العباس احمد بن ابي الحسن علي بن ابي العباس احمد المعروف بابن الرفاعي كان رجلا صالحا فقيها شاف----------------------------------------------------------------------------------عي المذهب----- اصله من الغرب----------- وسكن في البطاءح بقرية يقال لها ام عبيدة و-------------------------------------------------------------------------------------انضم اليه خلق عظيم من الفقراء واحسنوا---- الاعتقاد فيه وتبعوه والطاءفة المعروفة بالرفاعية والبطاءحية من الفقراء منسوبة اليه ولاتباعه ولهم احوال عجيبة من اكل الحيات وهي حية والنزول ف-ي التنانير وهي تتضرم بالنار فيطفءونها ا-----------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن ------------------له عقب وانما العقب لاخيه واولاده يتوارثون المشيخة والولاية علي تلك الناحية الي الان	234	-8966508585883913094	283	368.0	230	866	32.678985595703125	38	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0012034-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5411	false	5979860610004275161	193	246	951	1204	1462	300	لو كان حيا يري قولي ويفهمه رددت ما قال اقفو اثر سبسبه كما رددت عليه في الطلاق وفي ترك الزيارة ردا غير مشت-به وبعده لا اري للرد فاءدة هذا وجوهره مما اظن به والرد يحسن في حالين واحدة لقطع خصم قوي في تغلبه وحالة لانتفاع الناس حيث به هدي وربح لديهم في تكسبه	5411	-1565415704678795426	Shamela0012034-ara1.ms353	true	1945848844787064459	237	290	1253	1506	1558	300	لو كان حيا يري قولي ويسمعه رددت ما قال ردا غير مشت-به كما رددت عليه في الطلاق وفي ترك الزيارة اقفو اثر سبسبه وبعده لا اري للرد فاءدة هذا وجوهره مما اضن به والرد يحسن في حالين واحدة لقطع خصم قوي في تغلبه وحالة لانتفاع الناس حيث به هدي وربح لديهم في تكسبه	353	-8966508585883913094	226	434.0	177	254	88.97637939453125	45	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0012034-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5411	false	5979860610004275161	215	246	1053	1204	1462	300	مشتبه و-------بعده لا اري للرد فاءدة هذا وجوهره مما اظن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به والرد يحسن في حالين واحدة لقطع خصم قوي في تغلبه وحالة لانتفاع الناس حيث به هدي وربح لديهم في تكسبه	5411	-1565415704678795426	Shamela0012034-ara1.ms355	true	8970330255574655416	32	99	146	463	1442	300	مرقبه وقلت ما بعده------- للرد فاءدة هذا وجوهره مما اضن به ماذا الكلام وما معناه قله لنا امدح ام هجو اعرب عن معربه ما ذلك الجوهر المضنون ويحك هل تعني به الشيخ او ردا لمذهبه فان يك ماذا الطعن فيه او ال جواب عن قوله نور بغيهبه والرد يحسن في حالين واحدة لقطع خصم قوي في تغلبه وحالة لانتفاع الناس حيث به هدي وربح لديهم في تكسبه	355	-8966508585883913094	141	257.0	112	324	43.51852035522461	25	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0012034-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1564	false	-8599422022426664647	0	158	0	824	1623	300	الاستعاذة قاعدة في البسملة وكلام علي الجهر بها قاعدة في قوله تعالي اياك نعبد واياك نستعين وقطعة كبيرة من اول سورة البقرة وفي قوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر نحو ثلاث كراريس قوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد نارا نحو-------- كراسين يا ايها الناس اعبدوا ربكم سبع كراريس -------الا من سفه نفسه كراسة اية الكرسي كراسان وغير ذلك من سورة البقرة منه ايات محكمات الي اخرها نحو مجلد شهد الله انه لا اله الا هو ست كراريس------------ ما اصابك من حسنة عشر كراريس وغير ذلك من سورة ال عمران تفسير الماءدة مجلد ------لطيف يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة ثلاث كراريس------------ واذ اخذ ربك من بني ادم سبع كراريس قواعد وغير ذلك سورة يوسف مجلد كبير سورة النور مجلد لطيف سورة القلم وانها اول سورة انزلت تضمنت اصول الدين مجلد سورة لم يكن سورة الكافرون سورة تبت والمعوذتين --------------الاخلاص مجلد وغير ذلك من ايات متفرقة كتب الاصول------------------- الاعتراضات المصرية علي الفتيا الحموية	1564	-1565415704678795426	Shamela0012034-ara1.ms412	true	4399378332247760319	40	186	222	957	1644	300	الاستعاذة وعل----ي البسملة وكلامه في الجهر بها وكتب علي قوله تعالي اياك نعبد واياك نس------------------------تعين 2 وكتب علي قوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله 3 وعلي قوله تعا-----------------------لي مثلهم كمثل الذي استوقد نارا 4 وعلي قوله تعالي- يا ايها الناس اعبدوا ربكم 5 وعلي قوله تعالي الا من سفه نفسه وعلي- اية الكرسي وعلي قوله تعالي ليس كمثله شء 6 وعلي قوله تعالي------------------- شهد الله انه لا اله الا هو 1 الخ وعلي قوله تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله 2 وعلي سورة---------------------- الماءدة وعلي قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة 3 الاية وعلي قوله تعالي واذ اخذ ربك وعلي س--------------------------------ورة يوسف وعلي سور-----ة النور وعلي سور-----ة القلم وانها اول سورة -نزلت وعلي س-----------------ورة لم يكن و----الكافرون و----تبت والمعوذتين وكتب علي سورة الاخلاص----- وغير ذلك قوله وكذا المفاريد التي في كل مسالة الخ منها الاعتراضات المصرية علي الفتوي الحموية	412	-8966508585883913094	463	651.0	358	902	51.33037567138672	71	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0012034-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1564	false	-8599422022426664647	239	300	1285	1623	1623	300	كتاب الغزنوي في اصول الدين مجلد الرد علي المنطق مجلد رد اخر لطيف الرد علي الفلاسفة مجلدات قاعدة في القضايا الوهمية -قاعدة فيم---------ا يتناهي وما لايتناهي جواب الرسالة الصفدية -جواب في نقض قول---- الفلاسفة ان معجزات الانبياء------------- قوي نفسانية مجلد كبير------------ اثبات المعاد والرد علي ابن سينا شرح رسالة ابن عبدوس في كلام الامام احمد في الاصول -ثبوت النبوات عقلا ونقلا-	1564	-1565415704678795426	Shamela0012034-ara1.ms412	true	4399378332247760319	200	256	1035	1352	1644	300	كتاب الغزنوي في اصول الدين ----والرد علي المنطق5 وكتاب الزواجر وقاعدة ق--------------------------ي القضايا الوهمية وقاعدة في قياس ما لا يتناهي وج------------واب الرسالة الصفدية وجوابه عن--- قول بعض الفلاسفة ان معجزات الانبياء عليهم السلام قوي نفسانية والرد علي ابن سينا في اثبات المعاد و------------------شرح رسالة ابن عبدوس في كلام الامام احمد في الاصول وثبوت النبوات عقلا ونقلا	412	-8966508585883913094	238	364.5	197	380	62.6315803527832	33	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0012034-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1565	false	-7038226231534673158	77	300	467	1696	1696	300	صفات الكمال والضابط فيها اجوبة في مباينة الله تعالي لخلقه جواب في الاستواء وابطال تاويله بالاستيلاء جواب من قال لا يمكن الجمع بين اثبات الصفات علي ظاهرها مع نفي التشبيه نصف كراس اجوبة كون العرش والسموات كرية و--------سبب قصد القلوب جهة العلو جواب كون الشء في جهة العلو مع ا-نه ليس -جوهر ولا عرض------ معقول او مستحيل جواب هل الاستواء والنزول حقيقة وهل لازم المذهب مذهب سماه----- الارب-لية مسالة الن---زول واخت---------لاف وقته -باختلاف البلدان والمطالع مجلد لطيف شرح حديث النزول في اكثر من مجلد بيان حل اشكال ابن حزم الوارد علي الحديث قاعدتان في قرب الرب من عابديه وداعيه مجلد لطيف الكلام علي نقض المرشدة المساءل الاسكندر--ية في الرد علي الا----------تحادية والحلولية ما تضمنه فصوص الحكم من الكفر والالحاد والحلول والاتحاد جواب في لقاء الله------- جواب رءية--- النساء ربهن في الجنة الرسالة المدنية في اثبات الصفات النقلية الهلاوونية جواب----- ورد علي لسان ملك التتار مجلد قواعد في اثبات القدر والرد علي القدرية والجبرية مجلد رد علي الروافض في الامامة علي ابن مطهر جواب في حسن ارادة الله تعالي لخلق----- الخلق وانشاء الانام لعلة ام لغير علة شرح حديث فحج ادم موسي كتاب تنبيه الرجل الغافل علي تمويه المجادل مجلد تناهي الشداءد في اختلاف العقاءد كتاب الايمان مجلد شرح حديث جبريل في الايمان والاسلام------ في عصمة الانبياء في ------------ما يبلغونه-------- مسالة في العقل والروح ف------ي المقربين هل يسالهم منكر ونكير ------------هل يعذب الجسد مع-	1565	-1565415704678795426	Shamela0012034-ara1.ms413	true	-2875378448404415878	0	197	0	1083	1640	300	صفات الكمال وال--------------------------------------ضابط جواب في الاستواء وابطال تاويله بالاستيلاء جواب من قال لا يمكن الجمع بين اثبات الصفات علي ظاهرها مع نفي التشبيه اج---------وبة كون جهة ---السموات كرية رسالة في سبب قصد القلوب ال----علو جواب كون الشء في جهة العلو مع كونه ليس بجوهر ولا عرض هل هو معقول او مستحيل جواب هل الاستواء والنزول حقيقة وهل لازم المذهب مذهب مسالة اهل الاربيلية شرح حديث النزول واختلافه باختلاف وقته وباختلاف البلدان والمطالع------------------------------------------ بيان حل اشكال ابن حزم الوارد علي الحديث قاعدة-- في قرب الرب من عابديه----------------- الكلام علي نقض المرشد- المساءل الاسكندرانية في الرد علي الحلولية والاتحادية رسالة في--ما تضمنه فصوص الحكم جواب----------------------------------- في لقاء الله عز وجل جواب في رءيا النساء ربهن في الجنة الرسالة المدنية في اثبات الصفات النقلية الهلاوونية جواب سءال ورد علي لسان ملك التتار----- قواعد في -------------الرد علي القدرية والج--------------------------------------------برية جواب في ----------------------خلق الله الخلق وانشاء الايام لعلة ام ------لا شرح حديث فحج ادم موسي----- تنبيه الرجل العاقل علي تمويه المجادل تناس-----ي الشداءد في اختلاف العقاءد كتاب الايمان----- شرح حديث جبريل في الايمان والاسلام رسالة في عصمة الانبياء عليهم السلام فيما يبلغونه عن ربهم مسالة في العقل والروح مسالة في المقربين هل يسالهم منكر ونكير ام لا مسالة هل يعذب الجسد مع	413	-8966508585883913094	912	1561.5	741	1341	68.00894927978516	140	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0012034-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1566	false	7671193416773671957	0	108	0	588	1596	300	الروح في القبر وهل تفارق البدن بالموت ام لا الرد علي اهل --كسروان مجلدان في -----فضل ابي بكر وعمر ---------------علي غيرهما قاعدة في فضل معاوية وفي ابنه يزيد انه لا يسب في تفضيل صالحي الناس علي ساءر الاجناس------ مختصر -في كفر النصيرية------ في جواز قتال الرافضة كراسة في-------------------------- بقاء الجنة والنار و---فناءهما ورد عليه فيها العلامة قاضي القضاة تقي الدين السبكي كتب اصول الفقه قاعدة غالبها اقوال الفقهاء مجلدان قاعدة كل حمد وذم من المقالات والافعال لا يكون الا بالكتاب والسنة--------- شمول النصوص للاحكام مجلد لطيف قاعدة في الاجماع وانه ثلاثة اقسام جواب في الاجماع و--خبر ال-تواتر قاعدة خبر الواحد يفيد اليقين قاعدة في كيفية الاستدراك علي الاحكام	1566	-1565415704678795426	Shamela0012034-ara1.ms413	true	-2875378448404415878	197	300	1083	1640	1640	300	الروح في القبر----------------------- ام لا الرد علي اهل الكسروان وهم من الروافض فضل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما علي غيرهما رسالة في---- معاوية بن ابي سفيان--------------- تفضيل صالحي الناس علي ساءر الاجناس رسالة مختصرة في كفر النصيرية رسالة في جواز قتال الرافضة الرد علي تقي الدين السبكي في مسالة بقاء الجنة والنار وفي فناءهما هذه كلها في اصول الدين ومن مءلفاته في اصول ا-----------------لفقه قاعدة غالبها اقوال الفقهاء قا-------عدة كل حمد وذم من الاقوال- والافعال لا يكون الا بالكتاب والسنة رسالة في شمول النصوص للاحكام---------- قاعدة في الاجماع وانه ثلاثة اقسام جواب في الاجماع والخبر المتواتر قاعدة -----------------------------في كيفية الاستدلال علي الاحكام-	413	-8966508585883913094	410	647.0	332	664	61.746986389160156	60	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0012034-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1566	false	7671193416773671957	108	300	588	1596	1596	300	بالنص والاجماع في الرد علي من قال ان الاد-لة اللفظية لا تفيد اليقين ثلاث مصنفات قاعدة فيما يظن من تعارض النصوص والاجماع مءاخذة ل---ابن حزم في الاجماع قاعدة في تقرير القياس قاعدة في الاجتهاد والتقليد في الاحكام مجلد رفع الملام عن الاءمة الاعلام قاعدة في الاستحسان---- وصف العموم ---------والاطلاق قواعد ف-ي ان المخطء في الاجتهاد لا ياثم مجلد-------- هل العامي يجب عليه تقليد مذهب معين جواب في ترك التقليد في -----من يقول مذهبي مذهب النبي عليه السلا--------م وليس انا محتاج الي تقليد الاربعة جواب من تفقه في مذهب ووجد حديثا صحيحا هل يعمل به او لا جواب تقليد الحنف--------ي في الجمع للمطر والوتر--------- الفتح علي الامام في الصلاة تفضيل قواعد مذهب مالك واهل المدينة تفضيل الاءمة الاربعة وما امتاز به كل واحد منهم قاعدة في تفضيل الامام احمد مجلد جواب هل كان النبي عليه السلا--------م قبل الرسالة نبيا جواب هل كان النبي عليه السلا--------م متعبدا بشرع من قبله قواعد ان النهي يقتضي العناد كتب------------ الفقه شرح المحرر في مذهب احمد ولم يبيض شرح العمدة لموفق الدين اربع مجلدات جواب مساءل وردت من اصبهان جواب مساءل وردت من الاندلس جواب مساءل وردت من الصلت ---و مساءل----- من بغد-----اذ مساءل وردت من --زرع----- مساءل-	1566	-1565415704678795426	Shamela0012034-ara1.ms414	true	-6153154427631210022	0	196	0	1030	1658	300	بالنص والاجماع و--الرد علي من قال ان الدلالة اللفظية لا تفيد اليقين قاعدة------------ فيما نص -من تعارض الن--ص والاجماع مءاخذة علي ابن حزم في الاجماع قاعدة في تقرير القياس قاعدة في الاجتهاد والتقليد في الاحكام----- رفع الملام عن الاءمة الاعلام قاعدة في الاستحسان وفي وصف العموم والالحاق والاطلاق ق-اعدة في ان المخطء في الاجتهاد لا ياثم رسالة في انه هل القاضي يجب عليه تقليد مذهب معين جواب في ترك التقليد رسالة فيمن يقول مذهبي مذهب النبي صلي- الله عليه وسلم وليس انا محتاج الي تقليد الاربعة جواب من تفقه في مذهب ووجد حديثا صحيحا هل يعمل به ام لا جواب تقليد الحنفي الشافعي في ا------لمطر والوتر رسالة في الفتح علي الامام في الصلاة تفضيل قواعد----- مالك واهل المدينة تفضيل الاءمة الاربعة وما امتاز به كل واحد منهم قاعدة في تفضيل الامام احم-----د جواب هل كان النبي صلي- الله عليه وسلم قبل الرسالة نبيا جواب هل كان النبي صلي- الله عليه وسلم متعبدا بشرع من قبله قواعد ان النهي يقتضي المضادة ومن مءلفاته في الفقه شرح المحرر في مذهب الامام احمد شر--ح العمدة لموفق ا------------لدين جواب مساءل وردت من اصبهان جواب مساءل وردت م---------------------------ن الصلت جواب مساءل وردت من بغداد جواب مساءل وردت من الزرع جواب مساءل	414	-8966508585883913094	866	1499.5	696	1113	77.80772399902344	143	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0012034-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1567	false	7005015389990142753	3	104	15	634	1731	300	اربعون مسالة لقبت---------- الدرر المضية في فتاوي ابن تيمية الماردانية الطرابلسية قاعدة في المياه والماءعات واحكامها الماءعات وملاقاتها النجاسات طهارة بول ما يءكل لحمه قاعدة في حديث القلتين وعدم رفعه قواعد في الاستجمار وتطهير الارض بالشمس والريح جواز الاستجمار مع وجود الماء نواقض الوضوء قواعد في عدم نقضه بلمس النساء------------ التسمية علي الوضوء خطا القول بجواز --مسح الرجل---ين جواز المسح علي الخفين المنخرقين والجوربين واللفاءف في من لا يعطي اجرة الحمام تحريم دخول الحمام بلا مءزر في الحمام والاغتسال -ذم الوسواس جواز طواف الحاءض تيسير العبادات لارباب الضرورات بالتيمم والجمع بين الصلاتين للعذر كراهية التلفظ بالنية وتحريم الجهر بها قاعدة في	1567	-1565415704678795426	Shamela0012034-ara1.ms414	true	-6153154427631210022	205	297	1085	1638	1658	300	اربعين مسالة وردت من الوجنة الدرة المضية في فتاوي ابن تيمية الم-ردانية الطرابلسية قاعدة-------------------------------------------------------------------------------------- في حديث القلتين وعدم رفعه قواعد في الاستجمار وتطهير الارض بالشمس والريح جواز الاستجمار مع وجود الماء نواقض الوضوء قواعد في عدم نقضه بلمس النساء رسالة في ان التسمية علي الوضوء خطا القول بجواز المسح علي الخفين جواز المسح علي الخفين المخترقين والجوربين وا-لفاءف وفيمن لا يعطي اجرة الحمام تحريم دخول النساء بلا مءزر في الحمام والاغتسال وذم الوسواس جواز طواف الحاءض تيسير العبادات لارباب الضرورات بالتيمم والجمع بين الصلاتين للعذر كراهية التلفظ بالنية وتحريم الجهر بها في ------	414	-8966508585883913094	505	942.0	420	647	78.05255126953125	73	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0012034-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1567	false	7005015389990142753	127	300	754	1731	1731	300	بسط --سجادة المصلي قبل مجيءه ف------------ي الركعتين اللتين تصليان قبل الجمعة -في الصلاة بعد اذان الجمعة القنوت في الصبح والوتر قتل تارك احد المباني وكفره مجلد الجمع بين الصلاتين في السفر فيما يختلف حكمه بالسفر والحضر اهل البدع هل يصلي خلفهم صلاة بعض اهل المذاهب خلف بعض الصلوات المبتدعة تحريم السماع تحريم الشبابة تحريم اللعب بالشطرنج تحريم الحشيشة ووجوب ---الحد ف-يها وتنجيسها النهي عن المشاركة في اعياد النصاري واليهود وايقاد النيران في الميلاد ونصف شعبان وما يفعل في عاشوراء من الحبوب قاعدة في مقدار الكفارة في اليمين خمس كراريس في ان المطلقة ثلاثا لا تحل الا بنكاح زوج ثان بيان الطلاق المباح والحرام في الحلف بالطلاق وتنجيزه ثلاثا في الحيض جواب من حلف لا يفعل شيءا علي المذاهب الاربعة ثم طلق ثلاثا ال---------فرق المبين بين الطلاق واليمين لمحة المختطف في الفرق بين الطلاق والحلف الحلف بالطلاق من الايمان حقيقة كتاب التحقيق في الفرق بين الاي----مان والتطليق الطلاق البدعي لا يقع مساءل الفرق بين الحلف بالطلاق وايقاعه والطلاق البدعي والخلع ونحو ذلك تقدير خمسة عشر مجلدا مناسك الحج عدة نحو مجلد في حجة النبي-	1567	-1565415704678795426	Shamela0012034-ara1.ms415	true	3752791309199590047	0	144	0	818	1740	300	بسط السجادة للمصلي قبل مجيءه الكلم الطيب في الركعتين اللتين تصلي --قبل الجمعة وفي الصلاة بعد اذان الجمعة القنوت في الصبح والوتر---- تارك المث----اني وكفره ا-----لجمع بين الصلاتين في ال-----------------------سفر والحضر اهل البدع هل يصلي خلفهم صلاة بعض اهل المذاهب خلف بعض الصلوات المبتدعة تحريم السماع تحريم الشبابة تحريم اللعب بالشطرنج تحريم الحشيشة المغيبة والحد عليها وتنجيسها النهي عن المشاركة في اعياد النصاري واليهود وايقاد النيران في الميلاد ونصف شعبان وما يفعل في عاشوراء---------- قاعدة في مقدار الكفارة --باليمين و----------في ان المطلقة ثلاثا لا تحل الا بنكاح زوج ثان بيان الحلال -------والحرام في الطلاق------------------------------ جواب من حلف لا يفعل شيءا علي المذاهب الاربعة ثم طلق ثلاثا في الحيض الفرق المبين بين الطلاق واليمين لمعة المختطف في الفرق بين الطلاق والحلف------------------------------- كتاب التحقيق في الفرق بين اهل الايمان والتطليق الطلاق البدعي لا يقع مساءل الفرق بين الطلاق الب-----------------------دعي------- ونحو ذلك--------------------- مناسك الحج------------- في حجة النبي	415	-8966508585883913094	753	1332.0	618	1010	74.55445861816406	113	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0012034-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1568	false	5073927523714103280	0	120	0	690	1658	300	عليه السلام في العمرة المكية في شهر ا-لسلاح بتبوك وشرب السويق بالعقبة واكل التمر بالروضة وما يلبس المحرم وزيارة الخليل عقي-----------ب الحج -زيارة ال-------قدس مطلقا------------------------------------------------------------------------- جبل لبنان كامثاله من الجبال ليس فيه رجال --غيب ولا ابدال جميع ايمان المسلمين مكفرة الكتب في انواع شتي جمع بعض الناس فتاويه بالديار المصرية مدة مقامه بها سبع سنين في علوم شتي فجاءت ثلاثين مجلدة الكلام علي بطلان الفتوة المصطلح عليها بين العوام وليس لها اصل متصل بعلي عليه السلام-- كشف حال المشايخ الاحمدية و-----احوالهم الشيطانية بطلان ما يقوله اهل بيت الشيخ عدي النجوم هل لها تاثير عند الاقتران والمقابلة وفي الكسوف هل يقبل قول المنجمين فيه ورءية الاهلة مجلد تحريم اقسام المعزمين بالعزاءم المعجمة وصدع الصحيح وصفة الخوات-م ابطال الكيمياء وتحريمها ولو صحت	1568	-1565415704678795426	Shamela0012034-ara1.ms415	true	3752791309199590047	146	251	827	1437	1740	300	عليه وسل--م في العمرة المكية في شراء السلاح بتبوك وشرب السويق بالعقبة واكل التمر بالروضة وما يلبس المحرم وزيارة الخليل عليه السلام عقب الحج وزيارة البيت المقدس مطلقا جميع ايمان المسلمين مكفرة بيان الدليل علي ابطال التحليل الرسالة التدمرية جبل لبنان كامثاله من الجبال ليس فيه رجال الغيب وال-ابدال من كتبه ------------------------في انواع شتي------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام علي------ الفتوي المصطلحة---------------- وليس لها اصل متصل بعلي رضي- الله عنه كشف حال-------- الاحمدية وبيان احوالهم الشيطانية------ ما يقوله اهل بيت الشيخ عدي النجوم هل لها تاثير عند الق--ران والمقابلة و----------هل يقبل قول المنجمين فيه -رءية الاهلة----- تحريم اقسام المعزمين بالعزاءم المعجمة وصرع الصحيح وصفة الخواتيم ابطال الكيمي----------ا ولو صحت	415	-8966508585883913094	479	777.5	393	793	60.40353012084961	63	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0012034-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms0963	false	-6346119209129006435	99	148	549	809	1623	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا ردي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول دهرنا سوي ان جمعنا فيه قلت وقالوا وكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها وعال فزالت- والجبال جبال	963	-1565415704678795426	Shamela0012034-ara1.ms504	true	2663089145141979401	102	151	582	843	1627	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال	504	-8966508585883913094	251	488.0	202	261	96.1685791015625	44	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0012034-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms0793	false	3742903143795921650	190	214	1012	1124	1566	300	ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد	793	-1565415704678795426	Shamela0012034-ara1.ms633	true	-8774455667968252407	242	266	1289	1401	1584	300	ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد	633	-8966508585883913094	112	224.0	88	112	100.0	24	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0012034-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms0963	false	-6346119209129006435	99	128	549	704	1623	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا ردي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول دهرنا سوي ان جمعنا فيه قلت وقالوا	963	-1565415704678795426	Shamela0012034-ara1.ms733	true	8986498160137434179	151	180	835	990	1619	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	733	-8966508585883913094	149	292.0	120	155	96.12903594970703	26	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0012034-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1570	false	2127463467512865317	8	143	49	724	1580	300	عمر بن الوردي الشافعي ومن خطه نقلت----------- قلوب الناس قاسية سلاط وليس لها الي العليا نشاط اتنشط بط بعد وفاة حبر لنا من نثر جوهره التقاط تقي الدين ذو ورع وعلم خروق المعضلات به تخاط توفي وهو محبوس فريد وليس له الي الدنيا انبساط ولو حضروه حين قضي لالفوا ملاءكة النعيم به احاطوا قضي نحبا وليس له قرين وليس يلف مشبهه القماط فتي في علمه اضحي فريدا وحل المشكلات به يناط وكان يخاف ابليس------------------------------------------------------ سطاه لوعظ للقلوب هو السياط فيا لله ما قد ضم لحد ويا لله ما غطي البل--------------------------------------------------------------------------------------------اط وحبس الدر في الاصداف فخر وعند الشيخ بالسجن اغتباط بنو-------------------------------------------------- تيمية كانوا فبانوا نجوم العلم ادركها انهباط ولكن يا ندامتنا عليه فشك الملحدي-ن به يم-------------------------------------------------------------------------------------------اط امام لا ولاية قط عاني -ولا وقف عليه ولا رباط ولا جاري الوري في كسب مال ولم ي--شغله بالناس اختلاط	1570	-1565415704678795426	Shamela0012034-ara1.ms775	true	-427922523515195210	103	294	492	1460	1495	300	عمر بن الوردي الشافعي ناظم البهجة عليه الرحمة قلوب الناس قاسية سلاط وليس لها الي العليا نشاط اينشط قط بعد وفاة حبر لنا من نثر جوهره التقاط تقي الدين ذو ورع وعلم خروق المعضلات به تخاط توفي وهو مسجون فريد وليس له الي الدنيا انبساط ولو حضروه حين قضي لالفوا ملاءكة النعيم به احاطوا قضي نحبا وليس له قرين ولا لنظيره لف- القماط فتي في علمه اضحي فريدا وحل المشكلات به يناط وكان الي التقي يدعو البرايا وينهي فرقة فسقوا ولاطوا وكان الجن تفرق من سطاه بوعظ للقلوب هو السياط فيا لله ما قد ضم لحد ويالله- ما غطي البلاط هم حسدوه لما لم ينالوا مناقبه فقد مكروا وشاطوا وكانوا عن طريقته كسالي ولكن في اذاه لهم نشاط وحبس الدر في الاصداف فخر وعند الشيخ بالسجن اغتباط بال الهاشمي له اقتداء فقد ذاقوا المنون ولم يواطو بنوا تيمية كانوا فبانوا نجوم العلم ادركها انهباط ولكن يا ندامة حاسديه فشك الشرك كان به يماط ويا فرح اليهود بما فعلتم فان الضد يعجبه الخباط الم يك فيكم رجل رشيد يري سجن الامام فيستشاط امام لا ولاية كان يرجو ولا وقف عليه ولا رباط ولا جاراكم---- في كسب مال ولم يعهد له بكم--- اختلاط	775	-8966508585883913094	598	1070.5	473	977	61.20777893066406	110	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0012034-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1569	false	-3371647854836861441	95	188	527	934	1505	300	الشيخ علاء الدين ابن غانم---------------- اي حبر مضي واي امام فجعت فيه ملة الاسلام ابن تيمية التقي وحيد الده ر من كان شامة في الشام بحر علم قد غاض من بعد ما فا-ض نداه وعم بالانعام زاهد عابد تنزه في دني-اه عن كل ما بها من حطام كان كنزا لكل طالب علم ولمن خاف ان يري في حرام ولعاف قد جاء يشكو من الفقر لديه فنال كل مرام حاز علما فما له من مساو فيه من عالم ولا من مسام لم يكن في الدنيا له من نظير في جميع العلوم والاحكام -عالم في	1569	-1565415704678795426	Shamela0012034-ara1.ms777	true	9084683992436074867	149	248	756	1181	1459	300	للشيخ علاء الدين -بن غانم رحمه الله تعالي اي حبر مضي واي امام فجعت فيه ملة الاسلام ابن تيمية التقي امام ال عصر من كان شامة في الشام بحر علم قد غاض من بعد ما فا ض نداه وعم بالانعام زاهد عابد تنزه في دن جاه عن كل ما بها من حطام كان كنزا لكل طالب علم ولمن خاف ان يري في حرام ولعاف قد جاء يشكو من الفقر لديه ينال كل مرام حاز علما فما له من مساو فيه من عالم ولا من مسام لم يكن في الدنيا له من نظير في جميع العلوم والاحكام كم له في	777	-8966508585883913094	393	744.0	301	426	92.25352478027344	88	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0012034-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms4566	false	339903711663070162	153	228	774	1130	1520	300	يا من يري ما في الضمير ويسمع انت المعد لكل ما يتوقع يا من يرجي للشداءد كلها يا من اليه المشتكي والمفزع يا من خزاءن رزقه في قول كن امنن فان الخير عندك اجمع ما لي سوي فقري اليك وسيلة فبالافتقار اليك -ربي اضرع ما لي سوي فقري الي-ك حيلة فلءن رددت فاي باب اقرع ومن الذي ادعو واهتف باسمه ان كان فضلك عن فقيرك يمنع حاشي لمجدك ان يقنط عاصيا الفضل اجزل والمواهب اوسع	4566	-1565415704678795426	Shamela0012034-ara1.ms879	true	3796714099459662797	200	273	1022	1378	1512	300	يا من يري ما في الضمير ويسمع انت المعد لكل ما يتوقع يا من يرجي للشداءد كلها يا من اليه المشتكي والمفزع يا من خزاءن ملكه في قول كن امنن فان الخير عندك اجمع ما-لي سوي فقري اليك وسيلة فبالافتقار اليك فقري ادفع ما-لي سوي قرعي لبابك حيلة ولءن طردت فاي باب اقرع ومن الذي ادعو واهتف باسمه ان كان فضلك عن فقيرك يمنع حاشا لجودك ان تقنط عاصيا الفضل اجزل والمواهب اوسع	879	-8966508585883913094	334	628.0	261	358	93.29608917236328	61	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0012034-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1618	false	-687023872519637747	98	138	489	699	1516	300	اذا وصف الطاءي بالبخل مارد- وعير قسا بالفكاهة باقل وقال السها للشمس انت خفية وقال الدجي يا صبح لونك حاءل وطاولت الارض السماء سفاهة وفاخرت الشهب الحصي والجنادل فيا موت زر ان الحياة ذميمة ويا نفس جدي ان دهرك هازل	1618	-1565415704678795426	Shamela0012034-ara1.ms924	true	-728376862966443288	194	234	984	1194	1589	300	اذا وصف الطاءي بالبخل ما در وعير قسا بالفهاهة باقل وقال السهي للشمس انت خفية وقال الدجي لل-صبح لونك حاءل وطاولت الارض السماء سفاهة وفاخرت الشهب الحصي والجنادل فيا موت زر ان الحياة ذميمة ويا نفس جدي ان دهرك هازل	924	-8966508585883913094	204	393.0	165	211	96.68246459960938	36	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0012034-ara1