id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK003609-ara1.mARkdown.ms1490	true	-4174724041384645402	26	59	152	309	1524	300	كان له صديق يغشاه في علته-------- فلما ابل انقطع عنه فكتب اليه وصلتني وصلك الله معتلا وقطعتني مبلا فان رايت ان لا تحبب العلة الي ولا تكدر الصحة علي فعلت ان شاء الله	1490	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms409	false	7749458918345828104	217	249	1081	1237	1491	300	كان-------- يغشاه في علته حين مرض فلما ابل انقطع عنه فكتب اليه وصلتني وصلك الله-معتلا وقطعتني مبلا فان رايت ان لا تحبب العلة الي ولا تكدر الصحة علي فعلت ان شاء الله	409	4444122496725206056	148	274.0	118	165	89.69696807861328	30	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1495	true	-1729778525361683023	69	111	338	544	1534	300	تلا علي اهل البوادي كلاما زعم انه قران --نزل عليه وهو ----------------------------------------------------------------------------------والنجم السيار والفلك الدوار والليل والنهار ان الانسان لفي اخطار امض علي سننك واقف اثر من كان قبلك من المرسلين فان الله قامع بك زيغ من الحد في دينه وضل عن	1495	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms409	false	7749458918345828104	125	182	655	936	1491	300	تلا علي---- البوادي كلاما زعم انه قرانا انزل عليه يحكمون منه سورا كثيرة قال علي بن حامد نسخت واحدة منها فضاعت مني وبقي في حفظي من اولها والنجم السيار والفلك الدوار والليل والنهار ان الكافر- لفي اخطار امض علي سنتك واقف اثر م----ن قبلك من المرسلين فان الله قامع بك زيغ من الحد في دينه وضل عن	409	4444122496725206056	187	332.0	149	290	64.48275756835938	34	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1644	true	-3686669934535217435	68	91	355	470	1534	300	من سكره ونام ونامت عيون العسس دنوت اليه علي بعده دنو الرفيق درما ما التمس ادب اليه دبيب الكري واسمو اليه سمو النفس	1644	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms678	false	-8324002230747452928	0	23	0	112	1524	300	من سكره ونام ونامت عيون الحرس دنوت اليه علي قربه دنو --رفيق دري- ما التمس ادب اليه دبيب الكري واسمو اليه سمو النفس	678	4444122496725206056	106	195.5	83	115	92.17391204833984	19	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1856	true	-3433340162916836227	234	285	1210	1465	1555	300	كتاب الحداءق الفه للحكم المستنصر- عارض فيه كتاب الزهرة لابن د-------اود الاصبهاني الا ان ابن داود ذكر ما-----ءة باب في كل باب ماءة بيت وابو عمرو ذكر ماءتي باب في كل باب ماءتا بيت ليس منها باب تكرر اسمه لابن داود ولم يورد فيه لغير الاندلسيين شيءا واحسن الاختيار ما شاء	1856	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms745	false	1301599663327977125	143	198	780	1031	1564	300	كتاب الحداءق لابي عمر احمد بن فرج عارض ب-ه كتاب الزهرة لابي بكر بن داود---------- الا ان ابا بكر انما ادخل ماءة باب في كل باب ماءة بيت وابو عمر اورد ماءتي باب في كل باب ماءة -بيت ليس منها باب تكرر اسمه لابي بكر- ولم يورد فيه لغير --اندلسي-- شيءا واحسن الاختيار ما شاء	745	4444122496725206056	196	319.0	150	268	73.13433074951172	34	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms2152	true	1725992852715187877	117	190	598	1044	1647	300	ولم يجتمع بب-----------------------------اب احد من الملوك والخلفاء والوزراء مثل ما اجتمع بباب الرشيد ك-------------------------------------------------ابي نواس وابي العتاهية والعتابي والنمر-------------ي ومسلم بن الوليد وابي الشيص وابن -----ابي حفصة ومحمد بن مناذر وجمعت حضرة------ الصاحب باصبهان والري وجرجان------ مثل ابي الحسين السلامي و-----------------------------------------------------------------الرستمي وابي القاسم الزعفراني وابي العباس الضبي والقاضي الجرجاني وابي القاسم ابن ابي العلاء وابي محمد الخازن وابي هاشم العلوي وابي الحسن الجوهر---------------ي وبني المنجم وابن بابك وابن القاشاني والبديع الهمذاني واسماعيل الشاشي	2152	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms730	false	-1727335959621357988	107	199	562	1101	1684	300	ولم يجتمع من فحول الشعراء وامراء الكلام باب احد من --ملوك الاسلام-------------- ما اجتمع بباب الرشيد والصاحب بن عباد والمعتمد هذا فكان بباب الرشيد مثل ابي نواس وابي العتاهية والعتابي والنمري واشجع السلمي ومسلم بن الوليد وابي الشيص ومروان بن ابي حفصة ومحمد بن مناذر وغيرهم وكان بباب الصاحب باصبهان------ وجرجان والري مثل ابي الحسين السلامي وابي بكر الخوارزمي وابي طالب المامون وابي الحسن البديهي وابي سعيد الرستمي وابي القاسم الزعفراني وابي العباس الضبي و--------------------------------------------ابي محمد الخا-----------------زن وابي الحسن بن عبد العزيز الجرجاني وبني المنجم وابن بابك وابن القاشاني و--بديع الزمان و----------الشاشي	730	4444122496725206056	316	481.5	260	634	49.84226989746094	43	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms2471	true	-14868094127181953	34	87	180	444	1485	300	ابو عثمان فلما مثلت بين يديه قال من الرجل فقلت من ما----زن قال اي الموازن امازن تميم ام مازن قيس ام مازن ربيعة قلت من مازن ربيعة فكلمني------ بكلام قومي وقال با اسب-------------ك لانهم يقلبون الميم باء والباء ميما------------ فكرهت ان اجيبه علي لغة قومي لءلا اواجهه بالمكر ف------------قلت بكر يا امير المءمنين	2471	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms079	false	553997463455441950	145	199	791	1073	1627	300	ابو عثمان المازني ساله م---------من الرجل فقال من بني مازن قال اي الموازن امازن تميم ام مازن قيس ام مازن رب------------------يعة فكلمه الواثق بكلام قومه وقال ب--اسبك يريد ما اسمك لانهم يقلبون الميم باء والباء ميما قال المازني فكرهت ان اجيبه علي لغة قومي كيلا اواجهه بالمكر لان اسمه بكرفقلت بكر يا امير المءمنين	79	4444122496725206056	214	359.0	171	311	68.81028747558594	34	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms2512	true	4362328078620956928	158	198	786	1002	1510	300	خالد بن صفوان التميمي المشهور بالبلاغة ----يدخل علي بلال بن ابي بردة فيحدثه طويلا ويلحن في كلامه فلما كثر ذلك علي بلال قال له يا خالد تحدثني احاديث الخلفاء وتلحن لحن السقاءات فصار خالد بعد ذلك ياتي المسجد ويتعلم الاعراب	2512	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms151	false	2084946932474005361	245	281	1363	1560	1664	300	خالد بن صفوان توفي في اواءل الدولة العباسيةيدخل علي بلال بن ابي بردة -يحدثه ف------يلحن--------- فلما كثر ذلك علي بلال قال له ا-------تحدثني احاديث الخلفاء وتلحن لحن السقاءات فكان خالد بعد ذلك ياتي المسجد ويتعلم الاعراب	151	4444122496725206056	169	284.0	136	220	76.81818389892578	28	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms2820	true	715616944484649800	163	240	804	1243	1559	300	الي ايام عبد الملك بن مروان ثم كثر التصحيف وانتشر بالعراق ففزع الحجاج الي كتابه وسالهم ان يضعوا لهذه الحروف المشتبهات علامات فيقال ان نصر بن عاصم قام بذلك فوضع النقط افرادا وازواجا وخالف بين اماكنها فغبر الناس بذلك زمانا لا يكتبون الا منقوطا وكان مع استعمال النقط-------------------------------------------------------- يقع التصحيف فاحدثوا الاعجام ---------------------------------------------------فكانوا يتبعون النقط والاعجام فاذا اغفل الاستقصاء عن-------------------------------------------- الكلمة لم توف حقوقها ا--عتري التصحيف فالتمسوا حيلة فلم يقدروا فيها الا علي---- الاخذ من افواه الرجال	2820	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms191	false	1467492542584256539	90	187	479	1002	1621	300	الي ايام عبد الملك بن مروان------------------------------ ففزع الحجاج الي كتابه وسالهم ان يضعوا لهذه الحروف المشتبهة- علامات فيقال ان نصر بن عاصم قام بذلك فوضع النقط--------------------------------- فغبر الناس بذلك زمانا لا يكتبون الا منقوطا وكان ابو الاسود قد وضع النقط قبل نقط نصر لضبط الحروف شكلهافاشتبه الامر واستمر يقع التصحيف فاحدثوا الاعجام اي الشكل بالحركات علي ما ارادوه في اول التعبير بذلكفكانوا يتبعون النقط بالاعجام ولكن ذلك لم يكن مستقصي في كل ما يكتب ولا كان كل من يقرا يستقصي ضبط الكلمة ونقطها2 فلم يزل يعتري التصحيف فالتمسوا حيلة فلم يقدرو---------ا علي غير الاخذ من افواه الرجال	191	4444122496725206056	313	493.5	254	596	52.51677703857422	49	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms2845	true	-1209186176445764526	117	150	597	759	1515	300	ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لادني سبقهم تبع سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق يوما شرها البدع لا يرقع الناس ما اوهت الفهم عند الدفاع ولا يوهون ما رتعوا	2845	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms497	false	1015661667624117759	194	217	1035	1147	1581	300	ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لادني سبقهم ثبع2-------------------------------------------------- لا يرقع الناس ما اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما رقعوا	497	4444122496725206056	108	195.0	85	162	66.66666412353516	20	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms2894	true	-8262685613650286403	24	102	136	545	1539	300	عثمان بن عيسي النحوي البل-طي شيخ الديار المصرية---- يساله سءال مستفيد عن حروف من حواشي اللغة س-اله يوما عما وقع في كلام العرب علي مثال شقحطب فقال هذا يسمي في كلام العرب المنحوت -معناه ان الكلمة منحوتة من كلمتين كما ينحت النجار الخشبتين ويجعلهما خشبة واحدة فشقحطب منحوت من شق حطب فساله البل-طي ان يثبت له ما وقع في هذا المثال فاملاها عليه في نحو عشرين ورقة من حفظه وسماها كتاب تنبيه البارعين علي المنحوت من كلام العرب	2894	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms114	false	8226412218787865448	112	183	606	972	1547	300	عثمان بن عيسي النحوي البليطي شيخ الديار المصرية كان يساله سءال مستفيد عن حر-ف من حو-شي اللغة فساله يوما عما وقع في كلام العرب علي مثال شقحطب فقال هذا يسمي في كلام العرب المنحوت ومعناه ان الكلمة منحوتة في كلمتين--------------------------------------------- فشقحطب منحوت من شق حطب فساله البليطي ان يثبت--- ما وقع من هذا المثال فاملاها عليه في نحو عشرين ورقة من حفظه وسماها كتاب تنبيه البارعين علي ال-نحوت من كلام العرب	114	4444122496725206056	353	644.5	283	417	84.65227508544922	60	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms2984	true	3035479344130735133	190	262	1012	1382	1572	300	وكان لابي بكر هر يانس به وكان يدخل ابراج الحمام التي لجيرانه وياكل فراخها وكثر ذلك منه فامسكه اربابها فذبحوه فرثاه بقصيدة اشتهرت وقد قيل انه رثي بها عبد الله بن المعتز وخشي من الامام المقتدر ان يتظاهر بها لانه هو الذي قتله فنسبها الي الهر وعرض به في ابيات منها لصحبة كانت بينهما اكيدة وقيل انما كني بالهر عن الم----------حسن بن الفرات ايام محنته لانه لم يجسر ان يذكره ويرثيه وقيل	2984	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms600	false	2990067407899038192	171	235	908	1230	1577	300	وكان له------ هر يانس به وكان يدخل ابراج الحمام التي لجيرانه وياكل فراخها وكثر ذلك منه فامسكه اربابها فذبحوه فرثاه بها وقي-------------ل انه رثي بها عبد الله بن المعتز وخشي من الامام المقتدر ل--------------انه هو الذي قتله فنسبها الي الهر وعرض به في ابيات منها ويقال بل------------------------- كني بالهر عن الوزير ابي الحسن بن الفرات ايام محنته لانه لم يجسر ان يذكره ويرثيه وقيل	600	4444122496725206056	296	535.0	235	380	77.89473724365234	55	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms3145	true	7003138025404630946	76	98	425	534	1621	300	انت الامام الذي يحكي بسيرته من ناب بعد رسول الله او خلفا اصبحت لب بني العباس كلهم ان عددت بحروف الجمل الخلفا	3145	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms800	false	-4815657993599165011	68	90	369	478	1569	300	انت الامام الذي يحكي بسيرته من ناب بعد رسول الله او خلفا اصبحت لب بني العباس كلهم ان عددت بحروف الجمل الخلفا	800	4444122496725206056	109	218.0	87	109	100.0	22	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms3189	true	-3611062188992835903	135	175	697	888	1493	300	علي -------اصطلاحهم واشار---اتهم قول-ه من ال-------بسيط لا كنت ان كنت ادري كيف كنت ولا لا كنت ان كنت ادري كيف لم اكن وقوله ايضا علي هذا الاصطلاح من البسيط القاه في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتل بالماء	3189	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms619	false	-2056987550959892680	68	107	365	551	1653	300	علي طريق الاصطلاح والاشارة وان كان ليس من الشعراء كقوله لا كنت ان كنت ادري كيف كنت ولا لا كنت ان كنت ادري كيف لم اكن والبيت المشهور----------------------- القاه في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتل بالماء	619	4444122496725206056	140	220.0	108	209	66.98564910888672	29	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms3212	true	7245653765285647434	105	206	527	1049	1534	300	اثر ذلك ------علي لذات الملوك فاستوسع علمه ودق نظره وجمت استفادته وكان في المعرفة بالرجال والانساب والاخبار--------- احوذيا نسيج وحده وكان اخوه الامير عبد الله المعروف بالولد علي هذا النمط من محبة العلم فقيل في ايامه ابيه وكان الحكم ثقة فيما ينقله قال ابن الابار هذا واضعافه فيه وقال عجبا لابن الفرضي ولابن بشكوال كيف لم يذكراه ولي الامر سنة خمسين وثلاث ماءة بعد والده وقل ما نجد له كتابا من خزاءنه الا وله فيه قراءة او نظر في اي فن كان ويكتب فيه نسب المءلف ومولده ووفاته وياتي من بعد ذلك بغراءب----- لا تكاد توجد الا عنده لعنايته بهذا الشان	3212	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms724	false	3115886278978504430	106	162	544	841	1550	300	اثر ذلك الحكم علي لذات الملوك فاستوسع علمه ودق نظره وجمت استفادته وكان في المعرفة بالرجال ---------والاخبار والانساب احوذيا نسيج وحده وكان---------------------------------------------------------------------------------------------- ثقة فيما ينقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقل-ما يوجد-- كتاب- من خزاءنه الا وله فيه قراءة او نظر في اي فن كان ويكتب فيه نسب المءلف ومولده ووفاته و-----------------غراءب اخري لا تكاد توجد الا عنده لعنايته بهذا الشان	724	4444122496725206056	273	470.0	220	542	50.36900329589844	48	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms3331	true	-847794428397456528	33	100	171	533	1498	300	الشنفري- القصيدة المعروفة بلامية العرب وهي من الطويل اقيموا بني امي صدور مطيكم فاني الي قوم سواكم لاميل---------------------------------------- وقال الرياشي سمعت الاخفش يقول ولم ندرك احدا اعلم بالشعر من خلف الاحمر والاصمعي قلت ايهما كان اعلم قال الاصمعي قلت لم قال لانه كان اعلم بالنحو قال خلف الاحمر انا وضعت علي النابغة---- القصيدة التي منها من البسيط خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما	3331	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms237	false	5461550572767366117	199	246	1009	1266	1535	300	الشنفري1 المشهور--------ة بلامية العرب التي اولها--- اقيموا بني امي صدور مطيكم فاني الي قوم سواكم لاميل وما اشبه ان تكون القصيدة او اكثرها كذلك وقال الاصمعي سمعت خلقا-- يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا وضعت علي النابغة هذه القصيدة التي فيها---------- خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما	237	4444122496725206056	188	302.0	151	407	46.191646575927734	29	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms3555	true	44207342389072996	62	85	314	426	1532	300	وكاءن تري من صامت لك معجب زيادته او نقصه في التكلم لسان الفتي نصف ونصف فءاده ولم يبق الا صورة اللحم والدم الجزء	3555	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms699	false	2630738061250127404	109	132	556	668	1557	300	وكاءن تري من صامت لك معجب زيادته او نقصه في التكلم لسان الفتي نصف ونصف فءاده ولم يبق الا صورة اللحم والدم وهذان	699	4444122496725206056	107	209.0	84	112	95.53571319580078	22	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms3948	true	-3733385002430995916	79	156	386	768	1502	300	علي المنصور وب--يده كتاب ورد عليه من عامل له-------------- اسمه مبرمان ابن يزيد يذكر فيه القلب وال-زبيل وهما----- عندهم من نبات الارض قبل زراعتها فقال له--------------------------------------- هل رايت او وصل-- اليك ك---------تاب القوالب والزوالب لمبرمان بن يزيد قال اي والله يا مولانا------ ببغداد في نسخة لابي بكر ابن دريد بخط كاكرع النمل في جوانبها علامات فقال -----------------له اما تستحيي ابا العلاء من هذا الكذب هذا كتاب عامل- ببلد كذا----------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل يحلف--- انه ما كذب ولكنه امر وافق	3948	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms225	false	-7148438037353191159	47	157	247	804	1537	300	علي المنصور وفي يده كتاب ورد عليه من عامل له في بعض البلاد اسمه ميدمان -بن يزيد يذكر فيه القلب والتزبيل وهي اسماء عندهم لمعاناة الارض قبل --الزرع فقال له المنصور ابا العلاء قال لبيك مولانا قال هل رايت فيما وقع اليك من الكتب كتاب القوالب والزوالب لميدمان بن يزيد قال اي والله يا مولانا رايته ببغداد في نسخة لابي بكر -بن دريد بخط كاكرع النمل في جوانبها علامات الوضاع هكذا هكذا فقال له اما تستح-ي ابا العلاء -------------هذا كتاب عاملي ببلد كذا الخ وانما صنعت لك هذه الترجمة مولدة من هذه الالفاظ التي في هذا الكتاب ونسبته الي عاملي لاختبرك فجعل يحلف له انه ما كذب وا-نه امر وافق	225	4444122496725206056	333	516.0	262	576	57.8125	51	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms4140	true	1329760424714834435	144	289	766	1530	1585	300	قال ابن بسام في الذخير----ة كان في ذلك العصر شيخ الصناعة واحكم الجماعة سلك الي الشعر مسلكا سهلا فقالت له غراءبه مرحبا واهلا وكانت صنعة التوشيح التي نهج اهل الاندلس طريقتها ووضعوا حقيقتها غير مرقومة البرود ولا منظومة العقود فاقام عبادة هذا منادها وقوم ميلها وسنادها فكانها لم تسمع بالاندلس الا منه ولا اخذت الا عنه واشتهر بها اشتهارا غلب علي ذاته وذهب بكثير من حسناته واول من صنع اوزان هذه الموشحات بافقنا واخترع طريقتها فيما بلغني محمد بن محمود ال-قبري الضرير وقيل ان ابن عبد ربه صاحب كتاب العقد اول من سبق الي هذا النوع من الموشحات ثم نشا يوسف بن هارون الرمادي وكان اول من اكثر فيها من التضمين في المراكز يضمن كل موقف يقف عليه في المراكز خاصة فاستمر علي ذلك شعراء عصره كمكرم بن سعيد وابني ابي الحسن ثم نشا عبادة هذا فاحدث التضفير وذلك انه اعتمد---- مواضع الوقف في المراكز	4140	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms639	false	5561077594694234504	65	167	344	882	1593	300	قال ابن بسام في ترجمة عبادة كان في ذلك العصر شيخ الصناعة واحكم الجماعة -----------------------------------------------------وكانت صنعة التوشيح التي نهج اهل الاندلس طريقتها ووصفوا حقيقتها غير مرقومة البرود ولا منظومة العقود فاقام عبادة هذا عمادها وقوم ميلها وسنادها فكانها لم تسمع بالاندلس الا منه ولا اخذت الا عنه واشتهر بها اشتهارا غلب علي ذاته وذهب بكثير من حسناته واول من صنع اوزان هذه الموشحات--------------------------------- محمد بن محمود المقبري الضرير وقيل ان ابن عبد ربه صاح-----ب العقد اول من سبق الي هذا النوع من الموشحات ثم نشا يوسف ب------ن الرمادي ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشا عبادة هذا فاحدث التصفير وذلك انه اعتمد علي مواضع الوقف في المراكز	639	4444122496725206056	515	947.5	416	773	66.62354278564453	91	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms4746	true	-2486306378878548474	235	300	1248	1605	1605	300	اقتصرنا علي السبعة الاول من فاتحة السبع الطوال فقلت اسطروها احترازا من التبديل والاختلاف في احدي الالفاظ فيقع الخلل فسطروها الطويل قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل بسقط اللوي بين الدخول وحومل فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها لما نسجتها من جنوب وشمال تري بعر الارام في عرصاتها وقيعانها كانه- حب فلفل كاني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل وقوفا بها صحبي علي-	4746	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms810	false	-7770524107381881699	224	283	1199	1520	1603	300	مقتصرون علي السبعة------ من فاتحة السبع الطوال فقلت اسطروها ليسهل اعتبارها اذ تسبرونها----------------------------- فسطروا هكذا--- قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل بسقط اللوي بين الدخول فحومل فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها لما نسجتها من جنوب وشمال تري بعر الارام في عرصاتها وقيعانها كانها حب فلفل كاني غداة البين لما تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل وفوفا بها صحبي علي	810	4444122496725206056	280	492.0	226	359	77.99443054199219	47	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms4747	true	3420394454541488626	19	204	88	1076	1598	300	من ام الحويرث قبلها وجارتها ام الرباب بماسل فلما تعينت------------ الابيات سالتها تعيين معني------------------------ الرسالة فاقترحوا ان تتضمن استعطاف------------------------- مخدوم لهم واعتذارا من ذنب سبق واستنجازا لوعد منه سلف فانشا-----------------------------------ت الكريم مرتجي وان اصبح بابه مرتجا والندب يلتقي وان كان باسه يتقي والسحب تءمل بوارقها وان رهبت صواعقها ولحلم سيدنا اعظم من اللحن بعتب لسالف ذنب فما فتي شرف الله بلثم كفوفه- افواه العباد يغفر الخطيءة ويوفر العطية وال-ملوك مقر عرف انه رب حق بل مالك رق ومقتض- من جوده العميم نجاز وعده الكريم فسالف كرمه --مقيم لا برح احسانه شاملا مدي السنين ان الله يحب المحسنين فلما سطروها وسطروها وعدوا احرفها واعتبروها----------------------------------------------------- سالوا ان ارجع ربعها ماهولا واعيدها سيرتها الاولي فنظمت الطويل-------------------- قفا نبك في اطلال ليلي ونسال دوارسها عن ركبها المتحمل وننشد من ادراسها كل معلم محاه هبوب الرامسات ومجهل وناخذ عن اترابها من ترابها صحيح مقال كالجمان المفصل معان- هوي اقوي بها داب بينهم كدابي من تبريح قلب مفلفل عفت غير سفع من رواكد جثم تحف بشفع من رواكض جفل ووشم او اري سحيل مريرها ليلهي بقاه حول نء-ي معطل فرفقا بها رفقا وان هي لم تنج بل-ظ ولا تاوي لساءل منزل	4747	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms811	false	7403440200306211690	0	216	0	1154	1583	300	من ام الحويرث قبلها وجارتها ام الرباب بماسل قال الشيخ فقلت لهم هذه الابيات قد تبين تخييرها ولا يمكن تغييرها فاختاروا الرسالة في اي معني وعلي اي المقاصد تبني فقال احدهم تكون في مخدوم له اثر بعدي ومطل وعدي والمعني تعتب واذكرني سالف ذنب واوثر ان تخطب وده وتستنجز وعده فكتبت الكريم مرتجي وان كان- بابه مرتجا والندب يلتقي وان كان باسه يتقي والسحب تءمل بوارقها وان رهبت صواعقها ولحلم سيدنا اعظم من ال-----عتب بسالف ذنب فماح--ي شرف الله بلثم كفوفها افواه العباد يغفر الخصي-ة ويوفر العطية والمملوك مقر عرف انه رب حق بل مالك رق ومقتضي من جوده العميم نجاز وعده الكريم بسالف كرمه المقيم لا برح احسانه شاملا مدي السنين ان الله يحب المحسنين فلما سطروها ونظروها وعدوا حروفها واعتبروها فراوها وما قبلها كفتي ميزان عرية من الزيادة والنقصان سالوا ان اجعل ربعها ماهولا واعيدها سيرتها الاولي فاجبت الي ما طلبوا وامليت وكتبوا قفا نبك من اطلال ليلي فنسال دوارسها عن ركبها المتحمل وننشد من ادراسها كل معلم محاه هبوب الراسيات ومجهل وناخذ عن اترابها من ترابها صحيح مقال كالجمان المفصل معاني هوي اقوي بها داب بينهم كدابي من تبريح قلب مقلقل عفت غير سبع من رواكد جثم تحف بشفع من رواكض جفل ورسم او-اري بحبل مديدها لملي س-قاه حول نءدي معطل فرفقا بها رفقا وان هي لم تبح بلفظ ولا تاوي لساءل منزل	811	4444122496725206056	844	1454.0	677	1165	72.44635009765625	135	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms4919	true	-4373555854651158762	201	234	1060	1239	1612	300	يا ويح قلبي من دواعي الهوي اذ رحل الجيران عند الغروب غروب الشمس اتبعتهم طرفي وقد امعنوا ودمع عيني كفيض الغروب الدلاء الكبار المملوءة بانوا وفيهم طفلة حرة تفتر عن مثل اقاحي الغروب	4919	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms790	false	-7049668527515746266	14	42	64	209	1573	300	يا ويح قلبي من دواعي الهوي ان رحل الجيران عند الغروب----------- اتبعتهم طرفي وقد ازمعوا ودمع عيني كفيض الغروب----------------------- بانوا وفيهم طفلة حرة تفتر عن مثل اقاحي الغروب	790	4444122496725206056	141	252.0	113	179	78.77095031738281	26	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms4974	true	-4921223979139504197	86	162	431	824	1536	300	معاوية لما استوفده من زياد عن كل شء فاجابه حتي ساله عن الشعر فلم ينفذ فيه فق-----ال ما منعك من رواية الشعر قال كرهت ان اجمع كلام الله وكلام الشيطان في صدري فقال اغر-------ب والله لقد وضعت رجلي في الركاب يوم صفين مرارا ما يمنعني من الهزيمة ا-لا ابيات ابن الاطنابة--------- ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واقح-------------------------امي علي المكروه روحي وضربي هامة البطل المشيح وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي	4974	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms254	false	3311368260007365700	166	244	881	1288	1568	300	معاوية يساله فلما ساله عن شء الا انفذ----ه حتي ساله عن الشعر فلم يعرف منه شيءا فقال ما منعك من روايته----- قال كرهت ان اجمع كلام الله وكلام الشيطان في صدري فقال معاوية اعزب والله لقد وضعت رجلي في الركاب يوم صفين مرارا ما يمنعني من الانهزام الا ابيات ابن الاطنابة حيث يقول ابت لي همتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واعطاءي علي الاعدام مالي واقدامي علي------------------------ البطل المشيح وقولي كلما جشات وحاشت مكانك تحمدي او تستريحي	254	4444122496725206056	308	544.0	244	440	70.0	52	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5243	true	-4829081985433552013	131	204	645	990	1489	300	اقصر ما صنع القدماء من الرجز ما كان علي جزاين كقول دريد يوم هوازن يا ليتني فيها جذع اخب فيها واضع حتي صنع ابو النجم ارجوزة علي جزء واحد وهي مشهورة اولها طيف الم بذي سلم بعد العتم يطوي الالم جاد بغم وملتزم فيه هضم اذا يضم وقال بعضهم اول من ابدع ذلك سلم الخاسر يمدح الهادي بقوله موسي--------------------------------------------------------------- المطر غيث بكر ثم انهمر الوي المرر--- اعتسر ثم ا-تسر وكم قدر ثم غفر	5243	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms796	false	-4036059578995385119	198	257	1032	1314	1535	300	اقصر ما خصه القدماء من الرجز ما كان علي جزاين كقول دريد بن الصمة- يا ليتني فيها جذع اخب فيها واضع فعمل قصيد--------------ة علي جزء واحد مدح بها موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهادي وسمي الجوهري هذا النوع من النظم بالمقطع ص123 ج1 العمدة ومن قصيدة سلم مرسي المطر غيث بكر ثم انهمر الوي المرر كم اعتسر ثم ايتسر وكم قدر ثم غفر	796	4444122496725206056	174	280.5	132	412	42.233009338378906	34	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5307	true	-4662465248668815892	20	65	93	328	1527	300	البصرة فاتي الخليل-------- وجلس في حلقته فقال له رجل من الاعراب تركت اسد الكوفة وتميما وعنده-ا الفصاحة وجءت الي البصرة فقال الخليل من اين اخذت علمك هذا فقال من بوادي الحجاز ونجد وتهامة فخرج ورجع وقد---------- انفذ خمس عشرة قنينة حبرا في الكتابة عن العرب	5307	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms076	false	6093241507165631227	238	285	1225	1467	1552	300	البصرة فلقي الخليل بن احمد وجلس في حلقته ق-ال له رجل من الاعراب تركت اسدا------ وتميما وعندهما الفصاحة وجءت الي البصرة فقال للخليل من اين اخذت علمك -----قال من بوادي الحجاز ونجد وتهامة فخرج اليهم ولم يرجع حتي انفذ خمس عشرة قنينة حبرا في الكتابة عن العرب	76	4444122496725206056	210	379.5	168	254	82.67716217041016	35	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5661	true	-8769210593505592605	77	151	401	800	1545	300	المامون قا-ل انا اتكلم مع الناس اجمعين علي سجيتي الا علي بن الهيثم فاني اتحفظ اذا كلمته لانه يغرق في الاغراب ودخل يوما جونقا الي---------------------------------------------------------------------------- سوق الدواب ف--لقيه --نخاس فقال هل من حاجة قال نعم الحاجة اناختنا بعقوتك اردت فرسا قد انتهي صدره وتقلقلت عروقه يشير باذنيه ويتعاهدني بطرف عينيه ويتشرف براسه ويعقد عنقه ويخطر بذنبه ويناقل برجليه حسن القميص جيد الفصوص وثيق القصب تام العصب كانه موج لجة او سيل حدور فاجابه النخاس	5661	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms154	false	2050079461619207423	27	112	140	589	1629	300	المامون يقول انا اتكلم مع الناس كلهم --علي سجيتي الا علي بن الهيثم فاني اتحفظ اذا كلمته لانه يعرف في الاعراب وعلي هذا كان كاتبا في ديوانه وكان كثير الاستعمال لعويص اللغة وله نوادر عجيبة في التشادق دخل مرة سوق الدواب فقال له النخاس----- هل من حاجة قال نعم---------------------- اردت فرسا قد انتهي صدره وتقلقلت عروقه يشير باذنيه ويتعاهدني بطرف عينيه ويتشوف براسه ويعقد عنقه ويخبط بذنبه ويناقل برجليه حسن القميص جيد الفصوص وثيق القصب تام العصب كانه موج لجة او سيل حدور ف--قال النخاس	154	4444122496725206056	334	592.0	267	480	69.58333587646484	57	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms6137	true	8166345020982359651	142	168	791	929	1628	300	كتاب البارع في اخبار الشعراء المولدين---------------------------------------------- جمع فيه ماءة واحدي وستين شاعرا وافتتح- بذكر بشار بن برد وختمه بمحمد بن عبد الملك بن صالح----------------------------- وهذا الكتاب	6137	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms776	false	-7180484173374528357	182	219	967	1168	1595	300	كتاب البارع في اخبار الشعراء المولدين لهارون بن علي المنجم البغداي المتوفي سنة 288ه جمع فيه 161------------- شاعرا وافتتحه بذكر بشار بن برد وختمه بمحمد بن عبد الملك بن صالح وسنشير اليه في كتب المختارات وهذا الكتاب	776	4444122496725206056	122	204.0	98	214	57.00934600830078	20	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms6201	true	-9115889050272615392	10	39	66	213	1531	300	فوقف بين يديه ودعا له واظهر السرور والفرح ورقص ف--------قال الوزير لبعض من يفضي اليه بسره قبح الله هذا الشيخ فانه يشير برقصه الي قولهم ارقص للقرد في دولته	6201	-1565415704678795426	Shamela0010548-ara1.ms815	false	-4978699533964432706	39	67	228	364	1596	300	فوقف بين يديه ودعا له واظهر --------الفرح ورقص فلما خرج قال الوزير لبعض اهل ----------سره قبح الله هذا الشيخ -انه يشير برقصه الي قولهم ارقص للقرد في دولته	815	4444122496725206056	124	216.0	99	155	80.0	21	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1