id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK003609-ara1.mARkdown.ms1559	false	-1576581920209943224	127	151	658	790	1594	300	وكان ابيض------ اسود الراس واللحية قليل الشيب شعره الي شحمة- اذنيه كان عينيه لسانان ناطقان ربعة من الرجال بعيد ما بين المنكبين جهوري الصوت	1559	-1565415704678795426	Shamela0009943-ara1.ms015	true	4037158896518588206	254	278	1284	1419	1543	300	وكان ابيض اللون اسود الراس واللحية قليل الشيب شعره الي شحمتي اذنيه عينا----ه لسانان ناطقان ربعة من الرجال بعيد ما بين المنكبين جهوري الصوت	15	-2210038886680268137	124	231.0	101	139	89.20863342285156	21	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1570	false	2127463467512865317	30	143	157	724	1580	300	من نثر جوهره التقاط تقي الدين ذو ورع وعلم- خروق المعضلات به تخاط توفي وهو محبوس فريد وليس له الي------ الدنيا انبساط ولو حضروه حين قضي لالفوا ملاءكة النعيم به احاطوا قضي نحبا وليس له قرين وليس يلف مشبهه القماط فتي في علمه اضحي فريدا وحل المشكلات به يناط وكان يخاف ابليس------------------------------------------------------- سطاه لوعظ للقلوب هو السياط فيا لله ما قد ضم لحد ويا لله ما غطي البل-------------------------------------------------------------------------------------------اط وحبس الدر في الاصداف فخر وعند الشيخ ب--السجن اغتباط-------------------------------------------------- بنو تيمية كانوا فبانوا نجوم العلم ادركها انهباط ولكن يا ندامتنا عليه فشك الملحدي-ن به يم--------------------------------------------------------------------------------------------اط امام لا ولاية قط عاني -ولا وقف عليه ولا رباط ولا جاري الوري في كسب مال ولم ي--شغله بالناس اختلاط	1570	-1565415704678795426	Shamela0009943-ara1.ms016	true	-974686755628862659	78	250	413	1274	1538	300	من نثر جوهره التقاط تقي الدين احمد خير حبر خروق المعضلات به تخاط توفي وهو محبوس فريد وليس له الي الغلي الدنيا انبساط ولو حضروه حين قضي لالفوا ملاءكة النعيم به احاطوا قضي نحبا وليس له قرين ولا لنظيره الف القماط فتي في علمه اضحي فريدا وحل المشكلات به يناط وكان الي التقي يدعو البرايا وينهي فرقة فسقوا ولا طوا وكان الجن تفرق من سطاه بوعظ للق-وب هو السياط فيا لله ما قد ضم لحد ويا لله ما غطي البلاط هم حسدوه لما لم ينالوا مناقبة فقد مكروا وشاطوا وكانوا عن طراءقه كسالي ولكن في اذاه لم نشاط وحبس الدر في الاصداف فخر وعند الشيخ في السجن اغتباط بال الهاشمي له اقتداء فقد ذاقوا المنون ولم يواطوا بنو تيمية كانوا فبانوا نجوم العلم ادركها انهباط ولكن يا ندامة حابسيه فشك الشرك كان به يماط ويا فرح اليهود بما فعلتم فان الضد يعجبه الخباط الم يك فيكمو رجل رشيد يري سجن الامام فيستشاط امام لا ولاية كان يرجو ولا وقف عليه ولا رباط ولا جاراكمو--- في كسب مال ولم يعهد له بكم--- اختلاط	16	-2210038886680268137	499	865.0	395	868	57.48847961425781	93	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5411	false	5979860610004275161	107	268	529	1306	1462	300	ان الروافض قوم لا خلاق لهم من اجهل الخلق في علم واكذبه والناس في غنية عن رد كذبهم لهجنة الرفض واستقباح مذهبه وابن المطهر لم تطهر خلاءقه داع الي الرفض غال في تعصيه لقد تقول في الصحب الكرام ولم يستحي مما افتراه غير منجبه ولابن تميمة رد عليه وفي بمقصد الرد و-استيفاء اضربه لكنه خلط الحق المبين بما يشوبه كدرا في صفو مشربه يحاول الحشو اني كان فهو له حثيث سير بشرق او بمغربه يري حوادث لا مبدا لها ولها في الله سبحانه عما يظن به لو كان حيا يري قولي ويفهمه رددت ما قال اقفو اثر سبسبه كما رددت عليه في الطلاق وفي ترك الزيارة ردا غير مشت-به وبعده لا اري للرد فاءدة هذا وجوهره مما اظن به والرد يحسن في حالين واحدة لقطع خصم قوي في تغلبه وحالة لانتفاع الناس حيث به هدي وربح لديهم في تكسبه وليس الناس في علم الكلام هدي بل بدعة وضلال في تطلبه ولي يد فيه لولا ضعف سامعه جعلت نظم بسيطي في مهذبه	5411	-1565415704678795426	Shamela0009943-ara1.ms021	true	5857108233354792249	27	187	145	915	1473	300	ان الروافض قوم لا خلاق لهم من اجهل الناس في علم واكذبه والناس في غنية رد افك---هم لهجنة الرفض واستقباح مذهبه وابن المطهر لم تطهر خلاءقه داع الي الرفض غال في تعصبه لقد تقول في الصحب الكرام ولم يستحي من- افتراء غير منتبه ولابن تيمية رد عليه وفي بمقصد الرد و استيفاء اضربه لكنه خلط الحق المبين بما يشوبه كدر- في صفو مشربه يحاول الحشو اني كان فهو له حثيث سير بشرق او بمغربه يري حوادث لا مبدا لا--ولها في الله سبحانه عما يظن به لو كان حيا يري قولي ويسمعه رددت ما قال ردا غير مشت-به كما رددت عليه في الطلاق وفي ترك الزيادة اقفو اثر سبسبه وبعده لا اري للرد فاءدة هذا وجوهره مما اضن به فالرد يجسن في حالين واحدة لقطع خصم قوي في تقلبه وحالة لانتفاع الناس حيث به هدي وربح جزيل -في تكسبه وليس للناس في علم الكلام هدي بل بدعة وضلال في تطلبه ولي يد فيه لولا ضعف سامعه جعلت نظم بسيطي في مهذبه	21	-2210038886680268137	717	1368.5	563	779	92.04107666015625	135	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms3189	false	-3611062188992835903	32	130	156	666	1493	300	الحسين بن منصور الحلاج الزاهد المشهور من اهل البيضاء---- بلدة بفارس -نشا بواسط- والعراق وصحب الج-----------نيد وغيره والناس-------- مختلفون في امره فمنهم من يبالغ في تعظيمه ومنهم من يكفره قال ابن خلكان ورايت في كتاب مشكاة الانوار لابي حامد الغزالي فصلا طويلا في حاله وقد اعتذر له عن الالفاظ التي كانت تصدر عنه مثل قوله انا الحق وما في الجبة الا الله وهذه الاطلاقات التي ينبو السمع عنها وعن ذكرها وحملها كلها علي محامل حسنة واولها وقال هذا من فرط المحبة وشدة الوجد وجعل هذا مثل قول القاءل من الرمل انا من اهوي ومن اهوي ا---------------------نا فاذا ابصرتني	3189	-1565415704678795426	Shamela0009943-ara1.ms074	true	-5538613967243129559	56	152	280	779	1522	300	الحسين بن منصور الحلاج م---------------ن اهل البيضاء وهي بلدة بفارس ونشا بواسطة والعراق وصحب ابا القاسم الحنيد وغيره والناس في امره مختلفون-------- فمنهم من يبالغ في تعظيمه ومنهم من يكفره-------------- ورايت في----- مشكاة الانوار لابي حامد الغزالي فصلا طويلا في حاله وقد اعتذر--- عن الالفاظ التي كانت تصدر عنه مثل قوله انا الحق -ما في الجبة الا الله وهذه الاطلاقات التي ينبة السمع عنها وعن ذكرها وحم-----لها علي محامل حسنة واولها -قال هذا من فرط المحبة وشدة الوجد وجعل هذا مثل قول القاءل -----رمل انا من اهوي ومن اهوي انا نحن روحان حللنا بدنا فاذا ابصرتني	74	-2210038886680268137	449	792.0	362	556	80.7553939819336	73	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms3117	false	-4198247312591519937	238	273	1207	1379	1523	300	المعالجة ثم اغتسل وتاب وتصدق بما معه علي الفقراء ورد المظالم علي من عرفه واعتق مماليكه وجعل يختم في كل ثلاثة ايام ختمة ثم انتقل الي جوار ربه عز وجل يوم الجمعة في شهر رمضان	3117	-1565415704678795426	Shamela0009943-ara1.ms104	true	8412585529959205856	230	260	1213	1369	1586	300	المعداواة و-اغتسل وتاب وتصدق بما معه علي الفقراء ورد المظالم علي من عرفه واعتق مماليكه وجعل يختم في كل ثلاثة ايام ختمة ثم مات بهمذان--------------- يوم الجمعة من شهر رمضان	104	-2210038886680268137	138	248.5	110	172	80.23255920410156	25	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms0207	false	6517680058620383897	0	145	0	776	1609	300	مبدا امره بطوس علي احمد الرادكاني ثم قدم نيسابور واختلف الي دروس امام الحرمين وجد في الاشتغال حتي تخرج في مدة قريبة وصار من الاعيان في زمن استاذه وصنف ولم يزل يلازمه الي حين وفاته فخرج الي العسكر ولقي نظام الملك فاكرمه وعظمه وكان بحضرة الوزير جماعة من الفضلاء فناظروه وظهر عليهم واشتهر اسمه وسار بذكره الركبان الطويل فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا وفوض اليه الوزير تدريس--- النظامية وعظمت حشمته ببغداد حتي علت علي الامراء والكبار واعجب به اهل العراق ثم انه ترك جميع ما كان ف-يه في ذي القعدة سنة ثمان وثمانين واربع ماءة وسلك طريق التزهد والانقطاع و------حج فلما رجع توجه الي الشام فاقام في مدينة دمشق مدة يذكر الدروس في زاوية الجامع المعروفة الان به في الجانب الغربي ثم توجه الي القدس واجتهد في العبادة وزيارة المشاهد والمواضع المعظمة ثم قصد مصر واقام بالاسكندرية مدة	207	-1565415704678795426	Shamela0009943-ara1.ms105	true	-3917911662516558147	225	292	1209	1572	1607	300	مبدا امره بطوس ثم -------------------قدم نيسابور واختلف الي در-س امام الحرمين ---ابي المع------------------------------------------------------------------------------------------------الي الجويني ثم قدم بغداد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفوض اليه ال-----تدريس في النظامية------------ ببغداد---------------------------- واعجب به اهل العراق ثم---- ترك جميع ما كان عليه في---------- سنة ثمان وثمانين واربع-ماءة وسلك طريق ال-زهد والانقطاع وقصد الحج فلما رجع توجه الي الشام فاقام ب--------دمشق مدة يذكر الدروس ثم انتقل الي بيت الم--------------------------------------------قدس واجتهد ب--العباد--------------------------------ة ثم قصد مصر واقام بالاسكندرية مدة	105	-2210038886680268137	309	454.0	250	786	39.3129768371582	40	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms0207	false	6517680058620383897	256	289	1377	1559	1609	300	ابو الفرج ابن الجوزي قد جمعت اغلاط الكتاب وسميته اعلام الاحياء باغلاط الاحياء واشرت الي بعض ذلك في كتابي تلبيس ابليس وقال سبطه ابو المظفر وضعه علي مذاهب الصوفية وترك فيه قانون الفقه	207	-1565415704678795426	Shamela0009943-ara1.ms107	true	-4730408445336533353	79	112	411	591	1584	300	ابو الفرج ابن الجوزي قد جمعت اغلاط الكتاب وسميته اعلام الاحياء باغلاط الاحياء -اشرت الي بعض ذلك في كتاب- تلبيس ابليس وقال سبطه ابو المظفر وضعه علي مذاهب الصوفية وترك فيه قانون الفقه	107	-2210038886680268137	180	350.0	147	182	98.9011001586914	31	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5820	false	8134367007754616478	1	107	8	535	1494	300	كان اولا------- شاطرا يقطع الطريق بين ابي-ورد وسرخس وكان سبب توبته انه عشق جارية فبينا هو يرتقي الجدران اليها سمع رجل-ا يتلو الم يءن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق فقال يا رب قد ان فتاب ورجع وجاور الحرم الي ان مات في حدود التسعين وماءة قال ابن عيننة والعجلي وغيره ثقة وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------ابو حاتم صدوق وقيل وفاته يوم عاشوراء سنة سبع وثمانين وماءة وله ترجمة طويلة في تاريخ دمشق وفي الحلية وروي له البخاري ومسلم وابو داود والنساءي يحكي ان الرشيد قال له يوما ما ازهدك فقال له------- انت ازهد مني فقال وكيف ذلك قال لاني -زهدت في الدنيا وانت	5820	-1565415704678795426	Shamela0009943-ara1.ms111	true	1450292648731984253	210	299	1197	1644	1648	300	كان في اول امره شاطرا يقطع الطريق بين ابي ورد وسرخس وكان سبب توبته انه عشق جارية فبينا هو يرتقي الجدران اليها سمع تاليا يتلو الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله فق----------------ال يا-رب قد ان ف-----رجع واواه الليل الي خربة فاذا فيها رفقة فقال بعضهم نرتحل------------------------ وقال بعضهم حتي نصبح فان فضيلا علي الطريق يقطع الطريق علينا فتاب الفضيل وامنهم وكان من كبار السادات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحكي ان الرشيد قال--- يوما ما ازهدك فقال له الفضيل انت ازهد مني -قال وكيف ذلك قال لاني ازهد ف-ي الدنيا وانت	111	-2210038886680268137	284	342.5	221	639	44.44444274902344	49	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5820	false	8134367007754616478	108	242	540	1204	1494	300	في الاخرة والدنيا فانية والاخرة باقية وقيل انه قال يوما لاصحابه في رجل في كمه ثمر ويقعد علي راس الكنيف فيطرحه فيه ثمرة ثمرة قالوا هو مجنون قال والذي يطرحه في بطنه حتي يحشوه اجن منه فان هذا الكنيف يملا من هذا الكنيف ومن كلامه اذا احب الله عبدا اكثر غمه واذا ابغض عبدا -وسع عليه دنياه وقال لو ان الدنيا بحذافيرها عرضت علي لا احاسب عليها لكنت اتقذرها كما يتقذر احدكم من الجيفة يمر بها ان تصيب ثوبه وقال ترك العمل لاجل الناس هو الرياء والعمل لاجل الناس هو الشرك وقال اني لاعصي الله------ فاعرف ذلك من خلق غلا-------مي وقال لو كانت لي دعوة م--جابة لم اجعلها الا في امام لانه اذا صلح الامام امن العباد وقال لان يلاطف الرجل اهل مجليه ويحسن خلقه معهم خير له من قيام ليله وصيام نهاره وقال	5820	-1565415704678795426	Shamela0009943-ara1.ms112	true	210213917258175624	0	76	0	386	1654	300	في الاخرة والدنيا فانية والاخرة باقية وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا احب الله عبدا اكثر غمه واذا ابغض عبدا اوسع عليه دنياه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ترك العمل لاجل الناس هو الرياء والعمل لاجل الناس هو الشرك وقال اني لاعصي الله تعالي فاعرف ذلك في خلق حماري وخادمي وقال لو كانت لي دعوة مستجابة لم اجعلها الا في امام لانه اذا صلح الامام امن العباد وقال لان يلاطف الرجل اهل مجلسه ويحسن خلقه معهم خير له من قيام ليله وصيام نهاره وقدم	112	-2210038886680268137	362	671.0	288	680	53.235294342041016	65	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms0963	false	-6346119209129006435	99	128	549	704	1623	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا ردي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول دهرنا سوي ان جمعنا فيه قلت وقالوا	963	-1565415704678795426	Shamela0009943-ara1.ms121	true	4817185668241492927	194	222	1007	1159	1551	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا--- وحشة في جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول دهرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	121	-2210038886680268137	143	271.0	115	155	92.25806427001953	23	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms3122	false	-1512687619929263187	121	255	616	1318	1564	300	عن كل مقلة عارف وهي التي سفرت ولم تتبرق------------------------------------------------ع انفت وما الفت فلما واصلت الفت مجاورة الخراب البلقع واظنها نسيت عهودا بالحمي ومنازلا بفراقها لم تقنع حتي اذا اتصلت بهاء هبوطها من ميم مركزها بذات الاجر----------------------------------------------------ع علقت بها ثاء الثقيل فاصبحت بين المعلم والطلول الخضع تبكي وقد نسيت عهودا بالحمي بمدامع تهمي ولما تقلع حتي اذا قرب المسير الي الحمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودنا الرحيل الي الفضاء الاوس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وغدت تغرد فوق ذروة شاهق والعلم يرفع كل من لم يرف-------------------------------------------------ع ان كان اهبطها الاله لحكمة طويت عن الفطن اللبيب الاروع فهبوطها لا شك ضربة لازب لتكون سامعة بما لم تسم----------------------------------------------------ع وتعود عالمة بكل خفية في العالمين فخرقها لم يرقع فلاي شء اهبطت من شاهق سام الي قعر الحضيض الاوضع اذ عاقها الشرك الكثيف فصدها قفص عن الاوج الفسيح الارفع فكانها برق تالق بالحمي ثم انطوي فكانه لم يلمع	3122	-1565415704678795426	Shamela0009943-ara1.ms132	true	887668930191596753	0	167	0	880	1594	300	عن كل مقلة عارف وهي التي سفرت ولم تتبرقع وصلت علي كره اليك وربما كرهت فراقك وهي ذات تفجع انفت وما انست فلما واصلت الفت مجاورة الخراب البلقع------------------------- ومنازلا بفراقها لم تقنع واظنها نسيت عهودا بالحمي ع-ن ميم مركزها بذات الاجرع حتي اذا اتصلت بهاء هبوطها بين المعالم والطلول الخضع علقت بها ثاء الثقيل فاصبحت---------------------------------------------------- بمدامع تهمي ولم تتقطع تبكي وقد ذكرت عهودا بالحمي درست بتكرارا الرياح الاربع وتظل ساجعة علي الدمن التي نقص عن الاوج الفسيح المربع اذ عاقها الشرك الكثيف فصدها ودنا الرحيل الي القضاء الاوسع حتي اذا قرب المسير عن الحمي ما ليس يدرك بالعيون الهجع سجعت وقد كشف الغطاء فابصرت والعلم يرفع كل من لم يرفع وغدت تغرد فوق ذروة شاهق عال الي قعر الحضيض الاوضع فلاي شء اهبطت من شامخ طويت علي الفذاللبيب الاروع ان كان اهبطها الاله لحكمة---------------------------------------------------- لتكون سامعة لما لم تسمع فهبوطها ان كان ضربة لازب في العالمين فخرقها لم يرقع وتعود عالمة بكل خفية حتي لقد غربت المطلع وهي التي قطع الزمان طريقها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انطوي فكانه لم يلمع	132	-2210038886680268137	343	503.5	275	1116	30.73476791381836	53	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms4577	false	-8446786299269700310	173	250	924	1329	1578	300	جمعت --كراريسه التي كتبها وحسبت مدة عمره وقسمت الكراريس علي المدة فكان ما خص كل يوم تسعة كراريس وهذا مما---- لا يكاد------ العقل يعيه ويقال انه جمعت براية اقلامه فكان شيءا كثيرا------------------------------- واوصي ان يسخن به- الماء الذي يغسل به ففعل ذلك----- وفضل منها ومن شعره ال-------------------------------متقارب عذيري من فتية بالعراق قلوبهم بالجفا قلب يرون العجيب كلام الغريب وقول القريب فلا يعجب ميازيبهم ان تندت بخير الي غير جيرانهم تقلب وعذرهم عند توبيخهم مغنية الحي ما تطرب	4577	-1565415704678795426	Shamela0009943-ara1.ms139	true	-3118537931274624623	173	265	932	1410	1587	300	جمعت الكراريس- التي كتبها وحسبت مدة عمره وقسمت الكراريس علي المدة فكان ما خص كل يوم تسع- كراريس وهذا شء عظيم لا يكاد يقبله العقل----- ويقال انه جمعت براية اقلامه التي كتب بها حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم واوصي ان يسخن بها الماء الذي يغسل به ففعل ذلك فكفت وفضل منها وله اشعار لطيفة منها قوله يخاطب اهل بغداد متقارب عذيري من فتية بالعراق قلوبهم بالجفا قلب يرون العجيب كلام الغريب وقول القريب فلا يعجب ميازيبهم ان تندت بخير الي غير جيرانهم تقلب وعذرهم عند توبيخهم مغنية الحي لا تطرب	139	-2210038886680268137	372	643.5	298	485	76.70103454589844	65	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1507	false	-585833386736174866	0	68	0	307	1466	300	في يد من كان قبلي ما عرضت اليك ثم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم ناظروه وك---------------------------لموه فقال له عبد الرحمن بن اسحاق ما تقول في القران قال فقال له احمد ما تقول في علم الله------ فسكت وقال بع---ضهم اليس قال الله تعالي الله خالق كل شء------ والقران اليس------------ بشء فقال قال الله------- تدمر كل شء بامر ربها-------- فدمرت الا ما اراد الله------- فقال بعضهم---------------- ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث	1507	-1565415704678795426	Shamela0009943-ara1.ms177	true	4611866164873466492	192	299	942	1417	1425	300	في يد من كان قبلي ما عرضت ل--ك ثم قال يا عبد الرحمن بن اسحق الم امرك ان تدفع المحنة قال ابي فقلت الله اكبر ان في هذا لفرجا للمسلمين ثم قال لهم ناظروه وكلموه ثم قال يا عبد الرحمن كلم-ه فقال لي عبد الرحمن--------- ما تقول في القران---- فقلت له----- ما تقول في علم الله تعالي فسكت فقال لي بعضهم اليس قال الله عز وجل---- خالق كل شء الرعد والقران اليس هو شيءا قال ابي فقلت قال الله عز وجل تدمر كل شء بامر ربها الاحقاف فدمرت الا ما اراد الله عز وجل وقال بعضهم قال الله عز وجل ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث	177	-2210038886680268137	263	403.5	200	500	52.599998474121094	49	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1507	false	-585833386736174866	68	276	307	1341	1466	300	افيكون محدثا غير مخلوق فقال قال ---الله صلي الله عليه وسلم والقران ذي الذكر فال--------ذكر هو القران وتلك ليس فيها الف ولام----------- وذكر بعضهم حديث عمران ابن حصين ان الله خل-------ق الذكر فقال هذا خطا حدثنا غير واحد ان الله------- كتب الذكر واحتجوا---- بحديث ابن مسعود ما خلق الله------- من جنة ولا نار ولا سماء ولا ارض اعظم من اية الكرسي فقال--------- انما -وقع الخلق علي الجنة والنار والسماء والارض ولم يقع علي القران ف----قال بعضهم حديث خباب يا هنتاه تقرب الي الله------ بما استطعت فانك لن تتقرب اليه بشء احب اليه من كلامه فقال ه---كذا هو فقال ابن ابي دواد ي--ا امير -المءم-------------------------------------------------------------------------------------------نين هو والله ضال مضل مبتدع فقال المعتصم-- كلموه وناظروه فتطول المناظرة بينهم وبينه فيقول المعت-------------------------------------صم ويحك يا احمد ما تقول فيقول----------------- اعطوني شيءا من كتاب الله------- او سنة رسول----- الله ----------حتي اقو-------------ل به -----فيقول ابن ابي دواد ما تقول الا ما في كتاب الله او سنة رسوله فيقو------------------------------------------ل احمد-------------------------------------------- ابن حنبل تاولت تاويلا فانت اعلم وما تاولت ما يحبس عليه وما يقيد عليه---------------------------------------------- فقال المعتصم------ لءن اجابني لاطلقن عنه بيدي ولاركبن اليه بجندي ولاطان عقب-ه ثم قال يا احمد------ اني والله عليك لشفيق واني لاشفق ع-ليك كشفقتي علي هارون ابني ما تقول فيقول اعط-ني شيءا من كتاب الله------- او سنة رسوله------------------- فلما طال المجلس	1507	-1565415704678795426	Shamela0009943-ara1.ms178	true	3825219636263493636	0	300	0	1453	1453	300	افيكون محدث الا- مخلوقا قال ابي فقلت له قال الله عز وجل ص- والقران ذي الذكر ص الاية والذكر هو القران وتلك ليس فيها الف ولا لام قال ابي وذكر بعضهم حديث عمران -بن حصين ان الله عز وجل خلق الذكر فقلت هذا خطا حدثنا غير واحد ان الله عز وجل كتب الذكر واحتجوا علي بحديث ابن مسعود ما خلق الله عز وجل من جنة ولا نار ولا سماء ولا ارض اعظم من اية الكرسي -قال ابي فقلت انما يوقع الخلق علي الجنة والنار والسماء والارض ولم يقع علي القران قال فقال بعضهم حديث خباب يا هنتاه تقرب الي الله تعالي بما استطعت فانك لم تتقرب اليه بشء احب اليه من كلامه -قال هذا كذا هو فجعل ابن ابي داود ينظر اليه كالمغضب قال وكان يتكلم هذا فارد عليه فاذا انقطع الرجل منهم اعترض ابن ابي داود فيقول يا امير المءمنين هو والله ضال مضل مبتدع -قال ابي فيقول كلموه وناظروه فيكلمني هذا فارد عليه ويكلمني هذا فارد عليه فاذا انقطعوا يقول لي يعني المعتصم ويحك يا احمد ما تقول فاقول يا امير المءمنين اعطوني شيءا من كتاب الله عز وجل او سنة رسوله صلي الله عليه وسلم حتي اقول به وحكي محمد بن ابراهيم ان ابن ابي داود اقبل علي احمد يكلمه فلم يلتفت اليه احمد حتي قال المعتصم لاحمد الا تكلم ابا عبد الله فقال احمد لست اعرفه من اهل العلم فاكلمه وقال صالح جعل ابن ابي داود يقول يا امير المءمنين والله لءن اجابك لهو احب لي من ماءة الف دينار فيعدد من ذلك ما شاء الله تعالي قال فقال المعتصم والله لءن اجابني لاطلقن عنه بيدي ولاركبن اليه بجندي ولاطان عتبته ثم قال يا احمد والله اني ع------ليك لشفيق واني لاشفقن عليك كشفقي -علي هارون ابني ما تقول فاقول اعطوني شيءا من كتاب الله عز وجل او سنة رسوله صلي الله عليه وسلم فلما كال المجلس-	178	-2210038886680268137	823	1276.5	645	1467	56.100887298583984	139	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1508	false	-3600408393333301919	149	171	756	858	1476	300	ثم خلي عنه فصار الي منزله فكان مكثه في السجن منذ اخذ وحمل الي ان ضرب وخلي عنه ثمانية وعشرين شهرا وقال	1508	-1565415704678795426	Shamela0009943-ara1.ms182	true	397497632817435073	110	131	540	637	1498	300	ثم خلي عنه فصار الي منزله فمكث----- في السجن منذ اخذ وحمل الي ان ضرب وخلي عنه ثمانية وعشرين شهرا وقال	182	-2210038886680268137	94	182.5	73	102	92.1568603515625	20	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5189	false	8545918578407653206	192	215	1015	1140	1603	300	فلان كنت اقول بخلق القران وان الله------ لا يري بالابصار وان افعال الشر انا افعلها وانا تاءب----- معتقد الرد علي المعتزلة مبين لفضاءحهم	5189	-1565415704678795426	Shamela0009943-ara1.ms193	true	6704297808660819051	4	29	18	153	1573	300	فلان كنت اقول بخلق القران -ان الله تعالي لا يري بالابصار وان افعال الشر انا افعلها وانا تاءب مقلع معتقد الرد علي المعتزلة مبين لفضاءحهم	193	-2210038886680268137	124	228.5	101	136	91.17646789550781	22	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5193	false	1979904086984463783	161	217	881	1239	1691	300	الاشعري --------------والاشاعرة---------- يسمون----- الصفاءية لاثباتهم صفات الله تعالي القديمة و--افترقت الصفاتي-----------ة في الالفاظ التي وردت في القران والسنة كالاستواء والنزول والاصبع واليد والقدم والصورة والجنب والمجء علي فرقتين فرقة تاولت جميع الالفاظ التي وردت في القران علي وجوه محتملة اللفظ وفرقة لم يتعرضوا للتاويل ولا صاروا الي التشبيه و------هءلاء هم الاشعرية الاثرية فالفرقة الاولي قالوا هذه	5193	-1565415704678795426	Shamela0009943-ara1.ms195	true	-5011631211266431554	159	213	861	1199	1659	300	الاشعري وقال غير واحد والاشاعرة من حيث هم يسمون ايضا الصفاتية لاثباتهم صفات الله تعالي القديمة ثم افترقوا في الالفاظ الواردة في الكتاب--------------------- والسنة كالاستواء والنزول والاصبع واليد والقدم والصورة وغيرها----------- فرقتين فرقة تءول- جميع ذلك ------------------------علي وجوه محتملة------ وفرقة لم تتعرض-- للتاويل ولا صاروا الي التشبيه ويقال لهءلاء الا---شعرية الاثرية ومقالات الاشعري المعروفة	195	-2210038886680268137	245	362.5	205	406	60.344825744628906	28	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms0393	false	5948856879913739283	215	256	1094	1279	1509	300	وما شءت كان وان لم اشا وما شءت ان لم تشا لم يكن خلقت العباد علي ما اردت ففي العلم يجري الفتي والمسن علي ذا مننت وهذا خذلت وهذا اعنت وذا لم تعن فمنهم شقي ومنهم سعيد ومنهم قبيح ومنهم حسن	393	-1565415704678795426	Shamela0009943-ara1.ms231	true	7053160786557525458	160	201	822	1007	1551	300	وما شءت كان وان لم اشا وما شءت ان لم تشا لم يكن خلقت العباد علي ما علمت ففي العلم يجري الفتي والمسن علي ذا مننت وهذا خذلت وهذا اعنت وذا لم تعن فمنهم شقي ومنهم سعيد ومنهم قبيح ومنهم حسن	231	-2210038886680268137	182	361.0	141	185	98.37837982177734	40	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5411	false	5979860610004275161	170	193	847	951	1462	300	يحاول الحشو اني كان فهو له حثيث سير بشرق او بمغربه يري حوادث لا مبدا لها ولها في الله سبحانه عما يظن به	5411	-1565415704678795426	Shamela0009943-ara1.ms234	true	5627644209198663264	115	137	594	696	1545	300	يحاول الحشو اني كان فهو له حثيث سير بشرق او بمغربه يري حوادث لا مبدا لا--ولها في الله سبحانه عما يظن به	234	-2210038886680268137	101	195.5	79	104	97.11538696289062	21	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0009943-ara1