id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK003609-ara1.mARkdown.ms2780	false	-1654826086598456622	181	209	891	1033	1480	300	كان من الطاءف وسافر--- البلاد وتعلم الطب-------------------------------------------------------------------------------------- وبقي ايام رسول الله صلي الله عليه وسلم وايام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي بن ابي طالب ومعاوية رضي الله عنهم	2780	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms161	true	4914672656472527040	235	279	1416	1647	1750	300	كان من الطاءف وسافر في البلاد وتعلم الطب بناحية فارس وتمرن هناك وعرف الداء والدواء وكان يضرب بالعود تعلم ذلك ايضا بفارس واليمن وبقي ايام رسول الله صلي الله عليه وسلم وايام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي بن ابي طالب ومعاوية رضي الله عنهم	161	-6667349492008525973	142	267.0	114	231	61.47186279296875	28	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2780	false	-1654826086598456622	202	292	999	1443	1480	300	بن ابي طالب ومعاوية رضي الله عنهم ولما عاد-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم سعد بن ابي وقاص قال ادعوا له الحارث------- فانه رجل يط--ب فلما عاده الحارث ق----------ال ليس عليه باس اتخذوا له فريقة بشء من تمر عجوة يطحن------ان فتحساها فحصل له البرء ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وفد علي كسر--------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال م-ا صناعتك قال الط---------------------------------------------ب قال فما -صنع العرب بالطبيب مع جهل------------ها وسوء اغذيتها فقال ايها الملك اذا كانت هذه صفتها كانت احوج الي من يصلح جهله------------ا ويسوس ابدان--------------ها فان العاقل يعرف ذلك من نفس----------------ه ويحترز من الادواء----- بحسن سياست------ه قال	2780	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms162	true	-4711239097317949969	39	198	186	991	1527	300	بن ابي وقاص-------- رضي الله عنه انه مرض بمكة مرضا فعاده رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---------------ال ادعوا له الحرث بن كلدة فانه رجل يتطبب فلما عاده الح-رث نظر اليه وقال ليس عليه باس اتخذوا له فريقة بشء من تمر عجوة وحلبة يطبخان فتحساها ف---------برء وكانت للحرث معالجات كثيرة ومعرفة بما كانت العرب تعتاده وتحتاج اليه من المداواة وله كلام مستحسن فيما يتعلق بالطب وغيره كلام الحارث مع كسري من ذلك انه لما وفد علي كسري انو شروان اذن له بالدخول عليه فلما وقف بين يديه منتصبا قال له من انت قال انا الحرث بن كلدة الثقفي قال فما صناعتك قال الطب قال اعربي انت قال نعم من صميمها وجبوحة دارها قال فما تصنع العرب ب--طبيب مع جهلها وضعف عقولها وسوء اغذيتها ق-ال ايها الملك اذا كانت هذه صفتها كانت احوج الي من يصلح جهلها ويقيم عوجها ويسوس ابدانها ويعدل امشاجها فان العاقل يعرف ذلك من نفسه ويميز موضع داءه ويحتزر عن الادواء كلها بحسن سياسته لنفسه قال	162	-6667349492008525973	376	583.0	295	841	44.70867919921875	59	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2781	false	9003767276698531398	17	49	92	260	1527	300	قال -ما تقول في الشراب قال اطيبه اهناه وارقه امرء--------------ه لا تشربه صرفا فيورثك صداعا ويثير عليك من الادواء انواع----------------------------------------------------------------------------------------ا قال فما تقول في الفواكه قال كلها في اقبال------------ها واتركها اذا ادبرت	2781	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms163	true	1690584370411131208	222	273	1152	1435	1594	300	قال فما تقول في الشراب قال اطيبه اهناه وارقه امراه واعذبه اشهاده لا تشربه صرفا فيورثك صداعا وتثير عليك من الادواء انواعا قال فاي اللحمان افضل قال الضان الفتي والقديد المالح مهلك للاكل واجتنب لحم الجزور والبقر قال فما تقول في الفواكه قال كلها في اقبالها وحين اوانها واتركها اذا ادبرت	163	-6667349492008525973	165	308.0	133	283	58.30388641357422	27	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2781	false	9003767276698531398	50	89	264	461	1527	300	ففي اي الاوقات الاتيا--ن افضل قال عند ادبار الليل قال ولم قال يكون الجوف اخلي والنفس اهدا والقلب اشهي وال-حر ادفا فقال له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسري لله درك من اعرابي لقد اعطيت علما واحسنت وصفا وفهما----------- وامر بتدوين ما نطق به	2781	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms165	true	6743005820465869800	134	195	762	1083	1612	300	ففي اي الاوقات --اتيانهن افضل قال عند ادبار اللي------------ل يكون الجوف اخلي والنفس اهدي والقلب اشهي والرحم ادفي فان اردت الاستمتاع بها نهارا تسرح عينك في جمال وجهها ويجتني فوك من ثمرات حسنها ويعي سمعك من حلاوة لفظها وتسكن الجوارح كلها اليها قال كسري لله درك من اعرابي لقد اعطيت علما وخصصت فطنة- وفهما واحسن صلته وامر بتدوين ما نطق به	165	-6667349492008525973	164	258.0	130	336	48.80952453613281	27	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5863	false	6763628809459877677	0	113	0	551	1495	300	ميتا بان تحية ما ان تزال بها الركاءب تخفق مني اليه وعبرة مسفوحة جادت لماتحها واخري تخنق هل يسمعن النضر ان ناديته بل كيف يسمع ميت لا ينطق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق قسرا يقاد الي المنية متعبا رسف المقيد وهو عان مطلق امحمد ولانت ضنء نجيبة من قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق فالنضر اقرب من تركت قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق او كنت قابل فدية فلينفقن باعز ما يغلو به ما -------------------------------ينفق فبكي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي اخضلت لحيته وقال لو بلغني شعرها قبل ان ا-----------------------------------------------------------قتله لعفوت عنك زوج النبي صلي الله عليه وسلم	5863	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms171	true	3703788365470533391	114	237	538	1146	1455	300	ميتا فان تحية ما ان تزال بها الركاءب تخنق مني اليه وعبرة مسفوحة جادت بدرته-ا واخري يخنق فل-يسمعن النضر ان ناديته ان كان يسمع ميت او ينطق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تمزق صبرا يقاد الي المنية متعبا رسف المقيد وهو عان موثق امحمد ولانت نسل نجيبة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق والنضر اقرب من اخذت بزل-ة واحقهم ان كان عتق يعتق لو كنت قابل فدية لفديته- باعز ما يفدي به من ينفق الكامل قال ابو الفرج الاصبهاني فبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------قال لو سمعت هذ---ا قبل ان اقتله ما قتلته فيقال ان شعرها اكرم شعر موتورة واعفه واكفه واحلمه ---------اقول كان-ه صلي الله عليه وسلم	171	-6667349492008525973	445	766.0	340	642	69.31464385986328	77	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4109	false	2741870321806909500	12	55	67	273	1503	300	غدر ابن جرموز بفارس بهمة يوم اللقاء وكان غير معرد يا عمرو لو نبهته لوجدته لا طاءشا رعش الجنان ولا الي----------------------------------------------------------------------------------------------د كم غمرة قد خاضها لم يثنه عنها طرادك يا ابن فقع الغرقد ثكلتك امك ان ظفرت----- بمثله فيما مضي ممن يروح ويغتدي	4109	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms175	true	818759675996474291	13	74	65	367	1460	300	غدر ابن جرموز بفارس بهمة يوم اللقاء وكان غير معرد يا عمرو لو نبهته لوجدته لا طاءشا رعش الجنان ولا اليد الله ربك ان قتلت لمسلما وجبت عليك عقوبة المتعمد ان الزبير لذو بلاء صادق سمح سجيته كريم المشهد كم غمرة قد خاضها لم يثنه عنها طرادك يا ابن فقع القردد فاذهب فما--- ظفرت يداك بمثله فيما مضي مما يروح ويغتدي	175	-6667349492008525973	193	354.5	151	305	63.278690338134766	37	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3216	false	2211806091320669198	19	54	92	292	1528	300	كان طبيبا نصرانيا عالما بانواع العلاج والادوية وله اعمال مذكورة وصفات مشهورة وكان يستطبه معاوية بن ابي سفيان ويعتمد عليه في تركيبات ادوية لاغراض قصدها منه وعمر ابو --حكم هذا عمرا طويلا حتي تجاوز الماءة	3216	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms176	true	-5534932659550951477	202	237	979	1181	1480	300	كان طبيبا نصرانيا عالما بانواع العلاج والادوية وله اعمال مذكورة وصفات مشهورة وكان يستطبه معاوية بن ابي سفيان ويعتمد عليه في تركيبات ادوية لاغراض قصدها منه وعمر ابو الحكم هذا عمرا طويلا حتي تجاوز الماءة	176	-6667349492008525973	200	394.5	165	202	99.00990295410156	34	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2613	false	7434325943529570725	90	181	478	937	1555	300	الحجاج في راسه صداعا ف---قال- تياذوق------------ اغسل رجليك بماء حار وادهنهما فقال خصي ------------علي راسه----- والله ما رايت طبيبا اقل معرفة------ منك شكا الامير --صداعا في راسه فوصفت له دواء في رجليه فقال انت اكبر دليل علي قولي------------------------------ نزعت خصيتاك فذهب شعر لحيتك فضحك الحجاج ومن حضر منه وشكا الحجاج ضعفا في معدته وقصورا في الهضم ف-----------قال يكون الامير يحضر بين يديه --فستقا -احمر القشر ويتنقل به فبعث ------------------------------------------------------الي حظاياه -----------------------------فبعثت----- كل واحدة منهن------ طبقا مملوءا فستقا فاكثر من اكله فحصلت ل--------------ه -------------------هيضة فشكا -ذلك الي تياذوق فقال ما وصفت لك	2613	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms181	true	-1484238917798038500	54	183	297	952	1519	300	الحجاج في راسه صداعا فبعث الي تياذوق واحضره فقال اغسل رجليك بماء حار وادهنهما ----وخصي للحجاج قاءم علي راسه فقال والله ما رايت طبيبا اقل معرفة بالطب منك شكي الامير الصداع- في راسه فتصف- له دواء في رجليه فقال له اما ان علامة ما قلت فيك بينة قال الخصي وما هي قال نزعت خصيتاك فذهب شعر لحيتك فضحك الحجاج ومن حضر---- وشكي الحجاج ضعفا في معدته وقصورا في الهضم الي تياذوق فقال يكون الامير يحضر بين يديه الفستق الاحمر القشر البراني ويكسره وياكل من لبه فان ذلك يقوي المعدة فلما امسي الحجاج بعث الي حظاياه وقال ان تياذوق وصف لي الفستق فبعثت اليه كل واحدة منهن صينية فيها -قلو-ب فستق- فاك-ل من ذلك حتي امتلا واصابته بعقبه هيضة كادت تاتي علي نفسه فشكي حاله الي تياذوق وقال--- وصفت لي	181	-6667349492008525973	373	517.0	294	672	55.505950927734375	58	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2651	false	2146215721319408970	42	110	215	576	1570	300	تمطات حظية للرشيد ورفعت يدها فبقيت منبسطة لا يمكنها ردها فعالجها الاطباء---------- بالتمريخ والادهان ولم يفدها--- شيءا فشكا الرشيد ذلك الي جعفر وقال--- قد بقيت هذه الصبية رحمة فاحضر ج---عفر لجبريل فلما راه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي شء تعرف فق--------ال ابرد الحار واسخن البارد وارطب اليابس وايبس الرطب---------------- فضحك الرشيد و-قال هذه عامة----------------- صناعة الطب و--شرح له حال الصبية فقال له-------- ان لم يسخط علي امير المءمنين فل------ي حيلة	2651	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms189	true	-7240280280497747344	163	269	852	1400	1562	300	تمط-ت حظية الرشيد ورفعت يدها فبقيت منبسطة لا يمكنها ردها و-------الاطباء يعالجونها بالتمريخ والادهان ولا ينفع ذلك شيءا فقال الرشيد -------لجعفر بن يحيي قد بقيت هذه الصبية بعلتها قال له جعفر لي طبيب ماهر وهو ابن بختيشوع ندعوه ونخاطبه في معني هذا المرض فلعل عنده حيلة في علاجه فامر باحضاره ولما حضر قال له الرشيد ما اسمك قال جبراءيل قال له اي شء تعرف من الطب فقال ابرد الحار واسخن البارد وارطب اليابس وايبس الرطب الخارج عن الطبع فضحك الخليفة وقال هذا غاية ما يحتاج اليه في صناعة الطب ثم شرح له حال الصبية فقال له جبراءيل ان لم يسخط علي امير المءمنين فلها عندي حيلة	189	-6667349492008525973	292	444.5	233	563	51.86500930786133	44	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2651	false	2146215721319408970	142	195	762	1031	1570	300	وهو حاج بمكة لجبريل ا---علمت ا منزلتك عندي غاية قال يا امير المءمنين كيف لا اعلم قال والله دعوت لك------ في الموقف دعاء كثيرا ثم التفت الي من حضره وقال----- انكرتم قولي قا----لوا يا امير المءمنين ذمي هو قال نعم ولكن صلاح بدني------- به وصلاح المسلمين بي فصلاحهم بصلاحه فقا-------لوا صدق---- امير المءمنين	2651	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms194	true	1371252983157329691	83	138	421	698	1506	300	وهو حاج بمكة يا جبراءيل علمت مرتب--تك عندي -----قال يا سيدي و--------كيف لا اعلم قال ---له دعوت لك والله في الموقف دعاء كثيرا ثم التفت الي بني هاشم فقال عسي انكرتم قولي له فقالوا يا سيدنا-------- ذمي ف--قال نعم ولكن صلاح بدني وقوامه به وصلاح المسلمين بي فصلاحهم بصلاحه وبقاءه فقالوا صدقت يا امير المءمنين	194	-6667349492008525973	202	315.5	157	305	66.22950744628906	34	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2651	false	2146215721319408970	197	238	1042	1248	1570	300	هو الذي عنا-ه ابو نواس --بقوله من المجزوء الوافر سالت اخي ابا عيسي وجبريل له فضل فقلت الراح يعجبني فقال كثيرها قتل فقلت له فقدر لي فقال وقوله فصل وجدت طباءع الانسا ن اربعة هي الاصل فاربعة لاربعة لكل طبيعة رطل	2651	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms205	true	-2895824519264856337	213	251	1141	1331	1580	300	هو الذي يعنيه ابو نواس في قوله------------------ سالت اخي ابا عيسي وجبريل له عقل فقلت الراح تعجبني فقال كثيرها قتل فقلت له فقدر لي فقال وقوله فصل وجدت طباءع الانسا-ن اربعة هي الاصل فاربعة لاربعة لكل طبيعة رطل	205	-6667349492008525973	180	330.0	143	209	86.12440490722656	32	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2399	false	-7794282849806100491	204	284	1108	1543	1619	300	دخل-------- يوما علي المتوكل----------------------------------- فجلس معه ----علي عادته ف-----ي السدة وكان عليه دراعة ديباج ------قد انفتق ذيلها قليلا فجعل المتوكل يحادث بختيشوع ويعبث بذلك الفتق حتي بلغ الن-------يفق ودار بينهما كلام اقتضي ان المتوكل سال بختي--------شوع بماذا يعلم ان الموسوس يحتاج الي الشد والوثاق ق-ال اذا بلغ في فتق دراعة طبيبه الي الن---يفق شددناه فضحك المتوكل حتي استلقي علي ظهره وامر له--------- بخلع----ة ومال جزيل ق-ال ابو الريحان البيروني في كتاب الجماهي----------ر ان المتوكل جلس يوما لهدايا النيروز فقدم اليه	2399	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms212	true	3417549192848608123	202	300	1063	1586	1586	300	دخل بختيشوع يوما الي المتوكل وهو جالس علي سدة في وسط دار الخاصة فجلس بختيشوع علي عادته معه علي السدة وكان عليه دراعة ديباج رومي وقد انفتق ذيلها قليلا فجعل المتوكل يحادث بختيشوع ويعبث بذلك الفتق حتي بلغ الي حد النيفق ودار بينهما كلام اقتضي ان-------- سال المتوكل بختيشوع بماذا تعلم ان المشوش- يحتاج الي الشد والقيادة قال اذا بلغ--- فتق دراعة طبيبه الي حد النيفق شددناه فضحك المتوكل حتي استلقي علي ظهره وامر له في الحال بخلع سنية ومال جزيل وقال ابو الريحان البيروني في كتاب الجماهر في الجواهر ان المتوكل جلس يوما لهدايا النيروز فقدم اليه-	212	-6667349492008525973	397	679.0	322	536	74.0671615600586	62	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2400	false	-2435317880542632744	0	178	0	892	1564	300	جوهر لمع منها شهاب---------------- فراي المتوكل ما لا عهد له بمثله فقال له من ابن لك هذا قال من الناس الكرام ثم انه حدث انه صار الي ابي من ام جعفر------ في ثلاث مرات ---ماءة الف دينار احد---------------------------ها انها شكت عارضا في حلقها منذرا ب--خناق فاشار عليها بالفصد والتطفية والتغذي بحشو----- فاحضر---------- في غضارة صيني ف--------------يها هذه الملعقة فغمزني ابي علي اخذها فجاذبته--------------------------ا الخادم ودفع لي في------------------------ها عشرة الاف دينار فامتنع ابي وقال---- يا ستي ان ابني لم يسرق قط فلا تفضحيه في اول امر-ه لءلا ينكسر قلبه فضحكت ووهبتها له وسءل عن ال-ثانية فقال اشتد تغير------ النكهة علي ام جعفر-------------- وذكرت ان الموت اسهل عليها من ذلك فجوعها الي العصر واطعمها سمكا ممقورا وسقاها دردي نبيذ فغثي----------ت نفسها وقذفت وكرر ذلك ------ثلاثة ايام وقال------ تنكهي في وجه من اخبرك وعن -------------------الثالثة انها اشرفت علي التلف من فواق شديد كان بها------------ فامر الخدام باحضار خواب -الي سطح الصحن وتصفيفها حوله وان تمل---------ا ماء وان يجلس خادم خلف كل خابية حتي اذا صفق بيده علي الاخري دفعوها دفعة واحة ف----------------ارتفع لذلك صوت عظيم ارعبها فوثبت وزال عنها الفواق وقيل	2400	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms213	true	-5013608678164185233	50	261	234	1343	1524	300	جوهر لمع منها شهاب ووضعها بين يديه فراي المتوكل ما لا عهد له بمثله وقال--- من اين لك هذا قال من الناس الكرام ثم---- حدث انه صار الي ابي من ام جعفر زبيدة في ثلاث مرات ثلثماءة الف دينار بثلاث شكايات عالجها فيها واحدتها انها شكت عارضا في حلقها منذرة بالخناق فاشار اليها بالفصد والتطفءة والتغدي بحشو وصفه فاحضر علي نسخته في غضارة صينية عجيبة الصفة وفيها هذه الملعقة فغمزني ابي علي رفعها ففعلت ولففتها في طيلساني وجاذبنيها الخادم فقالت له لاطفه ومره بردها وعوضه منها عشرة الاف دينار فامتنع---ت وقال ابي يا ستي ان ابني لم يسرق قط فلا تفضحيه في اول كراته لءلا ينكسر قلبه فضحكت ووهبتها له وسءل عن الاخرتين فقال انها اشتكت اليه النكهة باخبار احدي بطانتها اياها وذكرت ان الموت اسهل عليها من ذلك فجوعها الي العصر واطعمها سمكا ممقورا وسقاها دردي نبيذ دقل باكراه فغثت نفسها وقذفت وكرر ذلك عليها ثلاثة ايام ثم قال لها تنكهي في وجه من اخبرك بذلك واستخبريه هل زال والثالثة انها اشرفت علي التلف من فواق شديد يسمع من خارج الحجرة فامر الخد-م باصعاد خوابي الي سطح الصحن وتصفيفها حوله علي الشفير وملاها ماء و----جلس خادم خلف كل جب--- حتي اذا صفق بيده علي الاخري دفعوها دفعة الي وسط الدار ففعلوا وارتفع لذلك صوت شديد ارعبها فوثبت وزايله--ا الفواق قال -	213	-6667349492008525973	770	1239.5	606	1130	68.14159393310547	130	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2652	false	-443369970830534503	55	152	289	766	1548	300	دواء مسهلا فقال له يجب ان تاخذه من سحر فا----------------خذه الامير من اول الليل فلما اصبح اتي ا--------------ليه واخذ نبضه وساله عن فعل الدواء فقال--- ما فعل معي شيءا امتحانا له فقال له جبريل النبض يدل علي نفاذ الدواء -------وهو اصدق فضحك الامير ثم قال له كم ظنك بالدواء -قال يعمل مع الامير خمسة وعشرين مجلسا فقال الامير عمل ----------------------الي الان ثلاثة وعشرين مجلسا فقال وهو يكمل----- ما قلت------------------- وخرج من عنده مغضبا وامر غلمانه بتجهيز---- اسباب السفر فاحضره الامير وقال له ما موجب ذلك فق------------------------------ال مثل--------------ي اشهر من ان يحتاج الي تجربة فارضاه وحمل اليه مالا	2652	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms220	true	2341922735320465273	127	243	660	1238	1545	300	دواء مسهلا وقال له يجب ان تاخذ الدواء سحرا فعمد الامير واخذه---------- اول الليل فلما اصبح ركب الي داره ووصل اليه واخذ نبضه وساله عن---- الدواء فقال له ما عمل معي شيءا امتحانا له فقال جبراء-يل النبض يدل علي نفاذ --دواء الامير وهو اصدق فضحك------- ثم قال له كم ظنك بالدواء فقال يعمل مع الامير خمسة وعشرين مجلسا ومع غيره زاءدا وناقصا فقال له عمل معي الي الان ثلاثة وعشرين مجلسا فقال وهو يعمل تمام ما قلت لك ورتب ما يستعمله وخرج من عنده مغضبا وامر ان يشد رحله ويصلح اسباب الانصراف فبلغ ممهد الدولة---------- ذلك وانفذ اليه يستعلم خبر انصرافه فقال مثلي لا يجرب لانني اشهر من ان احتاج الي تجربة فارضاه وحمل اليه بغلة	220	-6667349492008525973	365	568.5	285	612	59.64052200317383	63	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3314	false	-6652551355244240802	137	229	728	1160	1537	300	قلت لاهلي اذ اتوني بخصيب ليس والله خصيب للذي بن بطبيب انما يعرف داءي من به مثل الذي بي------ وحدث ايضا قال سقي خ-------------صيب الطبيب محمد------------------- بن ابي العباس السفاح شربة دواء وهو علي البصرة فمرض ب-ها وحمل الي بغداد ومات بها وذلك--- اول سنة خمسين وماءة فاتهم خصيب فحبس حتي مات فنظر في علته الي ماءه ف-----------قال قال جالينوس ان صاحب هذه العلة اذا صار ماءه هكذا----- لا يعيش فقيل له ان جالينوس ربما اخطا فقال ما كنت الي خطاءه قط احوج مني غليه في هذا الوقت ومات من علته صاحب	3314	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms222	true	-2756071105648584077	0	102	0	484	1516	300	قلت لاهلي اذ اتوني بخصيب ليس والله خصيب للذي بي بطبيب انما يعرف دابي من به مثل الذي بي الرمل وحدث ايضا محمد بن سلام قال كان خصيب الطبيب نصرانيا نبيلا فسقي محمد بن ابي العباس السفاح شربة دواء وهو علي البصرة فمرض منها وحمل الي بغداد فمات بها وذلك في اول سنة خمسين وماءة فاتهم خصيب فحبس حتي مات فنظر في علته الي ماءة وكان عالما فقال قال جالينوس ان صاحب هذه العلة اذا صار----- هكذا ماءه لا يعيش فقيل له ان جالينوس ربما اخطا فقال ما كنت الي خط-ءه قط احوج مني اليه في هذا الوقت ومات من علته عيسي	222	-6667349492008525973	403	740.5	313	490	82.2448959350586	77	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3531	false	640354823783793283	255	300	1326	1564	1564	300	الطيفوري الطبيب زكرياء ------------------بن الطيفوري قال كنت مع الافشين في معسكره وهو في محاربة بابك فامر باحصاء جميع من في عسكره من التجار وحوانيتهم وصناعة رجل رجل منهم فدفع ذلك اليه فلما بلغت القراءة-------- الي موضع الصيادلة قال--- يا زكرياء اضبط هءلاء اول--------------- ما تقدم-	3531	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms235	true	-5703034527514705626	73	126	371	652	1543	300	الطيفوري قال يوسف بن ابراهيم حدثني زكريا بن الطيفوري قال كنت مع الافشين في معسكره وهو في محاربة بابك فامر باحصاء جميع من في عسكره من التجار وحوانيتهم وصناعة رجل رجل منهم فرفع ذلك اليه فلما بلغت القراءة بالقارء الي موضع الصيادلة قال لي يا زكريا --ضبط هءلاء الصيادلة عندي اولي ما تقدم	235	-6667349492008525973	219	391.0	178	283	77.38516235351562	40	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3532	false	-632058086920417355	0	162	0	824	1597	300	فيه -امتحنهم حتي نعرف----- الناصح من غيره ومن له دين ومن لا دين له فقلت اعز الله الامير ان يوسف لقوة الكيمياءي كان يدخل علي المامون كثيرا ويعمل بين يديه فقال هل يوما ويحك يا يوسف ليس في الكيمياء شء -قال له بلي يا امير المءمنين وانما افة الكيمياء من الصيادلة فقال له و--------يحك وكيف ذلك فقال له يا امير المءمنين ان الصيدلاني لا يطلب منه ا--حد شيءا من الاشياء كان عنده و--لم يكن الا اخبر-- انه عنده ودفع ل--ه شيءا من الاشياء التي عنده وقال هذا الذي طلبت فان راي امير المءمنين ان يضع اسما لا يعرف ويوجه جماعة الي الصيادلة في طلبه ليبتاعه فليفعل فقال له المامون قد وضعت الاسم وهو سقطيثا وسقطيثا ضيعة تقرب من مدينة السلام ووجه المامون جماعة من الرسل يسال الصيادلة عن سقطيثا فكلهم ذكر ان ذلك عنده واخذ الثمن----------------------------------- فصاروا الي المامون باشياء مختلفة فمنهم من اتي ب------بزور ومنهم من اتي بقطعة--- حجر ومنهم من اتي بوبر فاستحسن المامون ذلك------------------ واقطعه ضيعة علي النهر المعروف	3532	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms235	true	-5703034527514705626	126	300	652	1543	1543	300	فيه فامتحنهم حتي نعرف منهم الناصح من غيره ومن له دين ومن لا دين له فقلت اعز الله الامير ان يوسف لقوة الكيمياءي كان يدخل علي المامون كثيرا ويعمل بين يديه فقال له يوما ويحك يا يوسف ليس في الكيمياء شء فقال له بلي يا امير المءمنين وانما افة الكيمياء--- الصيادلة -قال له المامون ويحك وكيف ذلك فقال--- يا امير المءمنين ان الصيدلاني لا يطلب منه انسان شيءا من الاشياء كان عنده او لم يكن الا اخبره بانه عنده ودفع اليه شيءا من الاشياء التي عنده وقال هذا الذي طلبت فان راي امير المءمنين ان يضع اسما لا يعرف ويوجه جماعة الي الصيادلة في طلبه ليبتاعه فليفعل فقال له المامون قد وضعت الاسم وهو سقطيثا وسقطيثا ضيعة تقرب من مدينة السلام ووجه المامون جماعة من الرسل يسالهم------- عن سقطيثا فكلهم ذكر انه عن---ده واخذ الثمن من الرسل ودفع اليهم شيءا من حانوته فصاروا الي المامون باشياء مختلفة فمنهم من اتي ببعض البزور ومنهم من اتي بقطعة من حجر ومنهم من اتي بوبر فاستحسن المامون نصح يوسف لقوة عن نفسه واقطعه ضيعة علي النهر المعروف-	235	-6667349492008525973	789	1450.5	634	909	86.7986831665039	141	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2081	false	-6279904133131184896	221	294	1157	1551	1581	300	اسراءيل بن زكرياء الطيفوري كان طبيب الفتح بن خاقان------------------------ جليل القدر عند الخلفاء والملوك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المتوكل------ يري له كثيرا ويعتمد عليه قال اسحاق ا-------------------------------------------بن علي الرهاوي في كتاب ادب الطبيب--------------------------------------------------------------- لما احتجم المتوكل بغير اذن اسراءيل وجد عليه فاشتري غضبه بثلاثة الاف دينار وضيعة تغل له في السنة خمسين الف درهم وهبها له وسجل له عليها وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان متي ركب الي دار المتوكل يكون موكبه مثل موكب الامراء واجلاء القواد وبين يديه اصحاب المقارع	2081	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms236	true	-5401066505861207596	115	300	650	1631	1631	300	اسراءيل بن زكريا- الطيفوري متطب---ب الفتح بن خاقان كان مقدما في صناعة الطب جليل القدر عند الخلفاء والملوك كثيري الاحترام له وكان مختصا بخدمة الفتح بن خاقان بصناعة الطب وله منه الجامكية الكثيرة والانعام الوافرة وكان المتوكل بالله يري له كثيرا ويعتمد عليه وله عند المتوكل المنزلة المكينة ومن ذلك مما حكاه اسحق بن علي الرهاوي في كتاب ادب الطبيب ان اسراءيل بن زكريا ابن الطيفوري وجد علي امير المءمنين المتوكل لما احتجم-------- بغير اذنه فافتد----------------ي غضبه بثلاثة الاف دينار وضيعة تغل له في السنة خمسين الف درهم وهبها له وسجل له عليها وحكي عن عيسي بن ماسة قال رايت المتوكل وقد عاده يوما وقد غشي عليه فصير يده تحت راسه مخدة ثم قال للوزير يا عبد الله حياتي معلقة بحياته ان عدمته لا اعيش ثم اعتل فوجه اليه سعيد بن صالح حاجبه وموسي بن عبد الملك كاتبه يعودانه ونقلت من بعض التواريخ ان الفتح بن خاقان كان كثير العناية باسراءيل بن الطيفوري فقدمه عند المتوكل ولم يزل حتي انس به المتوكل وجعله في مرتبة بختيشوع وعظم قدره وكان متي ركب الي دار المتوكل يكون موكبه مثل موكب الامراء واجلاء القواد وبين يديه اصحاب المقارع-	236	-6667349492008525973	342	577.0	277	1010	33.861385345458984	58	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3532	false	-632058086920417355	162	256	824	1353	1597	300	بنهر الكلبة فهي في ايدي ورثته فقال زكريا للافشين فان راي الامير ان يمتحن هءلاء الصيادلة بمثل ذلك--------- فليفعل فدعا الافشين بدفتر من دفاتر الاسروشنة و-اخرج منه- نحوا من عشرين اسما ووجه---------------- يطلبها من الصيادلة------------------ فبعضهم انكرها وبعضهم ادعي معرفتها واخذ الدراهم من الرسل-------------------------- فامر الافشين باحضار جميع الصيادلة و----------كتب لمن انكر------ تلك الاسماء مناشير- اذن لهم فيها بالمقام في عسكره ونفي الباقين عن العسكر----------------------------- ونادي المنادي --------باباحة دم من يءخذ منهم بعسك---ره وكتب الي المعتصم يساله ان يبعث- اليه بصيادلة لهم دي--ن ومذهب جميل ومتطببين كذلك فاستحسن المعتصم ذلك وبعث الي- بما سال	3532	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms236	true	-5401066505861207596	0	115	0	650	1631	300	بنهر الكلبة فهي في ايدي ورثته ومنها معاشهم------ فان راي الامير ان يمتحن هءلاء الصيادلة بمثل محنة المامون فليفعل فدعا الافشين بدفتر من دفاتر الاسروشنية فاخرج منها نحوا من عشرين اسما ووجه الي الصيادلة من يطلب-- منهم ادوية مسماة بتلك الاسماء فبعضهم انكرها وبعضهم ادعي معرفتها واخذ الدراهم من الرسل ودفع اليهم شيءا من حانوته فامر الافشين باحضار جميع الصيادلة فلما حضروا كتب لمن انكر معرفة تلك الاسماء منشورات اذن لهم فيها بالمقام في عسكره ونفي الباقين عن العسكر ولم ياذن لاحد منهم في المقام ونادي المنادي بنفيهم وباباحة دم من -وجد منهم في معسكره وكتب الي المعتصم يساله ا--لبعثة اليه بصيادلة لهم اديان ومذهب جميل ومتطببين كذلك فاستحسن المعتصم ذلك ووجه اليه بما سال	236	-6667349492008525973	473	789.5	384	661	71.55824279785156	75	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2082	false	1212873228469212982	0	35	0	185	1562	300	صقلاب وابن الجي-ري بان يركبا معه ويدور جميع سر من راي حتي يختار المكان الذي يريده فركبا بين يديه واختار من الحيز خمسين الف ذراع وضربا المنار عليه ودفع اليه ثلاثماءة الف درهم للنفقة عليه	2082	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms237	true	-3025062097092753261	8	42	45	224	1528	300	صقلاب وابن الخيبري بان يركبا معه ويدور جميع سر من راي حتي يختار المكان الذي يريده فركبا حتي ------اختار من الحيز خمسين الف ذراع وضربا المنار عليه ودفع اليه ثل-ثماءة الف درهم للنفقة عليه	237	-6667349492008525973	174	326.5	140	186	93.54838562011719	30	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4960	false	-1992980150589879993	230	300	1219	1566	1566	300	عبدوس بن زيد مرض--------------------------- القاسم بن عبيد الله---- في حياة ابيه مرضا حادا في تموز وحصل له --قولنج --صعب فانفرد بعلاجه عبدوس------- وسقاه ماء اصول قد طبخ وطرح فيه اصل الكرفس----------- ودهن الخروع والرازيابخ وشيءا من ايارج فيقرا فحين شربه سكن وجعه واجاب طبعه مجلسين فافاق ثم اعطاه من غد ذلك اليوم ماء شعير فاستظرف هذا منه -قال ابو علي القباني -----ان اخاه اسحاق بن علي مرض وغلبت الحرارة علي-	4960	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms240	true	370614601231008753	62	144	334	736	1517	300	عبدوس بن زيد قال ابو علي القباني عن ابيه ان القاسم بن عبيد الله مرض في حياة ابيه مرضا حادا في تموز وح-ل به القولنج الصعب فانفرد بعلاجه عبدوس بن زيد وسقاه ماء اصول قد طبخ وطرح فيه اصل الكرفس والرازيانج ودهن الخروع وجعل فيه ---شيءا من ايارج فيقرا فحين شربه سكن وجعه واجاب طبعه مجلسين فافاق ثم اعطاه من غد ذلك اليوم ماء شعير فاستظرف هذا منه وقال ابو علي القباني ايضا ان اخاه اسح-ق بن علي مرض وغلبت الحرارة علي	240	-6667349492008525973	331	565.5	263	407	81.3267822265625	61	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4961	false	7462119628825366406	0	108	0	541	1505	300	مزاجه والنحول علي بدنه حتي اداه الي الضعف ورد ما ياكله فسقاه عبدوس هذه------- الاصول بالارياج ودهن الخروج في خيزران اربعة عشر يوما فعوفي وصلحت معدته فقال في مثل هذه الايام تحم حمي حادة فان كنت حيا خلصتك باذن الله وان كنت ميتا فعلامة عافيتك له داءر سنة ان تنطلق طبيعتك في اليوم السابع فاذا انطلقت عوفيت ومع هذا فقد بقرت معدتك بقرا لو طرحت فيها الحجارة طحتن-ها فلما انقضت السنة مرض عبدوس وحم اخي كما قال وكان مرضهما في يوم واحد فما زال عبدوس يراعي اخي ويسال عن خبره الي ان قيل له انط---لقت طبيعته فقال قد تخلص ومات عبدوس------------------------------------ من الغد وله كتاب التذكرة في الطب	4961	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms240	true	370614601231008753	144	262	736	1320	1517	300	مزاجه والنحول علي بدنه حتي اداه الي الضعف ورد ما ياكله فسقاه عبدوس بن زيد هذه الاصول بالايارج ودهن الخروع في حزيران اربعة عشر يوما فعوفي وصلحت معدته وقال في مثل هذه الايام تحم حمي حادة فان كنت حيا خلصتك باذن الله وان كنت ميتا فعلامة عافيتك له داءر سنة ان تنطلق طبيعتك في اليوم السابع فا-ن انطلقت عوفيت ومع هذا فقد نقرت معدتك نقرا لو طرحت فيها الحجارة لطحنتها فلما انقضت السنة مرض عبدوس وحم اخي كما قال وكان مرضهما في يوم واحد فما زال عبدوس يراعي اخي ويسال عن خبره الي ان قيل له قد انطلقت طبيعته فقال قد تخلص ومات عبدوس في الغد من ذلك اليوم ولعبدوس بن زيد من الكتب--- كتاب التذكرة في الطب	240	-6667349492008525973	514	982.0	407	588	87.41496276855469	96	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3853	false	-3795676287944004992	91	176	496	973	1594	300	عن نظراءه في العبارة ولم يقصر عنهم في العلاج وكلهم كان يخاف ل---------------------------------------------سانه وكان منقطعا- الي سلام الابرش وكان سلام لا يفارق هرثمة بن اعين ايام محاصرته مدينة السلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن دعابة سه-ل الكوسج انه تمارض في سنة تسع وماءتين واحضر شهودا ل----------وصيته وكتب كتابا اثبت فيه اسماء اولاده فاثبت اولهم جورجيس بن ميخاءيل وامه مريم بنت بختيشوع اخت جبري--ل والثاني يوحنا بن ماسويه والثالث والرابع والخامس سابور ويوحنا وخذاهويه ولد سهل المعروفين وذكر انه اصاب ام جورجيس وام يوحنا بن ماسويه زني واحبلهما بجورجيس ويوحنا	3853	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms241	true	94975467671865886	42	165	227	893	1569	300	عنهم في----- العبارة ولم يقصر عنهم في العلاج وكلهم كان يخاف لسانه لطول كان فيه وبذاء وكانت له السن علي جماعتهم وكان انقطاعه الي سلام الابرش وكان سلام لا يفارق هرثمة بن اعين ايام محاصرته مدينة السلام فكان سهل هذا قد خص بهرثمة بن اعين حتي كان يكون معه في ليله ونهاره وسمره وكان بدعابته الكثيرة التي كانت فيه طيب العشرة قال يوسف بن ابراهيم ومن دعابات سهل الكوسج انه تمارض في سنة تسع وماءتين واحضر شهودا يشهدهم علي وصيته وكتب كتابا اثبت فيه اسماء اولاده فاثبت اولهم جورج-س بن ميخاءيل وامه مريم بنت بختيشوع اخت جبراءيل والثاني يوحنا بن ماسويه والثالث والرابع والخامس سابور ويوحنا وخذاهويه ولد سهل المعروفين وذكر انه اصاب ام جورج-س وام يوحنا بن ماسوية زنا واحبلهما بجورج-س ويوحنا	241	-6667349492008525973	449	844.0	367	674	66.6172103881836	71	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3599	false	-938503265348118047	157	242	804	1305	1610	300	سابور بن سهل كان ملازما -بيمارستان جند يسابور -يعالج- المرضي به وكان فاضلا عالما بقوي الادوية المفردة وتركيبها -تقدم عند المتوكل و-----------------عند من كان- بعده من الخلفاء وتوفي في ايام المهتدي------------------------------------------------------------------- سنة خمس وخمسين وماءتين وله كتا--------------------ب الانقراباذين الكبير المشهور جعله سبعة عشر بابا وهو الذي كا---ن المع-ول عليه في البيمارستانات ودكاكين الصيادلة -خصوصا قبل ظهور الانقراباذين الذين صنفه امين الدولة ابن التلميذ وكتاب قوي الاطعمة كتا-----------------ب الرد علي حنين في كتابه في الفرق بين الغذاء والدواء المسهل والقول في النوم واليقظة وكتاب ابدال الادوية	3599	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms242	true	1480961061068660960	56	166	291	914	1603	300	سابور بن سهل كان ملازما لبيمارستان جندي سابور ومعالجة المرضي به وكان فاضلا عالما بقوي الادوية المفردة وتركيبها وتقدم عند المتوكل وكان يري له وكذلك عند من تولي بعده من الخلفاء وتوفي في ايام المهتدي بالله وكانت وفاة سابور بن سهل في يوم الاثنين لتسع بقين من ذي الحجة سنة خمس وخمسين وماءتين ولسابور بن سهل من الكتب كتاب الا-قراباذين الكبير المشهور جعله سبعة عشر بابا وهو الذي كان من المعمول عليه في البيمارستان-- ودكاكين الصيادلة وخصوصا قبل ظهور الا-قراباذين الذي ال-فه امين الدولة -بن التلميذ ك-تاب قوي الاطعمة ومضارها ومنافعها كتاب الرد علي حنين في كتابه في الفرق بين الغذاء والدواء المسهل -القول في النوم واليقظة كت-اب ابدال الادوية	242	-6667349492008525973	472	832.0	390	632	74.68354797363281	66	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3731	false	-4863779674698930816	16	79	90	445	1590	300	واكرمه اكراما كثيرا وكانت التواقيع ت-رد الي الدواوين و---------------------------غيرها بخط سلمويه وتواقيع -----------الامراء والقواد وغيرهم في------------ حضرة المعتصم بخط-------------ه وولي اخا------ه ابراهيم بن بنان خزاءن ---الاموال---------- وخاتمه مع خاتم المعتصم و-----------------------------------------------------------كان سلموية-------- نصرانيا حسن الاعتقاد في دينه كثير الخير محمود السيرة وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعتصم يقول هذا عند-------ي اكبر----- من قاضي القضاة لان هذا يحكم في مالي وهذا يحكم في نفسي ونفسي اشرف من مالي	3731	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms247	true	-2523987885503634279	169	283	910	1516	1603	300	واكرمه اكراما كثيرا يفوق الوصف وكان يرد الي الدواوين توقيعات المعتصم في السجلات وغيرها بخط سلمويه وكل ما كان يرد علي الامراء والقواد من خروج امر وتوقيع من حضرة امير المءمنين فبخط سلمويه وولي اخا سلمويه ابراهيم بن بنان خزن بيوت الاموال في البلاد وخاتمه مع خاتم امير المءمنين ولم يكن احد عنده مثل سلمويه واخيه ابراهيم في المنزلة وكان سلمويه بن بنان نصرانيا حسن الاعتقاد في دينه كثير الخير محمود السيرة وافر العقل جميل الراي وقال اسحق بن علي الرهاوي في كتاب ادب الطبيب عن عيسي بن ماسة قال اخبرني يوحنا بن مساويه عن المعتصم انه قال سلمويه طبيبي اكبر عندي من قاضي القضاة لان هذا يحكم------------------ في نفسي ونفسي اشرف من مالي	247	-6667349492008525973	267	389.0	217	624	42.78845977783203	41	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3731	false	-4863779674698930816	219	300	1159	1590	1590	300	سلمويه وعاده المعتصم وبكي عنده وقال له تشير علي بعدك بما يصلحني فقال له---------------------------- عليك بهذا الفضولي يوحنا ابن ماسويه واذا شكوت اليه ووصف لك--------- اوصافا--------- فخذ اقلها اخلاطا قال ابن ابي اصيبعة ولما مات سلموية امتنع المعتصم من اكل الطعام يوم موته وامر بان تحضر جنازته الدار ويصلي عليه بالشمع والبخور علي ذي الانصاري الكامل ففعل ذلك وهو بحيث يبصرهم قال و----------------------------------كان-------- الهضم في جسد المعتصم قويا وكان سلمويه يفصده في السنة مرتين ويسقيه بعد كل مرة دواء مسهلا ويعالجه-	3731	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms248	true	7014352478422919565	34	125	169	652	1495	300	سلمويه -عاده المعتصم وبكي عنده وقال--- تشير علي بعدك بما يصلحني فقال سلمويه يعز علي بك يا سيدي ولكن عليك بهذا الفضولي يوحنا -بن ماسويه واذا شكوت اليه شيءا فقد يصف فيه اوصافا فاذا وصف فخذ اقلها اخلاطا ف-------------------لما مات سملويه امتنع المعتصم من اكل الطعام يوم موته وامر بان تحضر جنازته الدار ويصلي عليه بالشمع والبخور علي زي ال-نصاري الكامل ففعل---- وهو بحيث يبصرهم ويباهي في كرامته وحزن عليه حزنا شديدا وكان المعتصم الهضم في جسمه قوي و--------كان سلمويه يفصده في السنة مرتين ويسقيه بعد كل مرة دواء مسهلا ويعالجه	248	-6667349492008525973	368	624.0	298	520	70.76923370361328	58	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3732	false	-4113729066250384869	0	48	0	251	1581	300	بالحمية في اوقات فاراد ا-----بن ماسويه ان يريه غير ما عهد فسقاه دواء قبل الفصد وقال اخاف ان تتحرك عليك الصفراء فعند-ما شرب الدواء حمي ج--------سمه وما زال جسمه ينقص والعلل تتزايد الي ان نحل بدنه ومات بعد سلموية بعشرين شهرا--------------- وكانت وفاة المعتصم------------------ سنة سبع وعشرين وماءتين	3732	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms248	true	7014352478422919565	125	183	652	942	1495	300	بالحمية في اوقات فاراد يوحنا بن ماسويه ان يريه غير ما عهد فسقاه دواء قبل الفصد وقال اخاف ان تتحرك عليه الصفراء فعند ما شرب الدواء حمي دمه وحم جسمه وما زال جسمه ينقص والعلل تتزايد الي ان نحل بدنه ومات بعد عش--------رين شهرا من وفاة سلمويه وكانت وفاة المعتصم في شهر ربيع الاول سنة سبع وعشرين وماءتين	248	-6667349492008525973	238	427.0	191	298	79.86576843261719	45	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6377	false	3273127093659130048	237	300	1287	1641	1641	300	مشهورة وكان مبجلا حظيا عند الخلفاء والملوك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكتسب من ------الطب الف الف درهم وكان نصرانيا خدم الرشيد والامين والمامون وبقي علي ذلك الي ايام المتوكل وان الواثق مشغوف------ا به فشرب يوما عنده فسقاه الساقي شرابا غير صاف ولا لذيذ فق-----------------------------------------------------------------------------ال يا امير المءمنين اما المذاقات فقد عرفتها واعتدتها ومذاقه هذا الشراب فخارج- عن طبع المذاقات كلها فوجد الواثق عل-------ي السقاة وقال اتسقون اطباءي-	6377	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms264	true	2303516364279762397	0	100	0	520	1612	300	مشهورة وكان مبجلا حظيا عند الخلفاء والملوك قال اسحق بن علي الرهاوي في كتاب ادب الطبيب عن عيسي بن ماسه الطبيب قال اخبرني ابو زكريا يوحنا بن ماسويه انه اكتسب من صناعة الطب الف الف درهم وعاش بعد قوله هذا ثلاث سنين اخر وك--------------------------------------ان الواثق مشغوفا ضنينا به فشرب يوما عنده فسقاه الساقي شرابا غير صاف ولا لذيذ علي ما جرت به العادة وهذا من عادة السقاة اذا قصر في برهم فلما شرب القدح الاول قال يا امير المءمنين اما المذاقات فقد عرفتها واعتدتها ومذاقة هذا الشراب فخارجة عن طبع المذاقات كلها فوجد امير المءمنين علي السقاة وقال ي-سقون اطباءي	264	-6667349492008525973	274	453.0	223	559	49.0161018371582	43	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6378	false	-1168743184198449025	1	74	3	364	1557	300	مجلس- مثل هذا الشراب وامر ليوحنا ------------في ذلك الوقت بماءة الف درهم ودعي بسمانة الخادم وقال--- احمل ال------يه الساعة المال فلما كان وقت العصر سال سمانة هل حمل المال الي يوحن---ا فقال لا بعد فقال يحمل اليه ماءت--------------------------ا الف ثم ساله بعد ساعة اخري فقال ل--------ا بعد ف------------قال يحمل اليه ثلاث ماءة الف درهم فخرج سمانة وقال -----------احملوها اليه---- والا لم يبق في بيت المال شء وكان-------------------------------------------------------------------------------- الرشيد قد قلده ترجمة الكتب القديمة	6378	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms264	true	2303516364279762397	101	201	524	1031	1612	300	مجلسي مثل هذا الشراب وامر ليوحنا بهذا السبب وفي ذلك الوقت بماءة الف درهم ودعا بسمانة الخادم فقال له احمل اليه المال الساعة ف------لما كان وقت العصر سال سمانة هل حمل --مال الطبيب ام لا فقال لا بعد فقال يحمل اليه ماءتا الف درهم الساعة فلما صلوا العشاء سال-- عن حمل المال فقيل له لم يحمل بعد فدعا بسمانة وقال احمل اليه ثل--ثماءة الف درهم فقال سمانة لخازن بيت المال احملوا مال يوحنا والا لم يبق في بيت المال شء فحمل اليه من ساعته وقال سليمان بن حسان كان يوحنا بن ماسويه مسيحي المذهب سريانيا قلده الرشيد-------- ترجمة الكتب القديمة	264	-6667349492008525973	296	450.0	233	527	56.16698455810547	42	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6378	false	-1168743184198449025	118	208	586	1036	1557	300	-----وشكا اليه رجل -اصابه جرب فق---------ال له افصد الاكحل من---- اليمني فقال------ قد فعلت فقال افصد الاكحل من--------- اليسري ف----قال قد فعلت فقال اشرب المطبوخ فقال قد فعلت فقال اش-----------------------------------------رب ماء الجبن فقال قد فعلت فقال اشرب مخيض البقر اسبوعين فقال------ قد فعلت فقال اشرب الاصطخفيون فقال قد فعلت فقال له لم يبق شء مما ذكر--ه الاطباء-- الا وقد ذكرته وقد ------بقي شء ----لم يذكره ابقراط ولا جاليونس فقال-------------------------------------------------------------------------------- ما هو فقال ابتغ زوجي قراطيس وقطعهما رقاعا صغارا واكتب في كل واحدة رحمه الله من دعا لمبتلي بالعافية والق نصفها	6378	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms265	true	-6425840144762769461	185	300	932	1510	1510	300	يوسف وشكي اليه رجل بحضرتي جربا قد اضر به فامره بفصد الاكحل من يده اليمني فاعلمه انه قد فعل- فامر بفصد الاكحل ايضا من يده اليسري فذكر انه قد فعل فامره بشرب المطبوخ فقال قد فعلت فامره بشرب الاصمخيقون فاعلمه انه قد فعل فامره بشرب ماء الجبن اسبوعا وش-----------رب مخيض البقر اسبوعين فاعلمه انه قد فعل- فقال---------------------------------- له لم يبق شء مما امر به المتطببون الا وقد ذكرت انك فعلته وبقي شء مما لم يذكره -بقراط ولا جالينوس وقد رايناه يعمل علي التجربة كثيرا فاستعمله فاني ارجو ان ينجح علاجك ان شاء الله فساله ما هو فقال ابتع زوجي قراطيس وقطعهما رقاعا صغارا واكتب في كل رقع-ة رحم ا-لله من دعا لمبتلي بالعافية والق نصفها-	265	-6667349492008525973	327	449.5	255	629	51.987281799316406	49	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0607	false	2127036592424303744	13	100	62	484	1547	300	سنة اثنتين وعشرين و-----------------------------------اعتل فاهدي اليه الاكابر اطباءهم وكان في----------من اهدي اليه ابن ماسويه فلما جس نبض------ه قال ما اري بك من العلة مثل ما اري بك من الجزع فقال والله ما ذاك لحرص علي الدنيا مع اثنتين وثمانين سنة ولكن الانسان في غفلة حتي يوقظ بعلة ولو وقفت وقفة بعرفات----- وزرت قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم زورة وقضيت اشياء في نفسي لسهل علي ما اشتد---- من هذا------- فقال--- ابن ماسويه -لا تجزع فقد رايت في عروقك من الحرارة الغزيزية قوة ---ما ان سلمك الله	607	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms274	true	-3711523127276475842	205	300	1019	1482	1482	300	سنة اثنتين وعشرين وماءتين فاعتل علة شديدة فما تخلف عنه احد واهدي اليه اجلاء-- اطباءهم فكان ابن ماسويه ممن اهدي الي-----------ه فلما جسه ونظر اليه قال ما اري م---ن العلة---- ما اري م---ن الجزع فقال والله ما ذاك لحرص علي الدنيا مع اثنتين وثمانين سنة ولكن الانسان في غفلة حتي يوقظ بعلة ولو وقفت----- بعرفات وقفة وزرت قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم زورة وقضيت اشياء في نفسي لرايت ---ما اشتد علي من هذا قد سهل فقال له ابن ماسويه فلا تجزع فقد رايت في عر-قك من الحرارة الغريزية وقوتها ما ان سلمك الله-	274	-6667349492008525973	361	597.5	285	496	72.78225708007812	61	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6378	false	-1168743184198449025	232	300	1170	1557	1557	300	وماءتين وليوحنا---------- من الكتب كتاب البرهان كتاب------------ البصيرة كتاب الكمال والتمام كتاب الحميات مشجر كتاب--- الاغذية كتاب--- الاشربة كتاب المنجح في الصفات والعلاجات كتاب في الفصد والحجامة كتاب في الجذام لم يسبقه احد الي مثله كتاب الجواهر كتاب الرجحان كتاب--- تركيب الادوية المسهلة واصلاحها كت---------------------------اب دفع مضار الاغذية كتاب في غير ما شء مما عجز عنه غيره كتاب السر الكامن كتاب--- دخول الحمام كتاب-------------------------------------------------- الازمنة كتاب في------------ الصداع-	6378	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms276	true	595356464002135894	71	162	353	864	1674	300	بما عتق وليوحنا بن ماسويه من الكتب كتاب البرهان ثلاثون بابا كتاب البصيرة كتاب الكمال والتمام كتاب الحميات مشجر كتاب في الاغذية كتاب في الاشربة كتاب المنجح في الصفات والعلاجات كتاب في الفصد والحجامة كتاب في الجذام لم يسبقه احد الي مثله كتاب الجواهر كتاب الرجحان كتاب في تركيب الادوية المسهلة واصلاحها وخاصة كل دواء منها ومنفعته كتاب دفع مضار الاغذية كتاب في غير ما شء مما عجز عنه غيره كتاب السر الكامل كتاب في دخول الحمام ومنافعها ومضرتها كتاب السموم وعلاجها كتاب الديباج كتاب الازمنة كتاب الطبيخ كتاب في الصداع	276	-6667349492008525973	370	680.0	303	511	72.40704345703125	62	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6379	false	-3545858145472101267	2	86	14	501	1580	300	الفه لعبد الله بن طاهر ك-------------------تاب لم امتنع الاطباء من علاج الحبالي في بعض شهور الحمل كتاب محنة الطبيب كتاب محن------ة الكحالين كت---------------اب مجس- العروق كتاب الصوت والبحة ك-----------------------------------تاب علاج النساء اللواتي لم يحبلن حتي يحبلن كتاب المرة السوداء كتاب ماء الشعير كتاب تدبير الاصماء كتاب -----------السنونات كتاب في المعدة كتاب في القولنج كتاب النوادر الطبية كتاب التشريح كتاب--- ترتيب سقي الادوية كتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب تركيب خلق الانسان-------- وعدد اعضاء---------------ه وعروقه وعظامه ومعرفة اسباب الاوجاع الفه للمامون كتاب الابدال فصول كتبها لحنين -بن اسحاق كتاب----------------------- المالنخوليا	6379	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms276	true	595356464002135894	174	296	937	1643	1674	300	الفه لعبد الله بن طاهر كتاب الصدر والدوار كتاب لم امتنع الاطباء من علاج الحوامل في بعض شهور حملهن كتاب محنة الطبيب كتاب معرفة محنة الكحالين كتاب دغل العين كتاب مجسة العروق كتاب الصوت والبحة كتاب ماء الشعير كتاب المرة السوداء كتاب علاج النساء اللواتي لا يحبلن حتي يحبلن كتاب الجنين كت-----------------------اب تدبير الاصحاء كتاب في السواك والسنونات كتاب--- المعدة كتاب--- القولنج كتاب النوادر الطبية كتاب التشريح كتاب في ترتيب سقي الادوية المسهلة بحسب الازمنة وبحسب الامزجة وكيف ينبغي ان يسقي ولمن ومتي وكيف يعان الدواء اذا احتبس وكيف يمنع الاسهال اذا افرط كتاب تركيب خلق الانسان واجزاءه وعدد اعضاءه ومفاصله وعظامه وعروق-------ه ومعرفة اسباب الاوجاع الفه للمامون كتاب الابدال فصول كتبها لحنين ابن اسحق بعد ان ساله المذكور ذلك كتاب الماليخوليا	276	-6667349492008525973	421	736.5	346	742	56.73854446411133	56	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3260	false	134980824643776506	169	300	913	1600	1600	300	قال المامون رايت فيما يري الناءم كان رجلا علي كرسي جالسا في المجلس الذي اجلس فيه فتعاظمته وتهيبته وسالت عنه فقيل هو ارسطوطاليس فقلت اساله عن شء ف-------قلت ما الحسن فقال ما استحسنته العقول -قلت ثم ماذا قال ما استحسنته الشريعة قلت ثم ماذا قال ما استحسنه الجمهور قلت ثم ماذا قال ثم لا ثم ثم ان المامون سال عن ارسطو فقالوا له هو رجل حكيم من -----اليونانيين فاحضر حنين بن اسحاق اذا لم يجد من يضاهيه في نقله وساله نقل كتب اليونان الي اللعة العربية وبذل له من الاموال والعطايا شيءا كثيرا وكتب المامون -------------------------------------------------------------الي ملك الروم يساله الاذن في انقاذ ما يختار من العلوم القديمة المخزونة ببلاء الروم فاجاب الي ذلك بعد امتناع واخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج -بن المطران وابن البطريق وسلمان صاحب بيت الحكمة وغيرهم فاخذوا-	3260	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms282	true	777716514561178599	28	142	151	758	1571	300	قال المامون رايت فيما يري الناءم كان رجلا علي كرسي جالسا في المجلس الذي اجلس فيه فتعاظمته وتهيبته وسالت عنه فقيل هو ارسطوطاليس فقلت اساله عن شء فسالته فقلت ما الحسن فقال ما استحسنته العقول فقلت ثم ماذا قال ما استحسنته الشريعة قلت ثم ماذا قال ما استحسنه الجمهور قلت ثم ماذا قال ثم لا ثم فكان هذا المنا---------------------------------م من اوكد الاسباب في اخراج الكتب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المامون كان بينه وبين ملك الروم مراسلات وقد استظهر عليه المامون فكتب الي ملك الروم يساله الاذن في انفاذ ما يختار من العلوم القديمة المخزونة ببلد ال-روم فاجاب الي ذلك بعد امتناع فاخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج ابن --مطر-- وابن البطريق وسلما- صاحب بيت الحكمة وغيرهم فاخذوا	282	-6667349492008525973	492	867.5	397	763	64.48230743408203	84	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0793	false	3742903143795921650	190	225	1012	1178	1566	300	ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد انا الذي وجدوني في حلوقهم لا ارتقي صادرا منها ولا ارد	793	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms291	true	-589258532734367370	4	39	23	188	1500	300	ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد انا الذي يجدوني في صدورهم لا ارتقي صعد-ا منها ولا ارد	291	-6667349492008525973	160	310.0	125	166	96.38554382324219	32	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2066	false	-5222569210265099366	34	108	186	573	1602	300	القاسم بن عبيد الله وزير المعتضد واختص به حتي كان يطلعه علي اسراره ويفضي اليه بما يكتمه عن غيره وذكر ابن بطلان في كتاب دعوة الاطباء ان الوزير لما بلغه ان اسحاق استعمل--------- دواء مسهلا فاحب مداعب--------------ته وكتب اليه ابن لي كيف امسيت وما كان من الحال وكم سارت بك الناق ة نحو المنزل الخالي------ فكتب اليه الجواب------ بخير ب-ت مسرورا رخي الحال والبال فاما السير والناقة والمرتبع الخالي فاجلالك انسانيه يا غاية امالي	2066	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms304	true	-1834855125492962068	222	282	1172	1487	1584	300	القاسم بن عبيد الله وزير المعتضد بالله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغه ان ابا يعقوب اسحق قد شرب دواء مسهلا فاحب مداعبته وكان صديقا له فكتب اليه ابن لي كيف امسيت وكم كان من الحال وكم سارت بك الناق-ة نحو المنزل الخالي الهزج فكتب اليه اسحق بن حنين بخير كنت مسرورا رضي الحال والبال فاما السير والناقة والمرتبع الخالي فاجلالك انسانيه يا غاية امالي	304	-6667349492008525973	254	441.5	204	423	60.04728317260742	41	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6377	false	3273127093659130048	155	218	828	1185	1641	300	يوحنا بن بختيشوع كان طبيبا متميزا خبيرا باللغة اليونانية والسريانية ونقل من ذلك------------------ كتبا كثيرة وخدم ب------الطب الموفق بالله طلحة بن جعفر المتوكل وكان يعتمد عليه------ ويسميه مفرج كربي و------------------------------------------كان الموفق اذا جلس للشر-ب يقدم بين يديه صينية ذهب ومغسل مذهب وخرداذي بلور وكوز----- ويجلس يوحنا بن بختيشوع عن يمينه وبين يديه ----------كذلك وبين يدي غالب الاطباء و---------------الجلساء صواني مدهون وقناني زجاج ونارنج	6377	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms305	true	-7775520605602123341	172	254	959	1417	1645	300	يوحنا بن بختيشوع كان طبيبا متميزا خبيرا باللغة اليونانية والسريانية ونقل من اليوناني الي السرياني كتبا كثيرة وخدم بصناعة الطب الموفق بالله طلحة بن جعفر المتوكل وكان يعتمد عليه كثيرا ويسميه مفرج كربي حدث ابراهيم بن العباس بن طومار الهامشي قال كان الموفق اذا جلس للشراب يقدم بين يديه صينية ذهب ومغسل ذ-هب وخرداذي بلور وكوز بلور ويجلس يوحنا بن بختيشوع عن يمينه ويقدم اليه مثل ذلك وكذلك -بين يدي غالب الطبيب ثم يقدم الي جميع الجلساء صواني مدهون وقناني زجاج ونارنج	305	-6667349492008525973	335	579.5	275	460	72.82608795166016	55	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6518	false	-8516805158324838560	71	131	408	734	1651	300	الطبيب ي------------وسف القس المعروف بالساهر كان طبيبا عارفا---------------- متميزا وكان في ايام المكتفي وقال عبيد الله بن جبر--يل كان-------- به سرطان في مقدم دماغه فكان يمنعه--- النوم فلقب -الساهر ل--اجل مرضه وله الكناش المعرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ف به -----------وهو مما استخرجه وجبره ا---يام حياته وجعله----------- قسمين ---قسم------ تجري ابوابه علي ترتيب الاعضاء من الراس الي القدم وقسم تجري ابوابه علي غير ترتيب الاعضاء	6518	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms307	true	-2444940666356561239	99	181	531	952	1606	300	اسمه-- يوسف ويعرف بيوسف القس-------------------------- عارف بصناعة الطب وكان متميزا----- في ايام المكتفي وقال عبيد الله بن جبراءيل عنه انه كان به سرطان في مقدم راسه و-كان يمنعه من النوم فلقب بالساهر من اجل مرضه قال وصنف كناشا يذكر فيه ادوية الامراض وذكر في كناشه اشياء تدل علي انه كان به هذا المرض وللساهر من الكتب كناشه وهو الذي يعرف به وينسب اليه وهو مما استخرجه وجربه في ايام حياته وجعله مقسوما الي قسمين فالقسم الاول تجري ابوابه ------------------------------------------------------علي غير ترتيب الاعضاء	307	-6667349492008525973	206	285.5	163	509	40.47151184082031	29	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2707	false	-9201148249086221270	213	261	1076	1318	1517	300	يضاغن الكندي ويغري به العامة ويشنع عليه بعلوم الفلاسفة فدس عليه الكندي من حسن له النظر في علم الحساب والهندسة فدخل في ذلك--------- له فعدل لما كمل له ذلك الي علم احكام النجوم وانقطع شره عن الكند-------------------------------------------ي ويقال انه تعلم النجوم بعد سبع واربعين سنة من عمره وقال	2707	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms312	true	4898787103375103192	62	117	346	625	1600	300	يضاغن الكندي ويغري به العامة ويشنع عليه بعلوم الفلاسفة فدس عليه الكندي من حسن له النظر في علم الحساب والهندسة فدخل في ذلك فلم يكمل له فعدل--------------- الي علم احكام النجوم وانقطع شره عن الكندي بنظره في هذا العلم لانه من جنس علوم الكندي ويقال انه تعلم النجوم بعد سبع واربعين سنة من عمره وكان	312	-6667349492008525973	225	421.0	181	294	76.53060913085938	41	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3834	false	306864087661182611	180	300	904	1537	1537	300	ابو جعفر احمد بن يوسف بن ابراهيم في كتاب حسن العقبي حدثني ابو كامل شجاع ب-ن اسلم الحاسب قال كان احمد ومحمد ابنا موسي بن شاكر في ايام المتوكل بكيدان كل من ذكر بالتقدم في معرفة فاشخصا سند بن علي الي مدينة السلام وباعداه عن المتوكل ودبرا علي يعقوب بن اسحاق الكندي حتي ضربه المتوذكل ووجها الي داره واخذا كتبه باسرها وافرادها في خزانة سميت الكندية ومكن---- لهما هذا استهتار المتوكل بالالات المتحركة وتقدم اليهما في حفر النهر المعروف بالجعفري فاستد- امره الي احمد بن كثير الفرغامي الذي عمل المقياس الجديد بمصر وكانت معرفته اوفي من توفيقه لانه ما تم له عمل قط فغلط في فوهة النهر الجع---------فري وجعلها اخفض من ساءره فصار ما يغمر الفوهة لا يغمر ساءر النهر-	3834	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms312	true	4898787103375103192	154	272	824	1453	1600	300	ابو جعفر احمد بن يوسف بن ابراهيم في كتاب حسن العقبي حدثني ابو كامل شجاع ابن اسلم الحاسب قال كان محمد واحمد ابنا موسي بن شاكر في ايام المتوكل يكيدان كل من ذكر بالتقدم في معرفة فاشخصا سند بن علي الي مدينة السلام وباعداه عن المتوكل ودبرا علي ال---------------كندي حتي ضربه المتو-كل ووجها الي داره فاخذا كتبه باسرها وافرداها في خزانة سميت الكندية ومكن هذا لهم----ا استهتار المتوكل بالالات المتحركة وتقدم اليهما في حفر النهر المعروف بالجعفري فاسندا امره الي احمد بن كثير الفرغاني الذي عمل المقياس الجديد بمصر وكانت معرفته اوفي من توفيقه لانه ما تم له عمل قط فغلط في فوهة النهر المعروف بالجعفري وجعلها اخفض من ساءره فصار ما يغمر الفوهة لا يغمر ساءر النهر	312	-6667349492008525973	601	1148.5	486	649	92.60400390625	104	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3835	false	5716036642507214522	0	25	0	133	1544	300	فدافع ------احمد ومحمد ابنا موسي في امره واقتضاهما المتوكل فسعي بهما ال----يه فانفذ مستحثا في احضار سند بن علي من مدينة السلام فوافي فلما تحقق	3835	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms312	true	4898787103375103192	272	298	1453	1590	1600	300	فدافع محمد وا------حمد ابنا موسي في امره واقتضاهما المتوكل فسعي بهما اليه فيه فانفذ مستحثا في احضار سند بن علي من مدينة السلام فوافي فلما تحقق	312	-6667349492008525973	127	240.5	103	143	88.81118774414062	22	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3835	false	5716036642507214522	25	274	133	1418	1544	300	ابنا موسي حضور سند بن علي------- ايقنا -الهلاك ويءسا من الحياة فدعا به المتوكل وق-----ال ما ترك هذان الرديان شيءا من سوء القول الا وقد ذكراك عندي به وقد اتلفا جملة من مالي في هذا النهر فاخرج اليه و----تامله واخبرني بالغلط فيه فاني قد اليت علي نفسي ان كان الامر علي ما وصف لي اني اصلبهما علي شاطءه وكل هذا بعين----------- ابني موسي وسمعهما فخرج وهما معه وقال محمد -بن موسي لسند يا ابا الطيب ان قدرة الحر تذهب حفيظته وقد فزعنا اليك في انفسنا التي هي انفس اعلاقنا وما ننكر اننا اسانا اليك والاعتراف يهدم الاقتراف ف-خلصننا كيف شءت فقال وا-----لله انكما لتعلمان ما بيني وبين الكندي من العداوة والمباعدة ولكن الحق اولي ما اتبع اكان من الجميل ما اتيتما ا-ليه من اخذ كتبه ووالله للا ذكرتكما بصالحة حتي تردوا عليه كتبه فتقدم محمد بن موسي --بحمل --كتب الكندي اليه واخذ خطه باستيفاءها فوردت رقعة الكندي بتسلمها عن اخرها فقال قد وجب لكما علي ذمام برد كتب هذا الرجل ولكما ذمام بالمعرفة التي لم تلاعياها في والخطا في هذا النهر يستتر اربعة اشهر بزيالة دجلة وقد اجمع الحساب علي ان امير المءمنين لا يبلغ هذا المدي وانا اخبره الساعة انه لم يقع منكما خطا في هذا النهر ابقاء علي ارواحكما فان صدق المنجمون افاتنا الثلاثة وان كذبوا وجازت مدة ح-تي تنقص دجلة وتنضب اوقع بنا ثلاثتنا فشكر------وا له هذا -لقول---- واسترقهما به ودخل علي المتوكل و-------ما غلطا وزادت دجلة وجري الماء في النهر فاستتر حاله وقتل المتوكل بعد شهرين وسلم محمد واخوه ابنا موسي بعد شدة الخوف مما	3835	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms313	true	8822452886700442161	0	256	0	1310	1534	300	ابنا موسي ان-- سند بن علي قد شخص ايقنا بالهلكة ويءسا من الحياة فدعا--- المتوكل بسند وقال ما ترك هذان الرديان شيءا من سوء القول الا وقد ذكراك عندي به وقد اتلفا جملة من مالي في هذا النهر فاخرج اليه حتي تتامله وتخبرني بالغلط فيه فاني قد اليت علي نفسي ان كان الامر علي ما وصف لي اني اصلبهما علي شاطءه وكل هذا بعين محمد واحمد ابني موسي وسمعهما فخرج وهما معه فقال محمد ابن موسي لسند يا ابا الطيب ان قدرة الحر تذهب حفيظته وقد فرغنا اليك في انفسنا التي هي انفس اعلاقنا وما ننكر ا-نا اسانا----- والاعتراف يهدم الاقتراف فتخلص-نا كيف شءت -قال لهما والله انكما لتعلمان ما بيني وبين الكندي من العداوة والمباعدة ولكن الحق اولي ما اتبع اكان من الجميل ما اتيتماه اليه من اخذ كتبه وا-لله -لا ذكرتكما بصالحة حتي تردا- عليه كتبه فتقدم محمد بن موسي في حمل الكتب ال-------يه واخذ خطه باستيفاءها فوردت رقعة الكندي بتسلمها عن اخرها فقال قد وجب لكما علي ذمام برد كتب هذا الرجل ولكما ذمام بالمعرفة التي لم تر-عياها في والخطا في هذا النهر يستتر اربعة اشهر بزيادة دجلة وقد اجمع الحساب علي ان امير المءمنين لا يبلغ هذا المدي وانا اخبره الساعة انه لم يقع منكما خطا في هذا النهر ابقاء علي ارواحكما فان صدق المنجمون افلتنا الثلاثة وان كذبوا وجازت مدته حتي تنقص دجلة وتنصب اوقع بنا ثلاثتنا فشكر محمد واحمد هذا القول منه واسترقهما به ودخل علي المتوكل فقال له ما غلطا وزادت دجلة وجري الماء في النهر فاستتر حاله وقتل المتوكل بعد شهرين وسلم محمد واحمد ب----------عد شدة الخوف مما	313	-6667349492008525973	1218	2265.5	977	1344	90.625	213	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6331	false	-5530330367211974491	13	149	63	778	1625	300	الكندي------ انا- الذبابي علي الارءس فغمض جفونك او نكس وضايل سوادك واقبض يديك وفي قعر بيتك فاستجلس وعند مليكك فابغ العلو وبالوحدة اليوم فاستانس فان الغني في قلوب الرجال وان التعزز ل-لانفس وكاءن تري من اخي عسرة غني وذي ثروة مفلس ومن قاءم شخصه ميت علي انه بعد لم يرمس وله م-------------------------------------------------------------------------ن الكتب كتاب الفلسفة الاولي فيما دون الطبيعي-- والتوحيد كتاب الفلسفة الد-----------------------------------------------اخلة رسالة في انه لا تنال الفلسفة الا ب----الرياضيات كتاب الحث علي تعلم الفلسفة رسالة في كمية كتب ارسطو رسالة -----------------------------------------------------------------------------------------في قصد ارسطو في----- المقولات ------------------------رسالته الكبري في مقياسه العلمي كتاب اقسام العلم الانسي كتاب--- ماهية العلم واقسامه كتاب في--- افعال الباري عز وجل كلها عدل------------ كتاب في ماهية الشء الذي لا نهاية له كتاب في انه---------------------------------------- لا يمكن ان يكون جرم العالم بلا نهاية كتاب ف-------------------------ي الفاعل- والمتفع--------------------ل كتاب في ---------جوامع الفكر-- كتاب	6331	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms315	true	-128118594458198967	96	295	506	1581	1601	300	الكندي لنفسه اناف الذنابي علي الارءس فغمض جفونك او نكس وضاءل سوادك واقبض يديك وفي قعر بيتك فاستجلس وعند مليكك فابغ العلو وبالوحدة اليوم فاستانس فان الغني في قلوب الرجال وان التعزز بالانفس وكاءن تري من اخي عسرة غني وذي ثروة مفلس ومن قاءم شخصه ميت علي انه بعد لم يرمس فان تطعم النفس ما تشتهي تقيك جميع الذي تحتسي المتقارب وليعقوب بن اسحق الكندي من الكتب كتاب الفلسفة الاولي فيما دون الطبيعيات والتوحيد كتاب الفلسفة الداخلة والمساءل المنطقية والمعتاصة وما وافق الطبيعيات رسالة في انه لا تنال الفلسفة الا بعلم الرياضيات كتاب الحث علي تعلم الفلسفة رسالة في كمية كتب ارسطوطاليس وما يحتاج اليه في تحصيل علم الفلسفة مما لا غني في ذلك عنه منها وترتيبها واغراضه فيها كتاب في قصد ارسطوطاليس في المقولات اياها قصد والموضوعة لها رسالته الكبري في مقياسة العلمي كتاب اقسام العلم الانسي كتاب في ماهية العلم واقسامه كتاب في ان افعال البارء------- كلها عدل لا جور فيها كتاب في ماهية الشء الذي لا نهاية له وباي نوع يقال للذي لا نهاية له رسالة في الابانة انه لا يمكن ان يكون جرم العالم بلا نهاية وان ذلك انما هو في القوة كتاب في الفاعلة والمنفعلة من الطبيعيات الاول كتاب في عبارات الجوامع الفكرية كتاب	315	-6667349492008525973	669	1174.0	540	1082	61.8299446105957	111	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6334	false	5695377223490266689	46	249	274	1421	1686	300	رسالة الي المامون في العلة والمعلول اختصار كتاب الساغوجي---------- مساءل كثيرة في المنطق------ وحدود الفلسفة كتاب في المدخل المنطقي باستيفاء القول فيه كتاب--- المدخل المنطقي -مختص--------ر رسالة في المقولات العشر رسالة في الايا-م عن قول بطليموس--- او- كتاب---- المجسطي عن قول ارسطو ف-----ي انالوطيقا رسالة في الاحتراس من خدع السوفسطاءية رسالة------------------ البرهان المنطقي رسالة--------------------------------------------- في سمع الكيان رسالة في عمل الة مخرجة الجوامع رسالة في المدخل---- الارثماطيقي----------- رسالة الي احمد بن المعتصم في كيفية استعمال الحساب الهندي------------ رسالة--- الابانة عن الاعداد التي ذكرها افلاط----------ون رسالة في تاليف الاعداد رسالة في الت-------------وحيد رسالة في استخراج الخبا والضمير رسالة في الزجر وا-------------لفال رسالة في الخطوط والضرب------------ رسالة في الكمية المضافة رسالة في الخلق بالنسب والزما-مة رسالة في الحيل العددية------------- رسالة في ان العالم وكل ما فيه كر-ي الشكل رسالة ف------------ي انه ليس شر من العناصر الاولي والجرم الاقصي غير كر-ي رسالة في ان الكرة اعظم الاشكال الجرمية والداءرة اعظم من جميع الاشكال-------- رسالة في الكريات رسالة في عمل السمت علي --كرة رسالة في ان سطح الماء البحر كر-ي رسالة في تسط-ح الكرة رسالة في عمل الحلولك رسا--------------لته الكبري في التاليف رسالته في ترتيب ا------------------------------------------------لنغم رسالة في المدخل الي------ الموسيقي رسالة في الايقاع رسالة في خبر صناعة الشعراء رسالة في الاخبار عن صناعة الموسيقي مختصر الموسيقي	6334	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms316	true	4276499787056050145	49	298	277	1704	1712	300	رسالة الي المامون في العلة والمعلول اختصار كتاب ايساغوجي لفرفوريوس مساءل كثيرة في المنطق وغيره وحدود الفلسفة كتاب في المدخل المنطقي باستيفاء القول فيه كتاب في المدخل المنطقي باختصار وايجاز رسالة في المقولات العشر رسالة في الابانة عن قول بطليموس في اول كتابه في المجسطي عن قول ارسطوطاليس في انالوطيقا رسالة في الاحتراس من خدع السوفسطاءية رسالة بايجاز واختصار في البرهان المنطقي رسالة في الاسماء الخمسة اللاحقة لكل المقولات رسالة في سمع الكيان رسالة في عمل الة مخرجة الجوامع رسالة في المدخل الي الارثماطيقي خمس مقالات رسالة الي احمد بن المعتصم في كيفية استعمال الحساب الهندي اربع مقالات رسالة في الابانة عن الاعداد التي ذكرها افلاطن في السياسة رسالة في تاليف الاعداد رسالة في التوحيد من جهة العدد رسالة في استخراج الخبء والضمير رسالة في الزجر والفال من جهة العدد رسالة في الخطوط والضرب بعدد الشعير رسالة في الكمية المضافة رسالة في -------النسب -الزمانية رسالة في الحيل العددية وعلم اضمارها رسالة في ان العالم وكل ما فيه كروي الشكل رسالة في الابانة علي انه ليس شء من العناصر الاولي والجرم الاقصي غير كروي رسالة في ان الكرة اعظم الاشكال الجرمية والداءرة اعظم من جميع الاشكال البسيطة رسالة في الكريات رسالة في عمل السمت علي الكرة رسالة في ان سطح ما--ء البحر كروي رسالة في تسطيح الكرة رسالة في عمل الحلق الست واستعمالها رسالته الكبري في التاليف رسالة -في ترتيب النغم الدالة علي طباءع الاشخاص العالية وتشابه التاليف رسالة في المدخل الي صناعة الموسيقي رسالة في الايقاع رسالة في خير صناعة الشعراء رسالة في الاخبار عن صناعة الموسيقي مختصر الموسيقي	316	-6667349492008525973	1102	1952.5	903	1438	76.63421630859375	175	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6334	false	5695377223490266689	249	300	1421	1686	1686	300	رسالة في اجزاء ------الموسيقي رسالة--- ان رءية الهلال لا تضبط بل هي-------------------- بالتقريب رسالة في------------------ احوال الكواكب رسالة في اجوبة ابي---------------------------------- معشر----- رسالة في الفصلين رسالة فيما ينسب اليه كل بلد رسالة---------------------------------------------------------------------------------------- في صور المواليد رسالة في--------- اعمار ا-------------------------------------لناس رسالة في تصحيح عمل نمو ذ-رات المواليد------------------- رسالة في------ علة رجوع الكواكب-	6334	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms317	true	-8188250310246219126	7	104	41	553	1649	300	رسالة في اجزاء جبرية الموسيقي رسالة في ان رءية الهلال لا تضبط بالحقيقة وانما القول فيها بالتقريب رسالة في مساءل سءل عنها من احوال الكواكب رسالة في جواب مساءل طبيعية في كيفيات نجومية ساله ابو معشر عنها رسالة في الفصلين رسالة فيما ينسب اليه كل بلد من البلدان الي برج من البروج وكوكب من الكواكب رسالة فيما سءل عنه من شرح ما عرض له من الاختلاف في صور المواليد رسالة فيما حكي من اعمار الناس في الزمن القديم وخلافها في هذا الزمن رسالة في تصحيح عمل نمو دارات المواليد والهيلاج والكدخداه رسالة في ايضاح علة رجوع الكواكب	317	-6667349492008525973	244	360.0	196	512	47.65625	43	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6335	false	1504228254612575311	0	108	0	599	1687	300	رسالة في الشعا--------------------------------------عات رسالة في علل الاوضاع النج---------------------------------------------------------ومية 443 رسالة في ع-----------------------------------------------------------------لل احداث الجو رسالة في ----------------كون بعض الاماكن----- لا تمطر رسالة الي زرنب تلميذه في اسرا--------------------ر النجامية رسالة في ح--------------------الات الشمس وا------------------------------------لقمر-- رسالة في الاعتذار عن كامل السن----------- الطبيعي رسالة في الخ-----------------------مرات رسالة في النجوم رسالة في اغراض كتاب اقليدس رسالة في اصلاح---- اقليدس رسالة في اختلاف المناظر رسالة في---- شكل المتوسطين رسالة في تقريب وتر الداءرة رسالة في تقريب وتر التسع رسالة ف---------------------ي تقسيم المثلث والمربع-------- رسالة في ------عمل داءرة مساوية لسطح الاسطوان-------ه رسالة في شروق الكواكب وغروبها في الهندسة رسالة في قسمة الداءرة ثلاثة اقسام رسالة في اصلاح-------- الرابعة عشر- والخامسة عشر- من----- اقليدس رسالة	6335	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms317	true	-8188250310246219126	132	299	702	1647	1649	300	رسالة في الشعاعات رسالة في فصل ما بين السير وعمل الشعاع رسالة في علل الاوضاع النجومية رسالته المنسوبة الي الاشخاص العالية المسماة سعادة ونحاسة---- رسالة في علل القوي المنسوبة الي الاشخاص العالية الدالة علي المطر رسالة في علل احداث الجو رسالة في العلة التي لها يكون بعض المواضع تكاد لا تمطر رسالة الي زرنب تلميذه في اسرار النجوم وتعليم مبادء ال-اعمال رسالة في العلة التي تري من الهالات للشمس والقمر والكواكب والاضواء النيرة اعني النيرين رسالة في --اعتذاره في موته دون كماله لسني الطبيعة التي هي ماءة وعشرون سنة كلام في الجمرات رسالة في النجوم رسالة في اغراض كت-ب اقليدس رسالة في اصلاح كتب اقليدس رسالة في اختلاف المناظر رسالة في عمل شكل المتوسطين رسالة في تقريب وتر الداءرة رسالة في تقريب وتر التسع رسالة في مساحة ايوان رسالة في تقسيم المثلث والمربع وعملهما رسالة في كيفية عمل داءرة مساوية لسطح --اسطوانة مفروضة رسالة في شروق الكواكب وغروبها ب--الهندسة رسالة في قسمة الداءرة ثلاثة اقسام رسالة في اصلاح المقالة الرابعة عشرة والخامسة عشرة من كتاب اقليدس رسالة	317	-6667349492008525973	544	910.5	443	957	56.84430694580078	82	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6331	false	-5530330367211974491	130	239	685	1285	1625	300	في انه لا يمكن ان يكون جرم العالم بلا نهاية كتاب في الفاعل والمتفعل كتاب في جوامع الفكر كتاب سءالات كتاب في الاشياء الطبيعية تتفعل فعلا واحدا بابحاث الخلقة رسالة في رسم الرق---------------------اع ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الخلافاء والوزراء رسالة في قسمة القانون رسالة في ماهية ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل رسالة في الحق الاول رسالة لفر فوريوس 438 رسالة في الابخرة المصلحة للجو من الاوباء رسالة في الادوية المشفية من الرواءح المءذية رسالة في------ اسهال الادوية---------------- رسالة في علة نفث الدم رسالة في تدبير الاصحاء رسالة في اشفية السموم رسالة في علة البحارين للامراض الحادة رسالة في------ العضو ال-----------------------------------رءيس رسالة في ------الدماغ رسالة في---- الجذام-------- رسالة في عضة الكلب الكلب رسالة في الموت فجاة واعراض	6331	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms318	true	-1440163940443585710	131	297	749	1711	1728	300	في انه لا يمكن ان يكون جرم العالم بلا ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاية رسالة في المناظر الفلكية رسالة في امتناع الجرم الاقصي من الاستحالة رسالة في صناعة بطلميوس الفلكية رسالة في تناهي جرم العالم رسالة في ماهية الفلك واللون اللازم اللازوردي المحسوس من جهة السماء رسالة في ماهية الجرم الحامل بطباعه للالوان من العناصر الاربعة رسالة في البرهان علي ال-------------------------جسم- الساءر و---------ماهية الاضواء والاظلام رسالة في المعطيات رسالة في تركيب الافلاك رسالة في الاجرام الهابطة من العلو وسبق بعضها بعضا رسالة في العمل بالالة المسماة الجامعة رسالة في كيفية رجوع الكواكب المتحيرة رسالة في الطب البقراطي رسالة في الغذاء والدواء المهلك رسالة في----------------------------------------------------- الابخرة المصلحة للجو من الاوباء رسالة في الادوية المشفية من الرواءح المءذية رسالة في كيفية اسهال الادوية وانجذاب الاخلاط رسالة في علة نفث الدم رسالة في تدبير الاصحاء رسالة في اشفية السموم رسالة في علة --بحارين الامراض الحادة رسالة في تبيين العضو الرءيس من جسم الانسان والابانة عن الالباب رسالة في كيفية الدماغ رسالة في علة الجذام واشفيته رسالة في عضة الكلب الكلب رسالة في ال----------اعراض	318	-6667349492008525973	369	467.5	299	1174	31.431005477905273	60	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6335	false	1504228254612575311	108	268	599	1517	1687	300	البراهين المس------------------------------احية رسالة في تصحيح قول استقلاوس في المطالع رسالة في اختلاف مناظر المراة رسالة في صنعة اس--طرلاب بالهندسة رسالة في استخراج خط نصف ا---------------------لنهار رسالة في عمل الرخامة بالهندسة رسالة في عم-------------------------------------------------------------ل الساعات رسالة في استخراج الساعات--------------------- رسالة في السوانح مساءل في مساحات الانهار------- رسالة في النسب الزمانية رسالة في------ كلام في المرايا ال---محرقة رسالة في امتناع وجود مساحة الفلك الاقصي--------------- رسالة في طب---يعة الفلك مخالفة ل-------لعناصر رسالة------------------------- في ظاهريات الفلك رسالة في الع-لم الاقصي رسالة في سجود الحرم الاقصي لبارءه رساءل ------------------------------------في موضوعات الفلك رسالة في الصور رسالة في انه لا يمكن ان يكون جرم العالم بلا نهاية رسالة في المناظر الفلكية رسالة ف------------------------------------------ي صناعة بطليموس-------- رسالة في تناهي جرم العالم رسالة في كون ال--فلك واللون اللاذ-------وردي ال------------لازم له رسالة في ماهية الجرم الحامل بطباعة الالوان من العناصر وساءل------------------------------------------- الاضواء وال-ظلام رسالة ------------------في تركيب الافلاك رسالة في الاجرام الهابطة في العلو وسبق بعضها لبعض رسالة في العمل بالالة-------- الجامعة رسالة ف-------------------------------------ي الطب البقراطي رسالة في الغذاء والدواء المهلك	6335	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms318	true	-1440163940443585710	0	229	0	1324	1728	300	البراهين المساحية لما يعرض من الحسبانات الفلكية رسالة في تصحيح قول ابسقلا-س في المطالع رسالة في اختلاف مناظر المراة رسالة في صنعة الاصطرلاب بالهندسة رسالة في استخراج خط نصف النهار وسمت القبلة بالهندسة رسالة في عمل الرخامة بالهندسة رسالة في ان عمل الساعات علي صفيحة تنصب علي السطح الموازي للافق خير من غيرها------ رسالة في استخراج الساعات علي نصف كرة بالهندسة رسالة في السواءح مساءل في مساحة- الانهار وغيرها رسالة في النسب الزمانية كلا-م في العدد كلام في المرايا التي تحرق- رسالة في امتناع وجود مساحة الفلك الاقصي المدبر للافلاك رسالة في ان طبيعة الفلك مخالفة لطباءع العناصر الاربعة وانه طبيعة خامسة رسالة في ظاهريات الفلك رسالة في العالم الاقصي رسالة في سجود الجرم الاقصي لباريه رسالة في الرد علي المنانية في العشر مساءل في موضوعات الفلك رسالة في الصور رسالة في انه لا يمكن ان يكون جرم العالم بلا نهاية رسالة في المناظر الفلكية رسالة في امتناع الجرم الاقصي من الاستحالة رسالة في صناعة بطلميوس الفلكية رسالة في تناهي جرم العالم رسالة في ماهية الفلك واللون اللازم اللازوردي المحسوس من جهة السماء رسالة في ماهية الجرم الحامل بطباعه للالوان من العناصر الاربعة رسالة في البرهان علي الجسم الساءر وماهية الاضواء والاظلام رسالة في المعطيات رسالة في تركيب الافلاك رسالة في الاجرام الهابطة من العلو وسبق بعضها بعضا رسالة في العمل بالالة المسماة الجامعة رسالة في كيفية رجوع الكواكب المتحيرة رسالة في الطب البقراطي رسالة في الغذاء والدواء المهلك	318	-6667349492008525973	852	1455.5	695	1334	63.868064880371094	129	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6331	false	-5530330367211974491	239	300	1285	1625	1625	300	البلغم رسالة في ------------النقرس رسالة الي رجل شكا له علة----------- في بطنه ويده ------في اقسام الحميات رسالة في علاج الطحال------------------ ال--جانبي رسالة في فساد اجساد الحيوان--------- رسالة في تدبير الاطعمة رسالة في عمل- اطعمة من غير عناصرها رسالة في الحياة كتاب الادوية الممتحنة كتاب الانقراباذين رسالة في---------- ال---------------------------------------------------جنون رسالة في الفراسة رسالة ف---------------ي السماءم الق--------------------------------------اتلة رسالة في الحيلة لدفع الاحزان جوامع-	6331	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms319	true	6055734246824927431	2	92	9	513	1671	300	الفجاة رسالة في وجع المعدة والنقرس رسالة الي رجل في---- علة شكاها اليه في بطنه ويده رسالة في اقسام الحميات رسالة في علاج الطحال الجاسي من الامراض السوداوية رسالة في----- اجساد الحيوان اذا فسدت رسالة في تدبير الاطعمة رسالة في صنعة اطعمة من غير عناصرها رسالة في الحياة كتاب الادوية الممتحنة كتاب الا-قراباذين رسالة في الفرق بين الجنون العارض من مس الشياطين وبين ما يكون من فساد الاخلاط رسالة في الفراسة رسالة في ايضاح العلة في السماءم القاتلة السماءية وهو علي المقال المطلق الوباء رسالة في الحيلة لدفع الاحزان جوامع	319	-6667349492008525973	309	504.5	251	514	60.116729736328125	49	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6332	false	-6964226040803911257	0	172	0	941	1644	300	الادوية المفردة لجالينوس رسالة في نفع -------------الطب اذا كانت------ النجابة مقروفة بدلاء-ها رسالة في اللثغة------- رسالة في ---------------الاستدلال بالاشخاص العالية------------ رسالة في مدخل الاحكام علي المساءل رسالة في--------------------------------------------------------------------- كمية ملك العرب اذا---------- اقتر-ن النحسان في---- السرطان رسالة في---- منفعة الاختيارات رسالة في منفعة المنجم رسالة----------------------- في حدود المواليد رسالة في تحويل سني المواليد رسالة في الاستدلال علي الحوادث بالكسوفات رسالة في الرد علي المانوية رسالة في الرد علي الثنوية رسالة في نقض مساءل الملاحدة رسالة في ثبو-ت الرسل------------- رسالة في الاستطاعة------------ رسالة في الرد علي من زعم ان الاجرام ف----------ي الجو توقفات رسالة في------------------------ الحركة وال---------------سكون رسالة في ان الجسم--- اول حال--ه لا ساكن ولا متحرك-------- رسالة في التوحيد--------- رسالة في ابطال الجزء الذي لا يتجزا رسالة في جواهر الاجسام رسالة في اواءل الجسم رسالة في اف-راق ا------------------------------------------------------لملل رسالة في المتجسد رسالة في ال-رهان كلام له مع ابن الراوندي كلام في الرد --------------علي بعض المتكلمين مقالة في ان لا نهاية رسالة الي محمد بن الجهم في ال--------توحيد 439 الحسن رسالة في اجتماع الفلاسفة علي الامور العشقية رسالة في ال--نوم وال-رءيا رسالة في	6332	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms319	true	6055734246824927431	93	299	518	1669	1671	300	الادوية المفردة لجالينوس رسالة في الابانة عن منفعة الطب اذا كانت صناعة النجوم- مقرونة بدلاءلها رسالة في اللثغة للاخرس رسالة في تقدمة المعرفة بالاست-لال بالاشخاص العالية علي المساءل رسالة في مدخل الاحكام علي المساءل رسالته الاولي والثانية والثالثة الي صناعة الاحكام بتقاسيم رسالة في الاخبار عن كمية ملك العرب وهي رسالته في اقتران التحسين في برج السرطان رسالة في قدر منفعة صناعة الاحكام ومن الرجل المسمي منجما باستحقاق رسالته المختصرة في حدود المواليد رسالة في تحويل سني المواليد رسالة في الاستدلال------------ بالكسوفات-------------- علي ال-حوادث رسالة في الرد علي الثنويه رسالة في نقض مساءل الملحدين رسالة في تثبيت الرسل عليهم السلام رسالة في الاستطاعة وزمان كونها رسالة في الرد علي من زعم ان للاجرام في هويتها في الجو توقفات رسالة في بطلان قول من زعم ان بين الحركة الطبيعية والعرضية سكون رسالة في ان الجسم في اول ابداعه لا ساكن ولا متحرك ظن باطل رسالة في التوحيد بتفسيرات رسالة ف----------------------------------------------------------ي اواءل الجسم رسالة في افتراق الملل في التوحيد وانهم مجمعون علي التوحيد وكل قد خالف صاحبه رسالة في المتجسد رسالة في البرهان كلام له مع ابن الراوندي----- في التوحيد كلام رد به علي بعض المتكلمين رس---------------------الة الي محمد بن الجهم في الابانة عن وح-دانية ال-------له عز وجل وع--ن تناهي جرم ال----------كل رسالة في الاكفار والتضليل رسالة في	319	-6667349492008525973	701	986.0	563	1284	54.59501647949219	106	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6332	false	-6964226040803911257	146	300	805	1644	1644	300	في ان لا نهاية رسالة الي محمد بن الجهم في التوحيد 439 الحسن رسالة في---- اجتماع الفلاسفة علي الامور العشقية رسالة في---- النوم وال------------------رءيا رسالة في لعرب- بالانسان اليه حاجة قبل الحظر مباح له ---------------------رسالته الكبري في السياسة رسالة في تسهيل سبل الفضاءل رسالة في سياسة العامة رسالة في الاخلاق رسالة في ال--بينة علي الفضاءل رسالة في نوادر الفلاسفة رسالة في خبر فضيل------------------------------ة سقراط-------- رسالة في --الفاظ سقراط رسالة فيما جري بين سقراط والجرانيين رسالة في خبر العقل رسالة في العلة الف-------------------------------------------اعلة رسالة في ال------------------------------------------------عناصر واستحالة------------------------------ بعضها الي بعض رسالة في اختلاف الا-----------------------------------------------------------------------------------زم--نة رسالة في---- اختلاف------ السنة رسالة في النهار و------------الدهر والحين والوقت رسالة في ----------------برد----- الجو وسخونة ما قرب من الارض رسالة ف------------------------------ي كوكب---------------------- ظهر ورصده الي ان-- اضمحل رسالة في الكوكب بالذو--ابة رسالة في برد ا--------------------------------------------------يام العجوز رسالة في-------- ال--------------------ضباب رسالة فيما يحدث------------------ سنة اثنتين وعشرين وماءتين------- رسالة في الاثار العلوية رسالة الي ابنه اح------------------------------------------------------مد في------- المساكن----------- رسالة في------------------------------------------- الزلازل والخسوف رسالة-	6332	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms320	true	2665251291483083396	9	258	47	1402	1637	300	في ما للنفس ذكره وهي في عالم العقل قبل كونها في عالم- الحسن رسالة في خبر اجتماع الفلاسفة علي الرموز العشقية رسالة في علة النوم والرءيا وما يرمز به النفس رسالة في ان ما بالانسان اليه حاجة---------- مباح له في العقل قبل ان يحظر رسالته الكبري في السيا------------------------------------------------------------------سة رسالة في التنبي-ه علي الفضاءل رسالة في نوادر الفلاسفة رسالة في خبر فضيلة سقراط رسالة في محاورة جرت بين سقراط وارسواس رسالة في خبر موت سقراط رسالة فيما جري بين سقراط والحران-------------------يين رسالة عن العلة الفاعلة القريبة للكون والفساد في الكاءنات الفاسدات رسالة في العلة التي لها قيل ان النار والهواء والماء والارض عناصر تجمع الكاءنة الفاسدة وهي وغيرها يستحيل بعضها الي بعض رسالة في اختلاف الازمنة التي تظهر فيها قوي الكيفيات الاربع الاولي رسالة في خبر العقل رسالة في النسب الزمانية رسالة في علة اختلاف انواع السنة رسالة في ماهية الزمان وماهية الدهر والحين والوقت رسالة في العلة التي لها يبرد اعلي الجو ويسخن- ما قرب من الارض رسالة في الاثر الذي يظهر في الجو ويسمي كوكبا رسالة في الكوكب الذي ظهر ورصده ايام حتي اضمحل رسالة في الكوكب ذي الذءابة رسالة في العلة الحادث بها البرد في اخر الشتاء في الابان المسمي ايام العجوز رسالة في علة كون الضباب والاسباب المحدثة له رسالة فيما رصد من الاثر العظيم في سنة اثنتين وعشرين وماءتين للهجرة رسالة في الاثار العلوية رسالة الي ابنه احمد في اختلاف مواضع المساكن من كرة الارض وهذه الرسالة شرح فيها كتاب المساكن لثاوذوسيوس رسالة في علة حدوث الرياح في باطن الارض المحدثة كثير الزلازل والخسوف رسالة	320	-6667349492008525973	626	878.5	501	1453	43.083274841308594	98	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6333	false	-886625748814278362	1	34	3	186	1677	300	اختلاف ال-زمان رسالة في الفصول ال--------اربع------------ة كلام في عمل السمت رسالة في ابعاد مسافات الاقاليم -----------------رسالته الكبري في الربع المسكون رسالة في اب------عاد الاجرام رسالة في-------- بعد مركز القمر من الارض رسالة في	6333	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms320	true	2665251291483083396	260	300	1409	1637	1637	300	اختلاف الازمان------ في السنة وانتقالها باربعة فصول مختلفة كلام في عمل السمت رسالة في ابعاد مسافات الاقاليم رسالة في المساكن رسالته الكبري في الربع المسكون رسالة في اخبار ابعاد الاجرام رسالة في استخراج بعد مركز القمر من الارض رسالة في-	320	-6667349492008525973	169	277.0	139	235	71.9148941040039	27	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6333	false	-886625748814278362	34	300	186	1677	1677	300	استخراج الة لاستخراج اب--------عاد الاجرام رسالة في ----الة يعرف بها بعد المعاينات رسالة في معرفة ابعاد قلل الجبال رسالة الي احمد بن محمد الخراساني رسالة فيما بعد الطبيعة رسالة اسرار تقدمة المعرفة رسالة في الاخلاط رسالة في تقدمة الخبز رسالة في تقدمة الاخبار رسالة في ----------------------------------------------------------------------الاستدلال بالاشخاص السماوية رسالة--- انواع الجواهر والاشياء رسالة في الجوا-------------هر ومعا-----------------------دنها رسالة في تلويح------- رسالة فيما يصبغ فيعطي لونا رسالة في انواع الحديد------------------------------- رسالة الي احمد بن المعتصم في 440 فيما يطرح علي --------السيوف ف---لا تنكل وتسلم و-------رسالة--- الطاءر الانسي رسالة في تمويح الحمام رسالة في الطرح علي البيض رسالة في انواع النخل وكراءمه رسالة في عمل القمقم الصياح رسالة في العطر وانواعه رسالة في كيمياء العطر رسالة في الاسماه المعماة رسالة ف------------ي خدع الكيماءيين رسالة في الاثرين المحسوسين في الماء رسالة في المد والجزر رسالة في اركان الحيل رسالته الكب-ري في الاجرام الفاءصة في الماء رسالة في الاجرام الهابطة رساءل في عمل المرايا المحرقة رسالة في شعار المراة رسالة في اللفظ وهي ثلاثة ا----------------جزاء رسالة في الحشرات بصور عطاردي رسالة في جواب اربعة عشر- مسالة طبيعية رسالة ج-------------------------واب ثلاث مساءل--------- رسالة في فضيلة المتفلسف بالسكوت رسالة في علة الرعد والبرق والصواعق والثلج والبرد--------- والمطر رسالة في بطلان عمل-------------- الذهب والفضلة الخداءع التي فيهما رسالة في الابانة ان الاختلاف الذي في الاشخاص-------- ليس علة الكيفيات الاول- كما هي علة ذلك في التي تحت الكون والفساد ول-ن علة ذلك حكمة مبدع الك-------ل رسالة في قلع الاثار من الثياب------- رسالة الي يوحنا بن ماسويه في النفس وافعالها رسالة في ذات ال-تسعين رسالة في علم الحواس رسالة في وصف البلاغة رسالة 441 في قدر المنفعة باحكام النجوم كلام في المبدع الاول رسالة في----- الاحبار-	6333	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms321	true	-2148039102999831584	0	298	0	1679	1691	300	استخراج الة عملها يستخرج بها ابعاد الاجرام رسالة في عمل الة يعرف بها بعد المعاينات رسالة في معرفة ابعاد قلل الجبال رسالة الي احمد بن محمد الخراساني ف------يما بعد الطبيعة -----وايضاح تناهي جرم------------- العال-م رسالة في تقدمة ---------------------الاخبار رسالة في تقدمة المعرفة بالاحداث رسالة في تقدمة الخبر رسالة في تقدمة المعرفة في الاستدلال بالاشخاص السماوية رسالة في انواع الجواهر والاشباه رسالة في نعت الحجارة والجواهر ومعادنها وجيدها ورديها واثمانها رسالة في تلويح الزجاج رسالة فيما يصبغ فيعطي لونا رسالة في انواع الحديد والسيوف وجيدها ومواضع انتسابها رسالة الي احمد بن المعتصم بالله في-ما يطرح علي الحديد والسيوف حتي لا تن-----ثلم ولا تكل رسالة في الطاءر الانسي رسالة في تمريخ الحمام رسالة في الطرح علي البيض رسالة في انواع النخل وكراءمه رسالة في عمل القمقم الصياح رسالة في العطر وانواعه رسالة في كيمياء العطر رسالة في الاسماء المعماة رسالة في التنبيه علي خدع الكيماءيين رسالة في الاثرين المحسوسين في الماء رسالة في المد والجزر رسالة في اركاب الخيل رسالته الكبيرة في الاجسام الغاءصة في الماء رسالة في الاجرام الهاب-----------------------------طة رسالة في شعار المراة رسالة في اللفظ وهي ثلاثة اجزاء اول وثاني وثالث رسالة في الحشرات مصور عطاردي رسالة في جواب اربع- عشرة مسالة طبيعيات ساله عنها بعض اخوانه رسالة في جواب ثلاث مساءل سءل عنها رسالة في قصة-- المتفلسف بالسكوت رسالة في علة الرعد والبرق--------- والثلج والبرد والصواعق والمطر رسالة في بطلان دعوي المدعين صنعة الذهب والفض-ة -وخد----------عهم- رسالة في الابانة ان الاختلاف الذي في الاشخاص العالية ليس علة الكيفيات الاولي كما هي علة ذلك في التي تحت الكون والفساد ولكن علة ذلك حكمة مبدع الكل عز وجل رسالة في قلع الاثار من الثياب وغيرها رسالة الي يوحنا بن ماسويه في النفس وافعالها رسالة في ذات الشعبتين رسالة في علم الحواس رسالة في صفة البلاغة رسالة ----في قدر المنفعة باحكام النجوم كلام في المبدع الاول رسالة في صنعة الاحبار	321	-6667349492008525973	1306	2274.0	1063	1789	73.00167846679688	205	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6334	false	5695377223490266689	2	44	13	263	1686	300	رموز الفلاسفة في المجسمات رسالة في عناصر الاحياء كتاب في الجواهر الخمسة رسالة الي احمد بن المعتصم في تحرير اجابة ال------------------------دعا--ء رسالة في الفلك والنجوم ولم قسمت داءرة ملك البروج---- اثني عشر قسما وفي تسمية-- السعود والنخوس وبيوتها واشرافها وحدودها بالبرهان الهندسي	6334	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms322	true	-6982628330937400609	4	54	18	300	1576	300	رموز الفلاسفة في المجسمات رسالة في عناصر الاخبار كتاب في الجواهر الخمسة رسالة الي احمد بن المعتصم في تجويز اجابة الدعاء من الله عز وجل لمن دعا به رسالة في الفلك والنجوم ولم قسمت داءرة فلك البروج علي اثني عشر قسما وفي تسميتهم السعود والنحوس وبيوتها واشرافها وحدودها بالبرهان الهندسي	322	-6667349492008525973	240	452.5	198	282	85.10638427734375	37	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2622	false	-946082545099479523	17	41	76	184	1538	300	تهذبت حتي لم يكن لك مبغض ولا بك لما اغتالك الموت شامت وبرزت حتي لم يكن لك دافع عن الفضل الا كاذب القول باهت	2622	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms327	true	593993658501573228	210	234	1022	1130	1455	300	تهذبت حتي لم يكن لك مبغض ولا لك لما اغتالك الموت شامت وبرزت حتي لم يكن لك دافع عن الفضل الا كاذب القول باهت	327	-6667349492008525973	107	213.0	83	108	99.0740737915039	23	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3820	false	4565574415643418047	41	83	202	419	1707	300	سنان بن ثابت بن قرة كان يلحق بابيه في معرف----ة علوم--------ه -----تمهر- في------ الطب وكانت له قوة بالغة في علمن لهيءة وخدم-------- المقتدر و-----------------------------------الراضي بالطب واراده القاهر--------------------------------------------------------------------------- علي الاسلام فهرب ثم اسلم وخاف من القاهر فمضي الي خراسان وعاد وتوفي ببغداد مسلما	3820	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms331	true	3906800866264632827	232	299	1284	1638	1643	300	سنان بن ثابت بن قرة كان يلحق بابيه في معرفته بالعلوم واشتغاله بها وتمهره في صناعة الطب و-----له قوة بالغة في علم الهيءة وكان في خدمة المقتدر بالله والقاهر وخدم ايضا بصناعة الطب الراضي بالله وقال ابن النديم البغدادي الكاتب في كتاب الفهرست ان القاهر بالله اراد سنان بن ثابت بن قرة علي الاسلام فهرب ثم اسلم وخاف من القاهر فمضي الي خراسان وعاد وتوفي ببغداد مسلما	331	-6667349492008525973	190	292.0	152	359	52.92478942871094	32	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3820	false	4565574415643418047	96	174	489	940	1707	300	رسالة في تاريخ ملوك السريانيين رسالة في الاستواء رسالة في سهيل رسالة الي بجكم رسالة الي ابن راءق رسالة الي ابي الحسن علي بن عيس----------------ي الرساءل الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطانية رسالة في النجوم رسالة في شرح مذهب الصابء-ة رسالة في قسمة----- الجمعة علي الكواكب ال---------------------------------------------سبعة رسالة في الفرق بين المترسل والشاعر رسالة في اخبار اباءه واجداده و-------------------------------------------------------------------سلفه اصلاح-- كتاب افلاطون في الاصول الهندسية------------------------------ مقالة في---------------------------- الاشكال ذوات الخطوط المستقيمة التي تقع في الداءرة وعليها استخراجه الشء الكثير من المساءل الهندسية اصلاحه	3820	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms337	true	2978571514104693434	45	179	204	981	1614	300	رسالة في تاريخ ملوك السريانيين رسالة في الاستواء رسالة في سهيل رسالة الي بحكم رسالة الي ابن رايق رسالة الي ابي الحسن علي بن عيسي رحمه الله تعالي الرساءل السلطانيات والاخوانيات السيرة وهي في اجزاء تعرف بكتاب الناجي صنفه لعضد الدولة وتاج الملة تشتمل علي مفاخره ومفاخر الديلم وانسابهم وذكر اصولهم واسلافهم رسالة في النجوم رسالة في شرح مذهب الصابءين رسالة في قسمة ايام الجمعة علي الكواكب السبعة كتبها الي ابي اسحق ابراهيم ابن هلال ورجل اخر رسالة في الفرق بين المترسل والشاعر رسالة في اخبار اباءه واجداده وسلفه ونقل الي العربي نواميس هرمس والسور والصلوات التي يصلي بها الصابءون اصلاحه لكتاب في-------- الاصول الهندسية وزاد في هذا الكتاب شيءا كثيرا مقالة انفذها الي الملك عضد الدولة في الاشكال ذوات الخطوط المستقيمة التي تقع في الداءرة وعليها استخراجه للشء الكثير من المساءل الهندسية اصلاحه	337	-6667349492008525973	421	774.5	345	785	53.63057327270508	65	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2619	false	-5541156192764438721	208	297	1095	1539	1555	300	طبيبا حاذقا واديبا----------------- بارعا وكان------ موفقا في العلاج-- مطلعا علي اسرار الطب------------ ضنينا بما يحسن قال ا-------بن بطلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسكت الوزير ا--------بن بقية--------------------------------- وقد حضر الامير -عز الدولة بختيار والاطباء مجمعون علي موته فقال -------ابو الحسن------------------------------ ايها الامير اذا كان قد مات -ما يضر-------------------- فصده------------------------- ففصده فرشح منه دم يسير ثم لم يزل يقوي ال------ي ان صار----- يجري فافاق الوزير فلما ان خلوت به سالته فقال----------------------------------- عادة الوزير ان يستفرغ الدم كل ربيع ----------من عروق القعدة وفي هذا الفصل انقطع جريانه فلما فصدته ثابت القو--ة من خناقها ولما دخل عضد	2619	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms341	true	-9167920416060010818	145	300	757	1538	1538	300	طبيبا فاضلا كثير الدراية وافر العلم بارعا في الصناعة موفقا في المعالجة مطلعا علي اسرار الطب وكان مع ذلك ضنينا بما يحسن نقلت من خط ابن بطلان في مقالته في علة نقل الاطباء المهرة تدبير اكثر الامراض التي كانت تعالج قديما بالادوية الحارة الي التدبير المبرد قال كان قد اسكت الوزير ابو طاهر بن بقيه في داره الشاطءة علي الجسر ببغداد وقد حضر الامير معز الدولة بختيار والاطباء مجمعون علي انه قد مات فتقدم ابو الحسن الحراني وكنت اصحبه يومءذ فقال ايها الامير اذا كان قد مات فلن يضره الفصاد فهل تاذن في فصده قال له افعل يا ابا الحسن ففصده فرشح منه دم يسير ثم لم يزل يقوي الرشح الي ان صار الدم يجري فافاق الوزير فلما--- خلوت به سالته عن الحال وكان ضنينا بما يقول فقال ان من عادة الوزير ان يستفرغ في-- كل ربيع دما كثيرا من عروق المعدة وفي هذا الفصل انقطع ع---نه فلما فصدته ثابت الطبيعة من خناقها وقال عبد-----	341	-6667349492008525973	383	543.0	300	794	48.23677444458008	66	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2620	false	-5813853853068586334	13	127	62	658	1532	300	----اليهم فقال سنان موض-----------------------------ع صناعتنا حفظ الصحة لا مداواة المر--ض والملك احوج الناس الي ذلك فقال--- عضد الدولة صدقت ف-----------------------صارا ينوبان مع اطباءه فلما خرجا قال سنان نحن شيخا بغداد ونترك هذا الاسد يفترسنا وكان------------------------------------------ انسان يقلي الكبود ------اذا اجتازا عليه دعا له--------ما وقام قاءم--------------------------------------------ا فلما اجتازا عليه لم يجداه فس----------------------------الا عنه فقيل----------------- مات-------------------------------------------------------------------- فمضي------------------------ا اليه-------------------------------------------------------------------------- واحضرا له فاصدا ف-صده فصدة واسعة فخرج منه دم غليظ و----كلما خرج الدم خف عنه حتي تكلم ورجع الي حانوته ف--------------------ي اليوم الثالث و--------------------------------------سءلا عن ذلك فقالا كان------------------------ ياكل من الكبود التي يقليها وبدنه يمتلء من الدم الغليظ حتي اذا-------- فاض من العروق الي الاوعية -غمر الحرارة الغريزية وخنقها كما يخنق الزيت الكثير الفتيلة فلما--------------------------------- نقص الدم خف	2620	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms342	true	29800901311869613	100	300	523	1562	1562	300	ودخلا---- فقال سنان اطال الله بقاء مولانا الملك موضوع صناعتنا حفظ الصحة لا مداواة الامراض والملك احوج الناس الي---ه فقال له عضد الدولة صدقت وقرر لهما الجاري السني وصارا ينوبان مع اطباءه---------- قال عبيد الله بن جبراءيل ولهما احاديث كثيرة حسنة منها حديث قلاء الكبود وذلك انه كان بباب الازج انسان يقلي الكبود فكانا اذا اجتازا عليه دعا لهما وشكرهما وقام لهما حتي ينصرفا عنه فلما كان في بعض الايام اجتاز----------------ا فلم يرياه فظنا انه قد شغل عنهما ومن غد سالا عنه فقيل لهما انه الان قد مات فعجبا من ذلك وقال احدهما للاخر له علينا حق يوجب علينا قصده ومشاهدته فمضيا جميعا وشاهداه فلما نظرا اليه تشاورا في فصده وسالا اهله ان يءخروه ساعة واحدة ليفكروا في امره ففعلوا ذلك واحضر--وا فصادا ففصده فصدة واسعة فخرج منه دم غليظ وكان كلما خرج الدم خف عنه حتي تكلم وسقياه ما يصلح وانصرفا عنه ولما كان في اليوم الثالث خرج الي دكانه فكان هذا من المعجز لهما فسءلا عن ذلك فقالا سببه انه كان اذا قلي الكبود ياكل من-----------------ها وبدنه ممتلء -----دم-ا غليظا وهو لا يحس حتي فاض من العروق الي الاوعية وغمر الحرارة الغريزية وخنقها كما يخنق الزيت الكثير الفتيلة التي تكون في السراج فلما بدروه بالفصد نقص الدم وخف	342	-6667349492008525973	437	552.5	349	1097	39.835914611816406	64	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3699	false	3315889587842622737	196	227	937	1107	1461	300	سعيد بن غالب ابو عثمان كان طبيبا عارفا حسن المداواة مشهورا في صناعة الطب خدم المعتضد بالله وحظي عنده وكان كثير الاحسان اليه والانعام عليه وتوفي------------------------------------------------------------- سنة سبع وثلاث ماءة ببغداد	3699	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms348	true	-1255695423905517453	85	126	451	670	1579	300	سعيد بن غالب---------- كان طبيبا عارفا حسن المداواة مشهورا في صناعة الطب خدم المعتضد بالله وحظي عنده وكان كثير الاحسان اليه والانعام عليه وتوفي ابو عثمان سعيد بن غالب في يوم الاحد لست بقين من جمادي الاخرة سنة سبع وثلث--ماءة ببغداد	348	-6667349492008525973	157	286.0	129	231	67.96537017822266	26	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4961	false	7462119628825366406	119	223	589	1130	1505	300	محمد بن جرير الطبري ان------ه حكي عن داود بن ديلم وعب---دوس انه---------- لما غلظت علي المعتضد وكانت من استسقاء وفساد مزاج من علل يتنقل منها-------------- احضرنا وجميع الاطباء وقال---- اليس تقو-ون ان العلة اذا عرفت عرف دواءها واذا اعطي العليل ذلك الدواء صلح قلنا له بلي قال فعلتي عرفتموها ودواءها ام لم تعرفوهما قلنا قد عرفناهما قال فما بالكم تعالجونني ولست اصلح فطننا ان -قد عزم علي الايقاع بنا فسقطت قوانا فقال له عبدوس ك----------------------------لنا في هذا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ونقابل العلة بما ينجع فيها ان شاء الله تعالي---- فامسك عنا وخلونا فتشاورنا علي ان نرميه بالغاية وهي التنور فاحميناه له وارميناه فيه فعرق وخف ما	4961	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms348	true	-1255695423905517453	151	300	813	1579	1579	300	محمد بن جرير الطبري في تاريخه حكي عن داءد بن ديلم وعن عبدوس المتطببين قال لما غلظت علة المعتضد وكانت من استسقاء وفساد مزاج من علل يتنقل منها وخاف علي نفسه احضرنا وجميع الاطباء فقال لنا اليس تقولون ان العلة اذا عرفت عرف دواءها فاذا اعطي العليل ذلك الدواء صلح قلنا له بلي قال فعلتي عرفتموها ودواءها ام لم تعرفوه-ا قلنا قد عرفناه-ا قال فما بالكم تعالجو-ني ولست اصلح وظننا انه قد عزم علي الايقاع بنا فسقطت قوانا فقال له عبدوس يا امير المءمنين نحن علي ما قلنا في هذا الباب الا ان في الامر شء وهو انا لا نعرف مقدار اجزاء العلة فنقابلها من الدواء بمثل اجزاءها وانما نعمل في هذا علي الحدس ونبتدء بالاقرب فالاقرب ونحن ننظر في هذا الباب ونقابل العلة بما ينجع فيها ان شاء الله تعالي قال فامسك عنا وخلونا فتشاورنا علي ان نرميه بالعابة وهي التنور فاحميناه له و-رميناه فيه فعرق وخف ما-	348	-6667349492008525973	521	929.0	419	771	67.57457733154297	86	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3951	false	3358016473556395100	144	300	727	1598	1598	300	الطبيب صاعد بن بشر بن عبدوس------ ابو منصور كان في اول امره فاصدا في البيمارستان ببغداد ثم انه-------- اشتغل بعد ذلك بصناعة الطب وتميز و---صار من الاكابر قال ابن ابو اصيبعة------------ نقلت من خط المختار نب الحسن بن بطلان في مقالته في علة نقل الاطباء المهرة تدبير اكثر الامراض التي كانت تعالج قديما بالادوية الحارة الي التدبير المبرد كالفالج واللقوة والاسترخاء وغيرها ومخالفتهم في ذلك لمسطور القدماء قال ان اول من فطن لذلك ونبه علي هذه الطريق ببغ-----------داد واخذ المرضي في المداواة بها واطرح ما سواها الشيخ ابو منصور صاعد بن بشر الطبيب---------- فانه اخذ المرضي بالفصد والتبريد والترطيب ومنع المرضي من الغذاء فانجح تدبيره وتقدم في الزمان بعد ان كان فاصدا في البيمارستان وانتهت الرياسة اليه فعول الملوك في تدبيرهم عليه فرفع عن البيمارستان المعاجين الحارة والادوية الحادة ونقل تدبير المرضي الي ماء الشعير ومياه البزور فاظهر في المداواة عجاءب من ذلك ما حكاه لي بميافارقين الرءيس ابو يحيي ولد الرءيس ابي القاسم المغربي قال-	3951	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms349	true	5899860596102609811	40	201	210	1110	1646	300	الط--ب صاعد بن بشر بن عبدوس ويكني ابا منصور كان في اول امره فاصدا في البيمارستان ببغداد ثم انه بعد ذلك اشتغل في ------صناعة الطب وتميز حتي صار من الاكابر من اهلها والمتعينين من اربابها نقلت من خط المختار ابن -حسن بن بطلان في مقالته في علة نقل الاطباء المهرة تدبير اكثر الامراض التي كانت تعالج قديما بالادوية الحارة الي التدبير المبرد كالفالج واللقوة والاسترخاء وغيرها ومخالفتهم في ذلك لمسطور القدماء قال ان اول من فطن ل-------------هذه الطريق ونبه عليها ببغداد واخذ المرضي في المداواة بها واطرح ما سواها الشيخ ابو منصور صاعد بن بشر الطبيب رحمه الله فانه اخذ المرضي بالفصد والتبريد والترطيب ومنع المرضي من الغذاء فانجح تدبيره وتقدم في الزمان بعد ان كان فاصدا في البيمارستان وانتهت الرياسة اليه فعول الملوك في تدبيرهم عليه فرفع عن البيمارستان المعاجين الحارة والادوية الحادة ونقل تدبير المرضي الي ماء الشعير ومياه البزور فاظهر في المداواة عجاءب من ذلك ما حكاه لي بميافارقين الرءيس ابو يحيي ولد الوزير ابي القاسم المغربي قال	349	-6667349492008525973	817	1537.0	671	922	88.6117172241211	139	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3952	false	8718917518229266561	0	95	0	518	1568	300	عرض للوزير بالانبار قولنج صعب اقام في الحمام لاجله---------- واحتقن عدة حقن وشرب عدة شربات فلم ير صلاحا فانفذنا رسولا الي صاعد فلما جاءه وراه علي تلك الحالة ولسانه قد قصر من العطش وشرب الماء الحار والسكر وجسمه يتوقد من ملازمة الحمام ومداومة المعاجين الحارة والحقن الحادة استدعي كوز ماء مثلوج فاعطاه الوزير فتوقف في شربه ثم انه جمع بين الشهوة وترك المخالفة وشربه فقويت في الحال نفسه ثم استدعي فاصدا ففصده واخرج له دما كثي- المقدار وسقاه ماء البزور ولعابا وسكنجبينا ونقله من حجرة الحمام الي الخيش وقال له ان الوزير----------------- سينام--- بعد الفصد	3952	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms349	true	5899860596102609811	201	300	1110	1646	1646	300	عرض للوزير بالانبار قولنج صعب اق----------ام لاجله في الحمام واحتقن عدة حقن وشرب عدة شربات فلم ير صلاحا فانفذنا رسولا الي صاعد فلما جاء- وراه علي تلك الحال- ولسانه قد قصر من العطش وشرب الماء الحار والسكر وجسمه يتوقد من ملازمة الحمام ومداومة المعاجين الحارة والحقن الحادة استدعي كوز ماء مثلوج فاعطاه الوزير فتوقف عن شربه ثم انه جمع بين الشهوة وترك المخالفة وشربه فقويت في الحال نفسه ثم استدعي فاصدا ففصده واخرج له دما كثير المقدار وسقاه ماء البزور ولعابا وسكنجبينا ونقله من حجرة الحمام الي الخيش وقال له ان الوزير ادام الله عافيته سينام من بعد الفصد-	349	-6667349492008525973	503	949.5	411	549	91.62113189697266	87	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3952	false	8718917518229266561	95	297	518	1558	1568	300	ويعرق وينتبه ويقوم عدة مجالس وقد تفضل الله تعالي بعافيته ثم تقدم بصرف الخدم لينام فقام الوزير الي مرقده وقد وجد خفا--- بعد الفصد فنام مقدار خمس ساعات وانتبه يصيح بالفراشين فقال صاعد للفراش اذا قام من الصيحة فق-ل له يعاود النوم حتي لا ينقطع العرق فلما خرج الفراش من عنده قال وجدت ثيابه كانما--- صبغت بماء الزعفران وقد قام مجلسا ونام ثم ما زال الوزير يتردد ------الي اخر النهار مجالس عدة ومن بعدها غذاه بمزورة وسقاه ثلاثة ايام ماء الشعير فبرا برءا تاما وكان الوزير ابدا يقول طوبي لمن سكن بغداد دارا شاطءة وكان طبيبه ابو منصور وكاتبه ابو علي ابن موصلايا فبلغه الله امانيه قال ون-----قلت ايضا من خط ابن بطلان ان صاعدا الطبيب عالج الاجل المرتضي رضي الله عنه من لسب عقرب بان ضمده------ بكافور فسكن عنه الالم في الحال ونقلت من خط ابي سعيد الحسن بن احمد بن علي في كتاب ورطة الاجلاء من هفوة الاطباء قال كان الوزير علي بن بلبل ببغداد وكان له ابن اخت فلحقته سكتة دموية وخفي حاله علي جميع الاطباء------- وكان ب-نهم صاعد ابن بشر حاضرا فسكت حتي اقر جميع الاطباء بموته ووقع الياس من حياته وتقدم الوزير ب--تجهيزه واجتمع الخلق ل---لعزاء والنساء ----للطم والنواح فلم يبرح صاعد بن بشر من مجلس الوزير	3952	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms350	true	343505179660435991	0	210	0	1069	1515	300	ويعرق وينتبه فيقوم عدة مجالس وقد تفضل الله------ بعافيته ثم تقدم بصرف الخدم لينام فقام الوزير الي مرقده وقد وجد خفا من بعد الفصد فنام مقدار خمس ساعات وانتبه يصيح بالفراش ف--قال صاعد للفراش اذا قام من الصيحة فقال له يعاود النوم حتي لا ينقطع العرق فلما خرج الفراش من عنده قال وجدت ثيابه كانها قد صبغت بماء الزعفران وقد قام مجلسا ونام ثم لا زال الوزير يتردد دفعات الي اخر النهار مجالس عدة ومن بعدها غذاه بمزورة وسقاه ثلاثة ايام ماء الشعير فبرا بر-ا تاما فكان الوزير ابدا يقول طوبي لمن سكن بغداد دارا شاطءة وكان طبيبه ابو منصور وكاتبه ابو علي -بن موصلايا فبلغه الله امانيه فيما طلب ونقلت ايضا من خط ابن بطلان ان صاعد- الطبيب عالج الاجل المرتضي رضي الله عنه من لسب عقرب بان ضمد المكان بكافور فسكن عنه الالم في الحال ونقلت من خط ابي سعيد الحسن بن احمد بن علي في كتاب ورطة الاجلاء من هفوة الاطباء قال كان الوزير علي بن بلبل ببغداد وكان له ابن اخت فلحقته سكتة دموية وخفي حاله علي جميع الاطباء ببغداد وكان بينهم صاعد -بن بشر حاضرا فسكت حتي اقر جميع الاطباء بموته ووقع الياس من حياته وتقدم الوزير في تجهيزه واجتمع الخلق في العزاء والنساء في اللطم والنياح ولم يبرح صاعد بن بشر من مجلس الوزير	350	-6667349492008525973	1011	1917.0	812	1081	93.5245132446289	183	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3953	false	8958525833042486586	2	80	6	393	1543	300	حاجة -قال--- نعم يا مولانا ان رسمت لي وامرت لي ذكرت---- فقال له تقدم وقل ما -لج في صدرك فقال صاعد هذه سكتة دموية ولا مضرة في ارسال مبضع واحد وننظر فان نجح كان المراد وان تكن الاخري فلا مضرة فيه ففرح الوزير وتقدم بابعاد النساء واحضر ما وجب من التمريخ والنطول والبخور-------- واستعمل ما يجب ثم شد عضد المريض واقعده في حضن بعض الحاضرين وارسل المبضع بعد التعليق علي الواجب من حاله فخرج الدم ووقعت البشاءر في	3953	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms350	true	343505179660435991	220	300	1115	1515	1515	300	حاجة فقال له نعم يا مولانا ان رسمت--- وامرت لي ذكرت ذلك فقال له تقدم وقل ما يلج في صدرك فقال صاعد هذه سكتة دموية ولا مضرة في ارسال مبضع واحد وننظر فان نجح كان المراد وان تكن الاخري فلا مضرة فيه ففرح الوزير وتقدم بابعاد النساء واحضر ما وجب من التمريخ والنطول والبخور والنشوق واستعمل ما يجب ثم شد عضد المريض واقعده في حضن بعض الحاضرين وارسل المبضع بعد التعليق علي الواجب من حاله فخرج الدم ووقعت البشاءر في-	350	-6667349492008525973	383	729.5	307	404	94.8019790649414	73	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3953	false	8958525833042486586	80	161	393	808	1543	300	الدار ولم يزل الدم يخرج----- حتي تم قدر ثلاثماءة درهم من الدم فانفتحت العين ولم ينطق---- فشد اليد الاخري ونشقه ما وجب تنشيقه ثم فصده ثانيا واخرج مثلها من الدم واكثر فتكلم ثم اسقي واطعم ما وجب فبرء من ذلك وصح جسمه وركب في الرابع الي الجامع ومنه الي ديوان الخليفة ودعا له ونثر عليه من الدراهم والدنانير الكثيرة وحصل لصاعد-------------- مال عظيم وحشمه الخليفة والوزير وقدمه وزكاه وتقدم علي----- من كان في زمانه وله من الكتب-------------------- مقالة -في مرض المراقيا	3953	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms351	true	-7519823652272396560	0	90	0	455	1565	300	الدار ولم يزل----- يخرج الدم حتي تمم ثل----ثماءة درهم من الدم فانفتحت العين ولم ينطق بعد فشد اليد الاخري ونشقه ما وجب تنشيقه ثم فصده ثانيا واخرج مثلها من الدم واكثر فتكلم ثم اسقي واطعم ما وجب فبرء من ذلك وصح جسمه وركب في الرابع الي الجامع ومنه الي ديوان الخليفة ودعا له ونثر عليه من الدراهم والدنانير الكثيرة وحصل لصاعد بن بشر الطبيب مال عظيم وحشمه الخليفة والوزير وقدمه وزكاه وتقدم علي جميع من كان في زمانه اقول ووجدت صاعد بن بشر قد ذكر في مقالته في مرض المراقيا	351	-6667349492008525973	388	706.5	313	464	83.62068939208984	72	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3392	false	-1550898838203062905	15	55	90	325	1636	300	داود بن ديلم كان من الاطباء المتميزين ببغداد المجيدين في المعالجة واختص بالمعتضد وخدمه وك--------------------انت التوقيعات تخرج بخط ابن ديلم لمحله منه --------وكان يتردد الي دور المعتضد وله منه الاحسان الكثير والانعان الوافر وكانت وفاته------------------------------------------ سنة تسع وعشرين وثلاث ماءة	3392	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms352	true	4050856929889769642	82	133	429	717	1614	300	داءد بن ديلم كان من الاطباء المتميزين ببغداد المجيدين في المعالجة--------------- وخدم المعتضد بالله وخص به فكانت التوقيعات تخرج بخط ابن ديلم لمحله منه ومكانته وكان يتردد الي دور المعتضد وله منه الاحسان الكثير والانعام الوافر وكانت وفاة داءد بن ديلم يوم السبت لخمس خلون من المحرم سنة تسع وعشرين وثلث--ماءة	352	-6667349492008525973	209	371.5	173	305	68.52458953857422	31	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3433	false	-2327708767690753501	122	189	642	980	1550	300	من الاطباء حتي نتقدم بان يصل لكل واحد منهم علي قدره فكتب الاسماء وادخل فيها اسم ديلم المذكور----------------------------- فوقع تحت الاسماء بالصلات فقال ديلم اني لجالس في منزلي واذا ب---رسول بيت المال ومعه كيس فيه الف دينار فسلمه الي وانصرف ولم ادر ما السبب فيه فبادرت بالركوب الي ا-----بن مخلد و-----------------عرفته ذلك فقال له ما جري واني ------------------------------------------------------ادخلت في الاسماء فخرج لك الف دينار -ابن فيروز ديلم	3433	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms352	true	4050856929889769642	0	85	0	442	1614	300	من الاطباء حتي اتقدم بان تصل -كل واحد منهم علي قدره فكتب الاسماء وادخل فيها اسم ديلم المتطبب وكان ديلم يخدم الحسن بن مخلد فوقع تحت الاسماء بالصلات فقال ديلم اني لجالس في منزلي حتي وافي رسول بيت المال ومعه كيس فيه الف دينار فسلمه الي وانصرف فلم ادر ما السبب فيه فبادرت بالركوب الي الحسن بن مخلد وهو حينءذ الوزير فعرفته ذلك فقال لي افتصد امير المءمنين وامرني بان اكتب اسماء الاطباء ليتقدم بصلاتهم فادخلت اسمك معهم- فخرج لك الف دينار داءد ---بن ديلم	352	-6667349492008525973	294	490.5	232	447	65.77181243896484	51	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3079	false	1547263425707249864	188	252	1006	1370	1630	300	ابن كرنيب الح------------سين ب-----------ن اسحاق بن ابراهيم بن زيد ابو احمد بن ابي الحسين المعروف بابن كرنيب الكاتب ------------------كان من جلة المتكلمين ويذهب مذهب الفلاسفة الطبيعيين قال ابن ابي اصيبعة وكان في نهاية الفضل والمعرفة والاضطلاع بالعلوم الطبيعية القديمة وله---------------- من المصنفات كتاب الرد علي---------- ثابت بن قرة في نفيه وجوب وجود --سكونين بين كل حركتين متساويتين ومقالة في الاجناس والانواع وهي الامور العامية	3079	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms353	true	765635118915140521	91	156	504	871	1635	300	ابن كرنيب هو ابو احمد الحسين بن ابي الحسين اسحاق بن ابراهيم بن زيد------------------------------------------ الكاتب ويعرف بابن كرنيب وكان من جلة المتكلمين ويذهب مذهب الفلاسفة الطبيعيين و-------------------كان في نهاية الفضل والمعرفة والا-طلاع بالعلوم الطبيعية القديمة ولابي احمد بن كرنيب من الكتب--- كتاب الرد علي ابي الحسن ثابت بن قرة في نفيه وجوب وجود السكونين بين كل حركتين متساويتين -مقالة في الاجناس والانواع وهي الامور العامية	353	-6667349492008525973	290	489.5	238	433	66.97459411621094	42	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3951	false	3358016473556395100	199	238	1013	1231	1598	300	الي التدبير المبرد كالفالج واللقوة والاسترخاء وغيرها ومخالفتهم في ذلك لمسطور القدماء قال ان اول من فطن لذلك ونبه علي هذه الطريق----------- ببغداد واخذ المرضي في المداواة بها واطرح ما سواها الشيخ ابو منصور صاعد بن بشر الطبيب فانه	3951	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms355	true	-1930856596913925394	0	38	0	216	1650	300	الي التدبير المبرد كالفالج واللقوة والاسترخاء وغيرها ومخالفتهم في ذلك لمسطور القدماء قال ان اول من فطن ل-------------هذه الطريق ونبه عليها ببغداد واخذ المرضي في المداواة بها واطرح ما سواها الشيخ ابو منصور صاعد بن بشر الطبيب رحمه	355	-6667349492008525973	202	380.0	166	229	88.20960998535156	34	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3383	false	3868595164544722044	9	87	56	453	1567	300	دانيال الطبي-ب قال عبيد الله بن جبر--يل كان دانيال-------- لطيف الخلقة ذميم الاعضاء ---------------------------------------------------وكان معز الدولة قد اشخصه------------ لخدمته فدخل----- يوما عليه فقال له------------------------------------ اليس عندكم يا دانيال ان السفرجل اذا اكل قبل الطعام امسك الطبع واذا اكل بعد الطعام اسهل قال بلي قال معز الدولة فانا اذا اكلته بعد الطعام عصمني فقال--- دانيال ليس هذا الطبع للناس فلكمه معز الدولة بيده في صدره وقال له قم تعلم ادب خدمة الملوك وتعال فخرج من عند----ه ونفث الدم الي	3383	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms356	true	8314547881154501766	202	294	1069	1546	1572	300	دانيال المتطبب قال عبيد الله بن جبراءيل كان دانيال المتطبب لطيف الخلقة ذميم الاعضاء متوسط العلم له انسة بالمعالجة وكانت فيه غفلة وتبدد وكان----------- قد استخصه معز الدولة لخدمته فدخل عليه يوما----- فقال له يا دانيال فقال لبيك ايها الامير قال اليس عندكم---------- ان السفرجل اذا اكل قبل الطعام امسك الطبع واذا اكل بعد الطعام اسهل قال بلي قال----------- فانا---- اكلته بعد الطعام عصمني -قال له دانيال ليس هذا الطبع للناس فلكمه معز الدولة بيده في صدره وقال له قم تعلم ادب خدمة الملوك وتعال فخرج من بين يديه ونفث الدم ولم	356	-6667349492008525973	343	552.5	273	519	66.08863067626953	59	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3383	false	3868595164544722044	89	138	460	714	1567	300	قال عبيد الله وهذه من غلطات العلماء التي تهلك والا مثل هذا لا يخفي لان هنا- معدا ضعيفة لا يمكنها دفع ما فيها فاذا اوردها السفرجل قواها واعانها علي دفع ما فيها فتجيب الطبيعة وقد راي-ت انسانا اذا اراد القء شرب الشراب --محلا او سكنجبين السفرجل فتيقيا مهما اراد	3383	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms357	true	-7134244972279759078	0	49	0	256	1507	300	قال عبيد الله وهذه من غلطات العلماء التي تهلك والا مثل هذا لا يخفي لان هناك معدا ضعيفة لا يمكنها دفع ما فيها فاذا -وردها السفرجل قواها واعانها علي دفع ما فيها فتجيب الطبيعة وقد شاهدت انسانا اذا اراد القء شرب الشراب المحلي او سكنجبين السفرجل فت-قيا مهما اراد	357	-6667349492008525973	249	469.5	200	258	96.51162719726562	44	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3951	false	3358016473556395100	165	212	830	1102	1598	300	بصناعة الطب وتميز وصار من الاكابر قال ابن ابو اصيبعة نقلت من خط المختار نب الحسن بن بطلان في مقالته في علة نقل الاطباء المهرة تدبير اكثر الامراض التي كانت تعالج قديما بالادوية الحارة الي التدبير المبرد كالفالج واللقوة والاسترخاء وغيرها ومخالفتهم في ذلك لمسطور القدماء قال	3951	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms359	true	-1545294320056112688	146	185	789	1020	1626	300	بصناعة الطب جيدا في اعمالها------------------------- نقلت من خط ا----------------بن بطلان في مقالته في علة نقل الاطباء المهرة تدبير اكثر الامراض التي كانت تعالج قديما بالادوية الحارة الي التدبير المبرد كالفالج واللقوة والاسترخاء وغيرها ومخالفتهم في ذلك لمسطور القدماء قال	359	-6667349492008525973	218	398.0	181	272	80.14705657958984	35	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3951	false	3358016473556395100	184	211	923	1098	1598	300	مقالته في علة نقل الاطباء المهرة تدبير اكثر الامراض التي كانت تعالج قديما بالادوية الحارة الي التدبير المبرد كالفالج واللقوة والاسترخاء وغيرها ومخالفتهم في ذلك لمسطور القدماء	3951	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms365	true	8036308367947038290	158	185	879	1053	1699	300	مقالة- في علة نقل الاطباء المهرة تدبير اكثر الامراض التي كانت تعالج قديما بالادوية الحارة الي التدبير المبرد كالفالج واللقوة والاسترخاء وغيرها ومخالفتهم في ذلك لمسطور القدماء	365	-6667349492008525973	173	340.0	146	175	98.85713958740234	26	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5078	false	4770048373622132659	168	195	874	1013	1564	300	علي بن ابراهيم بن بكس قال ابن اصيبعة كان طبيبا فاضلا عالما بصناعة الطب مشهورا بها جيد المعرفة بالنقل وقد نقل كتبا كثيرة الي العربية علي بن	5078	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms366	true	-5519032982575271852	249	273	1392	1516	1670	300	علي بن ابراهيم بن بكس--------------- كان طبيبا فاضلا عالما بصناعة الطب مشهورا بها جيد المعرفة بالنقل وقد نقل كتبا كثيرة الي العربي قسطا بن	366	-6667349492008525973	119	224.0	96	139	85.61151123046875	22	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5896	false	7318478671092998156	81	238	440	1314	1651	300	منجم عارف بالحساب--------- والهندسة كان في ايام -الم---قتدر بالله وكان فصيحا --باللغة اليونانية جيد العبارة بالعربية -توفي بارمينية عند بعض ملوكها ومن ثم اجاب ابا عيسي ابن المنجم عن رسالته في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم -ثم عمل كتاب الفردوس في التاريخ---------- وعرب كتبا كثير------------------------------------ة وكان جيد النقل فصيحا باللسان العربي-- والسرياني واليونا-----------------------------ني ولما مات بني الملك علي قبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قبة واكرم ------اكرام -----الملوك ورءساء الشراءع وله من----------- الكتب كتاب في اوجاع النقرس كتاب--- الرواءح وعللها رسالة في--------------------------------- الباه واسبابه علي طريق المسالة والجواب ك-----------------------------------------------تاب جامع في الدخول الي علم الطب كتاب ----------------------------------------------------النبيذ وشربه في الولاءم كتاب في الاسطقسات كتاب في السهر كتاب ف---------------------------------------------ي العطش وكتاب في ------------------------------------القوة والضعف كتاب في الا-----------------------------------------------------------------------غذية كتاب في النبض ومعرفة الحميات وضروب البحرانات كتاب في علة الموت فجاءة كتاب------------------------------------------------ في معرفة الخدر وانواعه وعلله واسبابه وع-----------------------------------------لاجه كتاب في ايام البحران في الامراض الحادة كتاب في الاخلاط الاربعة وما تشترك فيه------ كتاب في الكبد وخلقتها وما يعرض قفيها من الامراض رسالة في	5896	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms367	true	-6834537286303956231	8	300	39	1675	1675	300	منها الط--------ب والفلسفة والهندسة وا---لاعداد والموسيقي لا مطعن عليه فصيحا في اللغة اليونانية جيد العبارة بالعربية وتوفي بارمينية عند بعض ملوكها ومن ثم اجاب ابا عيسي ابن المنجم عن رسالته في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وثم عمل كتاب الفردوس في التاريخ اقول ونقل قسطا كتبا كثيرة من كتب اليونانيين الي اللغة العربية وكان جيد النقل فصيحا باللسان اليوناني والسرياني والعربي واصلح نقولا كثيرة واصله يوناني وله رساءل وكتب كثيرة في صناعة الطب وغيرها وكان حسن العبارة جيد القريحة وقال عبيد الله بن جبراءيل ان قسطا اجتذبه سنحاريب الي ارمينية واقام بها وكان بارمينية ابو الغطريف البطريق من اهل العلم والفضل فعمل له قسطا كتبا كثيرة جليلة نافعة شريفة المعاني مختصرة الالفاظ في اصناف من العلوم ومات هناك فدفن وبني عليه قبة واكرم قبره كاكرام قبور الملوك ورءساء الشراءع ولقسطا بن لوقا من الكتب كتاب في اوجاع النقرس كتاب في الرواءح وعللها رسالة الي ابي محمد الحسن بن مخلد في احوال الباه واسبابه علي طريق المسالة والجواب كتاب في الاعداء الفه للبطريق فتي امير المءمنين كتاب جامع في الدخول الي علم الطب الي ابي اسحق ابراهيم بن محمد المعروف بابن المدبر كتاب في النبيذ وشربه في الولاءم كتاب في الاسطقسات كتاب في السهر الفه لابي الغطريف البطريق مولي امير المءمنين كتاب في العطش الفه لابي الغطريف مولي امير المءمنين كتاب في القوة والضعف كتاب في الاغذية علي طريق القوانين الكلية الفه لبطريق البطارقة ابي غانم العباس بن سنباط كتاب في النبض ومعرفة الحميات وضروب البحرانات كتاب في علة الموت فجاة الفه لابي الحسن محمد بن احمد كاتب بطريق البطارقة كتاب في معرفة الخدر وانواعه وعلله واسبابه وعلاجه الفه لقاضي القضاة ابي محمد الحسن بن محمد كتاب في ايام البحران في الامراض الحادة كتاب في الاخلاط الاربعة وما تشترك فيه مختصر كتاب في الكبد وخلقتها وما يعرض -فيها من الامراض رسالة في-	367	-6667349492008525973	761	1288.5	619	1649	46.1491813659668	120	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5896	false	7318478671092998156	239	300	1322	1651	1651	300	المروحة واسباب الريح كتاب--- مراتب قراءة الكتب الطب-----------------------------ية كتاب--- تدبير الابدان في سفر الحج كتاب د---------------------------------فع ضرر السموم كتاب--- المدخل الي علم الهندسة كت------------------------------------------------------------------------اب اداب الفلاسفة كتاب--- الفرق بين---------------------------------------------------------------- النفس والروح كتاب في الحيوان الناطق كتاب في الجزء الذي لا يتجزا كتاب في حركة الشريان كتاب في النوم والرءيا كتاب في العضو الرءيسي من البدن كتاب في البلغم كتاب في الدم-	5896	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms368	true	-7719628920810714123	0	103	0	539	1653	300	المروحة واسباب الريح كتاب في مراتب قراءة الكتب الطبية كتبه الي ابي الغطريف البطريق كتاب في تدبير الابدان في سفر الحج الفه لابي محمد الحسن بن مخلد كتاب في د فع ضرر السموم كتاب في المدخل الي علم الهندسة علي طريق المسالة والجواب الفه لابي الحسن علي بن يحيي مولي امير المءمنين كتاب اداب الفلاسفة كتاب في الفرق بين الحيوان الناطق وغير الناطق كتاب في تولد الشعر كتاب في الفرق بين النفس والروح كتاب في الحيوان الناطق كتاب في الجزء الذي لا يتجزا كتاب في حركة الشريان كتاب في النوم والرءيا كتاب في العضو الرءيس- من البدن كتاب في البلغم كتاب في الدم	368	-6667349492008525973	320	579.5	260	540	59.25925827026367	57	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5897	false	5782904141881858334	0	139	0	798	1646	300	كتاب في المرة الصفراء كتاب في الكرة السوداء كتاب في شكل الكرة والاسطوانات كتاب في الهيءة وتركيب الافلاك كتاب في حساب التلاقي علي جهة الجبر والمقابلة كتاب ف-----------------------------------------ي العمل بالكر--------ة النجومية كتاب في شكل الالة التي ترسم عليها الجوامع وتعمل منها النتاءج كتاب في ---------------المرايا المحرقة كتاب في الاوزان والمكا-يل كتاب السياسة كتاب--------------------------------------------------------- القرسطون كتاب--- الاستدلال بالنظر الي اصناف البول كتاب المدخل الي المنطق كتاب شرح مذهب اليونانيين رسالة في الخضاب كتاب في شكوك كتاب اقليد----------------------------------------------------------------------------------س كتاب المدخل الي علم النجوم كتاب الحمام كتاب الفردوس في التاريخ رسالة في استخراج مساءل عددية من- المقالة الثالثة من اقليدس تفسير ثلاث مقالات ونصف من كتاب ذيوفنطس في المساءل العددية كتاب ف--------------------------------------------------------------------ي البخار مساءل في الحدود علي راي الفلاسفة رسالة الي ابي علي ابن بنان بن الحارث مولي امير المءمنين فيما سال عنه من علل اختلاف الناس في اخلاقهم وسيرهم وشهواتهم واختياراتهم	5897	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms368	true	-7719628920810714123	103	284	539	1568	1653	300	كتاب في المرة الصفراء كتاب في المرة السوداء كتاب في شكل الكرة والاسطوان-ة كتاب في الهيءة وتركيب الافلاك كتاب في حساب التلاقي علي جهة الجبر والمقابلة كتاب في ترجمة ديوفنطس في الجبر والمقابلة كتاب في العمل بالكرة الكبيرة النجومية كتاب في---- الالة التي ترسم عليها الجوامع وتعمل منها النتاءج كتاب في المتعة كتاب في المرايا المحرقة كتاب في الاوزان والمكاييل كتاب السياسة ثلاث مقالات كتاب العلة في اسوداد الخيش وتغيره من الرش كتاب في القرسطون كتاب في الاستدلال بالنظر الي اصناف البول كتاب المدخل الي المنطق كتاب---- مذهب اليونانيين رسالة في الخضاب كتاب في شكوك كتاب اقليدس كتاب الفصد وهو احد وتسعون بابا الفه لابي اسحق ابراهيم بن محمد المعروف بابن المدبر كتاب المدخل الي علم النجوم كتاب الحمام كتاب الفردوس في التاريخ رسالة في استخراج مساءل عدديات من المقالة الثالثة من اقليدس تفسير ثلاث مقالات ونصف من كتاب -برفنطس في المساءل العددية كتاب في عبارة كتب المنطق وهو المدخل الي كتاب ايساغوجي كتاب ايساغوجي كتاب في البخار رسال---------------------------------ة الي ابي علي -بن بنان بن الح-رث مولي امير المءمنين فيما سال عنه من علل اختلاف الناس في اخلاقهم وسيرهم وشهواتهم واختياراتهم	368	-6667349492008525973	739	1385.5	609	1074	68.80819702148438	115	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5472	false	-4178022151789998742	9	78	49	412	1614	300	الكحال علي بن عيسي ----------بن علي الكحال كان مشهورا بالحذق في صناعة الكحل------------ وبكلامه يقتدي في امراض العين ومداواتها وكتابه المشهور بتذكرة الكحالين هو الذي لا بد لكل من -عاني الك------حل ان يحفظه وقد اقتصر الناس عليه دون غيره من ساءر الكتب التي--- الفت في هذا الفن---------------------- وكلامه -----------في اعمال صناعة الكحل اجود من كلامه فيما يتعلق بالامور العلمية وتوفي------ سنة واربع ماءة الرماني النحوي علي بن عيسي بن	5472	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms371	true	-4835288153653504791	178	258	972	1392	1630	300	اليهود علي بن عيسي وقيل عيسي بن علي الكحال كان مشهورا بالحذق في صناعة الكحل متميزا فيها وبكلامه يقتدي في امراض العين ومداواتها وكتابه المشهور بتذكرة الكحالين هو الذي لا بد لكل من يعاني صناعة الكحل ان يحفظه وقد اقتصر الناس عليه دون غيره من ساءر الكتب التي قد الفت في هذا الفن وصار ذلك مستمرا عندهم وكلام علي بن عيسي في اعمال صناعة الكحل اجود من كلامه فيما يتعلق بالامور العلمية وكانت وفاته سنة واربع-ماءة ول-------------علي بن عيسي من	371	-6667349492008525973	334	585.5	269	434	76.95852661132812	59	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0539	false	-4073609146232186264	169	271	884	1387	1533	300	بربك ايها الفلك المدار اقصد ذا المسير ام اضطرار مدارك قل لنا في اي شء ففي افهامنا عنك انبهار فطوق في-------------------------------------------------------------------------------------------------- المجرة ام لال هلالك ام يد فيها سوار و--فيك الشمس رافعة شعاعا باجنحة قوادمها قصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ودنيا كلما وضعت جنينا عراه من نوابيها طوار هي العشواء ما خبطت هشيم هي العجماء ما جرحت جبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فان يك ادم اشقي بنيه بذنب ماله منه اعتذار فكم من بعده غفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعفو تغبر ما-تلا ليلا نهار لقد بلغ العدو بنا مناه وحل بادم وبنا الصغار وتهنا ضايعين كقوم موسي ولا عجل اضل ولا خوار فيا-لك اكلة ما زال فيها علينا نقمة وعليه غار نعاقب في الظهور	539	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms372	true	7402269030703279558	27	300	140	1522	1522	300	بربك ايها الفلك المدار اقصد ذا الم-ير ام اضطرار مدارك قل لنا في اي شء ففي افهامنا منك ابتهار وفيك نري الفضاء وهل فضاء سوي هذا الفضاء به تدار وعندك ترفع الارواح ام هل مع الاجساد يدركها البوار وموج ذا المجرة ام فرند علي لجج الدروع له اوار وفيك الشمس رافعة شعاعا باجنحة قوادمها قصار وطوق في النجوم من الليالي هلالك ام يد فيها سوار وشهب ذا الخواطف ام ذبال عليها المرخ يقدح والعفار وترصيع نجومك ام حباب تءلف بينه اللجج الغزار تمد رقومها ليلا وتطوي نهارا مثل ما طوي الازار فكم بصقالها صدي البرايا وما يصدي لها ابدا غرار تباري ثم تخنس راجعات وتكنس مثل ماكنس الصوار فبينا الشرق يقدمها صعودا تلقاها من الغرب انحدار علي ذا ما مضي وعليه يمضي طوال مني واجال قصار وايام تعرفنا مداها لها انفاسنا ابدا شفار ودهر ينثر الاعمار نثرا كما للغصن بالورد انتثار ودنيا كلما وضعت جنينا غذاه من نواءبها ظءار هي العشواء ما خبطت هشيم هي العجماء ما جرحت جبار فمن يوم بلا امس ليوم بغير غد اليه بنا يسار ومن نفسين في اخذ ورد لروع المرء في الجسم انتشار وكم من بعد ما الفت نفوس حسوما عن مجاثمها تطار الم تك بالجوارح انسات فكم بالقرب عاد لها نفار فان يك ادم اشقي بنيه بذنب ماله منه اعتذار ولم ينفعه بالاسماء علم وما نفع السجود ولا الجوار فاخرج ثم اهبط ثم اودي فترب السافيات له شعار فادركه بعلم الله فيه من الكلمات للذنب اغتفار ولكن بعد غفران وعفو يعير ما تلا ليلا نهار لقد بلغ العدو بنا مناه وحل بادم وبنا الصغار وتهنا ضاءعين كقوم موسي ولا عجل اضل ولا خوار فيا لك اكلة ما زال منها علينا نقمة وعليه عار تعاقب في الظهور-	372	-6667349492008525973	441	790.0	347	1384	31.86416244506836	77	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0539	false	-4073609146232186264	271	300	1387	1533	1533	300	وما ولدنا ويذبح في حشا الام الحوا-------------------------------------------------ر ونخرج كارهين كما دخلنا خروج الضب اخرجه الوج------------------------------------------------ار وكانت انعما لو ان كونا نشاور قبله او نست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وما ارض عصته ولا سماء-	539	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms373	true	7093139923907367386	0	130	0	701	1596	300	وما ولدنا ويذبح في حشا الام الحوار وننتظر الرزايا والبلايا وبعد فبالوعيد لنا انتظار ونخرج كارهين كما دخلنا خروج الضب احوجه الوجار فماذا الامتنان علي وجود لغير الموجدين به الخيار وكانت انعما لو ان كونا نخي-ر قبله او نستشار اهذا الداء ليس له دواء وهذا الكسر ليس له انجبار تحير فيه كل دقيق فهم وليس لعمق جرحهم انسبار اذا التكوير غال الشمس عنا وغال كواكب الليل انتثار وبدلنا بهذي الارض ارضا وطوح بالسموات انفطار واذهلت المراضع عن بنيها لحيرتها وعطلت العشار وغشي البدر من فرق وذعر خسوف للتوعد لا سرار وسيرت الجبال فكن كثبا مهيلات وسجرت البحار فاين ثبات ذي الالباب منا واين مع الرجوم لنا اصطبار واين عقول ذي الافهام مما يراد بنا واين الاعتبار واين يغيب لب كان فينا ضياءك من سناه مستعار وما ارض عصته ولا سماء	373	-6667349492008525973	141	253.0	113	702	20.08547019958496	24	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0540	false	7390061928556044432	4	159	24	808	1565	300	وقال يرثي اخاه بقصيدة منها غاية الحزن والسرور انقضاء ما لحي من بعد ميت بقاء لا لبيد باربد مات حزنا وسلت عن شقيقها الخنساء مثل ما في التراب يبلي الفتي فالح زن يبلي من بعده والبكاء عن- ان الاموات -مروا و-بقوا غصصا لا تسيغها الاحياء انما نحن بين ظفر وناب من خطوب اسودهن ضراء نتمني وفي المني قصر العم ر فنغدو كما نسر نساء صحة المرء للسقام طريق وطريق الفناء هذا البقاء بالذي نغتدي نموت ونحيي اقتل الداء للنفوس الدواء ما لقينا من غدر دينا فلاكا نت ولا كان اخذها والعطاء صلف تحت راعد وسراب كرعت فيه مومس خرقاء راجع جودها عليها فمهما يهب الصبح يسترد المساء ليت شعري حلما تمر به- الاي ام ام ليس تعقل الاشياء من فساد يكون في عالم الكو ن فما للنفوس منه اتقاء وقليلا ما يصحب المهجة الجس م ففيم الشقا وفيم العناء قبح الله لذة لشقانا نالها الامهات والاباء نحن لولا الوجود لم نالم الفق د فايجادنا علينا	540	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms373	true	7093139923907367386	170	300	913	1596	1596	300	وقال يرثي اخاه احمد------- غاية الحزن والسرور انقضاء ما لحي من بعد ميت بقاء لا لبيد باربد مات حزنا وسلت عن شقيقها الخنساء مثل ما في التراب يبلي الفتي فالح-زن يبلي من بعده والبكاء غير ان الاموات زالوا وابقوا غصصا لا يسيغه- الاحياء انما نحن بين ظفر وناب من خطوب اسودهن ضراء نتمني وفي المني قصر العم-ر فنغذو بما نسر نساء صحة المرء للسقام طريق وطريق الفناء هذا البقاء بالذي نغتذي نموت ونحيا اقتل الداء للنفوس الدواء ما لقينا من غدر دنيا فلا كانت ولا كان اخذها والعط---------------------------------------اء راجع جودها عليها فمهما يهب الصبح يسترد المساء ليت شعري حلما تمر بنا الاي-ام ام ليس تعقل الاشياء من فساد يجنيه للعالم الكو-ن فما للنفوس منه اتق----------------------------------------------------اء قبح الله لذة لاذانا نالها الامهات والاباء نحن لولا الوجود لم نالم الفق-د فايجادنا علينا-	373	-6667349492008525973	651	1199.0	524	788	82.61421203613281	107	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0540	false	7390061928556044432	270	300	1393	1565	1565	300	وكانما الانسان فيه غيره متكونا والحسن فيه معار متصرف- وله القضاء مصرف ومكلف- وكانه مختار طورا تصوبه الحظوظ وتارة حظ- تحيل صوابه الاقدار تعمي بصيرته ويبصر بعدما لا يسترد الفايت-	540	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms374	true	-7122655989027186256	241	271	1251	1427	1579	300	وكانما الانسان فيه غيره متكونا والحسن فيه معار متصرفا وله القضاء مصرف ومكلفا وكانه مختار طورا تصوبه الحظوظ وتارة خطا تحيل صوابه الاقدار تعمي بصيرته ويبصر بعدما لا يسترد الفاءت	374	-6667349492008525973	169	315.0	140	176	96.0227279663086	26	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0541	false	1641688793254715296	0	29	0	153	1530	300	استبصار فتراه يءخذ قلبه من صدره ويرد فيه وقد جري المقدار فيظل يضرب بالملامة نفسه ندما اذا لعبت به الافكار لا يعرف التفريط في ايراده حتي يبينه له الاصدار	541	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms374	true	-7122655989027186256	271	300	1427	1579	1579	300	استبصار فتراه يءخذ قلبه من صدره ويرد فيه وقد جري المقدار فيظل يضرب بالملامة نفسه ندما اذا لعبت به الافكار لا يعرف الافراط في ايراده حتي يبينه له الاصدار-	374	-6667349492008525973	150	293.0	122	153	98.03921508789062	27	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0541	false	1641688793254715296	40	96	208	458	1530	300	ان تكن تجزع من دم عي اذا فاض فصنه او تكن ابصرت يوما سيدا يعفو فكنه انا لا اصبر عمن لا يحل الصبر عنه كل ذنب في الهوي يغ فر لي ما لم اخنه ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا القناعة عز والكفاف غني والذل والعار حرص النفس والطمع صدقتم من رضاه سد جوعته ان لم يصبه بماذا عنه يقتنع	541	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms375	true	-5833214802885595968	208	286	1021	1395	1465	300	ان تكن تجزع من دم-عي اذا فاض فصنه او تكن ابصرت يوما سيدا يعفو فكنه انا لا اصبر عمن لا يحل الصبر عنه كل ذنب في الهوي يغ-فر لي ما لم اخنه الرمل وقال ايضا ثقلت زجاجات اتتنا فرغا حتي اذا ملءت بصرف الراح خفت فكادت ان تطير بما حوت وكذا الجسوم تخف بالارواح الكامل وقال ايضا قالوا القناعة عز والكفاف غني والذل والعار حرص النفس والطمع صدقتم من رضاه سد جوعته ان لم يصبه بماذا عنه يقتنع	375	-6667349492008525973	244	462.0	190	376	64.89361572265625	51	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2225	false	-995705398146444906	230	253	1245	1358	1600	300	البسيط تعز---------- عن كل شء بالحياة فقد يهون عند بقاء الجوهر العرض سيخلف الله مالا انت متلفه وما عن النفس ان اتلفتها عوض	2225	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms375	true	-5833214802885595968	49	74	245	367	1465	300	البسيط وقال ايضا تسل عن كل شء بالحياة فقد يهون بعد بقاء الجوهر العرض يعوض- الله مالا انت متلفه وما عن النفس ان اتلفتها عوض	375	-6667349492008525973	103	188.5	80	123	83.73983764648438	20	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0541	false	1641688793254715296	97	269	463	1375	1530	300	قالوا وقد مات محبوب فجعت به وبالصبي وارادوا عنه س-واني ثانية في الحسن موجود فقلت لهم من اين لل------هوي الثاني صبي ثان ومنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا الي الدير من درتا صبابات فلا تلمني فما تغني الملامات لا يبعدن وان طال الزمان به ايام لهو عهدناه وليلات فكم قضيت لبانات الشباب بها غنما وكم بقيت عندي لبانات ما امكنت دولة الافراح مقبلة فانعم ولذ فان العيش تارات قبل ارتجاع الليالي وهي عارية وانما لذة الدنيا اعارات قم فاجل في فلك الظلماء شمس ضحي بروجها الدهر طاسات وكاسات لعله ان دعا داعي الحمام بنا نقضي وانفسنا منا رويات بم التعلل لولا ذاك من زمن احياءه باعتياد الهم اموات دارت تحيي فقابلنا تحيتها وفي حشاها لقرع المزج روعات عذراء اخفي مزاج الماء سورتها لم يبق من روحها الا حشاشات مدت سرادق برق من ابارقها علي مقابلها منها ملالات فلاح في اذرع الساقين اسورة تبرا وفوق نحور الشرب جامات قد وقع الدهر سطرا في صحيفته لا فارقت شارب الخمر المسرات خذ ما تعجل واترك ما وعدت به فعل اللبيب فللتاخير افات وللسعادة اوقات ميسرة تعطي السرور وللاحزان اوقات	541	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms376	true	4239961996043754920	23	243	130	1287	1590	300	قالوا وقد مات محبوب فجعت به وبالصبا وارادوا عنه سلواني ثانيه في الحسن موجود فقلت لهم من اين لي في الهوي الثاني صبا ثاني البسيط وقال ايضا وفي الياس احدي الراحتين لذي الهوي علي ان احدي الراحتين عذاب اعف وبي وجد واسلو وبي جوي ولو ذاب مني اعظم واهاب وانف ان تعتاق همي خريدة بلحظ وان يروي صداي رضاب فلا تنكري عز الكريم علي الاذي فحين تجوع الضاربات تهاب الطويل وقال ايضا بنا الي الدير من درتا صبابات فلا تلمني فما تغني الملامات لا تبعدن وان طال الزمان به ايام لهو عهدناه وليلات فكم قضيت لبانات الشباب بها غنما وكم بقيت عندي لبانات ما امكنت دولة الافراح مقبلة فانعم ولذ فان العيش تارات قبل ارتجاع الليالي وهي عارية وانما لذة الدنيا اعارات قم فاجل في فلك الظلماء شمس ضحي بروجها الدهر طاسات وجامات لعله ان دعا داعي الحمام بنا نقضي وانفسنا منا رويات بم التعلل لولا ذاك من زمن احياءه باعتياد الهم اموات دارت تحيي فقابلنا تحيتها وفي حشاها لفزع المزج روعات عذراء اخفي لنا بدور ص--ورتها لم يبق من روحها الا حشاشات مدت سرادق برق من ابارقها علي مقابلها منها بلالات فلاح في اذرع الساقين اسورة تبرا وفوق نحور الشرب جامات قد وقع الدهر سطرا في صحيفته لا فارقت شارب الخمر المسرات خذ ما تعجل واترك ما وعدت به فعل اللبيب فللتاخير-افات وللسعادة اوقات ميسرة تعطي السرور وللاحزان اوقات	376	-6667349492008525973	884	1708.0	717	1160	76.20689392089844	156	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4347	false	4012680034467593609	4	52	26	283	1597	300	ابن بختويه الواسطي الطبيب عبد الله بن عيسي بن بختويه كان -------------من اهل واسط وكان طبيبا خطيبا لديه معرفة------- في صناعة الطب كلام مطلع علي تصانيف القدماء وله---- فيها نظر ودراية و----كان والده ايضا طبيبا ولابي الحسين عبد الل-ه من الكتب كتاب المقدمات ويعرف----- بكنز الاطباء الفه لولده	4347	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms376	true	4239961996043754920	244	295	1294	1563	1590	300	ابن بختويه -هو ابو الحسين عبد الله بن عيسي بن بختويه كان طبيبا وخطيبا من اهل واسط----------------- لديه معرفة وكلامه في صناعة الطب كلام مطلع علي تصانيف القدماء وله نظر فيها---- ودراية لها وكان والده ايضا طبيبا ولابي الحسين بن بختويه من الكتب كتاب المقدمات ويعرف ايضا بكنز الاطباء الفه لولده	376	-6667349492008525973	219	359.0	176	291	75.25772857666016	37	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3694	false	3492894657615568246	128	189	720	1036	1608	300	ومن شعره من الخفيف يا مفدي العذار والخد والقد بنفسي وما اراها كثيرا ومعيري من سقم عينيه سقما دمت مضني به ودمت معيرا اسقني الراح تشف لوعة قلب بات مذ-بنت للهموم سميرا هي في الكاس خمرة فاذا ما افرغت في الحشا استحالت سرورا------- وللنيلي من الكتب اختصار----- المساءل لحنين تلخيص شرح جالينوس لكتاب الفصول مع نكت من شرح الرازي ا-----بن عبد	3694	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms378	true	665997634171832656	12	75	69	393	1624	300	ومن شعره---------- يا مفدي العذار والخد والقد بنفسي وما اراها كثيرا ومعيري من سقم عينيه سقما دمت مضني به ودمت معيرا اسقني الراح تشف لوعة قلب بات مذ بنت للهموم سميرا هي في الكاس خمرة فاذا ما افرغت في الحشا استخالت سرورا الخفيف وللنيلي من الكتب اختصار كتاب المساءل لحنين تلخيص شرح جالينوس لكتاب الفصول مع نكت من شرح الرازي اسحاق بن علي	378	-6667349492008525973	303	566.5	244	334	90.71855926513672	57	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3709	false	5793754998030488369	234	300	1149	1499	1499	300	قاعة الممرورين بالبيمارستان فاتته -----------امراة تستفتي-------------ه فيما تعالج به ولد---ها فقال ينبغي ان تلازميه ب------الاشياء المبردة المرطبة فهزا به بعض من كان في---------- القاعة من الممرورين وقال هذه صفة تصلح ان تقولها لاحد تلاميذك ممن-------- اشتغل بالطب----------- من قوانينه واما هذه المراة فاي شء تدري ما هو من الاشياء المبردة المرطبة و-----سبيل هذه ان تذكر لها شيءا معينا----------------------------- ولا الومك في----- هذا ف----قد فعلت ما هو-	3709	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms379	true	-2810479653468489387	4	92	24	476	1553	300	قاعة الممرورين لتفقد احوالهم ومعالجتهم واذا بامراة قد اتت اليه واستفتته فيما تعالج به ولدا لها فقال ينبغي ان تلازميه بتناول الاشياء المبردة المرطبة فهزا به بعض من كان مقيما في تلك القاعة من الممرورين وقال هذه صفة يصلح ان تقولها لاحد تلامذتك ممن يكون قد اشتغل بالطب وعرف اشياء من قوانينه واما هذه المراة فاي شء تدري ما هو من الاشياء المبردة المرطبة وانما سبيل---ه ان تصف -لها شيءا معينا تعتمد عليه ثم قال له بعد ذلك ولا الومك في قولك هذا فانك قد فعلت ما هو	379	-6667349492008525973	315	512.0	254	456	69.07894897460938	54	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3710	false	8905786203641064311	0	84	0	458	1548	300	اعجب منه------------- فقال ما هو قال صنفت كتابا مختصرا وسميته المغني في الطب ثم انك صنفت كتابا اخر-------- بسيطا وهو -علي قدر اض-اف كثيرة من----------- الاول وسميته الاقناع وكان الواجب ان يكون الامر علي العكس------------------- فاعترفت بذلك لمن ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضره وصنف المغني في الطب----- للمقتدر و------له مقالات في صفة- تراكيب الادوية والمحال عليها في الم-----غني كتاب الاقناع كتاب التلخيص النظامي كتاب خلق الانسان كتاب في اليرقان مقالة في ذكر الحدود والفروق جوابات عن مساءل طبية سءل عنها مقالة في تحديد مبادء الاقاويل الملفوظ بها وتعديدها	3710	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms379	true	-2810479653468489387	92	239	476	1263	1553	300	اعجب منه فساله عن ذلك ف----------قال صنفت كتابا مختصرا وسميته المغني في الطب ثم انك صنفت كتابا اخر في الطب بسيطا يكون علي قدر اضعاف كثيرة من ذلك الكتاب الاول وسمتيه الاقناع وكان الواجب ان يكون الامر علي خلاف ما فعلته من التسمية فاعترف- بذلك لمن حضره وقال والله لو امكنني تبديل اسم كل واحد منهما بالاخر لفعلت وانما قد تناقل الناس الكتابين وعرف كل واحد منهما بما سميته به اقول وكان ابو الحسن سعيد بن هبة الله موجودا في سنة تسع وثمانين واربعماءة لاني وجدت خطه في ذلك التاريخ علي كتابه التلخيص النظامي وقد قراه عليه ابو البركات ولسعيد بن هبة الله من الكتب كتاب المغني في الطب صنفه للمقتدي بامر الله مقالة- في صفات تراكيب الادوية -المحال عليها في كتاب المغني كتاب الاقناع كتاب التخليص النظامي كتاب خلق الانسان كتاب في اليرقان مقالة في ذكر الحدود والفروق مقالة------------------------------ في تحديد مبادء الاقاويل الملفوظ بها وتعديدها	379	-6667349492008525973	386	659.0	312	830	46.50602340698242	59	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0118	false	-8444643376626560698	49	130	280	683	1600	300	ابو الخطاب الطبيب محمد بن محمد ابن ابي طالب ابو الخطاب قال ابن ابي اصيبعة مقامه ببغداد -قرا صناعة الطب علي ابي الحسن سعيد بن هبة الله وكان متميزا في الطب وعمله ورايت خطه علي كتاب من تصانيفه قد قرء عليه وهو كثير اللحن يدل علي انه لم يستعمل شيءا من العربية وكان تاريخه لذلك في تاسع شهر رمضان سنة خمس ماءة وله ك------------------تاب الشامل في الطب جعله علي طريق المسالة والجواب في العلم والعمل وهو يشتمل علي ثلاث وستين مقالة	118	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms380	true	1015584012607999265	93	170	494	877	1557	300	ابو الخطاب ----هو محمد بن محمد -بن ابي طالب------------------------------ مقامه ببغداد وقرا صناعة الطب علي ابي الحسن سعيد بن هبة الله وكان متميزا في الطب وعمله ورايت خطه علي كتاب من تص-نيفه قد قرء عليه وهو كثير اللحن يدل علي انه لم يشتغل بشء م--ن العربية وكان تاريخه لذلك في تاسع شهر رمضان سنة خمس-ماءة ولابي الخطاب من الكتب كتاب الشامل في الطب جعله علي طريق المسالة والجواب في العلم والعمل وهو يشتمل علي ثلاث وستين مقالة	380	-6667349492008525973	351	645.0	280	422	83.17535400390625	63	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6181	false	-3184438159546123125	191	238	1012	1254	1576	300	ادخل اليه برجل منزف يعرق دما في---- الصيف فسال تلاميذه وكانوا قدر خمسين----- فلم يعرفوا المرض فامره ان ياكل خبز شعير مع باذنجان مشوي ففعل ذلك ثلاثة ايام فبرء فساله اصحابه عن ذلك-- فقال ان دمه--- رق ومسامه--- تفتحت وهذا الغذاء من شانه تغليظ الدم وتكثيف المسام	6181	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms387	true	3413087384933271905	207	258	1091	1349	1556	300	ودخل اليه -رجل منزف يعرق دما في زمن الصيف فسال تلاميذه وكانوا قدر خمسين نفسا فلم يعرفوا المرض فامره ان ياكل خبز شعير مع باذنجان مشوي ففعل ذلك ثلاثة ايام فبرا فساله اصحابه عن العلة فقال ان دمه قد رق ومسامه قد تفتحت وهذا الغذاء من شانه تغليظ الدم وتكثيف المسام	387	-6667349492008525973	237	434.0	190	259	91.50579071044922	43	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6183	false	-8859837743557913434	77	127	412	688	1567	300	لنا صديق يهودي حماقته اذا تكلم تبدو فيه من فيه يتيه والكلب اعلي منه منزلة كانه بعد لم يخرج من التيه وكان ابن التلميذ كثير التواضع واوحد الزمان متكبرا فقال البديع الاسطرلابي فيهما ابو الحسن الطبيب ومقتفيه ابو البركات في طرفي نقيض فهذا بالتواضع في الثريا وهذا بالتكبر في الحضيض	6183	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms387	true	3413087384933271905	74	119	378	618	1556	300	لنا صديق يهودي حماقته اذا تكلم تبدو فيه من فيه يتيه والكلب اعلي منه منزلة كانه بعد لم يخرج من التيه البسيط ولبعضهم في امين الدولة واوحد الزمان اب------------------------------------و الحسن الطبيب ومقتفيه ابو البركات في طرفي نقيض فهذا بالتواضع في الثريا وهذا بالتكبر في الحضيض	387	-6667349492008525973	210	396.5	169	276	76.08695983886719	39	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6182	false	2449567791450006737	121	180	576	875	1478	300	وقال له سرا---------------- اعلم انني--- شخت وانا ا-سم بهذه الصناعة وما عندي منها الا معرفة اصطلاحات مشهورة في المداواة وعمري---- اتكسب بها وعندي عاءلة فسالتك بالله--- سيدنا مشي حالي ولا تفضحني بين------ الجماعة فقال له امين الدولة علي شريطة---- انك لا تهجم علي مر-ض بما لم ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمه فقال نعم فقال له امين الدولة--------------------------- يا شيخ اعذرنا ف-----ما كنا نعرفك	6182	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms390	true	5764818227200378077	2	92	10	470	1504	300	وقال له فيما بينهما يا سيدي اعلم انني قد شخت وانا اوسم بهذه الصناعة وما عندي منها الا معرفة اصطلاحات مشهورة في المداواة وعمري كله اتكسب بها وعندي عاءلة فسالتك بالله يا سيدنا مشي حالي ولا تفضحني بين هءلاء الجماعة فقال--- امين الدولة علي شريطة وهي انك لا تهجم علي مريض بما--- تعلمه ولا تشير بفصد ولا بدواء مسهل الا لما قرب من الامراض فقال الشيخ هذا مذهبي منذ كنت ما تعديت السكنجبين والجلاب -----------ثم ان امين الدولة قال له معلنا والجماعة تسمع يا شيخ اعذرنا فاننا ما كنا نعرفك	390	-6667349492008525973	272	432.0	217	477	57.0230598449707	47	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6184	false	6422241681739706428	226	300	1173	1541	1541	300	حبي سعيدا جوهر ثابت وحبه لي عرض زاءل به جهاتي الست مشغولة وهو الي غيري بها ماءل وقال------------ ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقسم قلبي في محبة معشر بكل فتي منهم هواي منوط كان فءادي مركز وهم له محيط واهواءي اليه خطوط وكان داءما يءنب ولده بهذا البيت والوقت انفس ما عينت به واراه اشهل ما عليك يضيع ويقال ان البيتين قبل هذا لابي علي المهندس المصري وقال ابن التلميذ------------- تعس القياس فللغرام قضية ليست علي نهج الحجي-	6184	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms397	true	-2454314362141116655	162	226	839	1172	1585	300	حبي سعيدا جوهر ثابت وحبه لي عرض زاءل به جهاتي الست مشغولة وهو الي غيري بها ماءل --السريع وانشدني ايضا قال انشدني والدي قال انشدني المذكور لنفسه اذا وجد الشيخ في نفسه نشاطا فذلك موت خفي الست تري ان ضوء السراج له لهب قب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ينطفي المتقارب وانشدني ايضا قال انشدني والدي قال انشدني المذكور لنفسه تعس القياس فللغرام قضية ليست علي نهج الحجي	397	-6667349492008525973	140	83.5	109	509	27.504911422729492	27	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2956	false	-2181565611426171172	84	123	431	604	1534	300	ابصره عاذلي عليه ولم يكن قبلها راه فقال لي لو هويت هذا ما لامك الناس في هواه قل لي الي من عدلت عنه فليس اهل الهوي سواه فظل من حيث ليس يدري يامر بالحب- من نهاه --------قال القاضي شمس	2956	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms399	true	-8509858043995672657	161	202	834	1015	1510	300	ابصره عاذلي عليه ولم يكن قبله- راه فقال لي لو عشقت هذا ما لامك الناس في هواه قل لي الي من عدلت عنه وليس اهل الهوي سواه فظل من حيث ليس يدري يامر بالعشق من نهاه البسيط وقال ايضا يا من	399	-6667349492008525973	160	289.5	122	182	87.9120864868164	32	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6184	false	6422241681739706428	16	84	91	439	1541	300	يا من رماني عن قوس فرقته بسهم هجر غلا تلافيه ارض لمن غاب عنك غيبته فذاك ذنب عقابه فيه وذكر العماد الكاتب في الخريدة البيت الثاني منسوبا الي ابي محمد ابن جكينا وضم اليه بعده لو لم ينله من العقاب سوي بعدك عنه لكان يكفيه واورد الحظيري في زينة الدهر لابن التلميذ عاتبت اذ لم يزر-خيالك والن وم بشوقي اليك مسلوب فزارني منعما وعاتبني كما يقال المنام مقلوب	6184	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms399	true	-8509858043995672657	39	87	207	445	1510	300	يا من رماني عن قوس فرقته بسهم هجر غلا تلافيه ارض لمن غاب عنك غيبته فذاك ذنب عقابه في---------------------------------------------------------------------------------------ه لو لم ينله من العذاب سوي بعدك عنه لكان يكفيه المنسرح وقال ايضا----------------------- عاتبت اذ لم يزر خيالك والن-وم بشوقي اليه مسلوب فزارني منعما وعاتبني كما يقال المنام مقلوب	399	-6667349492008525973	218	395.5	173	349	62.46418380737305	41	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6183	false	-8859837743557913434	241	283	1276	1490	1567	300	لغز ف-ي الميزان الذي للشمس ما واحد مختلف السم-اء يعدل في الارض وفي السماء يحكم بالقسط بلا رياء اعمي يري الارشاد كل راءي اخرس لا من علة وداء يغني عن التصريح بالايماء يجيب ان ناداه ذو امتراء بالرفع او بالخفض في النداء	6183	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms400	true	-7334611406346819273	165	204	841	1042	1537	300	لغزا في الميزان----------- ما واحد مختلف الاهواء يعدل في الارض وفي السماء يحكم بالقسط بلا رياء اعمي يري ال-رشاد كل راءي اخرس لا من علة وداء يغني عن التصريح بالايماء يجيب ان ناداه ذو امتراء بالرفع و---الخفض عن النداء	400	-6667349492008525973	192	352.0	154	216	88.88888549804688	32	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6184	false	6422241681739706428	242	264	1248	1354	1541	300	ماءل وقال ايضا تقسم قلبي في محبة معشر بكل فتي منهم هواي منوط كان فءادي مركز وهم له محيط واهواءي اليه خطوط	6184	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms412	true	-3562821069243974277	79	100	424	525	1523	300	-----وقال ايضا تقسم قلبي في محبة معشر بكل فتي منهم هواي منوط كان فءادي مركز وهم له محيط واهواءي اليه خطوط	412	-6667349492008525973	101	195.0	80	106	95.28302001953125	20	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms1886	false	-8793079463368608027	26	73	139	384	1584	300	اما الحويزي الدعي فانه نذل يشوب رقاعة بتكب-ر يكني ابا العباس وهو بصورة حكمت عليه واسجلت بمعمر في كف والده وفي اظفاره اثار نيل لا تزال وعصف------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واذا راي الفرجيل -رعد خيفة ذي الهاشمية اصلها من خيبر نسب الي العباس ليس شبيهه في الضعف غير الباقلاء الاخضر	1886	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms415	true	2160312476894604263	163	231	880	1228	1604	300	اما الحويزي الدعي فانه دلو يشوب تكبرا بتمسخر يكني ابا العباس وهو بذل-ة حكمت عليه واسجلت بمعمر في كف والده وفي اقدامه اثار نيل لا يزال وعصفر يمشي الي حجر القيان بنشطة ويدب في المحراب نحو المنبر وحديثه في الحق او في باطل لم يخله من وحشة وتمهزر واذا راي البركيل يرعد خيفة ذي الهاشمية اصلها من خيبر نسب الي العباس ليس شبيهه في الضعف غير الباقلاء الاخضر	415	-6667349492008525973	226	410.0	179	349	64.7564468383789	38	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6199	false	2903308030809045759	94	130	468	641	1507	300	دولة الوصال ما اطمع يا عذاب قلبي ان ينعم في هواك بالي الطرف كما عهدت- باك والجسم كما تراه بالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ضرك ان تعلليني في الوصل بموعد محال اهواك وانت حظ غيري يا قاتلتي فما احتيالي	6199	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms416	true	8364770000743305125	0	76	0	376	1489	300	دولة الوصال ما اطمع يا عذاب قلبي ان ينعم في هواك بالي الطرف من الصدود باك والجسم كما ترين بالي والقلب كما عهدت صاب باللوعة والغرام صالي والشوق بخاطري مقيم ما يءذن عنه بارتحال يا من نكات صميم قلبي بالحزن وصورة الخبال هيهات وقد سلبت غمضي ان اظفر منك بالخيال لو شءت وقفت عند حد لا يسمح منك في الدلال ما ضرك ان تعلليني في الوصل بموعد محال اهواك وانت حظ غيري يا قاتلتي فما احتيالي	416	-6667349492008525973	164	289.0	129	376	43.61701965332031	33	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6199	false	2903308030809045759	201	266	1008	1327	1507	300	يا اهل بغداد- ان الحيص بيص اتي بفعلة اكسبته الخزي في البلد هو الجبان الذي ابدي تشاجعه علي جري ضعيف البطش والجلد وليس في يده مال يديه به ولم يكن ببواء عنه في القود فانشدت جعدة من بعد ما احتسبت دم الابيلق عند الواحد الصمد تقول للنفس تاساء وتعزية احدي يدي اصابتني ولم ترد كلاهما خلف من فقد صاحبه هذا اخي حين ادعوه وذا ولدي	6199	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms418	true	-8923010867009891918	210	262	1107	1374	1576	300	يا ايها الناس ان الحيص بيص اتي بفعلة اورثته الخزي في البلد هو الجبان الذي ابدي شجاعته علي جري ضعيف البطش والجل---------------------------------------------------د فانشدت امه- من بعد-ما احتسبت دم الابليق عند الواحد الصمد اقول للنفس تاساء وتعزية احدي يدي اصابتني ولم ترد كلاهما خلف من فقد صاحبه هذا اخي حين ادعوه وذا ولدي	418	-6667349492008525973	245	457.0	194	320	76.5625	43	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms1052	false	561907197009615326	0	151	0	799	1556	300	تصور وقياس قد كشفت الاشياء بالفعل حتي ظهرت لي وليس فيها التباس وعرفت الرجال بالعلم لما عرف العلم بالرجال الناس ومنه------------ قالوا رضيت وانت اعلم ذا الوري بحقاءق الاشياء عن باريها تجتاب ابواب الخمول فقلت عن كره ولست كجاهل راضيها لي همة ماسورة لو صادفت سعدا بغير عواءق تثنيها ضاق الفضاء بها فلا تسطيعها لعلوها الافلاك ان تحويها ما للمقاصد جمة ومقاصدي ناط القضاء بها الفضا والتيها اطوي الليالي بالمني وصروفها تنشرنني اضعاف ما اطويها اني علي نوب الزمان لصابر اما ستفني العمر او يفنيها اما الذي يبقي فقد احرزته والفانيات فما افكر فيها ومنه------------ بني كن حافظا للعلم مطرحا جميع ما الناس فيه تكتسب نسبا فقد يسود الفتي من غير سابقة للاصل بالعلم حتي يبلغ الشهبا غذ العلوم بتذكار تعش ابدا فالنار تخمد مهما لم تجد حطبا اني اري عدم الانسان اصلح من عمر به لم ينل علما ولا نشبا قضي الحياة فلما مات شيعه جهل وفقر لقد قضاهما نصبا	1052	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms422	true	-3102244334725122599	67	222	319	1142	1546	300	تصور وقياس قد كشفت الاشياء بالفعل حتي ظهرت لي وليس فيها التباس وعرفت الرجال بالعلم لما عرف العلم بالرجال الناس الخفيف وقال ايضا قالوا رضيت وانت اعلم ذا الوري بحقاءق الاشياء عن باريها تجتاب ابواب الخمول فقلت عن كره ولست بجاهل راضيها لي همة ماسورة لي صادفت سعدا بغير عواءق تثنيها ضاق الفضاء بها فلا يسطيعها لعلوها الافلاك ان تحويها ما للمقاصد جمة ومقاصدي ناط القضاء بها الفضا والتيها اطوي الليالي بالمني وصروفها تنشرنني اضعاف ما اطويها اني علي نوب الزمان لصابر اما سيفني العمر او يفنيها اما الذي يبقي فقد احرزته والفانيات فما افكر فيها الكامل وقال ايضا بني كن حافظا للعلم مطرحا جميع ما الناس فيه تكتسب نسبا فقد يسود الفتي من غير سابقة للاصل بالعلم حتي يبلغ الشهبا غذ العلوم بتذكار تزد ابدا فالنار تخمد مهما لم تجد حطبا اني اري عدم الانسان اصلح من عمر به لم ينل علما ولا نسبا قضي الحياة فلما مات شيعه جهل وفقر فقد قضاهما نصبا	422	-6667349492008525973	783	1529.0	632	823	95.13973236083984	142	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3825	false	7066829430907026259	203	229	1071	1188	1571	300	ايضا من الكامل لو كنت تعلم كل ما علم الوري طر-ا لكنت صديق كل العالم لكن جهلت فصرت تحسب ان من يهوي خلاف هواك ليس بعالم	3825	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms422	true	-3102244334725122599	1	25	5	113	1546	300	ايضا---------- لو كنت تعلم كل ما علم الوري جمعا لكنت صديق كل العالم لكن جهلت فصرت تحسب كل من يهوي خلاف هواك ليس بعالم	422	-6667349492008525973	103	187.5	79	118	87.28813934326172	21	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms1052	false	561907197009615326	172	197	895	1017	1556	300	قد اقبلت غولة الصبايا تنظر عن معلم النقاب فقلت من اعظم الرزايا قفل علي منزل خراب احسن ما كنت في عباة ملفوفة الراس في جراب	1052	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms426	true	6107118904099400352	151	176	714	836	1529	300	قد اقبلت غولة الصبايا تنظر عن معلم النقاب فقلت من اعظم الرزايا قفل علي منزل خراب احسن ما كنت في عباة ملفوفة الراس في جراب	426	-6667349492008525973	122	244.0	97	122	100.0	25	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5653	false	4130871933461949786	87	162	432	814	1529	300	ابن اثردي علي بن هبة الله بن علي بن اثردي وسياتي والده ابو الغناءم في حرف الهاء في مكانه وهو والد ابي الغناءم سعيد بن علي بن اثردي وقد تقدم ذكره في حرف السين كان ابو الحسن صاحب هذه الترجمة---------------------------- طبيبا فاضلا مشهورا بالتقدم في صناعة الطب وجودة المعرفة جيد ----المعالجة جيد التصنيف وله-------------------------------- شرح مساءل كتاب دعوة الاطباء الفه لابي العلاء محفوظ بن المسبحي الطبيب قوام الدين بن ا--لزاهد -------------علي بن هبة الله بن	5653	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms427	true	8001743110143541072	157	223	864	1186	1589	300	ابن -مران علي بن هبة الله------- بن اثردي هو اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحسن علي بن هبة الله بن علي بن اثردي من اهل بغداد طبيب- فاضل- مشهور- بالتقدم في صناعة الطب وجودة المعرفة لها حسن المعالجة جيد التصنيف ولعلي بن هبة الله بن اثردي من الكتب شرح------ كتاب دعوة الاطباء الفه لابي العلاء محفوظ بن المسيحي المتطب-----ب سعيد بن اثردي هو ابو الغناءم سعيد بن هبة الله بن	427	-6667349492008525973	202	231.0	159	461	43.817787170410156	29	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2966	false	8074259709878153065	271	300	1338	1497	1497	300	وذلك في سنة ثمانين وخمسماءة فقال وكتب بذلك اليه من مجزوء الكامل حياك رقراق الحيا عني وخفاف النسيم فلانت ذو الخلق الكريم وانت ذو الخلق الوسيم غدق الانامل بالندي-	2966	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms428	true	-2283021986663521971	18	40	101	225	1525	300	وذلك في سنة ثمانين وخمسماءة------------------------------------ حياك رقراق الحيا عني وخفاف النسيم فلانت ذو الخلق الكريم وانت ذو الخلق الوسيم غدق الانامل بالندي	428	-6667349492008525973	123	232.0	102	160	76.875	21	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3953	false	8958525833042486586	169	298	857	1532	1543	300	صاعد بن يحيي بن هبة الله بن توما النصراني من اهل بغداد -كان من الاطباء المتميزين و-------------------------------------------------------------------------------كان طبيب نجم الدولة ابي اليمن نجاح الشرابي وارتقت به الحال الي ان صار وزيره وكاتبه ثم دخل الي الناصر وكان يشارك من يحضر من اطباءه--- اوقات مرضه و----حظي عنده-------------- وسلم اليه عدة جهات يخدم بها وكان بين يديه فيها عدة دواوين ------وقتل--- سنة -------ستماءة حضر اليه---------- جماعة من الاجناد الذين كانت ارزاقهم تحت يده ف----خاطبهم ببعض ما فيه ------مكروه فكمن له----- اثنان منهم ليلا وقتلاه بالسكاكين و--------------امر الناصر بح-----مل ما في خزانته من المال الي الخزانة ويبقي القماش والاملاك لولده وكان الذي--------------------- حمل من عنده------------------------------ ثمانماءة الف وثلاثة عشر الف دينار وبقي الاثاث والاملاك بما يقارب تتمة الف الف دينار وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذوي المروءات حس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوساطة جميل المحضر قضيت علي يد-ه حاجات	3953	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms433	true	5860837142975437584	68	297	340	1552	1573	300	صاعد-------- بن هبة الله بن توما --نصراني من اهل بغداد وكان من الاطباء المتميزين والاكابر المتعينين حدثني شمس الدين محمد بن الحسن بن محمد بن الكريم البغدادي انه كان طبيب نجم الدولة ابي اليمن نجاح الشرابي وارتقت به الحال الي ان صار وزيره وكاتبه ثم دخل الي الناصر وكان يشارك من يحضر من اطباءه في اوقات امراضه ثم حظي عنده الحظوة التامة وسلم اليه عدة جهات يخدم بها وكان بين يديه فيها عدة دواوين وكتاب وقتل في سنة عشرين وستماءة وكان سببه انه احضر جماعة من الاجناد الذين كانت معايشهم تحت يده وانه خاطبهم بما---- فيه بعض المكروه فكمن له منهم اثنان----- ليلا فقتلاه بالسكاكين واعترضت تركته فامر الخليفة بان يحمل ما فيها من----- المال الي الخزانة ويبقي القماش وال-مل-ك لولده قال فاخبرني بعض البغداديين انه حمل من داره الي الخزانة من الدنانير العين ثمانماءة الف وثلاثة عشر الف دينار وبقي الاثاث والاملاك بما يقارب تتمة الف الف دينار فترك لولده اقول ووجدت الصاحب جمال الدين بن القفطي قد حكي من احوال صاعد بن توما المذكور ما هذا نصه قال كان حكيما طيبا حسن العلاج كثير الاصابة ميمون المعاناة في الاكثر له سعادة تامة في هذا الشان وكان من ذوي المروءات والامانات تقدم في ايام الناصر الي ان كان بمنزلة الوزراء واستوثقه علي حفظ اموال خواصه وكان يودعها عنده ويرسله في امور خفية الي وزراءه ويظهر له في كل وقت وكان حسن الوساطة جميل المحضر قضيت علي يديه حاجات	433	-6667349492008525973	598	979.0	479	1238	48.303714752197266	100	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3954	false	-8860354329587839624	1	136	3	728	1638	300	الامام الناصر حصل له--------- ضعف في بصره و------سهو في بعض الاوقات لاحزان توال-ت علي قلبه ولما عجز عن النظر في القصص والانهاءات استحضر امراة من النساء----------- تعرف بست نسيم------- وكانت تكتب خطا قريبا من خطه وجعلها بين يديه تكتب الاجوبة في الرقاع وشاركها في ذلك الخادم----- تاج الدين رشيق ثم تزايد الامر بالناصر فصارت المراة تكتب في الاجوبة بما تراه فمرة تصيب ومرة تخطء ويشاركها رشيق في مثل ذلك فاتفق ان كتب الوزير القمي ----------مءيد الدين مطالعة------- وعاد جوابها وفيه اختلال بين ف-------------انكر الوزير ذلك--------------------------------------------------------- فعرفه صاعد المذكور ما الخليفة عليه من عدم البصر والسهو الطارء في اكثر الاوقات وما تعتمده المراة والخادم من الاجوبة فتوقف الوزير عن العمل باكثر الامور الواردة عليه وتحقق الخادم والمراة ذلك و-----------------------------------------------------------------------حدسا ان الطبيب هو الذي دل -علي ذلك فقرر رشيق مع رجلين من الجند---------- ان يغتالا الحكيم ويقتلاه	3954	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms434	true	409972680045845970	11	176	55	959	1641	300	الامام الناصر في اخر ايامه قد ضعف--- بصره وادركه سهو في اكثر اوقاته لاحزان تواترت علي قلبه ولما عجز عن النظر في القصص والانهاءات استحضر امراة من النساء البغداديات تعرف بست نسيم وقربها وكانت تكتب خطا قريبا من خطه وجعلها بين يديه تكتب الاجوبة و--الرقاع وشاركها في ذلك --خادم اسمه تاج الدين رشيق ثم تزايد الامر بالناصر فصارت المراة تكتب--- الاجوبة بما تراه فمرة تصيب ومرة تخطء ويشاركها رشيق في مثل ذلك واتفق ان كتب الوزير القمي المدعو بالمءيد------ مطالعة وحملها وعاد جوابها وفيه اختلال بين فتوقف الوزير وانكر ثم استدعي الحكيم صاعد بن توما واسر اليه ما جري وساله عن تفصيل الحال فعرفه------------- ما الخليفة عليه من عدم البصر والسهو الطارء في اكثر الاوقات وما تعتمده المراة والخادم من الاجوبة فتوقف الوزير عن العمل باكثر الامور الواردة عليه وتحقق الخادم والمراة ذلك وقد كانت لهما اغراض يريدان تمشيتها لاجل الدنيا واغتنام الفرصة في نيلها فحدسا ان الحكيم هو الذي دله علي ذلك فقرر رشيق مع رجلين من الجند في الخدمة ان يغتالا الحكيم ويقتلاه	434	-6667349492008525973	662	1150.0	537	933	70.95391082763672	111	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3954	false	-8860354329587839624	138	256	740	1379	1638	300	سنة عشرين وستماءة وامسك قاتلاه وصلبا صاعد بن المءمل الطبيب صاعد بن هبة الله بن المءمل ال--نصراني الطبيب وك--------------------------ان اسمه ايضا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري وكنيته ابو الحسين قال ابن ابي اصيبعة كان طبيبا فاضلا وخدم بالدار العزيزة الناصرية الامامية----------------- وكسب بخدمته وصحبته الاموال وكانت له الحرمة الوافرة والجاه العظيم وكان قد قرا الادب علي ابي الحسن علي بن عبد الرحيم العصار وعلي ابي محمد عبد الله بن محمد بن احمد بن الخشاب النحوي وعلي شرف الكتاب------- وغيرهم وله معرفة تامة بالمنطق والفلسفة وانواع الحكمة وكان فيه كبر وحمق وتيه وعجرفة وينسب الي ظلم مفرط ولم يزل علي امره ينسخ بخطه كتب الحكمة ويتصرف فيما هو بصدده من الطب وعلي حالته في القرب الي ان مات--------------------------- سنة احدي وتسعين وخمسماءة ببغداد	3954	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms435	true	8364068052423703222	33	179	175	966	1619	300	سنة عشرين وستماءة ابو الحسين صاعد------------------------------ بن هبة الله بن المءمل كان نصرانيا واصله من الحظيرة ونزل الي بغداد وكان اسمه ايضا ماري وهو من اسماء الكنيسة عند النصاري فانهم يسمون اولادهم عند الولادة باسماء فاذا عمدوهم سموهم عند المعمودية باسم من اسماء الصالحين منهم وك--ان ابو الحسين هذا------------------- طبيبا فاضلا وخدم بالدار العزيزة الناصرية الامامية وتقرب قربا كثيرا وكسب بخدمته وصحبته الاموال وكانت له الحرمة الوافرة والجاه العظيم وكان قد قرا الادب علي ابي الحسن علي بن عبد الرحيم العصار وعلي ابي محمد عبد الله --------بن احمد بن الخشاب النحوي وعلي شرف الكتاب بن حيا وغيرهم وله معرفة تامة بالمنطق والفلسفة وانواع الحكمة وكان فيه كبر وحمق وتيه وعجرفة وينسب الي ظلم مفرط ولم يزل علي امره ينسخ بخطه كتب الحكمة ويتصرف فيما هو بصدده من الطب وعلي حالته في القرب الي ان مات في يوم العشرين من ذي الحجة سنة احدي وتسعين وخمسماءة ببغداد	435	-6667349492008525973	546	1002.0	442	850	64.23529052734375	97	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5545	false	802075643372584459	133	223	678	1110	1498	300	ابن سدير------- الطبيب علي بن محمد بن عبد الله ابو الحسن بن سدير الطبيب كان من اهل المداءن وكان------------------------------------- عالما بصناعة الطب والمداواة وكانت----------- فيه دماثة ودعابة -توفي فجاء--------ة في العشر الاواخر من شهر رمضان سنة ست- وست ماءة ومن شعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ايا منقذي من معشر زاد لءمهم فاعيا دواءي واستكان له طيي اذا اعتل منهم واحد فهو صحتي وان ظل حيا كدت اقضي به نحبي اداويهم الا من اللءم انه ليعيي علاج الحاذق الفطن ال--------------------------------طب العلوي علي بن محمد بن عبد الله بن حسن بن الحسن بن علي بن ابي	5545	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms436	true	-5503993431120057785	17	132	87	654	1522	300	ابن سدير هو ابو ال-حسن علي بن محمد بن عبد الله -----------------------------من اهل المداءن يعرف بابن سدير وسدير لقب لابيه وكان طبيبا عالما بصناعة الطب والمداواة ويقول الشعر وكان فيه دماثة ودعابة وتوفي بالمداءن فجاة في العشر الاخي-ر من---- رمضان سنة ستة وست-ماءة ومن شعر ابن سدير قال الحافظ ابو عبد الله محمد بن سعيد بن يحيي بن الدبيثي الواسطي في كتابه انشدني ابن سدير لنفسه ايا منقذي من معشر زاد لءمهم فاعيا دواءي واستكان له طبي اذا اعتل منهم واحد فهو صحتي وان ظل حيا كدت اقضي به نحبي اداويهم الا من اللءم انه ليعيي علاق الحاذق الفطن الطب الطويل مهذب الدين بن هبل هو ابو ال-حسن علي بن احمد ----------------------------بن علي بن هبل	436	-6667349492008525973	340	537.5	265	632	53.79747009277344	58	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms1670	false	4519355775065396672	10	76	43	398	1581	300	هبل الطبيب احمد بن علي--------------------- بن احمد بن علي شمس الدين ابن هبل بالهاء والباء المحركة بالفتحة ثانية الحروف الطبيب وسياتي ذكر والده مهذب الدين في مكانه من حرف العين ولد سنة ثمان واربعين وخمس ماءة وتوفي رحمه الله -------------كان مشغولا بصناعة الطب متميزا في الادب وجيها في الدولة -سافر الي بلاد الروم واكرمه----------- الملك الغالب كيكاوس بن كيخسرو اكراما كثيرا وبقي عنده قليلا وتوفي هناك	1670	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms438	true	8382006371916970204	230	291	1189	1518	1559	300	ابو العباس احمد بن مهذب الدين ابي الحسن علي بن احمد بن علي -----------بن هبل مولده في يوم الجمعة العشرين من جمادي الاخرة------------------------------------------------------------ سنة ثمان واربعين وخمس-ماءة انشقاق الصبح قبل طلوع الشمس وكان مشتغلا بصناعة الطب متميزا في الادب وجيها في الدولة وسافر الي بلاد الروم واكرمه صاحب الروم الملك الغالب كيكاوس بن كيخسرو اكراما كثيرا وبقي عنده قليلا وتوفي هناك	438	-6667349492008525973	216	340.5	173	401	53.86533737182617	34	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5165	false	-2577659864499595701	107	153	552	769	1475	300	لقد سبقني غداة الخيف غانية قد حاذت الحسن في دل بها وصبا قامت تميس كخوط البان غازله مع الاصاءل ريحا شمال وصبا يكاد من دقه خصر تدل به يشكو الي ردفها من ثقله وصبا لو لم يكن اقحوان الثغر مبسمها ما هام قلبي بحب-ها هوي وصبا	5165	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms438	true	8382006371916970204	143	189	749	967	1559	300	لقد سبتني غداة الخيف غانية قد حازت الحسن في دل بها وصبا قامت تميس كخوط البان غازلة مع الاصاءل ريحي شمال وصبا يكاد من دقة خصر تدل به يشكو الي ردفها من ثقله وصبا لو لم يكن اقحوان الثغر مبسمها ما هام قلبي بحبيها هوي وصبا	438	-6667349492008525973	212	414.0	166	218	97.2477035522461	40	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3513	false	-1449622519397766774	41	151	209	771	1532	300	قال الصاحب جمال الدين ابن القفطي في كتابه ان هذا زبن الطبري كان يهوديا طبيبا منجما من اهل طبرستان وكان متميزا في الطب عالما بالهندسة وانواع الرياضة وحل كتبا حكمية من ل--------غة اخري قال وكان و-لده علي بن زبن طبيبا مشهورا انتقل ا-----------لي العراق وسكن سر من راي وزبن هذا كان له تقدم في علم اليه------------------------------------------------ود وسءل ابو معشر عن مطارح الشعاع فذكرها وساق الحديث الي ان قال ان المترجمين لنسخ المجسطي المخرجة من لغة يونان ما ذكروا الشعاع ولا مطارحه ولا يوجد ذلك الا في النسخة التي ترجمها زبن الط--------بري ولم يوجد في النسخ القديمة مطرح شعاع بطليموس ولم يعرفه ثابت ولا حنين القلوسي ولا الكندي ولا احد من	3513	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms442	true	3748201643198938261	178	300	1005	1641	1641	300	قال الصاحب جمال الدين بن- القفطي في كتابه ان هذا ربن الطبري كان يهوديا طبيبا منجما من اهل طبرستان وكان متميزا في الطب عالما بالهندسة وانواع الرياضة وحل كتبا حكمية من لغة الي لغة اخري قال وكان والده علي بن ربن طبيبا مشهورا انتقل من طبرستان الي العراق وسكن سر من راي وربن هذا كان له تقدم في علم اليهود والربن والربين والراب اسماء لمقدمي شريعة اليهود وسءل ابو معشر عن مطارح الشعاع فذكرها وساق الحديث الي ان قال ان المترجمين لنسخ المجسطي المخرجة من لغة يونان ما ذكروا الشعاع ولا مطارحه ولا يوجد ذلك الا في النسخة التي ترجمها ربن المتطبب الطبري ولم يوجد في النسخ القديمة مطرح شعاع بطليموس ولم يعرفه ثابت ولا حنين القلوسي ولا الكندي ولا احد من-	442	-6667349492008525973	552	1064.0	443	638	86.52037811279297	99	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5353	false	7726896890192931247	0	109	0	608	1642	300	علي بن سهل بن ربن ابو الحسن الطبري -قال ابن ابي اصيبعة قال ابن النديم البغداذي الكاتب علي بن زيل باللام وقال عنه انه كان يكتب للمازيار بن قارن فلما اسلم علي يد المعتصم قربه وظهر فضله بالحضرة وادخله المتوكل في جملة الندماء و-كان بموضع من الادب وهو معلم العين زربي و-------كان مولده ومنشاه بطبرستان ومن كلامه ----الطبيب الجاهل مستحث الموت وله من التصانيف كت----------اب فردوس الحكمة -جعله سبعة انواع والانواع تحتوي علي ثلاثين مقالة والمقالات تحتوي علي ثلاث ماءة وستين بابا وكتاب ارفاق الحياة وكتاب تحفة الملوك وكتاب كناس الحضرة وكتاب منافع الاطعمة والاشربة والعقاقير كتاب حفظ الصحة كتاب في الرقي كتاب في الحجامة كتاب في ترتيب الاغذية	5353	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms443	true	1183749397376843455	14	117	71	652	1602	300	علي بن سهل بن رب----------ن الطبري وقال اب-------------------ن النديم البغدادي الكاتب علي بن ربل باللام وقال عنه انه كان يكتب للمازيار بن قارن فلما اسلم علي يد المعتصم قربه وظهر فصله بالحضرة وادخله المتوكل في جملة --ندماءه وكان بموضع من الادب وهو معلم الرازي صناعة الطب وكان مولده ومنشءه بطبرستان ومن كلامه قال الطبيب الجاهل مستحث الموت ولابن ربن الطبري من الكتب كتاب فردوس الحكمة وجعله سبعة انواع والانواع تحتوي علي ثلاثين مقالة والمقالات تحتوي علي ثلث--ماءة وستين بابا ك-تاب ارفاق الحياة ك-تاب تحفة الملوك ك-تاب كناش الحضرة ك-تاب منافع الاطعمة والاشربة والعقاقير كتاب حفظ الصحة كتاب ف--------------ي الحجامة كتاب في ترتيب الاغذية	443	-6667349492008525973	518	951.5	425	632	81.96202850341797	75	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0581	false	3884980207353523975	81	105	410	537	1546	300	ومن شعر---------------------- الرازي---- لعمري ما ادري وقد اذن البلي بعاجل ترحالي الي اين ترحالي واين محل الروح بعد خروجه من الهيكل المنحل والجسد البالي	581	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms452	true	6297164456260098583	146	176	806	958	1604	300	ومن شعر ابي بكر محمد بن زكريا الرازي قال لعمري ما ادري وقد اذن البلي بعاجل ترحال- الي اين ترحالي واين محل الروح بعد خروجه من الهيكل المنحل والجسد البالي	452	-6667349492008525973	126	231.5	102	153	82.35294342041016	23	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms1905	false	2629037876936631030	0	45	0	243	1628	300	ال-------------حسن الطبري الطبيب من اهل طبرستان فاضل عالم ب------الطب -كان طبيب------- ركن الدولة ولك كتا----------------------ب الكناش المعروف ب المعالجات البقراطية قال ابن ابي اصيبعة هو من اجل الكتب وانفعها -قد استقصي فيه ذكر الامراض ومداواتها علي اتم ما يكون وهو يحتوي علي مقالات كثيرة ابو	1905	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms461	true	-4750139965514377341	225	273	1258	1525	1678	300	الحسن احمد بن محمد الطبري -------من اهل طبرستان فاضل عالم بصناعة الطب وكان طبيب الامير ركن الدولة ولاحمد بن محمد الطبري من الكتب الكناش المعروف ب-المعالجات البقراطية و------------------هو من اجل الكتب وانفعها وقد استقصي فيه ذكر الامراض ومداواتها علي اتم ما يكون وهو يحتوي علي مقالات كثيرة ابو	461	-6667349492008525973	209	350.0	171	293	71.3310546875	31	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0641	false	-2713318098427823118	87	246	417	1262	1569	300	-ابو سليمان المنطقي -----كان فاضلا---- في العلوم الحكمية متقنا لها مطلعا علي دقايقها واجتمع بيحيي بن عدي واخذ عنه وله شعر منه لا تحسدن علي تظاهر نعمة شخصا تبيت له المنون بمرصد او ليس بعد بلوغه اماله يفضي الي عدم كان لم يوجد لو كنت احسد ما تجاوز خاطري حسد النجوم علي بقاء السرمد ومنه ----------الجوع يدفع بالرغيف اليابس فعلام اكثر حسرتي ووساوسي والموت انصف حين ساوي حكمه بين الخليفة والفقير البايس ومنه------------ لذة العيش في بهيمية الل ذة لا ما يقوله الفلسفي حكم كاس المنون ان يتساوي في حساها الغبي والالمعي ويحل البليد تحت ثري الار ض كما حل تحتها اللوذعي اصبحا رمي تزايل عنها فصلها الجوهري والعرضي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابيات المذكورة في ترجمة الفارابي محمد بن محمد وله مقالة في مراتب قوي الانسان و------------------------------------------------------------كلام في المنطق مسايل عدة سءل عن-------------ها تعاليق حكمية وملح ونوادر مقالة في--- الاجرام العلوية ان طبيعتها طبيعة خامسة وانها ذوات انفس وان النفس التي لها هي النفس الناطقة------------------------ ابن القيسراني الحافظ محمد بن طاهر بن	641	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms462	true	2773630199033906522	3	186	14	1022	1620	300	لابي سليمان المنطقي السجستاني ايضا نظر في الادب والشعر ومن شعره قال---------------------------------------------------------- لا تحسدن علي تظاهر نعمة شخصا تبيت له المنون بمرصد او ليس بعد بلوغه اماله يفضي الي عدم كان لم يوجد لو كنت احسد ما تجاوز خاطري حسد النجوم علي بقاء مرصد الكامل وقال ايضا الجوع يدفع بالرغيف اليابس فعلام اكثر حسرتي ووساوسي والموت انصف حين ساوي حكمه بين الخليفة والفقير الباءس الطويل وقال ايضا لذة العيش في بهيمية الل-ذة لا ما يقوله الفلسفي حكم كاس المنون ان يتساوي في حساها الغبي والالمعي ويحل البليد تحت ثري الار-ض كما حل تحتها اللوذعي اصبحا رمة تزايل عنها فصلها الجوهري والعرضي وتلاشي كيانها الحيواني واودي تمييزها المنطقي فاسال الارض عنهما ان ازال الشك والمرية الجواب الخفي بطلت تلكم الصفات جميعا ومحال ان يبطل الازلي الخفيف ولابي سليمان السجستاني من الكتب-------------------- مقالة في مراتب قوي الانسان وكيفية الانذارات التي تنذر بها النفس فيما يحدث في عالم الكون كلام في المنطق مساءل عدة سءل عنها وجواباته لها تعاليق حكمية وملح ونوادر مقالة في ان الاجرام العلوية ---طبيعتها طبيعة خامسة وانها ذ-ات انفس وان النفس التي لها هي النفس الناطقة ابو الخير الحسن بن سوار ابن ---------------------------------	462	-6667349492008525973	661	1144.0	535	1125	58.75555419921875	111	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2915	false	-2009840885557304100	4	151	24	849	1657	300	ي------مشي اليه راجلا واذا است---------------------------------------------------------دعاه السلطان يركب اليه في زي الملوك و---------------------حجبه ثلا------------ثماءة مملوك من الاتراك----------------------- ووفي صناعته حقها بالتواضع للضعفاء و-التكبر -علي العظماء وه-ذا كان راي ابقراط وجالينوس -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الفرج بن هندو في كتاب مفتاح الطب انه راي في بلاد العجم جماعة------ ينفون امر صناعة الطب و-------كان زعيمهم------------------ يع-------ادي ابا الخير وصنف في ذلك كتابا---------------------- فاشتكي يوما ذلك الزعيم راسه واستفتي ابا الخير في دواءه فقال ينبغي ان يضع ---------كتابه-------- الذي نفي -به صناعة الطب تحت راسه ليشفي---------------ه ولابي الخير كتاب جليل في المرض الكاهني المعروف بالصرع و----------الوفاق بين راي الفلاسفة والنصاري ثلاث مقالات كتاب تفسير ايساغوجي مبسوط اخر---------------- مختصر مقالة في الصديق والصداقة مقالة في سيرة الفيلسوف ومقالة في الاثار المخيلة في الجو ---------------------------------------------------علي طريق المسالة والجواب مقالة في----------------- الافصاح علي راي القدماء في الباري تعالي وفي الشراءع--------- مقالة في امتحان الاطباء ك-------------------------------------------------تاب في خلق الانسان وتركيب اعضاءه اربع مقالات مقالة في تدبير المشايخ	2915	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms463	true	-2459514027192279171	73	297	370	1635	1645	300	والزهد مشي اليه راجلا وقال له جعلت هذا المشي كفارة لمروري الي اهل الفسق والجبابرة فاذا دعاه السلطان -ركب اليه في زي الملوك والعظماء حتي انه ربما حجبه في هذه الحال ثلثماءة غلام تركي بالخيول الجياد والهيءة البهية ووفي صناعته حقها بالتواضع للضعفاء وبالتعاظم علي العظماء وهكذا كان طريق بقراط وجالينوس وغيرهما من الحكماء فمنهم من تواضع ولزم الزهد والتصاون ومنهم من اظهر من حكمته ما ظهرت به محاسن الحكمة قال ابو الفرج بن هندو في كتاب مفتاح الطب انه راي في بلاد العجم جماعة كانوا ينفون -من صناعة الطب قال وقد كان زعيم الفرقة النافية للطب يعادي استاذي ابا الخير بن الخمار الفيلسوف ويغري العامة بايذاءه فاشتكي--------- الزعيم راسه واستفتي ابا الخير في دواءه فقال ينبغي ان يضع تحت راسه كتابه الفلاني الذي نفي فيه --فعل الطب--------- ليشفيه الله ولم يداوه ولابي الخير الحسن بن سوار بن بابا من الكتب مقالة في الهيولي كتاب الوفاق بين راي الفلاسفة والنصاري ثلاث مقالات كتاب تفسير ايساغوجي مشروح كتاب تفسير ايساغوجي مختصر مقالة في الصديق والصداقة مقالة في سيرة الفيلسوف -مقالة في الاثار المخيلة في الجو الحادثة عن البخار الماءي وهي الهالة والقوس والضباب علي طريق المسالة والجواب مقالة في السعادة مقالة في الافصاح عن را-ي القدماء في الباري تعالي وفي الشراءع ومورديها مقالة في امتحان الاطباء صنفها للامير خوارزمشاه ابي العباس مامون بن مامون كتاب في خلق الانسان وتركيب اعضاءه اربع مقالات كتاب---- تدبير المشايخ	463	-6667349492008525973	682	1055.5	555	1293	52.74555206298828	108	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2915	false	-2009840885557304100	151	188	849	1064	1657	300	علي طريق المسالة والجواب-------------------------------------------------------- ستة وعشرون بابا كتاب تصفح ما جري بين ابي زكريا يحي-------ي وبين ابي اسحاق ابراهيم بن بكوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقاسيم ايساغوجي وقاطيغو-ياس لالينوس الاسكندراني---- نقله من السرياني الي العربي ابو العلاء البغوي الحسن بن سوار	2915	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms464	true	2913369785180541219	32	103	158	542	1630	300	علي طريق المسالة والجواب وان ابا الخير بسط القول واوضحه من غير مسالة وجواب وجعله ستة وعشرين بابا كتاب تصفح ما جري بين ابي زكريا يحيي بن عدي وبين ابي اسح-ق ابراهيم بن بكوس في سورة النار وتبين فساد ما ذهب اليه ابو سليمان محمد بن طاهر في صور الاسطقسات مقالة في المرض المعروف بالكاهني وهو الصرع تقاسيم ايساغوجي وقاطيغورياس لالينوس الاسكندراني مما نقله من السرياني الي العرب------------------ي الحسن بن سوار	464	-6667349492008525973	195	336.0	161	403	48.3870964050293	29	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5278	false	2611692200198003267	205	265	1013	1310	1479	300	الثعالبي -كان قد اتفق لي في ايام صباي معني بديع لم اقدر اني سبقت اليه ولا ظننت اني شوركت فيه وهو من مجزوء الرجز------ قلبي وجدا مشتعل علي الهموم مشتمل وقد كست جسمي الضني ملابس الصب الغزل انسانة فتانة بدر الدجي منها خجل اذا زنت عيني بها فبالدموع تغتسل------ حتي انشدت- لابي الفرج ابن هندو من الطويل يقولون لي ما	5278	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms464	true	2913369785180541219	248	300	1367	1630	1630	300	الثعالبي وكان قد اتفق ل-------------ي معني بديع لم اقدر اني سبقت ال-----------------------يه وهو قولي اخر هذه الابيات قلبي وجدا مشتعل علي الهموم مشتمل وقد كستني في الهوي ملابس الصب الغزل انسانة فتانة بدر الدجي منها خجل اذا زنت عيني بها فبالدموع تغتسل الرجز حتي انشدني لابي الفرج -بن هندو---------- يقولون لي ما-	464	-6667349492008525973	229	384.5	182	311	73.63343811035156	37	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5278	false	2611692200198003267	126	187	599	912	1479	300	قالوا اشتغل عنهم يوما بغيرهم وخادع النفس ان النفس تنخدع قد صيغ قلبي علي مقدار حبهم فما لحب سواه- فيه متسع ومنه من المتقارب عجبت لقولنج هذا الامي ر واني ومن اين قد جاءه وفي كل يوم له حقنة تفرغ بالزيت امعاءه ومنه من المنسرح عارض ورد الخدود وجنته فاتفقا في الجمال واختلفا يزداد بالقطف ورد وجنته وينقص الورد كلما قطفا	5278	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms465	true	9016141155616370696	177	217	908	1123	1552	300	قالوا اشتغل عنهم يوما بغيرهم وخادع النفس ان النفس تنخدع قد صيغ قلبي علي مقدار حبهم فما لحب سواهم فيه متسع البسيط وقال ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------- عارض ورد الغصون وجنته فاتفقا في الجمال واختلفا يزداد بالقطف ورد وجنته وينقص الورد كلما قطفا	465	-6667349492008525973	195	361.5	157	314	62.10190963745117	35	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5277	false	-5176338597663893277	9	31	43	164	1542	300	الطويل اري الخمر نارا والنفوس جواهرا فان شربت ابدت طباع الجواهر فلا تفضحن النفس يوما بشربها اذا لم تثق منها بحسن السراءر	5277	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms466	true	-4244558594555907704	135	157	639	760	1492	300	الشراب اري الخمر نارا والنفوس جواهرا فان شربت ابدت طباع الجواهر فلا تفضحن النفس يوما بشربها اذا لم تثق منها بحسن السراءر	466	-6667349492008525973	117	230.0	95	121	96.6942138671875	21	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5278	false	2611692200198003267	43	83	199	381	1479	300	يا من محياه كاسمه حسن ان نمت عني فليس لي وسن قد كنت قبل العذار في محن حتي تبدي فزادت المحن يا شعرات جميعها فتن يتيه في كنه وصفها الفطن ما غيروا من عذاره سفها قد كان غصنا فاورق الغصن	5278	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms466	true	-4244558594555907704	68	108	328	510	1492	300	يا من محياه كاسمه حسن ان نمت عني فليس لي وسن قد كنت قبل العذار في محن حتي تبدي فزادت المحن يا شعرات جميعها فتن يتيه في كنه وصفها الفطن ما عيروا من عذاره سفها قد كان غصنا فاورق الغصن	466	-6667349492008525973	181	361.0	141	182	99.45054626464844	39	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3047	false	-5941211267920611688	167	268	876	1402	1571	300	ابو منصور القمري الحسن بن نوح ابو منصور القمري كان سيد وقته وواحد زمانه--------------- في صناعة الطب محمود الطريقة في اعمالها فاضلا في اصولها وفروعها ---------------حسن المعالجة جيد المداواة متميزا عند الملوك قال ابن ابي اصيبعة ---------حدثني الشيخ------- شمس الدين------------------- الخسر-وشاهي ان الشيخ -------ابن سينا كان قد لحق هذا وهو شيخ كبير وكان يحضر مجالسه ويلازم دروسه وانتفع به في صناعة الطب وله ----------------------------من الكتب كتاب غني ومني وهو كناش حسن -قد استقصي فيه ذكر الامراض ومداواتها علي افضل ما يكون ولخص فيها جملا من اقوال المتعينين في صناعة الطب -خصوصا مع ما ذكره الرازي م-فرقا في كتبه وكتاب علل العلل	3047	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms468	true	-4836180153575909396	70	185	376	983	1572	300	ابو منصور------- الحسن بن نوح الق----------مري كان سيد وقته واوحد زمانه مشهورا بالجودة في صناعة الطب محمود الطريقة في اعمالها فاضلا في اصولها وفروعها وكان رحمه الله حسن المعالجة جيد المداواة متميزا عند الملوك في زمانه كثيري الاحترام له وحدثني الشيخ الامام شمس الدين عبد الحميد بن عيسي الخسر وشاهي ان الشيخ الرءيس ابن سينا كان قد لحق هذا وهو شيخ كبير وكان يحضر مج-لسه ويلازم دروسه وانتفع به في صناعة الطب ولابي منصور الحسن بن نوح القمري من الكتب كتاب غني ومني وهو كناش حسن وقد استقصي فيه ذكر الامراض ومداواتها علي افضل ما يكون ولخص فيه- جملا من اقوال المتعينين في صناعة الطب وخصوصا--- ما ذكره الرازي متفرقا في كتبه ك-تاب علل العلل	468	-6667349492008525973	478	814.5	386	630	75.87301635742188	83	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3110	false	791313160263842602	5	213	32	1125	1576	300	ابو عبيد عبد الواحد الجوزجاني ذكر---------- الرءيس قال كان ابي---- رجلا من اهل بلخ وانتقل----- الي بخار---ي ايام نوح بن منصور واشتغل بالتصوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحضر لي معلم القران ومعلم الادب و-كملت العشر من العمر وقد اتيت علي القران وعلي كثير من الادب فك---ان يقضي مني العجب وكان ابي ممن اجاب داعي المصريين ويعد من الاسماعيلية وقد سمع منهم ذكر النفس والعقل علي الوجه الذي يقولونه وك------------ذلك اخي و------ربما تذاكر-ا به ---وانا اسمعهما وادرك ما يقولانه ولا تقبله نفسي وابتدءوا يدعونني----- اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم جاء الي بخاري ابو عبد الله الناتلي وكان يدعي ال--فلسفة فانوله ابي دارنا رجاء تعليمي منه وكنت قبل قدومه---- اشتغل بالفقه والتردد فيه الي اسماعيل الزاهد وابحث واناظر فيه --------------------------------------------------------------------------------------ثم ابتدات بكتاب ايساغوجي علي الناتلي ولما ذكر لي حد الجنس انه هو المقول علي كثيرين مختلفين بالحقاءق في جواب ما هو واخذته في تحقيق---- الحد بما لم يسمع -مثله وتعجب مني كل العجب وحذر والدي من شغلي بغير ال-علم وكان اي مسالة قالها لي اتصورها خيرا منه حتي قرات ظواهر المنطق عليه واما دقاءقه فلم يكن عنده منها خبر -ثم اخذت اقرا الكتب علي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت الم----نطق وكذلك كتاب اقليدس فقرات من اوله خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت من نفسي حل بقية الاشكال باسره ثم انتقلت الي المجسطي ولما فرغت من مقدماته	3110	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms470	true	-974173153860113280	10	300	39	1571	1571	300	ابو عبيد----------- الجوجزاني قال قال الشيخ الرءيس -----ان ابي كان رجلا من اهل بلخ وانتقل منها الي بخاري في ايام نوح بن منصور واشتغل بالتصرف وتولي العمل في اثناء ايامه بقرية يقال لها خرميثن من ضياع بخاري وهي من امهات القري وبقربها قرية يقال لها افشنة وتزوج ابي منها بوالدتي وقطن بها وسكن وولدت منها بها ثم ولدت اخي ثم انتقلنا الي بخاري واحضرت-- معلم القران ومعلم الادب واكملت العشر من العمر وقد اتيت علي القران وعلي كثير من الادب حتي كان يقضي مني العجب وكان ابي ممن اجاب داعي المصريين ويعد من الاسماعيلية وقد سمع منهم ذكر النفس والعقل علي الوجه الذي يقولونه ويعرفونه هم وكذلك اخي وكانوا ربما تذاكروا بينهم وانا اسمعهم- وادرك ما يقولونه ولا تقبله نفسي وابتداوا يدعونني ايضا اليه ويجرون علي السنتهم ذكر الفلسفة والهندسة وحساب الهند واخذ يوجهني الي رجل كان يبيع البقل ويقوم بحساب الهند حتي اتعلمه منه ثم جاء الي بخاري ابو عبد الله الناءلي وكان يدعي المتفلسف وانز-له ابي دارنا رجاء تعل-مي منه و----قبل قدومه كنت اشتغل بالفقه والتردد فيه الي اسماعيل الزاهد وكنت من اجود السالكين وقد الفت طرق المطالبة ووجوه الاعتراض علي المجيب علي الوجه الذي جرت عادة القوم به ثم ابتدات بكتاب ايساغوجي علي الناءلي ولما ذكر لي حد الجنس انه هو المقول علي كثيرين مختلفين بالنوع-- في جواب ما هو فاخذت- في تحقيق هذا الحد بما لم يسمع بمثله وتعجب مني كل العجب وحذر والدي من شغلي بغير المعلم وكان اي مسالة قالها لي اتصورها خيرا منه حتي قرات ظواهر المنطق عليه واما دقاءقه فلم يكن عنده منها خبرة ثم اخذت اقرا الكتب علي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت علم المنطق وكذلك كتاب اقليدس فقرات من اوله خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت بن--فسي حل بقية الكتاب- باسره ثم انتقلت الي المجسطي ولما فرغت من مقدماته-	470	-6667349492008525973	1014	1792.5	818	1564	64.8337631225586	169	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3110	false	791313160263842602	213	300	1125	1576	1576	300	وانتهيت الي الاشكال الهندسية قال لي الناتلي تول قراءتها وحلها بنفسك ثم اعرضها علي لابين لك صوابه من خطءه وما كان الرجل يقوم بالكتاب واخذت احل ذلك الكتاب فكم من شكل ما عرفه الا وقت ما عرضته عليه وفهمته اياه ثم فارقنا الناتلي------------------ واشتغلت انا بتحصيل العلم من الفصوص والشروح من الطبيعي والالهي فصارت ابواب العلم تنفتح علي ثم رغبت في علم الطب وصرت اقرا الكتب المصنفة فيه وعلم الطب فليس من العلوم الصعبة فلا جرم اني برزت فيه في اقل مدة حتي بدا فضلاء الطب يقرءون-	3110	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms471	true	2725400790937892979	0	90	0	469	1573	300	وانتهيت الي الاشكال الهندسية قال لي الناءلي تول قراءتها وحلها بنفسك ثم اعرضها علي لابين لك صوابه من خطءه وما كان الرجل يقوم بالكتاب واخذت احل ذلك الكتاب فكم من شكل ما عرفه الي وقت ما عرضته عليه ومهمته اياه ثم فارقني الناءلي متوجها الي كركانج واشتغلت انا بتحصيل الكتب من النصوص والشروح من الطبيعي والالهي وصارت ابواب العلم تنفتح علي ثم رغبت في علم الطب وصرت اقرا الكتب المصنفة فيه وعلم الطب -ليس من العلوم الصعبة فلا جرم اني برزت فيه في اقل مدة حتي بدا فضلاء الطب يقراون	471	-6667349492008525973	439	843.5	353	470	93.40425872802734	77	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3111	false	8927908914175871873	0	200	0	1044	1524	300	علي علم الطب وتعهدت المرضي فانفتح علي من ابواب المعالجات المقتبسة من التجربة ما لا يوصف وانا مع ذلك اختلف الي الفقه واناظر فيه وانا في هذا الوقت من ابناء ست عشرة سنة ثم توفرت علي العلم والقران -سنة ونصفا واعدت قراءة المنطق وجميع اجزاء الفلسفة وفي هذه المدة ما نمت ليلة واحدة------- ولا اشتغلت في النهار بغيره وجمعت بين يدي ظهورا فكل حجة---- انظر فيها اثبت مقدمات قياسية ورتبتها في تلك الظهور ثم نظرت----- عساها تنتج وراعيت شروط مقدماته حتي تحقق لي حقيقة الحق في تلك المسالة وكلما كنت اتحير في مسالة ولم اكن اظفر بالحد الاوسط في قياس ترددت الي الجامع وصليت وابتهلت الي مبدع الكل حتي فتح لي المنغلق منه وتيسر المتعسر وكنت ا------------------------------------------شتغل بالنها-ر والليل-- فمهما غلبني النوم او شعرت بضعف عدلت الي شرب قدح من الشراب ريثما تعود الي قوتي ثم ارجع الي القراءة ومهما اخذني ادني نوم احلم بتلك المساءل باعيانها حتي ان كثيرا من المساءل اتضح لي وجوهها في المنام وكذلك حتي استحكم معي جميع العلوم ووقفت عليها بحسب الامكان الانساني ودل ما علمته ذل---ك الوقت فهو كما هو عليه--- لم ازدد فيه الي اليوم حتي احكمت علم المنطق والطبيعي والرياضي ثم عدلت الي الالهي وقرات كتاب ما بعد الطبيعة فما كنت افهم	3111	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms471	true	2725400790937892979	90	300	469	1573	1573	300	علي علم الطب وتعهدت المرضي فانفتح علي من ابواب المعالجات المقتبسة من التجربة ما لا يوصف وانا مع ذلك اختلف الي الفقه واناظر فيه وانا في هذا الوقت من ابناء ست عشرة سنة ثم توفرت علي العلم والقراءة سنة ونصفا فاعدت قراءة المنطق وجميع اجزاء الفلسفة وفي هذه المدة ما نمت ليلة واحدة بطولها ولا اشتغلت--- النهار بغيره وجمعت بين يدي ظهورا فكل حجة كنت انظر فيها اثبت مقدمات قياسية ورتبتها في تلك الظهور ثم نظرت فيما عساها تنتج وراعيت شروط مقدماته حتي تحقق لي حقيقة الحق في تلك المسالة وكلما كنت اتحير في مسالة ولم اكن اظفر بالحد الاوسط في قياس ترددت الي الجامع وصليت وابتهلت الي مبدع الكل حتي فتح لي المنغلق---- وتيسر المتعسر وكنت ارجع بالليل الي داري واضع السراج بين يدي واشتغل بالقراءة والكتابة فمهما غلبني النوم او شعرت بضعف عدلت الي شرب قدح من الشراب ريثما تعود الي قوتي ثم ارجع الي القراءة ومهما اخذني ادني نوم احلم بتلك المساءل باعيانها حتي ان كثيرا من المساءل اتضح لي وجوهها في المنام وكذلك حتي استحكم معي جميع العلوم ووقفت عليها بحسب الامكان الانساني وكل ما علمته في ذلك الوقت فهو كما علمته الان لم ازدد فيه الي اليوم حتي احكمت علي المنطق والطبيعي والرياضي ثم عدلت الي الالهي وقرات كتاب ما بعد الطبيعة فما كنت افهم-	471	-6667349492008525973	1016	1946.0	821	1112	91.36690521240234	185	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0090	false	-226339160082765464	229	300	1227	1587	1587	300	ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي قرا------ته اربعين مرة وصار--- محفوظا------------------------------------ وايست من فهمه وقلت--------- لا سبيل الي فهمه فبينا انا يوما بعد صلاة------------ العصر في الوراقين واذا بدلال----- ينادي علي مجلد فعرضه علي فرددته رد متبرم به معتقد ا------------ن هذا العلم لا فاءدة فيه فقال--- اشتره فاني------------ ابيعك اياه بثلاثة دراهم ف----------------------اشتريته فاذا هو من تصانيف ابي نصر ---------في اغراض ذلك الكتاب ف---------------رجعت الي بيتي واسرعت قراءته فانفتح علي-	90	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms472	true	7895690268991370976	0	94	0	468	1493	300	ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا وانا مع ذلك لا افهمه ولا المقصود به وايست من نفسي وقلت هذا كتاب لا سبيل الي فهمه واذ-ا انا في يوم من الايام حضرت وقت العصر في الوراقين وبيد -دلال مجلد ينادي عليه---- فعرضه علي فرددته رد متبرم--- معتقد ان لا فاءدة من هذا العلم------------- فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص ابيعك----ه بثلاث- دراهم وصاحبه محتاج الي ثمنه واشتريته فاذا هو كتاب ل----ابي نصر الفارابي في اغراض ------كتاب ما بعد الطبيعة ورجعت الي بيتي واسرعت قراءته فانفتح علي	472	-6667349492008525973	282	378.5	224	505	55.841583251953125	43	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3111	false	8927908914175871873	200	300	1044	1524	1524	300	ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا وانا مع ذلك لا افهمه ولا اعلم ما المقصود به وايست من نفسي وقلت هذا----- لا سبيل الي فهمه واذا انا في يوم من الايام قد حضرت------------- الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه فعرضه علي فرددته رد متبرم به معتقد ان لا فاءدة في هذا العلم فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص فاشتريته بثلاثة دراهم------------------------------- فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الطبيعة فرجعت الي بيتي وقرات-------ه فانفتح علي به في ذلك الوقت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه قد كان لي-	3111	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms472	true	7895690268991370976	0	103	0	510	1493	300	ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا وانا مع ذلك لا افهمه ول--------ا المقصود به وايست من نفسي وقلت هذا كتاب لا سبيل الي فهمه واذا انا في يوم من الايام--- حضرت وقت العصر في الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه فعرضه علي فرددته رد متبرم--- معتقد ان لا فاءدة من هذا العلم فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص ابيعك--ه بثلاث- دراهم وصاحبه محتاج الي ثمنه واشتريته فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الطبيعة ورجعت الي بيتي واسرعت قراءته فانفتح علي في------- الوقت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه--- كان لي	472	-6667349492008525973	439	790.5	347	537	81.7504653930664	83	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3112	false	5596942872687730460	0	169	0	865	1577	300	علي ظهر --قلب وفرحت بذلك وتصدقت--- ثاني يوم- بشء كثير علي الفقراء شكرا لله تعالي وكان سلطان بخاري في ذلك الوقت نوح بن منصور الساماني فاتفق ان مرض مرضا تكع الاطباء فيه وكان اسمي اشتهر بينهم بالتوفر علي العلم والقراءة فاجروا ذكري بين يديه فامر ب-احضاري------ وشاركتهم في مداواته وتوسمت بخدمته فسالته يوما------------ دخولي دار كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من كتب الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت------ في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي البعض في بيت ---------العربية والشعر وفي اخر الفقه وكل --------بيت كتب علم مفرد فطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما احتجت اليه----- ورايت هناك من الكتب ما لم يقع الي اسمه---------------------------------------------------------------- فقرات تلك الكتب وظفرت بفواءدها--------------------------- فلما بلغت ثمانية عشر----- من عمري فرغت من هذه العلوم----- وكنت اذ ذاك للعلم احفظ ولكنه اليوم معي انضج والا فالعلم واحد لم يتجدد لي بعده شء وكان في جواري رجل يقال له ابو الحس-ن العروضي فسالني ان اصنف له كتابا جامعا في هذا العلم فصنفته له وهو كتاب المجموع وسميته به واتيت فيه علي ساءر العلوم	3112	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms472	true	7895690268991370976	104	300	517	1493	1493	300	علي ظهر القلب وفرحت بذلك وتصدقت في ثاني يومه بشء كثير علي الفقراء شكرا لله تعالي وكان سلطان بخاري في ذلك الوقت نوح بن منصور و---------اتفق له مرض اتلج---- الاطباء فيه وكان اسمي اشتهر بينهم بالتوفر علي -------القراءة فاجروا ذكري بين يديه وسالوه احضاري فحضرت وشاركتهم في مداواته وتوسمت بخدمته فسالته يوما الاذن لي في دخول- دار كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من كتب الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي --بعض في بيت منها كتب العربية والشعر وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب علم مفرد فطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما احتجب اليه منها ورايت م-----ن الكتب ما لم يقع---- اسمه الي كثير من الناس قط وما كنت رايته من قبل ولا رايته ايضا من بعد فقرات تلك الكتب وظفرت بفواءدها وعرفت مرتبة كل رجل في علمه فلما بلغت ثماني- عشرة سنة من عمري فرغت من هذه العلوم كلها وكنت اذ ذاك للعلم احفظ ولكنه اليوم معي انضج والا فالعلم واحد لم يتجدد لي بعده شء وكان في جواري رجل يقال له ابو الحسين العروضي فسالني ان اصنف له كتابا جامعا في هذا العلم فصنفت- له--------- المجموع وسميته به واتيت فيه علي ساءر العلوم-	472	-6667349492008525973	804	1425.0	645	1020	78.82353210449219	143	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3112	false	5596942872687730460	169	300	865	1577	1577	300	سوي الرياضي ولي اذ ذاك احدي وعشرون سنة و--------كان في جواري ايضا رجل يقال له ابو بكر ال-----خوارزمي البرقي فقيه النفس متوجه في -------التفسير----------------------------------------------- فصنفت له كتاب الحاصل والمحصول في قريب من عشرين مجلدا وصنفت له في الاخلاق كتا------------ب البر والاثم وهذا -الكتابان فلا يوجدان الا عنده ------------------------ثم مات والدي وتصرفت في الاعمال وتقلدت شيءا من اعمال السلطان ودعتني الضرورة الي الاخلال ببخاري لما اضطربت احوال الدولة السامانية والانتقال الي كركانج--------------------------------------------------- وقدمت الي الامير بها وهو علي بن المامون وكنت علي زي الفقهاء------- بطيلسان وتحت الحنك وتنقلت في البلاد الي جر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جان وكان قصدي الامير قابوس فاتفق في اثناء هذا اخذ قابوس وحبسه في بعض القلاع وموته ف-------مضيت الي دهستان ومرضت-------------- وعدت الي جرجان فاتصل بي ابو عبيد الجوزجان---ي وانشدت في حالي قصيدة فيها البيت القاءل من الكامل لما عظمت فليس مصر-	3112	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms473	true	-7798357902814806080	0	189	0	1000	1622	300	سوي الرياضي ولي اذ ذاك احدي وعشرون سنة من عمري وكان في جواري ايضا رجل يقال له ابو بكر البرقي خوارزمي المولد فقيه النفس متوحد في الفقه والتفسير والزهد ماءل الي هذه العلوم فسالني شرح الكتب له فصنفت له كتاب الحاصل والمحصول في قريب من عشرين مجلدة وصنفت له في الاخلاق كتابا سميته كتاب البر والاثم وهذان الكتابان -لا يوجدان الا عنده فلم يعر احدا ينسخ منهما ثم مات والدي وتصرفت بي الاحوال وتقلدت شيءا من اعمال السلطان ودعتني الضرورة الي الاخلال ببخاري ----------------------------------والانتقال الي كركانج وكان ابو الحسين السهلي المحب لهذه العلوم بها وزيرا وقدمت الي الامير بها وهو علي بن --مامون وكنت علي زي الفقهاء اذ ذاك بطيلسان وتحت الحنك واثبتوا لي مشاهرة دارة بكفاية مثلي ثم دعت الضرورة الي الانتقال الي نسا ومنها الي باورد ومنها الي طوس ومنها الي شقان ومنها الي سمنيقان ومنها الي جاجرم راس حد خراسان ومنها الي جرجان وكان قصدي الامير قابوس فاتفق في اثناء هذا اخذ قابوس وحبسه في بعض القلاع وموته هناك ثم مضيت الي دهستان ومرضت بها مرضا صعبا وعدت الي جرجان فاتصل ---ابو عبيد الجوزجاني بي وانشات في حالي قصيدة فيها --بيت القاء----------ل لما عظمت فليس مصر	473	-6667349492008525973	624	1093.5	507	1052	59.315589904785156	101	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3113	false	5498013846482570921	0	80	0	422	1626	300	واسعي لما غلا ثمني عدمت المشتري------- قال ابو عبيد -----------------------------هذا ما حكاه لي واما م----------------ا شاهدته انا من احواله فانه كان بجرجان رجل يقال له ابو محمد الشيرازي يحب هذه العلوم ف---اشتري للشيخ دارا في جواره وانزله اليه وانا اختلف اليه في كل يوم اقرا المجسطي واستملي المنطق فاملي علي المختصر الاوسط و----------صنف لابي محمد--------- كتاب المبدا والمعاد وكتاب الارصاد الكلية وصنف هناك كتبا كثيرة كاول القانون و مختصر المجسطي وكثيرا من الرساءل ثم صنف في ارض الجبل بقية كتبه	3113	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms473	true	-7798357902814806080	189	279	1000	1488	1622	300	واسعي لما غلا ثمني عدمت المشتري الكامل قال ابو عبيد الجوزجاني صاحب الشيخ الرءيس فهذا ما حك-ي لي الشيخ من لفظه ومن هاهنا شاهدت- انا من احواله و----كان بجرجان رجل يقال له ابو محمد الشيرازي يحب هذه العلوم وقد اشتري للشيخ دارا في جواره وانزله بها- وانا اختلف اليه في كل يوم اقرا المجسطي واستملي المنطق فاملي علي المختصر الاوسط في المنطق وصنف لابي محمد الشيرازي كتاب المبدا والمعاد وكتاب الارصاد الكلية وصنف هناك كتبا كثيرة كاول القانون و-مختصر المجسطي وكثيرا من الرساءل ثم صنف في ارض الجبل بقية كتبه	473	-6667349492008525973	401	709.5	324	496	80.84677124023438	69	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3113	false	5498013846482570921	83	181	437	985	1626	300	ثم انتقل الي الري واتصل بخدمة السيدة وابنها مجد الدولة وعرفوه بسبب كتب وصلت معه تتضمن تعريف قدره وكان بمجد الدولة اذ ذاك علة- السوداء فاشتغل بمداواته وصنف هناك كتاب المع--------------------------------------------------------------------------------اد ثم اتفقت له اسباب اوجبت------------ خروجه الي قزوين ومنها همذ----ان واتفقت له--------------------------------------- معرفة شمس الدولة وحضر--- مجلسه بسبب قولنج------- اصابه وعالجه ف---شفاه الله وفاز من ذلك المجلس بخلع كثيرة---------------------------------------------------- وصار من ندماءه و----------------------------------------------------------------------------------------------------سالوه تقلد الوزارة فتقلدها ثم اتفق تشويش العسكر عليه واشفقوا عل-----ي انفسهم منه فكبسوا داره واخذوه الي الحبس واغاروا علي اسبابه و------جميع ما---- يملكه وساموا الامير قتله فامتنع---- وعزل نفس----ه عن الدولة طلبا لمرضاتهم وتواري	3113	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms474	true	-7620873487652873859	132	292	774	1639	1676	300	ثم انتقل الي الري واتصل بخدمة السيدة وابنها مجد الدولة وعرفوه بسبب كتب وصلت معه تتضمن تعريف قدره وكان بمجد الدولة اذ ذاك غلبة السوداء فاشتغل بمداواته وصنف هناك كتاب المعاد واقام بها الي ان قصد شمس الدولة بعد قتل هلال بن بدر بن حسنويه وهزيمة عسكر بغداد ثم اتفقت ا---سباب اوجبت الضرورة لها خروجه الي قزوين ومنها الي همدان واتصاله بخدمة كذبانويه والنظر في اسبابها ثم اتفق معرفة شمس الدولة واحضاره مجلسه بسبب قولنج كان قد اصابه وعالجه حتي شفاه الله وفاز من ذلك المجلس بخلع كثيرة ورجع الي داره بعد ما اقام هناك اربعين يوما بلياليها وصار من ندماء الامير ثم اتفق نهوض الامير الي قرمسين لحرب عناز وخرج الشيخ في خدمته ثم توجه نحو همدان منهزما راجعا ثم سالوه تقلد الوزارة فتقلدها ثم اتفق تشويش العسكر عليه واشفاقهم منه علي انفسهم---- فكبسوا داره واخذوه الي الحبس واغاروا علي اسبابه واخذوا جميع ما كان يملكه وسالوا الامير قتله فامتنع منه وعدل الي نفيه عن الدولة طلبا لمرضاتهم فتواري	474	-6667349492008525973	510	899.5	417	872	58.48624038696289	82	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3113	false	5498013846482570921	182	300	992	1626	1626	300	يوما فعا------ود شمس الدولة القولنج فاحضره ---------مجلسه واعتذر الامير شمس الدولة اليه بكل عذر و-----اشتغل بمعالجته واقام عنده مكرما مبجلا واعيد الي الوزارة----- ثانيا و--سالته ان يشرح لي كتب ارسطو----- فذكر ان- لا فراغ له-------- في ذلك الوقت ولكن ان رضيت مني بتصنيف كتاب اورد فيه ما صح عندي من هذه العلوم بلا مناظرة مع المخالفين ولا الاشتغال بالرد عليهم فعلت ذلك فرضيت منه بذلك فابتدا بال-طبيعيات من كتاب سماه----- الشفاء وكان قد صنف------- الاول من القانون فكنا نجتمع كل ليلة في دار- طلبة العلم وكنت اقرا من الشفاد نوبة ويقرا غيري من القانون نوبة فاذا فرغنا حضر المغنون علي اختلاف طبقاتهم وعبء مجلس الشراب بالاته وكنا نشتغل به وكان التدريس بالليل لعدم الفراغ بالنهار خدمة للامير فقضينا-	3113	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms475	true	-6073852051096654769	0	122	0	664	1608	300	يوما فعاد الامير شمس الدولة القولنج وطلب الشيخ فحضر مجلسه فاعتذر الامير ا-----------ليه بكل الاعتذار فاشتغل بمعالجته واقام عنده مكرما مبجلا واعيدت--- الوزارة اليه ثانيا ثم سالته انا شرح--- كتب ارسطوطاليس فذكر انه لا فراغ له الي ذلك في ذلك الوقت ولكن ان رضيت مني بتصنيف كتاب اورد فيه ما صح عندي من هذه العلوم بلا مناظرة مع المخالفين ولا --اشتغال بالرد عليهم فعلت ذلك فرضيت به------ فابتدا بالتطبيعيات من كتاب سماه كتاب الشفاء وكان قد صنف الكتاب الاول من القانون وكان يجتمع كل ليلة في داره طلبة العلم وكنت اقرا من الشفاء وكان يقرء- غيري من القانون نوبة فاذا فرغنا حضر المغنون علي اختلاف طبقاتهم وهيء مجلس الشراب بالاته وكنا نشتغل به وكان التدريس بالليل لعدم الفراغ بالنهار خدمة للامير فقضينا	475	-6667349492008525973	571	1006.0	462	690	82.75362396240234	92	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3114	false	-9189323439313332188	0	145	0	769	1604	300	علي ذلك زمنا ثم توجه شمس الدولة-------- لحرب --امير الطرم وعاوده القولنج-------------------------- وانضاف الي ذلك امراض اخري جلبها سوء تدبيره وعدم --قبول اشارات الشيخ فخاف العسكر وفاته فرجعوا به و----------------------توفي في الطريق و-----------بويع ابن شمس الدولة وطلبوا ---وزارة الشيخ فابي عليهم وكاتب علاء الدولة ابا جعفر ابن كاكويه سرا يطلب خدمته والمسير الي---------------------ه واقام في دار ابي غالب العطار متولي المهذب فطلبت منه اتمام كتاب الشفاء ف-----------------طلب الكاغد والمحبرة وكتب--------------- في قريب من عشري---------------ن جزءا رءوس المساءل فكتبها----------------------------- كلها بلا كتاب يحضره ولا اصل يرجع اليه وفرغ منها في يومين -----ثم ترك------ تلك الاجزاء بين يديه واخذ الكاغد فكان ينظر في كل مسالة ويكتب شرحها فكان يكتب كل يوم خمسين ورقة حتي اتي علي جميع --طبيعيات الشفاء والالهيات ما خلا كتاب- الحيوان-------- وابتدا بالمنطق وكتب منه جزءا ثم اتهمه تاج الملك بمكاتب-ة علاء الدولة ف---------------حث في طلبه فدل عليه بعض اعداءه وو-------دوه الي قلعة يقال	3114	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms475	true	-6073852051096654769	122	300	664	1608	1608	300	علي ذلك زمنا ثم توجه شمس الدين الي طارم لحرب الامير بها-- وعاوده القولنج قرب ذلك الموضع واشتد عليه وانضاف الي ذلك امراض اخر- جلبها سوء تدبيره وقلة القبول من الش----يخ فخاف العسكر وفاته فرجعوا به طالبين همدان في المهد فتوفي في الطريق في المهد ثم بويع ابن شمس الدولة وطلبوا استيزار- الشيخ فابي عليهم وكاتب علاء الدولة-------------------- سرا يطلب خدمته والمصير اليه والانضمام الي جوانبه واقام في دار ابي غالب العطار متواريا و-----طلبت منه اتمام كتاب الشفاء فاستحضر ابا غالب وطلب الكاغد والمحبرة فاحضرهما وكتب الشيخ في قريب من عشرين جزءا علي الثمن بخطه رءوس المساءل وبقي فيه يومين حتي كتب رءوس المساءل كلها بلا كتاب يحضره ولا اصل يرجع اليه بل من حفظه وعن ظهر قلبه ثم ترك الشيخ تلك الاجزاء بين يديه واخذ الكاغد فكان ينظر في كل مسالة ويكتب شرحها فكان يكتب كل يوم خمسين ورقة حتي اتي علي جميع الطبيعيات -------والالهيات ما خلا كتابي الحيوان والنبات وابتدا بالمنطق وكتب منه جزءا ثم اتهمه تاج الملك بمكاتبته علاء الدولة فانكر عليه ذلك وحث في طلبه فدل عليه بعض اعداءه فاخذوه وادوه الي قلعة يقال-	475	-6667349492008525973	669	1105.5	536	985	67.91878509521484	108	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3114	false	-9189323439313332188	145	299	769	1600	1604	300	لها فردجان وانشد هناك قصيدة منها من الوافر دخولي باليقين كما تراه وكل الشك في امر الخروج------- وبقي فيها اربعة اشهر ثم قصد علاء الدولة همذان واخذها وانهزم تاج الملك --------------------------ثم رجع علاء الدولة عن همذان وعاد تاج الملك وابن شمس الدولة الي همذان وحملوا الشيخ مع------هم الي همذان ونزل في دار العلوي واشتغل----- بتصنيف المنطق من كتاب الشفاء وكان قد صنف بالقلعة كتاب الهدايات ورسالة حي بن يقظان وكتاب القولنج واما الادوية القلبية فانما صنفها اول وروده الي همذان و-------تقضي علي هذا زمان وتاج الملك------------- يمنيه بمواعيد جميلة ثم عن له--- التوجه الي اصبهان فخرج متنكرا وانا واخوه وغلامان معه في زي الصوفية ف--------------------------------------------قاسينا شداءد الي ان قربنا من اصبهان فخرج اصدقاءه----- وندماء------- علاء الدولة وخواصه وحملوا اليه --------المراكب الخاصة والثياب الفاخرة وانزل في مكان فيه م-------------------------------------------ن الالات جميع-- ما يحتاج اليه ورسم له في------------------------------------------------------------------------------- ليالي الجمع بمجالس النظر بين يديه ويحضره -----العلماء علي اختلاف طبقا-----------------تهم فما كان يطاق في شء من العلوم	3114	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms476	true	7400033032880680666	0	198	0	1065	1638	300	لها فردجان وانشا هناك قصيدة منها---------- دخولي باليقين كما تراه وكل الشك في امر الخروج الوافر وبقي فيها اربعة اشهر ثم قصد علاء الدولة همدان واخذها وانهزم تاج الملك ومر الي تلك القلعة بعينها ثم رجع علاء الدولة عن همدان وعاد تاج الملك وابن شمس الدولة الي همدان وحملوا------ معهم الشيخ الي همدان ونزل في دار العلوي واشتغل هناك بتصنيف المنطق من كتاب الشفاء وكان قد صنف بالقلعة كتاب الهدايات ورسالة حي بن يقظان وكتاب القولنج واما الادوية القلبية فانما صنفها اول وروده الي همدان وكان قد تقضي علي هذا زمان وتاج الملك في اثناء هذا يمنيه بمواعيد جميلة ثم عن للشيخ التوجه الي اصفهان فخرج متنكرا وانا واخوه وغلامان معه في زي الصوفية الي ان وصلنا الي طبران علي باب اصفهان بعد ان قاسينا شداءد في الطريق فاستقبلنا-------- اصدقاء الشيخ وندماء الامير علاء الدولة وخواصه وحمل ا--ليه الثياب والمراكب الخاص----------------ة وانزل في محلة يقال لها كونكنبد في دار عبد الله بن بابي وفيها من الالات والفرش ما يحتاج اليه وحضر مجلس علاء الدولة فصادف في مجلسه الاكرام والاعزاز الذي يستحقه مثله ثم رسم علاء الدولة ليالي الجمعات مجلس النظر بين يديه -بحضرة ساءر العلماء علي اختلاف طبقاتهم والشيخ من جملتهم فما كان يطاق في شء من العلوم	476	-6667349492008525973	730	1237.5	590	1108	65.88447570800781	118	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3115	false	6667095770039221026	0	96	0	544	1641	300	باصبهان كتا---------ب الشفاء ففرغ من المنطق والمجسطي وكان قد اختصر اقل-يدس والارثماطيقي والموسيقي واورد في كل كتاب من الرياضيات زيادات راي ان الحاجة اليها داعية اما في المجسطي فاورد فيه عشرة اشكال في اختلاف المنظر واورد في اخر المجسطي في---- الهيءة ايرادات لم يسبق اليها واورد في اقل-يدس شبها وفي الارثماطيقي----- حسنة وفي الموسيقي مساءل غفل عنها الاولون وتم الكتاب المعروف بالشفاء ما خلا كتاب- النبات وكتاب الحيوان فانهما صنف--ا في السنة التي توجه فيها علاء الدولة الي سابور------ في الطريق وصنف في الطريق ايضا كتاب---------- النجاة واختص بعلاء الدولة ونادم--------ه الي ان عزم علاء الدولة	3115	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms476	true	7400033032880680666	199	300	1072	1638	1638	300	باصفهان في تتميم كتاب الشفاء ففرغ من المنطق والمجسطي وكان قد اختصر اوقليدس والارثماطيقي والموسيقي واورد في كل كتاب من الرياضيات زيادات راي ان الحاجة اليها داعية اما في المجسطي فاورد---- عشرة اشكال في اختلاف القط-ر واورد في اخر المجسطي في علم الهيءة اشياء-- لم يسبق اليها واورد في اوقليدس شبها وفي الارثماطيقي خواص حسنة وفي الموسيقي مساءل غفل عنها الاولون وتم الكتاب المعروف بالشفاء ما خلا كتابي النبات و-----الحيوان فانه-- صنفهما في السنة التي توجه فيها علاء الدولة الي سابور خواست في الطريق وصنف---------- ايضا في الطريق كتاب النجاة واختص بعلاء الدولة وصار من ندماءه الي ان عزم علاء الدولة-	476	-6667349492008525973	499	900.0	408	591	84.43316650390625	77	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3115	false	6667095770039221026	96	297	544	1627	1641	300	علي قصد همذان وخرج الشيخ صحبته ف----جري ليلة بين يدي علاء الدولة ذكر الخلل الحاصل في التقاويم المعمولة بحسب الارصاد القديمة فامر الشيخ ب------الاشتغال برصد هذه الكواكب واطلق له من الاموال ما يحتاج الي----------------ه وولاني اتخاذ الاتها واستخدام صناعتها حتي ظهر كثير من المساءل وكان يقع الخلل في---- الرصد لكثرة الاسفار وعواءقها وصنف الك--------------تاب العلاءي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الشيخ يوما جالسا بين ---------------يدي الامير علاء الدولة وابو منصور-------- حاضر فجري في اللغة مسالة فتكلم فيها الشيخ----- بما حضره فالتفت ابو منصور الي الشيخ وقال نقول انك حكيم وفيلسوف------ ولكن لم تقرا من اللغة ما يرضي كلامك فيها فاستنكف الشيخ من هذا الكلام وتوفر علي درس كتب اللغة ثلاث سنين واستهدي كتاب تهذيب اللغة من خراسان وبلغ في ال---------------------------------لغة طبقة قلما يتفق مثلها ونظم ث-لاث قصاءد وضمنها الفاظا غريب---------ة وكتب بها ثلاثة كتب احدها علي طريقة ----------------------------الصابي والاخري علي طريقة الصاحب والاخري علي طريقة ابن العميد وجلدها واخل-ق جلدها وورقها ثم اوعز الامير علاء الدين فعرض تلك المجلدات علي ابي منصور وقال------------ ظفرنا بها في--------------------- الصيد في الصحراء ف-----تقول لنا ما فيها فنظر فيها ابو منصور واشكل عليه كثير مما فيها فقال له الشيخ ان ما تجهله من هذا------- فهو مذكور في الموضع الفلاني من كتاب فلان وذكر له كتبا كثيرة من اللغة المعروفة	3115	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms477	true	6425958599905279161	0	262	0	1410	1591	300	علي قصد همدان وخرج الشيخ في الصحبة فجري ليلة بين يدي علاء الدولة ذكر الخلل الحاصل في التقاويم المعمولة بحسب الارصاد القديمة فامر الامير الشيخ الاشتغال برصد هذه الكواكب واطلق له من الاموال ما يحتاج اليه وابتدا الشيخ به وولاني اتخاذ الاتها واستخدام صناع-ها حتي ظهر كثير من المساءل فكان يقع الخلل في امر الرصد لكثرة الاسفار وعواءقها وصنف الشيخ باصفهان الكتاب العلاءي وكان من عجاءب امر الشيخ اني صحبته وخدمته خمسا وعشرين سنة فما رايته اذا وقع له كتاب مجدد ينظر فيه علي الولاء بل كان يقصد المواضع الصعبة منه والمساءل المشكلة فينظر ما قاله مصنفه فيها فيتبين مرتبته في العلم ودرجته في الفهم وكان الشيخ----- جالسا يوما من الايام بين يدي الامير------------ وابو منصور الجباءي حاضر فجري في اللغة مسالة -تكلم----- الشيخ فيها بما حضره فالتفت ابو منصور الي الشيخ ي-----قول انك ------فيلسوف وحكيم ولكن لم تقرا من اللغة ما يرضي كلامك فيها فاستنكف الشيخ من هذا الكلام وتوفر علي درس كتب اللغة ثلاث سنين واستهدي كتاب تهذيب اللغة من خراسان من تصنيف ابي منصور الازهري فبلغ الشيخ في اللغة طبقة قلما يتفق مثلها وانشا ثلاث قصاءد -ضمنها الفاظا غريبة من اللغة وكتب ----ثلاثة كتب احدها علي طريقة ابن العميد والاخر علي طريقة الصابي والاخر- علي طريقة الصاحب وامر بتجليده----------------------ا واخلاق جلد-------ها ثم اوعز الامير----------- فعرض تلك المجلدة ع-لي ابي منصور الجباءي وذكر انا ظفرنا بهذه المجلدة في الصحراء وقت الصيد فيجب ان تتفقدها وتقول لنا ما فيها فنظر فيها ابو منصور واشكل عليه كثير مما فيها فقال له الشيخ ان ما تجهله من هذا الكتاب فهو مذكور في الموضع الفلاني من كتب اللغة وذكر له----- كثير- من الكتب المعروفة	477	-6667349492008525973	921	1599.5	747	1498	61.48197555541992	144	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3116	false	1397478170998691021	13	275	55	1456	1590	300	فتنصل واعتذر اليه ثم صنف الشيخ كتابا--------- سماه لسان العرب لم يصنف في اللغة مثله ولم ينقله الي البياض حتي توفي ولم--------------- يهتد- احد الي تربيته وكان قد حصل له--- تجارب كثيرة فيما باشرها من المعالجات وعزم علي تدوينها في كتاب القانون وكان قد علقها ف-ي اجزاء فضاعت قبل تمامه كتاب القانون من ذلك انه صدع يوما فتصور ان مادة تريد النزول الي حجاب راسه وانه لا يامن ورما يحصل فيه فامر باحضار ثلج كثير ودقه ولفه في خرقة وتغطية راسه بها ففعل ذلك حتي قوي الموضع وامتنع من قبول مادته----- وعوفي ومن ذلك--- امراة مسلولة بخوارزم امرها ان لا تتناول شيءا من الادوية سوي الجلنجبين السكري حتي تناولت علي الايام مقدار ماءة من- وشفيت المراة وكان------ قد صنف بجرجان المختصر الاوسط في المنطق وهو الذي وضعه بعد ذلك--- اول النجاة ووقعت نسخة الي شيراز فنظر فيها جماعة من اهل العلم هناك فوقعت لهم --شبه في مساءل منها فكتبوها ف-ي جزء وكان --قاضي شي-راز من جملة القوم فانفذ ال-جزء الي ابي القاسم الكرماني صاحب ابراهيم بن بابا الديلمي المشتغل بعلم المناظر-------------------------------------- وانفذها -علي يدي ركابي قاصد ف-----عرض الجزء علي ال--------------------------------------------------------شيخ عند اصفرار الشمس في يوم صاءف ف----------------------------------------------ترك الجزء بين يديه و----نظر فيه والناس يتحدثون ثم خرج ابو القاسم فامرني------ باحضار البياض وقطع اجزاء منها فشددت خمسة اجزاء كل واحد----- عشرة اوراق بالربع الفرعوني وصلينا العشاء وقدم الشمع وامر باحضار الشراب واجلسني واخاه وامرنا بمناولة الشراب وابتدا هو بجواب تلك المساءل وكان يكتب ويشرب الي نصف الليل حتي غلبني واخاه النوم فامرنا بالانصراف وعند الصباح قرع الباب فاذا رسول الشيخ يستحضرني فحضرته وهو علي المصلي وبين يديه الاجزاء الخمسة فقال خذها وصر بها	3116	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms478	true	-8558502631048091339	0	300	0	1607	1607	300	فتنصل واعتذر اليه ثم صنف الشيخ كتابا في اللغة سماه لسان العرب لم يصنف في اللغة مثله ولم ينقله ف-ي البياض حتي توفي فبقي علي مسودته لا يهتدي احد الي ترتيبه وكان فد حصل للشيخ تجارب كثيرة فيما باشره- من المعالجات -عزم علي تدوينها في كتاب القانون وكان قد علقها علي اجزاء فضاعت قبل تمام- كتاب القانون من ذلك انه صدع يوما فتصور ان مادة تريد النزول الي حجاب راسه وانه لا يامن ورما ينزل فيه فامر باحضار ثلج كثير ودقه ولفه في خرقة وتغطية راسه بها ففعل ذلك حتي قوي الموضع وامتنع عن قبول تلك المادة وعوفي ومن ذلك ان امراة مسلولة بخوارزم امرها ان لا تتناول شيءا من الادوية سوي الجلنجبين السكري حتي تناولت علي الايام مقدار ماءة منه وشفيت المراة وكان الشيخ قد صنف بجرجان المختصر الاصغر في المنطق وهو الذي وضعه بعد ذلك في اول النجاة ووقعت نسخة الي شيراز فنظر فيها جماعة من اهل العلم هناك فوقعت لهم الشبه في مساءل منها فكتبوها علي جزء وكان القاضي بشيراز من جملة القوم فانفذ بالجزء الي ابي القاسم الكرماني صاحب ابراهيم من بابا الديلمي المشتغل بعلم التناظر واضاف اليه كتابا الي الشيخ ابي القاسم وانفذهما علي يدي ركابي قاصد وساله عرض الجزء علي الشيخ واستيجاز اجوبته فيه واذا الشيخ ابي القاسم دخل علي الشيخ عند اصفرار الشمس في يوم صاءف وعرض عليه الكتاب والجزء فقرا الكتاب ورده عليه وترك الجزء بين يديه وهو ينظر فيه والناس يتحدثون ثم خرج ابو القاسم وامرني الشيخ باحضار البياض وقطع اجزاء منه- فشددت خمسة اجزاء كل واحد منها عشرة اوراق بالربع الفرعوني وصلينا العشاء وقدم الشمع فامر باحضار الشراب واجلسني واخاه وامرنا بتناول- الشراب وابتدا هو بجواب تلك المساءل وكان يكتب ويشرب الي نصف الليل حتي غلبني واخاه النوم فامر-- بالانصراف فعند الصباح قرع الباب فاذا رسول الشيخ يستحضرني فحضرته وهو علي المصلي وبين يديه الاجزاء الخمسة فقال خذها وصر بها-	478	-6667349492008525973	1357	2515.5	1097	1616	83.97277069091797	229	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3116	false	1397478170998691021	275	300	1456	1590	1590	300	الي الشيخ ابي القاسم الكرماني وقل له استعجلت في الاجابة عنها لءلا بتعوق الركابي ف-------------------------------------------------------------صار هذا الحديث تاريخا بينهم---- ووضع في حال الرصد الات ما-	3116	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms479	true	-7703912236855041850	0	37	0	200	1548	300	الي الشيخ ابي القاسم الكرماني وقل له استعجلت في الاجوبة عنها لءلا يتعوق الركابي فلما حملته اليه تعجب كل العجب وصرف الفيج واعلمهم بهذه الحالة وصار هذا الحديث تاريخا بين الناس ووضع في حال الرصد الات ما	479	-6667349492008525973	130	235.5	106	200	65.0	22	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3117	false	-4198247312591519937	48	180	247	920	1523	300	نفسه في يوم واحد ثماني مرات ف-قرح بعض امعاءه وظهر به سحج واتفق سفره------ مع علاء الدولة فحدث له ال----------------------صرع الحادث عقيب القو-------------------------------------------------------------لنج فامر----- باتخاذ دانقين من ك------رفس في جملة ما يح-قن به وخلطه بها طلبا لكسر الرياح فقصد بعض الاطباء الذي كان يتقدم هو اليه بمعالجته وطرح من بزر الكرفس خمسة دراهم لست ادري----- فعله عمدا او خطا لانني لم اكن معه فازداد السحج به من حدة ذلك البزر وكان يتناول المثرود يطوس لاجل الصرع فقام بعض غلمانه وطرح فيه شيءا كثيرا من الافيون---- وناوله فاكله وكان سبب ذلك خيانتهم له في مال كثير من خزانته فتمنوا اهلاكه ليامنوا عاقبة اعمالهم ونقل الشيخ ا-------لي اصبهان فاشتغل بتدبير نفسه وكان من الضعف بحيث لا يقدر علي القيام ولم يزل يعالج نفسه حتي قدر علي المشي وحضر مجلس علاء الدولة ولكنه مع ذلك	3117	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms479	true	-7703912236855041850	149	300	774	1548	1548	300	نفسه في يوم واحد ثمان ك-رات فتقرح بعض امعاءه وظهر به سحج واحوج الي المسير مع علاء الدولة فاسرعوا نحو ايذج فظهر به هناك الصرع الذي يتبع علة القولنج ومع ذلك كان يدبر نفسه ويحقن نفسه لاجل السحج ولبقية القولنج فامر يوما باتخاذ دانقين من بزر الكرفس في جملة ما يحتقن به وخلطه بها طلبا لكسر الرياح فقصد بعض الاطباء الذي كان يتقدم هو-اليه بمعالجته وطرح من بزر الكرفس خمسة دراهم لست ادري اعمد فعله ام----- خطا لانني لم اكن معه فازداد السحج به من حدة ذلك البزر وكان يتناول المثرود بطوس لاجل الصرع فقام بعض غلمانه وطرح---- شيءا كثيرا من الافيون فيه وناوله فاكله وكان سبب ذلك خيانتهم--- في مال كثير من خزانته فتمنوا -هلاكه ليامنوا عاقبة اعمالهم ونقل الشيخ كما هو الي اصفهان فاشتغل بتدبير نفسه وكان من الضعف بحيث لا يقدر علي القيام فلم يزل يعالج نفسه حتي قدر علي المشي وحضر مجلس علاء الدولة -لكنه مع ذلك-	479	-6667349492008525973	619	1122.5	496	791	78.25537109375	105	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3117	false	-4198247312591519937	180	288	920	1467	1523	300	لا يتحفظ ويكثر التخليط في امر المجامعة ولم يبرا--------- كل البرء وكان ينتكس------ كل وقت ويبرا ثم قصد علاء الدولة همذان فسار معه الشيخ فعاودته تلك العلة في الطريق ----------الي ان وصل همذا----ن وعلم ان قوته قد سقطت وانها لا تفي بدفع المرض فاهمل مداواة نفسه وقا-----ل المدبر الذي كان يدبر بدني قد عجز عن التدبير------ فلا تنفع المعالجة ثم اغتسل وتاب وتصدق بما معه علي الفقراء ورد المظالم علي من عرفه واعتق مماليكه وجعل يختم في كل ثلاثة ايام ختمة ثم انتقل الي جوار ربه عز وجل يوم الجمعة في شهر رمضان ---------سنة ثمان وعشرين واربعماءة وعمره ثمانية وخمسون سنة وكان مول--ده في صفر سنة -----سبعين وثلاثماءة	3117	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms480	true	8183955722615400366	0	92	0	467	1542	300	لا يتحفظ ويكثر التخليط في امر المجامعة ولم يبرا من العلة كل البرء فكان ينتكس ويبرا كل وقت------ ثم قصد علاء الدولة همدان فسار معه الشيخ فعاودته ----------في الطريق تلك العلة الي ان وصل الي همدان وعلم ان قوته قد سقطت وانها لا تفي بدفع المرض فاهمل مداواة نفسه واخذ يقول المدبر الذي كان يدبر بدني قد عجز عن التدبير والان فلا تنفع المعالجة وبقي علي هذا--------------------------------------------------------------------------------------- اياما ----ثم انتقل الي جوار ربه وكان عمره ثلاثا وخمسين سنة وكان موته في سنة ثمان وعشرين واربعم------------------------اءة وكانت ولادته في---- سنة خمس وسبعين وثل-ثماءة	480	-6667349492008525973	355	565.0	283	603	58.87230682373047	58	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3122	false	-1512687619929263187	101	146	514	752	1564	300	هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تعزز وتمنع وصلت علي كرة اليك وربما كرهت فراقك فهي ذات تفجع محجوبة عن كل مقلة عارف وهي التي سفرت ولم تتبرق------------------------------------------------ع انفت وما الفت فلما واصلت الفت مجاورة الخراب البلقع واظنها نسيت عهودا بالحمي ومنازلا بفراقها لم	3122	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms481	true	-7921686968659786584	255	300	1451	1688	1688	300	هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تعزز وتمن------------------------------------------------ع محجوبة عن كل مقلة عارف وهي التي سفرت ولم تتبرقع وصلت علي كره اليك وربما كرهت فراقك وهي ذات تفجع انفت وما انست فلما واصلت الفت مجاورة الخراب البلقع واظنها نسيت عهودا بالحمي ومنازلا بفراقها لم-	481	-6667349492008525973	187	352.0	153	286	65.38461303710938	31	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3122	false	-1512687619929263187	146	255	752	1318	1564	300	تقنع حتي اذا اتصلت بهاء هبوطها من ميم مركزها بذات الاجرع علقت بها ثاء الثقيل فاصبحت بين المع-لم والطلول الخضع تبكي وقد نسيت عهودا بالحمي بمدامع تهمي ولما تقلع حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قرب المسير الي الحمي ودنا الرحيل الي الفضاء الاوس-----------------------------------------------------ع وغ----------------------------------------------دت تغرد فوق ذروة شاهق والعلم يرفع كل من لم يرفع ان كان اهبطها الاله لحكمة طويت عن الفطن اللبيب الاروع فهبوطها لا شك- ضربة لازب لتكون سامعة بما لم تسمع وتعود عالمة بكل خفية في العالمين فخرقها لم يرقع فلاي شء اهبطت من شاهق سام الي قعر الحضيض الاوضع اذ عاقها الشرك الكثيف فصدها قفص عن الاوج الفسيح الارفع فكانها برق تالق بالحمي ثم انطوي فكانه لم يلمع	3122	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms482	true	-4634882539107007018	0	136	0	721	1586	300	تقنع حتي اذا اتصلت بهاء هبوطها في ميم مركزها بذات الاجرع علقت بها ثاء الثقيل فاصبحت بين المعالم والطلول الخضع تبكي اذا ذكرت ديارا بالحمي بمدامع تهمي ولما تقطع وتظل ساجعة علي الدمن التي درست بتكرار الرياح الاربع اذ عاقها الشرك الكثيف وصدها قفص عن الاوج الفسيح الاريع حتي اذا قرب المسير الي الحمي ودنا الرحيل الي الفضاء الاوسع سجعت وقد كشف الغطاء فابصرت ما ليس يدرك بالعيون الهجع وغدت مفارقة لكل مخلف عنها حليف الترب غير مشيع وبدت تغرد فوق ذروة شاهق سام الي قعر الحضيض الاوضع ان كان ارسلها الاله لحكمة طويت عن الفطن اللبيب الاروع فهبوطها ان كان ضربة لازب لتكون سامعة بما لم تسمع وتعود عالمة بكل خفية في العالمين فخرقها لم يرقع وهي التي قطع الزمان طريقها حتي لقد غربت بغير المطل---------------------------------------------------ع فكانه- برق تالق لل-حمي ثم انطوي فكانه لم يلمع	482	-6667349492008525973	417	732.5	332	774	53.87596893310547	69	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3123	false	-1801872817405457676	14	140	60	697	1545	300	ايضا من الكامل خير النفوس العارفات ذواتها وحقيق كميات ماهياتها وبم الذي حلت ومم تكونت اعضاء بنيتها علي هيا-تها نفس النبات ونفس حس ركبا هلا كذاك سماته كسماتها يا للرجال لعظم رزء لم تزل منه النفوس تخب في ظلماتها ونسب اليه ايضا من الخفيف هذب النفس بالعلوم لترقي وذر الكل فهي للكل بيت انما النفس كالزجاجة والعلم سراج وحكمة الله زيت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونسب اليه ايضا من الطويل شربنا علي الصوت القديم قديمة لكل قديم اول هي اول ولو لم تكن في حيز قلت انها هي العلة الاولي التي لا تعلل ونسب اليه ايضا من الرمل-------- نزل اللاهوت في ناسوتها كنزول الشمس في ابراج يوح قال فيها بعض من هام بها مثل ما قال النصاري في المسيح هي والكاس وما مازجها كاب متحد وابن وروح -ونسب اليه ايضا	3123	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms486	true	7158509447112617957	136	286	712	1491	1553	300	ايضا---------- خير النفوس العارفات ذواتها وحقيق كميات ماهياتها وبم الذي حلت ومم تكونت اعضاء بنيتها علي هيءاتها نفس النبات ونفس حس ركبا هلا كذاك سماته كسماتها يا للرجال لعظم رزء لم تزل منه النفوس تخب في ظلماتها و---قال-- ايضا---------- هذب النفس بالعلوم لترقي وذر الكل فهي للكل بيت انما النفس كالزجاجة والعلم سراج وحكمة الله زيت فاذا اشرقت فانك حي واذا اظلمت فانك ميت الخفيف وقال ايضا صبها في الكاس صرفا غلبت ضوء السراج ظنها في الكاس نارا فطفاها بالمزاج الرمل وقال ايضا قم فاسقنيها قهوة كدم الطلا يا صاح بالقدح الملا بين الملا خمرا تظل لها النصاري سجدا ولها بنو عمران اخلصت الولا لو----------------------------------------------------------------------------------------------- انها يوما وقد ولعت بهم قالت الست بربكم قالوا بلي الكامل وقال ايضا نزل اللاهوت في ناسوتها كنزول الشمس في ابراج يوح قال فيها بعض من هام بها مثل ما قال النصاري في المسيح هي والكاس وما مازجها كاب متحد وابن -روح الرمل وقال ايضا	486	-6667349492008525973	460	657.0	366	900	51.11111068725586	82	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3123	false	-1801872817405457676	206	266	1031	1360	1545	300	الابيات التي يقولها بعض الناس عند رءية عطارد عند وقت شرفه ويعتقد انها تفيد علما وخيرا وهي من الطويل عط--ارد قد والله طال ترددي مساء وصبحا كي اراك فاغنما وها انت فامددني بما ادرك المني واحوي العلوم الغامضات تكرما ووقني المحذور والشر كله بامر مليك خالق الارض والسما و-----------ينسب اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصيدة الراءية وهي من الكامل احذر بني من القران العاشر	3123	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms487	true	-1681539098324421338	154	238	805	1259	1586	300	الابيات اذا قيلت -------------عند رءية عطار----د وقت شرفه ف------انها تفيد علما وخيرا باذن الله تعالي عطارد قد والله طال ترددي مساء وصبحا كي اراك فاغنما فها انت فامددني قوي ادرك المني بها و-العلوم الغامضات تكرما ووقني المحذور والشر كله بامر مليك خالق الارض والسما الطويل ومما ينسب الي الشيخ الرءيس ابن سينا قصيدة فيما يحدث من الامور والاحوال عند قران المشتري وزحل في برج الجدي بيت زحل وهو انحس البروج لكونه بيت زحل نحسن الفلك النحس الاكبر واول القصيدة---------------------- احذر بني من القران العاشر	487	-6667349492008525973	248	415.5	202	500	49.599998474121094	38	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3123	false	-1801872817405457676	261	300	1334	1545	1545	300	احذر بني من القران العاشر وانفر بنفسك قبل نفر النافر لا تشغلنك لذة تلهو بها فالموت اولي بالظلوم الفاجر واسكن بلادا بالحجاز وقم بها واصبر علي جور الزمان الجاءر لا تركنن الي البلاد فانها سيعمها حد الحسام الباتر من-	3123	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms488	true	-4849131866970248436	80	119	404	616	1533	300	احذر بني من القران العاشر وانفر بنفسك قبل نفر النافر لا تشغلنك لذة تلهو بها فالموت اولي بالظلوم الفاجر واسكن بلادا بالحجاز وقم بها واصبر علي جور الزمان الجاءر لا تركنن الي البلاد فانها سيعمها حد الحسام الباتر من	488	-6667349492008525973	211	417.0	173	212	99.52830505371094	39	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3124	false	3589266698156775406	0	111	0	538	1564	300	فتية فطس الانوف كانهم سيل طما او كالجراد الناشر خزر العيون تراهم في ذلة كم قد ابادوا من مليك قاهر ما قصدهم الا الدماء كانهم ثار لهم من كل ناه امر وخراب ما شاد الوري حتي يري قفرا عمارتهم برغم العامر منها بعدما ذكر خراب البلاد وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر سفاك الدما منهم كما فر الحمام من العقاب الكاسر فهو الخوارزمي يكسر جيشها في نصف شهر من ربيع الاخر ويموت من كمد علي ما ناله من ملكه في لج بحر زاخر منها وقد ذكر---- ولده وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون اخر عمره في امد يسري اليه وما له من ساءر ويعود عظم جيوشه مرتدة عنه الي الخصم الالد الفاجر وديار بكر سوف يقتل بعضهم بالسيف بين اصاغر واكابر	3124	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms488	true	-4849131866970248436	119	283	616	1448	1533	300	فتية فطس الانوف كانهم سيل طما او كالجراد الناشر خزر العيون تراهم في ذلة كم قد ابادوا من مليك قاهر ما قصدهم الا الدماء كانما ثار لهم من كل ناه امر وخراب ما شاد الوري حتي تري قفرا عمارتهم برغم العامر اما خراسان تعود منابتا للعشب ليس لاهلها من جابر وكذا الخوارزم وبلخ بعدها تضحي وليس بربعها من صافر والديلمان جبالها ودحالها ورها ستخرب بعد اخذ نشاور والري يسفك فيه دم عصابة من ال احمد لا بسيف الكافر وتفر سفاك الدما منهم كما فر الحمام من العقاب الكاسر فهو الخوارزمي يكسر جيشه- في نصف شهر من ربيع الاخر ويموت من كمد علي ما ناله من ملكه في لج بحر زاخر وتذل عترته وتشقي ولده لظهور نجم للذءابة زاهر ويكون في نصف القران ظهوره لكن سعادته كلمح الناظر وتثور اعداه عليه ويلتقي ويعود منهزما بصفقة خاسر ويكون اخر عمره في امد يسري اليه وما له من ساءر وتعود عظم جيوشه مرتدة عنه الي الخصم الالد الفاجر وديار بكر سوف يقتل بعضهم بالسيف بين اصاغر واكابر	488	-6667349492008525973	493	938.5	387	833	59.18367385864258	97	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3124	false	3589266698156775406	111	298	538	1556	1564	300	والويل ما تلقي النصاري منهم بالذل بين اصاغر واكابر والويل ان حلوا ديار ربيعة ما بين دجلتها وبين الجازر ويخربون ديار بابل كلها من شهر زور الي بلاد السامري وخلاط ترجع بعد بهجة منظر قفرا تداس علي اختلاف الحافر هذا وتغلق اربل من دونهم تسعا وتفتح في النهار الع-----------------------------------------------اشر ولربما ظهرت عساكر موصل تبغي الامان من الخءون الكافر وتر------------------------------------------------ي الي الثرثار نهبا واقعا ودما تسيل وهتك ستر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ساتر ولربما ظهرت عليهم فتية من ال صعصعة كرام عشاء---------------------------------------------------ر تلقاهم حلب بجيش لو سري في البحر اظلم كالعجاج الثاءر واذا مضي حد القران رايتهم يردون جلق وهي ذات عساكر يفنيهم الملك المظفر مثل-ما فنيت ثمود في الزمان الغابر ويبيدهم نجل الامام محمد بحسامه -فيهلكهم حسام الناصر ولربما ابقي الزمان عصابة منهم فيهلكهم حسام الناص--------------------------------------------------------ر في ارض كنعان تظل جسومهم مرعي الذءاب وكل نسر طا----------------------------------------------------------------------------------------------ءر وكذا الخليفة جعفر سيظل في ارض وليس لسبلها من خاطر وكذا العراق قصورها وربوعها تلك النواحي بالمشيد العامر--------------------------------------------------- والروم تكسرهم وتكسر بعدهم عاما وليس لكسرها من جابر تمحي خلافته وينسي ذكره بين الوري من صنع رب قادر فتري الحصون الشامخات مهدة لم يبق فيها ملجا لمسافر وتري قراها والبلاد تبدلت بعد الانيس بكل وحش نافر	3124	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms489	true	4590648333868539620	1	272	5	1465	1619	300	والويل ما تلقي النصاري منهم بالذل بين اصاغر واكابر والويل ان حلوا ديار ربيعة ما بين دجلتها وبين الجازر ويدوخون ديار بابل كلها من شهر-زور الي بلاد السامر- وخلاط ترجع بعد بهجة منظر قفرا تداوس ب--اختلاف الحافر هذا وتغلق اربل من دونهم تسعا وتفتح في النهار العاشر وبطون نينوه ويءخذ مالها ودوابها من معشر متجاور ولربما ظهرت عساكر موصل تبغي الامان من الخءون الغادر فتراهم نزلا بشاطء دجلة ومضوا الي بلد بغير تفاتر وتري الي الثرثار نهبا واقعا ودما يسيل وهتك ستر --ساتر ويكون يوم حريق زهرتها التي تاتيهم مطر كبحر زاخر واحسرتاه علي البلاد واهلها ماذا يكون وما لهم من ناصر ولربما ظهرت عليهم فتية من ال صعصعة كرام عشاءر يسقون من ماء الفرات خيولهم من كل ظام فوق صهوة ضامر تلقاهم حلب بجيش لو سري في البحر اظلم بالعجاج الثاءر واذا مضي حد القران رايتهم يردون جلق وهي ذات عساكر يفنيهم الملك المظفر مثل ما فنيت ثمود في الزمان الغابر ويبيدهم نجل الامام محمد بحسامه الماضي الغرار الباتر ولربما ابقي الزمان عصابة منهم فيهلكهم حسام الناصر والترك تفني الفرس لا يبقي لهم اثر كذا حكم المليك القادر في ارض كنعان تظل جسومهم مرعي الذءاب وكل نسر طاءر وتجول عباد الصليب عليهم بالسيف ذات ميامن ومياسر يا ريع بغداد لما تحويه من جثث محلقة وراس طاءر وكذا الخليفة جعفر سيظل في ارض وليس لسبلها من خاطر وكذا العراق قصورها وربوعها تلك النواحي والمشيد العامر يفنيهم سيف القران فيا لها من سفرة اودت بمال التاجر والروم تكسرهم وتكسر بعدهم عاما وليس لكسرها من جابر تمحي خلافته وينسي ذكره بين البرية-- صنع رب قادر فتري الحصون الشامخات مهدة لم يبق فيها ملجا لمسافر وتري قراها والبلاد تبدلت بعد الانيس بكل وحش نافر	489	-6667349492008525973	979	1831.0	797	1468	66.68937683105469	166	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3119	false	7859687915162840340	264	300	1401	1600	1600	300	كتاب اللواحق يذكر انه شرح للشفاء كتا-------------------------------------------------------------------------------------ب الحاصل والمحصول صنفه------------------------------- اول عمره في قريب من وعشرون مجلدة كتا------------------------ب البر والاثم مجلدان كتا--------------------------------------------------------------ب الانصاف جمع فيه----------------- كتب ارسطو جميعها وانصف فيه بين المشرقيين والمغربيين ضاع في نهب-	3119	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms490	true	-487726068502689467	42	117	206	622	1640	300	كتاب اللواحق يذكر انه شرح الشفاء كتاب الشفاء جمع جميع العلوم الاربعة فيه وصنف طبيعياته والهياتها في عشرين يوما بهمدان كتاب الحاصل والمحصول صنفه ببلده للفقيه ابي بكر البرقي في اول عمره في قريب من -عشرين مجلدة ولا يوجد الا نسخة الاصل كتاب البر والاثم صنفه ايضا للفقيه ابي بكر البرقي في الاخلاق مجلدتان ولا يوجد الا عنده كتاب الانصاف عشرون مجلدة شرح فيه جميع كتب ارسطوطاليس-- وانصف فيه بين المشرقيين والمغربيين ضاع في نهب	490	-6667349492008525973	171	269.0	139	419	40.81145477294922	26	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3120	false	-1712023365128326905	0	142	0	791	1700	300	السلطان مسعود وهو في عشرين مجلدا كتاب المجموع ويعرف بالحكمة العروضية صنفه لابي حسن العروضي وعمره احدي وعشرين------------------------------------ سنة كتاب القانون --------صنف بعضه بجرجان------- وتممه بالري- وعول علي ان يعمل له شرحا قلت وكان ينبغي ان يسمي هذا القانون كتاب الشفاء لكونه في الطب وعلاج الامراض وان يسمي كتاب الشفاء كتاب القانون لان الشفاء فيه العلوم الاربع التي هي الحكمة والقانون هو الامر الكلي الذي ينطبق علي جميع جزءيات ذلك الشء كتاب الاوسط الجرجاني في المنطق كتاب------------------------------- المبدا والمعاد في النفس كتاب -----------------------------------------------------------------------------------------الارصاد الكلية كتاب------------------------------------- المعاد ك----------------------------تاب لسان العرب في اللغة عشر مجلدات ---لم ينقله من- البياض كتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشارات والتنبيهات وهو اخر ما صنف---------- واجوده وقد سقت في ترجمة محمد بن محمد الشرواني سندا بهذا الكتاب كتاب الهداية في الحكمة صنفه وهو محبوس بقلعة مردوخان لاخيه علي كتاب------------------------ القولنج صنفه بهذه القلعة كتاب الادوية القلبية رسالة حي بن يقظان صنفها بهذه القلعة	3120	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms490	true	-487726068502689467	117	292	622	1594	1640	300	السلطان مسعود كتاب------------------- المجموع ويعرف بالحكمة العروضية صنفه ول-------------------ه احدي وعشرون سنة لابي الحسن العروضي من غير الرياضيات كتاب القانون في الطب صنف بعضه بجرجان وبالرس وتممه بهمدان وعول علي ان يعمل له شرحا وتجارب كتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوسط الجرجاني في المنطق صنفه بجرجان لابي محمد الشيرازي كتاب المبدا والمعاد في النفس صنفه له ايضا بجرجان ووجدت في اول هذا الكتاب انه صنفه للشيخ ابي احمد محمد ابراهيم الفارسي كتاب الارصاد الكلية صنفها ايضا بجرجان لابي محمد الشيرازي كتاب المعاد صنفه بالري للملك مجد الدولة كتاب لسان العرب في اللغة صنفه باصفهان ولم ينقله الي البياض ولم يوجد له نسخة ولا مثله ووقع الي بعض هذا الكتاب وهو غريب التصنيف كتاب دانش مايه العلاءي بالفارسية صنفه لعلاء الدين بن كاكويه باصفهان كتاب النجاة صنفه في طريق سابور خواست وهو في خدمة علاء الدولة كتاب الاشارات والتنبيهات وهي اخر ما صنف في الحكمة واجوده وكان يضن بها كتا-------------------------------------------ب الهداية في الحكمة صنفه وهو محبوس بقلعة فردجا-ن لاخيه علي يشتمل علي الحكمة مختصرا كتاب القولنج صنفه بهذه القلعة ايضا ولا يوجد تاما-- رسالة حي بن يقظان صنفها بهذه القلعة	490	-6667349492008525973	407	653.0	326	1262	32.250396728515625	63	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3120	false	-1712023365128326905	150	299	835	1695	1700	300	مقالة في النبض بالفارسية مقالة في مخارج ال-------------------------------------------------------------------------حروف مقالة في القوي الطبيعية-------------------- رسالة الطير مرموزة------ فيما يوصل- الي علم الحق كتاب الحدود ك---------------------------------------------تاب عيون الحكمة يجمع العلوم الثلاث- مقالة في عكوس ذوات الجهة الخطبة التوحيدية في الالهيات ----والموجز الكبير في المنطق واما الموجز الصغير فانه منطق النجاة القصيدة المزدوجة في المنطق مقالة --------------------------------------------------في تحصيل السعادة -تعرف بالحجج العشر مقالة في القضاء وا------------------------------------------------لقدر مقالة في الهندباء مقالة في الاشارة الي علم المنطق مقالة في تقاسيم العلوم والحكمة رسالة في السكنجبين مقالة في ان لا نهاية----- تعاليق علقها عنه بعض الافاضل مقالة------------- في خواص خط الاستواء المباحثات -سءال----------------- بهمنيار تلميذه----- وجوابه له عشر مساءل اجاب عنها لابي الريحان البيروني جواب ست عشرة مسالة لابي الريحان مقالة في هيءة الارض---------- وكونها في الوسط كتاب الحكمة المشرقية ولم ي------تم مقالة في تعقب المواضع الجدلية المدخل الي صناعة الموسيقي وهو غير ال---ذي في النجاة مقالة في الاجرام السماوية مقالة في ال---------خطا الواقع في التدبير	3120	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms491	true	5932019354275228344	13	214	73	1232	1691	300	مقالة في النبض بالفارسية مقالة في مخارج الحروف وصنفها باصفهان للجباءي رسالة الي ابي سهل المسيحي في الزاوية صنفها بجرجان مقالة في القوي الطبيعية الي ابي سعد اليمامي رسالة الطبر مرموزة تصنيف فيما يوصله الي علم الحق كتاب الحدود مقالة في تعرض رسالة الطبيب في القوي الطبيعية كتاب عيون الحكمة يجمع العلوم الثلاثة مقالة في عكوس ذوات الجهة الخطب- التوحيدية في الالهيات كتاب الموجز الكبير في المنطق واما الموجز الصغير فهو- منطق النجاة القصيدة المزدوجة في المنطق صنفها للرءيس ابي الحسن سهل بن محمد السهلي بكركانج مقالة في تحصيل السعادة وتعرف بالحجج ال-غر مقالة في القضاء والقدر صنفها في طريق اصفهان عند خلاصه وهربه الي اصفهان مقالة في الهندبا- مقالة في الاشارة الي علم المنطق مقالة في تقاسيم الحكمة والعلوم رسالة في السكنجبين مقالة في اللا--نهاية كتاب تعاليق علقه- عنه تلميذه ابو منصور بن زيلا مقالة في خواص خط الاستواء المباحثات بسءال تلميذه ابي الحسن بهمنيار بن المرزبان وجوابه له عشر مساءل اجاب عنها لابي الريحان البيروني جواب ست عشرة مسءلة لابي الريحان مقالة في هيءة الارض من السماء وكونها في الوسط كتاب الحكة- المشرقية -لا يوجد تاما مقالة في تعقب المواضع الجدلية المدخل الي صناعة الموسيقي وهو غير الموضوع في النجاة مقالة في الاجرام السماوية كتاب التدارك لانواع خطا ----------التدبير	491	-6667349492008525973	772	1320.5	631	1178	65.53480529785156	116	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3121	false	2906012669111814516	0	57	0	308	1620	300	مقالة في كيفية الرصد ومطابقته مع العلم الطبيعي مقالة في الاخلاق رسالة ف---------------------------------------ي الك-مياء مقالة في الة رصدية صنفها-------- عند عمل الرصد لعلاء الدولة مقالة في غرض قاطيغورياس الرسالة الاصحوية في المعاد----------------------------------- معتصم الشعراء في العروض مقالة----------------------------- في حد الجسم الحكمة العرشية وهو كلام متفرع في الالهيات عهد له مع الله عاهد به ------نفسه مقالة في ان	3121	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms491	true	5932019354275228344	223	300	1279	1691	1691	300	مقالة في كيفية الرصد ومطابقته مع العلم الطبيعي مقالة في الاخلاق رسالة الي الشيخ ابي الحسن سهل بن محمد السهلي في الكيمياء مقالة في الة رصدية صنعها باصفهان عند رصده----- لعلاء الدولة مقالة في غرض قاطيغورياس الرسالة الاضحوية في المعاد صنفها للامير ابي بكر محمد بن عبيده معتصم الشعراء في العروض صنفه ببلاده وله سبع عشرة سنة مقالة في حد الجسم الحكمة العرشية وهو كلام مرتفع في الالهيات عهد --------له عاهد الله به لنفسه مقالة في ان-	491	-6667349492008525973	276	486.0	224	426	64.78873443603516	43	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3121	false	2906012669111814516	57	242	308	1346	1620	300	علم زيد غير علم عمرو كتاب تدبير الجند والممال-ك والعساكر وارزاقهم وخراج الممالك مناظرات جرت له--------- مع ابي علي النيسابوري في النفس خطب وتحميدات واسجاع جواب يتضمن الاعتذار ع-ما نسب اليه في الخطب مختصر اوقليدس مقال------------------------ة الارثماطيقي عشر قصاءد واشعار في الزهد ووصف---------- احواله رسالة بالفارسي -والعربي --مخاطبات ومكاتبات وهزليات تعاليق مساءل حنين في الطب قوانين ومعالجات ط---------------بية عشرون مسالة سالها-------- اهل العصر مساءل عدة طبية مساءل ترجمها بالتذ-كير جواب مساءل كثيرة رسالة ---الي علماء بغداد يسالهم الانصاف بينه وبين رجل------- ادعي الحكمة رسالة الي صديق له يساله الانصاف بينه وبين الهمذاني الذي يدعي الحكمة---------------- كلام له في تبيين ماهية الحروف شرح كتاب النفس لارسطو ------يقال انه من الانصاف مقالة في النفس تعرف بالفصول مقالة في ابطال عل--م النجوم كتاب الملح في النحو فصول الهية في اثبات الاول فصول في النفس وطبيعيات رسالة الي ابي سع-د بن ابي الخير------- في الزهد مقالة في انه لا يجوز ان يكون الشء--- جوهرا وعرضيا مساءل جرت بينه وبين بعض الفضلاء في فنون العلوم تعليقات استفادها ابو الفرج الطبيب الهمذاني من مجلسه وجوابات--- مقالة ف----------------------ي الممالك وبقاع الارض مختصر في ان الزاوية التي من المحيط والمماس لا كمية لها	3121	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms492	true	-901843959696081290	0	204	0	1150	1658	300	علم زيد غير علم عمرو كتاب تدبير الجند والمماليك والعساكر وارزاقهم وخراج الممالك مناظرات جرت له في النفس مع ابي علي النيساروي---------- خطب وتمجيدات واسجاع جواب يتضمن الاعتذار فيما نسب اليه من الخطب مختصر اوقليدس اظنه المضمون الي النجاة مقالة الارثماطيقي عشر قصاءد واشعار في الزهد وغيره يصف فيها احواله رساءل بالفارسية والعربية ومخاطبات ومكاتبات وهزليات تعاليق مساءل حنين في الطب قوانين ومعالجات طبية مساءل عدة طبية عشرون مسالة ساله عنها بعض اهل العصر مس---------------اءل ترجمها بالتذاكير جواب مساءل كثيرة رسالة له الي علماء بغداد يسالهم الانصاف بينه وبين رجل همداني يدعي الحكمة رسالة الي صديق يس---اله الانصاف بينه وبين الهمداني الذي يدعي الحكمة جواب لعدة مساءل كلام له في تب-ين ماهية الحروف شرح كتاب النفس لارسطوطاليس ويقال انه من الانصاف مقالة في النفس تعرف بالفصول مقالة في ابطال احكام النجوم كتاب الملح في النحو فصول الهية في اثبات الاول فصول في النفس وطبيعيات رسالة الي ابي سعيد بن ابي الخير الصوفي في الزهد مقالة في انه لا يجوز ان يكون شء واحد جوهرا وعرض-ا مساءل جرت بينه وبين بعض الفضلاء في فنون العلوم تعليقات استفادها ابو الفرج الطبيب الهمداني من مجلسه وجوابات له مقالة ذكرها في تصانيفه انها في الممالك وبقاع الارض مختصر في ان الزاوية التي من المحيط والمماس لا كمية لها	492	-6667349492008525973	976	1771.0	800	1180	82.71186065673828	153	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0633	false	-3564401587211494468	67	103	329	534	1541	300	الاطباء فاضل في نفسه خبير بصناعة الطب والعلوم الحكمية وهو من----- تلامذة------ الرءيس ابن سينا والاخذين عنه وقد اختصر كتاب القانون واجاد في تاليفه وله كتا----------------------------------------------ب الاسباب والعلامات انتهي كلام ابن ابي اصبيعة الدمشقي---------- محمد بن	633	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms493	true	4023774579311852679	0	44	0	261	1730	300	النسب-- فاضل في نفسه خبير بصناعة الطب والعلوم الحكمية وهي من جملة تلاميذ الشيخ الرءيس--------- والاخذين عنه وقد اختصر كتاب القانون واجاد في تاليفه وللايلاقي من الكتب باختصار كتاب القانون لابن سينا كتاب الاسباب والعلامات ابو الريحان البيروني هو الاستاذ ابو الريحان محمد بن	493	-6667349492008525973	154	245.5	126	272	56.617645263671875	22	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms1583	false	-7773847958023258234	8	57	43	308	1552	300	ابن مندويه الطبيب-------------- احمد بن عبد الرحمن بن مندويه ابو علي كان من الاطباء المذكورين في بلاد العجم وخدم هنالك جماعة من ملوكها ورءساءها وكانت له اعمال مشهورة مشكورة في صناعة الطب وكان من البيوتات الاجل-ة باصبهان وكان ابو- عبد الرحمن---------- فاضلا في علم الادب وافر الدين وله اشعار	1583	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms493	true	4023774579311852679	223	274	1319	1598	1730	300	ابن مندويه الاصفهاني هو ابو علي احمد بن عبد الرحمن بن مندويه م------------ن الاطباء المذكورين في بلاد العجم وخدم هنالك جماعة من ملوكها ورءساءها وكانت له اعمال مشهورة مشكورة في صناعة الطب وكان من البيوتات الاجلاء باصفهان وكان ابوه عبد الرحمن بن مندويه فاضلا في علم الادب وافر الدين وله اشعار	493	-6667349492008525973	246	446.5	200	291	84.53607940673828	41	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms1583	false	-7773847958023258234	61	279	328	1444	1552	300	رساءل عدة من ذلك اربعون رسالة مشهورة الي جماعة من اصحابه في الطب وهي رسالة الي احمد بن سعد في تدبير الجسد رسالة الي عياد بن عباس في تدبير الجسد رسالة الي ابي------------------------------------------ القاسم احمد -بن علي بن بحر في تدبير المسافر رسالة الي حمزة بن الحسن في تركيب طبقات العين رسالة الي ابي الحسين الوارد في علاج انتشا-------------------------------------------ر ال-عين رسالة الي احمد بن سعد في وصف المعدة والقصد لعلاجها رسالة الي مست-سق في تدبير جسده وعلاج داءه رسالة الي ابي جعفر احمد بن محمد بن الحسن في القولنج رسالة اخري اليه في تدبير اصحاب القولنج وتدبير -صاحب القولنج في ايام ----------------------------صحته رسالة الي ابي محمد بن ابي جعفر في تدبير ضعف ا------------------لكلي رسالة الي ابي الفضل في علاج المثانة رسالة الي الاستاذ الرءيس في علاج شقاق البواسير رسالة في اسباب الباه رسالة في الابانة عن السبب الذي يولد في الادرة القرقرة عند ايقاد النار في خشب التين رسالة في ع-----------لاج وجع الركبة رسالة في علا----------------------ج الحكة العارضة للمشيخة رسالة في فعل الاشربة في الجسد رسالة في وصف مسكر الشراب ومنافعه ومضاره رسالة ------------------في ان الماء لا يغذ-----------------------------------------------و رسالة الي ابنه في علاج بثور خرجت في جسده بماء الجبن وهو صغير رسالة في منافع الفقاع ومضاره رسالة الي احمد ب-----------ن سعيد في الحنديقون والفقاع وجوابه اليه رسالة ف---------------ي التمر الهندي رسالة ف---------------ي الكافور رسالة ف------------------ي النفس والروح علي	1583	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms494	true	305574903362756149	27	300	140	1543	1543	300	رساءل عدة من ذلك اربعون رسالة مشهورة الي جماعة من اصحابه في الطب وهي رسالة الي احمد بن سعد في تدبير الجسد رسالة الي عباد بن عباس في تدبير الجسد رسالة الي ابي الفضل العارض في تدبير الجسد رسالة الي ابي القاسم احمد ابن علي بن بحر في تدبير المسافر رسالة الي حمزة بن الحسن في تركيب طبقات العين رسالة الي ابي الحس-ن الوارد في علاج انتشار العين رسالة الي عباد بن عباس في وصف انهضام الطعام رسالة الي احمد بن سعد في وصف المعدة والقصد لعلاجها رسالة الي مستفسر في تدبير جسده وعلاج داءه رسالة الي ابي جعفر احمد بن محمد بن الحسن في القولنج رسالة اخري اليه في تدبير اصحاب القولنج وتدبير اصحاب القولنج في ايام صحته فيتدافع عنه بعون الله تعالي رسالة الي ابي محمد بن ابي جعفر في تدبير ضعف الكلي لمن يستبشع الحقنة رسالة الي ابي الفضل في علاج المثانة رسالة الي الاستاذ الرءيس في علاج شقاق البواسير رسالة في اسباب الباه رسالة في الابانة عن السبب الذي يولد في الاذن- القرقرة عند اتقاد النار في خشب التين رسالة الي الوثاي في علاج وجع الركبة رسالة الي ابي الحسن بن دليل في علاج الحكة العارضة للمشيخة رسالة في فعل الاشربة في الجسد رسالة في وصف مسكر الشراب ومنافعه ومضاره رسالة الي حمزة بن الحسن في ان الماء لا يغذو رسالة في نعت النبيذ ووصف افعاله ومنافعه ومضاره رسالة الي ابنه في علاج بثور خرجت بج--سده بماء الجبن وهو صغير رسالة في منافع الفقاع ومضاره رسالة الي ابي الحسين احمد بن سعيد في الخنديقون والبقاع وجوابه اليه رسالة الي بعض اخوانه في التمر الهندي رسالة الي بعض اخوانه في الكافور رسالة الي حمزة بن الحسن في النفس والروح علي-	494	-6667349492008525973	1070	2026.0	857	1408	75.99431610107422	192	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms1584	false	8777580544340592128	0	142	0	752	1601	300	انكر حاجة الطبيب الي علم اللغة رسالة الي المتقلدين علاج المرضي ببيمارستان اصبهان رسالة ف----------------------ي البحث عما ورد من اسحا--------ق بن يوحنا الطبيب في ---------شان علته رسالة الي يوسف بن يزداد المتطبب في انكاره دخول لعاب بزر الكتان في ادوية الحقنة رسالة الي ابي محمد عبد الله بن اسحاق------ ينكر عليه ضروبا من العلاج رسالة----- الي ابي محمد المتطبب في علة الامير المتوفي شيرزيل بن ركن الدولة رسالة في------------------------------ التكميد بالجاورس رسالة الي ا--بي مسلم محمد بن بحر عن لسان ابي محمد الطبيب المديني رسالة في علة الاهز-ل احمد -بن اسحاق البرجي وذكر الغلط الجاري من يوسف -بن اصطفن-------- رسالة كناش في اوجاع الاطفال كتاب -----المدخل الي الطب كتاب الجامع المختصر من علم الطب---- عشر مقالات كتاب المغيث في الطب كتاب--- الشراب كتاب الاطعمة والاشربة كتاب نهاية الاختصار في الطب كتاب الكافي في الطب ويعرف ---------ب القانون الصغير واورد له ابن ابي	1584	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms495	true	3687468373329656708	32	191	164	1010	1604	300	انكر حاجة الطبيب الي علم اللغة رسالة الي المتقلدين علاج المرضي -بيمارستان اصفهان رسالة الي ابي الحسن بن سعيد في البحث عما ورد من ابي حكيم اسحق بن يوحنا الطبيب الاهوازي في شان علته رسالة الي يوسف بن يزداد المتطبب في انكاره دخول لعاب بزر الكتان في ادوية الحقنة رسالة ابي م----حمد عبد الله بن اسحق الطبيب ينكر عليه ضروبا من العلاج رسالة اخري الي ابي محمد المتطبب في علة الامير المتوفي شيرزيل بن ركن الدولة رسالة اخري الي ابي محمد المديني في شان التكميد بالجاورس رسالة اخري لابي مسلم محمد بن بحر عن لسان ابي محمد الطبيب المديني رسالة في علة الاهزال احمد ابن اسح-ق البرجي وذكر الغلط الجاري من يوسف ابن اصطفن المتطبب رسالة -----في اوجاع الاطفال كناش كتاب المدخل الي الطب كتاب الجامع المختصر من علم الطب وهو عشر مقالات كتاب المغاث في الطب كتاب في الشراب كتاب الاطعمة والاشربة كتاب نهاية الاختصار في الطب كتاب الكافي في الطب ويعرف ايضا بكتاب القانون الصغير ا---------بن ابي	495	-6667349492008525973	710	1276.5	574	866	81.98614501953125	118	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4581	false	1341668247494611532	238	292	1261	1552	1592	300	الشاهد ابن ابي صادق النيسابوري--- عبد الرحمن بن علي بن احمد بن ابي صادق النيسابوري طبيب فاضل بارع في العلوم الحكمية كثير الدراية في الصناعة الطبية له حرص بالغ في الاطلاع علي كتب جالينوس وما اودعه فيها من غ-امض الصناعة------------------------------------------- وكان فصيحا بليغ الكلام فيما فسره من كتب جالينوس وهو في نهاية الجودة والاتقان	4581	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms495	true	3687468373329656708	188	250	995	1325	1604	300	الصغير ابن ابي صادق هو ابو القاسم عبد الرحمن بن علي بن احمد بن ابي صادق النيسابوري طبيب فاضل بارع في العلوم الحكمية كثير الدراية--- للصناعة الطبية له حرص بالغ في التطل-ع علي كتب جالينوس وما اودعه فيه- من غوامض --صناعة الطب واسرارها شديد الفحص عن اصولها وفروعها وكان فصيحا بليغ الكلام و-ما فسره من كتب جالينوس فهو في نهاية الجودة والاتقان	495	-6667349492008525973	265	453.0	212	338	78.4023666381836	43	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4024	false	7344283115243296589	270	300	1385	1548	1548	300	طاهر بن ابراهيم السجزي--- الشيخ ابو الحسين--------------------------------------- كان طبيبا فاضلا عالما بصناعة الطب خبيرا بها متميزا فيها له------------------------- كتاب ايضاح منهاج محجة العلاج الفه للقاضي ابي الفضل محمد بن حمويه-	4024	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms496	true	7538362759097703537	194	235	1004	1225	1593	300	طاهر بن ابراهيم السجري هو الشيخ ابو الحسين طاهر بن ابراهيم بن محمد بن طاهر السجري كان طبيبا فاضلا عالما بصناعة الطب---------- متميزا فيها خبيرا باعمالها وله من الكتب كتاب ايضاح منهاج محجة العلاج الفه للقاضي ابي الفضل محمد بن حمويه	496	-6667349492008525973	150	250.5	123	231	64.93506622314453	25	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4582	false	8378168032634647186	0	48	0	255	1575	300	من الكتب شرح كتاب المساءل في الطب لحنين بن اسحاق اختصار شرحه الكبير شرح------------------------- الفصول لابقراط ووجد خطه علي هذا الشرح -------سنة ستين واربع ماءة شرح---------------------------- تقدمه المعرفة-------- شرح كتاب منافع الاعضاء لجالينوس ووجد خطه عليه --------------------------------سنة تسع وخمسين واربع ماءة ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حل شكوك الرازي علي كتب جالينوس	4582	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms496	true	7538362759097703537	107	192	535	991	1593	300	من الكتب شرح كتاب المساءل في الطب لحنين بن اسح-ق اختصار شرحه الكبير لكتاب المساءل لحنين شرح كتاب الفصول لابقراط ووجد خطه علي هذا الشرح بتاريخ سنة ستين واربع-ماءة علي قراءة من قراه عليه شرح كتاب تقدمة المعرفة لابقراط شرح كتاب منافع الاعضاء لجالينوس ووجدت الاصل من هذا الكتاب تاريخ الفراغ منه في سنة تسع وخمسين واربع-ماءة موقعا عليه بخط ابن ابي صادق ما هذا مثاله بلغت المقابلة وصح ان شاء الله تعالي وبه الثقة وكتب ابو القاسم بخطه حل شكوك الرازي علي كتب جالينوس	496	-6667349492008525973	234	353.0	191	459	50.98039245605469	36	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0960	false	6596003003840113013	0	37	0	211	1569	300	والوشيج الراعف من نبا الورقاء ان محلكم حرم وانك ملجا للخاءف وافت اليك وقد تداني حتفها فحبوتها ببقاءها المستانف ولو انها تحبي بمال لانثنت من راحتيك بناءل متضاعف جاءت سليمان الزمان حمامة- والموت يلمع من جناحي خاطف	960	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms498	true	-5333800193040085710	234	271	1228	1440	1577	300	والوشيج الراعف من نبا الورقاء ان محلكم حرم وانك ملجا للخاءف وفدت اليك وقد تداني حتفها فحبوتها ببقاءها المستانف ولو انها تحبي بمال لانثنت من راحتيك بناءل متضاعف جاءت سليمان الزمان بشجوها والموت يلمع من جناحي خاءف	498	-6667349492008525973	203	393.0	166	212	95.75471496582031	34	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0960	false	6596003003840113013	104	191	582	1024	1569	300	من دوحة فخرية عمرية طابت مغارس مجدها المتاثل مكية الانساب زاك اصلها وفروعها فوق السماك الاعزل بحرا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------صدر للعلوم ومن راي بحرا تصدر قبله في محفل ومشمرا-------------------------------------------------- به بدع تمادي عمرها قهرا وكاد ظلامها لا ينجلي فعلا به الاسلام ارفع هضبة ورسا سواه في الحضيض الاسفل غلط امرء بابي علي قاسه هيهات قصر عن مداه ابو علي لو ان رسطاليس يسمع لفظة من لفظه لعرته هزة افكل ولحار بطليموس لو لاقاه من برهانه في كل شكل مشكل فلو انهم جمعوا لديه تيقنوا ان الفضيلة لم تكن للاول	960	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms499	true	8986322832978451009	34	150	184	778	1558	300	من دوحة فخرية عمرية طابت مغارس مجدها المتاثل مكية الانساب زاك اصلها وفروعها فوق السماك الاعزل واستمطري جدوي يديه فطالما خلف الحيا في كل عام ممحل نعم سحاءبها تعود كما بدت لا يعرف الوسمي منها والولي بحر تصدر للعلوم ومن راي بحرا تصدر قبله في محفل ومشمر في الله يسحب للتقي والدين سربال العفاف المسبل ماتت به بدع تمادي عمرها دهرا وكاد ظلامها لا ينجلي فعلا به الاسلام ارفع هضبة ورسا سواه في الحضيض الاسفل غلط امرء بابي علي قاسه هيهات قصر عن هداه ابو علي لو ان رسطاليس يسمع لفظه من لفظه لعرته هزة افكل ويحار بطليموس لو لاقاه من برهانه في كل شكل مشكل فلو انهم جمعوا لديه تيقنوا ان الفضيلة لم تكن للاول	499	-6667349492008525973	431	836.0	345	594	72.55892181396484	81	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0958	false	-7891626389527627329	7	107	43	586	1613	300	واقول ديني متابعة----- سيد المرسلين وقاءد الاولين والاخرين الي حظاءر قدس رب العالمين وكتابي هو القران العظيم وتعويلي في طلب الدين عليهما اللهم يا سامع الاصوات ويا مجيب الدعوات ويا مقيل العثرات ويا راحم العبرات ويا قيام المحدثات والممكنات انا كنت حسن الظن بك عظيم الرجاء في رحمتك وانت قلت-انا عند ظن --عبدي بي فليظن بي خيرا وانت قلت-امن يجيب المضطر اذا دعاه وانت قلتوغ-ذا سالك عبادي عني فاني قريب فهب اني--- جءت بشء فانت الغني الكريم وانا المحتاج اللءيم واعلم انه ليس لي احد سواك ولا احد كريم سواك ولا احد محسن- سواك وانا معترف بالزلة والقصور والعيب والفتور	958	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms503	true	-8254452273190997901	210	300	1148	1622	1622	300	واقول ديني متابعة محمد سيد المرسل-------------------------------------------------ين وكتابي هو القران العظيم وتعويلي في طلب الدين عليهما اللهم يا سامع الاصوات ويا مجيب الدعوات ويا مقيل العثرات ويا راحم العبرات ويا قيام المحدثات والممكنات انا كنت حسن الظن بك عظيم الرجاء في رحمتك وانت قلت انا عند ظن العبد- بي-------------- وانت قلت امن يجيب المضطر اذا دعاه وانت قلت واذا سالك عبادي عني فاني قريب فهب اني ما جءت بشء فانت الغني الكريم وانا المحتاج اللءيم واعلم انه ليس لي احد سواك ولا اج------------------د محسنا سواك وانا معترف بالزلة والقصور والعيب والفتور-	503	-6667349492008525973	457	845.0	373	557	82.04667663574219	81	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0958	false	-7891626389527627329	107	140	586	761	1613	300	فلا تخيب رجاءي ولا ترد دعاءي واجعلني امنا من عذابك قبل الموت وعند الموت وبعد الموت وسهل علي سكرات الموت وخفض عني نزول الموت ولا تضيق علي -سبب الالام وال-سقام فانك ارحم الراحمين	958	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms504	true	-6900249631501459016	0	33	0	177	1603	300	فلا تخيب رجاءي ولا ترد دعاءي واجعلني امنا من عذابك قبل الموت وعند الموت وبعد الموت وسهل علي سكرات الموت وخفف عني نزول الموت ولا تضيق علي بسبب الالام والاسقام فانت ارحم الراحمين	504	-6667349492008525973	173	334.0	140	177	97.7401123046875	29	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0963	false	-6346119209129006435	99	132	549	720	1623	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا ردي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول دهرنا سوي ان جمعنا فيه قلت وقالوا وكم قد راينا من	963	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms504	true	-6900249631501459016	267	300	1433	1603	1603	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في عقلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم قد راينا من-	504	-6667349492008525973	161	308.0	129	171	94.15204620361328	28	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0963	false	-6346119209129006435	26	98	134	544	1623	300	قال انشدني الامام فخر الدين لنفسه فلو قنعت نفسي بميسور بلغة لما سبقت في المكرمات رجالها ولو كانت الدنيا مناسبة لها لما استحقرت نقصانها وكمالها ولا ارمق الدنيا بعين كرامة ولا اتوقي سوءها واختلالها وذاك لاني عارف بفناءها ومستيقن ترحالها وانحلالها اروم امورا يصغر الدهر عندها وتستعظم الافلاك طرا وصالها ومن----------------------------------------ه ارواحنا ليس ندري اين مذهبها وفي التراب تواري هذه الجثث كون يري وفساد جاء يتبعه والله يعلم ما في خلقه عبث	963	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms505	true	2149780891317350157	19	95	110	549	1647	300	قال انشدني المذكور لن---------فسه فلو قنعت نفسي بميسور بلغة لما سبقت في المكرمات رجالها ولو كانت الدنيا مناسبة لها لما استحقرت نقصانها وكمالها ولا ارمق الدنيا بعين كرامة ولا اتوقي سوءها واختلالها ذل-ك لاني عارف بفناءها ومستيقن ترحالها وانحلالها اروم امورا يصغر الدهر عندها وتستعظم الافلاك طرا وصالها الطويل وانشدني ايضا قال انشدني المذكور لنفسه ارواحنا ليس تدري اين مذهبها وفي التراب تواري هذه الجثث كون يري وفساد جاء يتبعه -الله اعلم ما في خلقه عبث	505	-6667349492008525973	384	732.0	315	450	85.33333587646484	63	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0961	false	-6983056241397266010	147	236	760	1292	1725	300	علي المنبر املاء- تفسير سورة البقرة علي الوجه العقلي لا النقلي اسرار التنزيل واخبار التاويل نهاية العقول في اصول الدين يكون في اربع مجلدات المطالب العالية في الاصول ايضا في اربعة كبار كتاب الاربعين في مجلدة كبيرة الم--------------حصل مجلدة كتاب الخمسين صغير المعالم في اصول الدين والفقه الخلق والبعث مجلدة تاسيس التقديس مجلدة البيان والبرهان في الرد علي اهل الزيغ والطغيان المحصول في اصول الفقه في مجلدين المنتخب في اصول الفقه مجلدة النهاية البهاءية في المباحث القياسية اجوبة المساءل النجارية الطريقة العلاءية في الخلاف اربع مجلدات ----------------------شرح اسماء الله	961	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms506	true	-7588771679781365780	14	51	78	287	1757	300	----الفاتحة مجلدة تفسير سورة البقرة علي الوجه العقلي لا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقلي مجلد شرح وجيز الغزالي لم يتم حصل منه العبادات والنكاح في ثلا-------------------------------------ث مجلدات كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطريقة العلاءية في الخلاف اربع مجلدات كتاب لوامع البينات في شرح اسماء الله	506	-6667349492008525973	120	147.0	98	569	21.089630126953125	18	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms1327	false	-2912385348156900941	205	300	1085	1588	1588	300	القطب المصري-------------------- ابراهيم بن علي بن محمد السلمي ال--------مغربي المعروف بالقطب المصري قدم خراسان وقرا علي الامام---------------------------- فخر الدين و-------------------------كان من كبار تلامذته------------------ وصنف----------- في ------الحكمة وشرح كليات القانون بكمالها وقتل فيمن قتل بنيسابور عند دخول التتار اليها في سنة ثماني عشرة وست ماءة قال ابن ابي اصيبعة في تاريخ الاطباء وهو في شرح الكليات----------------------------------------------------- يفضل المسيحي وابن الخطيب علي ابن سي-------------نا وهذا نصه-------- والمسيحي اعلم بصناعة الطب من الشيخ ابي علي لان مشايخنا كانوا يرجحونه علي جمع عظيم ممن هو افضل من ابي علي في هذا الفن وقال ايضا وعبارة المسيحي اوضح وابين مما-	1327	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms507	true	6110547171787087455	54	162	291	843	1598	300	القطب المصري هو الامام قطب الدين ابراهيم بن علي بن محمد السلمي وكان اصله مغربيا وانما انتقل الي مصر واقام بها مدة ثم سافر بعد ذلك الي بلاد العجم واشتغل علي فخر الدين بن خطيب الري واشتهر هناك وكان من اجل- تلامذة ابن الخطيب واميزهم وصنف كتبا كثيرة في الطب والحكمة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح الكليات باسرها من كتاب القانون لابن سينا ووجدته في كتابه هذا يفضل المسيحي وابن الخطيب علي الشيخ ابي علي بن سينا وهذا نص قوله قال والمسيحي اعلم بصناعة الطب من الشيخ ابي علي فان مشايخنا كانوا يرجحونه علي جمع عظيم ممن هم افضل من ابي علي في هذا الفن وقال ايضا وعبارة المسيحي اوضح وابين مما	507	-6667349492008525973	300	447.5	241	694	43.227664947509766	51	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms1328	false	5496364540930290440	0	32	0	178	1522	300	قاله الشيخ فان غرض--------ه تقييد العبارة من غير قاءدة وقال في تفضيل ابن الخطيب علي الشيخ------- فهذا ما ي-نخل من كلام الامامين ----------------المتقدم و-------المتاخر عنه زمانا الراجح عليه علما وعملا واعتقادا ومذهبا	1328	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms507	true	6110547171787087455	162	199	843	1057	1598	300	قاله الشيخ و---غرضه في كتبه تقييد العبارة من غير فاءدة وقال في تفضيل ابن الخطيب علي الشيخ الرءيس فهذا مما تنخل من كلام الامامين العظيمين الامام المتقدم والامام المتاخر عنه زمانا الراجح عليه علما وعملا واعتقادا ومذهبا	507	-6667349492008525973	170	300.5	140	217	78.34101104736328	27	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0458	false	-7328797520457206375	0	34	0	198	1602	300	وله من الكتب كتاب الانقرا باذين وهو تسعة واربعون بابا قد استوعب فيه ذكر ما يحتاج اليه من الادوية المركبة وجمع اكثر ذلك من الكتب المعتمد عليه------ا مثل القانون والحاوي والكامل والمنصوري والذخيرة والكافية	458	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms508	true	3909065526364927896	240	274	1330	1531	1665	300	وله من الكتب كتاب الاقر---باذين وهو تسعة واربعون بابا قد استوعب فيه ذكر ما يحتاج اليه من الادوية المركبة وجمع اكثر ذلك من الكتب المعتمد عليها كثيرا مثل القانون والحاوي والكامل والمنصوري والذخيرة والكفاية	508	-6667349492008525973	191	367.5	158	204	93.62744903564453	30	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0910	false	-1385288519944748554	190	270	977	1433	1592	300	محمد بن علي بن عمر السمرقندي نجيب الدين قال ابن ابي اصيبعة طبيب فاضل بارع -له كتب جليلة وتصانيف مشهورة -قتل مع جملة من الناس الذين قتلوا ب------هراة لما دخلها التتار وكان معاصرا لفخر الدين الرازي---------- ولنجيب الدين السمرقندي من الكتب كتاب اغذية المرضي -قسمه علي حسب ما يحتاج اليه في التغذية لكل واحد من ساءر الامراض كتاب الاسباب والعلامات جمع- لنفسه ونقله من القانون لابي علي ابن سينا ومن المعالجات البقراطية وكامل الصناعة كتاب الاقراباذين الكبير وكتاب الاقراباذين الصغير	910	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms509	true	233566037876813413	0	76	0	439	1682	300	محمد بن علي بن عمر السمرقندي------------------------------ طبيب فاضل بارع وله كتب جليلة وتصانيف مشهورة وقتل مع جملة--- الناس الذين قتلوا بمدينة هراة لما دخلها التت-ر وكان معاصر- لفخر الدين الرازي بن الخطيب ولنجيب الدين السمرقندي من الكتب كتاب اغذية المرضي وقسمه علي حسب ما يحتاج اليه في التغذية لكل واحد من ساءر الامراض كتاب الاسباب والعلامات جمعه لنفسه ونقله من القانون لابي علي -بن سينا ومن المعالجات البقراطية وكامل الصناعة كتاب الاقراباذين الكبير -كتاب الاقراباذين الصغير	509	-6667349492008525973	419	755.5	346	476	88.02520751953125	63	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2215	false	-8173499556852693073	70	155	361	848	1635	300	الشريف شرف الدين-------- كان طبيبا عالي القدر وافر العلم وجيها في الدولة وكان في خدمة السلطان علاء الدين محمد خوارزم-شاه وله منه الانعام الوافر والمرتبة المكينة وقرر له----------------- في كل شهر الف دينار و-----له معالجات بديعة واثار حسنة في ا------لطب وعمر وتوفي في ايام خوارزمشاه ول------------------ه من الكت-----ب الذخيرة الخوارزم-شاهية في الطب بالفارسي اثنا عشر مجلدا كتاب الخفي العلاءي في الطب بالفارسي مجلدان صغيران كتاب الاغراض في الطب بالفارسي مجلدان صغيران كتاب الاغراض في الطب بالفارسي مجلدان كتاب يا ذكار في الطب بالفارسي مجلد الالقاب ---------------	2215	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms509	true	233566037876813413	76	160	439	902	1682	300	الشريف شرف الدين اسماعيل كان طبيبا عالي القدر وافر العلم وجيها في الدولة وكان في خدمة السلطان علاء الدين محمد خوارزم شاه وله منه الانعام الوافر والمرتبة المكينة وكان له مقرر علي السلطان في كل شهر الف دينار وكانت له معالجات بديعة واثار حسنة في صناعة الطب----- وتوفي في ايام خوارزمشاه بمدينة بعد ان عمر وله من الكتب كتاب الذخيرة الخوارزم شاهية في الطب بالفارسي اثنا عشر مجلد--------------------------------------------------ا كتاب الاغراض في الطب بالفارسي مجل--------------------------------------------دان كتاب ياد-كار في الطب بالفارسي مجلد الفه لخوارزم شاه الباب	509	-6667349492008525973	373	665.5	306	563	66.2522201538086	62	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2068	false	2487685510674564176	0	34	0	169	1561	300	بعنف فلما تمادي علي المكابرة قلت ------------------------------------انت حي قال نعم قلت والكلب حي قال نعم قلت فانت الكلب والكلب انت فضحك زيادة كثير----------ا فعلمت ان رغبته في الهزل لا ف-----------ي الجد التميمي البصري اسحاق	2068	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms518	true	-2245809155686470004	30	73	161	372	1545	300	بعنف ف----تمادي علي المكابرة واحب المغالطة فلما رايت ذلك قلت له تقول انت حي قال نعم قلت والكلب حي قال نعم قلت فانت الكلب والكلب انت فضحك زيادة الله ضحكا شديدا فعلمت ان رغبته في الهزل اكثر من رغبته في الجد قال----------- اسحاق	518	-6667349492008525973	139	229.0	109	226	61.504425048828125	26	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms1410	false	7409079772602678896	34	191	171	981	1543	300	يشهد الاعراس والجناءز و---------لا ياكل فيها ولا يركب ا---لي احد من اه-ل افريقية قط ولا الي سلطانهم الا الي ابي طالب عم معد -كان له صديقا قديما والفا حميما وكان يركب اليه في كل جمعة مرة لا غير وكان ينهض في كل عام الي المرابطة علي البحر----------------------------------------------------------------------------- فيكون هنا-ك طول ايام القيظ ثم ينصرف الي افريقية ووجد له عشرون الف دينار لما توفي وعشرون قنطارا من الكتب الطبية وكان قد هم بالرحلة الي الاندلس وقال كشاجم يمدح كتابه زاد المسافر ابا جعفر بقيت حيا وميتا مفاخر في ظهر الزمان عظاما رايت علي زاد المسافر عندنا من الناظرين العارفين زحاما فايقنت ان لو كان حيا لوقته يحنا لما سمي التمام تماما ساحمد افعالا لاحمد لم تزل مواقعها عند الكرام كراما وكان قد وضع علي باب داره سقيفة اقعد فيها غلاما له يدعي -رشيقا اعد بين يديه جميع المعجونات والادوية والاشرب---------ة فاذا راي القوارير بالغداة امر بالجواز الي الغلام واخذ الادوية---- نزاهة بنفسه ان ياخذ من احد شيءا---- ابن	1410	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms519	true	1081655682916347721	55	160	277	818	1505	300	يشهد ---------الجناءز والعراءس ولا ياكل فيها ولا يركب قط الي احد من رجال افريقية ---ولا الي سلطانهم الا الي ابي طالب عم معد وكان له صديقا قديما فك------------ان يركب اليه يوم-- جمع----ة لا غير وكان ينهض في كل عام الي را---بطة علي البحر المستنير وهو موضع مرابطة مشهور البركة مذكور في الاخبار علي ساحل البحر الرومي فيكون هنالك طول ايام القيظ ثم ينصرف الي افريق---------------------------------------------------------------ية وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد وضع علي باب داره سقيفة اقعد فيها غلاما له يسمي برشيق- اعد بين يديه جميع المعجونات ---------والاشربة والادوية فاذا راي القوارير بالغداة امر بالجواز الي الغلام واخذ الادوية منه نزاهة بنفسه ان ياخذ من احد شيءا قال ابن	519	-6667349492008525973	419	710.5	332	920	45.543479919433594	71	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms1410	false	7409079772602678896	90	153	440	776	1543	300	ووجد له عش-------رون الف دينار لما توفي وعشرون قنطارا من الكتب الطبية و-------كان قد هم بالرحلة الي الاندلس------------------------------ وقال كشاجم يمدح----------------------------- كتابه ---------زاد المسافر ابا جعفر -بقيت حيا وميتا مفاخر في ظهر الزمان عظاما رايت علي زاد المسافر عندنا من الناظرين العارفين زحاما فايقنت ان لو كان حيا لوقته يحنا لما سمي التمام تماما ساحمد افعالا لاحمد لم تزل مواقعها عند الكرام كراما	1410	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms520	true	5141928143171727797	12	90	67	479	1656	300	ووجد له اربعة وعشرون الف دينار وخمسة وعش---رون قنطارا من --كتب --طبية وغيرها وكان قد هم بالرحلة الي الاندلس ولم ينفذ ذلك وكان في دولة معد وقال كشاجم يمدح ابا جعفر احمد بن الجزار ويصف كتابه المعروف بزاد المسافر ابا جعفر ابقيت حيا وميتا مفاخر في طهر الزمان عظاما رايت علي زاد المسافر عندنا من الناظرين العارفين زحاما فايقنت ان لو كان حيا لوقته يحنا لما سمي التمام تماما ساحمد افعالا لاحمد لم تزل مواقعها عند الكرام كراما	520	-6667349492008525973	317	572.0	256	419	75.65632629394531	53	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms1622	false	-4599256694458214391	84	175	417	906	1552	300	ابن الصفار المغربي ا------حمد بن عبد الله بن عمر ابو القاسم ابن الصفار كان----- متحققا بعلم العدد والهندسة والحساب والنجوم وقعد في قرطبة لتعليم ذلك وله زيج مختصر علي مذاهب الس---ند وكتاب في العمل بالاسطرلاب موجز حسن العبارة قريب الماخذ وكان من جملة تلاميذ ابي القاسم مسلمة بن احمد المجريطي وخرج ابن الصفار عن قرطبة بعد ان مضي صدر--- الفتنة واستقر بمدينة دانية------------------------------------------------------ وتوفي بها بعد ان------- انجب له بها------ جماعة من التلاميذ وكان له اخ يسمي محمدا مشهور بعمل الاسطرلاب لم يكن--------- قبله بالاندلس احمد صنعة لها منه المهاباذي الضرير	1622	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms522	true	-5658332490104061328	143	242	819	1345	1669	300	ابن الصفار هو ابو القاسم احمد بن عبد الله بن عم----------------------ر كان ايضا متحققا بعلم العدد والهندسة-------- والنجوم وقعد في قرطبة لتعليم ذلك وله زيج مختصر علي مذ-هب السندهند وكتاب في العمل بالاسطرلاب موجز حسن العبارة قريب الماخذ وكان من جملة تلامذة ابي القاسم مسلمة بن احمد المرحيطي وخرج ابن الصفار عن قرطبة بعد ان مضي صدر من الفتنة واستقر بمدينة دانية قاعدة الامير مجاهد العامري من ساحل بحر الاندلس الشرقي وتوفي بها رحمه الله وقد انجب من اهل قرطبة جماعة و------------كان له اخ يسمي محمدا مشهور بعمل الاسطرلاب لم يكن بالاندلس ---------قبله اجمل صنعا لها منه ول----ابن الصفار	522	-6667349492008525973	397	673.0	316	582	68.21305847167969	65	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5351	false	2143908228616401956	13	60	69	329	1635	300	علي بن سليمان بن محمد ابو الحسن الزهراوي قال ابن ابي اصيبعة كان عالما بالعدد والهندسة معتنيا بعلم الطب وله كتاب شريف في المعاملات علي طريق البرهان وهو الكتاب المسمي بكتاب الاركان وكان قد اخذ كثيرا من العلوم الرياضية عن ابي القاسم المجر------------------------يطي وصحبه مدة الطبيب علي ----	5351	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms522	true	-5658332490104061328	256	300	1418	1669	1669	300	علي بن سليما------------------ن الزهراوي------------------- كان عالما بالعدد والهندسة معتنيا بعلم الطب وله كتاب شريف في المعاملات علي طريق البرهان وهو الكتاب المسمي بكتاب الاركان وكان قد اخذ كثيرا من العلوم الرياضية عن ابي القاسم مسلمة ابن احمد المعروف بالمرحيطي وصحبه مدة ولابي الحسن علي	522	-6667349492008525973	210	381.0	173	288	72.91666412353516	34	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5720	false	-8952279385078566725	0	34	0	201	1622	300	مشهورا ب----الهندسة والنجوم والطب متشبها بالفلاسفة في اصلاح اخلاقه وتعديل سيرته وتقويم طريقته -توفي-------- سنة تسع واربعين واربع ماءة و----من اشهر تلاميذه ابو ج------------------عفر احمد بن عبد الله المعروف بابن الصفار ال--طبيب ابن ظافر	5720	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms523	true	-779857491159619785	208	249	1145	1379	1633	300	مشهورا بعلم الهندسة والنجوم والطب م-شبها بالفلاسفة في اصلاح اخلاقه وتعديل سيرته وتقويم طريقته وتوفي في بلده سنة تسع واربعين واربع-ماءة وكان من اشهر تلام-ذة ابي مسلم بن خلدون ابو جعفر احمد بن عبد الله المعروف بابن الصفار المتطب-ب ابو جعفر	523	-6667349492008525973	191	318.5	158	238	80.2520980834961	24	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5765	false	4390338098335290619	130	235	720	1306	1655	300	الكرماني عمر بن عبد الرحمن بن احمد بن علي الكرماني -----القرطبي احد تلاميذ ابي القاسم المجريطي كان احد الراسخين في علم العدد والهندسة قال القاضي صاعد اخبر------------ني تلميذه الحسين بن محمد------------------ المهندس المنجم عن الكرماني انه ما لقي احدا يجاريه في علم الهندسة وفك غو---------------امض--------------ها واستيفاء اجزاءها -رحل الي----- المشرق وانتهي -----الي حران---------------- وعني----- بطلب الهندسة------ ثم رجع الي الاندلس واستوطن------ سرقسطة--------- وجلب معه --رسا----------------ءل اخوان الصفا- ولا يعلم احد- ادخلها الي الاندلس قبله وله عناية بالطب ومجربات فاضلة فيه ونفوذ مشهورة في الكي والقطع والشق والبط------------------------------------- ولم يكن بصيرا بالمنطق ولا بعلم النجوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوفي----------------------------- بسرقسطة سنة ثمان وخمسين واربع ماءة وقد بلغ تسعين سنة	5765	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms523	true	-779857491159619785	16	176	95	983	1633	300	الكرماني هو ابو الحكم عمرو بن احمد بن علي الكرماني من اهل قرطبة ا-----------------------------------حد الراسخين في علم العدد والهندسة قال القاضي صاعد اخبرني عن الكرماني تلميذه الحسين بن محمد بن الحسين بن يحيي المهندس المنجم------------ انه ما لقي احدا يجاريه في علم الهندسة ولا يشق غباره في فك غامضها وتبيين مشكلها واستيفاء اجزاءها ورحل الي ديار المشرق وانتهي منها الي حران من بلاد الجزيرة وعني هناك بطلب الهندسة والطب ثم رجع الي الاندلس واستوطن مدينة سرقسطة من ثغرها وجلب معه الرساءل المعروفة برساءل اخوان الصفاء ولا نعلم احدا ادخلها الان----دلس قبله وله عناية بالطب ومجربات فاضلة فيه ونفوذ مشهور- في الكي والقطع والشق والبط وغير ذلك من اعمال الصناعة الطبية قال ولم يكن بصير------------ا بعلم النجوم التعليمي ولا بصناعة المنطق اخبرني عنه بذلك ابو الفضل حسداي بن يوسف بن حسداي الاسراءيلي وكان خبيرا به ومحله في العلوم النظرية المحل الذي لا يجاري فيه عندنا بالاندلس وتوفي ابو الحكم الكرماني رحمه الله بسرقسطة سنة ثمان وخمسين واربع-ماءة وقد بلغ تسعين سنة	523	-6667349492008525973	496	767.0	405	953	52.04616928100586	74	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms1001	false	-6233155449328058741	90	134	501	705	1584	300	محمد بن فتح طملون كان مولي لعمران بن ابي عمرو قال ابن ابي اصيبعة برع في الطب براعة علا بها من كان في زمانه ولم يخدم بالطب وطلب------ فاستعفي من ذلك و---------------------------لم يكن احد من الاشراف في ذلك الوقت الا وهو يحتاج اليه الحافظ -	1001	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms524	true	3229327338421125263	185	231	990	1205	1548	300	محمد بن فتح طملون كان مولي لعمران بن ابي عمرو و------------------برع في الطب براعة علا بها من كان في زمانه ولم يخدم بالطب وطلب ليلحق فاستعفي من ذلك واستعان علي الامير حتي عفي ولم يكن احد من الاشراف في وقته----- الا وهو يحتاج اليه قال ابن	524	-6667349492008525973	169	300.5	131	238	71.0083999633789	35	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3235	false	7671082058683586834	276	300	1489	1597	1597	300	مجربا وكان صهر بني خالد و-----------------------كان لا يركب الدواب الا من نتاجه ولا ياكل الا من زرعه ولا يلبس الا من كتان ضيعته ولا-	3235	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms524	true	3229327338421125263	0	28	0	132	1548	300	مجربا وكان صهر بني خالد وله بقرطبة اصول ومكاسب وكان لا يركب الدواب الا من نتاجه ولا ياكل الا من زرعه ولا يلبس الا من كتان ضيعته ولا	524	-6667349492008525973	108	205.0	85	132	81.81818389892578	23	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3692	false	7053170477774135809	160	300	834	1543	1543	300	ماجة ابن عبد ربه الطبيب سعيد بن عبد الرحمن بن احمد------------- بن محمد بن عبد ربه وهو من بيت ابن عبد ربه الاديب كان ابن عبد ربه عمه المشهور و----------------------------------------------كان سعيد----------- طبيبا فاضلا وشاعرا محسنا وله في الطب------------------------------------------ تمكن---------- وتحقق- لمذاهب القدماء و----------------------------------------------------------------------كان مذهبه في مداواة الحميات ان يخلط من المبردات شيءا وله--- في ذلك مذهب جليل ولم يخدم بالطب سلطانا وكان بصيرا بتقدمه المعرفة وتغيير الاهوية ومذهب الرياح وحركة الكواكب قال ابن جلجل حدثني عنه سليمان -بن ايوب الفقيه ق----ال اعتللت بحمي فطاولتني واشرفت منها علي العطب اذ مر بابي وهو ناهض الي صاحب المدينة احمد بن عيسي فقام اليه وقضي واجب حقه بالسلام عليه وساله عن علتي واستخبره--- عما عولج- به فسفه علاج من عالجه- وبعث الي ابي بثمان- عشرة حبة من حبوب مدورة وامر ان اشرب منها كل يوم حبة قال فما استوعبتها حتي اقلعت الحمي وبرءي-	3692	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms528	true	-4353227273340566242	96	271	497	1396	1528	300	محمد -بن عبد ربه الشاعر صاحب كتاب العقد وكانت وفاة عمه هذا احمد بن محمد بن عبد ربه في شهر جمادي الاولي من سنة ثمان وعشرين وثلثماءة ومولده في سنة ست واربعين وماءتين لعشر خلون من شهر رمضان وكان سعيد بن عبد ربه طبيبا فاضلا وشاعرا محسنا وله في الطب رجز جليل محتو علي جملة حسنة منه دل به علي تمكنه من العلم وتحققه لمذاهب القدماء وكان له مع ذلك بصر بحركات الكواكب وطباءعها ومهاب الرياح وتغير الاهوية وكان مذهبه في مداواة الحميات ان يخلط ب--المبردات شيءا من وله في ذلك مذهب جميل ولم يخدم بالطب سلطانا وكان بصيرا بتقدمة المعرفة وتغيير الاهوية وم-هب الرياح وحركة الكواكب قال ابن جلجل حدثني عنه سليمان ابن ايوب الفقيه قال قال اعتللت بحمة فطاولتني واشرفت منها---------- اذ مر بابي وهو ناهض الي صاحب المدينة احمد بن عيسي فقام اليه وقضي واجب حقه بالسلام عليه وساله عن علتي واستخبر ابي عما عولجت به فسفه علاج من عالجني وبعث الي ابي بثماني عشرة حبة من حبوب مدورة وامر ان اشرب منها كل يوم حبة---- فما استوعبتها حتي اقلعت الحمي وبرءت	528	-6667349492008525973	595	1003.5	473	917	64.885498046875	96	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0461	false	5255140774894587848	149	206	751	1074	1580	300	المغربي محمد بنت تمليج كان رجلا ذا وقار وسكينة ومعرفة بالطب والنحو واللغة والشعر والرواية وخدم الناصر بصناعة الطب وكان المقيم برياسته احمد بن الياس------- وولاه الناصر خطبة الرد وقضاء شرونة وله في الطب تاليف حسن الاشكال وادرك صدرا من دولة الحكم المستنصر بالله وكان حظيا عنده وخدمه بصناعة الطب وولاه---------------- النظر في بنيان الزيادة من قبلي	461	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms529	true	8710392140374738350	239	300	1245	1589	1589	300	الرءساء محمد بن- تمليح كان رجلا ذا وقار وسكينة ومعرفة بالطب والنحو واللغة والشعر والرواية وخدم الناصر بصناعة الطب وكان المقيم برءاسته احمد بن الياس القاءد وولاه الناصر خطبة الرد وقضاء شذونة وله في الطب تاليف حسن الاشكال وادرك صدرا من دولة الحكم المستنصر بالله وكان حظيا عنده وخدمه بصناعة الطب قال القاضي صاعد وولاه النظر في بنيان الزيادة من قبلي-	529	-6667349492008525973	309	587.5	253	346	89.30635833740234	50	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3693	false	-4556643073686184914	17	147	91	772	1581	300	لما عدمت مءانسا وجليسا نادمت بقراطا وجلبينوسا وجعلت كنبهما----- تفردي وهما الشفاء لكل جرح يوسا------------------------------------------------------ فلما وصل البيتان الي عمه بن عبد ربه اجاب بابيات منها من الكامل الفيت بقراطا وجالينوسا لا يشكلان ويرزءان جليسا فجعلتهم دون الاقارب حبة ورضيت----- صاحبا وانيسا واظن بخلك لا يري لك تاركا حتي تنادم بعدهم ابليسا وقال سعيد بن عبد الرحمن --في اخر عمره وكان------------ منقبضا عن الملوك من الطويل امن بعد غوصي في علو- الحقاءق وطول انبساطي في مذاهب خالقي وفي حين اشرافي علي ملكوته اري طالبا رزقا الي غير رازقي وايام عمر المرء متعة ساعة تحيي خيالا مثل لمحة بارق وقد اذنت نفسي بتقويض رحلها واسرع في سوقي الي الموت ساءقي واني وان اوغلت او سرت هاربا من الموت في الافاق فالموت لا حقي ابن عبد العزيز الزاهد ال--حلبي سعيد بن عبد	3693	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms529	true	8710392140374738350	15	147	67	772	1589	300	لما عدمت مءانسا وجليسا نادمت بقراطا وجالينوسا وجعلت كتبهما شفاء تفردي وهما الشفاء لكل جرح يوسا ووجدت علمهما اذا حصلته يذكي ويحيي للجسوم نفوسا الكامل فلما وصل الشعر --الي عمه جاوبه---------- بابيات منها---------- الفيت بقراطا وجالينوسا لا ياكلان ويرز-ان جليسا فجعلتهم دون الاقارب جنة ورضيت منهم صاحبا وانيسا واظن بخلك لا يري لك تاركا حتي تنادم بعدهم ابليسا وقال سعيد بن عبد ربه ايضا في اخر عمره وكان جميل المذهب منقبضا عن الملوك---------- امن بعد غوصي في علوم الحقاءق وطول انبساطي في مواهب خالقي وفي حين اشرافي علي ملكوته اري طالبا رزقا الي غير رازقي وايام عمر المرء متعة ساعة تجء حثيث-ا مثل لمحة بارق وقد اذنت نفسي بتقويض رحلها واسرع في سوقي الي الموت ساءقي واني وان اوغلت او سرت هاربا من الموت في الافاق فالموت لا-----------------------حقي الطويل ولسعيد بن عبد	529	-6667349492008525973	588	1048.5	474	762	77.16535186767578	100	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0542	false	2763575977912836076	1	151	7	798	1564	300	اخذ الطب عن عمه محمد بن الحسين وطبقته وخدم به المنصور محمد بن ابي عامر وابنه المظفر ثم انتقل في صدر الفتنة الي مدينة سرقط-ة واقام بها وكان بصيرا بالطب متقدما فيه ذا حظ من المنطق والنجوم وكثير من علوم الفلسفة قال القاضي صاعد اخبرني عنه الوزير ابو المطرف ------------------------------------------------انه كان دقيق الذهن ذكي الخاطر جيد الفهم حسن التوليد و---------كان ذا ثروة وغني واسع وتوفي قريبا من سنة عشرين واربع ماية و---قد قارب الثمانين ----قال وقرات في بعض تواليفه انه اخذ الم------نطق عن محمد بن عبدون الجيلي وعمر بن يونس بن احمد الحراني واحمد بن خفصون الفيلسوف وابي عبد الله محمد بن ابراهيم القاضي النحوي وابي عبد الله محمد بن مسعود البجاءي ومحمد بن ميمون المعروف بمركوس وابي الق-سم فيد بن نجم وسعيد -بن فتحون السرقسطي المعروف بالحمار وابي الحرث الاسقف تلميذ ربيع بن زيد------- الفيلسوف وابي مدين البجاءي ومسملة بن احمد المجريطي ابن حبوس الفاسي محمد بن الحسين بن	542	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms530	true	182613265698296940	102	261	566	1410	1638	300	اخذ الطب عن عمه محمد بن الحسين وطبقته وخدم به المنصور ب-----ن ابي عامر وابنه المظفر ثم انتقل في صدر الفتنة الي مدينة سرقطسة واستوطنها وكان بصيرا بالطب متقدما فيه ذا حظ من المنطق والنجوم وكثير من علوم الفلسفة قال القاضي صاعد اخبرني عنه الوزير ابو المطرف عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكبير بن وافد اللخمي انه كان دقيق الذهن ذكي الخاطر جيد الفهم حسن التوحيد والتسبيح وكان ذا ثروة وغني واسع وتوفي قريبا من سنة عشرين واربع-ماءة وهو قد قارب --ثمانين سنة قال وقرات في بعض ت-اليفه انه اخذ صناعة المنطق عن محمد بن عبدون الجبلي وعمر بن يونس بن احمد الحراني واحمد بن حفصون الفيلسوف وابي عبد الله محمد بن ابراهيم القاضي النحوي وابي عبد الله محمد بن مسعود البجاءي ومحمد بن ميمون المعروف بمركوس وابي القاسم فيد بن نجم وسعيد ابن فتحون السرقسطي المعروف بالحمار وابي الحرث الاسقف تلميذ ربيع بن زيد الاسقف الفيلسوف وابي مرين البجاءي ومسلمه بن احمد المرح----------------يطي احمد بن --حكيم بن	530	-6667349492008525973	740	1376.0	596	871	84.9598159790039	126	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0670	false	4268067649287481437	23	130	118	689	1578	300	الطبيب محمد بن عب-ون الجيلي العدوين رحل الي المشرق سنة تسع واربعين وثلث ماية ودخل البصرة ولم يدخل بغداد ودخل------------ مصر ودبر مارستانها ومهر بالطب ونبل فيه واحكم كثيرا من اصوله وعاني------ المنطق عناية صحيحة وكل- شيخه فيها ابو سليمان محمد بن طاهر بن بهران السجستاني البغدادي ورجع الي الاندلس سنة ستين وثلث ماية و----------------------------------------كان قبل ان يتطبب مءدبا بالحساب والهندسة وله في التكسير كتاب حسن قال القاضي صاعد واخبرني ابو عثمان سعيد بن نحمد بن البغونش الط-يطلي انه لم يبق في قرطبة ايام طلبه فيها من يلحق بمحمد بن عب-ون الجيلي في صناعته---- ولا يجاريه في الطب وضبطه- وحسن دربته -----واحكامه لغ-امض-- ذلك الطنافسي محمد بن	670	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms531	true	-3838688950639880170	121	234	690	1313	1673	300	الط--ب محمد بن عبدون الجبلي العذري- رحل الي المشرق سنة سبع واربعين وثلثماء-ة ودخل البصرة ولم يدخل بغداد واتي مدينة فسطاط مصر ودبر مارستانها ومهر بالطب ونبل فيه واحكم كثيرا من اصوله وعاني صناعة المنطق عناية صحيحة وكان شيخه فيها ابو سليمان محمد بن طاهر بن بهرام السجستاني البغدادي ورجع الي الاندلس سنة ستين وثلث-ماءة وخدم بالطب المستنصر بالله والمءيد بالله وكان قبل ان يتطبب مءدبا بالحساب والهندسة وله في التكسير كتاب حسن قال القاضي صاعد واخبرني ابو عثمان سعيد بن محمد بن البعو-ش الطليطلي انه لم يلق في قرطبة ايام طلبه فيها من يلحق بمحمد بن عبدون الجبلي في صناعة الطب ولا يجاريه في ------ضبطها وحسن دربته فيها واحكامه لغوامضها ول-----------محمد بن	531	-6667349492008525973	527	906.5	425	646	81.57894897460938	81	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3391	false	2009266715351536178	203	300	1024	1547	1547	300	اسماء الادوية المفردة التي في كتاب ديسقوريدوس---- في شهر ربيع الاخر سنة اثنتين وسبعين وثلاثة ماءة بمدينة قطربة لانه اجتمع بنقولا الراهب الذي استقدمه الناصر عبد الرحمن لاجل كتاب ديسقوريدوس لانه كان يعرف اللسان اللطيني وله مقالة في ذكر الادوية التي لم يذكرها ديسقوريدوس في كتابه مما يستعمل في صناعة الطب وينتفع به وما لا يستعمل لكل لا يغفل عن ذكره وقال ابن جلجل ان ديسقوريدوس اغفل ذلك---------- اما لانه لم يره ولم يشاهده عيانا واما لان ذلك كان غير مستعمل في دهره وابناء جنسه وله رسالة التبيين فيما غلط فيه بعض المتطببين وكتاب يتضمن ذكر شء-	3391	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms534	true	-1551854001409822427	81	165	412	856	1545	300	اسماء الادوية المفردة----- من كتاب ديسقوريدس الفه في شهر ربيع الاخر سنة اثنتين وسبعين وثلث---ماءة بمدينة قرطبة في دولة هشام بن الحكم المءيد بال---------------------------------------------------------------------------له مقالة في ذكر الادوية التي لم يذكرها ديسقوريد-س في كتابه مما يستعمل في صناعة الطب وينتفع به وما لا يستعمل لكي-لا يغفل--- ذكره وقال ابن جلجل ان ديسقوريد-س اغفل ذلك ولم يذكره اما لانه لم يره ولم يشاهده عيانا واما لان ذلك كان غير مستعمل في دهره وابناء جنس----ه رسالة التبيين فيما غلط فيه بعض المتطبيين ك-تاب يتضمن ذكر شء	534	-6667349492008525973	389	667.5	315	538	72.3048324584961	62	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4613	false	-5061849123992699872	130	213	703	1152	1636	300	سنة اثنتين واربع ماءة الوزير ابو --مطرف اللخمي عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكبير-------- بن وافد بن مهند اللخمي الوزير ابو المطرف احد اشراف---- الاندلس وذوي السلف الصالح----- والسابقة القديمة----- عني عناية بالغة بقراءة كتب جالينوس وتفهمها ومطالعة كتب ارسط-طاليس وغيره من الحكماء ومهر في ----------------علم الادوية وجمع--------------------------------------------- فيها كتابا جليلا لا نظير له في حسن الت---------------------------------------------------------------------------رتيب--------------------- جمعه في---------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرين سنة--------------------------------------- وله في الطب منزع لطيف ومذهب نبيل ---------كان لا يري التداوي بالادوية ما امكن التداوي بالاغذية او ---كان قريبا منها فاذا	4613	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms535	true	-6088352453280665490	161	300	851	1601	1601	300	سنة ا---بن وا---فد هو الوزير ابو المطرف عب-------د الرحمن بن محمد بن عبد الكبير بن يحيي بن وافد بن مهند اللخمي ------------------احد اشراف اهل الاندلس وذوي السلف الصالح منهم والسابقة القديمة فيهم عني عناية بالغة بقراءة كتب جالينوس وتفهمها ومطالعة كتب ارسطوطاليس وغيره من الفلاسفة قال القاضي صاعد وتمهر بعلم الادوية المفردة حتي ضبط منها ما لم يضبطه احد في عصره والف فيها كتابا جليلا لا نظير له جمع فيه ما تضمن كتاب ديسقوريدس وكتاب جالينوس المءلفان في الادوية المفردة ورتبه احسن ترتيب قال واخبرني انه عاني جمعه وحاول ترتيبه وتصحيح ما ضمنه من اسماء الادوية وصفاتها واودعه اياه من تفصيل قواها وتحديد درجاتها نحوا من عشرين سنة حتي كمل موافقا لغرضه وتم مطابقا لبغيته وله في الطب منزع لطيف ومذهب نبيل وذلك انه كان لا يري التداوي بالادوية ما امكن التداوي بالاغذية او ما كان قريبا منها فاذا-	535	-6667349492008525973	381	585.0	308	782	48.72122573852539	62	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4409	false	-1931489932098091389	55	109	311	604	1561	300	ابن الذهبي -----الطبيب عبد الله بن محمد الازدي -يعرف بابن الذهبي احد المعتنين بصناعة الطب ومطالعة كتب الفلاسفة وكان كلفا بصناعة الكيمياء مجتهدا في طلبها -توفي------------------------ سنة ست وخمسين واربعماءة وله--------- من الكتب مقالة في ان الماء لا يغذو ابن علقمة البلنسي عبد الله بن محمد بن --الخلف ابو محمد الصدفي البلنسي -يعرف بابن	4409	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms536	true	231204117384815083	194	255	1052	1377	1624	300	ابن الذهبي هو ابو محمد عبد الله بن محمد الازدي ويعرف بابن الذهب- احد المعتنين بصناعة الطب ومطالعة كتب الفلاسفة وكان كلفا بصناعة الكيمياء مجتهدا في طلبها وتوفي ببلنسية في جمادي الاخرة سنة ست وخمسين واربعماءة ولابن الذهبي من الكتب مقالة في ان الماء لا يغذو ابن النباش هو ابو عبد الله م---حمد بن عبد الله بن حامد------- البجاءي ويعرف بابن	536	-6667349492008525973	250	403.5	200	336	74.4047622680664	39	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4613	false	-5061849123992699872	213	274	1152	1490	1636	300	دعت الضرورة الي الدواء --لا يراه بالمركب---------------------------------- فان اضطر الي المركب----- لم يره بما كثر تركيب-------------------------------ه وله نوادر محفوظة وغراءب مشهورة في الابراء من العلل الصعبة والامراض المخيفة بايسر --علاج------- واستوطن------ طليطلة-------------------------- ومولده س-----------------------نة سبع وثمانين وثلاث ماءة وكان حيا س---------نة ستين واربع ماءة وله كتا----------------ب الادوية المفردة وكتاب الوساد في ا---------------لطب كتاب تدقيق النظر في علة حاسة البصر كتاب المغيب	4613	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms536	true	231204117384815083	0	93	0	505	1624	300	دعت الضرورة الي الادوية فلا يري التداوي بمركبها ما وصل الي التداوي بمفردها فان اضطر الي المركب منها لم يكثر ال-----تركيب بل اقتصر علي الاقل ما يمكنه منه وله نوادر محفوظة وغراءب مشهورة في الابراء من العلل الصعبة والامراض المخوفة بايسر العلاج واقربه واستوطن مدينة طليطلة وكان في ايام ابن ذي النون ومولد ابن وافد في ذي الحجة من سنة سبع وثمانين وثلثما--ءة وكان في الحياة في سنة ستين واربعما-ءة ولابن وافد من الكتب كتاب الادوية المفردة -كتاب الوساد في الطب مجربات في الطب كتاب تدقيق النظر في علل حاسة البصر كتاب المغيث	536	-6667349492008525973	288	461.0	237	514	56.0311279296875	38	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6389	false	-665651690718834919	66	158	346	806	1585	300	فلما وصلا الي القاهرة قال له الصوفي---- اين تنزل في القاهرة حتي اجء اليك واراك فقال ابو جعفر ما كان في خاطري ان انزل الا في حانة الخمار واشرب ف-ن كنت توافق رايي وتاتي الي عندي فرايك فصعب رايه علي الصوفي وانكر هذا القول ومشي الي الخانقاه ولما كان-------------- بعد -ايام وابو جعفر ف-ي السوق واذا بجمع من الناء وفي وسطهم صوفي يعزر وقد اشتهر امره بانه وجد سكران فلما نظر-------------------ه ابن حسداي عرف---------------------------ه فقال له بالله قتلك الناموس 47 ابو الحكم الملياني يوسف بن احمد بن عياد ابو الحكم التميمي الملياني	6389	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms539	true	1211215897290880822	99	194	521	996	1599	300	ولما وصلا الي القاهرة قال له الصوفي انت اين تنزل في القاهرة حتي اكون -----اراك فقال--------- ما كان في خاطري ان انزل الا--- حانة الخمار واشرب فان كنت توافق----- وتاتي ال-----ي فرايك فصعب قوله علي الصوفي وانكر هذا الفعل ومشي الي الخانكاه ولما كان في بعض الايام بعد مديدة وابن حسداي في السوق واذا بجمع من الناس وفي وسطهم صوفي يعزر وقد اشتهر امره بانه وجد سكران ولما قرب الي الموضع الذي فيه ابن حسداي ونظر اليه وجده ذلك الصوفي بعينه فقال يا --لله قتلك النامس ول---------------------يوسف بن احمد بن حسداي من الكتب ال--شرح الماموني	539	-6667349492008525973	356	548.0	278	527	67.55218505859375	54	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms1776	false	-608939514121097127	145	178	772	944	1569	300	الغافقي الطبيب احمد------- بن محمد بن احمد بن --سيد ابو جعفر الغافقي امام فاضل وحكيم عالم -يعد من --اكابر الاطباء بالاندلس -كان اعرف اهل زمانه بقوي الادوية المف-------------------------------------------------------------------ردة لا نظير له في الجودة	1776	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms540	true	3892363739074948807	85	128	466	703	1663	300	الغافقي س هو ابو جعفر احمد بن محمد بن احمد بن السيد--------- الغافقي امام فاضل وحكيم عالم ويعد من الاكابر في ------الاندلس وكان اعرف اهل زمانه بقوي الادوية المفردة ومنافعها وخواصها واعيانها ومعرفة اسماءها وكتابه في الادوية المفردة لا نظير له في الجودة	540	-6667349492008525973	143	238.5	114	252	56.74603271484375	22	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3339	false	3931392515985134525	122	167	658	915	1633	300	خلف بن عباس الزهراوي قال ابن ابي اصيبعة كان طبيبا فاضلا خبيرا بالادوية المفردة والمركبة جيد العلاج وله تصانيف مشهورة في صناعة الطب وافضلها كتابه الكبير المعروف بالزهراوي وله ك----------------------------تاب التصريف لمن عجز عن التاليف وهو اكبر تصانيفه واشهرها وهو كتاب تام في معناه ابو	3339	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms540	true	3892363739074948807	225	271	1232	1498	1663	300	خلف بن عباس الزهراوي------------------- كان طبيبا فاضلا خبيرا بالادوية المفردة والمركبة جيد العلاج وله تصانيف مشهورة في صناعة الطب وافضلها كتابه الكبير المعروف بالزهراوي ولخلف بن عباس الزهراوي من الكتب كتاب التصريف لمن عجز عن التاليف وهو اكبر تصانيفه واشهرها وهو كتاب تام في معناه ابن	540	-6667349492008525973	234	443.0	194	285	82.10526275634766	37	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2303	false	-3574691482258529585	134	192	650	929	1480	300	ان يكتب علي قبره من الطويل سكنتك يا دار الفناء مصدقا باني الي دار البقاء اصير واعظم ما في الامر اني صاءر الي عادل في الحكم ليس يجوز فيا ليت شعري كيف القاه عندها وزادي قليل والذنوب كثير فان اك مجزيا بذنبي فانني بشر عقاب المذنبين جدير وان يك عفو منه عني و رحمة فثم نعيم داءم وسرور	2303	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms543	true	-1495242942991756623	208	264	1197	1468	1664	300	ان تنقش علي قبره وهي------ سكنتك يا دار الفناء مصدقا باني الي دار البقاء اصير واعظم ما في الامر اني صاءر الي عادل في الحكم ليس يجور فيا ليت شعري كيف القاه عندها وزادي قليل والذنوب كثير فان اك مجزيا بذنبي فانني بشر عقاب المذنبين جدير وان يك عفو ثم- عني و-رحمة فثم نعيم داءم وسرور	543	-6667349492008525973	261	497.5	205	279	93.54838562011719	51	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4887	false	5059470032712560818	10	101	59	553	1559	300	زهر الطبيب------ عبد الملك بن م-------حمد بن مروان بن زهر ابو مروان الايادي الاشبيلي كان فاضلا في صناعة الطب خبيرا باعمالها حاذقا فيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل القيروان ومصر وتطبب هناك زمانا طويلا ثم رجع الي الاندلس وقصد دان------ية وكان ملكها--- ذلك الوقت مجاهد ف-------------------------------اكرمه اكراما كثيرا وامن بالمقا-م عنده----- وحظي في ايامه واشتهر --بدانية وشاع---------------------- ذكره في ال----اقطار-------- وله في الطب اشياء م----نها منعه من الحمام واعتقاده فيه انه يعفن الاجسام ويفسد تركيب الامزجة وهو---- راي -خالف ف-يه الاواءل والاواخر ثم انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتقل الي-------------------------------- اشبيلية واقام-- بها الي ان توفي وخلف اموالا جزيلة	4887	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms554	true	7639294707973253349	127	295	676	1583	1611	300	زهر هو ابو مروان عبد الملك بن الفقيه محمد بن مروان بن زهر---------- الايادي الاشبيلي كان فاضلا في صناعة الطب خبيرا باعمالها مشهورا بالحذق وكان والده الفقيه محمد من جملة الفقهاء والمتميزين في علم الحديث باشبيلية وقال القاضي صاعد ان ابا مروان بن زهر رحل الي المشرق ودخل القيروان ومصر وتطبب هناك زم-نا طويلا ثم رجع الي الاندلس وقصد مدينة دانية وكان ملكها في ذلك الوقت مجاهدا فلما وصل ابو مروان بن زهر اليه اكرمه اكراما كثيرا وامره ان يقيم عنده ففعل وحظي في ايامه واشتهر في دانية بالتقدم في صناعة الطب وطار ذكره منها الي اقطار الاندلس وله في الطب اراء شاذة منها منعه من الحمام واعتقاده فيه انه يعفن الاجسام ويفسد------ الامزجة قال هذا راي يخالفه فيه الاواءل والاواخر ويشهد بخطءه الخواص والعوام بل اذا استعمل علي الترتيب الذي يجب بالتدريج الذي ينبغي يكون رياضة فاضلة ومهنة نافعة لتفتيحه للمسام وتطريقه وتلطيفه لما غلظ من الكيموسات اقول وانتقل ابو مروان بن زهر من دانية الي مدينة اشبيلية ولم يزل بها الي ان توفي وخلف اموالا جزيلة	554	-6667349492008525973	414	633.0	335	924	44.80519485473633	64	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3544	false	-1508171429140355040	0	30	0	149	1533	300	كلفت به فذلت عزتي لغرامه وهو العزيز القاهر رمت التصبر عندما القي الجفا ويقول ذاك الحسن ما لك ناصر ما الجاه الا جاه من ملك القوي واطاعه قلب عزيز قادر	3544	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms556	true	-5546738973670336335	82	111	411	559	1523	300	كلفت به وذلت عزتي لغرامه وهو العزيز القاهر رمت التصبر عندما القي الجفا ويقول ذاك الحسن ما-لك ناصر ما الجاه الا جاه من ملك القوي واطاعه قلب عزيز قادر	556	-6667349492008525973	147	288.0	118	149	98.65771484375	27	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0817	false	-4179267163196591707	90	192	464	953	1479	300	ايها الساقي اليك المشتكي قد دعوناك وان لم تسمع ونديم همت في غرته وشربت الراح من راحته كلما استيقظ من سكرته جذب الزق اليه واتكا وسقاني اربعا في اربع غصن بان مال من حيث استوي بات من يهواه من فرط الجوي خافق الاحشاء موهون القوي كلما فكر في البين بكي ما له يبكي لما لم يقع ليس لي صبر ولا لي جلد يا لقومي عذلوا واجتهدوا انكروا شكواي مما اجد مثل حالي حقه ان يشتكي كمد الياس وذل الطمع يا لعيني عشيت بالنظر انكرت بعدك ضوء القمر واذا ما شءت فاسمع خبري شقيت عيناي من طول البكا وبكي بعضي علي بعضي معي	817	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms566	true	4076441936609978826	67	169	325	813	1459	300	ايها الساقي اليك المشتكي قد دعوناك وان لم تسمع ونديم همت في غرته وشربت الراح من راحته كلما استيقظ من سكرته جذب الزق اليه واتكا وسقاني اربعا في اربع غصن بان مال من حيث استوي بات من يهواه من فرط الجوي خ-فق الاحشاء موهون القوي كلما فكر في البين بكي ما له يبكي لما لم يقع ليس لي صبر ولا لي جلد يا لقومي عذلوا واجتهدوا انكروا شكواي مما اجد مثل حالي حقه ان يشتكي كمد الياس وذل الطمع ما لعيني عشيت بالنظر انكرت بعدك ضوء القمر واذا ما شءت فاسمع خبري شقيت عيناي من طول البكا وبكي بعضي علي بعضي معي	566	-6667349492008525973	487	968.0	385	489	99.59100341796875	100	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4423	false	3048049880073315412	186	240	990	1279	1576	300	علي والده واوقفه علي كثير من اسرار---- هذه الصناعة وعملها وقرا كتاب النبات لابي حنيفة ---------علي ابيه واتقن معرفته وكان الخليفة ابو عبد الله----- الناصر محمد بن المنصور ابي يعقوب يري له كثيرا ويحترمه ويعرف مقدار علمه ويثق به و----------------------------------لما توجه---------------------------- الي الحضرة خرج منه فيما اشتراه لسفره ونفقته في الطريق---- عشرة الاف دينار	4423	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms568	true	-8370009525453495125	83	151	421	788	1562	300	علي والده و-وقفه علي كثير من اسرار علم هذه الصناعة وعملها وقرا كتاب النبات لابي حنيفة الدينوري علي ابيه واتقن معرفته وكان الخليفة ابو عبد الله محمد الناصر ب-----ن المنصور ابي يعقوب يري له كثيرا ويحترمه ويعرف مقدار علمه وبيتوتته حدثني القاضي ابو مروان الباجي قال لما توجه ابو محمد عبد الله بن الحفيد الي الحضرة خرج منه فيما اشتراه لسفره ونفقته في الطريق نحو عشرة الاف دينار	568	-6667349492008525973	274	481.0	223	373	73.45844268798828	49	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4424	false	4770338444097470251	2	113	12	573	1580	300	ابو مروان الباجي ---------------------------------قال لي يوما رايت البارحة ا---------ختي وكانت اخته قد ماتت قبله وكان---ني قلت لها بالله يا اختي------ عرفيني كم يكون عمري فقالت لي طابيتين ونصفا والطابية هي الخشبة للبناء المعروفة في المغرب بهذا الاسم طولها عشرة اشبار فقلت لها انا اقول لك جدا وانت تجيبيني بالهزء فقالت لا والله ما اجبت-ك الا بالجد وانما انت ما فهمت اليس ان الطابية عشرة اشبار والطابيتان ونصفا خمسة وعشرون شبرا يكون عمرك خمسا وعشرين سنة قال------- ابو مروان فلما قص علي هذه الرءيا قلت له لا تتوهم من هذا فلعله--- اضغاث احلام قال ولا تكمل تلك السنة الا وقد مات وكان عمره كما قيل له خمسا وعشرين سنة لا ا-قل ولا	4424	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms569	true	-7567452532988631246	86	209	447	1050	1555	300	ابو مروان الباجي عنه قال كنت يوما عنده واذا به قد قال لي انني رايت البارحة في النوم اختي وكانت اخته قد ماتت قبله قال وكاني قلت لها------ يا اختي بالله عرفيني كم يكون عمري فقالت لي طابيتين ونصفا والطابية هي --خشبة للبناء --معروفة في المغرب بهذا الاسم طولها عشرة اشبار فقلت لها انا اقول لك جد- وانت تجيبيني بالهزء فقالت لا والله ما قلت لك الا جدا-- وانما انت ما فهمت اليس--- الطابية عشرة اشبار والطابيتين ونصفا خمسة وعشرون----- يكون عمرك خمسا وعشرين سنة قال القاضي ابو مروان فلما قص علي هذه الرءيا قلت له لا تتوهم من هذا فلعله من اضغاث احلام قال ولم تكمل تلك السنة الا وقد مات فكان عمره كما قيل له خمسا وعشرين سنة لا ازيد ولا	569	-6667349492008525973	519	925.5	411	624	83.17308044433594	93	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0345	false	-1437102489725994414	83	188	435	1053	1660	300	كتاب التحصيل جمع فيه اختلاف ----العلماء شرح كتاب ---------------------------------------------------------------------------------المقدمات في الفقه لجده نهاية المجتهد كتاب الحيوان- الكليات في الطب شرح ارجوزة-------------------------- ابن سينا في الطب------------- جوامع كتب ارسطو----- في الطبيعيات والالهيات كتاب ف--------ي المنطق تلخي-----------------------------------------------------------ص الالهيات لنيقولاوس تلخيص----- ما بعد الطبيعة لارسطو شرح ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسماء والعال---------------------------م لارسطو----- تلخيص كتاب الاسطقسات لجالينوس تلخيص كتاب المزاج وكتاب-------------- القوي وكتا-----------------------ب العلل وكتاب----------------------- التعرف وكتاب-------------- الحميات وك----------------------------------------------------------------------تاب حيلة البرء وتلخي--ص كتاب السماع الطبيعي لارسطو وله تهافت التهافت -رد فيه علي ا-------------لغزالي وكتاب منهاج الادلة في---- الاصول كتاب---------- فصل المقال فيما بين --------الشريعة والحكمة من الا------------------------------------------تصال-- شرح كتاب القياس لارسطو----- مقالة في العقل مقالة في القياس كتاب--- الفحص في ام-ر العقل	345	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms573	true	7241775225678357889	88	270	447	1602	1762	300	كتاب التحصيل جمع فيه اختلاف اهل العلم مع الصحابة والتابعين وتابعيهم ونصر مذاهبهم وبين مواضع الاحتمالات التي هي مثار الاختلاف كتاب المقدمات في الفقه كتاب نهاية المجتهد في الفقه كتاب الكليات شرح ال------ارجوزة المنسوبة الي الشيخ الرءيس ابن سينا في الطب كتاب الحيوان جوامع كتب ارسطوطاليس في الطبيعيات والالهيات كتاب الضروري في المنطق ملحق به تلخيص كتب ارسطوطاليس وقد لخصها تلخيصا تاما مستوفيا تلخيص الالهيات لنيقولاوس تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة لارسطوطاليس تلخيص كتاب الاخلاق لارسطوطاليس تلخيص كتاب البرهان لارسطوطاليس تلخيص كتاب السماع الطبيعي لارسطوطاليس شرح كتاب السماء والعالم لارسطوطاليس شرح كتاب النفس لارسطوطاليس تلخيص كتاب الاسطقسات لجالينوس تلخيص كتاب المزاج لجالينوس تلخيص كتاب القوي الطبيعية لجالينوس تلخيص كتاب العلل والاعراض لجالينوس تلخيص كتاب التعرف لجالينوس تلخيص كتاب الحميات لجالينوس تلخيص اول كتاب الادوية المفردة لجالينوس تلخيص النصف الثاني من كتاب حيلة البرء لجالينوس كتاب-------------------------- تهافت التهافت يرد في- علي كتاب التهافت للغزالي كت-اب منهاج الادلة في علم الاصول كتاب صغير سماه فصل المقال فيما بين الحكمة والشريع--------ة من الاتصال المساءل المهمة علي كتاب البرهان لارسطوطاليس شرح كتاب القياس لارسطوطاليس مقالة في العقل مقالة في القياس كتاب في الفحص هل يمكن العقل	573	-6667349492008525973	499	758.0	407	1197	41.68755340576172	67	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0345	false	-1437102489725994414	188	294	1053	1624	1660	300	كتاب--- الفحص عن مسايل وقعت في------ الالهيات من--- الشفاء لابن سينا مسالة في الزمان مقالة فيما يعتقده المشاءون والمتكلمون من اهل ملتنا كتاب في كيفية وجود العالم متقارب المعني مقالة في نظر ابي نصر الفارابي في المنطق ونظر ارسطو مقالة في اتصال العقل المفارق للانسان مقالة في ذلك ايضا مباحثات بينه وبين ابي بكر ابن الطفيل في رسمه للدواء مقالة في وجود المادة ال------------------------------------------اولي مقالة في الرد علي ابن س-------ينا في تقسيمه الموجودات الي ممكن علي الاطلاق وممكن بذ---------------------------اته مقالة في المزاج مسالة في نوايب الحمي مسايل في ---------------------الحكمة مقالة في حركة الفلك مقالة فيما خالف فيه ابو --نصر لارسطو----- في كتاب البر-----------------------------------هان مقالة في الدرياق	345	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms574	true	1780975990017211628	81	175	458	966	1606	300	كتاب في الفحص عن مساءل وقعت في العلم الالهي في كتاب الشفاء لابن سينا مسالة في الزمان مقالة في فسخ شبهة-------------------- من اعترض علي الحكيم وبرهانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في وجود المادة الاولي وتبيين ان برهان ارسطوطاليس هو الحق المبين مقالة في الرد علي ابي علي بن سينا في تقسيمه الموجودات الي ممكن علي الاطلاق وممكن بذاته واجب بغيره والي واجب بذاته مقالة في المزاج مسالة في نواءب الحمي مقالة في حميات العفن مساءل في الحكمة مقالة في حركة الفلك كتاب ف-يما خالف---- ابو النصر لارسطوطاليس في كتاب البرهان من ترتيبه وقوانين البراهين والحدود مقالة في الترياق	574	-6667349492008525973	301	485.0	239	722	41.68975067138672	47	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6518	false	-8516805158324838560	134	168	750	949	1651	300	الطبيب يوسف بن المعروف بابن موراطير---------------- وموراطير قر-ة قريبة من بلنسية كان فاضلا في------ الطب خبير--------------------ا محمود الطريقة حسن الراي عالما بالامور الشرعية -سمع الحديث وقرا المدونة وكان اديبا شاعرا صاحب --مجون كثير النادرة	6518	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms574	true	1780975990017211628	219	258	1167	1399	1606	300	الحجاج يوسف -------------بن موراطير من شرقي الاندلس وموراطير قرية قريبة من بلنسية كان فاضلا في صناعة الطب خبيرا بها مزاولا لاعمالها محمود الطريقة حسن الراي عالما بالامور الشرعية وسمع الحديث وقرا المدونة وكان اديبا شاعرا محبا للمجون كثير النادرة	574	-6667349492008525973	178	298.0	146	245	72.65306091308594	25	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2905	false	-7761409900119286581	0	99	0	519	1569	300	احمد بن طولون يصحبه في الاقامة فاذا سافر صحبة سعيد بن نوقيل الاتي ذكره ان شاء الله تعالي ولما توجه احمد بن طولون الي دمشق في شهور سنة تسع------ وماءتين وامتد منها الي الثغور لاصلاحها ودخل انطاكية----------- اكثر من استعمال لبن الجامو-س فادركته هيضة لم ينجع فيها معالجة سعيد -بن نوقيل وعاد بها الي مصر وهو ساخط علي سعيد--------- فلما دخل الفسطاط احضر الحسن -بن زيرك وشكا اليه من سعيد- فسهل عليه ابن زيرك امر علته واعلمه انه يرجو له السلامة ف------------خفت عن-----ه بالراحة والطمانينة وهدوء النفس واجتماع الشمل------------ وحسن القيام وبر الحسن-------- وكان يسر التخليط مع الحرم فازدادت	2905	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms581	true	-7662578695249087146	198	300	1061	1598	1598	300	احمد بن طولون يصحبه في الاقامة فاذا سافر صحبه سعيد بن توفيل----------------------------- ولما توجه ا----بن طولون الي دمشق في شهور سنة تسع وستين وماءتين وامتد منها الي الثغور لاصلاحها ودخل انطاكية عاءدا عنها اكثر من استعمال لبن الجواميس فادركته هيضة لم ينجع فيها معاناة سعيد ابن توفيل وعاد بها الي مصر وهو ساخط علي سعيد بن توفيل فلما دخل الفسطاط احضر الحسن ابن زيرك وشكا اليه--- سعيدا فسهل عليه ابن زيرك امر علته واعلمه انه يرجو له السلامة منها عن قرب وخفت عنه علته بالراحة والطمانينة------------ واجتماع الشمل وهدوء النفس وحسن القيام وبر الحسن بن زيرك وكان يسر التخليط مع الحرم فازدادت-	581	-6667349492008525973	459	787.5	371	586	78.32764434814453	75	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2905	false	-7761409900119286581	99	212	519	1109	1569	300	ثم دعا -الاطباء ورغ-بهم وخوفهم وكتمهم ما اسلفه من سوء التدبير والتخليط واشتهي علي بعض حظاياه سمكا قريسا فاحضرته اياه سرا فما تمكن من معدته حتي تتابع الاسهال فاحضر ا-----بن زيرك فقال له احسب الذي سقيتنيه اليوم غير صواب فقال----------------- يامر الامير---------- باحضار الاط----باء الي---- داره في غداة كل يوم حتي يتفقوا علي ما ياخذه في كل كل يوم وما سقيتك---------- تولي عجنه- ثقتك وجميعها يفيض القوة الماسكة في معدتك وكبدك فقال احمد والله لءن لم تنجعوا في تدبيركم لاضربن اعناقكم-------------------------------------------------------- فخرج-------------- من بين يديه وهو يرعد وكان شيخا كبيرا فحميت كبده من سوء فكره وخوفه وتشاغله عن المطعم والمشرب فاعتاده اسهال ذريع واستولي الغم عليه فخلط -----------------------------حتي مات في غد ذلك اليوم	2905	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms582	true	-6993932111043599814	1	142	5	740	1516	300	ثم دعا بالاطباء فارهبهم وخوفهم وكتمهم ما اسلفه من سوء التدبير والتخليط واشتهي علي بعض حظاياه سمكا قريصا فاحضرته اياه سرا فما تمكن من معدته حتي تتابع الاسهال فاحضر الحسن بن زيرك وقال له احسب الذي سقيتنيه اليوم غير صواب -قال له الحسن بن زيرك يامر الامير ايده الله باحضار جماعة اطباء الفسطاط داره في غداة كل يوم حتي يتفقوا علي ما ياخذه كل غداة----- وما سقيتك الا اشياء تولي عجنها ثقتك وجميعها تنهض القوة الماسكة في معدتك وكبدك فقال احمد والله لءن لم تنجحوا في تدبيركم لاضربن اعناقكم فانما تجربون علي العليل ولا يحصل منكم علي شء في الحقيقة فخرج الحسن بن زيرك من بين يديه وهو يرعد وكان شيخا كبيرا فحميت كبده من سوء فكره وخوفه وتشاغله عن المطعم والنوم- فاعتراه اسهال سريع واستولي الغم عليه فخلط وكان يهذي بعلة احمد بن طولون حتي مات في غد ذلك اليوم	582	-6667349492008525973	558	985.5	447	742	75.20215606689453	96	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3673	false	480374766403089159	128	216	682	1140	1584	300	له شاكري اسمه هاشم----- يخدم بغله سعيد ويمسكها ---اذا دخل الي دار----- ابن طولون وكان سعيد يستعمله--------------- في سحق الادوية و-------------------نفخ النار علي ال-طبوخات و----لسعيد ولد حس---------ن الصورة ذكي الروح حسن المعرفة -------فقال ا----بن طولون ---لسعيد اريد طبيبا للحرم ي-----------------------كون مقيما بالحضرة اذا عبت- فقال لي ---------------------------------------احضره فراي شابا راءقا نظيف الاثواب ظريف الشباب فقال--- احمد--------- ليس يصلح هذا لخدمة الحرم ابصر من يكون--------- قبيح الوجه حسن المعرفة---------------------------------------- فاخذ سعيد هاشما والبسه دراعة وخفا- ونصبه لخدمة الحرم فقال له -------------------------------------------------عمر بن صخر يا سعيد---- ما الذي نصبت هاشما	3673	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms584	true	-7563122709889492216	22	156	100	783	1505	300	له و-----اسمه هاشم وكان يخدم بغلة سعيد ويمسكها له اذا دخل---- دار احمد ابن طولون وكان سعيد يستعمله في بعض الاوقات في سحق الادوية بداره اذا رجع معه وينفخ النار علي المطبوخات وكان لسعيد بن توفيل ابن حسن الصورة ذكي الروح حسن المعرفة بالطب فتقدم احمد بن طولون الي سعيد اول ما صحبه ان يرتاد متطببا يكون لحرمه ويكون مقيما بالحضرة في غيبته فقال له سعيد لي ولد قد علمته وخرجته قال ارنيه فاحضره فراي شابا راءقا -حسن الاسباب -------كلها فقال له احمد بن طولون ليس يصلح هذا لخدمة الحرم احتاج لهن حسن المعرفة قبيح الصورة فاشفق سعيد ان ينصب لهم غريبا فينبو عنه ويخالف عليه فاخذ ها-----شما والبسه دراعة وخفين ونصبه لل------حرم فذكر جريج ابن الطباخ المتطبب قال لقيت سعيد بن توفيل ومعه عمر بن صخر فقال له عمر ما الذي نصبت هاشما	584	-6667349492008525973	342	427.0	270	711	48.10126495361328	51	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3674	false	-4303227715258058823	9	153	41	783	1565	300	وانا اشتهيها فقال-------- اخطا سعيد وهي مغرية واها اثر حميد ف-----امر احمد فعمل له منها ---------------جام واسع فاكل اكثر----------------------ه ونام وقال لسعيد لما احضر---------------------------------------------------------------------ه ما تقول في العصيدة فقال--- ثقيلة علي الاعضاء فقال------------------------------------------ دعني من هذه المخرقة قد اكلتها ونفعتني ما تقول في السف--------------------------------------------------------رجل فقال يمص منها علي خلة المعدة------------------- فلما خرج------------- اكل ا----بن طولون سفرجلا كثيرا فعصر السفرجل العصيدة------- فتدافع الاسهال فدعا بسعيد- وقال له يا ابن الفاعلة ذكرت ان السفرجل نافع لي وقد عا--وني الاسهال فق---------------------------ال هذه العصيدة الت-------------------------ي منعتك م-نها لم تزل مقيمة في الاحشاء لا تطيق------------ هضم-----------ها حتي عصرها السفرجل وما---- اطلقت لك اكله وانما اشرت بمصه وانت اكلته------------------------------------------------------ للشبع لا------- للعلاج فقال يا ابن الفاعلة انت جلست تنادرني وانت صحيح سوي وانا عليل مذهب ثم دعا بالسياط وضربه ماءتي سوط وطاف به علي جمل ونودي عليه هذا جزاء من اءتمن فخان فمات سعيد--------------- بعد يومين-------- سنة تسع وتسعين وماءتين	3674	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms585	true	-2044995119185608335	64	289	311	1465	1519	300	وانا اشتهيها -قال يا سيدي اخطا سعيد وهي مغذية ولها اثر حميد فيك فتقدم احمد بن طولون باصلاحها فجء منها بجام واسع فاكل اكثره وطاب نفسا ببلوغ شهوته ونام ولحجت العصيدة فتوهم ان حاله زادت صلاحا وكل هذا يطوي عن سعيد بن توفيل ولما حضر سعيد قال له ما تقول في العصيدة -قال هي ثقيلة علي الاعضاء وتحتاج اعضاء الامير الي تخفيف عنها قال له احمد دعني من هذه المخرقة قد اكلتها ونفعتني والحمد لله وجء بفاكهة من الشام فسال احمد بن طولون سعيد بن توفيل عن السفرجل فقال تمص منه -علي خلو المعدة والاحشاء فانه نافع فلما خرج سعيد من عنده اكل احمد بن طولون سفرجل------ا فوجد السفرجل العصيدة فعصرها فتدافع الاسهال فدعا -سعيدا فقال--- يا ابن الفاعلة ذكرت ان السفرجل نافع لي وقد عاد الي الاسهال فقام فنظر المادة ورجع اليه فقال هذه العصيدة التي حمدتها وذكرت اني غلطت في منعها فانها لم تزل مقيمة في الاحشاء لا تطيق تغييرها ولا هضمها لضعف قواها حتي عصرها السفرجل ولم اكن اطلقت لك اكله وانما اشرت بمصه ثم ساله عن مقدار ما اكل منه فقال سفرجلتين فقال سعيد اكلت السفرجل للشبع ولم تاكله للعلاج فقال يا ابن الفاعلة---- جلست تنادرني وانت صحيح سوي وانا عليل مدنف ثم دعا بالسياط فضربه ماءتي سوط وطاف به علي جمل ونودي عليه هذا جزاء من اءتمن فخان ونهب الاولياء منزله ومات بعد يومين وذلك في سنة تسع وست-ين وماءتين	585	-6667349492008525973	632	982.0	501	1172	53.9249153137207	99	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3673	false	480374766403089159	0	89	0	484	1584	300	وستة اشهر وكان في ايامه شقاق عظيم وشور متصلة بينه وبين شعبه واعتل---------------- بمصر بالاسهال-------------------------- فحدس انها علة موته فصار الي كرسيه بالاسكندرية واقام بها اياما عدة------ ومات----------------------- سنة ثمان وعشرين وثلاث ماءة له ك------------------------تاب في --طب علم وعمل وكناش كتاب الجدل بين المخالف والنصراني وكتاب نظم الجوهر ثلاث مقالات كتبه الي اخيه عيسي بن البطريق-------- في معرفة صوم النصاري----------------- واعيادهم وتواريخهم و----------------------------------------------------------------------------------------------ذيل هذا الكتاب نسيب لسعيد بن البطريق يقال له يحيي بن سعيد-------- وسماه ذيل كتاب التاريخ او تاريخ الذيل الطبيب النصراني سعيد بن توفيل كان طبيبا نصرانيا	3673	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms587	true	-6984268268935635278	129	251	691	1369	1634	300	وستة اشهر وكان في ايامه شقاق عظيم وش-ر متصل- بينه وبين شعبه واعتل سعيد بن البطريق بمصر بالاسهال وكان متميزا في صناعة الطب فحدس انها علة موته فصار الي كرسيه بالاسكندرية واقام به -اياما عدة عليلا ومات يوم الاثنين سلخ رجب من سنة ثمان وعشرين وثلاث-ماءة ولسعيد بن البطريق من الكتب كتاب في الطب علم وعمل -كناش كتاب الجدل بين المخالف والنصراني كت-اب نظم الجوهر ثلاث مقالات كتبه الي اخيه عيسي بن البطريق المتطبب في معرفة صوم النصاري وفطرهم وتواريخهم واعيادهم وتواريخ الخلفاء والملوك المتقدمين وذكر البطاركة واحوالهم ومدة حياتهم ومواضعهم وما جري لهم في ولايتهم وقد ذيل هذا الكتاب نسيب لسعيد بن البطريق يقال له يحيي بن سعيد بن يحيي وسم-----ي كتابه كتاب----- تاريخ الذيل عيسي بن البطريق-------------- كان طبيبا نصرانيا	587	-6667349492008525973	424	684.5	346	708	59.88700485229492	69	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0322	false	-517972102507759774	77	160	406	866	1636	300	التميمي الطبيب محمد بن احمد بن سعيد ابو عبد الله------------- التميمي الطبيب كان بالقدس اولا------- ونواحيه -وله معرفة جيدة بالنبات وماهي-ته وك------------ان متميزا في ال-----------------طب والاطلاع علي دقايقها وله خبرة فاضلة في تركيب المعاجين والادوية المفردة واستقصي معرفة الد------رياق الكبير الفاروق-------- وركب منه شيءا كثيرا علي اتم ما يكون-------------- وانتقل الي مصر----------- واقام بها الي ان توفي و----------كان قد اجتمع بال--قدس برا----------هب يقال له انباز خرما بن ثوابة -كان----------- يتكلم في------ اجزاء العلوم الحكمية والطب وكان ف---------------ي الماية الرابعة ف---------------------------------------------------------------------لازمه واخذ عنه فوايد	322	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms588	true	-4311069871625961041	29	147	153	794	1601	300	التميمي هو------------------------- ابو عبد الله محمد بن سعيد التميمي كان مقامه-------- اولا بالقدس ونواحيها وله معرفة جيدة بالنبات وماهياته والكلام فيه وكان متميزا ايضا في اعمال صناعة الطب والاطلاع علي دقاءقها وله خبرة فاضلة في تركيب المعاجين والادوية المفردة واستقصي معرفة ادوية الترياق الكبير الفاروق وتركيبه وركب منه شيءا كثيرا علي اتم ما يكون من حسن الصنعة وانتقل الي الديار المصرية واقام بها الي ان توفي رحمه الله وكان قد اجتمع في القدس بحكيم فاضل راهب يقال له انبا زخريا بن ثوابة وكان هذا الراهب يتكلم في شء من اجزاء العلوم الحكمية والطب وكان مقيما في القدس في الماءة الرابعة من الهجرة وكان له نظر في امر تركيب الادوية ولما اجتمع به محمد التميمي لازمه واخذ عنه فواءد	588	-6667349492008525973	392	607.5	319	674	58.16023635864258	58	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5702	false	8179683382739438631	270	300	1317	1477	1477	300	عمار بن علي الموصلي كان كحال-------ا ومعالجا مذكورا له خبرة بمداواة------ العين وامراضها ودربة بعم--ل الحدي--------د سافر الي مصر واقام بها وكان في ايام الحاكم وله------------------- كتاب المنتخب في علم-	5702	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms591	true	6398488021308534112	225	262	1211	1405	1622	300	عمار بن علي الموصلي كان كحالا مشهورا ومعالجا مذكورا له خبرة بمداواة امراض العين--------- ودربة باعمال الحديد وكان قد سافر الي مصر واقام بها وكان في ايام الحاكم ولعمار بن علي من الكتب كتاب المنتخب في علم	591	-6667349492008525973	148	238.5	120	203	72.90640258789062	24	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2888	false	-3475351128426852128	99	139	543	749	1643	300	ابي اصيبعة محمد بن الحسن والله اعلم اصله من البصرة ثم انتقل الي الديار المصرية واقام بها الي اخر عمره وكان فاضل النفس قوي الذكاء متفننا في العلوم لم يماثله احد من اهل زمانه في العلم الرياضي ولا يقارب---ه وكان	2888	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms592	true	184535392690484339	259	300	1432	1635	1635	300	ابو علي--- محمد بن الحسن بن الهيث-م اصله من البصرة ثم انتقل الي الديار المصرية واقام بها الي اخر عمره وكان فاضل النفس قوي الذكاء متفننا في العلوم لم يماثله احد من اهل زمانه في العلم الرياضي ولا يق-رب منه وكان-	592	-6667349492008525973	189	341.5	151	209	90.43061828613281	34	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5351	false	2143908228616401956	59	152	325	834	1635	300	علي بن سليمان ابو الحسن الطبيب قال ابن ابي اصيبعة كان طبيبا فاضلا متقنا للحكمة والعلوم الرياضية متميزا في صناعة الطب اوحد في احكام النجوم وكان في زمن- العزيز------ وولده الحاكم ولحق ايام الظاهر وله--------------------------------------- من الكتب اختصار الحا-----وي في الطب كتاب الامثلة والتجارب والنكت والاخبار------- والخواص الطبية المنتزعة من كتب ابقراط وجالينوس وكتا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب التعاليق الفلسفي--------------------------------------------------------------------------------ة مقالة في ان قبول الجسم التجزي لا يقف ولا ينتهي الي ما لا يتجزا وتعديل شكوك تلزم مقالة ارسطو ف-----ي الابصار وتعديل شكوك--- كواكب الذنب ابن عم المنصور علي بن سليما-------ن بن علي بن عبد الله بن	5351	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms592	true	184535392690484339	135	268	732	1472	1635	300	علي بن سليمان------------------------------------ كان طبيبا فاضلا متقنا للحكمة والعلوم الرياضية متميزا في صناعة الطب اوحد في احكام النجوم وكان في ايام العزيز بالله وولده الحاكم ولحق ايام الظاهر لاعزاز دين الله ولد الحاكم ولعلي بن سليمان من الكتب اختصار كتاب الحلوي في الطب كتاب الامثلة والتجارب------- والاخبار والنكت والخواص الطبية المنتزعة من كتب ابقراط وجالينوس وغيرهما تذكرة له ورياضة ووجدت هذا الكتاب بخطه اربع مجلدات وقد ذكر فيه انه ابتدا بتاليفه في سنة احدي وتسعين وثلاثماءة بالقاهرة كتاب التعاليق الفلسفية ووجدته ايضا بخطه وهو يقول فيه انه ابتدا بتصنيفه بحلب في سنة احدي عشرة واربعماءة مقالة في ان قبول الجسم التجزء لا يقف ولا ينتهي الي ما لا يتجزا وتعديد شكوك تلزم مقالة ارسطوطاليس في الابصار وتعديد شكوك في كواكب الذنب ابن الهيثم هو ابو علي محمد بن الحسن بن ال----هيثم اصله من	592	-6667349492008525973	417	715.0	338	787	52.98602294921875	63	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2888	false	-3475351128426852128	244	300	1336	1643	1643	300	وعاد الي الحاكم خج--------لا واعتذر اليه بما قبله الحاكم في الظاهر و-------------------------ولاه بعض الدواوين فتولاها رهبة لا رغبة وتحقق الغلط في الولاية لان الحاكم كان كثير الاستحالة مريقا للدماء بغير سبب فاظه----------------------------------------------------------------------------------ر الجنون والخيال واختلط فاحت--------يط علي موجود---------------------ه وجعل برسمه من يخدم--------------ه وقيد وترك في-------- منزله ولم يزل كذل---ك الي ان تحقق وفاة الحاكم فاظه--------------ر العقل-	2888	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms594	true	2385361064817005346	73	163	399	868	1586	300	وعاد----------- خجلا ومنخذلا واعتذر----- بما قبل- الحاكم -----ظاهره ووافقه عليه ثم ان الحاكم ولاه بعض الدواوين فتولاها رهبة لا رغبة وتحقق الغلط في الولاية فان الحاكم كان كثير الاستحالة مريقا للدماء بغير سبب او باضعف سبب من خيال يتخيله فاجال فكرته في امر يتخلص به فلم يجد طريقا الي ذلك الا اظهار الجنون والخبال فاعتمد ذلك وشاع فاحيط علي موجوده له بيد الحاكم ونوابه وجعل برسمه من يخدمه ويقوم بمصالحه وقيد وترك في موضع من منزله ولم يزل علي ذلك الي ان تحقق وفاة الحاكم وبعد ذلك بيسير اظهر العقل	594	-6667349492008525973	262	410.5	212	491	53.36048889160156	38	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2889	false	-6385253633425217185	0	94	0	485	1635	300	وعاد الي ما كان عليه وخرج من داره----------------------------------------------------------------------------------- واعيد اليه ماله من تحت يد الحاكم واشتغل بالتنصيف والنسخ والافادة وكان له خط قاعد-- في غاية الصحة كتب به --كثيرا من العلم الرياضي قال ابن ابي اصيبعة ذكر لي يوسف الفاسي الاسراءيلي الحكيم بحلب--------- ان ابن الهيثم كان ينسخ في مدة سنة ثلاثة كتب في ضمن اشتغاله وهي اقليدس والمتوسطات والمجسطي ويشك--لها------------- فاذا شرع في نسخها جاءه من يعطيه فيها ماءة وخمسين دينارا او ----صار ذلك كالرسم الذي لا يحتاج فيه الي مواكسة ولا معاودة------------------------- ولم يزل ك---ذلك الي ان مات بالقاهرة سنة --------ثلاثين واربعم-ءة	2889	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms594	true	2385361064817005346	163	280	868	1489	1586	300	وعاد الي ما كان عليه وخرج عن داره واستوطن قبة علي باب الجامع الازهر احد جوامع القاهرة واقام بها متنسكا متعزيا مقتنعا واعيد اليه ماله من تحت يد الحاكم واشتغل بالتصنيف والنسخ والافادة وكان له خط قاعدته في غاية الصحة كتب به الكثير- من علو-م الرياضة قال و--------------ذكر لي يوسف الفاسي الاسراءيلي الحكيم بحلب قال سمعت ان ابن الهيثم كان ينسخ في مدة سنة ثلاثة كتب في ضمن اشتغاله وهي اقليدس والمتوسطات والمجسطي ويستكملها في مدة السنة فاذا شرع في نسخها جاءه من يعطيه فيها ماءة وخمسين دينارا مصرية وصار ذلك كالرسم الذي لا يحتاج فيه الي مواكسة ولا معاودة قول فيجعلها مءونته لسنته ولم يزل علي ذلك الي ان مات بالقاهرة في حدود سنة ثلاثين واربعماءة	594	-6667349492008525973	452	799.0	363	637	70.95761108398438	79	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2889	false	-6385253633425217185	102	147	532	772	1635	300	مقالة في هيءة العالم مقالة في شرح مصادرات كتاب اقليدس كتاب في المناظر سبع مقالات رايته بمصر في سبع مجلدات مقالة في كيفية الارصاد مقالة في الكواكب الحادثة في الجو مقالة في ضوء القمر مقالة في سمت القبلة بالحساب مقالة في قوس قزح والهالة مقالة	2889	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms603	true	-5494940776761388946	260	300	1400	1614	1614	300	مقالة في هيءة العالم مقالة في شرح مصادرات كتاب اقليدس كتاب في المناظر سبع مقال-------------------------ات مقالة في كيفية الارصاد مقالة في الكواكب الحادثة في الجو مقالة في ضوء القمر مقالة في سمت القبلة بالحساب مقالة في قوس قزح والهالة مقالة-	603	-6667349492008525973	214	417.0	175	240	89.16666412353516	38	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2889	false	-6385253633425217185	147	300	772	1635	1635	300	فيما يعرض من الاختلافات في ارتفاعات الكواكب مقالة في حساب المعالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات مقالة في مساحة الكرة مقالة في مساحة ال-جسم المكافء مقالة في المراي- المحرقة بالدواءر مقالة في المراي- المحرقة -------------------------------------------------------------------بالقطوع مقالة مختصرة في بركار-الدواءر العظام مقالة مشروحة في بركار الدواءر العظام مقالة في السمت مقالة في التنبيه علي مواضع الغلط في كيفية الرصد مقالة في ان الكرة اوسع الاشكال الم---------------------------------------------------------------------------جسمة مقالة في المناظر علي راي-- بطليموس مقالتان في تصحيح الاعمال النجومية-------- مقالة في استخراج اربع- خطوط بين خطين مقالة في تربيع الداءرة مقالة في استخارج خط نصف ال-------------------------------------نهار مقالة في خواص القطع المكافء مقالة في خواص القطع الزاءد مقالة في نسب القسي الزمانية الي ارتفاعها مقالة في كيفية الاظلال مقالة في ان ما يري من السماء هو اكثر من نصفها مقالة في حل شكوك المقالة الاولي من ا-----لم------------------------جسطي مقالة في حل شك في مجسمات كتاب اقليدس قول في قسمة المقدارين المختلفين المذكورين في الشكل الاول من المقالة العاشرة من كتاب اقليدس مسالة--- اختلاف-	2889	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms604	true	3946124845833708277	0	211	0	1206	1672	300	فيما يعرض من الاختلاف --في ارتفاعات الكواكب مقالة في حساب المعاملات مقالة في الرخامة الافقية مقالة في رءية الكواكب كتاب في بركار القطوع مقالتان مقالة في مراكز الاثقال مقالة في اصول المساحة مقالة في مساحة الكرة مقالة في مساحة المجسم المكافء مقالة في المرايا المحرقة بالدواءر مقالة في المرايا المحرقة بالقطوع مقالة مختصرة في الاشكال الهلالية مقالة مستقصاة في الاشكال الهلالية مقالة مختصرة في بركار الدواءر العظام مقالة مشروحة في بركار الدواءر العظام مقالة في السمت مقالة في التنبيه علي مواضع الغلط في كيفية الرصد مقالة في ان الكرة اوسع الاشكال المجسمة التي احاطتها متساوية وان الداءرة اوسع الاشكال المسطحة التي احاطتها متساوية مقالة في المناظر علي طريقة بطلميوس كتاب ---في تصحيح الاعمال النجومية مقالتان مقالة في استخراج اربعة خطوط بين خطين مقالة في تربيع الداءرة مقالة في استخراج خط نصف النهار علي غاية التحقيق قول في جميع الاجزاء مقالة في خواص القطع المكافء مقالة في خواص القطع الزاءد مقالة في نسب القسي الزمانية الي ارتفاعها مقالة في كيفية الاظلال مقالة في ان ما يري من السماء هو اكثر من نصفها مقالة في حل شكوك المقالة الاولي من كتاب المجسطي يشكك فيها بعض اهل العلم مقالة في حل شك في مجسمات كتاب اقليدس قول في قسمة المقدارين المختلفين المذكورين في الشكل الاول من المقالة العاشرة من كتاب اقليدس مسالة في اختلاف	604	-6667349492008525973	826	1563.5	676	1211	68.20809173583984	139	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2890	false	3904953366095420372	0	92	0	485	1572	300	المنظر قول في استخراج مقدمة ضلع المسبع قول في قسمة الخط الذي استعمله ارشميدس في كتاب الكرة والاسطوانة قول في استخارج خط نصف النهار بطل واحد مقالة في عمل مخمس في مربع مقالة في المجرة -قالة في استخراج ضلع المكعب مقالة في اضواء الكواكب مقالة في الاثر الذي في ضوء القمر قول في مسالة عددية مقالة في اعداد الوفق مقالة في الكرة المتحركة علي السطح مقالة في التحليل والتركيب مقالة في المعلومات قول في حل شك من المقالة الثانية والعشرين من كتاب اقليدس مقالة في حل الشكوك التي في المقالة الاولي من	2890	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms604	true	3946124845833708277	211	300	1206	1672	1672	300	ال-نظر قول في استخراج مقدمة ضلع المسبع قول في قسمة الخط الذي استعمله ارشميدس في كتاب الكرة والاسطوانة قول في استخراج خط نصف النهار بظل واحد مقالة في عمل مخمس في مربع مقالة في المجرة مقالة في استخراج ضلع المكعب مقالة في اضواء الكواكب مقالة في الاثر الذي في---- القمر قول في مسالة عددية مقالة في اعداد الوفق مقالة في الكرة المتحركة علي السطح مقالة في التحليل والتركيب مقالة في المعلومات قول في حل شك في المقالة الثانية عشرة---- من كتاب اقليدس مقالة في حل --شك--------وك المقالة الاولي من-	604	-6667349492008525973	454	868.0	366	486	93.41563415527344	80	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2890	false	3904953366095420372	92	259	485	1372	1572	300	كتاب اقليدس مقالة في حساب الخطاين قول في جواب مسالة ---المساحة مقالة مختصرة في سمت القبلة مقالة في الضوء مقالة في حركة الالتفاف مقالة في الردش علي--- خالفه في ماهية المجرة مقالة ف-------------------------------ي الشكوك علي بطليموس مقالة في الجزء الذي لا يتجزا مقالة في خطوط الساعات مقالة في القرسطون مقالة في المكان مقالة في استخارج اعمدة الجبال مقالة في عمل الحساب الهندي مقالة في اعمدة المثلثات مثالة في خواص الدواءر مقالة في شكل بني موسي مقالة في عمل المسبع في الداءرة مقالة في استخراج ارتفاع ا-----------------لقطب مقالة في عمل البنكام مقالة في الكرة المحرقة قول في مس-لة عددية مجسمة قول في مسالة هندسية مقالة في صورة الكسوف مقالة في اعظم الخطوط التي تقع في قطع- الداءرة مقالة في حركة القمر مقالة في مساءل التلاقي مقالة في شرح المر-مونيقي----------------- مقالة في الاخلا--------------------------------------------------------------ق قول في قسمة المنحرف الكلي مقالة -----------------في اد-ب الكتاب كتاب في السياسات خمس مقالات تعليق علقه اسحاق بن يونس الطبي-ب بمصر عن ابن الهيثم في كتاب ابو فنطس في مساءل الجبر قول في استخراج مسالة عددية	2890	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms605	true	-7809818482040335697	0	194	0	1036	1636	300	كتاب اقليدس مقالة في حساب الخطاين قول في جواب مسالة في المساحة مقالة مختصرة في سمت القبلة مقالة في الضوء مقالة في حركة الالتفاف مقالة في الرد- علي من خالفه في ماهية المجرة مقالة في حل شكوك حركة الالتفاف مقالة في الشكوك علي بطلميوس مقالة في الجزء الذي لا يتجزا مقالة في خطوط الساعات مقالة في القرسطون مقالة في المكان -قول- في استخراج اعمدة الجبال مقالة في علل الحساب الهندي مقالة في اعمدة المثلثات مقالة في خواص الدواءر مقالة في شكل بني موسي مقالة في عمل المسبع في الداءرة مقالة في استخراج ارتفاع القطب علي غاية التحقيق مقالة في عمل البنكام مقالة في الكرة المحرقة قول في مسالة عددية مجسمة قول في مسالة هندسية مقالة في صورة الكسوف مقالة في اعظم الخطوط التي تقع في قطعة الداءرة مقالة في حركة القمر مقالة في مساءل التلاقي مقالة في شرح الارثماطيقي علي طريق التعليق مقالة في شرح القانون علي طريق التعليق مقالة في شرح الرومنطيقي علي طريق التعليق قول في قسمة المنحرف الكلي مقالة في الاخلاق مقالة في اداب الكتاب كتاب في السياسة- خمس مقالات تعليق علقه اسح-ق بن يونس المتطبب بمصر عن ابن الهيثم في كتاب ديو-فنطس في مساءل الجبر قول في استخراج مسالة عددية	605	-6667349492008525973	856	1584.5	690	1042	82.14971160888672	149	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5329	false	6169245571704831191	86	299	442	1591	1597	300	في صناعة الطب----- ينسب اليه وله مصنف في ان التعلم من ال-----------------كتب اوفق من المعلمين و---رد عليه ابن بطلان هذا الراي وغيره في كتاب مفرد وذكر فصلا في العلل التي من اجلها صار المتعلم من افواه الرجال افضل من المتعلم من الصحف اذا كان قبولهما واحدا واورد عدة علل الاولي منها تجري هكذا وصول المعاني من النسيب الي النسيب خلاف وصولها من غير النسيب الي النسيب والنس-ب الناطق افهم للتعليم بالنطق وهو المعلم وغير النسيب له حماد وهو الكتاب وبعد الجماد من الناطق مطيل طريق الفهم وقرب الناطق من الناطق مقرب للفه---------م فالنسيب تفهيمه---- اقرب واسهل من غير النسيب وهو الكتاب -الثانية منها النفس العلامة علامة بالفعل وصدور الفعل عنها يقال له التعليم والتعليم من-------- المضاف وكلما هو للشء بالطبع اخص به مما ليس هو بالطبع والنفس المتعلمة علامة بالقوة وقبول العلم فيها يقال له تعلم والمضافان معا بالطبع فالتعليم من المعلم اخص بالمتعلم من الكتاب الثالث---------------ة المتعلم اذا استعجم عليه ما يفهمه المعلم من لفظه نقله الي لفظ اخر -الكتاب لا ينقل -----------لفظ فا-فهم من المعلم اصلح للمتعلم من الكتاب وكل-ما هو بهذه الصفة فهو في اتصال العلم اصلح للمتعلم -الرابعة العلم موضوعة اللفظ واللفظ علي ثلاثة اضرب قريب من العقل وهو الذي صاغه العقل مثالا لما عنده من المعاني ومتو-------سط وهو المتلفظ به بالصوت وهو مثال الع---------قل وبعيد وهو المثبت في	5329	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms610	true	-2434816328351938841	1	232	6	1241	1602	300	في صناعة الطب معلم ينسب اليه وله كتاب في ذلك يتضمن ان تحصيل الصناعة من الكتب اوفق من المعلمين وقد رد عليه ابن بطلان هذا الراي وغيره في كتاب مفرد وذكر فصلا في العلل التي ل--اجلها صار المتعلم من افواه الرجال افضل من المتعلم من الصحف اذا كان القول-- واحدا واورد عدة علل الاولي منها تجري هكذا وصول المعاني من النسيب الي النسيب خلاف وصولها من غير النسيب الي النسيب والنسيب الناطق افهم للتعليم بالنطق وهو المعلم وغير النسيب له جماد وهو الكتاب وبعد الجماد من الناطق مطيل طريق الفهم وقرب الناطق من الناطق مقرب للفهم فالفهم من النسيب وهو المعلم اقرب واسهل من غير النسيب وهو الكتاب والثانية هكذا النفس العلامة علامة بالفعل وصورة الفعل عنها يقال له --تعليم والتعليم والتعلم من المضاف وكلما هو للشء بالطبع اخص به مما ليس له بالطبع والنفس المتعلمة علامة بالقوة وقبول العلم فيها يقال له تعلم والمضافان معا بالطبع فالتعليم من المعلم اخص بالمتعلم من الكتب والثالثة علي هذه الصورة المتعلم اذا استعجم عليه ما يفهمه المعلم من لفظ- نقله الي لفظ اخر والكتاب لا ينقل من لفظ الي لفظ فالفهم من المعلم اصلح للمتعلم من الكتاب وكل ما هو بهذه الصفة فهو في ايصال العلم اصلح للمتعلم والرابعة العلم موضوعه اللفظ واللفظ علي ثلاثة اضرب قريب من العقل وهو الذي صاغه العقل مثالا لما ع-ده من المعاني ومتوسط ومتوسط وهو المتلفظ به بالصوت وهو مثال لما صاغه العقل وبعيد وهو المثبت في	610	-6667349492008525973	1093	2044.5	884	1243	87.93241882324219	185	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5330	false	-5225874555594826810	0	67	0	357	1607	300	وهو مثال ما خرج باللفظ فالكتاب مثال مثال مثال المعاني التي في العقل والمثال الاول لا يقوم مقام الممثل لعوز المثل فما ظنك بمثال مثال مثال الممثل فالمثال الاول لما عند العقل اقرب في الفهم من مثال المثال والمثال الاول هو اللفظ والثاني هو الكتاب واذا كان الامر علي هذا فالفهم من لفظ المعلم اسهل واقرب من لفظ الكتاب -الخامسة وصول اللفظ الدال علي المعني الي العقل	5330	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms610	true	-2434816328351938841	233	300	1247	1602	1602	300	وهو مثال ما خرج باللفظ فالكتاب مثال مثال مثال المعاني التي في العقل والمثال الاول لا يقوم مقام ال-مثل لعوز المثل فما ظنك بمثال مثال مثال الم-ثل فالمثال الاول لما عند العقل اقرب في الفهم من مثال المثال والمثال الاول هو اللفظ والثاني هو الكتاب واذا كان الامر علي هذا فالفهم من لفظ المعلم اسهل واقرب من لفظ الكتاب والخامسة وصول اللفظ الدال علي المعني الي العقل-	610	-6667349492008525973	354	688.0	288	358	98.88268280029297	63	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5330	false	-5225874555594826810	67	270	357	1469	1607	300	يكون من جهة حاسة غريبة من اللفظ وهو البصر لان ح--اسة النسيبة للفظ هي السمع لانه تصويت والشء الواصل من النسيب وهو اللفظ اقرب من وصوله من الغريب وهو الكتابة فالفهم من المعلم باللفظ اسهل من الفهم من الكتابة بالخط -السادسة----- يوجد في الكتاب اشياء تصد عن العلم -------وهي معدومة عند المعلم وهي التصحيف العارض من اشتباه الحروف مع عدم اللفظ والغلط بزوغان البصر وقلة الخبرة بالاعراب او عدم وجوده مع الخبرة بالاعراب او فساد الموجود منه واص-لاح الكتاب ما لا يقرا وقراءة ما لا يكتب ونحو التعليم ونمط الكلام ومذهب صاحب الكتاب وسقم النسخ ورداءة النقل وادماج القارء مواضع المقاطع وخلط مبادء التعل-يم وذكر الفاظ مصطلح عليها في تلك الصناعة والفاظ يونانية لم يخرجها الناقل من اللغة كالثوروس وهذه كلها معوقة عن العلم وقد استراح المتعلم من تكلفها عند قراءته علي المعلم واذا كان الامر علي هذه الصورة فالقراءة علي العلماء افضل واجدي من قراءة الانسان لنفسه وهو ما اردنا بيانه قال وانا اتيك ببيان ساءغ اظنه مصدقا لما عندك وهو ما قاله المفسرون في الاعتياض عن السالبة البسيطة بالموجبة المعدولة فانهم مجمعون علي ان هذا الفصل لو لم يسمعه من ارسطو----- تلميذاه ثامسطيوس واوذيموس لما فهم قط من كتاب ---انتهي كلام ابن بطلان قلت ولهذا قال------ ال-علماء لا تاخذوا العلم من	5330	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms611	true	4838005761720213652	0	201	0	1096	1596	300	يكون من جهة حاسة غريبة من اللفظ وهي البصر لان الحاسة النسبية للفظ هي السمع لانه تصويت والشء الواصل من النسيب وهو اللفظ اقرب من وصوله من الغريب وهو الكتابة فالفهم من المعلم باللفظ اسهل م---------ن الكتاب- بالخط والسادسة هكذا يوجد في الكتاب اشياء تصد عن العلم قد عدمت في تعليم----- المعلم وهي التصحيف العارض من اشتباه الحروف مع عدم اللفظ والغلط بزوغان البصر وقلة الخبرة بالاعراب او عدم وجوده مع الخبرة به------ او فساد الموجود منه واصطلاح الكتاب ما لا يقرا وقراءة ما لا يكتب ونحو التعليم ونمط الكلام ومذهب صاحب الكتاب وسقم النسخ ورداءة النقل وادماج القارء مواضع المقاطع وخلط مبادء التعاليم وذكر الفاظ مصطلح عليها في تلك الصناعة والفاظ يونانية لم يخرجها الناقل من اللغة كالثوروس وهذه كلها معوقة عن العلم وقد استراح المتعلم عن تكلفها عند قراءته علي المعلم واذا كان الامر علي هذا------- فالقراءة علي العلماء افضل واجدي من قراءة الانسان لنفسه وهو ما اردنا بيانه قال وانا اتيك ببيان سابع اظنه مصدقا---- عندك وهو ما قاله المفسرون في الاعتياض عن السالبة البسيطة بالموجبة المعدولة فانهم مجمعون علي ان هذا الفصل لو لم يسمعه من ارسطوطاليس تلميذه تاءفرسط-س واوذيموس لما فهم قط من كتاب واذا كان الام---------ر علي --هذا فالفهم من المعلم افضل ----من الفهم من	611	-6667349492008525973	1022	1893.0	828	1144	89.33566284179688	169	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5331	false	5923652477914149665	226	270	1199	1420	1578	300	مقالة في ان ابن بطلان لا يعرف كلام نفسه فضلا عن كلام غيره رسالة الي اطباء مصر والقاهرة في خبر ابن بطلان و--------------الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عليه مقالة في ع------دد حميات الا----------------------------------------------------------------خلا--ط مقالة في الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ورام رسالة في الكون والفساد مقالة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في الوجود نقط وخطوط طبيعية	5331	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms615	true	7036810998377955990	10	179	49	941	1638	300	مقالة في ان ابن بطلان لا يعلم كلام نفسه فضلا عن كلام غيره رسالة الي اطباء مصر والقاهرة في خبر ابن بطلان قول له في جملة الرد عليه كتاب في مساءل جرت بينه وبين ابن الهيثم في المجرة والمكان اخراجه لحواشي كامل الصناعة الطبية الموجود منه بعض الاولي رسالة في ازمنة الامراض مقالة في التطرق بالطب الي السعادة مقالة في اسباب مدد حميات الاخلاط وقراءنها جوابه عما شرح له من حال عليل به علة الفالج في شقه الايسر مقالة في الاورام كتاب في الادوية المفردة علي حروف المعجم اثنتا عشرة مقالة الموجود منه الي بعض السادسة مقالة في شرف الطب رسالة في الكون والفساد مقالة في سبيل السعادة وهي السيرة التي اختارها لنفسه رسالة في بقاء النفس بعد الموت مقالة في فضيلة الفلسفة مقالة في بناء النفس علي راي افلاطن وارسطوطاليس اجوبته لمساءل منطقية من كتاب القياس مقالة في حل شكوك يحيي بن عدي المسماة بالمحرسات مقالة في الحر مقالة في بعث نبوة محمد صلي الله عليه وسلم من التوراة والفلسفة مقالة في ان في الوجود نقط وخطوط طبيعية	615	-6667349492008525973	206	369.5	163	892	23.09416961669922	38	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3743	false	-5707185281126190835	137	208	731	1105	1573	300	رحمون الطبيب سل------امة بن مبارك بن رحمون بن موسي من اطباء مصر وفضلاءها -كان يهوديا وله اعمال حسنة في ا------لطب واطلاع علي كتب جالينوس والبحث عن غوامضها وكان قد قرا علي------- افراءيم---------------- مدة و----لابن رحمون عمل في ----------المنطق و-------الحكم-ة وله في ذلك تصانيف و-------كان شيخه في ذلك------------------- الامير ابو الوفاء محمود الدولة المبشر بن فاتك وجرت بين سلامة وبين امية بن عبد العزيز-------------- الاندلسي بمصر مباحث وذكره امية في الرسالة المصرية	3743	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms617	true	-6968432622749818560	57	142	320	772	1583	300	رحمون هو ابو الخير سلامة بن مبارك بن رحمون بن موسي من اطباء مصر وفضلاءها وكان يهوديا وله اعمال حسنة في صناعة الطب واطلاع علي كتب جالينوس والبحث عن غوامضها وكان قد قرا صناعة الطب افراءيم واشتغل بها عليه مدة وكان لابن رحمون ايضا اشتغال جيد بالمنطق والعلوم الحكمية وله------- تصانيف في ذلك وكان شيخه الذي اشتغل عليه بهذا الفن الامير ابو الوفاء محمود الدولة المبشر بن فاتك ولما وصل ابو الصلت ا-مية بن عبد العزيز ابن ابي الصلت الاندلسي من المغرب الي الديار------------ المصرية	617	-6667349492008525973	293	447.0	234	472	62.076271057128906	45	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3743	false	-5707185281126190835	223	300	1176	1573	1573	300	يسمي -جرجس -------الفيلسوف علي---- ما قيل في الغراب ابو البيضاء وفي اللديغ سليم قد -فرغ للتولع بابن رحمون والاوراء عليه----- يزور فصولا طبية وفلسفية يقررها في معارض الفاظ القوم وهي محال لا معني لها و------لا فاءدة فيها ثم انه ينفذها الي من يساله عن معانيها و-----------------يتكلم عليها ويشرحها بزعمه دون تيقظ ولا تحفظ بل باسترسال واستعجال وقلة اكترث فيءخذ منها------------- ما يضحك منه وانشدت لجرجس هذا فيه من السريع------------------------------------------- ان ابا الخير علي جهله يجف في كفته-	3743	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms618	true	-4091860123176705032	28	123	154	648	1581	300	يسمي بجرجس ويلقب بالفيلسوف علي نحو ما قيل في الغر-ب ابو البيضاء وفي اللديغ سليم قد تفرغ للتولع بابن رحمون والازراء عليه وكان يزور فصولا طبية وفلسفية يقررها في معارض الفاظ القوم وهي محال لا معني لها وفارغة لا فاءدة فيها ثم انه ينفذها الي من يساله عن معانيها ويستوضحه اغراضها فيتكلم عليها ويشرحها بزعمه دون تيقظ ولا تحفظ بل باسترسال واستعجال وقلة اكتراث واهتبال فيوجد فيها عنه ما يضحك منه وانشدت لجرجس هذا فيه وهو احسن ما سمعته في هجو طبيب مشءوم وانا متهم له فيه ان ابا الخير علي جهله يخف في كفته	618	-6667349492008525973	373	662.0	300	495	75.3535385131836	65	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3744	false	-1961252693873707777	0	106	0	554	1625	300	الفاضل عليله المسكين من شءمه في بحر هلك ما له ساحل ثلاثة تدخل في دفعة طلعته والنعش و--غاسل------- ولبعضهم فيه من الخفيف لابي الخير في العلا ج يد ما تقصر كل مضن يستطبه بعد يومين يقبر والذي غاب عنكم وشهدناه اكثر وفيه قيل ايضا من الطويل جنون ابي الخير الجنون بعينه وكل جنون عنده غاية العقل خذوه فغلوه وشدوا وثاقه فما عاقل من يستهين بمختل وقد كان يوذي الناس بالقول وحده وقد صار يوذي الناس بالقول والفعل ولا------------بن رحمون من التصانيف كتاب نظام الموجودات مقالة في السبب الموجب لقلة المطر بمصر مقالة في العلم الالهي مقالة في خصب ابدان النساء بمصر عند تناهي --شبابهن الشيخ- سلامة	3744	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms618	true	-4091860123176705032	123	225	648	1192	1581	300	الفاضل عليله المسكين من شءمه في بحر هلك ما-له ساحل ثلاثة تدخل في دفعة طلعته والنعش والغاسل السريع ولبعضهم-------------- لابي الخير في العلا-ج يد ما تقصر كل من- يستطبه بعد يومين يقبر والذي غاب عنكم وشهدناه اكثر الخفيف وله ج-------------نون ابي الخير الجنون بعينه وكل جنون عنده غاية العقل خذوه فغلوه فشدو- وثاقه فما عاقل من يستهين بمختل وقد كان يءذي الناس بالقول وحده فقد صار يءذي الناس بالقول والفعل الطويل ولسلامة بن رحمون من الكتب--- كتاب نظام الموجودات مقالة في السبب الموجب لقلة المطر بمصر مقالة في العلم الالهي مقالة في خصب ابدان النساء بمصر عند تناهي الشباب مبارك بن سلامة	618	-6667349492008525973	491	887.5	396	578	84.9480972290039	83	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6079	false	-6058391273171790805	233	300	1251	1625	1625	300	نصر بن محمود بن المعروف ابو المظفر كان ذكيا فطنا كثير الاجتهاد والعناية والحرص --بالعلوم الحكمية وله نظر----- في صناعة الطب و--------------------اشتغل علي ابن العين زربي -لازمه مدة وقرا عليه كثيرا من العلوم قال ابن ابي اصيبعة رايت خطه في اخر تفسير الاسكندر لكتاب الكون والفساد لارسط---------و يقول انه قراه عليه واتقن------ه وتاريخ كتابته----- في شعبان سنة اربع وثلاثين وخمسماءة وكان------- حسن الخط و---العبارة----- مغري بصناعة الكيمياء-	6079	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms620	true	-854304939574984468	55	130	304	727	1605	300	نصر بن محمود بن المعرف------------ كان ذكيا فطنا كثير الاجتهاد والعناية والحرص في العلوم الحكمية وله نظر ايضا في صناعة الطب والادب ويشعر وكان قد اشتغل علي ابن العين زربي ولازمه مدة وقرا عليه كثيرا من العلوم الحكمية وغيرها و---رايت خطه في اخر تفسير الاسكندر لكتاب الكون والفساد لارسطوطاليس وهو يقول انه قراه عليه واتقن قراءته وتاريخ كتابته لذلك في شعبان سنة اربع وثلاثين وخمسماءة وكان بلمظفر حسن الخط جيد العبارة وكان مغري بصناعة الكيمياء	620	-6667349492008525973	342	577.5	281	438	78.08219146728516	57	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6080	false	2779764997893131125	11	70	68	365	1568	300	الوفا كثيرة من الكتب في كل فن و---جميع كتبه لا يوجد شء منها الا وقد كتب علي ظهره ملحا ونوادر مما يتعلق ب--علم------------ ذلك الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب وم--------------ن شعره وقالوا الطبيع-ة مبدا الكيان فيا ليت شعري ما هي الطبيعه اقادرة طبعت نفسها علي ذاك ام ليس بالمست-------------------طيعه ومنه قالوا الطبيعة معلومنا ونحن نبين ما حدها -لم يعرفوا الان ما قبلها فكيف	6080	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms620	true	-854304939574984468	202	300	1100	1605	1605	300	الوفا كثيرة من الكتب في كل فن وان جميع كتبه لا يوجد شء منها الا وقد كتب علي ظهره ملحا ونوادر مما يتعلق بالعلم الذي قد صنف ذلك الكتاب فيه وقد رايت كتبا كثيرة من كتب الطب وغيرها من الكتب الحكمية كانت لابي المظفر وعليها اسمه وما منها شء الا وعليه تعاليق مستحسنة وفواءد متفرقة مما يجانس ذلك الكتاب ومن شعر بلمظفر بن معرف وقالوا الطبيعية مبدا الكيان فيا ليت شعري ما هي الطبيعة اقادرة طبعت نفسها علي ذاك ام ليس بالمستطيعه المتقارب وقال ايضا و----قالوا الطبيعة معلومنا ونحن نبين ما حدها ولم يعرفوا الان ما قبلها فكيف-	620	-6667349492008525973	286	514.5	229	510	56.07843017578125	48	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4320	false	6977391451421285496	0	67	0	361	1601	300	محلا من المنفوس يعدم والنفيس جرعت مرارة احلي مذاقا لمثلك من كميت خندريس فعاين من عراك بنور تقوي خلاءقك التي هي كالشموس مصابك بالذي اضحي ثوابا يريك البشر في اليوم العبوس عطاء الله يوم العرض يسمو مماثلة عن العرض الخسيس هموم الخلق في الدنيا شراب يدور عليها مثل الكءوس تروم الروح في الدنيا بعقل تري الارواح منها في حبوس وكل حوادث الدنيا يسير اذا بقيت حشاشات النفوس	4320	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms625	true	-7761894167734985055	50	117	252	613	1584	300	محلا من المنفوس يعدم والنفيس جرعت مرارة احلي مذاقا لمثلك من كميت خندريس فعاين ما عراك بنور تقوي خلاءقك التي هي كالشموس مصابك بالذي اضحي ثوابا يريك البشر في اليوم العبوس عطاء الله يوم العرض يسمو مماثلة عن العرض الخسيس هموم الخلق في الدنيا شراب يدور عليهم مثل الكءوس تروم الروح في الدنيا بعقل تري الارواح منها في حبوس وكل حوادث الدنيا يسير اذا بقيت حشاشات النفوس	625	-6667349492008525973	359	716.0	292	361	99.44598388671875	65	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6178	false	-6415762832937031704	14	119	83	646	1619	300	سنة ثلاث-- وتسعين وخمسماءة ابن جميع الطبيب--------------------------------- هبة الله بن زين بن حسن بن افراءيم بن يعقوب بن اسماعيل ابن جميع الشيخ الموفق شمس الرياسة ابو العشاءر الاسراءيلي الطبيب---- المشهور----------- المذكور كان م-----------------------فننا في العلوم جيد المعرفة---- كثير الاجتهاد في ا------لطب حسن المعالجة جيد التصنيف -قرا----------- علي الشيخ الموفق ابي نصر عدنا---ن العين زربي ولازمه مدة و-----ولد ابن جميع ونشا ب--------مصر وكان له نظر في العربية وتحقيق الالفاظ اللغوية لا يقرء في الطب الا وكتاب الصحاح للجوهري عنده حاضر اذا مرت كلمة لم يعرفها حققها منه وخدم الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن ايوب وحظي في ايامه وكان رفيع المنزلة عنده---------------------- يعتمد عليه في------ الطب	6178	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms626	true	1541381075717409690	134	230	706	1239	1618	300	سنة اثنتين وتسعين وخمسماءة ابن جميع هو الشيخ الموفق شمس الرياسة ابو العشاءر هبة الله بن زين بن حسن بن افراءيم بن يعقوب بن اسماعيل -بن جميع------------------------------------- الاسراءيلي من الاطباء المشهورين والعلماء المذكورين والاكابر المتعينين وكان متفننا في العلوم جيد المعرفة بها كثير الاجتهاد في صناعة الطب حسن المعالجة جيد التصنيف وقرا صناعة الطب علي الشيخ الموفق ابي نصر عدنان بن العين زربي ول-زمه مدة وكان مولد ابن جميع ومنشءه بفسطاط مصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخدم الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن ايوب وحظي في ايامه وكان رفيع المنزلة عنده عالي القدر نافذ الامر يعتمد عليه في صناعة الطب	626	-6667349492008525973	366	562.0	295	702	52.13675308227539	58	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6179	false	-3601855654416716904	15	89	74	433	1532	300	يوسف بن هبة الله بن مسلم بقصيدة منها--------------------------------------- اعيني بما تحوي من الدمع فاسجمي وان نفدت منك الدموع فبالدم فحق بان تذر-ي علي فقد سيد فقدنا به فل- العلي والتكرم وافضل اهل العصر علما وسءددا وافضلهم في مشكل القول مبهم ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما رد بقراطا عن الموت طبه وقد كان من اعيانه في التقدم ولا حاد جالينوس عن حتف يومه فسلم ما اعياه للمستلم لا كسر كسري ثم تابع تبعا وعاد بعاد ثم جر بجرهم	6179	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms628	true	5707333219042296035	77	213	384	1076	1534	300	يوسف بن هبة الله بن مسلم -قصيدة لنفسه وهو يرثي بها الشيخ الموفق بن جميع وهي اعيني بما تحوي من الدمع فاسجمي وان نفذت منك الدموع فبالدم فحق بان تذرفي علي فقد سيد فقدنا به فضل العلا والتكرم وافضل اهل العصر علما وسءددا وافضلهم في مشكل القول مبهم واهداهم بالراي والامر مبهم واعلمهم بالغيب علم تفهم وارحبهم صدرا وكفا ومنزلا ووجها كمثل الصبح عند التبسم وانجد من يممته لملمة وانجد من املته لتالم ولو كان يفدي من حمام فديته بنفس متي تقدم علي الموت تقرم وبطش اسود كالاساود ترتمي بهزة هندي وعزة لهذم ولكن قضاء الله في الخلق نافذ فلا دافع للامر المتحكم وما رد بقراطا عن الموت طبه وقد كان من اعيانه في التقدم ولا حاد جالينوس عن حتف يومه فسلم ما اعياه للمتسلم لا كسر كسري ثم تابع تبعا وعاد بعاد ثم جر بجرهم	628	-6667349492008525973	347	635.0	273	693	50.07215118408203	66	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6178	false	-6415762832937031704	173	231	939	1289	1619	300	كتاب الارشاد لمصالح الانفس والاجساد اربع مقالات كتاب التصريح بالمكنون في تنقيح القانون رسالة في طبع الاسكندرية وا-------------------------------حوا-------------لها رسالة الي القاضي المكين ابي القاسم علي بن الحسين فيما يعتمده حيث لا يجد طبيبا مقالة في الليمون وشرابه ومنافعه مقالة في الرواند ومنافعه مقال ف-ي الحدبة اظنه عملها للقاضي الفاضل رساله في علاج القولنج سما-ها الرسالة السيفية في الادوية	6178	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms629	true	5404718031030351870	170	232	842	1213	1596	300	كتاب الارشاد لمصالح الانفس والاجساد اربع مقالات كتاب التصريح بالمكنون في تنقيح القانون رسالة في طبع الاسكندرية وحال هواءها ومياهها ونحو ذلك من احوالها واحوال اهلها رسالة الي القاضي المكين ابي القاسم علي بن الحسين فيما يعتمده حيث لا يجد طبيبا مقالة في الليمون وشرابه ومنافعه مقالة في الراوند ومنافعه مقالة في الحدبة مقالة------------------------- في علاج القولنج واسمها الرسالة السيفيه في الادوية	629	-6667349492008525973	311	584.5	258	396	78.53535461425781	47	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5781	false	6413521170817696985	196	300	982	1553	1553	300	ابو الفضاءل ابن الناقد----- المهذب كان طبيبا مشهورا وعالما مذكورا و--------------------------------------------------كان يهوديا مشهورا بالطب والكحل الا ان الكحل كان اغلب عليه وكان كثير المعاش وكان اكثر----------- الطلبة ---يشتغل---------------------------------ون عليه وهو راكب في وقت دورناه وافتقاده للمرضي وتوفي سنة اربع وثمانين وخمسماءة بالقاهرة واسلم ولده ابو الفرج وكان -------كحالا ايضا---------------------- اتي الي ابي الفضاءل---------- صاحب له من اليهود ضعيف الحال وطلب منه ان يرفده بشء فاجلسه عند داره وقال له معاشي اليوم لك بختك -رزقك وركب حماره ودار علي المرضي والرمدا------ ولما عاد اخرج عدة الكحل وفيها قراطيس كثيرة مصرورة وجعل يفتحها شيءا بعد شء فيجحد------ منها ما فيه- الدينار والاكثر و-----ما فيه الدراهم الناصرية-	5781	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms630	true	8018697700458641392	153	279	790	1497	1608	300	ابو الفضاءل -بن الناقد لقبه المهذب كان طبيبا مشهورا وعالما مذكورا له العلم الوافر والاعمال الحسنة والمداواة الفاضلة وكان يهوديا مشتهرا بالطب والكحل الا ان الكحل كان اغلب عليه وكان كثير المعاش عظيم الاشتيام حتي ان الطلبة والمشتغلين عليه كانوا في اكثر اوقاته يقرءون عليه وهو راكب--- وقت مسير-ه وافتقاده للمرضي وتوفي سنة اربع وثمانين وخمسماءة بالقاهرة واسلم ولده ابو الفرج وكان طبيبا وكحالا ايضا وحدثني ابي قال كان قد اتي الي ابي الفضاءل بن الناقد صاحب له من اليهود ضعيف الحال وطلب منه ان يرفده بشء فاجلسه عند داره وقال له معاشي اليوم--- بختك ورزقك وركب------ ودار علي المرضي والذين يكحلهم ولما عاد اخرج عدة الكحل وفيها قراطيس كثيرة مصرورة وشرع يفتح واحدة واحدة-------- منها فمنها ما فيها الدينار والاكثر ومنها ما فيها -دراهم --ناصرية	630	-6667349492008525973	510	828.5	416	732	69.67213439941406	78	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6178	false	-6415762832937031704	257	300	1414	1619	1619	300	عجزت قواك عن طب داء فيك مستور تحتاج فيه طبيبا ذا معالجة بمبضع طوله شبران مطرور هذا ولا تشتفي منه فقل واجب عن ذي --سءال بتمييز منشور ي-ا هندسيا له شكل يهيم به وليس يرغب فيه غير منشور مجسم اسطواني علي اكر تالفت-	6178	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms632	true	2282475938129748413	0	43	0	208	1609	300	عجزت قواك عن طب داء فيك مستور تحتاج فيه طبيبا ذا معالجة بمبضع طوله شبران مطرور هذا ولا تشتفي منه فقل واجب عن ذا السءال بتمييز وتفكير ما هندسي- له شكل تهيم به وليس ترغب فيه غير منشور مجسم اسطواني علي اكر تالفت	632	-6667349492008525973	194	363.5	153	209	92.82296752929688	36	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms1124	false	-3700427017091741954	97	174	507	946	1579	300	تميز في العلوم الحكميه واتقن الامور الشرعية قوي الاشتغال كثير التحصيل اجتمعت به و----------------------------------------وجدته الغاية القصوي في ساءر العلوم وقرات بعض الكتاب من الكليات عليه وشرح الكليات------------------------------------------------------------------------------------------- الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبض له مقالة في الحدود والرسوم وكتاب الجمل في المنطق والموجز في المنطق وكتاب كشف الاسرار في المنطق وكتاب ادوار الحميات توفي خامس شهر رمضان سنة ست واربعين وست ماءة ورثاه ال-----------------عز------------------------- الضرير الاربلي حسن بن محمد بقصيدة اولها قضي افضل الدنيا فلم يبقي فاضل وماتت بموت الخونجي الفضاءل	1124	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms637	true	8361003307352890101	36	137	213	782	1617	300	تميز في العلوم الحكمية واتقن الامور الشرعية قوي الاشتغال كثير التحصيل اجتمعت به بالقاهرة في سنة اثنتين وثلاثين وست ماءة فوجدته الغاية القصوي في ساءر العلوم وقر----------------------ات عليه -بعض الكليات من كتاب القانون للرءيس ابن سينا وكان في بعض الاوقات يعرض له انشداه وخاطر لكثرة انصباب ذهنه الي العلم وتوفر فكرته فيه وفي اخر امره تولي القضاء بمصر وصار قاضي القضاة بها وباعمالها وكانت وفاته رحمه الله بالقاهرة يوم الاربعاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خامس شهر رمضان سنة ست واربعين وست ماءة ودفن بالقرافة وقال الشيخ عز الدين محمد بن حسن الغنوي الضرير الاربلي يرثيه------------------- قضي افضل الدنيا فلم يبق- فاضل وماتت بموت الخونج- الفضاءل	637	-6667349492008525973	256	279.5	209	737	34.73541259765625	39	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3413	false	2852923096507034851	10	161	50	834	1573	300	المني ا-بو سليمان كان نصرانيا بمصر زمن الخلفاء طبيبا حظيا عندهم واصله من القدس وكانت له معرفة بالنجوم وكان له خمسة اولاد فلما وصل الملك ماري الي الديار المصرية -----------طلبه من الخليفة---- ونقله هو واولاده الي الق---------------س ونشا للملك ماري ولد مجذوم فركب له الترياق الفاروق--------------- وترهب وترك ولده الاكبر وهو------- المهذب ابو سعيد خليفته علي منزله واخوته فاتفق ان ملك الفرنج---------------------- اسر الفقيه عيسي ومرض فارسله الملك ----اليه فلما راه ----------في الجب مثقلا بالحديد -رجع الي الملك وقال هذا------------ ذو نعمة ولو سقيته ماء الحياة وهو علي هذه الحال ما انتفع به قال الملك فما نفعل قال ا--------طلقه------ من الجب و-فك عنه حديده واكرمه فما يحتاج الي مداواة اكثر من هذا فقال الملك نخاف ان يهرب وقطيعته كثيرة فقال------ سلمه الي وضمانه علي فقال--- تسلمه واذا اتي بقطيعته---- لك منها الف دينار فتوجه اليه وتسلمه من الجب واقام عنده-------------- في داره------------------ يخ--------------دمه فلما حضرت قطيعته امر الملك للمهذب ابي سعيد	3413	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms638	true	7359677131677276966	86	256	460	1341	1565	300	الحكيم ابو سليمان في-------------- زمن الخلفاء -------------------------------------------------------وكان له خمسة اولاد فلما وصل الملك ماري الي الديار المصرية اعجبه طبه فطلبه من الخليفة بها ونقله هو واولاده الخمسة الي البيت المقدس ونشا للملك ماري ولد مجذ-م فركب له الترياق الفاروقي بالبيت المقدس وترهب وترك ولده الاكبر وهو الحكيم المهذب ابو سعيد خليفته علي منزله واخوته واتفق ان ملك الفرنج المذكور بالبيت المقدس اسر الفقيه عيسي ومرض ف-سيره الملك لمداواته فلما وصل اليه وجده في الجب مثقلا بالحديد فرجع الي الملك وقال له ان هذا الرجل ذو نعمة ولو سقيته ماء الحياة وهو علي هذا الحال لم ينتفع به قال الملك فما افعل في امره قال يطلقه الملك من الجب ويفك عنه حديده ويكرمه فما يحتاج الي مداواة اكثر من هذا فقال الملك تخاف ان يهرب وقطيعته كثيرة -قال للملك سلمه الي وضمانه علي فقال له تسلمه واذا جاءت قطيعته كان لك منها الف دينار ف------مضي وشال-ه من الجب وفك حديده واخلي له موضعا في داره اقام فيه ستة اشهر يخدمه فيها اتم خدمة فلما جاءت قطيعته طلب الملك الحكيم ابا سعيد	638	-6667349492008525973	637	1034.0	504	960	66.35416412353516	103	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3413	false	2852923096507034851	225	299	1176	1568	1573	300	فمضي الي الن------اصر فاتفق وصوله والناس يهنونه بسنة ثمانين وخمس ماءة-------------------------------- فمضي الي الفقيه عيسي ف-----------------فرح وتوجه به الي السلطان وبلغه بشارة--------------- ابيه ففرح بذلك----------- وانعم عليه بجاءزة سني--------------------------------ة وقال له مني يسر الله ما ذكرت اجعلوا هذا العلم الاصفر والنشابة فوق داركم فالحارة التي انتم فيها تسلم جميعها في خفارة داركم فلما حضر الوقت صح جميع ما قاله و---------------دخل الفقيه عيسي الي الدار التي للحكيم واقام بها --حفظا لها وللحارة ولم يسلم من	3413	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms639	true	1801239835534652674	129	224	693	1196	1609	300	ومضي الي الملك الناصر فاتفق وصوله اليه في غرة ---سنة ثمانين وخمس-ماءة والناس يهنءنه بها وهم علي فاميه فمضي الي الفقيه المذكور ففرح به غاية الفرح ودخل- به الي الملك الناصر واوصل اليه الرسالة عن ابيه ففرح بذلك فرحا شديدا وانعم عليه بجاءزة سنية واعطاه علما اصفر ونشابة من رنكة وقال له متي يسر الله ما ذكرت اجعلوا هذا العلم الاصفر والنشابة فوق داركم فالحارة التي انتم فيها تسلم جميعها في خفارة داركم فلما حضر الوقت صح جميع ما قاله الحكيم المذكور فدخل الفقيه عيسي الي الدار التي ---كان مقيما بها ليحفظ---ها-------- ولم يسلم من	639	-6667349492008525973	325	511.0	259	522	62.260536193847656	53	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3414	false	3801865529981014624	0	57	0	318	1587	300	من القتل والاسر و-----------القطيعة سوي بيت---- الحكيم المذكور وضاعف لاولاده ما كان لهم علي الفرنج وكتب كت----با الي ساءر ممالكه برا وبحرا بمسامحتهم بجميع الحقوق اللازمة للنصاري واعفوا منها واستدعي السلطان الحكيم ابا سليمان----------------------------------------- وقام له قاءما وقال له انت شيخ مبارك وصلت------نا بشراك وتم لنا جميع ما قلت-- فتمن علي فقال-------------- حفظ اولادي فاخذ اول-------------اده واعتني	3414	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms639	true	1801239835534652674	226	300	1209	1609	1609	300	من -------الاسر والقتل ووزن القطيعة سوي بيت هذا الحكيم المذكور وضاعف لاولاده ما كان لهم عند الفرنج وكتب له كتابا الي ساءر ممالكه برا وبحرا بمسامحتهم بجميع الحقوق اللازمة للنصاري فاعفوا منها الي الان وتوفي الحك-يم ابو سليمان المذكور بعد ان استدعاه الملك الناصر اليه وقام له قاءما وقال له انت شيخ مبارك قد وصل الينا بشراك وتم---- جميع ما ذكرته فتمن علي فقال له اتمني عليك حفظ اولادي فاخذ الملك الناصر اولاده واعتني-	639	-6667349492008525973	271	458.0	219	413	65.617431640625	42	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3883	false	4252776686603881769	159	258	841	1365	1580	300	ابو شاكر بن ابي سليمان--- الحكيم موفق الدين ا--------بن ابي سليمان ------كان متقنا ل--علم الطب والع--------------------------لاج مكينا في الدولة -قرا ا------لطب علي اخيه ابي سعيد بن ابي سليمان وتميز بعد ذلك واشتهر ذكره وكان الع--------------ادل قد جعله في خدمة ولده الملك الكامل ف--------------حظي عنده--------------- وتمكن------------------- ونال في دولته الحظ الوافر وكانت له ضياع واقطاعات------------ ولم يزل----- يفتقده ابدا بالهبات الواف------------------رة وكان الع-----------ادل يعتمد عليه و----------------------------------يدخل-------- جميع قلاعه وهو راكب مثل قلعة الكرك وقلعة جعبر و-----الرها و-----دمشق والقا-------هرة مع صحبة جسمه ولما---------------- سكن الك------امل بقصر القاهرة------------ اسكنه عنده فيه وكان الع------ادل ساكنا بدار الوزارة ثم انه ركب يوما ---علي بغلة	3883	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms640	true	-5668833238413027733	155	300	811	1584	1584	300	ابو شاكر بن ابي سليمان هو الحكيم موفق الدين ابو شاكر بن ابي سليمان داود وكان متقنا لصناعة الطب متميزا في علمها وعملها جيد العلاج مكينا في الدولة وقرا صناعة الطب علي اخيه ابي سعيد بن ابي سليمان وتميز بعد ذلك واشتهر ذكره وكان السلطان الملك العادل قد جعله في خدمة ولده الملك الكامل فبقي في خدمته وحظي عنده الحظوة العظيمة وتمكن عنده التمكن الكثير ونال في دولته حظا عظيما --وكانت له منه --اقطاعات ضياع وغيرها ولم يزل ابدا يفتقده----- بالهبات الوافرة والصلات المتواترة وكان ايضا الملك العادل يعتمد عليه في المداواة ويصفه بحسن العلاج وكان يدخل ايضا في جميع قلاعه وهو راكب مثل قلعة الكرك وقلعة جعبر وقلعة الرها وقلعة دمشق ثم قلعة القاهرة مع صح-ة جسمه ولقد بلغ من امره عند سكن الملك الكامل بقصر القاهرة المحروسة ان اسكنه عنده فيه وكان الملك العادل ساكنا بدار الوزارة و--انه ركب ذات يوم علي بغلة-	640	-6667349492008525973	472	707.0	380	786	60.0508918762207	74	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3883	false	4252776686603881769	258	300	1365	1580	1580	300	النوبة التي له وخرج الي بين القصرين فركب فرسا اخر وس-ر بغلته التي كان راكب-----ها الي دار الحكيم--------------- وامره بركوبه عليها وخروجه من القصر راكبا ولم يزل واقفا ببين القصرين الي ان وصل اليه فاخذ بيده وجعل-- يتحدث معه الي دار الوزارة-	3883	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms641	true	5389166331415347927	0	45	0	237	1627	300	النوبة التي له وخرج الي بين القصرين فركب فرسا اخر وسير بغلته التي كان راكبا عليها الي دار الحكيم المذكور بالقصر وامر- بركوبه عليها وخروجه من القصر راكبا ولم يزل راكبا -بين القصرين الي ان وصل اليه فاخذ بيده وسايره يتحدث معه الي دار الوزارة	641	-6667349492008525973	207	363.5	166	239	86.61087799072266	36	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3884	false	-6089835840946971014	0	39	0	219	1602	300	وساءر الامراء يمشون بين يدي الملك الكامل وللعضد ابن منقذ في ابي شاكر رايت الحكيم ابا شاكر كثير المحبين والشاكر خليفة بقراط في عصرنا وثانيه في علمه الباهر ----------توفي بالقاهرة----------------- سنة ثلاث عشرة وستماءة ودفن بدير الخندق عند القرافة	3884	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms641	true	5389166331415347927	45	90	237	482	1627	300	وساءر الامراء يمشون بين يدي الملك الكامل وللعضد ابن منقذ في ابي شاكر هذا- الحكيم ابو شاكر كثير المحبين والشاكر خليفة بقراط في عصرنا وثانيه في علمه الباهر المتقارب وتوفي ابو شاكر بن ابي سليمان في سنة ثلاث عشرة وستماءة ودفن بدير الخندق عند القاهرة	641	-6667349492008525973	203	368.0	164	246	82.52032470703125	34	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6269	false	-3763880809158423056	23	150	115	801	1602	300	منه ولما طال عليه عمل الدرياق الفاروق لتعذ-----ر ادويته عمل د------------------رياقا مختصرا توجد ادويته في كل مكان وقصد بذلك--------------------------------------------------------------------- التقرب الي الله تعالي وك--------------------------------------------------ان يخلص الم---فل-------------------------وجين لوقته و---------------ينشء في العصب زيادة في الحرارة الغريزية ويقويه ويذيب- البلغم في وقت-----------------------------ه ويسكن---- القولنج في وقته وحصل للسلطان نزلة في اسنانه ففصد لذلك وداواه الاسعد لاشتغال الرشيد بعمل الدرياق فلم ينجع وزاد الالم فصلب الرشيد وتضور فقال تسوك من الدرياق الذي عملته في البرنية الفضة وتري العجب فلما وصل الي الباب خرجت ورقة السلطان فيها يا حكيم استعملت ما قلت وزال جميع ما بي لوقته وبعث له خلعا وذهبا ومر علي ابواب ------------------------القاهرة بمفلوج------------------------ ملقي ع---------------------------------لي جنب--------------ه فاعطاه من درياقه شربة وطلع الي القلعة------------- وعاد---------------------------- فقام المفلوج يعدو في ركابه ويدعو له فقال له اقعد فقال يا مولانا--- شبعت قعودا	6269	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms645	true	4533558675830719043	70	216	369	1135	1576	300	انه -لما طال عليه عمل الترياق الفاروق لتعذر حضور ادويته الصحيحة من الافاق عمل ترياقا مختصرا توجد ادويته في كل مكان ونوي انه لا يقصد به قربا من ملك ولا طلب مال ولا جاها في الدنيا ولا يقصد به الا التقرب الي الله بنفع خلقه اجمعين والشفقة علي ساءر العالمين وبذله للمرضي فكان يخلص به المفلوجين ويقوم به الايدي المتقوسة لوقته وساعته بحيث كان ينشء في العصب زيادة في الحرارة الغريزية وتقوية واذابة البلغم الذي فيه فيجد المريض الراحة به لوقته ويسكن وجع القولنج من بعد---------------------------------------------- الاستفراغ لوقته وانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر علي -بواب الباب الذي بين السورين بالقاهرة المحروسة وهو رجل يعرف بعلي وهو ملقي علي ظهره لا يقدر ان ينتصب من جنب الي جنب فشكا اليه حاله فاعطاه من------ه شربة وطلع---- القلعة وباشر المرضي وعاد في الساعة الثالثة من النهار فقام المفلوج يعدو في ركابه -يدعو له فقال له اقعد فقال يا مولانا قد شبعت قعودا	645	-6667349492008525973	341	476.5	272	1044	32.66283416748047	47	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6270	false	-492024981630736587	15	72	80	396	1583	300	الدين محمد المذكور في المحمدين ووالد علم الدين ابراهي-------------------م المذكور في الاباره ومن شعره في منظ---------------------------------------------------------رة سيف الاسلام سمح الحبيب بوصله في ليلة غفل الرقيب ونام عن جنباتها في روضة لولا الزوال لشابهت جنات عدن في جميع صفاتها والطير تطرب في الغصون بصوته والراح تجلي في كءوس سقاتها ومجالسي القمر المنير تنزهت فيه الحواس باسمها و كناتها	6270	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms650	true	7543747230811257228	153	216	776	1114	1536	300	-----------------------------------------الدين ابي سعيد لانه سماه باسم عم المذكور----------- ومن شعر الحكيم رشيد الدين ابي حليقة وهو مما انشدني لنفسه فمن ذلك قال بحضرة سيف الاسلام سمح الحبيب بوصله في ليلة غفل الرقيب ونام عن جنباتها في روضة لولا الزوال لشابهت جنات عدن في جميع صفاتها فالطير يطرب في الغصون بصوته والراح تجلي في كءوس سقاتها ومجالس- القمر المنير تنزهت فيه الحواس باسمها و-كناتها	650	-6667349492008525973	248	443.5	203	392	63.26530456542969	38	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4765	false	-5803963825111764508	228	286	1218	1528	1610	300	حاد الذهن كثير الاعتناء بالعلم--- اتقن الصناعة الطبية وحصل العلوم الحكمية وكان----- عالما بعلوم الشرع مسموع القول-------- اشتغل ب------الطب علي ابي زكريا يحيي البياسي في ديار مصر وخدم المكل المسعود اقسيس بن الك------امل واقام معه باليمن مدة و--------------------------------------------قرر ل----ه في كل شهر ماءة دينار مصرية ولم يزل عند----ه الي ان توفي------------------------ ثم ان الكامل اطلق له------------- اقطاعات يستغلها	4765	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms655	true	-2773708586172173329	0	77	0	417	1641	300	حاد الذهن كثير الاعتناء بالعلم قد اتقن الصناعة الطبية وحصل العلوم الحكمية وكان ايضا عالما بامور الشرع مسموع القول وكان قد اشتغل بصناعة الطب علي ابي زكريا يحيي البياسي في ديار مصر وخدم الملك المسعود اقسيس بن الملك الكامل واقام معه باليمن مدة وله منه الاحترام الكثير والاحسان الغزير وكان قرر له منه في كل شهر ماءة دينار مصرية ولم يزل في خدمته الي ان توفي الملك المسعود رحمه الله ثم---------- اطلق له الملك الكامل اقطاعات يستغلها	655	-6667349492008525973	291	483.0	235	427	68.1498794555664	50	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4185	false	-5498470502769361334	260	299	1438	1643	1648	300	لا يذكر دواء الا ويعين في اي مقالة هو من كتاب ديسقوريدوس وجالينوس وفي اي عدد هو من جملة الادوية المذكورة في تلك المقالة وكان في خدمة الملك الكامل و------------------------كان يعتمد عليه في الادوية المفردة والحشاءش وجعله مقدما في	4185	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms656	true	7218686086629082461	147	191	800	1022	1638	300	ما يذكر دواء الا ويعين في اي مقالة هو من كتاب ديسقوريد-س وجالينوس وفي اي عدد هو من جملة الادوية المذكورة في تلك المقالة وكان في خدمة الملك الكامل محمد بن ابي بكر بن ايوب وكان يعتمد عليه في الادوية المفردة والحشاءش وجعله في ------	656	-6667349492008525973	193	368.5	156	229	84.27947235107422	34	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4186	false	-2911787763493765624	12	70	65	394	1563	300	رءيسا علي ساءر العشابين واصحاب البسطات ثم انه خدم بعد الكامل ابنه-------------------------------------------------------------------- الصالح وحظي------------------------------------ عنده وله كتاب المغني في الطب وهو جيد مرتب علي مداواة الاعضاء وكتا------------------------------------------------------------------------------ب الافعال الغريبة والخواص العجيبة والابانة والاعلام بما في المنهاج من الخلل والاوهام وكتا------------------------ب الجامع في الادوية المفردة قال ابن ابي اصيبعة و----------------------------------------------------------------------------------------لم يوجد في الادوية المفردة كتاب اجل ولا اجود منه	4186	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms656	true	7218686086629082461	193	298	1037	1627	1638	300	رءيسا علي ساءر العشابين واصحاب البسطات ولم يزل في خدمته الي ان توفي الملك الكامل رحمه الله بدمشق وبعد ذلك توجه الي القاهرة فخدم الملك الصالح نجم الدين ايوب بن الملك الكامل وكان حظيا عنده متقدما في ايامه وكاننت وفاة ضاء الدين العشاب رحمه الله بدمشق في شهر شعبان سنة ست واربعين وستماءة فجاة ولضياء الدين بن البيطار من الكتب كتاب ---------------------------------الابانة والاعلام بما في المنهاج من الخلل والاوهام شرح ادوية كتاب ديسقوريدس كتاب الجامع في الادوية المفردة وقد استقصي فيه ذكر الادوية المفردة واسماءها وتحريرها وقواها ومنافعها وبين الصحيح منها وما وقع الاشتباه فيه ولم يوجد في الادوية المفردة كتاب اجل ولا اجود منه	656	-6667349492008525973	190	253.5	150	623	30.49759292602539	28	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0090	false	-226339160082765464	90	146	466	789	1587	300	جميع---- الاسلام----- واربي عليهم في --تحقيق الفلسفة وشرح غامضها وكشف سرها وقرب تناولها وهو--------------------------- صحيح- العبارة لطيف- الاشارة نب--ة علي ما اعيي علي الكندي وغيره من صناعة التحليل وانحاء التعاليم واوضح-------------- مواد المنطق الخمسة وافاد وجوه الانتفاع بها وعرف طرق استعمالها وكيف تصرف صور- القياس في كل مادة----- فجاءت كتبه في ذلك الغاية الكافية والنهاية الفاضلة	90	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms660	true	1352817465830896341	115	182	611	987	1623	300	جميع اهل الاسلام فيها واربي عليهم في التحقق بها ف-----شرح غامضها وكشف سرها وقرب تناولها وجمع ما يحتاج اليه منها في كتب صحيحة العبارة لطيفة الاشارة منبهة علي ما اغفله--- الكندي وغيره من صناعة التحليل وانحاء التعاليم واوضح القول فيها عن مواد المنطق الخمس- وافاد وجوه الانتفاع بها وعرف طرق استعمالها وكيف تصرف صورة القياس في كل مادة منها فجاءت كتبه في ذلك الغاية الكافية والنهاية الفاضلة	660	-6667349492008525973	299	503.5	246	385	77.66233825683594	45	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0093	false	-2094964482002553878	28	160	161	904	1736	300	اللهم اني اسالك يا واجب الوجود ويا علة العلل يا قديما لم يزل ان تعصمني من الزلل وان تجعل لي من الامل ما ترضاه لي من عمل اللهم امنحني ما اجتمع من المناقب وارزقني في اموري حسن العواقب نجح مقاصدي والمطالب يا اله المشارق والمغارب الكامل رب الجواري الكنس السبع التي انبجست عن الكون انبجاس الانهر هن الفواعل عن مشي-ته التي عمت فضاءلها جميع الجوهر اصبحت ارجو الخير منك وامتري زحلا ونفس عطارد والمشتري اللهم البسني حلل البهاء وكرامات الانبياء وسعادة الاغنياء وعلوم الحكماء وخشوع الاتقياء اللهم انقذني من عالم الشقاء والفناء واجعلني من اخوان الصفاء واصحاب الوفاء وسكان السماء مع الصديقين والشهداء انت الل------ه الذي لا اله الا انت علة الاشياء ونور الارض والسماء امنحني فيضا من العقل الفعال يا ذا الجلال والافضال هذب نفسي بانوار الحكمة واوزعني شكر ما اوليتني	93	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms661	true	3122859384917981363	169	300	985	1723	1723	300	اللهم اني اسالك يا واجب الوجود ويا علة العلل--- قديما لم يزل ان تعصمني من الزلل وان تجعل لي من الامل ما ترضاه لي من عمل اللهم امنحني ما اجتمع من المناقب وارزقني في اموري حسن العواقب نجح مقاصدي والمطالب يا اله المشارق والمغارب------- رب الجوار- الكنس السبع التي انبجست عن الكون انبجاس الابهر هن الفواعل عن مشيءته التي عمت فضاءلها جميع الجوهر اصبحت ارجو الخير منك وامتري زحلا ونفس عطارد والمشتري اللهم البسني حلل البهاء وكرامات الانبياء وسعادة الاغنياء وعلوم الحكماء وخشوع الاتقياء اللهم انقذني من عالم الشقاء والفناء واجعلني من اخوان الصفاء واصحاب الوفاء وسكان السماء مع الصديقين والشهداء انت الله الاله الذي لا اله الا انت علة الاشياء ونور الارض والسماء امنحني فيضا من العقل الفعال يا ذا الجلال والافضال هذب نفسي بانوار الحكمة واوزعني شكر ما اوليتني-	661	-6667349492008525973	730	1427.0	601	750	97.33333587646484	123	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0093	false	-2094964482002553878	160	300	904	1736	1736	300	من نعمة ارني الحق حقا والهمني اتباعه والباطل باطلا واحرمني اعتقاد---------ه هذب نفسي من طينة الهيولي انك انت العلة الاولي الكامل يا علة الاشياء جمعا والذي كانت به عن فيضه المثعنجر رب السموات الطباق ومركز في وسطهن من الثري والابحر اني دعوتك مستجيرا مذنبا فاغفر خطيءة مذنب ومقصر هذب بفيض منك رب الكل من كدر الطبيعة والعناصر عنصري ال-------لهم رب الاشخاص العلوية والاجرام الفلكية والارواح السماوية غلبت علي عبدك الشهوة البشرية وحب الشهوات والدنيا الدنية فاجعل عصمتك مجني من التخليط وتقواك حصني من التفريط انك بكل شء محيط اللهم انقذني من اسر الطباءع الاربع وانقلني الي جنابك الاوسع وجوارك الارفع اللهم اجعل الكفاية سببا لقطع مذموم العلاءق التي بيني وبين الاجسام الترابية والهموم الكونية واجعل الحكمة سببا لاتحاد نفسي بالعوالم الالهية والارواح السماوية اللهم طهر بروح القدس الشريفة نفسي واثر بالحكمة البالغة عقلي وحسي واجعل الملاءكة بدلا من عالم الطبيعة-	93	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms662	true	1817067346417939916	0	141	0	841	1729	300	من نعمة ارني الحق حقا والهمني اتباعه والباطل باطلا واحرمني اعتقاده واستماعه هذب نفسي من طينة الهيولي انك انت العلة الاولي------- يا علة الاشياء جمعا والذي كانت به عن فيضه المتف-جر رب السموات الطباق ومركز في وسطهن من الثري والابحر اني دعوتك مستجيرا مذنبا فاغفر خطيءة مذنب ومقصر هذب بفيض منك رب الكل من كدر الطبيعة والعناصر عنصري الكامل اللهم رب الاشخاص العلوية والاجرام الفلكية والارواح السماوية غلبت علي عبدك الشهوة البشرية وحب الشهوات والدنيا الدنية فاجعل عصمتك مجني من التخليط وتقواك حصني من التفريط انك بكل شء محيط اللهم انفذني من اسر الطباءع الاربع وانقلني الي جنانك الاوسع وجوارك الارفع اللهم اجعل الكفاية سببا لقطع مذموم العلاءق التي بيني وبين الاجسام الترابية والهموم الكونية واجعل الحكمة سببا لاتحاد نفسي بالعوالم الالهية والارواح السماوية اللهم طهر بروح القدس الشريفة نفسي واثر بالحكمة البالغة عقلي وحسي واجعل الملاءكة بدلا من عالم الطبيعة	662	-6667349492008525973	820	1606.0	682	849	96.58421325683594	133	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0094	false	1048038053720399069	0	160	0	895	1645	300	انسي اللهم الهمني الهدي وثبت ايماني بالتقوي وبغض الي نفسي حب الدنيا اللهم قو ذاتي علي قهر الشهوات الفانية والحق نفسي بمنازل النفوس الباقية واجعلها من جملة الجواهر الشريفة العالية في جنة- عالية سبحانك اللهم سابق الموجودات التي تنطق بالسنة الحال والمقال انك --معطي كل شء منها ما هو مستحقه بالحكمة وجاعل الوجود لها بالقياس الي عدمها نعمة ورحمة فالذوات منها والاعراض مستحقة بالاءك شاكرة فضاءل نعماءك وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم الاسراء سبحانك اللهم وتعاليت انك الله الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اللهم انك قد سجنت نفسي في سجن من العناصر الاربعة ووكلت بافتراسها سباعا من الشهوات اللهم جد لها بالعصمة وتعطف عليها بالرحمة التي هي بك اليق وبالكرم الفاءض الذي هو منك اجدر واخلق وامنن عليها بالتوبة العاءدة بها الي عالمها السماوي وعجل لها بالاوبه الي مقامها القدسي واطلع علي ظلماءها شمسا من العقل الفعال وامط عنها ظلمات الجهل والضلال واجعل ما في قواها بالقوة	94	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms662	true	1817067346417939916	141	300	841	1729	1729	300	انسي اللهم الهمني الهدي وثبت ايماني بالتقوي وبغض الي نفسي حب الدنيا اللهم قو ذاتي علي قهر الشهوات الفانية والحق نفسي بمنازل النفوس الباقية واجعلها من جملة الجواهر الشريفة الغالية في جنات عالية سبحانك اللهم سابق الموجودات التي تنطق بالسنة الحال والمقال انك المعطي كل شء منها ما هو مستحقه بالحكمة وجاعل الوجود لها بالقياس الي عدمها نعمة ورحمة فالذوات منها والاعراض مستحقة بالاءك شاكرة فضاءل نعماءك وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم-------- سبحانك اللهم وتعاليت انك الله الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اللهم انك قد سجنت نفسي في سجن من العناصر الاربعة ووكلت بافتراسها سباعا من الشهوات اللهم جد لها بالعصمة وتعطف عليها بالرحمة التي هي بك اليق وبالكرم الفاءض الذي هو منك اجد- واخلق وامنن عليها بالتوبة العاءدة بها الي عالمها السماوي وعجل لها بالاوبة الي مقامها القدسي واطلع علي ظلماءها شمسا من العقل الفعال وامط عنها ظلمات الجهل والضلال واجعل ما في قواها بالقوة-	662	-6667349492008525973	882	1732.0	724	898	98.21826171875	152	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0091	false	34197081392696930	25	141	140	852	1819	300	شرح كتاب المجسطي لبطلميموس شرح كتاب البرهان لارسطو شر----------------------------------ح المقالة الثانية والثامنة من كتاب الجدل لارسطو----- شرح كتاب المغالطة لارسطو----- شرح كتاب القياس لارسطو----- وهو الشرح الكبير شرح كتاب باريمينياس لارسطو----- علي جهة التع----------------------------------------------ليق كتاب المختصر الكبير في المنطق كتاب المختصر الصغير في المنطق علي طريقة المتكلمين كتاب المختصر الاوسط في القياس كتاب التوطءة في المنطق شرح كتاب ايساغوجي لفرفوريوس املاء في معاني ايساغوجي كتاب القياس الصغير ووجد كتابه هذا مترجما بخطه احصاء القضايا والقياسات التي تستعمل علي العموم في جميع الصناءع القياسية كتاب شروط القياس كتاب البرهان كتاب الجدل كتاب المواضع المنتزعة من المقالة الثامنة في الجدل كتاب المواضع المغلطة كتاب اكتساب المقدمات--------------------------------- كلام في المقدمات المختلطة من وجودي وضروري كلام في الخلاء صدر لكتاب	91	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms663	true	1040317425939447676	168	300	891	1733	1733	300	شرح كتاب المجسطي لبطل-يموس شرح كتاب البرهان لارسطوطاليس شرح كتاب الخطابة لارسطوطاليس شرح المقالة الثاني- والثامنة من كتاب الجدل لارسطوطاليس شرح كتاب المغالطة لارسطوطاليس شرح كتاب القياس لارسطوطاليس وهو الشرح الكبير شرح كتاب باريمينياس لارسطوطاليس علي جهة التعليق شرح كتاب المقولات لارسطوطاليس علي جهة التعليق كتاب المختصر الكبير في المنطق كتاب المختصر الصغير في المنطق علي طريقة المتكلمين كتاب المختصر الاوسط في القياس كتاب التوطءة في المنطق شرح كتاب ايساغوجي لفرفوريوس املاء في معاني ايساغوجي كتاب القياس الصغير ووجد كتابه هذا مترجما بخطه احصاء القضايا والقياسات التي تستعمل علي العموم في جميع الصناءع القياسية كتاب شروط القياس كتاب البرهان كتاب الجدل كتاب المواضع المنتزعة من المقالة الثامنة في الجدل كتاب المواضع المغلطة كتاب اكتساب المقدمات وهي المسماة بالمواضع وهي التحليل كلام في المقدمات المختلطة من وجودي وضروري كلام في الخلاء صدر لكتاب-	663	-6667349492008525973	706	1335.0	592	845	83.55029296875	106	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0094	false	1048038053720399069	160	300	895	1645	1645	300	كاءنا بالفعل واخرجها من ظلمات الجهل الي نور الحكمة وضياء العقل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور البقرة اللهم ار نفسي صور الغيوب الصالحة في منامها وبدلها من الاضغاث برءيا الخيرات والبشري الصالحة الصادقة في احلامها وطهرها من الاوساخ التي تاثرت بها عن محسوساتها واوهامها وامط عنها كدر الطبيعة وانزلها في عالم النفوس المنزلة الرفيعة الله الذي هداني وكفاني واواني واورد له ايضا من شعره مخلع البسيط-------- لما رايت الزمان نكسا وليس في الصحبة انتفاع كل رءيس به ملال وكل راس به صداع لزمت بيتي وصنت عرضا به من العزة امتناع اشرب مما اقتنيت راحا لها علي راحتي شعاع لي من قواريرها ندامي ومن قراقيرها سماع واجتني من حديث قوم قد اقفرت منهم البقاع ومن شعر ابي نصر الفارابي المتقارب اخي خل حيز ذي باطل وكن بالحقاءق في حيز فما الدار دار مقام لنا ولا المرء في-	94	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms663	true	1040317425939447676	0	134	0	713	1733	300	كامنا بالفعل واخرجها من ظلمات الجهل الي نور الحكمة وضياء العقل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور -------اللهم ار نفسي صور الغيوب الصالحة في منامها وبدلها من الاضغاث برءيا الخيرات والبشري --------الصادقة في احلامها وطهرها من الاوساخ التي تاثرت بها عن محسوساتها واوهامها وامط عنها كدر الطبيعة وانزلها في عالم النفوس المنزلة الرفيعة الله الذي هداني وكفاني واواني و-------------من شعر ابي نصر الفارابي قال لما رايت الزمان نكسا وليس في الصحبة انتفاع كل رءيس به ملال وكل راس به صداع لزمت بيتي وصنت عرضا به من العزة اقتناع اشرب مما اقتنيت راحا لها علي راحتي شعاع لي من قواريرها ندامي ومن قراقيرها سماع واجتني من حديث قوم قد اقفرت منهم البقاع البسيط وقال ايضا----------------- اخي خل حيز ذي باطل وكن ل-لحقاءق في حيز فما الدار دار خلود لنا ولا المرء في	663	-6667349492008525973	669	1257.0	541	759	88.14229583740234	120	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4405	false	-7658221691444252616	123	178	658	925	1530	300	لما رايت الزمان نكسا وليس في الحكمة انتفاع كل رءيس به ملال وكل راس به صداع وكل نذل به ارتفاع وكل حر به اتضاع لزمت بيتي وصنعت عرضا به عن الذلة امتناع اشرب مما ادخر-ت راحا لها علي راحتي شعاع لي من قراقيرها ندامي ومن قواريرها سماع واجتني من ثمار قوم قد اقفرت منهم البقاع	4405	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms663	true	1040317425939447676	67	114	389	622	1733	300	لما رايت الزمان نكسا وليس في الصحبة انتفاع كل رءيس به ملال وكل راس به صد----------------------------------اع لزمت بيتي وصن-ت عرضا به من العزة اقتناع اشرب مما اقتنيت راحا لها علي راحتي شعاع لي من قواريرها ندامي ومن قراقيرها سماع واجتني من حديث قوم قد اقفرت منهم البقاع	663	-6667349492008525973	214	394.0	167	268	79.85074615478516	37	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0091	false	34197081392696930	141	300	852	1819	1819	300	الخطابة شرح لكتاب السماع الطبيعي لارسطو----- علي جهة التعليق شرح كتاب السماء والعالم لارسطو--------------------- شرح كتاب الاثار العلوية لارسطو ---------------------شرح مقالة الاسكندر الافروديسي في النفس شرح كتاب --------------------الاخلاق لارسطو----- كتاب في النواميس كتاب احصاء العلوم وترتيبها كتاب الفلسفتين لافلاطون وارسطو----- مخروم الاخر----- المدينة الفاضلة والمدينة الجاهلة والمدينة الفاسقة والمدينة المتدينة والمدينة الضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة كتاب الالفاظ والحروف كتاب الموسيقي الكبير الفه للوزير ابي جعفر محمد بن القاسم الكرخي كتاب في احصاء الايقاع كلام له في النقلة مضافات الي الايقاع كلام في الموسيقي مختصر فصول فلسفية منتزعة من كتب الفلاسفة كتاب المبادء الانسانية كتاب الرد ع-------------------------------------لي جالينوس فيما تاوله من كلام ارسطو الرد ع------------------------لي ابن الراوندي في ادب الجدل----- الرد علي يحيي النحوي فيما رد--ه علي ارسطو---------- الرد علي الرازي في العلم الالهي كتاب الواحد والوحدة كلام ف---ي الحيز والمقدار كتاب في العقل صغير -اخر في العقل كبير كلام--- في معني اسم الفلسفة الم-----وجودات المتغيرة الموسوم بالكلام الطبيعي----- شراءط البرهان --------شرح المستغلق من مصادرة المقالة الاولي والخامسة من اقليدس-------- اتفاق اراء ابقراط-	91	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms664	true	151180627042595330	0	249	0	1463	1742	300	الخطابة شرح -كتاب السماع الطبيعي لارسطوطاليس علي جهة التعليق شرح كتاب السماء والعالم لارسطوطاليس علي جهة التعليق شرح كتاب الاثار العلوية لارسطوطاليس علي جهة التعليق شرح مقالة الاسكندر الافروديسي في النفس علي جهة التعليق شرح صدر كتاب الاخلاق لارسطوطاليس كتاب في النواميس كتاب احصاء العلوم وترتيبها كتاب الفلسفتين ل-فلاط-ن وارسطوطاليس مخروم الاخر كتاب المدينة الفاضلة والمدينة الجاهلة والمدينة الفاسقة والمدينة المبد-لة والمدينة الضالة ابتدا بتاليف هذا الكتاب ببغداد وحمله الي الشام في اخر سنة ثلاثين وثلاثماءة وتممه بدمشق في سنة احدي وثلاثين وثلاثماءة وحرره ثم نظر في النسخة بعد التحرير فاثبت فيها الابواب ثم ساله بعض الناس ان يجعل له فصولا تدل علي قسمة معانيه فعمل الفصول بمصر في سنة سبغ وثلاثين وهي ستة فصول كتاب مبادء اراء المدينة الفاضلة كتاب الالفاظ والحروف كتال الموسيقي الكبير الفه للوزير ابي جعفر محمد بن القاسم الكرخي كتاب في احصاء الايقاع كلام له في النقلة مضافا- الي الايقاع كلام في الموسيقي مختصر فصول فلسفية منتزعة من كتب الفلاسفة كتاب المبادء الانسانية كتاب الرد علي الرازي في العلم الالهي كتاب الرد علي جالينوس فيما تاوله من كلام ارسطوطاليس علي غير معناه كتاب الرد علي ابن الراوندي في ادب الجدل كتاب الرد علي يحيي النحوي فيما رد به علي ارسطوطاليس كتاب الرد علي الرازي في العلم الالهي كتاب الواحد والوحدة كلام له في الحيز والمقدار كتاب في العقل صغير كتاب في العقل كبير كلام له في معني اسم الفلسفة كتاب الموجودات المتغيرة الموجود بالكلام الطبيعي كتاب شراءط البرهان كلام له شرح المستعلق من مصادرة المقالة الاولي والخامسة من اقليدس كلام في اتفاق اراء ابقراط	664	-6667349492008525973	937	1692.0	782	1468	63.828338623046875	136	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0092	false	2471258573637101331	0	43	0	238	1705	300	وافلاطون-------- التنبيه علي اسباب السعادة كلام في الجزء وم---ا يتجزا كلام في اسم الفلسفة وسبب ظهورها واسماء المبرزين فيها وعلي من قرا منهم كلام في الجن كلام في الجوهر-------- الفحص المدني كتاب السياسات المدنية كلام ف-----------------------ي الملة والفقه مدني كلام جمعه من اقاويل	92	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms664	true	151180627042595330	249	300	1463	1742	1742	300	وافلاطن رسالة في التنبيه علي اسباب السعادة كلام في الجزء وما لا يتجزا كلام في اسم الفلسفة وسبب ظهورها واسماء المبرزين فيها وعلي من قرا منهم كلام في الجن كلام في الجوهر كتاب في الفحص المدني كتاب السياسات المدنية ويعرف بمبادء الموجودات كلام في الملة والفقه مدني كلام جمعه من اقاويل-	664	-6667349492008525973	229	428.0	188	280	81.78571319580078	38	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0092	false	2471258573637101331	43	300	238	1705	1705	300	النبي صلي الله عليه وسلم يشير فيه الي صناعة المنطق كتاب في الخطابة كبير عشرون مجلدة رسالة في قو-د الجيوش كلام في المعايش والحروب كتاب في التاثيرات العلوية مقالة في الجهة التي يصح عليها القول باحكام النجوم كتاب في الفصول المنتزعة للاجتماعات كتاب في الحيل والنواميس كلام له في الرءيا كتاب في صناعة الكتابة شرح كتاب البرهان لارسطو املاه ----------------------علي ابراهيم بن عدي تلميذ--ه بحلب كلام ف---ي العلم الالهي شرح --------المستغلق- من----- قاطيغورياس لارسطو----- ويعرف بتعليقات الحواشي كلام في اعضاء الحيوان كتاب مختصر جم-ع الكتب المنطقية----- المدخل الي المنطق----- التوسط بين ارسطو----- وجالينوس----- غرض المقولات كلام ف---ي الشعر والقوافي شرح كتاب العبارة لارسطو -----علي جهة التعليق تعاليق علي كتاب القياس كتاب في القوة المتناهية وغير المتناهية تعليق له في النجوم-------- الاشياء التي يحتاج ان تعلم قبل الفلسفة فصول------- جمعها من كلام الاقدم--------ين اغراض ارسطو في----- كل واحد من كتبه كتاب المقاييس مختصر كتاب الهدي كتاب في اللغات كتاب في الاجتماعات المدنية كلام في ان حركات الفلك داءمة كلام فيما يصلح ان يذم المءدب كلام--------------------------------- في لوازم الفلسفة مقالة في وجوب صناعة الكيمياء والرد علي مبطليها مقالة في اعتراض ارسطو طاليس في كل مقالة من كتابه الموسوم بالحروف وهو تحقيق غرضه في كتاب ما بعد الطبيعة-------- الدعاوي المنسوبة الي ارسطو----- في الفلسفة مجردة عن بياناتها وحججها تعاليق في الحكمة كلام املاه في-------------- معني ذات ومعني جوهر ومعني طبيعة جو-----امع الس---------------------------------------ياسة المدخل الي الهندسة الوهمية مختصر------ عيون المساءل علي راي ارسطو -----وهي ماءة وستون مسالة جوابات لمساءل سءل عنها وهي ثلاث وعشرون مسالة----- اصناف الاشياء البسيطة التي تنقسم اليها القضايا في جميع الصناءع القياسية جوامع كتاب النواميس لافلاطون كلام-	92	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms665	true	294603393834210780	0	292	0	1685	1724	300	النبي صلي الله عليه وسلم يشير فيه الي صناعة المنطق كتاب في الخطابة كبير عشرون مجلدا رسالة في قواد الجيوش كلام في المعايش والحروب كتاب في التاثيرات العلوية مقالة في الجهة التي يصح عليها القول باحكام النجوم كتاب في الفصول المنتزعة للاجتماعات كتاب في الحيل والنواميس كلام له في الرءيا كتاب في صناعة الكتابة شرح كتاب البرهان لارسطوطاليس علي طريق التعليق املاه علي ابراهيم بن عدي تلميذ له بحلب كلام له في العلم الالهي شرح المواضع المستغلقة من كتاب قاطيغورياس لارسطوطاليس ويعرف بتعليقات الحواشي كلام في اعضاء الحيوان كتاب مختصر جميع الكتب المنطقية كتاب المدخل الي المنطق كتاب التوسط بين ارسطوطاليس وجالينوس كتاب غرض المقولات كلام له في الشعر والقوافي شرح كتاب العبارة لارسطوطاليس علي جهة التعليق تعاليق علي كتاب القياس كتاب في القوة المتناهية وغير المتناهية تعليق له في النجوم كتاب في الاشياء التي يحتاج ان تعلم قبل الفلسفة فصول له مما جمعه -من كلام ال-قدماء كتاب في اغراض ارسطوطاليس في كل واحد من كتبه كتاب المقاييس مختصر كتاب الهدي كتاب في اللغات كتاب في الاجتماعات المدنية كلام في ان حركة -الفلك داءمة كلام فيما يصلح ان يذم المءدب كلام في المعاليق والجون وغير ذلك كلام في لوازم الفلسفة مقالة في وجوب صناعة الكيمياء والرد علي مبطليها مقالة في ا-غراض ارسطو-طاليس في كل مقالة من كتابه الموسوم بالحروف وهو تحقيق غرضه في كتاب ما بعد الطبيعة كتاب في الدعاوي المنسوبة الي ارسطوطاليس في الفلسفة مجردة عن بياناتها وحججها تعاليق في الحكمة كلام املاه علي ساءل ساله عن معني ذات ومعني جوهر ومعني طبيعة كتاب جوامع السياسة مختصر كتاب بايريمنياس لارسطوطاليس كتاب المدخل الي الهندسة الوهمية مختصرا كتاب عيون المساءل علي راي ارسطوطاليس وهي ماءة وستون مسالة جوابات لمساءل سءل عنها وهي ثلاث وعشرون مسالة كتاب اصناف الاشياء البسيطة التي تنقسم اليها القضايا في جميع الصناءع القياسية جوامع كتاب النواميس ل-فلاط-ن كلام	665	-6667349492008525973	1432	2653.5	1184	1692	84.6335678100586	230	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2767	false	1554438206423285203	222	281	1155	1451	1545	300	يج-ذبه الي مسامتة الجهة الاخري فقال--------- له اذا كان الامر علي ما تقوله فنحن-------------- اعتدنا انه متي كان نهر جار واردنا ان نقطع الماء عنه جعلنا----- له مسيلا الي جه--ة اخري---------- فينقطع وانت ف------------------------------------لم لا تفعل ذلك م-------------ن الناحية الاخري ففعل ذلك فانقطع الرعاف فقال---------------------------------------------------------------- له لو ا----شتغلت بصناعة الطب لجاء--------- منك فما- اليبرودي الي قوله وتردد ال---------------------------ي الشيخ	2767	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms667	true	-5393920569357544956	5	103	25	514	1556	300	يجتذبه الي مسامتة الجهة التي ينبعث منها فقال له اذا كان الامر علي ما تقول فاننا في مواضعنا قد اعتدنا انه متي كان نهر جار واردنا ان نقطع الماء عنه فاننا نجعل له مسيلا الي ناحية اخري مسامتة له فينقطع من ذلك الموضع ويعود الي الموضع الاخر فانت لم لا تفعل هكذا ايضا وتفصده من الناحية الاخري ففعل ذلك وانقطع الرعاف عن الرجل وان ذلك الطبيب لما راي من اليبرودي حسن نظر فيما سال عنه قال له لو انك تشتغل- بصناعة الطب -جاء منك طبيب جيد فمال اليبرودي الي قوله وتاقت نفسه الي العلم وبقي مترددا الي الشيخ	667	-6667349492008525973	252	394.5	197	491	51.323829650878906	42	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2663	false	-4362497055985110968	24	103	122	514	1588	300	فاجتمع الناس عليه وجاء اليبرودي وهو- صبي يسوق دابة تحمل الشيح فراه فقال يا عماه افصده في اليد الاخري ففصده ف--------------------------------قال شد الفصاد الاول فشده ووضع عليه لازوقا كان عن----------ده ف------------------------------------وقف الدم ف----------------------------------------------------------قال من اين لك ما امرتني به فقال انا اري لما ي------سقي الكرم اذا انفتح شق من النهر وخرج الماء منه --------------------------------فتح فتحا اخر ينقص به الماء الاول الواصل الي ذلك الشق ثم يسده بعد ذلك قال فمنعه الجرايحي من بيع الشيح وشغله ب-------الطب فكان منه اليبرودي	2663	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms668	true	3391494140725315808	8	119	37	583	1503	300	فاجتمع الناس عليه وفي اثناء ذلك اطلع صبي عليه ف---------------------قال يا عماه افصده في اليد الاخري فاستراح الا كلامه وفصده من يده الاخري فقال شد الفص-د الاول فشده ووضع----- لازوقا كان عنده عليه وشده فوقف جرية الدم ثم مسك الفصدة الاخري فوقف الدم وانقطع الجميع ووجد الصبي يسوق دابة عليها حمل شيح فتشبث به وقال من اين لك ما امرتني به -قال انا اري ابي في وقت سقي الكرم اذا انفتح شق من النهر وخرج الماء منه بحدة لا يقدر علي امساكه دون ان يفتح فتحا اخر ينقص به الماء الاول الواصل الي ذلك الشق ثم يسده بعد ذلك قال فمنعه الجراءحي من بيع الشيح واقتطعه وعلمه الطب فكان منه اليبرودي	668	-6667349492008525973	326	532.5	255	574	56.79442596435547	57	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2663	false	-4362497055985110968	223	250	1163	1316	1588	300	وكانت له------ مراسلات الي ابن رضوان بمصر و----غيره من الاطباء المصريين---------------------------------------- وكتب بخطه----- كثيرا من-------- الطب ولا سيما من كتب جالينوس وشروحها وجوامعها جرد------يك النوري الاتابكي كان	2663	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms668	true	3391494140725315808	124	163	614	834	1503	300	وكانت لليبرودي مراسلات الي ابن رضوان بمصر والي غيره من الاطباء المصريين وله مساءل عدة اليهم طبية ومباحثات دقيقة وكتب بخطه شيءا كثيرا جدا من كتب الطب ولا سيما من كتب جالينوس وشروحها وجوامعها وحدثني ايضا ال-سني البعلبكي -ان	668	-6667349492008525973	139	214.5	112	222	62.612613677978516	21	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2663	false	-4362497055985110968	103	165	514	839	1588	300	وقال الطرطوشي في كتاب سراج الملوك حدثني بعض الشاميين ان رجلا خبازا بينا- هو يخبز في تنوره بمدينة دمشق اذ عبر عليه رجل يبيع المشمش فاشتري منه وجعل ياكله بالخبز الحار فلما فرغ سقط مغشيا عليه فنظروا فاذا هو ميت--------------------------------------------------------------------------------- فقضوا بموته وغسل وكفن وصلي عليه وخرجوا به الي الجبانة فبين-ا هم في الطريق علي باب البلد -استقبلهم---- طبيب يقال له اليبرودي	2663	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms670	true	2977265427264320181	221	297	1121	1534	1550	300	وقال الطرطوشي في كتاب سراج الملوك حدثني بعض الشاميين ان رجلا خبازا بينما هو يخبز في تنوره بمدينة دمشق اذ عبر عليه رجل يبيع المشمش فاشتري منه وجعل ياكله بالخبز الحار فلما فرغ سقط مغشيا عليه فنظروا فاذا هو ميت فجعلوا يتربصون به ويحملون له الاطباء فيلتمسون دلاءله ومواضع الحياة منه فلم يجدوا فقضوا بموته فغسل وكفن وصلي عليه وخرجوا به الي الجبانة فبينما هم في الطريق علي باب البلد فاستقبلهم رجل طبيب يقال له اليبرودي	670	-6667349492008525973	323	616.5	261	413	78.2082290649414	58	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4095	false	200100846163662952	206	246	1102	1324	1574	300	السكري الموصلي الطبيب ظافر بن جابر بن منصور هو ابو حكيم السكري كان مسلما فاضلا في الطب---------- متقنا للحكم--------ة متحليا بالفضاءل وعلم الادب محبا للاشتغال والنظر في العلوم الحكمية وكان قد لقي ابا الفرج ابن الطيب ببغداد واجتمع به واشتغل	4095	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms671	true	-5970444317147660573	254	292	1319	1535	1567	300	السكري هو ابو حكيم--- ظافر بن جابر بن منصور------------ السكري كان مسلما فاضلا في الصناعة الطبية متقنا للعلوم الحكمية متحليا بالفضاءل وعلم الادب محبا للاشتغال والتضلع ب-العلوم-------- وكان قد لقي ابا الفرج ابن الطيب ببغداد واجتمع به واشتغل	671	-6667349492008525973	176	292.5	143	240	73.33333587646484	28	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4095	false	200100846163662952	251	300	1347	1574	1574	300	سنة اثنتين وثمانين واربعماءة ثم انه سكن ب-----------------------------------------حلب الي اخر عمره ------------------------------------------------ومن شعره الكامل ما زلت اعلم اولا في اول حتي علمت بانني لا علم لي ومن العجاءب ان -كوني جاهلا من حيث كوني انني لم اجهل وله--------------------------- مقالة في ان الحيوان يموت مع ان الغذاء يخلف عوض ما-	4095	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms672	true	2004776092120926551	4	72	20	357	1559	300	سنة اثنتين وثمانين واربعماءة وهو موصلي وانما انتقل من الموصل الي مدينة حلب واقام بحلب الي اخر عمره ومن خلفه جماعة مشتغلين بصناعة الطب ومقامهم بحلب ومن شعره------- ما زلت اعلم اولا في اول حتي علمت بانني لا علم لي ومن العجاءب ان اكون- جاهلا من حيث كوني انني لا اجهل الكامل ولظافر بن جابر من الكتب مقالة في ان الحيوان يموت مع ان الغذاء يخلف عوض ما	672	-6667349492008525973	204	346.0	160	345	59.130435943603516	40	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4444	false	6351536988220574778	1	73	6	355	1511	300	سبب وهو انه--------- خرج ليلة وهو سكران من دار زين الملك ابي طالب ابن الخياط ووقع و--شج وجهه وجعل---------- الناس يسالونه كيف وقعت فنظم هذه الابيات من الطويل وص-----------------------------------------------عت علي وجهي فطارت عمامتي وضاع شمشكي وانبطحت علي الارض وقمت واسراب الدماء بلحيتي ووجهي وبعض الشر اهون من بعض قضي الله اني صرت في الحال هتكة ولا حيلة للمرء فيما به يقضي ولا خير في قصف ولا في لذاذة اذا لم يكن سكر	4444	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms673	true	6116356737217040479	216	300	1089	1503	1503	300	سبب وهو ان ابا الحكم خرج ليلة وهو سكران من دار زين الملك ابي طالب -بن الخياط فوقع فانشج وجهه فلما اصبح زاره الناس يسالونه كيف وقع فكتب- هذه الابيات وتركها عند راسه فكان اذا ساله انسان يعطيه الابيات يقرءها وقعت علي راسي وطارت عمامتي وضاع شمشكي وانبطحت علي الارض وقمت واسراب الدماء بلحيتي ووجهي وبعض الشر اهون من بعض قضي الله اني صرت في الحال هتكة ولا حيلة للمرء فيما به يقضي ولا خير في قصف ولا في لذاذة اذا لم يكن سكر-	673	-6667349492008525973	318	575.0	250	417	76.25899505615234	61	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4444	false	6351536988220574778	73	127	355	623	1511	300	الي مثل ذا يفضي------- واخذ المراة فراي الجرح ب--وجهه غايرا تحت الوجنة بعد وقعته فقال من مجزوء الكامل ترك النبيذ بوجنتي جرحا ككس النعجة ووقعت منبطحا علي وجهي وطارت عمتي وبقيت منهتكا ولو لا الليل بانت سواتي وعلمت ان جميع ذا لك من تمام اللذة من لي باخري مثل تل ك ولو بحلق اللحية	4444	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms674	true	-6998717350014707959	0	51	0	257	1502	300	الي مثل ذا يفضي الطويل واخذ المراة فراي الجرح في وجهه غاءرا تحت الجفن- بعد وقعته فقا----------------ل ترك النبيذ بوجنتي جرحا ككس النعجة ووقعت منبطحا علي وجهي وطارت عمتي وبقيت منهتكا فلو لا الليل بانت سوءتي وعلمت ان جميع ذ--لك من تمام اللذة من لي باخري مثل تل-ك ولو بحلق اللحية	674	-6667349492008525973	242	440.0	193	277	87.3646240234375	42	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4444	false	6351536988220574778	240	300	1202	1511	1511	300	-----وسمها بمعرة البيت يذكر فيها ما ينال الانسان من العناء اذا عمل دعو---------------------------ة وهي ماءة وستون بيتا اوردها ابن ابي اصيبعة في تاريخ الاطباء كاملة في ترجمة المذكور اولها من الرجز معرة البيت علي الانسان تطري بلا شك علي الاسنان فاصغ الي قول اخي تجريب ياتيك الشرح علي الترنيب جميع ما يحدث في الدعوات وكل ما فيها من الافات فصاحب-	4444	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms677	true	6229988592574641530	223	270	1091	1331	1477	300	التي وسمها بمعرة البيت يذكر فيها ما ينال الانسان---------- اذا عمل دعوة للندماء من المضرة والغرامة وهي هذه----------------------------------------------------------------------------------------- معرة البيت علي الانسان تطرا بلا شك -من الاخوان فاصغ الي قول اخي تجريب ياتك بالشرح علي ترت--يب جميع ما يحدث في الدعوات وكل ما فيها من الافات فصاحب	677	-6667349492008525973	194	322.0	154	342	56.72514724731445	33	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4444	false	6351536988220574778	127	234	623	1174	1511	300	وقال يهجو الطبيب المفشكل-------- علي سبيل المرثية من الطويل الا عد عن ذكري حبيب ومنزل وعرج علي قبر الطبيب المفشكل فيا رحمة الله استهيني بقبره وكوني علي الشيخ الوضيع بمعزل ويا منكرا جود فديت قذاله بمقنعة واسقله سقل السجنجل وكبكبه في قعر الجحيم بوجهه كجلمود ضخر حطه السيل من عل فلا زال وكاف يرجيه ديمة عليه بمنهل من السلح مسبل لقد حاز ذاك اللحد اخبث جيفة واوضع ميت بين ترب وجندل وقال يهجو نصيرا الحلبي علي سبيل المرثيه من مجزوء الرجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا هذه قومي اندبي شخص النصير الحلبي يرحمه الله لقد كان طويل الذنب قد ضجت الاملاك من نكهته في الترب وودهم لو عوضوا منه بكلب -جرب	4444	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms681	true	-8376745150234932766	63	209	319	1073	1533	300	وقال يهجو الطبيب المفشكل اليهودي علي سبيل المرثية---------- الا عد عن ذكري حبيب ومنزل وعرج علي قبر الطبيب المفشكل فيا رحمة الله استهيني بقبره وكوني عن- الشيخ الوضيع بمعزل ويا منكرا جود هديت قذاله بمقنعة واسقله سقل السجنجل وكبكبه في قعر الجحيم بوجبة كجلمود صخر حطه السيل من عل فلا زال وكاف تزجيه ديمة عليه بمنهل من السلح مسبل لقد حاز ذاك اللحد اخبث جيفة واوضع ميت بين ترب وجندل ساسبل من بطني عليه مدامعي واورد-------ه من ماءها شر منهل لعل ابا عمران حن لشخصه وقال له اسرع الي وعجل فما ضم بطن الارض انجس منهما وانذل من رهط الغوي السموال الطويل وقال يهجو الاديب نصير الحلبي ايضا علي سبيل المرثية وكان نصير قد اشتغل بالكتابة وتعرض للشعر والطب والنجوم يا هذه قومي اندبي مات --نصير الحلبي يرحمه الله لقد كان طويل الذنب قد ضجت الاموات في نكهته في الترب وودهم لو عوضوا منه بكلب اجرب	681	-6667349492008525973	479	863.5	380	774	61.88630676269531	85	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0806	false	-8458472990676315379	153	229	771	1173	1583	300	ابو المجد الباهلي الطبيب محمد بن---------- عبيد الله بن المظفر بن عبد الله الباهلي هو افضل الدولة ابو المجد بن ابي الحكم من الحكماء المشهورين كان طبيبا حاذقا وله يد طولي في------------------------------- الهندسة والنجوم وي----عرف الموسيقي ويلعب بالعود وي-----------------------زمر وله في ساءر --الات الطرب يد عمالة وعمل ارغنا وبالغ في اتقانه وقرا --------علي والده و----غيره ا-------لطب و-----------------------------------------------كان في دولة نور ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين الشهيد ولما عمر البيمارستان بدمشق- جعل امر الطب فيه ا---------------------------ليه فكان يدور علي--------- المرضي فيه	806	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms683	true	-2443646977891020086	126	231	617	1220	1598	300	ابو المجد--------------- محمد بن ابي الحكم عبيد الله بن المظفر بن عبد الله الباهلي م--------------------------------------ن الحكماء المشهورين والعلماء المذكورين والافاضل في الصناعة الطبية والاماثل في علم الهندسة والنجوم وكان يعرف الموسيقي ويلعب بالعود ويجيد الغناء والايقاع والزمر و------ساءر الالات ---------------وعمل ارغنا وبالغ في اتقانه وكان اشتغاله علي والده وعلي غيره بصناعة الطب وتميز في علمها وعملها وصار من الاكابر من اهلها وكان في دولة السلطان الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي رحمه الله وكان يري له ويحترمه ويعرف مقدار علمه وفضله ولما اناشا الملك العادل نور الدين---------------- البيمارستان الكبير جعل امر الطب ا----ليه فيه واطلق له جامكية وجراية وكان يتردد اليه ويعالج المرضي فيه	683	-6667349492008525973	255	331.5	205	697	36.585365295410156	34	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0806	false	-8458472990676315379	257	300	1336	1583	1583	300	في الايوان الكبير----------------- وجميعه مفروش ويحضر كتب الاشتغال وكان نور الدين قد ا---------وقف عليه--------------- جملة كثيرة من الكتب الطبية وكانت في الخرستانين اللذين في صدر الايوان وكان جماعة--- الاطباء والمشتغلين ياتون اليه ويقعدون بين يديه ثم تجري مباحث طبية ويقرا التلاميذ ولا يزال-	806	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms684	true	5225049876271931502	1	50	6	294	1601	300	في الايوان الكبير الذي للبيمارستان وجميعه مفروش ويحضر---- الاشتغال وكان نور الدين رحمه الله قد وقف علي هذا البيمارستان جملة كبيرة من الكتب الطبية وكانت في الخرستانين اللذين في صدر الايوان فكان جماعة من الاطباء والمشتغلين ياتون اليه ويقعدون بين يديه ثم تجري مباحث طبية ويقرء التلاميذ ولا يزال	684	-6667349492008525973	235	416.0	195	292	80.47945404052734	37	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4898	false	8756313227551571383	96	210	499	1113	1611	300	ابو الفضل الجلياني المغربي عبد المنعم بن عمر بن عبد الله بن احمد بن خضر بن مالك بن حسا ابو الفضل حكيم الزمان الغساني الجلياني الاندلسي -وجليانة بالجيم واللام والياء اخر الحروف وبعد الالف نون وهاء من عمل وادي اش كان اديبا فاضلا طبيبا حاذقا له معرفة بعلوم الباطن وكلام علي طريق القوم وكان مليح السمت حسن الاخلاق رحل من الاندلس ودخل بغداد وروي عنه محب الدين ابن النجار ومدح السلطان صلاح الدين الكبير ولد سنة احدي وثلاثين وخمس ماية وتوفي سنة اثنتين وست ماية بدمشق قال ابن ابي اصيبعة كان علامة زمانه في صناعة الطب والكحل واعماله-ا بارعا في الادب وصناعة الشعر وعمل المداءح---------------------------------------------------- وعمر----- طويلا وكان- له حانوت في اللبادين لصناعة الطب	4898	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms685	true	40291238191172911	251	300	1280	1547	1547	300	ابو الفضل عب-----------------د المنعم بن عمر بن عبد الله----------------------- بن حس---------------------ان الغساني الا---------ندلسي الجلياني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان علامة زمانه في صناعة الطب والكحل واعمالهما بارعا في الادب وصناعة الشعر وعمل المديحات اتي من الاندلس الي الشام واقام بدمشق الي حين وفاته وعمر عمرا طويلا وكانت له دكان ف-ي اللبادين لصناعة الطب-	685	-6667349492008525973	193	297.5	157	674	28.6350154876709	26	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4899	false	-2369682026086900611	198	244	1055	1282	1566	300	قالوا نري نفرا عند الملوك سموا وما لهم همة تسمو ولا وزع وانت ذو همة في الفضل عالية فلم ظمءت وهم في الجاه قد كرعوا فقلت باعوا نفوسا واشتروا ثمنا وصنت نفسي فلم اخضع كما خضعوا قد يكرم القرد اعجابا بخسته وقد يهان لفرط النخوة السبع	4899	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms690	true	-1104557492738422409	23	69	113	340	1662	300	قالوا نري نفرا عند الملوك سموا وما لهم همة تسمو ولا ورع وانت ذو همة في الفضل عالية فلم ظمءت وهم في الجاه قد كرعوا فقلت باعوا نفوسا واشتروا ثمنا وصنت نفسي فلم اخضع كما خضعوا قد يكرم القرد اعجابا بخسته وقد يهان لفرط النخوة السبع	690	-6667349492008525973	226	451.0	180	227	99.5594711303711	45	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5474	false	316623728785800250	253	300	1309	1542	1542	300	سنة اربع وس-بعين وخمس ماءة ومن شعره من المتقارب------------------------------------------------------------ رزقت يسارا فوافيت من قدرت به حين لم يرزق واتلفت من بعده فاعتذرت اليه اعتذار اخ مملق وان كان يشكر فيما مضي بذا فسيعذر فيما بقي ومن شعر النقاش من الكامل المجزوء------------------------------------------------------------------------------------- كيف السلو وقد تملك مهجتي من-	5474	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms691	true	5875730909403956071	219	294	1146	1526	1553	300	سنة اربع واربعين وخمس ماءة بها بعد مسيري الي اصبهان قال وقرات بخط السمعاني انشدني ابو عبد الله النقاش لنفسه رزقت يسارا فوافيت من قدرت به حين لم يرزق واملقت من بعده فاعتذرت اليه اعتذار اخ مملق وان كان يشكر فيما مضي بذا فسيعذر فيما بقي المتقارب قال قال وانشدني لنفسه ايضا من قطعة وكذا الرءيس فانه عندي كمجري الروح يجري انكرت في دلف عليه تهتكا من بعد ستر كيف السلو وقد تملك مهجتي من	691	-6667349492008525973	183	299.0	143	380	48.157894134521484	35	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3721	false	-7219817320643615658	7	143	37	754	1559	300	سكرة الحلبي قال ابن ابي اصيبعة كان شيخا فاضلا قصد العامة من يهود------ حلب------ له دربة بالعلاج وتصرف في المداواة ك----------------------------------------------------------------------------ان الع------ادل نور الدين الشهيد------- بحلب وله ب-------القلعة---- حظية ف-----------------مرضت مرضا صعبا وتوجه الع------ادل الي دمشق و----قلبه عنده------------------- فتطاول مرضها وكان يعالجها جماعة من افاضل الاطباء فاحضر اليها------- سكرة فوجدها قليلة الاكل متغيرة المزاج لم تزل جنبها علي الارض فتردد اليها------------------------------------------------- فاذنت له وحده فقال---- يا ست- انا اعالجك بعلاج تبرءين به في اسرع وقت فقا-------------------------------------------لت افعل فقال--------- مهما -سالتك عنه اخبريني به ولا تخفيني شيءا قالت نعم فاخذ منها امانا فقال عرف--يني ما جنسك فقالت علانية فقال عرفيني----------------------- ايش كان----- اكلك قال ----------لحم البقر فقال --------ما كنت تشربين قالت الخمر فقا-----------------------ل ابشري بالعافية ومضي ف---------اشتري عجلا------ وطبخ منه وجاء ب------زبدية منه فيها قطه لحم مسلوقة وقد جعلها في لبن وثوم وفوقها----- خبز فاحضره بين يديها	3721	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms693	true	-4184209632967252729	100	300	537	1574	1574	300	سكرة الحلبي -------------------كان شيخا قصيرا----------- من يهود مدينة حلب وكانت له دربة بالعلاج وتصرف في المداواة حدثني الشيخ صفي الدين خليل بن ابي الفضل بن منصور التنوخي الكاتب اللاذقي قال كان الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي بحلب وكانت له في القلعة بها حظية يميل اليها كثيرا ومرضت مرضا صعبا وتوجه الملك العادل الي دمشق وبقي قلبه عندها وكل وقت يسال عنها فتطاول مرضها وكان يعالجها جماعة من افاضل الاطباء واحضر اليها الحكيم سكرة فوجدها قليلة الاكل متغيرة المزاج لم تزل جنبها الي الارض فتردد اليها مع الجماعة ثم استاذن الخادم في الحضور اليها وحده فاذنت ل-----ه فقال لها يا ستي انا اعالجك بعلاج تبرءي- به في اسرع وقت انشاء الله تعالي وما تحتاجي معه الي شء اخر فقالت افعل فقال اشتهي ان مهما اسال-ك عنه تخبريني به ولا تخف-ني فق----الت نعم واخذ منها امانا فقالت تعرفيني ما جنسك فقالت علانية فقال العلان في بلادهم نصاري فعرفين ايش كان اكثر اكلك في بلدك فقالت لحم البقر فقال يا ستي وما كنت تشربي من النبيذ الذي عندهم فقالت كذا كان فقال ابشري بالعافية وراح الي بيته واشتري عجلا وذبحه وطبخ منه وجاب معه في زبدية منه قطع -----لحم مسلوق- وقد جعلها في لبن وثوم وفوقها رغيف خبز فاحضره بين يديها-	693	-6667349492008525973	601	923.5	482	1086	55.3406982421875	92	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3721	false	-7219817320643615658	143	201	754	1063	1559	300	وقال يا ست كلي ف-----------------صارت تجعل اللحم و--اللبن والثوم وتاكل حتي شبعت ثم انه---- اخرج من بعد ذلك من كمه برنية صغيرة وقال يا ست -هذا شراب ينفعك فتناول-------ته وطلبت النوم وغطيت----------------- فعرقت عرقا كثيرا واصبحت في عافية وصار ياتيها بذل----ك الغذاء وذلك الشراب يومين اخرين فتكاملت عافيتها ف------------اعطته صينية مملوءة حليا فقال اريد------- ان تكتبي--------- الي السلطان	3721	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms694	true	-4144965402884176185	0	69	0	367	1569	300	وقال------ كلي فمالت نفسها اليه وصارت تجعل اللحم في اللبن والثوم وتاكل حتي شبعت ثم بعد ذلك اخرج----------- من كمة برنية صغيرة وقال يا ستي هذا شراب ينفعك فتناوليه فشربته وطلبت النوم وغطيت بفرجية فرو سنجاب فعرقت عرقا كثيرا واصبحت في عافية وصار يجيب لها من ذلك الغذاء و----الشراب يومين اخرين فتكاملت عافيتها فانعمت عليه واعطته ص-نية مملوءة حليا فقال اريد مع هذا ان تكتبي لي كتابا الي السلطان	694	-6667349492008525973	272	441.0	222	389	69.92288208007812	40	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3721	false	-7219817320643615658	207	255	1089	1320	1559	300	ك-نت من الهالكين لولا فلان---------------------------------------------- فاستقدم----ه وقال له تمن ف--------قال يا مولانا تطلق لي عشرة افدنة- خمسة في قرية صمع وخمسة في قرية عندان فقال نطلقها لك بيعا وشراء حتي تبقي مءبدة لك بيد فكتب له بذلك---------- وعاد الي حلب----------------- ولم يزل بها في نعمة طاءلة---- واولاده بعده	3721	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms694	true	-4144965402884176185	131	195	686	1000	1569	300	كانت من الهالكين وانما الله عز وجل جعل عافيتها علي يدي لبقية اجل كان لها فاستحسن قوله وقال ايش تريد اعطيك فقال يا مولانا تطلق لي عشرة فدادين خمسة في قرية صمع وخمسة في قرية عندان فقال نطلقها لك بيعا وشراء حتي تبقي مءبدة لك و----كتب له بذلك وخلع عليه وعاد الي حلب وكثرت امواله بها ولم يزل---- في نعمة طاءلة بها واولاده بعده	694	-6667349492008525973	197	316.5	154	322	61.18012237548828	36	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms1806	false	4491926237279983406	236	300	1258	1579	1579	300	بن ارتق اليه واكرمه غاية الاكرام وبقي في صحبته مدة ثم ت-----------وجه الي دمشق ولم يزل بها مقيما الي ان توفي في---------------------------------------- نيف واربعين وخمس م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة و-كان ابن الصلاح قد استعمل ش---مشكا بغداذيا وسال عن صانع مجيد--------- فدل علي رجل يقال له سعدان الاسكاف فاستعمل الشمشك عنده ولما فرغ منه بعد مدة وجده ضيق الصدر زاءد الطول ردء الصنعة فبقي في اكثر الاوقات- يستعيبه-	1806	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms695	true	7150162453358715089	1	126	7	656	1545	300	بن ارتق اليه واكرمه غاية الاكرام وبقي في صحبته مدة ثم توجه ابن الصلاح الي دمشق ولم يزل به------ا الي ان توفي وكانت وفاته رحمه الله بدمشق ليلة الاحد سنة نيف واربعين وخمس-ماءة ودفن في مقابر الصوفية عند نهر بانياس بظاهر دمشق ونقلت من خط الشيخ الحكيم امين الدين ابي زكريا يحيي بن اسماعيل البياسي رحمه الله قال كان قد ورد الي دمشق الشيخ الامام العالم الفيلسوف ابو الفتوح بن الصلاح من بغداد ونزل عند الشيخ الحكيم ابي الفضل اسماعيل ابن ابو الوقار الطبيب واراد ابن الصلاح ان يستعمل له تمشكا بغداديا وسال عن صانع مجيد لعمل ذلك فدل علي رجل يقال له سعدان الاسكاف فاستعمل التمشك عنده ولما فرغ منه بعد مدة وجده ضيق الصدر زاءد الطول ردء الصنعة فبقي في اكثر --اوقاته ي--عيبه	695	-6667349492008525973	294	503.5	233	660	44.54545593261719	50	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms1807	false	5047430744631569302	0	159	0	796	1481	300	ويستقبح-----ه ويلوم الذي استعمله وبلغ ذلك الشيخ ابا الحكم المتطب-------ب فقال علي لسانه-------- هذه القصيدة علي سبيل المجون ------------------------------------------------------------------------مصابي مصاب تاه في وصفه عقلي وامري عجيب شرحه يا ابا الفضل اثبك ما بي من اسي وصبابة وما قد لقيت في دمشق من الذل قدمت اليها جاهلا بامورها علي انني حوشيت في العلم من جهل وقد كان في رجلي شمشك فخانني عليه زمان ليس يحمد في فعل فقلت عسي ان يخلف الدهر مثله وهيهات ان القاه في الحزن والسهل ولاحقني نذل دهيت بقربه فلله ما لاقيت من ذلك النذل فقلت له يا سعد جد لي بحاجة تحوز بها شكرا مبرا علي مثلي بحقي عسي تستنخب اليوم قطعة من الادم المدبوغ بالعفص والخل فقال علي راسي وحقك واجب علي كل انسان يري مذهب العقل فناولته في الحال عشرين درهما وسوفني شهرين بال-فع والمطل فلما قضي الرحمن لي بنجازه وقلت تري سعد-ان انجز لي شغلي اتي بشمشك ضيق الصدر احنف بكعب غدا حتفا علي الكعب والرجل وبشتيكه بشتيك سوء مقارب اضيف الي	1807	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms695	true	7150162453358715089	126	300	656	1545	1545	300	ويستقبح صنعته ويلوم الذي استعمله وبلغ ذلك الشيخ ابا الحكم المغربي الطبيب فقال علي لسان الفيلسوف هذه القصيدة علي سبيل المجون وذكر فيها اشياء كثيرة من اصطلاحات المنطق والالفاظ الحكمية والهندسية وهي مصابي مصاب تاه في وصفه عقلي وامري عجيب شرحه يا ابا الفضل ابثك ما بي من اسي وصبابة وما قد لقيت في دمشق من الذل قدمت اليها جاهلا بامورها علي انني حوشيت في العلم من جهل وقد كان في رجلي تمشك فخانني عليه زمان ليس يحمد في فعل فقلت عسي ان يخلف الدهر مثله وهيهات ان القاه في الحزن والسهل ولاحقني نذل دهيت بقربه فلله ما قاسيت من ذلك النذل فقلت له يا سعد جد لي بحاجة تخور بها شكر امرء عالم مثلي بحقي عسي تستنخب اليوم قطعة من الادم المدبوغ بالعفص والخل فقال علي راسي وحقك واجب علي كل انسان يري مذهب العقل فناولته في الحال عشرين درهما وسوفني شهرين بالدفع والمطل فلما قضي الرحمن لي بنجازه وقلت تري سعد ان انجز لي شغلي اتي بتمشك ضيق الصدر احنف بكعب غدا حتفا علي الكعب والرجل وبشتيكه بشتيك سوء مقارب اضيف الي-	695	-6667349492008525973	776	1482.5	620	890	87.19100952148438	150	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms1807	false	5047430744631569302	159	300	796	1481	1481	300	فعل شبيه به فسل بشكل علي الاذهان يعسر حله ويعيي ذوي الارباب والعقد والحل وكعب الي القطب الشمالي ماءل ووجه الي القطب الجنوبي مستعلي وما كان في هندامه لي صحة ولكن فساد شاع في الفرع والاصل موازاة خطي جانبيه تخالفا فجزء الي علو وجزء الي سف------------------------------------------------------ل بوصل ضروري وقد كان ممكنا لعمرك ان ياتي الشمشك بلا وصل وفيه اختلال من قياس مركب فلا ينتج الشرطي منه ولا الحملي فلا شكله القطاع مما يليق ان اصون به رجلي فلا كان من شكل ولا جنس ايساغويه بين ولا يحد له نوع اذا جء بالفصل فساد طرا في شكله عند كونه فقل اي شء عن مقابحه يسلي وقد كان فيه قوة لمرادنا فاعوزنا منه الخروج الي الفعل ولو كان معدول الكمال احتملته ولكن سلبت الحسن في الجزء والكل فيا لك من ايجاب ما الصدق سلبه وعدل قضايا جاء من غير ذي عدل وما عازني-	1807	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms696	true	8184244630384317975	0	152	0	738	1471	300	نعل شيبه به فسل بشكل علي الاذهان يعسر حله ويعيي ذوي الالباب والعقد والحل وكعب الي القطب الشمالي ماثل ووجه الي القطب الجنوبي مستعلي وما كان في هندامه لي صحة ولكن فساد شاع في الفرع والاصل موازاة خطي جانبيه تخالفا فجزء الي علو وجزء الي سفل وكم فيه من عيب وخرز مفتق يعاف ومن قطع من الزيج والنعل بوصل ضروري وقد كان ممكنا لعمرك ان ياتي التمشك بلا وصل وفيه اختلال من قياس مركب فلا ينتج الشرطي منه ولا الحملي فلا شكله القطاع مما يليق ان اصون به رجلي فلا كان من شكل ولا جنس ايساغوجه بين ولا يحد له نوع اذا جء بالفصل فساد طرا-في شكله عند كونه فقل اي شء عن مقابحه يسلي وقد كان فيه قوة لمرادنا فاعوزنا منه الخروج الي الفعل فلو كان معدول الكمال احتملته ولكن سليب الحس ف-ي الجزء والكل فيا لك في ايجاب ما الصدق سلبه وعدل قضايا جاء من غير ذي عدل وما عازني	696	-6667349492008525973	669	1306.0	531	740	90.40540313720703	128	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms1808	false	1028675962043799779	0	148	0	734	1449	300	فيه اختلال مقولة فجوهر-----كم والكيف والكم في خبل واي القضايا لم يبن فيه كذبها واي قياس ليس فيه بمعتل لقد اعوز البرهان منه شراءط تجانس-ه ثم الضروري والكلي اذا خط في شمس فمخروط باشه كملتفت يبدي انحرافا الي الظل وطبطب في رجلي والصيف ما انقضي فكيف به ان صرت في الطين والوحل فاوهلني حتي بقيت مغيبا ولم يبق لي سعدان يا صاح من عقل وفي كل ذا قد بان نقف دماغه فاهون بشخص ناقص العقل مختل واخرب ببيت منه في الخلق ما يري سريعا واولي بالهوان وبالازل وا-قليدس لو عاش اعيا انحلاله عليه لان الشكل ممتنع الحل فحينءذ اقسمت بالله خالقي وهود اخي عاد وشيث وذي الكفل وسورة يس وطه ومريم وصاد وحم ولقمان والنمل لءن لم اجد في المزلقان ملاسة توافي كراعي لا جعلناه في حل ولا قلت شعرا في دمشق ولا اري اعاتب اسكافا بجد ولا هزل دهيت به خلا ينغص عيشتي فلا بارك الرحمن لي	1808	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms696	true	8184244630384317975	152	300	738	1471	1471	300	فيه اختلال مقوله فجوهره والكم والكيف------ في خبل واي القضايا لم يبن فيه كذبها واي قياس ليس فيه بمعتل لقد اعوز البرهان منه شراءط فايجابه ثم الضروري والكلي اذا حط في شمس فمخروط باشه لملتفت يبدي انحرافا الي الظل وطبطب في رجلي والصيف ما انقضي فكيف به ان صرت في الطين والوحل فاذهلني حتي بقيت مغيبا ولم يبق لي سعدان يا صاح من عقل وفي كل ذا قد بان نقف دماغه فاهون بشخص ناقص العقل مختل واخرب -بيت منه في الخلق ما تري سريعا واولي بالهوان وبالازل واوقليدس لو عاش اعيا انحلاله عليه لان الشكل ممتنع الحل فحينءذ اقسمت بالله خالقي وهود اخي عاد وشيث وذي الكفل وسورة يس وطه ومريم وصاد وحم ولقمان والنمل لءن لم اجد في المزلقان ملاسة تءاتي كراعي لا جعلناه في حل ولا قلت شعرا في دمشق ولا اري اعاتب اسكافا بجد ولا هزل دهيت به خلا ينغص عيشتي فلا بارك الرحمن لي-	696	-6667349492008525973	714	1383.0	568	741	96.35627746582031	135	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms1808	false	1028675962043799779	148	300	734	1449	1449	300	فيه من خل وكم الم الاسكاف قلبي بمطله ولاقيت ما لاقاه موسي من العجل وكان ارسطاليس يدهي بمعشر يرومون منه ان يوافق في الهزل وبقراط قد لاقي امورا كثيرة ولكنه لم يلق في اهله مثلي وقد كان جالينوس ان عض رجله شمشك يدواي العقد بالمرهم النخلي وقسطا بن لوقا كان يحفي لاجل ذا وما كان يصغي في حفاه الي عذل وكان ابو نصر اذا زار معشرا وضاع له نعل يروح بلا نعل وارباب هذا العلم ما فتءوا كذا يقاسون ما لا ينبغي من ذوي الجهل كذلك اني مذ حللت بجلق ندمت فازمعت الرجوع الي اهلي ولو كنت في بغداذ قام بنصرتي هنالك اقوام كرام ذوو نبل وما كنت اخلو من ولي مساعد وذي رغبة في العلم يكتب ما املي فيا ليتني مستعجلا طرت نحوها ومن لي بهذا وهو ممتنع من لي ففي الشام قد لاقيت الف بلية فيا ليت اني ما حططت بها رحلي علي انني في جلق بين معشر اعاشر منهم-	1808	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms697	true	6163417284085951841	0	152	0	716	1451	300	فيه من خل وكم الم الاسكاف قلبي بمطله ولاقيت ما لاقاه موسي من العجل وكان ارسطاليس يدهي بمعشر يرومون منه ان يوافق في الهزل وبقراط قد لاقي امورا كثيرة ولكنه لم يلق في اهله مثلي وقد كان جالينوس ان عض رجله تمشك يداوي العقر بالمرهم النخلي وقسطا بن لوقا كان يحفي لاجل ذا وما كان يصغي في حفاه الي عذل وكان ابو نصر اذا زار معشرا وضاع له نعل يروح بلا نعل وارباب هذا العلم ما فتءوا كذا يقاسون ما لا ينبغي من ذوي الجهل لذلك اني مذ حللت بجلق ندمت فازمعت الرجوع الي اهلي ولو كنت في بغداد قام لنصرتي هنالك اقوام كرام ذوو نبل وما كنت اخلو من ولي مساعد وذي رغبة في العلم اكتب ما املي فيا ليتني مستعجلا طرت نحوها ومن لي بهذا وهو ممتنع من لي ففي الشام قد لاقيت الف بلية فيا ليت اني ما حططت بها رحلي علي انني في جلق بين معشر اعاشر منهم	697	-6667349492008525973	707	1401.0	556	716	98.7430191040039	145	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms1809	false	-2455600064629562553	0	119	0	560	1516	300	معشرا ليس من شكلي فاقسم ما نوء الثريا اذا همي وجاد علي الارضين داءمة المحل ولا بكت الخنساء صخرا شقيقها وادمعها في الخد داءمة الهطل باغزر من دمعي اذا ما رايته وقد جاء في رجلي منحرف الشكل وامرضني ما قد لقيت لاجله فيا ليت اني قد بقيت بلا رجل- فهذا وما عددت بعض خصاله وكيف احتراسي من اذيته قل لي ومن عظم ما قاسيت من ضيق باشه اخاف علي جسمي من السقم والسل فيا لشمشك مذ تاملت شكله علمت يقينا ان- موجب قتلي ويوقعني في علة ما اخال ان يخلصني منها بزر ولا مغلي وينشد من ياتيه نعيي بجلق بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل فلا تعجبوا م-ما دهاني فانني وجدت به ما لم يجد احد قبلي	1809	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms697	true	6163417284085951841	152	260	716	1228	1451	300	معشرا ليس من شكلي فاقسم ما نوء الثريا اذا همي وجاد علي الارضين راءمة المحل ولا بكت الخنساء صخرا شقيقها وادمعها في الخد داءمة الهطل باغزر من دمعي اذا ما رايته وقد جاء في رجلي منحرف الشكل وامرضني ما قد لقيت لاجله فيا ليت اني قد بقيت بلا رجلي فهذا وما عددت بعض خصاله فكيف احتراسي من اذيته قل لي ومن عظم ما قاسيت من ضيق باسه اخاف علي جسمي من السقم والسل فيا لتمشك مذ تاملت شكله علمت يقينا انه موجب قتل---------------------------------------------------ي وينشد من ياتيه نعيي بجلق بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل فلا تعجبوا مهما دهاني فانني وجدت به ما لم يجد احد قبلي	697	-6667349492008525973	505	988.0	397	563	89.69804382324219	100	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0490	false	-5345538876108672942	1	101	4	520	1527	300	بعض فقهاء العجم قال خرجنا معه م-----------------------------------------ن دمشق فلما كنا بالقابون علي باب دمشق لقينا قطيع غنم مع تركمان- فقلنا------ يا مولانا نريد من هذا القطيع راس غنم-- فقال معي عشرة دراهم خذوها واشتروا بها راسا------------------- فاشترينا---- راسا و----مشينا به قليلا فلحقنا رفيق التركماني وقال ردوا الراس وخذوا اصغر منه فان هذا ما عرف يبيعكم -لان هذا الر-------------------------------------------------------------------------------------------------اس وامضوا به وانا اقف معه وارضيه ف------------------------------------لما ابعدنا قليلا تركه الشيخ ولحقنا وبقي التركماني يمشي----- ويصيح به وهو لا يلتفت عليه فلما لم يكلمه لحقه----- وجذب يده اليسري بغيظ وقال ابن تروح وتخليني فاذا بيد الشيخ قد انخلعت من---- كتفه وبقيت في	490	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms699	true	-1507170887974417340	169	300	861	1539	1539	300	بعض فقهاء العجم قال ك--نا مع الشيخ شهاب الدين عند الغابون ونحن مسافرون عن دمشق ف------------------------------لقينا قطيع غنم مع تركماني فقلنا للشيخ يا مولانا نريد من هذا الغنم راسا ناكله فقال معي عشرة دراهم خذوها واشتروا بها راس غنم وكان ثم تركماني فاشترينا منه راسا بها فمشين---------ا فلحقنا رفيق له و-------قال ردوا الراس وخذوا اصغر منه فان هذا ما عرف يبيعكم يسوي هذا الراس البختية الذي معكم اكثر من الذي قبض منكم وتقاولنا نحن واياه ولما عرف الشيخ ذلك قال لنا خذوا الراس وامشوا--- وانا اقف معه وارضيه فتقدمنا وبقي الشيخ يتحدث معه ويمنيه فلما ابعدنا قليلا تركه------ وتبعنا وبقي التركماني يمشي خلفه ويصيح به وهو لا يلتفت اليه ولما لم يكلمه لحقه بغيظ وجذب يده اليسري و-----قال اين تروح وتخليني واذا بيد الشيخ قد انخلعت من عند كتفه وبقيت في-	699	-6667349492008525973	420	677.0	335	741	56.68016052246094	67	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0491	false	6208693066949805453	220	297	1198	1635	1650	300	ابدا تحن اليكم الارواح ووصالكم ريحانها والراح وقلوب اهل ودادكم تشتاقكم والي لذيذ لقايكم ترتاح وا رحمتا للعاشقين تحملوا ستر المحبة والهوي فضاح بالسر ان باحوا تباح دماءهم وكذا دماء البايحين تباح واذا هم كتموا تحدث عنهم عند الوشاة المدمع السفاح وبدت شواهد للسقام عليهم فيها لمشكل امرهم ايضاح خفض الجناح لكم وليس عليكم للصب في خفض الجناح جناح فالي لقاكم نفسه مرتاحة والي رضاكم طرفه طماح عودوا بنور الوصل من غسق الجفا فالهجر ليل والوصال صباح	491	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms702	true	-2266157091271488574	44	120	286	722	1670	300	ابدا تحن اليكم الارواح ووصالكم ريحانها والراح وقلوب اهل ودادكم تشتاقكم والي لذيذ وصالكم ترتاح وا-رحمتا للعاشقين تكلفوا ستر المحبة والهوي فضاح بالسر ان باحوا تباح دماءهم وكذا دماء الباءحين تباح واذا هم كتموا تحدث عنهم عند الوشاة المدمع السحاح وبدت شواهد للسقام عليهم فيها لمشكل امرهم ايضاح خفض الجناح لكم وليس عليهم للصب في خفض الجناح جناح فالي لقاكم نفسه مشتاقة والي رضاكم طرفه طماح عودوا بنور الوصل من غسق الدجا فالهجر ليل والوصال صباح	702	-6667349492008525973	423	828.0	347	437	96.79634094238281	68	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4764	false	-4391461470749062075	0	23	0	111	1538	300	معه حكي انه لما دفع في تلك الهوة تحطم في نزوله وكانه تعلق في بعض جوانبها اسفل بثيابه قال فبقينا نسمع انينه نحو	4764	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms704	true	3150462582185024230	278	300	1518	1624	1624	300	معه---- انه لما دفع في تلك الهوة تحطم في نزوله وكانه تعلق في بعض جوانبها اسفل بثيابه قال فبقينا نسمع انينه نحو-	704	-6667349492008525973	106	200.5	85	111	95.49549865722656	20	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4764	false	-4391461470749062075	23	128	111	631	1538	300	ثلاثة ايام وكلما مر يوم يضعف ويخفي حتي تحققنا--- موته ورجعنا عنه قا-ل ومن اعجب ما يحكي ان القاضي رفيع الدين وقف علي نسخة من هذا الكتاب يعني تاريخ الاطباء وما كنت ذكرته في تلك النسخة وطالعه ف---لما وقف علي اخبار----------- السهروردي تاثر من ذلك فقال ---ذكرت هذا وغيره افضل منه ما ذكرته و-شار الي نفسه ثم قال وايش كان من حال شهاب الدين الا انه قتل في اخر امره وقدر الله تعالي- ان رفيع الدين قتل ايضا وذكر ابن ابي اصيبعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصيدة مدحه بها اولها الكامل مجد وسعد داءم وعلاء ايد الزمان ورفعة وسناء ببقاء مول-نا رفيع الدين ذي الجود العميم ومن له النعماء	4764	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms705	true	-7983083945393506486	0	143	0	719	1539	300	ثلاثة ايام وكلما مر---- يضعف ويخفي حتي تحققنا من موته ورجعنا عنه اقول ومن عجيب ما يحكي ان القاضي رفيع الدين وقف علي نسخة من هذا الكتاب بحضوري------------ وما كنت ذكرته في تلك النسخة فطالع فيه ولما وقف علي اخبار شهاب الدين السهروردي تاثر من ذلك وقال لي ذكرت هذا وغيره افضل منه ما ذكرته واشار الي نفسه ثم قال وايش كان من حال شهاب الدين الا انه قتل في اخر امره وقدر الله عز وجل ان رفيع الدين قتل ايضا مثله فسبحان الله العظيم المدبر في خلقه بما يشاء وكانت وفاة القاضي رفيع الدين في شهر ذي الحجة سنة احدي واربعين وستماءة ولما كان رفيع الدين قد تولي القضاء بدمشق وصار قاضي القضاة وذلك سنة ثمان وثلاثين وستماءة عملت فيه هذه القصيدة واهنءه فيها---------- مجد وسعد داءم وعلاء ابد الزمان ورفعة وسناء ببقاء مولانا رفيع الدين ذي الجود العميم ومن له النعماء	705	-6667349492008525973	443	769.0	348	745	59.46308898925781	82	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4516	false	-515610280294820704	22	82	109	432	1596	300	عز الدين الاربل-----------ي الضرير الغنوي بابيات منها الطويل بموتك شمس الدين مات الفضاءل واقفر من ذكر العلوم المحافل اصاب الردي شمس الوري عندما استوت واودي ببدر الفضل والبدر كامل -------------------------------------------------------فتي بذ كل القاءلين بصمته فكيف اذا وافيته وهو ق---------------------------------------------------اءل فربع الحجي من بعده اليوم قد خلا وجيد المعالي من حلي الفضل عاطل اتدري المنايا من رمت بسهامها واي فتي اودي	4516	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms706	true	2292961536517915147	229	300	1252	1618	1618	300	عز الدين محمد بن حسن الغنوي الضرير الاربلي يرثيه------------ بموتك شمس الدين مات الفضاءل وار-------------------------------------------------------------دي ببدر الفضل والبدر كامل فتي عالم بالحق بالخير عامل وما كل ذي علم من الناس عامل فتي بذ كل القاءلين بصمته فكيف اذا وافيته وهو قاءل وكنا لحل المشكلات نعده اذا اعيت الحذاق منا المساءل فربع الحجا من بعده اليوم قد خلا وحيد المعالي من حلي الفضل عاطل اتدري المنايا من رمت بسهامها واي فتي اودي-	706	-6667349492008525973	229	408.5	184	440	52.04545593261719	39	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4516	false	-515610280294820704	82	156	432	827	1596	300	وغال الغواءل رمت اوحد الدنيا وبحر علومها ومن قصرت في الفضل عنه الاواءل ورثاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصاحب نجم الدين بن اللبودي بابيات منها الطويل ايا ناعيا عبد الحميد تصبرا علي فان العلم ادرج في كفن مضي مفردا في فضله وعلومه وعدت فريد ------الوجد والهم والحزن فيا عين سحي بالدموع لفقده فما حسن صبري بعده اليوم بالحسن تلقته اصناف الملاءك بهجة بمقدمه الاسني علي ذلك السنن تقول له اهلا وسهلا ومرحبا بخير فتي وافي الي ذلك الوطن	4516	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms707	true	7301534542782700394	0	105	0	555	1612	300	وغال الغواءل رمت اوحد الدنيا وبحر علومها ومن قصرت في الفضل عنه الاواءل ولو كان بالفضل الفتي يدفع الردي لما غيبت عبد الحميد الجنادل ولكن دفع الموت ما فيه حيلة ولا في بقاء المرء يطمع امل فبعدك شمس الدين اعوز عالم وابدي الدعاوي في المحافل جاهل الطويل وقال الصاحب نجم الدي---ن اللبودي يرثيه------------- ايا ناعيا عبد الحميد تصبرا علي فان العلم ادرج في كفن مضي مفردا في فضله وعلومه وعدت فريد الهم والوجد------ والحزن فيا عين سحي بالدموع لفقده فما حسن صبري بعده اليوم بالحسن تلقته اصناف الملاءك بهجة بمقدمه الاسني علي ذلك السنن تقول له اهلا وسهلا ومرحبا بخير فتي وافي الي ذلك الوطن	707	-6667349492008525973	365	687.5	295	577	63.25823211669922	66	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5455	false	-7670130921261566147	245	300	1287	1556	1556	300	يا سيدا جمل الله الوجود به واهله من جميع العجم والعرب العبد يذكر مولاه بما سبقت وعوده لعماد الدين عن كثب ومثل مولاي من جاءت مواهبه من غير وعد وجدواه بلا طلب فاصف من بحرك الفياض مورده واغنه من كنوز العلم لا الذهب واجعل له نسبا يدلي اليك به فلحمة العلم تعلو لحمة -لنسب ولا-	5455	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms708	true	-8973650791602253142	139	194	741	1012	1569	300	يا سيدا جمل الله الزمان به واهله من جميع العجم والعرب العبد يذكر مولاه بما سبقت وعوده لعماد الدين عن كثب ومثل مولاي من جاءت مواهبه عن غير وعد وجدواه بلا طلب فاصف من بحرك الفياض مورده واغنه من كنوز العلم لا الذهب واجعل له نسبا يدلي اليك به فلحمة العلم تعلو لحمة النسب ولا	708	-6667349492008525973	264	513.0	210	271	97.41697692871094	52	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2098	false	-8475150907084164834	183	243	1012	1347	1645	300	الحكيم عمران الاسراءيلي انه---- حضر بيع كتب ابن المطران فوجدهم -قد اخرجوا من---- الاجزاء الصغار الوفا كثيرة اكثرها بخط ابن الجمالة وان القاضي الفاضل بعث يستعرضها فبعثوا اليه بملء خزانة صغيرة فرا-------------------ها ثم ردها فبلغت في المناداة ثلاثة الاف درهم واشتري الحكيم عمران اكثرها وقال لي انه حصل الاتفاق مع الورثة في بيعها انهم اطلقوا بيع كل جزء----- بدرهم -انتهي	2098	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms715	true	2392314089955232667	97	164	504	871	1603	300	الحكيم عمران الاسراءيلي انه لما حضر بيع كتب ابن المطران -وجدهم وقد اخرجوا من هذه الاجزاء الصغار الوفا كثيرة اكثرها بخط ابن الجمالة وان القاضي الفاضل بعث يستعرضها فبعثوا اليه بملء خزانة صغيرة منها وجدت كذلك فنظر فيها ثم ردها فبلغت في المناداة ثلاثة الاف درهم واشتري الحكيم عمران اكثرها وقال لي انه حصل الاتفاق مع الورثة في بيعها انهم اطلقوا م-ع كل جزء منها بدرهم فاشتري	715	-6667349492008525973	327	595.0	267	369	88.61788940429688	55	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2099	false	988945146771702236	3	193	17	991	1603	300	البديع عبد الرزاق بن احمد العامري وسياتي ذكره في موضعه من حرف العين بقصيدة هاءية اولها من الكامل------------------------------ ينهي اليك وليس عنك بمنتهي قلب علي صاب الصبابة مكرهي شوقا ادل علي الفءاد فلم يفد بمدله الا غرام---- مدله تدنو فيغدو فيك حلف تفكر ولكم بعدت فبات الف تفكه يهوي الذي تهوي ويعشق قلبه ما تشتهي فيصد عما تشتهي تجني ويعلم ما جنيت فيجتني عذرا يوجهه بوجه ابله لعجبت من مغض علي نار الغضا ما زال مستندا الي صبر بهي فطن دهاه في حشاشته الهوي غررا ولن يدهي سوي الفطن الدهي ولقد نهاه نهاه عنك فلم يزل يزداد غيا في هواك اذا نهي لو ساعد التوفيق لم يك لاءذا بسوي الموفق ذي المحل الانبه من لا يري الاحسان في الاقوال ما لم يتلها بفعال غير ممو-----------------------------------------------------ه رءياه للادواء حاسمة فكم مشف شفاه بذلك الوجه الب----------------------------------------------هي ضاهي ابن مريم حكمة وسعادة فعنا الاعز له عنو مول--------------------------------------------------ه نصر العفاة علي الزمان ندي ابي نصر اخي الجاه الوجيه الاوجه----------------------------------------------------- الالمعي الاريحي المرتجي -اللوذعي الفيلسوف المدره واذا-------------------------------------------------------- الخلاءق اشبهت امثالها في الاكرمين فما له من مشبه واذا الخواطر اصبحت مشدوهة فضل الانام بخاطر لم يشد---------------------------------------------------ه فلك من الاحسان حين وصلته اغني باعلي اوجه عن اوجه	2099	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms717	true	5556772514984469007	15	270	78	1393	1550	300	البديع عبد الرازق بن احمد العامري الشاعر يمدح موفق الدين بن المطران بعد اسلامه وذلك في ثالث شهر رمضان سنة خمس وثمانين وخمسماءة ينهي اليك وليس عنك بمنته -قلب علي صاب الصبابة مكرهي شوقا ادل علي الفءاد فلم يفد بمدله الا-غرام غير مدله يدنو فيغدو فيك حلف تفكه ولكم بعدت فبات الف تفكه يهوي الذي تهوي ويعشق قلب- ما تشتهي فيصد عما يشتهي تجني ويعلم ما جنيت فيجتني عذرا يوجهه بوجه ابله لعجبت من مغض علي نار الغضا ما زال مستندا الي صبر يهي فطن دهاه في حشاشته الهوي غررا ولن يدهي سوي الفطن الدهي ولقد نها ونهاه عنك ولم يزل يزداد غيا في هواك اذا نهي لو ساعد التوفيق لم يك لاءذا بسوي الموفق ذي المحل الانبه من لا يري الاحسان في الاقوال ما لم يتلها بفعال غير مموه جم النهي ويداه انهاء الندي للوفد ما عنها امرء بمنهنه رءياه للادواء حاسمة فكم مشف شفاه بذلك الوجه البهي جد حوي جدا وجود محوز حمد يطرز حلة المجد الشهي ضاهي ابن مريم حكمة وسعادة فعنا الاعز له عنو موله هو عصمة اللاجي فان هو لم يكن الاده للمستجير فلاده نصر العفاة علي الزمان ندي ابي نصر اخي الجاه الوجيه فلاجه ذي المنصب العادي غير مدافع والنطق في النادي ولما ينده الالمعي الاريحي المرتجي واللوذعي الفيلسوف المدره العالم الحبر الذي حاز الغني وحوي العلا طفلا فلب وما زهي واذا الخلاءق اشبهت امثالها في الاكرمين فما له من مشبه واذا الخواكر اصبحت مشدوهة فضل الانام بخاطر لم يشده اعفي الانام عن الثناء فحازه بيدي جواد باللهي متنبه فلك من الاحسان حين وصلته اغني باعلي اوجه عن اوجه	717	-6667349492008525973	898	1658.5	718	1318	68.13353729248047	159	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3810	false	190928223867996859	108	259	567	1381	1574	300	الشريف الكحال سليمان بن قال ابن ابي اصيبعة هو السيد برهان الدين ابو الفضل اصله--------- من مصر وانتقل الي الشام شريف الاعراق لطيف الاخلاق حلو الشماءل مجموع الفضاءل -كان عالما بصناعة الكحل وافر المعرفة والفضل متقنا للعلوم الادبية بارعا في فنون العربية متميزا في النظم والنشر متقدما في علم الشعر وخدم بال------كحل السلطان الن------اصر صلاح الدين الناصر يوسف بن ايوب وكان له منه الجامكية السنية والمنزلة العلية والانعام العام والفض-ل التام ولم يزل مستمرا في خدمته متقدما في دولته الي ان توفي رحمه الله تعالي و----للقاضي الفاضل فيه علي سبيل المجون من الكام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رجل توكل لي وكحلني ففجعت في عيني وفي عيني------- وقال فيه ايضا من الكامل عادي بني العباس حتي انه سلب السواد من العيون بكحله وكان ابو فضل الكحال قد اهدي --------------------------------الي شرف الدين ابن عنين------ وهو------ بالديار المصرية خروفا ف-------وجده هزيل------ا فكتب ابن عنين اليه من الطويل ابو ال----فضل وابن الفضل انت واهله وعير بديع ان يكون لك	3810	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms720	true	-7019646253222026217	123	300	636	1606	1606	300	الشريف الكحال----------------------------- هو السيد برهان الدين ابو الفضل سليمان اصليته من مصر وانتقل الي الشام شريف الاعراق لطيف الاخلاق حلو الشماءل مجموع الفضاءل وكان عالما بصناعة الكحل وافر المعرفة والفضل متقنا للعلوم الادبية بارعا في فنون العربية متميزا في النظم والنثر متقدما في عمل الشعر وخدم بصناعة الكحل السلطان الملك الناصر صلاح الدين------- يوسف بن ايوب وكان له منه الجامكية السنية والمنزلة العلية والانعام العام والتفضل التام ولم يزل مستمرا في خدمته متقدما في دولته الي ان توفي رحمه الله ومن ملح ما للقاضي الفاضل فيه علي سبيل المجون ومما انشدني الشيخ الحافظ نجيب الدين ابو الفتح نصر الله بن عقيله الشيباني قال انشدني القاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي لنفسه في الشريف الكحال رجل توكل بي وكحلني فدهيت في عيني وفي عيني الكامل وقال---- ايضا عاد----------- بني العباس حتي انه سلب السواد من العيون بكحله وكان--------------- قد اهدي الشريف ابو الفضل الكحال المذكور الي شرف الدين -بن عنين خروفا وهو يومءذ بالديار المصرية فلما وصل اليه وجده هزيلا ضعيفا فكتب اليه يقول علي سبيل المداعبة ابو الفضل وابن الفضل انت واهله فغير بديع ان يكون لك-	720	-6667349492008525973	679	1180.5	549	1038	65.41426086425781	109	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3810	false	190928223867996859	259	300	1381	1574	1574	300	الفضل اتتني اياديك التي لا اعد----------------------------------------------ها بطرفة------ ما وافي لها قبلها مثل اتاني خروف ما شككت بانه حليف هوي قد شفه الهجر والعذر اذا قام في شمس الظهيرة خلته خيالا سري في ظلمة ما له ظل فناشدته ما تشتهي قال قتة-	3810	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms721	true	-640118532708317760	0	51	0	246	1558	300	الفضل اتتني اياديك التي لا اعدها لكثرتها لا كفر نعمي ولا جهل ولكنني انبيك عنها بطرفة تروقك ما وافي لها قبلها مثل اتاني خروف ما شككت بانه حليف هوي قد شفه الهجر والعذل اذا قام في شمس الظهيرة خلته خيالا سري في ظلمة ما له ظل فناشدته ما تشتهي قال قتة	721	-6667349492008525973	192	367.5	152	246	78.04878234863281	39	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3811	false	4268874720362791644	0	35	0	190	1527	300	وقاسمته ما شفه قال لي الاكل فاحضرتها خضراء مجاجة الثري مسلمة ما حص او-راقها النفل فظل يراعيها بعين ضعيفة وينشدها والدمع في العين منهل اتت وحياض الموت بيني وبينها وجادت بوصل حين لا ينفع الوصل	3811	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms721	true	-640118532708317760	51	87	246	437	1558	300	وقاسمته ما شفه قال لي الاكل فاحضرتها خضراء مجاجة الثري مسلمة ما خص او راقها الفتل فظل يراعيها بعين ضعيفة وينشدها والدمع في العين منهل اتت وحياض الموت بيني وبينها وجادت بوصل حين لا ينفع الوصل	721	-6667349492008525973	187	366.0	152	191	97.90576171875	34	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3486	false	-7838243558362718954	257	300	1349	1585	1585	300	الساعاتي الطبيب رضوان بن محمد بن علي بن رستم الخراساني فخر الدين ابن الساعاتي مولده ومنشءه بدمشق وكان ابوه----- من خراسان وانتقل الي الشام واقام بدمشق الي ان توفي وكان اوحد- في ---------------علم الساعات والنجوم وهو الذي عمل الساعات ب---باب الجامع الاموي وضعها	3486	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms722	true	8227047907389305145	22	65	127	360	1667	300	الساعاتي هو---- رضوان بن محمد بن علي بن رستم الخرا--------------ساني الساعاتي مولده ومنشءه بدمشق وكان ابوه محمد من خراسان وانتقل الي الشام واقام بدمشق الي ان توفي وكان اوحدا في معرفة الساعات وعلم ---------النجوم وهو الذي عمل الساعات عند باب الجامع بدمشق صنعها	722	-6667349492008525973	191	324.5	154	260	73.46154022216797	32	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3487	false	432783002020306045	0	168	0	925	1613	300	ايام الع------ادل نور الدين محمود و---------كان له منه الانعام الكثير ----------والجراية لملازم-ة الساعات ولما------------ توفي -----------خلف ولدين احدهما بهاء الدين ابو الحسن علي بن الساعاتي الشاعر وسياتي ذكر-----------ه في حرف العين ان شاء الله تعالي ---------------------------------والاخر فخر الدين رضوا---ن المذكور وكان طبيب-ا كاملا في الطب والادب وقرا الطب علي-------------------------------------------------- رضي الدين الرحبي ولازمه مدة وكان فطنا ذكيا متقنا لما يعاينه حريصا علي العلم وق---------------را ايضا----------- علي------ فخر الدين المارديني -لما ورد الي دمشق وكان ---------ابن الساعاتي فخر الدين جيد الكتابة -كتب ال--منسوب و---------------------------------له معرفة ب-----------المنطق وعلو--م الحكم-ة وقرا ال-------------ادب علي------ تاج الدين الكندي بدمشق وخدم المل----------------------ك الفاءز بن ا--بي العادل ابي بكر ووزر ل---------ه وخدم----------- المعظم الع--------------ادل ب------الطب و-وزر له و-----نادمه وكان يلعب بالعود وكان يحب --كلام الشيخ -------ابن سينا في الطب مغرما به وتوفي---------------- بعلة اليرقان بدمشق وله من التصانيف تكميل كتاب القولنج للرءيس والحواشي علي القانون والمختارات من الاشعار وغيرها ومن شعره من السريع يحسدني قومي علي صنعتي لانني بينهم فارس سهرت في ليلي فاستنعسوا لا يستوي --------الناعس والدارس صاحب حلب رضوان بن السلطان تتش بن	3487	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms722	true	8227047907389305145	66	274	363	1514	1667	300	ايام الملك العادل نور الدين محمود ابن زنكي وكان له منه الانعام الكثير والجامكية والجراية لملازمته الساعات وبقي كذلك الي ان توفي رحمه الله وخلف ولدين احدهما بهاء الدين ابو الحسن علي بن الساعاتي الشاعر الذي هو افضل اهل زمانه في الشعر ولا احد يماثله فيه وتوفي بالقاهرة وديوانه مشهور ومعروف والاخر فخر الدين رضوان بن ال--ساعاتي الطبيب الكامل- في الصناعة الطبية الفاضل في العلوم الادبية وقرا فخر الدين صناعة الطب علي الشيخ رضي الدين الرحبي ولازمه مدة وكان فطنا ذكيا متقنا لما يعاينه حريصا في -العلم الذي يشتغل فيه وقرا ايضا صناعة الطب علي الشيخ فخر الدين المارديني ولما ورد الي دمشق -كان فخر الدين بن الساعاتي---------- جيد الكتابة يكتب خطا منسوبا في النهاية من الجودة ويشعر ايضا وله معرفة جيدة بصناعة المنطق والعلوم الحكمية وكان اشتغاله بعلم الادب علي الشيخ تاج الدين الكندي بدمشق وخدم فخر الدين بن الساعاتي الملك الفاءز بن الملك العادل ابي بكر بن ايوب وتوزر له وخدم ايضا الملك المعظم عيسي بن الملك العادل بصناعة الطب وتوزر له وكان ينادمه و----يلعب بالعود وكان محبا لكلام الشيخ الرءيس ابن سينا في الطب مغري- به وتوفي رحمه الله بدمشق بعلة اليرقان-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شعره---------- يحسدني قومي علي صنعتي لانني بينهم فارس سهرت في ليلي واستنعسوا لن يستوي الدارس والناعس ----السريع ولفخر الدين بن الساعاتي من ---	722	-6667349492008525973	661	926.5	533	1286	51.399688720703125	89	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3792	false	799999605941687980	206	300	1065	1586	1586	300	علي الرفع والنصب والجر والسكون زين الدين الحافظي الطيب---------------------------------- سليمان بن علي زين الدين ابن المءيد------- خطيب عقرباء الحافظي قال ابن ابي اصيبعة اشتغل با------لطب علي الحكيم مهذب الدين عبد الرحيم بن علي وحصا العلم والعمل---------- واتقن الفصول والجمل-- وخدم با------لطب الملك الحافظ نور الدين ارسلان شاه بن لابي بكر بن ايوب وكان يومءذ صاحب قلعة جعبر واقام في خدمته------------- وتميز عنده واجزل رفده وخوله في دولته واشتمل علي-------ه وكان زين الدين يعاني الادب والشعر والكتابة الحسنة وكان----- يعاني الجندية وداخل اولاد الملك الحافظ وصار حظيا------ مكينا في دولتهم ولما -------مات الحافظ وتسلم الملك-----------	3792	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms729	true	-5987714335683381871	22	126	141	713	1624	300	علي الرصد --------------المجرب زين الدين الحافظي هو الصدر الامام العالم الامير زين الدين سليمان ------------------بن المءيد علي بن خطيب عقرباء--------------------------- اشتغل بصناعة الطب علي شيخنا- مهذب الدين عبد الرحيم بن علي رحمه الله فحصل علمها وعملها واتقن --فصولها وجملها وخدم بصناعة الطب الملك الحافظ نور الدين ارسلان شاه بن -ابي بكر بن ايوب وكان يومءذ صاحب قلعة جعبر واقام في خدمته في قلعة جعبر وتميز عنده واجزل رفده وخوله في دولته واشتمل عليه بكليته وكان زين الدين يعاني الادب والشعر والكتابة الحسنة وكان ايضا يعاني الجندية وداخل اولاد الملك الحافظ وصار حظيا عندهم مكينا في دولتهم ولما توفي الملك الحافظ وتسلم قلعة جعبر الملك	729	-6667349492008525973	419	680.0	339	635	65.9842529296875	66	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3793	false	5360219597958321087	0	145	0	745	1572	300	الناصر يوسف بن محمد بن غازي صاحب حلب قلعة جعبر بمراسلات كان فيها زين الدين الحافظي وانتقل زين الدين الي حلب وصارت له عن---د الملك الناصر يد ومنزلة رفيعة وتزوج زين الدين بابنه رءيس حلب واقتني اموالا كثيرة ولما ملك الناصر دمش--------------ق وصل معه الي دمشق وصار مكينا في دولته-------------------------------------------------------------- ولذلك قلت فيه من الطويل ولا زال زين الدين في كل منصب له في سماء المجد اعلي المراتب امير حوي في العلم كل فضيلة وفاق الوري في رايه والتجارب اذا كان في طب فصدر مجالس وان كان في حرب فقلب الكتاءب ففي السلم كم احيي وليا بطبه وفي الحرب كم افتي العدي بالقواضي------- ولم يزل عند الن--اصر بدمشق الي ان------ جاءت رس-------------------------ل التتار ------يطلبون البلاد ويشترطون عليه---- يحمله من المال اليهم------------------ فبعث الناصر زين الدين-------- رسولا الي------ هولاكو----------------------- فاحسن --اليه--------------- واستماله فص----ار من جهته- ومازج التتار وتردد في المراسلات مرات واطمع التتار في البلاد وهول ----	3793	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms729	true	-5987714335683381871	126	300	713	1624	1624	300	الناصر يوسف بن محمد بن غازي صاحب حلب وذلك----- بمراسلات كان فيها زين الدين الحافظي وانتقل زين الدين الي حلب وصارت له يد عند الملك الناصر--- ومنزلة رفيعة وتزوج زين الدين بابنة رءيس حلب واقتني اموالا كثيرة ولما ملك الناصر يوسف ابن محمد دمشق وصل معه الي دمشق وصار مكينا في دولته وجيها في ايامه معانيا للصناعة الطبية معينا في الامره والجندية ولذلك قلت فيه وم----------ا زال زين الدين في كل منصب له في سماء المجد اعلي المراتب امير حوي في العلم كل فضيلة وفاق الوري في رايه والتجارب اذا كان في طب فصدر مجالس وان كان في حرب فقلب الكتاءب ففي السلم كم احيا وليا بطبه وفي الحرب كم افني العدا بالقواضب الطويل ولم يزل الملك الناصر بدمشق وهو عنده حتي جاءت رسل التتر من الشرق الي الملك الناصر وهم في طلب-- البلاد والتشرط- عليه بما يحمله ---------اليهم من الاموال وغيرها فبعث------- زين الدين الحافظي رسولا الي خاقان هولاكو ملك التتر وساءر ملوكهم فاحسنوا اليه الاحسان الكثير واستمالوه حتي صار من جهتهم ومازجهم----- وتردد في المراسلة- مرات واطمع التت-ر في البلاد وصار يهول	729	-6667349492008525973	653	1102.5	519	955	68.37696075439453	109	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3793	false	5360219597958321087	146	227	749	1176	1572	300	الناصر ام-رهم و-عظم شا--------------نهم ووصف عس-----اكرهم و-صغر شان------ الناصر ومن عنده من العساكر حتي اوقفه---------------------------- عن الحرب فلما جاءت التتار الي حلب ونازلها هولاكو قريبا من---------------- شهر------------------------------------------------------------------------------- ه------رب الناصر----- من دمشق الي مصر و---------------خرجت عساكر مصر وملكها قطر فانكسر الناصر ---------------------------------------------------------وملكت التتار دمشق----------------------------------- وصار زين الدين بامر بها وينهي- وبقي معه جماعة ------حتي كانوا يدعونه الملك زين الدين ولما كس--------------------------------------------------ر التتار علي عين جالوت و--------------------------------------------------------------انهزم -ملك التتار ومن معه من دمشق توجه زين الدين الحافظي معهم خوفا علي نفسه من المسلمين	3793	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms730	true	4516430405130155915	2	148	10	820	1649	300	الناصر امورهم ويعظم شانهم ويفخم مملكتهم ويصف كثرة عساكرهم ويصغر شان الملك الناصر ومن عنده من العساكر وكان الملك الناصر مع ذلك جبانا متوقفا عن الحرب ولما جاءت التت-ر الي حلب وكان--- هولاكو قد نازلها بقوا عليها نحو شهر وملكوها وقتلوا اهلها وسبوا النساء والصبيان ونهبوا الاموال وهدموا القلعة وغيرها هرب الملك الناصر يوسف من دمشق الي مصر وقصد ان يملكها فخرجت عساكر مصر وملكها يومءذ الملك المظفر سيف الدين قطز فكسر الملك الحافظ وتفرقت عساكره وزال ملكه وملكت التت-ر دمشق بالامان وجعلوا فيها ناءبا من جهتهم وصار زين الدين ايضا بها وامروه وبقي معه جماعة اجناد حتي كانوا يدعونه الملك زين الدين ولما وصل الملك المظفر قطز صاحب مصر ومعه عساكر الاسلام وكسر التتر في وادي كنعان الكسرة العظيمة المشهورة وقتل من التتر الخلق العظيم الذي لا يحصي انهزم ناءب التتر -ومن معه من دمشق وراح زين الدين الحافظي معهم خوفا علي نفسه من المسلمين	730	-6667349492008525973	343	473.0	272	816	42.0343132019043	51	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0722	false	6884903457673664334	105	155	587	842	1606	300	تو---في سنة تسع وتسعين وخمس ماية واورد له ابن------------------------------------ ابي اصبيعة في تاريخ الاطباء قال نقلت من خطه من رسالة- في رءية الهلال الفها للقاضي محيي الدين ابن الزكي----------- ويقول فيها يمدحه خصصت بالاب لما ان رايتهم دعوا بنعتك اشخاصا من البشر ضد النعوت تراهم ان بلوتهم وقد يسمي بصيرا	722	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms731	true	-5937921588388457328	241	300	1272	1575	1575	300	الله في سنة تسع وتسعين وخمس-ماءة بدمشق باسهال عرض له وعاش نحو السبعين سنة ومن شعر ابي الفضل بن عبد الكريم المهندس نقلت من خطه في مقالته في رءية الهلال الفها للقاضي محيي الدين -بن القاضي زكي الدين ويقول فيها يمدحه خصصت بالاب لما ان رايتهم دعوا بنعتك اشخاصا من البشر ضد النعوت تراهم ان بلوتهم وقد يسمي بصيرا-	731	-6667349492008525973	204	329.5	161	306	66.66666412353516	35	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0722	false	6884903457673664334	155	203	842	1070	1606	300	غير ذي بصر والنعت ما لم تك الافعال تعضده اسم علي صورة خطت من الصور وما الحقيق به لفظ يطابقه ال معني كنجل القضاة الصيد من مضر فالدين والملك والاسلام قاطبة برايه في امان من يد الغير كم سن سنة خير في ولايته وقام لله فيها غير معتذر	722	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms732	true	8977593802360773653	0	47	0	227	1610	300	غير ذي بصر والنعت ما لم تك الافعال تعضده اسم علي صورة خطت من الصور وما الحقيق به لفظ يطابقه ال-معني كنجل القضاة الصيد من مضر فالدين والملك والاسلام قاطبة برايه في امان من يد الغير كم سن سنة خير في ولايته وقام لله فيها غير معتذر	732	-6667349492008525973	227	449.0	180	228	99.5614013671875	46	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4758	false	-2011358065376158815	46	138	253	764	1634	300	موفق الدين السلمي الطبيب عبد العزيز بن عبد الجبار بن---- محمد ابن العلامة موفق الدين السلمي الدمشقي الطبيب خدم الملك العادل وكان فقيها بصيرا بالطب دينا وله تلامذة في الطب وتوفي سنة ارع وست ماءة وكان كثير الخير غزير ---------------------المروء-------------ة شديد الشفقة علي المرض خصوصا لمن كان منهم ضعيف الحال يصلهم ويتفقدهم ب----------------------------ما يحتاجون اليه من الادوية والاغذية وكان----------------------------------------- اول ا-----------مره فقيها --بالمدرسة الامينية ثم ---------------اشتغل عل--------ي الياس بن المطران بصناعة الطب-------------------------------- وصار من المتميزين------------------------------------------------------------------------------- وخدم با------لطب في البيمارستان النور------------------------------------------------ي ثم خدم-------- الملك العاد- ابا بكر بن ايوب وحظي عند ونال المرتبة	4758	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms732	true	8977593802360773653	135	258	700	1372	1610	300	موفق الدين عب--------------د العزيز بن عبد الجبار بن ابي م-----------------------حمد السلمي كان كثي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الخير محبا له مءثرا للجميل عزيز المروءة وافر العربية شديد الشفقة رضي و-----خصوصا لمن كان منهم ضعيف الحال يفت-------قدهم ويعالجهم ويوصل اليهم النفقة وما يحتاجون----ه من الادوية والاغذية وكان كثير الدين طلق الوجه يحبه كل احد وكان في اول امره في المدرسة فقيها في المدرسة الامينية بدمشق عند الجامع واشتغل بعد ذلك علي الياس بن المطران بصناعة الطب واتقن معرفتها وحصل علمها وعملها وصار من المتميزين من اربابها والمشايخ الذين يقتدي بهم فيها وكان له مجلس عام للمشتغلين عليه بالطب وخدم بصناعة الطب في البيمارستان الكبير الذي انشاه الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي ثم خدم بعد ذلك الملك العادل ابا بكر بن ايوب وبقي معه سنين وله منه	732	-6667349492008525973	307	412.0	245	828	37.077293395996094	42	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5691	false	-6921556211247610746	7	38	38	185	1510	300	سهام المنايا في الوري ليس تدفعو-كل له يوما وان عاش مصر--------------------------------------------------------ع فقل للذي قد عاش بعد قرينه الي مثلها عما قليل ستدفع فكل ابن انثي سوف يفضي الي ردي ويرفعه بعد	5691	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms739	true	-1683749936937635118	255	300	1386	1589	1589	300	سهام المنايا في الوري ليس تمنع فكل له يوما وان عاش مصرع وكل وان طال المدي سوف ينتهي الي قعر لحد في ثري منه يودع فقل للذي قد عاش بعد قرينه الي مثلها عما قليل ستدفع فكل ابن انثي سوف يفضي الي ردي ويرفعه بعد-	739	-6667349492008525973	143	264.0	113	204	70.09803771972656	28	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5691	false	-6921556211247610746	38	159	185	779	1510	300	الاراءك شرجع ويدركه يوما وان عاش برهة قضاء تساوي فيه هم ومرضع فلا يفرحن يوما بطول حياته لبيب فما في عيشة المرء مطمع فما العيش الا مثل لمحة بارق وما الموت الا مثل-ما العين تهجع وما الناس الا كالنبات فيابس هشيم وغض اثر ما باد يطلع فتبا لدنيا ما تزال تعلنا افاويق كاس مرة ليس تنفع سحاب امانيها جهام وبرقها اذا شيم برق خلب ليس يهمع تغر بنيها بالمني فتقودهم الي قعر مهواة بها المرء يوضع فكم اهلكت في حبها من متيم ولم يحظ منها بالمني فيمت-ع تمنيه بالامال في نيل وصلها وعن غيه في حبها ليس يرجع اضاع بها عمرا له غير راجع ولما ينل منها- الذي يتوقع فصار لها عبدا لجمع حطامها ولم يهن فيها بالذي كان يجمع وهي	5691	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms740	true	-8941440864552544679	0	122	0	596	1458	300	الاراءك شرجع ويدركه يوما وان عاش برهة قضاء تساوي فيه هم ومرضع فلا يفرحن يوما بطول حياته لبيب فما في عيشة المرء مطمع فما العيش الا مثل لمحة بارق وما الموت الا مثل ما العين تهجع وما الناس الا كالنبات فيابس هشيم وغض اثر ما باد يطلع فتبا لدنيا ما تزال تعلنا افاويق كاس مرة ليس تقنع سحاب امانيها جهام وبرقها اذا شيم برق خلب ليس يهمع تغر بنيها بالمني فتقودهم الي قعر مهواة بها المرء يوضع فكم اهلكت في حبها من متيم ولم يحظ منها بالمني فيمتنع تمنيه بالامال في نيل وصلها وعن غيه في حبها ليس ينزع اضاع بها عمرا له غير راجع ولم- ينل الامر الذي يتوقع فصار لها عبدا لجمع حطامها ولم يهن فيها بالذي كان يجمع ولو	740	-6667349492008525973	583	1136.0	462	597	97.65493774414062	116	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5691	false	-6921556211247610746	167	211	820	1035	1510	300	يساق بنو الدنيا الي الحتف عنوة ولا يشعر الباقي بحالة من يمضي كانهم الانعام في جهل بعضها بما تم من سفك الدماء علي البعض ومن---------------------ه ليس يجدي ذكر الفتي بعد موت فاطرح ما يقوله السفهاء انما يدرك التالم والل ذة حي لا صخرة صماء	5691	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms741	true	-2975702617383910071	249	295	1264	1497	1526	300	تساق بنو الدنيا الي الحتف عنوة ولا يشعر الباقي بحالة من يمضي كانهم الانعام في جهل بعضها بما تم من سفك الدماء علي --بعض الطويل وانشدني ايضا لنفسه ليس يجدي ذكر الفتي بعد موت فاطرح ما يقوله السفهاء انما يدرك التالم والل-ذة حي لا صخرة صماء	741	-6667349492008525973	208	388.0	165	236	88.13558959960938	39	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4839	false	-987388597531905179	262	300	1496	1697	1697	300	ولدت بدار لجد-------------------ي سنة سبع وخمسين وخمس ماية وتربيت في حجر الشيخ----------- لا اعرف -------اللهو واللعب واكثر زماني مصروف في سماع الحديث واخذت لي اجازات من مشايخ بغداد وخراسان والشام ومصر وقال--- والدي----- قد سمعتك جميع عوالي بغداد-	4839	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms747	true	2057104189860532802	168	213	912	1149	1644	300	ولدت بدار لجدي في درب الفالوذج في سنة سبع وخمسين وخمسماء-ة وتربيت في حجر الشيخ ابي النجيب لا اعرف اللعب واللهو------- واكثر زماني مصروف في سماع الحديث واخذت لي اجازات من شيو-خ بغداد وخر-سان والشام ومصر وقال لي والدي يوما قد سمعتك جميع عوالي بغداد	747	-6667349492008525973	185	310.0	150	247	74.89878845214844	31	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4840	false	8101159223664406246	1	34	5	201	1679	300	الخط وا-حفظ القران والفصيح والمقامات وديوان المتنبي ونحو ذلك ومختصرا ف-----------------ي النحو ومختصرا في الفقه فلما ترعرعت حملن------ي الي كمال الدين اب-------ن الانباري ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انا اجفو عن تعليم الصبيان واحمله الي تلميذي الوجيه	4840	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms747	true	2057104189860532802	223	287	1207	1577	1644	300	الخط واتحفظ القران والفصيح والمقامات وديوان المتنبي ونحو ذلك ومختصرا في الفقه ومختصرا في النحو----------------- فلما ترعرعت حملني والدي الي كمال الدين عبد الرحمن الانباري وكان يومءذ شيخ بغداد وله بوالدي صحبة قديمة ايام التفقه بالنظامية فقرات عليه خطبة الفصيح فهذر كلاما كثيرا متتابعا لم افهم منه شيءا لكن التلاميذ حوله يعجبون منه ثم قال انا اجفو عن تعليم الصبيان -احمله الي تلميذي الوجيه	747	-6667349492008525973	176	299.0	146	388	45.36082458496094	24	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4840	false	8101159223664406246	34	201	201	1092	1679	300	فاخذني الوجيه بكلتا يديه وجعل يعلمني من اول النهار الي اخره---------------------------------------------------- ويجعل جميع الشروحات لي ويخاطبني و----في اخر الامر اقرا درسي------------- ثم نخرج من المسجد فيذاكرني في الطريق فاذا بلغنا منزله اخرج الكتب التي يشتغل بها مع نفسه فيحفظ--- واحفظ معه واخرج معه الي---- كمال الدين ابن الانباري فيقرا درسه ويشرح له وانا اسمع وتخرجت الي ان صرت اسبقه في الحفظ والفهم واصرف اكثر الليل في الحفظ والتكرار ف------------------------------------------------------------------------استقام ذهني واقمت برهة وانا لازم الشيخ وشيخ الشيخ وحفظ--------------ت اللمع في ثمانية اشهر و------------------------------------------------------اطالع عليه الشروح------------------------------------------------------------- واشرحها لتلاميذ يختصون بي الي ان صرت اتكلم علي كل باب كراريس ولا ينفذ ما عندي وحف--ظت ادب الكتاب لابن ق----------------------------تيبة في شهور فاما تقويم اللسان ففي اربعة عشر يوما كل يوم كراس وح---------------فظت مشكل القران له وغريب القران له-------- في مدة يسيرة وحفظت-------- الايضاح لابي علي الفارسي------- في شهور وام---------------------------------------------------------------------------------ا التكملة ف-------في ايام يسيرة كل يوم كراس- وطالعت الكتب المبسوطة والمختصرات وواظبت علي --مقتضب المبرد وكتاب ابن درستويه وفي اثناء ذلك لا اغفل عن سماع الحديث وال-فقه علي شيخنا ابن فضلان	4840	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms748	true	-6481334832707780952	9	253	51	1338	1605	300	فاخذني------- بكلتي يديه وجعل يعلمني من اول النهار الي اخره بوجوه كثيرة من التلطف فكنت احضر حلقته بمسجد الظفرية ويجعل جميع الشروح-- لي ويخاطبني بها وفي اخر الامر اقرا درسي ويخصني بشرحه ثم نخرج من المسجد فيذاكرني في الطريق فاذا بلغنا منزله اخرج الكتب التي يشتغل بها مع نفسه فاحفظ له واحفظ معه ثم يذهب الي الشيخ كمال الدين------------- فيقرا درسه ويشرح له وانا اسمع وتخرجت الي ان صرت اسبقه في الحفظ والفهم واصرف اكثر الليل في الحفظ والتكرار واقمنا علي ذلك برهة كلما جاء حفظي كثر وجاد وفهمي قوي واستنار وذهني احتد واستقام وانا ا---------------لازم الشيخ وشيخ الشيخ واول ما ابتدات حفظت اللمع في ثمانية اشهر اسمع كل يوم شرح اكثرها مما يقرءه غيري وانقلب الي بيتي فاطالع شرح الثمانين وشرح الشريف عمر بن حمزة وشرح ابن برهان وكل ما اجد من شروحها واشرحها لتلاميذ يختصون بي الي ان صرت اتكلم علي كل باب كراريس ولا ينفذ ما عندي ثم حفظت ادب الكاتب لابن قتيبة حفظا متقنا اما النصف الاول ففي شهور واما تقويم اللسان ففي اربعة عشر يوما لانه كان اربعة عشر كراسا ثم حفظت مشكل القران له وغريب القران له وكل ذلك في مدة يسيرة ثم انتقلت الي الايضاح لابي علي الفا-سي فحفظته في شهور كثيرة ولازمت مطالعة شروحه وتتبعته التتبع التام حتي تبحرت فيه وجمعت ما قال الشراح واما التكملة فحفظتها في ايام يسيرة كل يوم كراسا وطالعت الكتب المبسوطة والمختصرات وواظبت علي المقتضب للمبرد وكتاب ابن درستويه وفي اثناء ذلك لا اغفل--- سماع الحديث والتفقه علي شيخنا ابن فضلان	748	-6667349492008525973	781	1332.5	628	1328	58.81024169921875	127	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4840	false	8101159223664406246	236	288	1310	1620	1679	300	علي الكاتبة شهدة وسمعت منه الحديث المسلسل وهو الراحمون يرحمهم الرحمن واكببت علي كتب الغزالي المقاصد والمعيار والميزان ومحك النظر ثم انتقلت الي كتب ابن سينا صغارها وكبارها وحفظت كتاب النجاة وكتبت الشفاء وبحثت فيه وحص-------------------------------------------------لت كثيرا من كتب جابر بن حيان الصوفي وابن وحشية وباشرت علي الصنعة الباطلة وتجارب الضلال الفارغة	4840	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms749	true	-6776102717013950727	242	300	1346	1693	1693	300	علي الاشت----غال وشمرت ذيل الجد والاجتهاد وهجرت النوم واللذات------- واكببت علي كتب الغزالي المقاصد والمعيار والميزان ومحك النظر ثم انتقلت الي كتب ابن سينا صغارها وكبارها وحفظت كتاب النجاة وكتبت الشفاء وبحثت فيه وحصلت كتاب التحصيل لبهمنيار تلميذ ابن سينا وكتبت وحصلت كثيرا من كتب جابر بن حيان الصوفي وابن وحشية وباشرت عمل الصنعة الباطلة وتجارب الضلال الفارغة-	749	-6667349492008525973	258	467.0	212	359	71.86629486083984	39	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4840	false	8101159223664406246	201	247	1092	1379	1679	300	واكببت علي المقتضب فاتممته وبعد ذلك------- تجردت لكتاب سيبويه و-شرحه للسيرافي --وقرات علي ابي عبيدة الكرخي كتبا كثيرة منها----- الاصول لابن السراج وقرات------------------------------------------ عليه الفراءض والعروض للخطيب التبريز------------------------------ي واما ابن الخشاب فسمعت بقراءته معاني الزجاج علي الكاتبة شهدة----------- وسمعت منه الحديث المسلسل وهو الراحمون يرحمهم الرحمن	4840	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms749	true	-6776102717013950727	8	72	43	428	1693	300	واكببت علي المقتضب فاتقنته وبعد وفاة الشيخ تجردت لكتاب سبيويه ولشرحه للسيرافي ثم قرات علي ابي عبيدة الكرخي كتبا كثيرة منها كتاب الاصول لابن السراج والنسخة في وقف ابن الخشاب برباط المامونية وقرات عليه الفراءض والعروض للخطيب التبريزي وهو من خواص تلاميذ ابن الشجري واما ابن الخشاب فسمعت بقراءته معاني الزجاج علي الكاتبة شهدة بنت الابري وسمعت منه الحديث المسلسل وهو الراحمون يرحمهم الرحمن	749	-6667349492008525973	275	499.5	229	385	71.42857360839844	40	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4841	false	-8348625828021648140	0	137	0	781	1644	300	التي لا تزداد بالتمام الا نقصا ثم د---------------------------------------------------------------------------------------------------خلت الموصل وو----------------------جدت الكمال ابن يونس جيدا في الرياضيات والفقه متصرفا في باقي اجزاء الحكمة وا-------------------------------------------------------------------جتمع الي جماعة كبيرة وعرضت علي مناصب فاخترت منها مدرسة ابن مهاجر المعلقة ودار الحديث التي تحتها واقمت بالموصل سنة في اشتغال داءم ومتواصل--------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت الناس يرهجون في حديث------- السهروردي المتفلسف ويعتقدون انه--- فاق الاولين والاخرين وان تصانيفه فوق تصانيف القدماء فهممت لقصده و--ادركني التوفيق وطلبت من ابن يونس شيءا من تصانيفه فوقفت ----------------------علي التلويحات واللمحة والمعارج فصادفت فيها ما يدل علي جهل اهل الزمان ووجدت لي تعاليق كثيرة لا ارتضيها هي خير من كلام هذا الاول ثم د-------------------------------------------------------------------------خلت دمشق وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جتمعت بالكندي البغدادي النحوي وجرت بيننا مباحثات وكان شيخ-----ا ذكيا مثريا له جانب من السلطان لكنه---- معجب- بنفسه مءذ-- لجليسه و-------------------اظهرني الله ع------ليه في مباحث ثم---------- اهملت جانبه وكان يتاذي باهمالي ----------------------------وعملت بدمشق تصانيف جمة	4841	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms750	true	-7088769474779241488	12	281	60	1534	1637	300	التي لا تزداد بالتمام الا نقصا قال ولما كان في سنة خمس وثمانين وخمسماءة حيث لم يبق ببغداد من ياخذ بقلبي ويملا عيني ويحل ما يشكل عليه دخلت الموصل فلم اجد فيها بغيتي لكن وجدت الكمال -بن يونس جيدا في الرياضيات والفقه متطرفا من باقي اجزاء الحكمة قد استغرق عقله ووقته حب الكيمياء وعملها حتي صار يستخف بكل ما عداها واجتمع الي جماعة كثيرة وعرضت علي مناصب فاخترت منها مدرسة ابن مهاجر المعلقة ودار الحديث التي تحتها واقمت بالموصل سنة في اشتغال داءم -متواصل ليلا ونهارا وزعم اهل الموصل انهم لم يروا من احد قبلي ما راوا مني من سعة المحفوظ وسرعة وسكون الطاءر وسمعت الناس يهرجون في حديث الشهاب السهروردي المتفلسف ويعتقدون انه قد فاق الاولين والاخرين وان تصانيفه فوق تصانيف القدماء فهممت لقصده ثم ادركني التوفيق فطلبت من ابن يونس شيءا من تصانيفه وكان ايضا معتقدا فيها فوقعت علي التلويحات واللمحة والمعارج فصادفت فيها ما يدل علي جهل اهل الزمان ووجدت لي تعاليق كثيرة لا ارتضيها هي خير من كلام هذا الانوك وفي اثناء كلامه يثبت حروفا مقطعة يوهم بها امثاله انها اسرار الهيه قال ولما دخلت دمشق وجدت فيها من اعيان بغداد والبلاد ممن جمعهم الاحسان الصلاحي جمعا كثيرا منهم جمال الدين عبد اللطيف ولد الشيخ ابي النجيب وجماعة بقيت من بيت رءيس الرءساء وابن طلحة الكاتب وبيت ابن جهير وابن العطار المقتول الوزير وابن هبيرة الوزير واجتمعت بالكندي البغدادي النحوي وجري بيننا مباحثات وكان شيخا بهيا ذكيا مثريا له جانب من السلطان لكنه كان معجبا بنفسه مءذيا لجليسه وجرت بيننا مباحثات فاظهرني الله تعالي عليه في مساءل كثيرة ثم اني اهملت جانبه فكان يتاذي باهمالي له اكثر مما يتاذي الناس منه وعملت بدمشق تصانيف جمة	750	-6667349492008525973	741	1310.0	608	1476	50.203250885009766	112	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4841	false	-8348625828021648140	138	221	784	1241	1644	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توجه-------------------ت الي صلاح الدين بظاهر عكا واجتمعت ببهاء الدين ابن شداد قاضي العسكر يومءذ------------------------------ فانبسط الي واقبل علي وقال تجتمع بعماد الدين الكاتب-------------------------------------- فوجدته يكتب كتابا الي الديوان العزيز بقلم الثلث من غير مسودة------------------------ وذاكرني في مساءل من علم الكلام وقال قوموا بنا الي القاضي الفاضل فدخلنا عليه فرايت شيخا ضءيلا كله راس وقلب وهو يكتب ويملي علي اثنين ووجهه وشفتاه تلعب الوان الحركات لقوة حرصه علي اخراج الكلام وكان ي-كتب بجملة اعضاءه وسالني-------------- عن قوله --------تعالي حتي اذا جاء-ها وفتحت ابوابها وقال	4841	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms751	true	4569408850886845483	166	300	900	1631	1631	300	توجه الي صلاح الدين بظاهر عكا يشكو اليه الدولعي وعاد مريضا وحمل الي البيمارستان فمات به واخذ كتبه المعتمد شحنة دمشق وكان متيما بالصنعة ثم اني توجهت الي زيارة القدس ثم الي صلاح الدين بظاهر عكة فاجتمعت ببهاء الدين -بن شداد قاضي العسكر يومءذ وكان قد اتصل به شهرتي بالموصل فانبسط الي واقبل علي وقال نجتمع بعماد الدين الكاتب فقمنا اليه وخيمته الي خيمة بهاء الدين فوجدته يكتب كتابا الي الديوان العزيز بقلم الثلث من غير مسودة وقال هذا كتاب الي بلدكم وذاكرني في مساءل من علم الكلام وقال قوموا بنا الي القاضي الفاضل فدخلنا عليه فرايت شيخا ضءيلا كله راس وقلب وهو يكتب ويملي علي اثنين ووجهه وشفتاه تلعب الوان الحركات لقوة حرصه ف-ي اخراج الكلام وكانه يكتب بجملة اعضاءه وسالني القاضي الفاضل عن قوله سبحانه وتعالي حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال-	751	-6667349492008525973	447	742.5	366	734	60.8991813659668	72	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4841	false	-8348625828021648140	221	298	1241	1639	1644	300	لهم خزنتها اين جواب اذا واين جواب لو في قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال وعن مساءل كثيرة ومع هذا فلا يقطع الكتابة والاملاء وقال لي ترجع الي دمشق وتجري عليك الجرايات فقلت اريد م--------------------------------------------------------------------------------صر فكتب لي ورقة صغيرة الي وكيله لها فلما وصلت القاهرة جاءني---------- ابن سناء الملك وكيله-------------------------- فانزلني دارا قد -زيحت عللها وجاءني بدنانير وغلة ثم مضي الي ارباب الدولة وقال هذا ضيف القاضي الفاضل فدرت الهدايا والصلات من كل جانب وكان	4841	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms752	true	-2097171716886228827	0	100	0	515	1604	300	لهم خزنتها اين جواب اذا واين جواب لو في قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال وعن مساءل كثيرة ومع هذا فلا يقطع الكتابة والاملاء وقال لي ترجع الي دمشق وتجري عليك الجرايات فقلت اريد مصر فقال السلطان مشغول القلب باخذ الفرنج عكا وقتل المسلمين بها فقلت لا بد لي من مصر فكتب لي ورقة صغيرة الي وكيله بها فلما دخلت القاهرة جاءني وكيله وهو ابن سناء الملك وكان شيخا جليل القدر نافذ الامر فانزلني دارا قد ازيحت عللها وجاءني بدنانير وغلة ثم مضي الي ارباب الدولة وقال هذا ضيف القاضي الفاضل فدرت الهدايا والصلات من كل جانب وكان	752	-6667349492008525973	392	748.5	315	515	76.11650848388672	72	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4842	false	-2250664940533707732	0	53	0	305	1615	300	عشرة ايام و--نحوها تصل تذكرة------- الفاضل في ------------مهمات الدولة وفيها فضل توكيد الوصية بي ف----اقمت بمسجد الحاجب لءلء---------- اقرء الناس وكان قصدي ياسم-----------------ين السيمياءي والرءيس موسي بن ميمون اليهودي وابا القاسم الشراع-------------ي اما ياسمين فوجدته محاليا كذابا وم-----------------------------------------------------------------------------------------وسي اليهودي وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دته فاضلا لا في الغاية قد غلب عليه حب الرياسة وخدمة ارباب الدنيا واما	4842	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms752	true	-2097171716886228827	101	207	518	1111	1604	300	عشرة ايام او نحوها تصل تذكرة القاضي الفاضل الي ديوان مصر بمهمات الدولة وفيها فصل يءك-د الوصية في حقي واقمت بمسجد الحاجب لءلء رحمه الله اقرء و------كان قصدي في مصر ثلاثة انفس ياسين السيمياءي والرءيس موسي بن ميمون اليهودي وابو القاسم الشارعي وكلهم جاءوني اما ياس-ين فوجدته محاليا كذابا مشعبذا يشهد للشاقاني بالكيمياء ويشهد له الشاقاني بالكيمياء ويقول عنه انه يعمل اعمالا يعجز موسي ابن عمران عنها وانه يحضر الذهب المضروب متي شاء وباي مقدار شاء وباي سكة شاء وانه يجعل ماء النيل خيمة ويجلس فيه واصحابه تحتها وكان ضعيف الحال وجاءني موسي فوجدته فاض---لا في الغاية قد غلب عليه حب الرياسة وخدمة ارباب الدنيا وعمل	752	-6667349492008525973	265	419.0	216	604	43.87417221069336	35	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4842	false	-2250664940533707732	93	139	535	792	1615	300	وكتب لي السلطان صلاح الدين علة ديوان الجامع كل شهر بثلاثين دينارا ---------------------------واطلق لي اولاده رواتب--------------------------------- ورجعت الي دمشق واكببت علي الاشتغال واقراء الناس بالجامع وكلما امعنت في كتب القدماء ازددت فيها رغبة وفي كتب ابن سينا زهادة واطلعت علي بطلان الكيمياء وعرفت حقيقة الحال في	4842	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms753	true	-358965872123796488	247	300	1364	1645	1645	300	فكتب لي-------- صلاح الدين------------------------ بثلاثين دينارا في كل شهر علي ديوان الجامع واطلق--- اولاده رواتب حتي تقرر لي في كل شهر ماءة دينار ورجعت الي دمشق واكببت علي الاشتغال واقراء الناس بالجامع وكلما امعنت في كتب القدماء ازددت فيها رغبة وفي كتب ابن سينا زهادة واطلعت علي بطلان الكيمياء وعرفت حقيقة الحال في-	753	-6667349492008525973	220	386.5	182	317	69.40062713623047	34	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4842	false	-2250664940533707732	51	95	293	543	1615	300	الدنيا واما ابو القاسم فوجدته كما تشتهي الانفس وتلذ الاعين سيرته سيرة الحكماء العقلاء ووج-----------------------------------------------------------------------------------دته قيما بكتب القدماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تفاوضنا في الحديث اغلبه بقوة الجدل وفضل اللسن ويغلبني بقوة الحجة وظهور المحجة ثم عدت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القدس و--------------------------------اخذت من كتب القدماء ما امكنني وكتب لي ---	4842	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms753	true	-358965872123796488	7	134	39	727	1645	300	الطعام وتفاوضنا الحديث فوجدته كما تشتهي الانفس وتلذ الاعين سيرته سيرة الحكماء العقلاء وكذا صورته وقد رضي من الدنيا ببرض لا يتعلق منها بشء يشغله عن طلب الفضيلة ثم لازمني فوجدته قيما بكتب القدماء وكتب ابي ناصر الفرابي ولم يكن لي اعتقاد في احد من هءلاء لاني كنت اظن ان الحكمة كلها حازها ابن سينا وحشاها كتبه واذا تفاوضنا الح---ديث اغلبه بقوة الجدل وفضل اللسن ويغلبني بقوة الحجة وظهور المحجة وانا لا تلين قناتي لغمزه ولا احيد عن جادة الهوي والتعصب برمزه فصار يحضرني شيءا بعد شء من كتب ابي نصر والاسكندر ثامسطيوس يءنس نفاري ويلين عريكة شماسي حتي عطفت عليه اقدم رجل واءخر اخري وشاع ان صلاح الدين هادن الفرنج وعاد الي القدس فقادتني الضرورة الي التوجه اليه فاخذت من كتب القدماء ما امكنني وتوجهت الي	753	-6667349492008525973	211	365.0	173	691	30.53545570373535	31	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4842	false	-2250664940533707732	139	248	792	1356	1615	300	وضعها ومن وضعه----------ا وما كان قصده في ذلك وخلصت من ضلالين عظيمين-------------------------------------- فان اكثر الناس----- هلكوا بكتب ابن سينا وبالكيمياء ثم ان صلاح الدين توفي وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت بدمشق وملكها------ الافضل الي------------------------- ان جاء الع------زيز بعساكر مصر و------------------------------------تاخر الي مرج الصفر لقولنج عرض له فخرجت اليه بعد خلاص----ه فاذن لي في الرحيل معه واجري علي من بيت المال كفايتي وزيادة واقمت مع الشيخ ابي القاسم يلازمني صباحا ومساء الي ان قضي نحبه وكنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرء الناس بالجامع الازهر من اول النهار الي نحو الساعة الرابعة ووسط النهار ياتي من يقرا الطب وغيره- واخر النهار يقرا عليه بالجامع------------- قوم اخرون وفي الليل اشتغل مع نفسي ولم ازل ك---ذلك الي ان توفي الملك العزيز	4842	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms754	true	-7944370676608329460	0	238	0	1213	1535	300	وضعها ومن وضعها وتكذب بها وما كان قصده في ذلك وخلصت من ضلالين عظيمين موبقين وتضاعف شكري لله سبحانه علي ذلك فان اكثر الناس انما هلكوا بكتب ابن سينا وبالكيمياء ثم ان صلاح الدين دخل دمشق وخرج يودع الحاج ثم رجع فحم ففصده من لا خبرة عنده فخارت القوة ومات قبل الرابع عشر ووجد الناس عليه شبيها بما يجدونه علي الانبياء وما رايت ملكا حزن الناس بموته سواه لانه كان محبوبا يحبه البر والفاجر والمسلم والكافر ثم تفرق اولاده واصحابه ايادي سبا ومزقوا في البلاد كل ممزق واكثرهم توجه الي مصر لخصبها وسعة صدر ملكها واقمت بدمشق وملكها الملك الافضل وهو اكبر الاولاد في السن الي ان جاء الملك العزيز بعساكر مصر يحاصر اخاه بدمشق فلم ينل منه بغية ثم تاخر الي مرج الصفر لقولنج عرض له فخرجت اليه بعد خلاصه منه فاذن لي في الرحيل معه واجري علي من بيت المال كفايتي وزيادة واقمت مع الشيخ ابي القاسم يلازمني صباح --مساء الي ان قضي نحبه ولما اشتد مرضه وكان ذات الجنب عن نزلة من راسه واشرت عليه بدواء فانشد لا اذود الطير عن شجر قد بلوت المر من ثمره المديد ثم سالته عن المه فقال ما لجرح بميت ايلام الخفيف وكان سيرتي في هذه المدة انني اقرء الناس بالجامع الازهر من اول النهار الي نحو الساعة الرابعة -وسط النهار ياتي من يقرا الطب وغيرهم واخر النهار ارجع الي-- الجامع الازهر فيقرا قوم اخرون وفي الليل اشتغل مع نفسي ولم ازل علي ذلك الي ان توفي الملك العزيز	754	-6667349492008525973	536	936.5	430	1218	44.006568908691406	97	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4842	false	-2250664940533707732	256	300	1394	1615	1615	300	توجه ال------ي القدس واقام به- مدة يشغل الناس ب---الجامع الاقصي ثم رجع -------------------------------------------------------------الي دمشق ونزل ب--------العزيزية------------ سنة اربع وست ماية وك--------------------------ان ياتيه خلق كثير يشتغلون عليه في----- اصناف- من العلوم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سافر الي حلب وقصد بلاد الروم واقام بها سنين كثيرة----- في خدمة الملك-	4842	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms755	true	3333827231585432347	49	141	286	768	1605	300	-----الدين الي القدس واقام بها مدة وكان يتردد الي الجامع الاقصي ويشتغل الناس عليه بكثير من العلوم وصنف هنالك كتبا كثيرة ثم انه توجه الي دمشق ونزل بالمدرسة العزيزية بها وذلك في سنة اربع وست-ماءة وشرع في التدريس والاشتغال وكان ياتيه خلق كثير يشتغلون عليه ويقراون اصنافا من العلوم وتميز في صناعة الطب بدمشق صنف في هذا الفن كتبا كثيرة وعرف به واما قبل ذلك فانما كانت شهرته بعلم النحو واقام بدمشق مدة وانتفع الناس به ثم انه سافر الي حلب وقصد بلاد الروم واقام بها سنين كثيرة وكان في خدمة الملك	755	-6667349492008525973	194	255.0	154	488	39.75409698486328	31	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4838	false	-3771002185450972646	78	191	441	1066	1682	300	اللهم اعذنا من جموع الطبيعة وشموس --------------النفس و--------سلس لنا مقار التوفيق وخذ بنا في سواء الطريق يا هادي العمي يا مرشد الضلال يا محيي القلوب الميتة بالايم----------------------------------ان خذ بايدينا من مهواة الهلكة ونجنا من ردغة الطبيعة وطهرنا من درن الدنيا الدنية بالاخلاص لك والتقوي انك مالك الدنيا والاخرة س---------------------------بحان من عم بحكمته الوجود واستحق بكل وجه ان يكون هو المعبود تلالات بنور جلالك الافاق واشرقت شمس معرفتك علي النفوس اشراقا واي اشراق ومن تصانيف-------------------------------------------------------ه غريب الحديث و---------------------------------------------------المجرد منه و---------------الواضحة في الاعراب الفاتحة كتاب رب كتاب الالف واللام ---------------------------------------------------------------------------------------------شرح بانت سعاد----- ذيل الفصيح----------------------------------------------------------------------------- خمس مساءل نحوية شرح مقدمة ابن بابشاذ شر----------------------ح الخطب النباتية --------------------شرح سبعين حديثا شرح اربعين حديثا طبية -----الرد علي فخر الدين -	4838	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms760	true	288065504563087755	116	299	649	1667	1671	300	اللهم اعذنا من --------------شموس الطبيعة وجموح النفس الردية واسلس لنا مقاد التوفيق وخذ بنا في سواء الطريق يا هادي العمي يا مرشد الضلال يا محيي القلوب الميتة بالايمان يا منير ظلمة الضلالة بنور الاتقان خذ بايدينا من مهواة الهلكة -نجنا من ردغة الطبيعة -طهرنا من درن الدنيا الدنية بالاخلاص لك والتقوي انك مالك --------الاخرة والدنيا وتسبيح ايضا له قال سبحان من عم بحكمته الوجود واستحق بكل وجه ان يكون هو المعبود تلالات بنور جلالك الافاق واشرقت شمس معرفتك علي النفوس اشراقا واي اشراق ولموفق الدين عبد اللطيف البغدادي من الكتب كتاب غريب الحديث جمع فيه غريب ابي عبيد القاسم بن سلام وغريب ابن قتيبة وغريب الخطابي كتاب المجرد من غريب الحديث كتاب الواضحة في --اعراب الفاتحة كتا--------ب الالف واللام مسالة في قوله سبحانه اذا اخرج يده لم يكد يراها مسالة نحوية مجموع مساءل نحوية وتعاليق كتاب رب شرح بانت سعاد كتاب ذيل الفصيح الكلام في الذات والصفات الذاتيه الجارية علي السنة المتكلمين شرح اواءل المفصل خمس مساءل نحوية شرح مقدمة ابن بابشاذ وسماه باللمع الكاملية شرح الخطب النباتية شرح الحديث المتسلسل شرح سبعين حديثا شرح اربعين حديثا طبية كتاب الرد علي ابن الخطيب	760	-6667349492008525973	560	940.5	456	1052	53.231937408447266	92	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4839	false	-987388597531905179	23	96	132	535	1697	300	مقالة في الحنطة مقالة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحبرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مقالة -رد فيها علي علي----- بن رضوان -------في اختلاف جالينوس وارسطو كتاب يعقب حواشي ابن جميع علي القانون مقالة في الحواس مقالة في الكلمة والكلام كتاب السبعة كتاب تحفة الامل كتا---------------------------------------------------------------------------------------------------ب الحكمة العلاءية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حواش علي كتاب البرهان للفارابي كتاب للدرياق---------------------------- حل شء من شكوك الرازي علي كتب جالينوس مقالة ----------------------------------------------في ميزان الاد-----------------------------------------------وية والادواء من جهات الكيفيات مقالة في تعقب ميزان الادوية مقالة اخري في ال---------------------------معني مقالة في	4839	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms762	true	-2031429292811122878	60	274	342	1533	1683	300	مقالة في الحنطة مقالة في الشراب والكرم مقالة في البحران صغيرة رسالة الي مهندس فاضل عملي كتب بها من مدينة حلب اختصار كتاب الادوية المفردة لابن وافد اختصار كتاب الادوية المفردة لابن سمحون كتاب كبير في الادوية المفردة مختصر في الحميات مقالة في المزاج كتاب الكفاية في التشريح كتاب الرد علي ابن الخطيب في شرحه بعض كليات القانون والف كتابه هذا لعمي رشيد الدين علي بن خليفة رحمه الله وارسله اليه وكان تاليفه لذلك بحلب قبل توجهه الي بلاد الروم كتاب تعقب حواشي ابن جميع علي القانون مقالة يرد فيها علي كتاب علي بن رضوان المصري في اختلاف جالينوس و--------------------------------ارسطوطاليس مقالة في الحواس مقالة في الكلمة والكلام كتاب السبعة كتاب تحفة الامل مقالة في الرد علي اليهود والنصاري مقالتان ايضا في الرد علي اليهود والنصاري مقالة في ترتيب المصنفين كتاب الحكمة العلاءية ذكر فيه اشياء حسنة في العلم الالهي والف كتابه هذا لعلاء الدين داود بن بهرام صاحب ارزنجان مقالة علي جهة التوطءة في المنطق حواش علي كتاب البرهان للفارابي كتاب الترياق فصول منتزعة من كلام الحكماء حل شء من شكوك الرازي علي كتب جالينوس كتاب المراقي الي الغاية الانسانية ثمان مقالات مقالة في ميزان الادوية المركبة من جهة الكميات مقالة في موازنة الادوية والادواء من جهة- الكيفيات مقالة في تعقب اوزان الادوية مقالة اخري في المعني وكشف شبه وقعت لبعض العلماء مقالة في	762	-6667349492008525973	340	568.5	275	1224	27.77777862548828	54	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4839	false	-987388597531905179	85	241	477	1376	1697	300	مقالة في تعقب ميزان الادوية مقالة اخري في المعني مقالة في النفس والصوت والكلام مقالة في تدبير الحرب جواب مسالة سءل عنها في ذبح الحيوان وقتله وهل ذلك ساءغ في الطبع وفي العقل كما هو ساءغ في الشرع مقالتان في المدينة الفاضلة مقالة في العلوم الضارة رسالة في المم--------كن مقالة في الحسن والنوع----------------------------------------------- الفصول الاربعة المنطقية تهذيب كلام ------------------------------------افلاطون مقالة في النهاية واللانهاية مقالة-------------------------------------------- في كيفية استعما-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المنطق----------------- مقالة في القياس كتاب في القياس خمسون كراسا ثم اضاف اليه المدخل والمقولات والعبارة والبرهان فجاء ا-------ربع مجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------دات كتاب السماع الطبيعي مجلدان---------------------------------------------------------------------------------------------------- شرح الاشكال البرها------------------نية مقالة في تزييف الشكل الرابع مقالة في تزييف ما يعتقده ابن سي-------نا من البرهانية وجود اقيسة شرطية تنتج نتاءج شرطية مقالة في القياسات المخت--------------------------لطات مقالة في تزييف المقاييس الشرطية-------------------- مقالة اخري في المعن-------------------------------------------------------------------------ي رسالة في المعادن وابطال الكيمياء---------------- عهد الي الحكماء اختصار كتاب الحيوان لابن ابي الاشعث اختصار كتاب القولنج ل-------------ه مقالة في البرسام مقالة ف------------------------ي الرد علي ابن الهيثم---------- مختصر فيما بعد	4839	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms763	true	4637690549043969374	34	299	196	1715	1723	300	مقالة في ---السياسة العملية كتا---------ب ال------عمدة في ا--------صول السياسة مقالة في------------ جواب مسالة سءل عنها في ذبح الحيوان وقتله وهل ذلك ساءغ في الطبع وفي العقل كما هو ساءغ في الشرع مقالتان في المدينة الفاضلة مقالة في العلوم الضارة رسالة في الممكن مقالتان مقالة في الجنس والنوع اجاب بها في دمشق سءال ساءل في سنة اربع وستماءة الفصول الاربعة المنطقية تهذيب كلام افلاطن حكم منثورة ايساغوجي مبسوط الواقعا--ت مقالة في النهاية واللانهاية كتاب تاريث الفطن في المنطق والطبيعي والالهي مقالة في كيفية استعمال المنطق وكتب بهذه المقالة الي من بلاد الروم مقالة في حد الطب مقالة في البادء بصناعة الطب مقالة في اجزاء المنطق التسعة مجلد كبير مقالة في القياس كتاب في القياس خمسون كراسا ثم اضيف اليه المدخل والمقولات والعبارة والبرهان فجاء مقداره اربع مجلدات مقالة في جواب مسالة في التنبيه علي سبل السعادة الطبيعيات من السماع الي اخر كتاب الحس والمحسوس ثلاث مجلدات كتاب السماع الطبيعي مجلدان كتاب اخر في الطبيعيات من السماع الي كتاب النفس كتاب العجيب حواش علي كتاب الثمانية المنطقية للفارابي شرح الاشكال البرهانية من ثمانية ابي نصر مقالة في تزييف الشكل الرابع مقالة في تزييف ما يعتقده ابو علي بن سينا من---------- وجود اقيسة شرطية تنتج نتاءج شرطية مقالة في القياسات المختلطات والصرف بارير مانياس مبسوط مقالة في تزييف المقاييس الشرطية التي يظنها ابن سينا مقالة اخري في المعني ايضا كتاب النصيحتين للاطباء والحكماء كتاب المحاكمة بين الحكيم والكيمياءي رسالة في المعادن وابطال الكيمياء مقالة في الحواس عهد الي الحكماء اختصار كتاب الحيوان لابن ابي الاشعث اختصار----- القولنج لابن ابي الاشعث مقالة في السرسام مقالة في العلة المراقية مقالة في الرد علي ابن الهيثم في المكان مختصر فيما بعد	763	-6667349492008525973	796	1343.0	649	1574	50.57179260253906	122	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6518	false	-8516805158324838560	12	67	64	383	1651	300	ابو الحجاج----- الاسراءيلي المغربي الفارسي ------------اتي الي مصر و-----------كان فاضلا في ال------طب والهندسة و----النجامة واشتغل------- بالطب علي الرءيس موسي بن ميمون القرطبي ثم انه سافر----------------- الشام واقام بح------لب وخدم------ الظاهر غازي ف------------------------------------------كان يعتمد عليه في الطب وخدم----- الامير الفارس الدين ميمون القصري و------------------------------------------------------------توفي بحلب وله--------------------------------- رسالة في ترتيب الاغذية اللطيفة والكيفية في تناولها وشرح الفصول	6518	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms764	true	1087216492910333383	96	191	541	1062	1636	300	ابو الحجاج يوسف الاسراءيلي --مغربي الاصل من مدينة فاس واتي الي الديار المصرية وكان فاضلا في صناعة الطب والهندسة وعلم النجوم- واشتغل في مصر بالطب علي الرءيس موسي بن ميمون القرطبي و------سافر يوسف بعد ذلك الي الشام واقام بمدينة حلب وخدم الملك الظاهر غازي ابن الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن ايوب وكان يعتمد عليه في الطب وخدم ايضا الامير --فارس الدين ميمون القصري ولم يزل ابو الحجاج يوسف مقيما في حلب ويدرس صناعة الطب الي ان توفي بها ولابي الحجاج يوسف الاسراءيلي من الكتب رسالة في ترتيب الاغذية اللطيفة والكثيفة في تناولها -شرح الفصول	764	-6667349492008525973	280	412.5	230	533	52.532833099365234	38	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6322	false	-2486068629650795289	1	127	6	651	1555	300	رجليك فقال يا خوند-- الخشب اذا سوس ما يبقي في------ه حلية وكان لا يتكلم في الطب ولا يبحث في شء منه الا بكلام جالينوس وانه كان يستحضر من كلامه شيءا كثيرا وقرا ابن حليقة عليه وهو شيخه ولما مات المعظم وولي الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصر داود بعده دخل الي- الحكيم الموفق ودعا له وذكر ق--ديم صحبته وسالف خدمته------------------------------------------ وانشده اتيتكم وجلابيب الصبي قشب وكيف ارحل عنكم وهي اسمال لي حرمة الضيف والجار القديم ومن اتاكم وكهول الحي اطفال فامر ان يجري عليه ج--------------------------------------------------------------------------------------ميع ما ك---ان له في ايام والده وان يعفي من ا------------------------------لخدمة وكان الحكيم ا لموفق يعالج المرض حتي يستقصي جميع اعراضه واسبابه استقصاء بليغا وبعد ذلك يشرع في العلاج وهو والد السديد ابي منصور وتوفي الموفق في عيد الفصح للنصاري -----في شهر----- الاخر سنة خمس وعشرين وستماءة	6322	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms768	true	-7088466121839178929	71	208	374	1090	1588	300	رجليك فقال يا مولانا الخشب اذا سوس ما يبقي في اصلاحه حيلة ولم يزل في خدمته الي ان توفي الملك الم--------------------------------------------------------------------------------------------------عظم وكانت وفاته رحمه الله في الساعة الثالثة من نهار يوم الجمعة سلخ ذي القعدة سنة اربع وعشرين وستماءة بدمشق وملك بعده ولده الملك الناصر داود ف----دخل اليه الحكيم يعقوب- ودعا له وذكره بقديم صحبته وسالف خدمته وانه قد وصل الي سن الشيخوخة والهرم والضعف وانشده اتيتكم وجلابيب الصبا قشب فكيف ارحل عنكم وهي اسمال لي حرمة الضيف والجار القديم ومن اتاكم وكهول الحي اطفال البسيط وهذا الشعر لابن منقذ رحمه الله فاحسن اليه الملك الناصر احسانا كثيرا واطلق له مالا وكسوة وامر بان جميع ما قد كان له مقررا----------------- من الملك المعظم يستمر وان لا يكلف لخدمة فبقي كذلك مديدة ثم توفي بدمش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق في عيد الفصح للنصاري وذلك في شهر ربيع الاخر سنة خمس وعشرين وستماءة	768	-6667349492008525973	313	456.5	246	946	33.0866813659668	49	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms1741	false	3158440340150933653	36	142	205	731	1601	300	وست ماءة------ وكان اديبا طبيبا شاعرا كان الرشيد ابن الصوري--- اهدي اليه تاليفا--- يحتوي علي فواءد ووصايا طبية ف-----كتب----- اليه--------- لعلم رشيد الدين في كل مشهد منار علي ياتمه كل مهتد- حكيم لديه المكرمات باسرها توارثها عن سيد بعد سيد حوي العلم عن اباءه وجدوده فذاك قديم فيه غير مجدد تفرد في ذا العصر عن كل مشبه بخير صفات حصرها لم يحدد اتتني وصاياه الحسان التي حوت نثير كلام كل فضل منضد فاهدي الي قلبي السرور ولم يزل باحسانه يسدي لمثلي من يد وجدت بها ما ارتجيه وانني بها ابدا فيما احاول مقتدي ولا غرو من علم الرشيد وفضله اذا كان بعد الله في العلم مرشدي	1741	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms770	true	-2039938480317993463	10	119	48	586	1626	300	وست-ماءة بدمشق وكان رشيد الدين------------------ ابن الصوري قد اهدي الي- تاليفا له يحتوي علي فواءد ووصايا طبية فقلت وكتبت بها اليه في رسالة لعلم رشيد الدين في كل مشهد منار علا ياتمه كل مهتدي حكيم لديه المكرمات باسرها توارثها عن سيد بعد سيد حوي الفضل عن اباءه وجدوده فذاك قديم فيه غير مجدد تفرد في ذا العصر عن كل مشبه بخير صفات حصرها لم يجدد اتتني وصاياه الحسان التي حوت بنثر كلام كل فصل منضد واهدي الي قلبي السرور ولم يزل باحسانه يسدي لمثلي من يد وجدت بها ما ارتجيه وانني بها ابدا فيما احاول مقتدي ولا غرو من علم الرشيد وفضله اذا كان بعد الله في العلم مرشدي	770	-6667349492008525973	488	896.5	387	558	87.4552001953125	90	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3985	false	2964564228140004337	55	151	303	835	1590	300	السامري الطبيب صدقة بن منجا بن صدقة السامري احد الاطباء الكبار والفلاسفة وله تصانيف في الحكمة والطب وكان----------------------- محبا للنظر------------------ جيد الفهم قويا في الفلسفة---------------- متقنا لغوامضها وكان يدرس صناعة الطب وينظم الشعر والذ-------------------------------------------وبيت------------------------------ وخدم الا------شرف موسي ابن------ العادل---------------- وبقي معه سنين كثيرة في الشرق الي ان توفي في --خدمته في حدود الثلاثين وستماءة وكان------------- يحترمه ويرعاه ---------------------------------------------------وله منه الجامكية والهب--------ات المتواتر-------------------------------------------------ة وخلف لما مات مالا جزيلا ولم يكن له ولد ومن كلامه ل---------------------لصوم ثلاث درجات صوم العموم وهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة وصوم الخصوص وهو كف السمع والبصر واللسان وساءر الجوارح عن الاثام	3985	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms785	true	-4715500802611197068	136	272	747	1481	1617	300	السامري هو صد----قة بن منجا بن صدقة السامري -من الاكابر في صناعة الطب والمتميزين من اهلها والاماثل من اربابها كان كثير الاشتغال محبا للنظر والبحث وافر العلم جيد الفهم قويا في الفلسفة حسن الدراية لها متقنا لغوامضها وكان يدرس صناعة الطب وينظم متوسطا وربما ضمنه ملحا من الحكمة واكثر ما كان يقوله دوبيت وله تصانيف في الحكمة وفي الطب وخدم الملك الاشرف موسي ابن الملك العادل ابي بكر بن ايوب وبقي معه سنين كثيرة في الشرق الي ان توفي في الخدم--------------------------ة وكان الملك الاشرف يحترمه غاية الاحترام ويكرمه كل الاكرام ويعتمد عليه في صناعة الطب وله منه الجامكية الوافرة والصلات المتواترة وتوفي صدقة بمدينة حران في سنة نيف وعشرين وستماءة وخلف-------- مالا جزيلا ولم يكن له ولد ومن كلامه مما نقلته من خطه قال الصوم منع البدن من الغذاء وكف الحواس عن الخطاء و-------------------------------------------------------------الجوارح عن الاثام	785	-6667349492008525973	310	399.5	248	834	37.170265197753906	49	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3985	false	2964564228140004337	130	197	719	1077	1590	300	درجات صوم العموم وهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة وصوم الخصوص وهو كف السمع والبصر واللسان وساءر الجوارح عن الاثام واما صوم خصوص الخصوص فصوم القلب عن الهمم الدنية والافكار الدنياوية وكفه عما سوي الله تعالي ومنه ما كان من الرطوبات الخارجة من الباطن ليس مستحيلا او لا له مقر فهو ظاهر كالدمع والعرق-------- والمخاط واما ما له مقر وهو مستحيل فهو نجس كالبول والروث وشرح	3985	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms786	true	1762914319731553295	0	67	0	365	1562	300	درجات صوم العموم وهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة وصوم الخصوص وهو كف السمع والبصر واللسان وساءر الجوارح عن الاثام واما صوم خصوص الخصوص فصوم القلب عن الهمم الدنية والافكار الدنياوية وكفه عما سوي الله تعالي وقال ما كان من الرطوبات الخارجة من الباطن ليس مستحيلا -وليس له مقر فهو طاهر كالدمع والعرق واللعاب والمخاط واما ما له مقر وهو مستحيل فهو نجس كالبول والروث وقال	786	-6667349492008525973	347	676.0	281	366	94.80874633789062	62	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3985	false	2964564228140004337	215	299	1178	1586	1590	300	ومن شعره---- سلوه لم- صدني تيها ولم هجرا واورث الجفن بعد المرقد- السهرا وقد جفاني بلا ذنب ولا سبب وقد وفيت بميثاقي فلم غدرا يا للرجال قفوا واستشرحوا خبري مني فغيري لم يصدقكم الخبرا ان لنت ذلا قسا عزا علي وان دانيته بان او انسته نفرا هذا هو الموت عندي كيف عندكم هيهات ان يرتوي الصادي وان صدرا ومنه------------ يا وارثا عن اب وجد فضيلة الطب والسداد وضامنا رد كل روح همت عن الجسم بالبعاد اقسم لو كان الطب دهرا لعاد كونا بلا فساد	3985	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms786	true	1762914319731553295	193	280	1042	1463	1562	300	ومن شعره قال سلوه لما صدني تيها ولم هجرا واورث الجفن بعد ال-رقدة السهرا وقد جفاني بلا ذنب ولا سبب وقد وفيت بميثاقي فلم غدرا يا للرجال قفوا واستشرحوا خبري مني فغيري لم يصدقكم --خبرا ان لنت ذلا قسا عزا علي وان دانيته بان او انسته نفرا هذا هو الموت عندي كيف عندكم هيهات ان يستوي الصادي ومن صدرا البسيط وقال ايضا يا وارثا عن اب وجد فضيلة الطب والسداد وضامنا رد كل روح همت عن الجسم بالبعاد اقسم لو كان --طب دهرا لعاد كونا بلا فساد	786	-6667349492008525973	397	745.0	313	426	93.19248962402344	77	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms4736	false	1508207977388937235	260	290	1404	1549	1598	300	ومنه مخلع البسيط---------- يا وارثا عن اب وجد فضيلة الطب والسداد وكاملا رد كل نفس همت عن الجسم بالبعاد اقسم لو قد طببت دهرا لعاد كونا بلا فساد ومنه الكامل	4736	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms786	true	1762914319731553295	250	281	1322	1470	1562	300	ومن صدرا- البسيط وقال ايضا يا وارثا عن اب وجد فضيلة الطب والسداد وضامنا رد كل روح همت عن الجسم بالبعاد اقسم لو كان طب- دهرا لعاد كونا بلا فساد----- الكامل	786	-6667349492008525973	123	209.0	96	155	79.3548355102539	23	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3986	false	290065996852350536	0	114	0	617	1601	300	دري ومولاته وسيده حدود شكل القياس مجموعه والسيد فوق الاثنين منحمل والست تحت الاثنين مودوعه والعبد محمول ذي وحامل ذا لحرمة بينهن موضوعه ذاك قياس جاءت نتيجته قربية في دمشق مطبوعه ومنه------------- يا ابن قسيم اصبحت تنتحل النح وودعواك فيه منحوله امك ما بالها فقل واجب مرفوعة الساق وهي مفعوله فاعلها الاير وهو منتصب مساءل قد اتتك مجهوله والعين عطل وعين عصعصها بنقطة الخصيتين مشكوله تقول وايري مسبطر ورجلها علي كتفي هذا هو العجب العجب لم ارتفعت رجلاي والفعل واقع عليها وهذا فاعل فلم انتصب ومن شعر صدقة السامري شيخ لنا من عظمه داهيه ما مثله في الامم الخاليه مهندس في طول ايامه مع قصره لا يبلغ الساريه مثلث يدعمه قاءم لانه منفرج الزاويه	3986	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms787	true	-778587556191775953	88	182	467	985	1607	300	دري ومولاته وسيده حدود شكل القياس مجموعه والسيد فوق الاثنين منحمل والست تحت الاثنين موضوعه والعبد محمول ذي وحامل ذا لحرمة بينهن مرفوعه ذاك قياس جاءت نتيجته قرينة في دمشق مطبوعه المنسرح وقال ايضا يا ابن قسيم اصبحت تنتحل النحو ودعواك فيه منحوله امك ما بالها فقل واجب مرفوعة الساق وهي مفعوله فاعلها الاير وهو منتصب مساءل قد اتتك مجهوله والعين عطل وعين عصعصها بنقطة الخصيت-ن مشكوله المنسرح وقال ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيخ لنا من عظمه داهيه ما مثله في الامم الخاليه مهندس في طول ايامه مع قصره يبتلع --الساريه مثلث يدعمه قاءم لانه منفرج الزاوية	787	-6667349492008525973	470	891.0	382	630	74.6031723022461	80	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms3986	false	290065996852350536	115	154	622	840	1601	300	اطفء نكد العيش بماء وشراب فالدهر كما تري خيال وسراب واغنم لذة الايام بين الاتراب فالجسم مصيره-كما كان-تراب ومنه------------- الراح هي الروح فواصل يا صاح صفراء بلطفها تنافي الاتراح لولا شبك يصيدها في الاقداح طارت فرحا الي محل الارواح	3986	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms788	true	4398217555283419074	21	64	113	345	1652	300	اطفء نكد العيش بماء وشراب فالدهر كما تري خيال وسراب واغنم زمن اللذة- بين الاتراب فالجسم مصيره كما كان تراب الدوبيت وقال ايضا الراح هي الروح فواصل يا صاح صفراء بلطفها تنافي الاتراح لولا شبك يصيدها في الاقداح طارت فرحا الي محل الارواح	788	-6667349492008525973	207	378.0	168	233	88.84120178222656	38	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2949	false	2814062182022342566	188	264	977	1375	1559	300	الامير ناصر الدين زكري المعروف بابن عليمة وكان من جماعة الملك الصالح نجم الدين ايوب قال لما حبس الصاحب امين الدولة ارسل الي منجم ب--مصر له خبر------ة في علم النجوم واصابات لا تكاد تخرم في احكامه- وساله ما يكون من حاله وهل يتخلص من الحبس---- فلما وصلت الرسالة اليه اخذ ارتفاع الشمس للوقت وحقق درجة الطالع والبيوت الاثني عشر ومراكز الكواكب ورسم ذلك كله في تخت الحساب وحكم بمقتضاه فقال يخلص هذا من الحبس ويخرج منه	2949	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms792	true	-5520057699580844575	221	300	1156	1564	1564	300	الامير ناصر الدين زكري المعروف بابن عليمة وكان من جماعة الملك الصالح نجم الدين ايوب قال لما حبس الصاحب امين الدولة ارسل الي منجم في مصر له خبرة بالغة في علم النجوم واصابات لا تكاد تخرم في احكامها وساله ما يكون من حاله وهل ي-خلص من الحبس قال فلما وصلت الرسالة اليه اخذ ارتفاع الشمس للوقت وحقق درجة الطالع والبيوت الاثني عشر ومر-كز الكواكب ورسم ذلك كله في تخت الحساب وحكم بمقتضاه فقال يخلص هذا من الحبس ويخرج منه-	792	-6667349492008525973	394	747.5	319	411	95.8637466430664	71	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2950	false	-230367162135284624	0	40	0	189	1446	300	وزيرا بمصر وتم له ما ذكره المنجم من الخروج من الحبس والفرح والامر والنهي وصار له امر مطاع في ذلك اليوم ولم يعلم امين الدولة بما يجري عليه بعد ذلك وان الله عز وجل قد انفذ ما جعله عليه مقد-را	2950	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms793	true	-5630472534693193691	37	77	187	376	1544	300	وزيرا بمصر وتم له ما ذكره المنجم من الخروج من الحبس والفرح والامر والنهي وصار له امر مطاع في ذلك اليوم ولم يعلم امين الدولة -ما يجري عليه بعد ذلك وان الله عز وجل قد انفذ ما جعله عليه مقدورا	793	-6667349492008525973	188	366.0	148	190	98.9473648071289	38	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2949	false	2814062182022342566	22	49	115	256	1559	300	وان اشك- الزمان فان ذخري امين الدولة المولي الوز--------------------------------------------ير تسامي في سماء المجد حتي تاثر تحت اخمصه الاثير وهل شعر يعبر عن علاه ودون محله الشعري العبور	2949	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms794	true	-2375520565467655583	174	210	905	1091	1543	300	وان اشكو الزمان فان ذخري امين الدولة المولي الوزير كريم اريحي ذو اياد تعم كما همي الجون المطير تسامي في سماء المجد حتي تاثر تحت اخمصه الاثير وهل شعر يعبر عن علاه ودون محله الشعري العبور	794	-6667349492008525973	141	271.0	114	186	75.80644989013672	25	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2949	false	2814062182022342566	54	94	277	473	1559	300	امين الدولة-------------------- الي برهان الدين وزير الامير عز الدين المعظمي يعزيه------------- في والده الخطيب شرف الدين عمر من السريع قولا لهذا السيد الماجد قول حزين مثله فاقد لا بد من فقد ومن فاقد هيهات ما في الناس من خالد كن	2949	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms795	true	9139200293969224726	255	300	1280	1497	1497	300	امين الدولة قال وكتب به في كتاب الي برهان الدين وزير الامير عز الدين المعظمي تعزية لبرهان الدين في و-لده الخطيب شرف الدين عمر---------- قولا لهذا السيد الماجد قول حزين مثله فاقد لا بد من فقد ومن فاقد هيهات ما في الناس من خالد كن-	795	-6667349492008525973	182	319.5	145	229	79.47598266601562	34	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms2949	false	2814062182022342566	94	149	473	782	1559	300	المعزي لا المعزي به ان كان لا بد من الواحد قلت وله من -------------------الكتب كتاب النهج الواضح في الطب وهو--- اجل كتاب صنف في الصناعة الطيبة واجمع لقوانينها الكلية والجز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءية وكتاب------- في الادوية المفردة وقواها -وكتاب------- في الادوية المركبة ومنافعها -وكتاب------- في تدبير الاصحاء وعلاج الامراض-------- واسبابها وعلاءمها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علاجها وما يحتاج اليه من عمل اليد	2949	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms796	true	5106792574793246520	0	128	0	771	1661	300	المعزي لا المعزي به ان كان لا بد من الواحد السريع وللصاحب امين الدولة من الكتب كتاب النهج الواضح في الطب وهو من اجل كتاب صنف في الصناعة الطبية واجمع لقوانينها الكلية والجزءية وهو ينقسم الي كتب خمسة الكتاب الاول في ذكر الامور الطبيعية والحالات الثلاث للابدان واجناس الامراض وعلاءم الامزجة المعتدلة والطبيعية والصحية للاعضاء الرءيسية وما يقرب منها ولامور غيرها شديدة النفع يصلح ان تذكر في هذا الموضع ويتبعها بالنبض والبول والبراز والبحران الكتاب الثاني في الادوية المفردة وقواها الكتاب الثالث في الادوية المركبة ومنافعها الكتاب الرابع في تدبير الاصحاء وعلاج الامراض الظاهرة واسبابها وعلاءمها وما يحتاج اليه من عمل اليد فيها وفي اكثر المواضع ويذكر فيه ايضا تدبير الزينة وتدبير السموم الكتاب الخامس في ذكر الامراض الباطنة واسبابها وعلاءمها وعلاجها وما يحتاج اليه من عمل اليد	796	-6667349492008525973	290	513.5	239	771	37.613487243652344	46	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms5314	false	7889161959150609944	23	66	126	322	1550	300	يا صاح قد ضاع نسكي مذ صرت في بعلبك وكيف يسلم ديني بعد افتتاني وهتكي بكل اهيف لدن ال قوام للبدر يحكي يرنو بصارم لحظ ما زال الا لفتك- كان في فيه خمرا شيبت بشهد ومسك جذلان يضحك تيها اذا راني ابكي علي	5314	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms822	true	7424775576141684673	259	299	1299	1490	1493	300	يا صاح--- ضاع نسكي مذ صرت في بعلبك وكيف يسلم ديني بعد افتتاني وهتكي بكل اهيف لدن ال-قوام للبدر يحكي يرنو بصارم لحظ ماس--ل الا لفتكي كان في فيه خمرا شيبت بشهد ومسك جذلان يضحك تيها اذا راني ابكي ولا	822	-6667349492008525973	187	349.5	147	197	94.92385864257812	35	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms1435	false	8729057413215399128	0	46	0	257	1596	300	لحدة مزاجه قليل الاحتمال والمداراة وكان جماعة يحسدونه لفضله ويقصدونه بالاذي قال قطب الدين اليونيني فانشدني----- متمثلا وكنت سمعت ان الجن عند اس تراق السمع ترجم بالنجوم فلما ان علوت وصرت نجما رميت بكل شيطان رجيم وقال ابياتا في--------------- الاشرف يمدحه بها منها يا ابن الملوك	1435	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms833	true	-7001488593492140117	221	262	1177	1412	1613	300	لحدة مزاجه قليل الاحتمال والمداراة وكان جماعة يحسدونه لفضله ويقصدونه بالاذية و----------------------انشدني يوما متمثلا وكنت سمعت ان الجن عند اس-تراق السمع ترجم بالنجوم فلما ان علوت وصرت نجما رميت بكل شيطان رجيم الوافر وفي اخر عمره خدم الملك الاشرف------------------ ابن الملك -	833	-6667349492008525973	196	335.5	163	277	70.75812530517578	29	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms1361	false	3142782548098190368	66	118	361	625	1592	300	لو ان تغيير لون شيبي يعيد ما فات من شبابي لما وفي لي بما تلاقي روحي من كلفة الخضاب ومنه وعدته الوصال يقظي وزارت فارته------------------- المعدوم بالوجود فهو لا يطعم الرقاد فيستيقظ الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي فراق جديد وقال-------------------------------------------------------------------------------------- ومدام حرمتها -لصيام قد توالي علي في رمضان واقاموا الحدود فيها بلا حد فدامت ندامة	1361	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms835	true	-8031534714768692559	199	300	1056	1576	1576	300	لو ان تغ-ير لون شيبي بعيد ما فات من شبابي لما وفي لي بما تلاقي روحي من كلفة الخضاب البسيط وانشدني لما الفت هذا الكتاب في تاريخ المتطببين المعروف بكتاب عيون الانباء في طبقات الاطباء موفق الدين بلغت المني ونلت اعلي الرتب الفاخرة حملت في التاريخ من قد مضي وان غدت اعظمه ناخرة فخصك الله باحسانه في هذه الدنيا وفي الاخرة السريع وقال لغزا في علي ما اسم اذا رخمته كان ما رخمته جذرا لباقيه ولا يري ترخيمه فاضل للفضل والنقص الذي فيه السريع وقال ايضا ومدام حرمتها الصيام قد توالي علي في رمضان واقاموا الحدود فيها بلا حد فدامت ندامة-	835	-6667349492008525973	176	270.0	138	522	33.71647644042969	31	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0666	false	5326586937899203765	51	88	281	478	1536	300	ومنه ايضا عشقت بدرا ملحيا عليه بالحسن هاله مثل الغزال ولكن تغار منه الغزاله فقلت انت حبيبي ومالكي لا محاله جسمي يذوب وجفني دموعه هطاله بعثت من نار وجدي مني اليه رسا-------------------------------له ولي عليك شهود معروفة بالعداله	666	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms837	true	104126727560118660	87	119	435	604	1490	300	وقال ايضا عشقت بدرا مليحا عليه بالحسن هاله مثل الغزال ولكن تغار منه الغز-----------------------------------------------------------اله بعثت من نار وجدي مني اليه رساله وقلت انت حبيبي ومالكي لا محاله ولي عليك شهود معروفة بالعداله	837	-6667349492008525973	133	255.0	107	228	58.33333206176758	22	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0666	false	5326586937899203765	91	185	495	950	1536	300	ايضا اما الحديث فعنهم ما اجمله واللموت من جور الهوي ما اعدله قل للعذول اطلت لست بسامع بين السلو وبين قلبي مرحله لا انتهي عن حب من احببته ما دام قلبي والهوي في منزله ظبي تنبا بالجمال علي الوري يا ليت شعري صدغه من ارسله قد حل في قلبي وكل جوانحي فدمي له في حبه من حلله وحياة ناظره وعامل قده روحي بعارض خده متململه هب انني متجنن في حبه فعذاره في خده من سلسله ومنه اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا اذا رفع العود تكبيرة ونادي علي الراح داعي الفرح رايت سجودي لها دايما ولكن عقيب ركوع القدح	666	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms838	true	3845029537302350530	52	234	250	1149	1486	300	ايضا اما الحديث فعنهم ما اجمله وا-لموت من جور الهوي ما اعدله قل للعذول اطلت لست بسامع بين السلو وبين قلبي مرحله لا انتهي من حب من احببته ما دام قلبي والهوي في منزله ظبي تنبا بالجمال علي الوري يا ليت شعري صدغه من ارسله قد حل في قلبي وكل جوانحي فدمي له في حبه من حلله وحياة ناظره وعامل قده روحي بعارض خده متململه هب انني متجنن في حبه فعذاره في خده من سلسله الكامل وقال ايضا قف علي بان الحمي والابرق فعسي تذهب مني حرقي فجفوني بعدهم قد اقسمت انها لا تلتقي او نلتقي ودموعي كلما كفكفتها بهم قد اقسمت لا ترتقي يا عريب الحي رقوا وارحموا بحب بجفاكم قد شقي قد فني كلي في حبكم وبقي لي بعد كلي رمقي والذي ابقي هواكم والجفا ليته لما هجرتم لا بقي الرمل وقال ايضا من ابيات سالتك ان تجير لمستهام وما نفع السءال فلم تجور وحرمت الوصال علي كءيب اليك من الصبابة يستجير فيوم الهجر اقصره طويل وليل الوصل اطوله قصير الوافر وقال ايضا اذا رفع العود تكبيره ونادي علي الراح داعي الفرح رايت سجودي لها داءما ولكن عقيب ركوع القدح	838	-6667349492008525973	444	873.0	351	900	49.33333206176758	88	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms0666	false	5326586937899203765	224	290	1163	1483	1536	300	كلفت بالمعسول من ريقه وهمت بالعسال من قده بدر اذا ابصرته مقبلا ابصرت بد-ر التم في سعده يجرح قلبي لحظه مثل ما يجرحه لحظي في خده -------------قلت لعذالي علي حبه والقلب موثوق علي وجده من يده في الما الي زنده يعرف حر -لماء من برده ومنه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا ولقد سالت وصاله فاجابني عنه الجمال اشارة عن قايل في نون حاجبه وعين جفونه مع ميم مبسمه جواب السايل	666	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms839	true	-4406244211723485754	15	113	71	541	1501	300	كلفت بالمعسول من ريقه وهمت بالعسال من قده بدر اذا ابصرته مقبلا ابصرت بدار التم في سعده يجرح قلبي لحظه مثل ما يجرحه لحظي في خده السريع ومنها قلت لعذالي علي حبه والقلب موقوف علي ص-ده من يده في الما الي زنده يعرف حر الماء من برده السريع وقال ايضا ان فاض ماء جفوني قلت من فكري عليه او غاض دمعي قلت من ناري وكلما رمت ان اسلو هواه اري النار في حبه اولي من العار البسيط وقال ايضا ولقد سالت وصاله فاجابني عنه الجمال اشارة عن قاءل في نون حاجبه وعين جفونه مع ميم مبسمه جواب الساءل	839	-6667349492008525973	308	579.0	243	471	65.39278411865234	58	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed
JK003609-ara1.mARkdown.ms6336	false	6693549729794972259	33	134	176	721	1566	300	علي الشيخ شمس الدين----------- الخسروشاهي وعلي علاء الدين --حسن------- الضرير وعلي------------------------------ نجم الدين ابن المنفاخ وعلي الموفق------ يعقوب السامري وقرا ا-----------قليدس علي ال----مءيد ا------لعرضي وخدم يعقوب المذكور في----------------------------------------------------------------------------- عجلون طبيبا واقام بقلعتها سنين ثم عاد الي دمشق قلعة دمشق-------------------------------------------------------------------------------- وله من الكت-----ب الشافي في الطب اربع مجلدات شرح الكليات في----------------------- ست مجلدات شرح الفصول لابقراط مجلدان جامع العرض حواشي علي بالب القانون شرح الاشارات مسودة ولم يتم المباحث المغربية مسودة لم يتم مقالة في حفظ الصحة كتاب العمدة في صناعة الجراح عشرون مقالة عشرة علم وعشرة عمل جمع فيه جميع ما يحتاج اليه الجرايحي بحيث انه لا ينظر معه في غيره	6336	-1565415704678795426	Shamela0006687-ara1.completed.ms842	true	-4192860792668670112	80	205	459	1119	1282	235	علي الشيخ شمس الدين عبد الحميد الخسروشاهي وعلي ع--ز الدين الحسن الغنوي الضرير وقرا ايضا في صناعة الطب علي الحكيم نجم الدين ب-ن المنفاخ وعلي --موفق الدين يعقوب السامري وقرا ايضا كتاب اوقليدس علي الشيخ مءيد الدين العرضي وفهم هذا الكتاب فهما فتح به مقفل اقواله وحل مشكل اشكاله وخدم ابو الفرج بن القف بصناعة الطب في قلعة عجلون------ واقام بها عدة سنين ثم عاد الي د----------مشق وخدم في قلعتها المحروسة لمعالجة المرضي وهو محمود في افعاله مشكور في ساءر احواله وله من الكتب كتاب الشافي في الطب شر------------ح الكليات من كتاب القانون لابن سينا ست مجلدات شرح الفصول كتابين مق---------------------------------------------------------------------------------------------------الة في حفظ الصحة كتاب العمدة في صناعة الجراح عشرين مقال-----ة علم وعمل يذكر---- فيه جميع ما يحتاج اليه الجراءحي بحيث---- لا يحتاج ال--ي غيره	842	-6667349492008525973	341	467.0	271	807	42.25526809692383	48	JK003609-ara1.mARkdown	Shamela0006687-ara1.completed