id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK003609-ara1.mARkdown.ms0590	true	-5588034434845393453	0	33	0	157	1532	300	عمر-ا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت------------ فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	590	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms154	false	-2599073431445891234	73	109	376	546	1515	301	عمروا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت CHECK 176_2 فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	154	-538423087896725412	157	298.5	124	170	92.35294342041016	31	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms0811	true	-651805472987452988	211	274	1089	1422	1546	300	ورد علي المعتصم كتاب--- بعض العمال وفيه ذكر الكلا فقراه الوز---ير احمد بن عمار بن شاذي ------وزير المعتصم عليه فقال -----له ما الكلافق-ال لا -------------------------اعلم فقال المعتصم خليفة امي ووزير عامي انظ---------------------------------روا من في الب----------اب فوجدوا ابن-------------- الزيات فادخلوه اليه فقال له ما الكلا-فقال------ العشب علي الاطلاق فان كان رطبا فهو الخلا فاذا يبس فهو الحشيش وشرع في تقسيم------ النبات فعلم المعتصم فضله	811	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms206	false	4263625160467880444	17	97	78	498	1557	301	ورد علي المعتصم كتاب من بعض العمال ----------------قراه عليه وزير احمد بن عمار وكان في الكتاب ذكر ال-------كلا فقال المعتصم ما الكلا فقال لا اعلم وكان قليل المعرفة بالادب فقال المعتصم خليفة امي ووزير عامي وكان المعتصم ضعيف الكتابة ثم قال ابصروا من--- الباب من الكتاب فوجدوا محمد بن عبد الملك الزيات فادخلوه اليه فقال له ما الكلا فقال الكلا العشب علي الاطلاق فان كان طريا فهو الخلا فاذا يبس فهو الحشيش وشرع في تقسيم انواع النبات فعلم المعتصم فضله	206	-538423087896725412	275	428.5	218	446	61.6591911315918	42	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1303	true	-8689900193546379623	50	73	261	384	1564	300	رد قولي وصدق الاقوالا واطاع الوشاة والعذالا اتراه يكون شهر صدود وعلي وجهه رايت الهلالا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا يكون ذلك والله لا يكون---- ابدا	1303	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms182	false	502815231139450227	231	299	1202	1537	1547	301	رد قولي وصدق الاقوالا واطاع الوشاة والعذالا اتراه يكون شهر صدود وعلي وجهه رايت الهلالا CHECK 209_2 وقيل ان ابراهيم لما سمع كلام ابن المدبر ضاقت عليه الحجة وخاف ان يحقق قوله ان اعترف ثم لا يرجع منه الي شء فيعود عليه الغرم فعدل عن الحجة الي الحيلة فانشد البيتين وفي رواية ان الخليفة لما سمع ما سمع قال لا يكون ذلك والله لا يكون ذلك ابدا	182	-538423087896725412	122	221.5	99	335	36.417911529541016	21	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1515	true	-5694529243080326637	0	91	0	482	1531	300	في بلاغة الجاحظ وابي حنيفة صاحب النبات ووقع الرضا بحكمك فما قولك فقال انا احقر نفسي عن الحكم لهما و--عليهما فقيل لا بد من قول قال ابو حنيفة اكثر بداوة وابو عثمان اكثر حلاوة ومعاني ابي عثمان لاءطة بالنفس سهلة ف-ي السمع ولفظ ابي حنيفة اغرب واعذ------ب وادخل في اساليب العرب قال ابو حيان والذي اقوله واعتقده واخذ به واستهام عليه اني لم اجد في جميع من تقدم وتاخر ثلاثة لو اجتمع الثقلان علي تقريظهم ومدحهم ونشر فضاءلهم في اخلاقهم وعلمهم ومصنفاتهم ورساءلهم مدي الدنيا الي ان ياذن الله بزوالها لما	1515	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms363	false	-2774751396318137228	209	301	1158	1641	1641	301	في بلاغة الجاحظ وابي حنيفة صاحب النبات ووقع الرضي بحكمك فما قولك فقال انا احقر نفسي عن الحكم لهما او عليهما فقال لا بد من قول قال ابو حنيفة اكثر ندارة وابو عثمان اكثر حلاوة ومعاني ابي عثمان لاءطة بالنفس سهلة علي السمع ولفظ ابي حنيفة ------اعذب واعرب وادخل في اساليب العرب قال ابو حيان والذي اقوله واعتقده واخذ به واسته-م عليه اني لم اجد في جميع من تقدم وتاخر ثلاثة لو اجتمع الثقلان علي تقريظهم ومدحهم ونشر فضاءلهم في اخلاقهم وعلمهم ومصنفاتهم ورساءلهم مدي الدنيا الي ان ياذن الله بزوالها لما-	363	-538423087896725412	468	899.0	379	491	95.31568145751953	83	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1515	true	-5694529243080326637	91	209	482	1065	1531	300	بلغوا اخر ما يستحقه كل واحد منهم احدهم هذا الشيخ الذي انشانا له هذه الرسالة وبسببه جشمنا هذه الكلفة اعني ابا عثمان عمرو بن بحر والثاني ابو حنيفة احمد بن داود الدينوري فانه من نوادر الرجال جمع بين حكمة الفلاسفة وبيان العرب له في كل فن ساق وقدم ورواء وحكم وهذا كلامه في الانواء يدل علي حظ وافر من علم النجم واسرار الفلك فاما كتابه في النبات فكلامه فيه في عروض كلام ابدي بدوي وعلي طباع افصح عربي ولد قيل لي انه له كتاب يبلغ ثلاثة عشر مجلدا في القران ما رايته وانه ما سبق الي ذلك النمط هذا مع ورعه وزهده وجلالة قدره ولقد وقف الموفق عليه وساله وتحفي به والثالث ابو زيد احمد بن سهل البلخي	1515	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms364	false	5099622278275863506	0	36	0	189	1601	301	بلغوا اخر ما يستحقه كل واحد منهم احدهم هذا الشيخ الذي انشانا له هذه الرسالة وبسببه جشمنا هذه الكلفة اعني ابي عثمان عمرو بن بحر والثاني ابو حنيفة------------- الدينوري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ابو زيد احمد بن سهل البلخي	364	-538423087896725412	187	354.0	151	583	32.075469970703125	34	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1537	true	2246316431596114595	53	96	294	511	1553	300	اتفق اهل --صناعة الكلام علي ان متكلمي- العالم ثلاثة الجاحظ وعلي بن عبيدة اللطفي وابو زيد البلخي فمنهم من يزيد لفظه علي معناه وهو الجاحظ ومنه- من يزيد مع----ناه علي لفظه وهو علي بن عبيدة ومنهم من توافق لفظه ومعناه وهو ابو زيد	1537	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms363	false	-2774751396318137228	149	191	847	1061	1641	301	اتفق اهل الصناعة الكلام---- ان متكلمين العالم ثلاثة الجاحظ وعلي بن عبيده------- وابو زيد البلخي فمنهم من يزيد لفظه علي معناه وهو الجاحظ ومنهم من يزيد علي معناه علي لفظه وهو علي بن عبيده ومنهم من توافق لفظه ومعناه وهو ابو زيد	363	-538423087896725412	202	369.5	161	225	89.77777862548828	35	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1733	true	-7959410278290273356	59	89	323	462	1572	300	الواثق قد امر ان لا يري احد من الناس محمد بن عبد الملك الزيات الوزير الا قام له فكان ابن ابي دءاد اذا راه قام واستقبل القبلة فصلي فقال ابن	1733	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms212	false	1283008752351668049	274	301	1385	1509	1509	301	الواثق------- ان لا يري احد من الناس محمد بن عبد الملك------- الوزير الا قام له فكان ابن ابي داود اذا راه قام واستقبل القبلة يصلي فقال ابن-	212	-538423087896725412	121	220.0	95	139	87.05036163330078	25	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1957	true	-6003067301019298125	42	96	220	490	1543	300	وقال فيه---- خطا فتدبره--- ابراهيم الصولي و---------------------لم ير فيه شي-ا فقال ال-----------------خطا لا يعري منه احد ف-------------------------------------------------------------------------------------يعرفنا----- الخطا -الذي فيه فقال له المتوكل قل لنا ما هو فقال------------------------------------------- هو شء لا يعرفه الا علي بن يحيي المنجم -محمد بن موسي وذاك انه ارخ الشهر الرومي بالليالي وايام الروم قبل لياليها -وانما تورخ العرب بالليالي	1957	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms185	false	5543832186251819660	212	301	1086	1522	1522	301	وقفت فيه علي خطا قال فاقبل ابراهيم بن العباس علي الكتاب يتدبره فلم ير فيه شيءا فقال يا امير المءمنين الخطا لا يعري منه الناس وتدبرت الكتاب خوفا من ان اكون قد اغفلت شيءا وقف عليه احمد بن يحيي فلم ار ما انكره فليعرفنا موضع الخطا قال------ فقال--- المتوكل قل لنا ما هو هذا الخطا الذي وقفت عليه في هذا الكتاب قال فقلت هو شء لا يعرفه الا علي بن يحيي المنجم ومحمد بن موسي وذلك انه ارخ الشهر الرومي بالليالي وايام الروم قبل لياليها فهي لا تءرخ------ بالليالي-	185	-538423087896725412	224	315.5	176	452	49.55752182006836	36	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1984	true	6569161427352586995	170	300	898	1574	1574	300	اول ما ارتفع به احمد بن يوسف ان طاهرا امر الكتاب لما قتل المخلوع------------------ ان يكتبوا الي المامون فاطالوا فقال طاهر اريد اخصر من هذا فوصف له احمد بن يوسف------------------ فاحضره لذلك فكتب اما بعد فان المخلوع وان كان قسيم امير المءمنين في النسب واللحمة فقد فرق------- حكم الكتاب بينه وبينه في الولاية والحرمة لمفارقته عصمة الدين وخروجه عن اجماع المسلمين -قال الله عز وجل لنوح عليه السلام في ابنه يا نوح ------انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح ولا صل-ة لاحد في معصية الله ولا قطيعة ما كانت في ذات الله وكت-بت الي امير المءمنين وقد قتل الله المخلوع واحصد لامير المءمنين امره وانجز له-------------------------- وعده فالارض باكنافها اوطا مهاد لطاعته واتبع شء لمشيءته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد وجهت الي امير المءمنين بالدنيا وهو راس المخلوع وبالاخرة وهي البردة والقضيب فالحمد-	1984	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms163	false	3220333694338242848	142	293	736	1510	1557	301	اول ما ارتفع به ان الامين----------------------- لما قتل امر طاهر بن الحسين الكتاب ان يكتبوا الي المامون فاطالوا فقال طاهر اريد اخصر من هذا فوصف له احمد بن يوسف وموضعه من البلاغة فاحضره لذلك فكتب اما بعد فان المخلوع-------- قسيم امير المءمنين في النسب واللحمة -قد فرق بينهما حكم الكتاب ف-----------ي الولاية والحرمة بمفارقته عصمة الدين وخروجه عن اجماع المسلمين لقول الله عز وجل فيما اقتص من انباء--------- نوح وابنه انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح ولا طاعة لاحد في معصية الله ولا قطيعة ما كانت في ذات الله وكتابي الي امير المءمنين وقد --------------------------------------------انجز الله له ما كان ينتظر من سابق وعده والحمد لله الراجع الي امير المءمنين معلوم حقه الكاءد له فيمن خان عهده ونقض عقده حتي رد به الالفة بعد فرقتها وجمع به الامة بعد شتاتها واضاء به اعلام الدين بعد دروسها وقد وجهت الي امير المءمنين بالدنيا وهو راس المخلوع وبالاخرة وهي البردة والقضيب والحمد	163	-538423087896725412	498	791.0	395	870	57.24137878417969	84	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1985	true	-4538978874566798036	175	280	856	1387	1481	300	ان المامون كان اذا تبخر طرح--- العود والعنبر فاذا تبخر امر باخراج المجمرة ووضعها تحت الرجل من جلساءه اكراما له فحضر احمد بن يوسف يوما وتبخر المامون علي عادته ثم امر ان يوضع المجمر تحت ------بن يوسف فقال هاتوا اذا المردود فقال-------- النا يقال هذا ونحن نصل رجلا واحد---------ا بستة الاف الف دينار انما قصدنا اكرامك وان اكون ا ا وانت قد اقتسمنا بخورا واحدا يحضر عنبر فاحضر منه شء في --غاية--- الجودة في كل ق-------------------------------طعة في المجمر -يبخر بها احمد ويدخل راسه في زيقه حتي ينفد بخورها وفعل به ذلك وبقطعة ثانية وثالثة وهو يصيح ويستغيث------ وانصرف الي منزله وقد احترق دماغه واعتل ومات	1985	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms169	false	2815364331551462425	65	180	320	907	1504	301	ان المامون كان اذا تبخر طرح له العود والعنبر فاذا تبخر امر باخراج الح-مرة ووضعها تحت الرجل من جلساءه اكراما له وحضر احمد بن يوسف يوما وتبخر المامون علي عادته ثم امر ب---وضع الجمرة تحت احمد ابن يوسف فقال هاتوا -ذا المردود فقال المامون النا يقال هذا ونحن نصل رجلا واحدا من خدمنا بستة الاف الف دينار انما قصدنا اكرامك وان اكون انا وانت قد اق-سمنا بخورا واحدا يحضر عنبر فاحضر منه شء في الغاية من الجودة في كل قطعة ثلاثة مثاقيل وامر ان تطرح قطعة في المجمر ويبخر بها احمد ويدخل راسه في زيفه حتي ينفذ بخورها وفعل به ذلك -بقطعة ثانية وثالثة وهو ------يستغيث ويصيح وانصرف الي منزله وقد احترق دماغه واعتل ومات	169	-538423087896725412	508	918.5	406	600	84.66666412353516	86	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms2534	true	4888869317041256965	215	300	1126	1555	1555	300	وعمل من الولاءم والافراح ما لم يعهد مثله وهو مذكور في التواريخ وكان ذلك بفم الصلح وانتهي امره الي ان نثر علي الهاشميين والقواد ووجوه الناس والكتاب-------- بنادق مسك فيها رقاع باسماء ضياع واسماء جوار وصفات دواب وغير ذلك فكانت البندقة اذا وقعت في يد الرجل فتحها و-قرا ما فيها و-----اذا علم بما فيها مضي الي الوكيل المرصد لذلك فيدفعها اليه ويتسلم منه ما فيها سواءا كان ذلك ضيعة ام ملكا اخر او فرسا او جارية او مملوكا ثم نثر بعد ذلك علي ساءر الناس-	2534	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms156	false	1909813489309212250	137	220	729	1147	1574	301	فعمل من الولاءم والافراح ما لم يعهد مثله في عصر من الاعصار---- وكان ذلك بفم الصلح وانتهي امره الي ان نثر علي الهاشميين والقواد------------ والكتاب والوجوه بنادق مسك فيها رقاع باسماء ضياع واسماء جوار وصفات دواب وغير ذلك فكانت البندقة اذا وقعت في يد الرجل فتحها فيقرا ما في الرقعة فاذا علم -ما فيها مضي الي الوكيل المرصد لذلك فيدفعها اليه ويتسلم ما ف----يها سواء- كان---- ضيعة او ملكا اخر او فرسا او جارية او مملوكا ثم نثر بعد ذلك علي ساءر الناس	156	-538423087896725412	378	691.0	302	444	85.1351318359375	66	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms2914	true	-7759080151136918400	38	76	184	372	1530	300	ان الضمير اذا سالتك حاجة لابي الهذيل خلاف ما ابدي فامنعه روح الياس ثم امدد له حبل الرجاء بمخلف الوعد والن له كنفا ليحسن ظنه في غير منفعة ولا رفد----- حتي اذا طالت شقاوة جده بعناية فاجبهه بالرد	2914	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms129	false	1446969216060140878	170	209	919	1112	1592	302	ان الضمير اذا سالتك حاجة لابي الهذيل خلاف ما ابدي فامنحه روح الياس ثم امدد له حبل الرجاء بمخلف الوعد والن له كنفا ليحسن ظنه في غير منفعة ولا رفد AUTO حتي اذا طالت شقاوة جده وعناءه فاجبهه بالرد	129	-538423087896725412	184	357.0	146	193	95.33678436279297	35	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms3583	true	4048588947303516955	80	150	424	842	1722	300	اقام بالبصرة زمانا----------- طويلا وصادف بها جماعة جامعة لاصناف العلم--------------- منهم ابو سليمان محمد بن مسعر البستي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي بن هارون الريحاني وابو احمد النهرجوري والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه الجماعة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداق------------------------------------ة فوضعوا بينهم مذهبا وزعموا انهم قد قربوا به من الطريق الي الفوز برضوان الله والمصير الي جنته وقالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي عملهم وتطهيرها	3583	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms382	false	-8129486195066515796	225	301	1190	1648	1648	301	اقام بالبصرة زمنا CHECK 437_2 طويلا وصادف بها جما------عة لاصناف العلم وانواع الصناعة منهم ابو سليمان محمد بن معشر البسني ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي بن هارون الزنجاني وابو احمد المهرجاني والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا -زعموا انهم--- قربوا به--- الطريق الي الفوز برضوان الله وذلك انهم --------قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها-	382	-538423087896725412	370	652.5	307	480	77.08333587646484	52	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms3583	true	4048588947303516955	150	290	842	1680	1722	300	الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية------------------------------------------------------------------------- وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علم-ها وعمله-------------------ا وسموها رساءل اخوان الصفاء وكتمو-----ا اسماءهم وبثوها في الوراقين ووهبوها للناس وادعوا انهم ما فعلوا ذلك الا ابتغاء وجه الله وطلب رضوانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحملت هذه الرساءل الي الشيخ-- ابي سليمان محمد بن بهرام المنطقي السجستاني--------------------------- فنظر فيها اياما وتبحر فيها دهرا طويلا------------ وقال تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما وردوا وغنوا وما اطربوا ظ------------------------------نوا ما لم يكن ولا يكون و---------لا يستطاع ظنوا انه---------م يد-سون الفلسفة التي هي علم النجوم والافلاك والمقادير والمجسطي واثار الطبيعة والموسيقي الذي عو علم معرفة النغم والايقاع-- والنقرات والاوزان والمنطق الذي هو اعتبار الاقوال بالاضافات والكميات والكيفيات----------- وان يطفءوا الشريعة --بالفلسفة------------------- وقد رام----- هذا قبلهم قوم كانوا احد------------ انيابا واحضر اسبابا واعظم قدرا----------------------------------- فلم يتم لهم ما ارادوا ولا بلغوا ----ما املوه وحصلوا علي لوثات قبي-------------------حة وعواقب محزنة	3583	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms383	false	-7877974291194675132	0	209	0	1253	1733	301	الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والتشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرسا وسموها رساءل اخوان الصفاء وكتموا فيها اسماءهم وبثوها في الوراقين ووهبوها للناس و-------------------------------------------------------حشوا هذه الرساءل بالكلمات الدينية والامثال الشرعية والحروف المحتملة والطرق المموهة قال الوزير فهل رايت هذه الرساءل قلت قد رايت جملة منها وهي مبثوثة من كل فن بلا اشباع ولا كفاية وفيها خرافات وكنايات وتلفيقات وتلزيقات وحملت عدة منها--- الي --شيخنا ابي سليمان-------------- المنطقي السجستاني محمد بن بهرام وعرضتها عليه فنظر فيها اياما وتبحره--------ا طويلا ثم ردها علي وقال تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما وردوا وغنوا وما اطربوا ونسجوا فهلهلوا ومشطوا ففلفلوا طنوا ما --------لا يكون ولا يمكن ولا يستطاع ظنوا انه يمكنهم ان يدرسوا الفلسفة التي هي علم النجوم والافلاك والمقادير والمجسطي واثار الطبيعة والموسيقي الذي هو---- معرفة النغم والايقاعات والنقرات والاوزان والمنطق الذي هو اعتبار ال-قوال بالاضافات والكميات والكيفيات في الشريعة وان يربطوا الشريعة في الفلسفة وهذا مرام دونه حدد وقد تورد علي هذا قبل-- قوم كانوا احد CHECK 438_2 انيابا واحضر اسبابا واعظم اقدارا وارفع اخطارا واوسع قوي واوثق عري فلم يتم لهم ما ارادوه ولا بلغوا منه ما املوه وحصلوا علي لوثات قبيحة ولطخات واضحة موشحة وعواقب مخزية	383	-538423087896725412	715	1051.5	593	1350	52.96296310424805	93	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms3606	true	-9009661744420536227	222	300	1093	1498	1498	300	سالم بن عبد الله ويقال ابن عبد الرحمن ابو العلاء مولي هشام -بن عبد الملك وكاتبه----- علي ديوان الرساءل وكان سالم استاذ عبد الحميد بن يحيي الكاتب وخنته وحدث زياد الاعجم قال حضرت جنازة هشام بن عبد الملك فسمعت ابا عبد الاعلي ينشد من الطويل وما سالم عما قليل بسالم وان كثرت احراسه ومواكبه وان كان ذا باب شديد وحاجب فعما قليل يهجر الباب صح-به ويصبح بعد الحجب للناس مفردا رهينة بيت لم تستر جوانبه فنفسك فاكسبها السعادة-	3606	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms034	false	-573361395015156704	119	167	617	869	1586	302	سالم بن عبد الله ويقال ابن عبد الرحمن ابو العلاء مولي هاشم ابن عبد الملك وكاتبه وكان علي ديوان الرساءل لهشام وللول-------------يد بن يزيد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان ذا باب شديد وحاجب فعما قليل يهجر الباب حاجبه ويصبح بعد الحجب للناس مفردا رهينة بيت لم تستر جوانبه فنفسك -اكسبها السعادة	34	-538423087896725412	227	392.0	182	413	54.963680267333984	37	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms3607	true	4538230965775461340	0	24	0	122	1557	300	جاهدا فكل امرء رهن بما هو كاسب-----------------------------------------------------------ه وما كان الا الدفن حتي تفرقت الي غيره افراسه ومراكبه واصبح مسرورا به كل كاشح واسلمه اصحابه	3607	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms034	false	-573361395015156704	167	200	869	1050	1586	302	جاهدا فكل امرء رهن بما هو كاسبه ورويت هذا الابيات للاصمعي بتغيير البيتين الاخيرين الي قومه وما كان الا الدفن حتي تفرقت الي غيره افراسه ومواكبه واصبح مسرورا به كل كاشح واسلمه احبابه	34	-538423087896725412	119	229.0	95	181	65.74585723876953	21	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms3851	true	-2091725953577979552	133	287	695	1433	1488	300	عند سهل بن هارون فاطلنا القعود عنده حتي كاد يموت جوعا ثم قال ويحك يا غلام غدنا فاتي بقصعة فيها--------- ديك مطبوخ فتامله ثم قال --------------------------------------------------------------------اين الراس فقال رميت به فقال والل----------------------------------------ه اني لامقت من يرمي برجليه فكيف براسه ولو لم اكره ما صنعت الا للطيرة والفال لكرهته اما علمت ان الراس رءيس الاعضاء-------------------- ومنه يصدح الديك ولولا صوته ما اريد وفيه عرفه الذي يتبرك به وعينه التي يضرب ب----ها المثل في الصفاء فيقال شراب كعين الديك ودماغه عجيب لوجع الكلية ولم تر عظما--- اهش تحت الاسنان منه وهلا ظننت اني لا اكله ان العيال لا ياكلونه وان كان قد بلغ من نبلك انك لا تاكله فان عندنا من ياكله او ما علمت انه خير من طرف الجناح ومن راس العنق انظر لي اين هو فقال والله ما ادري اين هو فقال والله انا------ ادري اين رميت به والله في بطنك فالله حس-بك وعم--------ل كتابا في البخل ومدحه وبعثه الي الحسن بن سهل -يستميحه	3851	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms120	false	-1973947754273041929	42	206	228	1019	1482	301	عند سهل بن هارون واطلنا الحديث----- حتي اضر به الجوع فدعا بغداءه-------------- فاتي بصفحة فيها مرق تحته ديك هرم فاخذ كسرة وتفقد ما في الصفحة فلم يجد راس الديك فبقي مطرقا ثم قال CHECK 137_2 للغلام اين الراس -قال رميت به -قال ولم قال لم اظنك تاكله قال ولم ظننت ذلك فوالله اني لامقت من يرمي برجل-ه فكيف براسه ولو لم اكره ما صنعت الا للطيرة والفال لكرهته اما علمت ان ال-اس رءيس يتفاءل به وفيه الحواس الخمس ومنه يصيح الديك ولولا صوته ما اريد وفيه فرقه الذي يتبرك به وعينه التي يضرب بصفاءها المثل---------- فيقال شراب كعين الديك ودماغه عج-ب لوجع الكلية ولم ار عظما قط اهش تحت الاسنان م-------------------------------------------نه وان كان--- بلغ من نبلك انك لا تاكله ف---عندنا من ياكله او ما علمت انه خير من طرف الجناح ومن راس العنق انظر اين رميته فقال والله ما ادري قال-------------- انا والله ادري انك رميت به والله في بطنك فالله حسيبك ولما صنف سهل كتابه في البخل اهداه ل----------لحسن بن سهل واستماحه	120	-538423087896725412	549	872.0	426	898	61.13585662841797	92	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms3852	true	-3187323455401091980	3	98	14	476	1544	300	بفساد معناك صلاح لفظك وقد جعلنا ثوابك-------- قبول قولك فما نعطيك شيءا و------------------------------------------------------------------------من شعره الطويل تقاسمني همان قد كسفا بالي وقد تركا قلبي محلة بلبال هما اذريا دمعي ولم تذر عبرتي ربيبة خدر ذات سمط وخلخال ولا قهوة لم يبق منها علي المدي سوي ان تحاكي النور في راس ذبال ولكنني ابكي بعين سخينة علي حدث تبكي له عين امثالي فراق خليل مثله يبعث الاسي وخلة ح-ر لا يقوم لها مالي فوا اسفا حتي متي القلب موجع بفقد خليل او تعذر افضال فما العمر الا ان تجود بناءل والا لقاء الاخ ذي الخلق العالي ومن	3852	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms120	false	-1973947754273041929	207	283	1024	1397	1482	301	بفساد معناك صلاح لفظك وقد جعلنا ثواب مدحك فيه قبول قولك فما نعطيك شيءا والحسن بن سهل وزير المامون كان فارسيا ايضا ولكنه في الجود اية الايات وصح من شعر سهل قوله ولك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ابكي بعين سخي-ة علي جلل تبكي له عين امثالي فراق خليل او شجي يستشفيني لخله امر لا يقوم لها مالي فيا كبدي حتي متي القلب موجع بثكل حبيب او تعذر افضال وما العيش الا ان تطول بناءل والا لقاء الاخ ب--الخلق العالي ومن	120	-538423087896725412	244	396.0	189	543	44.935543060302734	40	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms4449	true	7039597754939516710	146	282	726	1428	1516	300	ذات يوم --اذ ورد علي عمارة كتاب وكيله بالبصرة يعلمه فيه ان ضيعته مجاورة لضيعة- تباع بثلاثين الف درهم وان ضيعته لا تصلح الا بهذه الضيعة وان لم تشتر هذه الضيعة ف-------------------------------------يبيع ضيعته فلما قراه --------------------قال ما اعجب امر هذا الوكيل يشير علينا بمشتري ضيعة في وقت اضاقتنا واملاقنا ونحن الي البيع احوج ف-----------------------------------------سمع ابن المقفع الكلام وكتب ف---ي منزله سف-----تجة الي الوكيل بثلاثين الف درهم وكتب اليه علي لسان عمارة بمشتري الضيعة وان يقي----------------------------------------------------------------------------------------م مكانه وينفذ اليه الكتاب بالابتياع فلم يشعر عمارة بعد ايام الا وكتاب وكيل------------------------------------------------------------------------------------------ه قد ورد عليه قرين الكتاب بمشتري الضيعة ف------------تعجب عمارة من وقوع ذلك------------------------------- فقيل له ان ابن المقفع فعل ذلك ف---------لما صار اليه بعد ايام وتحدثا قال له عمارة بعثت -الي الوكيل بثلاثين الف درهم----------- وكنا اليها ه-هنا احوج فلما توجه من عنده -------بعث اليه بثلاثين الف درهم اخري	4449	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms084	false	8817303033850803942	0	191	0	1000	1551	301	ذات يوم عنده ورد علي عمارة كتاب وكيله بالبصرة يعلمه---- ان ضيعة- مجاورة لضيعته تباع -----------------وان ضيعته لا تصلح ان ملكها غيره وان اهلها قد بذلوا له ثلاثين الف درهم وانه ان يبتعها فالوجه ان يبيع ضيعته فقرا عمارة الكتاب CHECK 97_2 وقال ما اعجب---- هذا وكلينا يشير علينا بالابتياع مع الاضافة وال----املاق-- ونحن الي البيع احوج وكتب الي وكيله ببيع ضيعته والانصراف اليه وسمع ابن المقفع الكلام وانصرف الي منزله واخذ سفتجة الي الوكيل بثلاثين الف درهم وكتب اليه علي لسان عمارة اني قد كنت كتبت اليك ببيع ضيعتي ثم حضر لي مال وقد انفذت اليك سفتجة فاتبع الضيعة المجاورة لك ولا تبع ضيعتي واقم مكانك وانفذ الكت-----اب بالابتياع الي ووجه الكتاب اليه مع رسول قاصد فورد علي الوكيل وقد باع الضيعة ففسخ البيع وابتاع الضيعة المجاورة وكتب الي عمارة يذكر الامر وانه قد صارت له ضيعة نفيسة فلما قرا عمارة الكتاب اكثر التعجب ولم يعرف السبب وسال عمن حضر عند ورود كتاب الوكيل فقيل------ ابن المقفع فعلم انه من فعله فلما صار اليه بعد ايام وتحدثا قال--- عمارة بعثت بتلك ال------ثلاثين الف درهم الي الوكيل وكنا اليها هاهنا احوج قال فا-----ن عندنا فضلا وبعث اليه بثلاثين الفا---- اخري	84	-538423087896725412	437	526.5	343	1061	41.187557220458984	62	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms4450	true	1205830387225279609	4	104	28	539	1514	300	ان يءمنه وانفذ سليمان كاتبه عمر ابن ابي حليمة في ذلك فاستقر ---الامر ف-ي اعطاءه الامان وانفذ المنصو-ر سفيان ابن معاوية بن يزيد بن المهلب بن ابي صفرة وامره بضبطهم والتضييق عليهم حتي يحضروا -عبد الله بن علي الي حضرته وكان ابن المقفع يكتب لعيسي بن علي فامره عيسي بن علي بعمل نسخة الايمان لعبد الله واكدها واحترس من كل تاويل يجوز ان يقع عليه فيها وترددت بين ابي جعفر المنصور وبينهم في النسخة كتب ورساءل الي ان استقرت علي ما اراد-- من الاحتياط ولم يقع للمنصور فيها----- حيلة----- لفرط احتيال ابن المقفع وكان الذي زاده فيها مما شق علي	4450	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms090	false	2732322909700756279	207	298	1055	1522	1533	301	ان يءمنه وانفذ سليمان كاتبه عمر -بن ابي حليمة في ذلك واستقر له الامر علي اعطاءه الامان فانفذ ابو جعفر سفيان -بن معاوية بن يزيد بن المهلب------------ وامره بضغطهم والتضييق عليهم حتي يشخصوا بعبد الله بن علي الي حضرته وكان ابن المقفع يكتب لعيسي بن علي فامره عيس-------ي بعمل نسخة الا-مان فعملها وو---كدها واحترس من كل تاويل --------يقع عليه فيها وترددت بين ابي جعف--------ر وبينهم في النسخة كتب -------الي ان استقرت علي ما ارادوا من الاحتياط ولم يتيسر لابي جعفر ايقاع حيلة فيها لفرط احتياط ابن المقفع وكان الذي-------------- شق علي	90	-538423087896725412	414	691.5	330	529	78.26087188720703	66	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms4450	true	1205830387225279609	107	298	554	1503	1514	300	يوقع بخطه في -سفل الامان فان انا نلت--- عبد الله بن علي او احدا ممن امنته معه بصغيرة من المكروه او كبيرة او اوصلت الي احد منهم ضررا--- سرا او علانية علي الوجوه والاسباب كلها تصريحا او كناية او بحيلة من الحيل فانا نفي من محمد بن علي بن عبد الله بن العباس ومولود لغير رشدة وقد حل لجميع امة محمد خلعي وحربي والبراءة مني ولا بيعة لي في رقاب المسلمين ولا عهد ولا ذمة وقد وجب ل--هم الخروج من طاعتي واعانة من ناواني من جميع الخلق ولا موالاة بيني وبين احد من المسلمين وانا متبر- من الحول والقوة -مدع ان كان انه كافر بجميع الاديان ا------------لقي ربي علي غير دين ولا شريعة محرم الماكل والمشرب والمن-كح والملبس والمركب والرق وا-------لمل-ك علي ساءر الوجوه والاسباب كلها ويع-----طي ولايت----ي سواه ولا يقبل الله مني الا اياه والوفاء به فقال المنصور اذا وقعت عيني عليه فهذا الامان له صحيح لاني لا امن ان اعطه اياه قبل رءيتي له ان يسير في البلاد ويسعي علي بالفساد وتهيات له الحيلة من هذه الجهة------------------- وقال من -كتب له هذا الامان فقيل ابن المقفع كاتب عيسي بن علي فقال المنصو-ر فما احد يكف-نيه وكان سفيان بن معاوية	4450	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms091	false	-1494708803372038716	3	174	14	858	1485	301	يوقع بخطة في اسفل الامان وان انا نلت من عبد الله ع---لي او احد- ممن اقدمه معه بصغير- من المكروه او كبير -او اوصلت الي احد منهم ضررا له سرا او علانية علي الوجوه والاسباب كلها تصريحا او كناية او بحيلة من الحيل فانا نفي من محمد بن علي بن عبد الله---------- ومولود لغير رشده وقد حل لجميع امة محمد خلعي وحربي والبراءة مني ولا بيعة لي في رقاب المسلمين ولا عهد ولا ذمة وقد وجب عليهم الخروج من طاعتي واعانة من ناواني من جميع الخلق ولا موالاة بيني وبين احد من المسلمين وهو- متبرء من الحول والقوة ومدع ان كان انه كافر بجميع الاديان CHECK 105_2 ولقي ربه علي غير دين ولا شريعة محرم الماكل والمشرب والمناكح --------والمركب والرق والملك والملبس علي----- الوجوه والاسباب كلها وكتبت بخطي ولا نية لي سواه ولا يقبل الله مني الا اياه والوفاء به فانكر ابو جعفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الصيغة الشديدة في الامان وقال من يكتب له هذا------- فقيل ابن المقفع كاتب عيسي بن علي فقال ابو جعفر فما احد يكفينيه وكان سفيان بن معاوية	91	-538423087896725412	742	1297.0	587	1012	73.32015991210938	130	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms4452	true	-144971001758531899	15	63	83	312	1543	300	وقيل ان سفيان لما اراد قتل ابن المقفع قال له والله انك لتقتلني فيقتل بقتلي الف نفس ولو قتلوا--- مثلك ماءة ما وفوا بواحد ثم قال من الوافر اذا ما مات مثلي مات شخص يموت بموته خلق كثير وانت تموت وحدك ليس يدري بموتك لا الصغير ولا الكبير	4452	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms091	false	-1494708803372038716	188	232	926	1133	1485	301	وقيل ان سفيان لما امر يقتله ----------قال له والله انك لتقتلني فتقتل بقتلي الف نفس ولو قتل ماءة مثلك----- ما وفوا بواحد ثم قال---------- اذا ما مات مثلي مات شخص يموت بموته خلق كثير وانت تموت وحدك ليس يدري بموتك لا الصغير ولا الكبير	91	-538423087896725412	195	353.0	154	232	84.05172729492188	40	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms4522	true	4821431914275046702	128	232	654	1148	1491	300	انا نجد في الكتاب ان هذا الامر زاءل عنا لا محالة وسيضطر اليك هءلاء القوم فصر---------------------------------------------------------------- اليهم فاني ارجو ان تتمكن منهم فتنفعني في مخلفي وفي كثير من اموري فقال--- وكيف لي بان يعلم الناس جميعا ان هذا عن رايك وكلهم يقول اني غدرت بك واني صرت الي عدوك الطويل---------------------------------------------------- اسر وفاء ثم اظهر غدرة فمن لي بعذر يوسع الناس ظاهره ثم انشد ايضا الوافر فلوم ظاهر لا شك فيه للاءمة وعذري بالمغيب فلما سمع ذلك مروان علم انه لا يفعل ثم قال عبد الحميد--- ان الذي امرتني به انفع الامرين ل--ك واقبحهما لي ولك علي الصبر الي ان يفتح الله عليك او اقتل	4522	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms030	false	-1476557981992782578	42	144	228	730	1573	301	انا نجد في الكت-ب ان هذا الامر زاءل عنا لا محالة وسيضطر اليك هءلاء القوم يعني ولد العباس لادبك وان اعجابهم بك يدعوهم الي حسن الظن بك فاستامن اليهم واضطر الغدر بي فلعلك ----تنفعني في حياتي او بعد ممات-----ي فقال له وكيف لي بان يعلم الناس جميعا ان هذا عن رايك وكلهم يقول اني غدرت بك و----صرت الي عدوك وانشد وذنبي ظاهر لا شك فيه لمبصره وعذري بالمغيب وانشد ايضا اسر وفاء ثم اظهر غدرة فمن لي بعذر يوسع الناس ظاهره------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال امير المءمنين ان الذي امرتني به انفع الامرين اليك واقبحهما بي ولك--ني ا-صبر حتي--- يفتح الله عليك او اقتل	30	-538423087896725412	320	512.0	248	618	51.77993392944336	60	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5539	true	-649664269973864681	163	300	918	1710	1710	300	في جميع العلوم من النحو واللغة والشعر والادب والفقه والكلام علي راي المعتزلة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان جاحظيا يسلك في تصانيفه مسلكه------ ويشتهي ان------------ ينتظم في سلكه فهو شيخ--- الصوفية وفيلسوف الادباء واديب الفلاسفة ومحقق---- الكلام ومتكلم المحققين وامام البلغاء وعمدة لبني ساسان سخيف اللسان قليل الرضا عند الاساءة اليه والاحسان الذم شانه والثلب دكانه وهو مع ذلك فرد الدنيا الذي لا نظير له ذكاء وفطنة وفصاحة ومكنة كثير التحصيل للعلوم في كل فن حفظة واسع الدراية والرواية وكان مع ذلك محدودا محارفا يتشكي صرف زمانه وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكي في تصانيف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي حرمانه انتهي وم-------------------------ن تصانيفه كتا----------ب الصديق والصداقة -كتاب ----------------------------------------------الرد علي ابن جني في شعر المتنبي -كتاب الامتاع والمءانسة مجلدان كتاب الاشارات الالهية جزءان كتاب الزلفة كتاب المقابسة كتاب رياض العارفين ك-تاب تقريظ الجاحظ -كتاب ث--لب الوزيرين -كتاب الحج العقلي اذا ضاق الفضاء عن الحج الشرعي كتاب الرسالة في صلات الفقهاء-	5539	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms368	false	3140148410035198255	51	278	288	1550	1706	301	في -----العلوم من النحو واللغة والشعر والادب والفقه والكلام علي راي المعتزلة وباخذه الفلسفة عن ورثة علوم الاقدمين في عصره عد حكيما عظيما وصفا ذهنه وزاد تسامحه واصبح يحكم عقله فيما يري ويسمع لا ياخذ الاشياء علي ظواهرها بل يواصل الدرس والنظر غير متحيز لفءة ولا متعصب لراي جماعة وصفه ياقوت بانه كان جاحظيا يسلك في تصانيفه مسلك الجاحظ ويشتهي ان CHECK 421_2 ينتظم في سلكه فهو شيخ في الصوفية وفيلسوف الادباء واديب الفلاسفة ومحقق اهل الكلام ومتكلم المحققين وامام البلغاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- فرد الدنيا الذي لا نظير له ذكاء وفطنة وفصاحة ومكنة كثير التحصيل للعلوم في كل فن حفظة واسع ---------الرواية والدراية قال ولم ار واحدا من اهل العلم ذكره في كتاب ولا ادمجه في ضمن خطاب وهذا من العجب العجاب وقال فيه انه صوفي السمت والهيءة وانه كان فقيرا صابرا وعده السبكي في فقهاء الشافعية وقال انه من المءرخين وروي الحديث وارواه واخر ما اخذ عنه بشيراز سنة اربعماءة وقال النوري في تهذيب الاسماء انه من اصحابه المصنفين وان من غراءبه انه قال في بعض رساءله لا ربا في الزعفران ووافقه علي قوله القاضي ابو حامد المروروذي ولابي حيان تصانيف كثيرة منها كتاب الصديق والصداقة وكتاب المقابسات او المقابسة وكتاب الاشارات الالهية والرد علي ابن جني في شعر المتنبي وكتاب الامتاع والمءانسة وكتا----------------------------------ب الزلفة وك-------------تاب رياض العارفين وكتاب تقريظ الجاحظ وكتاب مثالب الوزيرين وكتاب الحج العقلي اذا ضاق القضاء عن الحج الشرعي و------رسالة في صلات الفقهاء	368	-538423087896725412	550	860.5	452	1429	38.48845291137695	76	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5540	true	5206254103858051493	53	107	318	571	1593	300	يا صاحبي دعا الملامة واقصرا ترك الهوي يا صاحبي خساره كم لمت قلبي كي يفيق فقال لي لجت يمين ما لها كفاره ان- لا افيق ولا افتر لحظة ان انت لم تعشق فانت حجاره الحب اول ما يكون بنظرة وكذا الحريق بداءه بشراره يا من احب ولا اسمي باسمها اياك اعني فاسمعي يا جاره	5540	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms374	false	-4164144609363333536	12	64	68	320	1448	301	يا صاحبي دعا الملامة واقصرا ترك الهوي ياصا-حبي خساره كم لمت قلبي كي يفيق فقال لي لحت يمين ما-لها كفاره انا لا افيق ولا افيق لحظة ان انت لم تعشق فانت حجاره الحب اول ما يكون بنظرة وكذا الحريق بداءه بشراره يا من احب ولا اسمي باسمها اياك اعني فاسمعي يا جاره	374	-538423087896725412	246	478.0	194	254	96.85039520263672	50	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5769	true	-8386305947155497407	102	151	503	720	1489	300	لو كان يمنع حسن الفعل صاحبه من ان يكون له ذنب الي احد كانت علية ابرا الناس كلهم من ان تكافي بسوء اخر الابد ما ----لي اذا غبت لم اذكر بواحدة وان سقمت فطال السقم لم اعد ما اعجب الشء ترجوه فتحرمه قد كنت احسب اني قد ملات يدي	5769	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms222	false	-2287858560369264945	184	233	1006	1226	1564	301	لو كان يمنع حسن الوجه صاحبه من ان يكون له ذنب الي احد كانت عليم ابر- الناس كلهم من ان تكافا بسوء اخر الابد ومنه مالي اذا غبت لم اذكر بصالحة وان مرضت وطال السقم لم اعد ما اعجب الشء ترجوه فتحرمه قد كنت احسب اني قد ملات يدي	222	-538423087896725412	201	377.0	153	221	90.95022583007812	40	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5809	true	1596355985188374453	113	165	631	912	1603	300	ورفعت اليه----- قصص العامة فراي في جملتها وقة فيها مكتوب------ تفرعنت يا فضل بن مروان فاعتبر فقبلك كان الفضل والفضل والفضل ثلاثة املاك مضوا لسبيلهم ابادتهم الاقياد والحبس والقتل وانك قد اصبحت في الناس ظالما ستودي كما اودي الثلاثة من قبل اراد بذل-----------ك الفضل بن يحي--------ي والفضل بن الربيع والفضل -بن سهل	5809	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms207	false	-3370379862945737533	3	58	16	323	1600	301	ورفعت الي الفضل قصص العامة فراي في جملتها رقعة---- مكتوبا فيها تفرعنت يا فضل بن مروان فاعتبر فقبلك كان الفضل والفضل والفضل ثلاثة املاك مضوا لسبيلهم اباد-هم التقييد والحبس والقتل وانك قد اصبحت في الناس ظالما ستودي كما اودي الثلاثة من قبل اراد بالفضول الثلاثة الفضل بن يحيي البرمكي والفضل بن الربيع والفضل ابن سهل	207	-538423087896725412	268	478.5	217	312	85.8974380493164	43	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms6255	true	439510063699842211	55	95	283	498	1572	300	يا فضل بن مروان فاعتبر فقبلك كان الفضل والفضل والفضل ثلاثة املاك مضوا لسبيلهم ابادهم الموت والمشتت- والقتل فانك قد اصبحت في الناس ظالما ستودي كما اودي الثلاثة من قبل يريد -الفضل--------------- بن يحي--------ي والفضل بن الربيع والفضل -بن سهل	6255	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms207	false	-3370379862945737533	15	58	82	323	1600	301	يا فضل بن مروان فاعتبر فقبلك كان الفضل والفضل والفضل ثلاثة املاك مضوا لسبيلهم ابادهم التقييد والحبس والقتل وانك قد اصبحت في الناس ظالما ستودي كما اودي الثلاثة من قبل اراد بالفضول الثلاثة الفضل بن يحيي البرمكي والفضل بن الربيع والفضل ابن سهل	207	-538423087896725412	200	364.5	161	241	82.987548828125	33	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms6497	true	-3570871892342863425	68	93	352	488	1542	300	فن الكتابة بمصر في زمن الدولة العلوية------ غضا طريا وكان لا يخلو من ديوان المكاتبات-------- من راس يراس مكانا وبيانا ويقيم لسلطانه بقلمه سلطانا وكان	6497	-1565415704678795426	ShamAY0035859-ara1.ms021	false	-155977692089668488	5	29	25	160	1708	301	فن الكتابة بمصر في زمن الدولة الفاطمية مثلا غضا طريا و---------------ديوان المكاتبات لا يخلو من راس يراس مكانا وبيانا ويقيم لسلطانه بقلمه سلطانا وجاء	21	-538423087896725412	114	194.5	93	150	76.0	18	JK003609-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1