id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK003609-ara1.mARkdown.ms2757	true	-6199019189422722355	86	300	420	1473	1473	300	جهم راس الجهمية جهم بن صفوان راس الجهم---ية الذي ينسبون اليه من المجبرة ظهرت بدعته بترمذ وقتله سالم بن احوز المازني في اخر ملك بني امية ذهب الي ان الانسان لا يوصف بالاستطاعة علي الفعل بل هو مجبور بما يخلقه الله تعالي من الافعال علي حسب ما يخلقه في ساءر الجمادات وان نسبة الفعل اليه انما هو بطريق المجاز كما يقال جري الماء وطلعت الشمس وتغيمت السماء الي غير ذلك ووافق المعتزلة في نفي --صفات الله الازلية وزاد عليهم باشياء منها انه نفي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه حيا عالما واثبت كونه عالما ق----------------------------------------------------ادرا ومنها انه اثبت للباري تعالي علوما حادثة لا في محل ومنها انه قال لا يجوز ان يعلم الله تعالي الشء قبل خلقه قال لانه لو علم به قبل خلقه لم يخل اما ان يكون علمه بانه سيوجده يبقي بعد ان يوجده ام لا لا جاءز ان يبقي لانه بعد ان اوجده لا يبقي العلم بانه سيوجده لان العلم بانه اوجده غير العلم بانه سيوجده ضرورة والا لانقلب العلم جهلا وهو علي الله سبحانه محال وان لم يبق علمه بانه سيوجده بعد ان اوجده فقد تغير وال-تغير علي الله محا--------------------------------------ل واذا ثبت هذا تعين ان يكون علمه حادثا بحدوث الايجاد لان ذ-------------------------------لك يءدي الي ا-------ن ذاته محل---------- للحوادث وهو محال واما ان يحدث في محل وهو ايضا محال لانه يءدي الي ان يكون المحل موصوفا-	2757	-1565415704678795426	JK000268-ara1.ms013	false	572442926576794938	11	173	68	847	1536	300	جهم اراد به جهما--- بن صفوان وهو من الجبرية الخالص--------------------ة ظهرت بدعته بترمز وقتله س-لم بن يمر--------- في اخر ملك بني امية وو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افق المعتزلة في نفي الصفات----- الازلية وزاد عليهم باشياء منها قوله لا يجوز ان يوصف الباري تعالي بصفة تكون مشتركة بينه وبين خلقه لان ذلك يقتضي تشبيها فقال لا يجوز ان يوصف تعالي بكونه حيا عالما واثبت كونه------ قادرا فاعلا لانه لا يوصف شء من خلقه بالقدرة والفعل والخلق ومنها انه اثبت لله تع---الي علوما حادثة لا في محل---------- قال لا يجوز ان يعلم----------- الشء قبل خلقه لا----نه لو علم ثم خلق افيبقي علمه علي ما كان او لم يبق فان بقي فهو جهل فا----------------------------------------------------------------------------ن العلم بان سيوجد -غير العلم بان قد وجد -------------------------------------------------------وان لم يبق------------------------------ فقد تغير والمتغير مخلوق ليس بقديم ووافق في هذا مذهب هشام بن الحكم قال واذا ثبت -----------------------------حدوث العلم فليس يخلو اما ان يحدث في ذاته تعالي وذلك يءدي الي التغير في ذاته وان يكون محلا للحوادث--------- واما ان يحدث في محل في------------------------------كون المحل موصوفا	13	5980743303685444741	393	491.5	302	1305	30.11494255065918	62	JK003609-ara1.mARkdown	JK000268-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms6261	true	-8771406166172787046	17	106	93	561	1620	300	ان العبد----- خالق لافعاله خيرها وشرها غير مخلوقة لله تعالي واتفقوا علي انه تعالي----------- منزه عن ان يضاف اليه الشر---------------------- لانه لو خلق الظلم لكان ظالما كما انه لو خلق العدل لكان عادلا واتفقوا علي وجوب-------------------------------------------------- رعاية مصالح العباد علي الله تعالي ولهم خلاف في الاص-------------------------------------------لح واللطف واتفقوا علي ان المءمن اذا مات عن ت-----------------وبة استحق الثواب والعوض------------------------------ واذا مات------------ عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار -لكن يكون عقابه اخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا فلهذا يسمون الوعيدية ايضا واتفقوا عليه من المساءل في اصول	6261	-1565415704678795426	JK000268-ara1.ms015	false	1870236302016771883	87	200	485	1074	1670	300	ان العبد قادر خالق لافعاله خيرها وشرها مستحق علي ما يفعله ثوابا وعقابا في الدار الاخرة والرب منزه--- ان يضاف اليه شر وظلم وفعل هو كفر ومعصية لانه لو خلق الظلم -كان ظالما كما---- لو خلق العدل -كان عادلا واتفقوا علي ان الحكيم لا يفعل الا الصلاح والخير ويجب من حيث الحكمة رعاية مصالح العباد واما----------------------- الاصلح والالطف ففي وجوبه خلاف عندهم وسموا هذا النمط عدلا واتفقوا علي ان المءمن اذا خرج من الدنيا علي طاعة وتوبة استحق الثواب والعوض والتفضيل معني اخر وراء الثواب واذا خرج من غير توبة عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار ولكن يكون عقابه اخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا وو--------------------------عيدا واتفقوا علي ان------------ اصول	15	5980743303685444741	323	469.5	256	659	49.01365661621094	51	JK003609-ara1.mARkdown	JK000268-ara1