id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK003609-ara1.mARkdown.ms0085	true	3517784174356976570	181	300	942	1588	1588	300	الوافر علو في الحياة وفي الممات بحق انت احدي المعجزات كان الناس حولك حين قاموا وفود نداك ايام الصلات كانك قاءم فيهم خطيبا وكلهم قيام للصلاة مددت يديك نحوهم احتفاء كمدكها اليهم بالهبات ولما ضاق بطن الارض عن ان يضم علاك من بعد الممات اصاروا الجو قبرك واستنابوا عن الاكفان ثوب السافيات لعظمك في النفوس تبيت ترعي بحفاظ وحراس------ ثقات وتشعل عندك النيران ليلا كذلك كنت ايام الحياة ركبت مطية من قبل زيد علاها في السنين الماضيات------------------------------------------- ولم ار قبل جذعك قط جذعا تمكن من عناق المكرمات اسات الي النواءب فاستثارت فانت قتيل ثار الناءبات وكنت تجير من صرف الليالي فعاد مطالبا لك بالترات وصير دهرك الاحسان فيه الينا من عظيم السيءات وكنت لمعشر سعدا فلما مضيت تفرقوا بالمنحسات-	85	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms090	false	-9151818701074844584	78	196	386	1028	1571	300	الدولة علو في الحياة وفي الممات لحق تلك احدي المعجزات كان الناس حولك حين قاموا وفود نداك ايام الصلات كانك قاءم فيهم خطيبا وكلهم قيام للصلاة مددت يديك نحوهم احتفاء كمدهما اليهم بالهبات ولما ضاق بطن الارض عن ان يضم علاك من بعد الوفاة اصاروا الجو قبرك واستعاضوا عن الاكفان ثوب السافيات لعظمك في النفوس بقيت ترعي ب------حراس وحفاظ ثقات وتوقد حولك النيران ليلا كذلك كنت ايام الحياة ركبت مطية من قبل زيد علاها في السنين الماضيات وتلك فضيلة فيها تاس تباعد عنك تعيير العداة ولم ار قبل جذعك قط جذعا تمكن من عناق المكرمات اسات الي النواءب فاستثارت فانت قتيل ثار الناءب------------------------------------------------ات وصير دهرك الاحسان فيه الينا من عظيم السيءات وكنت لمعشر سعدا فلما مضيت تفرقوا بالمنحسات	90	7196765137851954347	569	1084.5	461	696	81.75287628173828	96	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms0086	true	4814634842958704790	0	42	0	239	1552	300	غليل باطن لك في فءادي يخفف بالدموع الجاريا------------------------------------------------ت ولو اني قدرت علي قيام بفرضك والحقوق الواجبات ملات الارض من نظم القوافي ونحت بها خلاف الناءحات وما--------------------------------------------لك تربة فاقول تسقي لانك نصب هطل الهاطلات عليك تحية الرحمن تترايا برحمات غواد راءحات وكتبها الشاعر	86	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms090	false	-9151818701074844584	196	257	1028	1355	1571	300	غليل باطن لك في فءادي يخفف بالدموع الجاريات وكنت تجير من صرف الليالي فعاد مطالبا لك بالترات ولو اني قدرت علي قيام بفرضك والحقوق الواجبات ملات الارض من نظم القوافي ونحت بها خلاف الناءحات ولكني اصبر عنك نفسي مخافة ان اعد من الجناة وما لك تربة فاقول تسقي لانك نصب هطل الهاطلات عليك تحية الرحمن تتري-- برحمات غواد راءحات وقال الفاضل --	90	7196765137851954347	222	415.0	182	331	67.06948852539062	37	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms0583	true	-8141648336062937061	16	71	83	372	1525	300	واخذ عنه ابراهيم الحربي وثعلب وابن السكيت وغيرهم وناقش العلماء واستدرك عليهم وخطا- كثيرا من نقله اللغة وك-----------------------------------------------ان يقول يجوز في كلام العرب ان يعاقبوا بين الضاد والظاء فلا يخطء من يجعل هذه--- موضع هذه وينشد قول الشاعر بالضاد الي الله اشكو من خليل اوده يب-ث خلالا كلها لي غايض------- ويقول هكذا سمعته من------ العرب	583	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms147	false	-8411940816672155604	211	275	1099	1427	1582	300	واخذ عنه ابو العباس -----ثعلب وابن السكيت وكان ي--ناقش العلماء ويستدرك عليهم ويخطء كثيرا من نقلة اللغة وكان يزعم ان ابا عبيدة والاصمعي لا يحسنان شيءا وكان يقول جاءز في كلام العرب ان يعاقبوا بين الضاد والظاء فلا يخطء من يجعل هذه في موضع تلك وينش------------------د الي الله اشكو من خليل اوده ثلاث خلال- كلها لي غاءض بالضاد ويقول هكذا سمعته من فصحاء العرب	147	7196765137851954347	236	397.5	187	354	66.66666412353516	35	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1228	true	4223499407800455704	96	226	514	1243	1673	300	ابو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان الشيخ الامام الحافظ العلامة فريد العصر وشيخ الزمان وامام النحاة اثير الدين ابو حيان الغرناطي قرا القران بالروايات وسمع الحديث بجزيرة الاندلس وبلاد افريقية وثغر الاسكندرية وديار مصر والحجاز وحصل الاجازات-------------------------------------------- من ال-----------------------------شام والعراق وغي ذلك واجتهد وطلب وحصل وكتب وقيد ولم ار---------------------------------------------------- في اشياخي اكثر اشتغالا منه لان------------------------------------------------------------------------------------------ي لم اره--- الا يسمع او يشتغل او يكتب ولم يكتب ولم اره علي غير ذلك وله اقبال علي الطلبة الاذكياء وعنده تعظيم لهم نظم ونثر وله الموشحات البديعة وهو ثبت فيما ينقله محرر لما يقوله عارف- باللغة ضابط لالفاظها واما النحو والتصريف فهو --امام الدنيا فيهما لم يذكر معه ------------------------------في اقطار الارض غيره في العربية وله اليد الطولي في التفسير والحديث والشروط والفروع وتراجم الناس و------طبقاتهم وتواريخهم وحوادثهم خصوصا المغاربة	1228	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms157	false	4421486288423849040	16	134	97	731	1653	300	ابو حيان محمد بن يوسف الاندلسي-------------------------------------------------------------------------------------------------- الغرناطي نزيل------------------------------------------------------------------------------- مصر كان امام عصره في فنون الادب اخذ عن ابن الضاءع وغيره واخذ عنه كثير من الاءمة كتقي الدين السبكي وابن قاسم وابن عقيل والسمين وكان يقرء الناس كتاب سيبويه ومصنفات ابن مالك ويرغبهم فيها ويشرح لهم غامضها ومصنفاته في العربية كثيرة منها التذييل والتكميل في شرح التسهيل وهو مطول واختصره في كتاب سماه ارتشاف الضرب من لسان العرب قال الصفدي لم اره قط الا يسمع او يشتغل او يكتب او ينظر في كتاب وكان ثبتا قيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عارفا باللغة --------------واما النحو والصر--ف فهو الامام المطلق فيهما وخدم العلم اكثر عمره حتي صار لا يدركه احد في اقطار الارض ول----------------ه اليد الطولي في التفسير والحديث---------------- وتراجم الناس ومعرفة طبقات-------------------هم خصوصا المغاربة	157	7196765137851954347	232	205.5	182	986	23.52941131591797	32	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1230	true	4724859616342429491	35	82	197	433	1546	300	ارتشاف الضرب من لسان العرب وانتقيت ديوانه وكتبته وسمعته منه وسمعت من لفظه ما اخترته من كتابه مجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الهصر وغير ذلك انشدني من لفظه لنفس----------------------------------ه سبق الدمع بالمسير المطايا اذ نوي من احب عني نقله واجاد السطور في صفحة الخ د ولم لا يجيد وهو ابن مقله	1230	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms157	false	4421486288423849040	78	177	436	952	1653	300	ارتشاف الضرب من لسان العرب قال الصفدي لم اره قط الا يسمع او يشتغل او يكتب او ينظر في-- كتاب وكان ثبتا قيما عارفا باللغة واما النحو والصرف فهو الامام المطلق فيهما وخدم العلم اكثر عمره حتي صار لا يدركه احد في اقطار الارض وله اليد الطولي في التفسير والحديث وتراجم الناس ومعرفة طبقاتهم خصوصا المغاربة ومن شعره عداي لهم فضل علي ومنة فلا اذهب الرحمن عني الاعاديا هم بحثوا عن ذلتي فاجتنبتها وهم نافسوني فاكتسبت المعاليا ومنه سبق الدمع بالمسير المطايا اذ نوي من احب عني نقله واجاد السطور في صفحة الخ-د ولم لا يجيد وهو ابن مقلة	157	7196765137851954347	149	205.0	115	519	28.709054946899414	26	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1248	true	-724643243011942488	1	56	6	289	1502	300	ابي منصور موهوب بن احمد بن الخضر الجواليقي ببغداذ مناظ----رة في شء اختلفا فيه فقال له الهرو----------ي انت لا تحسن ان تنسب نفسك فان الجواليقي نسبة الي الجمع والنسبة الي الجمع بلفظه لا تصح قال وهذا الذي ذكره الهروي نوع مغالطة فان لفظ الجمع اذا سمي به جاز ان ينسب اليه بلفظه كمداءني ومعافري وانماري	1248	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms152	false	-655224648904429909	250	297	1347	1594	1610	300	ابي منصو-----------------------ر الجواليقي ببغداد نوع منافرة في شء اختلفا فيه فقال--- الهروي للجواليقي انت لا تحسن ان تنسب نفسك فان الجواليقي نسبة الي الجمع والنسبة الي الجمع ------لا تصح وفي طبقات الانباري ان هذا---- مغالطة فان لفظ الجمع اذا سمي به جاز ان ينسب الي------ه كمداءن--------ي وانماري	152	7196765137851954347	208	344.5	165	297	70.0336685180664	34	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1608	true	2111810837327926525	0	171	0	921	1606	300	يقضي علينا الاسي لولا تاسينا حالت لفقدكم ايامنا فغدت سودا وكانت بكم بيضا ليالينا اذ جانب العيش طلق من تالفنا ومورد اللهو صاف من تصافينا واذ هصرنا غصون الانس دانية قطوفها فاجتنينا منه ماشي-نا ليسق عهدكم- عهد السرور فما كنتم لارواحنا الا رياحينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تحسبوا نايكم عنا يغيرنا ان طالما غير الناي المحبينا والله ما طلبت ارواحنا بدلا منكم ولا انصرفت عنا- امانينا--------------------------------------------------------- يا ساري البرق غاد القصر فاسق به من كان صرف الهوي والود يسقينا ويا نسيم الصبا بلغ تحيتنا من لو علي البعد حيا كان يحيينا ربيب ملك كان الله انشاه مسكا وقدر انشاء الوري طينا اذا تاود ادته رفاهية تءم العقود وادمته البري لينا يا روضة طالما اجنت لواحظنا وردا جناه الصبا غضا ونسرينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا جنة الخلد ابدلنا بسلسلها والكوثر العذب زقوما وغسلينا كاننا لم نبت والوصل ثالثنا والسعد قد غض من اجفان واشينا سران في خاطر الظلماء يكتمنا حتي يكاد لسان الصبح يفشين-------------------------------------------------------------ا انا قرانا الاسي يوم النوي سورا مكتوبة واخذنا الصبر تلقينا اما هواك فلم نعدل بمنهله شربا وان كان يروينا فيظمينا لم نجف افق جمال	1608	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms083	false	-1638981425894837747	24	300	136	1619	1619	300	يقضي علينا الاسي لولا تاسينا حالت لفقدكم ايامنا فغدت سودا وكانت بكم بيضا ليالينا اذ جانب العيش طلق من تالفنا ومورد اللهو صاف من تصافينا واذ هصرنا فنون الوصل دانية قطوفها فجنين--ا منه ما شينا ليسق عهدكمو عهد السرور فما كنتم لارواحنا الا رياحينا من مبلغ الملبسينا بانتزاحهم حزنا مع الدهر لا يبلي ويبلينا ان الزمان الذي ما زال يضحكنا انسا بقربهم قد عاد يبكينا غيظ العدا من تساقينا الهوي فدعوا بان نغص فقال الدهر امينا فانحل ما كان معقودا بانفسنا وانبت ما كان موصولا بايدينا وقد نكون وما يخشي تفرقنا فاليوم نحن وما يرجي تلاقينا لم نعتقد بعدكم الا الوفاء لكم رايا ولم نتقلد غيره دينا لا تحسبوا نايكم عنا يغيرنا ان طالما غير الناي المحبينا والله ما طلبت اهواءنا بدلا منكم ولا انصرفت عنكم امانينا ولا استفدنا خليلا عنك يشغلنا ولا اتخذنا بديلا منك يسلينا يا ساري البرق غاد القصر فاسق به من كان صرف الهوي والود يسقينا ويا نسيم الصبا بلغ تحيتنا من لو علي البعد حيا كان يحيينا----------------------------------------------------------------------------------------------------- يا روضة طالما اجنت لواحظنا وردا جلاه الصبا غضا ونسرينا ويا حياة تملينا بزهرتها مني ضروبا ولذات افانينا ويا نعيما رفلنا من غضارته في وشي نعمي سحبنا ذيله حينا لسنا نسميك اجلالا وتكرمة وقدرك المعتلي عن ذاك يغنينا اذا انفردت وما شوركت في صفة فحسبنا الوصف ايضاحا وتبيينا يا جنة الخلد ابدلنا بسلس-ها والكوثر العذب زقوما وغسلينا كاننا لم نبت والوصل ثالثنا والسعد قد غض من اجفان واشينا سران في خاطر الظلماء يكتمنا حتي يكاد لسان الصبح يفشينا لا غرو انا ذكرنا الحزن حين نهت عنه النهي وتركنا الصبر ناسينا انا قرانا الاسي يوم النوي سورا مكتوبة واخذنا الصبر تلقينا اما هواك فلم نعدل بمنهله شربا وان كان يروينا فيظمينا لم نجف افق جمال-	83	7196765137851954347	802	1541.5	651	1588	50.50377655029297	139	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1608	true	2111810837327926525	171	253	921	1355	1606	300	انت كوكبه سالين عنه ولم نهجره قالينا ولا اختيارا تجنبناك عن كثب لكن عدتنا علي كره عوادينا ناسي عليك وقد حثت مشعشعة فينا الشمول وغنانا مغنينا ل- اكءس الراح تبدي من شماءلنا سيما ارتياح ولا الاوتار تلهينا دومي علي الوصل ما دمنا محافظة فالحر من دان انصافا كما دينا فما استعضنا خليلا عنك يصرفنا ولا استفدنا حبيبا منك يسلينا ولو صبا نحونا من علو مطلعه بدر الدجي لم يكن حاشاك يصبينا ابدي وفاء وان لم تبذلي صلة فالذكر يقنعنا والطيف يكفينا قال	1608	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms084	false	5434796713983494446	0	82	0	435	1550	300	انت كوكبه سالين عنه ولم نهجره قالينا ولا اختيارا تجنبناك عن كثب لكن عدتنا علي كره عوادينا ناسي عليك اذا حثت مشعشعة فينا الشمول وغنانا مغنينا لا اكءس الراح تبدي من شماءلنا سيما ارتياح ولا الاوتار تلهينا دومي علي العهد ما دمنا محافظة فالحر من دان انصافا كما دينا فما ابتغينا خليلا منك يحسبنا ولا استفدنا حبيبا منك يغنينا ولو صبا نحونا من علو مطلعه بدر الدجي لم يكن حاشاك يصبينا اولي وفاء وان لم تبذلي صلة فالذكر يقنعنا والطيف يكفينا وفي	84	7196765137851954347	414	803.0	332	435	95.17241668701172	73	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1816	true	-1085824509242011465	259	300	1394	1668	1668	300	التوقيعات والفصول والصدور واخبار الكتبة-------- العسجدة الثانية في الخلفاء---------- وايامهم-------- اليتيمة الثانية في اخبار زياد والحجاج والطالبيين والبرامكة-------- الدرة الثانية----------------------------------------------- في فضاءل الشعر و مقاطعه ومخارجه-------- الجوهرة الثانية في اعاريض الشعر وعلل القوافي-------- الياقوتة الثانية في علم الالحان واختلاف الناس فيه-	1816	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms172	false	-423980859841207923	0	58	0	367	1803	300	التوقيعات والفصول والصدور واخبار الكتبة ثم كتاب العسجدة الثانية في الخلفاء وتواريخهم وايامهم ثم كتاب اليتيمة الثانية في اخبار زياد والحجاج والطالبيين والبرامكة ثم كتاب الدرة الثانية في ايام العرب ووقاءعهم ثم كتاب الزمردة الثانية في فضاءل الشعر و-مقاطعه ومخارجه ثم كتاب الجوهرة الثانية في اعاريض الشعر وعلل القوافي ثم كتاب الياقوتة الثانية في---- الالحان واختلاف الناس فيه	172	7196765137851954347	269	466.5	231	372	72.31182861328125	32	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms2470	true	-5045399639147698334	82	262	396	1336	1545	300	المازني البصري النحوي كان امام عصره في النحو والاداب اخذ الادب---- عن ابي عبيدة والاصمعي وابي زيد الانصاري وغيرهم واخذ عنه المبرد وكان المبرد يقول ما بعد سيبويه اعلم بالنحو من المازني وله عنه روايات كثيرة وله من التصانيف كتاب ما تلحن فيه العامة وكتاب الالف واللام وكتاب العروض وكتاب القوافي وكتاب الديباج علي خلاف كتاب ابي عبيدة قال ابو جعفر الطحاوي المصري سمعت القاضي بكار بن قتيبة قاضي مصر يقول ما رايت نحويا قط يشبه الفقهاء الا حيان بن هرمة والمازني المذكور قلت لم يكن القاضي بكار قد عاصر ابا الفتح ابن جني ولا ابا علي الفارسي ولا ابن عصفور وكان المازني في غاية الورع قصده بعض اهل الذمة----- ليقرا عليه كتاب سيبويه وبذل له ماءة دينار في تدريسه اياه فامتنع فقال له المبرد جعلت فداءك اترد هذه المنفعة مع فاقتك وشدة اضاقتك فقال--- ان هذا الكتاب يشتمل علي ثلاث ماءة وكذا وكذا اية من كتاب الله عز وجل ولست اري ان امكن منها ذميا غيرة علي كتاب الله وحمية له قال المبرد فاتفق ان غنت جارية بحضرة الواثق بقول العرجي اظلوم ان مصابكم رجلا يهدي السلام عليكم ظلم	2470	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms144	false	-7135746542894907507	62	144	339	753	1566	300	المازن--------------ي كان امام عصره في النحو و-----------الادب اخذ عن ابي عبيدة والاصمعي وابي زيد---------------- واخذ عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو----- العبا-س المبرد وروي عنه المبرد ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض اهل الذمة قصده ليقرا عليه كتاب سيبويه وبذل له ماءة دينار--------------- فامتنع -قال قلت له--- جعلت فدا-ك اترد هذه المنفعة مع فا------------قتك فقال له ان هذا الكتاب يشتمل علي ثلاثم-اءة و-----كذا اية من كتاب الله------- ولست اري ان امكن منها ذميا قال----------------------------------- فاتفق ان غنت جارية بحضرة الواثق بقول العرجي اظلوم ان مصابكم رجلا اهدي السلام تحية- ظلم	144	7196765137851954347	368	568.0	292	952	38.655460357666016	60	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms2471	true	-14868094127181953	114	242	576	1197	1485	300	فقال --ولم ذاك قلت ان-------- مصابكم----- مصدر بمعني اصابتكم فاخذ-- اليزيدي في معارضتي قلت هو بمنزلة قولك ان ضربك زيدا ظلم فالرجل مفعول مصابكم وهو منصوب به والدليل عليه ان الكلام معلق الي ان تقول ظلم فيتم فاستحسنه الواثق وقال هل لك من ولد قلت نعم يا امير المءمنين بنية قال ما قالت لك عند مسيرك قلت انشدت قول الاعشي ايا ابتا لا ترم عندنا فانا بخير اذا لم ترم ارانا اذا اضمرتك البلا د نجفي ويقطع منا الرحم قال فما قلت لها قلت قول جرير ثقي بالله ليس له شريك ومن عند الخليفة بالنجاح قال علي النجاح ان شاء الله تعالي ثم امر لي بالف دينار وردني مكرما قال المبرد فلما عاد الي البصرة قال لي كيف رايت يا ابا العباس رددنا لله ماءة فعوضنا الفا وروي -	2471	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms144	false	-7135746542894907507	183	238	954	1237	1566	300	فقال انه منصوب علي انه مفعول لمصابكم فانه مصدر بمعني اصابتكم فعارضه اليزيدي فقال له انه------ بمنزلة----- ان ضربك زيدا ظلم--------------------------------- والدليل عليه ان الكلام معلق الي ان تقول ظلم فيتم فاستحسنه الواثق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر له بالف دينار قال------------------- فلما عاد الي البصرة قال لي كيف رايت يا ابا العباس رددنا لله ماءة فعوضنا الفا وتوفي	144	7196765137851954347	236	368.5	188	639	36.932708740234375	41	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms2471	true	-14868094127181953	1	33	7	176	1485	300	فاختلف م----ن بالحضرة في اعراب رجل- فمنهم من نصبه وجعله اسم ان ومنهم من رفعه علي انه خبرها والجارية مصرة علي ان شيخها ابا عثمان المازني لقنها اياه بالنصب فامر الواثق باشخاصه	2471	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms144	false	-7135746542894907507	144	177	753	927	1566	300	فاختلف من كان بالحضرة في اعراب رجلا فمنهم من نصبه وجعله اسم ان ومنهم من رفعه علي انه خبرها والجارية مصرة علي ان شيخها ابا عثمان المازني لقنها اياه بالنصب فامر الواثق باشخاصه	144	7196765137851954347	169	326.5	137	174	97.12643432617188	30	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms2577	true	8994800438431551159	79	132	396	657	1517	300	تبكي لصخر هي العبري وقد ثكلت ودونه من جديد الترب استار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بد من ميتة في صرفها غير والدهر في صرفه حول واطوار منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوما باوجد مني يوم فارقني صخر وللدهر احلاء وامرار فان صخرا لوالينا وسيدنا وان صخرا اذا نشتو لنحار وان صخ---------------------------------------------------را لتاتم الهداة به كانه علم في راسه نار مثل -----	2577	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms087	false	-1205803856907126080	10	168	51	828	1495	300	تبكي لصخر هي العبري وقد ولهت ودونه من جديد الترب استار تبكي خناس فما تنفك ما عمرت لها عليه رنين وهي مفتار تبكي خناس علي صخر وحق لها اذ رابها الدهر ان الدهر ضرار لا بد من ميتة في صرفها عبر والدهر في صرفه حول واطوار قد كان فيكم ابو عمرو يسودكم نعم المعمم للداعين نصار صلب النحيزة وهاب اذا منعوا وفي الحروب جرء الصدر مهصار يا صخر وراد ماء قد تناذره اهل الموارد ما في ورده عار مشي السبنتي الي هيجاء معضلة له سلاحان انياب واظفار وما عجول علي بو تطيف به لها حنينان اعلان واسرار ترتع ما رتعت حتي اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار لا تسمن الدهر في ارض وان رتعت فانما هي تحنان وتسجار يوما باوجد مني يوم فارقني صخر وللدهر احلاء وامرار وان صخرا لوالينا وسيدنا وان صخرا اذا نشتو لنحار وان صخرا لمقدام اذا ركبوا وان صخرا اذا جاعوا لعقار وان صخرا لتاتم الهداة به كانه علم في راسه نار جلد جميل	87	7196765137851954347	248	462.0	195	777	31.917631149291992	46	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms2665	true	5727577862716218303	71	133	394	693	1528	300	هجاه فقال نعم و--------سلح عليه فحبسه عمر وقيل جعله في بءر ثم القي عليه شء فقال من البسيط ماذا تقول لافراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر انت الامام الذي من بعده صاحبه القت اليك مقاليد النهي البشر لم يءثروك به- اذ قدموك لها لكن لانفسهم--- كانت بك الاثر	2665	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms068	false	-6042364702371638225	19	79	84	380	1503	300	هجاه فقال ما هجاه ولكن سلح عليه فامر الامير بحبس الحطيءة فكتب اليه وهو في الحبس---------- ماذا تقول لافراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر انت الامام الذي من بعد- صاحبه القت اليك مقاليد النهي البشر ما ا-ثروك بها اذ قدموك لها لكن لانفسهم قد كانت--- الاثر	68	7196765137851954347	235	396.0	185	311	75.56269836425781	41	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms2671	true	-8133807816439780381	198	295	958	1457	1477	300	جميعا ودخل علي عبد الملك بن مروان فانشده من الوافر-------- اتصحو ام فءاداك غير صاح- عشية هم صحبك بالرواح تقول العاذلات علاك شيب اهذا الشيب يمنعني مراحي تعزت ام حزرة ثم قالت رايت الموردين ذوي لقاح ثقي بالله ليس له شريك ومن عند الخليفة بالنجاح---------------------------------------------- الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح ساشكر ان رددت علي ريشي وانبت القوادم في جناحي قال جرير فلما انتهيت ----الي هذا البيت كان عبد الملك متكءا فاستوي جالسا وقال من مدحنا منكم فليمدحنا بمثل هذا او فليسكت ثم التفت الي وقال يا جرير اتري ام حزرة ترويها ماءة ناقة	2671	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms068	false	-6042364702371638225	114	204	556	1026	1503	300	جريرا -دخل علي عبد الملك بن مروان فانشده قصيدته التي اولها اتصحو ام فءاد-ك غير صاحي عشية هم صحبك بالرواح تقول العاذلات علاك شيب اهذا الشيب يمنعني مزاحي تعزت ام حرزة ثم قالت رايت الموردين ذوي لقاح ثقي بالله ليس له شريك ومن عند الخليفة بالنجاح ساشكر ان رددت الي ريشي وانبت القوادم في جناحي الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح------------------------------------------------------- فلما انتهي جرير الي هذا البيت كان عبد الملك متكءا فاستوي جالسا وقال من مدحنا منكم فليمدحنا بمثل هذا او فليسكت ثم اجاز جريرا ب-------------------------------ماءة ناقة	68	7196765137851954347	384	703.5	309	558	68.81720733642578	66	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms2820	true	715616944484649800	141	219	690	1125	1559	300	ابو احمد العسكري في كتاب التصحيف ان الناس غبروا يقراون القران في مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه نيفا واربعين سنة الي ايام عبد الملك بن مروان ثم كثر التصحيف وانتشر بالعراق ففزع الحجاج --------الي كتابه وسالهم ان يضعوا------- لهذه الحروف المشتبهات علامات فيقال ان نصر بن عاصم قام بذلك فوضع النقط افرادا وازواجا وخالف بين اماكنها فغبر الناس بذلك زمانا لا يكتبون الا منقوطا وكان مع استعمال النقط يقع التصحيف فاحدثوا الاعجام فكانوا يتبعون النقط والاعجام	2820	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms046	false	8489864885108997653	209	285	1083	1501	1571	300	ابا احمد العسكري قال------------ ان الناس غبروا يقرءو-------ن في مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه نيفا واربعين سنة الي ايام عبد الملك بن مروان ثم كثر التصحيف وانتشر بالعراق ففزع الحجاج بن يوسف الي كتابه فسالهم ان يضعوا علامات لهذه الحروف المتشابهة------- فيقال ان نصر بن عاصم قام بذلك فوضع النقط افرادا وازواجا وخالف بين اماكنها فغبر الناس بذلك------ لا يكتبون الا منقوطا فكان مع استعمال النقط يقع التصحيف فاحدثوا الاعجام فكانوا يتبعون النقط بالاعجام	46	7196765137851954347	389	719.5	316	450	86.44444274902344	64	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms2932	true	6203621061542187410	32	168	190	905	1688	300	وكان من اعلم الناس بنحو البصريين عارفا بفقه ابي حنيفة قرا القران علي ابي بكر بن مجاهد واخذ اللغة عن ابن دريد والنحو عن ابي بكر بن السراج وكان لا ياكل الا من كسب يده تدينا فكان لا يجلس للقضاء ولا الاشتغال حتي ينسخ كراسا ياخذ اجرته عشرة دراهم قال ابن ابي الفوارس كان يذكر عنه الاعتزال ولم يظهر منه شء وافتي في جامع المنصور خمسين سنة وصام اربعين سنة شرح كتاب سيبويه و--------الفات القطع والوصل والاقناع في النحو وكمله ولده يوسف واخبار النحاة والوقف والابتداء وصناعة الشعر والبلاغة وشرح مقصورة ابن دريد والمدخل الي كتاب سيبويه وجزيرة العرب وكانت-------- بينه وبين ابي الفرج---------- صاح-----ب الاغاني منافسة جرت العادة بمثلها بين الفضلاء فقال ابو الفرج من الخفيف لسن صدرا ولا قرات علي صد-ر ولا علمك البكي بشاف لعن الله كل نحو وشعر وعروض يجء من سيراف	2932	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms150	false	-7701102085726747635	121	188	649	996	1571	300	وكان من اعلم الناس بنحو البصريين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرح كتاب سيبويه وله كتاب الفات -------الوصل والقطع وكتاب ----------------------اخبار النحويين وكتاب صن-----------عة الشعر والبلاغة وشرح مقصورة ابن دريد وا---خذ اللغة عنه والنحو عن ابي بكر بن السراج وكان بينه وبين ابي الفرج الاصبهاني صاحب كتاب الاغاني تنافس------------------------------- فقال فيه هذا لست------------ صدرا ولا قرات علي صد ر ولا علمك البكي بشاف لعن الله كل نحو وشعر وعروض يجء من سيراف	150	7196765137851954347	250	361.0	201	747	33.467201232910156	37	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms4882	true	7743621628947454184	258	291	1385	1556	1599	300	ورثاه------------- بقوله لهفي لموت الاصمعي فقد مضي حميدا له في كل صالحة سهم تقضت بشاشات المجالس بعده وودعنا اذ ودع الانس والعلم وقد كان نجم العلم فينا حياته فلما انقضت ايامه افل النجم	4882	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms141	false	5652943816735548404	131	166	697	881	1592	300	ورثاه ابو العتاهية بقوله اسفت لفقد الاصمعي لقد مضي حميدا له في كل صالحة سهم تقضت بشاشات المجالس بعده وودعنا اذ ودع الانس والعلم وقد كان نجم العلم فينا حياته فلما انقضت ايامه افل النجم	141	7196765137851954347	164	310.0	131	184	89.13043212890625	29	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5037	true	383280958122215246	144	217	779	1143	1566	300	عن مواضع في العربية مشكلة فاجاب ابلغ اجابة بسكون كثير وتثبت تام ومن جملة ما---- سالته عن مسالة اعتراض الشرط علي الشرط في قولهم ان اكلت ان شربت فانت طالق لم تعين تقديم الشرب علي الاكل بسبب وقوع الطلاق حتي لو اكلت ثم شربت لم تطلق وسالته عن بيت ابي الطيب المتنبي وهو لقد تصبرت حتي لات مصطبر فالان اقحم حتي لات مق-----------------------------تحم ولات ليست من ادوات الجر فاطال الكلام فيها واحسن الجواب	5037	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms154	false	8878336760144134432	242	283	1350	1557	1637	300	عن مواضع في العربية مشكلة فاجاب ابلغ اجابة--------------------- ومن جملة ذلك ان سالته في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيت---------- المتنبي---- لقد تصبرت حتي لات مصطبر فالان اقحم حتي لات مقتحم عن السبب في خفض مصطبر ومقتحم ولات ليس- من ادوات الجر فاطال الكلام----- واحسن الجواب	154	7196765137851954347	170	287.0	136	397	42.82115936279297	30	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5243	true	-4829081985433552013	141	225	691	1087	1489	300	كقول دريد--------- يوم هوازن يا ليتني فيها جذع اخب فيها واضع حتي صنع ابو النجم ارجوزة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جزء واحد وهي مشهورة اولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيف الم بذي سلم بعد العتم يطوي الالم جاد بغم وملتزم فيه هضم اذا يضم و-قال بعضهم اول من ابدع ذلك ------سلم الخاسر يمدح----------------- الهادي بقوله موسي-------------------------------- المطر غيث بكر ثم انهمر الوي المرر--- اعتسر ثم ا-تسر وكم قدر ثم غفر عدل السير باقي الاثر خير وشر نفع وضر خير البشر فرع مضر بدر بدر هو الوزر لمن حضر والمفتخر لمن غبر	5243	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms119	false	-7744123186265182304	98	245	517	1249	1518	300	كقول دريد بن الصمة يوم هوازن يا ليتني فيها جذع اخب فيها واضع اقود وطفاء الزمع كانها شاة صدع ويقال ان هذا من مجزوء الرجز الملتزم فيه التقفية بين الاعاريض والاضرب وللعرب تصرف واتساع في الرجز لكثرته في كلامهم في مواطن الحروب والفخر قال الزجاج ولو جاء منه شعر علي جزء واحد مقفي لاحتمل ذلك كقول عبد الصمد بن العدل قالت اجل ماذا الخجل هذا الرجل حين احتفل اهدي بصل فجاء بالقصيدة علي مستفعلن ومثله قول يحيي بن علي المنجم طيف الم بذي سلم بعد العتم يطوي الاكم جاد بفم وملتزم فيه نظم اذا يضم ويقال ان--- اول من انترع مثل هذا مسلم الخاسر في قصيدة مدح بها موسي الهادي رابع الخلفاء العباسيين اخا الرشيد وهي موسي المطر غيث بكر ثم انهمر اروي المدر كم اعتسر ثم ايتسر وكم قدر ثم غفر عدل السير باقي الاثر خير وشر نفع وض----------ر فرع مضر بدر بد-----------------ر والمفتخر لمن غبر	119	7196765137851954347	298	453.0	230	762	39.10761260986328	52	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5501	true	-868743890028959523	114	149	585	772	1570	300	قد اغتنمت الليلة اطال الله بقاء---- سيدي ومولاي رقدة من عين الدهر وانتهزت فيها فرصة من فرص العمر وانتظمت مع اصحابي في سمط الثريا فان لم تحفظ علينا النظام باهداء المدام عدنا كبنات نعش والسلام	5501	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms224	false	-6127238611436723833	80	115	416	602	1602	300	قد اغتنمت الليلة اطال الله بقاءك يا سيدي ومولاي رقدة من عين الدهر وانتهزت----- فرصة من فرص العمر وانتظمت مع اصحابي في سمط الثريا فان لم تحفظ علينا النظام باهداء المدام عدنا كبنات نعش والسلام	224	7196765137851954347	182	350.5	148	191	95.28795623779297	33	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5760	true	-6435222971145427561	123	300	606	1476	1476	300	امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر بحاجة نفس لم تقل في جوابها فتبلغ عذرا والمقالة تعذر تهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب يقدر ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر واخري اتت من دون نعم ومثلها نهي ذا النهي لو ترعوي اوت-فكر اذا زرت نعما لم يزل ذو قرابة لها كلما لاقيته- يتنمر عزيز عليه ان يلم ببيتها يسر لي الشحناء ل-لبغض مظهر الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها وينكر علي انها قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المسهر قفي فانظري اسماء هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكن وعيشك انساه لدي يوم اقبر فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل حت-ي نصه والتهجر لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيحضر اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغبر قليل علي ظهر المطية ظله سوي ما نفي عنه الرداء المحبر واعجبها من عيشها ظل غرفة وريان ملتف-	5760	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms080	false	-1709485510012178868	97	275	506	1380	1512	300	امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر لحاجة نفس لم تقل في جوابها فتبلغ عذرا والمقالة تعذر اهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر واخري اتت من دون نعم ومثلها نهي ذا النهي لو يرعوي او يفكر اذا زرت نعما لم يزل ذو قرابة لها كلما لاقيتها يتنمر عزيز عليه ان الم ببيتها يسر لي الشحناء والبغض مظهر الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها وينكر باية م-ا قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر قفي فانظري اسماء هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكن رعيتك انساه الي يوم اقبر فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخصر اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغبر قليل علي ظهر المطية ظله سوي ما نفي عنه الرداء المحبر واعجبها من عيشها ظل غرفة وريان ملتف	80	7196765137851954347	847	1645.0	672	875	96.80000305175781	161	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5761	true	-8866104511307348486	0	25	0	133	1500	300	الحداءق اخضر ووال كفاها كل شء يهمها فليست لشء اخر الليل تسهر وليلة ذي دوران جشمني السري وقد يجشم الهول المحب المغرر فبت رقيبا للرفاق	5761	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms080	false	-1709485510012178868	275	300	1380	1512	1512	300	الحداءق اخضر ووال كفاها كل شء يهمها فليست لشء اخر الليل تسهر وليلة ذي دوران جشمني السري وقد يجشم الهول المحب المغرر فبت رقيبا للرفاق-	80	7196765137851954347	132	259.0	108	133	99.24812316894531	25	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5761	true	-8866104511307348486	25	300	133	1500	1500	300	علي شفا اراقب منهم من يطوف وانظر اليهم متي يستاخذ النوم فيهم ولي مجلس لولا اللبانة اوعر وباتت قلوصي بالعراء ورحلها لطارق ليل او لمن جاء معور وبت اناجي النفس اين خباءها واني لما اتي من الامر مصدر فدل عليها النفس ريا عرفتها به- وهوي الحب- الذي كان يضمر فلما فقدت الصوت منهم واطفءت مصابيح شبت بالعشاء وانور وغاب قمير كنت ارجو غيوبه وروح رعيان ونوم سمر وخفض عني الصوت اقبلت مشية ال حباب وركني خيفة القوم ازور فحييت اذ فاجاتها فتوهلت وكادت بمرجوع التحية تجهر فلما كشفت الستر قالت فضحتني وانت امرء ميسور امرك اعسر اريتك اذ هنا----- الم تخف رقيبا وحولي من عدوك حضر فو-الله ما ادري اتعجيل حاجة سرت بك ام قد نام من كنت تحذر فقلت لها بل قادني الشوق والهوي اليك وما نفس من الناس تشعر فقا-------------------------------------------------------لت وقد لانت وافرخ روعها كلاك بحفظ ربك المتكبر فانت ابا الخطاب غير منازع علي امير ما مكنت مءم-----------------------------------------------------ر فيا لك من ليل تقاصر دونه وما كان ليلي قبل ذلك يقصر ويا لك من ملهي هناك ومجلس لنا لم يكدره علينا مكدر يمج ذكي المسك منها مفلج نقي الثنايا ذو غروب مءشر يرف- اذا ت---فتر عنه كانه حصي برد او اقحوان منور وترنو بعينيها الي كما رنا الي ظبية وسط الخميلة جءذر فلما تقضي الليل الا اقله وكادت هوادي نجمه تتغور اشارت بان الحي قد حان منهم هبوب ولكن موعد ل-ك عزور فما راعني الا مناد تحملوا وقد لاح معروف من الصبح اشقر فلما رات من قد تنور منهم- وايقاظهم قالت اشر كيف تامر فقلت اناديهم فاما افوتهم واما ينال السيف ثارا فيثار فقالت اتحقيق -لما قال كاشح علينا وتصديق- لما كان يءثر فان كان--- لا بد منه فغيره من الامر ادني للخفاء واستر-	5761	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms081	false	9065463384836070495	0	299	0	1490	1493	300	علي شفا احاذر منهم من يطوف وانظر اليهم متي يستمكن النوم منهم ولي مجلس لولا اللبانة اوعر وباتت قلوصي بالعراء ورحلها لطارق ليل او لمن جاء معور وبت اناجي النفس اين خباءها وكيف لما اتي من الامر مصدر فدل عليها القلب ريا عرفتها لها وهوي النفس الذي كاد يظهر فلما فقدت الصوت منهم واطفءت مصابيح شبت بالعشاء وانور وغاب قمير كنت اهوي غيوبه وروح رعيان ونوم سمر وخفض عني الصوت اقبلت مشية ال حباب وشخصي خشية الحي- ازور فحييت اذ فاجاتها فتولهت وكادت بمخفوض التحية تجهر وقالت وعضت بالبنان-- فضحتني وانت امرء ميسور امرك اعسر اريتك اذ هنا عليك الم تخف وقيت- وحولي من عدوك حضر فو الله ما ادري اتعجيل حاجة سرت بك ام قد نام من كنت تحذر فقلت لها بل قادني الشوق والهوي اليك وما نفس من الناس تشعر فقلت كذاك الحب قد يحمل الفتي من الهول حتي يستقاد فينحر فقالت وقد لانت وافرخ روعها كلاك بحفظ ربك المتكبر فانت ابا الخطاب غير مدافع علي امير ما مكثت مءمر فبت قرير العين اعطيت حاجتي اقبل فاها في الخلاء فاكثر فيا لك من ليل تقاصر طوله وما كان ليلي قبل ذلك يقصر ويا لك من ملهي هناك ومجلس لنا لم يكدره علينا مكدر يمج ذكي المسك منها مقبل نقي الثنايا ذو غروب مءشر تراه اذا ما افتر عنه كانه حصا برد او اقحوان منور وترنو بعينيها الي كما رنا الي ظبية وسط الخميلة جءذر فلما تقضي الليل الا اقله وكادت توالي نجمه تتغور اشارت بان الحي قد حان منهم هبوب ولكن موعد منك عزور فما راعني الا مناد ترحلوا وقد لاح معروف من الصبح اشقر فلما رات من قد تنبه منهمو وايقاظهم قالت اشر كيف تامر فقلت اباديهم فاما افوتهم واما ينال السيف ثارا فيثار فق-لت اتحقيقا لما قال كاشح علينا وتصديقا لما كان يءثر فان كان ما لا بد منه فغيره من الامر ادني للخفاء واستر	81	7196765137851954347	1285	2414.5	1015	1495	85.95317840576172	233	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5762	true	-5387503108314215056	1	264	4	1326	1485	300	علي اختي بدء حديثنا وما لي من ان يعلما متاخر لعلهما ان يبغيا لك مخرجا وان يرحبا سربا بما كنت احصر فقامت كءيبا ليس في وجهها دم من الحزن تذري عبرة تتحدر فقا-------------------------------------------------لت لاختيها اعينا علي فتي اتي زاءرا والامر للامر يقدر فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايس-----------------------------------------------------------ر يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يظهر وكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فلما اجزنا ساحة الحي قلن لي الا تتقي الاعداء والليل مقمر وقلن اهذا دابك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر اذا جءت فامنح طرف عين-ك غيرنا لكي يحسبوا ان الهوي حيث تنظر عل------------------------------------------------ي انني قد قلت يا نعم قولة لنا والعتاق الارحبية- تزجر هنيءا لبعل العامرية نشرها الل ذيذ ورياها الذي اتذكر وقمت الي حرف تحور نيها سري الليل حتي لحمها متحسر وحبسي علي الحاجات حتي كانما بلية لوح او سحار مءبر وماء بموماة قليل انيسه بسابس لم يحدث بها الصيف محضر به مبتني للعنكبوت كانه علي طرف الارجاء خام منشر وردت وما ادري اما بعد موردي من الليل ام ما قد مضي منه اكثر وطافت به معلاة ارض تخالها اذا التفتت مجنونة حين تنظر ينازعني حرصا علي الماء راسها ومن دون ما تهوي قليب مغور محاولة للورد لولا زمامها وجذبي لها كادت مرارا تكسر فلما رايت الصبر مني- وانني ببلدة قفر ليس فيها معصر قصرت لها من جانب الحوض منشا صغيرا كقيد الشبر او هو اصغر اذا شرعت فيه فليس لملتقي مشافرها منه قدي الكف مسار ولا دلو الا القعب كان رشاءه الي الماء نسع والجديل المضفر فسافت وما عافت وما صد شربها عن الري مطروق من الماء اكدر	5762	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms082	false	6484103719052719169	0	294	0	1477	1509	300	علي اختي بدء حديثنا وما لي من ان يعلما متاخر لعلهما ان يطلبا لك مخرجا وان يرحبا سربا بما كنت احصر فقامت كءيبا ليس في وجهها دم من الحزن تذري عبرة تتحدر فقامت اليها حرتان عليهما كساءان من خز دمقس واخضر فقالت لاختيها اعينا علي فتي اتي زاءرا والامر للامر يقدر فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايسر فقالت لها الصغري ساعطيه مطرفي ودرعي وهذا البرد ان كان يحذر يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يظهر فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فلما اجزنا ساحة الحي قلن لي اما تتقي الاعداء والليل مقمر وقلن اهذا دابك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر اذا جءت فامنح طرف عينيك غيرنا لكي يحسبوا ان الهوي حيث تنظر فاخر عهد لي بها حيث اعرضت ولاح لها خد نقي ومحجر سوي انني قد قلت يا نعم قولة لها والعتاق الارحبيات تزجر هنيءا لاهل العامرية نشرها ا-ل ذيذ ورياها الذي اتذكر وقمت الي عنس تخون نيها سري الليل حتي لحمها متحسر وحبسي علي الحاجات حتي كانها بقية لوح او شجار مءسر وماء بموماة قليل انيسه بسابس لم يحدث به- الصيف محضر به مبتني للعنكبوت كانه علي طرف الارجاء خام منشر وردت وما ادري اما بعد موردي من الليل ام ما قد مضي منه اكثر فقمت الي مفلاة ارض كان-ها اذا التفتت مجنونة حين تنظر تنازعني حرصا علي الماء راسها ومن دون ما تهوي قليب معور محاولة للماء لولا زمامها وجذبي لها كادت مرارا تكسر فلما رايت ال-ضر منها وانني ببلدة ارض ليس فيها معصر قصرت لها من جانب الحوض منشا جديدا كقاب الشبر او هو اصغر اذا شرعت فيه فليس لملتقي مشافرها منه قدي الكف مسار ولا دلو الا العقب كان رشاءه الي الماء نسع والاديم المضفر فسافت وما عافت وما رد شربها عن الري مطروق من الماء اكدر	82	7196765137851954347	1265	2418.0	1003	1481	85.4152603149414	230	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5933	true	-1709714383005961070	63	148	330	745	1507	300	وما بعض الاقامة في ديار يهان بها الفتي الا عناء وبعض خلاءق ال-قوام داء كداء البطن ليس له دواء يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله غلا ما يشاء وكل شديدة نزلت بقوم سياتي بعد شدتها رخاء فلا يعطي الحريص غني بحرص وقد ينمي علي الجود الثراء غني النفس ما عمرت غني وفقر النفس ما عمرت شقاء وليس بنافع ذا البخل مال ولا مزر بصاحبه السخاء وبعض القول ليس له عياج كمخض الماء ليس له اتاء وبعض الداء ملتمس شفاه وداء النوك ليس له شفاء	5933	-1565415704678795426	Hindawi079072819-ara1.ms117	false	5773201782142174904	16	91	80	450	1511	300	وما بعض الاقامة في ديار يهان بها الفتي الا بلاء وبعض خلاءق الاقوام داء كداء البطن ليس له دواء يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله الا ما يشاء وكل شديدة نزلت بقوم سياتي بعد شدتها رخاء ولا يعطي الحريص غني لحرص وقد ينمي علي الجود الثراء غني النفس ما عمرت غني وفقر النفس ما عمرت شقاء وليس بنافع ذا البخل مال ولا مزر بصاحبه السخاء وبع----------------------------------------------ض الداء ملتمس شفاه وداء النوك ليس له شفاء	117	7196765137851954347	364	712.0	289	416	87.5	69	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi079072819-ara1