id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK003609-ara1.mARkdown.ms2707	false	-9201148249086221270	201	250	1016	1263	1517	300	محمد------- بن اسحاق النديم ان ابا معشر كان من اولاد المحدثين و------------------------كان يضاغن الكندي ويغري به العامة ويشنع علي------ه بعلوم الفلاسفة---------------------------------------------------------------------------- فدس عليه الكندي من حسن له النظر في علم الحساب والهندسة فدخل في ذلك له----------------- فعدل لما كمل له ذلك الي علم احكام النجوم وانقطع شره عن الكندي	2707	-1565415704678795426	Hindawi040948193-ara1.ms018	true	-7448632754516168311	226	294	1254	1609	1636	300	محمد البلخي من اصحاب الحديث اولا و------كان منزله في الجانب الغربي بباب خراسان ببغداد وكان يضاغن الكندي ويغري به العامة ويشنع عليه لاخذه بعلوم الفلاسفة فلما راي الكندي منه ذلك اراد ان يقطع عن نفسه شره بما ينفع ابا معشر ولا يضره فدس عليه------- من حسن له النظر في علم الحساب والهندسة فاشتغل بهما ولكنه لم يوفق فيهما فعدل عنهما--------- الي علم احكام النجوم فانقطع شره عن الكندي	18	-1968614146076525646	184	264.5	146	377	48.806365966796875	26	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi040948193-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms3835	false	5716036642507214522	40	176	209	907	1544	300	ما ترك هذان الرديان شيءا من سوء القول الا وقد ذكراك عندي به وقد اتلفا جملة من مالي في هذا النهر فاخرج اليه وتامله واخبرني بالغلط فيه فاني قد اليت علي نفسي ان كان الامر علي ما وصف لي اني اصلبهما علي شاطءه وكل هذا بعين ابني موسي وسمعهما فخرج وهما معه وقال محمد بن موسي لسند يا ابا الطيب ان قدرة الحر تذهب حفيظته وقد فزعنا اليك في انفسنا التي هي انفس اعلاقنا وما ننكر اننا اسانا اليك والاعتراف يهدم الاقتراف فخلصننا كيف شءت فقال والله------------------ انكما لتعلمان ما بيني وبين الكندي من العداوة والمباعدة ولكن الحق اولي ما اتبع اكان من الجميل ما اتيتما اليه من اخذ كتبه ووالله للا ذكرتكما------------ بصالحة حتي تردوا عليه كتبه فتقدم محمد بن موسي --بحمل --كتب الكندي اليه واخذ خطه باستيفاءها فوردت رقعة الكندي بتسلمها عن اخرها فقال	3835	-1565415704678795426	Hindawi040948193-ara1.ms019	true	3472311681051270677	174	233	916	1227	1603	300	ما تركا------------ شيءا من سوء القول الا---- ذكرا--------ه عند المتوكل به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لهما سند بشمم اهل الفضل انكما لتعلمان ما بيني وبين الكندي من العداوة والمباعدة ولكن الحق اولي ما اتبعه وا------------------------------------------لله لا- ذكرتكما عند المتوكل بصالحة حتي تردا- عليه كتبه فتقدم محمد بن موسي في حمل الكتب ال-------يه واخذ خطة باستيفاءها فوردت رقعة الكندي بتسلمها عن اخرها وقال	19	-1968614146076525646	252	410.0	202	732	34.426231384277344	37	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi040948193-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms6331	false	-5530330367211974491	14	63	70	321	1625	300	----انا- الذبابي علي الارءس فغمض جفونك او نكس وضايل سوادك واقبض يديك وفي قعر بيتك فاستجلس وعند مليكك فابغ العلو وبالوحدة اليوم فاستانس فان الغني في قلوب الرجال وان التعزز ل-لانفس وكاءن تري من اخي عسرة غني وذي ثروة مفلس ومن قاءم شخصه ميت علي انه بعد لم يرمس	6331	-1565415704678795426	Hindawi040948193-ara1.ms020	true	-1542076209613454421	48	98	266	523	1571	300	وهي اناف الذنابي علي الارءس فغمض جفونك او نكس وضاءل سوادك واقبض يديك وفي عقر بيتك فاستجلس وعند مليكك فابغ العلو وبالوحدة اليوم فاستانس فان الغني في قلوب الرجال وان التعزز بالانفس وكاءن تري من اخي عسرة غني وذي ثروة مفلس ومن قاءم شخصه ميت علي انه بعد لم يرمس	20	-1968614146076525646	246	477.0	197	257	95.71984100341797	44	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi040948193-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms0090	false	-226339160082765464	89	146	463	789	1587	300	بذ جميع الاسلام---------------- واربي عليهم في --تحقيق الفلسفة وشرح غامضها وكشف سرها وقرب تناولها وهو--------------------------- صحيح- العبارة لطيف- الاشارة نب--ة علي ما اعيي علي الكندي وغيره من صناعة التحليل وانحاء التعاليم واوضح-------------- مواد المنطق الخمسة وافاد وجوه الانتفاع بها وعرف طرق استعمالها وكيف تصرف صور- القياس في كل مادة فجاءت كتبه في ذلك الغاية الكافية والنهاية الفاضلة	90	-1565415704678795426	Hindawi040948193-ara1.ms028	true	1449518235549571934	215	283	1253	1635	1719	300	بذ جميع الفلاسفة في صنعة المنطق واربي عليهم في التحقيق بها ف----شرح غامضها وكشف سرها وقرب تناولها وجمع ما يحتاج اليه منها في كتب صحيحة العبارة لطيفة الاشارة منبهة علي ما اغفله--- الكندي وغيره من صناعة التحليل وانحاء التعاليم واوضح القول فيها عن مواد المنطق الخمس- وافاد وجوه الانتفاع بها وعرف طرق استعمالها وكيف تعرف صورة القياس في كل مادة فجاءت كتبه في ذلك الغاية الكافية والنهاية الفاضلة	28	-1968614146076525646	299	509.0	244	390	76.66666412353516	44	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi040948193-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms5369	false	-4171515680640240392	75	105	383	545	1601	300	الطويل اعانقها والنفس بعد مشوقة اليها وهل بعد العناق تداني والثم فاها كي تموت حرارتي فيشت-د ما القي من الهيمان كان فءادي ليس يشفي غليله الي ان يري الروحين يمتزجان	5369	-1565415704678795426	Hindawi040948193-ara1.ms257	true	-4614717168426404749	48	78	271	434	1624	300	الشاعر اعانقها والنفس بعد مشوقة اليها وهل بعد العناق تداني والثم فاها كي تزول صبابتي فيزداد ما القي من الهيمان كان فءادي ليس يشفي غليله سوي ان تري الزوجين يمتزجان	257	-1968614146076525646	146	271.0	116	163	89.57054901123047	23	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi040948193-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms2888	false	-3475351128426852128	263	300	1441	1643	1643	300	---الغلط في---- الولاية لان الحاكم كان كثير الاستحالة مريقا للدماء بغير سبب فاظهر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنون والخيال واختلط فاحتيط علي موجود---------------------ه وجعل برسمه من يخدمه وقيد-- وترك-- في-------- منزله ولم يزل كذل--------------ك الي ان تحقق وفاة الحاكم فاظهر العقل-	2888	-1565415704678795426	Hindawi040948193-ara1.ms260	true	-882447839663381210	89	169	479	884	1578	300	له الغلط في تلك الولاية لان الحاكم كان كثير الاستحالة مريقا للدماء بغير سبب او باضعف سبب من خيال يتخيله فاجال ابن الهثيم فكره في امر يتخلص به فلم يجد طريقا الي ذلك الا الذي لجا اليه وهو في البصرة عندما اراد النزوح الي مصر فتظاهر بالجنون وشاع خبره فعين له الحاكم قيما وحجز علي امواله لمصلحته وجعل برسمه من يخدمه وقيدوه وتركوه في موضع من منزله وما زال ابن الهيثم علي ذلك الي ان تحقق وفاة الحاكم فاظهر العقل	260	-1968614146076525646	160	235.5	128	405	39.50617218017578	25	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi040948193-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms0902	false	-3764587869061192446	220	300	1164	1576	1576	300	محيي الدين ابن --عربي---- محمد بن علي بن محمد بن احمد بن عبد الله الشيخ محيي الدين ابو بكر الطاءي الحاتمي الاندلسي المعروف بابن عربي صاحب المصنفات في التصوف وغيره ولد في شهر رمضان سنة ستين وخمس ماءة------ بمرسية ذك---------------------------------ر انه سمع بمرسية من ------------------------------------ابن بشكوال وباشبيلية وبمكة كتاب الترمذي وسمع بدمشق----- وبغداد و---------سكن الروم يقال انه ركبه صاحب الروم يوما فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- هذا بدعوة---------- الاسود فسءل عن ذلك فقال خدمت---------------------------------- بمكة بعض الصلحاء فقال يوما ا--------------لله يذل لك اعز خلقه-	902	-1565415704678795426	Hindawi040948193-ara1.ms276	true	-4740590024160352678	70	190	396	1003	1557	300	محيي الدين ابن العربي ولد محمد بن علي بن محمد بن احمد بن عبد الله الشيخ محيي الدين ابو بكر الطاءي الحاتمي الاندلسي المعروف بابن عربي---------------------------------- في شهر رمضان سنة ستين وخمس-ماءة هجريا بمرسية بالاندلس ولا نعرف عن طفولته شيءا غير انه لما نما وترعرع طلب العلم في وطنه فتلقي مبادءه علي ابن بشكوال ثم سافر الي مصر و------------------دمشق ومكة وبغداد واقام في بلاد الروم في طلب العلم والرجال والسياحة ولما كان في بلاد الروم سمع حاكمها بصيته فانتقل اليه فلما وقع بصر الحاكم علي محيي الدين قال لمن معه هذا رجل تذعر لرءيته الاسود فسءل محيي الدين في معني قول الحاكم عنه فقال انه لما كان بمكة خدم شيخا صالحا باخلاص فدعا له بقوله الله يذل لك اعز خلقه	276	-1968614146076525646	255	291.5	199	660	38.6363639831543	42	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi040948193-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms0903	false	-3969783834599111090	7	56	30	267	1522	300	امر له بدار تساوي------- ماءة الف درهم علي ما قيل فلما كان يوما -----------------قال له بعض السءال شء للهفقال ما لي غير هذه الدار -خذها لك-----------قال ابن مسدي في جملة ترجمته --------------كان ظاهري المذهب في العبادات باطني النظر في الاعتقادات وكتب لبعض الولاة ثم حج ولم يرجع الي بلده	903	-1565415704678795426	Hindawi040948193-ara1.ms276	true	-4740590024160352678	206	258	1083	1339	1557	300	امر له بدار تساوي قيمتها ماءة الف درهم ويروي ان ساءلا لقيه يوما فطلب منه احسانا فقال له محيي الدين----------- ما لي غير هذه الدار فخذها لك وخرج عنها قال ابن مسدي في----- ترجمته ان محيي الدين كان ظاهري المذهب في العبادات باطني النظر في الاعتقادات وانه--------------- حج ولم يرجع الي بلده	276	-1968614146076525646	175	250.0	137	287	60.975608825683594	33	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi040948193-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms0904	false	6553823691187791264	138	233	735	1260	1686	300	الشيخ شمس الدين وله توس--------------------------------ع في الكلام وذكاء وقوة خاطر وحافظة وتدقيق في التصوف وتواليف جمة في العرفا--------------ن ولولا شطحه في --كلامه وشعره---------لعل ذلك------ وقع منه حال سكره وغيبتهفيرجي له الخير انتهي قال الشيخ قطب الدين اليونيني في ذيل--ه علي المراة وكا-----------ن يقول---- اعرف الاسم----- الاعظم واعرف الكيمياء بطريق المنازلة لا بطريق الكسب وكانت وفاته بدمشق في دار القاضي-------------------------------- محيي الدين وغسله الجمال ابن عبد الخالق ومحيي الدين وكان-------------------------------------- العماد ابن النحاس يصب عليه وحمل الي قاسيون ودفن بتربة ال--------قا------ضي محيي الدين في الثامن والعشرين من شهر ربيع الاخر سنة ثمان وثلاثين وست ماءة انتهي	904	-1565415704678795426	Hindawi040948193-ara1.ms277	true	-3498538782317893379	10	119	58	619	1569	300	الشيخ شمس الدين في وصف مءلفات محي الدين انه كان ذا توسيع في الكلام وذكاء وقوة خاطر وحافظة وتدقيق في التصوف وت-اليف جمة في العرفان قال شمس الدين ولولا شطحه في الكلام لم يكن به باس ولعل ذلك الشطح وقع منه حال سكره وغيبته وقا-------------------ل الشيخ قطب الدين اليونيني في تعقيبه علي المراة وكان محيي الدين يقول انا اعرف --اسم الله الاعظم واعرف الكيميا---------------------------------------------------- قال العلامة محمد بن شاكر بن احمد الكتبي عن محيي الدين الذي نفهمه من كلامه حسن والمشكل علينا نكل امره الي الله تعالي وما كلفنا اتباعه ولا------------------------------------------------------ العمل بما قاله وتوفي محيي الدين في الثامن والعشرين من---- ربيع الاخر سنة ثمان وثلاثين وست-ماءة اي في	277	-1968614146076525646	319	450.0	258	694	45.96541976928711	46	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi040948193-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms0906	false	1189671541969448059	16	143	92	747	1502	300	الشيخ محيي الدين ابن العربي البحر الزاخر في المعارف الالهية وذكر -من كلامه جملة ثم ------------------------------------------قال اخر الفصل انما نقلت كلامه---------------- وكلام ما -جري مجراه من اهل الطريق لانهم اعرف بحقاءق هذه المقامات وابصر بها لدخولهم فيها وتحققهم بها ذوقا والمخبر عن الشء ذوقا مخبر عن عين اليقين فاسال به خبيرا انتهي ومن شعره اذا حل ذكركم خاطري فرشت خدودي مكان التراب واقعدني الذل في بابكم قعود الاساري لضرب الرقاب ومن شعره اورده ابن انجب في كتاب لطاءف المعاني نفسي الفداء لبيض خرد عرب لعبن بي عند لثم الركن والحجر ما استدل اذا ما تهت خلفهم الا بريحهم من طيب الاثر غازلت من غزلي منهن واحدة حسناء ليس لها اخت من البشر ان اسفرت عن محياها ارتك سنا مثل الغزالة اشراقا بلا عثر للشمس غرتها لليل طرتها	906	-1565415704678795426	Hindawi040948193-ara1.ms277	true	-3498538782317893379	182	300	964	1569	1569	300	الشيخ محيي الدين ابن العربي البحر الزاخر في المعارف الالهية ونقل بعض كلامه في فصل عقده في بعض مءلفاته علي فضل مقام الصديقية وقا----------ل انما نقلت كلامه يعني محيي الدين وكلام من يجري مجراه من اهل الطريق لانهم اعرف بحقاءق هذه المقامات وابصر بها لدخولهم فيها وتحققهم بها ذوقا والمخبر عن الشء ذوقا مخبر ع----ن اليقين فاسال به خبيرا------ ومن شعره الذي يستدل به علي اسلوبه في النظم الصوفي قوله----------------------------------------------------------------------------------------- نفسي الفداء لبيض خرد عرب لعبن بي عند لثم الركن والحجر ما استدل اذا ما تهت خلفهم الا بريحهم من طيب الاثر غازلت من غزلي فيهن واحدة حسناء ليس لها اخت من البشر ان اسفرت عن محياها ارتك سني مثل الغزالة اشراقا بلا غير للشمس غرتها لليل طرتها-	277	-1968614146076525646	483	852.5	387	715	67.55244445800781	85	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi040948193-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms0905	false	-2989442431323067785	0	123	0	794	1657	300	الغيب وكتاب الحق ونسخة الحق ومراتب علوم الوهب والاعلام باشارات اهل الالهام والعبادات والخلوة والمدخل الي معرفة الاسماء -كنه ما لا بد للمريد منه والنقباء وحلية الابدال والشروط فيما يلزم اهل طريق الله تعالي من الشروط واسرار الخلوة وعقيدة اهل السنة والمقنع في ايضاح السهل الممتنع واشارات القران وكتاب الهو والاحدية والاتحاد العشقي والجلالة والازل والقسم وعنقاء مغرب في ختم الاولياء وشمس المغرب والتنزلات الموصلية والشواهد ومناصحة النفس واليقين وتاج التراجم والقطب والامامين رسالة الانتصار والحجب والانفاس العلوية في المكاتبة وترجمان النجوم ومطالع اهلة الاسرار والعلوم والموعظة الحسنة والمبشرات وخطبة ترتيب العالم والجلال والجمال ومشكاة الانوار فيما روي عن الله م-------ن الاخبار وشرح الالفاظ التي اصطلحت عليها الصوفية ومحاضرات الابرار ومسامرات الاخيار خمس---- مجلدات وحكي لي انه ذكر للشيخ تقي الدين ابن تيمية	905	-1565415704678795426	Hindawi040948193-ara1.ms280	true	-4468603770665457411	110	182	654	1072	1694	300	الغيب -كتاب الحق ------------مراتب علوم الوهب -الاعلام باشارات اهل الالهام -العبادة- والخلوة -المدخل الي معرفة الاسماء وكنه ما لا ب-------د منه والنقباء -حلية الابدال -الشروط فيما يلزم اهل طريق الله تعالي من الشروط --------------------------------المقنع في ايضاح السهل الممتنع ---------------------------------------------------------------------------عنقاء مغرب و--ختم الاولياء وشمس المغرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشكاة الانوار فيما روي عن الله عز وجل من الاخبار -شرح الالفاظ التي اصطلحت عليها الصوفية -محاضرات الابرار ومسامرات الاخيار في خمسة مجلدات ديوان محي---------------ي الدين وهو مجموع	280	-1968614146076525646	384	612.0	316	806	47.64268112182617	48	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi040948193-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1877	false	-6255789495109429583	102	210	496	1070	1512	300	الثعالبي ----في الذروة العليا من الفضل والادب والبلاغة والشعر وكان في ريعان شبابه متصلا بابن العميد مختصا به وفيه يقول لا يعجبنك حسن القصر تنزله فضيلة الشمس ليست في منازلها لو زيدت الشمس في ابراجها ماءة ما زاد ذلك شيءا في فضاءلها ثم تنقلت به احوال جليلة في خدمة بني بويه والاختصاص ببهاء الدولة وعظم شانه وارتفع مقداره------ عن خدمة الصاحب ولم ير نفسه دونه ولم يخل من نواءب الدهر حتي قال ماهو متنازع بينه وبين نفر من الفضلاء من عذيري من حادثات الزمان وجفاء الاخوان والخلان قال وله قصيدة في عميد الملك تفنن فيها وهناه باتفاق الاضحي والمهرجان في يوم وشكا سوء---- الهرم وبلوغه الي ارذل العمر	1877	-1565415704678795426	Hindawi040948193-ara1.ms289	true	-8216621379088471299	81	150	441	811	1585	300	الثعالبي كان في الذروة العليا من الفضل والادب والبلاغة والشعر وكان في ريعان شبابه متصلا بابن العميد مختصا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تنقلت به احوال جليلة في خدمة بني بويه والاختصاص ببهاء الدولة وعظم شانه وارتفع مقداره فترفع عن خدمة الصاحب ولم ير نفسه دونه ولم يخل من نواءب الدهر------------------------------------------------------------------------------------------------- وله قصيدة في عميد الملك تفنن فيها وهناه باتفاق الاضحي والمهرجان في يوم وشكا سوء اثر الهرم وبلوغه الي ارذل العمر	289	-1968614146076525646	356	668.5	290	588	60.54421615600586	64	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi040948193-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1878	false	-3825354847994588673	93	237	545	1284	1631	300	مسكويه عهد وهذا نصه---------- هذا ما عاهد عليه احمد بن محمد وهو يومءذ امن في سربه معافي في جسمه عنده قوت يومه لا يدعو- الي هذه المعاهدة ضرورة نفس ولا بدن ولا يريد بها مراءاة مخلوق ولا استجلاب منفعة ولا دفع مضرة----- عاهد- علي ان يجاهد نفسه ويتفقد امره فيعف ويشجع ويحكم عل-امة عفته ان يقتصد في مارب بدنه حتي لا يحمله الشره علي ما يضر جسمه او يهتك مروءته وعلامة شجاعته ان يحارب دواعي نفسه الذميمة حتي لا تقهره شهوة قبيحة ولا غضب في غير موضعه وعلامة حكمته ان يستبصر في اعتقاداته حتي لا يفوته بقدر طاقته شء من العلوم والمعارف الصالحة ليصلح اولا نفسه ويهذبها ويحصل له من هذه المجاهدة ثمرتها التي هي العدالة وعليه ان يتمسك بهذه التذكرة ويجتهد في القيام بها والعمل بموجبها وهي خمسة عشر بابا ايثار الحق علي الباطل في الاعتقاد-- والصدق علي الكذب في الاقوال والخير علي	1878	-1565415704678795426	Hindawi040948193-ara1.ms289	true	-8216621379088471299	154	300	828	1585	1585	300	مسكويه بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عاهد عليه احمد بن محمد وهو يومءذ امن في سربه معافي في جسمه عنده قوت يومه لا تدعوه الي هذه المعاهدة ضرورة نفس ولا بدن ولا يريد بها مراءاة مخلوق ولا استجلاب منفعة ولا دفع مضرة منهم عاهده علي ان يجاهد نفسه ويتفقد امره فيعف ويشجع ويحكم وعلامة عفته ان يقتصد في مارب بدنه حتي لا يحمله الشره علي ما يضر جسمه او يهتك مروءته وعلامة شجاعته ان يحارب دواعي نفسه الذميمة حتي لا تقهره شهوة قبيحة ولا غضب في غير موضعه وعلامة حكمته ان يستبصر في اعتقاداته حتي لا يفوته بقدر طاقته شء من العلوم والمعارف الصالحة ليصلح اولا نفسه ويهذبها ويحصل له من هذه المجاهدة ثمرتها التي هي العدالة وعلي -ان يتمسك بهذه التذكرة ويجتهد في القيام بها والعمل بموجبها وهي خمسة عشر بابا ايثار الحق علي الباطل في الاعتقادات والصدق علي الكذب في الاقوال والخير علي-	289	-1968614146076525646	723	1394.0	581	759	95.25691986083984	135	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi040948193-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1878	false	-3825354847994588673	237	300	1284	1631	1631	300	الشر في الافعال وكثرة الجهاد الداءم لاجل الحرب الداءم- بين المرء و----نفسه والتمسك بالشريعة ولزوم وظاءفها وحفظ المواعيد حتي ينجزها واول ذلك ما بيني وبين الله جل وعز -قلة الثقة بالناس بترك الاسترسال -محبة الجميل لانه جميل لا لغير ذلك -الصمت في اوقات حركة- النفس للكلام حتي يستشار فيه العقل حف-ظ الحال التي تحصل في--- شء حتي تصير ملكة ولا تفسد بالاسترسال -الاقدام-	1878	-1565415704678795426	Hindawi040948193-ara1.ms290	true	-3209433463684538793	0	65	0	362	1676	300	الشر في الافعال وكثرة الجهاد الداءم لاجل الحرب الداءمة بين المرء وبين نفسه والتمسك بالشريعة ولزوم وظاءفها وحفظ المواعيد حتي ينجزها واول ذلك ما بيني وبين الله جل وعز وقلة الثقة بالناس بترك الاسترسال ومحبة الجميل لانه جميل لا لغير ذلك والصمت في اوقات حركات النفس للكلام حتي يستشار فيه العقل وحفظ الحال التي تحصل في شء شء حتي يصير ملكة ولا يفسد بالاسترسال والاقدام	290	-1968614146076525646	342	635.5	280	362	94.47513580322266	54	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi040948193-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1879	false	7717630851241716402	0	71	0	389	1604	300	علي كل ما كان صوابا -الاشفاق علي الزمان الذي هو العمر ليستعمل في المهم دون غيره تر-ك الخوف من الموت والفقر ليعمل ما ينبغي وترك التواني -ترك الاكتراث ل------اهل الشر والحسد لءلا يشتغل بمقابلتهم وترك الانفعال لهم وحسن احتمال الغني ة الفقر والكرامة والهون لج-هة وجهه -ذكر المرض وقت الصحة والهم وقت السرور والرضي عند الغضب ليقل الطغي والبغي -قوة الامل وحسن الرجاء والثقة بالله عز وجل وصرف جميع البال اليه	1879	-1565415704678795426	Hindawi040948193-ara1.ms290	true	-3209433463684538793	65	136	362	761	1676	300	علي كل ما كان صوابا والاشفاق علي الزمان الذي هو العمر ليستعمل في المهم دون غيره وترك الخوف من الموت والفقر ل-عمل ما ينبغي وترك التواني وترك الاكتراث لاقوال اهل الشر والحسد لءلا يشتغل بمقابلتهم وترك الانفعال لهم وحسن احتمال الغني وال-فقر والكرامة والهوان بجهة وجهة وذكر المرض وقت الصحة والهم وقت السرور والرضي عند الغضب ليقل الطغي والبغي وقوة الامل وحسن الرجاء والثقة بالله عز وجل وصرف جميع البال اليه	290	-1968614146076525646	377	717.5	308	401	94.01496124267578	60	JK003609-ara1.mARkdown	Hindawi040948193-ara1