id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK003609-ara1.mARkdown.ms0393	true	5948856879913739283	216	256	1098	1279	1509	300	شءت كان وان لم اشا وما شءت ان لم تشا لم يكن خلقت العباد علي ما اردت ففي العلم يجري الفتي والمسن علي ذا مننت وهذا خذلت وهذا اعنت وذا لم تعن فمنهم شقي ومنهم سعيد وم-نهم قبيح ومنهم حسن	393	-1565415704678795426	AOCP20251104131Vols-ara1.ms273	false	-3452475249386057066	123	163	704	886	1655	302	شءت كان وان لم اشا وما شءت ان لم تشا لم يكن خلقت العباد علي ما علمت ففي العلم يجري الفتي والمسن علي ذا مننت وهذا خذلت وهذا اعنت وذا لم تعن فمنهم شقي ومنهم سعيد دومنهم قبيح ومنهم حسن	273	7901810612846413309	176	348.0	136	182	96.70330047607422	38	JK003609-ara1.mARkdown	AOCP20251104131Vols-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms1467	true	-394794535143546604	111	194	590	1038	1563	300	في الكل اقره- في دار النعيم التي ابتداهم فيها ومن عصاه---- في ال---كل اخرجه ال-----------------------------ي النار ومن اطاعه ف--------------ي البعض -اخرجه- الي دار الدنيا والبسه هذه الاجسام الكثيفة--------------------------------------------- وابتلاه- بالباساء والضراء والالام واللذات علي صور مختلفة من الناس وساءر الحيوانات علي قدر ذنوبهم فمنم كانت معاصيه اقل------------ كانت صورته احسن والامه اقل ومن كانت ذنوبه اكثر كانت صورته اقبح والامه اكثر ثم لا يزال يكو-ن الحيوان في الدنيا كرة بعد كرة وصورة بعد اخري ما دامت معه ذنوبه وطاعاته وهذا عين القول بالتناسخ	1467	-1565415704678795426	AOCP20251104131Vols-ara1.ms754	false	-5778333905810345867	8	91	46	514	1712	302	---بعض فاقرهم في دار النعيم التي ابتداهم فيها و---عصاه بعض في الجميع فاخرجهم من تلك الدار الي دار العذاب وهي النار و---اطاعه بعض في البعض دون البعض فاخرجهم الي دار الدنيا وكساهم هذه الاجسام الكثيفة علي صور مختلفة كصورة الانسان وساءر الحيوانات وابتلاهم بالباساء والضراء والالام واللذات علي مقادي-------------------------------------ر ذنوبهم فمن ك-انت معاصيه اقل وطاعته اكثر كانت صورته احسن والامه اقل ومن كان بالعكس فبالعكس و---------------------------لا يزال يتلون الحيوان في الدنيا في ص----------ورة بعد صورة ما دامت معه ذنوب--------ه وهذا عين القول بالتناسخ	754	7901810612846413309	307	447.0	250	560	54.82143020629883	42	JK003609-ara1.mARkdown	AOCP20251104131Vols-ara1
JK003609-ara1.mARkdown.ms2635	true	3687622694306850937	126	294	656	1586	1610	300	الثمامية من المعتزلة ثمامة بن اشرس النميري كان جامعا بين سخافة الدين والخلاعة مع اعتقاده بان الفاسق يخلد بالنار اذا مات علي فسقه من غير توبة وهو في حال حياته في منزله بين منزلتين وانفرد عن اصحابه المعتزلة بمساءل منها قوله ان الافعال المتولدة لا فاعل لها اذ--- يمكن اضافتها ا-لي فاعل اسبابها حتي يلزم ان يضيف الفعل الي ميت مثلما اذا فعل السبب---------------------------------------------------------- ومات ووجد المتولد بعده ولم يمكن اضافتها الي الله تعالي لانه يءدي الي فعل القبيح وذلك محال فتحير فيه وقال المتولدات افعال لا فاعل لها ومنها قوله في الكفار والمشركين والمجموس واليهود والنصاري-------- والزنادقة والدهرية انهم يصيرون في القيامة تراب-----------------------ا وكذلك قوله في البهاءم والطيور واطفال المءمنين ومنها قوله الاستطاعة هي السلامة وصحة الجوارح وخلوها من الافات وهي قبل الفعل ومنها قوله ان المعرفة متولدة من النظر وهو لا فاعل له كساءر المتولدات ومنها قوله في تحسين العقل وتقبيحه وايجاب المعرفة قبل ورود السمع مثل اصحابه غير انه زاد عليهم فقال من الكفار من لا يعلم خالقه وهو------ معذور وقال ان المعارف كلها ضرورية	2635	-1565415704678795426	AOCP20251104131Vols-ara1.ms754	false	-5778333905810345867	195	294	1120	1670	1712	302	الثمامية نسبة الي--- ثمامة بن اشرس النميري كان جامعا بين سخافة الدين و--خلاعة النفس من مذهبهم ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الافعال المتولدة لا فاعل لها اذ لا يمكن استنادها الي فاع-----------------------------------------------------ل السبب لاستلزامه اسناد الفعل الي الميت فيما اذا رمي سهما الي شخص ومات قبل وصوله اليه ولا ال----------------ي الله سبحانه لاستلزامه صدور-- القبيح عنه ومن مذهبهم ايضا ان المعرفة متولدة من النظر وانها واجبة قبل الشروع وان --------------------اليهود والنصاري والمجوس والزنادقة-------------- يصيرون في الاخر-ة ترابا لا يدخلون جنة ولا نارا وكذا--------- البهاءم وال------اطفال وان---------------- الاستطاعة -----سلامة الالة------------------------ وهي قبل الفعل وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لا يعلم خالقه من الكفار معذور و-------المعارف كلها ضرورية	754	7901810612846413309	296	375.5	237	1029	28.765792846679688	35	JK003609-ara1.mARkdown	AOCP20251104131Vols-ara1