id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK003608-ara1.completed.ms3571	true	-3056212429143230189	244	300	1264	1535	1535	300	محمد بن يعقوب بن محمد بن ابراهيم بن عمر ب-------ن ابي بكر بن احمد بن محمود بن ادريس بن فضل الله بن الشيخ ابي اسحاق ابر-هيم بن علي بن يوسف بن عبد الله المجد ابو الطاهر وابو عبد الله بن السراج ابي يوسف بن الصدر ابي اسحاق بن الحسام بن السراج الفيروزابادي الشيرازي -اللغوي الشافعي ولد-	3571	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms004	false	8605976841405518954	224	282	1242	1523	1617	300	محمد بن يعقوب بن محمد بن ابراهيم بن عمر بن عمر بن ابي بكر بن احمد بن محمود بن ادريس بن فضل الله بن الشيخ ابي اسحاق ابراهيم بن علي بن يوسف بن عبد الله المجد ابو الطاهر وابو عبد الله بن السراج ابي يوسف بن الصدر ابي اسحاق بن الحسام بن السراج الفيروزابادي الشيرازي واللغوي الشافعي ولد	4	536546853673011466	271	519.0	216	281	96.4412841796875	52	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3571	true	-3056212429143230189	244	300	1264	1535	1535	300	محمد بن يعقوب بن محمد بن ابراهيم بن عمر ب-------ن ابي بكر بن احمد بن محمود بن ادريس بن فضل الله بن الشيخ ابي اسحاق ابر-هيم بن علي بن يوسف بن عبد الله المجد ابو الطاهر وابو عبد الله بن السراج ابي يوسف بن الصدر ابي اسحاق بن الحسام بن السراج الفيروزابادي الشيرازي -اللغوي الشافعي ولد-	3571	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms213	false	-72391373205221960	176	234	977	1258	1589	300	محمد بن يعقوب بن محمد بن ابراهيم بن عمر بن عمر بن ابي بكر بن احمد بن محمود بن ادريس بن فضل الله بن الشيخ ابي اسحاق ابراهيم بن علي بن يوسف بن عبد الله المجد ابو الطاهر وابو عبد الله بن السراج ابي يوسف بن الصدر ابي اسحاق بن الحسام بن السراج الفيروزابادي الشيرازي واللغوي الشافعي ولد	213	536546853673011466	271	519.0	216	281	96.4412841796875	52	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3571	true	-3056212429143230189	244	300	1264	1535	1535	300	محمد بن يعقوب بن محمد بن ابراهيم بن عمر ب-------ن ابي بكر بن احمد بن محمود بن ادريس بن فضل الله بن الشيخ ابي اسحاق ابر-هيم بن علي بن يوسف بن عبد الله المجد ابو الطاهر وابو عبد الله بن السراج ابي يوسف بن الصدر ابي اسحاق بن الحسام بن السراج الفيروزابادي الشيرازي -اللغوي الشافعي ولد-	3571	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms422	false	-5915424539351945815	128	186	691	972	1553	300	محمد بن يعقوب بن محمد بن ابراهيم بن عمر بن عمر بن ابي بكر بن احمد بن محمود بن ادريس بن فضل الله بن الشيخ ابي اسحاق ابراهيم بن علي بن يوسف بن عبد الله المجد ابو الطاهر وابو عبد الله بن السراج ابي يوسف بن الصدر ابي اسحاق بن الحسام بن السراج الفيروزابادي الشيرازي واللغوي الشافعي ولد	422	536546853673011466	271	519.0	216	281	96.4412841796875	52	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3572	true	9149747042094680600	18	137	96	719	1637	300	القران وهو ابن سبع وجود الخط -ثم نقل فيها كتابين من كتب اللغة وانتقل الي شيراز وهو ابن-ثمان واخذ اللغة والادب عن-والده ثم عن القوام عبد الله بن محمود بن النجم وغيرهما من علماء شيراز وسمع فيها علي الشمس ابي عبد الله محمد---------------------------------------------------------------------- بن يوسف الانصاري الزرندي المدني الصحيح بل قرا عليه جامع الترمذي هناك درسا بعد درس في شهور سنة خمس واربعين وارتحل الي العراق فدخل واسط وقرا بها القرا-ات العشر علي الشهاب احمد بن علي الديواني ثم دخل بغداد في السنة المذكورة فاخذ عن التاج محمد بن السباك والسراج عمر بن علي القزويني خاتمة اصحاب الرشيد بن ابي الق-سم وعليه سمع الصحيح ايضا بل قرا عليه المشارق للصغاني والمحيو-ي محمد بن العاقولي ونصر الله بن محمد بن	3572	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms005	false	-9135111726342049229	0	135	0	699	1561	300	القران وهو ابن سبع وجود الخط وثم نقل فيها كتابين من كتب اللغة وانتقل الي شيراز وهو ابن ثمان واخذ اللغة والادب عن والده ثم عن القوام عبد الله بن محمود بن النجم وغيرهما من علماء شيراز وسمع فيها علي الشمس ابي عبد الله محمد بن النجم وغيرهما من علماء شيراز وسمع فيها علي الشمس ابي عبد الله محمد بن يوسف الانصاري الزرندي المدني الصحيح بل قرا عليه جامع الترمذي هناك درسا بعد درس في شهور سنة خمس واربعين وارتحل الي العراق فدخل واسط وقرا بها القراءات العشر علي الشهاب احمد بن علي الديواني ثم دخل بغداد في السنة المذكورة فاخذ عن التاج محمد بن السباك والسراج عمر بن علي القزويني خاتمة اصحاب الرشيد بن ابي القاسم وعليه سمع الصحيح ايضا بل قرا عليه المشارق للصغاني والمحبوبي محمد بن العاقولي ونصر الله بن محمد بن	5	536546853673011466	622	1213.0	503	699	88.98426055908203	112	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3572	true	9149747042094680600	0	62	0	316	1637	300	في ربيع الاخر وقيل في جمادي الاخرة سنة تسع وعشرين وسبعماءة بكازرون من اعمال شيراز ونشا بها فحفظ القران وهو ابن سبع وجود الخط -ثم نقل فيها كتابين من كتب اللغة وانتقل الي شيراز وهو ابن-ثمان واخذ اللغة والادب عن-والده ثم عن القوام عبد الله بن محمود بن النجم وغيرهما من علماء شيراز وسمع فيها علي الشمس ابي عبد الله محمد بن	3572	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms213	false	-72391373205221960	234	298	1258	1576	1589	300	في ربيع الاخر وقيل في جمادي الاخرة سنة تسع وعشرين وسبعم-ءة بكازرون من اعمال شيراز ونشا بها فحفظ القران وهو ابن سبع وجود الخط وثم نقل فيها كتابين من كتب اللغة وانتقل الي شيراز وهو ابن ثمان واخذ اللغة والادب عن والده ثم عن القوام عبد الله بن محمود بن النجم وغيرهما من علماء شيراز وسمع فيها علي الشمس ابي عبد الله محمد بن	213	536546853673011466	315	610.0	253	319	98.74607849121094	58	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3572	true	9149747042094680600	50	137	260	719	1637	300	من علماء شيراز وسمع فيها علي الشمس ابي عبد الله محمد بن يوسف الانصاري الزرندي المدني الصحيح بل قرا عليه جامع الترمذي هناك درسا بعد درس في شهور سنة خمس واربعين وارتحل الي العراق فدخل واسط وقرا بها القرا-ات العشر علي الشهاب احمد بن علي الديواني ثم دخل بغداد في السنة المذكورة فاخذ عن التاج محمد بن السباك والسراج عمر بن علي القزويني خاتمة اصحاب الرشيد بن ابي الق-سم وعليه سمع الصحيح ايضا بل قرا عليه المشارق للصغاني والمحيو-ي محمد بن العاقولي ونصر الله بن محمد بن	3572	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms214	false	281377996700832672	0	87	0	462	1572	300	من علماء شيراز وسمع فيها علي الشمس ابي عبد الله محمد بن يوسف الانصاري الزرندي المدني الصحيح بل قرا عليه جامع الترمذي هناك درسا بعد درس في شهور سنة خمس واربعين وارتحل الي العراق فدخل واسط وقرا بها القراءات العشر علي الشهاب احمد بن علي الديواني ثم دخل بغداد في السنة المذكورة فاخذ عن التاج محمد بن السباك والسراج عمر بن علي القزويني خاتمة اصحاب الرشيد بن ابي القاسم وعليه سمع الصحيح ايضا بل قرا عليه المشارق للصغاني والمحبوبي محمد بن العاقولي ونصر الله بن محمد بن	214	536546853673011466	458	900.0	371	462	99.13420104980469	84	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3572	true	9149747042094680600	0	98	0	509	1637	300	في ربيع الاخر وقيل في جمادي الاخرة سنة تسع وعشرين وسبعماءة بكازرون من اعمال شيراز ونشا بها فحفظ القران وهو ابن سبع وجود الخط -ثم نقل فيها كتابين من كتب اللغة وانتقل الي شيراز وهو ابن-ثمان واخذ اللغة والادب عن-والده ثم عن القوام عبد الله بن محمود بن النجم وغيرهما من علماء شيراز وسمع فيها علي الشمس ابي عبد الله محمد---------------------------------------------------------------------- بن يوسف الانصاري الزرندي المدني الصحيح بل قرا عليه جامع الترمذي هناك درسا بعد درس في شهور سنة خمس واربعين وارتحل الي العراق فدخل واسط وقرا بها القرا-ات العشر علي الشهاب احمد بن علي الديواني ثم دخل	3572	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms422	false	-5915424539351945815	186	300	972	1553	1553	300	في ربيع الاخر وقيل في جمادي الاخرة سنة تسع وعشرين وسبعم-ءة بكازرون من اعمال شيراز ونشا بها فحفظ القران وهو ابن سبع وجود الخط وثم نقل فيها كتابين من كتب اللغة وانتقل الي شيراز وهو ابن ثمان واخذ اللغة والادب عن والده ثم عن القوام عبد الله بن محمود بن النجم وغيرهما من علماء شيراز وسمع فيها علي الشمس ابي عبد الله محمد بن النجم وغيرهما من علماء شيراز وسمع فيها علي الشمس ابي عبد الله محمد بن يوسف الانصاري الزرندي المدني الصحيح بل قرا عليه جامع الترمذي هناك درسا بعد درس في شهور سنة خمس واربعين وارتحل الي العراق فدخل واسط وقرا بها القراءات العشر علي الشهاب احمد بن علي الديواني ثم دخل-	422	536546853673011466	507	984.0	410	583	86.96398162841797	92	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3572	true	9149747042094680600	98	137	509	719	1637	300	بغداد في السنة المذكورة فاخذ عن التاج محمد بن السباك والسراج عمر بن علي القزويني خاتمة اصحاب الرشيد بن ابي الق-سم وعليه سمع الصحيح ايضا بل قرا عليه المشارق للصغاني والمحيو-ي محمد بن العاقولي ونصر الله بن محمد بن	3572	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms423	false	5851612468048785478	0	39	0	212	1570	300	بغداد في السنة المذكورة فاخذ عن التاج محمد بن السباك والسراج عمر بن علي القزويني خاتمة اصحاب الرشيد بن ابي القاسم وعليه سمع الصحيح ايضا بل قرا عليه المشارق للصغاني والمحبوبي محمد بن العاقولي ونصر الله بن محمد بن	423	536546853673011466	209	407.0	170	212	98.58490753173828	37	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3573	true	-181938712386156247	116	264	654	1426	1600	300	بدمشق تجاه نعل النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة ايام وبعضه قراءة وسماعا علي ابن الخباز والعز بن جماعة والنجم ابي محمد عبد الرحيم بن ابر-هيم بن هبة الله بن البارزي واخيه الزين ابي حفص وناصر الدين الفارقي وجميعه سماعا علي الجمال ابي عبد الله محمد بن احمد بن عبد المعطي بالمسجد الحرام تجاه الكعبة وسمع سنن ابي داود علي ابي حفص عمر بن عثمان بن سالم بن خلف وابي اسح-ق ابر-هيم بن محمد بن يونس بن القواس وقرا الترمذي ايضا علي ابن قيم الضياءية والنجم ابي محمد بن البارزي وابن ماجه ببعلبك علي الخطيب الصفي ابي الفضاءل عبد الكريم والعز بن المظفر والمصابيح علي حمزة بن محمد كما اوضحته في التاريخ الكبير ثم دخل زبيد في رمضان سنة ست وتسعين وبعد وفاة قاضي الاقضية باليمن كله الجمال الريمي شارح التنبيه فتلقاه الملك الاشرف اسماعيل بالقبول وبالغ في اكرامه وصرف له الف دينار سوي الف كان امر	3573	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms005	false	-9135111726342049229	152	300	789	1561	1561	300	بدمشق تجاه نعل النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة ايام وبعضه قراءة وسماعا علي ابن الخباز والعز بن جماعة والنجم ابي محمد عبد الرحيم بن ابراهيم بن هبة الله بن البارزي واخيه الزين ابي حفص وناصر الدين الفارقي وجميعه سماعا علي الجمال ابي عبد الله محمد بن احمد بن عبد المعطي بالمسجد الحرام تجاه الكعبة وسمع سنن ابي داود علي ابي حفص عمر بن عثمان بن سالم بن خلف وابي اسحاق ابراهيم بن محمد بن يونس بن القواس وقرا الترمذي ايضا علي ابن قيم الضياءية والنجم ابي محمد بن البارزي وابن ماجه ببعلبك علي الخطيب الصفي ابي الفضاءل عبد الكريم والعز بن المظفر والمصابيح علي حمزة بن محمد كما اوضح-ه في التاريخ الكبير ثم دخل زبيد في رمضان سنة ست وتسعين -بعد وفاة قاضي الاقضية باليمن كله الجمال الريمي شارح التنبيه فتلقاه الملك الاشرف اسماعيل بالقبول وبالغ في اكرامه وصرف له الف دينار سوي الف كان امر-	5	536546853673011466	769	1508.0	622	775	99.2258071899414	143	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3573	true	-181938712386156247	264	300	1426	1600	1600	300	ناظر عدن بتجهيزه بها واستمر مقيما في كنفه علي نشر العلم فكثر الانتفاع به وبعد مضي سنة وازيد من شهرين اضاف اليه قضاء اليمن كله وذلك في اول ذي الحجة سنة سبع وتسعين بعد ابن عجيل-	3573	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms006	false	-4246267861857249	0	36	0	175	1582	300	ناظر عدن بتجهيزه بها واستمر مقيما في كنفه علي نشر العلم فكثر الانتفاع به وبعد مضي سنة وازيد من شهرين اضاف اليه قضاء اليمن كله وذلك في اول ذي الحجة سنة سبع وتسعين بعد ابن عجيل	6	536546853673011466	174	343.0	139	175	99.42857360839844	35	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3573	true	-181938712386156247	116	300	654	1600	1600	300	بدمشق تجاه نعل النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة ايام وبعضه قراءة وسماعا علي ابن الخباز والعز بن جماعة والنجم ابي محمد عبد الرحيم بن ابر-هيم بن هبة الله بن البارزي واخيه الزين ابي حفص وناصر الدين الفارقي وجميعه سماعا علي الجمال ابي عبد الله محمد بن احمد بن عبد المعطي بالمسجد الحرام تجاه الكعبة وسمع سنن ابي داود علي ابي حفص عمر بن عثمان بن سالم بن خلف وابي اسح-ق ابر-هيم بن محمد بن يونس بن القواس وقرا الترمذي ايضا علي ابن قيم الضياءية والنجم ابي محمد بن البارزي وابن ماجه ببعلبك علي الخطيب الصفي ابي الفضاءل عبد الكريم والعز بن المظفر والمصابيح علي حمزة بن محمد كما اوضحته في التاريخ الكبير ثم دخل زبيد في رمضان سنة ست وتسعين وبعد وفاة قاضي الاقضية باليمن كله الجمال الريمي شارح التنبيه فتلقاه الملك الاشرف اسماعيل بالقبول وبالغ في اكرامه وصرف له الف دينار سوي الف كان امر ناظر عدن بتجهيزه بها واستمر مقيما في كنفه علي نشر العلم فكثر الانتفاع به وبعد مضي سنة وازيد من شهرين اضاف اليه قضاء اليمن كله وذلك في اول ذي الحجة سنة سبع وتسعين بعد ابن عجيل-	3573	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms214	false	281377996700832672	104	288	552	1500	1572	300	بدمشق تجاه نعل النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة ايام وبعضه قراءة وسماعا علي ابن الخباز والعز بن جماعة والنجم ابي محمد عبد الرحيم بن ابراهيم بن هبة الله بن البارزي واخيه الزين ابي حفص وناصر الدين الفارقي وجميعه سماعا علي الجمال ابي عبد الله محمد بن احمد بن عبد المعطي بالمسجد الحرام تجاه الكعبة وسمع سنن ابي داود علي ابي حفص عمر بن عثمان بن سالم بن خلف وابي اسحاق ابراهيم بن محمد بن يونس بن القواس وقرا الترمذي ايضا علي ابن قيم الضياءية والنجم ابي محمد بن البارزي وابن ماجه ببعلبك علي الخطيب الصفي ابي الفضاءل عبد الكريم والعز بن المظفر والمصابيح علي حمزة بن محمد كما اوضح-ه في التاريخ الكبير ثم دخل زبيد في رمضان سنة ست وتسعين -بعد وفاة قاضي الاقضية باليمن كله الجمال الريمي شارح التنبيه فتلقاه الملك الاشرف اسماعيل بالقبول وبالغ في اكرامه وصرف له الف دينار سوي الف كان امر ناظر عدن بتجهيزه بها واستمر مقيما في كنفه علي نشر العلم فكثر الانتفاع به وبعد مضي سنة وازيد من شهرين اضاف اليه قضاء اليمن كله وذلك في اول ذي الحجة سنة سبع وتسعين بعد ابن عجيل	214	536546853673011466	944	1858.0	761	950	99.36842346191406	178	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3573	true	-181938712386156247	116	300	654	1600	1600	300	بدمشق تجاه نعل النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة ايام وبعضه قراءة وسماعا علي ابن الخباز والعز بن جماعة والنجم ابي محمد عبد الرحيم بن ابر-هيم بن هبة الله بن البارزي واخيه الزين ابي حفص وناصر الدين الفارقي وجميعه سماعا علي الجمال ابي عبد الله محمد بن احمد بن عبد المعطي بالمسجد الحرام تجاه الكعبة وسمع سنن ابي داود علي ابي حفص عمر بن عثمان بن سالم بن خلف وابي اسح-ق ابر-هيم بن محمد بن يونس بن القواس وقرا الترمذي ايضا علي ابن قيم الضياءية والنجم ابي محمد بن البارزي وابن ماجه ببعلبك علي الخطيب الصفي ابي الفضاءل عبد الكريم والعز بن المظفر والمصابيح علي حمزة بن محمد كما اوضحته في التاريخ الكبير ثم دخل زبيد في رمضان سنة ست وتسعين وبعد وفاة قاضي الاقضية باليمن كله الجمال الريمي شارح التنبيه فتلقاه الملك الاشرف اسماعيل بالقبول وبالغ في اكرامه وصرف له الف دينار سوي الف كان امر ناظر عدن بتجهيزه بها واستمر مقيما في كنفه علي نشر العلم فكثر الانتفاع به وبعد مضي سنة وازيد من شهرين اضاف اليه قضاء اليمن كله وذلك في اول ذي الحجة سنة سبع وتسعين بعد ابن عجيل-	3573	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms423	false	5851612468048785478	56	240	302	1250	1570	300	بدمشق تجاه نعل النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة ايام وبعضه قراءة وسماعا علي ابن الخباز والعز بن جماعة والنجم ابي محمد عبد الرحيم بن ابراهيم بن هبة الله بن البارزي واخيه الزين ابي حفص وناصر الدين الفارقي وجميعه سماعا علي الجمال ابي عبد الله محمد بن احمد بن عبد المعطي بالمسجد الحرام تجاه الكعبة وسمع سنن ابي داود علي ابي حفص عمر بن عثمان بن سالم بن خلف وابي اسحاق ابراهيم بن محمد بن يونس بن القواس وقرا الترمذي ايضا علي ابن قيم الضياءية والنجم ابي محمد بن البارزي وابن ماجه ببعلبك علي الخطيب الصفي ابي الفضاءل عبد الكريم والعز بن المظفر والمصابيح علي حمزة بن محمد كما اوضح-ه في التاريخ الكبير ثم دخل زبيد في رمضان سنة ست وتسعين -بعد وفاة قاضي الاقضية باليمن كله الجمال الريمي شارح التنبيه فتلقاه الملك الاشرف اسماعيل بالقبول وبالغ في اكرامه وصرف له الف دينار سوي الف كان امر ناظر عدن بتجهيزه بها واستمر مقيما في كنفه علي نشر العلم فكثر الانتفاع به وبعد مضي سنة وازيد من شهرين اضاف اليه قضاء اليمن كله وذلك في اول ذي الحجة سنة سبع وتسعين بعد ابن عجيل	423	536546853673011466	944	1858.0	761	950	99.36842346191406	178	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3574	true	6842699248971521595	0	253	0	1348	1618	300	فارتفق بالمقام في تهامة وقصده الطلبة وقرء-ا عليه الحديث السلطان فمن دونه فاستقرت قدمه بزبيد مع الاستمرار في وظيفته الي حين وفاته وهي مدة تزيد علي عشرين سنة بقية حياة الاشرف ثم ولده الناصر احمد وكان الاشرف قد تزوج ابنته لمزيد جمالها ونال منه برا ورفعة بحيث انه صنف له كتابا واهداه له علي الطباق فملاها له دراهم وفي اثناء هذه المدة قدم مكة ايضا مرارا فجاور بها وبالمدينة النبوية والطاءف وعمل فيها ماثر حسنة لو تمت وكان يحب الانتساب الي مكة مقتديا بالرضي الصغاني فيكتب بخطه الملتجء الي حرم الله تعالي ولم يقدر له قط انه دخل بلدا الا واكرمه متوليها وبالغ مثل شاه منصور بن شجاع صاحب تبريز والاشرف صاحب مصر والاشرف صاحب اليمن وابن عثمان ملك الروم واحمد بن اويس صاح------------------------------------------------------------------ب بغداد وتمرلنك الطاغية وغيرهم واقتني من ذلك كتبا نفيسة حتي نقل الجمال الخياط انه سمع الناصر احمد بن اسماعيل يقول انه سمعه يقول اشتريت بخمسين الف مثقال ذهبا كتبا وكان لا يسافر الا وصحبته منها عدة احمال ويخرج اكثرها في كل منزلة فينظر فيها ثم يعيدها اذا ارتحل وكذا كانت له دنيا طاءلة ولكنه كان يدفعها الي من يمحقها بالاسراف في صرفها بحيث بملق احيانا ويحتاج لبيع بعض كتبه فلذلك لم يوجد له بعد وفاته ما كان يظن به وصنفت الكثير فمن ذلك كما كتبه بخطه مع ادراجي فيه اشياء عن غيره في التفسير بصاءر ذوي التمييز في لط-اءف الكتاب العزيز مجلدان وتنوير المقياس في تفسير ابن عباس اربع مجلدات وتيسير فاتحة الاياب في تفسير فاتحة الكتاب مجلد كبير والدر النظيم المرشد الي مقاصد القران العظيم وحاصل كورة الخلاص	3574	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms006	false	-4246267861857249	36	300	175	1582	1582	300	فارتفق بالمقام في تهامة وقصده الطلبة وقرءوا عليه الحديث السلطان فمن دونه فاستقرت قدمه بزبيد مع الاستمرار في وظيفته الي حين وفاته وهي مدة تزيد علي عشرين سنة بقية حياة الاشرف ثم ولده الناصر احمد وكان الاشرف قد تزوج ابنته لمزيد جمالها ونال منه براو رفعة بحيث انه صنف--- كتابا واهداه له علي الطباق فملاها له دراهم وفي اثناء هذه المدة قدم مكة ايضا مرارا فجاور بها وبالمدينة النبوية والطاءف وعمل فيها ماثر حسنة لو تمت وكان يحب الانتساب الي مكة مقتديا بالرضي الصغاني فيكتب بخطه الملتجء الي حرم الله تعالي ولم يقدر له قط انه دخل بلدا الا واكرمه متوليها وبالغ مثل شاه منصور بن شجاع صاحب تبريز والاشرف صاحب مصر والاشرف صاحب اليمن وابن عثمان ملك الروم واحمد بن اويس صاحب 16 364 1136 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب بغداد وتمرلنك الطاغية وغيرهم واقتني من ذلك كتبا نفيسة حتي نقل الجمال الخياط انه سمع الناصر احمد بن اسماعيل يقول انه سمعه يقول اشتريت بخمسين الف مثقال ذهبا كتبا وكان لا يسافر الا وصحبته منها عدة احمال ويخرج اكثرها في كل منزلة فينظر فيها ثم يعيدها اذا ارتحل وكذا كانت له دنيا طاءلة ولكنه كان يدفعها الي من يمحقها بالاسراف في صرفها بحيث يملق احيانا ويحتاج لبيع بعض كتبه فلذلك لم يوجد له بعد وفاته ما كان يظن به وصنف- الكثير فمن ذلك كما كتبه بخطه مع ادراجي فيه اشياء عن غيره في التفسير بصاءر ذوي التمييز في الطاءف الكتاب العزيز مجلدان -تنوير المقياس في تفسير ابن عباس اربع مجلدات -تيسير فاتحة الاياب في تفسير فاتحة الكتاب مجلد كبير -الدر النظيم المرشد الي مقاصد القران العظيم -حاصل كورة الخلاص-	6	536546853673011466	1334	2608.0	1084	1416	94.20903778076172	242	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3574	true	6842699248971521595	253	300	1348	1618	1618	300	في فضاءل سورة الاخلاص وشرح قطبة الحساف في شرح خطبة الكشاف وفي الحديث والتاريخ شوارق الاسرار العلية في شرح مشارق الانوار النبوية ارعب مجلدات ومنح الباري بالشيح الفسيح المجاري في شرح صحيح البخاري كمل ربع العبادات منه في عشرين مجلدة ويخمن تمامه في اربعين مجلدا وعمدة الحكام-	3574	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms007	false	3236621234166631115	0	47	0	267	1702	300	في فضاءل سورة الاخلاص -شرح قطبة الخشاف في شرح خطبة الكشاف وفي الحديث والتاريخ شوارق الاسرار الع-ية في شرح مشارق الانوار النبوية اربع مجلدات -منح الباري بالشيح الفسيح المجاري في شرح صحيح البخاري كما ربع العبادات منه في عشرين مجلدة ويخمن تمامه في اربعين مجلدا -عمدة الحكام	7	536546853673011466	261	492.0	215	271	96.3099594116211	39	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3574	true	6842699248971521595	12	300	72	1618	1618	300	فاستقرت قدمه بزبيد مع الاستمرار في وظيفته الي حين وفاته وهي مدة تزيد علي عشرين سنة بقية حياة الاشرف ثم ولده الناصر احمد وكان الاشرف قد تزوج ابنته لمزيد جمالها ونال منه برا ورفعة بحيث انه صنف له كتابا واهداه له علي الطباق فملاها له دراهم وفي اثناء هذه المدة قدم مكة ايضا مرارا فجاور بها وبالمدينة النبوية والطاءف وعمل فيها ماثر حسنة لو تمت وكان يحب الانتساب الي مكة مقتديا بالرضي الصغاني فيكتب بخطه الملتجء الي حرم الله تعالي ولم يقدر له قط انه دخل بلدا الا واكرمه متوليها وبالغ مثل شاه منصور بن شجاع صاحب تبريز والاشرف صاحب مصر والاشرف صاحب اليمن وابن عثمان ملك الروم واحمد بن اويس صاح------------------------------------------------------------------ب بغداد وتمرلنك الطاغية وغيرهم واقتني من ذلك كتبا نفيسة حتي نقل الجمال الخياط انه سمع الناصر احمد بن اسماعيل يقول انه سمعه يقول اشتريت بخمسين الف مثقال ذهبا كتبا وكان لا يسافر الا وصحبته منها عدة احمال ويخرج اكثرها في كل منزلة فينظر فيها ثم يعيدها اذا ارتحل وكذا كانت له دنيا طاءلة ولكنه كان يدفعها الي من يمحقها بالاسراف في صرفها بحيث بملق احيانا ويحتاج لبيع بعض كتبه فلذلك لم يوجد له بعد وفاته ما كان يظن به وصنفت الكثير فمن ذلك كما كتبه بخطه مع ادراجي فيه اشياء عن غيره في التفسير بصاءر ذوي التمييز في لط-اءف الكتاب العزيز مجلدان وتنوير المقياس في تفسير ابن عباس اربع مجلدات وتيسير فاتحة الاياب في تفسير فاتحة الكتاب مجلد كبير والدر النظيم المرشد الي مقاصد القران العظيم وحاصل كورة الخلاص في فضاءل سورة الاخلاص وشرح قطبة الحساف في شرح خطبة الكشاف وفي الحديث والتاريخ شوارق الاسرار العلية في شرح مشارق الانوار النبوية ارعب مجلدات ومنح الباري بالشيح الفسيح المجاري في شرح صحيح البخاري كمل ربع العبادات منه في عشرين مجلدة ويخمن تمامه في اربعين مجلدا وعمدة الحكام-	3574	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms215	false	-5218698775458815443	0	299	0	1602	1604	300	فاستقرت قدمه بزبيد مع الاستمرار في وظيفته الي حين وفاته وهي مدة تزيد علي عشرين سنة بقية حياة الاشرف ثم ولده الناصر احمد وكان الاشرف قد تزوج ابنته لمزيد جمالها ونال منه براو رفعة بحيث انه صنف--- كتابا واهداه له علي الطباق فملاها له دراهم وفي اثناء هذه المدة قدم مكة ايضا مرارا فجاور بها وبالمدينة النبوية والطاءف وعمل فيها ماثر حسنة لو تمت وكان يحب الانتساب الي مكة مقتديا بالرضي الصغاني فيكتب بخطه الملتجء الي حرم الله تعالي ولم يقدر له قط انه دخل بلدا الا واكرمه متوليها وبالغ مثل شاه منصور بن شجاع صاحب تبريز والاشرف صاحب مصر والاشرف صاحب اليمن وابن عثمان ملك الروم واحمد بن اويس صاحب 16 364 1136 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب بغداد وتمرلنك الطاغية وغيرهم واقتني من ذلك كتبا نفيسة حتي نقل الجمال الخياط انه سمع الناصر احمد بن اسماعيل يقول انه سمعه يقول اشتريت بخمسين الف مثقال ذهبا كتبا وكان لا يسافر الا وصحبته منها عدة احمال ويخرج اكثرها في كل منزلة فينظر فيها ثم يعيدها اذا ارتحل وكذا كانت له دنيا طاءلة ولكنه كان يدفعها الي من يمحقها بالاسراف في صرفها بحيث يملق احيانا ويحتاج لبيع بعض كتبه فلذلك لم يوجد له بعد وفاته ما كان يظن به وصنف- الكثير فمن ذلك كما كتبه بخطه مع ادراجي فيه اشياء عن غيره في التفسير بصاءر ذوي التمييز في الطاءف الكتاب العزيز مجلدان -تنوير المقياس في تفسير ابن عباس اربع مجلدات -تيسير فاتحة الاياب في تفسير فاتحة الكتاب مجلد كبير -الدر النظيم المرشد الي مقاصد القران العظيم -حاصل كورة الخلاص في فضاءل سورة الاخلاص -شرح قطبة الخشاف في شرح خطبة الكشاف وفي الحديث والتاريخ شوارق الاسرار الع-ية في شرح مشارق الانوار النبوية اربع مجلدات -منح الباري بالشيح الفسيح المجاري في شرح صحيح البخاري كما ربع العبادات منه في عشرين مجلدة ويخمن تمامه في اربعين مجلدا -عمدة الحكام	215	536546853673011466	1524	2968.0	1239	1614	94.42378997802734	270	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3574	true	6842699248971521595	0	61	0	323	1618	300	فارتفق بالمقام في تهامة وقصده الطلبة وقرء-ا عليه الحديث السلطان فمن دونه فاستقرت قدمه بزبيد مع الاستمرار في وظيفته الي حين وفاته وهي مدة تزيد علي عشرين سنة بقية حياة الاشرف ثم ولده الناصر احمد وكان الاشرف قد تزوج ابنته لمزيد جمالها ونال منه برا ورفعة بحيث انه صنف له كتابا واهداه له علي الطباق فملاها له دراهم وفي اثناء هذه	3574	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms423	false	5851612468048785478	240	300	1250	1570	1570	300	فارتفق بالمقام في تهامة وقصده الطلبة وقرءوا عليه الحديث السلطان فمن دونه فاستقرت قدمه بزبيد مع الاستمرار في وظيفته الي حين وفاته وهي مدة تزيد علي عشرين سنة بقية حياة الاشرف ثم ولده الناصر احمد وكان الاشرف قد تزوج ابنته لمزيد جمالها ونال منه براو رفعة بحيث انه صنف--- كتابا واهداه له علي الطباق فملاها له دراهم وفي اثناء هذه-	423	536546853673011466	317	616.0	259	324	97.83950805664062	58	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3574	true	6842699248971521595	61	300	323	1618	1618	300	المدة قدم مكة ايضا مرارا فجاور بها وبالمدينة النبوية والطاءف وعمل فيها ماثر حسنة لو تمت وكان يحب الانتساب الي مكة مقتديا بالرضي الصغاني فيكتب بخطه الملتجء الي حرم الله تعالي ولم يقدر له قط انه دخل بلدا الا واكرمه متوليها وبالغ مثل شاه منصور بن شجاع صاحب تبريز والاشرف صاحب مصر والاشرف صاحب اليمن وابن عثمان ملك الروم واحمد بن اويس صاح------------------------------------------------------------------ب بغداد وتمرلنك الطاغية وغيرهم واقتني من ذلك كتبا نفيسة حتي نقل الجمال الخياط انه سمع الناصر احمد بن اسماعيل يقول انه سمعه يقول اشتريت بخمسين الف مثقال ذهبا كتبا وكان لا يسافر الا وصحبته منها عدة احمال ويخرج اكثرها في كل منزلة فينظر فيها ثم يعيدها اذا ارتحل وكذا كانت له دنيا طاءلة ولكنه كان يدفعها الي من يمحقها بالاسراف في صرفها بحيث بملق احيانا ويحتاج لبيع بعض كتبه فلذلك لم يوجد له بعد وفاته ما كان يظن به وصنفت الكثير فمن ذلك كما كتبه بخطه مع ادراجي فيه اشياء عن غيره في التفسير بصاءر ذوي التمييز في لط-اءف الكتاب العزيز مجلدان وتنوير المقياس في تفسير ابن عباس اربع مجلدات وتيسير فاتحة الاياب في تفسير فاتحة الكتاب مجلد كبير والدر النظيم المرشد الي مقاصد القران العظيم وحاصل كورة الخلاص في فضاءل سورة الاخلاص وشرح قطبة الحساف في شرح خطبة الكشاف وفي الحديث والتاريخ شوارق الاسرار العلية في شرح مشارق الانوار النبوية ارعب مجلدات ومنح الباري بالشيح الفسيح المجاري في شرح صحيح البخاري كمل ربع العبادات منه في عشرين مجلدة ويخمن تمامه في اربعين مجلدا وعمدة الحكام-	3574	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms424	false	-5974317002062677313	0	251	0	1354	1632	300	المدة قدم مكة ايضا مرارا فجاور بها وبالمدينة النبوية والطاءف وعمل فيها ماثر حسنة لو تمت وكان يحب الانتساب الي مكة مقتديا بالرضي الصغاني فيكتب بخطه الملتجء الي حرم الله تعالي ولم يقدر له قط انه دخل بلدا الا واكرمه متوليها وبالغ مثل شاه منصور بن شجاع صاحب تبريز والاشرف صاحب مصر والاشرف صاحب اليمن وابن عثمان ملك الروم واحمد بن اويس صاحب 16 364 1136 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب بغداد وتمرلنك الطاغية وغيرهم واقتني من ذلك كتبا نفيسة حتي نقل الجمال الخياط انه سمع الناصر احمد بن اسماعيل يقول انه سمعه يقول اشتريت بخمسين الف مثقال ذهبا كتبا وكان لا يسافر الا وصحبته منها عدة احمال ويخرج اكثرها في كل منزلة فينظر فيها ثم يعيدها اذا ارتحل وكذا كانت له دنيا طاءلة ولكنه كان يدفعها الي من يمحقها بالاسراف في صرفها بحيث يملق احيانا ويحتاج لبيع بعض كتبه فلذلك لم يوجد له بعد وفاته ما كان يظن به وصنف- الكثير فمن ذلك كما كتبه بخطه مع ادراجي فيه اشياء عن غيره في التفسير بصاءر ذوي التمييز في الطاءف الكتاب العزيز مجلدان -تنوير المقياس في تفسير ابن عباس اربع مجلدات -تيسير فاتحة الاياب في تفسير فاتحة الكتاب مجلد كبير -الدر النظيم المرشد الي مقاصد القران العظيم -حاصل كورة الخلاص في فضاءل سورة الاخلاص -شرح قطبة الخشاف في شرح خطبة الكشاف وفي الحديث والتاريخ شوارق الاسرار الع-ية في شرح مشارق الانوار النبوية اربع مجلدات -منح الباري بالشيح الفسيح المجاري في شرح صحيح البخاري كما ربع العبادات منه في عشرين مجلدة ويخمن تمامه في اربعين مجلدا -عمدة الحكام	424	536546853673011466	1278	2484.0	1040	1363	93.76375579833984	223	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3575	true	-1217732473735443852	0	242	0	1403	1742	300	في شرح عمدة الاحكام مجلدان وامتضاض السهاد في افتراض الجهاد مجلد والاسعاد بالاصعاد الي درجة الجهاد ثلاث مجلدات والنفحة العنبرية في مولد خير البرية والصلاة والبشر في الصلاة علي خير البشر والوصل و----------------------------------------------------------المني في فضل مني والمغانم المطابة في معالم طابة ومهيج الغرام الي البلد الحرام واثارة الحجون لزيارة الحجون قال انه عمله في ليلة كما في خطبته واحاسن اللطاءف في محاسن الطاءف وفصل الدرة من الخرزة في فضل السلامة علي الجنزة قريتان بوادي الطاءف وروضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر والمرقاة الوفية في طبقات الحنفية اخذها من طبقات عبد القادر الحنفي والبلغة في تراجم اءمة النحاة واللغة والفضل الوفي في العدل الاشرفي ونزهة الاذهان في تاريخ اصبهان في مجلد وتعي-ن الغرفات للمعين علي عين عرفات ومنية السول في دعوات الرسول والتجاريح في فو-ءد متعلقة باحاديث المصابيح وتسهيل طريق الوصول الي الاحاديث الزاءدة علي جامع الاصول عمله وكذا الاحاديث الضعيفة وهو في مجلدات للناصر وكراسة في علم الحديث والدر الغالي في الاحاديث العوالي وسفر السعادة والمتفق وضعا والمختلف صقعا وفي اللغة وغيرها اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف هذا الكتاب يقدر تمامه في ماءة م------------------------------------------------------------------جلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري في المقدار رايت بخطه ايضا انه كمل منه مجاليد خمسة والقاموس المحيط والقابوس -الوسيط الجامع لما ذهب من لغة العرب شماطيط في جزءين ضخمين وهو عديم النظير ومقصود ذوي الالباب في علم الاعراب مجلد وتحبير الموشين فيما يقال بالسين والشين اخذه عنه البرهان الحلبي الحافظ ونقل عنه انه تتبع	3575	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms007	false	3236621234166631115	47	300	267	1702	1702	300	في شرح عمدة الاحكام مجلدان -امتضاض ال-هاد في افتراض الجهاد مجلد -الاسعاد بالاصفاد الي درجة الجهاد ثلاث مجلدات -النفحة العنبرية في مولد خير البرية -الصلاة والبشر في الصلاة علي خير البشر 17 364 1137 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب المني في فضل مني -المغانم المطابة في معالم طابة -مهيج الغرام الي البلد الحرام -اثارة الحجون لزيارة الحجون قال انه عمله في ليلة كما في خطبته -احاسن اللطاءف في محاسن الطاءف --------------------------------------------------------------------روضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر -المرقاة الوفية في طبقات الحنفية اخذها من ب-قات عبد القادر الحنفي -البلغة في تراجم اءمة النحاة واللغة -الفضل الوفي في العدل الاشرفي -نزهة الاذهان في تاريخ اصبهان في مجلد -تعيين الغرفات للمعين علي عين عرفات -منية السول في دعوات الرسول -التجاريح في فواءد متعلقة باحاديث المصابيح -تسهيل طريق الوصول الي الاحاديث الزاءدة علي جامع الاصول عمله وكذا الاحاديث الضعيفة وهو في مجلدات للناصر -كراسة في علم الحديث -الدر الغالي في الاحاديث العوالي -سفر السعادة -المتفق وضعا والمختلف صقعا وفي اللغة وغيرها اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف هذا الكتاب يقدر تمامه في ماءة 18 364 1138 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب مجلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري في المقدار رايت بخطه ايضا انه كمل منه مجاليد خمسة -القاموس المحيط والقابوس والوسيط الجامع لما ذهب من لغة العرب شماطيط في جزاين ضخمين وهو عديم النظير -مقصود ذوي الالباب في علم الاعراب مجلد -تحبير الموشين فيما يقال بالسين والشين اخذه عن -البرهان الحلبي الحافظ ونقل عنه انه تتبع-	7	536546853673011466	1296	2412.0	1068	1530	84.70587921142578	196	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3575	true	-1217732473735443852	242	300	1403	1742	1742	300	اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع مع تعظيمه لابن فارس وثناءه عليه والمثلث الكبير في خمس مجلدات والصغير والروض المسلوف فيما له اسمان الي الوف والدرر المبثثة في الغرر المثلثة وبلاغ التلقين في غراءب اللعين وتحفة القماعيل فيمن يسمي من الملاءكة والناس اسماعيل واسماء السراح في اسماء النكاح واسماء الغادة في اسماء العادة والجليس الانيس في اسماء-	3575	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms008	false	-5207034554713084698	0	58	0	332	1636	300	اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع مع تعظيمه لابن فارس وثناءه عليه ال-مثلث الكبير في خمس مجلدات والصغير -الروض المسلوف فيما له اسمان الي الوف -الدرر المبثثة في الغرر المثلثة -بلاغ التلقين في غراءب اللعين -تحفة القماعيل فيمن يسمي من الملاءكة والناس اسماعيل -اسماء السراح في اسماء النكاح -اسماء الغادة في اسماء العادة -الجليس الانيس في اسماء	8	536546853673011466	329	617.0	272	340	96.76470947265625	49	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3575	true	-1217732473735443852	161	255	947	1470	1742	300	اللغة وغيرها اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف هذا الكتاب يقدر تمامه في ماءة مجلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري في المقدار رايت بخطه ايضا انه كمل منه مجاليد خمسة والقاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من لغة العرب شماطيط في جزءين ضخمين وهو عديم النظير ومقصود ذوي الالباب في علم الاعراب مجلد وتحبير الموشين فيما يقال بالسين والشين اخذه عنه ال----برها------ن الحلبي الحافظ ونقل عنه انه تتبع اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع مع تعظيمه لابن ف------ارس وثناءه عليه	3575	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms016	false	8302039393127184572	76	114	401	601	1589	300	اللغة------- اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وكان يقول لو كمل لكان------------------------------------------------------------ ماءة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلد وذكر ع---------------------------------------نه الشيخ برهان الدين الحلبي ----------------انه تتبع اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع وكان مع ذلك يعظم ابن فارس ويثني- عليه	16	536546853673011466	139	210.0	113	539	25.788497924804688	20	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3575	true	-1217732473735443852	23	71	139	404	1742	300	البرية والصلاة والبشر في الصلاة علي خير البشر والوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والمن--------------------------------------------------------------ي في فضل مني والمغانم المطابة في معالم طابة ومهيج الغرام الي البلد الحرام واثارة الحجون لزيارة الحجون قال انه عمله في ليلة كما في خطبته واحاسن اللطاءف -------------------------------في محاسن الطاءف و-------------------------------------------------------فصل الدرة من الخرزة في فضل السلامة علي	3575	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms023	false	-7818308793808423265	189	271	1063	1506	1686	300	العلية -الصلات والبشر في الصلاة علي خير البشر طبع بدمشق سنة 1966م عدة او عمدة الحكام في شرح عمدة الاحكام لعبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور الجماعيلي المتوفي سنة 600ه وهو في مجلدين ذكر في الضوء والبغية والبدر الطالع ودرة الحجال والكشف ومفتاح السعادة عقاءد الفيروزابادي كذا ورد في كشف الظنون فتاوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في محيي الدين بن عربي منه نسخة في مكتبة الفاتح استنبول فتح الباري بالسيح الفسيح الجاري انظر منح الباري فصل الدرة من الخرزة في فضل السلامة علي	23	536546853673011466	97	127.0	76	593	16.35750389099121	13	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3575	true	-1217732473735443852	163	205	960	1194	1742	300	اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف هذا الكتاب يقدر تمامه في ------ماءة مجلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري في المقدار رايت بخطه ايضا انه كمل منه مجاليد خمسة و---------------------------------القاموس المحيط	3575	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms024	false	-1336894990200421190	56	98	323	552	1694	300	اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب وهو ---------------كتاب في اللغة قدر كاملا بماءة مجلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري ا-----------------------------كمل منه خمس مجلدات ثم شرع في مختصر من ذلك واتمه وسماه القاموس المحيط	24	536546853673011466	158	256.0	131	273	57.875457763671875	24	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3575	true	-1217732473735443852	1	290	3	1682	1742	300	شرح عمدة الاحكام مجلدان وامتضاض السهاد في افتراض الجهاد مجلد والاسعاد بالاصعاد الي درجة الجهاد ثلاث مجلدات والنفحة العنبرية في مولد خير البرية والصلاة والبشر في الصلاة علي خير البشر والوصل و----------------------------------------------------------المني في فضل مني والمغانم المطابة في معالم طابة ومهيج الغرام الي البلد الحرام واثارة الحجون لزيارة الحجون قال انه عمله في ليلة كما في خطبته واحاسن اللطاءف في محاسن الطاءف وفصل الدرة من الخرزة في فضل السلامة علي الجنزة قريتان بوادي الطاءف وروضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر والمرقاة الوفية في طبقات الحنفية اخذها من طبقات عبد القادر الحنفي والبلغة في تراجم اءمة النحاة واللغة والفضل الوفي في العدل الاشرفي ونزهة الاذهان في تاريخ اصبهان في مجلد وتعي-ن الغرفات للمعين علي عين عرفات ومنية السول في دعوات الرسول والتجاريح في فو-ءد متعلقة باحاديث المصابيح وتسهيل طريق الوصول الي الاحاديث الزاءدة علي جامع الاصول عمله وكذا الاحاديث الضعيفة وهو في مجلدات للناصر وكراسة في علم الحديث والدر الغالي في الاحاديث العوالي وسفر السعادة والمتفق وضعا والمختلف صقعا وفي اللغة وغيرها اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف هذا الكتاب يقدر تمامه في ماءة م------------------------------------------------------------------جلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري في المقدار رايت بخطه ايضا انه كمل منه مجاليد خمسة والقاموس المحيط والقابوس -الوسيط الجامع لما ذهب من لغة العرب شماطيط في جزءين ضخمين وهو عديم النظير ومقصود ذوي الالباب في علم الاعراب مجلد وتحبير الموشين فيما يقال بالسين والشين اخذه عنه البرهان الحلبي الحافظ ونقل عنه انه تتبع اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع مع تعظيمه لابن فارس وثناءه عليه والمثلث الكبير في خمس مجلدات والصغير والروض المسلوف فيما له اسمان الي الوف والدرر المبثثة في الغرر المثلثة وبلاغ التلقين في غراءب اللعين وتحفة القماعيل فيمن يسمي من الملاءكة والناس اسماعيل واسماء السراح في اسماء	3575	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms216	false	-5253952306662684846	0	300	0	1705	1705	300	شرح عمدة الاحكام مجلدان -امتضاض ال-هاد في افتراض الجهاد مجلد -الاسعاد بالاصفاد الي درجة الجهاد ثلاث مجلدات -النفحة العنبرية في مولد خير البرية -الصلاة والبشر في الصلاة علي خير البشر 17 364 1137 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب المني في فضل مني -المغانم المطابة في معالم طابة -مهيج الغرام الي البلد الحرام -اثارة الحجون لزيارة الحجون قال انه عمله في ليلة كما في خطبته -احاسن اللطاءف في محاسن الطاءف --------------------------------------------------------------------روضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر -المرقاة الوفية في طبقات الحنفية اخذها من ب-قات عبد القادر الحنفي -البلغة في تراجم اءمة النحاة واللغة -الفضل الوفي في العدل الاشرفي -نزهة الاذهان في تاريخ اصبهان في مجلد -تعيين الغرفات للمعين علي عين عرفات -منية السول في دعوات الرسول -التجاريح في فواءد متعلقة باحاديث المصابيح -تسهيل طريق الوصول الي الاحاديث الزاءدة علي جامع الاصول عمله وكذا الاحاديث الضعيفة وهو في مجلدات للناصر -كراسة في علم الحديث -الدر الغالي في الاحاديث العوالي -سفر السعادة -المتفق وضعا والمختلف صقعا وفي اللغة وغيرها اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف هذا الكتاب يقدر تمامه في ماءة 18 364 1138 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب مجلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري في المقدار رايت بخطه ايضا انه كمل منه مجاليد خمسة -القاموس المحيط والقابوس والوسيط الجامع لما ذهب من لغة العرب شماطيط في جزاين ضخمين وهو عديم النظير -مقصود ذوي الالباب في علم الاعراب مجلد -تحبير الموشين فيما يقال بالسين والشين اخذه عن -البرهان الحلبي الحافظ ونقل عنه انه تتبع اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع مع تعظيمه لابن فارس وثناءه عليه ال-مثلث الكبير في خمس مجلدات والصغير -الروض المسلوف فيما له اسمان الي الوف -الدرر المبثثة في الغرر المثلثة -بلاغ التلقين في غراءب اللعين -تحفة القماعيل فيمن يسمي من الملاءكة والناس اسماعيل اس-ماء السراح في اسماء-	216	536546853673011466	1562	2922.0	1287	1806	86.4894790649414	237	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3575	true	-1217732473735443852	161	255	947	1470	1742	300	اللغة وغيرها اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف هذا الكتاب يقدر تمامه في ماءة مجلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري في المقدار رايت بخطه ايضا انه كمل منه مجاليد خمسة والقاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من لغة العرب شماطيط في جزءين ضخمين وهو عديم النظير ومقصود ذوي الالباب في علم الاعراب مجلد وتحبير الموشين فيما يقال بالسين والشين اخذه عنه ال----برها------ن الحلبي الحافظ ونقل عنه انه تتبع اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع مع تعظيمه لابن ف------ارس وثناءه عليه	3575	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms225	false	-5535059792933798688	28	66	150	350	1581	300	اللغة------- اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وكان يقول لو كمل لكان------------------------------------------------------------ ماءة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلد وذكر ع---------------------------------------نه الشيخ برهان الدين الحلبي ----------------انه تتبع اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع وكان مع ذلك يعظم ابن فارس ويثني- عليه	225	536546853673011466	139	210.0	113	539	25.788497924804688	20	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3575	true	-1217732473735443852	23	100	139	579	1742	300	البرية والصلاة والبشر في الصلاة علي خير البشر والوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والمني في فضل مني والمغانم المطابة في معالم طابة ومهيج الغرام الي البلد الحرام واثارة الحجون لزيارة الحجون قال انه عمله في ليلة كما في خطبته واحاسن اللطاءف -------------------------------------------------------------------------------------------------في محاسن الطاءف و-------------------------------------------------------فصل الدرة من الخرزة في فضل السلامة علي الجن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زة قريتا---ن بوادي الطاءف وروضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر والمرقاة الوفية في طبقات الحنفية اخذها من طبقات عبد القادر الحنفي والبلغة في تراجم اءمة النحاة واللغة والفضل	3575	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms232	false	-127903458950777000	141	259	809	1472	1711	300	العلية -الصلات والبشر في الصلاة علي خير البشر طبع بدمشق سنة 1966م عدة او عمدة الحكام في شرح عمدة الاحكام لعبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور الجماعيلي المتوفي سنة 600ه وهو في مجلدين ذكر في الضوء والبغية والبدر الطالع ودرة الحجال وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كشف ومفتاح السعادة عقاءد الفيروزابادي كذا ورد في كشف الظنون فتاوي في محيي الدين بن عربي منه نسخة في مكتبة الفاتح استنبول فتح الباري بالسيح الفسيح الجاري انظر منح الباري فصل الدرة من الخرزة في فضل السلامة علي الخبزة1 ذكره السخاوي وابن العماد وحاجي خليفة الفضل الوفي في العدل الاشرفي ذكره السخاوي وابن العماد والشوكاني وحاجي خليفة 1السلامة والخبزة قريتان من اعمال الطاءف 37 364 1157 results --------------------------------------------------------------------------------------البلغة في تراجم اءمة النحو- واللغة مءلف --	232	536546853673011466	150	73.0	120	906	16.556291580200195	18	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3575	true	-1217732473735443852	163	205	960	1194	1742	300	اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف هذا الكتاب يقدر تمامه في ------ماءة مجلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري في المقدار رايت بخطه ايضا انه كمل منه مجاليد خمسة و---------------------------------القاموس المحيط	3575	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms233	false	6916687826856404168	8	50	44	273	1692	300	اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب وهو ---------------كتاب في اللغة قدر كاملا بماءة مجلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري ا-----------------------------كمل منه خمس مجلدات ثم شرع في مختصر من ذلك واتمه وسماه القاموس المحيط	233	536546853673011466	158	256.0	131	273	57.875457763671875	24	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3575	true	-1217732473735443852	0	38	0	227	1742	300	في شرح عمدة الاحكام مجلدان وامتضاض السهاد في افتراض الجهاد مجلد والاسعاد بالاصعاد الي درجة الجهاد ثلاث مجلدات والنفحة العنبرية في مولد خير البرية والصلاة والبشر في الصلاة علي خير البشر والوصل و----------------------------------------------------------المني في فضل مني والمغانم المطابة	3575	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms424	false	-5974317002062677313	251	300	1354	1632	1632	300	في شرح عمدة الاحكام مجلدان -امتضاض ال-هاد في افتراض الجهاد مجلد -الاسعاد بالاصفاد الي درجة الجهاد ثلاث مجلدات -النفحة العنبرية في مولد خير البرية -الصلاة والبشر في الصلاة علي خير البشر 17 364 1137 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب المني في فضل مني -المغانم المطابة-	424	536546853673011466	212	371.0	175	285	74.3859634399414	29	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3575	true	-1217732473735443852	38	300	227	1742	1742	300	في معالم طابة ومهيج الغرام الي البلد الحرام واثارة الحجون لزيارة الحجون قال انه عمله في ليلة كما في خطبته واحاسن اللطاءف في محاسن الطاءف وفصل الدرة من الخرزة في فضل السلامة علي الجنزة قريتان بوادي الطاءف وروضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر والمرقاة الوفية في طبقات الحنفية اخذها من طبقات عبد القادر الحنفي والبلغة في تراجم اءمة النحاة واللغة والفضل الوفي في العدل الاشرفي ونزهة الاذهان في تاريخ اصبهان في مجلد وتعي-ن الغرفات للمعين علي عين عرفات ومنية السول في دعوات الرسول والتجاريح في فو-ءد متعلقة باحاديث المصابيح وتسهيل طريق الوصول الي الاحاديث الزاءدة علي جامع الاصول عمله وكذا الاحاديث الضعيفة وهو في مجلدات للناصر وكراسة في علم الحديث والدر الغالي في الاحاديث العوالي وسفر السعادة والمتفق وضعا والمختلف صقعا وفي اللغة وغيرها اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف هذا الكتاب يقدر تمامه في ماءة م------------------------------------------------------------------جلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري في المقدار رايت بخطه ايضا انه كمل منه مجاليد خمسة والقاموس المحيط والقابوس -الوسيط الجامع لما ذهب من لغة العرب شماطيط في جزءين ضخمين وهو عديم النظير ومقصود ذوي الالباب في علم الاعراب مجلد وتحبير الموشين فيما يقال بالسين والشين اخذه عنه البرهان الحلبي الحافظ ونقل عنه انه تتبع اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع مع تعظيمه لابن فارس وثناءه عليه والمثلث الكبير في خمس مجلدات والصغير والروض المسلوف فيما له اسمان الي الوف والدرر المبثثة في الغرر المثلثة وبلاغ التلقين في غراءب اللعين وتحفة القماعيل فيمن يسمي من الملاءكة والناس اسماعيل واسماء السراح في اسماء النكاح واسماء الغادة في اسماء العادة والجليس الانيس في اسماء-	3575	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms425	false	-3543367278597433785	0	262	0	1489	1690	300	في معالم طابة -مهيج الغرام الي البلد الحرام -اثارة الحجون لزيارة الحجون قال انه عمله في ليلة كما في خطبته -احاسن اللطاءف في محاسن الطاءف --------------------------------------------------------------------روضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر -المرقاة الوفية في طبقات الحنفية اخذها من ب-قات عبد القادر الحنفي -البلغة في تراجم اءمة النحاة واللغة -الفضل الوفي في العدل الاشرفي -نزهة الاذهان في تاريخ اصبهان في مجلد -تعيين الغرفات للمعين علي عين عرفات -منية السول في دعوات الرسول -التجاريح في فواءد متعلقة باحاديث المصابيح -تسهيل طريق الوصول الي الاحاديث الزاءدة علي جامع الاصول عمله وكذا الاحاديث الضعيفة وهو في مجلدات للناصر -كراسة في علم الحديث -الدر الغالي في الاحاديث العوالي -سفر السعادة -المتفق وضعا والمختلف صقعا وفي اللغة وغيرها اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف هذا الكتاب يقدر تمامه في ماءة 18 364 1138 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب مجلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري في المقدار رايت بخطه ايضا انه كمل منه مجاليد خمسة -القاموس المحيط والقابوس والوسيط الجامع لما ذهب من لغة العرب شماطيط في جزاين ضخمين وهو عديم النظير -مقصود ذوي الالباب في علم الاعراب مجلد -تحبير الموشين فيما يقال بالسين والشين اخذه عن- البرهان الحلبي الحافظ ونقل عنه انه تتبع اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع مع تعظيمه لابن فارس وثناءه عليه ال-مثلث الكبير في خمس مجلدات والصغير -الروض المسلوف فيما له اسمان الي الوف -الدرر المبثثة في الغرر المثلثة -بلاغ التلقين في غراءب اللعين -تحفة القماعيل فيمن يسمي من الملاءكة والناس اسماعيل -اسماء السراح في اسماء النكاح -اسماء الغادة في اسماء العادة -الجليس الانيس في اسماء	425	536546853673011466	1414	2658.0	1165	1585	89.21135711669922	216	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3575	true	-1217732473735443852	23	193	139	1128	1742	300	البرية والصلاة والبشر في الصلاة علي خير البشر والوصل والمني في فضل مني والمغانم المطابة في معالم طابة ومهيج الغرام ا------------------------------------لي البلد الحرام واثارة الحجون لزيارة الحجون قال انه عمله في ليلة كما في خطبته واحاسن اللطاءف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في محاسن الطاءف و-------------------------------------------------------فصل الدرة من الخرزة في فضل السلامة علي الجن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زة قريتا---ن بوادي الطاءف وروضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر والمرقاة الوفية في طبقات الحنفية اخذها من طبقات عبد القادر الحنفي والبلغة في تراجم اءمة النحاة واللغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والفضل الوفي في العدل الاشرفي ونزهة الاذهان في تاريخ اصبهان في مجلد وتعين الغرفات للمعين علي عين عرفات ومنية السول في دعوات الرسول والتجاريح في فوءد متعلقة باحاديث المصابيح وتسهيل طريق الوصول الي الاحاديث الزاءدة علي جامع الاصول عمله وكذا الاحاديث الضعيفة وهو في مجلدات للناصر وكراسة في علم الحديث والدر الغالي في الاحاديث العوالي وسفر السعادة والمتفق وضعا والمختلف صقعا وفي اللغة وغيرها اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف هذا الكتاب يقدر تمامه في ماءة مجلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري	3575	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms441	false	161415673649523338	93	288	543	1649	1703	300	العلية -الصلات والبشر في الصلاة علي خير البشر طبع بدمشق سنة 1966م عدة او عمدة الحكام في شرح عمدة الاحكام لعبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور الجماعيلي ال----------------------------------------------------------------------------------------متوفي سنة 600ه وهو في مجلدين ذكر في الضوء والبغية والبدر الطالع ودرة الحجال والكشف ومفتاح السعادة عقاءد الفيروزابادي كذا ورد في كشف الظنون فتاوي في محيي الدين بن عربي منه نسخة في مكتبة الفاتح استنبول فتح الباري بالسيح الفسيح الجاري انظر منح الباري فصل الدرة من الخرزة في فضل السلامة علي الخبزة1 ذكره السخاوي وابن العماد وحاجي خليفة الفضل الوفي في العدل الاشرفي ذكره السخاوي وابن العماد والشوكاني وحاجي خليفة 1السلامة والخبزة قريتان من اعمال الطاءف 37 364 1157 results --------------------------------------------------------------------------------------البلغة في تراجم اءمة النحو- واللغة مءلف الكتاب القاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من لغة كلام العرب شماطيط معروف مطبوع مرات قطبة الخشاف1 لحل خطبة الكشاف للزمخشري ولعله نغبة الرشاف من خطبة الكشاف او بغية الرشاف2 ذكر في بغية الوعاة والبدر الطالع ودره الحجال وشذر-------------------------------------------------------------------------------------------ات الذهب والكشف منه نسخة في مكتبة سليم اغا باستانب------------------ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب وهو كتاب في اللغة قدر كاملا ب---------ماءة مجلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري	441	536546853673011466	306	147.5	245	1596	19.172931671142578	39	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3576	true	3271520056127662795	0	230	0	1245	1608	300	الخندريس في مجلد وانواء الغيث في اسماء الليث واسماء الحمد وترقيق الاسل في تصفيق العسل في كراريس ومزاد المزاد وزاد المعاد في وزن بانت سعاد وشرحه في مجلد والنخب الطراءف في النكت الشراءف الي غيرها من مختصر ومطول قال التقي الكرماني كان عديم النظير في زمانه نظما ونثرا بالفارسي------------------------------------------------------------------ والعربي جاب البلاد وسار الي الجبال والوهاد ورحل واطال النجعة واجتمع بمشايخ كثيرة عزيزة وعظم بالبلاد اقام بدهلك مدة -عظمه سلطانها وبالروم مدة وبجله ملكها وبفارس وغيرها وورد بغداد في حدود سنة اربع وخمسين واجتمع بوالدي وقرا عليه ورحل معه الي الشام ثم الي مصر وسمعا بالقاهرة الصحيح علي الفارقي وفارقه والدي فحج ورجع الي بغداد واقام المجد بالقاهرة مدة ثم بالقدس ثم بالشام ثم جاور بمكة مدة عشر سنين او اكثر وصنف بها تصانيف منها شرح البخاري سماه منح الباري واظن انه لم يكمل والقاموس مطولا في مجلدات عديدة ثم امره والدي باختصاره فاختصر- في مجلد ضخم وفيه فواءد عظيمة وفراءد كريمة واعتراضات علي الجوهري وكان كثير الاعتناء بتصانيف الصغاني ويمشي علي نهجه ويتبع طريقه ويقتدي بصنيعه حتي في المجاورة بمكة وفي الجملة كان جملة حسنة وفي الاخر ورد بغداد من مكة في حدود نيف وثمانين واجتمع بوالدي ايضا ثم ذهب الي الهند ثم رجع الي مكة واقام بها مدة ثم ورد بغداد سنة ونيف وتسعين بعد وفاة والدي ولازمته ايضا واستفدت منه شيءا كثيرا ثم سافر الي بلاد فارس ثم رجع الي مكة بعد ان اجتمع بتمرلنك في شيراز	3576	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms008	false	-5207034554713084698	58	300	332	1636	1636	300	الخندريس في مجلد -انواء الغيث في اسماء الليث -اسماء الحمد -ترقيق الاسل في تصفيق العسل في كراريس -مزاد ال-زاد -زاد المعاد في وزن بانت سعاد وشرحه في مجلد -النخب الطراءف في النكت الشراءف الي غيرها من مختصر ومطول قال التقي الكرماني كان عديم النظير في زمانه نظما ونثرا بالفارسي 19 364 1139 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب والعربي جاب البلاد وسار الي الجبال والوهاد ورحل واطال النجعة واجتمع بمشايخ كثيرة عزيزة وعظم بالبلاد اقام بدهلي مدة وعظمه سلطانها وبالروم مدة وبجله ملكها وبفارس وغيرها وورد بغداد في حدود سنة اربع وخمسين واجتمع بوالدي وقرا عليه ورحل معه الي الشام ثم الي مصر وسمعا بالقاهرة الصحيح علي الفارقي وفارقه والدي فحج ورجع الي بغداد واقام المجد بالقاهرة مدة ثم بالقدس ثم بالشام ثم جاور بمكة مدة عشر سنين او اكثر وصنف بها تصانيف منها شرح البخاري سماه منح الباري واظن انه لم يكمل والقاموس مطولا في مجلدات عديدة ثم امره والدي باختصاره فاختصره في مجلد ضخم وفيه فواءد عظيمة وفراءد كريمة واعتراضات علي الجوهري وكان كثير الاعتناء بتصانيف الصغاني ويمشي علي نهجه ويتبع طريقه ويقتدي بصنيعه حتي في المجاورة بمكة وفي الجملة كان جملة حسنة وفي الاخر ورد بغداد من مكة في حدود نيف وثمانين واجتمع بوالدي ايضا ثم ذهب الي الهند ثم رجع الي مكة واقام بها مدة ثم ورد بغداد سنة ن-يف وتسعين بعد وفاة والدي ولازمته ايضا واستفدت منه شيءا كثيرا ثم سافر الي بلاد فارس ثم رجع الي مكة بعد ان اجتمع بتمرلنك في شيراز-	8	536546853673011466	1234	2402.0	1005	1313	93.98324584960938	218	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3576	true	3271520056127662795	230	300	1245	1608	1608	300	وعظمه واكرمه ووصله بنحو ماءة الف درهم ثم توجه الي مكة من طريق البحر ثم دخل بلاد اليمن ----------------------------------------------------------------------انه لم يزل في ازدياد من علو- الوجاهة والمكانة ونفوذ الشفاعة والمكانة ونفوذ الشفاعة والاوامر علي قضاة الامصار ورام في سنة تسع وتسعين التوجه لمكة فكتب الي السلطان ما مثاله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما ينهيه الي العلوم الشريفة انه غبر خاف عليكم ضعف اقل العبيد ورقة جسمه ودقة بنيته وعلو سنه وقد ال امره الي-	3576	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms009	false	-8950820092346377916	0	143	0	757	1575	300	وعظمه واكرمه ووصله بنحو ماءة الف درهم ثم توجه الي مكة من طريق البحر ثم دخل بلاد اليمن واقام بعدن وبتعز وكان ملكه له يكرم ويعز1 وقال الخزرجي في تاريخ اليمن2 انه لم يزل في ازدياد من علوم الوجاهة وال-كانة ونفوذ الشفاعة----------------------- والاوامر علي قضاة الامصار ورام في سنة تسع وتسعين التوجه لمكة فكتب الي السلطان ما مثاله 1 انتهت ترجمة الفيروزابادي التي اوردها السخاوي في الضوء اللامع 2 الخزرجي هو علي بن الحسن بن ابي بكر بن الحسن بن وهاس الخزرجي الزبيدي مءرخ وبحاثة من اهل زبيد توفي سنة 812ه الضوء اللامع وكتابه الذي ترجم فيه للفيروزابادي هو العقود اللءلءية في تاريخ الدولة الرسولية ج2 ص264 و278 و279 20 364 1140 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب ومما ينهيه الي العلوم الشريفة انه غير خاف عليكم ضعف اقل العبيد ورقة جسمه ودقة بنيته وعلو سنه وقد ال امره الي	9	536546853673011466	338	640.0	272	781	43.27784729003906	61	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3576	true	3271520056127662795	0	268	0	1447	1608	300	الخندريس في مجلد وانواء الغيث في اسماء الليث واسماء الحمد وترقيق الاسل في تصفيق العسل في كراريس ومزاد المزاد وزاد المعاد في وزن بانت سعاد وشرحه في مجلد والنخب الطراءف في النكت الشراءف الي غيرها من مختصر ومطول قال التقي الكرماني كان عديم النظير في زمانه نظما ونثرا بالفارسي------------------------------------------------------------------ والعربي جاب البلاد وسار الي الجبال والوهاد ورحل واطال النجعة واجتمع بمشايخ كثيرة عزيزة وعظم بالبلاد اقام بدهلك مدة ع-ظمه سلطانها وبالروم مدة وبجله ملكها وبفارس وغيرها وورد بغداد في حدود سنة اربع وخمسين واجتمع بوالدي وقرا عليه ورحل معه الي الشام ثم الي مصر وسمعا بالقاهرة الصحيح علي الفارقي وفارقه والدي فحج ورجع الي بغداد واقام المجد بالقاهرة مدة ثم بالقدس ثم بالشام ثم جاور بمكة مدة عشر سنين او اكثر وصنف بها تصانيف منها شرح البخاري سماه منح الباري واظن انه لم يكمل والقاموس مطولا في مجلدات عديدة ثم امره والدي باختصاره فاختصر- في مجلد ضخم وفيه فواءد عظيمة وفراءد كريمة واعتراضات علي الجوهري وكان كثير الاعتناء بتصانيف الصغاني ويمشي علي نهجه ويتبع طريقه ويقتدي بصنيعه حتي في المجاورة بمكة وفي الجملة كان جملة حسنة وفي الاخر ورد بغداد من مكة في حدود نيف وثمانين واجتمع بوالدي ايضا ثم ذهب الي الهند ثم رجع الي مكة واقام بها مدة ثم ورد بغداد سنة ونيف وتسعين بعد وفاة والدي ولازمته ايضا واستفدت منه شيءا كثيرا ثم سافر الي بلاد فارس ثم رجع الي مكة بعد ان اجتمع بتمرلنك في شيراز وعظمه واكرمه ووصله بنحو ماءة الف درهم ثم توجه الي مكة من طريق البحر ثم دخل بلاد ا---------------------------------------------------------------------ليمن- انه لم يزل في ازدياد من علو- الوجاهة والمكانة ونفوذ الشفاعة والمكانة ونفوذ الشفاعة والاوامر علي قضاة الامصار ورام في	3576	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms217	false	4587059187892392253	10	300	59	1612	1612	300	الخندريس في مجلد -انواء الغيث في اسماء الليث -اسماء الحمد -ترقيق الاسل في تصفيق العسل في كراريس -مزاد ال-زاد -زاد المعاد في وزن بانت سعاد وشرحه في مجلد -النخب الطراءف في النكت الشراءف الي غيرها من مختصر ومطول قال التقي الكرماني كان عديم النظير في زمانه نظما ونثرا بالفارسي 19 364 1139 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب والعربي جاب البلاد وسار الي الجبال والوهاد ورحل واطال النجعة واجتمع بمشايخ كثيرة عزيزة وعظم بالبلاد اقام بدهلي مدة وعظمه سلطانها وبالروم مدة وبجله ملكها وبفارس وغيرها وورد بغداد في حدود سنة اربع وخمسين واجتمع بوالدي وقرا عليه ورحل معه الي الشام ثم الي مصر وسمعا بالقاهرة الصحيح علي الفارقي وفارقه والدي فحج ورجع الي بغداد واقام المجد بالقاهرة مدة ثم بالقدس ثم بالشام ثم جاور بمكة مدة عشر سنين او اكثر وصنف بها تصانيف منها شرح البخاري سماه منح الباري واظن انه لم يكمل والقاموس مطولا في مجلدات عديدة ثم امره والدي باختصاره فاختصره في مجلد ضخم وفيه فواءد عظيمة وفراءد كريمة واعتراضات علي الجوهري وكان كثير الاعتناء بتصانيف الصغاني ويمشي علي نهجه ويتبع طريقه ويقتدي بصنيعه حتي في المجاورة بمكة وفي الجملة كان جملة حسنة وفي الاخر ورد بغداد من مكة في حدود نيف وثمانين واجتمع بوالدي ايضا ثم ذهب الي الهند ثم رجع الي مكة واقام بها مدة ثم ورد بغداد سنة ن-يف وتسعين بعد وفاة والدي ولازمته ايضا واستفدت منه شيءا كثيرا ثم سافر الي بلاد فارس ثم رجع الي مكة بعد ان اجتمع بتمرلنك في شيراز وعظمه واكرمه ووصله بنحو ماءة الف درهم ثم توجه الي مكة من طريق البحر ثم دخل بلاد اليمن واقام بعدن وبتعز وكان ملكه له يكرم ويعز1 وقال الخزرجي في تاريخ اليمن2 انه لم يزل في ازدياد من علوم الوجاهة وال-كانة ونفوذ الشفاعة----------------------- والاوامر علي قضاة الامصار ورام في-	217	536546853673011466	1411	2740.0	1147	1586	88.96595001220703	250	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3576	true	3271520056127662795	268	300	1447	1608	1608	300	سنة تسع وتسعين التوجه لمكة فكتب الي السلطان ما مثاله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما ينهيه الي العلوم الشريفة انه غبر خاف عليكم ضعف اقل العبيد ورقة جسمه ودقة بنيته وعلو سنه وقد ال امره الي-	3576	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms218	false	-6747352766837364844	0	95	0	508	1590	300	سنة تسع وتسعين التوجه لمكة فكتب الي السلطان ما مثاله 1 انتهت ترجمة الفيروزابادي التي اوردها السخاوي في الضوء اللامع 2 الخزرجي هو علي بن الحسن بن ابي بكر بن الحسن بن وهاس الخزرجي الزبيدي مءرخ وبحاثة من اهل زبيد توفي سنة 812ه الضوء اللامع وكتابه الذي ترجم فيه للفيروزابادي هو العقود اللءلءية في تاريخ الدولة الرسولية ج2 ص264 و278 و279 20 364 1140 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب ومما ينهيه الي العلوم الشريفة انه غير خاف عليكم ضعف اقل العبيد ورقة جسمه ودقة بنيته وعلو سنه وقد ال امره الي	218	536546853673011466	160	302.0	129	508	31.496063232421875	29	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3576	true	3271520056127662795	0	38	0	209	1608	300	الخندريس في مجلد وانواء الغيث في اسماء الليث واسماء الحمد وترقيق الاسل في تصفيق العسل في كراريس ومزاد المزاد وزاد المعاد في وزن بانت سعاد وشرحه في مجلد والنخب الطراءف في النكت الشراءف الي غيرها من مختصر ومطول	3576	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms425	false	-3543367278597433785	262	300	1489	1690	1690	300	الخندريس في مجلد -انواء الغيث في اسماء الليث -اسماء الحمد -ترقيق الاسل في تصفيق العسل في كراريس -مزاد ال-زاد -زاد المعاد في وزن بانت سعاد وشرحه في مجلد -النخب الطراءف في النكت الشراءف الي غيرها من مختصر ومطول-	425	536546853673011466	201	362.0	164	209	96.17224884033203	31	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3576	true	3271520056127662795	38	278	209	1500	1608	300	قال التقي الكرماني كان عديم النظير في زمانه نظما ونثرا بالفارسي------------------------------------------------------------------ والعربي جاب البلاد وسار الي الجبال والوهاد ورحل واطال النجعة واجتمع بمشايخ كثيرة عزيزة وعظم بالبلاد اقام بدهلك مدة ع-ظمه سلطانها وبالروم مدة وبجله ملكها وبفارس وغيرها وورد بغداد في حدود سنة اربع وخمسين واجتمع بوالدي وقرا عليه ورحل معه الي الشام ثم الي مصر وسمعا بالقاهرة الصحيح علي الفارقي وفارقه والدي فحج ورجع الي بغداد واقام المجد بالقاهرة مدة ثم بالقدس ثم بالشام ثم جاور بمكة مدة عشر سنين او اكثر وصنف بها تصانيف منها شرح البخاري سماه منح الباري واظن انه لم يكمل والقاموس مطولا في مجلدات عديدة ثم امره والدي باختصاره فاختصر- في مجلد ضخم وفيه فواءد عظيمة وفراءد كريمة واعتراضات علي الجوهري وكان كثير الاعتناء بتصانيف الصغاني ويمشي علي نهجه ويتبع طريقه ويقتدي بصنيعه حتي في المجاورة بمكة وفي الجملة كان جملة حسنة وفي الاخر ورد بغداد من مكة في حدود نيف وثمانين واجتمع بوالدي ايضا ثم ذهب الي الهند ثم رجع الي مكة واقام بها مدة ثم ورد بغداد سنة ونيف وتسعين بعد وفاة والدي ولازمته ايضا واستفدت منه شيءا كثيرا ثم سافر الي بلاد فارس ثم رجع الي مكة بعد ان اجتمع بتمرلنك في شيراز وعظمه واكرمه ووصله بنحو ماءة الف درهم ثم توجه الي مكة من طريق البحر ثم دخل بلاد ا---------------------------------------------------------------------ليمن- انه لم يزل في ازدياد من علو- الوجاهة والمكانة ونفوذ الشفاعة والمكانة ونفوذ الشفاعة والاوامر علي قضاة الامصار ورام في سنة تسع وتسعين التوجه لمكة فكتب الي السلطان ما مثاله	3576	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms426	false	-109704303664681899	0	262	0	1405	1605	300	قال التقي الكرماني كان عديم النظير في زمانه نظما ونثرا بالفارسي 19 364 1139 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب والعربي جاب البلاد وسار الي الجبال والوهاد ورحل واطال النجعة واجتمع بمشايخ كثيرة عزيزة وعظم بالبلاد اقام بدهلي مدة وعظمه سلطانها وبالروم مدة وبجله ملكها وبفارس وغيرها وورد بغداد في حدود سنة اربع وخمسين واجتمع بوالدي وقرا عليه ورحل معه الي الشام ثم الي مصر وسمعا بالقاهرة الصحيح علي الفارقي وفارقه والدي فحج ورجع الي بغداد واقام المجد بالقاهرة مدة ثم بالقدس ثم بالشام ثم جاور بمكة مدة عشر سنين او اكثر وصنف بها تصانيف منها شرح البخاري سماه منح الباري واظن انه لم يكمل والقاموس مطولا في مجلدات عديدة ثم امره والدي باختصاره فاختصره في مجلد ضخم وفيه فواءد عظيمة وفراءد كريمة واعتراضات علي الجوهري وكان كثير الاعتناء بتصانيف الصغاني ويمشي علي نهجه ويتبع طريقه ويقتدي بصنيعه حتي في المجاورة بمكة وفي الجملة كان جملة حسنة وفي الاخر ورد بغداد من مكة في حدود نيف وثمانين واجتمع بوالدي ايضا ثم ذهب الي الهند ثم رجع الي مكة واقام بها مدة ثم ورد بغداد سنة ن-يف وتسعين بعد وفاة والدي ولازمته ايضا واستفدت منه شيءا كثيرا ثم سافر الي بلاد فارس ثم رجع الي مكة بعد ان اجتمع بتمرلنك في شيراز وعظمه واكرمه ووصله بنحو ماءة الف درهم ثم توجه الي مكة من طريق البحر ثم دخل بلاد اليمن واقام بعدن وبتعز وكان ملكه له يكرم ويعز1 وقال الخزرجي في تاريخ اليمن2 انه لم يزل في ازدياد من علوم الوجاهة وال-كانة ونفوذ الشفاعة----------------------- والاوامر علي قضاة الامصار ورام في سنة تسع وتسعين التوجه لمكة فكتب الي السلطان ما مثاله	426	536546853673011466	1263	2484.0	1026	1430	88.3216781616211	229	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3576	true	3271520056127662795	278	300	1500	1608	1608	300	ومما ينهيه الي العلوم الشريفة انه غبر خاف عليكم ضعف اقل العبيد ورقة جسمه ودقة بنيته وعلو سنه وقد ال امره الي-	3576	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms427	false	-1476476159439261562	25	47	145	254	1583	300	ومما ينهيه الي العلوم الشريفة انه غير خاف عليكم ضعف اقل العبيد ورقة جسمه ودقة بنيته وعلو سنه وقد ال امره الي	427	536546853673011466	107	208.0	86	109	98.1651382446289	20	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3577	true	7529448112875315180	0	156	0	817	1568	300	ان صار كالمسافر الذي تحزم وانتقل اذ وهن العظم بل والراس اشتعل وتضعضع السن وتقعقع الشن فما هو الا عظام في جراب وبنيان مشرف علي خراب وقد ناهز العشر التي تسميها العرب دقاقة الرقاب وقد مر علي المسامع الشريفة غير مرة في صحيح البخاري قول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ المرء ستين سنة فقد اعذر الله اليه فكيف من نيف علي السبعين واشرف علي الثمانين ولا يجمل بالمءمن ان تمضي عليه اربع سنين ولا يتجدد له شوق وعزم الي بيت رب العالمين وزيارة سيد المرسلين وقد ثبت في الحديث النبوي ذلك واقل العبيد له ست سنين عن تلك المسالك وقد غلب عليه الشوق حتي جل عمره عن الطوق ومن اقصي امنيته ان يجدد العهد بتلك المعاهد ويفوز مرة اخري بتقبيل تلك المشاهد وسءاله من المراحم الحسنية الصدقة عليه بتجهيزه في هذه الايام مجردا عن الاهالي والاقوام-قبل اشتداد الحر وغلبة الاوام فان الفصل اطيب والريح ازيب- ومن الممكن ان يفوز الانسان باقامة شهر	3577	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms009	false	-8950820092346377916	143	300	757	1575	1575	300	ان صار كالمسافر الذي تحزم وانتقل اذ وهن العظم بل والراس يشتعل وتضعضع السن وتقعقع الشن فما هو الا عظام في جراب وبنيان مشرف علي خراب وقد ناهز العشر التي تسميها العرب دقاقة الرقاب وقد مر علي المسامع الشريفة غير مرة في صحيح البخاري قول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ المرء ستين سنة فقد اعذر الله اليه فكيف من نيف علي السبعين واشرف علي الثمانين ولا يجمل بالمءمن ان تمضي عليه اربع سنين ولا يتجدد له شوق وعزم الي بيت رب العالمين وزيارة سيد المرسلين وقد ثبت في الحديث النبوي ذلك واقل العبيد له ست سنين عن تلك المسالك وقد غلب عليه الشوق حتي جل عمره عن الطوق ومن اقصي امنيته ان يجدد العهد بتلك المعاهد ويفوز مرة اخري بتقبيل تلك المشاهد وسءاله من المراحم الحسنية الصدقة عليه بتجهيزه في هذه الايام مجردا عن الاهالي والاقوام قبل اشتداد الحر وغلبة الاوام فان الفضل اطيب والريح ازيب1 ومن الممكن ان يفوز الانسان باقامة شهر-	9	536546853673011466	814	1611.0	659	819	99.38949584960938	152	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3577	true	7529448112875315180	156	300	817	1568	1568	300	في كل حرم و-يحظي بالتملي من مهابط الرحمة والكرم وايضا كان من عادة الخلفاء سلفا وخلفا انهم كانوا يبردون البريد عمدا قصدا لتبليغ سلامهم الي حضرة سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه مددا فاجعلني جعلني الله فداك ذاك البريد فلا اتمني شيءا سواه ولا اريد شوقي الي الكعبة الغراء قد زادا فاستحمل القلص الوجادة الزادا واستاذن الملك المنعام زيد علا واستودع الله اصحابا واولادا فلما وصل هذا الي السلطان كتب في طرة الكتابة ما مثاله صدر الجمال المصري علي لساني ما يحققه لك شفاها ان هذا شء لا ينطق به لساني ولا يجري به قلمي فقد كانت اليمين عميا -فاستنارت فكيف---------------------------------------------------------------------------- يمكن ان تتقدم وانت تعلم ان الله تعالي قد احيا بك ما كان ميتا من العلم فبالله عليك الا ما وهبت لنا بقية هذا العمر والله يا مجد الدين يمينا بارة اني اري فراق الدنيا ونعيمها ولا ----فراقك انت اليمن واهله وذكره التقي-	3577	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms010	false	-7646415074577625466	0	159	0	823	1564	300	في كل حرم وسيحظي بالتملي من مهابط الرحمة والكرم وايضا كان من عادة الخلفاء سلفا وخلفا انهم كانوا يبردون البريد عمدا قصدا لتبليغ سلامهم الي حضره سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه مددا فاجعلني جعلني الله فداك ذاك البريد فلا اتمني شيءا سواه ولا اريد شوقي الي الكعبة الغراء قد زادا فاستحمل القلص الوجادة الزادا واستاذن الملك المنعام زيد علي واستودع الله اصحابا واولادا فلما وصل هذا الي السلطان كتب في طرة الكتاب- ما مثاله صدر الجمال المصري علي لسان- ما يحققه لك شفاها ان هذا شء لا ينطق به لساني ولا يجري به قلمي فقد كانت اليم-ن عمياء فاستنارت فكيف 1 اي انشط 21 364 1141 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب يمكن ان تتقدم وانت تعلم ان الله تعالي قد احيا بك ما كان ميتا من العلم فبالله عليك الا ما وهبت لنا بقية هذا العمر والله يا مجد الدين يمينا بارة اني اري فراق الدني--------ا ولا اري فراقك انت اليمن واهله وذكره التقي	10	536546853673011466	737	1419.5	596	834	88.36930084228516	132	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3577	true	7529448112875315180	0	204	0	1080	1568	300	ان صار كالمسافر الذي تحزم وانتقل اذ وهن العظم بل والراس اشتعل وتضعضع السن وتقعقع الشن فما هو الا عظام في جراب وبنيان مشرف علي خراب وقد ناهز العشر التي تسميها العرب دقاقة الرقاب وقد مر علي المسامع الشريفة غير مرة في صحيح البخاري قول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ المرء ستين سنة فقد اعذر الله اليه فكيف من نيف علي السبعين واشرف علي الثمانين ولا يجمل بالمءمن ان تمضي عليه اربع سنين ولا يتجدد له شوق وعزم الي بيت رب العالمين وزيارة سيد المرسلين وقد ثبت في الحديث النبوي ذلك واقل العبيد له ست سنين عن تلك المسالك وقد غلب عليه الشوق حتي جل عمره عن الطوق ومن اقصي امنيته ان يجدد العهد بتلك المعاهد ويفوز مرة اخري بتقبيل تلك المشاهد وسءاله من المراحم الحسنية الصدقة عليه بتجهيزه في هذه الايام مجردا عن الاهالي والاقوام-قبل اشتداد الحر وغلبة الاوام فان الفصل اطيب والريح ازيب- ومن الممكن ان يفوز الانسان باقامة شهر في كل حرم و-يحظي بالتملي من مهابط الرحمة والكرم وايضا كان من عادة الخلفاء سلفا وخلفا انهم كانوا يبردون البريد عمدا قصدا لتبليغ سلامهم الي حضرة سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه مددا فاجعلني جعلني الله فداك ذاك البريد فلا اتمني شيءا سواه ولا اريد شوقي الي الكعبة	3577	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms218	false	-6747352766837364844	95	300	508	1590	1590	300	ان صار كالمسافر الذي تحزم وانتقل اذ وهن العظم بل والراس يشتعل وتضعضع السن وتقعقع الشن فما هو الا عظام في جراب وبنيان مشرف علي خراب وقد ناهز العشر التي تسميها العرب دقاقة الرقاب وقد مر علي المسامع الشريفة غير مرة في صحيح البخاري قول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ المرء ستين سنة فقد اعذر الله اليه فكيف من نيف علي السبعين واشرف علي الثمانين ولا يجمل بالمءمن ان تمضي عليه اربع سنين ولا يتجدد له شوق وعزم الي بيت رب العالمين وزيارة سيد المرسلين وقد ثبت في الحديث النبوي ذلك واقل العبيد له ست سنين عن تلك المسالك وقد غلب عليه الشوق حتي جل عمره عن الطوق ومن اقصي امنيته ان يجدد العهد بتلك المعاهد ويفوز مرة اخري بتقبيل تلك المشاهد وسءاله من المراحم الحسنية الصدقة عليه بتجهيزه في هذه الايام مجردا عن الاهالي والاقوام قبل اشتداد الحر وغلبة الاوام فان الفضل اطيب والريح ازيب1 ومن الممكن ان يفوز الانسان باقامة شهر في كل حرم وسيحظي بالتملي من مهابط الرحمة والكرم وايضا كان من عادة الخلفاء سلفا وخلفا انهم كانوا يبردون البريد عمدا قصدا لتبليغ سلامهم الي حضره سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه مددا فاجعلني جعلني الله فداك ذاك البريد فلا اتمني شيءا سواه ولا اريد شوقي الي الكعبة-	218	536546853673011466	1076	2129.0	873	1083	99.35364532470703	198	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3577	true	7529448112875315180	204	300	1080	1568	1568	300	الغراء قد زادا فاستحمل القلص الوجادة الزادا واستاذن الملك المنعام زيد علا واستودع الله اصحابا واولادا فلما وصل هذا الي السلطان كتب في طرة الكتابة ما مثاله صدر الجمال المصري علي لساني ما يحققه لك شفاها ان هذا شء لا ينطق به لساني ولا يجري به قلمي فقد كانت اليمين عميا -فاستنارت فكيف---------------------------------------------------------------------------- يمكن ان تتقدم وانت تعلم ان الله تعالي قد احيا بك ما كان ميتا من العلم فبالله عليك الا ما وهبت لنا بقية هذا العمر والله يا مجد الدين يمينا بارة اني اري فراق الدنيا ونعيمها ولا ----فراقك انت اليمن واهله وذكره التقي-	3577	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms219	false	-5415007478950862926	0	111	0	559	1565	300	الغراء قد زادا فاستحمل القلص الوجادة الزادا واستاذن الملك المنعام زيد علي واستودع الله اصحابا واولادا فلما وصل هذا الي السلطان كتب في طرة الكتاب- ما مثاله صدر الجمال المصري علي لسان- ما يحققه لك شفاها ان هذا شء لا ينطق به لساني ولا يجري به قلمي فقد كانت اليم-ن عمياء فاستنارت فكيف 1 اي انشط 21 364 1141 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب يمكن ان تتقدم وانت تعلم ان الله تعالي قد احيا بك ما كان ميتا من العلم فبالله عليك الا ما وهبت لنا بقية هذا العمر والله يا مجد الدين يمينا بارة اني اري فراق الدني--------ا ولا اري فراقك انت اليمن واهله وذكره التقي	219	536546853673011466	475	901.5	382	570	83.33333587646484	86	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3577	true	7529448112875315180	0	252	0	1329	1568	300	ان صار كالمسافر الذي تحزم وانتقل اذ وهن العظم بل والراس اشتعل وتضعضع السن وتقعقع الشن فما هو الا عظام في جراب وبنيان مشرف علي خراب وقد ناهز العشر التي تسميها العرب دقاقة الرقاب وقد مر علي المسامع الشريفة غير مرة في صحيح البخاري قول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ المرء ستين سنة فقد اعذر الله اليه فكيف من نيف علي السبعين واشرف علي الثمانين ولا يجمل بالمءمن ان تمضي عليه اربع سنين ولا يتجدد له شوق وعزم الي بيت رب العالمين وزيارة سيد المرسلين وقد ثبت في الحديث النبوي ذلك واقل العبيد له ست سنين عن تلك المسالك وقد غلب عليه الشوق حتي جل عمره عن الطوق ومن اقصي امنيته ان يجدد العهد بتلك المعاهد ويفوز مرة اخري بتقبيل تلك المشاهد وسءاله من المراحم الحسنية الصدقة عليه بتجهيزه في هذه الايام مجردا عن الاهالي والاقوام-قبل اشتداد الحر وغلبة الاوام فان الفصل اطيب والريح ازيب- ومن الممكن ان يفوز الانسان باقامة شهر في كل حرم و-يحظي بالتملي من مهابط الرحمة والكرم وايضا كان من عادة الخلفاء سلفا وخلفا انهم كانوا يبردون البريد عمدا قصدا لتبليغ سلامهم الي حضرة سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه مددا فاجعلني جعلني الله فداك ذاك البريد فلا اتمني شيءا سواه ولا اريد شوقي الي الكعبة الغراء قد زادا فاستحمل القلص الوجادة الزادا واستاذن الملك المنعام زيد علا واستودع الله اصحابا واولادا فلما وصل هذا الي السلطان كتب في طرة الكتابة ما مثاله صدر الجمال المصري علي لساني ما يحققه لك شفاها ان هذا شء لا ينطق به لساني ولا يجري به قلمي فقد	3577	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms427	false	-1476476159439261562	47	300	254	1583	1583	300	ان صار كالمسافر الذي تحزم وانتقل اذ وهن العظم بل والراس يشتعل وتضعضع السن وتقعقع الشن فما هو الا عظام في جراب وبنيان مشرف علي خراب وقد ناهز العشر التي تسميها العرب دقاقة الرقاب وقد مر علي المسامع الشريفة غير مرة في صحيح البخاري قول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ المرء ستين سنة فقد اعذر الله اليه فكيف من نيف علي السبعين واشرف علي الثمانين ولا يجمل بالمءمن ان تمضي عليه اربع سنين ولا يتجدد له شوق وعزم الي بيت رب العالمين وزيارة سيد المرسلين وقد ثبت في الحديث النبوي ذلك واقل العبيد له ست سنين عن تلك المسالك وقد غلب عليه الشوق حتي جل عمره عن الطوق ومن اقصي امنيته ان يجدد العهد بتلك المعاهد ويفوز مرة اخري بتقبيل تلك المشاهد وسءاله من المراحم الحسنية الصدقة عليه بتجهيزه في هذه الايام مجردا عن الاهالي والاقوام قبل اشتداد الحر وغلبة الاوام فان الفضل اطيب والريح ازيب1 ومن الممكن ان يفوز الانسان باقامة شهر في كل حرم وسيحظي بالتملي من مهابط الرحمة والكرم وايضا كان من عادة الخلفاء سلفا وخلفا انهم كانوا يبردون البريد عمدا قصدا لتبليغ سلامهم الي حضره سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه مددا فاجعلني جعلني الله فداك ذاك البريد فلا اتمني شيءا سواه ولا اريد شوقي الي الكعبة الغراء قد زادا فاستحمل القلص الوجادة الزادا واستاذن الملك المنعام زيد علي واستودع الله اصحابا واولادا فلما وصل هذا الي السلطان كتب في طرة الكتاب- ما مثاله صدر الجمال المصري علي لسان- ما يحققه لك شفاها ان هذا شء لا ينطق به لساني ولا يجري به قلمي فقد-	427	536546853673011466	1322	2610.0	1071	1332	99.24925231933594	243	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3577	true	7529448112875315180	252	300	1329	1568	1568	300	كانت اليمين عميا- فاستنارت فكيف---------------------------------------------------------------------------- يمكن ان تتقدم وانت تعلم ان الله تعالي قد احيا بك ما كان ميتا من العلم فبالله عليك الا ما وهبت لنا بقية هذا العمر والله يا مجد الدين يمينا بارة اني اري فراق الدنيا ونعيمها ولا ----فراقك انت اليمن واهله وذكره التقي-	3577	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms428	false	-2296861116968328569	0	63	0	312	1560	300	كانت اليم-ن عمياء فاستنارت فكيف 1 اي انشط 21 364 1141 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب يمكن ان تتقدم وانت تعلم ان الله تعالي قد احيا بك ما كان ميتا من العلم فبالله عليك الا ما وهبت لنا بقية هذا العمر والله يا مجد الدين يمينا بارة اني اري فراق الدني--------ا ولا اري فراقك انت اليمن واهله وذكره التقي	428	536546853673011466	230	420.5	184	321	71.65109252929688	41	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3578	true	6495112791437841347	0	143	0	745	1536	300	الفاسي- فقال وكانت له بالحديث عناية غير قوية وكذا بالفقه وله تحصيل في فنون من العلم سيما اللغة فله فيها اليد الطولي والف فيها تواليف حسنة منها القاموس ولا نظير له في كتب اللغة لكثرة ما حواه من الزيادات علي الكتب المعتمدة كالصحاح قلت وقد ميز فيه زياداته عليه فكانت غاية في الكثرة بحيث لو افردت لجاءت قدر الصحاح او اكثر في عدد الكلمات واما ما نبه عليه من اوهامه فشء كثير اشار اليه في الهامش بصفر واعراه من الشواهد اختصارا ونبه في خطبته علي الاكتفاء عن قوله معروف بحرف الميم وعن موضع بالعين وعن الجمع بالجيم وعن جمع الجمع بجج وعن القرية بالهاء وعن البلد بالدال وضبط ذلك بالنظم بعضهم بل اثني علي الكتاب الاءمة نظما ونثرا وتعرض فيه لاكثر الفاظ الحديث والرواة ووقع له في ضبط كثيرين خطا فانه كما قال التقي الفاسي في ذيل التقييد لم يكن بالماهر في الصنعة	3578	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms010	false	-7646415074577625466	159	300	823	1564	1564	300	الفاسي1 فقال وكانت له بالحديث عناية غير قوية وكذا بالفقه وله تحصيل في فنو---ن العلم سيما اللغة فله فيها اليد الطولي والف فيها تواليف حسنة منها القاموس ولا نظير له في كتب اللغة لكثرة ما حواه من الزيادات علي الكتب المعتمدة كالصحاح قلت وقد يمز فيه زياداته عليه فكانت غاية في الكثرة بحيث لو افردت لجاءت قدر الصحاح او اكثر في عدد الكلمات واما ما نبه عليه من اوهامه فشء كثير اشار اليه في الهامش بصفر واعراه من الشواهد اختصارا ونبه في خطبته علي الاكتفاء عن قوله معروف بحرف الميم وعن موضع بالعين وعن الجمع بالجيم وعن جمع الجمع بجج وعن القرية بالهاء وعن البلد بالدال وضبط ذلك بالنظم بعضهم بل اثني علي الكتاب الاءمة نظما ونثرا وتعرض فيه لاكثر الفاظ الحديث والرواة ووقع له في ضبط كثيرين خطا فانه كما قال التقي الفاسي في ذيل التقييد-لم يكن بالماهر في الصنعة-	10	536546853673011466	738	1453.0	598	746	98.9276123046875	139	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3578	true	6495112791437841347	143	300	745	1536	1536	300	الحديثية وله فيما يكتبه من الاسانيد اوهام واما شرحه علي البخاري فقد ملاه بغراءب المنقولات سيما انه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عربي وغلبت علي علماء تلك البلاد -صار يدخل في شرحه من قبوحاته الهلكية- ما كان سببا لشين الكتاب المذكور ولذا قال شيخنا -انه راي القطعة التي كملت منه في حياة مءلفه وقد اكلتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارضة بكمالها بحيث لا يقدر علي قراءة شء منها قال- ولم اكن اتهمه بالمقالة المذكورة الا انه كان يحب المداراة ولقد اظهر لي انكارها والغض منها- ثم ذكر الفاسي انه ذكر انه الف شرح الفاتحة في ليلة واحدة فكانه غير المشار اليه وكذا الف ترقيق الاسل في ليلة عند ما ساله بعضهم عن العسل هل هو قء النحلة او خرءها فكانه غير المتداول لكونه في نحو نصف مجلد وانه وقف علي مءلفه في- علم الحديث بخطه وانه ذكر في مءلفه في فضل الحجون من دفن فيه من الصحابة مع كونهم لم يصرح في تراجمهم من كتب الصحابة بذلك بل وما رايت وفاة-	3578	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms011	false	3403630625423699076	0	205	0	1051	1530	300	الحديثية وله فيما يكتبه من الاسانيد اوهام واما شرحه علي البخاري فقد ملاه بغراءب المنقولات سيما انه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عربي وغلبت علي علماء تلك البلاد وصار يدخل في شرحه من قبوحاته الهلكية2 ما كان سببا لشين الكتاب المذكور ولذا قال شيخنا3 انه راي القطعة التي كملت منه في حياة مءلفه وقد اكتلها 1 هو تقي الدين محمد بن احمد بن علي الفاسي المتوفي سنة 832 ه وكتابه الذي ذكر فيه الفيروزابادي هو العقد الثمين في تاريخ البلد الامين ج2 2 المراد كتابه الفتوحات المكية 3 اي ابن حجر العسقلاني 22 364 1142 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب الارضة بكمالها بحيث لا يقدر علي قراءة شء منها قال1 ولم اكن اتهمه بالمقالة المذكورة الا انه كان يحب المداراة ولقد اظهر لي انكارها والغض منها2 ثم ذكر الفاسي انه ذكر انه الف شرح الفاتحة في ليلة واحدة فكانه غير المشار اليه وكذا الف ترقيق الاسل في ليلة عند-ما ساله بعضهم عن العسل هل هو قء النحلة او خرءها فكانه غير المتداول لكونه في نحو نصف مجلد وانه وقف علي مءلفه علي علم الحديث بخطه وانه ذكر في مءلفه في فضل الحجون من دفن فيه من الصحابة مع كونهم لم يصرح في تراجمهم من كتب الصحابة بذلك بل وما رايت وفاة	11	536546853673011466	785	1519.0	631	1052	74.6197738647461	149	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3578	true	6495112791437841347	151	219	792	1153	1536	300	شرحه ----علي البخاري فقد ملاه بغراءب المنقولات سيما -------------------------انه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عرب----------------------------------ي وغلبت علي علماء تلك البلاد صار---------------- يدخل في شرحه من قبوحاته الهلكية-------------------- ما كان سببا لشين الكتاب المذكور ولذا قال شيخنا انه راي القطعة التي كملت منه في حياة مءلفه وقد اكلتها الارضة بكمالها بحيث لا يقدر علي قراءة شء منها قال ولم اكن اتهمه----- بالمقالة المذكورة الا انه كان يحب المداراة ولقد	3578	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms016	false	8302039393127184572	189	251	1003	1335	1589	300	شرح مطول علي البخاري---- ملاه بغراءب المنقولات ذكر لي انه بلغ عشرين سفرا الا انه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عربي2 ودعا اليها الشيخ اسماعيل الجبرتي وغلب -علي علماء تلك البلاد صار الشيخ مجد الدين يدخل في شرح البخاري من كلام ابن العربي في الفتوحات3 ما كان سببا لشين الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم اكن اتهم الشيخ بالمقالة المذكورة الا انه كان يحب المدار-ة وكان	16	536546853673011466	196	302.0	160	465	42.15053939819336	28	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3578	true	6495112791437841347	0	191	0	1007	1536	300	الفاسي- فقال وكانت له بالحديث عناية غير قوية وكذا بالفقه وله تحصيل في فنون من العلم سيما اللغة فله فيها اليد الطولي والف فيها تواليف حسنة منها القاموس ولا نظير له في كتب اللغة لكثرة ما حواه من الزيادات علي الكتب المعتمدة كالصحاح قلت وقد ميز فيه زياداته عليه فكانت غاية في الكثرة بحيث لو افردت لجاءت قدر الصحاح او اكثر في عدد الكلمات واما ما نبه عليه من اوهامه فشء كثير اشار اليه في الهامش بصفر واعراه من الشواهد اختصارا ونبه في خطبته علي الاكتفاء عن قوله معروف بحرف الميم وعن موضع بالعين وعن الجمع بالجيم وعن جمع الجمع بجج وعن القرية بالهاء وعن البلد بالدال وضبط ذلك بالنظم بعضهم بل اثني علي الكتاب الاءمة نظما ونثرا وتعرض فيه لاكثر الفاظ الحديث والرواة ووقع له في ضبط كثيرين خطا فانه كما قال التقي الفاسي في ذيل التقييد لم يكن بالماهر في الصنعة الحديثية وله فيما يكتبه من الاسانيد اوهام واما شرحه علي البخاري فقد ملاه بغراءب المنقولات سيما انه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عربي وغلبت علي علماء تلك البلاد -صار يدخل في شرحه من قبوحاته الهلكية- ما كان سببا لشين الكتاب المذكور ولذا قال شيخنا -انه راي القطعة التي	3578	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms219	false	-5415007478950862926	111	300	559	1565	1565	300	الفاسي1 فقال وكانت له بالحديث عناية غير قوية وكذا بالفقه وله تحصيل في فنو---ن العلم سيما اللغة فله فيها اليد الطولي والف فيها تواليف حسنة منها القاموس ولا نظير له في كتب اللغة لكثرة ما حواه من الزيادات علي الكتب المعتمدة كالصحاح قلت وقد يمز فيه زياداته عليه فكانت غاية في الكثرة بحيث لو افردت لجاءت قدر الصحاح او اكثر في عدد الكلمات واما ما نبه عليه من اوهامه فشء كثير اشار اليه في الهامش بصفر واعراه من الشواهد اختصارا ونبه في خطبته علي الاكتفاء عن قوله معروف بحرف الميم وعن موضع بالعين وعن الجمع بالجيم وعن جمع الجمع بجج وعن القرية بالهاء وعن البلد بالدال وضبط ذلك بالنظم بعضهم بل اثني علي الكتاب الاءمة نظما ونثرا وتعرض فيه لاكثر الفاظ الحديث والرواة ووقع له في ضبط كثيرين خطا فانه كما قال التقي الفاسي في ذيل التقييد-لم يكن بالماهر في الصنعة الحديثية وله فيما يكتبه من الاسانيد اوهام واما شرحه علي البخاري فقد ملاه بغراءب المنقولات سيما انه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عربي وغلبت علي علماء تلك البلاد وصار يدخل في شرحه من قبوحاته الهلكية2 ما كان سببا لشين الكتاب المذكور ولذا قال شيخنا3 انه راي القطعة التي-	219	536546853673011466	999	1962.0	812	1011	98.81305694580078	184	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3578	true	6495112791437841347	191	300	1007	1536	1536	300	كملت منه في حياة مءلفه وقد اكلتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارضة بكمالها بحيث لا يقدر علي قراءة شء منها قال- ولم اكن اتهمه بالمقالة المذكورة الا انه كان يحب المداراة ولقد اظهر لي انكارها والغض منها- ثم ذكر الفاسي انه ذكر انه الف شرح الفاتحة في ليلة واحدة فكانه غير المشار اليه وكذا الف ترقيق الاسل في ليلة عند ما ساله بعضهم عن العسل هل هو قء النحلة او خرءها فكانه غير المتداول لكونه في نحو نصف مجلد وانه وقف علي مءلفه ف-ي علم الحديث بخطه وانه ذكر في مءلفه في فضل الحجون من دفن فيه من الصحابة مع كونهم لم يصرح في تراجمهم من كتب الصحابة بذلك بل وما رايت وفاة-	3578	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms220	false	-2972058313886995433	0	157	0	786	1505	300	كملت منه في حياة مءلفه وقد اكتلها 1 هو تقي الدين محمد بن احمد بن علي الفاسي المتوفي سنة 832 ه وكتابه الذي ذكر فيه الفيروزابادي هو العقد الثمين في تاريخ البلد الامين ج2 2 المراد كتابه الفتوحات المكية 3 اي ابن حجر العسقلاني 22 364 1142 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب الارضة بكمالها بحيث لا يقدر علي قراءة شء منها قال1 ولم اكن اتهمه بالمقالة المذكورة الا انه كان يحب المداراة ولقد اظهر لي انكارها والغض منها2 ثم ذكر الفاسي انه ذكر انه الف شرح الفاتحة في ليلة واحدة فكانه غير المشار اليه وكذا الف ترقيق الاسل في ليلة عند-ما ساله بعضهم عن العسل هل هو قء النحلة او خرءها فكانه غير المتداول لكونه في نحو نصف مجلد وانه وقف علي مءلفه علي علم الحديث بخطه وانه ذكر في مءلفه في فضل الحجون من دفن فيه من الصحابة مع كونهم لم يصرح في تراجمهم من كتب الصحابة بذلك بل وما رايت وفاة	220	536546853673011466	525	1010.0	418	787	66.70902252197266	104	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3578	true	6495112791437841347	151	219	792	1153	1536	300	شرحه ----علي البخاري فقد ملاه بغراءب المنقولات سيما -------------------------انه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عرب----------------------------------ي وغلبت علي علماء تلك البلاد صار---------------- يدخل في شرحه من قبوحاته الهلكية-------------------- ما كان سببا لشين الكتاب المذكور ولذا قال شيخنا انه راي القطعة التي كملت منه في حياة مءلفه وقد اكلتها الارضة بكمالها بحيث لا يقدر علي قراءة شء منها قال ولم اكن اتهمه----- بالمقالة المذكورة الا انه كان يحب المداراة ولقد	3578	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms225	false	-5535059792933798688	141	203	752	1084	1581	300	شرح مطول علي البخاري---- ملاه بغراءب المنقولات ذكر لي انه بلغ عشرين سفرا الا انه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عربي2 ودعا اليها الشيخ اسماعيل الجبرتي وغلب -علي علماء تلك البلاد صار الشيخ مجد الدين يدخل في شرح البخاري من كلام ابن العربي في الفتوحات3 ما كان سببا لشين الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم اكن اتهم الشيخ بالمقالة المذكورة الا انه كان يحب المدار-ة وكان	225	536546853673011466	196	302.0	160	465	42.15053939819336	28	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3578	true	6495112791437841347	0	198	0	1041	1536	300	الفاسي- فقال وكانت له بالحديث عناية غير قوية وكذا بالفقه وله تحصيل في فنون من العلم سيما اللغة فله فيها اليد الطولي والف فيها تواليف حسنة منها القاموس ولا نظير له في كتب اللغة لكثرة ما حواه من الزيادات علي الكتب المعتمدة كالصحاح قلت وقد ميز فيه زياداته عليه فكانت غاية في الكثرة بحيث لو افردت لجاءت قدر الصحاح او اكثر في عدد الكلمات واما ما نبه عليه من اوهامه فشء كثير اشار اليه في الهامش بصفر واعراه من الشواهد اختصارا ونبه في خطبته علي الاكتفاء عن قوله معروف بحرف الميم وعن موضع بالعين وعن الجمع بالجيم وعن جمع الجمع بجج وعن القرية بالهاء وعن البلد بالدال وضبط ذلك بالنظم بعضهم بل اثني علي الكتاب الاءمة نظما ونثرا وتعرض فيه لاكثر الفاظ الحديث والرواة ووقع له في ضبط كثيرين خطا فانه كما قال التقي الفاسي في ذيل التقييد لم يكن بالماهر في الصنعة الحديثية وله فيما يكتبه من الاسانيد اوهام واما شرحه علي البخاري فقد ملاه بغراءب المنقولات سيما انه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عربي وغلبت علي علماء تلك البلاد -صار يدخل في شرحه من قبوحاته الهلكية- ما كان سببا لشين الكتاب المذكور ولذا قال شيخنا -انه راي القطعة التي كملت منه في حياة مءلفه وقد اكلتها	3578	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms428	false	-2296861116968328569	63	259	312	1353	1560	300	الفاسي1 فقال وكانت له بالحديث عناية غير قوية وكذا بالفقه وله تحصيل في فنو---ن العلم سيما اللغة فله فيها اليد الطولي والف فيها تواليف حسنة منها القاموس ولا نظير له في كتب اللغة لكثرة ما حواه من الزيادات علي الكتب المعتمدة كالصحاح قلت وقد يمز فيه زياداته عليه فكانت غاية في الكثرة بحيث لو افردت لجاءت قدر الصحاح او اكثر في عدد الكلمات واما ما نبه عليه من اوهامه فشء كثير اشار اليه في الهامش بصفر واعراه من الشواهد اختصارا ونبه في خطبته علي الاكتفاء عن قوله معروف بحرف الميم وعن موضع بالعين وعن الجمع بالجيم وعن جمع الجمع بجج وعن القرية بالهاء وعن البلد بالدال وضبط ذلك بالنظم بعضهم بل اثني علي الكتاب الاءمة نظما ونثرا وتعرض فيه لاكثر الفاظ الحديث والرواة ووقع له في ضبط كثيرين خطا فانه كما قال التقي الفاسي في ذيل التقييد-لم يكن بالماهر في الصنعة الحديثية وله فيما يكتبه من الاسانيد اوهام واما شرحه علي البخاري فقد ملاه بغراءب المنقولات سيما انه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عربي وغلبت علي علماء تلك البلاد وصار يدخل في شرحه من قبوحاته الهلكية2 ما كان سببا لشين الكتاب المذكور ولذا قال شيخنا3 انه راي القطعة التي كملت منه في حياة مءلفه وقد اكتلها	428	536546853673011466	1032	2031.0	837	1045	98.7559814453125	190	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3578	true	6495112791437841347	195	300	1024	1536	1536	300	مءلفه وقد اكلتها الارضة بكمالها بحيث لا يقدر علي قراءة شء منها قال- ولم اكن اتهمه بالمقالة المذكورة الا انه كان يحب المداراة ولقد اظهر لي انكارها والغض منها- ثم ذكر الفاسي انه ذكر انه الف شرح الفاتحة في ليلة واحدة فكانه غير المشار اليه وكذا الف ترقيق الاسل في ليلة عند ما ساله بعضهم عن العسل هل هو قء النحلة او خرءها فكانه غير المتداول لكونه في نحو نصف مجلد وانه وقف علي مءلفه ف-ي علم الحديث بخطه وانه ذكر في مءلفه في فضل الحجون من دفن فيه من الصحابة مع كونهم لم يصرح في تراجمهم من كتب الصحابة بذلك بل وما رايت وفاة-	3578	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms429	false	-2629554019113190137	6	109	34	544	1534	300	مءلف الكتاب----- الارضة بكمالها بحيث لا يقدر علي قراءة شء منها قال1 ولم اكن اتهمه بالمقالة المذكورة الا انه كان يحب المداراة ولقد اظهر لي انكارها والغض منها2 ثم ذكر الفاسي انه ذكر انه الف شرح الفاتحة في ليلة واحدة فكانه غير المشار اليه وكذا الف ترقيق الاسل في ليلة عند-ما ساله بعضهم عن العسل هل هو قء النحلة او خرءها فكانه غير المتداول لكونه في نحو نصف مجلد وانه وقف علي مءلفه علي علم الحديث بخطه وانه ذكر في مءلفه في فضل الحجون من دفن فيه من الصحابة مع كونهم لم يصرح في تراجمهم من كتب الصحابة بذلك بل وما رايت وفاة	429	536546853673011466	498	965.0	397	516	96.51162719726562	98	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3578	true	6495112791437841347	151	219	792	1153	1536	300	شرحه ----علي البخاري فقد ملاه بغراءب المنقولات سيما -------------------------انه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عرب----------------------------------ي وغلبت علي علماء تلك البلاد صار---------------- يدخل في شرحه من قبوحاته الهلكية-------------------- ما كان سببا لشين الكتاب المذكور ولذا قال شيخنا انه راي القطعة التي كملت منه في حياة مءلفه وقد اكلتها الارضة بكمالها بحيث لا يقدر علي قراءة شء منها قال ولم اكن اتهمه----- بالمقالة المذكورة الا انه كان يحب المداراة ولقد	3578	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms434	false	-9171847335637172555	93	155	490	822	1570	300	شرح مطول علي البخاري---- ملاه بغراءب المنقولات ذكر لي انه بلغ عشرين سفرا الا انه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عربي2 ودعا اليها الشيخ اسماعيل الجبرتي وغلب -علي علماء تلك البلاد صار الشيخ مجد الدين يدخل في شرح البخاري من كلام ابن العربي في الفتوحات3 ما كان سببا لشين الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم اكن اتهم الشيخ بالمقالة المذكورة الا انه كان يحب المدار-ة وكان	434	536546853673011466	196	302.0	160	465	42.15053939819336	28	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3579	true	-2286677881942666347	0	96	0	481	1549	300	كلهم بمكة فان كان في دفنهم به قول من قال انهم نزلوا مكة فذلك غير لازم لكونهم كانوا يدفنون في اماكن متعددة وقال ايضا ان الناس استغربوا منه انتسابه للشيخ ابي اسحاق وكذا لابي يكر الصديق ولذا قال شيخنا- لم ازل اسمع مشايخنا يطعنون في انتسابه الي الشيخ ابي اسحاق مستندين الي ان ابا اسح-ق لم يعقب قال ثم ارتقي درجة فادعي بعد ان ولي القضاء باليمن بمدة طويلة انه من ذرية ابي بكر الصديق وصار يكتب بخطه محمد الصديقي ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك وقال الجمال بن الخياط فيما	3579	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms011	false	3403630625423699076	205	300	1051	1530	1530	300	كلهم بمكة فان كان في دفنهم به قول من قال انهم نزلوا مكة فذلك غير لازم لكونهم كانوا يدفنون في اماكن متعددة وقال ايضا ان الناس استغربوا منه انتسابه للشيخ ابي اسحاق وكذا لابي بكر الصديق ولذا قال شيخنا3 لم ازل اسمع مشايخنا يطعنون في انتسابه الي الشيخ ابي اسحاق مستندين الي ان ابا اسحاق لم يعقب قال ثم ارتقي درجة فادعي بعد ان ولي القضاء باليمن بمدة طويلة انه من ذرية ابي بكر الصديق وصار يكتب بخطه محمد الصديقي ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك وقال الجمال--- الخياط فيما-	11	536546853673011466	476	930.0	382	483	98.55072784423828	92	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3579	true	-2286677881942666347	96	300	481	1549	1549	300	نقله عن خط الذهبي في الشيخ ابي اسحاق انه لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتاهل ظنا وكذا انكر عليه غيره تصديقه بوجود رتن الهندي وانكاره قول الذهبي في الميزان ا-نه لا وجود له ويقول انه دخل قريته وراي ذريته وهم مطبقون علي تصديقه قال الفاسي وله شعر كثير في بعضه قلق لجلبه فيه الفاظا لغوية عويصة ونثره اعلي وكان كثير الاستحضار لمستحسنات من الشعر والحكايات وله خط جيد مع الاسراع وسرعة حفظ بلغني عنه انه قال ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر وقال ان اول قدومه مكة فيما -علم سنة ستين ثم في سنة سبعين واقام بها خمس سنين او ستا متوالية وتكرر قدومه لها وارتحل منها الي الطاءف وكان له فيه بستان وكذا انشا بمكة دارا علي الصفا عملها مدرسة للاشر-ف صاحب اليمن وقرر بها -مدرسين وطلبة وفعل بالمدينة كذلك ثم اعرض عن ذلك بعد موت الاشرف وله بمني و----غيرها دور وحدث بك--ثير من تصانيفه ومروياته سمع منه الجمال بن ظهيرة وروي عنه في حياته ومات قبله بشهر وترجمه الصلاح الاقفهسي في معجم الجمال- بقوله كتب عنه الصلاح الصفدي وبالغ في الثناء عليه وجال في البلاد ولقي الملوك والاكابر ونال وجاهة ورفعة وصنف التصانيف الساءرة كالقاموس وغيره وولي قضاء الاقضية ببلاد اليمن وقدم -مكة وجاور بها مدة وابتني بها دارا وطول المقريزي في عقوده ترجمته- وقال-	3579	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms012	false	4760413663186338318	0	298	0	1593	1599	300	نقله عن خط الذهبي في الشيخ ابي اسحاق انه لم 1 هذا مضمون كلام ابن حجر 2 جري بين ابي بكر بن محمد بن صالح الجبلي التعزي اليماني المتوفي سنة 811ه وبين الفيروزابادي مراجعات بسبب انكار الاول علي المشتغلين بكتب ابن عربي وصنف في المنع جزءا رد عليه الفيروزابادي تعصبا مع صوفية زبيد الضوء اللامع ولعل هذا الرد هو الرسالة التي صنفها الفيروزابادي في الانتصار لابن عربي صاحب الفتوحات المكية الموجودة في دار الكتب الظاهرية بدمشق 3 هو محمد بن عبد الله بن ظهيرة المتوفي سنة 817ه ترجمته في الضوء اللامع 9497 23 364 1143 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب يتاهل ظنا وكذا انكر عليه غيره تصديقه بوجود رتن الهندي وانكاره قول الذهبي في الميزان1 انه لا وجود له ويقول انه دخل قريته وراي ذريته وهم مطبقون علي تصديقه قال الفاسي وله شعر كثير في بعض- قلق لجلبه فيه الفاظا لغوية عويصة ونثره اعلي وكان كثير الاستحضار لمستحسنات من الشعر والحكايات وله خط جيد مع الاسراع وسرعة حفظ بلغني عنه انه قال ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر وقال ان اول قدومه مكة فيما اعلمس-نة ستين ثم في سنة سبعين واقام بها خمس سنين او ستا متوالية وتكرر قدومه لها وارتحل منها الي الطاءف وكان له فيه بستان وكذا انشا بمكة دارا علي الصفا عملها مدرسة للاشراف صاحب اليمن وقرر بهما مدرسين وطلبة وفعل بالمدينة كذلك ثم اعرض عن ذلك بعد موت الاشرف وله بمني دور وغيرها دور وحدث بالكثير من تصانيفه ومروياته سمع منه الجمال بن ظهيرة وروي عنه في حياته ومات قبله بشهر وترجمه الصلاح الاقفهسي في معجم الجمال2 بقوله كتب عنه الصلاح الصفدي وبالغ في الثناء عليه وجال في البلاد ولقي الملوك والاكابر ونال وجاهة ورفعة وصنف التصانيف الساءرة كالقاموس وغيره وولي قضاء الاقضية ببلاد اليمن وقدم بمكة وجاور بها مدة وابتني بها دارا وطول المقريزي في عقوده ترجمته3 وقال	12	536546853673011466	1059	2058.0	859	1595	66.39498138427734	190	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3579	true	-2286677881942666347	29	91	146	454	1549	300	للشيخ ابي اسحاق وكذا لابي يكر الصديق ولذا قال شيخنا لم ازل اسمع مشايخنا يطعنون في انتسابه الي الشيخ ابي اسحاق مستندين الي ان ابا اسح-ق لم يعقب قال ثم ارتقي---------- درجة فادعي بعد ان ولي القضاء باليمن بمدة طويلة انه من ذرية ابي بكر الصديق وصار يكتب------- بخط-----------------------ه محمد الصديقي ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك	3579	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms015	false	1710386585832174005	161	219	855	1137	1580	300	الشيخ ابي اسحاق و-----------------------------------لم ازل اسمع مشايخنا يطعنون في ذلك------------------------ مستندين الي ان ابا اسحاق لم يعقب---- ثم ارتقي مجد الدين درجة فادعي بعد ان ولي --قضاء -اليمن بمدة طويلة-انه من ذرية ابي بكر الصديق وزاد الي ان رايت بخطه لبعض نوابه في بعض كتبه محمد الصديقي ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك	15	536546853673011466	231	369.0	182	349	66.1891098022461	41	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3579	true	-2286677881942666347	112	175	555	883	1549	300	تصديقه بوجود رتن الهندي وانكاره قول الذهبي----- في الميزان -انه لا وجود له ويقول --------------انه دخل قريته وراي ذريته وهم مطبقون علي تصديقه قال الفاسي وله شعر كثي----------------------------------------------ر في بعضه قلق لجلبه فيه الفاظا لغوية عويصة ونثره اعلي------------------------------------------ وكان كثير الاستحضار لمستحسنات من الشعر والحكايات وله خط جيد مع الاسراع وسرعة حفظ بلغني عنه انه قال ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر	3579	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms017	false	-896573816658284207	54	119	277	620	1555	300	يصدق-- بوجود رتن الهندي وينكر علي-- الذهبي قوله في الميزان2 انه لا وجود له قال الشيخ مجد الدين انه دخل قريته وراي ذريته وهم مطبقون علي تصديقه وقد اوضحت ذلك في ترجمة رتن من كتاب الاصابة3 ومن تصانيفه شوارق الاسرار في مشارق الانوار والروض المسلوف فيما له اسمان الي الوف وتحبير الموشين فيما يقال بالسين والشين وكان يقو-----------------------------------------------------------------------------------------ل ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر	17	536546853673011466	149	184.5	116	436	34.174312591552734	25	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3579	true	-2286677881942666347	0	106	0	525	1549	300	كلهم بمكة فان كان في دفنهم به قول من قال انهم نزلوا مكة فذلك غير لازم لكونهم كانوا يدفنون في اماكن متعددة وقال ايضا ان الناس استغربوا منه انتسابه للشيخ ابي اسحاق وكذا لابي يكر الصديق ولذا قال شيخنا- لم ازل اسمع مشايخنا يطعنون في انتسابه الي الشيخ ابي اسحاق مستندين الي ان ابا اسح-ق لم يعقب قال ثم ارتقي درجة فادعي بعد ان ولي القضاء باليمن بمدة طويلة انه من ذرية ابي بكر الصديق وصار يكتب بخطه محمد الصديقي ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك وقال الجمال بن الخياط فيما نقله عن خط الذهبي في الشيخ ابي اسحاق انه لم	3579	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms220	false	-2972058313886995433	157	262	786	1310	1505	300	كلهم بمكة فان كان في دفنهم به قول من قال انهم نزلوا مكة فذلك غير لازم لكونهم كانوا يدفنون في اماكن متعددة وقال ايضا ان الناس استغربوا منه انتسابه للشيخ ابي اسحاق وكذا لابي بكر الصديق ولذا قال شيخنا3 لم ازل اسمع مشايخنا يطعنون في انتسابه الي الشيخ ابي اسحاق مستندين الي ان ابا اسحاق لم يعقب قال ثم ارتقي درجة فادعي بعد ان ولي القضاء باليمن بمدة طويلة انه من ذرية ابي بكر الصديق وصار يكتب بخطه محمد الصديقي ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك وقال الجمال--- الخياط فيما نقله عن خط الذهبي في الشيخ ابي اسحاق انه لم	220	536546853673011466	521	1025.0	416	527	98.86148071289062	102	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3579	true	-2286677881942666347	106	300	525	1549	1549	300	يتاهل ظنا وكذا انكر عليه غيره تصديقه بوجود رتن الهندي وانكاره قول الذهبي في الميزان -انه لا وجود له ويقول انه دخل قريته وراي ذريته وهم مطبقون علي تصديقه قال الفاسي وله شعر كثير في بعضه قلق لجلبه فيه الفاظا لغوية عويصة ونثره اعلي وكان كثير الاستحضار لمستحسنات من الشعر والحكايات وله خط جيد مع الاسراع وسرعة حفظ بلغني عنه انه قال ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر وقال ان اول قدومه مكة فيما -علم سنة ستين ثم في سنة سبعين واقام بها خمس سنين او ستا متوالية وتكرر قدومه لها وارتحل منها الي الطاءف وكان له فيه بستان وكذا انشا بمكة دارا علي الصفا عملها مدرسة للاشر-ف صاحب اليمن وقرر بها -مدرسين وطلبة وفعل بالمدينة كذلك ثم اعرض عن ذلك بعد موت الاشرف وله بمني و----غيرها دور وحدث بك--ثير من تصانيفه ومروياته سمع منه الجمال بن ظهيرة وروي عنه في حياته ومات قبله بشهر وترجمه الصلاح الاقفهسي في معجم الجمال- بقوله كتب عنه الصلاح الصفدي وبالغ في الثناء عليه وجال في البلاد ولقي الملوك والاكابر ونال وجاهة ورفعة وصنف التصانيف الساءرة كالقاموس وغيره وولي قضاء الاقضية ببلاد اليمن وقدم -مكة وجاور بها مدة وابتني بها دارا وطول المقريزي في عقوده ترجمته- وقال-	3579	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms221	false	-322541926040440414	56	250	317	1353	1603	300	يتاهل ظنا وكذا انكر عليه غيره تصديقه بوجود رتن الهندي وانكاره قول الذهبي في الميزان1 انه لا وجود له ويقول انه دخل قريته وراي ذريته وهم مطبقون علي تصديقه قال الفاسي وله شعر كثير في بعض- قلق لجلبه فيه الفاظا لغوية عويصة ونثره اعلي وكان كثير الاستحضار لمستحسنات من الشعر والحكايات وله خط جيد مع الاسراع وسرعة حفظ بلغني عنه انه قال ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر وقال ان اول قدومه مكة فيما اعلمس-نة ستين ثم في سنة سبعين واقام بها خمس سنين او ستا متوالية وتكرر قدومه لها وارتحل منها الي الطاءف وكان له فيه بستان وكذا انشا بمكة دارا علي الصفا عملها مدرسة للاشراف صاحب اليمن وقرر بهما مدرسين وطلبة وفعل بالمدينة كذلك ثم اعرض عن ذلك بعد موت الاشرف وله بمني دور وغيرها دور وحدث بالكثير من تصانيفه ومروياته سمع منه الجمال بن ظهيرة وروي عنه في حياته ومات قبله بشهر وترجمه الصلاح الاقفهسي في معجم الجمال2 بقوله كتب عنه الصلاح الصفدي وبالغ في الثناء عليه وجال في البلاد ولقي الملوك والاكابر ونال وجاهة ورفعة وصنف التصانيف الساءرة كالقاموس وغيره وولي قضاء الاقضية ببلاد اليمن وقدم بمكة وجاور بها مدة وابتني بها دارا وطول المقريزي في عقوده ترجمته3 وقال	221	536546853673011466	1016	1982.0	826	1038	97.88053894042969	181	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3579	true	-2286677881942666347	29	91	146	454	1549	300	للشيخ ابي اسحاق وكذا لابي يكر الصديق ولذا قال شيخنا لم ازل اسمع مشايخنا يطعنون في انتسابه الي الشيخ ابي اسحاق مستندين الي ان ابا اسح-ق لم يعقب قال ثم ارتقي---------- درجة فادعي بعد ان ولي القضاء باليمن بمدة طويلة انه من ذرية ابي بكر الصديق وصار يكتب------- بخط-----------------------ه محمد الصديقي ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك	3579	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms224	false	3573398327581014324	113	171	623	905	1599	300	الشيخ ابي اسحاق و-----------------------------------لم ازل اسمع مشايخنا يطعنون في ذلك------------------------ مستندين الي ان ابا اسحاق لم يعقب---- ثم ارتقي مجد الدين درجة فادعي بعد ان ولي --قضاء -اليمن بمدة طويلة-انه من ذرية ابي بكر الصديق وزاد الي ان رايت بخطه لبعض نوابه في بعض كتبه محمد الصديقي ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك	224	536546853673011466	231	369.0	182	349	66.1891098022461	41	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3579	true	-2286677881942666347	112	175	555	883	1549	300	تصديقه بوجود رتن الهندي وانكاره قول الذهبي----- في الميزان -انه لا وجود له ويقول --------------انه دخل قريته وراي ذريته وهم مطبقون علي تصديقه قال الفاسي وله شعر كثي----------------------------------------------ر في بعضه قلق لجلبه فيه الفاظا لغوية عويصة ونثره اعلي------------------------------------------ وكان كثير الاستحضار لمستحسنات من الشعر والحكايات وله خط جيد مع الاسراع وسرعة حفظ بلغني عنه انه قال ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر	3579	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms226	false	3864674836517121966	6	71	34	377	1552	300	يصدق-- بوجود رتن الهندي وينكر علي-- الذهبي قوله في الميزان2 انه لا وجود له قال الشيخ مجد الدين انه دخل قريته وراي ذريته وهم مطبقون علي تصديقه وقد اوضحت ذلك في ترجمة رتن من كتاب الاصابة3 ومن تصانيفه شوارق الاسرار في مشارق الانوار والروض المسلوف فيما له اسمان الي الوف وتحبير الموشين فيما يقال بالسين والشين وكان يقو-----------------------------------------------------------------------------------------ل ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر	226	536546853673011466	149	184.5	116	436	34.174312591552734	25	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3579	true	-2286677881942666347	0	106	0	525	1549	300	كلهم بمكة فان كان في دفنهم به قول من قال انهم نزلوا مكة فذلك غير لازم لكونهم كانوا يدفنون في اماكن متعددة وقال ايضا ان الناس استغربوا منه انتسابه للشيخ ابي اسحاق وكذا لابي يكر الصديق ولذا قال شيخنا- لم ازل اسمع مشايخنا يطعنون في انتسابه الي الشيخ ابي اسحاق مستندين الي ان ابا اسح-ق لم يعقب قال ثم ارتقي درجة فادعي بعد ان ولي القضاء باليمن بمدة طويلة انه من ذرية ابي بكر الصديق وصار يكتب بخطه محمد الصديقي ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك وقال الجمال بن الخياط فيما نقله عن خط الذهبي في الشيخ ابي اسحاق انه لم	3579	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms429	false	-2629554019113190137	109	214	544	1068	1534	300	كلهم بمكة فان كان في دفنهم به قول من قال انهم نزلوا مكة فذلك غير لازم لكونهم كانوا يدفنون في اماكن متعددة وقال ايضا ان الناس استغربوا منه انتسابه للشيخ ابي اسحاق وكذا لابي بكر الصديق ولذا قال شيخنا3 لم ازل اسمع مشايخنا يطعنون في انتسابه الي الشيخ ابي اسحاق مستندين الي ان ابا اسحاق لم يعقب قال ثم ارتقي درجة فادعي بعد ان ولي القضاء باليمن بمدة طويلة انه من ذرية ابي بكر الصديق وصار يكتب بخطه محمد الصديقي ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك وقال الجمال--- الخياط فيما نقله عن خط الذهبي في الشيخ ابي اسحاق انه لم	429	536546853673011466	521	1025.0	416	527	98.86148071289062	102	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3579	true	-2286677881942666347	106	300	525	1549	1549	300	يتاهل ظنا وكذا انكر عليه غيره تصديقه بوجود رتن الهندي وانكاره قول الذهبي في الميزان -انه لا وجود له ويقول انه دخل قريته وراي ذريته وهم مطبقون علي تصديقه قال الفاسي وله شعر كثير في بعضه قلق لجلبه فيه الفاظا لغوية عويصة ونثره اعلي وكان كثير الاستحضار لمستحسنات من الشعر والحكايات وله خط جيد مع الاسراع وسرعة حفظ بلغني عنه انه قال ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر وقال ان اول قدومه مكة فيما -علم سنة ستين ثم في سنة سبعين واقام بها خمس سنين او ستا متوالية وتكرر قدومه لها وارتحل منها الي الطاءف وكان له فيه بستان وكذا انشا بمكة دارا علي الصفا عملها مدرسة للاشر-ف صاحب اليمن وقرر بها -مدرسين وطلبة وفعل بالمدينة كذلك ثم اعرض عن ذلك بعد موت الاشرف وله بمني و----غيرها دور وحدث بك--ثير من تصانيفه ومروياته سمع منه الجمال بن ظهيرة وروي عنه في حياته ومات قبله بشهر وترجمه الصلاح الاقفهسي في معجم الجمال- بقوله كتب عنه الصلاح الصفدي وبالغ في الثناء عليه وجال في البلاد ولقي الملوك والاكابر ونال وجاهة ورفعة وصنف التصانيف الساءرة كالقاموس وغيره وولي قضاء الاقضية ببلاد اليمن وقدم -مكة وجاور بها مدة وابتني بها دارا وطول المقريزي في عقوده ترجمته- وقال-	3579	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms430	false	-2719473480323092717	8	202	46	1082	1607	300	يتاهل ظنا وكذا انكر عليه غيره تصديقه بوجود رتن الهندي وانكاره قول الذهبي في الميزان1 انه لا وجود له ويقول انه دخل قريته وراي ذريته وهم مطبقون علي تصديقه قال الفاسي وله شعر كثير في بعض- قلق لجلبه فيه الفاظا لغوية عويصة ونثره اعلي وكان كثير الاستحضار لمستحسنات من الشعر والحكايات وله خط جيد مع الاسراع وسرعة حفظ بلغني عنه انه قال ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر وقال ان اول قدومه مكة فيما اعلمس-نة ستين ثم في سنة سبعين واقام بها خمس سنين او ستا متوالية وتكرر قدومه لها وارتحل منها الي الطاءف وكان له فيه بستان وكذا انشا بمكة دارا علي الصفا عملها مدرسة للاشراف صاحب اليمن وقرر بهما مدرسين وطلبة وفعل بالمدينة كذلك ثم اعرض عن ذلك بعد موت الاشرف وله بمني دور وغيرها دور وحدث بالكثير من تصانيفه ومروياته سمع منه الجمال بن ظهيرة وروي عنه في حياته ومات قبله بشهر وترجمه الصلاح الاقفهسي في معجم الجمال2 بقوله كتب عنه الصلاح الصفدي وبالغ في الثناء عليه وجال في البلاد ولقي الملوك والاكابر ونال وجاهة ورفعة وصنف التصانيف الساءرة كالقاموس وغيره وولي قضاء الاقضية ببلاد اليمن وقدم بمكة وجاور بها مدة وابتني بها دارا وطول المقريزي في عقوده ترجمته3 وقال	430	536546853673011466	1016	1982.0	826	1038	97.88053894042969	181	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3579	true	-2286677881942666347	29	91	146	454	1549	300	للشيخ ابي اسحاق وكذا لابي يكر الصديق ولذا قال شيخنا لم ازل اسمع مشايخنا يطعنون في انتسابه الي الشيخ ابي اسحاق مستندين الي ان ابا اسح-ق لم يعقب قال ثم ارتقي---------- درجة فادعي بعد ان ولي القضاء باليمن بمدة طويلة انه من ذرية ابي بكر الصديق وصار يكتب------- بخط-----------------------ه محمد الصديقي ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك	3579	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms433	false	1249125316707812487	65	123	346	628	1584	300	الشيخ ابي اسحاق و-----------------------------------لم ازل اسمع مشايخنا يطعنون في ذلك------------------------ مستندين الي ان ابا اسحاق لم يعقب---- ثم ارتقي مجد الدين درجة فادعي بعد ان ولي --قضاء -اليمن بمدة طويلة-انه من ذرية ابي بكر الصديق وزاد الي ان رايت بخطه لبعض نوابه في بعض كتبه محمد الصديقي ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك	433	536546853673011466	231	369.0	182	349	66.1891098022461	41	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3580	true	-177936174370864383	7	108	26	587	1640	300	سنة تسعين وقرات عليه بعض مصنفاته وناولني قاموسه واجازني وافادني وكذا لقيه شيخنا بزبيد في سنة ثمانماءة وتناول منه اكثر القاموس وقرا عليه وسمع منه اشياء واورده في معجمه- وانباءه- وقرض لشيخنا تعليق التعليق وعظمه جدا والتقي الفاسي وقرا عليه اشياء واورده في تاريخ مكة وذيل التقييد- والبرهان الحلبي اخذ عنه تحبير الموشين في اخرين ممن اخذت عنهم كالموفق الابي والتقي -بن --فهد وارجو ان تاخر الزمان يكون اخر اصحابه موتا علي راس القرن العاشر وممن ترجمه ابن خطيب الناصرية- لكن باختصار جدا والتقي -بن قاضي شهبة- وغيرهما مات وقد متع بسمعه وحواسه في ليلة عشري شوال سنة سبع عشرة بزبيد	3580	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms013	false	4270694530078416882	102	203	555	1125	1657	300	سنة تسعين وقرات عليه بعض مصنفاته وناولني قاموسه واجازني وافادني وكذا لقيه شيخنا بزبيد في سنة ثمانماءة وتناول منه اكثر القاموس وقرا عليه وسمع منه اشياء واورده في معجمه1 وانباءه2 وقرض لشيخنا تعليق التعليق وعظمه جدا والتقي الفاسي وقرا عليه اشياء واورده في تاريخ مكة وذيل التقييد3 والبرهان الحلبي اخذ عنه تحبير الموشين في اخرين ممن اخذت عنهم كالموفق الابي والتقي ابن الفهد وارجو ان تاخر الزمان يكون اخر اصحابه موتا علي راس القرن العاشر وممن ترجمه ابن خطيب الناصرية4 لكن باختصار جدا والتقي ابن قاضي شهبة5 وغيرهما مات وقد متع بسمعه وحواسه في ليلة عشري شوال سنة سبع عشرة بزبيد	13	536546853673011466	561	1081.5	460	570	98.42105102539062	93	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3580	true	-177936174370864383	108	203	587	1098	1640	300	وقد ناهز التسعين- وكان يرجو وفاته بمكة فما قدر رحمه الله وايانا انشدني شيخي بالقاهرة والموفق الابي بمكة قال كل منهما انشدني المجد لنفسه مما كتبه عنه الصفدي في سنة سبع وخمسين احبتنا الاماجد ان رحلتم ولم ترعوا لنا عهدا والا نودعكم ونودعكم قلوبا لعل الله يجمعنا والا وعندي في ترجمته باول ما كتبته من القاموس فواءد منها قول الاديب المفلق نور الدين علي بن محمد بن العليف العكي العدناني المكي الشافعي وقد قرا عليه القاموس مذ مد مجد الدين في ايامه من بعض ابحر علمه القاموسا ذهبت صحاح الجوهري كانها سحر المداءن حين القي	3580	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms014	false	-425004451534066790	117	212	596	1107	1548	300	وقد ناهز التسعين1 وكان يرجو وفاته بمكة فما قدر رحمه الله وايانا انشدني شيخي بالقاهرة والموفق الابي بمكة قال كل منهما انشدني المجد لنفسه مما كتبه عنه الصفدي في سنة سبع وخمسين احبتنا الاماجد ان رحلتم ولم ترعوا لنا عهدا والا اودعكم واودعكم قلوبا لعل الله يجمعنا والا وعندي في ترجمته باول ما كتبه- من القاموس فواءد منها قول الاديب المفلق نور الدين علي بن محمد بن العليف العلي العدناني المكي الشافعي وقد قرا عليه القاموس مذ مد مجد الدين في ايامه من بعض ابحر علمه القاموسا ذهبت صحاح الجوهري كانها سحر المداءن حين القي	14	536546853673011466	506	1001.0	411	512	98.828125	90	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3580	true	-177936174370864383	130	156	710	850	1640	300	المجد لنفسه مما------------------------ كتبه --عنه------- الصفدي في سنة سبع وخمسين احبت----------------------------------------نا الاماجد ان رحلتم ولم ترعوا لنا عهدا والا نودعكم ونودعكم قلوبا لعل الله يجمعنا والا	3580	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms018	false	8459497407949124332	244	281	1315	1522	1629	300	------لنفسه في سنة ثمانماءة بزبيد بيتين كتبهما عنه الصلاح الصفدي في سنة سبع وخمسين بدمشق وبين كتابتهما عنه ووفاته ستون سنة اخلانا الاماجد ان رحلنا ولم ترعوا لنا عهدا والا نودعكم ونودعكم قلوبا لعل الله يجمعنا والا	18	536546853673011466	124	206.0	100	213	58.21596145629883	21	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3580	true	-177936174370864383	7	108	26	587	1640	300	سنة تسعين وقرات عليه بعض مصنفاته وناولني قاموسه واجازني وافادني وكذا لقيه شيخنا بزبيد في سنة ثمانماءة وتناول منه اكثر القاموس وقرا عليه وسمع منه اشياء واورده في معجمه- وانباءه- وقرض لشيخنا تعليق التعليق وعظمه جدا والتقي الفاسي وقرا عليه اشياء واورده في تاريخ مكة وذيل التقييد- والبرهان الحلبي اخذ عنه تحبير الموشين في اخرين ممن اخذت عنهم كالموفق الابي والتقي -بن --فهد وارجو ان تاخر الزمان يكون اخر اصحابه موتا علي راس القرن العاشر وممن ترجمه ابن خطيب الناصرية- لكن باختصار جدا والتقي -بن قاضي شهبة- وغيرهما مات وقد متع بسمعه وحواسه في ليلة عشري شوال سنة سبع عشرة بزبيد	3580	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms222	false	7610527093201814135	54	155	311	881	1656	300	سنة تسعين وقرات عليه بعض مصنفاته وناولني قاموسه واجازني وافادني وكذا لقيه شيخنا بزبيد في سنة ثمانماءة وتناول منه اكثر القاموس وقرا عليه وسمع منه اشياء واورده في معجمه1 وانباءه2 وقرض لشيخنا تعليق التعليق وعظمه جدا والتقي الفاسي وقرا عليه اشياء واورده في تاريخ مكة وذيل التقييد3 والبرهان الحلبي اخذ عنه تحبير الموشين في اخرين ممن اخذت عنهم كالموفق الابي والتقي ابن الفهد وارجو ان تاخر الزمان يكون اخر اصحابه موتا علي راس القرن العاشر وممن ترجمه ابن خطيب الناصرية4 لكن باختصار جدا والتقي ابن قاضي شهبة5 وغيرهما مات وقد متع بسمعه وحواسه في ليلة عشري شوال سنة سبع عشرة بزبيد	222	536546853673011466	561	1081.5	460	570	98.42105102539062	93	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3580	true	-177936174370864383	108	203	587	1098	1640	300	وقد ناهز التسعين- وكان يرجو وفاته بمكة فما قدر رحمه الله وايانا انشدني شيخي بالقاهرة والموفق الابي بمكة قال كل منهما انشدني المجد لنفسه مما كتبه عنه الصفدي في سنة سبع وخمسين احبتنا الاماجد ان رحلتم ولم ترعوا لنا عهدا والا نودعكم ونودعكم قلوبا لعل الله يجمعنا والا وعندي في ترجمته باول ما كتبته من القاموس فواءد منها قول الاديب المفلق نور الدين علي بن محمد بن العليف العكي العدناني المكي الشافعي وقد قرا عليه القاموس مذ مد مجد الدين في ايامه من بعض ابحر علمه القاموسا ذهبت صحاح الجوهري كانها سحر المداءن حين القي	3580	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms223	false	1304189890626345814	69	164	353	864	1537	300	وقد ناهز التسعين1 وكان يرجو وفاته بمكة فما قدر رحمه الله وايانا انشدني شيخي بالقاهرة والموفق الابي بمكة قال كل منهما انشدني المجد لنفسه مما كتبه عنه الصفدي في سنة سبع وخمسين احبتنا الاماجد ان رحلتم ولم ترعوا لنا عهدا والا اودعكم واودعكم قلوبا لعل الله يجمعنا والا وعندي في ترجمته باول ما كتبه- من القاموس فواءد منها قول الاديب المفلق نور الدين علي بن محمد بن العليف العلي العدناني المكي الشافعي وقد قرا عليه القاموس مذ مد مجد الدين في ايامه من بعض ابحر علمه القاموسا ذهبت صحاح الجوهري كانها سحر المداءن حين القي	223	536546853673011466	506	1001.0	411	512	98.828125	90	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3580	true	-177936174370864383	130	156	710	850	1640	300	المجد لنفسه مما------------------------ كتبه --عنه------- الصفدي في سنة سبع وخمسين احبت----------------------------------------نا الاماجد ان رحلتم ولم ترعوا لنا عهدا والا نودعكم ونودعكم قلوبا لعل الله يجمعنا والا	3580	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms227	false	1596057378758238831	196	233	1075	1282	1672	300	------لنفسه في سنة ثمانماءة بزبيد بيتين كتبهما عنه الصلاح الصفدي في سنة سبع وخمسين بدمشق وبين كتابتهما عنه ووفاته ستون سنة اخلانا الاماجد ان رحلنا ولم ترعوا لنا عهدا والا نودعكم ونودعكم قلوبا لعل الله يجمعنا والا	227	536546853673011466	124	206.0	100	213	58.21596145629883	21	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3580	true	-177936174370864383	7	108	26	587	1640	300	سنة تسعين وقرات عليه بعض مصنفاته وناولني قاموسه واجازني وافادني وكذا لقيه شيخنا بزبيد في سنة ثمانماءة وتناول منه اكثر القاموس وقرا عليه وسمع منه اشياء واورده في معجمه- وانباءه- وقرض لشيخنا تعليق التعليق وعظمه جدا والتقي الفاسي وقرا عليه اشياء واورده في تاريخ مكة وذيل التقييد- والبرهان الحلبي اخذ عنه تحبير الموشين في اخرين ممن اخذت عنهم كالموفق الابي والتقي -بن --فهد وارجو ان تاخر الزمان يكون اخر اصحابه موتا علي راس القرن العاشر وممن ترجمه ابن خطيب الناصرية- لكن باختصار جدا والتقي -بن قاضي شهبة- وغيرهما مات وقد متع بسمعه وحواسه في ليلة عشري شوال سنة سبع عشرة بزبيد	3580	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms431	false	5571218305985029281	6	107	36	606	1618	300	سنة تسعين وقرات عليه بعض مصنفاته وناولني قاموسه واجازني وافادني وكذا لقيه شيخنا بزبيد في سنة ثمانماءة وتناول منه اكثر القاموس وقرا عليه وسمع منه اشياء واورده في معجمه1 وانباءه2 وقرض لشيخنا تعليق التعليق وعظمه جدا والتقي الفاسي وقرا عليه اشياء واورده في تاريخ مكة وذيل التقييد3 والبرهان الحلبي اخذ عنه تحبير الموشين في اخرين ممن اخذت عنهم كالموفق الابي والتقي ابن الفهد وارجو ان تاخر الزمان يكون اخر اصحابه موتا علي راس القرن العاشر وممن ترجمه ابن خطيب الناصرية4 لكن باختصار جدا والتقي ابن قاضي شهبة5 وغيرهما مات وقد متع بسمعه وحواسه في ليلة عشري شوال سنة سبع عشرة بزبيد	431	536546853673011466	561	1081.5	460	570	98.42105102539062	93	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3580	true	-177936174370864383	108	203	587	1098	1640	300	وقد ناهز التسعين- وكان يرجو وفاته بمكة فما قدر رحمه الله وايانا انشدني شيخي بالقاهرة والموفق الابي بمكة قال كل منهما انشدني المجد لنفسه مما كتبه عنه الصفدي في سنة سبع وخمسين احبتنا الاماجد ان رحلتم ولم ترعوا لنا عهدا والا نودعكم ونودعكم قلوبا لعل الله يجمعنا والا وعندي في ترجمته باول ما كتبته من القاموس فواءد منها قول الاديب المفلق نور الدين علي بن محمد بن العليف العكي العدناني المكي الشافعي وقد قرا عليه القاموس مذ مد مجد الدين في ايامه من بعض ابحر علمه القاموسا ذهبت صحاح الجوهري كانها سحر المداءن حين القي	3580	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms432	false	-3243071838483100925	21	116	116	627	1577	300	وقد ناهز التسعين1 وكان يرجو وفاته بمكة فما قدر رحمه الله وايانا انشدني شيخي بالقاهرة والموفق الابي بمكة قال كل منهما انشدني المجد لنفسه مما كتبه عنه الصفدي في سنة سبع وخمسين احبتنا الاماجد ان رحلتم ولم ترعوا لنا عهدا والا اودعكم واودعكم قلوبا لعل الله يجمعنا والا وعندي في ترجمته باول ما كتبه- من القاموس فواءد منها قول الاديب المفلق نور الدين علي بن محمد بن العليف العلي العدناني المكي الشافعي وقد قرا عليه القاموس مذ مد مجد الدين في ايامه من بعض ابحر علمه القاموسا ذهبت صحاح الجوهري كانها سحر المداءن حين القي	432	536546853673011466	506	1001.0	411	512	98.828125	90	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1
JK003608-ara1.completed.ms3580	true	-177936174370864383	130	156	710	850	1640	300	المجد لنفسه مما------------------------ كتبه --عنه------- الصفدي في سنة سبع وخمسين احبت----------------------------------------نا الاماجد ان رحلتم ولم ترعوا لنا عهدا والا نودعكم ونودعكم قلوبا لعل الله يجمعنا والا	3580	-893069216048221436	Sham30K0033307-ara1.ms436	false	5150393782774208795	148	185	826	1033	1685	300	------لنفسه في سنة ثمانماءة بزبيد بيتين كتبهما عنه الصلاح الصفدي في سنة سبع وخمسين بدمشق وبين كتابتهما عنه ووفاته ستون سنة اخلانا الاماجد ان رحلنا ولم ترعوا لنا عهدا والا نودعكم ونودعكم قلوبا لعل الله يجمعنا والا	436	536546853673011466	124	206.0	100	213	58.21596145629883	21	JK003608-ara1.completed	Sham30K0033307-ara1