id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK003502-ara1.completed.ms0265	true	157442218695011268	151	298	822	1624	1634	300	من قواعد المذهب ثم قرا كتب الحنفية وولي القضاء للاروام بصنعاء وقضي بمذهبهم وكان في علوم المعقول والادوات نسيج وحده وكان يقضي للاروام بلغتهم وللفارسيين بلغتهم ول-لعرب بلغتهم وكان من اعيان الزيدية قرا علي المفتي وغيره منهم ثم اخ-لط في اخر عمره قال حكي بعض----- الشافعية اختلط صاحب الترجمة لجودة ذكاءه واحرقت- الا لمعية عقله وكان يذكر انه المهدي المنتظر ومن ارجوزة له الي السيد احمد بن الامام القاسم وولد اخيه الحسين قال فيها من الامام المهدي المرتضي للرشد الي المليك احمد ثم الحسين الارشد الي اخرها وتارة يقول انه الدابة التي تكلم الناس وله اجوبة مسكتة واشعار فاءقة في ضبط العلوم ومن شعره قوله قاضي الجمال اتي يجر ذيوله كالغصن حركة النسيم الساري لبس السواد فعاد بدر في الدجي لبس البياض فكان شمس نهار قالت رياض الحسن هذا مالكي قد اقرا الحنفي في الازهار ثم دخل مكة فاشتغل به العلماء هنالك وكان مكي فروخ الحنفي علي	265	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0675	false	5506345203775383606	0	85	0	489	1621	300	من قواعد المذهب ثم قرا كتب الحنفية وولي القضاء للاروام بصنعاء وقضي بمذهبهم وكان في علوم المعقول والادوات نسيج وحده وكان يفتي الاروام بلغتهم والفارسيين بلغتهم1 والعرب بلغتهم وكان من اعيان الزيدية قرا علي المفتي رحمه الله -ثم اختلط --باخر---ه2 قال ل-ي بعض شيوخ الشافعية اختلط3 المحيرسي ب---جودة ذكاءه -احرقت4 الا-لمعية عقله وكان يذكر انه المهدي المنتظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتارة يقول هو- الدابة التي تكلم وتكلم وله اجوبة مسكتة واشعار فاءقة في ضبط العلوم والاجوبات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم دخل مكة فاشتغل به العلماء هنالك وكان مكي فروح الحنفي علي	675	7566617319578398315	434	757.0	355	810	53.58024597167969	69	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0423	true	-6810551476804682599	185	239	977	1238	1584	300	ابراهيم بن يحيي بن المهدي بن------------------------------ ابراهيم--- المهدي بن احمد بن يحيي بن القاسم بن يحيي بن عليان بن الحسن بن محمد بن الحسين بن----- محمد بن الحسين بن محمد الملقب جحاف بن جعفر بن الامام القاسم بن علي العياني بن عبد الله ابن محمد بن ال-امام ال----قاسم الرسي بن ابراهيم بن اسماعيل بن	423	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0071	false	-613061121976474465	197	251	1059	1316	1570	300	ابراهيم-------- بن المهدي بن احمد جحاف 944 ه السيد العلامة ابراهيم بن المهدي بن احمد بن يحيي بن --قاسم بن يحيي بن عليان بن الحسن بن محمد بن الحسين بن جحاف محمد بن الحسين بن محمد ------------بن جعفر بن الامام القاسم بن علي رحمهم--------- الله ----------تعالي قال السيد صارم ال---دين ابراهيم بن ---يحيي بن	71	7566617319578398315	197	278.0	153	304	64.8026351928711	35	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0430	true	8252419320464984495	55	90	279	448	1600	300	الالف الامام اسماعيل بن القاسم-------------- بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن الرشيد بن احمد بن الامير الحسين بن علي بن يحيي بن يوسف---------------------- الملقب بالاشل بن القاسم بن الامام يوسف الداعي ابن	430	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0401	false	3275006968160324538	259	299	1317	1515	1519	300	السيد الهمام ا--لحسن بن القاسم المنصور بالله بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن الرشيد بن احمد بن الامير الحسين بن علي بن يحيي بن محمد بن الامام يوسف الاصغر الملقب بالاشل بن القاسم بن الامام----- الداعي الي	401	7566617319578398315	148	250.0	114	205	72.19512176513672	28	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0430	true	8252419320464984495	59	119	303	603	1600	300	القاسم بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن الرشيد بن احمد بن الامير الحسين بن علي بن يحيي بن يوسف---------------------- الملقب بالاشل بن القاسم بن الامام يوسف الداعي ابن الاما--------------------م المنصور------ يحيي بن الامام الناصر---------- احمد بن الامام ال---------------------هادي بن يحيي بن الحسين------- بن----------------------------------- القاسم بن ابراهيم -------------بن اسماعيل-------- بن ابراهيم------ بن الحسن------ المثني ابن الحسن السبط بن	430	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0406	false	5406433559642425529	209	294	1108	1556	1589	300	القاسم بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن الرشيد بن احمد بن الامير الحسين بن علي بن يحيي بن محمد بن الامام يوسف الاصغر الملقب بالاشل بن القاسم بن الامام----- الداعي الي الله يوسف الاكبر بن الامام المنصور بالله يحيي بن الامام الناصر لدين الله احمد بن الامام الهادي لدين الحق امير المءمنين يحيي بن الحسين الحافظ بن الامام1 ترجمان الدين نجم ال الرسول القاسم بن ابراهيم الغمر طباطبا بن اسماعيل الديباج بن ابراهيم الشبه بن الحسن الرضا المثني -بن الحسن السبط بن	406	7566617319578398315	279	444.5	221	454	61.45374298095703	45	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0557	true	830723355189161042	82	300	422	1578	1578	300	الميلاد فلله در ابي الطيب حيث يقول ليس الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد في------ الشبان والشيب واما بعد البل-اد فامر لا يعتبره الحذاق وان قالوا القرب المفرط مانع لا دراك الاحداق وقال بعض الناس عذيري من عصبة بالعراق قلوبهم بالجفا قلب يرون العجيب كلام الغريب واما القريب فلا يطرب وعذرهم عند توبيخهم مغنية الحي لا تطرب لكن العاقل الفاض-------ل لا ينجح الي التقليد حتي في تفضيل الحصباء علي لالء الجيد وان الانصاف من اجمل الاوصاف ولد بصنعا وبها نشا عل----------ي العبادة والزهادة و----مودة لعترة الطيبة السادة-------------------------------- واشتغل بالعلوم والاداب حتي برع علي الشيوخ------- فضلا عن الاتراب وله ديوان شعر فاءق وسحر حلال راءق في كل معني مليح نهيج مناهج -الادباء وجاراهم في رقيقهم وجزلهم وجدهم وهزلهم وهو مع ذلك السابق المجلي ولقد رايت له مقاطيع باهرة وقصاءد فاخرة ونفسه اشبه بشعر -------الحسين ابن حجاج غير-انه مصون عن الاقذاع وانها هو في الفصاحة والنصاعة وجودة السبك والصناعة وقد كان يقال ان ابن حجاج نفسه يشبه نفس امرء القيس ابن حجر ومن شعر صاحب الترجمة قوله ف-----------ي الوعظيات اين استقر السفر الاول- عما قريب بهم ننزل- مروا سراعا- نحو دار البقا- ونحن في اثارهم نرحل ما هذه الدنيا لنا منزلا وانما الاخرة المنزل قد حذرتنا من تصاريفها لو اننا نسمع او نعقل يطيل فيها المرء اماله والموت من دون الذي يامل بحلوله-- ما مر من عيشها ودونه لو عقل-	557	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0802	false	4664477507580398675	7	234	37	1231	1557	300	الميلاد فلله--- ابو الطيب---- يقول ليس الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب واما بعد الميلاد فامر لا يعتبره الحذاق وان قالوا الامر المفرط مانع لا-دراك الاحداق وقال بعض الناس عذيري من عصبة بالعراق قلوبهم بالجفا قلب يرون العجيب كلام الغريب واما القريب فلا يطرب وعذرهم عند توبيخهم مغنيه الحي لا تطرب لكن------- الفاضل العاقل لا يجنح الي التقليد حتي في تفضيل الحصباء علي لالي الجيد فان الانصاف من اجمل الاوصاف--------------- نشا رحمه الله علي العبادة والزهادة وعلي مودة ال محمد صلي الله عليه واله وسلم لا يلويه عن ذلك لاو واشتغل بالعلوم والاداب حتي برع عن1 المشيخة القرح فضلا عن الاتراب فله ديوان شعر فاءق وسحر حلال راءق في كل معني مليح نه-ج منهاج2 الادباء وجاراهم في رقيقهم وجزلهم وجدهم وهزلهم وهو مع ذلك السابق المجلي ولقد رايت له مقاطيع------ وقصاءد باهرة ونفسة اشبه بشعر الاديب الحسين -بن حجاج غير انه مصون من الاقذاع وانما------ الفصاحة والنصاحة وجودة -------الصناعة وقد كان يقال ان ابن حجاج نفس-----ه نفس امرء القيس ابن حجر فمن شعر الحسن بن علي رحمه الله تعالي في الوعظيات اين استقر السفر الاول3 عما قريب بهم ينزل4 مروا سراعا5 نحو دار البقاء ونحن في اثارهم نرحل ما هذه الدنيا لنا منزلا وانما الاخرة المنزل قد حذرتنا من تصاريفها لو اننا نسمع او نعقل يطيل فيها المرء اماله والموت من دون الذي يامل يحلو له6 ما مر من عيشها ودونه لو عقل	802	7566617319578398315	1032	1842.5	831	1250	82.55999755859375	166	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0558	true	6299735498304183022	0	58	0	284	1478	300	الحنظل الهته عن طاعة خلاقه والله لا يلهو ولا يغفل------------------------------------------ يا صاح ما لذة عيش بها والموت ما تدري متي ينزل يدعو -لي الاحباب من بيننا يجيبه الاول فالاول يا جاهلا بجهد في كسبها اغرك المشرب والماكل ويا اخا الحرص علي جمعها مهلا فعنها في قد تسءل لا تتعبن فيها ولا تاسفن لما مضي فالامر مستقبل ما قولنا	558	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0802	false	4664477507580398675	234	300	1231	1557	1557	300	الحنظل الهته عن طاعة خلاقه والله لا يلهو ولا يغفل يدبرهم الموت ان ادبرت ويقبل الهم اذا تقبل يا صاح ما لذة عيش بها والموت لا ندري متي ينزل يدعو الي الاخيار من بيننا يجيبه الاول فالاول يا جاحدا تجهد في كسبها اغرك المشرب والماكل ويا اخا الحرص علي جمعها مهلا فعنها في غد تسال لا تتعبن فيها ولا تاسفن لما مضي فالامر مستقبل ما قولنا-	802	7566617319578398315	273	520.0	216	327	83.48623657226562	49	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0558	true	6299735498304183022	58	96	284	462	1478	300	بين يدي حاكم يعدل في الحكم ولا يعزل ما قولنا لله في موقف يخرس فيه المصقع المقول وان سءلنا فيه عن كل ما نقول في الدنيا وما نفعل ما الفوز للعالم في علمه وانما الفوز لمن يعمل وقوله	558	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0803	false	-2287007565289772930	0	37	0	175	1512	300	بين يدي حاكم يعدل في الحكم ولا يعدل ما قولنا لله في موقف يخرس فيه المصقع المقول اذا سالنا فيه عن كل-ما نقول في الدنيا وما نفعل ما الفوز للعالم في علمه وانما الفوز لمن يعمل --وله	803	7566617319578398315	170	324.5	133	178	95.505615234375	34	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0558	true	6299735498304183022	96	293	462	1441	1478	300	لا تعتبر ضعف حالي واعتبر ادبي وغض عن رث اطماري واسمالي فما طلابي للدنيا بممتنع لكن رايت طلاب المجد اسمي لي وقوله في العفاف ما زلت من درن الدنا يا صاءنا عرضا غدا كالجوهر الشفاف واذا جري مرجا بميدان الصبا مهر الهوي الحمته بعفاف واذا-هم وصفوا محاسن شادن مستكمل لمحاسن الاوصاف ابديت فيه من النسيب غراءبا ووصفت فيه ما عدا الارداف وقوله قريبا من هذا المعني تغزلت حتي قيل اني اخو الهوي وشببت حتي قيل فاقد الاوطان -وما بي من عشق وشوق وانما اتيت من الشعر البديع بافنان وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من قصيدة حتام عن جهل تلوم مهلا فان اللوم لوم طرفي الذي يشكو السها دو قلبي المضني الكليم ان الشقا-- في الحب عند العاشقين هو النعيم ما الحب الا مقلة عبراء او جسم سقيم يا من اكتم حبه والله بي وبه عليم---------------------------------------- وبلابل بين الجوانح لا تنام ولا تنيم مالي وما للواءمي اعليك ذو عقل يلوم يا هل تراه يعود لي بك ذلك الزمن القديم وهني عيش- باللوي لو ان عيش هنا يدوم وبرامة اذ نلت من وصل الاحبة ما اروم يا حبذا تلك الربوع وحبذا تلك الرسوم يا تاركين بمهجتي شررا يذوب بها الجحيم طال المطال ولم تهب لصدق وعدكم نسيم مطل الغريم غريمه حاشا كم خلق	558	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0804	false	3444804429610419759	33	256	166	1272	1507	300	لا تعتبر ضعف حالي واعتبر ادبي وغض عن رث اطماري واسمالي فما طلاتي للدنيا بممتنع لكن رايت طلاب المجد اسمي لي --وله رحمه الله ما زلت من درن الدنا-يا صاءنا عرضا غدا كالجوهر الشفاف فاذا جري مرحا بميدان الصبا مهر الهوي الجمته بعفاف واذا هم وصفو- محاسن شادن مستكمل لمحاسن الاوصاف ابديت فيه من الش-يب غراءبا ووصفت فيه ما عدا الارداف --وله رحمه الله---------- تغزلت حتي قيل اني اخو --هوي وشببت حتي قيل فاقد --اوطاني وما بي من عشق وشوق وانما اتيت من الشعر البديع بافنان وله رحمه الله الموت حق فاستعد وجد ان الامر جد سوف تري عما قريب واردا فيمن ورد3 واعلم بان الله لا يخلف حقا ما وعد4 لازم بني المختاران من يلازمهم سعد وله من قصيدة حتام عن جهل تلوم مهلا فان اللوم لوم طرفي الذي يشكو السهاد و-قلبي المضني الكليم ان الشفاء5 في الحب عند العاشقين هو النعيم ما الحب الا مقلة عبراء او جسم سقيم يا من اكتم حبه والله بي وبه عليم يا هل تراه يعود لي بك ذلك الزمن القديم6 وبلابل بين الجوانح لا تنام ولا تنيم مالي وما للو-ءمي -عليك ذو عقل يلوم7-------------------------------------- وهني عيشي باللوي لو ان عيش هنا يدوم وبرامة اذ-نلت من وصل الاحبة ما اروم يا حبذا تلك الربوع وحبذا تلك الرسوم يا تاركين بمهجتي شررا تذوب لها الجحيم طال المطال ولم تهب لصدق وعدكم نسيم مطل الغريم غريمه حاشا-كم خلق	804	7566617319578398315	884	1612.5	706	1170	75.55555725097656	161	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0786	true	-1996343406672290673	110	161	559	788	1487	300	بن الحسين ب--------------------------------ن عز الدين بن الامام الحسن ابن الامام عز الدين بن الحسن بن علي بن المءيد بن جبريل بن المءيد بن احمد بن يحيي ابن احمد بن يحيي بن يحيي بن الناصر بن الحسن بن-------------- عبد الله بن------------------------- محمد بن------------------------- القاسم بن------- الناصر -------بن احمد بن------- الهادي يحيي بن	786	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0510	false	-1780480758506041170	19	83	95	414	1590	300	بن الهادي بن احمد بن المهدي بن امير المءمنين عز الدين بن------- الحسن -بن الامام الاعظم-------------- علي بن المءيد بن جبريل بن المءيد بن احمد بن يحيي -بن احمد بن يحيي بن يحيي بن الناصر بن الحسن بن المعتضد بالله عبد الله بن الامام المنتصر لدين الله محمد بن الامام المختار لدين الله القاسم بن الامام الناصر لدين الله احمد بن الامام الهادي الي ----	510	7566617319578398315	187	251.5	143	346	54.046241760253906	33	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0786	true	-1996343406672290673	113	237	572	1179	1487	300	عز الدين بن الامام الحسن ابن الامام عز الدين بن الحسن بن علي بن المءيد بن جبريل بن المءيد بن احمد بن يحيي ابن احمد بن يحيي بن يحيي بن الناصر بن الحسن بن عبد الله بن محمد بن القاسم بن الناصر بن احمد بن الهادي يحيي بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن المثني بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب قال ابن ابي الرجال نشا هذا السيد --------------------------------------------------------------علي الادب والبلاغة وكان صدرا في مجالس الكبراء مقدما حسن التعبير----------------- مولده في --------خامس------- شهر ربيع الاول---- سنة خمس- عشرة و----الف بدار الامام شرف الدين------------ بصنعاء اليمن المسمي بدار العلف عند مسجد محمود لانه قد كان--- ملكه السادة --------من اخواله -الامراء ال المءيدي وله من الاشعار في كل معني	786	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1029	false	2484824924774902951	203	283	1085	1494	1573	300	عز الدين بن الامام الحسن الي جنب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيد الكريم الحسن بن يحيي بن الامام الحسن الي جهة اليمن وله اخ نشا علي الادب والبلاغة وكان صدرا في مجالس الكبراء مقدما حسن التعبير وهو صلاح بن احمد مولده في اليوم الخامس عشر من شهر ربيع الاول5 من عام خمسة عشر بعد الالف بدار الامام شرف الدين عليه السلام بصنعاء------ المسمي بدار العلف عند مسجد محمود لانه--- كان قد ملكه السادة الكبراء من اخواله6 الامراء ال المءيد- وله -----اشعار في كل معني	1029	7566617319578398315	270	397.0	218	734	36.78474044799805	38	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0786	true	-1996343406672290673	241	299	1200	1481	1487	300	محمد بن الحسن بن الامام------- القاسم-------------------------------- بنفسي ومالي خير ملك من الوري واقومهم بالحق في كل موقف راي حزن يعقوب يساور مهجتي فاعطي له- من حسنه حسن يوسف فان منحته شكر داود همتي فما منحت من واجب فعل منصف فمن حلم ابراهيم حلم محمد ومن طبع اسماعيل علم ان يفي صبور كايوب خطيب كانه شعيب اخو القول البهي	786	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1030	false	1651455898960179506	14	80	75	396	1550	300	محمد بن الحسن بن امير المءمنين القاسم بن محمد7 رحمه الله نقلها من خطه بنفسي ومالي خير ملك من الوري واقومهم بالحق في كل موقف راي حزن يعقوب يساور مهجتي فاعطي لها من فضله حسن يوسف فان منحته شكر داود همتي فما منحت من واجب فعل منصف فمن حلم ابراهيم حلم محمد ومن طبع اسماعيل علم ان يفي صبور كايوب خطيب كانه شعيب اخو القول البهي	1030	7566617319578398315	273	520.5	215	321	85.0467300415039	54	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0787	true	-3311058313787143371	0	53	0	253	1586	300	كريم كيحيي لم يهم- بريبة طبيب كعيسي كم به مدنف شفي كادريس صديق عزيز كصالح برهط كرام دافعي كل مسرف فيا رب ذي الخلق العظيم- محمد به وبهم نج المليك وشرف وزد في بقاء عمر نوح واوله- كملك سليمان لجان ومعتفي- وصل علي من قد ذكرناه انهم هم خير هاد في البرايا ومقتفي	787	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1030	false	1651455898960179506	81	134	404	660	1550	300	كريم كيحيي لم يهم2 بريبة طبيب كعيسي كم به مدنف شفي كادريس صديق عزيز كصالح برهط كرام دافع- كل مسرف فيا رب ذي الخلق العظيم3 محمد به وبهم نج المليك وشرف وزد في بقاه عمر نوح واوله4 كملك سليمان لجان ومعيفي5 وصل علي من قد ذكرناه انهم هم خير هاد في البرايا ومقتفي	1030	7566617319578398315	250	473.0	197	257	97.2762680053711	47	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0803	true	7282895503858148237	213	247	1208	1372	1672	300	عامر بن علي بن محمد بن علي بن الرشيد بن احمد بن الامير الحسين بن الامير- علي بن يحيي العالم البر بن محمد العالم التقي بن يوسف الاشل بن------- الداعي ال--امام يوسف الاكبر ابن	803	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0018	false	-5154745678471929037	197	233	1009	1183	1537	300	عامر بن علي بن محمد بن علي بن الرشيد بن احمد بن الامير الحسين بن الامير1 علي بن يحيي العالم البر بن محمد العالم التقي بن يوسف الاشل بن الامام الداعي الي الله يوسف الاكبر كان	18	7566617319578398315	159	294.5	125	174	91.37931060791016	30	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0803	true	7282895503858148237	213	300	1208	1672	1672	300	عامر بن علي بن محمد بن علي بن الرشيد بن احمد بن الامير الحسين بن الامير علي بن يحيي العالم البر بن محمد العالم التقي بن- يوسف الاشل بن الداعي الامام يوسف الاكبر ابن الامام المنصور يحيي ابن الامام الناصر احمد وبقية النسب مذكورة في ترجمة الامام اسماعيل المتوكل صاحب اليمن ذكره القاضي احمد بن صالح بن ابي الرجال في تاريخه مطلع البدور ومجمع البحور فقال السيد الشهيد العالم الفريد الامير الكبير كان فاضلا رءيسا سريا- عالي الهمة عارفا نهض مع ابن اخيه الامام القاسم بن محمد-	803	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0655	false	7750617794804675558	211	261	1118	1369	1583	300	عامر بن علي بن محمد بن علي بن الرشيد بن احمد بن الامير الحسين بن الامير علي بن يحيي العالم البر بن محمد العالم التقي بن1 يوسف الاشل بن الداعي الامام يوسف الاكبر عليهم السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان فاضلا رءيسا سريا2 عالي الهمة عارفا نهض مع ابن اخيه الامام القاسم بن محمد	655	7566617319578398315	237	443.5	189	467	50.74946594238281	45	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0804	true	-8571311295162582280	0	32	0	176	1511	300	فنازل الملوك وطارح الكبار وفل الشوكة وعلا صيته------------ وكانت له مشاهد عظيمة مع الامراء اهل كوكبان وجنود الاروام وافضي امره الي السع---------------------ادة علي نهج سلفه الكرام غير انه زاد بالمثلة فانه سلخ	804	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0655	false	7750617794804675558	261	299	1369	1578	1583	300	فنازل الملوك وطاوح الكبار وفل الشوكة وعلا صيته وارتفع الحق وكانت له مشاهد عظيمة مع الامراء اهل كوكبان وجنود الاروام وافضي امره الي السعادة وال امره الي الشهادة علي نهج سلفه الكرام غير انه زاد بالمثلة فانه سلخ	655	7566617319578398315	175	337.0	143	209	83.7320556640625	29	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0804	true	-8571311295162582280	33	291	181	1464	1511	300	وذر عليه الملح ولم يزل كل يوم يءخذ منه شء حتي انتهي---------------- وقبره بخمر وكان ما وصفناه من المثلة بحمومة من اعمال خمر ويقال ان راسه------- بصنعاء وقد بني عليه ولده عبد الل----------------ه قبة وله ترجمة وضعها شيخنا العلامة احمد---------- بن سعد الدين--------------------------- وترجم--ه بعض احفاده- فذكر شيءا من جميل حاله وقال مولده ---------------سنة خمس وستين وتسع-ماءة ونشا علي ------------السيادة والطهارة وطلب العلم و-------------------------------قرا علي القاضي العلامة عبد الرحمن------- بمحرفة- هكذا قال عبد الرحمن ولم يكن مر بسمع----ي فاءدة فاءدة اخري وقرا كتب النحو والادب -------والكشاف علي السيد الفاضل عثمان بن علي ابن الامام شرف الدين بشبام قبل دعوة الامام القاسم وسكن باهله هناك- يطلب العلم ولما دعا الامام ببلاد قاره كتب اليه فوصل الي شوذة شظب وتوجه بجنوده فافتتح من بلاء الامراء ال شمس الدين كثيرا وكانوا اعضاد الوزير الحسن والكتخدا- سنان فما زال كذلك من سنة ست والف الي سنة ثمان والف ثم عاب فيه جماعة من اهل قاعة وكان قد تزوج امراة هنالك وتفرق عنه اصحابه ولم يبق الا هو وقصده جماعة من الاتراك فاحاطوا به ثم اسروه وادخلوه شبام فطافوا به في كوكبان وشبام-------- وامير كوكبان يومءذ عل----------------ي بن شمس الدين ثم ا--ن عليا بن شمس الدين ارسل به مع جماعة من الترك الي حمومة من بني صويم الي الكتخدا سنان فامر -ان يمثل به------------ فسلخ جلده قال الامام القاس------------م وصبر فلم يسمع له انين ولا شكوي الا قراءة قل هو الله احد و---------كان سلخ جلده يوم الاحد الخامس عشر من---- رجب سنة ثمان بعد الالف ثم ان سنان ملا جلده------- تبنا وارسل به علي جمل الي صنعاء الي الوزير حسن فشهر- جلده علي -------	804	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0656	false	8815070368806146360	0	299	0	1504	1510	300	وذر عليه الملح ولم يزل كل يوم يءخذ منه شء حتي سلخ جلده رضي الله عنه وقبره بخمر وكان ما وصفناه من المثلة بحمومة من اعمال خمر ويقال ان راسه الشريف بصنعاء وقد بني----- ولده عبد الله الاتي ذكره عليه قبة وله ترجمة وضعها شيخنا العلامة شمس الدين احمد بن سعد الدين رحمه الله تنقل ان شاء الله وترجم له بعض احفاده1 فذكر شيءا من جميل حاله وقال مولده عليه السلام في سنة خمس وستين وتسع ماءة ونشا عليه السلام علي السيادة والطهارة وطلب العلم الشريف علي منهاج سلفه الاكرمين فقرا علي القاضي العلامة عبد الرحمن الرخمي بمخرفة2 هكذا قال عبد الرحمن ولم يكن مر بسمعي فهي فا------ءدة اخري وقرا كتب النحو والادب جميعها والكشاف علي السيد الفاضل عثمان بن علي -بن الامام شرف الدين بشبام قبل دعوة الامام القاسم وسكن باهله هناك3 لطلب العلم ولما دعا الامام ببلاد قارة كتب اليه فوصل الي سودة شظب وتوجه بجنود- فافتتح من بلاد الامراء ال شمس الدين كثيرا وكانوا اعضاد الوزير الحسن والكيخيا4 سنان فما زال كذلك من سنة ست والف الي سنة ثمان والف ثم عاب فيه جماعة من اهل قاعة وكان قد تزوج امراة هنالك وتفرق عنه اصحابه ولم يبق الا هو وقصده جماعة من الاتراك فاحاطوا به ثم اسروه وادخلوه شبام فطافوا به في كوكبان وشبام علي جمل وامير كوكبان يومءذ الامير احمد بن محمد بن شمس الدين ثم اان5 علي- بن شمس الدين ارسل به مع جماعة من الترك الي حمومة من بني صريم الي الكيخيا سنان فامر بان يمثل به عليه السلام فسلخ جلده قال الامام القاسم عليه السلام وصبر فلم يسمع له انين ولا شكوي الا قراءة قل هو الله احد الاخلاص1 وكان سلخ جلده يوم الاحد الخامس عشر من شهر رجب عام ثمان---ية والف ثم ان سنان ملا جلده الشريف تبنا وارسل به علي جمل الي صنعاء الي الوزير حسن فشهر1 جلده الشريف علي	656	7566617319578398315	1230	2192.0	978	1521	80.86785125732422	215	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0805	true	7016669384044244526	1	269	5	1383	1556	300	دفن فحمومة ثم نقل الي خمر بامر الامام القاس------------م وقبره مشهور مزور له --------التعظيمات والنذور ثم احتال بعض الناس ف-ي الجلد فاسقطه الي تحت الداير ودفنه علي خفية وعليه ضريح وقبة علي يسار الخارج من باب اليمن وقد ترجم له الامام القاس------------م ترجمة بخطه----------- في نسخة البحر التي للامام وترجم له السيد العلامة صدر العلماء احمد بن محمد الشرفي---------- والقاضي العلامة احمد بن سعد الدين ورثاه بقصيدة منها ازاءر هذا القبر حييت زاءرا ونلت به سهما من الاجر قامرا واديت حق المصطفي ووصيه فهنيت- لما زرت في الله عامرا سليل الكرام الشم من ال احمد ومن كان للدين الحنيفي عامرا وعم الامام القاسم بن محمد امام الهدي -من قام لله ناصرا ومن شد ازرا منه حين دعا الي رضي ربه اكرم بذلك ازرا فقلده المنصور سيفا مهندا وكان له في وجه اعداه شاه-----------------------------------------------------را وكان له من موقف شهدت له اعاديه ان فاق الاواءل اخرا عامر بن محمد الصباح-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي نسبة الي بيضا- صباح قرية مشهورة في مشارف اليمن تغرب من قرن المنسوب اليها او بس القرني -------------علي نحو مرحلتين ذكره ابن ابي الرجال ايضا في تاريخه المذكور فقال القاضي العلامة المذاكر شيخ الاءمة ولسان الفقه وانسان عينه كان وحيد وقته -فريد عصره اليه النهاية في تحقيق الفروغ ينقل عنه الناس ويقررون عن-ه قواعد المذهب رحل في مبادي امره الي ذمار----- ولقي شيوخها المحققين وحصل علي قشف في العيش وشدة في الامر يروي عنه انه كان لا يملك غير فرو من جلود الضان وكان اذا احتلم غسله للتطهير ثم- يلبسه اخضر- لانه لا يجد غيره وكان مواظبا علي العلم اشد المواظبة ايام هذه الشدة المذكورة وكان ابوه من اهل الثروة والمال لكنه حبس واوذي في الله تعالي من قبل الاتراك	805	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0657	false	4857148357522941722	11	300	57	1553	1553	300	دفن بحمومة ثم نقل الي خمر بامر الامام القاسم عليه السلام وقبره مشهور مزور له النذور والتعظيمات-------- ثم احتال بعض الشيعة في الجلد فاسقطه الي تحت الداير ودفنه علي خفيه وعليه ضريح وقبة علي يسار الخارج من باب اليمن وقد ترجم له الامام القاسم عليه السلام ترجمة بخط يده الكريمة في نسخة البحر التي للامام وترجم له السيد العلامة صدر العلماء احمد بن محمد الشرفي رحمه الله والقاضي العلامة احمد بن سعد الدين ورثاه بقصيدة منها ازاءر هذا القبر حييت زاءرا ونلت به سهما من الاجر قامرا واديت حق المصطفي ووصيه ودفيت2 لما زرت في الله عامرا سليل الكرام الشم من ال احمد ومن كان للدين الحنيفي عامرا وعم الامام القاسم بن محمد امام الفدا3 من قام لله ناصرا ومن شد ازرا منه حين دعا الي رضا ربه اكرم بذلك ازرا تقلده المنصور سيفا مهندا وكان له في وجه اعداه شاهرا فجاهد في الرحمن حق جهاده وباين من اضحي عن الحق سادرا وكان له من موقف شهدت به اعاديه ان فاق الاواءل اخرا عامر بن محمد الصباحي 1047 ه القاضي العلامة المذاكر شيخ الاءمة لسان الفقه وانسان عينه عامر بن محمد الصباحي رحمه الله تعالي نسبه الي بيضاء صباح قرية مشهورة في مشارق اليمن تقرب من قرن المنسوب اليها اوي-س القرني رضي الله عنه علي نحو مرحلتين كان هذا العلامة---------------------------------------------------------------------------------------------- وحيد وقته وفريد عصره اليه النهاية في تحقيق الفروع ينقل عنه الناس ويقرءون عليه قواعد المذهب رحل في مبادء امره الي ذمار فقرا ولقي شيوخها المحققين وحصل علي قشف في العيش وشدة في الامر يروي---- انه كان لا يملك غير فرو من جلود الضان وكان اذا احتلم غسله للتطهير ثم1 يلبسه اخضر2 لانه لا يجد غيره وكان مواظبا علي العلم اشد المواظبة ايام هذه الشدة المذكورة وكان ابوه من اهل الثروة والمال لكنه حبس واوذي في الله بايدي------- الاتراك-	657	7566617319578398315	1219	2246.0	977	1611	75.66728973388672	213	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0805	true	7016669384044244526	269	300	1383	1556	1556	300	لموالاته اهل البيت ثم رحل القا----ضي ---------الي صنعاء واقام بها ود-----رس ورحل الي شيخ الزيدية امام الفروع والاصول ابراهيم بن مسعود الحميري الي الظهرين وكان اذ ذاك بقية العلماء وله بالتذكرة-	805	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0658	false	8215716127759463150	0	35	0	192	1645	300	لموالاته اهل البيت ثم رحل القاضي رضي الله عنه الي صنعاء واقام بها ودرس ودرس ورحل الي شيخ الزيدية امام الفروع والاصول ابراهيم بن مسعود الحميري الي الظهرين وكان اذ ذاك بقية العلماء وله بالتذكرة	658	7566617319578398315	173	326.0	143	192	90.10416412353516	27	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0806	true	-6042264542048225751	0	259	0	1418	1642	300	خصوصا فرط الفقه فطلب- القاضي عامر ان يقرءه فيها فاجابه ولم يستعد لتدريسه لظنه انه من عامة الطلبة فلما اجتمعا للقراءة راي في القاضي عامر حضارة وحافظية ومعرفة كاملة فقال له يا ولدي لست بصاحبك اليوم فاترك القراءة فتركها ثم استعد لها فاستخرج ببحثه من جواهر علم القاضي نفاءس وذخاءر وعلق به ثم انه عاوده بالرحلة اليه للزيارة فاكرمه الفقيه صارم الدين وامر الناس باكرامه ورحل اليه من صنعاء لمسءلة واحدة اشكلت عليه غابت عني مع معرفتي لها لولا طول العهد روي انها اشكلت عليه- فلم يبت الا في الطريق قاصدا الي حجه ورحل القاضي ----------الي صعدة فقرا الحديث علي شيخه الوجيه عبد العزيز البصري المعروف ببهران ولقي الامام الحسن وصحبه وما زال حلفا للصالحات مواظبا علي الخيرات ولما دعا الامام القاسم المنصور بالله وهو يومءذ بصنعاء فخرج اليه وصحبه وقرا عليه الامام كتاب الشفاء ثم ولي القضاء بولاية يعز نظيره-------------------------------ا فانه كان من الحلم والاناة والوفاء بمحل لا يلحق وكان وحيدا في العلم وصادقا في كل عزيمة قولية او فعلية فزاده الله تعالي الجلالة والمهابة في المصدور اذا برز في الجامع خضع الناس شاخصين اليه مع كمال صورته وطول قامته وكان لذلك الجلال الرحماني لا يحتاج للاعوان بل يبرز للقضاء واذا اراد حبس احد من اجلاء الرجال واعيان الدولة التفت الي اقرب الناس اليه كاءنا من كان فامره بالمسير به الي الحبس فلا يستطيع احد الامتناع عن امره وهو الذي قوي اعضاد الدولة المءيدية وكان الصدر يومءذ غير مدافع واستقر بحضرة الامام المءيد بالله مدة ثم نهض الي جهة خولان العالية فاستوطن وادي عاشر وابتني بها دارا عظيمة من احسن المنازل تولي بناءها ولده العلامة الامير------------ شرف الدين	806	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0658	false	8215716127759463150	35	300	192	1645	1645	300	خصوصا فرط الف-ه فطلبه القاضي عامر ان يقريه فيها فاجابه ولم يستعد لتدريسه لظنه انه من عامة الطلبة فلما اجتمعا للقراءة راي في القاضي عامر حضارة وحافظ-ة ومعرفة كاملة فقال له يا ولدي لست بصاحبك اليوم فاترك القراءة فتركها ثم استعد لها فاستخرج ببحثه من جواهر علم القاضي نفاءس وذخاءر وعلق به ثم انه عاوده بالرحلة اليه للزيارة فاكرمه الفقيه صارم الدين وامر الناس باكرامه ورحل اليه من صنعاء لمسالة واحدة اشكلت عليه غابت عني مع معرفتي لها لولا طول العهد روي انها اشكلت عليه3 فلم يبت الا في الطريق قاصدا الي حجة ورحل القاضي رحمه الله الي صعدة -قرا الحديث علي شيخه الوجيه عبد العزيز البصري المعروف ببهران ولقي الامام الحسن وصحبه وما زال حلفا للصالحات مواظبا علي الخير-- ولما دعا الامام القاسم المنصور وكان1 يو----مءذ بصنعاء فخرج اليه وصحبه وقرا عليه الامام كتاب الشفاء ثم ولي القضاء -ولاية يعز نظيرها ولا تقدر العبارة للوفاء بوصفها فانه كان من الحلم والاناة والوفاء بمحل لا يلحق وكان وحيدا في العلم وصادقا في كل عزيمة قولية و--فعلية فزاده الله ال------جلالة والمهابة في ال-صدور اذا برز في الجامع خضع الناس شاخصين اليه مع كمال صورته وطول قامته وكان لذلك الجلال الرحماني لا يحتاج الاعوان بل يبرز للقضاء واذا اراد حبس احد من اجلاء الرجال واعيان الدولة التفت الي اقرب الناس اليه كاءنا من كان فامره بالمسير به الي الحبس فلا يستطيع احد الامتناع عن امره وهو الذي قوي اعضاد الدولة المءيدية وكان الصدر يومءذ غير مدافع واستقر بحضرة الامام المءيد بالله مدة ثم نهض الي جهة خولان العالية فاستوطن وادي عاشر وابتني بها دارا عظيمة من احسن المنازل تولي بناءها ولده العلامة الامير قاضي المولي شرف الدين-	658	7566617319578398315	1384	2675.0	1129	1473	93.9579086303711	238	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0806	true	-6042264542048225751	259	300	1418	1642	1642	300	الحسن بن امير المءمنين احمد بن عامر------------ فهياها للضيوف علي قدر ههمته وكان مضيافا كريما ولما استقر القاضي بعاشر انتفع به العامة--- والخاصة ورحل اليه- الفضلاء للقراءة كالقاضي المحقق محمد بن ناصر بن دعيش و-----------------كان احد رواة اخباره قال وكان- لا-	806	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0659	false	6311053263378333865	0	45	0	251	1610	300	الحسن بن امير المءمنين احمد بن عامر الماضي ذكره فهياها للضيوف علي قدر -همته وكان مضيافا كريما ولما استقر القاضي بعاشر انتفع--- العامة به والخاصة ورحل اليه2 الفضلاء للقراءة كالقاضي المحقق محمد بن ناصر بن دغيش الغشمي رحمه الله وكان احد رواة اخباره---- وكان3 لا	659	7566617319578398315	214	367.0	176	259	82.62548065185547	31	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0807	true	5317693971523433081	0	247	0	1295	1566	300	يترك الاشراف علي التذكرة في الفقه كل يوم يطالع فيها ومن رواة اخباره تلميذه امي----------------------------------ر المءمنين المتوكل علي الله اسماعيل بن الامام المنصور بالله القاسم بن محمد فانه الذي تولي تهذيبه وكان مولعا به ويخصصه بمزايا حتي انه كان- لا يقبل في مجلس القراءة امور- يعتادها الطلبة الا من الام------------ام فكان يقبلها منه لكثرة محبته اليه وتنويره وك----------ان يتولي عظاءم الامور ورحل الي صنعاء لعقد عقده بين الاروام والامام واستنهض الامام لحرب الاروام ولما كثرت كتب خولان العالية والحدا ومن قابلهم من قباءل الزيدية الي القاضي عامر يستنهضونه لاستنهاض الامام للخروج علي الترك وكان الامام قد فعل لكنه احتاج الي الكتم حتي من القاضي علي جلالته فدخل يوما اليه وعنف---- الامام فاخبره------- بان اخوته------------- قد خرجوا منهم من جاء من المغرب وهو الحسين ومنهم من جاء من المشرق وهو الحسن ومنهم المتوسط بينهما وهو احمد قام القاضي ----------علي وقاره وكبر سنه فحجل- كما فعل جعفر بن ابي طالب رضي- الله عنه وهو احد السنن الماثورة ولم يكن- بين وفات----------ه وبين وفاة ولده احمد الا ايام قليلة ومما ينبغي ان ينقل وان كان بترجمة ولده احمد اليق لكنه اقتضي الحال كتابته هنا وهو ان احمد بن عامر لما تم له الحضور مع ابناء الامام في حروب زبيد استاذن الحسن بن القاسم--- في زيارة والده فقال له ابن الامام قد عزمنا علي الطلوع جميعا فتاخر له يويمات- فراي القاضي احمد ف-----------ي المنام رجلين يقول احدهما للاخر اقبض روحه فيقول الاخر لا اقبض روحه فان له ابا شيخا كبيرا قد سال الله تعالي ان يريه اياه فلا اقبض روحه حتي	807	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0659	false	6311053263378333865	45	300	251	1610	1610	300	يترك الاشراف علي التذكرة في الفقه كل يوم يطالع فيها ومن رواة اخباره تلميذه سيد المسلمين وامام المتقين خليفة العصر ا---------لمتوكل علي الله بن ---------------المنصور بالله عليه السلام--- فانه الذي تولي تهذيبه وكان مولعا به ويخصصه بمزايا حتي انه كان1 لا يقبل في مجلس القراءة امورا يعتادها الطلبة الا من الامام عليه السلام فكان يقبلها منه لكثرة محبته ل--ه وتنويره رحمه الله وكان يتولي عظاءم الامور ورحل الي صنعاء لعقد عقده بين الاروام والامام واستنهض الامام لحرب الاروام ولما كثرت كتب خولان العالية والحدا ومن قاربهم من قباءل الزيدية الي القاضي عامر يستنهضونه لاستنهاض الامام للخروج علي الترك وكان الامام قد فعل لكنه احتاج الي الكتم حتي من القاضي علي جلالته فدخل يوما اليه وعنف علي الامام فاخبره الامام بان اخوته سيوف الاسلام قد خرجوا منهم من جاء من المغرب وهو الحسين ومنهم---------- المشرق وهو الحسن ومنهم المتوسط بينهما وهو احمد قام القاضي رحمه الله علي وقاره وكبر سنه فحجل2 كما فعل جعفر بن ابي طالب عليه السلام وه--و احد السنن الماثورة ولم يكن3 بين وفاته رحمه الله وبين وفاة ولده -----الا ايام قليلة ومما ينبغي نقله--- وان كان بترجمة ولده احمد اليق لكنه اقتضي الحال كتابته هنا وهو ان احمد بن عامر لما تم له الحضور مع ابناء الامام في حروب زبيد استاذن مولانا شرف الاسلام في زيارة والده فقال له ابن الامام قد عزمنا علي الطلوع جميعا فتاخر له يويمات1 فراي القاضي احمد2 رحمه الله في المنام رجلين يقول احدهما للاخر اقبض روحه فيقول الاخر لا اقبض روحه فان له ابا شيخا كبيرا قد سال الله ------ان يريه اياه فلا اقبض روحه حتي-	659	7566617319578398315	1190	2182.5	961	1415	84.09893798828125	209	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0807	true	5317693971523433081	247	300	1295	1566	1566	300	يصل اليه فلما استقر هذا في ذهن----------ه دخل الي الحسن-------------- والح عليه في الفسخ ولعله اسره بذلك فاذن له فطلع حتي وصل الي ذمار وكان هنالك------- صفي الدين احمد ابن الام----------------------------ام فاكرمه وعظمه وعول عليه في الاقامة عنده اياما ليتصحح ويزول عنه وعثاء السفر وكثر عليه في ذلك فراي القاضي الرجلين الاولين يقول-	807	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0660	false	-881671655400052233	0	61	0	326	1584	300	يصل اليه فلما استقر هذا في ذهنه رحمه الله دخل الي مولانا شرف الاسلام3 والح عليه في الفسح ولعله اسره بذلك فاذن له فطلع حتي وصل---- ذمار وكان هنالك مولانا صفي الدين احمد -بن الامام المنصور بالله عليهما السلام فاكرمه وعظمه وعول عليه في الاقامة عنده اياما ليتصحح ويزول عنه وعثاء السفر وكثر عليه في ذلك فراي القاضي الرجلين الاولين يقول	660	7566617319578398315	261	467.5	210	331	78.85196685791016	45	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0808	true	-1360622841421671049	0	241	0	1237	1522	300	احدهما لصاحبه اقبض روحه فانه ابطا وتراخي ولم يبق له في الاجل سعة فاجابه الاخر بما اجابه به اولا فتيقظ القاضي لنفسه وعزم علي المبادرة فلما وصل الي هجرة مشوكان وهي بالقرب من وادي عاشر مسكن والده فوصل ا------------ليه القباءل والشيوخ فانه كان صدر امن الصدور فصدوه عن زيارة والده فراي الرجلين فقال احدهما ما قال اولا وذكر ان القاضي تراخي فاجابه الاخر ا----جاب ثم قال يكون له مهلة حتي يزور والده ويبقي خمسة ايام ثم نقبض روحه فتوجه القاضي مبادرا -الي حضرة والده فتلقاه وحصل به الانس ثم اوصي وصية عظيمة وهو كامل الحو-----------اس ولما كان اليوم الخامس اشعر والده و-ودعه ثم قبض الله تعالي روحه----- فتولي والده اعماله ودفنه بقية هنا-ك وقام كالخطيب في الناس ووعظهم وذكرهم حتي بكي الحا---------------ضرون وكان القاضي عامر لا يترك- كل يوم وليلة ثلاثة اجزاء من القران علي الاستمرار ويدعو بدعاء الصحيفة ويقول انا استحي من الدعاء به- لما فيه م-ن التذلل وذكر البكاء والنحول ولسنا كذالك بتصاغر------------- كما جرت عادة الفضلاء وروي عنه انه كان له راتب لا سم من اسماء الله تعالي الحسني فحضر عنده خادم الاسم فقال ما تريد مني فقال ما اريد منك شيءا فقال هذا العدد الذي صرت ترتبه من هذا الاسم يستدعي حضوري فان كنت لا تريد الا الذكر فزد علي هذا العدد او انقص وكانت وفاته---------- في حادي عشر--- شهر رمضان سنة سبع واربعين والف وقبر في القبة التي قبر فيها عبد القادر التهامي وقبر فيها ولده احمد بن عامر ----------من اعمال عاشر من جهة خولان العالية	808	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0660	false	-881671655400052233	61	270	326	1410	1584	300	احدهما لصاحبه اقبض روحه فانه ابطا وتراخي ولم يبق له في الاجل سعة فاجابه الاخر بما اجاب -به اولا فتيقض القاضي لنفسه وعزم علي المبادرة فلما وصل الي هجرة -شوكان وهي بالقرب من وادي عاشر مسكن والده رضي الله عنه وصل اليه القباءل والشيوخ فانه كان صدرا من الصدور فصدوه عن زيارة والده فراي الرجلين فقال احدهما ما قال اولا وذكر ان القاضي تراخي فاجابه الاخر بما اجاب ثم قال يكون له مهلة حتي يزور والده ويبقي خمسة ايام ثم تقبض روحه فتوجه القاضي مبادرا4 الي حضرة والده فتلقاه وحصل به الانس ثم اوصي وصية عظيمة وهو كامل الحواس ليس به باس ولما كان اليوم الخامس اشعر والده وتودعه ثم قبض الله------ روحه اليه فتولي والده اعماله ودفنه بقبة هنالك وقام كالخطيب في الناس ووعظهم وذكرهم حتي بكي الحاضرون رحمة الله عليه وكان القاضي عامر لا يترك1 كل يوم------ ثلاثة اجزاء من القران علي الاستمرار ويدعو بدعاء الصحيفة ويقول انا استحي من الدعاء بها لما فيها من التذلل وذكر البكاء والتحول ولسنا كذ-لك يتصاغر رضي الله عنه كما جرت عادة الفضلاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت وفاته رحمه الله في حادي عشر من شهر رمضان سنة سبع واربعين والف وقبر في القبة التي قبر فيها عبد القادر التهامي وقبر فيها ولده احمد بن عامر رحمه الله من اعمال عاشر من جهة خولان العالية	660	7566617319578398315	973	1813.5	788	1326	73.37858581542969	165	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0865	true	-112780155217628229	224	294	1244	1620	1649	300	عبد الحميد ابن احمد بن يحيي بن عمرو بن المعافي اليمني ذكره ابن ابي الرجال في تاريخه فقال كان من عيون الزمان وافراد الوقت بليغا منطيقا ناظما ناثرا من بيت معمور بالفضل والكمال من بني عبد المدان كما صرح به النسابون وصرح به ابن عقبة وذكر- هذا العلامة في منظومة له وفيهم العلم والرياسة واستمرت له الامارة وعلو الكلمة مع الاءمة فكانوا علماء امراء تنفذ احكامهم بجهتهم ولم يزالوا كذلك	865	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0662	false	-3711214187906482887	235	300	1270	1619	1619	300	عبد الحميد -بن احمد بن يحيي بن عمرو بن المعافا رحمه الله تعالي-------------------------- كان من عيون الزمان وافراد الوقت بليغا منطقيا ناظما ناثرا من بيت معمور بالفضل والكمال من بني عبد المدان كما صرح به النسابون وصرح به ابن عقبة وذكره هذا العلامة في منظومة له وفيهم العلم والرءاسة واستمرت له الامارة وعلو الكلمة مع الاءمة فكانوا علماء امراء تنفذ احكامهم بجهتهم ولم يزالوا كذلك-	662	7566617319578398315	330	619.0	268	377	87.53315734863281	57	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0866	true	-7576640149248689699	154	195	776	1010	1580	300	ما كان وختام ذلك قتله بغارب ايكة في الحرب المشهور- هنالك فتضاءل منصب القضاة المذكورين علي جلالتهم وفيهم بقية صالحة واحيا ماثرهم صاحب الترجمة------ فانه كان احد العلماء سيما في العربية شرح الملحة وكتب حواشي واجوبة مفيدة--- النحو وشرح الهداية في	866	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0663	false	-7675571681695992381	41	84	223	467	1572	300	ما كان وختام ذلك قتله بغارب اثلة في الحرب المشهورة هنالك فتضاءل منصب القضاة المذكورين علي جلالتهم وفيهم بقية صالحة واحيا ماثرهم عبد الحميد المذكور فانه كان احد العلماء سيما في العربية شرح الملحة وكتب حواشي واجوبة مفيدة في النحو وشرح الهداية في	663	7566617319578398315	220	416.5	180	244	90.16393280029297	36	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0866	true	-7576640149248689699	0	46	0	246	1580	300	بن المعافي للاروام وزاد في عتوة وبالغ فيما لا يليق بمنصبه فكان امير الامراء مع الترك ولي اكثر ذلك الاقليم الي نواحي الاهنوم ووادعة وعذرين وغير ذلك فمالت به شهواته حتي غازي الامام المنصور بالله القاسم بن محمد فكان ما كان وختام ذلك قتله بغارب ايكة	866	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0663	false	-7675571681695992381	5	48	25	256	1572	300	بن المعافا للاروام وزاد في عتوه وبالغ فيما لا يليق بمنصبه فكان امير الامراء مع الترك ولي اكثر ذلك الاقليم الي نواحي الاهنوم ووادعة وعذرين وغير ذلك فمالت به شهواته حتي عادي الامام المنصور بالله ف---------------كان ما كان وختام ذلك قتله بغارب اثلة	663	7566617319578398315	224	432.0	181	246	91.0569076538086	38	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0867	true	-3914390184284460712	0	66	0	356	1562	300	بن يحيي بن عمرو بن المعافي اليمني ذكره ابن ابي الرجال في تاريخه فقال كان في عيون الزمان وافراد الوقت بليغا منطيقا ناظما ناثرا من بيت معمور بالفضل والكمال من بني عبد المدان كما صرح به النسابون وصرح به ابن عقبة وذكر- هذا العلامة في منظومة له وفيهم العلم والرياسة واستمرت له الامارة وعلو الكلمة مع الاءمة فكانوا علماء امراء تنفذ احكامهم بجهتهم ولم يزالوا كذلك	867	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0662	false	-3711214187906482887	239	300	1289	1619	1619	300	بن يحيي بن عمرو بن المعافا رحمه الله تعالي-------------------------- كان من عيون الزمان وافراد الوقت بليغا منطقيا ناظما ناثرا من بيت معمور بالفضل والكمال من بني عبد المدان كما صرح به النسابون وصرح به ابن عقبة وذكره هذا العلامة في منظومة له وفيهم العلم والرءاسة واستمرت له الامارة وعلو الكلمة مع الاءمة فكانوا علماء امراء تنفذ احكامهم بجهتهم ولم يزالوا كذلك-	662	7566617319578398315	309	580.0	251	357	86.55461883544922	53	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0867	true	-3914390184284460712	226	300	1161	1562	1562	300	ما كان وختام ذلك قتله بغارب ايكة في الحرب المشهور- هنالك فتضاءل منصب القضاة المذكورين علي جلالتهم وفيهم بقية صالحة واحيا ماثرهم صاحب الترجمة------ فانه كان اخذ العلماء سيما في العربية شرح الملحة وكتب حواشي واجوبة مفيدة في النحو وشرح الهداية في الفقه ولا اعرف هل تيسر له الاتمام او-لا وشرح الازهار بشرح اعتني فيه بموافقة اعراب الازهار فان شرح ابن مفتاح---------- قد لا يتناسب فيه اعراب المتن مع الشرح الي بتحويل للمتن من-	867	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0663	false	-7675571681695992381	41	118	223	638	1572	300	ما كان وختام ذلك قتله بغارب اثلة في الحرب المشهورة هنالك فتضاءل منصب القضاة المذكورين علي جلالتهم وفيهم بقية صالحة واحيا ماثرهم عبد الحميد المذكور فانه كان احد العلماء سيما في العربية شرح الملحة وكتب حواشي واجوبة مفيدة في النحو وشرح الهداية في الفقه ولا اعرف هل تيسر له ال-تمام او لا وشرح الازهار بشرح اعتني فيه بموافقة اعراب الازهار فان شرح ابن مفتاح رحمه الله قد لا ي-ناسب---1 اعراب المتن مع الشرح الا بتحويل للمتن من	663	7566617319578398315	378	699.0	307	420	90.0	62	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0867	true	-3914390184284460712	66	118	356	632	1562	300	حتي تولي منهم الامير عبد الله بن المعافي للاروام وزاد في عتوه وبالغ فيما لا يليق بمنصبه فكان امير الامراء مع الترك ولي اكثر ذلك الاقليم الي نواحي الاهنوم ووادعة وعذرين وغير ذلك فمالت به شهواته حتي غازي الامام المنصور بالله القاسم بن محمد فكان ما كان وختام ذلك قتله بغارب ايكة	867	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0663	false	-7675571681695992381	0	48	0	256	1572	300	حتي تولي -----الامير عبد الله بن المعافا للاروام وزاد في عتوه وبالغ فيما لا يليق بمنصبه فكان امير الامراء مع الترك ولي اكثر ذلك الاقليم الي نواحي الاهنوم ووادعة وعذرين وغير ذلك فمالت به شهواته حتي عادي الامام المنصور بالله ف---------------كان ما كان وختام ذلك قتله بغارب اثلة	663	7566617319578398315	250	478.0	202	276	90.5797119140625	44	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0868	true	-2257019645904946976	0	165	0	857	1528	300	رفع الي نصب و--نحو ذلك وله شعر-------- حسن وخط جيد وكان يتاني في الكتابة فيجيد في الانشاء كثيرا وله تخميس قصيدة الصفي الحلي فيروزدج الصبح ام ياقوتة الشفق ومن شعره في راية للامام- المءيد بالله ابن القاس-م ايا راية اصبحت في الحسن اية وفاق علي الاعلام حسنك عن يد قرنت بنصر الله حين صنعت للام-ام امير المءمنين المءيد امام حلي جيد الكمال- بجوده محمد -بن القاسم بن محمد ومما اتفق له انه لما مات السيد العلامة ابراهيم ابن الامام المتوكل علي الله اسماعيل وكان-- من حسنات الايام حفظه قد الم بكل غريبة من علوم القراات والنحو واشعار الحكمة والادعية وبالجملة فكان من اوعية العلم -مع كونه--- اكمه وكان من اصلح الناس علي صغر سنه وكان من جملة من اتصل به الفقيه العلامة صلاح-------- الذنوبي وغذاه بالفواءد---------------------------------------------------------------- فانه كان وحيدا فلما مات عظم الخطب-------------- فكتبت انا الي الامام ابيات الامام شرف الدين التي اولها حمدت الله ربي يابنيا علي علم- نعيت به اليا نغصت حشاشتي والروح لما نفضت تراب قبرك من يديا ولما ان ختمت الذكر	868	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0663	false	-7675571681695992381	118	300	638	1572	1572	300	رفع الي نصب او نحو ذلك وله شعر جيد وخط حسن و--------كان يتاني في الكتابة فيجيد في الانشاء كثيرا وله تخميس قصيدة الصف------ي فيروز-ج الصبح ام ياقوتة الشفق ومن شعره في راية للامام2 المءيد بالله عليه السلام ايا راية اصبحت في الحسن اية وفاق علي الاعلام حسنك عن يد قرنت بنصر الله حين صنعت للا مام امير المءمنين المءيد امام حلي جيد الزمان3 بجوده محمد ابن القاسم بن محمد ومما اتفق--- انه لما مات السيد العلامة ابراهيم ب-ن الامام المتوكل علي الله وكان هذا السيد من حسنات الايام حفظة قد الم بكل غريبة من علوم القراءة والنحو واشعار الحكمة والادعية وبالجملة فكان من اوعية العلم ومع ذلك فهو اكمه وكان من اصلح الناس علي صغر سنه وقد1----------- اتصل به الفقيه العلامة صلاح بن نهشل الذنوبي وغذاه بالفواءد ولكن الذي قد حفظه السيد صارم الدين عن غير شيخه المذكور جم غفير2 فانه كان وحيدا فلما مات عظم الخطب علي3 المسلمين فكتبت انا الي الامام ابيات الامام شرف الدين التي اولها حمدت الله ربي يا بني علي يوم4 نعيت به اليا نفضت حشاشتي والروح لما نفضت تراب قبرك من يديا ولما ان ختمت الذكر-	663	7566617319578398315	782	1408.5	627	965	81.03627014160156	133	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0868	true	-2257019645904946976	165	300	857	1528	1528	300	غيبا قدمت به علي الباري صبيا وكنا في زفاف الختم نسعي وقال الرب زفته اليا لاحدي عشرة مع نصف عام وطءت بهمة هام الثريا وكنت قد امتلات من المعالي ولم تترك من الاحسان شيا ومنها------------------------------------------ يقول الصبر للزفرات مهلا وقال اللاعج الاسفي هيا ولما لم اجد لي عنه بدا صبرت تكلفا بعد اللتيا ومالتيا بتصغير لها من رزية هالك احري لتيا ومهما رام قلبي الصبر كيما اناب كواه عند الوجد كيا فكيف يلام ذي حزن علي من بميز في الصبا رشدا وغيا وكم يوم ملات بما اري من مخايل فيك صالحة يديا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا ز----------------------------------------------الت ركاب الشكر تطوي القضاء لله ذي الملكوت طيا واولها يحط لديه وقرا- واخرها تحمل من لديا ثم لم اشعر الا بكتاب الي الام------------ام من عبد الحميد المترجم بالابيات فعجبت من توارد الخ-اطر علي التمثل ثم ذكرت قضيته لهذه الابيات- وهي انه-	868	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0664	false	810454995525882914	0	182	0	902	1547	300	غيبا قدمت به علي الباري صبيا وكنا في زفاف الختم نسعي وقال الرب زفته اليا لاحدي عشرة مع نصف عام وطءت بهمة هام الثريا وكنت قد امتلات من المعالي فلم تترك من الاحسان شيا وحسن الصبر داب العبد الا علي صابي فقدك لو تهيا5 يقول الصبر للزفرات مهلا وقال اللاعج الاسفي هيا ولما لم اجد لي عنه بدا صبرت تكلفا بعد اللتيا وما-تيا بتصغير لها من رزية هالك حسن6 لتيا ومهما رام قلبي الصبر كيما اثاب كواه عند الوجد كيا وكيف يلام ذو وجد علي من يميز في الصبا رشدا وغيا وكم يوم ملات بما اري من مخايل فيك صالحة يديا يعز علي رسفك خلت قلبي حميا الموت تلك هي الحميا وان يحثي عليك الموت حثوا فان تحية الموتي تحيا ويا اسفا مني عليك مهما تصور منك ذياك المحيا1 فلا زالت بقاع غبت فيها بجود مدامع الوسمي2 ريا ولا زالت ركاب الشكر تطوي القضا- لله ذي الملكوت طيا واولها تحط لديه وقرا3 واخرها تحمل من لديا ثم لم اشعر الا بكتاب الي الامام عليه السلام من عبد الحميد-------- بالابيات فعجبت من توارد الخواطر علي التمثل ثم ذكرت قضية- لهذه الابيات4 وهي انه	664	7566617319578398315	642	1191.5	509	913	70.31763458251953	115	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0869	true	-7163303613097166875	0	110	0	595	1597	300	لما مات ابن الامام شرف الدين المسمي بعبد القيوم وكان من سادات العترة و----------لم يبلغ عمره الا احدي عشرة سنة ونصفا وقد كان يجاري العلماء------------------------------ وقبره ف------------ي القبة قبلي- الحراف من اعمال صنعاء مشهور مزور ومما يروي انه حضر في مسجد الحسحوش بالحراف والعلماء يخوضون في مسءلة البهاءم اذا تم سءالها وحسابها اين تصير فذكروا المقالات ولم يذكروا اشهرها واحسنها وهو ان الله تعالي يخلق لهن رحبة في الجنة فلما كثر الخوض قال السيد عبد القيوم وما يشكل عليكم من امرهن لعل الله يخلق لهن رحبة يتنعمن فيها فاعجب الحاضرون بذلك وكتبوه عنه---- ولما مات عبد القيوم المذكور انشد والده- هذه القصيدة واكثرها من شعر الامير صلاح الدين الاربلي وفيها	869	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0664	false	810454995525882914	182	300	902	1547	1547	300	لما مات ابن الامام شرف الدين المسمي بعبد القيوم وكان من سادات العترة واناجبهم5 ولم يبلغ عمره الا احدي عشرة سنة ونصف- وقد كان يجاري العلماء ويستحق ان نذكره ونفرده بترجمة وقبره عليه السلام في القبة قبلي6 الجراف من اعمال صنعاء مشهور مزور ومما يروي انه حضر في مسجد الحشحوش بالجراف والعلماء يخوضون في مسالة البهاءم اذا تم سءالها وحسابها اين تصير فذكروا المقالات ولم يذكروا اشهرها واحسنها وهو ان الله------ يخلق لهن رحبة في الجنة فلما كثر الخوض قال السيد عبد القيوم وما يشكل عليكم من امرهن لعل الله يخلق لهن رحبة يتنعمن فيها فاعجب الحاضرون بذلك وكتبوه عنه قلت ولما مات عبد القيوم المذكور انشد الامام هذه القصيدة واكثرها من شعر الامير صلاح الدين الاريلي وفيها-	664	7566617319578398315	576	1084.5	468	653	88.20826721191406	97	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0869	true	-7163303613097166875	110	184	595	981	1597	300	بيت مشهور متقدم علي الامير صلاح الدين وهو حمدت الله ربي يا بنيا فان اصله حمدت الله ربي يا عليا مما- قاله بعض الناس في امير المءمنين علي رضي الله تعالي عنه وهذه الالف في قوله يا عليا الف الندبة فلما اخرج الامير القصيدة اخرج السيد العلامة عبد الله بن القاسم العلوي القصيدة ايضا فاتفقت خواطرهما وذلك من العجاءب انتهي كلامه ولم يذكر وفاة عبد الحميد بل ذكر انه مدفو--------ن بالسودة ----------عند بابها -----القبلي	869	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0665	false	3325633998740923797	0	72	0	379	1646	300	بيت مشهور متقدم علي الامير صلاح الدين وهو حمدت الله ربي يا بنيا فان اصله حمدت الله ربي يا عليا كما1 قاله بعض الناس في امير المءمنين---- كرم الله وجه-----ه وهذه الالف في قوله يا عليا الف الندبة فلما اخرج الامام القصيدة اخرج السيد العلامة عبد الله بن القاسم العلوي القصيدة ايضا -اتفقت خواطرهما وذلك من العجاءب توفي عب---------------------د الحميد في نيف وخمسين والف2 ودفن بالسودة عند القبة عند باب السودة القبلي	665	7566617319578398315	325	579.5	260	410	79.26829528808594	54	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0901	true	-8090723084235485375	199	299	1060	1584	1590	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن داود بن ابراهيم بن احمد بن سليمان بن محمد بن عبد الله ابن علي بن سليمان بن محمد بن عبد الله بن دعيش بن عيثان بن محمد الشعبي ثم الخولاني ثم الحرازي ذكره ابن ابي الرجال في تاريخه وقال في حقه العلامة المحدث المجتهد العابد الساءح المتاله شيخ الشيوخ وامام الرسوخ صاحب العبادة والزهادة والسياحة والامر بالمعروف----------------- وكان لا يلحق في علم الكلام اماما في العربية مفسرا للقران صنف تفسيرا وكتبه في مصحف جمع فيه صناعات المصاحف وصيره اماما يقتدي به واستقصي علي ما في المصحف العثماني وجمع فيه ما لا يوجد بغيره واصطنع	901	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0667	false	6944393928523644219	150	234	786	1222	1586	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن داود بن ابراهيم بن احمد -------------------------------بن علي بن سليمان بن محمد بن عبد الله بن دعيش بن غيثان بن محمد الشطي4 ثم الخولاني ثم الحرازي رحمه الله هو-------------------------------------------------------------------------- شيخ الشيوخ وامام الرسوخ صاحب العبادة والزهادة والسياحة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكان لا يلحق في علم الكلام اماما في العربية مفسرا للقران صنف تفسيرا وكتبه في مصحف جمع فيه صناعات المصاحف وصيره اماما يقتدي به واستقصي علي ما في المصحف العثماني وجمع فيه ما لا يوجد لغيره واصطنع	667	7566617319578398315	405	760.5	325	541	74.86136627197266	73	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0902	true	-5364353555458130018	0	58	0	315	1643	300	بيده------- ليكون طاهرا بالاجماع والحبر وخدمه خدمة فاءقة وهو مرجع قد كتب عليه بعض العلماء مصحفا وامر الام------------ام بكتابة مصحف ايضا يجم-ع ما فيه ولم اتيقن تمام ذلك وصار هذا المصحف بيد السيد- صفي الدين احمد بن الامام-------------- القاسم-------- استهداه من ابنة العلامة المذكور فانها عاشت مدة مواظبة علي العبادة وكان صاحب الترجمة------ يسيح في البلاد ويمضي في	902	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0667	false	6944393928523644219	235	300	1230	1586	1586	300	بيده والحبر ليكون طاهرا بالاجماع------- وخدمه خدمة فاءقة وهو مرجع قد كتب عليه بعض العلماء مصحفا وامر امامنا عليه السلام بكتابة مصحف ايضا بجميع ما فيه ولم اتيقن تمام ذلك وصار هذا المصحف بيد مولانا صفي الدين احمد بن الامام المنصور بالله القاسم بن محمد استهداه من ابنة العلامة المذكور فانها عاشت مدة مواظبة علي العبادة وكان عبد الرحمن المذكور يسيح في البلاد ويمضي في-	667	7566617319578398315	288	505.5	233	364	79.12088012695312	49	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0902	true	-5364353555458130018	58	300	315	1643	1643	300	مواقف العلماء والهجر ويصحح النسخ ويحشي عليها اذا مر بخزانة كتب في بعض الهجر اقام حتي يمر- عليها ويصحح ما فيها مع اطلاعه فكل كتاب قد مر عليه فهو امام غير محتاج الي استاذ وكان يلبس الخشن ويحمل معه الة النجارة ويصلح بها ابواب المساجد ونحوها ولعله يسترزق منها وكان في الحديث اماما جليلا وكان شيخنا الوجيه عبد الرحمن بن محمد بثني عليه الا انه زعم انه حفظ المتون حفظا عظيما ولم يطلع علي شروح الحديث وله كتب نافعة من مشهورها رسالة- في نظر الاجنبية وتضعيف الرواية عن الفقهاء الشافعية والحنفية بجواز ذلك واستظهر بالادلة وباقوال الفريقين واحسن ما شاء ولا جرم ان تلك الرواية غلط من-هم وقد حرر الامام المءيد- بالله محمد بن القاسم سءالا الي شيخ الشافعية محمد بن الخالص بن عنقاء فاجابه بجواب بسيط حاصله ما ذكرناه وان- لم اطلع عليه لكنه افادنيه شيخي شمس الدين وصاحب الترجمة شي-------------------خ الامام القاسم وشيخ العلامة عبد الهادي الحسوسة وكانت وفاته--- في ثالث عش----ر شوال سنة ثلاث بعد الالف وقبره بحدبة الروض وهو يلتبس برجلين من الحيمة احدهما القاضي العلامة عبد الرحمن بن عبد الله الاتي ذكره -------------------------والعلامة الكبير عبد الرحمن بن محمد شيخ المعقول والمنقول وكان حافظا وان لم يكن- له قوة وادراك في النقد والاستنباط وتعلق بكتب الاشاعرة وحفظ منها كثيرا قرانا عليه فهو احد شيوخنا في المنتهي والعضد الي المقاصد- وفي كتاب شرح الكافية لنجم الاءمة الي التوابع والمغني الي اللام والالفية للحافظ العراقي والالفية لل-سيوطي و---------كان والده محمد-------- فيما حكاه سيدنا سعد الدين والد القاضي احمد------- من صالحي-	902	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0668	false	-4114964917174792384	0	247	0	1363	1634	300	مواقف العلماء والهجر ويصحح النسخ ويحشي عليها اذا مر بخزانة كتب في بعض الهجر اقام حتي يمر2 عليها ويصحح--- فيها مع اطلاعه بكل كتاب قد مر عليه فهو امام غير محتاج الي استاذ وكان يلبس الخشن ويحمل معه الة النجارة ويصلح بها ابواب المساجد ونحوها ولعله يسترزق منها وكان في الحديث اماما جليلا -كان شيخنا الوجيه عبد الرحمن بن محمد يثني عليه الا انه زعم انه حفظ المتون حفظا عظيما ولم يطلع علي شروح الحديث وله كتب نافعة من مشهورها رسالته في نظر الاجنبية وتضعيف الرواية عن الفقهاء الشافعية والحنفية بجواز ذلك واستظهر بالادلة وباقوال الفريقين واحسن ما شاء ولا جرم ان تلك الرواية غلط عليهم وقد حرر------- المءيد1 بالله عليه السلا---م سءالا الي شيخ الشافعية محمد بن الخالص بن عنقاء فاجاب -بجواب بسيط حاصله ما ذكرناه وانا لم اطلع عليه لكنه افادنيه شيخي شمس الدين رحمه الله وعبد الرحمن المذكور هو شيخ الامام القاسم وشيخ العلامة عبد الهادي الحسوسة توفي رحمه الله في ثالث عشر شهر شوال سنة ثلاث و-----الف وقبره بجربة الروض وهو يلتبس برجلين من الحيمة احدهما القاضي العلامة عبد الرحمن بن عبدا-لله الاتي ذكره عبدالرحمن بن محمد الحيمي والعلامة الكبير عبد الرحمن بن محمد شيخ المعقول والمنقول -كان حافظا وان لم تكن2 له قوة -ادراك في النقد والاستنباط وتعلق بكتب الاشاعرة وحفظ منه------ا قرانا عليه فهو احد شيوخنا في المنتهي والعضد الي المقاصد3 وفي كتاب -------------نجم الاءمة الي التوابع والمغني الي اللام والالفية ل-------لعراقي والالفية للاسيوطي وغير ذلك وكان والده محمد المذكور فيما حكاه سيدنا سعد الدين والد القاضي4 رحمهم الله من صالحي	668	7566617319578398315	1228	2256.0	1001	1412	86.96884155273438	201	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0905	true	-3231643727854072446	52	166	274	894	1586	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن صلاح بن سليمان بن محمد بن داود بن ابراهيم بن احمد ابن علي القاضي العلامة المفيد كان فقيها عارفا ولي القضاء بجهة الحيمة من اليمن للامام المءيد واخيه -الامام المتوكل -----------------------وكان نبيلا- فاضلا حسن التلاوة للقران العظيم مءديا له تادية حسنة ويلتقي نسبه ونسب-------- عبد الرحمن بن عبد الله شيخ الامام القاسم--------------- في داود بن ابراهيم المذكور وجدهما سليمان المذكور يجمع نسبهم ونسب فقهاء حصيان وفقهاء العيانة ومشايخ سماة بني النجار وفقهاء الرجم هكذا قاله المترجم قال بعض اليمينيين-- وبنوا النوار فيما احسب ينسبون انفسهم الي غير هذا النسب والله اعلم وكانت وفاته في نيف وستين والف واختلط --في ا--خر عمره عبد الرحمن بن -عبد الله بن احمد ---------------------------------	905	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0669	false	5850242563360678170	16	137	89	752	1634	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن صلاح بن سليمان بن محمد بن داود بن ابراهيم بن احمد -بن علي رحمه الله------------ كان فقيها عارفا ولي القضاء بجهة الحيمة--------- للامام المءيد بالله والامام المتوكل علي الله عليهما السلام وكان نبيها1 فاضلا حسن التلاوة للقران العظيم مءديا--- تادية حسنة ويلتقي نسبه ونسب العلامة عبد الرحمن بن عبد الله شيخ الامام القاسم الذي سبق2 ذكره في داود بن ابراهيم المذكور وجدهما سليمان المذكور يجمع نسبهم ونسب فقهاء حصبان وفقهاء العيانة ومشاءخ سماة بني النوار وفقهاء الرجم هكذا قاله عبد الرحمن صاحب هذه الترجمة وبنو- النوار فيما احسب ينسبون انفسهم الي غير هذا النسب والله اعلم توفي بعد ان -------------------اختلط رحمه الله تعالي عبد الرحمن بن محمد السيد العلامة امام المعقول عبد الرحمن بن محمد	669	7566617319578398315	503	857.5	405	708	71.04519653320312	79	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0923	true	6234127987904550761	154	241	840	1285	1607	300	عبد الرحمن بن محمد بن- شرف الدين الحجافي اليمني العالم البارع كان علامة------ يضرب به المثل في الذكاء وكان يشبه بجده من قبل الامهات السيد عبد الرحمن وك------------ان محققا في الاصول والمنطق واشتغل في التفسير في اخر امره وله شرح علي غاية السول للسيد------ الحسين بن القاسم ---------------اجاد فيه كل الاجادة وكان متوليا لاعمال حفاش ثم استقر بصنعاء وكان لا يطمع في شء من زينة الدنيا ولا هم له بغير العلم---------- توفي بالحشيش-ة من مخار-ف صنعاء في نيف وخمسين بعد الالف رحمه الله--- تعالي عبد الرحمن بن	923	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0669	false	5850242563360678170	133	219	733	1178	1634	300	عبد الرحمن بن محمد بن4 شرف الدين الجحافي--------------------- كان عالما فاضلا يضرب به المثل في الذكاء وكان يشبه بجده من قبل الامهات السيد عبد الرحمن الماضي ذكره وكان محققا في الاصول والمنطق واشتغل ب--التفسير في اخر عمره وله شرح علي غاية السءل كتاب مولانا الحسين بن القاسم عليهما السلام واجاد فيه وك-----------ان متوليا لاعمال حفاش ثم استقر بصنعاء وكان لا يطمع في شء من زينة الدنيا ولا هم له بغير العلم رحمه الله توفي بالحشيشية من مخاليف صنعا---------------------ء في اعاد الله من بركته عبد الرحمن بن	669	7566617319578398315	359	604.0	283	500	71.80000305175781	60	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0968	true	3058558155791146228	53	262	264	1312	1507	300	عبد العزيز بن محمد بن يحيي--- بهران التميمي البصري ثم الصعدي ذكره ابن ابي الرجال في تاريخه وقال في حقه القاضي العلامة ك------ان متضلعا من كل العلوم قال شيخنا العلامة احمد بن يحيي حابس انه كان يعرف جميع علوم الاجتهاد علم اتقان لكنه لا يستنبط الاحكام وهو شيخ الشيوح في الحديث والتفسير و----من كراماته انه كان في اخر عمره لا يستضء الا العلم حكي تلميذه السيد داود بن الهادي---------- انه كان يقرا عليه في الزب-د بصعد- فكان يومءذ ينظر في حواشي في الكتاب لا يميزها الا حاد البصر وادرك ذلك ثم خرجا فاصاب- جملا يحمل لحما او حطبا فقال له في ذلك فقال له مقسما ما ميزته وله في الفقه قدم رامخة وهو الذي اجري القوانين في ابار صعدة في المساقي وقدر الاحباب- المعروفة من الماء وجعل المغارم تابعة للعروض-- ايضا---------------------------------- وذلك انه عرف جميع الصناءع تحقيقا وذرع الماء علي الطين -----------------------------------------------------------------------------------------------ثم انه------------------ كتب شيءا من الحجج فمدحه ابن عمر الضمدي بقوله لله درك يا عبد العزيز لقد وضعت هذا الدوا في موضع الوجع-------- بعد ان كان ابن عمر منعه من المناظرة ومما يروي عنه انه تشارع اليه بعض العتاة اهل السطوة فلما اراد الحكم علي ذلك الطاغي اشار اليه انه سيعيد اليه عنبه- اذا حكم -قال القاضي اخروا الحكم ثم طلب بعض الناس وباع منه العنب جميعه وطلب	968	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0672	false	-6874300178533985323	73	300	406	1579	1579	300	عبد العزيز بن محمد بن يحيي بن بهران التميمي البصري ثم الصعد-------------------------------------------------ي العالم الكبير كان متضلعا من كل العلوم قال شيخنا العلامة احمد بن يحيي حابس انه كان يعرف جميع علوم الاجتهاد علم اتقان لكنه لا يستنبط الاحكام وهو شيخ الشيوخ في الحديث والتفسير وكان من كراماته انه ----في اخر عمره لا يستضء الا العلم حكي تلميذه السيد داود بن الهادي رحمه الله انه كان يقرا عليه في الذويد بصعدة فكان يومءذ ينظر في حواش---ي الكتاب لا يميزها الا حاد البصر وادرك ذلك ثم خرجا فاصابا جملا يحمل فحما او حطبا فقال له في ذلك فقال--- مقسما ما ميزته وله في الفقه قدم راسخة وهو الذي اجري القوانين في ابار صعدة في المساني وقدر الاجباب1 المعروفة من الماء وجعل المغارم تابعة للعروقين ايضا مسالة الشارح مقالتهم علي نظم محكم وذلك انه عرف جميع الضيا-ع تحقيقا وذرع الماء علي الطين والشارح كذلك وجرت بينه وبين السيد الناصري مناظرة في الصحابة3 فاحصره السيد لانه كان لبقا محجاجا ثم ان العلامة عبد العزيز كتب شيءا من الحجج ومدحه ابن عمر الضمدي بقوله لله درك يا عبد العزيز لقد وضعت هذا الدوا في موضع الوجع الابيات بعد ان كان ابن عمر منعه من المناظرة ومما يروي عنه انه تشاجر اليه بعض العتاة اهل السطوة فلما اراد الحكم علي ذلك الطاغي اشار اليه انه سيغير عليه عنبه4 اذا حكم فقال القاضي اخروا الحكم ثم طلب بعض الناس وباع منه العنب جميعه وطلب-	672	7566617319578398315	965	1765.5	771	1234	78.20097351074219	169	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0968	true	3058558155791146228	262	289	1312	1446	1507	300	الخصم وحكم عليه وقال له العنب قد بعناه من فلان لا تغلظ وكانت وفاته------------ يوم الاربعاء ثامن رجب سن----ة عشرة والف- بمدينة صعدة عبد العزيز بن محمد	968	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0673	false	-2375312612785059092	0	31	0	150	1623	300	الخصم وحكم عليه وقال له العنب قد بعناه من فلان لا تغلط اعاد الله من بركته توفي يوم الاربعاء ثامن رجب عام ستة عشر- والف5 بمدينة صعدة عبد العزيز بن محمد	673	7566617319578398315	120	207.5	94	151	79.47019958496094	21	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1076	true	5184403885407755171	2	187	7	977	1641	300	الدين---------- يثني علي شعره ويقول السيد مجيد وهو كذلك ولم يظهر شعره الا في اخر ايامه بعد موت ولده ابي تراب علي بن عبد الله فانه اكثر فيه المراثي وناح عليه بشعر كثير ولعله كان يكره شعره في مبادي امره وكان فيه ثلاث خصال استاثر بها منها جودة خطه فانه فاءق عجيب ومنها جودة الرماية بالبندق فانه كان استاذا بارعا- في صنعة الرماية -لم يسبق اليه ويعالج البنادق ومنها ركوب الخيل وكان وحيدا في ذلك واخبرني انه لم يترك في تعلم الكتابة والرماية مجهودا حتي انه بلغه ان في مشهد الامام احمد بن الحسين رجلين احدهما يجيد الكتابة والاخر يجيد الرمي فبالغ في وصوله الي ذيبين لامتحان الرجلين فوجدهما كما وصف لكنه فاق عليهما ووقف بذيبين اياما عن-- راي الامام القاس------------م ارسله الي---- القاضي العلامة الهادي بن عبد الله ابن ابي الرجال فاستقر عنده مدة وكان لا يزال يحدث عن القاضي---------- بعجاءب من السعادة ومطاوعة حسي حاشدو بكيل له وهو كذلك فانه ما اتفق لاحد ما اتفق له وكان والدنا القاضي العلامة علي بن احمد صديق السيد المذكور لان-----------ه تولي وادعه والقاضي علي كان- يلي امر القضاء و-------------------------------------كان بينهما من التحيات والتواصل امر عجيب واعتني	1076	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0701	false	6672237080945074796	97	298	470	1522	1531	300	الدين رحمه الله يثني علي شعره ويقول السيد مجيد وهو كذلك ولم يظهر شعره الا في اخر ايامه بعد موت ولده ابي تراب علي بن عبد الله فانه -كثر فيه المراثي وناح عليه بشعر كثير ولعله كان يكتم شعره في مبادء امره وكان ل-ه ثلاث خصال استاثر بها منها جودة خطه فانه فاءق عجيب ومنها جودة الرماية بالبندق فانه كان استاذا بارعا1 في صنع- الرماية2 لم يسبق اليه ويعالج البنادق ومنها ركوب الخيل ك-ان وحيدا في ذلك واخبرني انه لم يترك في تعلم الكتابة والرماية مجهودا حتي انه بلغه ان في مشهد الامام احمد بن الحسين رجلين احدهما يجيد الكتابة والاخر يجيد الرمي فبالغ في وصوله الي ذيبين لامتحان الرجلين فوجدهما كما وصف لكنه فاق عليهما ووقف بذيبين اياما علي3 راي الامام القاسم عليه السلام ارسله الي عند القاضي العلامة الهادي بن عبد الله -بن ابي الرجال فاستقر عنده مدة وكان لا يزال يحدث عن القاضي رحمه الله بعجاءب من السعادة ومطاوعة حيي حاشد وبكيل له وهو كذلك فانه ما اتفق لاحد ما اتفق له وكان والدنا القاضي العلامة علي بن احمد صديق السيد المذكور لانه عادت بركته تولي وادعة والقاضي علي كان4 يلي امر القضاء كما ستراه في ترجمة السيد علي العبالي وكان بينهم م-ن التحاب- والتواصل امر عجيب واعتني	701	7566617319578398315	947	1785.0	765	1059	89.42398834228516	162	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1076	true	5184403885407755171	188	252	985	1360	1641	300	بالجمع بين المنتخب والاحكام وفي بالي انه اراد التصرف بالاختصار لاحد الكتابين وسمي الكتاب المذكور بالتصريح بالمذهب الصحيح والاختصار الذي في ذهني تحققته فوجدته في اسانيد المنتخب تركها ولم يستحسن ذلك الامام المءيد بالله محمد بن القاسم واشعاره كثيرة وكانت وفاته بحوت لانه استوطنها واستوطن هجرة الحموس ببلاد غدد----- في سنة احدي وستين والف احسبه في رجب منها ----والله اعلم عبد الله بن عبد	1076	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0702	false	6464011640813110491	2	66	9	388	1586	300	بالجمع بين المنتخب والاحكام وفي بالي انه اراد التصرف بالاختصار لاحد الكتابين وسمي الكتاب المذكور بالتصريح بالمذهب الصحيح والاختصار الذي في ذهني تحققته فوجدته في اسانيد المنتخب تركها ولم يستحسن5--- الامام المءيد بالله عليه السلام ذلك6 ومن شعره7-- وكانت وفاته بحوث لانه استوطنها واستوطن هجرة الحموس ببلاد عذر وذلك في سنة احدي وستين والف احسبه في رجب منها رحمه الله تعاليعبد الله بن عبد	702	7566617319578398315	335	620.5	276	384	87.23958587646484	54	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1080	true	-1083462937489803037	217	300	1161	1633	1633	300	الله بن عبد الله بن المهلا بن سعيد بن علي النيساءي ثم الشرفي الانصاري الخزرجي قال ابن ابي الرجال في تاريخه هو العلامة المحقق المدقق الحافظ لعلوم المعقول والمنقول شيخ شيوخ زمانه وامام الاجتهاد في اوانه رحل اليه الطلبة وانتفعوا بعلومه واستقر بباب الاهجر زمانا ووفد اليه الطلبة وكان نظيرا للسعد التفتازاني في علوم العربية والتفسير وله اجوبة مساءل تدل علي علم واسع ومن تلامذته الامام القاس------------م واكثر الفضلاء في زمانه عيال عليه وتشوق ال--يه الوزير جعفر عند اقامته بصنعا- فلم يتيسر له-	1080	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0738	false	4086969410881726969	5	77	34	444	1644	300	اللب--- عبد الله---------- بن سعيد بن علي النيسا-ي ثم الشرفي رحمه الل------------------------------------ه هو العلامة المحقق المدقق الحافظ لعلوم المعقول والمنقول شيخ شيوخ زم------------------------انه رحل اليه الطلبة وانتفعوا ب----ه واستقر بباب الاهجر زمانا ووفد اليه الطلبة وكان نظيرا للسعد التفتازاني في علوم العربية والتفسير وله اجوبة مساءل تدل علي علم واسع ومن تلامذته الامام القاسم عليه السلام واكثر الفضلاء في زمانه عيال عليه وتشوق للقاءه الباشا جعفر عند اقامته بصنعاء فلم يتيسر له	738	7566617319578398315	380	673.5	312	488	77.86885070800781	59	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1081	true	-7755479854512348525	0	211	0	1122	1600	300	لقاءه حتي نكب------- بنكبة من الولاة بمطالبته او مطالبة شركاءه في المال بخراج فتمتع ورحل الي الوزير------ فعدها الوزير من سعادات الايام فاجله واعظم محله وساق اليه من النفقات ما يجل خطره واستمر علي ذلك ورسم له باعفاء شركاءه من المطلوب منهم وكان يعده الوزير عين اهل الحضرة مع كثرة العلماء فيهم واتفق ان الوزير اراد امتحان اهل حضرته بحديث اختلقه من عند نفسه نمق الفاظه فلما املاه ابتدر الحاضرون من الفقهاء لكن----ابته واثنوا علي الوزير بروايته وقالوا نتشرف بعلو اسناده فلم يتحرك صاحب الترجمة لشء من ذلك فساله------- لم لم تكتب كالاصحاب فقال انتم----- قد افدتم والجماعة كتبوا ونحن حفظنا فقال------- هذا والله هو العالم واثني عليه وذكر لهم ان الحديث لا اصل له وانما المراد به الاختيار و-كان له اولاد علماء نبلاء وله احفاد فيهم الفضيلة والعلم ما منهم الا عالم شهير مصنف مرجوع اليه في التحقيق وحل المشكلات وقال سيدنا-------- احمد بن يحيي بن حنش---------- سالت الفقيه العلامة بدر الدين محمد بن عبد الله بن عبد الله بن المهلا عن احوال والده ومشايخه ووفاته فاجاب بانه----------------------------------------------------------------------------- ولد في---- صفر سنة خمسين وتسعماءة في بلد الدعليه من الشرف الاعلي وطلب العلم في حداثته واخذ عن والده وعن جماعة من------ العلماء الاكابر وادرك السيد عبد الله بن قاسم العلوي---------- ولم يتات له الاخذ عنه وارتحل للعلم الي الا----------قطار صحبة والده	1081	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0738	false	4086969410881726969	77	297	444	1630	1644	300	لقاءه حتي نكب الفقيه بنكبة من الولاة بمطالبته او مطالبة شركاءه في المال بخراج فتمنع ورحل الي الباشا بعدها فعدها الباشا من سعادات الايام فاجله واعظم محله وساق اليه من النفقات ما يجل خطره واستمر علي ذلك ورسم له باعفاء شركاءه من المطلوب منهم وكان يعده الباشا عين اهل الحضرة مع كثرة العلماء فيهم واتفق ان الباشا اراد امتحان اهل حضرته بحديث اختلقه من عند نفسه نمق الفاظه فلما املاه ابتدر الحاضرون من الفقهاء الي4 كتابته واثنوا علي الباشا بروايته وقالوا نتشرف بعلو اسناده فلم يتحرك المهلا بشء5----- من ذلك فساله الباشا لم لا تكتب كالاصحاب -قال يا مولانا قد افدتم والجماعة كتبوا ونحن حفظنا فقال الباشا هذا والله هو العالم واثني عليه وذكر لهم ان الحديث حديث----- وانما المراد به الاختبار1 وكان له اولاد علماء نبلاء وله احفاد فيهم الفضيلة والعلم المتبوع2 -----------------------------------------------------وقال سيدنا العلامة احمد بن يحيي بن حنش رحمه الله سالت الفقيه العلامة بدر الدين محمد بن عبد الله الم---------------هلا عن احوال والده ومشاءخه ووفاته فاجاب بما لفظه والدي الفقيه العلامة عبد الله بن المهلا بن سعيد بن علي النيساي ثم الشرفي ولد في شهر صفر سنة خمسين وتسعماءة في بلد الوعيلة من الشرف الاعلي -طلب العلم في حداثته واخذ ----------عن جماعة من كبراء العلماء-------- وادرك السيد عبد الله بن قاسم العلوي رحمه الله ولم يتات له الاخذ عنه وارتحل للعلم الي الاقطار فاول قراءة علي والده	738	7566617319578398315	952	1695.0	766	1284	74.14330291748047	158	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1081	true	-7755479854512348525	206	300	1093	1600	1600	300	للعلم الي الاقطار صحبة والده واخذ فنون العربية عن-------------------------------------- عبد الله واخي-------ه ابراهيم ابني الراغب وعن ال-------سيد هادي الوشلي---------------------- ثم ارتحل الي الشرف وارتحل لقراءة الفقه الي غرفة عفار- وقرا علي القاضي علي بن عطف الله ثم ارتحل الي الظف-ر وقرا البحر علي السيد احمد ابن المنتصر الغربابي ثم تزامل هو والامام الحسن بن علي في قراءة العضد والك--------------شاف علي السيد الهادي الوشلي---------- وكانت قراءتهما عليه في الدعلية ثم ارتحل لطلب الحديث فقرا كتبا ----------------------علي والده وعلي القاضي علي بن عطف الله وسافر الي---------- جبل تنس وقرا البخاري ومسلما وتجريد الاصول وغيرها علي الفقيه-	1081	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0739	false	-1217912285340689796	7	121	35	650	1604	300	------الي الظفي-ر صحبه والده وقرره في المشهد المقدس واقام سبع سنين فاخذ النحو عن الفقيه عبد الله الراغب وصنوه ابراهيم----- الراغب ثم قرا علي السيد هادي الوشلي المطول والعضد والكشاف ثم ارتحل الي الشرف وارتحل لقراءة الفقه الي عرفة عفار3 وقرا علي القاضي علي بن عطف الله ثم ارتحل الي الظفير وقرا البحر علي السيد احمد -بن المنتصر الغرباني ثم تزامل هو والامام الحسن بن علي في قراءة العضد مرة اخري وكذلك الكشاف علي السيد الهادي الوشلي رحمه الله وكانت قراءتهما----- في الوعيلة ثم ارتحل لطلب الحديث فقرا كتب اهل البيت عليهم السلام علي والده وعلي القاضي علي بن عطف الله وسافر الي القري4 من جبل تيس وقرا البخاري ومسلما وتجريد الاصول عل-------ي الفقيه	739	7566617319578398315	435	723.5	351	640	67.96875	66	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1082	true	-6973553232085159832	0	82	0	443	1569	300	عبد الرحمن النزيلي واجاز--ه ثم رجع الي الشرف واخذ عنه الامام القس-----------------------------------م والسيد امير الدين--- اصول الفقه وطلع الي صنعا عام- خمس وتسعين وتسعماءة واقام فيها اياما واخذ عنه جماعة ثم انتقل باولاده الي الاهجر من بلاد كوكبان واقام فيه تسع سنين وارتحل اليه الطلبة من صنعا- والاهنوم وبلاد انس والخيمة والشرف وبشام وكوكبان -استفاد من-ه خلق كثير وفي خلال ذلك قرا الرسالة الشمسية علي الشيخ نجم الدين البصري الواصل الي اليمن سنة الف ثم رجع -الي وطنه وا---------------------------------------قام بقية عمره يقري	1082	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0739	false	-1217912285340689796	121	217	650	1173	1604	300	عبد الرحمن النزيلي واجاز له ثم رجع الي الشرف واخذ عنه الامام المنصور بالله القاسم بن محمد عليه السلام والسيد امير الدين في اصول الفقه وطلع الي صنعاء سنة خمس وتسعين وتسعماءة واقام1---- اياما واخذ عنه جماعة ثم انتقل باولاده الي الاهجر من بلاد كوكبان واقام فيه تسع سنين وارتحل اليه الطلبة من صنعاء والاهنوم وبلاد انس والحيمة والشرف وشبام وكوكبان واستفاد عليه خلق كثير وفي خلال ذلك قرا الرسالة الشمسية علي الشيخ نجم الدين البصري الواصل الي اليمن سنة الف ثم رجع2 الي وطنه بنية الامام القاسم بن محمد عليه السلام واقام بقية عمره بقري	739	7566617319578398315	423	767.5	344	527	80.26565551757812	69	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1108	true	-805332592105464463	108	300	556	1632	1632	300	عبد الله بن المهدي بن ابراهيم بن محمد بن مسعود الحوالي قال ابن ابي الرجال في ترجمته سيبويه زمانه وخليل العلوم في اوانه امام الادب الفاضل المحقق الحافظ المدقق كان------------------- علما في العلوم اديبا لبيبا مطلعا علي افراد اللغة وعلم تراكيبها حافظا لايام العرب في الجاهلية والاسلام واشتهر باللغة وكان برز فيها واستدرك علي المحققين من اهلها كصاحب الصحاح والقاموس- واضرابهما وكان بعض مشايخنا يسميه بالبحر ورايت استدراكات منه علي اءمة اللغة فقلت -كم ترك الاول للاخر وكان من لين العريكة وسهولة الناحية وعذوبة الحاشية بمحل يكاد تسيل لديه طباعه سيلانا ويتواجد للالهيات ويهتز للادبيات ولم تطمح نفسه مع اهليته الي شء من المراتب ولقيته بوطنه الظهرين بحجة فرايت- فوق ما سمعت وعلمت ان الله تعالي لم يعطل الزمان وكان له شعر في الذروة العليا وله القصيدة الطنانة التي طارت في الافاق يمدح بها الامام المءيد بالله واخوته الثلاثة الحسنيين واحمد ايام الجهاد واجاد ما شاء وكان يقول انها ليست من جيد شعري وهي طويلة مطلعها عن سعاد وحاجر حدثاني ودعاني عن الملام دعاني واذكرا برهة من الدهر مرت كنت ادعي بها صريع الغواني انا لا اكتفي بناي زنام والربوع الرحاب من نعمان فل-----------------------------------------------سقتني بكاسها من مدام هيم القلب لونها الارجواني عتقت-	1108	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0736	false	-8482245794446149196	70	257	374	1407	1623	300	عبد الله بن المهدي بن ابراهيم بن محمد بن مسعود الحوالي رحمه الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- كان اعاد الله من بركته علما في العلوم اديبا لبيبا مطلعا علي افراد اللغة وعلم تراكيبها حافظا لايام الناس في الجاهلية والاسلام واشتهر باللغة وكان برز فيها واستدرك علي المحققين من اهلها كصاحب الصحاح والقاموس1 واضرابهما وكان بعض مشاءخنا يسميه بالبحر ورايت استدراكات منه علي اءمة اللغة فقلت فكم ترك الاول للاخر وكان من لين العريكة وسهولة الناحية وعذوبة الحاشية بمحل يكاد يسيل لديه طباعه سيلانا ويتوح-د للا-هيات ويهتز للادبيات ولم تطمح نفسه مع اهليته الي شء من المراتب ولقيته بوطنه الظهرين بحجه ورايت2 فوق ما سمعت وعلمت ان الله------ لم يعطل الزمان وكان له شعر في الذروة------- وله القصيدة الطنانة الطاءرة ف--ي الافاق يمدح بها الامام المءيد بالله واخوته-------- الحسن-ين واحمد ايام الجهاد واجاد ما شاء وكان يقول انها ليست من جيد شعري وهي طويلة مطلعها عن سعاد وحاجر حدثاني ودعاني من الملام دعاني واذكرا برهة من الدهر مرت كنت ادعي بها صريع الغواني واعيدا حديث بان المصلي والربوع الرحاب من نعمان انا لا اكتفي بناي رخيم عن سعاد ولا بعود مثاني قد سقتني بكاسها من مدام هيم القلب لونها الارجواني عتقت	736	7566617319578398315	913	1692.0	747	1146	79.66841125488281	149	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1109	true	8270319671953700828	0	34	0	183	1594	300	في الدنان من عهد كسري فهي تنمي الي انو-شروان بهرت في الصفات صفراء حمرا-------ء سرور القل-ب والابدان وصفا-- وقتها فلم يلع- الهم بساحاتها مع- الاحزان يا عذولي ولست للعذل اصغي غير قلبي يهيم بالسلوان	1109	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0736	false	-8482245794446149196	257	294	1407	1597	1623	300	في الدنان من عهد كسري فهي تنمي الي انو شروان بهرت في الصفاء3----- حمراء صفرا ء سرور القلوب والابدان قد صفي وقتها فلم يبلغ الهم بساحاتها ولا الاحزان يا عذولي ولست للعذل اصغي غير قلبي يه-م بالسلوان	736	7566617319578398315	167	287.5	134	196	85.2040786743164	25	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1109	true	8270319671953700828	34	297	183	1578	1594	300	ولو اني رزقت حظا لما صر-ت اعاني من الهوي ما اعاني ولما ثرت حاجة في فءادي صنتها عن فلانة وفلان وساقضي لبانتي عن قريب بنجيب شمردل- غير وان من-ها في المديح- صال هذا المصال يبغي رضي الل-ه ونلنا به المني والاماني وانقضت دولة العلوج ونالت ساسة الملك من بني عثمان وتولي ديارهم عبقري ليس يقوي قوية الث-------------------------------------------قلان ومنها- قسما بالامام غوث البرايا وهو عندي من اعظم الايمان لقد اقتاد عنوة كل صعب ولقد غم صولة كل جاني ايها الناس قد علمتم بذا الفت-ح وذا الفتك في قديم الزمان يا لفخر سما له الحسنان نسخ الظن بعده بالعيان نهضا للعل-ي ادارا رحي الحر ب وقاما ببكرها والعوان------ فسقوا من دم الاعادي صبوحا كل عضب مهند وسنان اقحموا خيلهم غمار المنايا وابادوا الجيوش بالهند واني ولقد حاق بالعدي يوم روع وسقوا احمرا من الدمع قاني يا لها صولة شفت علة القل-ب واهدت من المني ما كفاني حين شدت لريمة ابن حميد كل جردا ط-مرة وحصان طال فيه النزال والطعن والضر-ب واعمال عامل ويماني واذكر السيد الهزبر المحامي من ادار الرحي علي عمران احمد بن الامام غيظ الاعادي ناصر الدين قاهر الاقران اعجز المفسدين ان يطمعوا في-ه واخني علي ذوي الشنان يا بني القاسم الامام حماكم ربنا بالزبور والفرقان فباقدامكم حيا- ميت المجد وقمتم بنصرة الاديان الي ان قال فكفي الله كل ضير وهول بامام الهدي كمال الزمان فكراماته- غدت خارقات وهو لاغر و-مظهر البرهان ومنها فليفز بالنجاة قوم تولوه وقاموا بطاعة الرحمن قال ولولا اشتهارها لذكرناها- بطولها وله مقاطيع وكل--- معني حسن وله دو-بيت يا جود حيا علي الجناب الغربي قد انعمه بوا كفات السحب احييت الارض في رباه فمتي يحيا بالوصل من حبيبي قلبي	1109	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0737	false	-900904144096223074	3	279	19	1471	1579	300	ولو اني رزقت حظا لما صر ت اعاني من الهوي ما اعاني ولابرز-ت حاجة في فءادي صنتها عن فلانة وفلان وساقضي لبانتي عن قريب بنجيب شمردل1 غير اني ومنها في المديح2 صال هذا المصال يبغي رضا الل ه ونلنا به المني والاماني وانقضت دولة العلوج وزالت ساسة الملك من بني عثمان وتولي ديارهم عبقري ليس يفري فرية الثقلان ركن ذو فراسة يتقيها صادق الظن كامل العرفان ومنها3 قسما بالامام غوث البرايا وهو عندي من اعظم الايمان لقد اقتاد عنوة كل صعب ولقد عم صولة كل جاني ايها الناس هل علمتم بذا الفت ح وذا الفتك في قديم الزمان يا لفخر سما له الحسنان فسح الظن بعده بالعيان نهضا بالهدي ادارا رحا الحر-ب وقاما ببكرها والعوان ومنها فسقوا من دم الاعادي صبوحا كل عضب مهند وسنان اقحموا خيلهم غمار المنايا وابادوا الجيوش بالهند-وان و-لقد حاق بالعدا يوم روع وسقوا احمرا من الدم- قاني يا لها صولة شفت غلة القل ب واهدت من المني ما كفاني حين شدت لريم بنت- حميد كل جرداء ضمرة وحصان طار فيه النزال والطعن والضر ب واعمال عامل وتماني واذكر السيد الهزبر المحامي من ادار الرحا علي عمران احمد بن الامام غيظ المعادي ناصر الدين قاهر الاقران اعجز المفسدين ان يطمعوا في ه واخني علي ذوي الشنان يا بني القاسم الامام حماكم ربنا بالزبور والفرقان فباقدامكم حيي4 ميت المجد وقمتم بنصرة الاديان الي ان قال فكفي الله كل ضير وهول بامام الهدي كمال الزمان فكمالاته5 غدت خارقات وهو لا غرو مظهر البرهان ومنها فليفز بالنجاة قوم تولو -وقاموا بطاعة الرحمن---- ولولا اشتهارها لذكرناها1 بطولها وله مقاطيع في كل2 معني حسن وله ذو بيت يا جود حيا علي الجناب الغربي قد انعمه بوا-كفات السحب احببت الارض في رباه فمتي يحيا بالوصل من حبيبي قلبي	737	7566617319578398315	1329	2490.5	1076	1464	90.7786865234375	217	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1119	true	-3555229483012650346	10	140	53	720	1519	300	عبد الهادي بن احمد بن صلاح بن محمد بن الحسن الثلاثي المعروف بالحسوسه ذكره ابن ابي الرجال في تاريخه وقال في وصفه كان منقطع القرين في علوم----------ه يملي من صدره ما لا تسعه الاوراق قال سيدنا احمد بن سعد الدين ----------كان هذا القاضي ي----------حفظ مجموعات القاسم والهادي------------------ وغيرهما من الاءمة------------- ويمليها عن ظهر قلبه غيبا بما يبهر العقول مع علوم ساءر اهل الكلام فهو احق من ي--مثل له بما قيل في ابي الهذيل اطل ابو الهذيل علي الكلام كاطلال الغمام علي الانام وكان يحفظ احوال الناس ولقي العلماء الفضلاء وقرا عليهم ومن جملة شيوخه عبد الرحيم الخيمي وعيسي دعفان فيما اظنه وعلي بن الحاج وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل القاضي عبد الهادي من جليل الكلام ودقيقه ما لا يشبهه فيه احد حتي ان الامام الق---------------سم بن محمد------------ لما اجتمع به في ذيبين ببيت الفقيه	1119	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0681	false	-7302085860482929982	136	300	725	1574	1574	300	عبد الهادي بن احمد بن صلاح بن محمد بن الحسن الثلاثي المعروف بالحسوسة رحمه الله ---------------------------------كان منقطع القرين في علومه حفظه الله يملي من صدره ما لا تسعه الاوراق قال سيدنا احمد بن سعد الدين رحمه الله كان هذا القاضي رحمه الله يحفظ مجموعات القاسم والهادي صلوات الله عليهما وغيرهما من الاءمة عليهم السلام ويمليها عن ظهر قلب- غيبا بما يبهر العقول مع علوم ساءر اهل الكلام فهو احق بما3 تمثل له بما قيل في ابي الهذيل اطل ابو الهذيل علي الكلام كاطلال الغمام علي الانام وكان يحفظ احوال الناس ولقي العلماء الفضلاء وقرا عليهم ومن جملة شيوخه عبد الرحمن الحيمي وعيسي ذعفان فيما اظنه وعلي بن الحاج وسياتي ذكر عيسي ذعفان واما علي بن الحاج فهو من جهة الطويلة كان عارفا الا انه كان يخف في خطابه واخلاقه وكان بارعا في علم الكلام ويحمل القاضي عبد الهادي من جليل الكلام ودقيقه ما لا يشبهه فيه احد حتي ان الامام المنصور بالله القاسم بن محمد عليه السلام لما اجتمع به في ذيبين ببيت الفقيه-	681	7566617319578398315	613	1105.5	493	884	69.3438949584961	106	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1119	true	-3555229483012650346	140	298	720	1513	1519	300	الفاضل محمد بن يوسف الشرعي وراجعه وكان معه ابنه احمد بن الهادي وكان فاضلا------------- فلما افترقوا قال الامام ظني ان عبد الهادي اوسع علما من ابي الهذيل لانه اطلع علي ما حصله ابو الهذيل وغيره وكان مطلعا علي قواعد البهشمية لا يند عنه منها شء ولا يخفي عليه شء من احوال اهل---- العلم الكلامي يحفظ قواعد اهله واخبارهم----------------------------------------- ومع ذلك فهو في علم ال محمد الخريت الماهر عن سماع ورواية روي ان- شيخنا العلامة احمد بن سعيد بن صلاح الهبل---------- لما بلغه ان عبد الهادي------------- درس في مجموع الق-سم الرسي قال هذا الكتاب ليس من كتب المعتزلة كال-عرض بعيد الهادي انه لا يعرف علم الاءمة فبلغه ذلك----------- فضجر----- وقال والله اني لاعرف---- ال محمد وابوه القاضي سعيد في بد يده غير متعلق بالعلم او كما قال وقد كان يظن بعض الناس لكثرة حفظه لقواعد المعتزلة انه يميل عن مذهب العترة وهو ترجمان ذلك وحافظه روي انه ذكر بعض تلامذته شيءا من احواله فنسب اليه الميل عن امير المءمنين	1119	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0682	false	-1450852572653524916	0	177	0	895	1539	300	الفاضل محمد بن يوسف الشرعي وراجعه وكان معه ابنه احمد بن الهادي وكان فاضلا في هذا العلم فلما افترقوا قال الامام ظني ان عبد الهادي اوسع علما من ابي الهذيل لانه اطلع علي ما حصله ابو الهذيل وغيره وكان مطلعا علي قواعد البهشمية لا يند عنه منها شء ولا يخفي عليه شء من احوال اهل هذا العلم الكلامي يحفظ قواعد اهله واخبارهم ووفياتهم1 واذا املي2 في ذلك افعم الاسماع ومع ذلك فهو في علم ال محمد الخريت الماهر عن سماع ورواية روي ان3 شيخنا العلامة احمد بن سعيد بن صلاح الهبل رحمه الله لما بلغه ان عبد الهادي رضي الله عنه درس في مجموع القاسم الرسي قال هذا الكتاب ليس من كتب المعتزلة كالمعرض بعبد الهادي انه لا يعرف علم الاءمة فبلغ- ذلك عبد الهادي فضجر لذلك وقال والله اني لاعرف علم ال محمد وابوه القاضي سعيد في بدبدة- غير متعلق بالعلم او كما قال وقد كان يظن بعض الناس لكثرة حفظه لقواعد المعتزلة انه يميل عن مذهب العترة وهو ترجمان ذلك وحافظه روي انه ذكر بعض تلامذته شيءا من احواله فنسب اليه الميل عن امير المءمنين	682	7566617319578398315	787	1482.5	630	897	87.73690032958984	144	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1120	true	-6282232486906627228	3	115	13	597	1557	300	الله تعالي عنه كما يميل المعتزلة فاتفق ان القاضي املي في فضاءل علي---------- ما لا يعرفه الا هو واطال واتي بكل عجيب وغريب وكان في التلامذة الفقيه علي الشارح وكان شيعيا كما يقال جلدا فقام وحجل علي رجليه او نحو ذلك فرحا بما سمع فسالهم القاضي عن سبب ذلك فاخبروه بما--- حصل من التلميذ في اعتقاد----------ه في امير المءمنين وانه نسب اليه ما ينسب الي غيره فبكي من ذلك وتجرم من القاءل---------- وهو شيخ الشيوخ -انقطع- اليه العلماء وقراوا عليه كالقاضي ابراهيم ابن يحيي والقاضي احمد بن صالح العنسي وال الحربي وغيرهم وسيدنا احمد---------- بن سعد الدين المسوري و----------كان يعطر المجالس بفكره ويملي عنه غراءب وولي القضاء بصنعا---------- فتم بسعيه امور عظيمة	1120	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0682	false	-1450852572653524916	178	300	899	1539	1539	300	الله وجه-----ه كما تميل المعتزلة فاتفق ان القاضي املي في فضاءل امير المءمنين ما لا يعرفه الا هو واطال واتي بكل عجيب وغريب وكان في التلامذة الفقيه علي الشارح وكان شيعيا كما يقال جلدا فقام وحجل علي رجل-ه او نحو ذلك فرحا بما سمع فسالهم القاضي عن سبب ذلك فاخبروه بما قد حصل من الظنون -في اعتقاده رحمه الله في امير المءمنين وانه نسب اليه ما ينسب الي غيره فبكي من ذلك وتجرم من القاءل رحمه الله وهو شيخ الشيوخ وانقطع1 اليه العلماء وقرءوا عليه كالقاضي ابراهيم -بن يحيي والقاضي احمد بن صالح العنسي وال الجربي وغيرهم وسيدنا شمس الدين احمد بن سعد الدين المسوري رحمه الله وكان يعطر المجالس بذكره ويملي عنه غراءب وولي القضاء بصنعاء المحروسة فتم بسعيه امور عظيمة-	682	7566617319578398315	556	1012.0	447	649	85.6702651977539	95	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1120	true	-6282232486906627228	115	189	597	991	1557	300	للاسلام بحذاقة وبهارة وصناعة خارقة -------------وله في السياسة ما لا يبلغه احد وقصصه في ذلك مشهورة وله اولاد نجباء منهم علامة الزمان------------ المهدي و-------------هو علي منوال والده في التحقيق والحذاقة ومنهم علي وهو---------- من العلماء الكملة والحسين من فضلاء الوقت -----------------وانتقل من صنعاء الي ثلا-في اواءل مرض موته ثم توفي بثلا وكانت وفاته نصف ليلة الجمعة الثاني عشر من ذي الحجة سنة ثمان- واربعين والف القاضي عبد الهادي بن المقبول بن عبد الاول بن	1120	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0683	false	-1650167528213558285	0	84	0	443	1659	300	للاسلام بحذاقه ومهارة وصناعة خارقة رضي الله عنه وله في السياسة ما لا يبلغه احد وقصصه في ذلك مشهورة وله اولاد نجباء منهم علامة الزمان حافظ المذهب المهدي بن عبد الهادي هو علي منوال والده في التحقيق والحذاقة ومنهم علي بن عبد الهادي من العلماء الكملة والحسين من فضلاء الوقت ابقاهم الله تعاليوانتقل من صنعاء الي ثلا في اواءل مرض موته ثم توفي بثلا المحروس---- نصف ليلة الجمعة الثاني عشر من ذي الحجة عام ثماني واربعين والف ا------عاد ال--له من -----بركته عبد ال-له بن	683	7566617319578398315	349	575.5	278	461	75.70498657226562	55	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1129	true	5159114548494982576	0	241	0	1274	1589	300	بالعلم معمور بالفضل نسبهم الي ذي حوال فهم وال يعفر والفقهاء ال الاكوع في نسب واحد وكان----------- من فضلاء وقته ويسمي الصنعاني نسبة الي امه وكان متعلقا بالسياحة----- دمث الاخلاق كريم السجايا وله مكارم واداب وكان ياتي الي ذيبين للتنزه ايام الخريف فيجتمع به الفضلاء ويتم لهم به الانس وكان جميل الثياب حسن الهيءة ويقال انه يعرف السيميا ولما اعتقل بكوكبان ظهر هذا منه فانه كان يخرج من السجن--- ويضع ثيابه عند ا--هل السجن ويغيب اليوم واليومين ثم يرجع ويفارقهم من محل وعر لا يمكن النفوذ منه وله صناعة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مما يدل علي ذلك ما اشتهر عنه انه طلع الي بعض جبال ذيبين فوجد في بعض الكهوف امراة تبكي وعندها رجل رقيب عليها فسالها عن شانها ومما سبب بكاءها فاخبرته انها امراة محتشمة ليست من ذوات الريب وانه اتفق بها نحو ثمانية من---- العتاة العصاة فاغتصبوها نفسها وامروا ذلك الرجل رقيبا بحفظها وعزموا لياتوا بما يليق بمعصيتهم من لحم يسرقونه ونحو ذلك فلما اطال معها الحديث جاء ذلك الرقيب واستنكر الخطاب فقال القاضي المذكور له يا مسكين ترضي لنفسك بهذه الحال الدنية والحال العلية تمكنك قال وما هي قال ازوجك هذه المراة وتكون- لك خاصة قال الرجل وهذا يتم قال نعم فعقد له بغير شهود فلما وصل اصحاب ذلك الرجل لقيهم وقال لهم هذه صارت زوجتي بحكم القاضي فلا يقربها احد فمنعهم و--نزل القاضي وعقد له عقدا جديدا وكان يزورها كل سنة وكان----- مع هذا الحلم الكثير- بينه وبين العلامة ابراهيم بن مسعود------------ وحشة وذلك من	1129	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0680	false	-2195483210904701751	51	300	272	1589	1589	300	بالعلم معمور بالفضل نسبهم الي ذي حوال فهم وال يعفر والفقهاء ال الاكوع في نسب واحد وكان عبد الوهاب من فضلاء وقته وتسمي الصنعاني نسبة الي امه وكان متعلقا بالسياحة وكان دمث الاخلاق سهل1 السجايا وله مكارم واداب وكان ياتي الي ذيبين للتنزه ايام الخريف فيجتمع به الفضلاء ويتم لهم به الانس وكان جميل الثياب حسن الهيبة ويقال انه يعرف السيميا ولما اعتقل بكوكبان ظهر هذا منه فانه كان يخرج من المنصورة ويضع ثيابه عند ارباب السجن ويغفل اليوم واليومين ثم يرجع ويفارقهم من محل وعر لا يمكن النفوذ منه وله صناعة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مما يدل علي ذلك ما اشتهر عنه انه طلع الي بعض جبال ذيبين فوجد في بعض الكهوف امراة تبكي وعندها رجل رقيب عليها فسالها عن شانها و-ما سبب بكاءها فاخبرته انها امراة محتشمة ليست من ذوات الريب وانه اتفق بها نحو ثمانية نفر من العتاة العصاة فاغتصبوها نفسها وامروا ذلك الرجل رقيبا بحفظها وعزموا لياتوا بما يليق بمعصيتهم من لحم يسرقونه ونحو ذلك فلما اطال معها الحديث جاء ذلك الرقيب واستنكر الخطاب فقال القاضي المذكور له يا مسكين ترضي لنفسك بهذه الحال الدنية والحال العلية تمكنك قال وما هي قال ازوجك هذه المراة -تكون2 لك خاصة قال الرجل وهذا يتم قال نعم فعقد له بغير شهود فلما وصل اصحاب ذلك الرجل لقيهم وقال لهم هذه صارت زوجتي بحكم القاضي فلا يقربها احد فمنعهم ثم نزل القاضي وعقد له عقدا جديدا وكان يزورها كل سنة رحمه الله مع هذا الحلم الكبير3 بينه وبين العلامة ابراهيم بن مسعود الماضي ذكره وحشة وذلك من-	680	7566617319578398315	1250	2402.0	1010	1320	94.69696807861328	226	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1129	true	5159114548494982576	241	300	1274	1589	1589	300	العجاءب وقد روي انه صلح امرهما وتراضيا---------- وتوفي بالظهرين هجرتهم المعروفة بحجة في تاسع -عشري---- رجب سنة ثمان- عشرة و-----الف وقبره الي جنب السيد الفاضل شرف الدين بن محمد- الحميري من جهة القبلة ورثاه السيد العلامة علي بن صلاح العب----------------الي فقال عين جودي بدمعك الهتان واندبي ماجدا عظيم الشان فاضل طلق الدنا وتخلي عالم عامل بكل مكان لم يدع-	1129	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0681	false	-7302085860482929982	0	65	0	350	1574	300	العجاءب وقد روي انه صلح امرهما وتراضيا رحمه الله وتوفي بالظهرين هجرتهم المعروفة بحجة في تاسع وعشرين من رجب سنة ثماني عشرة بعد الالف وقبره الي جنب السيد الفاضل شرف الدي---ن محمد1 الحمز-ي من جهة القبلة ورثاه السيد العلامة علي بن صلاح العبالي رحمه الله تعالي فقال عين جودي بدمعك الهتان واندبي ماجدا عظيم الشان فاضل طلق الدنا وتخلي عالم عامل بكل مكان لم يدع	681	7566617319578398315	309	559.5	252	354	87.28813934326172	49	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1130	true	2314406721837798521	0	55	0	277	1559	300	بغية من الفضل الا نالها بالسباق طلق العنان يا له من مبرز في علوم ما حواها سواه من انسان فلفقدانه ثوت بفءادي لوعة دونها لظي النيران اه اضحي الانام عميا عليه لا يرون الضيا من الضبعان- رحم الله تربة ابن سعيد وسقي من لديه بال-هتان وتغشي ضريحه بصلاة انه كان طيب الاردان عبد الوهاب بن	1130	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0681	false	-7302085860482929982	65	120	350	629	1574	300	بغية من الفضل الا نالها بالسباق طلق العنان يا له من مبرز في علوم ما حواها سواه من انسان فلفقدانه ثوت بفءادي لوعة دونها لظي النيران اه اضحي الانام عميا عليه لا يرون الضيا من الصنعاني رحم الله تربة ابن سعيد وسقي من لديه بالامزان ويغشي ضريحه بصلاة انه كان طيب الاردان عبد الهادي بن	681	7566617319578398315	268	517.0	213	279	96.0573501586914	51	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1137	true	-6194150240032351278	116	300	615	1528	1528	300	السيد عز الدين بن دريب بن المطهر بن دريب بن عيسي بن دريب بن احمد بن محمد بن مهنا بن سرور بن دهاس بن سلطان بن منيف بن يحيي بن ادريس بن يحيي بن علي بن بركات بن فليته بن حسين العابد ا-بن يوسف بن نعمة بن علي بن داود المحمود ابن سليمان الشيخ الكريم ابن عبد الله البر الملقب بالشيخ الصالح ابن موسي الجون ابن عبد الله الكامل شيبة الحمد ابن الحسن المحض ابن الحسن السبط ابن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه ذكره ابن ابي الرجال وقال في ترجمته كان سيدا سريا فاضلا عارفا بالفقه مشرفا علي غيره ممتلءا من الوقار والحشمة والجلال قرا علي القاضي الناصر بن عبد الحفيظ المهلا الفصول في اصول الفقه مدة اقامته بشهارة ايام الامام المءيد بالله محمد بن القاسم في ليال قليلة وكان يستغرق اكثر الليل في درسه مع تلاوته لقران النافع بوجهه وبحضرة كثير من الفضلاء وهو من بلد الجمالة خارج صبيا وكان مسعودا ميمونا رحل الي صعدة--------- وتم له بها فضل وعرف بالمعلم ثم لازم السيد الامام احمد بن محمد بن لقمان---------- واختص به-------------- وانتفع به وذلك سبب سكون السيد عز الدين-	1137	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0753	false	736044497690047482	152	279	823	1422	1543	300	الدين عز الدين بن دريب بن المطهر بن دريب بن عيسي بن دريب بن احمد بن محمد بن مهنا بن سرور بن وهاس بن سلطان بن منيف بن يحيي بن ادريس بن يحيي بن علي بن بركات بن فليتة بن ز-ين العابدين بن يوسف بن نعمة بن علي بن داود المحمود ب-ن سليمان الشيخ الكريم -بن عبد الله البر الملقب بالشيخ الصالح -بن موسي الجون -بن عبد الله الكامل شيبة الحمد -بن الحسن المحصن بن الحسن السبط -بن علي بن ابي طالب كرم الله وجه----------------------------------------ه كان سيدا سريا فاضلا عارفا1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صبيا وكان مسعودا ميمونا رحل الي صعدة فقرا بها وتم له---- فضل وعرف بال-علم ثم لازم السيد الامام احمد بن محمد بن لقمان رحمه الله واختص به كلية الاختصاص وانتفع به وذلك سبب سكون السيد عز الدين	753	7566617319578398315	546	954.0	428	948	57.59493637084961	101	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1138	true	754771825587493395	21	132	121	728	1604	300	يجتمعون عنده لكل مهم وهو فيهم نافذ الكلمة رحب الفناء وله اموال هنالك ودور ومقام عظيم وابتني بالطويلة جامعا عظيما ووقف عليه اوقافا وكان من اسعد الناس باعتبارات كثيرة من ذلك خزانة--------------------------------------------------------------------- كتب المخالفين والموالفين وله معرفة بانساب اهل البيت وسماع في الحديث ----------------------------------------------وله كتاب في الاصول يجري مجري الشرح للثلاثين مسءلة ويتعرض فيها لفواءد كثيرة وله علي الانساب اطلاع ولما توجهت العساكر المتوكلية الي حضرموت صحبة سيف الاسلام احمد بن الحسن بن القاس--------------------م كان هذا الشريف احد الاعضاد ونزل هنا----لك وعاد مسعودا وكانت وفاته في نيف وستين والف ودفن بقرب الجامع الذي بناه في الطويلة---------------- السيد-------------- عز الدين بن علي بن الحسن بن محمد بن--- الحسن بن ----عبد الرحمن بن ---------	1138	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0754	false	-1742557001176249547	0	140	0	767	1620	300	يجتمعون عنده لكل مهم وهو فيهم نافذ الكلمة رحب الفناء وله اموال هنا-ك ودور ومقام عظيم وابتني بالطويلة جامعا عظيما ووقف عليه اوقافا وكان من اسعد الناس باعتبارات كثيرة من ذلك خزانة الكتب فانه اجتمع عنده مالا يجتمع عند نظراءه اكثرها بخطوط المصنفين من كتب المخالفين والموالفين وله معرفة بانساب اهل البيت وسماع في الحديث وقرات عليه بعض صحيح البخاري بصنعاء حرسها الله وله كتاب في الاصول يجري مجري الشرح --ثلاثين مسالة ويتعرض فيه- لفواءد كثيرة وله علي الانساب اطلاع ولما توجهت العساكر المتوكلية الي حضرموت صحبة سيف الاسلام احمد بن الحسن بن امير المءمنين عليهم السلام كان هذا الشريف احد الاعضاد ونزل الي هنالك وعاد مسعودا ثم نقله الله الي جواره في---- ودفن بقرب الجامع الذي بناه في الطويلة عز الدين المفتي السيد المفتي العارف عز الدين---------------- بن محمد بن عز الدين بن صلاح بن ال-حسن بن الحسن بن	754	7566617319578398315	546	958.5	444	792	68.93939208984375	87	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1153	true	4600444147432245906	228	300	1227	1576	1576	300	علي بن ابراهيم بن علي بن المهدي بن صلاح بن علي بن احمد بن الامام محمد ابن جعفر القاسمي المعروف بالعالم الشرفي ومحمد بن جعفر المذكور في نسبه هو المقبور في جبل حرام من الشرف مشهور -مزور عليه قبة عظيمة ابن الحسين بن فليته ابن علي بن الحسين بن ابي البركات بن الحسين------------------------- بن يحيي بن علي بن القاسم بن محمد ابن القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن-	1153	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0758	false	-1054482664301951596	38	109	199	528	1548	300	علي بن ابراهيم بن علي بن المهدي بن صلاح بن علي بن احمد بن الامام محمد -بن جعفر------------------------------- ومحمد بن جعفر هذا------------ هو المقبور في جبل حرام من الشرف مشهور ومزور عليه قبة عظيمة -بن الحسين بن فليتة -بن علي بن الحسين بن ابي البركات بن الحسين بن ابي البركات بن الحسين بن يحيي بن علي بن القاسم بن محمد -بن القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن	758	7566617319578398315	298	514.5	233	376	79.25531768798828	57	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1154	true	-4435990739935110156	15	90	68	495	1612	300	هو احد السادة المعروفين بالفضل الموسومين بالخير وكان السيد العالم صاحب الترجمة والسيد العابد الاتي ذكره فرسي رهان في الفضاءل وذكرهما ملا الافاق وكان السيد العابد قد راي في النوم انه نزل بالمسلمين خطب عينه في الرءيا لم يحضرني ما هو فهرب الناس ونجا هو بنفسه معهم واما السيد العالم فاشتغل باطلاع الناس من مواضع الهلكة الي النجوة فعرض الرءيا عليه فقال الامر كذلك انت مشغول بنفسك وانا------ بالمسلمين وصاحب الترجمة احد شيوخ الامام القاسم	1154	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0757	false	5012715250181856144	217	290	1196	1610	1661	300	هو احد السادة المعروفين بالفضل الموسومين بالخير وكان السيد العالم------------- والسيد العابد الاتي ذكره فرسي رهان في الفضاءل وذكرهما ملا الافاق وكان السيد العابد قد راي في النوم انه نزل بالمسلمين خطب عينه في الرءيا لم يحضرني ما هو فهرب الناس ونجا هو بنفسه معهم واما السيد العالم فاشتغل باطلاع الناس من مواضع الهلكة الي النجاة فعرض الرءيا عليه فقال الامر كذلك انت مشغول بنفسك وانا مشغول بالمسلمين والعالم ------احد شيوخ الامام القاسم	757	7566617319578398315	400	773.5	329	433	92.37875366210938	69	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1154	true	-4435990739935110156	90	236	495	1270	1612	300	مولده------------ في يوم الخميس ثالث عش----ر صفر سنة ثلاثين وتسعماء----ة ونشا ببلده ه-جرة الجاهلي من الشاهل ورباه عمه السيد ص---------------لاح الدين----- بن علي بن المهدي وكان السيد صلاح------------------ هذا من اعيان اعوان الامام----------------- شرف الدين-------------------------- وتولي القضاء بجهات الشرف والاوقاف للامام------------ ثم ارتحل السيد علي بن ابراهيم --------الي صنعاء لطلب العلم واقام مدة حتي فتح الله تعالي عليه بمعرفة تامة في القواعد الفقهية--------------------- ثم رجع الي بلده وقد كادت تضعف دولة الامام شرف الدين------------ فحصل علي كثير من علماء صعدة ما اوجب الهجرة من اوطانهم من تغلب اهل الجور فوفد الي السيد علي بن ابراهيم جماعة من اعيان اهل التقوي والعلم من بعض اهل علاف وبعض بني عقبة فافادوا السيد المذكور علما الي علمه وكان------------------- موردا للطالبين وكعبة للمسترشدي--------------------------------------------ن وتخرج علي يديه جماعة من اهل الفضل والعلم والعمل منهم السيد العلامة الهادي بن الحسن من هجرة بني اسد ومنهم السيد راس العباد وعين الزهاد وخاتمة اهل	1154	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0758	false	-1054482664301951596	119	300	577	1548	1548	300	مولده عليه السلام في يوم الخميس ثالث عشر شهر صفر سنة ثلاثين وتسعماءة سنة ونشا ببلده بهجرة الجاهلي من الشاهل ورباه عمه السيد العلامة الافضل صلاح الدين صلاح بن علي بن المهدي وكان----------- هذا السيد صلاح بن علي من اعيان اعوان الامام المتوكل علي الله شرف الدين بن شمس الدين عليهم السلام وتولي القضاء بجهات الشرف والاوقاف للامام عليه السلام ثم ارتحل السيد علي بن ابراهيم المذكور الي صنعاء لطلب العلم واقام مدة حتي فتح الله ع------ليه بمعرفة تامة في --قواعد --فقه اهل البيت عليهم السلام ثم رجع الي بلده وقد كادت تضعف دولة الامام شرف الدين عليه السلام فحصل علي كثير من علماء صعدة ما اوجب الهجرة من اوطانهم من تغلب اهل الجور فوفد الي السيد علي بن ابراهيم جماعة من اعيان اهل التقوي والعلم من بعض اهل علاف وبعض بني عقبة فافادوا السيد المذكور علما الي علمه وكان اعاد الله من بركته موردا للطالبين وكعبة للمسترشدين وشحاكا للملحدين وابا برا3 للضعفاء والمساكين وتخرج علي يديه جماعة من اهل الفضل والعلم والعمل منهم السيد العلامة الهادي بن الحسن من هجرة بني اسد ومنهم السيد راس العباد وعين الزهاد وخاتمة اهل-	758	7566617319578398315	745	1321.0	603	993	75.02517700195312	126	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1154	true	-4435990739935110156	236	300	1270	1612	1612	300	التقوي واليقين شمس الدين صلاح بن يونس صاحب هجرة اسلم ناشر من اولاد الامام المتوكل علي الله--------------- المطهر بن الامام يحيي شرف الدين---------- ومنهم السيد العلامة احمد بن الحسبن بن علي صاحب هجرة الخواقع- من حبل الشاهل تولي القضاء للامام-------------- القاسم بن محمد و--------------------غيرهم من الفقهاء من اهل هجر-- الشرف وغيرها ودرس في شرح ابن مفتاح علي الازهار والتذكرة والبيان مدة مديدة ولما مات-	1154	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0759	false	8500952941317205030	0	73	0	395	1639	300	التقوي واليقين شمس ب---ن صلاح بن يونس صاحب هجرة اسلم ناشر من اولاد الامام المتوكل علي الله المظلل بالغمام المطهر بن------- يحيي اعاد الله من بركاته ومنهم السيد العلامة احمد بن الحسين بن علي صاحب هجرة الخواقعة من جبل الشاهل تولي القضاء للامام المنصور بالله القاسم بن محمد اعاد الله من بركاته وغيرهم من الفقهاء من اهل هجرة2 الشرف وغيرها ودرس في شرح ابن مفتاح علي الازهار والتذكرة والبيان مدة مديدة ولما مات	759	7566617319578398315	319	567.0	258	405	78.76543426513672	52	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1155	true	2704393803440588778	0	206	0	1130	1616	300	السيد الاجل المجاهد المطهر بن الامام شرف الدين---------- ظهر بجهة الشرف من انواع المنكرات ما لا يقدر قدره وذلك سنة ثمانين وتسعماءة فوصل قباءل تلك الجهات الي السيدين العالم والعابد الاتي ذكرهما----------------------------------------------------- يستغيثون بهما في دفع ما حصل من الظلم والجور فلم يجد- عذرا عند الله تعالي في الترك ومن اعظم الاسباب في قيامهما--- مرجان----- متولي تلك الجهة من اعمال غوث الدين بن المطهر -------ابن شرف الدين---------- تظاهر بفعل المنكرات وعسف وافرط في ظلمه فاجتمع من قباءل الشرف الي السيدين قدر خمسماءة مقاتل فقصد الي المحابشة بمن اجتمع اليهما الي موضع يقال له جبل الغابش وطلع مقدماتهم الي حصن القاهرة من المحابشة فلقيهم مرجان----- بمحطة من الجند فناوشوهم القتال فقتل من القباءل خمسة رجال ثم انهزم القباءل ولم يثبت منهم احد وغدر اهل المحابشة بما قد تعاهدوا عليه من القيام بالامر بالمعروف ومعاونة السيدين ثم قصد مرجان المذكور قبيلة الا مرور فقتل منهم عشرين رجلا فهاجر السيد-------- علي بن ابراهيم العابد الي غ----------فار للقراءة والاقراء واما السيد علي بن ابراهيم العالم ف----------لم يزل يامر بالمعروف وينهي عن المنكر ويدرس العلوم بهجرته ثم هاجر باهله واولاده الي حجور الاسلام- ووصل الي السيد غوث الدين بن المطهر الي قفل مدوم فوضع له موضوعا في الاستمرار علي حالته من التدريس واحترام جانبه ومن يلوذ به حتي دعا الامام الناصر	1155	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0759	false	8500952941317205030	73	300	395	1639	1639	300	السيد الاجل المجاهد المطهر بن الامام شرف الدين رحمه الله ظهر بجهة الشرف من انواع المنكرات ما لا يقدر قدره وذلك سنة ثمانين وتسعماءة فوصل قباءل تلك الجهات الي السيدين العالم المذكور اعاد الله من بركاته والسيد العابد العالم علي بن ابراهيم رحمه الله يستغيثون بهما في دفع ما حصل من الظلم والجور فلم يجدا عذرا عند الله ف------ي الترك ومن اعظم الاسباب في قيامهما ان مرجان شاوش متولي تلك الجهة من اعمال غوث الدين بن المطهر بن الامام3 شرف الدين رحمه الله تظاهر بفعل المنكرات وعسف وافرط في ظلمه فاجتمع من قباءل الشرف الي السيدين قدر خمسماءة مقاتل فقصد الي المحابشة بمن اجتمع اليها4 الي موضع يقال له جبل الفايش وطلع مقدماتهم الي حصن القاهرة من المحابشة فلقيهم مرجان شاوش بمحطة من الجند فناوشهم- القتال فقتل من القباءل خمسة رجال ثم انهزم القباءل ولم يثبت منهم احد وغدر اهل المحابشة بما قد تعاهدوا عليه من القيام بالامر بالمعروف ومعاونة السيدين ثم قصد مرجان المذكور قبيلة الا-مرور فقتل منهم عشرين رجلا فهاجر السيد العلامة علي بن ابراهيم العابد رحمه الله الي عفار للقراءة والاقراء واما السيد علي بن ابراهيم العالم رحمه الله فلم يزل يامر بالمعروف وينهي عن المنكر ويدرس العلوم بهجرته ثم هاجر باهله واولاده الي حجور الاسلوم1 ووصل الي السيد غوث الدين بن المطهر الي قفل مدوم فوضع له موضوعا في الاستمرار علي حالته من التدريس واحترام جانبه ومن يلوذ به حتي دعا الامام الناصر-	759	7566617319578398315	1089	2055.0	888	1253	86.91141510009766	186	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1155	true	2704393803440588778	206	300	1130	1616	1616	300	لدين الله الحسن بن علي بن داود------------- فقام بها في تلك الجهة الشرفية ولما اسر الامام الحسن -----------اخذ السيد علي--------------------- في معاونة الامام المنصور بالله القاسم بن محمد علي القيام بالامامة وجمع له من اموال فضلات الاوقاف والزكوات ونذورا كثيرة وحشد له من بلده اهل السلاح قدر ستين رجلا وكان الامام القاسم المذكور--------------------------------- ممن اخذ عنه ال--------------------------------------علم من صغره وكان كثير تلاوة القران والعبادة وله كرامات مشهورة في حياته وبعد وفاته مات---------- في شهر ربيع الاخر سنة ست بعد الالف---------------------------------------------------------------------- واستجاب الله تعالي دعاءه ان لا يميته الا بعد ظهور قاءم من اهل البيت-	1155	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0760	false	2600251392240967814	0	128	0	671	1604	300	لدين الله الحسن بن علي بن داود عليهم السلام فقام بها في تلك الجهة الشرقية ولما اسر الامام الحسن عادت بركته اخذ السيد علي بن ابراهيم رحمه الله في معاونة الامام المنصور بالله القاسم بن محمد علي القيام بالامامة وجمع له من اموال فضلات الوقف2- والزكوات ونذورا كثيرة وحشد له من بلده اهل السلاح قدر ستين رجلا وكان الامام المنصور بالله القاسم بن محمد اعاد الله من بركته ممن اخذ عنه العلم قرا عليه الازهار وعاونه علي طلب العلم من صغره وكان كثير تلاوة القران والعبادة وله كرامات مشهورة في حياته وبعد وفاته مات رحمه الله في شهر ربيع الاخر سنة ست بعد الالف بعد ظهور دعوة الامام المنصور بالله القاسم بن محمد اعاد الله من بركاته واستجاب الله------ دعاءه ا--لا يميته الا بعد ظهور قاءم اه---ل البيت	760	7566617319578398315	455	810.5	366	683	66.61785888671875	79	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1156	true	-5463997574670089200	0	142	0	761	1610	300	وقبر بهجرة الجاهلي وعليه مشهد مزور وخلف- ولدين السيد العلامة الاوحد بدر الدين محمد بن علي----------- وكان عالما نبيلا مدرسا للفقه والفراءض وهو شيخ السيد----------------- الحسين بن القاسم في------------------------- الفراءض وتولي الفضاء للامام القاسم ف-------------------ي الجهات الشرفية وارسله -------------الي عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن المطهر في الصلح الاول وتم علي يديه واستمر علي حاله من الاشتغال بامور المسلمين وتدريس العلم الي ان اختار الله تعالي له ما عنده من الانتقال الي دار القرار سنة اثنتين وثلاثين والف---- تقريبا وعقبه في هجرة الجاهلي من الشاهل وقت رقم هذه سنة احدي وثمانين نحو ثمانين رجلا منهم العلماء العاملون كالسيد العلامة------------------------ احمد بن صلاح بن محمد بن علي بن ابراهيم اخذ العل------------------------------------م عن السيد------- محمد بن عز الدين المفتي---------- بمدينة صنعاء ثم رجع الي بلده الهجرة بعد ان اقام بصنعاء سبع سنين فاخذ عنه جماعة من الطلبة علم الفقه بتحقيق قواعده واستمر علي ذلك	1156	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0760	false	2600251392240967814	130	300	684	1604	1604	300	وقبر بهجرة الجاهلي وعليه مشهد مزور وخلف3 ولدين السيد العلامة الاوحد بدر الدين محمد بن علي بن ابراهيم وكان عالما نبيلا مدرسا للفقه والفراءض وهو شيخ علامة الال امام العلوم الحسين بن المنصور بالله القاسم بن محمد في فن الفراءض وتولي القضاء للامام المنصور بالله عليه السلام في الجهات الشرقية فارسله4 عليه السلام الي عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن المطهر في الصلح الاول وتم علي يديه واستمر علي حاله من الاشتغال بامور المسلمين وتدريس العلم الي ان اختار الله------ له ما عنده من الانتقال الي دار القرار سنة اثنتين وثلاثين والف سنة تقريبا وعقبه في هجرة الجاهلي من الشاهل وقت رقم هذه سنة احدي وثمانين حول ثلاثين رجلا منهم العلماء العاملين كالسيد العلامة الفقيه المدرس شمس الدين احمد بن صلاح بن محمد بن علي بن ابراهيم اخذ العلم عن حافظ علوم الال الطاهرين علامة اليمن السيد الامام محمد بن عز الدين المفتي رحمه الله بمدينة صنعاء ثم رجع الي بلدة الهجر- بعد ان اقام بصنعاء سبع سنين فاخذ عنه جماعة من الطلبة علم الفقه بتحقيق قواعده واستمر علي ذلك-	760	7566617319578398315	722	1310.5	586	928	77.80172729492188	119	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1156	true	-5463997574670089200	142	300	761	1610	1610	300	الي وقتنا هذا وتولي القضاء بجهة الشرف الاسفل مع مكارم اخلاق واكرام للوافدين---------------------- والولد الاخر من ولدي السيد علي بن ابراهيم---------- هو السيد صارم الدين ابراهيم بن علي ---------------------مات مهاجرا بمدينة حوت سنة اثنتي عشرة والف---- وله العقب الاطيب الاكثر -خلف ستة اولاد منهم السيد العلامة شرف الدين بن ابراهيم وهو اكبر اولاده وكان من اعيان اهل البيت علما وعملا وسعة -------صدر وتولي القضاء للامام المءيد بالله محمد بن القاسم-------------------- بعد وفاة عمه محمد بن علي واستمر عليه الي ان مات سنة اربع وسبعين والف وعمره ست وثمانون---- وخلف اربعة عشر ولدا ومنهم السيد العلامة المحقق في الاصول والفروع----------- شمس الدين بن ابراهيم بن علي العالم كان من العباد الجامعين بين فضيلة -العلم والجهاد ولم يتول شيءا من الاعمال الي ان مات سنة ار----------------------------------بع وخمسين والف وعمره خمس- وستون سنة وللسيد ابراهيم اربعة اولاد غير هذين وهم السيد محمد بن ابراهيم والسيد العابد---------- احمد بن ابراهيم والسيد صلاح بن ابراهيم والسيد الحسين بن ابراهيم وكل منهم خلف جماعة-	1156	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0761	false	-6099994769542277026	0	186	0	995	1587	300	الي وقتنا هذا و-ولي القضاء بجهة الشرف الاسفل مع مكارم اخلاق واكرام للوافد اطال الله في طاعته عمره والولد الاخر من ولدي السيد علي بن ابراهيم رحمه الله هو السيد صارم الدين ابراهيم بن علي بن ابراهيم رحمه الله مات مهاجرا بمدينة حوث سنة اثنتي عشرة والف سنة وله العقب الاطيب الاكثر1 خلف ستة اولاد منهم السيد العلامة شرف الدين بن ابراهيم وهو اكبر اولاده وكان من اعيان اهل البيت علما وعملا وسعة صدر وعبادة وتولي القضاء للامام المءيد بالله محمد بن القاسم اعاد الله من بركاته بعد وفاة عمه محمد بن علي واستمر عليه الي ان مات سنة اربع وتسعين والف وعمره ست وثمانون سنة وخلف اربعة عشر ولدا ومنهم السيد العلامة المحقق في الاصول والفروع ضياء الدين شمس الدين بن ابراهيم بن علي العالم كان من العباد الجامعين بين فضيلتي العلم والجهاد ولم يتول شيءا من الاعمال الي ان اختار الله له الانتقال الي دار القرار سنة اربع وخمسين عاما وعمره اربع وستون سنة وللسيد ابراهيم اربعة اولاد غير هذين وهم السيد محمد بن ابراهيم والسيد العابد شمس الدين احمد بن ابراهيم والسيد صلاح بن ابراهيم والسيد الحسين بن ابراهيم وكل منهم خلف جماعة	761	7566617319578398315	823	1526.5	670	996	82.63052368164062	137	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1157	true	8410870235440175150	0	51	0	266	1597	300	من الاولاد---- ذكورهم في تاريخ راقم هذه الاحرف خمسة وسبعون ما بين كهل وشاب وصغير ولم يخل الله تعالي- اولادهم من التمسك بالعلم وسلوك طريق سلفهم الطاهرين هكذا نقل------------ه ولد ولد ولده السيد---------- احمد بن الحسين بن ابراهيم بن علي العالم رحمهم الله تعال---ي علي بن ابراهيم ----------------------------------------------بن علي بن ابراهيم	1157	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0761	false	-6099994769542277026	186	249	995	1326	1587	300	من الاولاد عدة ذكورهم في تاريخ ر-قم هذه الاحرف خمسة وسبعون ما بين كهل وشاب وصغير ولم يخل الله سبحانه اولادهم من التمسك بالعلم وسلوك طريق سلفهم الطاهرين رحمهم الله تعالي كتبه ولد---- ولده الفقير الي الله احمد بن الحسين بن ابراهيم بن ----العالم --لطف الله به انتهي علي بن ابراهيم العابد 983 ه ت السيد العلامة الزاهد بقية الابدال علي بن ابراهيم	761	7566617319578398315	231	357.5	183	342	67.54386138916016	40	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1174	true	1976715862161405514	5	72	30	382	1620	300	علي بن احمد بن ابراهيم بن ابي الرجال قال القاضي العلامة احمد بن صالح بن ابي الرجال في ترجمته كان فقيها عالما بالفروع الفقهية -حقق فيها وبرز ويقال انه حفظ شرح الازهار غيبا وكنا نسمعه عليه- ومما شاع في السن الفقهاء انه لولا الجهاد لكان القاضي علي بن احمد بمنزلة الفقيه علي بن يحيي الوشلي صاحب الزهرة ولقد تعجب منه كثير من المحققين في مساءل وتحصيلات املاها	1174	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0774	false	-2457246581003889008	242	300	1260	1567	1567	300	علي بن احمد بن ابراهيم بن ابي الرجال رحمه1 الل---------------------------------------------ه كان فقيها عالما بالفروع الفقهية وحقق فيها وبرز ويقال انه حفظ شرح الازهار غيبا وكنا نمليه عليه2 ومما شاع في السن الفقهاء انه لولا الجهاد -كان القاضي علي بن احمد بمنزلة الفقيه علي بن يحيي الوشلي صاحب الزهرة ولقد تعجب منه كثير من المحققين في مساءل وتحصيلات املاها-	774	7566617319578398315	293	548.5	237	354	82.76836395263672	52	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1174	true	1976715862161405514	72	300	382	1620	1620	300	في ال-غصوب- والرهن ومع ذلك فقد اقرا في الفنون الاخري قرا مستصفي الامام الغزالي في الاصول علي السيد العلامة علي بن صلاح العيالي---------- وهما في صف الحرب كان اذا سكن عنهم العدو وقراوا واذا كر عليهم العدو واقبلوا عليه ولما امر الامام المءيد بالله محمد بن القاسم السيد علي --------بن ابراهيم الحيداني الماضي ذكره بولاية بلاد حاشد وبكيل امر القاضي---------- ان يقرا عليه البحر فكانت من اعجب القرا-ات كانوا- يلبثون في البحث من عقيب صلاة الفجر الي ظهيرة النهار واتفق انه وفد الي حضرة الامام الي شهادة بعض العلماء الكبار من اهل الشام فاعطاه الام-----------------ام ما يستحقه -----------من التعظيم لقوة حرص الامام علي انزال الناس منازلهم وبادر بارسال السيد العلامة صلاح بن عبد الخالق الحجاف وصاحب الترجمة الي ذلك العالم ليعرفوا فضيلته فوجدوه لما يستقر وخدمه في اثناء التنظيف للمحل فحيوه ثم رحبوا به وتعرفا له قا-ل القاضي لذلك الرجل هذا السيد صلاح-------------- من كبار العلماء ونسب- الامام ونحو هذا ثم قال السيد- وهذا القاضي علي قاضي الامام احد العلماء الاحلاء ووصف بما ينبغي فاجاب---------- انكما لستما ممن يعرف الادب ولا يستحق هذه الصفات -كيف- تكون منزلتكما هذه المنزلة وتفدان علي وانا مدهوش لم استقر في رحلي ولا تتم لي مجاراتكم بالانس فاستحيا اليه--------- ثم عزم القاضي الي ذيبين واخذوا في قراءة البحر هذه المذكورة وفيهم---- البقية من شيعة الطاهر يومءذ كالقاضي العلامة محمد بن صالح بن حنش والقاضي-------- الحسن بن محمد ابن سلامه وغيرهم فوفد الي المسجد-	1174	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0775	false	-8603426021118934626	0	238	0	1305	1656	300	في المغصوب3 والرهن ومع ذلك فقد -قرا في الفنون الاخري قرا مستقصي4------ الغزالي في الاصول علي السيد العلامة علي بن صلاح العياني رحمه الله وهما في صف الحرب كان اذا سكن عنهم العدو -قرءوا فاذا كر عليهم العدو -اقبلوا عليه ولما امر الامام المءيد بالله عليه السلا---م السيد العلامة علي بن ابراهيم الحيداني الماضي ذكره بولاية----- حاشد وبكيل امر القاضي رحمه الله ان يقرا عليه البحر فكانت من اعجب القراءات كانوا5 يلبثون في البحث من عقيب صلاة الفجر الي ظهيرة النهار واتفق انه وفد الي حضرة الامام الي شهارة بعض العلماء الكبار من اهل الاقاليم وخفي علي الامام عليه السلام ما يستحقه ذلك العالم من التعظيم مع-- حرص الامام علي انزال الناس منازلهم فبادر بارسال السيد العلامة صلاح بن عبد الخالق الجحافي وهذا القاضي ا-لي ذلك العالم ليعرفوا فضيلته فوجدوه لما يستقر وخدمه في اثناء التنظيف للمحل فحيوه و--رحبوا به وتعرفا له فقال القاضي لذلك الرجل هذا السيد صلاح بن عبد الخالق من كبار العلماء ونسب6 الامام ونحو هذا ثم قال السيد7 وهذا----------- قاضي الامام احد العلم--------اء ووصف بما ينبغي فاجاب ذلك الرجل انكما لستما ممن يعرف الادب ولا يستحق هذه الصفات فكيف1 تكون منزلتكما هذه المنزلة وتفدان علي وانا مدهوش لم استقر في رحلي ولا يتم لي مجازاتكم بالانس فاستحيا السيد والقاضي ثم عزم القاضي الي ذيبين واخذوا في قراءة البحر هذه المذكورة وكان فيها البقية من شيعة الطاهر يومءذ كالقاضي العلامة محمد بن صالح بن حنش والقاضي العلامة الحسن بن محمد2--- سلامة وغيرهم فوفد الي المسجد	775	7566617319578398315	1130	2034.5	916	1349	83.76575469970703	181	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1175	true	-5452897209805723541	0	63	0	355	1580	300	الجامع وهم يخوضون بحار التحقيق وياتي كل منهم بالاشكال ويحله الاخر وذلك العالم يتفكر فيهم فلما اتموا القراءة انزله السيد منزلا يليق به فانه عظيم الشان وانسه القاضي لسابق تلك المعرفة فقال ذلك العالم يا قاضي انتم معاشر اليمانيين لا تنزلون العلم منزلته فقال له ما استنكرت من طريقتنا قال رايت اليوم مجلسكم للقراءة فرايت ما لم اره من الاطلاع علي الفقه والتحقيق	1175	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0775	false	-8603426021118934626	238	300	1305	1656	1656	300	الجامع وهم يخوضون بحار التحقيق وياتي كل منهم بالاشكال ويحله الاخر وذلك العالم يتفكر فيهم فلما اتموا القراءة انزله السيد منزلا يليق به فانه عظيم الشان وانسه القاضي لسابق تلك المعرفة فقال ذلك العالم يا قاضي انتم معاشر اليم-نيين لا تنزلون العلم منزلته فقال3-- ما استنكرت من طريقتنا قال رايت اليوم مجلسكم للقراءة فرايت ما لم اره من الاطلاع علي الفقه والتحقيق-	775	7566617319578398315	350	683.5	289	355	98.591552734375	61	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1175	true	-5452897209805723541	63	299	355	1577	1580	300	بحيث ان كل انسان من الحاضرين لو برز باقليم لعلا صيته وقل نظيره ومع هذا فانتم لا تعتمون الا بعماءم سود ولا تلبسون الجيد من الثياب فلم يبد-له القاضي حقيقة العذر في ذلك وكان المقتضي لمرور هذا العالم ذيبين ان السودة كانت يومءذ في ايدي الاتراك وصنعاء فمر ذيبين مجتازا الي صنعاء وكان عنده من ضريبة الامام دراهم جعلها في ذيبين سباءك وكانت قراءة صاحب الترجمة ----علي عبد القادر التهامي البيهي رحل اليه الي عاشر وقرا علي السكامدي الكبير يذمار واحسن السكامدي رعايته وحين اراد الانصراف خرج ولده العلامة الشهيد لتجهيز القاضي واعطاه زادا ثم قرا علي العلامة علي بن قاسم السخ-اني ومن جملة ما قراه مقامات الحريري وفي بالي انه قرا مفتاح السكاكي عن امر شيخه السخ-اني علي بعض الافاقيين- ولم يكن له في العربية ذوق وقد كان اشتغل بشرح الازهار بلغ فيه الي التتميم حتي مر عليه السيد احمد-------- بن محمد الشرفي الي السرات من بلاد الصيد- فاعلمه بعنايته بشرح--------- مع كمال اهلية السيد فاضرب عن ذلك وكانت له-------- عدة كبيرة من الكتب من خزانة السلف وكانت له همة في الجهاد وشجاعة مع قوة في بدنه وهو اول من -سارع الي الجهاد قبل ابن عمه القاضي الشهيد الهادي بن عبد ا------------لله فانه نهض في سنة ست وهي سنة الدعوة بحارف واعيان قباءل يلبل نحو الف رجل ودخل هزم- وانصاف اليه الاعيان لا علي جهة الاستقلال منهم بل علي جهة العادة كالسيد الا غضب من حوث استدرجه القاضي حتي ادخله هزم واما الحاج------- احمد بن	1175	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0776	false	8338986577634001371	0	239	0	1253	1578	300	بحيث ان كل انسان من الحاضرين لو برز باقليم لعلا صيته وقل نظيره ومع هذا فانتم لا تعتمون الا بعماءم سود ولا تلبسون الجيد من الثياب فلم يبد له القاضي حقيقة العذر في ذلك وكان المقتضي لمرور هذا العالم ذيبين ان السودة----- يومءذ في ايدي الاتراك وصنعاء فمر ذيبين مجتازا و----------كان عنده من ضر-بة الامام دراهم جعلها في ذيبين سباءك وكانت قراءة القاضي رحمه الله علي عبد القادر التهامي التنهي رحل اليه الي عاشر وقرا علي الشكايذي الكبير بذمار واحسن الشكايذي رعايته وحين اراد الانصراف خرج ولده العلامة الشهيد لتجهيز القاضي واعطاه زادا ثم قرا علي العلامة علي بن قاسم السنحاني ومن جملة ما قراه مقامات الحريري وفي بالي انه قرا مفتاح السكاكي عن امر شيخه السنحاني علي بعض الافاقيين5 ولم يكن له في العربية ذوق وقد كان اشتغل بشرح الازهار بلغ فيه التيم-----م حتي مر عليه السيد العلامة احمد بن محمد الشرفي الي سو--ات من بلاد الصيد1 فاعلمه بعنايته بشرح الازهار2 مع كمال اهلية السيد فاضرب عن ذلك وكانت عند القاضي عدة كبيرة من الكتب من خزانة السلف وكانت له همة في الجهاد وشجاعة مع قوة في بدنه وهو اول من يسارع الي الجهاد قبل ابن عمه القاضي الشهيد الهادي بن عبد الله رحمهما الله فانه نهض في سنة ست وهي سنة الدعوة بخارف واعيان قباءل بكيل نحو الف رجل ودخل هزم3 وانضاف اليه الاعيان لا علي جهة الاستقلال منهم بل علي جهة الغارة كالسيد الاع-ضب من حوث استدرجه القاضي حتي ادخله هزم واما الحاج الكامل احمد بن	776	7566617319578398315	1155	2175.0	926	1277	90.44635772705078	204	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1176	true	-4382671166246475359	0	59	0	311	1545	300	فوصل مغيرا من نهم- ووقف خارج البلاد علي راس الاكمة المشرفة علي القرية وغير هءلاء من الرءساء وكانت الحروب المشهورة نحو اربعة اشهر والقاضي ابو عذرها---------- واتفق في هذه النهضة قضية تعد في كرامات الامام الشهيد احمد بن الحسين وذلك ان القاضي- وصل الي ناعط من بلاد حاشد وخطاط الناس ف-فقدوا رجلا يسمي ال-هامي من اهل ظفار وكان له	1176	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0776	false	8338986577634001371	240	300	1258	1578	1578	300	فوصل بعد ا-من لهم4 ووقف خارج البلاد علي راس الاكمة المشرفة علي القرية وغير هءلاء من الرءساء وكانت الحروب المشهورة نحو اربعة اشهر والقاضي ابو عذرها رحمه الله واتفق في هذه النهضة قضية تعد في كرامات الامام الشهيد5 عليه السلام-- وذلك ان القاضي6 وصل الي ناعط من بلاد حاشد وحط-ط الناس فتفقدوا رجلا يسمي التهامي من اهل ظفار وكان له-	776	7566617319578398315	288	514.0	234	325	88.61538696289062	49	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1176	true	-4382671166246475359	59	300	311	1545	1545	300	خبير يعرف بحوال فبحثوا عنه فلم يجدو- له اثر فاتفق عند مجء الناس من الخطاط ان بعض الناس سمع صوتا في شعب فبحثوا عنه فلم يجدوا له اثرا فاخبر القا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي بقضيته وهو انه خرج من مسجد ناعط فاحس بحال غير معتادة فلم يفقد نفسه الا في عالم اخر--------------- وفيهم رءيس كبير بين يديه خلق قيام فاشتكي رجل من اولءك ان هذا التهامي رجمه فانكر التهامي---- فقال له بلي انت رجمت- خشبة حطت في القنة بالقاف والنون وهو جبل هنالك وعندك من عبيد المشهد فلان بن فلان قال التهامي نعم هذا اتفق لكني غير عارف بمحلك فقال ذلك الرءيس يا معاشر الجن نزهوا انفسكم هءلاء المساكين لا يرونكم ثم التفت الي التهامي فقال من اين انت فقال مسكني ذيبين والاصل من ظفار الا اني مقيم بمشهد الامام ----------------قال فلاي شء وصلت الي ناعط قال صحبة القاضي علي بن احمد مغيرين علي الامام فقال ذلك------------------------------ الرجل الكبير قد التزمت بما لزم هذا من الارش رعاية لحق الامام الشهيد احمد بن الحسين-------------- وابلغ عني القاضي عليا السلام الكثير- وهذه قضية مشهورة تناقلها الفقهاء وسمعتها عن --------غير واحد من الفضلاء منهم من شهد المقام والله اعلم وللقاضي في مقامات الجهاد مساع- مشهورة تولي بلاد حاشد وبلبل وتولي بلاد خولان الطبال وافتتح حصن جبل اللوز وغنم منه غنيمة وكان------ العلامة السيد احمد بن علي الشامي شريكه في حصار الحصن غير ان اصحاب القاضي بنو جبير واصحاب السيد غيرهم فكانت اليد للقاض---------------------------------------------------ي وكان الامام-------------- القاسم بن محمد يفضله في الشجاعة علي غيره بل نقل السي-------د عبد الله-	1176	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0777	false	5769372566504003805	0	279	0	1459	1561	300	خبير يعرف بجوال فبحثوا عنه فلم يجدوا له اثر فاتفق عند مجء الناس من الحطاط ان بعض الناس سمع صوتا في -----------------------------شعب فاخبر القاضي فامر القاضي رحمه الله من يذهب الي هنالك فوجد التهامي المذكور في محل وعرف اتي به الي القاضي فاخبر القاضي بقص-ته وهو انه خرج من مسجد ناعط فاحس بحال غير معتادة فلم يفقد نفسه الا في عالم اخر غير هذا العالم وفيهم رءيس كبير بين يديه خلق قيام فاشتكي رجل من اولءك ان هذا التهامي رجمه فانكر التهامي ذلك فقال له بلي انت رجمت8 خشبة حطب في القنة بالقاف والنون-وهو جبل هنالك وعندك من عبيد المشهد فلان بن فلان قال التهامي نعم هذا اتفق لكني غير عارف بمحلك فقال ذلك الرءيس يا مع-شر الجن نزهوا انفسكم هءلاء المساكين لا يرونكم ثم التفت الي التهامي فقال له م-ن انت ق-ال مسكني ذيبين والاصل من ظفار الا اني مقيم بمشهد الامام احمد بن الحسين1 قال فلاي شء وصلت الي ناعط قال صحبت القاضي علي بن احمد مغيرين -مع الامام المنصور بالله القاسم بن محمد2 فقال ذلك الرجل الكبير قد التزمت ما3 لزم هذا من الارش رعاية لحق الامام الشهيد احمد بن الحسين عليهما السلام وابلغ---- القاضي علي- السلام الكثير4 وهذه قضية مشهورة تناقلها الفقهاء وغيرهم ويسمعها5 من غير واحد من الفضلاء منهم من شهد المقام والله اعلم وللقاضي في مقامات الجهاد مساعي مشهورة تولي بلاد حاشد وبكيل وتولي بلاد خولان الطيال وافتتح حصن جبل اللوز وغنم منه غنيمة وكان السيد العلامة احمد------ بن علي الشامي شريكه في حصار الحصن غير ان اصحاب القاضي بنو جب-ر واصحاب السيد غيرهم فكانت اليد للقاضي وجعل سلب الامير وسلب الشاوش للسيد رحمهم الله تعالي وكان الامام المنصور بالله القاسم بن محمد يفضله ب--الشجاعة علي غيره بل نقل السيد الامجد عبد الله	777	7566617319578398315	1143	2104.5	916	1508	75.7957534790039	196	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1177	true	7724278361230906087	19	277	92	1451	1562	300	في منزل السيد عبد الله بن عامر بالجراف من مخارف صنعاء فساله- السيد عن القضية فاخبروه وانا اسمع قال توجهت العساكر من جهة الترك علي السيد المجاهد محمد بن عامر الي محل بجهة وادعة سماه -فاتني اسمه فاغار الامام واغرنا معه فوجدنا ف-ي الطريق قضبة معمورة علي راسها كالصفيف قد دخلها نحو سبعة نفر رماة الذي في ذهني من الرواية انهم سبعة وذكر سيدنا--------------- المتوكل علي الله اسماعيل-- ان القاضي ذكر انهما رجلان فقط لكنهما قد قتلا نحو سبعة نفر فلعل الذي في ذهني ذكر السبعة فمنعوا جيش الامام من الغارة فتخوف الامام علي السيد محمد بن عامر الاستءصال فقال------------ من يحب الله ورسوله حمل علي هءلاء فسمع-- القاضي واعلنها في الناس لعل راغبا يرغب فلم ينهض احد فوضع شملة سوداء علي عمامته وحمل متفردا ولحق--- رجل من ظفار فرموه من القصبة فسلمه الله تعالي ثم نفذ الي تحت القصبة وقال لصاحب ظفار اعطني ظهرك اصعد عليه فارتقي علي ظهره ووضع علي عمامته تحت الصفيف ونطحه حتي انتثر البناء وهو من البناء المعروف بجهة البادية فالقي الله الرعب في قلوب اولءك فانهزموا منه -وثب الي داخل القصبة ثم دعا باصحاب الامام فاقبلوا وظفروا ببعض اولءك وقتل بعضهم صبرا بين يدي الا--------------------------------------------------------------------------------------------مام القاسم واتفق له ان بعض المفسدين عاث في الحجاج واذاهم ونهب من نهب فتجرد له القاضي وارتبطه ارتباطا وفي اخر امره تولي القضاء- بجهة وصاب بعد ان شهد المشاهد الامامية جميعها وتوفي---------- بالدن وقبر بالروضة هنالك في شهر ربيع سنة احدي وخمسين والف---- ورثاه------------------------------------------------------------------------ المقري الفاضل------- صلاح بن محمد السودي ال---------------------صعدي بقصيدة مطلعها------------------ هو الدهر ما كافاه ملجا ولا كهف اذا لم تطق منعا وقد وقع الصرف	1177	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0778	false	-7640271195892144803	0	300	0	1602	1602	300	في منزل السيد عبد الله بن عامر بالجراف من مخارف صنعاء فساله1 السيد عن القضية فاخبر-ه وانا اسمع قال توجهت العساكر من جهة الترك علي السيد المجاهد محمد بن عامر الي محل بجهة وادعة سماه وفاتني اسمه فاغار الامام واغرنا معه فوجدنا2 في الطريق قصبة معمورة علي راسها كالصفيف قد دخلها نحو سبعة نفر رماه الذي في ذهني من الرواية انهم سبعة وذكر مولانا امير المءمنين المتوكل علي الله حفظه الله ان القاضي ذكر انهما رجلان فقط لكنهما قد قتلا---- سبعة نفر فلعل الذي في ذهني ذكر السبعة فمنعوا جيش الامام من الغارة فتخوف الامام علي السيد محمد بن عامر الاستءصال فقال عليه السلام من يحب الله ورسوله حمل علي هءلاء فسمعها القاضي واعلنها في الناس لعل راغبا يرغب فلم ينهض احد فوضع شملة سوداء علي عمامته وحمل منفردا ولحق به رجل من ظفار فرموه من القصبة فسلمه الله------ ثم نفذ الي تحت القصبة وقال لصاحب ظفار اعطني ظهرك اصعد عليه فارتقي حتي علا- ووضع عما----مته تحت الصفيف ونطحه حتي انتشر البناء وهو من البناء المعروف بجهة البادية فالقي الله الرعب في صدور اولءك فانهزموا منه ووثب الي داخل القصبة ثم دعا باصحاب الامام فاقبلوا وظفر-- ببعض اولءك وقتل بعضهم صبرا بين يدي الامام قتله مولانا السيد الجليل الحسين بن امير المءمنين عليهما السلام وحج القاضي المذكور مع الامام القاسم واتفق له ان بعض المفسدين عاث في الحجاج واذاهم ونهب من نهب فتجرد له القاضي وارتبطه ارتباطا وفي اخر امره تولي القضاء1 بجهة وصاب بعد ان شهد المشاهد الامامية جميعها وتوفي رحمه الله بالدن وقبر بالروضة هنالك في شهر ربيع سنة احدي وخمسين والف سنة ورثاه سيدنا2 العلامة علي بن محمد3 سلامة ابقاه الله بقصيدة مستجادة ورثاه سيدنا المقري الفاضل الصالح صلاح بن محمد السودي الصعدي رحمه الله وجعلها علي -قصيدة القاضي علي بن سلامة فقال هو الصبر ما كافاه ملجا ولا كهف اذا لم يطق منعا وقد وقع الصرف-	778	7566617319578398315	1301	2419.0	1048	1622	80.2096176147461	225	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1177	true	7724278361230906087	277	300	1451	1562	1562	300	الم به عند الملمات واحتسب به لامة من دونها البيض والزعف اخي الق- اعباء الاسي لا مجهلا وخذ في الاسي نهجا فمثلك لا-	1177	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0779	false	8649916480290271585	0	23	0	113	1587	300	الم به عند الملمات واحتسب به لامة من دونها البيض والزعف اخي الو4 اعباء الاسي لا مجهلا وخذ في الاسي نهجا فمثلك لا	779	7566617319578398315	110	209.0	88	113	97.34513092041016	21	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1178	true	1624763345985014894	0	154	0	794	1602	300	يهفو فما جزع يغني فتيلا لجازع ولا عبري تجدي ولو جادها الوكف واما الفتي الماضي لوجه سبيله فما رزءه في الدين الا البلا الصرف لءن غاب نور الدين وانهد طوده فهذا الخسوف الحق عمرك والخسف وما الموت الا للاكارم واصل ولكنه عن وصل غيرهم يجفو فلله ما احلي الثري من صفاته صفات علا فوق الثريا لها وصف فتي قد نمته من عدي غطارف- ضراغم- غلابون شم الذري انف مفاخرهم كالشمس نورا ورفعة وفيهم بحسن الذكر انعمت الصحف فتي ان دجا في العلم والمحل مشكل فمن عنده في الحالتين لها كشف فينحل معقود ويرتاح منكد وينهل مطرود ومنهله يصفو منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبكي له الملهوف للعلم والندي يحق له فيها التاسف واللهف وتبكيه بيض الهند والسند والثري ويرتاح منه الطرف ان سخن الطرف وما الموت الا-كل حي يذوقه واخر هذا الحي- اوله يعفو لءن شيب الابكار عظم مصابه ففيه جميع الوصف بالحق ملتف عليه سلام الله ما فاه عارف باوصافه الحسني وفاح -لها عرف علي بن احمد	1178	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0779	false	8649916480290271585	23	244	113	1280	1587	300	يهفو فما جزع يغني فتيلا لجازع ولا عبرة تجدي ولو جادها الوكف واما الفتي الماضي لوجه سبيله فما رزءه في الدين الا البلا الصرف لءن غاب نور الدين وانهد طوله فهذا الكسوف الحق عمرك والخسف وما الموت الا للاكارم واصل ولكنه عن وصل غيرهم يجفو فلله ما احلي الثري من صفاته صفات علا فوق الثريا لها وصف فتي قد نمته من عدي غطارف5 ضراغم6 غلابون شم الذرا انف مفاخرهم كالشمس نورا ورفعة وفيهم بحسن الذكر انعمت الصحف فتي ان دجا في العلم والمحل مشكل فمن عنده ل---لحالتين لها كشف فينحل معقود ويرتاح منكد وينهل مطرود ومنهله يصفو يفيدك من علم وحلم معاون1 اليه تسل كف فمنه تسل كف شماءله تروي2 النسيم وباسه يمزق من شمل المعادين ما لفوا ففي السلم والحرب3 الرخا وعقيمها فللمهتدي لطف وللمعتدي حتف وايامه في المعتدين شهيرة يخبر عنهن المخالف والالف فلله من ليث الملاحم منهس به شرب الخصم المكاره واشتفوا راوا عزمه والسيف لما تكافي مضاء فما للاشقيا ما كفوا فتهمي له الاقلام والصحف عبرة اذا بكت الاشقا المزاهر والدف ويبكي له الملهوف للعلم والندي يحق له فيها التاسف واللهف وتبكيه بيض الهند والسمر والشرا ويرتاح منه الطرف ان سحر الطرف وما الموت الا كل حي يذوقه واخر هذا الخلق اوله يقفو لءن سنت الابكار عظم مصابه ففيه جميع الوصف بالحق ملتف عليه سلام الله ما فاه عارف باوصافه الحسنا وفاح5 لها عرف علي بن احمد	779	7566617319578398315	768	1471.5	616	1170	65.64102935791016	136	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1184	true	-901291603735057140	264	298	1383	1578	1589	300	ويطلع علي القصص المتقدمة والمتاخرة وكان ياتي علي اكثر الكشاف غيبا و-----انتفع به اهل الاقليم ومسكنه جهة سلفه الدهناء من اعمال وادي بيشر والمحلة واتخذ بيتا بعتود وكان عليه مدار---- المخلاف وكان واسع الصدر	1184	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0786	false	555448942438643844	0	33	0	186	1571	300	ويطلع علي القصص المتقدمة والمتاخرة وكان ياتي علي اكثر الكشاف غيبا وعمر فانتفع به اهل الاقليم ومسكنه جهة سلفة بنحو شرف والسلام------------------ واتخذ بيتا بعتود وكان عليه مدار ذلك المخلاف وكان واسع الصدر	786	7566617319578398315	161	291.5	132	204	78.92156982421875	25	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1187	true	-868927165535002726	61	92	311	452	1506	300	بن الحسين بن محمد بن علي بن محمد بن غانم بن يوسف بن عبد الهادي ابن علي بن عبد العزيز بن عبد الواحد بن عبد الحميد الاصغر بن عبد الحميد الاكبر	1187	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0132	false	-1441109904993760079	183	213	942	1078	1609	300	بن الحسين بن محمد بن علي بن محمد بن غانم بن يوسف بن---- الهادي -بن علي بن عبد العزيز بن عبد الواحد بن عبد الحميد الاصغر بن عبد الحميد الاكبر	132	7566617319578398315	136	260.5	106	141	96.45390319824219	29	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1187	true	-868927165535002726	59	284	300	1430	1506	300	القاضي علي بن الحسين بن محمد بن علي بن محمد بن غانم بن يوسف بن عبد الهادي ابن علي بن عبد العزيز بن عبد الواحد بن عبد الحميد الاصغر بن عبد الحميد الاكبر قال ابن ابي الرجال في تاريخه هكذا رقم نسبه القاضي احمد بن سعد الدين ----------------------------الي عبد الحميد ولم يزد عليه ونسب عبد الحميد مشهور مذكور من بني المنشا- سلاطين مسور ولهم عقب هنالك مشهور منهم من سكن وادي عبال علي ببلاد مسور وسكن هءلاء القضاة وادي صارة فهم بيت شهير لهم---------- نمط متجدد لا يحتلفون فيه وخاتمة بيت ال----معلم عقد القاضي الحسين بن محمد---------- فاما عقب سعد الدين فقد انقطع بموت القاضي احمد بن سعد الدين---------- واما عقب علي المذكور فبقي منهم طفل صغير بثغر العدنية ابن لمحمد بن علي بن الحسين ثم درج وكان محمد هذا اديبا لبيبا يجيد الترسل ويحسن الشعر علي نهج اهله وتعلق بالطب وهو الذي لمح الي------ه في قصيدته الباءية التي انشدها- بالقدوم---- واستقر صاحب الترجمة---------------------- مدة بجهة------ الوعلية من----- الشرف الاعلي ورحل الي صنعاء وقرا بها وحقق في جميع العلوم سيما في المعقولات وكان مع ذلك كثير العبادة حسن السمت محبوبا عند كل احد ومما شاع في الالسن علي العموم لو ان في الارض ملاءكة يمشون كان القاضي علي بن الحسين منهم ورويت هذه اللفظة عن الامام -------------القاسم بن محمد قال --------وهو شيخ شيخنا العلامة شمس الدين في كثير من العلوم كان ياتيه القاضي صفي الدين	1187	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0790	false	6055915854309389113	60	300	328	1531	1531	300	الطوية علي بن الحسين بن محمد بن علي بن محمد بن غانم بن يوسف بن---- الهادي -بن علي بن عبد العزيز بن عبد الواحد بن عبد الحميد الاصغر بن عبد الحميد الاكبر----------------------------- هكذا رقم نسبه القاضي شمس ال--------دين احمد بن سعد الدين رحمه الله الي عبد الحميد ولم يزد عليه ونسب عبد الحميد مشهور مذكور من بني المنتاب سلاطين مسور ولهم عقب هنالك مشهور منهم من سكن وادي عيال علي ببلاد مسور وسكن هءلاء القضاة وادي صارة فهم بيت شهير لهم في التشيع نمط متح-د لا يختلفون فيه وخاتمة بيت العلم منهم عقب القاضي --حسين بن محمد رحمه الله فاما عقب سعد الدين فقد انقطع بموت القاضي احمد بن سعد الدين رحمه الله واما عقب علي المذكور فبقي منهم طفل صغير بتعز العدنية ابن لمحمد بن علي بن الحسين ثم درج وكان محمد هذا دين-ا لبيبا يجيد الترسل ويحسن الشعر علي نهج اهله وتعلق بالطب وهو الذي لمح اليه والده في قصيدته-------- التي انشاها2 بالقدوم وهي واستقر القاضي علي بن الحسين رضي4 الله عنه مدة بجهة فملا5 الوعلية من مسكن الشرف الاعلي ورحل الي صنعاء وقرا بها وحقق في جميع العلوم سيما في المعقولات وكان مع ذلك كثير العبادة حسن السمت محبوبا عند كل احد ومما شاع في الالسن علي العموم لو ان في الارض ملاءكة يمشون كان القاضي علي بن الحسين منهم ورويت هذه اللفظة عن امامه المنصور بالله القاسم بن محمد عليه السلام وهو شيخ شيخنا العلامة شمس الدين في كثير من العلوم كان ياتيه القاضي صفي الدين-	790	7566617319578398315	1031	1878.0	821	1258	81.95548248291016	187	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1188	true	762689583387899774	0	191	0	1039	1619	300	يعود الي الهجر واخبرني القاضي صفي الدين انه كان يشاهد من يصحبه من الجن في اثناء الطريق ويسير بسير-ه قال القاضي صفي الدين في----- مشيخته عند ذكر والده وعمه المذكور اما عمي ووالدي علي بن الحسين بن محمد المسوري وسعد الدين بن الحسين المسوري------------------------------ فانهما بعد الله ورسوله قاءمة الهدي اصل هدايتي وعنوان رحمة الله تعالي لي بما رزقني من تاديبهما وتهذيبهما وتعليمهما وارشادهما وتلقينهما اياي فواءد العلم وغراءب الحكم وتغذيتهما اياي بحب الله عز وجل وحب رسوله ------------------------وحب اهل بيته الذين اذهب----- عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا------ وكان صاحب الترجمة بحر العلوم الطامي وجبل الحلوم السامي صاحب عبادة وزهادة وخلوص طوية حليف القران رطب اللسان به لا يزال مو-جها للقبلة وكان له في الشعر قدم راسخة----------------------------------------- ومن مخترعاته قوله في كرسي التسبيح صبرت علي شقي بنشر وان لي بيحيي نبي الله اسوة عارف فجوزي جنات النعيم بصبره وجوزيت عن شقي بحمل المصاحف- وصرت جليس الاتقياء ولم ازل علي حالة يرضي بها كل عارف وله قصيدة ي--حث بها الامام القاسم ع------------لي شرح الاساس وكانت وفات---ه بمدينة صبيا- من المخلاف السليماني في ثاني عشري-- ذي القعدة سنة--- اربع وثلاثين والف وهو متوجه لفريضة حج --بيت الله الحرام وقبر ----------عند المسجد المعروف بمسج------د عقيل	1188	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0791	false	-781977632219492026	16	221	79	1181	1602	300	يعود الي الهجر واخبرني القاضي صفي الدين انه كان يشاهد من يصحبه من الجن---------------- ويسير بسيرته قال القاضي صفي الدين عند ذكر مشيخته عند ذكر والده وعمه المذكور اما عمي ووالدي علي بن الحسين بن محمد المسوري وسعد الدين بن الحسين المسوري نور الله قبورهما وبيض وجوههما فانهما بعد الله ورسوله واءمة الهدي اصل هدايتي وعنوان رحمة الله ------لي بما رزقني من تاديبهما وتهذيبهما وتعليمهما وارشادهما وتلقينهما اياي فواءد العلم وغراءب الحكم وتغذيتهما اياي بحب الله عز وجل وحب رسوله صلي الله عليه واله وسلم وحب اهل بيته الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا انتهي وكان القاضي رحمه الله-------------------------------------------------------------- حليف القران رطب اللسان به لا يزال مواجها للقبلة وكان له في الشعر قدم راسخة وقد تكرر ذكر شء من اشعاره في هذا التاريخ ومن مخترعاته قوله في كرسي النسخ-- صبرت علي شقي بنشر وان لي بيحيي نبي الله اسوة عارف فجوزي جنات النعيم بصبره وجوزيت عن شقي بحمل المصاحف1 وصرت خليل الاتقياء ولم ازل علي حالة يرضي بها كل عارف وله قصيدة يستحث بها الامام القاسم عليه السلام علي شرح الاساس توفي رحمه الله بمدينة صبياء من المخلاف السليماني ال-ثاني عشر من ذي القعدة من عام اربع وثلاثين والف وهو متوجه لفريضة حج البيت----- الحرام وقبر رحمه الله عند المسجد المعروف بمسجد السيد عقيل	791	7566617319578398315	909	1599.0	737	1194	76.13065338134766	150	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1201	true	2822850236434718937	86	235	422	1191	1540	300	علي بن عبد الله بن المهلا بن سعيد بن علي الميساي ثم الشرفي قال ابن ابي الرجال في تاريخه كان من حملة الاداب وكملة العلماء الاطياب مولده بكوكبان وبه نشا- وقرا بصعدة والشرف----- ثم قرا بصنعاء مدة وعاد الي كوكبان ثم تزوج به و--حمل اهله الي صنعاء -ترجم--ه ولده فخر الدين عبد الله بن علي ف----------قال كان عالما--------- في الفقه والنحو والمعاني والبيان والمنطق والتاريخ -اخذ عن- جماعة من المشايخ م--------------نهم محمد بن عبد الله المهلا- و------العلامة عبد الحفيظ بن عبد الله بن المهلا وعلي بن محمد الجملوني والسيد-------- محمد بن عز الدين المفتي والسيد-------- عيسي بن لطف الله------------------ وغيرهم من العلماء قلت وكان محببا الي الفضلاء بمكارم اخلاقه طال-ما سمعت سيدنا--------------- الحسن بن احمد الح-مي يحن اليه وينوح بعد فراقه عليه ويذكر من مكارم اخلاقه ما تتزين- به الاوراق وله شعر سيال قليل النظير في عصره اخبرني السيد------- صلاح بن احمد بن عز الدين المءيدي ----------قال قلت قصيدة	1201	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0825	false	-9004515847917579930	144	300	756	1569	1569	300	علي بن عبد الله بن المهلا بن سعيد بن علي----------- الشرفي ثم النساي رحمه الل---------ه كان من حملة الاداب وكملة الاصح--------اب مولده بكوكبان ونشا فيه وقرا بصعده والشرف ايضا ثم قرا بصنعاء مدة ثم عاد-- كوكبان ف--تزوج به ثم حمل اهله الي صنعاء وترجم له ولده---------- عبد الله بن علي اسعده الله قال كان عالما في كل فن في الفقه والنحو والمعاني والبيان والمنطق والتاريخ واخذ علي جماعة من المشايخ مثل الوالد العلامة محمد بن عبد الله المهلا1 وسيدنا العلامة علي---------------------------------- بن محمد الجملولي والسيد العلامة محمد بن عز الدين المفتي والسيد العلامة عيسي بن لطف الله رحمهم2 الله تعالي وغيرهم من العلماء قلت وكان محببا الي الفضلاء بمكارم اخلاقه طال ما سمعت سيدنا العلامة المحقق الحسن بن احمد الحيمي يحن اليه وينوح بعد فراقه عليه ويذكر من مكارم اخلاقه ما -تزين1 به الاوراق وله شعر سيال قليل النظير في عصره اخبرني السيد البليغ صلاح بن احمد بن عز الدين المءيدي رحمه الله قال قلت قصيدة-	825	7566617319578398315	648	1057.0	520	891	72.7272720336914	103	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1201	true	2822850236434718937	237	300	1200	1540	1540	300	الحسن بن الامام القاس--------------م فلما عرف اني اريد القراءة لقصيدتي قال لي انه قد قال فينا الفقيه علي بن عبد الله المهلا قصيدتين بليغتين تطلع عليهما قال السيد صلاح وعرفت انه اراد ان يعرفني انه يعرف جيد الشعر من زيفه-- فقرات القصيدتين فرايت العجب وكان السيد- الحسن يذكرهما للادباء لهذا المقصد----------------------------------------------------------------- والقصيدتان الاولي منهما في فتح ربيد وهي لا تحسبوه عن هواكم سلا-	1201	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0826	false	8933755483670178208	4	79	22	431	1572	300	الحسن بن------- القاسم عليهما السلام فلما عرف اني اريد القراءة لقصيدتي قال لي انه قد قال فينا الفقيه علي بن عبد الله------- قصيدتين بليغتين يطلع عليهما قال السيد صلاح وعرفت انه اراد ان يعرفني انه يعرف جيد الشعر من راءفه2 فقرات القصيدتين فرايت العجب وكان مولانا الحسن يذكرهما للادباء لهذا المقصد توفي رحمه الله تعالي بصنعاء سنة تسع واربعين والف سنة ودفن بخزيمة والقصيدتان الاولي منهما في فتح زبيد وهي لا تحسبوه عن هواكم سلا	826	7566617319578398315	315	573.0	255	423	74.46808624267578	54	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1202	true	-6315411527548417573	0	228	0	1187	1567	300	كلا ولا فارقكم عن قلا ولا ثنت وهنانة- قلبه هضيمة الكشح صموت الخلا الوهنانة لينة الجسم ناعمة تكاد تساقط من النعومة تفضح بالقد غصون النقا- لينا وتحكي الشادن الاكحلا نشوانة ما شربت قرقفا سحارة ما عرفت بابلا اهلة الدار باترابها لا عفت الريح لها منزلا نسيمها حدث عن مسكها فخاله اهل الهوي م-رسلا- دع التصابي في المقام الذي فاق سناه واقصد الافضلا وقل باعلي الصوت ان جءته يا م-لكا- حاز جميع العلا هنيت هذا الشرف الا طولا فالمفخر الباذج فوق الملا ادركت مجدا عشر معشاره قد اعجز الاخر والاولا ما انت الا اية انزلت تقمع من حاف ومن ابطلا يشهد ما في الارض من خلقه انك صرت الاوحد -الاكملا نور هدي يهدي به ذو التقي نار وغي حامية المصطلي وبحر علم ما-له ساحل يذخر ان فصل او اجملا دقيق فكر ما راي مشكلا الا-وحل المشكل المعضلا يا ابن امير المءمنين الذي ما برح النصر له مقبلا رمحك لا يالف الا الحشي سيفك لا يعشق الا الطلا طرفك يختاض دماء العدي- كانها كانت له منهلا منتعلا في الروع هاماتهم مجللا اكبادهم والكلي مهدت للترك وقد حزبوا اجنادهم تملا عرض الفلا تغص قيعان زبيد بهم تخال فرسانهم اجلا-- فدارت الحرب وقد املوا رايا وقد يعكس من املا وزاولوا منك فتي ماجدا لا يرهب الموت اذا اقب-لا يستحسن الدرع علي جسمه ثوبا ويستخشن ثوب الملا سابغه تسخر بالبيض في الهيجا وت-ستزري القنا الذبلا فجرعوا من باسه علقما معتصرا من شجرات الملا	1202	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0826	false	8933755483670178208	79	300	431	1572	1572	300	كلا ولا فارقكم عن قلا ولا بنت وهنا به قلبه هضيمه الكشح صموت الحلا يفص------------------------------------------------ح بالقد غصون النقاء لينا ويحكي الشادن الاكحلا نشوانه ما شربت قرقفا سحارة ما عرفت بابلا اهلة الدار باترابها لا عفت الريح لها منزلا نسيمها حدث عن مسكها فخالة اهل الهوي مترسلا3 دع التصابي في --مقام الذي فاق سناء واقصد الافضلا وقل باعلا الصوت ان جءته يا مالكا4 حاز جميع العلا هنيت هذا الشرف الا-طولا فالمفخر الباذخ فوق الملا ادركت مجدا عشر معشاره قد اعجز الاخر والاولا ما انت الا اية انزلت بقمع من خاف ومن ابطلا يشهد ما في الارض عن علمه انك صرت الاوحد5 الاكملا نور هدي يهدي به ذو التقي نار وغي حاميه المصطلا وبحر علم ما له ساحل يزخر ان فصل او اجملا دقيق فكر ما راي مشكلا الا وحل المشكل المعضلا يا ابن امير المءمنين الذي ما برح النصر له مقبلا رمحك لا يالف الا الحشا سيفك لا يعشق الا الطلا طرفك يختاض دماء العداء كانها كانت له منهلا منتعلا في الروع هاماتهم مجللا اكبادهم والكلا نهدت للترك وقد حزبوا اجنادهم تملا عرض الفلا تغص قيعان زبيد بهم يخال فرسانهم اجبلا1 فدارت الحرب وقد املوا رايا وقد يعكس من املا وزاولوا منك فتي ماجدا لا يرهب الموت اذ- اقبللا يستحسن الدرع علي جسمه ثوبا ويستخشن لين الملا سابغه تسحر ف-------ي الهيجاء ويستزري القنا الذبلا فجرعوا من باسه علقما معتصرا من شجرات البلا-	826	7566617319578398315	1088	2042.0	873	1201	90.59117126464844	181	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1202	true	-6315411527548417573	228	300	1187	1567	1567	300	واستبدلوا عن صهوات الذري والضمر الجرد بطون البلا فمنهم من جاء مستسلما ومنهم من طار خوفا الي فهكذا فلتكن الهمة القصعاء والفخر والا فلا فانقشعت تلك الغيابات عن مهذب كالقمر المجنلي عن فاطمي ذكر ايامه يفعل في السامع فعل الطلا الحسن بن القاسم الندب من غار علي الاسلام ان يهملا وشادر كنا لبني هاشم طاول من رفعته يذبلا ساس من الشحر الي مكة الي الحمي عمرانها والخلا ودوخ الارض فلو رام تخت-	1202	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0827	false	8532181644403371659	0	72	0	380	1561	300	واستبدلوا عن صهوات الذري والضمر الجرد بطون البلا فمنهم من جاء مستسلما ومنهم من طار خوفا الي فهكذا فلتكن الهمة العقسي- والفخر والا فلا فانقشعت تلك العنايات عن مهذب كالقمر المجتلا عن فاطمي ذكر ايامه تفعل في السامع فعل الطلا الحسن بن القاسم الندب من غار علي الاسلام ان يهملا وشاد ركنا لبني هاشم طاول من رفعته يذبلا ساس من الشحر الي مكة الي المخا عمرانها والخلا ودوخ الارض فلو رام نحت	827	7566617319578398315	362	697.0	292	381	95.01312255859375	65	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1203	true	-5012622817040908920	0	220	0	1149	1566	300	الشام بله- الروم والموصلا لاقبلت بالطوع منقادة لامره اسرع من لا ولا ونال منها كل ما يبتغي وحازها بالسيف او بالجلا وما هي الارض وما قدرها عندك يا من قدره قد علا لو انها عندك مجموعة وهبتها من قبل ان تسالا ولو امرت الشهب اقبالها نحوك لا تلبث ان تنزلا وضيغم الافلاك لو رمته جعلت من فروته انعلا ولو نهيت الدهر عن فعله بالحر لاستعبد واستمثلا وان يرد منه علي بخله يوليه برا كاد ان يفعلا دمت لدين المصطفي معقلا وللهيف المعتفي موءلا والثانية منهما قوله------------------------ هام وجدا بساكني نعمان حسبه من احبة ومكان جيرة خيموا فخيم قلبي واستقلوا فهام في الاظعان الفتهم روحي فهانت عليهم قل-ما يسلم الهوي من هوان الهوي شانه عجيب فكم من مسبل ماء شانه اثر شان-- علق القلب منهم بدر-تم ساحر اللحظ فاتر الاجفان وافر الردف كامل الطلعة الغراء- مر الصدود حلو اللسان من لقلبي بعض تفاحه الغض- وتقبيل خده الارجواني فاداوي الفءاد من الم الحب ليشفي معذب الهجران مالكي ما تريد اصلحك الله باتلاف مطلق الدمع عان- نم هنيءا ملء الجفون فان عاود طرفي الكري فقل لا هناني يصطبيني هوي الحسان ولكن ما راني ربي بحيث نهاني بل تحامي نفسي القريض فيد------نيها اليه تشبيهها بالغواني اجماح مع الصبا بعد ما لا-حت ثلاث بيض ثنين عناني فاتني ريق الشباب وارجو-- عوده من اكف فرد الزمان- يا ابا احمد بقيت فما غيرك يدعي اذا التقي الجمعان	1203	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0827	false	8532181644403371659	72	300	380	1561	1561	300	الشام بله2 الروم والموصلا لاقبلت بالطوع منقادة لامره اسرع من لا ولا ونال منها كل-ما يبتغي وحازها بالسيف او بالجلا وما هي الارض وما قدرها عندك يا من قدره قد علا لو انها عندك مجموعة وهبتها من قبل ان تسالا ولو امرت الشهب اقبالها نحوك لم تلبث ان تنزلا وضيغم الافلاك لو رمته جعلت من فروته انعلا ولو نهيت الدهر عن فعله بالحر لاستعبد واستمثلا وان يرد منه علي نجله يوليه برا كاد ان يفعلا دمت لدين المصطفي معقلا وللهيف المعتفا موءلا وله رحمه الله تعالي وهي الاخري من القصيدتين هام وجدا -ساكني نعمان حسبه من احبة ومكان جيرة خيموا فخيم قلبي واستقلوا فهام في الاضعان الفتهم روحي فهانت عليهم قل ما يسلم الهوي من هوان الهوي شانه عجيب فكم من مسبل ماء شانه اثر شاني1 علق القلب منهم بدر تم ساحر اللحظ فاتر الاجفان وافر الردف كامل الطلعة الغراء2 مر الصدود حلو اللسان من لقلبي بعض تفاحة الغصن وتقبيل خده الارجوان- فاداوي الفءاد من الم الحب ليشفي معذب الهجران مالكي ما تريد اصلحك الله باتلاف مطلق الدمع عاني نم هنيءا ملا الجفون فان عاود طرفي الكري فقل لا هناني ي-طبيني هوي الحسان ولكن ما راني ربي بحيث نهاني بل يحام-----ي القريض نفسي فيد نيها اليه يشبهها3 بالغواني اجماح مع الصبي بعد ما لا حت ثلاث بيض ثنين عناني فاتني ريق الشباب وارجوه4 عودة من اكف فرد الاواني يا ابا احمد بقيت فما غيرك يدعا اذا التقي الجمعان-	827	7566617319578398315	1102	2073.0	886	1191	92.52729034423828	191	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1203	true	-5012622817040908920	220	300	1149	1566	1566	300	ذد-عن الدين واحمه بالصفاح البيض والصافنات والمران انت مهدي هذه الامة المرجو احياءه عقيب الزمان لك من قول جدك الصادق الهادي ومن قول حيدر شاهدان زمن الدهر عندما درس- الحق فمذ جءت عاد في العنفوان غبن- المدعي علاك لقد مد يدا ويحه الي كيوان يرتجي شاوك الرفيع لقد ضل وغرته نفسه بالاماني رفع الله منك راية حق يتقي باسها اولو الطغيان سل زبيدا والنجد نجد- المحيريب وقاع القياب من سنجان لو تصدي لها سواك اذا ال كسير القنا قتيل طعان-	1203	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0828	false	4295355278624609604	0	81	0	421	1603	300	ذد عن الدين واحمه بالصفاح البيض والصافنات -المران انت مهدي هذه الامة المرجو احياءه عقيب الزمان لك من قول جدك الصادق الهادي ومن قول حيدر شاهدان رمز الدهر عندما رمز5 الحق فمذ جءت عاد في العنفوان غيرك المدعي علاك لقد مد يدا ويحه الي كيوان يرتجي شاوك الرفيع لقد ظل وغرته نفسه بالاماني رفع الله منك راية حق يتقي باسها اولو الطغيان سل زبيدا والنجد نجدا المخيريب وقاع القباب من سنحان لو تصدا لها سواك اذا ال كسير القنا قتيل طعان	828	7566617319578398315	404	766.0	325	422	95.7345962524414	68	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1204	true	4485450396484232701	0	149	0	815	1611	300	طفق الروم تحت سيفك افوا-جا يخرءن منه للاذقان ان اعداءك البغاة لفي النار يطوفون في- حميم ان- الفت خيلك الوغي فهي من شو-ق اليهم تهم بالطيران كم جيوش غادرتها للاعادي جزرا للنسور والعقبان من راي باسك الشديد واقدامك يوم الوغي علي الاقران معلما يلتقي الكتاءب فردا حيث تنسي مودة الاخوان لا يري غير-هامة او نجيع او قتام او صارم او سنان علم الناس ان مالك ثاني واستبانوا ان الفخار يماني الغني والفنا بكفيك موجودان -ذا اللعافي وذا اللجاني ولك المحتد الرفيع وعلياك علي الخلق ما لها من مداني راق مدحي فيمن حوي قصب السبق ودانت لامره الخافقان الهمام الذي له الوقعات السود في اهل الزيغ والعدوان ملك يقهر الجبابرة الصيد ويعنو- له ذوو التيجان حسن بن المنصور سبط السجايا مربع الفضل منبع الاحسان سن للناس مذهب الجود والباس فما زيد الخيل وابن سنان نشر الله عدله في البرايا ليفوزوا بالامن والايمان واعاد الاعياد تتري عليه ابدا ما تعاقب الملوان	1204	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0828	false	4295355278624609604	81	232	421	1238	1603	300	طفق الروم تحت سيفك افوا جا يخرون منه للاذقان ان اعداءك البغاة لفي النار يطوفون بين حميم ان6 الفت خيلك الوغا فهي من شو ق اليه- تهم بالطيران كم جيوش غادرتها للاعادي جزر- للنسور والعقبان من راي باسك الشديد واقدامك يوم الوغا علي الاقران معلما تلتقي الكتاءب فردا حيث تنسي مودة الاخوان لا يري غير هامة و--نجيع او قتام او صارم او سنان علم الناس ان مالك ثاني واستبانوا ان الفخار يماني الغنا والقنا يكفيك موجودان فذا للمعافا وذا -للجاني ولك المحتد الرفيع وعلياك علي الخلق ما لها من مداني راق مدحي فيمن حوي قصب السبق ودانت لامره الخافقان الهمام الذي له الوقعات السود في اهل الزيغ والعدوان ملك يقهر الجبابرة الصيد ويعنوا له ذوو التيجان حسن بن المنصور سبط السحايا مريع الفضل منبع الاحسان سن للناس مذهب الجود والباس فما زيد الخيل وابن سنان نشر الله عدله في البرايا ليفوزوا بالامن والايمان واعاد الاعياد تتري عليه ابدا ما تعاقب الملوان	828	7566617319578398315	796	1522.5	648	822	96.83698272705078	128	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1226	true	-1463282490146679432	119	221	635	1180	1610	300	الاهنوم ثم ا لسيرافي قال ابن ابي الرجال كان عالما كبيرا حافظا لكل طريقة يجري مع الناس علي طبقاتهم بما تنجبر به قلوبهم من غير ان يكون عليه وصمة وذلك من عجاءب----------ه وله تجربة في الامور كلها كاملة واراء ثاقبة يجري كلامه مجري الامثال وهو من بيت شهير بالفضل اصلهم من الجملول بهنوم ثم سكنوا الجهرة بسيراف وله تلامذة كثيرون كالقاضي احمد-------------------- بن سعد الدين والقاضي-------- جمال الدين ----------------------وهو كثير الرواية عنه وكانت وفات---ه ليلة الاربعاء ثالث رجب سنة--- ثلاث واربعين والف بحصن كوكبان شبام كان مقيما هنالك للقضاء والتدريس بامر الامام المءيد بالله محمد بن القاسم السيد علي بن --محمد بن	1226	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0863	false	-5904275732316341087	0	108	0	582	1629	300	الثلاثة ثم ا-لسيراني -------------------كان عالما كبيرا حافظا لكل طريقة يجري مع الناس علي طبقاتهم بما تتحيز به قلوبهم من غير ان يكون عليه وصمة وذلك من عجاءبه رحمه الله وله تجربة في الامور----- كاملة واراء ثاقبة تجري كلامه مجري الامثال وهو من بيت شهير بالفضل اصلهم من الجملول بهنوم ثم سكنوا الجهوة بسيران وله تلامذة كثيرون كالقاضي العلامة صفي الاسلام احمد بن سعد الدين والقاضي العلامة جمال الدين حفظ الله بن احمد سهيل وهو كثير الرواية عنه توفي رحمه الله ليلة الاربعاء ثالث رجب من عام ثلاث واربعين والف بحصن كوكبان شبام كان مقيما هنالك للقضاء والتدريس بامر الامام المءيد بالله سلام الله عليه ------علي بن المحسن بن	863	7566617319578398315	471	821.5	378	613	76.83523559570312	79	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1232	true	-767060533222257321	219	300	1243	1658	1658	300	بالبحيرة علي بن يحيي الخيواني قال ابن ابي الرجال هو من فقهاء الزمان واعيان الاوان من بيت رياسة من خيوان لهم منصب هنالك فهو من ابناء الوجوه المقدمين في القباءل ولكنه منح الحكمة وطلب العلم وكان ايام السيد--------- الحسن بن الامام القاس---------------------------م في القصر بصنعاء هنالك فقرا وعرف فضاءل العلم واهله و-----كان هما ما ذكيا حفظه لا يشق له غبار ونور الله تعالي قلبه بانوار المحبة لال محمد فما عكف علي غير علومهم ثم دخل صعدة واستقر بها---- ودرس وكان في-	1232	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0886	false	6316826979935337031	81	164	426	859	1593	300	لال محمد علي بن يحيي الخيواني رحمه الله--------- هو من فقهاء الزمان واعيان الاوان من بيت رءاسة من خيوان لهم منصب هنالك فهو من ابناء الوجوه المقدمين في القباءل ولكنه منح الحكمة وطلب العلم وكان ايام مولانا العلامة الحسن بن------- القاسم المنصور بالله عليهم السلام في القصر بصنعاء هنالك فقرا وعرف فضاءل العلم واهل العلم وكان هما-ما زكيا حفظه لا يشق له غبار ونور----------- قلبه بانوار المحبة لال محمد فما عكف علي غير علومهم ثم دخل صعده واستقر بها مدة ودرس وكان في	886	7566617319578398315	361	643.0	289	461	78.30802917480469	64	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1233	true	9175141864832615673	0	104	0	563	1603	300	الفروع نبيلا مفيدا وله حاشية علي الازهار ولما فتحت صنعاء ايام الامام المءيد بالله محمد بن القاسم خرج اليه-----ا وحقق واعاد شيءا من المسموعات علي العلا------مة المحقق محمد بن عز الدين وكان احد عيون حضرة السيد فاستفاد وزاد علمه مع انه كان ايام اقامته بصعدة من اعيانها وكان القاضي-------- احمد بن يحيي بن حابس يحضره ويحضر------ العلامة علي بن هادي القصار------------ عند جمعه للتكميل ويسا-لهم--------------------- ولهم ثالث كان القاضي يستدينه ويساله فات مني وكان صاحب الترجمة------ مكفوف البصر ولم يزل موفور النعمة صالح الحال مقبلا علي العلم والادب-------------------------------------------------------------- حتي اختار الله تعالي له جواره وكانت وفاته بصنعاء-------- في افراد سنة ستين والف فيما احسب	1233	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0886	false	6316826979935337031	164	287	859	1520	1593	300	الفروع مثيلا مفيدا وله حاشية علي الازهار ولما فتحت صنعاء ايام الامام المءيد بالله--------------- خرج اليها وقرا وحقق واعاد شيءا من المسموعات علي السيد العلامة المحقق محمد بن عز الدين وكان احد عيون حضرة السيد فاستفاد وزاد علمه مع انه كان ايام اقامته بصعده من اعيانها وكان القاضي العلامة احمد بن يحيي بن حابس يخطره ويخطر سيدنا العلامة علي بن هادي القصار الماضي ذكره عند جمعه للتكميل ويساءلهم فهو نتيجة فكرة هءلاء ولهم ثالث كان القاضي يستدنيه ويساله فات عني وكان الفقيه علي بن يحيي مكفوف البصر ولم يزل موفور النعمة صالح الحال مقبلا علي العلم والادب فانه كان يحن الي الادب ويشتاق اليه ولقد كان من اهله رحمه الله حتي اختار الله------ له جوار------------ه بصنعاء المحمية في افراد---- ستين والف فيما احسب	886	7566617319578398315	501	867.5	405	698	71.77650451660156	81	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1276	true	-5817852460820614566	11	134	53	725	1583	300	عيسي بن لطف الله بن المطهر بن الامام ي-------حيي شرف الدين قال ابن ابي الرجال في تاريخه كان هذا السيد اديبا لبيبا رقيق الحاشية عذب الناشيه مفاكها ملاطفا حافظا للاداب والامثال مجريا لها في مجاريها----- كلماته في الناس مخارج الامثال بها يتمثل المتمثل وكان يغلب عليه اللطافة وحسن الملاطفة للناس ويعم بذلك طبقاتهم----- مطلعا علي التاريخ لم يزل العلامة-------- احمد بن سعد الدين---------- يتعجب من اطلاعه وروايته وله التاريخ المشهور الذي سماه روح الروح صنفه في الظاهر للاروام وافاد فيه ايام سلفه و-----------------------------كان عارفا بعدة علوم------------------------------- وغلب عليه علم النجوم فصار اظهر ما ينسب اليه والا فعنده علوم اخري و-----------------------------------------------------------------------------------له قصيدة كتبها الي الامام --------------القاس----------------------م يتنصل---- عما ينسبه الناس اليه و-----------------------كان توجيهها من كوكبان الي شهارة في شهر ربيع الاخر سنة اثنتين وعشرين	1276	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0911	false	4029440360125465374	143	300	745	1602	1602	300	عيسي بن لطف الله--- المطهر بن امير المءمنين يحيي شرف الدين عليهم السلام---------------- كان هذا السيد اديبا لبيبا رقيق الحاشية عذب الناشءة مفاكها ملاطفا حافظا للاداب والامثال مجربا لها في مجازها خارجه كلماته في الناس مخارج المثل --بها يتمثل المتمثل وكان يغلب عليه اللطافة وحسن الملاطفة للناس ويعم -ذلك طبقاتهم وكان مطلعا علي التاريخ لم يزل سيدنا شمس الدين احمد بن سعد الدين رحمه الله يتعجب من اطلاعه وروايته وله التاريخ المشهور-------------------- صنفه في الظاهر للاروام وافاد فيه ايام سلفه رحمهم الله تعالي واحسن واجاد وكان عارفا بعدة علوم يعد في علماء النحو وما يلحق به وغلب عليه علم النجوم فصار اظهر ما ينسب اليه والا فعنده علوم اخر وكنت اكتفيت بذكره في ترجمة القاضي العلامة ابراهيم بن يحيي السحولي رحمه الله حتي رايت له قصيدة ------الي الامام المنصور بالله القاسم بن محمد عليهما السلام يتنصل بها عما ينسبه الناس اليه فعلمت ان فضيلته محروسة وكان توجيهها من كوكبان الي شهارة في شهر ربيع------ سنة اثن-ين وعشرين-	911	7566617319578398315	575	956.5	468	913	62.979190826416016	92	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1276	true	-5817852460820614566	134	300	725	1583	1583	300	والف وهي ما شاقني سجع الحمامه سحرا ولا برق الغمامه كلا ولا اذكي الجوي ذكر العذيب وذكر رامه ودموع عيني ما جرت شوقا الي لقيا امامه هيهات قلبي لا يميل الي مليح هز قامه ما شاقني الا الذي نفسي عليه مستهامه بر كريم ماجد حاز الجلالة والشهامة وحوي الفخار جميعه حتي غدا في الدهر شامه لبس الفضاءل حلة فبدت لها منه- وسامه فرد تفرد في العلا ولديه للعليا علامه اعني امير المءمنين مغيث ارباب الظلامه القاسم المنصور من زان الخلافة والامامه ركن النبو-ة شاده والبيت ترفعه الدعامه عرج بمربعه الكريم تري به وجه الكرامه وتري جوادا دونه في الجود طلحة وابن مامه اعداءه شهدت له بالفضل طرا والزعامه والفضل ما شهدت به الاعداء لا اهل الرحامه احيا الجهاد فكم له يوم حكي يوم اليمامه------------------------------------- واسال بذاك سيوفه كم اذهبت في الجو هامه فطن يكنن بسلمه بدرا في الهيجا اسامه مولاي يا قمر الهدي المذكور في وقت الاقامه يا من اري حبي له اسني الذخاءر في القيامه وجهت نحوك سيدي عقدا اجزت به نظامه عقدا من النظم-	1276	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0912	false	1522782028732597007	0	165	0	859	1555	300	والف وهي ما شاقني سجع الحمامة سحرا ولا برق الغمامة كلا ولا اذكا الجوا ذكر العذيب وذكر رامة ودموع عيني ما جرت شوقا الي لقيا امامه هيهات قلبي لا يميل الي مليج هز قامه ما شاقني الا الذي نفسي عليه مستهامة بر كريم ماجد حاز الجلالة والشهامة وحوي الفخار جميعه حتي غدا في الدهر شامه لبس الفضاءل حلة فبدت له- منها وسامة فرد تفرد ب--العلا ولديه للعليا علامة اعني امير المءمنين مغيث ارباب الظلامة القاسم المنصور من زان الخلافة والامامة ركن النبوءة شاده والبيت ترفعه الدعامة عرج بمربعة الكريم تري به وجه الكرامة وتري جوادا دونه في الجود طلحة وابن مامة اعداءه شهدت له بالفضل طرا والزعامة والفضل ما شهدت به الاعداء لا اهل الرحامة احيا الجهاد فكم له يوم حكا يوم اليمامة فطن يكون بسلمه بدرا وفي الهيجا اسامة واسال بذاك سيوفه كم اذهبت في الجو هامة------------------------------------ مولاي يا قمر الهدي المذكور في وقت الاقامة يا من اري حبي له اسني الذخاءر في القيامة وجهت نحوك سيدي عقدا اجرت به نظامه عقدا من النظم	912	7566617319578398315	795	1522.5	638	898	88.53006744384766	131	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1277	true	-7564868341789692704	0	128	0	669	1586	300	الذي سلبت خراءدة قدامه يهدي اليك تحيتي ويزيل عن سري لثامه ايضا ويوضح حجتي والحق مسلكه امامه لا تاخذني سيدي بمقالة حازت ذمامه وبقول واش قد خشي لضعيف فكرته اثامه قد قال اني قاءل بنجوم سعد او شامه ونفيت صنعة ربنا ووثقت عمدا بالنجامه لا والذي جعل النجوم بليلها تجلو ظلامه ما قلت الا انها للناس والانوا علامه ولمن اتي مستغفرا لله رجو ف-ي السلامه مولاي واسال لاءمي فلقد تهور في الملامه ما صير القمر التمام محقرا يحكي القلامه ولم الخسوف يصيبه في الضعف ان وافي تمامه والشمس والافلاك توضح لي بهيءتها كلامه فبها عرفت بانها خلق الذي يحيي رمامه-------------------------------------- وعليك صلي خالقي وحبا ربوعك بالكرامه واسلم ودم في نعمة يا خير من رفع العمامه ومن شعره قوله لما مر ببعض اثار جده المطهر قلت لما رايت مرتبع	1277	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0912	false	1522782028732597007	165	300	859	1555	1555	300	الذي سلبت خراءده قدامه يهدي اليك تحيتي ويزيل عن سري لثامه ايضا ويوضح حجتي والحق مسلكه امامه لا تاخذني سيدي بمقالة حازت ذمامة وبقول واش قد حشي لضعيف فكرته اثامه قد قال اني قاءل بنجوم سعد او شامة ويعيب صنعه ربنا ووثقت عمدا بالنجامة لا والذي جعل النجوم بليلها تجلو ظلامه ما قلت الا انها للناس والانوا علامة ولمن اتي مستغفرا لله رجوي في السلامة مولاي واسال لاءمي فلقد تهور في الملامة ما صير القمر التمام محقرا يحكي القلامة ولم الخسوف يصيبه في النصف ان وافا تمامه والشمس والافلاك توضح لي بهيبتها كلامه فبها عرفت بانها خلق الذي يحيي رمامه في موقف لا ينفع الجاني به كثر الندامة وعليك صلي خالقي وحبا ربوعك بالكرامة واسلم ودم في نعمة يا خير من رفع العمامة ومن شعر-----ه لما مر ببعض ماثر جده -------قلت لما رايت من تبع	912	7566617319578398315	628	1204.0	504	708	88.7005615234375	105	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1346	true	-4949986179457053483	3	265	14	1441	1620	300	ولقد صار مفخرة لليمن علي ساءر البلاد ونقل اهل الاقاليم الشاسعة اقواله وما وضعه من الكتب هو ومرجع الطالبي--ن في اليمن منها المناهل الصافية علي الشافية كالمختصر للرضي ابرز فيها----- الفواءد من الرضي في صورة تعشقها الافهام واتي للمنتهي والقاصر بما يريده حتي لم يفتح الطالبون بعدها كتابا في الفن الا المتوسع المتبحر وقد صارت الشروح كالمنسوخة بالمناهل وكان العلامة احمد بن يحيي بن حابس اراد التقريب لنجم الاءمة علي افهام الطلبة فلما راي هذا الكتاب اعرض عن ذلك وقال- اذا جاء نهر الله بطل نهر معقل وله عليها حاشية وولع بهذا الكتاب من راه ولقد جعله شيخنا القيرواني من فواءد سفره الي اليمن واعتني بتملكه وله شرح علي الكافية- لكنه ما تم له ومن اعجب كتبه الايجاز في علمي المعاني والبيان شرحه شرحا مفيدا اتي فيه بزبد المقالات لاهل الفن وله الحاشية المفيدة علي شرح التلخيص المختصر للسعد وهي حاشية مفيدة ما تناقل الناس بعدها غيرها وكانت حاشية العلامة الخطاءي كثيرة الدوران وان لم تكن كاملة فالقاها الناس وحاشية حفيد الشارح وغيرهما ولم يسمها الشيخ---------- باسم فسماها السيد الامام صلاح ----------------بن احمد بن المهدي المءيدي---------- بالوشاح -علي عروس الافراح والسيد---------- اختار هذا الاسم بناء منه علي ان الشرح الصغير يسمي بعروس الافراح وهو كذلك شاءع في الطلبة وليس كذلك انما عروس الافراح شرح السبكي ونعما هو فانه شرح مفيد جدا ول-------ه ايضا شرح علي الفصول اللءلءية ---لم يتم -----له بلغ فيه الي العموم وهو كتاب----- منقح مفيد وكان قد اشتغل بكتاب يفك فيه العبارات المبهمة في الازهار و----------------------------------------------لم يكن قد علم ب----الفتح لانه كان يومءذ بالطاءف فلما وصل الي اليمن اطلع علي كتاب يحيي ابن حميد المسمي بفتح الغفار وشرحه المسمي	1346	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0988	false	-402279039771123076	27	300	148	1634	1634	300	ولقد صار مفخرة لليمن علي ساءر البلاد ونقل اهل الاقاليم الشاسعة اقواله وما وضعه من الكتب هو -مرجع الطالبيين2 في اليمن منها المناهل الصا------------فية كالمختصر للرضي----- فيها ابرز الفواءد من الرضي في صور- تعشقها الافهام واتي للمنتهي والقاصر بما يريده حتي لم يفتح الطالبون بعدها كتابا في الفن الا المتوسع المتبحر وقد صارت الشروح كالمنسوخة بالمناهل وكان العلامة احمد بن يحيي--- حابس اراد التقريب لنجم الاءمة الي افهام الطلبة فلما راي هذا الكتاب اعرض عن ذلك وقال3 اذا جاء نهر الله بطل نهر معقل وله عليها حاشية وولع بهذا الكتاب من راه ولقد جعله شيخنا القيرواني من فواءد سفره الي اليمن واعتني بتملكه وله شرح علي الكافية4 لكنه ما تم له ومن اعجب كتبه الايجاز في علمي المعاني والبيان شرحه بشرح مفيد----5 فيه يزيد المقالات لاهل الفن وله الحاشية المفيدة علي شرح التلخيص الصغير------- وهي حاشية مفيدة ما تناقل الناس بعدها غيرها وكان- حاشي--------ة الخطابي كثيرة الدوران وان لم تكن كاملة فالغاها الناس وحاشية ابن المصنف- وغيرهما ولم يسمها الشيخ رحمه الله باسم فسماها السيد------- صلاح الدين بن الجلال بن احمد بن المهدي المءيدي رحمه الله بالوشاح1 علي عروس الافراح والسيد رحمه الله اختار هذا الاسم بناء منه---- ان الشرح الصغير يسمي بعروس الافراح وهو كذلك شاءع في الطلبة وليس كذلك انما عروس الافراح شرح السبكي ونعما هو فانه شرح مفيد جدا وللشيخ لطف الله شرح علي الفصول اللءلءية ثم لم يتم له لعله بلغ فيه الي العموم وهو كتاب محقق منقح مفيد وكان قد اشتغل بكتاب في----ه العبارات المبهمة من الازهار بنحو غالبا ومطلقا ونحو ذلك ومقاصد اخر2 ارادها ولم يكن قد علم بشرح الفتح لانه كان يومءذ بالطاءف فلما وصل ال----يمن اطلع علي كتاب يحيي---- حميد المسمي بفتح الغفار وشرحه المسمي-	988	7566617319578398315	1325	2435.0	1078	1553	85.31874084472656	217	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1347	true	3934067432326812988	0	248	0	1286	1556	300	علم الجفر والزيجات وغيرها ادراك كامل وكان قد اراد القاء شء الي تلميذه السيد ---------الحسين بن الامام القاسم فانه ارسل اليه قبل وفاته ان يبعث اليه بالقاضي العلامة احمد بن صالح العنيسي--------- ليستودعه شيءا من مكنون علمه فوصل القاضي وقد نقله الله الي جواره وله ارج----------------وزة مثل الارجوزة المسماة برياضة- الصبيان وكان كابن الهاءم في الفراءض والحساب اليه- النهاية في هذا العلم وكتب----- جعفر بن وبير العنقاوي الحسني ايام اقامته بمكة فانه اسلف في مكة اياما غرا- واختلط بالفضلاء واختلطوا به و--------كان مجللا مكرما اليه كتا---------------با يلتمس منه تاليف كتاب في الفراءض والفقه ولفظه------ ايا شيخ لطف الله الي لقاءل ولا شك من سماك فهو مصيب لاني رايت اللطف فيك سجية ولله في كل الامور حبيب سالتك سفرا استعين بها علي عبادة ربي لا-برحت تجيب فتوضح لي يا شيخنا ما اقوله فانت لداء الجاهلين طبيب وانت- لنا في الدين عون وقدرة بقيت علي مر الزمان تصيب ف--------------------------نظم له ارجوزة في الفراءض وكتابا يتعلق بربع العبادات ككتاب ابي شجاع في فقه الشافعية ولم يخرجا الي اليمن واجابه بقوله---------- امولاي يا من فاق مجدا وسوددا وما ان له في الخافقين ضريب اتاني عقد يخجل الدر نظمه ويعجز عنه احمد وحبيب معان والفاظ زكت وتناسقت- فكل لكل في البيان نسيب وما كان قدري يقتضي ان اجيبه ومثلي لذاك الملك ليس يجيب وقلتم بان اسمي يشير -بان لي نصيبا وكلا ليس فيه نصيب اتحسب ما اعطيت من لطف شيمة تقصر عنها شمال وجنوب تعدي الي مثلي واني وكيف ذا واني من ادني الكمال سليب ولكن حويت اللطف انت جميعه فقلت علي ذا	1347	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0989	false	3622272334266322910	36	300	188	1568	1568	300	علم الجفر والزبجات وغيرها ادراك كامل وكان قد اراد القاء شء الي تلميذه المولي العلامة الحسين بن --امير المءمنين--- ارسل اليه قبل وفاته ان يبعث اليه بالقاضي العلامة احمد بن صالح العنسي رحمه الله ليستودعه شيءا من مكنون علمه فوصل القاضي وقد نقله الله الي جواره ومما ينسب الي الشيخ ارجوزة مثل الارجوزة المسماة برياضة5 الصبيان وكان كابن الخوام في الفراءض والحساب اليه6 النهاية في هذا العلم وكتب اليه جعفر بن وبير العيفاوي الحسني ايام اقامته بمكة فانه اسلف في مكة اياما غراء واختلط بالفضلاء واختلط-- به الفضلاء وكان مبجلا مكرما فكتب الشريف المذكور كتابا يلتمس منه تاليف كتاب--- الفراءض والفقه ولفظ الشريف ايا شيخ لطف الله اني لقاءل بلا شك من سماك فهو مصيب لاني رايت اللطف منك سجية ولله في كل الامور حبيب سالتك سفرا استعين به -علي عبادة ربي لا برحت تجيب فتوضح لي يا شيخنا ما اقوله فانت لداء الجاهلين طبيب وانت1 لنا في الدين عون وقدوة بقيت علي مر الزمان تصيب فاجابه الشيخ رضي الله عنه ونظم له ارجوزة في الفراءض وكتابا يتعلق بربع العبادة- ككتاب ابي شجاع عند--- الشافعية ولم يخرجا الي اليمن واجابه الشيخ بنظم فقال امولاي يا من فاق مجدا وسءددا وما ان له في الخافقين ضريب اتاني عقد يخجل الدر نظمه ويعجز عنه احمد وحبيب معان والفاظ زكت وتنافست2 فكل لكل في البيان نسيب وما كان قدري يقتضي ان اجيبه ومثلي لذاك السمط ليس يجيب وقلتم بان اسمي بشير3 بان لي نصيبا وكلا ليس فيه نصيب ايحسب ما اعطيت من لطف سمه ي-قصر عنها شمال وجنوب تعدي الي مثلي واني وكيف ذا واني من ادني الكمال سليب ولكن حويت اللطف انت جميعه فقلت علي ذا-	989	7566617319578398315	1202	2215.0	963	1397	86.04151916503906	206	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1347	true	3934067432326812988	248	300	1286	1556	1556	300	الناس انت عجيب وامركم ماض وحظي قبولكم واني علي قدر القصور مجيب وكان صاحب الترجمة في سكناه مكة واهلها م-علقون باشياء قد استنكرها العلامة ابن حجر وصنف للزجر عنها كتابا سماه ---كف الرعاع عن تعاطي اللهو والسماع وقل من يسلم من ذلك الا من توفرت اسباب تقواه كالشيخ فانه كان اعف خلق-	1347	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0990	false	-8234330451780517331	0	51	0	267	1543	300	الناس انت عجيب وامركم ماض وحظي قبولكم واني علي قدر القصور مجيب وكان الشيخ مع سكونه في---- مكة واهلها يتعلقون باشياء قد استنكرها العلامة ابن حجر وصنف للزجر عنها كتابه المسمي بكف الرعاع عن تعاطي اللهو والسماع فقل من يسلم من ذلك الا من توفرت اسباب تقواه كالشيخ فانه---- اعف خلق	990	7566617319578398315	237	438.0	191	275	86.18181610107422	41	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1348	true	-5662796386145657128	0	75	0	384	1597	300	الله عن كل ريبة وحكي انه مرض مرضا ال به الي السكتة وتغير الحس فقال بعض مهرة الاطباء انه يفيده السماع فقال المعتني بشان الشيخ انه لا يرضي بذلك فقال افعلوا مع غفلة حسه ففعلوا فتحرك---------------- ثم استمروا فميز فلم يكن المهم له غير تسكيتهم------------------- وله شرح علي خطبة الاساس ل------لامام القاس------------م واجوبة مساءل منقحة وكانت وفاته ب------------ظفير حجة في---- رجب سنة خمس وثلاثين والف رحمه الله لطفي بن محمد بن يونس الكاتب الدمشقي الاديب	1348	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0990	false	-8234330451780517331	51	138	267	705	1543	300	الله عن كل ريبة وحكي انه مرض مرضا ال به الي السكتة وتغير الحس فقال بعض مهرة الاطباء انه يفيده السماع فقال المعتني بشان الشيخ انه لا يرضي -ذلك فقال افعلوا مع غفلة حسه ففعلوا فتحرك رحمه الله تعالي ثم استمروا فميز فلم يكن المهم له غير -سكتتهم اعاد الله من بركته وله شرح علي خطبة الاساس1 كتاب الامام القاسم عليه السلام واجوبة مساءل منقحة وتوفي رحمه الله تعالي في ظفير حجة في شهر رجب سنة خمس وثلاثين والف لقمان بن ا---------حمد بن -شمس الدين السيد--- الاديب	990	7566617319578398315	335	567.5	267	453	73.95143127441406	58	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1362	true	-344139459694301713	36	179	190	960	1609	300	رحمه- الله تعالي السيد محمد بن ابراهيم بن المفضل بن ابراهيم بن علي بن الامام يحيي شرف الدين قال ابن ابي الرجال هو بحر العلم الخافق في الخافقين وبدر الدين الذي انار في المشرقين----------------- امام المعقولات والمنقولات والمبرهن علي حدودها وبراهينها والم-قولات-------------- صدر السادة وبدر القادة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قدس الله تعالي سره نسيج وحده وفريد وقته وانسان زمانه الكامل -القاضي في العلوم علي كل فاضل والحاكم الذي لبه رزين والواسطة التي بجواهر العقد-- تزين وكان---------- رباني عصره معمور الباطن والظ-هر مسعودا في حالاته ملحوظا اليه بعين التكريم اينما توجه مع كمال في سمته وجلالة باهرة حتي قال بعض الفضلاء احسب انه لو اجتمع الخلق في ال-حشر وخرج السيد محمد بينهم علم كل احد انه عالم وكان مع تلك الخلال وذلك الجلال------- سهل الاخلاق غير مترفع ولا ينقص ذلك من مقدار- شيءا وكانت له فكرة سليمة كما قال شيخه------- الوجيه عبد الرحمن الحيمي في صفته	1362	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1017	false	-8386375731080521494	146	300	797	1650	1650	300	رحمهم الله تعالي------ محمد بن ابراهيم بن المفضل 1085 ه---------------------------------------------------------- بحر العلم الخافق في الخافقين وبدره ا-----لذي انار المغارب والمشارق1 كالشارقين2 امام المعقولات والمنقولات والمبرهن علي حدودها وبراهينها والمعقولات السيد العلامة صدر السادة وبدر القادة محمد بن ابراهيم بن المفضل بن ابراهيم بن علي بن امير المءمنين المتوكل علي الله يحيي شرف الدين سلام الله عليهم كان قدس الله------ سره نسيج وحده وفريد وقته وانسان زمانه الكامل والقاضي في العلوم علي كل فاضل والحاكم الذي لبه رزين والواسطة التي بجواهر العقدين تزين -كان رحمه الله رباني وقته معمور الباطن والظاهر مسعودا في حالاته ملحوظا اليه بعين التكريم اينما توجه مع كمال في سمته وجلالة باهرة حتي قال بعض الفضلاء احسب انه لو اجتمع الخلق في المحشر وخرج السيد محمد بينهم علم كل احد انه عالم وكان مع تل------------ك الجلال ملاطفا سهل الاخلاق غير مترفع ولا ينقص ذلك من مقداره شيءا وكانت له فكرة سليمة كما قال شيخه وشيخنا الوجيه عبد الرحمن الحيمي في صفته-	1017	7566617319578398315	658	1152.0	536	942	69.85137939453125	108	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1362	true	-344139459694301713	179	300	960	1609	1609	300	انه مستغرق الفكرة بالله تعالي- وهو مع الناس ظاهرا هكذا ذكره لي شيخنا مشافهة ايام قراءته عليه في الكشاف وكانت احواله احوال الامراء وصيته اعلي من ذلك لما حواه من هذه الكمالات ولما له من النسب الشريف الذي لا- يسامي وكان في اهل بيته الكرام كالبدر بين النجوم ولد سنة اثنتين وعشرين والف ولم يزل مواظبا علي العلم من صغره الي كبره يستفيد منه الطالبون ويراجعه الفضلاء بالكتب من الافاق ويستمطرون ديمة ادابه ويفجرون معين علمه فياتيهم من قب----------له كل عجيب غريب وقرا ف---ي الفنون------- بمدينة صنعاء وبلد---------------------ة كوكبان وشيام ورحل الي الطويلة لقراءة شء من كتب اصول الفقه علي السيد العلامة عز الدين بن ذريب واكثر ما تعلق به في صنعاء علم الادوات والتفسير واما الحديث فاكثر قراءته علي شيوخ-	1362	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1018	false	7458160201886704867	0	119	0	660	1572	300	انه مستغرق الفكرة بالله تعالي3 وهو مع الناس ظاهرا هكذا ذكره4-- شيخنا مشافهة ايام قراءته عليه في الكشاف وكانت احواله احوال الامراء وصيته اعلي من ذلك لما حواه من هذه الكمالات ولما-له من النسب الشريف الذي لا5 يسامي وكان في اهل بيته الكرام كالبدر بين النجوم--------------------------- ولم يزل مواظبا علي العلم من صغره الي كبره يستفيد منه الطالبون ويراجعه الفضلاء بالكتب من الافاق ويستمطرون ديمة ادابه ويفجرون معين علمه فياتيهم من قبله رحمه الله كل عجيب غريب وقراءته في الفنون جميعها بمدينة صنعاء المحروسة من6 بلده المحروسة كوكبان وشبام ورحل الي الطويلة لسماع- شء من كتب اصول الفقه علي السيد العلامة عز الدين دريب1-- واكثر ما تعلق به في صنعاء علم الادوات والتفسير واما الحديث فاكثر قراءته علي شيوخ	1018	7566617319578398315	600	1122.0	489	693	86.58008575439453	104	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1363	true	-7223258996772226151	0	93	0	480	1570	300	وردوا اليه الي محله المبارك فقرا من- كل فن وجوه كتبه وهيمن علي غراءبها وكان واسع الحفظ نادرة في ذلك سيال الذهن ولا يلقي المساءل الا علي جهة الاجابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستوطن في اخر ايامه وادي ظهر وانس به الناس هنالك وازداد الوادي به بهجة وعلق به من لا علاقة له به وكان---------- استشارني لمكان المودة في انزال اهله الي الوادي- فما رجح لي وظهر له الرجحان فكان الصواب رايه و---الحري بذلك و------------------------------------------------------له من التاليف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظم الورقات لامام الحرمين الجويني في غاية الحسن وكان شيخنا الوجيه يتعجب من حسنه ويسر الله تعالي في ايام القراءة	1363	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1018	false	7458160201886704867	119	300	660	1572	1572	300	وردوا اليه الي محله المقدس- فقرا في2 كل فن وجوه كتبه وهيمن علي غراءبها وكان واسع الحفظ بادرة في ذلك سيال الذهن ولا يلقي المساءل الا علي جهة الاجابة وقد اثبتنا له رحمه الله ذكرا في ترجمة صنوه السيد شمس الدين احمد بن الحسن بن حميد الدين وذكرنا شيءا من شعره وكلمات من انشاءه وما كنت احسب انا نكتبه في التاريخ لكثرة رجاءنا في الله ان يطيل عمره ولكنها خيرة الله العليم الحكيم فلله الحمد علي كل حال واستوطن في اخر ايامه وادي ظهر وانس به الناس هنالك وازداد الوادي--- بهجة وعلق به من لا علاقة له--3 وكان رحمه الله استشارني لمكان المودة في انزال ا----هله الوادي4 فما رجح لي وظهر له الرجحان فكان الصواب رايه وهو الحري بذلك ومما كتبه الي صديق اتشوق به الي هذا السيد السري رحمه الله من النوع المسمي عند الادباء دو بيت وادي ظهر انت وادي صدري جادك وكاف غزير القطر لو كنت تدري كفءادي يدري اي حبيب فيك عظيم القدر وله قدس الله روحه اجوبة مساءل وله نظم الورقات ل--------------لجويني في غاية الحسن وكان شيخنا الوجيه يتعجب من حسنه ويسر الله ل------ي ايام القراءة-	1018	7566617319578398315	434	753.0	348	943	46.02333068847656	75	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1363	true	-7223258996772226151	94	300	486	1570	1570	300	بشرح مفيد ولكنه لم يظهر وغاب---- بين --كتب--------------------------------ه وشرحها رجل من بني النزيلي وكانت ----------------------------------------------------------------------------------------------------وفاته--- نهار الاثنين غرة رجب سنة خمس وثمانين والف بمنزلة شي-ام وكان لموته موقع عظيم عند العلماء وغيرهم وما احق----------ه بقول الزمخشري في الامام ابن سمعان مات الامام ابن سمعان فلا نظرت عين البصير اذا ض-نت بادمعها واي حوباء لا صمت ولا عميت ولا استفادت بمراها ومسمعها اين الذي ان شريناه لما اخذت ببعضه هذه الدنيا باجمعها اين الذي الفقه والاداب ان ذكرت فهو ابن ادريسها وهو ابن اصمعها من للامامة ضاعت عند قيمتها من- للبلاغة غيث عند مصقعها من للاحاديث يمليها ويسمعها بعد ابن سمعان ممليها ومسمعها سرد الاسانيد كانت فيه لهجته ككف داود في تسريد ادرعها خلي الاءمة خيرا فقد- اعلمها علي اتفاق واوذكاها واورعها و------------------------عمر عليه تربة ورثاه من يعرفه ومن لا يعرفه و--من جملة من رثاه القاضي------------------ محمد بن الحسن الحيمي وجماعة من بلاد كوكبان اجاد-- والشيخ البليغ ابراهيم الهندي و------القاضي -----------علي بن صالح بن ابي الرجال ولم يحضرني من هذه المراثي غير ما يسره الله تعالي لي ولست بكامل الصنعة في الشعر وهي قولي الله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر فلك الصالحات رسا الله اكبر راد الافق عاد ما- والمجد هدت علي رغم قواعده كم معلم بعد عز الملة اندرسا ومسمع المجد والعليا به صمم ونطقه عن فصيحات اللغي خرسا هي-	1363	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1019	false	68635159160249811	1	265	8	1396	1565	300	بشرح مفيد ولكنه لم يظهر وغاب عني بين الكتب بعد مطالبته رحمه الله لي باظهاره وشرحها رجل من بني النزيلي2 وله كرامة عجيبة لم استثبت الي الان في نقلها وتحقيقها كان مولده رحمه الله في سنة اثنتين وعشرين بعد الالف ووفاته في نهار الاثنين غرة رجب سنة خمس وثمانين والف بمنزله بشبام وكان لموته موقع عظيم عند العلماء وغيرهم وما احقه رحمه الله بقول الزمخشري في الامام -بن سمعان مات الامام ابن سمعان فلا نظرت عين البصير اذا ضننت بادمعها واي حوباء ما صمت ولا عميت ولا استفادت بمراها ومسمعها اين الذي لو شريناه لما اخذت ببعضه هذه الدنيا باجمعها اين الذي الفقه والاداب ان ذكرت فهو ابن ادريسها وهو ابن اصمعها من للامامة ضاعت عند قيمها3 من4 للبلاغة عيب عند مصقعها 5-------------------------------------------------------سرد الاسانيد كانت قيد لهجته ككف داود في تسريد ادرعها خلي الاءمة خيرا عند6 اعلمها علي اتفاق واز-كاها واورعها قلت وقد صار عند التاريخ يعمر عليه تربة ورثاه من يعرفه ومن لا يعرفه و1 من جملة من رثاه القاضي العلامة بدر الدين محمد بن الحسن الحيمي وجماعة من بلاد كوكبان اجادوا والشيخ البليغ ابراهيم الهندي والصنو القاضي جمال الدين علي بن صالح بن ابي الرجال ولم يحضرني من هذه المراثي غير ما يسره الله------ لي ولست بكامل الصنعة في الشعر وقد كتبت ذلك وبعض قصيدة الصنو علي حماه الله وكان انشاءي لهذه المرثية عقيب سماع الخبر الراءع قرات الكتاب من ولده احمد وكتبت هذه الحقيرة والله يعيد من بركاته الله اكبر فلك الصالحات رسا الله اكبر زاد الافق عاد مسا والمجد هدت علي رغم قواعده كم معلم بعد عز الملة اندرسا ومسمع المجد والعليا به صمم ونطقه عن فصيحات اللغا خرسا هي	1019	7566617319578398315	982	1769.5	790	1451	67.6774673461914	165	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1364	true	1059438624782828947	0	35	0	170	1518	300	المصيبة عمت كل ناحية يا ايها الناس هذا البدر قد طمسا فابكوا جميعا فهذا الهول عمكم هد القوي من رجال منكم ونسا من ذا لعلم رسول الله ينشره يحييه يمليه يبدي منه ما التبسا من	1364	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1019	false	68635159160249811	265	300	1396	1565	1565	300	المصيبة عمت كل ناحية يا ايها الناس هذا البدر قد طمسا فابكوا جميعا فهذا الهول عمكم هد القوي من رجال منكم ونسا من ذا لعلم رسول الله ينشره يحييه يمليه يبدي منه ما التبسا من-	1019	7566617319578398315	169	333.0	135	170	99.4117660522461	35	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1364	true	1059438624782828947	35	198	170	953	1518	300	للاصولين من ذا للفروع ومن بالمنطق الفصل يمليها لمن درسا لهفي عليها وما لهفي شفا كمد شوي فءادي واوري في الحشا قبسا اه وما هي في خطبي بنافعة وان رثي لي منها الضد والجلسا مصيبة قد دهت من قد قصا-ودنا واعظم الناس خطبا معشر الرءسا قد كان فينا كشمس الراد مشرقة ما ان نخاف ظلا ما او نري غلسا وكان فينا كثهلان نلوذ به اذا الزمان علينا بالخطوب اسا وكان فينا فراتا مرويا فاذا يدنس الدين امر طهر- الدنسا ماذا اقول وقولي فيه ذو- قصر ومنطقي بعد افصاحي قد انحبسا الي ان يقول-------------------------------------------- مالي سولي الصبر في خطبي الوذ به عسي يخفف من قلبي الهموم عسي يا من ناي عن فءادي وهو موطنه وفي سويداه حب منه قد غرسا نايت عنا الي الجنات منتعما مع الاحبة من ال- واهل كسا ونحن نبكي كما تبكي مولعة بنجلها اذ راته صار مفترسا لكننا قد رضينا حكم خالقنا وان يجرع كل من نواك حسا وسوف نفزع في ذا الخطب نحو-اسا كم بردت من حرارات القلوب اسي	1364	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1020	false	8674897102994536805	0	173	0	827	1477	300	للاصول و-من ذا للفروع ومن بالمنطق الفصل يمليها لمن درسا لهفي عليه -وما لهفي شفا كمد شوي فءادي واوري في الحشا قبسا اه وما هي في خطبي بنافعة وان رثي لي منه2 الضد والجلسا مصيبة قد دهت من قد قصا ودنا واعظم الناس خطبا معشر الرءسا قد كان فينا كشمس الدار مشرقة ما ان نخاف ظلا-ما او نري غلسا وكان فينا كثهلان نلوذ به اذ- الزمان علينا بالخطوب اسا وكان فينا فراتا مرويا فاذا يدنس الدين امر طهر3 الدنسا ماذا اقول وقولي فيه ذو4 قصر ومنطقي بعد افصاحي قد انحبسا بلي الوذ بصبر فاز لاءذه كم لان بالصبر ما بالنار لان قسا مالي سو-ي الصبر في خطبي الوذ به عسي يخفف من قلبي الهموم عسي يا من ناي عن فءادي وهو موطنه وفي سويداه حب منه قد غرسا نايت عنا الي الجنات منتعما مع الاحبة من ال1 واهل كسا ونحن نبكي كما تبكي مولعة بنجلها اذ راته صار مفترسا لكننا قد رضينا حكم خالقنا وان تجرع كل من نواك حسا وسوف نفزع في ذا الخطب نحو اسا كم بردت من حرارات القلوب اسا	1020	7566617319578398315	763	1451.0	604	832	91.70673370361328	147	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1422	true	-3240171063539405284	63	168	318	864	1548	300	السيد محمد بن احمد بن عز الدين بن الحسين- بن عز الدين بن الامام الحسن بن الامام عز الدين قال ابن ابي الرجال هو -----المعروف في السن- العامة بابن ال-عنز-لان ام-----------ه ماتت وهو يرضع فعطف الله تعالي عليه عنزا كانت عند حاجته تنفرد عن الغنم من المرعي وتجري حتي تدخل عليه ثم تنفجح- له حتي يمكنه- الارتضاع كان من عباد الله الصالحين واهل التقوي والعقد علي طريقة اهل الطريقة كثير الصمت قليل الضحك لم تسمع له قهقهة وكان في ايام شبيبته يعتزل- النساء ويمضي في الشعاب والجبال-------- متخليا متعبدا ثم يعود الي مسكنه بربيع و------كان له اصحاب صالحون يتبركون بخدمته ولقاءه ويصفون عنه تمكنا في	1422	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1028	false	230738517326862467	193	300	1047	1609	1609	300	الدين محمد بن احمد بن عز الدين بن الحسين1 بن عز الدين بن الامام الحسن بن الامام عز الدين -----بن الحسن عليهم السلام المعروف في السن2 العامة بابن المعنز لان امه رحمها الله ماتت وهو يرضع فعطف الله ع------ليه عنزا كانت عند حاجته تنفرد من الغنم من المرعي وتجري حتي تدخل اليه ثم تنفحج3 له حتي يمكنه4 الارتضاع كان من عباد الله الصالحين واهل التقوي والعفة علي طريقة اهل الطريقة كثير الصمت قليل الضحك لم يسمع له قهقهة وكان في ايام شبيبته يعتزل5 الناس- ويمضي في --------الجبال والشعاب متخليا متعبدا ثم يعود الي مسكنه برقع6 ونحوه وكان له اصحاب صالحون يتبركون بخدمته ولقاءه ويصفون عنه تمكنا في-	1028	7566617319578398315	497	886.5	399	583	85.24871063232422	80	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1422	true	-3240171063539405284	168	299	864	1542	1548	300	علم الاسماء وانه كان ياتي من المسجد فيغلق مكانه علي سبيل الممازحة سويعة ثم يفتحه وهو متبسم ولا يعرف الفاتح ولا المغلق ولا يري ويروي عنه انه تمكن من الصنعة وانه استاجر حاجا لابيه واعطاه اجرة من الفضة الخالصة المعدنية وكانت له فكرة عجيبة في كل شء وعمل ناظورا يدرك به البعيد فابصر به ---------من صعدة الي ربيع او من ربيع الي صعدة والحكم واحد مولده ببيت الوادي ربيع من اعمال صعدة في ثاني ذي القعدة سنة الف من الهجرة وشرح قصيدة الامام الهادي عز الدين بن الحسين--- الراءية-------------------------------------------------------------- وفيها معرفة المواقيت --------------تكلم علي مواد نافعة من علم- الفلك--------- وما يحققونه من الكسوف غير متعرض للاحكام صانه الله عنها واعمال الربع المجيب وكانت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفاته-------------- بهجرة قلله- مستقر سلفه------- في رابع -عشري---- ذي القعدة -------سنة ثلاث وخمسين والف ودفن في قبة جده	1422	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1029	false	2484824924774902951	0	199	0	1060	1573	300	علم الاسماء وانه كان ياتي من المسجد فيغلق مكانه علي صفة- الممازحة سويعة لم يفتح- وهو متبسم ولا يعرف الفاتح ولا المغلق ولا يري و-روي عنه انه تمكن من الصنعة وانه استاجر حاجا لابيه واعطاه اجرة من الفضة الخالصة المعدنية وكانت له فكرة عجيبة في كل شء وعمل ناظورا يدرك به البعيد فابصر به الناظرون من صعدة الي ربيع او من ربيع الي صعدة والحكم واحد------------------------------------------------------------------------- وشرح قصيدة الامام الهادي عز الدين7 عليه السلام الراءية التي طالعها اسمع هديت مقالة منظومة فبها فواءد في الحساب غزار8 وفيها معرفة المواقيت فشرحها السيد وتكلم علي مواد نافعة من علم1 الفلك الاسلامي وما يحققونه في الكسوف غير متعرض للاحكام صانه الله عنها واعمال الربع المجنب وحكي بعض الناس انه صنف كتابا في الفراءض وانا احسبه2 يريد هذا الكتاب لانا مع خلطة السادة لم نعثر علي شء وانه رحمه الله صنع البياض بصنعه من نفسه والمداد بصنعة مبتكرة والتاليف من عنده واخرجه بعد اكمال اجزاءه من صنعته رحمه الله مولده ببيت الوادي ربيع من اعمال صعدة في ثاني ذي القعدة سنة الف من الهجرة النبوية علي صاحبها الصلاة والسلام ووفاته قدس الله سره3 بهجرة فللة4 مستقر سلفه الكرام في رابع وعشرين من ذي القعدة الحرام سنة ثلاث وخمسين والف وقبر في قبة جده	1029	7566617319578398315	575	996.5	462	1136	50.61619567871094	96	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1430	true	5691636838691159885	84	136	446	716	1595	300	محمد بن -علي بن------------ الامام الداعي يحيي بن الم------------حسن بن يحيي بن يحيي بن الناصر بن الحسن بن الامير العالم المعتضد بالله عبد الله بن الامام المنتصر لدين الله محمد بن الامام المختار لدين الله القسم ابن الامام الناصر لدين الله احمد بن الامام الهادي الي الحق يحيي بن الحسين ابن الق-سم	1430	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0256	false	-8433507291385971203	29	85	164	459	1618	300	احمد بن يحيي بن يحيي1 السيد الامير الكبير ينبوع العلم شمس الدين احمد بن يحيي بن يحيي بن الناصر بن الحسن بن الامير العالم المعتضد بالله عبد الله بن الامام المنتصر لدين الله محمد بن الامام المختار لدين الله القاسم بن الامام الناصر لدين الله احمد بن الامام الهادي الي الحق يحيي بن الحسين ب-ن القاسم	256	7566617319578398315	245	433.0	196	296	82.77027130126953	40	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1430	true	5691636838691159885	61	131	337	691	1595	300	بن الامام الحسن بن داود بن الحسن ابن الامام الناصر ابن الامام عز الدين بن الحسن بن-------------- علي بن المءيد بن جبري----------ل بن محمد بن علي بن الامام الداعي يحيي بن المحسن بن يحيي بن يحيي بن الناصر بن الحسن بن الامير العالم المعتضد بالله عبد الله بن الامام المنتصر لدين الله محمد بن الامام المختار لدين الله القسم ابن الامام الناصر لدين الله احمد بن الامام الهادي الي الحق	1430	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0510	false	-1780480758506041170	19	84	95	419	1590	300	بن ال------هادي بن احمد بن المهدي بن --امير المءمنين--------- عز الدين بن الحسن بن الامام الاعظم علي بن المءيد بن جبريل بن المءيد بن احمد بن--------------------- يحيي بن ا--حمد بن يحيي بن يحيي بن الناصر بن الحسن بن-------------- المعتضد بالله عبد الله بن الامام المنتصر لدين الله محمد بن الامام المختار لدين الله القاسم بن الامام الناصر لدين الله احمد بن الامام الهادي الي الحق	510	7566617319578398315	272	452.0	213	378	71.95767211914062	49	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1430	true	5691636838691159885	57	137	318	722	1595	300	الس-يد محمد بن احمد بن------------- الامام الحسن بن داود بن الحسن ابن الامام الناصر ابن الامام عز----------------- الدين بن الحسن بن علي بن المءيد بن جبريل بن محمد بن علي بن الامام الداعي يحيي بن المحسن بن يحيي بن يحيي بن الناصر بن الحسن بن الامير العالم المعتضد بالله عبد الله بن الامام المنتصر لدين الله محمد بن الامام المختار لدين الله القسم ابن الامام الناصر لدين الله احمد بن الامام الهادي الي الحق يحيي بن الحسين ابن الق-سم السيد	1430	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1024	false	4460427438542406376	222	292	1105	1471	1513	300	السلام محمد بن احمد بن يحيي بن يحيي الامير الخطير الحجة شيخ العترة شيبة الحمد بقية2 بني الزهراء وسيدهم في عصره بدر الدي-------------------------------------------------------------------ن محمد بن ا--حمد بن يحيي بن يحيي بن الناصر بن الحسن بن الامير العالم المعتضد بالله عبد الله بن الامام المنتصر لدين الله محمد بن الامام المختار لدين الله القاسم بن الامام الناصر لدين الله احمد بن الامام الهادي الي الحق يحيي بن الحسين ب-ن القاسم عليهم	1024	7566617319578398315	272	439.0	215	436	62.38532257080078	43	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1430	true	5691636838691159885	96	247	501	1313	1595	300	يحيي بن الناصر بن الحسن بن الامير العالم المعتضد بالله عبد الله بن الامام المنتصر لدين الله محمد بن الامام المختار لدين الله القسم ابن الامام الناصر لدين الله احمد بن الامام الهادي الي الحق يحيي بن الحسين ابن القسم السيد الباسل الشجاع الحليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عين الزمان و-----بهجة المحافل صاحب الاراء الثاقبة والمحامد-------- الواسعة نشا علي العلم والصلاح------- بعد موت ابيه--------------------- وصبر علي مشاق الوقت وقاسي في عنفوان شبابه امورا صبر لها حتي افضت به الي محل من الخير لا يدرك وقرا بصنعاء وصعدة و-------كان كثير المذاكرة وحضرته معمورة بالفضلاء ومع ذلك فهو يقود- المقانب ويشارك في المهمات كاحد اولاد الق---------------سم بن محمد وكان لا يعد- نفسه الا منهم ولا يعدونه هم الامن الا من اجلاءهم---------------------------------------------- ولم يزل مع السيد------------ الحسن بن الامام القسم--- في جميع المشاهد ثم ولاه العدين وهو اقليم متسع فحسنت حال-ه واستقامت حال خلاءق معه وعلا صيته في العلم والجاه والرياسة ثم كان احد اعيان دولة الامام------- المتوكل	1430	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1030	false	1651455898960179506	134	300	660	1550	1550	300	محمد بن ا--حمد بن الحسن 1062 ه السي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الباسل الشجاع الحليم عز الاسلام محمد بن احمد بن امير المءمنين الحسن بن علي بن داود بن الحسن بن امير المءمنين1 الناصر بن امير المءمنين عز الدين بن الحسن عليهم السلام هو السيد الفاضل عين الزمان وفخره بهجة المحافل صاحب الاراء الثاقبة والمحامد الداثرة الواسعة نشا علي -------الصلاح والعلم بعد موت ابيه الرءيس احمد بن الحسن وصبر علي مشاق الوقت وقاسي في عنفوان شبابه امورا صبر لها حتي افضت به الي محل من الخير ما يدرك -قرا ب-------صعدة وصنعاء وكان كثير المذاكرة وحضرته معمورة بالفضلاء ومع ذلك---- يقود2 المقانب ويشارك في المهمات كاحد اولاد المنصور بالله القاسم بن محمد وكان لا يعد3 نفسه الا منهم ولا يعدونه هم الا ------من اجلاءهم وتولي في حصار صنعاء حصرها من الروضة وحمد اثره ولم يزل مع السيد سيف الاسلام الحسن بن --امير المءمنين في جميع المشاهد ثم ولاه العدين وهو اقليم متسع فحسنت حالته واستقامت حال خلاءق معه وعلا صيته --بالعلم والجاه والرءاسة ثم كان احد اعيان دولة امير المءمنين المتوكل-	1030	7566617319578398315	565	951.0	456	1106	51.084991455078125	88	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1430	true	5691636838691159885	247	286	1313	1524	1595	300	علي الله اسماعيل بن الامام القسم----------------- وكان بينهما---------- ود اكيد وتولي في ايامه مع العدين حي----س من تهامة وبندر المخا وحينءذ القت اليه الدنيا افلاذ كبدها وعاش حميدا ولم يشتغل بتكلفة و-شرح كافية ابن الح--------------------------------------------------------------اجب وشرح الهداية في الفقه	1430	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1031	false	-5706365541866247047	0	54	0	297	1578	300	علي الله اسماعيل بن --امير المءمنين المنصور بالله وكان بينه وبين الامام ود اكيد وتولي في ايامه مع العدين جهة حبس من تهامة وبندر المخا و------القت اليه الدنيا افلاذ كبدها وعاش حميدا ولم يشتغل بتكليفه وشرح كافية ابن الحاجب بشرح سماه تحفة الطالب وزلفة الراغب الي معرفة كافية ابن الحاجب وشرح الهداية في الفقه	1031	7566617319578398315	191	333.5	154	305	62.62295150756836	31	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1430	true	5691636838691159885	84	131	446	691	1595	300	محمد بن عل---ي بن----- الامام الداعي يحيي بن المحسن بن يحيي بن يحيي بن الناصر بن الحسن بن الامير العالم المعتضد بالله عبد الله بن الامام المنتصر لدين الله محمد بن الامام المختار لدين الله القسم ابن الامام الناصر لدين الله احمد بن الامام------- الهادي الي الحق	1430	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1150	false	2272813553962610531	124	171	674	923	1626	300	محمد بن المحسن بن يحيي السيد العلامة محمد بن المحسن بن يحيي بن يحيي بن الناصر بن الحسن بن الامام------- المعتضد بالله عبد الله بن الامام المنصور با----لله محمد بن الامام المختار لدين الله القاسم بن الامام الناصر لدين الله احمد بن امير المءمنين الهادي الي الحق	1150	7566617319578398315	204	350.0	161	260	78.46154022216797	34	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1430	true	5691636838691159885	72	138	392	729	1595	300	الامام --عز الدين بن الحسن بن علي بن المءيد بن جبريل ب-----------------------ن محمد بن علي بن الامام الداعي يحيي بن المحسن بن يحيي بن يحيي بن الناصر بن الحسن بن الامير- العالم المعتضد بالله- عبد الله بن الامام المنتصر لدين الله محمد بن الامام المختار لدين الله القسم ابن الامام الناصر لدين الله احمد بن الامام الهادي الي الحق يحيي بن الحسين ابن القسم السيد الباسل	1430	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1158	false	2851943278083114737	44	105	239	557	1607	300	الامير جمال الدين الها---------دي بن الامير تاج الدين احمد بن الامير بدر الدي-----------------------------ن محمد بن ا--حمد بن يحيي بن يحيي بن الناصر بن الحسن بن الامام3 العالم المعتضد بالله4 عبد الله بن الامام المنتصر لدين الله محمد بن الامام المختار لدين الله القاسم بن الامام الناصر لدين الله احمد بن الامام الهادي الي الحق يحيي بن الحسين -بن --نجم ال--- الرسول	1158	7566617319578398315	253	419.5	199	364	69.5054931640625	40	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1431	true	9223222657194840493	133	185	715	987	1649	300	ولما كان الحج الكبير الذي اجتمع فيه اعيان من ال القم-م وغيرهم من جملتهم السيد------- احمد بن الحس-ن والسيد----------- محمد بن الحسين بن الق-سم والسيد------- محمد بن احمد بن القاسم وكان معهم اعيان---------- كالقاضي- احمد بن سعد الدين------------ واظنه عام--- ثلاث وخمسين----- جعل الامام المءيد بالله محمد بن القسم امير هءلاء جميعهم	1431	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1031	false	-5706365541866247047	97	156	522	839	1578	300	ولما كان الحج الكبير الذي اجتمع فيه اعيان من ال القاسم وغيرهم من جملتهم السيد الرءيس احمد بن الحسين والسيد عز الاسلام محمد بن الحسين بن القاسم والسيد الانبل محمد بن احمد بن القاسم وكان فيهم اعيان من الشيعة كالقاضي3 احمد بن سعد الدين عادت بركاته واظنه في سنة ثلاث وخمسين والف جعل الامام المءيد بالله-------------- امير هءلاء جميعهم	1031	7566617319578398315	252	408.0	203	331	76.13292694091797	37	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1477	true	8779594729288733350	67	285	354	1547	1626	300	محمد بن الحسن بن الامام القاسم بن محمد علي قال القاضي احمد بن ابي الرجال في ترجمته قاءد الجحافل وواحد المحافل السلطان المس--------عود وانسان الاعلام المحمود----------------------------------------------------------------------------------- كان سريا حولا قلبا حنكته التجازب وعرف المصادر والموارد--------- وصحبته السعادة في الصغر والكبر ولم يزل حميدا في الحالين واستمرت ايامه علي نمط واحد غير ما لا-بد منه في اواءل العمر من الوقوف في الكتاب للقراءة واما مذ اميطت عنه التماءم فما هو الا مسود--- مقدم- محفوف-- بالجنود والبنود تولي صعده ونواحيها وما ذر-- الشعر بعارضيه فحمدت- سيرته واتصل به الفضلاء -وفد-اليه الاخيار ونكي الاعداء----- في ذلك الاقليم علي شراستهم واباءهم وغزا مغازي محمودة الاثر وقرا في اثناء هذه المدة اكثر الكتب المعتمدة علي شيوخ----- كالقاضي احمد------------ بن يحيي بن حابس------------- والفقيه صديق بن رسام السوادي وما ترك من مهمات العلوم فنا الا وابلغ جهده في الطلب وقيلت فيه المداءح الغر --ايام اقامته بصعدة واجاز الجواءز السنيات ولما توفي والده------------------------------------- وكان صاحب الترجمة يومءذ ايبا- من زيارته ال---ي عمه الامام الم-------ءيد بالله محمد بن القسم فلما بلغ ا--مام مرضه-------------------------------- نفذه الي جهة ضوران فوقفه في الديار اليمنية مترددا بين ضو-ران وذمار ثم سكن مدينتي- اب وذي جيله وجمع جندا جرارا من وجوه العسكر وكبراء الامراء من اعيان دولة ابيه--------- حتي------ توفي الامام المءيد----- فدعا صاحب الترجم---------------ة الي محمد الامام-------------------------------------- المتوكل علي الله اسماعيل بن القسم و----------------سلم الامر طوعا له --علي يد اخيه	1477	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1070	false	-3936217547052375454	42	299	221	1646	1649	300	محمد بن الحسن بن القاسم----------------------------------------------------------- قاءد الجحافل وواحد المحافل --سلطان الاسلام المسعود وانسان الاعلام المحمود عز الملة محمد بن الحسن بن امير المءمنين المنصور بالله القاسم بن محمد عليهما السلام كان سريا حولا قلبا حنكته التجارب وعرف ---------الموارد والمصادر وصحبته السعادة في الصغر والكبر ولم يزل حميدا في الحالين واستمرت ايامه علي نمط واحد غير ما لا بد منه في اواءل العمر من الوقوف في الكتاب للقراءة واما مذ نيطت1 عنه التماءم فما هو الا مستودا2 مقدما محفودا3 بالجنود والهنود فولي صعدة ونواحيها وما ذرا4 الشعر بعارضيه فحمدت5 سيرته واتصل به الفضلاء ووفد اليه الاخيار ونكي --اعداء الله في ذلك الاقليم علي شراستهم وابانهم وغزا مغازي محمودة الاثر وقرا في اثناء هذه المدة اكثر الكتب المعتمدة علي شيوخ كملة كالقاضي شمس الاسلام احمد بن يحيي--- حابس رضي الله عنه والفقيه صديق بن رسام السوادي وما ترك من مهمات العلوم فنا الا وابلغ جهده في الطلب وقيلت فيه الممادح الغراء ايام اقامته بصعدة واجاز الجواءز السنيات ولما اختار الله لوالده المولي شرف االاسلام دار الخلد وكان------------- يومءذ ابيا6 من زيارة والده بحضرة الامام الاعظم المءيد بالله عليه السلا--م فلما بلغ الامام مرض صنوه الشرفي او وقوع الامر العظيم نفذه الي جهة ضوران فوقف ف-ي الديار اليمنية مترددا بين ضواران وذمار ثم سكن مدينتي7 اب وذي جبلة وجمع جندا جرارا من وجوه العسكر وكبراء الامراء من اعيان دولة والده المسعود حتي اختار الله للامام دار السعادة فدعا رحمه الله دعوة الي الرضا من ال- محمد فلما عرف الرضا وهو الامام الاعظم مفخر الاءمة المتوكل علي الله وسع الله في عمره ومملكته المسعودة سلم الامر طوعا اليه علي يد صنوه	1070	7566617319578398315	996	1628.0	803	1517	65.65589904785156	145	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1478	true	1334501054945765058	0	245	0	1345	1623	300	حميدة محفوفا بعساكر يضيق عنها الرحب في رفاهية ودعة لما له من الاسعاد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استمر حاله-- كذلك علي نمو وازدياد من حدود سنة اربع وخمسين----- الي سنة تسع وسبعين وكان يجعل شطر- الاقامة بذمار واليمن الاسفل وشطرها بصنعاء--------- كما كان يفعل طا-وس الفقيه من الاقامة ايام الشتاء بالحبذ وايام الربيع وما وراءها بصنعا- وقرا---------- في هذه المدة المتاخرة- تذكرة العلامة النحوي علي علامة اليمن محمد بن صلاح السلامي- وكملها علي احمد-------- بن سعيد الهبل وقرا الفصول اللءلءية عل---------------ي ابراهيم-------- السحولي ومن مءلفاته سبيل الرشاد الي معرفة رب العباد مختصر مفيد في علم الكلام وشرح مرقاة الوصول الي علم الاصول لجده الامام القاسم سماه بالتسهيل وجواب مبسوط في حديث ستفترق امتي ساله عنه العلامة احمد بن مطير الشافعي وفي سنة تسع وسبعين طلع من اليمن الي صنعاء وصادف قدوم عم--------ه الامام اسماعيل م---------ن شهار---------ة متوجها الي ضوران فامتلات الساحات بالخلاءق وامتلات القلوب بالمسرة فما كان اسرع من ان اصابه الم احسبه-------------------------- ذات الجنب واختار الله له جواره بداره بدرب السلاطين من اعمال الروض---------ة في الثلث الاول من --ليلة---------------- الخميس ثامن عشر- شهر ربيع الاول--------- سنة- تسع وسبعين والف---- فاجتمع السادات بدا---ره والامام------- هنالك ودفن بقرب داره وكا---------ن الخطب- جسيما لولا حضور الامام----------------- فانه جبر الخواطر واشتغل بصلاح شان اولاده وعرض عليهم الولاية وحاول ان ا------خاه ال--سيد احمد بن الحسن يلم الشعث ويحفظ البلاد والجند فعف ع-------------------ن البلاد قبل ان يعرف الامام------- قدرها فتاخر عن الجميع وبقي او------------------لاد محمد بن الحسن وهما يحيي------------------------------------ واسم-عيل --------بعد ان بعد صيتهما وذكرا في الناس ذكر اباءهما وقد كانا توليا ولايات من	1478	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1071	false	-2255476129974553486	23	300	127	1682	1682	300	حميدة محفوفا بعساكر يضيق به-ا الرحب في رفاهية ودعة لما له من الاسعاد واعظم انواعه كونه تحت لواء والده الذي ايد الله به الملة واسعد به الاسلام عليه السلام ولتولي صنوه سيف الاسلام للثغور والزحف بالجنود فاستمرت الحال كذلك علي نمو وازدياد من حدود سنة اربع وخمسين والف الي عام تسع وسبعين وكان يجعل شطر1 الاقامة بذمار واليمن الاسفل وشطرها بصنعاء المحروسة كما كان يفعل طاووس الفقيه من الاقامة ايام الشتاء بالجند وايام الربيع وما ورا-ها بصنعاء وقرا رحمه الله في هذه المدة ال--اخرة2 تذكرة العلامة النحوي علي علامة الفقه محمد بن صلاح الس-امي3 وكملها علي العلامة احمد بن سعيد الهبل وقرا الفصول اللءلءية علي العالم الرباني ابراهيم بن يحيي السحول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفي سنة تسع وسبعين طلع من اليمن الي صنعاء وصادف قدوم امام الزمان الامام الاعظم ايده الله من شهارة المحروسة متوجها الي ضوران فامتلات الساحات بالخلاءق وامتلات القلوب بالمسرة فما كان اسرع من ان اصابه الم احسبه من الحميات ولعله صحبه الم ذات الجنب واختار الله له جواره بداره بدرب السلطان4 من اعمال الروضة المحروسة في الثلث الاول من الليلة المسفرة عن نهار الخميس لعلها5 من شهر ربيع الاول احد شهور سنة6 تسع وسبعين والف سنة فاجتمع السادات الي داره وامير المءمنين هنالك ودفن بقرب داره المباركة وكان الخطب1 جسيما لولا حضور امير المءمنين ايده الله فانه خبر الخواطر واشتغل بصلاح شان اولاده وعرض عليهم الولاية وحاول ان المولي صفي الاسلام احمد بن الحسن يلم الشعث ويحفظ البلاد والجند فعف المولي صفي الاسلام2عن البلاد قبل ان يعرف امير المءمنين قدرها فتاخر عن الجميع وبقي اولاد مولانا عز الاسلام محمد بن الحسن وهما السيدان النجيبان عماد الدين يحيي بن محمد واسماعيل بن محمد بعد ان بعد صيتهما وذكرا في الناس ذكر اباءهما وقد كانا توليا ولايات من-	1071	7566617319578398315	1062	1794.0	858	1766	60.13589859008789	162	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1478	true	1334501054945765058	245	300	1345	1623	1623	300	والدهما-فلذلك كان مقامهما قد كبر فاختار الله ليحيي جواره وكان قد ناهز الاشد و-----------------مهر في علم الطب خصوصا ولما مات بقي في يد اخيه اسماعيل جهة العدين من مخلاف جعفر فتوجه اليها عن امر الامام-------- فلم يصل اليها الا وقد الم به الالم وتوفي-------------- في مذيخرة فكان ذلك انكي للقلوب وابكي للعيو-----------------------------------ن فسبحان من له-	1478	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1072	false	-1117166660277452817	0	69	0	349	1491	300	والدهما فلذلك كان مقامهما قد كبر واختار الله ليحيي جواره وكان قد ناهز الاشد وكان رحمه الله قد مهر في علم الطب خصوصا ولما مات بقي في يد----- اسماعيل جهة العدين من مخلاف جعفر فتوجه اليها عن امر3 امير المءمنين فلم يصل اليها الا وقد الم به الم4 ونقله الله الي جواره في مذيخرة وكان ذلك انكي للقلوب وابكي للعيون وانمحت محاسن وشرب محبوهم5 من الاسن فسبحان من له	1072	7566617319578398315	255	451.5	204	354	72.03389739990234	45	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1478	true	1334501054945765058	79	116	442	647	1623	300	ومن مءلفاته سبيل الرشاد الي معرفة رب العباد مختصر مفيد في علم الكلام و---------------------شرح مرقاة الوصول الي علم الاصول ل-----ج-------------------ده الامام القاسم سماه بالتسهيل وجواب مبسوط في حديث ستفترق امتي ساله عنه العلامة احمد بن مطير الشافعي	1478	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1074	false	7235482661325040479	232	276	1161	1399	1529	300	ومن مءلفاته سبيل الرشاد الي معرفة رب العباد مختصر مفيد في علم الكلام ومن مءلفاته رحمه الله شرح مرقات الوصول الي علم الاصول تاليف جده المنصور بالله عليه السلام واجاد واحسن وله ------جواب مبسوط في حديث ستفترق امتي علي6 الشيخ------ احمد بن مطير الشافعي	1074	7566617319578398315	165	274.0	131	250	66.0	26	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1479	true	-3390137562788960585	0	215	0	1049	1456	300	البقاء والدوام ولما كان ذلك كذلك اوت العساكر- الي اخيه احمد بن الحسن-------- واعطاه الامام -------الي بلاده بلادا فاستوثق الامر وانتظم ونظمت في صاحب الترجمة-------------------------------------------- المراثي--- البليغة ووصلت التعازي الي الامام من مكة و--------ممن رثاه ولده--------------- اسماعيل و--------ذكر في مرثيته الحال وذكر صنوه يحي---ي وما اجد---------- اوقع في النفوس منها لانها عين الحقيقة ولا كلفة فيها وعليها مسحة الحزن ورب شاعر يشعر ويجيد ولا نجد تلك المسحة علي غيرها --------------من مرثية او موعظة او غزل واما هذه فانظر بقلبك وهي هل اقال الموت ذا حذره- ساعة عند انتها عمره او تراخي عن كحيل رنا- فاق كل الغيد في حوره او رثي يوما لمرضعة طفلها ما دب في حجره او تراه هاءبا ملكا صاءلا قد عز في نفره او تناسي- من له نظر تصدر الاشياء عن نظره او تحامي روح سيدنا مصطفي الرحمن في بشره وابي السبطين حيدرة وكبار الال من عت-ره بل دهي من كان منتظرا قربه او غير منتظره وسقاه كاس سطوته مدهقا من كف مقتدره ما تري عن الانام ثوي حفرة اذ اب من سفره لم يقم في قصره زمنا غير وقت زاد في قصره بعد ما قد كان عزته ترشد الساري الي وطره وندي كفيه منهمرا مذهلا للروض عن مطره كان طودا لا يحركه اي خطب جل في خطره كان بحرا طال-ما التقط ال-طالب المحتاج من درره شاد----ركن الدين ملتمسا لرضي الرحمن	1479	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1072	false	-1117166660277452817	69	300	349	1491	1491	300	البقاء والدوام ولما كان ذلك كذلك اوت العساكر6 الي صنوه صفي الاسلام حفظه الله واعطاه امير المءمنين الي بلاده بلادا فاستوسق الامر وانتظم ببركة سعيه المحمود ادام الله عافية امير المءمنين وعافيته وقيل فيه المراثي من البلغاء ووصلت التعازي -----------من مكة المشرفة فممن رثاه ولده البليغ العارف7 اسماعيل بن محمد وذكر فيها----- الحال وذكر صنوه العمادي وما اجد في القلوب اوقع---------- منها لانها عين الحقيقة ولا كلفة فيها وعليها مسحة الحزن ورب شاعر يشعر ويجيد ولا يجد----------- علي الشعر مسحة ما يضمنه من مرثية او موعظة او غزل واما هذه فانظر بقلبك وهي هل اقال الموت ذا حذره1 ساعة عند انتها عمره او تراخي عن كحيل ربا2 فاق كل الغيد في حوره او رثا يوما لمرضعة طفلها ما دب في حجره او تراه هاءبا ملكا صاءلا قد عز في نفره او تناسي3 من له نظر تصدر الاشياء عن نظره او تحامي روح سيدنا مصطفي الرحمن في بشره وابا السبطين حيدرة وكبار الال من4 عثره بل دها من كان منتظرا قربه او غير منتظره وسقاه كاس سطوته مرهفا من كف مقتدره ما تري عز الانام ثوي حفرة اذ اب من سفره لم يقم في قصره زمنا غير وقت زاد في قصره بعد ما قد كان غرته ترشد الساري الي وطره وندي كفيه منهمرا مذهلا للروض عن مطره كان طودا لا يحركه اي خطب جل في خطره كان بحرا طال ما التقط ال طالب المحتاج من درره 135شاد ركن الدين ملتمسا لرضا الرحمن-	1072	7566617319578398315	936	1658.5	735	1180	79.32203674316406	172	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1479	true	-3390137562788960585	215	300	1049	1456	1456	300	من صغره وحوي الدنيا وديدنه طلب الاخري الي كبره فسقي الرحمن تربته صيبا ينهل في سحره وعماد الدين ازعجه بعده يغدو علي اثره لم ينل في العمر بغيته لا ولا افضي الي وطره لم يذق في دهره ابدا صفو عيش صين عن كدره ما اراه الدهر مطلبه- ليته اخلاه من غيره رحم الرحمن مصرعه ووقاه الحر من سقره كيف انسي شمس مفخرنا و--اري السلوان عن قمره فهما قد اضر ما لهبا في فءادي طار من شرره واسالا مدمعا بخلت ادمعي دهرا بم-همره لا افي يوما-	1479	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1073	false	5737496704244169130	0	85	0	411	1542	300	من صغره وحوي الدنيا وديدنه طلب الاخري الي كبره فسقي الرحمن تربته صيبا ينهل في سحره وعماد الدين ازعجه بعده يغدو علي اثره لم ينل في العمر بغيته لا ولا افضي الي وطره لم يذق من دهره ابدا صفو عيش صين عن كدره ما اراه الدهر مطلبه5 ليته اخلاه عن غيره رحم الرحمن مصرعه ووقاه الحر من سقره كيف انسي شمس مفخرنا او اري السلوان عن قمره فهما قد اضر-ما لهبا في فءادي طار من شرره واسالا مدمعا بخلت اعيني دهرا بمنهمره لا افي يوما	1073	7566617319578398315	399	765.5	316	412	96.84465789794922	78	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1480	true	-2818483403030698988	0	215	0	1127	1555	300	بحقهما لو اسلت الروح عن قطره غير ان الصبر شيمة من صوب الرحمن في قدره لينال الاجر منه اذا ذاق طعم الصاب من صبره نسال الرحمن خاتمة برضا الرحمن في صدره ورثاه الشيخ البليغ صارم الدين ابراهيم الهندي المهتدي بقصيدة فجيمة منها قضي الفخار فلا عين ولا اثر واحلو لك الخطب لا شمس ولا قمر امهبط الوحي ما هذا الذي صنعت يد- القضاء وماذا احدث القدر وما الذي مادت الدنيا لصدمته تفجعا وتواري النجم والشجر وما الذي منه ماج---- الكون واضطربت له-- الجبال وريع الراد والسحر وما الذي جزر- البحر الكهام له واستشعر الحشر منه البدو والحضر يا-ناعي- الجود والمجد الاثيل صه ماذا زعمت لفيك للترب والحجر افق فان جناح الجيش منخفض مما ذكرت وقلب الملك منكسر مهلا رويدك فيما قد صدعت به دهياء يذهب منها السمع والبصر مات الامام اي-و يحيي وحسبك من رزية تتحامي حرها سقر مات الذي كان للوراد- منتجعا وللعفاة اذا ما اخلف المطر مات المليك الذي كانت موارده للورادين عذابا ما-بها كدر هدت مباني المعالي يوم مصرعه ومربع المجد والعلياء مندمر واقلعت يا لعمري من انامله سحب شابيبها الابريز والبدر وغاض بحر علوم منه كم حفظت مساءل هن في جيد العلي درر وكان في صدره حلم يحقر ما يجي- المسء ولكن لات يقتصر من للرعيل- وللبخيل العتاق ومن يزهو لديه بها التحجيل- والغرر ومنها-- لم انس نعشا له امست تشيعه	1480	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1073	false	5737496704244169130	85	299	411	1540	1542	300	بحقهما لو اسلت الروح عن قطره غير ان الصبر شيمة من صوب الرحمن في قدره لينال الاجر منه اذا ذاق طعم الصاب من صبره يسال الرحمن خاتمة ترضي للمرء6 في صدره ورثاه الشيخ البليغ صارم الدين ابراهيم الهن--------دي بقصيدة فخيمة منها قضي الفخار فلا عين ولا اثر واحلو-لك الخطب لا شمس ولا قمر امهبط الوحي ما هذا الذي صنعت يد1 القضاء وماذا احدث القدر وما الذي مادت الدنيا لصدمته تفجعا وتواري النجم والشجر وما الذي---- ماج منه الكون واضطربت منه3 الجبال وزيغ الزاد والسحر وما الذي جزر4 البحر اللهام له واستشعر الحشر منه البدو والحضر يا ناعي5 الجود والمجد الاثيل صه ماذا زعمت بفيك الترب والحجر افق فان جناح الجيش منخفظ مما ذكرت وقلب الملك منكسر مهلا رويدك فيما قد صدعت به دهيا- يذهب منها السمع والبصر مات الهمام6 ابو يحيي وحسبك من رزية تتحامي حرها سقر مات الذي كان للرواد7 منتجعا وللعفاة اذا ما اخلف المطر مات المليك الذي كانت موارده للواردين عذابا ما بها كدر هدت مباني المعالي يوم مصرعه ومربع المجد والعلياء مندثر واقلعت يا لعمري من انامله سحب شابيبها الابريز والبدر وغاض بحر علوم منه كم حفظت مساءل هن في جيد العلا درر وكان في صدره حلم يحقر ما يجني المسء وللز-لات يغتفر من للرعيل8 ولل-خيل العتاق ومن يزهو لديه بها التحجيل9 والغرر ومنها10 لم انس نعشا له اضحت تشيعه	1073	7566617319578398315	1076	2029.5	866	1145	93.97380065917969	181	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1480	true	-2818483403030698988	216	294	1135	1534	1555	300	والشهب والاملاك والبشر ومن دعاء امير المءمنين له وسيلة وهي الزلفاء والظفر طود تحمله-- ظهر السرير وما تحملت جبلا من قبله السرر -منها --يا ايها الملك المولي الخليفة يا من--- بقاه لنا المامول والوطر تعز في عز دين الله سيفك من كانت به تزهر الاصال والبكر واس-- فيه اخاه الاحمدي وقل يا احمد القوم انت الصارم الذكر وشد ازر عماد الدين خير فتي له مخاءل فضل كلها غر --واس ايضا ضياء المكرمات تجد مهذبا طاب من- الخبر- والخبر	1480	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1074	false	7235482661325040479	1	79	6	412	1529	300	والشهب والاملاك والبشر ومن دعا- امير المءمنين له وسيلة وهي للزلفاء والظفر طود تحمله11 ظهر السرير وما تحملت جبلا من قبله السرر ومنها12 يا ايها------ المولي الخليفة يا من في بقاه لنا المامول والوطر يعز في عز دين الله سيفك من كانت به تزهو الاصال والبكر واس13 فيه اخاه الاحمدي وقل يا احمد القوم انت الصارم الذكر وشد ازر عماد الدين خير فتي له مخاءل فضل كلها درر1 واس ايضا ضياء المكرمات تجد مهذبا طاب منه الخبر2 والخبر	1074	7566617319578398315	386	718.0	311	413	93.46247100830078	64	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1504	true	-8345389106979364896	130	300	669	1595	1595	300	فهو مكثر من علوم الاراء وتعاطي الاستنباط والتكلم في المساءل عن نظره من غير متابعة وذلك في اخر امره- واشتغل بشرح ايات الاحكام التي جمعها السيد المحدث------- محمد بن ابراهيم ابن الوزير وعددها ماءتا اية ونيف وعشرون اية ففسرها واستنبط منها واظهر عجاءب من علمه واخرج الاحاديث من امهاتها وكان من اعيان الدولة المتوكلية من وجوه سادات اهلها في البسطة منهم وكان بعد موت والده---------------- مقيما بالبستان غربي صنعاء يحف به فقهاء وجماعة من الجند ولما توفي الاما------م المءيد------------ وحصل ما حصل من الاختلاف قصد- حضرة --عمه الامام اسماعيل المتوكل الي--------------------------- ضوران وكان -طريقه علي اعشار وهي طريقة مسلوكة فانسه الامام وانزله- منزلته التي يستحقها ثم----- وجهه الي حدار للقاء العس-كر الخارجة من صنعاء من جانب----------- السي-د احمد بن الامام القسم--------------------- فاتفقت حروب في حدار وما زالت الحروب مماسية مصابحة للفريقين حتي طلع -----السي--------د احمد بن الحسن بن القسم من د--------مار لحصار صنعاء فاجتمعا لذلك ثم نفذ الي ثلاء واتفق تسليم احمد بن الحسن بثلاء-------- والامير الجليل الناصر بن عبد الرب ثم عاد مكرما وارتفعت حاله وعلت كلمته واجتمعت له-	1504	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1096	false	7462882252984581763	0	188	0	1046	1630	300	فهو مكين في علوم الادوات يعاطي الاستنباط والتكلم في المساءل عن نظرة من غير متابعة وذلك في اخر امره2 واشتغل بشرح ايات الاحكام التي جمعها السيد المحدث الحافظ محمد بن ابراهيم---- الوزير وعددها ماءتا اية ونيف وعشرون اية ففسرها واستنبط منها واظهر عجاءب من علمه و-خرج الاحاديث من امهاتها وكان من اعيان الدولة المتوكلية من وجوه سادات اهلها في البسطة منهم وكان بعد موت والده رحمه الله تعالي مقيما بالبستان غربي صنعاء يحف به فقهاء وجماعة من الجند ولما اختار الله للامام المءيد بالله جواره وحصل ما حصل من الاختلاف قصد4 حضرة والده الم---------------توكل علي الله من البستان5 الي محروس ضوران وكانت طريقه علي اعشار وهي طريق6 مسلوكة فانسه الامام وانزله7 منزلته التي يستحقها ثم انه8 وجهه الي خدار للقاء العساكر الخارجة من صنعاء من جانب مولانا شمس الدين9 احمد بن --امير المءمنين رحمه الله تعالي10 فاتفقت حروب في خدار وما زالت الحروب مماسية مصابحة للفريقين حتي طلع مولانا سيف الاسلام احمد بن الحسن بن امير المءمنين من ذمار لحصار صنعاء فاجتمعا لذلك ثم نفذ الي ثلا- واتفق تسلم11 مولانا صفي الاسلام12 الثلا والامير الجليل الناصر بن عبد الرب ثم عاد مكرما وارتفعت حاله وعلت كلمته واجتمعت له	1096	7566617319578398315	838	1466.5	680	1069	78.39102172851562	129	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1505	true	-3538588179999824846	0	101	0	508	1581	300	جنود مثل جنود ابيه وولي اصقاها عن------- امر الامام وابيه------------- ثم توجه في جنده مع -----------السيد احمد بن الحسن الي نجد السلف لقتال سلاطين ال-شرق واقتضت تهيء-------------ته جعله من جانب مفرد فقضي الامر وكان النصر- الذي لم يعهد مثله في ساعة من نهار ذهبت سلاطين ال-شرق علي كثرتهم ونجدتهم بين قتيل واسير في لمحة الطرف فلم يصل- الا وقد انجلت المعركة عن الفتح والنصر فلم يزل حريصا علي ان يظفر بمثلها فكان في يافع ما كان من الحرب لانهم لم يسلموا يومءذ تسليم طاعة فاجتمعوا وطلع- وتلاه السيد احمد بن الحسن واخوه------------ محمد----------------- وهو احد اقطاب الحرب في نجد السلف وابلي	1505	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1096	false	7462882252984581763	188	300	1046	1630	1630	300	جنود مثل جنود ابيه وولي اضعافا كثيرة عن1 امر امامه- وابيه عليهم السلام ثم توجه في جنده مع صنوه سيف الاسلام احمد بن الحسن الي نجد السلف لقتال سلاطين المشرق واقتضت تهيءة الحرب وتعبيته جعله من جانب مفرد فقضي الامر وكان النصر2 الذي لم يعهد مثله في ساعة من نهار ذهبت سلاطين المشرق علي كثرتهم ونجدتهم بين قتيل واسير في لمحة الطرف ولم يصل3 الا وقد انجلت المعركة عن الفتح والنصر لم4 يزل حريصا علي ان يظفر بمثلها فكان في يافع ما كان من الحرب لانهم لم يسلموا يومءذ تسليم طاعة فاجتمعوا وطلع5 وتلاه مولانا صفي6 الاسلام وصفوة عز الاسلام7 محمد بن امير المءمنين وهو احد اقطاب الحرب في نجد السلف وابلي-	1096	7566617319578398315	470	814.0	373	586	80.20478057861328	82	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1505	true	-3538588179999824846	101	300	508	1581	1581	300	بلاء حسنا فطلعوا جبل يافع وتم النصر---------------- واستراح قلب صاحب الترجمة وظفر---------- بنصيب وافر وعاد هو والسيد احمد ابن الحسن مرة اخري الي هنالك وكان النصر المبين والتفت في اخر عمره الي العلم التفات امثاله وكانت الشيوخ تفد اليه الي منزله واجتمع عنده من الكتب ما لم يجتمع الا ل--------لسلاطين وكانت وفاته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد عصر الجمعة ثامن---- شوال سنة سبع وستين والف ودفن بالتربة المشهورة بالبستان بباب صنعاء الغربي وبجواره فيها السيد-------- احمد بن علي الشامي- وعمه السيد----------- يحيي بن الامام القس-------------------------------م -----------------ويحيي هذا- كان سيدا قد تاهل للرياسة وتولي امورا نيابة عن اخيه الح---------سين بن القسم وك--------انت له مكارم----- في ريعان الشباب وتوفي عام وفاة--- صنوه---- ال----سيد يوسف ابن الامام القسم تو-----------------في بالحمي ودفن هنالك هو و------الرءيس السي-د الهادي بن علي الشامي اظنهما في تابوت واحد وكان يوسف هذا من كملة اهله ووجوه السادة ذا مك-----ارم --اخلاق------ ومع ذلك فكان- يزاحم اخوته الثلاثة--- الصلاحية والرتب------ة ومكافحة الاعداء وكان محببا الي الملة المحمدية ولعل ذلك سر محبة والده له فانه -كان عنده يوسف اخوته وكمله- الله تكميل يوسف في الخلق-------- ومات في عام موتهما السيد ال---------------------حسن بن الشهيد علي بن ا--لقاسم----- وكان سيدا رءيسا----------------- يحب المعالي وتمكن من ركوب الخيل تمكننا عجيبا فيه يضرب المثل وتوفي بضوران وقبر ب----المقبرة التي-	1505	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1097	false	3761646416366642330	0	262	0	1422	1617	300	بلاء حسنا فطلعوا جبل يافع وتم النصر باذن الله وفضله واستراح قلب مولانا محمد بن الحسين لظفره بنصيب وافر وعاد هو ومولانا9 سيف الاسلام- مرة اخري الي هنالك وكان النصر المبين والتفت في اخر عمره الي العلم التفات امثاله وكانت الشيوخ تفد اليه الي منزله واجتمع له10 من الكتب ما لا يجتمع الا للعلماء السلاطين اخبرني في اوساط المدة بل هو اقرب الي اقبال الكتب عليه الي11 انه يملك من دواوين الشعر ماءة كتاب وخمسين كتابا وما جاء الكثير الا من بعد توفي بعد عصر الجمعة ثامن شهر شوال سنة سبع وستين والف ودفن بالتربة المشهورة بالبستان بباب صنعاء الغربي وبجواره فيها السيد العلامة احمد بن علي الشامي1 وعمه السيد عماد الدين يحيي بن --امير المءمنين المنصور بالله رضي الله عنهم ويحيي بن امير المءمنين هذا2 كان سيدا قد تاهل للرءاسة وتولي امورا نيابة عن اخيه العلامة3 الحسين بن امير المءمنين وكانت له مكارم ومات في ريعان الشباب ---في عام مات فيه صنوه نجم ال الرسول يوسف -بن --امير المءمنين المنصور بالله توفي بالحمي ودفن هنالك هو والسيد الرءيس الشهيد الهادي بن علي الشامي اظنهما في تابوت واحد وكان يوسف هذا من كملة اهله ووجوه ال محمد من اهل مكارم الاخلاق باسما ومع ذلك -كان4 يزاحم اخوته الثلاثة في الصلاحية والرتب العلية ومكافحة الاعداء وكان محببا الي الامة المحمدية ولعل ذلك سر محبة والد---ه فانه5 كان عنده يوسف اخوته وكمله6 الله ف-----------ي الخلق اليوسفي ومات في عام موتهما السيد النجيب الفارس الهمام الحسن بن الشهيد علي بن امير المءمنين وكان سيدا تلوح عليه اشعة الرءاسة يحب المعالي وتمكن من ركوب الخيل تمك-نا عجيبا فيه يضرب المثل وتوفي بضوران وقبره7 في المقبرة التي	1097	7566617319578398315	942	1529.0	760	1447	65.10020446777344	140	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1506	true	4682062629590303608	0	24	0	119	1584	300	تاخذ من جانب القبلة الي جانب الغرب عن مدينة الحصني و---------------------------------------------------------كان موتهم في وقت متقارب في حدود سنة خمس واربعين والف او قبلها بعام	1506	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1097	false	3761646416366642330	262	296	1422	1598	1617	300	ياخذ من جانب القبلة الي جانب الغرب عن مدينة الحصين وكان يوسف حقيقيا بافراد ترجمة اعاد الله من بركتهم الجميع وكان موتهم في وقت متقارب في حدود سنة خمس واربعين والف او قبلها بعام	1097	7566617319578398315	116	223.0	92	176	65.90908813476562	21	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1506	true	4682062629590303608	38	97	197	497	1584	300	سادة ع-جلوا- بكاس المنايا عجبا ما امر كاس المنيه من فقيدين- سيدين بصنعا وبضوران قتل نفس زكيه ثم من بالحمي اجل فقيد يوسف ذو المحاسن اليوسفيه يا لها اوجها غدت في لحود كالنجوم التي تضء فهي بهيه ما رعي الموت في علاهم ذماما للمعالي وللخلال السنيه اودع القلب فقدها حر نا---ر ضاعف الله اجرها من رزيه محمد بن --حسين	1506	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms1098	false	-7982344300694727141	51	108	283	584	1681	300	سادة عوجلوا2 بكاس المنايا عجبا ما امر كاس المنية من نقيبين3 سيدين بصنعا وبضوران قبل نفس زكية ثم من بالحمي اجل فقيد يوسف ذو المحاسن اليوسفية يا لها اوجها غدت في لحود كالنجوم التي تضء بهية---- ما رعي الموت في علاهم ذماما للمعالي وللخلال السنية اودع القلب4فقدها--- نار حر ضاعف الله اجرها من رزية محمد بن الحسين	1098	7566617319578398315	282	517.0	226	308	91.55844116210938	46	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1654	true	-5153527725533001153	115	165	631	870	1643	300	كان اماما عالما زاهدا عابدا ورعا اشتهر في الهند الشهرة العظيم-ة وبلغ في ذلك-- مبلغا لم يبلغه احد وذلك انه كان يحاسب نفسه كل يوم في اخر نهاره وكان من طريقته ان يكتب جميع ما وقع منه وتصرف فيه وكان عظيم الخوف من الله تعالي يتوقع الموت في كل وقت	1654	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0756	false	-6303236250623817789	243	291	1310	1545	1593	300	كان سيدا فاضل-ا زاهدا عابدا ورعا اشتهر بالعبادة والورع والزهادة وبلغ في الورع مبلغا لم يبلغه احد وذلك انه كان يحاسب نفسه كل يوم في اخر نهاره وكان من طريقته ان يكتب جميع ما يقع منه وتصرف فيه وكان عظيم الخوف من الله------ يتوقع الموت في كل وقت	756	7566617319578398315	202	363.0	155	242	83.47107696533203	41	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2005	true	-4668903006231205927	91	143	471	742	1579	300	سالنني يا ابن ابي الرجال يا ساميا في رتبة لكمال يا منبع السءدد والمعالي ومعدن العلم الشريف العالي وانت في هذا السءال عندي كساءل كيف طريق نجد- اهل طويل ذاك ام قصير تلذذا وهو بها خبير شرعت في قاعدة تمهد غازلها الياقوت والزبرجد قد كنت الفت بها المقررا ثم اختصرت بعده المحررا	2005	-7640688415031099297	Zaydiyya0000101-ara1.completed.ms0638	false	-689066265012236230	153	191	792	979	1557	300	سالتني ي--ابن ابي الرجال يا ساميا في رتب -----------------------المعالي1------------------------- وانت في هذا السءال عندي كساءل كيف طريق نجدي اهل طويل ذاك ام قصير تعللا وهو بها خبير حتي قال----------------------------------- قد كنت الفت لها المقررا ثم اختصرت بعده المحررا	638	7566617319578398315	172	286.5	136	272	63.235294342041016	30	JK003502-ara1.completed	Zaydiyya0000101-ara1.completed