id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK003502-ara1.completed.ms0131	true	1160797768796778486	133	221	718	1154	1552	300	فلا يجوز هل زيد خرج------------------ لان اصلها ان تكون بمعني قد ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين وقد مختصة بالفعل فكذا هل لكنها لما كانت بمعني همزة الاستفهام انحطت رتبتها عن قد في اختصاصها بالفعل فاخصت به فيما اذا كان في حيزها لانها اذا راته في حيز---------------------------------------ها تذكرت عهودا بالحمي وحنت الي الالف المالوف ولم ترض بافتراق الاسم بينهما واذا لم تره في حيزها تسلت عنه وذهلت ومع وجوده ان لم يشتغل بضمير لم تقنع به مقدرا------------------ بعدها والا قنعت به فلا يجوز في الاختيار- هل زيدا	131	-7640688415031099297	Shia003928Vols-ara1.ms1183	false	-5806395333113198357	153	254	730	1233	1448	300	فعل نحو- هل زيد قام الا علي شذوذ وذلك لان اصلها ان تكون بمعني قد فقيل اهل قال 909 اهل عرفت الدار بالغريين 2 وكثر استعمالها كذلك ثم حذفت الهمزة لكثرة استعمالها استغناء بها عنها واقامة لها مقامها وقد جاءت علي الاصل نحو قوله تعالي هل اتي علي الانسان اي قد اتي ف------------------------لما---------------------------------------------------------------------------------- كان اصلها قد وهي من لوازم الافعال ثم تطفلت علي الهمزة فان رات فعلا في حيزها تذكرت عهودا بالحمي وحنت الي الالف المالوف وعانقته وان ل----------------------م تره في حيزها تسلت عنه ذاهلة ومع وجود الفعل لا------------- تقنع به مفسرا ايضا للفعل المقدر بعدها------------- فلا يجوز -----اختيارا هل زيدا	1183	4707563726744134597	206	271.5	159	663	31.070890426635742	35	JK003502-ara1.completed	Shia003928Vols-ara1
JK003502-ara1.completed.ms0926	true	-5777873152167546643	194	261	1037	1403	1619	300	الجمع---- وان كان مختصا بجمع المذكر كالرهط والنفر والقوم فانها بمعني الرجال فيعطي حكم المذكر في التذكير فيقال تس--------------------عة رهط ولا يقال تسع رهط كما تقول تسعة رجال ولا تقول تسع رجال وان كان مختصا بالمءنث فيعطي حكم جم----------------------------------ع الاناث---------------- نحو ثلاث من المخاض لانها بمعني حوامل النوق وان احتمله-ا ك------الخيل والابل والغنم لا-------نها تقع علي الذكور والاناث فان ن-صت علي احد المحتملين فان الاعتبار بذلك النص	926	-7640688415031099297	Shia003928Vols-ara1.ms0797	false	-8518614158313095123	219	289	1132	1517	1571	300	الجمع نظر فان كان مختصا بجمع المذكر كالرهط والنفر والقوم فانها بمعني الرجال فالتاء في العدد واجب 2 قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط وقالوا ثلاثة رجلة وهو اس------------------------------------------------------------م جمع قاءم مقام رجال وان كان مختصا بجمع الاناث فحذف التاء واجب نحو ثلاث من المخاض لانها بمعني حوامل النوق وان احتملهما كالبط والخيل------- والغنم والابل لانها تقع علي الذكور والاناث فان نصصت علي احد المحتملين ف---الاعتبار بذلك النص	797	4707563726744134597	242	376.5	198	455	53.18681335449219	32	JK003502-ara1.completed	Shia003928Vols-ara1
JK003502-ara1.completed.ms1801	true	7321508984037634814	127	166	687	903	1626	300	كاني ابصر الدنيا لم تكن وكاني ابصرك تنحط ثم حذف الفعل وزيدت البا---------------------ء ونقول التقدير كانك تبصر بالدنيا اي تشاهدها من قوله تعالي فبصرت به عن جنب والجملة بعد المجرور وبالباء حال والمعني كانك تبصر بالدنيا وتشاهدها غير كاءنة	1801	-7640688415031099297	Shia003928Vols-ara1.ms1113	false	8406289690817575319	76	118	395	620	1612	300	كان------ الدنيا لم تكن والاولي ان نقول ببقاء كان علي معني التشبيه والا نحكم بزيادة شء ونقول التقدير كانك تبصر بالدنيا اي تشاهدها من قوله تعالي فبصرت به عن جنب والجملة بعد المجرور -بالباء حال ا-----ي كانك تبصر بالدنيا وتشاهدها غير كاءنة	1113	4707563726744134597	165	277.5	133	237	69.62025451660156	27	JK003502-ara1.completed	Shia003928Vols-ara1