id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK003502-ara1.completed.ms0138	true	3291818404675319087	206	257	1076	1358	1596	300	ابو السماع البصير المصري الشاعر البديهي اعجوبة الزمان واحد الافراد في البديهة وارتجال الشعر---- وكانت طريقته اذا اراد الارتجال ان يبدا بانشاد قصيدة من كلام احد الشعراء المتقدمين بصوت شجي وفي اثناء انشاده يبتدر علي وزن تلك القصيدة في اي باب كان من ابواب الشعر مدحا كان او غزلا او غيرهما	138	-7640688415031099297	Shamela0010548-ara1.ms553	false	1548721786164488336	81	133	395	674	1631	300	ابي السماع البصير المصري انه كان------- اعجوبة الزمان واحد الافراد في البديهة وارتجال الشعر قال وكانت طريقته اذا اراد الارتجال ان يبدا بانشاد قصيدة من كلام احد الشعراء المتقدمين بصوت شجي وفي اثناء انشاده يبتدر علي وزن تلك القصيدة في اي باب كان من ابواب الشعر مدحا كان او غزلا او غيرهما	553	4444122496725206056	268	514.5	218	286	93.70629119873047	47	JK003502-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK003502-ara1.completed.ms0937	true	645108009298672421	72	186	371	945	1563	300	المعمي فهو قول يستخرج منه كلمة فاكثر بطريق الرمز والايماء بحيث يقبله الذوق السليم واللغز مثله الا انه يجء علي طريقة السءال و------------------------------------الفرق بينه وبين المعمي ان الكلام اذا دل علي ذات شء من الاشياء بذكر صفات له تميزه عما عداه كان ذلك لغزا واذا دل علي اسم خاص بملاحظة كونه لفظا بدلالة مرموزه سمي ذلك معمي فالكلام الدال علي بعض الاسماء يكون معمي من حيث ان مدل--------------------------------------------------------------وله ذات من الذوات لا بملاحظة اوصافها فعلي هذا يكون قول القاءل في اسم كون يا ايها العطار اعرب لنا عن اسم شء قل في سومك- تنظره بالعين في يقظة كما تري بالقلب في نومك- صالحا لان ي--------------------------------------------------كون في اصطلاحهم معمي باعتبار دلالته علي اسم- بطريق الرمز	937	-7640688415031099297	Shamela0010548-ara1.ms824	false	4225985996899557156	148	288	806	1522	1588	300	المعمي انه قول يستخرج منه كلمة فاكثر بطريق الرمز والايماء بحيث يقبله الذوق السليم ويشترط فيه ان يكون له في نفسه معني وراء المعني المقصود بالتعمية وقال القطب في الفرق بينه وبين اللغز- ان الكلام اذا دل علي اسم شء من الاشياء بذكر صفات له تميزه عما عداه كان ذلك لغزا واذا دل علي اسم خاص بملاحظة كونه لفظا بدلالة مرموزه سمي ذلك معمي فالكلام الدال علي بعض الاسماء يكون معني من حيث ان مدلوله اسم من الاسماء بملاحظة الرمز علي حروفه ولغزا من حيث ان مدلوله ذات من الذوات--- بملاحظة اوصافها فعلي هذا يكون قول القاءل في كم---ون يا ايها العطار اعرب لنا عن اسم شء قل في سومكا تنظره بالعين في يقظة كما تري بالقلب في نومكا يصلح-- ان يكون لغزا بملاحظة دلالته علي صفات الكمون ويصلح ان يكون في اصطلاحهم معمي باعتبار دلالته علي اسمه بطريق الرمز	824	4444122496725206056	511	927.5	407	725	70.48275756835938	91	JK003502-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK003502-ara1.completed.ms0937	true	645108009298672421	96	164	506	829	1563	300	وبين المعمي ان الكلام اذا دل علي ذات شء من الاشياء بذكر صفات له تميزه عما عداه كان ذلك لغزا واذا دل علي اسم خاص بملاحظة كونه لفظا بدلالة مرموزه سمي ذلك معمي فالكلام الدال علي بعض الاسماء يكون معمي من حيث ان مدل--------------------------------------------------------------وله ذات من الذوات لا بملاحظة اوصافها فعلي هذا يكون قول القاءل في اسم كون يا ايها العطار اعرب لنا عن اسم شء قل في	937	-7640688415031099297	Shamela0010548-ara1.ms825	false	-7232465130225826357	43	121	219	597	1545	300	وبين اللغز- ان الكلام اذا دل علي اسم شء من الاشياء بذكر صفات له تميزه عما عداه كان ذلك لغزا واذا دل علي اسم خاص بملاحظة كونه لفظا بدلالة مرموزه سمي ذلك معمي فالكلام الدال علي بعض الاسماء يكون معني من حيث ان مدلوله اسم من الاسماء بملاحظة الرمز علي حروفه ولغزا من حيث ان مدلوله ذات من الذوات--- بملاحظة اوصافها فعلي هذا يكون قول القاءل في كم---ون يا ايها العطار اعرب لنا عن اسم شء قل في	825	4444122496725206056	307	585.0	241	385	79.7402572631836	61	JK003502-ara1.completed	Shamela0010548-ara1