id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK003502-ara1.completed.ms0353	true	2313648050192299550	86	251	419	1245	1504	300	---ان القران هل فيه السجع اولا قال وقال البقاعي في كتاب مصاعد النظر اختلف فيه السلف فقال ابو بكر الباقلاني في كتاب الاعجاز ذهب اصحابنا الاشاعرة كلهم الي نفي السجع عن القران كما ذكره ابو الحسن الاشعري في غيره موضع من كتبه وذهب كثير ممن خالفهم الي اثباتة انتهي والقول الثاني فاسد --------------من اختلاف اكثر فواصله في الوزن والروي ولا ينبغي الاغترار بما ذكره بعض الاماثل كالبيضاوي والتفنا زاني من اثبات الفواسل والسجع فيه وان مخالفة النظم في مثل هارون وموسي بحسبه ونقل ابو حيان في قوله تعالي ولا الظل ولا الحرو-----ر في فاطر انه لا يقال في القران قدم كذا و--اخر كذا للسجع لان الاعجاز ليس في مجرد اللفظ بل فيه وفي المعني ومتي حول اللفظ لاجل السجع عما كان--- يتم به المعني بدون سجع نقص المعني------------------------------------------------------------------------ ثم انه قال لو كان في القران سجع لم يخرج عن اساليب كلامهم ولم يقع به اعجاز ولو حاز ان يقال سجع معجز جاز ان يقال شعر معجز والسجع -ما تءلفه الكهان وقد انكر------------------------- علي من سجع	353	-7640688415031099297	Shamela0001535-ara1.ms0492	false	5543903818028082827	113	300	607	1535	1535	300	ان في القران سجعا----------------- وقال البقاعي في كتاب فصاعد النظر اختلف فيه السلف فقال ابو بكر الباقلاني في كتاب الاعجاز ذهب اصحابنا الاشاعرة كلهم الي نفي السجع عن القران كما ذكره ابو الحسن الاشعري في غير- موضع من كتبه وذهب كثير ممن خالفهم الي اثباته اه--- والقول الثاني فاسد لما في القران من اختلاف اكثر فواصله في الوزن والروي ولا ينبغي الاغترار بما ذكره بعض الاماثل كالبيضاوي والتفتا-زاني من اثبات الفواصل والسجع فيه وان مخالفة النظم في مثل هارون وموسي بحسبه ونقل ابو حيان في قوله تعالي ولا الظل ولا الحرور فاطر في فاطر انه لا يقال في القران قدم كذا او اخر كذا للسجع لان الاعجاز ليس في مجرد اللفظ بل فيه وفي المعني ومتي حول اللفظ لاجل السجع عما كان لا يتم به المعني بدون سجع نقض المعني وقيل عليه انه نسي ما قاله في الصافات من ان التعبير بما رد ومريد للفاصلة ثم انه قال لو كان في القران سجع لم يخرج عن اساليب كلامهم ولم يقع به اعجاز ولو جاز ان يقال سجع معجز جاز ان يقال شعر معجز والسجع مما تالفه الكهان وقد انكر النبي صءي الله عليه وسلم علي من سجع-	492	2518301951502212424	788	1452.5	629	951	82.86014556884766	143	JK003502-ara1.completed	Shamela0001535-ara1
JK003502-ara1.completed.ms0353	true	2313648050192299550	251	300	1245	1504	1504	300	عنده- علي ما عرف في كتب الحديث ولو كان سجعا لكان قبيحا لتقارب اوزانه واختلاف طرقه فيخرج عن نهجه المعروف ويكون كشعر غير موزون وما احتجوا به من التقديم والتاخير ليس ب--شء وانه كذكر القصة بطرق مختلفة اقول اطال بلا طاءل لتوهمه ان السجع كالشعر لالتزام تقفيته ما ينافي-	353	-7640688415031099297	Shamela0001535-ara1.ms0493	false	-3976452372727826768	0	49	0	259	1600	300	عند 5 علي ما عرف في كتب الحديث ولو كان سجعا -كان قبيحا لتقارب اوزانه واختلاف طرقه فيخرح عن نهجه المعروف ويكون كشعر غير موزون وما احتجوا به من التقديم والتاخير ليس ببءمء فانه لذكر القصة بطرق مختلفة اقول اطال بلا طاءل لتوهمه ان السجع كالشعر لالتزام تقفيتة--- ينافي	493	2518301951502212424	249	465.5	202	263	94.67680358886719	40	JK003502-ara1.completed	Shamela0001535-ara1
JK003502-ara1.completed.ms0354	true	5686572051326321252	96	128	509	673	1537	300	صراط من انعمت فيه دليل علي جواز اطلاق الاسماء المبهمة ----علي الله كما ورد في الاحاديث المشهورة يا من بيده الخير ونحوه فلا يغرنك ما نقله الحفيد عن صاحب المتوسط من منعه	354	-7640688415031099297	Shamela0001535-ara1.ms0287	false	-9129864474872595118	213	246	1163	1331	1630	300	صراط من انعمت فيه دليل علي جواز اطلاق الاسماء المبهمة كمن علي الله كما ورد في الاحاديث المشهورة يا من بيده الخير ونحوه فلا يغرنك ما نقله الحفيد عن صاحب المتوسط من منعه	287	2518301951502212424	164	321.5	132	168	97.61904907226562	31	JK003502-ara1.completed	Shamela0001535-ara1
JK003502-ara1.completed.ms0354	true	5686572051326321252	0	84	0	448	1537	300	جزالة المعني وبلاغته لاستتباعه للحشو والمخل وان الاعجاز بمخالفته لاساليب الكلام فشنع علي هءلاء الاعلام وليس بشء والعجب منه انه ذكر كلام الباقلاني مع التصريح فيه بان من السلف من ذهب اليه والحق انه وقع في القران من غير التزام له في الاكثر فكان من نفاه نفي التزامه او اكثريته ومن اثبته اراد وروده فيه علي الجملة فاحفظه ولا تلتفت الي ما سواه وهذا مما ينفعك فيما سياتي ولذا فصلنا- هنا لتكون علي ثبت منه والذي عليه العلماء انه تطلق الفواص-ل عليه دون- السجع	354	-7640688415031099297	Shamela0001535-ara1.ms0493	false	-3976452372727826768	49	131	259	699	1600	300	جزالة المعني وبلاغتة لاستتباعه للحشو -المخل وان الاعحاز بمخالفته لاساليب الكلام فثغ -علي هءلاء الاعلا- وليس بشء والعجب منه انه ذكر كلام الباقلاني مع التصريح فيه بان من السلف من ذهب اليه والحق انه ف----ي القران من غير التزام له في الاكثر وكان من نفاه نفي التزامه او اكثريته ومن اثبته اراد وروده فيه ف-ي الجملة فاحفظه ولا تلتفت ل---ما سواه وهذا مما ينفعك فيما سياتي ولت افصلناه هنا لتكون علي ثبت منه والذي عليه العلماء انه تطلق الفواصمل عليه دونل السجع	493	2518301951502212424	425	796.5	345	451	94.23503112792969	70	JK003502-ara1.completed	Shamela0001535-ara1
JK003502-ara1.completed.ms0354	true	5686572051326321252	150	235	783	1199	1537	300	كانه فوق -شقات الرخام ضحي ماء يسيل علي اثواب قصار بعد قوله لله يوم بحمام نعمت به والماء من حوضه ما بيننا جاري فقيل له انه عيب----- حتي قيل في قاءله- وشاعر اوقد الطبع الذكي له فكاد يحرقه من فرط لالاء اقام يعمل اياما رويته وشبه الماء بعد الجهد بالماء فقال هذا العيب ليس بشء ف--------------------------انه شبه هذا -الرخام ف-------ي الحمام بشقة قصار------ جري عليها الماء ولم يرد تشبيه الماء ولكن -ما ذكر ف-ي الطرفين جاء باردا فاشار الشاعر الي برودته في كلامه بما ذكره	354	-7640688415031099297	Shamela0001535-ara1.ms4802	false	7192905033721345865	90	161	486	858	1546	300	كانه فوق مسعاة الرخام ضحي ماء يسيل علي اثواب قصار ف-------------------------------------------------------------------انه عيب عليه حتي قال فيه بعضهم وشاعر اوقد الطبع الذكي له فكاد يحرقه من فرط لالاء اقام بعمل اياما رويته وشبه الماء-بعد-الجهد-بالماء و--------------ليس بشء لما عرفت وكذلك هذا الشاعر فانه شبه هذا ااه خام الابيض في الحمام بشقة قصار بيضاء جري عليها الماء ولم يرد تشبيه الماء ولكن لما ذكره في الطرفين جاء باردا فاشار الشاعر الي برودت---------ه بما ذكره	4802	2518301951502212424	305	489.5	245	465	65.59140014648438	53	JK003502-ara1.completed	Shamela0001535-ara1
JK003502-ara1.completed.ms0358	true	1054040351671216843	18	59	89	296	1449	300	ابن عباس رضي الله عنهما لو بغي جبل علي جبل لدك البا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غي وكان المامون---------------- يتمثل بهذين البيتين لاخيه الامين--- يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاعدل فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لا ندك منه اعاليه واسفله	358	-7640688415031099297	Shamela0001535-ara1.ms3180	false	-4714686380476565522	141	206	764	1101	1626	300	ابن عباس رضي الله عنهما لو بغي جبل علي جبل لدك الباغي وقد قلت في عقده ان يعد ذو بغي عليك فحله وارقب زمانا لانتقام باغي واحذرمن البغي الوخيم فلوبغي جب علي جبل لدك الباغي وكان المامون رحمه الله تعالي يتمثل بهذين البيتين لاخيه رحمه الله يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاربع فخير فعال المرء اعدله فلو-بغي جبل يوما-علي جبل لا-ندك مف- اعاليه واسفله	3180	2518301951502212424	193	338.0	155	341	56.59823989868164	36	JK003502-ara1.completed	Shamela0001535-ara1
JK003502-ara1.completed.ms1426	true	7187419323786116294	93	170	502	899	1561	300	بنيه في عصرنا لبنيك فضل باهر ما نال ايسره بنو ايامه طهرت-م فرعا كما طهرتهم اصلا فحازوا طهرهم بتمامه واخو الكتابة لا يجود خطه حتي ينال القط من اقلامه والكرم ليس يبين حسن نموه الا-علي التنقيح من كرامه والورد ليس يفوح طيب ريحه الا اذا انفصمت عري اكمامه وكتابك المختوم ليس بواضح معناه الا بعد فض- ختامه واخو اللطام عن الذراع مشمر فالكم يشغله اوان لطامه وابن الوغي ما لم يسل حسامه عن غمده لم ينتفع بحسامه	1426	-7640688415031099297	Shamela0001535-ara1.ms1240	false	-2784565927603581175	209	284	1027	1424	1506	300	قوله في عصرنا-لبنيك فضل باهر ما نال ايسره بنو ايامه طهرتهم فرعا كما-طهرتهم اصلا فحازوا طهرهم بتمامه واخو الكتابة لا يجود خطه حتي ينال القط من اقلامه والكرم ليس ينال حسن نموه الا علي التنقيح من كزامه والورد ليس يفوح طيب ريحه الا اذا انفصمت عرا اكمامه وكتابك المختوم ليس بواضح معناه الا بعد ففء ختامه واخو اللطام عن الذراع مشمر فالكم يشغله اوان لطامه وابن الوغي ما-لم يسل حسامه عن غمده لم ينتفع مجسامه	1240	2518301951502212424	383	725.0	309	400	95.75	69	JK003502-ara1.completed	Shamela0001535-ara1
JK003502-ara1.completed.ms1429	true	-2842766032045688438	5	47	24	242	1638	300	بكسر الدال ويجوز فتحها كما نقل عن الاصمعي والمشهور الاول وهو دحية بن خليفة -----------------------------كان من اجمل الناس صورة ولذا كان جبريل عليه السلام يتمثل في صورته احيانا اذا جاء للنبي ------------------------كما رواه اصحاب السنن ومعني دحية رءيس الجند كما قاله -اءمة	1429	-7640688415031099297	Shamela0001535-ara1.ms2367	false	2387669617984869201	247	298	1273	1532	1541	300	بكسر الدال ويجوز فتحها كما نقل عن الاصمعي وا مشهور الاول وهو دحية بن خليفة الكلبيء الصحابي رضي الله عنه كان من اجمل الناس صورة ولذا كان جبريلءش ه-------- يتمثل في صورته احيانا اذا جاء لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما رواه اصحاب السنن ومعني دحية رءي- الجند---- قوله واءما	2367	2518301951502212424	194	325.0	155	272	71.32353210449219	32	JK003502-ara1.completed	Shamela0001535-ara1