id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK003502-ara1.completed.ms0292	true	-8067186623332359141	16	43	78	254	1584	300	مرفوعا تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي- وتعرض علي الانبياء والاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	292	-7640688415031099297	ShamAY0035035-ara1.ms05687	false	4161322579240521836	7	35	33	209	1623	300	مرفوعا تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله عز وجل وتعرض علي الانبياء والاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجو-هم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	5687	-3848128699202660695	170	325.0	143	177	96.04519653320312	25	JK003502-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
JK003502-ara1.completed.ms0292	true	-8067186623332359141	1	43	4	254	1584	300	الحكيم الترمذي في نوادر الاصول عن عبد الغفور بن عبد العزيز عن ابيه عن جده مرفوعا تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء و----الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	292	-7640688415031099297	ShamAY0035035-ara1.ms09732	false	-6890734190922838224	195	236	1038	1280	1605	300	الحكيم في ال------نوادر من حديث عب--د الغفور بن عبد العزيز عن ابيه-عن جده رفعه-- تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعه فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجو-هم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	9732	-3848128699202660695	218	399.0	181	254	85.82677459716797	33	JK003502-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
JK003502-ara1.completed.ms1015	true	3912162263492596045	189	300	1044	1579	1579	300	لغيره فان الممكن قد يصير محالا لغيره او واجبا لغيره مثاله بعث الموتي من قبورهم ممكن في حد ذاته لانه اذا خلي العقل ونفسه حكم بجوازه -لكن لما اخبر- سبحانه صار واجب الوقوع بالنظر الي--- خبر الله تعالي لا يتخلف -عدمه وصار محالا لغيره بهذا الاعتبار -اذا تقرر لك هذا علمت ان ما قاله حجة الاسلام حق وايضاحه انما هو بعد ان تعلم ان علم الله تعالي قديم وانه تعلق في الازل بان الممكن الذي وجد يوجد في اي زمان وفي اي مكان وعلي اي صفة وحينءذ فوقوعه علي خلاف ما تعلق به العلم محال لغيره لانه لو وقع علي خلاف ذلك لزم انقلاب العلم جهلا وانه محال في حق الحكيم-	1015	-7640688415031099297	ShamAY0035035-ara1.ms08479	false	2070172190437282700	0	105	0	516	1542	300	لغيره فان الممكن قد يصير محالا لغيره و--واجبا لغيره-مثاله بعث الموتي من قبورهم ممكن في حد ذاته لانه اذا خلي العقل ونفسه حكم بجوازه ولكن لما اخبره سبحانه صار واجب الوقوع بالنظر الي ان خبر الله------ لا يختلف وعدمه -صار محالا لغيره بهذا الاعتبار فاذا تقرر ذلك--- علمت ان ما قاله حجة الاسلام حق وايضاحه انما هو بعد-------- ان علم الله------ قديم وانه تعلق في الازل بان الممكن الذي وجد يوجد في اي زمان وفي اي مكان وعلي اي صفه وحينءذ فوقوعه علي خلاف ما تعلق به العلم محال لغيره لانه لو وقع علي خلاف ذلك لزم انقلاب العلم جهلا وانه محال في حق الحكيم	8479	-3848128699202660695	501	926.0	398	543	92.26519012451172	95	JK003502-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
JK003502-ara1.completed.ms1016	true	-4918295666900248135	0	127	0	683	1579	300	الخبير العليم القديم والارادة والقدرة ----تعلقهما بالممكن انما يكون علي وفق تعلق العلم القديم به وحينءذ تعلم ان عدم امكان ابدع مما كان ليس فيه نسبة--- الجهل ولا نسبة العجز الي الملك الديان -كيف يظن ذلك بحجة الاسلام التي ملات معلوماته الدنيا بل عدم امكانه انما هو لعدم تعلق الارادة والقدرة به لما يلزم عليه من المحال فتدبر ذلك -يندفع عنك خيال اوهام من لم يعلموا مواقع الكلام ولم يذوقوا دقاءق العلوم ب-ل مطمح انظارهم اعتراض اكابر العلماء والطعن علي ورثة الانبياء كانهم صاروا لهم ضدا فصرف الله تعالي اذهانهم عن الوصول الي غوامض المعاني وتمسكوا بظواهر المباني ومن اجاب بان ما موصولة لم يصادف محلا لان المنقول عن الامام انه قال ليس في الامكان الي اخره وجواب هذا المجيب مبني علي ا--ن كلام الحجة ما في	1016	-7640688415031099297	ShamAY0035035-ara1.ms08479	false	2070172190437282700	105	231	516	1193	1542	300	الخبير العليم القدير والاراده والقدرة 459 تعلقه-ا بالممكن انما يكون علي وفق تعلق العلم القديم به وحينءذ تعلم ان عدم امكان ابدع مما كان ليس فيه نسبة من الجهل ولا نسبة العجز الي الملك الديان وكيف ----ذلك بحجة الاسلام الذي ملات معلوماته الدنيا بل عدم امكانه انما-هو لعدم تعلق الاراده والقدره ب---ما يلزم عليه من المحال فتدبر ذلك ليندفع عنك خيال اوهام من لم يعلموا مواقع الكلام ولم يذوقوا ف-اءق العلوم فكل مطمح انظارهم اعتراض اكابر العلماء والطعن علي ورثة الانبياء كانهم صار والهم ضدا فصرف الله------ اذهانهم عن الوصول الي غوامض المعاني وتمسكوا بظواهر المباني ومن اجاب بان ما موصولة لم يصادف محلا لان المنقول عن الامام انه قال ليس في الامكان الخ وليس هو الا ليس اه فهذا ما بلغني من كلام ال--اءمه في	8479	-3848128699202660695	623	1141.0	506	695	89.64028930664062	101	JK003502-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
JK003502-ara1.completed.ms1851	true	-1528460558830874514	144	173	799	953	1626	300	ان الطبيب بطبه ودواءه لا يستطيع دفاع مقدور اتي ما للطبيب يموت بالداء الذي قد كان يبري مثله فيما مضي هلك المداوي والمداوي والذي جلب الدواء وباعه ومن اشتري	1851	-7640688415031099297	ShamAY0035035-ara1.ms08604	false	-7370769871889909144	161	189	814	963	1503	300	ان الطبيب بطبه ودواءه لا يستطيع دفاع مقدور اتي ما للطبيب يموت بالداء----- قد كان يبري مثله فيما مضي هلك المداوي والمداوي والذي جلب الدواء وباعه ومن اشتري	8604	-3848128699202660695	149	291.0	121	154	96.75325012207031	28	JK003502-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
JK003502-ara1.completed.ms1982	true	1563665367984190621	155	195	789	990	1606	300	غفر له بابيات قالها وهي قوله- تامل في رياض الارض وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات باحداق كما الذهب السبيك علي قضب الزبر-جد شاهدات بان الله ليس له شريك منصور بن عبد الرزاق بن صالح المعروف	1982	-7640688415031099297	ShamAY0035035-ara1.ms09859	false	3994725193507733244	129	168	616	810	1444	300	غفر لي بابيات قلتها في النرجس تامل في نبات الارض وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون في لجين فاخرات واحداق كما -لذهب السبيك علي قضب الزبر جد شاهدات بان الله ليس له شريك وع-----ن عبدالل---ه بن محمد المروزي	9859	-3848128699202660695	160	261.5	123	203	78.81773376464844	25	JK003502-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1