id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK003502-ara1.completed.ms0009	true	-1919219488389553291	37	300	203	1530	1530	300	ابراهيم بن ابي اليمن بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد السلام بن احمد البتروني الاصل الحلبي المولد الحنفي الفاضل الاديب المشهور صدر قطر حلب بعد ابيه اشتغل في عنفوان عمره وسلك طريق القضاء وتولي مناصب عديدة منها حماة ثم ترك وعكف علي دفاتره وتشييد مفاخره وتفرغ له ابوه عما كان بيده من مدارس وجهات وبقيت في يده سوي افناء الحنفية فانها وجهت الي غيره وكان حسن المحاضرة شاعرا مطبوعا وشعره كثير الملح والنكت حسن الديباجة انشد له البديعي في ذكري حبيب قوله في فتح الله بن النحاس الشاعر المشهور الاتي- ذكره وكان يميل اليه قال وكان فتح الله مع تفرده بالحسن ولوعا بالتجني وسوء الظن بصيرا باسباب العتب يبيت علي سلم ويغدو علي حرب كم من متيم في حبه رعي النجم فرقا من الهجر لو رعاه زهادة لا درك ليلة القدر بخيلا بنزر الكلام يضن حتي برد السلام شعر مهلك العشاق مهلا فيك لي منك انتقام بشعيرات كمسك هن للمسك ختام وله فيه ايضا من ابيات بيني وبينك مدة فاذا انقضت كنت الجدير بان تعزي في الوري رفقا بقلب انت فيه ساكن ان الحياة اذا قضي لا تشتري فاردد علي طرفي المنام لعله يلقي خيالا منك في سنة الكري واسال عيونا لا تمل من البكا عن حالتي بنبيك دمعي ما جري وقال فيه ايضا وقد عشق مليحا اسمه موسي فتجني عليه كل فرعون له موسي وذا في الهوي موساك يوليك النكد فكما اكمدت من يهواك بالصد مت صدا وذق طعم الكمد ومن شعره قوله من قصيدة في الامير محمد بن سيفا مطلعها اربي علي شجو الحمام الغرد وشدا فبرح بالحسان الحرد شاد يشاد به السرور لمعشر عمر و-مجالس انسهم بالصرخد في مجلس-	9	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2472	false	6414777016323262638	31	291	179	1499	1538	300	ابراهيم بن ابي اليمن بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد السلام بن احمد البتروني الاصل الحلبي المولد الحنفي الفاضل الاديب المشهور صدر قطر حلب بعد ابيه اشتغل في عنفوان عمره وسلك طريق القضاء وتولي مناصب عديدة منها حماة ثم ترك وعكف علي دفاتره وتشييد مفاخره وتفرغ له ابوه عما كان بيده من مدارس وجهات وبقيت في يده سوي افتاء الحنفية فانها وجهت الي غيره وكان حسن المحاضرة شاعرا مطبوعا وشعره كثير الملح والنكت حسن الديباجة انشد له البديعي في ذكري حبيب قوله في فتح الله بن النحاس الشاعر المشهور الماضي ذكره وكان يميل اليه و----كان فتح الله مع تفرده بالحسن ولوعا بالتجني وسوء الظن بصيرا باسباب العتب يبيت علي سلم ويغدو علي حرب كم من متيم في حبه رعي النجم خوفا من الهجر لو رعاه زهادة لا-درك ليلة القدر بخيلا بنزر الكلام يضن حتي برد السلام شعر مهلك العشاق مهلا فيك لي منك انتقام بشعيرات كمسك هن للمسك ختام وله فيه -----من ابيات بيني وبينك مدة فاذا انقضت كنت الجدير بان تعزي في الوري رفقا بقلب انت فيه ساكن ان الحياة اذا قضي لا تشتري فاردد علي طرفي المنام لعله يلقي خيالا منك في سنة الكري واسال عيونا لا تمل من البكا عن حالتي ينبيك دمعي ما جري وقال فيه ايضا وقد عشق مليحا اسمه موسي فتجني عليه كل فرعون له موسي وذا في الهوي موساك يوليك النكد فكما اكمدت من يهواك بال صدمت صدا وذق طعم الكمد ومن شعره قوله من قصيدة في الامير محمد بن سيفا مطلعها اربي علي شجو الحمام الغرد وشدا فبرح بالحسان الخرد شاد يشاد به السرور لمعشر عمروا مجالس انسهم بالصرخد في مجلس	2472	8099528784028655047	1302	2564.5	1045	1330	97.89473724365234	252	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0010	true	5198691255649429251	110	300	567	1566	1566	300	الشيخ ابراهيم بن احمد-------- بن علي بن احمد بن يوسف بن حسين بن يوسف -بن موسي الحصكفي الاصل الحلبي المولد العباسي الشافعي المعروف بابن المنلا وسياتي والده احمد شارح مغني اللبيب واخوه محمد فقد افرد في ظل ابيه واخذ عنه العلوم وتخرج عليه في الادب واخذ عن البدر محمود البيلوني وعن الشيخ عمر العرضي وكتب اليه جدي القاضي محب الدين بالاجازة من دمشق في سنة خمس وتسعين وتسعماءة وحج بعد الالف ورجع الي حلب وانعزل عن الناس ولزم المطالعة والكتابة والتلاوة للقران كثيرا وكان صافي السريرة لا تعهد له زلة ونطم الدرر والغرر في فقه الحنفية من بحر الرجز ودل علي ملكته الراسخة فان العادة فيما ينظم ان يكون مختصرا وبالجملة فانه كان يغلب علي طبعه الادب وكان له حسن محاضرة وله شعر قليل منقح منه قوله ولما انطوت بالقرب شقة بيننا وغابت وشاة دوننا وعيون بسطت لها والوجد يعبث بالحشا شجون حديث والحديث شجون الحديث شجون مثل من امثال العرب واصله ذو شجون اي ذو طرق والواحد شجن بسكون الجيم وقد نظم ابو بكر القهستاني هذا المثل ومثلا اخر في بيت واحد واحسن ما شاء وهو قوله تذكر نجدا والحديث شجون فجن اشتياقا والجنون فنون ولابن المنلا من قصيدة-	10	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2423	false	5217848914942017715	91	274	450	1406	1535	300	الشيخ ابراهيم بن احمد بن محمد بن علي بن احمد بن يوسف بن حسين بن يوسف ابن موسي الحصكفي الاصل الحلبي المولد العباسي الشافعي المعروف بابن الم-لا -----------------------------------------------قد افرد في ظل ابيه----- عنه العلوم وتخرج عليه في الادب واخذ عن البدر محمود البيلوني وعن الشيخ عمر العرضي وكتب اليه جدي القاضي محب الدين بالاجازة من دمشق في سنة خمس وتسعين وتسعماءة وحج بعد الالف ورجع الي حلب وانعزل عن الناس ولزم المطالعة والكتابة والتلاوة للقران كثيرا وكان صافي السريرة لا تعهد له زلة ونظم الدرر والغرر في فقه الحنفية من بحر الرجز ودل علي ملكته الراسخة فان العادة فيما ينظم ان يكون مختصرا وبالجملة فانه كان يغلب علي طبعه الادب وكان له حسن محاضرة وله شعر قليل منقح منه قوله ولما انطوت بالقرب شقة بيننا وغابت وشاة دوننا وعيون بسطت لها والوجد يعبث بالحشا شجون حديث والحديث شجون الحديث شجون مثل من امثال العرب واصله ذو شجون اي ذو طرق والواحد شجن بسكون الجيم وقد نظم ابو بكر القهستاني هذا المثل ومثلا اخر في بيت واحد واحسن ما شاء وهو قوله تذكر نجدا والحديث شجون فجن اشتياقا والجنون فنون ولابن المنلا من قصيدة	2423	8099528784028655047	945	1839.0	765	1009	93.65708923339844	175	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0010	true	5198691255649429251	9	130	40	664	1566	300	الي ان يقول فيها ولقد شكوت له الهوي ليرق لي فناي عن المضني بلقب جلمد وابي سوي رقي فقلت له اتءد اني رفيق للامير محمد وله غير ذلك من محاسن الشعر وعيونه وكانت وفاته في سنة ثلاث وخمسين والف عن نحو اربع وسبعين سنة ودفن بجانب والده بالصالحية والببتروني بفتح الباء الموحدة وسكون التاء المثناة ثم راء وواو ونون نسبة الي البترون بليدة بالقرب من طرابلس الشام خرج منها جماعة من العلماء واول من دخل حلب من بيت البتروني هءلاء عبد الرحمن جد ابراهيم هذا دخلها في سنة اربع وستين وتسعماءة وتوطنها وسنذكر من هذا البيت عدة رجال انجبت بهم الشهباء الشيخ ابراهيم--- بن احمد -----بن عل-------------------------ي بن احمد بن يوسف بن حسين بن يوسف بن موسي الحصكفي الاصل الحلبي المولد	10	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2473	false	9205914449317739320	0	121	0	630	1599	300	الي ان يقول فيها ولقد شكوت له الهوي ليرق لي فناي عن المضني بقلب جلمد وابي سوي رقي فقلت له اتءد اني رفيق للامير محمد وله غير ذلك من محاسن الشعر وعيونه وكانت وفاته في سنة ثلاث وخمسين والف عن نحو اربع وسبعين سنة ودفن بجانب والده بالصالحية والبتر-وني بفتح الباء الموحدة وسكون التاء المثناه ثم راء وواو ونون نسبة الي البترون بليدة بالقرب من طرابلس الشام خرج منها جماعة من العلماء واول من دخل حلب من بيت البتروني هءلاء عبد الرحمن جد ابراهيم هذا دخلها في سنة اربع وستين وتسعماءة وتوطنها وسنذكر من هذا البيت عدة رجال انجبت بهم الشهباء ا---- ه 973 محمد بن احمد القاسمي الشاعر المتوفي سنة 1054 محمد بن احمد بن قاسم الشهير بالقاسم--------ي-------------- الحلبي الفاضل	2473	8099528784028655047	561	1046.5	447	657	85.38813018798828	104	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0011	true	-3440003575350172940	0	26	0	130	1561	300	قرظ بها شعرا ليوسف بن عمران الحلبي الشاعر المشهور اطرسك هذا ام لجين مذهب ونظمك ام خمر لهمي مذهب وتلك سطور ام عقود جواهر وزهر سماء	11	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2423	false	5217848914942017715	274	300	1406	1535	1535	300	قرظ بها شعرا ليوسف بن عمران الحلبي الشاعر المشهور اطرسك هذا ام لجين مذهب ونظمك ام خمر لهمي مذهب وتلك سطور ام عقود جواهر وزهر سماء-	2423	8099528784028655047	129	253.0	104	130	99.23076629638672	26	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0011	true	-3440003575350172940	26	285	130	1486	1561	300	ام هو الروض مخصب وتلك معان ام غوان تروق لل-عيون وباللحن المسامع تطرب فيا حبذا هذي القوافي التي بمن يعارضها ظفر المنية ينشب لقد احكمتها فكرة المعية فكدت لها من رقة النظم اشرب فمن غزل كم هز ذا صبوة الي ال-تصابي فاضحي بالغزال يشبب فيا بحر فضل فاءض بلالء لها فكرك الوقاد ما زال يثقب ظننت باني للخطوب مءهل فارسلته شعرا لنظمي يخطب فعذرا فان الفكر ف-ي مشتت وعقلي بايدي حادث الدهر ينهب فقوله فكدت لها من رقة النظم اشرب حسن والاحسن ان ينسب الشرب الي السمع كما قال الاخر في وصف قصيدة تكاد من عذوبة الالفاظ تشربها مسامع الحفاظ وله غير ذلك وكانت وفاته بعد الثلاثين والف بقليل والحصكفي بفتح الحاء وسكون الصاد المهملتين وفتح الكاف وفي اخرها الفاء هذه النسبة الي حصن كيفا وهي من ديار بكر قال في المشترك وحصن كيفا علي دجلة بين جزيرة ابن عمر وميا فارقين وكان القياس ان ينسبوا اليه الحصني وقد نسبوا اليه ايضا كذلك لكن اذا نسبوا الي اسمين اضيف احدهما الي الاخر ركبوا من مجموع الاسمين اسما واحدا ونسبوا اليه كما فعلوا هنا وكذلك نسبوا الي راس عين رسعني والي عبد الله وعبد شمس وعبد الدار عبدلي وعبشمي وعبدري وكذلك كل ما هو نظير هذا والعباسي نسبة الي العباس عم النبي------------------- فقد ذكر ان جده كان منسوبا اليه واشتهر بيتهم في حلب ببيت المنلا لان جد والد ابراهيم هذا كان يعرف بمنلا حاجي وكان قاضي قضاة تبريز وله شرح علي المحرر في فقه الشافعي للرافعي وحاشية علي شرح العقاءد للتفتازاني سماها تحفة الفواءد لشرح العقاءد وحشي شرح الطوالع وشرح الشاطبية وفصوص ابن عربي وكتب علي الجغميني في الهيءة شيءا	11	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2424	false	8303612177489291325	0	264	0	1377	1552	300	ام هو الروض مخصب وتلك معان ام غوان تروق لل عيون وباللحن المسامع تطرب فيا حبذا هذي القوافي التي بمن يعارضها ظفر المنية ينشب لقد احكمتها فكرة المعية فكدت لها من رقة النظم اشرب فكم غزل قد هز ذا سلوة الي ال تصابي فاضحي بالغزال يشبب فيا بحر فضل فاءض بلالء لها فكرك الوقاد ما زال يثقب ظننت باني للخطاب مءهل فارسلته شعرا لنظمي يخطب فعذرا فان الفكر مني مشتت وعقلي بايدي حادث الدهر ينهب فقوله فكدت لها من رقة النظم اشرب حسن والاحسن ان ينسب الشرب الي السمع كما قال الاخر في وصف قصيدة تكاد من عذوبة الالفاظ تشربها مسامع الحفاظ وله غير ذلك وكانت وفاته بعد الثلاثين والف بقليل والحصكفي بفتح الحاء وسكون الصاد المهملتين وفتح الكاف وفي اخرها الفاء هذه النسبة الي حصن كيفا وهي من ديار بكر قال في المشترك وحصن كيفا علي دجلة بين جزيرة ابن عمر وميا-فارقين وكان القياس ان ينسبوا اليه الحصني وقد نسبوا اليه ايضا كذلك لكن اذا نسبوا الي اسمين اضيف احدهما الي الاخر ركبوا من مجموع الاسمين اسما واحدا ونسبوا اليه كما فعلوا هنا وكذلك نسبوا الي راس عين رسعني والي عبد الله وعبد شمس وعبد الدار عبدلي وعبشمي وعبدري وكذلك كل ما هو نظير هذا والعباسي نسبة الي العباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقد ذكر ان جده كان منسوبا اليه واشتهر بيتهم في حلب ببيت المنلا لان جد والد ابراهيم هذا كان يعرف بمنلا حاجي وكان قاضي قضاة تبريز وله شرح علي المحرر في فقه الشافعي للرافعي وحاشية علي شرح العقاءد للتفتازاني سماها تحفة الفواءد لشرح العقاءد وحشي شرح الطوالع وشرح الشاطبية وفصوص ابن عربي وكتب علي الجغميني في الهيءة شيءا	2424	8099528784028655047	1347	2654.0	1089	1378	97.7503662109375	251	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0012	true	-6716131732532656165	0	261	0	1365	1558	300	مكة من اجلاء العلماء قرا في مبادي عمره علي الشيخ الامام عمر العرضي وعلي والده في مقذمات العلوم حتي حصل ملكة ثم توجه الي دار الخلافة وسلك طر-ق الموالي وقرا علي بعض افاضل الروم حتي صارت له الملكة التامة ثم من الله عليه فتزوج بابنة المولي عبد الباقي بن طورسون واستصحبه معه لما ولي قضاء مصر اليها فحصل له مالا جزيلا ثم رجع في خدمته الي قسطنطينية فمات ابن طورسون ثم ماتت الزوجة وتصرم المال وقصر في النهوض فاخذ بعد اللتيا والتي مدرسة ايا صوفية ثم لم---- يطلب عزل نفسه عن المدرسة فلا يوافقونه حتي تركها شاغرة من غير اخذ معلوم ولا القاء درس اصلا وكان ايام الانفصال الكبير ورد حلب ووالداه حيان فنزل عند والده فشكت امه اليه من ابيه ما يصنع بها فتشاجر هو وابوه وتقضايا ورحل عن دار والده وصار كل يسب الاخر فاسترضي العرضي المذكور وجماعة من العلماء الابن ثم اخذوه الي والده فقبل يده وتباريا من الطرفين واخر الامر اعطي قضاء مكة فسا-ر من مصر بحرا ثم اراد ان ينقل ابنه من سفينة صغيرة الي مركب مخافة عليه وحمله الي المركب فسقط الي البحر وغرق وتناول بعض الخدمة الولد فنجا و-لك حين توجهه عند جده في سنة تسع وثلاثين والف وكان عمره نحو سبعين سنة وبنو الكواكبي بحلب طاءفة كبيرة سياتي منهم في كتابنا هذا جماعة وكلهم علماء وصوفية واول من اشتهر منهم محمد بن ابراهيم المتوفي سنة سبع وتسعين وثمانماءة ذكره ابن الحنبلي في تاريخه قال ودفن بجوار الجامع المعروف الان بجامع الكواكبي بمحلة الجلوم بمدينة حلب وعمرت عليه قبة من مال كافل حلب سيباي الجركسي وكانت طريقته اردبيلية وانما قيل له الكواكبي لانه كان	12	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2435	false	-2932658312718997650	39	300	210	1580	1580	300	مكة من اجلاء العلماء قرا في مبادي عمره علي الشيخ الامام عمر العرضي وعلي والده في مقدمات العلوم حتي حصل ملكة ثم توجه الي دار الخلافة وسلك طريق الموالي وقرا علي بعض افاضل الروم حتي صارت له الملكة التامة ثم من الله عليه فتزوج بابنة المولي عبد الباقي بن طورسون واستصحبه معه لما ولي قضاء مصر اليها فحصل له مالا جزيلا ثم رجع في خدمته الي قسطنطينية فمات ابن طورسون ثم ماتت الزوجة وتصرم المال وقصر في النهوض فاخذ بعد اللتيا والتي مدرسة اياصو-فية ثم لم يزل يطلب عزل نفسه عن المدرسة فلا يوافقونه حتي تركها شاغرة من غير اخذ معلوم ولا القاء درس اصلا وكان ايام الانفصال الكبير ورد حلب ووالداه حيان فنزل عند والده فشكت امه اليه من ابيه ما يصنع بها فتشاجر هو وابوه وتقاضيا ورحل عن دار والده وصار كل يسب الاخر فاسترضي العرضي المذكور وجماعة من العلماء الابن ثم اخذوه الي والده فقبل يده وتباريا من الطرفين واخر الامر اعطي قضاء مكة فسافر من مصر بحرا ثم اراد ان ينقل ابنه من سفينة صغيرة الي مركب مخافة عليه وحمله الي المركب فسقط الي البحر وغرق وتناول بعض الخدمة الولد فنجا وذلك حين توجهه عند جدة في سنة تسع وثلاثين والف وكان عمره نحو سبعين سنة وبنو الكواكبي بحلب طاءفة كبيرة سياتي منهم في كتابنا هذا جماعة وكلهم علماء وصوفية واول من اشتهر منهم محمد بن ابراهيم المتوفي سنة سبع وتسعين وثمانماءة ذكره ابن الحنبلي في تاريخه قال ودفن بجوار الجامع المعروف الان بجامع الكواكبي بمحلة الجلوم بمدينة حلب وعمرت عليه قبة من مال كافل حلب سيباي الجركسي وكانت طريقته اردبيلية وانما قيل له الكواكبي لانه كان-	2435	8099528784028655047	1357	2682.5	1098	1372	98.90670776367188	253	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0094	true	2566559644995003808	132	157	709	833	1627	300	ف-يه قول ابي تمام كانت مساءلة الركبان تخبرني عن احمد بن سعيد اطيب الخبر حتي التقين----ا والله ما سمعت اذني باحسن مما قد راي بصري	94	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1693	false	3071617538864765701	10	35	50	177	1546	300	ابيه قول الشاعر-- كانت مساءلة الركبان تخبرني عن احمد بن سعيد اطيب الخبر حتي التقينا فلا والله ما سمعت اذني باحسن مما قد راي بصري	1693	8099528784028655047	116	214.0	92	129	89.92247772216797	21	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0122	true	-6241679884266323144	156	300	858	1631	1631	300	الشيخ ابو الجود بن عبد الرحمن بن محمد وتقدم تمام نسبه في ترجمة ابن اخيه ابراهيم ابن ابي اليمن البتروني الحلبي الحنفي مفتي حلب وعالم ذلك القطر ومحط اهل داءرته وكان علامة محققا بارعا ف- المذهب والتفسير فارسا في البحث نظارا هاجر به ابوه وباخويه الي اليمن ومحمد الي حلب باشارة الشيخ علوان الحموي وصار ابوهم واعظا وخطيبا بجامع حلب وكان هو وولده ابو الجود يتعممان بالعمامة الصوفية واشتغل ابو الجود علي علماء عصره وولي بعد ابيه الوعظ والخطابة بالجامع وكان يقرا الدروس في الرواق الشرقي ثم ولي الافناء وتقاعد عن قضاء القدس ثم عن قضاء المدينة ونال من الرتبة ما لم ينله احد ممن تقدمه وكان له سخاء ومروءة وحمية ومدحه شعراء عصره وخلدوا مداءحه في دواوينهم فمنهم حسين الجزري وفتح الله -بن النحاس وحسين بن جاندار البقاعي وفيه يقول بعض شعراء حلب ابي الجود في الدنيا سواك لانه تفرع من جود وانت-	122	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2436	false	7332231764272379198	25	169	134	910	1588	300	الشيخ ابو الجود بن عبد الرحمن بن محمد سياتي تمام نسبه في ترجمة ابن اخيه ابراهيم ابن ابي اليمن البتروني الحلبي الحنفي مفتي حلب وعالم ذلك القطر ومحط اهل داءرته وكان علامة محققا بارعا في المذهب والتفسير فارسا في البحث نظارا هاجر به ابوه وباخويه ابي اليمن ومحمد الي حلب باشارة الشيخ علوان الحموي وصار ابوهم واعظا وخطيبا بجامع حلب وكان هو وولده ابو الجود يتعممان بالعمامة الصوفية واشتغل ابو الجود علي علماء عصره وولي بعد ابيه الوعظ والخطابة بالجامع وكان يقرا الدروس في الرواق الشرقي ثم ولي الافتاء وتقاعد عن قضاء القدس ثم عن قضاء المدينة ونال من الرتبة ما لم ينله احد ممن تقدمه وكان له سخاء ومروءة وحمية ومدحه شعراء عصره وخلدوا مداءحه في دواوينهم فمنهم حسين الجزري وفتح الله ابن النحاس وحسين بن جاندار البقاعي وفيه يقول بعض شعراء حلب ابي الجود في الدنيا سواك لانه تفرع من جود وانت	2436	8099528784028655047	766	1510.0	623	776	98.71134185791016	138	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0123	true	-8950647713082868476	0	130	0	675	1613	300	ابو الجود واضدادك الوادي لهم سال واستوت سفينة بحر العلم منك علي الجودي وذكره البديعي في ذكري حبيب واثني عليه كثيرا وقال في ترجمته دخل مرة علي بعض الوزراء العظام ومجلسه غاص بالخاص والعام بعد غضب يمنع لذة الهجود ومن ذا يقر علي زءير الاسود فخاطبه بجرس جهوري ولفظ جوهري يزيل الاحن من القلوب وتغفر بمثله الذنوب بما نصه نام اعرابي ليلة عن جمله ففقده فلما طلع القمر وجده فرفع الي الله يده وقال اشهد انك اعلينه وجعلت السماء بيته ثم نظر الي القمر وقال ان الله صورك ونورك وعلي البروج دورك فاذا شاء قدرك واذا شاء كورك فلا اعلم مزيدا اساله لك---- الدوام ولءن اهديت الي قلبي سروره لقد اهدي الله اليك نوره فانا ذلك الاعرابي والوزير ذلك القمر المضي لقد اعلي الله قدره وانفذ امره ونظر اليه والي	123	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2436	false	7332231764272379198	169	300	910	1588	1588	300	ابو الجود واضدادك الوادي لهم سال واستوت سفينة بحر العلم منك علي الجودي وذكره البديعي في ذكري حبيب واثني عليه كثيرا وقال في ترجمته دخل مرة علي بعض الوزراء العظام ومجلسه غاص بالخاص والعام بعد غضب يمنع لذة الجهود ومن ذا يقر علي زءير الاسود فخاطبه بجرس جهوري ولفظ جوهري يزيل الاحن من القلوب وتغفر بمثله الذنوب بما نصه نام اعرابي ليلة عن جملة ففقده فلما طلع القمر وجده فرفع الي الله يده وقال اشهد انك اعليته وجعلت السماء بيته ثم نظر الي القمر وقال ان الله صورك ونورك وعلي البروج دورك فاذا شاء قدرك واذا شاء كورك فلا اعلم مزيدا اساله لك الا الدوام ولءن اهديت الي قلبي سروره لقد اهدي الله اليك نوره فانا ذلك الاعرابي والوزير ذلك القمر المضي لقد اعلي الله قدره وانفذ امره ونظر اليه والي-	2436	8099528784028655047	670	1325.0	541	679	98.67452239990234	126	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0123	true	-8950647713082868476	130	300	675	1613	1613	300	الذين يحسدونه فجعله فوقهم وجعلهم دونه فلا اعلم مزيدا ادعو له الا الدوام فالله يديم له ظلال النعمة ومجال القدرة ومساق الدولة ووقفت علي تفريظ كتبه علي مءلف العلامة الطرابلسي الدمشقي الذي شرح به فراءض ملتقي الابحر وهو امعنت النظر في هذا التحرير واجلت الفكر فيما حواه من التصوير والتقرير فرايته البحر المحيط الا انه ثجاج والوبل الغزير خلا انه مواج وجزمت بانه السحر الحلال والكمال الذي لا يحكيه في فنه كمال لا-زالت شموس فواءد مءلفة مشرقة ولا برحت اغصان فواءده مورقة ما زينت اقلام العلماء الاعلام بوشي سطورها وجنات الطروس فاشرقت لذلك صدور الصدور واشراق الشموس وكانت وفاته غرة صفر سنة تسع وثلاثين والف وقد ناهز التسعين وهو في نشاط ابناء العشرين وقيل في تاريخ موته ان ابا الجود الذي فاق الوري وروج العلم وساد سءددا ادركه الموت الذي تاريخه العلم مات بعده وارقدا ورثاه السيد محمد بن عمر العرضي بقصيدة عجيبة ذكرتها برمتها ميلا-مني لشعر هذا السيد وكذا افعل في كل اثاره وهي بفقدك قامت نواعي الحكم وقد فل بعدك حد القلم اقامت ماتمها المشكلات عليك وسود وجه-	123	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2437	false	2069573110894619076	0	171	0	932	1595	300	الذين يحسدونه فجعله فوقهم وجعلهم دونه فلا اعلم مزيدا ادعو به الا الدوام فالله يديم له ظلال النعمة ومجال القدرة ومساق الدولة ووقفت علي تقريظ كتبه علي مءلف العلامة الطرابلسي الدمشقي الذي شرح به فراءض ملتقي الابحر وهو امعنت النظر في هذا التحرير واجلت الفكر فيما حواه من التصوير والتقرير فرايته البحر المحيط الا انه ثجاج والوبل الغزير خلا انه مواج وجزمت بانه السحر الحلال والكمال الذي لا يحكيه في فنه كمال لا زالت شموس فواءد مءلفه مشرقة ولا برحت اغصان فواءده مورقة ما زينت اقلام العلماء-------- بوشي سطورها وجنات الطروس فاشرقت لذلك صدور الصدور -اشراق الشموس وكانت وفاته غرة صفر سنة تسع وثلاثين والف وقد ناهز التسعين وهو في نشاط ابناء العشرين وقيل في تاريخ موته ان ابا الجود الذي فاق الوري وروج العلم وساد سءددا ادركه الموت الذي تاريخه العلم مات بعده وارقدا ورثاه السيد محمد بن عمر العرضي بقصيدة عجيبة ذكرتها برمتها ميلا مني لشعر هذا السيد وكذا افعل في كل اثاره وهي بفقدك قامت نواعي الحكم وقد فل بعدك حد القلم اقامت ماتمها المشكلات عليك وسود وجه	2437	8099528784028655047	926	1820.5	758	941	98.40595245361328	162	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0124	true	-4024181313323970879	0	127	0	662	1606	300	الرقم فتبا ليومك من طارق نسخت به لذتي بالالم ورثت به حالكات الهموم كما ورث ابنك عز النعم ورعيا لدهر اثر نابه نقيع المباحث في المزدحم نجاذب اطرافها ساعيين الي حلبة السبق سعي القدم صراح الزمان صراح النكا-ل عليك وحق له بالعدم فقد كنت سدة ثلمانة واخر نعماءه للامم وعذرا لابناءه انهم ذنوب لهم بل صروف النقم فقدتك فقدان روق الشباب وشعب الاماني به ملتءم ليبكيك دار الضحي والاصيل ودار الصباح ودار الظلم لبست عليك ثياب الحدا-د وش-بت غضارة دمعي بدم لقد ثكلت كل من لم تلد نظيرك في خيمه والشيم حنانيك عن مهجة رعتها ولبيك عن كبد تضطرم ابا الجود قرة عين العلا وغرة جبهتها في القدم لقد خاب بعدك من ينتضي سيوف معاليك في الملتطم ايصفر في الجو بعد العتاة وشهب البزاة بغاث الرخم دفنت	124	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2437	false	2069573110894619076	171	300	932	1595	1595	300	الرقم فتبا ليومك من طارق نسخت به لذتي بالالم ورثت به حالكات الهموم كما ورث ابنك عز النعم ورعيا لدهر اثرنا به نقيع المباحث في المزدحم نجاذب اطرافها ساعيين الي حلبة السبق سعي القدم صراخ الزمان صراخ النكا ل عليك وحق له بالعدم وقد كنت سدة ثلماته واخر نعماءه للامم وعذرا لابناءه انهم ذنوب لهم بل صروف النقم فقدتك فقدان روق الشباب وشعب الاماني به ملتءم ليبكك راد- الضحي والاصيل وراد الصباح وراد الظلم لبست عليك ثياب الحدا د وشيبت غضارة دمعي بدم لقد ثكلت كل من لم تلد نظيرك في خيمه والشيم حنانيك عن مهجة رعتها ولبيك عن كبد تضطرم ابا الجود قرة عين العلا وغرة جبهتها في القدم لقد خاب بعدك من ينتضي سيوف معاليك في الملتطم ايصفر في الجو بعد العتاة وشهب البزاة بغاث الرخم دفنت-	2437	8099528784028655047	643	1253.0	519	665	96.69172668457031	115	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0124	true	-4024181313323970879	127	176	662	917	1606	300	بدفنك في خاطري مباحث علم غدت كالرمم قضيت ولم تقض منك المني لباناتها والقضا محتتم فان كان قبرك دون الثري فقدرك فوق عوالي الهمم يعز علي بان ينطوي بساط الدروس ونشر الحكم فقد شدت مجلس اهل العل-م ولكن بايدي المنون انهدم سقي جدثا انت ثاو-به رخي السيول مفاض الديم	124	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2438	false	1982578686111427464	0	50	0	257	1661	300	بدفنك في خاطري مباحث علم غدت كالرمم قضيت ولم تقض منك المني لباناتها والقضا محتتم فان كان قبرك دون الثري فقدرك فوق عوالي الهمم يعز علي بان ينطوي بساط الدروس ونشر الحكم فقد شدت مجلس اهل العلوم ولكن بايدي المنون انهدم سقي جدثا انت ثاو به رخي السيول مفاض الديم	2438	8099528784028655047	255	500.0	206	257	99.22178649902344	47	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0132	true	4966852075940076437	28	191	149	987	1532	300	ابو السعود بن محمد الحلبي المعروف بالكوراني الاديب الشاعر الفاءق كان لطيف الطبع جيد الفكرة وله محاضرة راءقة ومفاكهة فاءقة مع حداثة سنه وطراوة عوده وشعره عليه طلاوة وفيه عذوبة وقفت له علي قصيدة غرا- فريده زهرا ومطلعها اجل انها الارام شيمتها الغدر فلا هجرها ذنب ولا وصلها عذر ففر سالما من ورطة الحب واتعظ بحالي فان الحب ايسره عسر وقدها جني في الايك صدح مغرد به حلت الاشجان وارتحل الصبر يذكرني تلك الليالي التي انقضت بلذة عيش لم يشب حلوه مر سقيت ليالي الوصل مزن غمامة فقد كان عيشي في ذراك هو العمر فكم قد نعمنا فيك مع كل اغيد رقيق الحواشي دون مبسمه الزهر لقد خط ياقوت الجمال بخده جداول من مسك صحيفتها الدر وروض به جر الغمام ذيوله فخر له وجدا علي راسه النهر وقد ارقص الاغصان تغريد ورقه واضحك ثغر الزهر لما بكي القطر وضاع به نشر الخزامي فعطرت نسيم الصبا منه ويا حبذا العطر بداءع من حسن البديع كانها اذا ما بدت اوصاف سيدنا الغر ومن مقاطيعه قوله	132	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2479	false	-5205379837303618405	137	300	692	1530	1530	300	ابو السعود بن محمد الحلبي المعروف بالكوراني الاديب الشاعر المفلق كان لطيف الطبع جيد الفكرة وله محاضرة راءقة ومفاكهة فاءقة مع حداثة سنه وطراوة عوده وشعره عليه طراوة وفيه عذوبة وقفت له علي قصيدة غراء فريدة زهراء مطلعها اجل انها الارام شيمتها الغدر فلا هجرها ذنب ولا وصلها عذر ففز سالما من ورطة الحب واتعظ بحالي فان الحب ايسره عسر وقد هاجني في الايك صدح مغرد به حلت الاشجان وارتحل الصبر يذكرني تلك الليالي التي انقضت بلذة عيش لم يشب حلوه مر سقيت ليالي الوصل مزن غمامة فقد كان عيشي في ذراك هو العمر فكم قد نعمنا فيك مع كل اغيد رقيق الحواشي دون مبسمه الزهر لقد خط ياقوت الجمال بخده جداول من مسك صحيفتها الدر وروض به جر الغمام ذيوله فخر له وجدا علي راسه النهر وقد ارقص الاغصان تغريد ورقه واضحك ثغر الزهر لما بكي القطر وضاع به نشر الخزامي فعطرت نسيم الصبا منه ويا حبذا العطر بداءع من حسن البديع كانها اذا ما بدت اوصاف سيدنا الغر ومن مقاطيعه قوله-	2479	8099528784028655047	826	1631.0	666	839	98.4505386352539	156	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0132	true	4966852075940076437	191	300	987	1532	1532	300	كانما الوجه والخال الكريم به مع العذار الذي اسودت غداءره 124 بيت العتيق الذي في ركنه حجر قد اسبلت من اعاليه ستاءره وله غير ذلك وكانت وفاته بحلب سنة ست وخمسين والف وابوه محمد شاعر مثله حسن السبك دقيق الملاحظة ولقد سالت عن وفاته كثير -من الحلبيين فلم اظفر بها فلهذا لم افرده في هذا الكتاب بترجمة وذكرته هنا رغبة في تطريز هذا التاريخ بشعره وما اورده له قد ذكر غالبه البديعي ولم يوفه في ترجمته حقه ف-ما اورده له قوله بدر ادار علي النجوم براحة شمسا فنارت في كءوس رحيقه شمس اذا طلعت كان وميضها برق تلالا عند لمع بريقه يسقي وان عزت عليه ورام ان يشفي لداء-	132	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2480	false	-3440905060217050235	0	105	0	532	1531	300	كانما الوجه والخال الكريم به مع العذار الذي اسودت غداءرة---- بيت العتيق الذي في ركنه حجر قد اسبلت من اعاليه ستاءره وله غير ذلك وكانت وفاته بحلب سنة ست وخمسين والف وابوه محمد شاعر مثله حسن السبك دقيق الملاحظة ولقد سالت عن وفاته كثيرا من الحلبيين فلم اظفر بها فلهذا لم افرده في هذا الكتاب بترجمة وذكرته هنا رغبة ب--تطريز هذا التاريخ بشعره وما اورده له قد ذكر غالبه البديعي ولم يوف----------ه حقه فمما اورده له قوله بدر ادار علي النجوم براحه شمسا فنارت في كءوس رحيقه شمس اذا طلعت كان وميضها برق تلالا عند لمع بريقه يسقي وان عزت عليه ورام ان يشفي لداء	2480	8099528784028655047	525	1013.0	422	548	95.80291748046875	99	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0133	true	-5095130776966464036	0	80	0	426	1625	300	محبه وحريقه فيديرها من مقلتيه وتارة من وجنتيه وتارة من ريقه وقوله عجبت لما ابداه وجه معذبي من الحسن كالسحر الحلال واسحر بوجنته ياقوت نار توقدت عليها عذار كالزمرد اخضر وقوله مضمنا مليك جمال انبت العز خده نباتا له كل المحاسن تنسب فكررت لثم الخد منه لطيبه وكل مكان ينبت العز طيب وقوله ومهفهف لدن القوام ووجهه قمر تقمص بالعذار الاخضر فتق العذار بخده فكانما فتقت لكم ريح الجلاد ب------------------------عنبر ابو السعود بن الشرف يحيي بن احمد بن ابي السعود	133	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2480	false	-3440905060217050235	105	181	532	945	1531	300	محبه وحريقه فيديرها من مقلتيه وتارة من وجنتيه وتارة من ريقه وقوله عجبت لما ابداه وجه معذبي من الحسن كالسحر الحلال واسحر بوجنته ياقوت نار توقدت عليها عذار كالزمرد اخضر وقوله مضمنا مليك جمال انبت العز خده نباتا له كل المحاسن تنسب فكررت لثم الخد منه لطيبه وكل مكان ينبت العز طيب وقوله ومهفهف لدن القو-م ووجهه قمر تقمص بالعذار الاخضر فتق العذار بخده فكانما فتقت لكم ريح الجلاد بعنبر وترجم الشيخ محمد العرضي ابا السعود ------------------------------------	2480	8099528784028655047	385	759.5	313	450	85.55555725097656	69	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0158	true	29238125398762432	247	300	1412	1705	1705	300	ابو الوفاء بن عمر بن عبد الوهاب ابن ابراهيم بن محمود بن علي بن محمد بن محمد بن محمد ا--------بن الحسين الشافعي الحلبي العرضي مفتي الشافعية بحلب وابن مفتيها واحد اعيان العلماء في المعرفة والاتقان والحفظ والضبط وكان اماما عالما خيرا متواضعا حسن السمت لطيف تادية الكلام واعظا اليه النهاية في التفهم وجودة-	158	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2497	false	549920931411442594	215	268	1153	1446	1640	300	ابو الوفاء بن عمر بن عبد الوهاب -بن ابراهيم بن محمود بن علي بن محمد بن م--------حمد ابن محمد بن الحسين الشافعي الحلبي العرضي مفتي الشافعية بحلب وابن مفتيها واحد اعيان العلماء في المعرفة والاتقان والحفظ والضبط وكان اماما عالما خيرا متواضعا حسن السمت لطيف تادية الكلام واعظا اليه النهاية في التفهم وجودة	2497	8099528784028655047	284	548.0	234	302	94.03973388671875	47	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0159	true	8245978794683790902	0	32	0	195	1607	300	الاسلوب روي العلوم النقلية والعقلية عن والده ولزم العلامة ابا الجود البتروني وغيره من الشيوخ واستجاز كثيرا وتصدر للاقراء مدة حياته في دار القران الحبشية المنسوبة الي ابي العشاءر المطل شباكها علي	159	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2497	false	549920931411442594	268	300	1446	1640	1640	300	الاسلوب روي العلوم النقلية والعقلية عن والده ولزم العلامة ابا الجود البتروني وغيره من الشيوخ واستجاز كثيرا وتصدر للاقراء مدة حياته في دار القران الحيشية المنسوبة الي ابي العشاءر المطل شباكها علي-	2497	8099528784028655047	193	380.0	162	195	98.97435760498047	31	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0159	true	8245978794683790902	32	263	195	1425	1607	300	الجامع الكبير بحلب وله شعر حسن ونثر بارع واعتني بجمع تاريخ سماه معادن الذهب في الاعيان المشرفة بهم حلب رايت منه قطعة ونقلت منها بعض تراجم لزمني ذكرها وله رساءل كثيرة وتاليف منها كتاب طريق الهدي في التصوف و-شرح علي الفية ابن مالك و-حاشية علي شرح المفتاح للسيد و-حاشية علي البيضاوي و-حاشية علي شرح المنهاج للمحلي و-شرح البديعيات و-شرح سورة -الضحي علي لسان القوم وله لامية تضاهي لامية العجم ومطلعها قوله جلالة الفضل تنفي زلة الرجل وذلة الجهل توهي صولة البطل منها واضرب علي العقل اسوار- محصنة تقيك فتنة احداث اولي حيل ولا يروقك ماء ا-حسن قطره نار الحياء علي الخدين كالشعل ولا حلاوة ثغر حشوه درر فكامن السم--- العسال والعسل وذكره البديعي في ذكري حبيب وقال في وصفه عالم الشهباء وابن عالمها ومن شد بالفضاءل دعاءم معالمها وهو في الزهد كاويس وعروة وللسادة الصوفية قدوه و-نعم به من قدوه اشتغل بالتصنيف والتدريس والافتاء علي مذهب الامام محمد ابن ادريس وهو الان لناظرها بصر ولنا ضرها نور وثمر يعظ الناس في كل يوم جمعة بعد صلاة العصر بزواجر لو استقضي بها اهل الضلال لما كان مضل في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر وله اخلاق تخلقت منها نسمات الاسحار وسجايا تنسمت عنها نفحات الازهار وقد حوي زمام مكارم الاخلاق من طارف وتليد فاصبح مصداق قول ابي عبادة الوليد شجو حساده وغيظ عداه ان يري مبصر ويسمع واعي ثم ذكر له طرفا من النثر واورد له شيءا من الشعر فمن ذلك قوله عودا لارالك قال خوف حاسد	159	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2498	false	2689545738607825366	0	300	0	1580	1580	300	الجامع الكبير بحلب وله شعر حسن ونثر بارع واعتني بجمع تاريخ سماه معادن الذهب في الاعيان المشرفة بهم حلب رايت منه قطعة ونقلت منها بعض تراجم لزمني ذكرها وله رساءل كثيرة وتاليف منها كتاب طريق الهدي في التصوف و شرح علي الفية ابن مالك و حاشية علي شرح المفتاح للسيد و حاشية علي البيضاوي و حاشية علي شرح المنهاج للمحلي و شرح البديعيات و شرح سورة والضحي علي لسان القوم وله لامية تضاهي لامية العجم ومطلعها قوله جلالة الفضل تنفي زلة الرجل وذلة الجهل توهي صولة البطل منها واضرب علي العقل اسوارا محصنة تقيك فتنة احداث اولي حيل ولا يروقك ماء الحسن قطره نار الحياء علي الخدين كالشعل ولا حلاوة ثغر حشوه درر فكامن السم في العسال والعسل وذكره البديعي في ذكري حبيب وقال في وصفه عالم الشهباء وابن عالمها ومن شد بالفضاءل دعاءم معالمها وهو في الزهد كاويس وعروة وللسادة الصوفية قدوة وانعم به من قدوة اشتغل بالتصنيف والتدريس والافتاء علي مذهب------- محمد -بن ادريس وهو الان لناظرها بصر ولنا-ضرها نور وثمر يعظ الناس في كل يوم جمعة بعد صلاة العصر بزواجر لو استقضي بها اهل الضلال لما كان مضل براعتي في ابتدا مدحي بذي سلم قد استهلت لدمع فاض كالديم سماه فتح المانح البديع في حل شكل الطراز البديع وقد اطلعت عليها وهي محررة سنة 1037 اي في حياة المءلف وعليها خط حسين الوفاءي الحلبي المتوفي سنة 1156 وخط الشيخ حسن البخشي الحلبي شيخ التكية الاخلاصية وقد ادرج الشيخ قاسم البكرجي هذه البديعية في شرحه لبديعيته المسمي حلية البديع في مدح النبي الشفيع في العصر وله اخلاق تخلقت منها نسمات الاسحار وسجايا تنسمت عنها نفحات الازهار وقد حوي زمام مكارم الاخلاق من طارف وتليد فاصبح مصداق قول ابي عبادة الوليد شجو حساده وغيظ عداه ان يري مبصر ويسمع واعي ثم ذكر له طرفا من النثر واورد له شيءا من الشعر فمن ذلك قوله عود الارا-ك قال خوف حاسد-	2498	8099528784028655047	1210	2330.0	984	1591	76.05279541015625	212	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0159	true	8245978794683790902	263	300	1425	1607	1607	300	لما ارتوي من رشف ثغر عابق ان الذي قد شاقني من ثغرها ذكر العذيب والنقا وبارق ومثله للشهاب بن تمراس اقول لمسواك الحبيب لك الهنا برشف فم ما ناله ثغر عاشق فقال وفي احشاءه حرق النوي مقالة-	159	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2499	false	7409064909534465721	0	37	0	183	1527	300	لما ارتوي من رشف ثغر عابق ان الذي قد شاقني من ثغرها ذكر العذيب والنقا وبارق ومثله للشهاب بن تمراس اقول لمسواك الحبيب لك الهنا برشف فم ما ناله ثغر عاشق فقال وفي احشاءه حرق النوي مقالة	2499	8099528784028655047	182	359.0	146	183	99.45355224609375	36	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0160	true	-576657483428965074	0	262	0	1344	1554	300	صب للديار مفارق تذكرت اوطاني فقلبي كما تري اعلله بين العذيب وبارق وله ايضا سالتك يا عود الاراكة ان تعد الي ثغر من اهوي فقبله مشفقا ورد من ثناياه العذيب فمنهلا تسلسل ما بين الابيرق والنقا وقوله اسر الناس باللحاظ حبيب كل مضني بسجنه محبوس فكان القلوب منا حديد وعيون الحبيب مغناطيس ويقرب منه قول بعضهم -مغنطيس الخال في خده يجذب بالسحر حديد العيون ومنه نصب الحمام لقوتي شرك الردي في غرة وانا-به لا اعلم فطفقت القط حبة الامل الذي راودته والشيب مني يبسم فيه شمة من قول ابي تمام ولا يروعك ايماض المشيب به فان ذاك ابتسام الراي والادب ومنه فيمن دق علي يدبه بالزرقة البدر حين حكي ضياء جبينه فاحمر من غضب علي هفواته شفق ومن جهة اليمين سماءه فارتك زرقتها علي حافاته وانشد له الخفاجي قوله بورد الخدر ريحان محيط وتركي حبه لا استطيع وقلت النفس خضرا يا عذولي كما قد قيل والزمن الربيع قال وهذا مثل عامي يقولون النفس خضراء تشتهي كل شء وقولهم تشتهي الي اخره جملة مفسرة لخضراء وكان اصله ما ورد في الحديث ان ارواح الشهداء في اجواف طيور خضر ترتع في الجنة انتهي والاصوب ان يقال ان اصله ثلاثة تذهب عنك الحزن الماء والخضرة والوجه الحسن ومعني ان النفس خضراء اي تميل الي الخضرة بالطبع ومن لطاءفه في حق رجل يدعي منصورا رذيل المرء ما نهض به حظه الحر مقهور والعلق منصور وذكره الحسن البوريني في تاريخه واثني عليه وذكر انه اجتمع به في منصرفه الي حلب في سنة سبع عشرة بعد الالف وذكر قصيدة كتب بها ابو الوفاء اليه مطلعها قوله شموس العلي من فوق مجدك تشرق وغصن النقي من فيض فضلك يورق	160	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2499	false	7409064909534465721	37	300	183	1527	1527	300	صب للديار مفارق تذكرت اوطاني فقلبي كما تري اعلله بين العذيب وبارق وله ايضا سالتك يا عود الاراكة ان تعد الي ثغر من اهوي فقبله مشفقا ورد من ثناياه العذيب فمنهلا تسلسل ما بين الابيرق والنقا وقوله اسر الناس باللحاظ حبيب كل مضني بسجنه محبوس فكان القلوب منا حديد وعيون الحبيب مغناطيس ويقرب منه قول بعضهم ومغنطيس الخال في خده يجذب بالسحر حديد العيون ومنه نصب الحمام لقوتي شرك الردي في غرة وانا به لا اعلم فطفقت القط حبة الامل الذي راودته والشيب مني يبسم فيه شمة من قول ابي تمام ولا يروعك ايماض المشيب به فان ذاك ابتسام الراي والادب ومنه فيمن دق علي يديه بالزرقة البدر حين حكي ضياء جبينه فاحمر من غضب علي هفواته شفق ومن جهة اليمين سماءه فارتك زرقتها علي حافاته وانشد له الخفاجي قوله بورد الخد- ريحان محيط وتركي حبه لا استطيع وقلت النفس خضرا يا عذولي كما قد قيل والزمن الربيع قال وهذا مثل عامي يقولون النفس خضراء تشتهي كل شء وقولهم تشتهي الي اخره جملة مفسرة لخضراء وكان اصله ما ورد في الحديث ان ارواح الشهداء في اجواف طيور خضر ترتع في الجنة انتهي والاصوب ان يقال ان اصله ثلاثة تذهب عنك الحزن الماء والخضرة والوجه الحسن ومعني ان النفس خضراء اي تميل الي الخضرة بالطبع ومن لطاءفه في حق رجل يدعي منصورا رذيل المرء ما نهض به حظه الحر مقهور والعلق منصور وذكره الحسن البوريني في تاريخه واثني عليه وذكر انه اجتمع به في منصرفه الي حلب في سنة سبع عشرة بعد الالف وذكر قصيدة كتب بها ابو الوفاء اليه مطلعها قوله شموس العلا من فوق مجدك تشرق وغصن النقا من فيض فضلك يورق-	2499	8099528784028655047	1339	2655.0	1078	1346	99.47994232177734	256	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0160	true	-576657483428965074	262	300	1344	1554	1554	300	فاجابه عنها بقصيدة مطلعها فءاد باسباب الهوي يتعلق ودمع له رسم علي الخد مطلق والقصيدتان في غاية الطول فلا حاجة بنا الي ايرادهما وظفرت له بقصيدة قالها مادحا بها السيد احمد النقيب استحسنتها -اوردتها وهي من النوي من-	160	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2500	false	1113238486665710450	0	38	0	212	1585	300	فاجابه عنها بقصيدة مطلعها فءاد باسباب الهوي يتعلق ودمع له رسم علي الخد مطلق والقصيدتان في غاية الطول فلا حاجة بنا الي ايرادهما وظفرت له بقصيدة قالها مادحا بها السيد احمد النقيب استحسنتها فاوردتها وهي من النوي من	2500	8099528784028655047	210	410.0	173	212	99.05660247802734	36	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0161	true	-5618257198855795235	265	300	1420	1620	1620	300	ابو الوفاء بن محمد بن عمر السعدي الحلبي الشافعي المشهور بابن خليفة الزكي ذكره ابو الوفاء العرضي المذكور قبله في تاريخ- المعادن وقال فيه من اعيان المشايخ السعدية المنسوبين في الخلافة الي الشيخ سعد الدين-	161	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2392	false	-3746961201609094831	70	103	352	538	1575	300	ابو الوفا- بن محمد بن عمر السعدي الحلبي الشافعي المشهور بابن خليفة الزكي ذكره ابو الوفا- العرضي------------- في تاريخه المعادن وقال فيه من اعيان المشايخ السعدية المنسوبة- في الخلافة الي الشيخ سعد الدين	2392	8099528784028655047	183	329.0	151	202	90.59406280517578	28	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0161	true	-5618257198855795235	0	251	0	1342	1620	300	مجيري يا رحمة المستجير والصبر جد ارتحالا علي نياق المسير يوم الوداع اضاعوا حشاشتي من ضميري يا ليت شعري فءادي هل سار لا بشعوري يقفو حداة المطايا في ظعنهم كالاسير رفقا بقلب كوته ايدي النوي بسعير والجسم كلت قواه من حادثات الدهور وهد-ربع التسلي مغيب انس الحضور قديم حكم قضته حوادث التقدير والشوق يغلو ضراما بدمع جفن مطير اجري عقيق دموعي جد اولا كالبحور نهرت ساءل جفني عن نوء دمع غزير ففاض ماء عيوني وفاض كالتنور غوثاه من ذا التناءي من شره المستطير ومن فراق مثير للوعة وزفير من حاكم في فءادي يعثو عليه بجور وا-رحمه لمشوق الي التداني فقير يهزه كل برق ايماضه كالثغور ان فاح نشر الخزامي او-ضاع عرف العبير يكسو الرياض فتجلي في نورها والنور يهيج كامن وجد بين الحشا والضمير يذكر الصب عيشا صفا الصفاء النمير اوقات انس اضاءت كالبدر في الديجور نجني ثمار المعاني من روض مجد نضير والمشكلات علينا تجلي بغير ست----------------------------ور ندير راح الخفايا علي سرير السرور وحيث غاب غزال ال-حمي وانس الحضور مولاي احمد تاج الع-لا وصدر الصدور كشاف مشكل بحث برايه المستنير السابق القوم فهما في حومة التقرير اقلامه في جدال تطول بالتحرير فذ بتوام فضل بالنظم والمنثور قد فاق كل لبيب وعالم نحرير يا مفردا في جميع ال-علوم لا بنظير له بلاغة سحبا-ن بل نظام جرير ادابه في انسجام تفوق وشي الحرير مدي الزمان سلامي مع الدعاء الكثير يهدي اليك ويبدو في طيه المنشور خلوص حب صفا من شواءب التكدير سلساله العذب يحكي معتقات الخمور وله غير ذلك وكانت ولادته ليلة الاثنين المسفر صباحها عن عيد الاضحي من سنة ثلاث وتسعين	161	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2500	false	1113238486665710450	38	300	212	1585	1585	300	مجيري يا رحمة المستجير والصبر جد ارتحالا علي نياق المسير يوم الوداع اضاعوا حشاشتي من ضميري يا ليت شعري فءادي هل سار لا بشعوري يقفو حداة المطايا في ظعنهم كالاسير رفقا بقلب كوته ايدي النوي بسعير والجسم كلت قواه من حادثات الدهور وهد ربع التسلي مغيب انس الحضور قديم حكم قضته حوادث التقدير والشوق يغلو ضراما بدمع جفن مطير اجري عقيق دموعي جد-اولا كالبحور نهرت ساءل جفني عن نوء دمع غزير ففاض دمع عيوني وفاض كالتنور غوثاه من ذا التناءي من شره المستطير ومن فراق مثير للوعة وزفير من حاكم في فءادي يعتو عليه بجور وا رحمة لمشوق الي التداني فقير يهزه كل برق ايماضه كالثغور ان فاح نشر الخزامي او ضاع عرف العبير يكسو الرياض فتجلي في نورها والنور يهيج كامن وجد بين الحشا والضمير يذكر الصب عيشا صفا --صفاء النمير اوقات انس اضاءت كالبدر في الديجور نجني ثمار المعاني من روض مجد نضير والمشكلات علينا تجلي بغير ستور فغاض ماء عيوبي وفاض كالتنور ندير راح الخفايا علي سرير السرور وحيث غاب غزال ال حمي وانس الحضور مولاي احمد تاج ال ملا وصدر الصدور كشاف مشكل بحث برايه المستنير السابق القوم فهما في حومة التقرير اقلامه في جدال تطول بالتحرير فذ بتوام فضل بالنظم والمنثور قد فاق كل لبيب وعالم تحرير يا مفردا في جميع ال علوم لا بنظير له بلاغة سحبا ن بل نظام جرير ادابه في انسجام تفوق وشي الحرير مدي الزمان سلامي مع الدعاء الكثير يهدي اليك ويبدو في طيه المنشور خلوص حب صفا من شواءب التكدير سلساله العذب يحكي معتقات الخمور وله غير ذلك وكانت ولادته ليلة الاثنين المسفر صباحها عن عيد الاضحي من سنة ثلاث وتسعين-	2500	8099528784028655047	1331	2598.5	1082	1377	96.6594009399414	239	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0162	true	-8072762561280441836	0	193	0	1020	1618	300	الجباوي خلفه والده الشيخ محمد وخلف الشيخ محمد والده الشيخ عمر المدفونان في زاويتهم خارج باب النصر اما والده الشيخ محمد فلقد كان فاضلا كاملا صالحا صاحب كرامات كان رجل يقال له عبد الرحمن بن الصلاح ذا ثروة ومال وعليه هيبة ووقار وكان يدخل في حلقة ذكر ابي الوفاء بين اقوام وعوام غالبهم------- فلاحون وبعض جماعات من ذوي الهيءات فقلت--- ما السبب انكم تدخلون الي حلقة الذكر مع هءلاء القوم فقال كنت شابا واقفا انظر الي فقراء والد الشيخ وفا وهو الشيخ محمد وانا في ضميري استهزء بالذكر لانهم يقولون ما لا يفهم معناه فقلت في ضميري ما مرادهم بقولهم هام هام فخرج الشيخ من الحلقة وفرق الازدحام وجذبني من ثيابي وقال نقول الله الله فوقعت مغشيا علي ثم لم ازل علي اعتقادهم وكان في بني درهم ونصف رجل من الفضلاء يقال له المنلا يستهزء بهم ويحقرهم فاشار اليه الشيخ محمد تادب تادب فوقع مصروعا فوقعوا علي الشيخ واستمروا مدة طويلة يترددون اليه حتي صفح وعفا وتواتر علي المذكور الشفا كل ذلك ببركة الشيخ محمد وكان له خط حسن حتي الف----------- كتابا اسمه المحمدية ذكر فيه مواعظ وكرامات الاولياء واستطرد الي ذكر الشيخ سعد الدين الجباوي وهو استاذه وكذلك صنف مجالس وعظ تشتمل	162	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2392	false	-3746961201609094831	103	300	538	1575	1575	300	الجباوي خلفه والده الشيخ محمد وخلف الشيخ محمد والده الشيخ عمر المدفونان في زاويتهم خارج باب النصر اما والده الشيخ محمد فلقد كان فاضلا كاملا صالحا صاحب كرامات كان رجل يقال له عبد الرحمن بن الصلاح ذا ثروة ومال وعليه هيبة ووقار وكان يدخل في حلقة ذكر ابي الوفا- بين اقوام -عوام غالبهم بساتنة فلاحون وبعض جماعات من ذوي الهيءات فقلت له ما السبب انكم تدخلون في ح-لقة الذكر مع هءلاء القوم فقال كنت شابا واقفا انظر الي فقراء والد الشيخ وفا وهو الشيخ محمد وانا في ضميري استهزء بالذكر لانهم يقولون ما لا يفهم معناه فقلت في ضميري ما مرادهم بقولهم هام هام فخرج الشيخ من الحلقة وفرق الازدحام وجذبني من ثيابي وقال نقول الله الله فوقعت مغشيا علي ثم لم ازل علي اعتقادهم وكان في بني درهم ونصف رجل من الفضلاء يقال له المنلا يستهزء بهم ويحقرهم فاشار اليه الشيخ محمد تادب تادب فوقع مصروعا فوقعوا علي الشيخ واستمروا مدة طويلة يترددون اليه حتي صفح وعفا وتواتر علي المذكور الشفا كل ذلك ببركة الشيخ محمد وكان له خط حسن حتي الف الشيخ محمد كتابا اسمه المحمدية ذكر فيه مواعظ وكرامات الاولياء واستطرد الي ذكر الشيخ سعد الدين الجباوي وهو استاذه وكذلك صنف مجالس وعظ تشتمل-	2392	8099528784028655047	1012	1985.0	821	1041	97.21421813964844	186	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0162	true	-8072762561280441836	193	300	1020	1618	1618	300	علي ايات قرانية واحاديث نبوية ومعان مهذبة ومساءل مرتبة وكذلك والده الشيخ عمر الف كتابا سماه العمرية ذكر فيه مناقب الشيخ سعد الدين وله حلقة ذكر في الجامع الكبير بحلب يوم الجمعة فيها ماءة رجل وكان صاحب الترجمة يلبس العمامة الكبيرة الخضراء والثياب المتسعة الاكمام الطويلة الاذيال وقد لبسوا الاخضر قبيل الالف بمدة قليلة اثبتوا انسابه-----------------------------م بواسطة الحسين و-------------------كان من عادة الاشراف يربون لهم الشعور في راسهم وكتب لهم نسب ومحضر شهد لهم بالنسب غالب الاعيان بحلب ولما مات والده كان شابا له حدة مزاج فكان بعض الاعيان بباب النصر تشاجر معه فذهب الي دمشق واخبر الشيخ سعد الدين والد الشيخ محمد وكان المذكور مجذوبا لا يتمهل-	162	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2393	false	-6451276042799154126	0	117	0	647	1598	300	علي ايات قرانية واحاديث نبوية ومعان مهذبة ومساءل مرتبة وكذلك والده الشيخ عمر الف كتابا سماه العمرية ذكر فيه مناقب الشيخ سعد الدين وله حلقة ذكر في الجامع الكبير بحلب يوم الجمعة فيها ماءة رجل وكان صاحب الترجمة يلبس العمامة الكبيرة الخضراء والثياب المتسعة الاكمام الطويلة الاذيال وقد لبسوا الاخضر قبيل الالف بمدة قليلة اثبتوا انسابهم الي النبي صلي الله عليه وسلم بواسطة الحسين سيد شباب اهل الجنة وكان من عادة الاشراف يربون لهم الشعور في راسهم وكتب لهم نسب ومحضر شهد لهم بالنسب غالب الاعيان بحلب ولما مات والده كان شابا له حدة مزاج فكان بعض الاعيان بباب النصر تشاجر معه فذهب الي دمشق واخبر الشيخ سعد الدين والد الشيخ محمد وكان المذكور مجذوبا لا يتمهل	2393	8099528784028655047	597	1170.0	491	647	92.27202606201172	104	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0163	true	5355782548971447505	0	175	0	906	1580	300	في الامور فذكر له ان الشيخ ابا الوفا كان مع بعض نساء اجانب فقبض عليه حاكم البلدة واخذ منه مالا ليلا وانه لا يليق بالخلافة وعندنا رجل صالح عالم يقال له الشيخ عبد الرحيم اجعله خليفة واعزل الشيخ ابا الوفا واكتب للاعيان مكاتيب بعزله فكتب للشيخ عبد الرحيم اني جعلتك خليفة وعزلت ابو الوفا وكتب للقاضي بذلك وان يمنع ابا الوفا من الذكر مع الفقراء فاحضره القاضي واظهر له المكتوب فقال ----------------انا لست بخليفة له وانما اخذت الخلافة عن والدي ووالدي عن والده ثم ورد مكتوب من الشيخ سعد الدين الي المريدين والنقباء ان من تبع ابا الوفا فهو مطرود من طريقتي ومن تبع الشيخ عبد الرحيم فهو مقبول عند الله وعندي ومع ذلك استمرت الفقراء غالبا عنده ثم بعد مدة توجه ابو الوفا بهدايا الي الشيخ سعد الدين ومعه الفقراء المريدون فسبقه الشيخ مسعود اخو الشيخ عبد الرحيم وقال للشيخ سعد الدين ان خلفت ابا الوفا يختل امرنا فقال لا اخلفه فجاء ابو الوفا فاكرمه الشيخ سعد الدين ثم قال له جءت تطلب الخلافة فقال انا خليفة والدي عن والده عن جده عن اجدادكم	163	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2393	false	-6451276042799154126	117	294	647	1566	1598	300	في الامور فذكر له ان الشيخ ابا الوفا كان مع بعض نساء اجانب فقبض عليه حاكم البلدة واخذ منه مالا ليلا وانه لا يليق بالخلافة وعندنا رجل صالح عالم يقال له الشيخ عبد الرحيم اجعله خليفة واعزل الشيخ ابا الوفا واكتب للاعيان مكاتيب بعزله فكتب للشيخ عبد الرحيم اني جعلتك خليفة وعزلت ابا الوفا وكتب للقاضي بذلك وان يمنع ابا الوفا من الذكر مع الفقراء فاحضره القاضي واظهر له المكتوب فقال الشيخ ابو الوفا انا لست بخليفة له وانما اخذت الخلافة عن والدي ووالدي عن والده ثم ورد مكتوب من الشيخ سعد الدين الي المريدين والنقباء ان من تبع ابا الوفا فهو مطرود من طريقتي ومن تبع الشيخ عبد الرحيم فهو مقبول عند الله وعندي ومع ذلك استمرت الفقراء غالبا عنده ثم بعد مدة توجه ابو الوفا بهدايا الي الشيخ سعد الدين ومعه الفقراء المريدون فسبقه الشيخ مسعود اخو الشيخ ابراه---يم وقال للشيخ سعد الدين ان خلفت ابا الوفا يختل امرنا فقال لا اخلفه فجاء ابو الوفا فاكرمه الشيخ سعد الدين ثم قال له جءت تطلب الخلافة فقال انا خليفة والدي عن والده عن جده عن اجدادكم	2393	8099528784028655047	898	1772.5	724	922	97.39696502685547	171	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0163	true	5355782548971447505	175	300	906	1580	1580	300	وجءت لتادية حقكم فحسب فان اذنتم فيها والا فقد فعلت مالكم من الاحترام ولم يبرم ثم رجع الي حلب واستمرت حلقة ذكره قاءمة لكن حلقة الشيخ عبد الرحيم كثرت جدا بسبب السخاء وبذل القري وكانت حلقة الشيخ عبد الرحيم بباب المقصورة ملاصقة حلقة الشيخ ابي الوفا بحيث يلتحمون ولا شء حاجز بينهم وكان يقع بينهم من الفتن والاثارات والشتم اشياء كثيرة الي ان مقت الناس الفريقين فلما قدم الشيخ محمد بن الشيخ سعد الدين الي حلب الزم الشيخ عبد الرحيم بالتحول الي المحراب الاصغر حتي انطفت تلك النيران وقال الشيخ محمد اخطا والدي في تفريق الكلمة بينهم وكان ابو الوفا تولي مدرسة الفردوس وتولي نقابة طرابلس وكان خطيبا بجامع الزكي واما ماله وولي مدرسة البيرامية وكانت وفاته في سنة عشرة بعد الالف ودفن في نفس-	163	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2394	false	4770576464807891888	14	139	75	749	1625	300	وجءت لتادية حقكم فحسب فان اذنتم فبها والا فقد فعلت مالكم من الاحترام ولم يبرم ثم رجع الي حلب واستمرت حلقة ذكره قاءمة لكن حلقة الشيخ عبد الرحيم كثرت جدا بسبب السخاء وبذل القري وكانت حلقة الشيخ عبد الرحيم بباب المقصورة ملاصقة حلقة الشيخ ابي الوفا بحيث يتلحمون ولا شء حاجز بينهم وكان يقع بينهم من الفتن والاثارات والشتم اشياء كثيرة الي ان مقت الناس الفريقين فلما قدم الشيخ محمد بن الشيخ سعد الدين الي حلب الزم الشيخ عبد الرحيم بالتحول الي المحراب الاصفر حتي انطفت تلك النيران وقال الشيخ محمد اخطا والدي في تفريق الكلمة بينهم وكان ابو الوفا تولي مدرسة الفردوس وتولي نقابة طرابلس وكان خطيبا بجامع الزكي واماما له وولي مدرسة البيرامية وكانت وفاته في سنة عشر- بعد الالف ودفن في نفس	2394	8099528784028655047	666	1315.0	543	675	98.66666412353516	119	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0166	true	-7090791868930339320	33	69	170	354	1532	300	ابو اليمن بن عبد الرحمن بن محمد وهو والد ابراهيم البتروني الحلبي المقدم ذكره وقد ذكرنا تتمة نسبه هناك فلا حاجة بنا الي ذكره هنا وكان ابو اليمن هذا مفتي الخنفية بحلب بعد اخيه ابو الجود	166	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2450	false	-7336941128038676746	264	300	1415	1597	1597	300	ابو اليمن بن عبد الرحمن بن محمد وهو والد ابراهيم البتروني الحلبي الاتي ذ-كره وقد ذكرنا تتمة نسبه هناك فلا حاجة بنا الي ذكره هنا وكان ابو اليمن هذا مفتي الحنفية بحلب بعد اخيه ابي الجود-	2450	8099528784028655047	175	339.0	141	184	95.10869598388672	32	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0166	true	-7090791868930339320	69	300	354	1532	1532	300	المار ذكره وكان فاضلا فقيها متواضعا حسن الخلق جواد- ممدوحا نشا في الجد والاجتهاد وقرا واخذ عن علماء عصره ودرس بالمدرسة العادلية وافني مدة طويلة وكان له شان رفيع ولاهل حلب عليه اقبال زاءد لسلامة طبعه وتودده وكرم اخلاقه ودخل دمشق حاجا في سنة اربع بعد الالف فصادف قبولا وافر- واكرم نزله جدي القاضي محب الدين لسابق مودة بينه وبين اخيه ابو الجود وذكره البديعي في ذكري حبيب وقال ادركته وقد خلق عمره وانطوي عيشه وبلغ ساحل الحياة ووقف علي ثنية الوداع ولم يبق منه الا انفاس معدوده وحركات محدودة ومدة قانية وعدة متناهية وهو بحر علم وطود حلم -واحد الافاق في مكارم الاخلاق ومن لطاءفه قوله في مكتوب ارسله الي شيخ الاسلام صنع الله بن جعفر مفتي التخت السلطاني عند ذكر اسمه صنع الله الذي اتقن كل شء وما كتبه في صدر كتاب الي المولي فيض الله قاضي العساكر الرومية قوله لتهن العلا اذ صرت حقا لها بدار وزين عقد الفضل منك لها النحرا فحمدا لك اللهم قد سعد الوري وصار بفيض الله نهر الندي بحرا ومن شعره قوله في مجري اسمه عبد اللطيف عبد اللطيف للطفه سبق الذي جاراه فكانه ريح الصبا يحيي القلوب سراء وقوله في الغزل مضمنا وبي رشا احوي اذا ماس في الربي وهز قواما منه تحتجب القضب علقت به حتي هلكت صبابة ومن ذا يري هذا الجمال ولا يصبو وله غير ذلك وكانت وفاته سنة ست واربعين والف وبلغ من العمر ثمانين سنة رحمه الله-	166	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2451	false	1078823511663210070	0	231	0	1180	1556	300	المار ذكره -كان فاضلا فقيها متواضعا حسن الخلق جوادا ممدوحا نشا في الجد والاجتهاد وقرا واخذ عن علماء عصره ودرس بالمدرسة العادلية وافتي مدة طويلة وكان له شان رفيع ولاهل حلب عليه اقبال زاءد لسلامة طبعه وتودده وكرم اخلاقه ودخل دمشق حاجا في سنة اربع بعد الالف فصادف قبولا وافرا واكرم نزله جدي القاضي محب الدين لسابق مودة بينه وبين اخيه ابي الجود وذكره البديعي في ذكري حبيب وقال ادركته وقد خلق عمره وانطوي عيشه وبلغ ساحل الحياة ووقف علي ثنية الوداع ولم يبق منه الا انفاس معدودة وحركات محدودة ومدة فانية وعدة متناهية وهو بحر علم وطود حلم وواحد الافاق في مكارم الاخلاق ومن لطاءفه قوله في مكتوب ارسله الي شيخ الاسلام صنع الله بن جعفر مفتي التخت السلطاني عند ذكر اسمه صنع الله الذي اتقن كل شء وما كتبه في صدر كتاب الي المولي فيض الله قاضي العساكر الرومية قوله لتهن العلا اذ صرت حقا لها بدرا وزين عقد الفضل منك لها النحرا فحمد- لك اللهم قد سعد الوري وصار بفيض الله نهر الندي بحرا ومن شعره قوله في مجري اسمه عبد اللطيف عبد اللطيف للطفه سبق الذي جاراه فكانه ريح الصبا يحيي القلوب سراه وقوله في الغزل مضمنا وبي رشا احوي اذا ماس في الربي وهز قواما منه تحتجب القضب علقت به حتي هلكت صبابة ومن ذا يري هذا الجمال ولا يصبو وله غير ذلك وكانت وفاته سنة ست واربعين والف وبلغ من العمر ثمانين سنة رحمه الله	2451	8099528784028655047	1169	2301.0	939	1182	98.9001693725586	219	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0181	true	4867960257406961861	97	145	497	720	1538	300	في بعض المجاميع قال الوزير ابو القاسم -بن المغربي رايت الخطيب -بن نباتة في المنام بعد موته فقلت له ما فعل الله بك -قال وقع لي رقعة----------- بالاحمر----- قد كان امن لك من قبل ذا واليوم اضحي لك امنان والصفح لا يحسن عن محسن وانما يحسن عن جاني	181	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1318	false	-5325213186808837936	39	90	216	458	1568	300	في بعض المجاميع قال الوزير ابو القاسم ابن المغربي رايت الخطيب ابن نباتة في المنام بعد موته فقلت له ما فعل الله بك فقال دفع لي ورقة فيها سطران بالاحمر وهما قد كان امن لك من قبل ذا واليوم اضحي لك امنان والصفح لا يحسن عن محسن وانما يحسن عن جاني	1318	8099528784028655047	218	399.0	170	242	90.0826416015625	42	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0272	true	8497516485295220890	86	252	442	1342	1586	300	سنة الش-----يخ احمد بن عمر الحمامي العلواني الخلوتي الشافعي نزيل حلب الشيخ البركة تادب علي يد استاذه ابي الوفاء العلواني قرا عليه في مقدمات العلوم ولازمه في حضور مجالس شكوي الخاطر ثم سلك علي يد ابن اخيه الشيخ محمد فكان بينه وبين الشيخ علوان رجل واحد هو الشيخ ابو الوفاء -بن الشيخ علوان ثم خرج من بلدته حماة لحدة مزاجه وضيق اخلاقه وذلك بعد موت مشايخه فورد حلب ونزل بمحلة المشارقة وكان حينءذ يكتسب بالحياكة ثم مل منها وجلس بمسجد الشيخ شمعون بمحلة سويقة حاتم قرب الجامع الكبير فكان يقرء المبتدءين في الالفية النحوية وشرح القطر ونحو ذلك ويقري في المنهاج الفرعي وكان يقنع بسد الرمق -يلبس الثياب الخشنة كالعباءة والقميص من الخام مع قدرته علي لبس احسن من ذلك ثم تردد الي دروس الشيخ ابي الجود فسمع التفسير وما يقرا علي الشيخ ابي الجود وكان يتفقده ثم اخذ يشكو الخواطر علي طريق العلوانية وكيفية شكوي الخواطر انه يوم الجمعة صبيحة النهار يقرا اوراد العلوانية ويستمر بذكر الله تعالي حتي ترتفع الشمس علي قدر قامتين ويجلس	272	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2401	false	3357222131856579827	141	300	788	1651	1651	300	سنة 1017 الشيخ احمد بن عمر الحمامي العلواني الخلوتي الشافعي نزيل حلب الشيخ البركة تادب علي يد استاذه ابي الوفا- العلواني قرا عليه في مقدمات العلوم ولازمه في حضور مجالس شكوي الخاطر ثم سلك علي يد ابن اخيه الشيخ محمد فكان بينه وبين الشيخ علوان رجل واحد هو الشيخ ابو الوفاء ابن الشيخ علوان ثم خرج من بلدته حماة لحدة مزاجه وضيق اخلاقه وذلك بعد موت مشايخه فورد حلب ونزل بمحلة المشارقة وكان حينءذ يكتسب بالحياكة ثم مل منها وجلس بمسجد الشيخ شمعون بمحلة سويقة حاتم قرب الجامع الكبير فكان يقرء المبتدءين في الالفية النحوية وشرح القطر ونحو ذلك ويقرء في المنهاج الفرعي وكان يقنع بسد الرمق ويلبس الثياب الخشنة كالعباءة والقميص من الخام مع قدرته علي لبس احسن من ذلك ثم تردد الي دروس الشيخ ابي ال------------------------------------------جود وكان يتفقده ثم اخذ يشكو الخواطر علي طريق العلوانية وكيفية شكوي الخواطر انه يوم الجمعة صبيحة النهار يقرا اوراد العلوانية ويستمر يذكر الله تعالي حتي ترتفع الشمس علي قدر قامتين ويجلس-	2401	8099528784028655047	851	1676.0	694	907	93.82579803466797	151	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0272	true	8497516485295220890	252	300	1342	1586	1586	300	السامعون بعضهم الي ظهر بعض ثم يطرق الشيخ راسه ويقول استغفر الله فكل واحد يقول كذلك بمفرده ثم يشكو بعض جماعات منهم ما لاح في ضميره هذا يقول مثلا اجد نفسي تميل الي الاطعمة الطيبة وعجزت عن دفعها وهذا يقول اشغلني عن عبادة الله امور العيال وهذا يقول-	272	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2402	false	1606979683871960183	0	48	0	245	1533	300	السامعون بعضهم الي ظهر بعض ثم يطرق الشيخ راسه ويقول استغفر الله فكل واحد يقول كذلك بمفرده ثم يشكو بعض جماعات منهم ما لاح في ضميره هذا يقول مثلا اجد نفسي تميل الي الاطعمة الطيبة وعجزت عن دفعها وهذا يقول اشغلني عن عبادة الله امور العيال وهذا يقول	2402	8099528784028655047	244	483.0	197	245	99.59183502197266	47	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0273	true	-2154404571343559495	0	248	0	1282	1524	300	ما معني قول ابن الفارض روحي فداك عرفت ام لم تعرف وهذا يقول ما معني قوله تعالي هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين وبعد الفراغ انا السءالات يشرح لهم الخواطر واحدا بعد واحد ويستطرد قول العرضي الصغير حضرته مرة فاستطرد الي ان حكي انه لما كان في خدمة شيخه ابو الفاء وجده في الليل ناءما في الزاوية في الايوان ايام البرد فايقظه وقال له يا احمد اوصيك--- لا تتخذ-لك بيوتا سوي المساجد لءلا تحاسب عليها في القيامة وذكر ان شيخه اعطاه مفتاح خزانة الزيت ليعطي منها للمسجد ما يحتاج فكان يسمي الله تعالي ويعطي واستمر مدة طويلة حتي حمل الحسد رجلا قال الشيخ ان احمد لا يقدر علي حفظ الزبت فسلمه الشيخ المفتاح وعزل الشيخ احمد فما مضي نحو اسبوع واذ- بالرجل قال--- فرغ الزيت فقال الشيخ سبحان الله كانت البركة في يد احمد ولو استمر المفتاح عنده كان الزيت يقيم سنوات وله مءلفات مقبولة منها تروية الارواح و-اعذب المشارب في السلوك والمناقب المتن له منظوم والشرح له المنظوم وله منثور ومطلع المنظوم قوله اليك بك اللهم وجهت وجه-ي وفيك اذا ما همت الفيت همتي لقد سدت الابواب عني وقصرت فاسالك التفريج من كل شدة لك الحمد اذ اظهرت في الكون سادة تحلي بهم والله جيد الملاحة بهم كل جود في الوجود وما لمن احبهم غير الهنا والمسرة لك الحمد ان اشغلت قلبي بذكرهم وشرفت ما املي بوصف المحبة فهم نور عيني والجمال يحفهم وهم روح جسمي والحياة بجملة لك الحمد فارحمني اذا ما ذكرتهم بوصف جميل واصلح الله نيتي وقد ذكر في الشرح شيخه ابا الوفاء	273	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2402	false	1606979683871960183	48	298	245	1524	1533	300	ما معني قول ابن الفارض روحي فداك عرفت ام لم تعرف وهذا يقول ما معني قوله تعالي هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين وبعد الفراغ من- السءالات يشرح لهم الخواطر واحدا بعد واحد ويستطرد قال العرضي الصغير حضرته مرة فاستطرد الي ان حكي انه لما كان في خدمة شيخه ابي الوفا وجده في الليل ناءما في الزاوية في الايوان ايام البرد فايقظه وقال له يا احمد اوصيك ان لا تتخذ لك بيوتا سوي المساجد لءلا تحاسب عليها في القيامة وذكر ان شيخه اعطاه مفتاح خزانة الزيت ليعطي منها للمسجد ما يحتاج فكان يسمي الله تعالي ويعطي واستمر مدة طويلة حتي حمل الحسد رجلا قال للشيخ ان احمد لا يقدر علي حفظ الزيت فسلمه الشيخ المفتاح وعزل الشيخ احمد فما مضي نحو اسبوع واذا بالرجل قال قد فرغ الزيت فقال الشيخ سبحان الله كانت البركة في يد احمد ولو استمر المفتاح عنده كان الزيت يقيم سنوات وله مءلفات مقبولة منها تروية الارواح و اعذب المشارب في السلوك والمناقب المتن له منظوم والشرح ل------------ه منثور ومطلع المنظوم قوله اليك بك اللهم وجهت وجهتي وفيك اذا ما همت الفيت همتي لقد سدت الابواب عني وقصرت فاسالك التفريج من كل شدة لك الحمد اذ اظهرت في الكون سادة تحلي بهم والله جيد الملاحة بهم كل جود في الوجود وما لمن احبهم غير الهنا والمسرة لك الحمد ان اشغلت قلبي بذكرهم وشرفت ما املي بوصف المحبة فهم نور عيني والجمال يحفهم وهم روح جسمي والحياة بجملة لك الحمد فارحمني اذا ما ذكرتهم بوصف جميل واصلح الله نيتي وقد ذكر في الشرح شيخه ابا الوفاء	2402	8099528784028655047	1261	2471.0	1015	1292	97.60061645507812	233	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0273	true	-2154404571343559495	248	300	1282	1524	1524	300	واطنب في مناقبه وذكر فيه الشيخ عمر العرضي واطال في مدحه وكان سال العرضي المذكور ان المقرر ان النبي اعم من الرسول مع ان الله تعالي علق الارسال علي كل شء فقال وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني دلت بصريحها انه ما من شء الي وقد ارسل-	273	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2403	false	-6679313873529469227	1	53	4	247	1588	300	واطنب في مناقبه وذكر فيه الشيخ عمر العرضي واطال في مدحه وكان سال العرضي المذكور ان المقرر ان النبي اعم من الرسول مع ان الله تعالي علق الارسال علي كل شء فقال وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني دلت بصريحها انه ما من شء الا وقد ارسل	2403	8099528784028655047	241	476.0	190	243	99.17695617675781	50	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0274	true	6227660503594391994	0	216	0	1174	1649	300	الله اليه اجاب بان الرسول المعروف انسان اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه ذاك بحسب عرف اهل الشرع والارسال المراد في الاية الارسال اللغوي قوله -----وهو الذي يرسل الرياح ونحو ذلك ولم يعرف لذة الجماع اصلا ولما ورد شاه ولي الخلوتي العارف بالله تعالي صاحبه الشيخ احمد وتلمذت-ه واخذ عنه البيعة حتي تعجب الناس من حسن اخلاق الشيخ احمد ولبس الشيخ احمد جميع مريديه تاج الخلوتية وشرع بقيم الذكر علي اسلوب الخلوتية فكثر اتباعه وقصده الناس من جميع اقطار حلب الا ان المشددين في الزهد ما اعجب-هم هذه الحالة لكون الطريقة العلو--ية محض سنة محمدية واتخذ له كرسيا يجلس عليه يوم شكوي الخواطر فكان يقرا بعض ايات قرانية ويفسرها للناس واقبلت عليه الدنيا والنذورات واسرعت الحكام وارباب الدولة الي زيارته ولما ادركت الشاه ولي الوفاة بحلب اجتمعت عليه اهالي باب النيرب وقالوا له يا مولانا ترك الشيخ احمد طريقته وطريقة اباءه وتلمذ--كم وهو عالم فاضل فلا يليق بالخلافة غيره فقال لهم لا الخليفة عليكم بعدي قايا حلبي وكرروا هذا الامر مرارا وهو يقول لهم كذلك ثم انحل الشيخ احمد عن تلك الحالة وادركه الموت فقال اشهد الله -ني اموت علي طريقة الشيخ علوان وكان ربما اقتصر في اليوم علي اكل رغيف وكا-ت وفاته في سنة سبع عشرة بعد الالف ودفن بجانب الشيخ شاه ولي ملاصقا لمقام الخليل علي نبينا وعليه افضل الصلاة واتم السلام السيد احمد بن	274	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2403	false	-6679313873529469227	53	266	247	1399	1588	300	الله اليه اجاب بان الرسول المعروف انسان اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه ذاك بحسب عرف اهل الشرع والارسال المراد في الاية الارسال اللغوي قال تعالي وهو الذي يرسل الرياح ونحو ذلك ولم يعرف لذة الجماع اصلا ولما ورد شاه ولي الخلوتي العارف بالله تعالي صاحبه الشيخ احمد وتلمذ له واخذ عنه البيعة حتي تعجب الناس من حسن اخلاق الشيخ احمد ولبس الشيخ احمد جميع مريديه تاج الخلوتية وشرع يقيم الذكر علي اسلوب الخلوتية فكثر اتباعه وقصده الناس من جميع اقطار حلب الا ان المشددين في الزهد ما اعجبتهم هذه الحالة لكون الطريقة العلوانية محض سنة محمدية واتخذ له كرسيا يجلس عليه يوم شكوي الخواطر فكان يقرا بعض ايات قرانية ويفسرها للناس واقبلت عليه الدنيا والنذورات واسرعت الحكام وارباب الدولة الي زيارته ولما ادركت الشاه ولي الوفاة بحلب اجتمعت عليه اهالي باب النيرب وقالو- له يا مولانا ترك الشيخ احمد طريقته وطريقة اباءه وتلمذ لكم وهو عالم فاضل فلا يليق بالخلافة غيره فقال لهم لا الخليفة عليكم بعدي قايا جلبي وكرروا هذا الامر مرارا وهو يقول لهم كذلك ثم انحل الشيخ احمد عن تلك الحالة وادركه الموت فقال اشهد الله اني اموت علي طريقة الشيخ علوان وكان ربما اقتصر في اليوم علي---- رغيف وكانت وفاته في سنة سبع عشرة بعد الالف ودفن بجانب الشيخ شاه ولي ملاصقا لمقام الخليل عليه---------------------------- السلام 946 م--حمد بن	2403	8099528784028655047	1127	2181.0	919	1187	94.94524383544922	197	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0275	true	3616442317409272209	128	264	652	1406	1625	300	الشيخ احمد بن عمر المعروف بالقارء نسبة لقارة بين حسية والنبك --مشهورة بالبرد الشديد نزيل حلب الشيخ الصالح المتجرد المتقلب في افانين الشطح ذكره الشيخ ابو الوفاء العرضي في معادنه وقال بعد ان اثني عليه نشا فقيرا وسلك طريق المشيخة والدروشة فطاف البلاد وزار مرقد الشيخ عبد القادر الكيلاني قال واخبرني انه وجد الشيخ حبيب الله البصري في بغداد وطلب منه عهد القوم علي طريقة القادرية فاطرق مليا ثم قال اجد عليك سيما غيري واظنه سيما المجذوب ابو بكر الحلبي قال ثم لما جءت الي الشيخ ابي بكر -قال لي في الوقت والساعة جذبناك بالحبال والرجال فان الشيخ يءنث المذكر ولازم خدمة الشيخ زمنا وكان ما عنده اعظم من صاحب الترجمة فتولي الخلافة بعد- جماعات متعددة وايدي الاقدار تبددهم وقد كان الزوار لمرقده الشريف لا يحصي عددهم والصدقات تتوارد عليهم وهم لا يعلمون مقدارها ولا يستطيعون	275	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2440	false	-7956285217563151472	166	300	830	1574	1574	300	الشيخ احمد بن عمر المعروف بالقاري نسبة لقارة بين حسة- والنبك المشهورة بالبرد الشديد نزيل حلب الشيخ الصالح المتجرد المتقلب في افانين الشطح ذكره الشيخ ابو الوفاء العرضي في معادنه وقال بعد ان اثني عليه نشا فقيرا وسلك طريق المشيخة والدروشة فطاف البلاد وزار مرقد الشيخ عبد القادر الكيلاني قال واخبرني انه وجد الشيخ حبيب الله البصري في بغداد وطلب منه عهد القوم علي طريقة القادرية فاطرق مليا ثم قال اجد عليك سيما غيري واظنه سيما المجذوب ابي بكر الحلبي قال ثم---- جءت الي الشيخ ابي بكر فقال لي في الوقت والساعة جذبناك بالحبال والرجال فان الشيخ يءنث المذكر ولازم خدمة الشيخ زمنا وما كان عنده اعظم من صاحب الترجمة فتولي الخلافة بعده جماعات متعددة وايدي الاقدار تبددهم وقد كان الزوار لمرقده الشريف لا يحصي عددهم والصدقات تتوارد عليهم وهم لا يعملون-------- ولا يستطيعون-	2440	8099528784028655047	730	1412.5	598	758	96.30606842041016	125	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0275	true	3616442317409272209	264	300	1406	1625	1625	300	ان يشتروا ماء ونار يطبخون فيه لغلبة الجذب عليهم وكلهم محلقون اللحي يلبسون المرقعات ويفترشون جلود الغنم وياكلون الحش-ش والكلس وبعض المجاذيب منهم يشرب الخمر والعرق ولا يصلون ولا يصوم----------ون وتتوارد عليهم مجاذيب البلاد علي هيءات-	275	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2441	false	-8334270829617431075	0	35	0	219	1687	300	ان يشتروا ماعونا-- يطبخون فيه لغلبة الجذب عليهم وكلهم محلقون اللحي يلبسون المرقعات ويفترشون جلود الغنم وياكلون الحشيش والكلس وبعض المجاذيب منهم يشرب الخمر والعرق ول----------ا يصومون ولا يصلون وتتوارد عليهم مجاذيب البلاد علي هيءات	2441	8099528784028655047	203	385.0	171	231	87.8787841796875	28	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0276	true	4764171998027918489	0	266	0	1467	1644	300	مختلفة وصاحب الترجمة معهم لا يقدر ان يخ-لفهم في صورة الظاهر في شء حتي ضجروا يوما من الايام فلاموا انفسهم علي احوالهم وقالوا مرادنا شيخ يصلح نظامنا فنصبوا المذكور فاشتري لهم بسطا وصحونا وبعض حواءج التكية ثم زارهم كافل حلب احمد باشا ابن مطاف فلامهم علي ترك الصلاة وهذه الاحوال ثم اجري لهم اسماعيل ناءب القلعة الماء من قناة حلب ولازموا الصلوات الخمس بالاوراد والعبادات حتي اشرقت قلوبهم واضاءت وجوههم وكثرت الصدقات الدارة عليهم فعمر لهم حسن باشا ابن علي باشا ميدان الفقراء بالقبة الكبيرة تحتها العواميد العظيمة وعمر حمزة الكردي الدمشقي القاعة ذات البركة من الماء ولم يتمها بل وصلت الي السراويل فاتمها احمد باشا اكمكحي زاده الوزير والوزير الاعظم محمد باشا ك-ر القبة التي علي مرقد الشيخ وعلي اغا ضابط العسكر عمر عمارات والحاصل فقد انشا فيها صاحب الترجمة بتدبيره وحسن رايه اشياء عظيمة من حداءق لطيفة ومطابخ للطعام وصار هذا المزار لا يوجد له نظير بالنظر الي مزارات الاولياء وكان صاحب الترجمة ذا سكون ومصاحبة لطيفة وسخاء مفرط لوجء له بالالوف لفرح بانفاقها يوما واحدا وعماراته كلها صدرت منه بصدر واسع وكرم زاءد ة تحمل تام للفعلة والمعلمين وقد لامه شيخ الاسلام المولي اسعد لما مر علي حلب علي كونه يحلق لحيته مع كون ذلك بدعة قال هكذا وجدنا استاذنا قال استاذكم كان مجذوبا وانتم عقلاء فقال ان شاء الله نطلق سبيل اللحية ولما سافر المولي اسعد استمر علي حلق اللحية حتي قدم علي الله وكان له معرفة بكلام القوم ومذاكرة في بعض لطاءف من الواضحات ومن محاسنه انه سمع من اغلب الناس ان الوزير نصوح باشا يريد قتله وهدم ابنيته فلم يبال بذلك حتي خرج الوزير المذكور يوما ومعه الفعلة بالف-وس والمجارف	276	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2441	false	-8334270829617431075	35	300	219	1687	1687	300	مختلفة وصاحب الترجمة معهم لا يقدر ان يخالفهم في صورة الظاهر في شء حتي ضجروا يوما من الايام فلاموا انفسهم علي احوالهم وقالوا مرادنا شيخ يصلح نظامنا فنصبوا المذكور فاشتري لهم بسطا وصحونا وبعض حواءج التكية ثم زارهم كافل حلب احمد باشا ابن مطاف فلامهم علي ترك الصلاة وهذه الاحوال ثم اجري لهم اسماعيل ناءب القلعة الماء من قناة حلب ولازموا الصلوات الخمس بالاوراد والعبادات حتي اشرقت قلوبهم واضاءت وجوههم وكثرت الصدقات الدارة عليهم فعمر لهم حسن باشا ابن علي باشا ميدان الفقراء بالقبة الكبيرة تحتها العواميد العظيمة وعمر حمزة الكردي الدمشقي القاعة ذات البركة من الماء ولم يتمها بل وصلت الي السراويل فاتمها احمد باشا اكمكجي زاده الوزير والوزير الاعظم محمد باشا كبر القبة التي علي مرقد الشيخ وعلي اغا ضابط العسكر عمر عمارات والحاصل فقد انشا فيها صاحب الترجمة بتدبيره وحسن رايه اشياء عظيمة من حداءق لطيفة ومطابخ للطعام وصار هذا المزار لا يوجد له نظير بالنظر الي مزارات الاولياء وكان صاحب الترجمة ذا سكون ومصاحبة لطيفة وسخاء مفرط لوجء له بالالوف لفرح بانفاقها يوما واحدا وعماراته كلها صدرت منه بصدر واسع وكرم زاءد وتج-مل تام للفعلة والمعلمين وقد لامه شيخ الاسلام المولي اسعد لما مر علي حلب علي كونه يحلق لحيته مع كون ذلك بدعة قال هكذا وجدنا استاذنا قال استاذكم كان مجذوبا وانتم عقلاء فقال ان شاء الله نطلق سبيل اللحية ولما سافر المولي اسعد استمر علي حلق اللحية حتي قدم علي الله وكان له معرفة بكلام القوم ومذاكرة في بعض لطاءف من الواضحات ومن محاسنه انه سمع من اغلب الناس ان الوزير نصوح باشا يريد قتله وهدم ابنيته فلم يبال بذلك حتي خرج الوزير المذكور يوما ومعه الفعلة بالفءوس والمجارف-	2441	8099528784028655047	1461	2896.0	1197	1470	99.38775634765625	260	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0276	true	4764171998027918489	266	300	1467	1644	1644	300	واهل حلب يظنون انه يهدم ذلك الموضع فاجتمع الناس عند مرقد الشيخ ابي بكر لاجل الفرجة والفقراء الذين عنده هربوا وهو قاعد ثابت وفي خلال ذلك ظهر انه يهدم الابنية التي علي سور المدينة-	276	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2442	false	5500124697467600378	0	34	0	178	1595	300	واهل حلب يظنون انه يهدم ذلك الموضع فاجتمع الناس عند مرقد الشيخ ابي بكر لاجل الفرجة والفقراء الذين عنده هربوا وهو قاعد ثابت وفي خلال ذلك ظهر انه يهدم الابنية التي علي سور المدينة	2442	8099528784028655047	177	349.0	144	178	99.43820190429688	33	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0277	true	-8446627876789491483	0	267	0	1419	1602	300	ثم جاءه الباشا زاءرا فقال له صاحب الترجمة قالوا لي عنك انك غضبان علينا فقلت للناس الباشا يقدر علينا في ثلاثة امور اما القتل فانا لنا مدة نتمني الشهادة ودرجتها واما النفي من حلب فلنا مدة نطلب السياحة واما الحبس فلنا مدة نطلب الرياضة اتقدر علي اكثر من ذلك قال لا ثم قال له طب نفسا وقر عينا ما لنا بركة الا انت اليوم اخرجت الفعلة لهدم الدور التي علي سور المدينة وليس لي نية علي ضرركم اصلا واستمر نحو خمسين سنة في الخلافة لا ينازعه منازع في راحة وافرة وصدقات متواترة تاتيه من الناس والكبير والصغير يقبلون يده وهو ملازم علي الاوراد ويبذل القري للواردين وكل من يرد عليه سقاه القهوة ومن يستحق الضيافة اضافه بصدر واسع وخلق كريم -لكن كانوا في كل يوم وقت الضحوة الصغيرة يديرون الكاس ياكلونه ويشربون القهوة عليه وكان يقول الدهر مل من طول عمر ثلاثة احدهم انا والثاني ابو الجود مفتي حلب والثالث شاه عباس قال بعضهم والرابع يوسف باشا ابن سيفا وهذا الكلام محمول علي طول عمر هذه الثلاثة وكثرة وقاءعهم واحوالهم بحيث مل الناس من ذكر امورهم حتي سار الاملال الي الدهر ولكن كان ابو الجود فيه نفع لعباد الله تعالي ثم اشتري كتبا فيها المقبول الذي له ثمن فوقفها علي المكان واشتري اراضي ووقفها علي الاماكن واشتري بستانا ووقفه ايضا علي الدراويش وكتب بذلك وقفية وجعل لها متوليا ولما مرض اوصي بالخلافة من بعده للدرويش احمد الكلشني واعطاه ختمه واحضر الكشاف عنده وكتب له بذلك حجة ولما مات اظهر الشيخ مصطفي القصيري ورقة بخط الشيخ احمد انه اتخذ الدرويش مصطفي الخليفة من بعده واشتد الخصام وبقي هذا يتولي الخلافة مدة ثم يذهب الاخر وياتي بامر سلطاني ليكون	277	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2442	false	5500124697467600378	34	300	178	1595	1595	300	ثم جاءه الباشا زاءرا فقال له صاحب الترجمة قالوا لي عنك انك غضبان علينا فقلت للناس الباشا يقدر علينا في ثلاثة امور اما القتل فانا لنا مدة نتمني الشهادة ودرجتها واما النفي من حلب فلنا مدة نطلب السياحة واما الحبس فلنا مدة نطلب الرياضة اتقدر علي اكثر من ذلك قال لا ثم قال له طب نفسا وقر عينا ما-لنا بركة الا انت اليوم اخرجت الفعلة لهدم الدور التي علي سور المدينة وليس لي نية علي ضرركم اصلا واستمر نحو خمسين سنة في الخلافة لا ينازعه منازع في راحة وافرة وصدقات متواترة تاتيه من الناس والكبير والصغير يقبلون يده وهو ملازم علي الاوراد ويبذل القري للواردين وكل من يرد عليه سقاه القهوة ومن يستحق الضيافة اضافه بصدر واسع وخلق كريم ولكن كانوا في كل يوم وقت الضحوة الصغيرة يديرون الكاس ياكلونه ويشربون القهوة عليه وكان يقول الدهر مل من طول عمر ثلاثة احدهم انا والثاني ابو الجود مفتي حلب والثالث شاه عباس قال بعضهم والرابع يوسف باشا ابن سيفا وهذا الكلام محمول علي طول عمر هذه الثلاثة وكثرة وقاءعهم واحوالهم بحيث مل الناس من ذكر امورهم حتي سار الاملال الي الدهر -لكن كان ابو الجود فيه نفع لعباد الله تعالي ثم اشتري كتبا فيها المقبول الذي له ثمن فوقفها علي المكان واشتري اراضي ووقفها علي الاماكن واشتري بستانا ووقفه ايضا علي الدراويش وكتب بذلك وقفية وجعل لها متوليا ولما مرض اوصي بالخلافة من بعده للدرويش احمد الكلشني واعطاه ختمه واحضر الكشاف عنده وكتب له بذلك حجة ولما مات اظهر الشيخ مصطفي القصيري ورقة بخط الشيخ احمد انه اتخذ الدرويش مصطفي الخليفة من بعده واشتد الخصام وبقي هذا يتولي الخلافة مدة ثم يذهب الاخر وياتي بامر سلطاني ليكون-	2442	8099528784028655047	1416	2812.0	1151	1420	99.71830749511719	265	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0277	true	-8446627876789491483	267	300	1419	1602	1602	300	الخليفة ويعزل الاخر وهلم جرا واختل امر ذلك المكان غاية الاختلال وكانت وفاته في سنة احدي واربعين والف وقال اديب الشهباء السيد احمد بن النقيب الاتي ذكره يرثيه ما الكون سوي صحيفة الاكدار-	277	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2443	false	-8291547680651031086	0	32	0	181	1582	300	الخليفة ويعزل الاخر وهلم جرا واختل امر ذلك المكان غاية الاختلال وكانت وفاته في سنة احدي واربعين والف وقال اديب الشهباء السيد احمد--- النقيب الاتي ذكره يرثيه ما الكون سوي صحيفة الاكدار	2443	8099528784028655047	180	349.0	149	184	97.82608795166016	31	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0278	true	6822575891985213620	0	46	0	245	1597	300	خطت لذوي العقول والافكار كم موعظة تضمنت اسطرها ان انت جهلهتها فاين القاري وفي لفظ القاري ايهام التورية كما لا يخفي والله سبحانه وتعالي اعلم الشيخ احمد بن عمر بن عبد الرحمن ------------------بن احمد بن ابي بكر بن ابراهيم بن عبد الرحمن السقاف الفقيه الشافعي اليمني	278	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2443	false	-8291547680651031086	32	76	181	417	1582	300	خطت لذوي العقول والافكار كم موعظة تضمنت اسطرها ان انت جهل-تها فاين القاري وفي لفظ القاري ايهام التورية كما لا يخفي والله سبحانه وتعالي اعلم 960 زين الدين الاشعافي المتوفي سنة 1042 زين الدين بن احمد بن علي---- بن ا-لحسين بن علي--------------------- الشافعي الحلبي	2443	8099528784028655047	177	290.5	141	263	67.30037689208984	29	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0292	true	-8067186623332359141	196	252	1016	1323	1584	300	ذكره جماعة من المءرخين والمنشءين وكلهم اثنوا عليه ووصفوه باوصاف حسنة راءقة وبالجملة فانه كان واحد الدهر في كل فن من فنون الادب جمع بين لطف التحرير وعذوبة البيان وكان بالشهباء احد المشاهير ومن جملة الجماهير نشا في كنف ابيه وقرا علي جماعة من العلماء واكثر اشتغاله علي الرضي ابن الحنبلي صاحب تاريخ حلب---------------------- اخذ عنه ----	292	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2368	false	8313445078516115454	125	186	664	997	1559	300	ذكره جماعة من المءرخين والمنشءين وكلهم اثنوا عليه ووصفوه باوصاف حسنة راءقة وبالجملة فانه كان واحد الدهر في كل فن من فنون الادب جمع بين لطف التحرير وعذوبة البيان وكان بالشهباء احد المشاهير ومن جملة الجماهير نشا في كنف ابيه وقرا علي جماعة من العلماء واكثر اشتغاله علي الرضي ابن الحنبلي صاحب تاريخ حلب وهنا ساق مقروءاته ومن اخذ عنه كما	2368	8099528784028655047	307	598.5	251	333	92.19219207763672	55	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0293	true	-544483502376119482	35	139	201	791	1683	300	وصحب س-------------يدي علوان بن محمد الحموي وهو بحلب سنة اربع وخمسين وسمع منه الثلث من---- البخاري وحض---------------ر مواعيد------ه وسمع الحديث------------ المسلسل بالاولية من البرهان العمادي واجاز ل-------ه وقرا بالتجويد علي الشيخ ابراهيم الضرير الدمشقي نزيل حلب كثيرا واجاز له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في سنة خمس وستين ودخل---- دمشق -مرتين واخذ بها عن البدر الغزي وحضر دروسه بالشامية البرانية وقرا علي النور النسفي بدمشق مطعه من البخاري ومسلم وحضر عنده دروسا من المحلي وشرح البهجة واجاز له وقرا بها شرح منلا زاده علي هداية الحكمة عل-------------ي محب الدين التبريزي مجاور التكية السليمانية مع سماعه عليه بعض تفسير البيضاوي و-----قرا قطعتين صالحتين من المطول و-الاصفهاني علي------ ابي الفتح الشبستري	293	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2363	false	6141904531817608022	12	151	56	799	1580	300	وصحب سيدي محمد بن سيدي علوان--------------- وهو بحلب سنة اربع وخمسين وسمع منه قريبا من ثلث البخاري واجاز له وفاز بحضور مواعيد له بها وسمع من البرهان العمادي المسلسل بالا-------------------ولية واجاز له روايته وقرا ب-----ها علي الشيخ ابراهيم الضرير الدمشقي للكوفيين وابن عامر من اول القران العظيم الي اخر الاعراف ثم لاهل سما الي اخر الانعام ثم للسبعة الي اخر الكهف كل ذلك بما تضمنه الحرز واصله ثم للثلاثة الي سيقول السفهاء ثم للعشرة الي اخر الحديد كل ذلك من طريق التحبير للامام الجزري واجاز له ذلك بما له من الاسانيد عن شيوخ شاميين ومصريين وذلك في سنة ست وخمسين ورحل الي دمشق رحلتين فقرا بهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شرح م-لا زاده علي هداية الحكمة علي الشيخ الصوفي محب الله- التبريزي مجاور التكية السليم--ية مع سماع------ بعض تفسير البيضاوي عليه وقرا قطعتين صالحتين من المطول و الاصفهاني علي الشيخ ابي الفتح الشبستري	2363	8099528784028655047	331	461.5	265	941	35.17534637451172	42	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0293	true	-544483502376119482	139	186	791	1054	1683	300	ورحل في سنة ثمان وخمسين الي قطس--نطينية صحبه والده فاخذ رسالة الاسطرلاب من نزيلها الشيخ غرس الدين الحلبي واجتمع بالمحقق السيد------ عبد الرحيم العباسي واستجاز منه رواية البخاري فاجاز له ومدحه بقصيدة مطلعها قوله لك الشرف العالي علي قادة الناس ولم لا وانت الصدر من ال عباس	293	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2364	false	-7738729825907045358	44	82	214	426	1568	300	ورحل في سنة ثمان وخمسين الي القسطنطينية----------- فاخذ رسالة الاسطرلاب عن نزيلها الشيخ غرس الدين الحلبي واجتمع بشيخ الاسلام الشريف عبد الرحيم العباسي ف-----------------------------------مدحه ب-------------قوله لك الشرف العالي علي قادة الناس ولم لا وانت الصدر من ال عباس	2364	8099528784028655047	188	325.0	152	271	69.37269592285156	32	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0293	true	-544483502376119482	217	300	1236	1683	1683	300	وافاد وصنف وشرح مغني اللبيب شرحا جمع فيه بين الدماميني والشمني واطال فيه وهو في بابه لا نظير له وله رساءل ادبية منها رسالة طالبة الوصال من مقام ذلك الغزال نسجها علي منوال عبرة الكءيب وعثرة اللبيب للصفدي وشكوي الدمع المراق من سهام الفراق ووضع كتابا سماه عقود الجمان في وصف نبذة من الغلمان وضعه علي اسلوب كتاب شيخه ابن الحنبلي المسمي بمرتع الظبا ومربع ذوي الصبا وتعاطي علي صناعة النظم والنثر فاحسن فيهما الي الغاية ومن محاسن شعره قوله نازع الخد عذار-	293	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2368	false	8313445078516115454	190	223	1014	1188	1559	300	وافاد----- وشرح مغني اللبيب شرحا جمع فيه بين الدماميني والشمني واطال فيه وهو في بابه لا نظير له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتعاطي صن-----عة النظم والنثر فاحسن فيهما الي الغاية ومن محاسن شعره قوله نازع الخد عذار	2368	8099528784028655047	171	313.5	139	448	38.16964340209961	31	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0294	true	5472333146787577243	0	68	0	333	1443	300	داءر فوق خال مسكه ثم عبق قاءلا للخد هذا خادمي ودليلي انه لوني سرق فانتضي الطرف لهم سيف القضا ثم نادي ما الذي ابدي الفرق ايها النعمان في مذهبكم حجة الخارج بالملك احق -قوله------------------------------------- واسمر من بني الاتراك ذي غنج يهز قدا كغصن البان في هيف كانه حين يعلو سور قلعته وينثني شرفا منه علي شرف غصن الصبا مزهرا قد رنحته صبا عليه بدر-بدا من دارة الشرف وقوله	294	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2368	false	8313445078516115454	223	300	1188	1559	1559	300	داءر فوق خال مسكه ثم عبق قاءلا للخد هذا خادمي ودليلي انه لوني سرق فانتضي الطرف لهم سيف القضا ثم نادي ما الذي ابدي الفرق ايها النعمان في مذهبكم حجة الخارج بالملك احق وقوله يا من لمضطرم الاوا م حديثه المروي ري واسمر من بني الاتراك ذي غنج يهز قدا كغصن البان في هيف كانه حين يعلو سور قلعته وينثني شرفا منه علي شرف غصن الصبا مزهرا قد رنحته صبا عليه بدر بدا من دارة الشرف وقوله-	2368	8099528784028655047	332	628.5	265	372	89.247314453125	66	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0294	true	5472333146787577243	68	300	333	1443	1443	300	ادعوا ان خصره في انتحال فلذا بان قده الممشوق واقاموا الدليل ردفا ثقيلا قلت مهلا دليلكم مطروق --وله قالوا حبيبك امسي لا تكلمه ولا تميل لرءيا وجهه النضر فقلت امر دعاني نحو جفوته والحب للقلب لا للفظ والنظر وقوله المشهدي لسانه قد فل كل مهند ان رام انشاد القري-ض فقل له يا سيدي يشير الي قول بعضهم في قول ابن الشجري العلوي يا سيدي والذي يعيذك من نظم قريض يصدا به الفكر ما فيك من جدك النبي سوي انك لا ينبغي لك الشعر وهذا الطف في التعبير بمراتب من قول مخلد الموصلي وهو يا نبي الله في الشعر ويا عيسي ابن مريم انت من اشعر خلق الله ان لم تتكلم وان كان اصله ما قاله الثعالبي في كتابه المسمي بالشكاية والتعريف اذا كان الرجل متشاعرا غير شاعر قالوا فلان نبي في الشعر يعني انه لا ينبغي له ذلك وقال ان كنت تفخر يا رقيع بما زعمت من الشرف فالله يدري ما تقول ولست الا ذا سرف اني اجل بني الرسول من ان تكون لهم خلف واذا قبلنا ما نقول فانهم نعم السلف ومنه قول ابي تمام لءيم الفعل من قوم كرام له من بينهم ابد اغواء ومن لطاءف مضامينه البديعة قوله في شخص عابه بانحسار شعر راسه يعيبني ان شعر الراس منحسر مني فتي قد عري من حلة الادب وليس ذلك الا من ضرام هوي سري الي الراس منه ساطع اللهب اقصر عدمتك اذا داء بمعبره فالعيب في الراس دون العيب في-	294	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2369	false	-8697137981984782311	0	233	0	1111	1438	300	ادعوا ان خصره في انتحال فلذا بان قده الممشوق واقاموا الدليل ردفا ثقيلا قلت مهلا دليلكم مطروق وقوله قالوا حبيبك امسي لا تكلمه ولا تميل لرءيا وجهه النضر فقلت امر دعاني نحو جفوته والحب للقلب لا للفظ والنظر وقوله المشهدي لسانه قد فل كل مهند ان رام انشاد القري ض فقل له يا سيدي يشير الي قول بعضهم في قول ابن الشجري العلوي يا سيدي والذي يعيذك من نظم قريض يصدا به الفكر ما فيك من جدك النبي سوي انك لا ينبغي لك الشعر وهذا الطف في التعبير بمراتب من قول مخلد الموصلي وهو يا نبي الله في الشعر ويا عيسي -بن مريم انت من اشعر خلق الله ان لم تتكلم وان كان اصله ما قاله الثعالبي في كتابه المسمي بالشكاية والتعريف اذا كان الرجل متشاعرا غير شاعر قالوا فلان نبي في الشعر يعني انه لا ينبغي له ذلك وقال ان كنت تفخر يا رقيع بما عزمت من الشرف فالله يدري ما تقول ولست الا ذا سرف اني اجل بني الرسول من ان تكون لهم خلف واذا قبلنا ما تقول فانهم نعم السلف ومن- قول ابي تمام لءيم الفعل من قوم كرام له من بينهم ابدا غواء ومن لطاءف مضامينه البديعة قوله في شخص عابه بانحسار شعر راسه يعيبني ان شعر الراس منحسر مني فتي قد عري من حلة الادب وليس ذلك الا من ضرام هوي سري الي الراس منه ساطع اللهب اقصر عدمتك -ذا داء بمبعره فالعيب في الراس دون العيب في	2369	8099528784028655047	1100	2162.5	870	1114	98.74327087402344	222	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0295	true	5376740581947381624	0	67	0	328	1554	300	الذنب وكتب مع هدية قوله اقبل هدية مخلص في وده وثناءه واجبر بذلك كسره واغنم جميل دعاءه ومما ينخرط في هذا السلك قول سعيد بن احمد هديتي تقصر عن همتي وهمتي تعلو علي مالي فخالص الود ومحض الولا احسن ما يهديه امثالي وله قد بعثنا اليك اكرمك الله ببر فكن له ذا قبول لا تقسه الي ندي كفك الغمر ولا نيلك الكثير الجزيل واغتفر قلة الهدية مني	295	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2369	false	-8697137981984782311	233	300	1111	1438	1438	300	الذنب وكتب مع هدية قوله اقبل هدية مخلص في وده وثناءه واجبر بذلك كسره واغنم جميل دعاءه ومما ينخرط في هذا السلك قول سعيد بن احمد هديتي تقصر عن همتي وهمتي تعلو علي مالي فخالص الود ومحض الولا احسن ما يهديه امثالي وله قد بعثنا اليك اكرمك الله ببر فكن له ذا قبول لا تقسه الي ندي كفك الغمر ولا نيلك الكثير الجزيل واغتفر قلة الهدية مني-	2369	8099528784028655047	327	649.0	261	328	99.69512176513672	67	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0295	true	5376740581947381624	67	248	328	1269	1554	300	ان جهد المقل غير قليل وقال في رحلته الرومية لمحت بعريض شيزر غزالا بين الغزلان نافر وشادنا طار نحوه قلبي فاف-ي الذي بين جفنيه كاسر ومليحا اسفر عن بدر في تمامه وابتسم عن ثنايا كانها الدر في انتظامه يتبعه شرذمة من خرد النساء الحسان وهو يلعب بينهن كانهن الحور وهو من الولدان صادني بالعريض ظبي غرير بحسام من حد جفن غضيض ثم لما انثني باسمر قد اوقع القلب في الطويل العريض وله من رسالة يقبل الارض معترفا برق العبودية قربا وبعدا ومقرا بان فراق تلك الحضرة الزكية لم يبق له علي مقاومة الصبر جهدا ارتكب مجاز التصبر ليفوز بحقيقة الاصطبار واستعار لقلبه جناح الشوق فها هو يود لو انه نحوكم طار عجل عليه البين يدنو حينه وسبك في بودقة خديه خالص ابريز دمعة ع-نه وقطر بتصعيد انفاسه لجين دموعه ونفي بتاوهه وانينه طير هجوعه وله غير ذلك من غرر القول وكانت ولادته في سنة سبع وثلاثين وتسعماءة وتوفي في سنة ثلاث بعد الالف قتله الفلاحون في قرية بات-شا من عمل معرة نسرين ظلما وعدوانا ودفن بالجب-ل بالقرب من تربة جده لامه الخواجة اسكندر بن ايجق رحمه الله تعالي احمد بن--------- محمد	295	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2370	false	-5800890492558953712	0	183	0	954	1574	300	ان جهد المقل غير قليل وقال في رحلته الرومية لمحت بعريض شيزر غزالا بين الغزلان نافر وشادنا طار نحوه قلبي فالقي الذي بين جفنيه كاسر ومليحا اسفر عن بدر في تمامه وابتسم عن ثنايا كانها الدر في انتظامه يتبعه شرذمة من خرد النساء الحسان وهو يلعب بينهن كانهن الحور وهو من الولدان صادني بالعريض ظبي غرير بحسام من حد جفن غضيض ثم لما انثني باسمر قد اوقع القلب في الطويل العريض وله من رسالة يقبل الارض معترفا برق العبودية قربا وبعدا ومقرا بان فراق تلك الخضرة الزكية لم يبق له علي مقاومة الصبر جهدا ارتكب مجاز التصبر ليفوز بحقيقة الاصطبار واستعار لقلبه جناح الشوق فها هو يود لو انه نحوكم طار عجل عليه البين بدنو حينه وسبك في بودقة خديه خالص ابريز دمعة عينه وقطر بتصعيد انفاسه لجين دموعه ونفي بتاوهه وانينه طير هجوعه وله غير ذلك من غرر القول وكانت ولادته في سنة سبع وثلاثين وتسعماءة وتوفي في سنة ثلاث بعد الالف قتله الفلاحون في قرية باريشا من عمل معرة مصرين ظلما وعدوانا ودفن بالجبيل بالقرب من تربة جده لامه الخواجه اسكندر بن ابجق رحمه الله تعالي ا ه وترجمه الشيخ محمد	2370	8099528784028655047	927	1812.5	747	954	97.16981506347656	170	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0298	true	5886088873896936535	160	264	929	1489	1671	300	الشيخ احمد بن محمد بن احمد بن يحيي بن محمد المعروف بالكواكبي البيري الاصل ثم الحلبي الحنفي الصوفي احد اعيان علماء حلب وكبراءها ذكره ابو الوفاء العرضي وقال في ترجمته لزم الاشتغال علي الوالد يعني الشيخ عمر العرضي برهة من الزمان حتي وصل الي قراءة المطول وحواشيه قراءة تحقيق وقرا علي الشيخ محمد بن مسلم المغربي احد شيوخ الوالد في المغني وحاشيته وقرا فقه الحنفية علي الشيخ محمد المصري الحنفي وكان يحضر مجالس ذكر والده وكان يخرج بالذكر امام الجناءز كما هو سنن الصوفية وكان حنق علي والده فاخذ الطريق علي الشيخ عيواد الكلشني وهو ارد ولي ايضا واتخذ له حلقة ذكر في جامع	298	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2410	false	-1413224251475406567	198	300	1097	1647	1647	300	الشيخ احمد بن محمد بن احمد بن يحيي بن محمد المعروف بالكواكبي البيري الاصل ثم الح-------نفي الصوفي احد اعيان علماء حلب وكبراءها ذكره ابو الوفا- العرضي وقال في ترجمته لزم الاشتغال علي الوالد يعني الشيخ عمر العرضي برهة من الزمان حتي وصل الي قراءة المطول وحواشيه قراءة تحقيق وقرا علي الشيخ محمد بن مسلم المغربي احد شيوخ الوالد في المغني وحاشيته وقرا فقه الحنفية علي الشيخ محمد المصري الحنفي وكان يحضر مجالس ذكر والده وكان يخرج بالذكر امام الجناءز كما هو سنن الصوفية وكان حنق علي والده فاخذ الطريق علي الشيخ عيواد الكلشني وهو ارد-ولي ايضا واتخذ له حلقة ذكر في جامع-	2410	8099528784028655047	550	1082.0	449	560	98.21428680419922	101	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0298	true	5886088873896936535	264	300	1489	1671	1671	300	بانقوسا ثم رجع الي طاعة والده وتاب الي الله تعالي وتقدم عليه في بعض مجالس الذكر الشيخ عبد الله فضربه صاحب الترجمة والقي عمامته عن راسه وكان في وقت هوية الذكر فلم ينزعج الشيخ عبد الله-	298	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2411	false	5887318796605634630	0	36	0	183	1586	300	بانقوسا ثم رجع الي طاعة والده وتاب الي الله تعالي وتقدم عليه في بعض مجالس الذكر الشيخ عبد الله فضربه صاحب الترجمة والقي عمامته عن راسه وكان في وقت هوية الذكر فلم ينزعج الشيخ عبد الله	2411	8099528784028655047	182	359.0	147	183	99.45355224609375	35	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0299	true	-7859637783596813401	0	250	0	1332	1598	300	بل استمر في ذكره وهذا خلق حسن عظيم ثم ترك زي الصوفية وشرع في اخذ المدارس الحلبية ثم حركه مبغضو الشيخ ابي الجود علي اخذ افتاء حلب منه فاستعظم ذلك ثم توجه الي --قسطنطينية واخذها وتولي القسمة العسكرية بحلب مرارا وصار قاءما مقام القاضي اذا تولي جديدا حتي جمع في سنة واحدة بين التفوي والقسمة العسكرية مع النيابة الكبري عن قاضي حلب والنظر علي كتخداي الباشا وكتخداي الدفتر دار وكان عفيفا في اقضيته له حسن معاملة مع اصحابه ومحبيه واحبه كافل حلب نصوح باشا نكاية في ابي الجود لكون ابي الجود صاهر العسكر الدمشقيين ونصوح باشا كان يبغضهم وكان يتردد اليه وتزدحم علي بابه الاكابر والاعيان وبني دارا عظيمة بالجلوم الي جنب زاوية جده بها مجالس عظيمة وبني مكانا في دهليزها لطيفا له شباك مشرف علي زاوية جده من جهة الشرق ولما تولي حسين باشا كفالة حلب وعزل نصوح باشا ووقع بينهما تلك الفتن والمحن وكان حسين باشا ينظر الي صاحب الترجمة شزرا ويسمعه هجرا واشتد الوهم به حتي تدلي ليلا من السور وانهزم حتي وصل الي طرابلس سريعا جدا فالتجا الي كرم بني سيفا فاستقبوله بالاجلال فجلس هناك شهورا قليلة ثم توجه الي مصر وحج واستمر بمصر حتي ذهبت دولة جانبولاذ فعاد الي حلب ولبس ثياب الصوفية وجمع ليالي -لجميع المشايخ والفقراء واتخذ له مجلس صلاة علي النبي وك-------------------ان ياتي اليه نحو الف انسان ما بين ذاكر وناظر وكان يطيل مجلس الصلاة والسلام علي النبي -------------------حتي يمل المصلي والسامع فقال له اخوه الشيخ ابو النصر طريقتنا قسم تهليل وليس فيه الصلاة علي النبي --------------------صاحب الترجمة يقول الصلاة علي النبي	299	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2411	false	5887318796605634630	36	297	183	1573	1586	300	بل استمر في ذكره وهذا خلق حسن عظيم ثم ترك زي الصوفية وشرع في اخذ المدارس الحلبية ثم حركه مبغضو الشيخ ابي الجود علي اخذ افتاء حلب منه فاستعظم ذلك ثم توجه الي القسطنطينية واخذها وتولي القسمة العسكرية بحلب مرارا وصار قاءما مقام القاضي اذا تولي جديدا حتي جمع في سنة واحدة بين الفتوي والقسمة العسكرية مع النيابة الكبري عن قاضي حلب والنظر علي كتخداي الباشا وكتخداي الدفتر-دار وكان عفيفا في اقضيته له حسن معاملة مع اصحابه ومحبيه واحبه كافل حلب نصوح باشا نكاية في ابي الجود لكون ابي الجود صاهر العسكر الدمشقيين ونصوح باشا كان يبغضهم وكان يتردد اليه وتزدحم علي بابه الاكابر والاعيان وبني دارا عظيمة بالجلوم الي جنب زاوية جده بها مجالس عظيمة وبني مكانا في دهليزها لطيفا له شباك مشرف علي زاوية جده من جهة الشرق ولما تولي حسين باشا كفالة حلب وعزل نصوح باشا ووقع بينهما تلك الفتن والمحن -كان حسين باشا ينظر الي صاحب الترجمة شزرا ويسمعه هجرا واشتد الوهم به حتي تدلي ليلا من السور وانهزم حتي وصل الي طرابلس سريعا جدا فالتجا الي كرم بني سيفا فاستقبلوه بالاجلال فجلس هناك شهورا قليلة ثم توجه الي مصر وحج واستمر بمصر حتي ذهبت دولة جانبولاد فعاد الي حلب ولبس ثياب الصوفية وجمع ليالي الجم-ع المشايخ والفقراء واتخذ له مجلس صلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وكان ياتي اليه نحو الف انسان ما بين ذاكر وناظر وكان يطيل مجلس الصلاة والسلام علي النبي صلي الله عليه وسلم حتي يمل المصلي والسامع فقال له اخوه الشيخ ابو النصر طريقتنا قسم تهليل وليس فيه الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وصاحب الترجمة يقول الصلاة علي النبي	2411	8099528784028655047	1322	2575.0	1073	1393	94.90308380126953	241	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0299	true	-7859637783596813401	250	300	1332	1598	1598	300	بعضهم يرجحها في الفضل علي لا اله الا الله ثم طال الجدال بينهما حتي اصلح الشيخ ابو النصر مسجدا -كان مهجورا واتخذه للذكر في ليالي الجمع فكان الاكثر من الناس ياتون الي الشيخ ابي النصر لكون ذكره بالنغم والاساليب الحسنة مع العبادة ومجلس صاحب الترجمة عبادة محضة وكان كتب في-	299	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2412	false	-6127833346479624047	1	51	5	273	1551	300	بعضهم يرجحها في الفضل علي لا اله الا الله ثم طال الجدال بينهما حتي اصلح الشيخ ابو النصر مسجدا وكان مهجورا واتخذه للذكر في ليالي الجمع فكان الاكثر من الناس ياتون الي الشيخ ابي النصر لكون ذكره بالنغم والاساليب الحسنة مع العبادة ومجلس صاحب الترجمة عبادة محضة وكان كتب في	2412	8099528784028655047	266	522.0	217	268	99.25373077392578	48	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0300	true	-7721607941379286399	0	102	0	524	1644	300	امضاءه نقل من السجل المصان فاعترضه الشيخ ابو الجود وقال الشيخ ابو الوفا وكان سالني وانا شاب لم كان اسم الفاعل مع فاعل-ه ليس بجملة والفعل مع فاعله جملة فاجبت بانه لما لم يختلف غيبة وتكلما وخطابا عومل معاملة المفردات واما الفعل مع فاعله لما اختلف عومل معاملة الجمل فاعجبه ومن نظمه حين احب اخوه شابا يقال له محمود فانشد قد قلت للاخ لما زاد في شغف ارفق بنفسك ان الرفق مقصود فقال لا ابتغي عن ذا الهوي بدلا هواي بين اهيل العشق محمود وكانت ولادته في سنة خمس وخمسين وتسعماءة وتوفي في رمضان سنة ثلاث وعشرين والف ودفن في قبور الصالحين	300	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2412	false	-6127833346479624047	51	153	273	798	1551	300	امضاءه نقل من السجل المصان فاعترضه الشيخ ابو الجود وقال الشيخ ابو الوفا وكان سالني وانا شاب لم كان اسم الفاعل مع فاعليه ليس بجملة والفعل مع فاعله جملة فاجبت بانه لما لم يختلف غيبة وتكلما وخطابا عومل معاملة المفردات واما الفعل مع فاعله لما اختلف عومل معاملة الجمل فاعجبه ومن نظمه حين احب اخوه شابا يقال له محمود فانشد قد قلت للاخ لما زاد في شغف ارفق بنفسك ان الرفق مقصود فقال لا ابتغي عن ذا الهوي بدلا هواي بين اهيل العشق محمود وكانت ولادته في سنة خمس وخمسين وتسعماءة وتوفي في رمضان سنة ثلاث وعشرين والف ودفن في قبور الصالحين	2412	8099528784028655047	524	1043.0	422	525	99.80952453613281	101	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0314	true	-440613661661597838	241	287	1264	1509	1577	300	محمد بن مبارك بن عبد الله الحسامي كان اميرا جليلا صار احد مقدمي الالوف بالشام سنة ثلاث وثمانماءة وولي كفالة حماة في ايام السلطان فرج بن برقوق وجعله مرة رءيس عسكره وكان اولا يعرف بابن المهمندار وهو صاحب الوقف العظيم الباقي في يد-- ذريته بدمشق وحلب	314	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2184	false	-896315288344301968	211	256	1090	1331	1562	300	محمد بن مبارك بن عبد الله الحسامي---- اميرا جليلا صار احد مقدمي الالوف بالشام عام ثلاث وثمانماءة وولي كفالة حماة في ايام السلطان فرج بن برقوق وجعله مدة باش- عسكره وكان اولا يعرف بابن المهمندار وهو صاحب الوقف العظيم الباقي في ايدي ذريته الان بحلب -	2184	8099528784028655047	220	415.5	177	247	89.0688247680664	39	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0315	true	-1947357451578088374	0	32	0	171	1659	300	لقب بالمنقار---- لانه كان لمطبخه طباخة مسنة وكان ينكر عليها حسن الطبخ مغضبا فقالت له يوما الي متي ترفع منقارك علي تريد بذلك رفع انفه عليها عند غضبه فلقبه اعداءه بالمنقار رحمه ----	315	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2184	false	-896315288344301968	259	293	1344	1523	1562	300	لقب بالمنقار قيل لانه كان بمطبخه طباخة مسنة وكان ينكر عليها حسن الطبخ مغضبا فقالت له يوما الي متي ترفع منقارك علي تريد بذلك رفع انفه عليها عند غضبه فلقبه اعداءه بالمنقار واما جده	2184	8099528784028655047	167	320.0	135	179	93.29608917236328	29	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0316	true	3231623249817739563	22	221	122	1223	1651	300	الشيخ احمد بن محمد السعدي الحلبي الشهير بابن خليفة التركي اخو الشيخ وفاء خليفة بني سعد الدين الجباويين بحلب الت اليه الخلافة بعد موت اخيه المذكور فلازم حلقة الذكر بعد صلاة الجمعة في الجامع الكبير بحلب وصبر علي مرارة الفاقة وتحمل احوال المريدين ولازم زاويته لا يخرج الا للذكر غالبا ويبذل قراه للواردين وكان كلما كبر عمره ازداد خيرا وصلاحا ودينا وفلاحا ولما كان الشيخ عبد الرحيم يذكر بالقرب منه كان اذا قام الفقراء للذكر اخذ الفقراء وابعد عن فقراء الشيخ عبد الرحيم الخليفة الثاني للسعديين هربا من الجدال والعداوة -بخلاف اخيه فانه كان يقرب من الشيخ عبد الرحيم حكي بعض الثقات العدول من كراماته انه امر نفس-ه ان ياخذ علي الحمار حمل حنطة ليطحنها فطلب النقيب منه عثمانيين لاجل اليسقية قال والله ما معي صبرهم فتوجه النقيب وفم العدل مربوط والحنطة نازلة عند فم العدل وعند عقبه حتي يحصل التعادل فلما وصل الي اليسقي امتنع من ترك العثمانيين وقطع الحبل المربوط به فم العدل بالخنجر والحنطة متراكمة عند فم العدل فلم يسقط منها حبة واحدة فضج اليسقي بالبكاء وذهب الي الشيخ تاءبا خاضعا معتقدا ووالده شيخ عالم شرح البحاري علي اساليب مجالس الوعظ وذكر فيه مساءل حسنة وفواءد نفيس--------------------------------------------------ة وله تاليف جمع فيه مناقب شيخه سعد الدين ومناقب	316	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2434	false	-8765484536489240728	93	300	468	1602	1602	300	الشيخ احمد بن محمد السعدي الحلبي الشهير بابن خليفة الز-كي اخو الشيخ وفا- خليفة بني سعد الدين الجباويين بحلب الت اليه الخلافة بعد موت اخيه المذكور فلازم حلقة الذكر بعد صلاة الجمعة في الجامع الكبير بحلب وصبر علي مرارة الفاقة وتحمل احوال المريدين ولازم زاويته لا يخرج الا للذكر غالبا ويبذل قراه للواردين وكان كلما كبر عمره ازداد خيرا وصلاحا ودينا وفلاحا ولما كان الشيخ عبد الرحيم يذكر بالقرب منه كان اذا قام الفقراء للذكر اخذ الفقراء وابعد عن فقراء الشيخ عبد الرحيم-------- الثاني للسعد-ين هربا من الجدال والعداوة وبخلاف اخيه فانه كان يقرب من الشيخ عبد الرحيم حكي بعض الثقات العدول من كراماته انه امر نقيبه ان ياخذ علي الحمار حمل حنطة ليطحنها فطلب النقيب منه عثمانيين لاجل اليسقية قال والله ما معي صبرهم فتوجه النقيب وفم العدل مربوط والحنطة نازلة عند فم العدل وعند عقبه حتي يحصل التعادل فلما وصل الي اليسقي امتنع من ترك العثمانيين وقطع الحبل المربوط به فم العدل بالخنجر والحنطة متراكمة عند فم العدل فلم يسقط منها حب------ة فضج اليسقي بالبكاء وذهب الي الشيخ تاءبا خاضعا معتقدا ووالده شيخ عالم شرح البخاري علي اساليب مجالس الوعظ -ذكر فيه مساءل حسنة وفواءد نفيسة قدمنا ذكر ذلك في ترجمة اخيه ابي الوفا المتوفي سنة وله تاليف جمع فيه مناقب شيخه سعد الدين ومناقب-	2434	8099528784028655047	1078	2096.5	882	1153	93.49523162841797	188	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0335	true	9218702430912498753	84	178	450	978	1641	300	السيد احمد بن محمد الحسني المعروف بابن النقيب الحلبي الاديب المفنن البارع المشهور ذكره البديعي في ذكري حبيب فقال في حقه عنوان الفضل وبسملة كتابه وفصل خطابه وفذلكة حسابه وسهام كنانته ودلاص عيا-به ورواء الشهباء فخامة وجلالا ووسامة واقبالا وقد جمع الله له اسباب السعادة كما قصر عليه ادوات السيادة وهو في اقتناء السودد فريد وانه لحب الخير لشديد ومنزلته في النظم رفيعة وطريقته في النثير بديعة ينظم فينثر الدرر وينثر فينظم الغرر وحاشيته علي الدرر تشهد بان الواني وابي وحبرية اثر في نفسه وبراعته برهان حق علي مين مان فكم نمقت افكاره في	335	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2481	false	3346573450825595567	206	300	1074	1597	1597	300	السيد احمد بن محمد الحسني المعروف بابن النقيب الحلبي الاديب المفنن البارع المشهور ذكره البديعي في ذكري حبيب فقال في حقه عنوان الفضل وبسملة كتابه وفصل خطابه وفذلكة حسابه وسهام كنانته ودلاص عيا به ورواء الشهباء فخامة وجلالا ووسامة واقبالا وقد جمع الله له اسباب السعادة كما قصر عليه ادوات السيادة وهو في اقتناء السودد فريد وانه لحب الخير لشديد ومنزلته في النظم رفيعة وطريقته في النث-ر بديعة ينظم فينثر الدرر وينثر فينظم الغرر وحاشيته علي الدرر تشهد بان الواني وان- وحبرية اثر نق---سه وبراعته برهان حق علي مين مان فكم نمقت افكاره في-	2481	8099528784028655047	519	1012.0	427	529	98.1096420288086	89	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0335	true	9218702430912498753	178	287	978	1572	1641	300	غلس الديجور ما هو اوقع في النفوس من حور الحور وقيدت بسلاسل السطور -شوارد يقتبس منها مشكاة الهدي والنور وهو الان للادب واصوله وانو-عه وفصوله امام اءمته ومالك ازمته ويروي غليل الافهام سلسال تقريره وتحلي اجياد الاقلام عقود تحريره انتهي قلت وقد رايت خبره معصلا في بعض ما كتبه الي السيد عبد الله الحجازي رحمه الله تعالي من تراجم الحلبيين قال ولد بحلب وبها نشا واخذ عن العلامة عمر العرضي وغيره وتادب بابراهيم بن المنلا وبرع ورحل الي قسطنطينية وولي القضاء برهة ثم تقاعد عن رتبة القدس وولي نيابة القضاء بحلب وكان له احاطة تامة بانواع الفنون وقرا عليه جماعة من مشاهير فضلاء حلب وبه انتفعوا والف حاشية علي	335	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2482	false	4396603376393444158	0	108	0	593	1596	300	غلس الديجور ما هو اوقع في النفوس من حور الحور وقيدت بسلاسل السطور وشوارد يقتبس منها مشكاة الهدي والنور وهو الان للادب واصوله وانواعه وفصوله امام اءمته ومالك ازمته ويروي غليل الافهام سلسال تقريره وتحلي اجياد الاقلام عقود تحريره انتهي قلت وقد رايت خبره مفصلا في بعض--- كتبه الي السيد عبد الله الحجازي رحمه الله تعالي من تراجم الحلبيين قال ولد بحلب وبها نشا واخذ عن العلامة عمر العرضي وغيره وتادب بابراهيم بن المنلا وبرع ورحل الي قسطنطينية وولي القضاء برهة ثم تقاعد عن رتبة القدس وولي نيابة القضاء بحلب وكان له احاطة تامة بانواع الفنون وقرا عليه جماعة من مشاهير فضلاء حلب وبه انتفعوا والف حاشية علي	2482	8099528784028655047	590	1163.0	482	596	98.9932861328125	105	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0336	true	-8219143888425432514	0	191	0	1004	1581	300	الدرر والغرر في الفقه واجاد فيها جدا واطلعت انا-له علي تحريرات كثيرة تدل علي دقة نظره وغزارة فضله -اما شعره ونثره فاليهما النهاية في الحسن فمن شعره قوله من قصيدة سقي الله عيشا مر في زمن الصبا وحياه عني بالعبير نسيم ودهرا بقسطينية قد قطعته اذا السعد عبد لي بها وخديم بلاد هي الدنيا اذا ما قطنتها فوجه الاماني مسفر ووشيم وما هي الا جنة الخلد بهجة وما غيرها الا لظي وجحيم فكم في مغانيها قضيت لبانة وزالت عن القلب الكليم هموم وقرب ابي ايوب كم روضة اذا حللت بها يوما فلست تريم تقول اذا شاهدت عالي قصورها اهذي جنان زخرفت ونعيم جري ماءها كالسلسبيل فمثلها اذا ما تذكرت البقاع عديم كستها الغوادي حلة سندسية واهدي شذاها للنفوس شميم وبالسفح سفح الطوبخانة اربع لها النسر في جو السماء نديم تلوح بها الغيد الصباح كانما علوا واشراقا تلوح نجوم يقابلها ذاك الخليج بصفحة كان لها متن السماء خديم تري السفن فيها جاريات كانها جياد فمنها سابق ولطيم وعند الحصارين المنيعين جيرة حديث علاهم في الانام قديم عجبت لايامي بهم كيف لم تدم وهل دام شء غيرها فتدوم وكتب لبعض الكبراء مع قطاع من الصيني اهداها له قوله ان قصر الداعي واهدي بلا	336	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2482	false	4396603376393444158	108	300	593	1596	1596	300	الدرر والغرر في الفقه واجاد فيها جدا واطلعت انا له علي تحريرات كثيرة تدل علي دقة نظره وغزارة فضله واما شعره ونثره فاليهما النهاية في الحسن فمن شعره قوله من قصيدة سقي الله عيشا مر في زمن الصبا وحياه عني بالعبير نسيم ودهرا بقسطينية قد قطعته اذ- السعد عبد لي بها وخديم بلاد هي الدنيا اذا ما قطنتها فوجه الاماني مسفر ووسيم وما هي الا جنة الخلد بهجة وما غيرها الا لظي وجحيم فكم في مغانيها قضيت لبانة وزالت عن القلب الكليم هموم وقرب ابي ايوب كم روضة اذا حللت بها يوما فلست تريم تقول اذ- شاهدت عالي قصورها اهذي جنان زخرفت ونعيم جري ماءها كالسلسبيل فمثلها اذا ما تذكرت البقاع عديم كستها الغوادي حلة سندسية واهدي شذاها للنفوس شميم وبالسفح سفح الطوبخانة اربع لها النسر في جو السماء نديم تلوح بها الغيد الصباح كانما علوا واشراقا تلوح نجوم يقابلها ذاك الخليج بصفحة كان لها متن السماء خديم تري السفن فيها جاريات كانها جياد فمنها سابق ولطيم وعند الحصارين المنيعين جيرة حديث علاهم في الانام قديم عجبت لايامي بهم كيف لم تدم وهل دام شء غيرها فتدوم وكتب لبعض الكبراء مع قطاع من الصيني اهداها له قوله ان قصر الداعي واهدي بلا-	2482	8099528784028655047	1000	1974.0	810	1006	99.40357971191406	186	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0336	true	-8219143888425432514	191	300	1004	1581	1581	300	روية محتقرا نزرا من عمل الصين قطاعا اتت لا تستحق الوصف والذكرا فاعذر فقد اهدي اليك الثنا عقد انظيما يخجل البدر- وكتب مع اخري يعتذرا عن هدية قوله وهديت اليسير فانعم وقابل نزره بالقبول والامتنان فلو ان العيوق والشمس وال-بدر مع الفرقدين في امكاني كنت اهديتها وقدمت عذرا ورايت القصور مع ذاك شاني وقال من فصل وهو مما يختار للكاتب مع الهدايا قد جرت العادة بمهاداة الخدم للسادة رجاء ان يجددوا لهم ذكرا وان كانت الهدية شيءا نزرا ولهم في ذلك اسوة بالسحاب اذا اهدي القطر الي تيار البحر وبالنسيم اذا اهدي النشر الي حديقة الزهر وله من قصيدة يخاطب بها صديقا له تزول الرواسي عن مقر رسومها وودي-	336	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2483	false	-6200067104309227828	0	110	0	578	1553	300	روية محتقرا نزرا من عمل الصين قطاعا اتت لا تستحق الوصف والذكرا فاعذر فقد اهدي اليك الثنا عقدا نظيما يخجل البدرا وكتب مع اخري يعتذر- عن هدية قوله وهديت اليسير فانعم وقابل نزره بالقبول والامتنان فلو ان العيوق والشمس و البدر مع الفرقدين في امكان- كنت اهديتها وقدمت عذرا ورايت القصور مع ذاك شاني وقال من فصل وهو مما يختار للكاتب مع الهدايا قد جرت العادة بمهاداة الخدم للسادة رجاء ان يجددوا لهم ذكرا وان كانت الهدية شيءا نزرا ولهم في ذلك اسوة بالسحاب اذا اهدي القطر الي تيار البحر وبالنسيم اذا اهدي النشر الي حديقة الزهر وله من قصيدة يخاطب بها صديقا له تزول الرواسي عن مقر رسومها وودي	2483	8099528784028655047	571	1119.0	464	580	98.44827270507812	103	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0337	true	-7251349231314059111	0	191	0	976	1543	300	علي الايام ليس يزول ولست بمن يرضيه من اهل وده خفي وداد في الفءاد دخيل اذا لم يكن في ظاهر المرء شاهد علي سره فالود منه عليل اارضي بود في الفءاد مغيب وليس الي علم الغيوب سبيل واقبل عن هجري اعتذار مزينا تمحلته اني اذا لجهول لعمرك قد حركت ما كان ساكنا وعلمتني بالغيب كيف اصول وكتب الي العلامك البوسنوي يودعه حين توجه الي الروم من حلب من غير عزل واقامه مقامه ركابك مقرون بعز واقبال وسيرك ميمون بطالعك العالي رحلت فاضرمت القلوب بجمرة وكل -ما اوريت من حرها صالي وغادرتنا حلف التاسف والاسي نبيت بالام وتغدو باوجال اذا ما تذكرنا زمانك والذي جنيناه فيه من جني كل افضال تمزق درع الصبر عنا تلهفا عليه ولم نبرح رهاءن بلبال فما انت الا الغيث نخصب ان دنا ونجدب اما هم عنا بترحال وقد كانت الشهباء لما حللتها تجر مروط العز ناعمة البال وتفخر اعجابا وما ذاك بدعة فكم من عرين نال فخرا بريبال فصارت وقد اعرضت عنها خلية عن العدل والانصاف في اسوء الحال كان امرا القيس انتحا-ها بقوله الا عم صباحا ايها الطلل البالي وقال يخاطب بعض اصحابه بقوله رويدك شان الدهر ان يتغيرا وش-مته انا ما صفا ان يكدرا وعادته	337	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2483	false	-6200067104309227828	110	300	578	1553	1553	300	علي الايام ليس يزول ولست بمن يرضيه من اهل وده خفي وداد في الفءاد دخيل اذا لم يكن في ظاهر المرء شاهد علي سره فالود منه عليل اارضي بود في الفءاد مغيب وليس الي علم الغيوب سبيل واقبل عن هجري اعتذرا مزينا تمحلته اني اذا لجهول لعمرك قد حركت ما كان ساكنا وعلمتني بالغيب كيف اصول وكتب الي الغلامك البوسنوي يودعه حين توجه الي الروم من حلب من غير عزل واقامه مقامه ركابك مقرون بعز واقبال وسيرك ميمون بطالعك العالي رحلت فاضرمت القلوب بجمرة وكل بما اوريت من حرها صالي وغادرتنا حلف التاسف والاسي نبيت بالام ونغدو باوجال اذا ما تذكرنا زمانك والذي جنيناه فيه من جني كل افضال تمزق درع الصبر عنا تلهفا عليه ولم نبرح رهاءن بلبال فما انت الا الغيث نخصب ان دنا ونجدب اما هم عنا بترحال وقد كانت الشهباء لما حللتها تجر مروط العز ناعمة البال وتفخر اعجابا وما ذاك بدعة فكم من عرين نال فخرا برءبال فصارت وقد اعرضت عنها خلية عن العدل والانصاف في اسوا الحال كان امرا القيس انتحالها بقوله الا عم صباحا ايها الطلل البالي وقال يخاطب بعض اصحابه بقوله رويدك شان الدهر ان يتغيرا وشيمته ا---ما صفا ان يكدرا وعادته-	2483	8099528784028655047	966	1900.0	777	979	98.67211151123047	182	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0337	true	-7251349231314059111	191	300	976	1543	1543	300	الش-عاء في الناس انه اذا جاء بالبشري تحول منذرا فلا بءسه يبقي واما نعيمه فكالطيف اذ تلقاه في سنه الكرا فلا تك مسرورا اذا كان مقبلا ولا تك -حزونا اذا هو ادبرا فاي دجي هم دهاك ولم تجد صبا حاله بالبشر وافاك مسفرا وقد هزلت ايامنا فلو انها اتتنا بجد كان للهزل مظهرا ومنها وليس بعيب البدر فقدان نوره اذا كان بعد الفقد يظهر مقمرا وكتب الي بعض الموالي يودعه امامك التوفيق والرشد وخدنك التاييد والسعد وكلما حليت في منزل قابلك الاقبال والجد رحلت عن ثهباءنا فانزوي الفضل بها وانطمس المجد من بعد ما اجريت عدلا بها فيه تساوي الحر والعبد فكن- مثل الشمس ما-شانها بالنور الا الاعين الرمد-	337	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2484	false	7996562750536263950	0	109	0	570	1555	300	الشنعاء في الناس انه اذا جاء بالبشري تحول منذرا فلا بءسه يبقي واما نعيمه فكالطيف اذ نلقاه في سنة الكري فلا-تك مسرورا اذا كان مقبلا ولا تك محزونا اذ- هو ادبرا فاي دجي هم دهاك ولم تجد صباحا له بالبشر وافاك مسفرا وقد هزلت ايامنا فلو انها اتتنا بجد كان للهزل مظهرا ومنها وليس يعيب البدر فقدان نوره اذا كان بعد الفقد يظهر مقمرا وكتب الي بعض الموالي يودعه امامك التوفيق والرشد وخدنك التاييد والسعد وكلما حليت في منزل قابلك الاقبال والجد رحلت عن شهباءنا فانزوي الفضل بها وانطمس المجد من بعد ما اجريت عدلا بها فيه تساوي الحر والعبد فكنت مثل الشمس ما شانها بالنور الا الاعين الرمد	2484	8099528784028655047	557	1071.0	451	572	97.37762451171875	97	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0338	true	6751175415870749421	0	191	0	989	1531	300	فكنت مثل الورد ما زرتنا حتي ترحلت كذا الورد لا بل كريعان الصبا سرنا حينا ولكن ساءنا الفقد فاذهب فانت الغيث ما حل في منزلة الا-له خمد وله وهو في غاية الجودة لدواة داعيكم مداد شاب من جور الزمان وقد رثت لمصابه فاتت تءمل فضلكم وتروم من احسانكم تجديد شرخ شبابه وكتب صدر رسالة ايها الفاضل الذي خصه الله من الفضل والحجي بلبابه ان شوقي اليك ليس بشوق يمكن المرء شرحه في كتابه وكتب الي السيد محمد العرضي قبل توجهه الي الروم ما زلت محسودا علي ايامكم حتي غدوت ببعدكم مرحوما ومن البلية قبل توديعي لكم اصبحت رزقا للنوي مقسوما فاجابه وكان محموما وافي الكتاب وكنت قبل وروده من خوف ذكر فراقكم محموما هذا ولي امر بصرفة عزمكم عنه فكيف اذا غدا محتوما وله ان شوقي يحل عن ان يءدي بعض اوصافه لسان اليراع وكتب لمن اعاره مجموعا مولاي هب ان المحب فءاده هبة مسلمة بغير رجوع فاقنع فديتك بالفءاد تفضلا وانعم ولا تتبعه بالمجموع قلت مما يناسب هذا المضمون ويحسن موقعه عنده في المماطلة بمجموع ان الصدر تاج الدين احمد بن الامير الكاتب استعار مجموعا من مجاهد الدين بن شقير واطال مطله به فاتفق يوما ان حضر الي ديوان المكاتبات	338	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2484	false	7996562750536263950	109	300	570	1555	1555	300	وكنت مثل الورد ما زرتنا حتي ترحلت كذا الورد لا بل كريعان الصبا سرنا حينا ولكن ساءنا الفقد فاذهب فانت الغيث ما حل في منزلة الا له حمد وله---- في غاية الجودة لدواة داعيكم مداد شاب من جور الزمان وقد رثت لمصابه فاتت تءمل فضلكم وتروم من احسانكم تجديد شرخ شبابه وكتب صدر رسالة ايها الفاضل الذي خصه الله من الفضل والحجي بلبابه ان شوقي اليك ليس بشوق يمكن المرء شرحه في كتابه وكتب الي السيد محمد العرضي قبل توجهه الي الروم ما زلت محسودا علي ايامكم حتي غدوت ببعدكم مرحوما ومن البلية قبل توديعي لكم اصبحت رزقا للنوي مقسوما فاجابه وكان محموما وافي الكتاب وكنت قبل وروده من خوف ذكر فرافكم محموما هذا ولي امل بصرفة عزمكم عنه فكيف اذا غدا محتوما وله ان شوقي يجل عن ان يودي بعض اوصافه لسان اليراع وكتب لمن اعاره مجموعا مولاي هب ان المحب فءاده هبة مسلمة بغير رجوع فاقنع فديتك بالفءاد تفضلا وانعم ولا تتبعه بالمجموع قلت مما يناسب هذا المضمون ويحسن موقعه عنده في المماطلة بمجموع ان الصدر تاج الدين احمد بن الامير الكاتب استعار مجموعا من مجاهد الدين بن شقير واطال مطله به فاتفق يوما ان حضر الي ديوان المكاتبات-	2484	8099528784028655047	978	1933.5	789	990	98.78787994384766	183	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0338	true	6751175415870749421	191	300	989	1531	1531	300	فقال له ابن الامير كيف انت يا مجاهد الدين والله قلبي وخاطري عندك فقال له والله وانا محمو عي عندك فطرب له- الحاضرون ومن رباعيات ابن النقيب قوله يا من اخترت لي حبيبا قبله يا من صيرت حسنه لي قبله روحي لك قد اخذتها خالصة فاجعل ثمن المبيع منها قبله ولما انتقل اخوه بالوفاة كتب الي ابي الوفاء العرضي وكان اصيب بولديه قوله رزء الم وحسرة تتوالي ومصيبة قد جرت الاذيالا وجليل خطب لو تكلف حمله ثهلان ذو الهضبات دك ومالا وفراق الف ان اردت تصبرا عنه اردت من الزمان محالا وغروب عين ليس تفتر داءما عن سكب رقراق الدموع سجالا بعد الدهر شانه ان لا يري الا خءونا-	338	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2485	false	-8323027657804078795	0	108	0	543	1532	300	فقال له ابن الامير كيف انت يا مجاهد الدين والله قلبي وخاطري عندك فقال له والله وانا مجمو-عي عندك فطرب لها الحاضرون ومن رباعيات ابن النقيب قوله يا من اخترت لي حبيبا قبله يا من صيرت حسنه لي قبله روحي لك قد اخذتها خالصة فاجعل ثمن المبيع منها قبله ولما انتقل اخوه بالوفاة كتب الي ابي الوفاء العرضي وكان اصيب بولديه قوله رزء الم وحسرة تتوالي ومصيبة قد جرت الاذيالا وجليل خطب لو تكلف حمله ثهلان ذو الهضبات دك ومالا وفراق الف ان اردت تصبرا عنه اردت من الزمان محالا وغروب عين ليس تفتر داءما عن سكب رقراق الدموع سجالا بعدا لدهر شانه ان لا يري الا خءونا	2485	8099528784028655047	538	1058.0	432	544	98.89705657958984	105	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0339	true	3960433911161745782	0	193	0	993	1557	300	غادرا محتالا نغتر فيه بالسلامة برهة ونري المال تمحقا وزوالا ويعيرنا ثوب الشبيبة ثم لم يبرح به حتي يري اسمالا قبحت يا وجه الزمان فلا اري لك بعد ان فقد الجمال جمالا ذاك الذي قد كان قرة ناظري وقرار قلبي بل واعظم حالا قد كنت ارجو ان يءخر يومه عني ويحمل بعدي الا ثقالا ويذوق ما قد ذقته لفراقه ويمارس الاهوال والاوجالا فتطاولت ايدي المنية نحوه وبقيت فردا اندب الاطلالا كنا كغصني بانة قطع الردي منا الاغض الا رطب الميالا او كاليدين لذات شخص واحد كان اليمين لها وكنت شمالا اسفي عليه شمس فضل عوجلت بكسوفها وعماد مجد مالا لا كان يوما حسم فيه فراقنا فلقد اطال الحزن والبابالا فبقي ضريحا صله صوب الحيا في كل وقت لا يغيب وصالا ومنها هيهات من لي بالرثاء وفقده لم يبق في بقية ومجالا افحمتني يا رزاه من بعد-ما كنت الفصيح المصقع القوالا من لي بطبع اللوذعي ابي الوفا ذاك الذي بالسحر جاء حلالا مولي اذا وعظ الانام رايته يلقي علي كل امرء زلزالا بزواجر لو انه استقصي بها اهل الضلال لما رايت ضلالا مولاي يا صدر الزمان ومن غدا لبنيه غوثا يرتجي وثمالا ذي نفثة المصدور قد سرحتها لحماك تشكو بثها ادلالا ان المصيبة ناسبت	339	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2485	false	-8323027657804078795	108	300	543	1532	1532	300	غادرا محتالا نغتر فيه بالسلامة برهة ونري المال تمحقا وزوالا ويعيرنا ثوب الشبيبة ثم لم يبرح به حتي يري اسمالا قبحت يا وجه الزمان فلا اري لك بعد ان فقد الجمال جمالا ذاك الذي قد كان قرة ناظري وقرار قلبي بل واعظم حالا قد كنت ارجو ان يءخر يومه عني ويحمل بعدي الا-ثقالا ويذوق ما قد ذقته لفراقه ويمارس الاهوال والاوجالا فتطاولت ايدي المنية نحوه وبقيت فردا اندب الاطلالا كنا كغصني بانة قطع الردي منا الاغض الا-رطب الميالا او كاليدين لذات شخص واحد كان اليمين لها وكنت شمالا اسفي عليه شمس فضل عوجلت بكسوفها وعماد مجد مالا لا كان يوم ح--م فيه فراقنا فلقد اطال الحزن والبلبالا فسقي ضريحا حله صوب الحيا في كل وقت لا يغيب وصالا ومنها هيهات من لي بالرثاء وفقده لم يبق في بقية ومجالا افحمتني يا رزاه من بعد ما كنت الفصيح المصقع القوالا من لي بطبع اللوذعي ابي الوفا ذاك الذي بالسحر جاء حلالا مولي اذا وعظ الانام رايته يلقي علي كل امرء زلزالا بزواجر لو انه استقصي بها اهل الضلال لما رايت ضلالا مولاي يا صدر الزمان ومن غدا لبنيه غوثا يرتجي وثمالا ذي نفثة المصدور قد سرحتها لحماك تشكو بثها ادلالا ان المصيبة ناسبت-	2485	8099528784028655047	983	1937.0	794	994	98.89336395263672	187	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0339	true	3960433911161745782	193	300	993	1557	1557	300	ما بيننا اذ حولت بحلولها الا حوالا فثكلت مخدومين كل منهما قد كان في افق السعود هلالا لو امهلا مل-ا العيون محاسنا وكذا القلوب مهابة وكمالا ولكان هذا للمعالي ناظرا ولكان هذا في طلاها خالا خطفتهما ايدي المنون وغادرت ماء العيون عليهما هطالا فاجابه بقصيدة منها لهفي علي بدر تكامل بعدما قد سار في ذاك الكمال هلالا اعظم به رزا اتاح مضاءبا فت الق-وب ومزق الاوصالا ما كنت اعلم قبل حمل سريره ان الرجال تسير الا جبالا وعجبت للبحر المحيط بحفرة هل غاب حقا او اراه خيالا يا دافنيه من الحياء تقنعوا غيبتم شمس الغداة ضلالا عهدي الغمام حجابها مالي اري اضحي الحجاب جناد لا ورمالا وكتب-	339	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2486	false	7938578677750215159	0	104	0	564	1586	300	ما بيننا اذ حولت بحلولها الا-حوالا فثكلت مخدومين كل منهما قد كان في افق السعود هلالا لو امهلا ملاا العيون محاسنا وكذا القلوب مهابة وكمالا ولكان هذا للمعالي ناظرا ولكان هذا في طلاها خالا خطفتهما ايدي المنون وغادرت ماء العيون عليهما هطالا فاجابه بقصيدة منها لهفي علي بدر تكامل بعدما قد سار في ذاك الكمال هلالا اعظم به رزا اتاح مصاءبا فت القلوب ومزق الاوصالا ما كنت اعلم قبل حمل سريره ان الرجال تسير الا-جبالا وعجبت للبحر المحيط بحفرة هل غاب حقا او اراه خيالا يا دافنيه من الحياء تقنعوا غيبتم شمس الغداة ضلالا عهدي الغمام حجابها مالي اري اضحي الحجاب جناد-لا ورمالا وكتب	2486	8099528784028655047	560	1089.0	457	567	98.76543426513672	103	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0340	true	-2630894604935787305	0	193	0	1017	1629	300	اليه في هذا الشان قوله خطب بقرب دونه الاجالا ويمزق الاحشاء والاوصالا فدع الجفون تجود ان نضبت سحا-ءب دمعها فيه دما هطالا افلت نجوم الفضل من فلك العلي ووهي ثبير المكرمات ومالا فقدت اولو الالباب--- المجد الذي عدموا بفقد حياته الاقبالا فقدوا حليف الفضل من بكماله وحجاه كنا نضرب الامثالا من شاء للعلياء يسع فان من كانت له بالامس ملكا زالا ومنها اعزز علي بان اري رب الفصاحة والبلاغة لا يجيب سءالا ما كنت اعلم قبل يوم وفاته ان الكواكب تسكن الارمالا ما كنت احسب ان اري من قبله للشمس من قبل الزوال زوالا ومنها صبرا علي ما نالني في يومه كالصبر منه به علي ما نالا ملا القلوب من الاسي ولطالما ملا العيون مهابة وجلالا لو-لا اخوه ابو الفضاءل احمد لرايت اندية العلي اطلالا الكامل الفطن الذي عزماته ان صال تلقاها ظبا ونصالا ومنها ما رام بدر التم مثل كماله الا وصيره المحاق هلالا مولاي يا ابن الر-شدين ومن لهم شرف علي هام السماك تعالي صبرا فان الدهر من عاداته يدني النوي ويحول الاحوالا وقد اقتفي اثر الشريف الرضي في قصيدته التي رثي بها الصاحب ابن عباد ومطلعها اكذا المنون تق-طر الابطالا اكذا الزمان يضعضع الاجيالا وهي طويلة جدا فلا حاجة بنا	340	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2486	false	7938578677750215159	104	300	564	1586	1586	300	اليه في هذا الشان قوله خطب يقرب دونه الاجالا ويمزق الاحشاء والاوصالا فدع الجفون تجود ان نضبت سحا ءب دمعها فيه دما هطالا افلت نجوم الفضل من فلك العلا ووهي ثبير المكرمات ومالا فقدت اولو الالباب ذا المجد الذي عدموا بفقد حياته الاقبالا فقدوا حليف الفضل من بكماله وحجاه كنا نضرب الامثالا من شاء للعلياء يسع فان من كانت له بالامس ملكا زالا ومنها اعزز علي بان اري رب الفصاحة والبلاغة لا يجيب سءالا ما كنت اعلم قبل يوم وفاته ان الكواكب تسكن الارمالا ما كنت احسب ان اري من قبله للشمس من قبل الزوال زوالا ومنها صبرا علي ما نالني في يومه كالصبر منه به علي ما نالا ملا القلوب من الاسي ولطالما ملا العيون مهابة وجلالا لو لا اخوه ابو الفضاءل احمد لرايت اندية العلا اطلالا الكامل الفطن الذي عرفانه ان صال تلقاه- ظبي ونصالا ومنها ما رام بدر التم مثل كماله الا وصيره المحاق هلالا مولاي يا ابن الراشدين ومن لهم شرف علي هام السماك تعالي صبرا فان الدهر من عاداته يدني النوي ويحول الاحوالا وقد اقتفي اثر الشريف الرضي في قصيدته التي رثي بها الصاحب ابن عباد ومطلعها اكذا المنون تقنطر الابطالا اكذا الزمان يضعضع الاجيالا وهي طويلة جدا فلا حاجة بنا-	2486	8099528784028655047	1008	1973.0	816	1024	98.4375	182	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0340	true	-2630894604935787305	193	300	1017	1629	1629	300	الي ايرادها ولابن النقيب غضة الشغوف منها قولة حضرة تقلدت اعناق الرجال بقلاءد نعمها وتدبجت رياض الامال بهواطل سحب كرمها وطافت افهام الطلاب بكعبة حقاءقها وعلومها وسعت افكار بني الاداب بين صفا منثورها ومروة منظومها لا برحت الايام باسمة الثغر بمعاليها والانام حالية النحر باياديها وكقوله وهو صدر الدنيا وركن العليا وواسطة عقد ورثة الانبياء وواحد هذا النوع الانساني من الاحياء دعوي لا يدخل بينتها وهم ونتيجة لا يشين مقدماتها عقم فان من كل -صدر بني هاشم وشنب ثغرهم الباسم وهم في الرفعة والمنعة كان اجل موجود واعظم من في الوجود وكقوله قسما بمن جعل محاسن الدنيا في تلك الذات محصوره واسباب العليا علي ملازمة عتباتها مقصوره-	340	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2487	false	-4446565147846343610	0	107	0	614	1621	300	الي ايرادها ولابن النقيب غضة الشغوف منها قوله حضرة تقلدت اعناق الرجال بقلاءد بعمها وتدبجت رياض الامال بهواطل سحب كرمها وطافت افهام الطلاب بكعبة حقاءقها وعلومها وسعت افكار بني الاداب بين صفا منشورها ومروة منظومها لا برحت الايام باسمة الثغر بمعاليها والانام حالية النحر باياديها وكقوله وهو صدر الدنيا وركن العليا وواسطة عقد ورثة الانبياء وواحد هذا النوع الانساني من الاحياء دعوي لا يدخل بينتها وهم ونتيجة لا يشين مقدماتها عقم فان من كان صدر بني هاشم وشنب ثغرهم الباسم وهم في الرفعة والمنعة كان اجل موجود واعظم من في الوجود وكقوله قسما بمن جعل محاسن الدنيا في تلك الذات محصورة واسباب العليا علي ملازمة عتباتها مقصورة	2487	8099528784028655047	605	1196.0	500	614	98.5342025756836	100	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0341	true	7933200836274155226	0	193	0	1007	1600	300	ان عقد عبوديتي عقد لا تتطاول اليه الايام بفسخ وعهد مودتي عهد لا تتوصل اليه الحوادث بنسخ وكيف يفسخ وصورته في الجنان مجلوه ام كيف ينسخ وسورته في كل حين باللسان متلوه ولعمري مهما نسيت فاني لا انسي ايامي في خدمتها والتقاطي الدر من مذاكرتها وما كان بيننا من المصافاة التي هي مصافاة الماء مع الراح وما يجري بيننا من المفاوضة التي هي في الحقيقة مفاوضة الورد مع التفاح وعلي كل حال فلا عوض لنا عنها الي ما تنقله الركبان من اخبار سلامتها وما تودعه في صدفة اذاننا من جواهر اثار عدالتها لا جرم انه كلما تعطرت مجالسنا بشء من ذلك دعونا الله عز وجل فيما هنالك بان يزيد باع عدلها امتدادا وشعاع فضلها سطوعا وازدياد -وان يبلغها اقصي ما تطمح اليه عين طامحة او تجنح نحو- نفس جانحة هذا والمتوقع من كرمها كما هو المالوف من شيمها ان لا تخرجنا من ضميرها المنير وان تعدنا في جريدة من يلوذ بمقامها الخطير والله تعالي يبقي لنا تلك الذات سامية الركاب عالية القباب في رفعة دونها قاب العقاب وبالجملة فمحاسن هذا السيد كثيره واشعاره ومنشاته غزريرة فلنكتف بهذا المقدار وكانت وفاته في سنة ست وخمسين والف وعمره ثلاث وخمسون سنة حتي انه كان يقول	341	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2487	false	-4446565147846343610	107	300	614	1621	1621	300	ان عقد عبوديتي عقد لا تتطاول اليه الايام بفسخ وعهد مودتي عهد لا تتوصل اليه الحوادث بنسخ وكيف يفسخ وصورته في الجنان مجلوة ام كيف ينسخ وسورته في كل حين باللسان متلوة ولعمري مهما نسيت فاني لا انسي ايامي في خدمتها والتقاطي الدر من مذاكرتها وما كان بيننا من المصافاة التي هي مصافاة الماء مع الراح وما يجري بيننا من المفاوضة التي هي في الحقيقة مفاوضة الورد مع التفاح وعلي كل حال فلا عوض لنا عنها الا ما تنقله الركبان من اخبار سلامتها وما تودعه في صدفة اذاننا من جواهر اثار عدالتها لا جرم انه كلما تعطرت مجالسنا بشء من ذلك دعونا الله عز وجل فيما هنالك بان يزيد باع عدلها امتدادا وشعاع فضلها سطوعا وازديادا وان يبلغها اقصي ما تطمح اليه عين طامحة او تجنح نحوه نفس جانحة هذا والمتوقع من كرمها كما هو المالوف من شيمها ان لا تخرجنا من ضميرها المنير وان تعدنا في جريدة من يلوذ بمقامها الخطير والله تعالي يبقي لنا تلك الذات سامية الركاب عالية القباب في رفعة دونها قاب العقاب وبالجملة فمحاسن هذا السيد كثيرة واشعاره ومنشاته عز-يرة فلنكتف بهذا المقدار وكانت وفاته في سنة ست وخمسين والف وعمره ثلاث وخمسون سنة حتي انه كان يقول-	2487	8099528784028655047	999	1975.0	808	1009	99.00891876220703	186	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0360	true	-4387118015627470233	162	251	854	1328	1583	300	الشيخ احمد بن محمد بن عبد الرحمن البتروني الحلبي وتقدم تتمة نسبه في ترجمة ابن عمه ابراهيم بن ابي اليمن وسياتي ابوه محمد ان شاء الله تعالي وهذا هو المعروف بابن مفتي الفقيه الحنفي احد كبراء حلب واحد رءساءها وكان من اسخياء العالم ذا مروءة وهمة عالية وشهامة باهرة ولي القضاء مدة مديدة ثم تقاعد عن رتبة قضاء الشام وتصدر بحلب وانقاد اليه اهلها ونفذت فيما بينهم كلمته وجلت حرمته -حصل اموالا كثيرة وجاها وافرا الا ان بضاعته كانت كبضاعة ابيه مزجاة وكانت وفاته في سنة احدي وسبعين والف	360	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2497	false	549920931411442594	136	206	727	1107	1640	300	الشيخ احمد بن محمد بن عبد الرحمن البتروني الحلب-----------------------------------------------------------------------------------------ي وهذا هو المعروف بابن مفتي الفقيه الحنفي احد كبراء حلب واحد رءساءها وكان من اسخياء العالم ذا مروءة وهمة عالية وشهامة باهرة ولي القضاء مدة مديدة ثم تقاعد عن رتبة قضاء الشام وتصدر بحلب وانقاد اليه اهلها ونفدت فيما بينهم كلمته وجلت حرمته وحصل اموالا كثيرة وجاها وافرا الا ان بضاعته كانت كبضاعة ابيه مزجاة------ وفاته في سنة احدي وسبعين والف	2497	8099528784028655047	378	736.5	308	475	79.57894897460938	67	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0382	true	-8147739783251382884	50	278	256	1406	1510	300	الامير احمد بن مطاف امير الامراء بحلب ذكره ابو الوفاء العرضي في تاريخه وقال في ترجمته لم يزل يتدرج الي المناصب حتي تولي كفالة حلب وفي تلك الايام وقع الحريق في سوق العطارين وذهب للناس اموال كثيرة مع ان هذا الامر لم يعهد في حلب قيل سببه ان بعضهم نسي في الشقف بعض نار وقيل ان جماعة الكافل فعلوا ذلك عمدا حتي يغرموا الناس الاموال والله اعلم بحقيقة الحال والذي قاله بعض ارباب العقول الحسنة ان هذا الامر وقع من غفل- رجل عن النار وظهر في زمنه من العرب فساد كثير من قطع الطريق واخذ اموال الناس حتي ركب ابنه درويش بك بعساكر حلب نحو الف فارس وكان امير العرب عرار خال دندن فاقتتلوا وانهزم عسكر حلب فكان عرار يتبعهم وحده ويقتل منهم ويفر ومن تحته فرسه التي لا تسابق وعليه الدرع الذي لا تعلم فيه السهام ولا السيوف قيل ولا المكاح---------ل واستمر يتبعهم الي قرب حلب وكان عرار في الشجاعة والفروسية لا يطاق وعاش دروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش بعد والده مدة طويلة وكان من اكابر اعيان المتفرقة وحصل له القبول التام عند نصوح باشا وسعي علي قتل السيد حسين نقيب الاشراف بتحسين اخيه السيد لطفي قاءلا له ان اخي يفعل كذا ويفعل كذا وسياتي خبر قتل السيد حسين ثم لما وقعت الفتنة بينه وبين حسين باشا ابن جانبولاذ وكان يتهم درويش بك في انه هو الذي حسن لنصوح باشا كل هذه الامور فلما ملك حسين باشا حلب وصار كافلها حبس	382	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1003	false	3939241041865758584	1	300	3	1519	1519	300	الامير احمد بن مطاف امير الامراء بحلب ذكره ابو الوفا -العرضي في تاريخه وقال في ترجمته لم يزل يتدرج الي المناصب حتي تولي كفالة حلب وفي تلك الايام وقع الحريق في سوق العطارين وذهب للناس اموال كثيرة مع ان هذا الامر لم يعهد في حلب قيل سببه ان بعضهم نسي في الشقف بعض نار وقيل ان جماعة الكافل فعلوا ذلك عمدا حتي يغرموا الناس الاموال والله اعلم بحقيقة الحال والذي قال -بعض ارباب العقول الحسنة ان هذا الامر وقع من غفلة رجل عن النار وظهر في زمنه--------- فساد كثير من قطع الطريق واخذ اموال الناس حتي ركب ابنه درويش بك بعساكر حلب نحو الف فارس وكان امير العرب عرار خال دندن فاقتتلوا وانهزم عسكر حلب فكان عرار يتبعهم وحده ويقتل منهم ويفر ومن تحته فرسه التي لا تسابق وعليه الدرع الذي لا تعلم فيه السهام ولا السيوف قيل ولا المكاحل هكذا قال واستمر يتبعهم الي قرب حلب وكان عرار في الشجاعة والفروسية لا يطاق ثم قال وهو اي الامير احمد باني المدرسة المعروفة بحلب وقد شرط لمدرسها في اليوم عشر قطع فضية وفي قول عشرين عثمانيا صحيحا واتخذ له ثلاثين جزءا من كتاب الله تعالي وهو ختم كامل وبني له مدفنا وله خان هو الخان المشهور الان بخان الطاف وبعض دكاكين وقفها علي هذه الخيرات وكانت وفاته سنة ثمان بعد الالف ودفن بمحلة الجلوم في مدفنه الملاصق لباب الخان المذكور رحمه الله تعالي واما ولده درويش بك فقد عاش بعد والده مدة طويلة وكان من اكابر اعيان المتفرقة وحصل له القبول التام عند نصوح باشا وسعي علي قتل ح------سين نقيب الاشراف بتحسين اخيه السيد لطفي قاءلا له ان اخي يفعل كذا ويفعل كذا وسياتي خبر قتل السيد حسين ثم لما وقعت الفتنة بينه وبين حسين باشا---- جانبولاد وكان يتهم درويش بك في انه هو الذي حسن لنصوح باشا كل هذه الامور فلما ملك حسين باشا حلب وصار كافلها حبس-	1003	8099528784028655047	1116	2170.0	896	1538	72.561767578125	216	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0382	true	-8147739783251382884	278	300	1406	1510	1510	300	درويش بك في القلعة وخنقه ليلا وعلقه علي باب الحبس وقال ان درويش بك هو الذي قتل نفسه تجاوز الله عن الجميع-	382	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1004	false	813330646871717962	0	22	0	105	1564	300	درويش بك في القلعة وخنقه ليلا وعلقه علي باب الحبس وقال ان درويش بك هو الذي قتل نفسه تجاوز الله عن الجميع	1004	8099528784028655047	104	203.0	83	105	99.04762268066406	21	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0383	true	5080325363481641321	14	68	69	342	1550	300	باني المدرسة المعروفة به بحلب وقد شرط لمدرسها في ا ليوم عشر قطع فضية -في قول عشرين عثمانيا صحيحا واتخذ له ثلاثين جزءا من كتاب الله تعالي وهو ختم كامل وبني له مدفنا وله خان--------------------------------- وبعض دكاكين وقفها علي هذه الخيرات وكانت وفاته في سنة ثمان بعد الالف ودفن بمحلة الجلوم------------------------------------ رحمه الله تعالي	383	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1003	false	3939241041865758584	161	224	808	1144	1519	300	باني المدرسة المعروفة--- بحلب وقد شرط لمدرسها في ا-ليوم عشر قطع فضية وفي قول عشرين عثمانيا صحيحا واتخذ له ثلاثين جزءا من كتاب الله تعالي وهو ختم كامل وبني له مدفنا وله خان هو الخان المشهور الان بخان الطاف وبعض دكاكين وقفها علي هذه الخيرات وكانت وفاته--- سنة ثمان بعد الالف ودفن بمحلة الجلوم في مدفنه الملاصق لباب الخان المذكور رحمه الله تعالي	1003	8099528784028655047	266	492.0	215	343	77.55101776123047	49	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0409	true	-8242342189694063440	0	288	0	1543	1596	300	في المقام اليونسي يقرب مريدوه من ماءة الف او يزيدون وذكره العرضي الصغير ووصفه بصفات كثيرة ثم قال كان في ابتداء امره خادما لبعض ارباب الدول فلازم اعتاب استاذه الشيخ قايا خليفة الشيخ شاه ولي واقبل علي الرياضة وكسر النفس وتهذيب ال-خلاق وقمع الشهوات والمنع من اللذات والدخول في الخلوات اسوة غيره من المريدين حتي دنت وفاة الشيخ قايا فامتدت اعناق المريدين الي الخلافة فاختار اخلاصا مع ان له ابنا صالحا فاضلا يقال له الشيخ حمزة لكن من عادة هذه الفرقة من الخلوتية انهم لا ينصبون خليفة الا الاجنبي كما ان الفرقة الاخري من الخلوتية اتباع جدنا لوالدتنا احمد القصيري لا يختارون الا ابنهم او اخاهم او احد اقاربهم ودليل الاولي اختيار النبي------------------- الصديق للخلافة مع كونه اجنبيا مع وجود العباس عمه وابن عمه علي بن ابي طالب ودليل الثانية طمانينة قلوب المريدين للاقارب وعدم احتقارهم ولءلا ينقطع الخير عن ذريته وقد اتخذ له الوزير الاعظم محمد باشا الارنود زاوية صرف عليها مالا جزيلا ووقف عليها وقفا عظيما يحصل منه في اليوم ثلاثة قروش وطعن فيه بعض الناس انها من مال العوارض ولكن قال بعضهم ان الوزير اقترض من رءيس الدفتريين مالا جزيلا لاجل مهمات السفر وحصل الايفاء من مال العوارض وما اظن الكلامين صحيحين وحكي لنا الشيخ عبد العزيز بن الاطرش وهو ناشد حلقة ذكره انا كنا مع الشيخ بناحية بيرة الفراة وكان معي رجل يقال له الحاج حسين والله اعلم قال ذهبت معه الي ماء هناك للاغتسال فنزل المذكور الي النهر فراه عميقا ولا قدرة له علي السباحة فيه فغط واخرج راسه وصرخ اني هلكت وغط الثانية واخرج راسه لا يستطيع الكلام وانا عاجز عن السباحة وما عندي احد وثيابه بالقرب مني فهربت خوفا من الحكام وجءت الي الشيخ فقال لي اين الحاج حسين فقلت له يا سيدي لا ادري فكرر الكلام ثانيا وثالثا وقال اين	409	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2518	false	5538894382568126892	8	300	40	1602	1602	300	في المقام اليونسي يقرب مريدوه من ماءة الف او يزيدون وذكره العرضي الصغير ووصفه بصفات كثيرة ثم قال كان في ابتداء امره خادما لبعض ارباب الدول فلازم اعتاب استاذه الشيخ قايا خليفة الشيخ شاه ولي واقبل علي الرياضة وكسر النفس وتهذيب الاخلاق وقمع الشهوات والمنع من اللذات والدخول في الخلوات اسوة غيره من المريدين حتي دنت وفاة الشيخ قايا فامتدت اعناق المريدين الي الخلافة فاختار اخلاصا مع ان له ابنا صالحا فاضلا يقال له الشيخ حمزة لكن من عادة هذه الفرقة من الخلوتية انهم لا ينصبون خليفة الا الاجنبي كما ان الفرقة الاخري من الخلوتية اتباع جدنا لوالدتنا احمد القصيري لا يختارون الا ابنهم او اخاهم او احد اقاربهم ودليل الاولي اختيار النبي صلي الله عليه وسلم الصديق للخلافة مع كونه اجنبيا مع وجود العباس عمه وابن عمه علي بن ابي طالب ودليل الثانية طمانينة قلوب المريدين للاقارب وعدم احتقارهم ولءلا ينقطع الخير عن ذريته وقد اتخذ له الوزير الاعظم محمد باشا الارنءد زاوية صرف عليها مالا جزيلا ووقف عليها وقفا عظيما يحصل منه في اليوم ثلاثة قروش وطعن فيه بعض الناس انها من مال العوارض ولكن قال بعضهم ان الوزير اقترض من رءيس الدفتريين مالا جزيلا لاجل مهمات السفر وحصل الايفاء من مال العوارض وما اظن الكلامين صحيحين وحكي لنا الشيخ عبد العزيز بن الاطرش وهو ناشد حلقة ذكره انا كنا مع الشيخ بناحية بيرة الفرات وكان معي رجل يقال له الحاج حسين والله اعلم قال ذهبت معه الي ماء هناك للاغتسال فنزل المذكور الي النهر فراه عميقا ولا قدرة له علي السباحة فيه فغط واخرج راسه وصرخ اني هلكت وغط الثانية واخرج راسه لا يستطيع الكلام وانا عاجز عن السباحة وما عندي احد وثيابه بالقرب مني فهربت خوفا من الحكام وجءت الي الشيخ فقال لي اين الحاج حسين فقلت له يا سيدي لا ادري فكرر الكلام ثانيا وثالثا وقال اين-	2518	8099528784028655047	1540	3056.0	1253	1563	98.52847290039062	284	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0410	true	-5803800314766158342	0	142	0	793	1581	300	لا يحمي مريده لا يكون شيخا وبعد زمان طويل واذا بالحاج حسين محمول انتفخ من الماء وفيه روح فعلقوه وجعلوا راسه تحت واقدامه فوق حتي نزل الماء من فيه وحصل له الشفاء فسالته قال كنت قطعت بالموت فرايت يدا تدافعني الي الساحل حتي خرجت سالما هكذا اخبر والعهدة عليه وله في كل سنة ايام الشتاء خلوة عامة يجتمع اليها المريدون فيصومون ثلاثة ايام وياكلون عند المساء مقدار اوقيتين من الحريرة ورغيفا من الخبر اكثر من اوقية ولا يشربون الماء القراح بل يشربون القهوي ويستمرون في الذكر والعبادة اناء الليل واطراف النهار واما باقي الايام فيقومون سحرا ويتهجدون علي قدر طاقتهم ثم ياخذون في الذكر الي وقت الاسفار ثم يصلون الصبح لكون الشيخ حنفيا ويقرءن -الاوراد الي ارتفاع الشمس ويصلون الاشراق وهكذا يفعلون العبادات في اوقات الصلوات المفروضات وكانت وفاته في جمادي الاولي سنة اربع وسبعين والف وبلغ من العمر احدي وسبعين سنة	410	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2519	false	393360659025867475	12	153	54	845	1631	300	لا يحمي مريده لا يكون شيخا وبعد زمان طويل واذا بالحاج حسين محمول انتفخ من الماء وفيه روح فعلقوه وجعلوا راسه تحت واقدامه فوق حتي نزل الماء من فيه وحصل--- الشفاء فسالته قال كنت قطعت بالموت فرايت يدا تدافعني الي الساحل حتي خرجت سالما هكذا اخبر والعهدة عليه وله في كل سنة ايام الشتاء خلوة عامة يجتمع اليها المريدون فيصومون ثلاثة ايام وياكلون عند المساء مقدار اوقيتين من الحريرة ورغيفا من الخبز اكثر من اوقية ولا يشربون الماء القراح بل يشربون القهوة ويستمرون في الذكر والعبادة اناء الليل واطراف النهار واما باقي الايام فيقومون سحرا ويتهجدون علي قدر طاقتهم ثم ياخذون في الذكر الي وقت الاسفار ثم يصلون الصبح لكون الشيخ حنفيا ويقرءون الاوراد الي ارتفاع الشمس ويصلون الاشراق وهكذا يفعلون العبادات في اوقات الصلوات المفروضات وكانت وفاته في جمادي الاولي سنة اربع وسبعين والف وبلغ من العمر احدي وسبعين سنة	2519	8099528784028655047	786	1563.0	646	794	98.99244689941406	137	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0419	true	-3181308017982802952	243	291	1311	1561	1609	300	السيد اسعد بن عبد الرحمن بن ابي الجود بن عبد الرحمن وتقدم تمام النسب في ترجمة ابراهيم بن ابي اليمن البتروني الحلبي الاديب البارع الحلو العبارة قرا وداب بموطنه ثم خرج في صباه الي الروم فسلك طريق القضاء ودخل دمشق ومصر وحظي في دنياه كثيرا وسمت همته حتي	419	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2544	false	-1585152489072631789	252	300	1315	1564	1564	300	السيد اسعد بن عبد الرحمن بن ابي الجود بن عبد الرحمن وتقدم تمام النسب في ترجمة ابراهيم بن ابي اليمن البتروني الحلبي الاديب البارع الحلو العبارة قرا وداب بموطنه ثم خرج في صباه الي الروم فسلك طريق القضاء ودخل دمشق ومصر وحظي في دنياه كثيرا وسمت همته حتي-	2544	8099528784028655047	249	493.0	202	250	99.5999984741211	48	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0420	true	-8298084528200289058	0	291	0	1475	1525	300	حسن الكواكبي مدة يسيرة وبعد ذلك ترقي في مناصب القضاء بالقصبات حتي ولي ارقاها ومات وهو معزول عن ازنكميد وكان فاضلا اديبا حسن الهيءة فكها لطيف -----المحاورة شريف النفس متواضعا وفيه تودد وبشر وانبساط وهو مع ذلك شاعر مطبوع الا ان شعره قليل واغلبه في الهجاء وكان في هذا الباب اعجب ما سمع يخترع كل معني غريب ومضمون عجيب واما وقاءعه وما جرياته فهي من اعذب ما يحاضر به وكنت وانا بالروم اسمع اشعاره ووقاءعه ولم تتفق لي رءيته مع المجاورة وقرب المحل الا بعد مدة ثم اني لزمت مجلسه وكنت مشغوفا بملازمته ومءانسته مستعذبا اسلوبه ومدحته بقصيدة مطلعها حنانيك هل يلوي الحبيب المماطل فتنجح امال وتقضي وساءل وهي طويلة جدا فلا حاجة الي ايرادها ومما اخذته من شعره قوله وكتب بها الي السيد موسي الرامحمداني قد حل امر عجب شيب بفودي يلعب نجومه لا تغرب فاين اين المهرب ارجو بقاء معه ما انا الا اشعب هذا الشباب قد مضي وبان مني الاطيب هل عيشة تصفو لمن قد غاب عنه الطرب دهر ارانا عجبا وكل يوم رجب اندب اياما مضت فيها صفال-ي المشرب في حلب بسادة قد خدمتهم رتب من كل سمح ماجد تخجل منه السحب افناهم الموت الذي لكل بكر يخطب وما بها بعد هم من للمعاني ينسب سوي جهول سفلة عن كل فضل يحجب وهو اذا املته كلب عقور كلب استغفر الله بها استاذنا المهذب موسي الذي لفضله مد رواق مذهب حلال كل مشكل وحاتم اذ يهب -ان جري في محكم يخال قسا يخطب وقد حوي معاليا تنحط عنها الشهب من سادة احسابهم تنطق عنها الكتب مولاي اشكو غربة طالب وعز المطلب وتحت اذيال الدجي حاملة لا تنجب الا باولاد الزنا هذا لعمري العجب اليكها خريدة منالها يستصعب جاذر الروم لها تسجد او تنتسب فاسلم ودم في رفعة للسعد فيها كوكب ما حركت متيما ورقاء حين تندب فاجابه عنها	420	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2545	false	6096325738397496293	9	300	49	1527	1527	300	حسن الكواكبي مدة يسيرة وبعد ذلك ترقي في مناصب القضاة بالقصبات حتي ولي ارقاها ومات وهو معزول عن ازنكميد وكان فاضلا اديبا حسن الهيءة فكها لطيفا طيب المحاورة شريف النفس متواضعا وفيه تودد وبشر وانبساط وهو مع ذلك شاعر مطبوع الا ان شعره قليل واغلبه في الهجاء وكان في هذا الباب اعجب ما سمع يخترع كل معني غريب ومضمون عجيب واما وقاءعه وم--جرياته فهي من اعذب ما يحاضر به وكنت وانا بالروم اسمع اشعاره ووقاءعه ولم تتفق لي رءيته مع المجاورة وقرب المحل الا بعد مدة ثم اني لزمت مجلسه وكنت مشغوفا بملازمته ومءانسته مستعذبا اسلوبه ومدحته بقصيدة مطلعها حنانيك هل يلوي الحبيب المماطل فتنجح امال وتقضي وساءل وهي طويلة جدا فلا حاجة الي ايرادها ومما اخذته من شعره قوله وكتب بها الي السيد موسي الرامحمداني قد حل امر عجب شيب بفودي يلعب نجومه لا تغرب فاين اين المهرب ارجو بقاء معه ما انا الا اشعب هذا الشباب قد مضي وبان مني الاطيب هل عيشة تصفو لمن قد غاب عنه الطرب دهر ارانا عجبا وكل يوم رجب اندب اياما مضت فيها صفا لي المشرب في حلب بسادة قد خدمتهم رتب من كل سمح ماجد تخجل منه السحب افناهم الموت الذي لكل بكر يخطب وما بها بعد-هم من للمعالي ينسب سوي جهول سفلة عن كل فضل يحجب وهو اذا املته كلب عقور كلب استغفر الله بها استاذنا المهذب موسي الذي لفضله مد رواق مذهب حلال كل مشكل وحاتم اذ يهب وان جري في محكم يخال قسا يخطب وقد حوي معاليا تنحط عنها الشهب من سادة احسابهم تنطق عنها الكتب مولاي اشكو غربة طالت وعز المطلب وتحت اذيال الدجي حاملة لا تنجب الا باولاد الزنا هذا لعمري العجب اليكها خريدة منالها يستصعب جاذر الروم لها تسجد او تنتسب فاسلم ودم في رفعة للسعد فيها كوكب ما حركت متيما ورقاء حين تندب فاجابه عنها-	2545	8099528784028655047	1466	2900.5	1179	1482	98.92037963867188	284	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0421	true	3209553080057419856	0	215	0	1067	1529	300	يوما فيوما تذهب ونحن نلهو ابدا في غفلة ونلعب اواه من يوم يجي وشمسه لا تغرب صاءلة فيه المني بصولة لا تغلب تسطو علي ارواحنا فاين اين المهرب تبا لدنيانا التي لم يصف فيها المشرب كم سيد غرت به واراه لحد احدب للدود فيه مرتع وللهوام ملعب والويل يوم العرض ان لم ينج منا- المذنب ومن لظي نار بها اجسادنا تلتهب لا عمل يرجي ولا غوث اليه ينسب الا الكريم ربنا ومن به نحتسب مع الشفيع من الي جنابه ننتسب محمد خير الوري مقصدنا والمطلب الحمد لله فلا يكون ما لا يكتب والخير فيما اختاره حتم علينا يجب نساله يبقي لنا سيدنا المهذب اسعد من ساد الوري به وساد العرب جوهرة العقد الذي جوهره المنتخب نجل الالي تجملت بهم قديما حلب علما وحلما وتقي وحسب ونسب يخجل من اخلاقه زهر سقته السحب ومن جميل صنعه له المعالي تخطب طلق المحيا بهج مبجل محجب ولطف انفاس الصبا الي علاه ينسب ومن---- المجد يجا-ريه فلا يصوب زيد بنانا كفه ان ضاق عما يهب فسبب صوب جوده يخجل منه الصيب لم يحل خل غيره مودد محبب وله غير ذلك وابتلي في اخر امره بمرض المراقيا وعالجه مدة وكان بسببه كثير المراجعة للاطباء وكتب الطب حتي صار له في الطب مهارة كلية ثم بعد مدة قوي عليه المرض فكان سبب هلاكه وتوفي بقسطنطينية ودفن بها وكانت وفاته في سنة	421	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2546	false	5850110307026691843	10	225	52	1119	1509	300	يوما فيوما تذهب ونحن نلهو ابدا في غفلة ونلعب اواه من يوم يجي وشمسه لا تغرب صاءلة فيه المني بصولة لا تغلب تسطو علي ارواحنا فاين اين المهرب تبا لدنيانا التي لم يصف فيها المشرب كم سيد غرت به واراه لحد احدب للدود فيه مرتع وللهوام ملعب والويل يوم العرض ان لم ينج منها المذنب ومن لظي نار بها اجسادنا تلتهب لا عمل يرجي ولا غوث اليه ينسب الا الكريم ربنا ومن به نحتسب مع الشفيع من الي جنابه ننتسب محمد خير الوري مقصدنا والمطلب الحمد لله فلا يكون مال-ا يكتب والخير فيما اختاره حتم علينا يجب نساله يبقي لنا سيدنا المهذب اسعد من ساد الوري به وساد العرب جوهرة العقد الذي جوهره المنتخب نجل الالي تجملت بهم قديما حلب علم- وحلم- وتقي وحسب ونسب يخجل من اخلاقه زهر سقته السحب ومن جميل صنعه له المعالي تخطب طلق المحيا بهج مبجل محجب ولطف انفاس الصبا الي علاه ينسب ومن الي المجد يجا ريه فلا يصوب زيد بنانا كفه ان ضاق عما يهب فسيب صوب جوده يخجل منه الصيب لم يحل خل غيره مودد محبب وله غير ذلك وابتلي في اخر امره بمرض المراقيا وعالجه مدة وكان بسببه كثير المراجعة للاطباء وكتب الطب حتي صار له في الطب مهارة كلية ثم بعد مدة قوي عليه المرض فكان سبب هلاكه وتوفي بقسطنطينية ودفن بها وكانت وفاته--- سنة	2546	8099528784028655047	1058	2081.5	845	1073	98.60205078125	207	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0437	true	-7318183820640526112	9	152	47	838	1677	300	سنة ال-----شيخ اسماعيل الكلشني خليفة الطاءفة الكلشنية بحلب كان من خيار الخيار ذكره ابو الوفا العرضي في تاريخه وقال في وصفه اعطي مزمارا من مزامير ال داود وصار سمير العبادة والزهادة والركوع والسجود نشا في العبادة والتقوي منذ كان طفلا واستمر علي حالة واحدة شابا وشيخا وكهلا قرا علي العرضي المذكور في المصابيح للامام البغوي مدة مديدة ثم استجازه فاجازه بما يجوز له وعنه روايته وقرا علي النجم الحلفاوي في النحو والفقه مدة طويلة وكان اولا من المريدين للكلشنية وكانت زوايتهم اول من اصلحها وانشا هذه الطريقة في الديار الحلبية درويش رجب ثم انه فعل اوضاعا مذمومة ثم تولي المشيخة رضوان دده فجلس مدة ولم يقبل الناس عليه ثم ادركته الوفاة ثم قدم صاحب الترجمة مجازا من الديار المصرية من صاحب السجادة احد اعيان ذرية الكلشني فوجده الناس ذا هيءة حسنة وشكل حسن وقراءة حسنة مجودة فانه قرا علي الشيخ عبد الرحمن اليمني	437	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2523	false	6798262616235857221	156	300	910	1704	1704	300	سنة 1076 الشيخ اسماعيل الكلشني خليفة الطاءفة الكلشنية بحلب كان من خيار الخيار ذكره ابو الوفا العرضي في تاريخه وقال في وصفه اعطي مزمارا من مزامير ال داود وصار سمير العبادة والزهادة والركوع والسجود نشا في العبادة والتقوي م-ذ كان طفلا واستمر علي حالة واحدة شابا وشيخا وكهلا قرا علي العرضي المذكور في المصابيح للامام البغوي مدة مديدة ثم استجازه فاجازه بما يجوز له وعنه روايته وقرا علي النجم الحلفاوي في النحو والفقه مدة طويلة وكان اولا من المريدين للكلشنية وكانت زاويتهم اول من اصلحها وانشا هذه الطريقة في الديار الحلبية درويش رجب ثم انه فعل اوضاعا مذمومة ثم تولي المشيخة رضوان دده فجلس مدة ولم يقبل الناس عليه ثم ادركته الوفاة ثم قدم صاحب الترجمة مجازا في الديار المصرية من صاحب السجادة احد اعيان ذرية الكلشني فوجده الناس ذا هيءة حسنة وشكل حسن وقراءة حسنة مجودة فانه قرا علي الشيخ عبد الرحمن اليمني-	2523	8099528784028655047	783	1549.0	641	796	98.36683654785156	139	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0437	true	-7318183820640526112	152	300	838	1677	1677	300	احد اءمة القراء- في الديار المصرية وكان صاحب الترجمة يقرا بالالحان والاوزان والانغام من غير ان يخرج الحروف والكلمات عن حقوقها فاستحلي جميع الناس قراءته وكانوا في ليالي شهر رمضان ياتون اليه من نواحي حلب للتلذذ بسماع قراءته مع المحافظة علي الدين والشريعة ويعرف الفقه معرفة لا باس بها وبعض شء في النحو ويقري المخاديم الصغار القران بالتجويد ويعلمهم مقدمات الفقه واللسان الفارسي مع الضبط لفقراءه بحيث ان غالبهم محافظون علي الشريعة وكان لا يموت احد من الاعيان وغيرهم الا احضروه يذكر امام الجنازة تبركا به ويعظمونه ويعطونه اكثر من غيره وكانت الاكابر ترسل اليه بالاحسانات فيبذلها للمريدين ولا يختص بها وصار لزاويته بعض خيرات وصدقات حتي انتظم امرها وكان يقيم حلقة الذكر ليلة الجمعة فيقرا مع الجماعة سورة تبارك علي اسلوب لطيف تستحليه الناس ارباب الاذواق السليمة ثم يذكر مع القوم علي اسلوب حسن مع الرضي بالقناعة ثم انه لما مات شيخه في مصر توجه الي مصر-	437	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2524	false	-6550315950381664913	0	147	0	836	1673	300	احد اءمة القراءة في الديار المصرية وكان صاحب الترجمة يقرا بالالحان والاوزان والانغام من غير ان يخرج الحروف والكلمات عن حقوقها فاستحلي جميع الناس قراءته وكانوا في ليالي شهر رمضان ياتون اليه من نواحي حلب للتلذذ بسماع قراءته مع المحافظة علي الدين والشريعة ويعرف الفقه معرفة لا باس بها وبعض شء من النحو ويقرء المخاديم الصغار القران بالتجويد ويعلمهم مقدمات الفقة واللسان الفارسي مع الضبط لفقراءه بحيث ان غالبهم محافظون علي الشريعة وكان لا يموت احد من الاعيان وغيرهم الا احضروه يذكر امام الجنازة تبركا به ويعظمونه ويعطونه اكثر من غيره وكانت الاكابر ترسل -----بالاحسانات فيبذلها للمريدين ولا يختص بها وصار لزاويته بعض خيرات وصدقات حتي انتظم امرها وكان يقيم حلقة الذكر ليلة الجمعة فيقرا مع الجماعة سورة تبارك علي اسلوب لطيف تستحليه الناس ارباب الاذواق السليمة ثم يذكر مع القوم علي اسلوب حسن مع الرضي بالقناعة ثم انه لما مات شيخه في مصر توجه الي مصر	2524	8099528784028655047	830	1639.0	684	841	98.69203186035156	142	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0438	true	-8616015348926938352	33	80	180	448	1600	300	وكانت وفاته في سنة ست وس-بعين ---------------------------------------والف اصلان دده المج-------------------------------------------ذوب نزيل حلب قال---------- العرضي المذكور انفا عندما ذكره اخترط في مبادي العمر شوك القناد واحتمل المشقات والانكاد من الجوع والعطش والعري والسهر و-----------------------------------------------------كان ينام في المساجد بغير غطاء--------------------------------- مشغولا بخويصة وجوده في منادماته وشهوده وكان ناءبا لبعض	438	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2451	false	1078823511663210070	218	300	1113	1556	1556	300	وكانت وفاته ---سنة ست واربعين والف وبلغ من العمر ثمانين سنة رحمه الله 965 اصلان دده المجذوب المتوفي سنة 1048 او 1049 اصلان دده المجذوب نزيل حلب قال ابو الوفا العرضي المذكور انفا عندما ذكره اخترط في مبادي العمر شوك القتاد واحتمل المشقات والانكاد من الجوع والعطش والعري والسهر والقمل وسب الناس له وطردهم اياه عن مواطن نومه وهجوعه وكان ينام في المساجد بغير غطاء ولا وطاء اذل من وتد واحقر من نقد مشغولا بخويصة وجوده في منادماته وشهوده وكان ناءبا لبعض-	2451	8099528784028655047	258	464.0	213	447	57.71812057495117	39	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0438	true	-8616015348926938352	80	300	448	1600	1600	300	قضاة حلب فحصل له الجذب الالهي فيها يقال انه قطع خصيتيه قال وسمعته يقرا احيانا بعض عبارات كافية ابن الحاجب وكان يسرد احيانا ايات قرانية ولازم بيت القهوة فكان لا يخرج منها ليلا ولا نهارا الا احيانا قليلة ولا يتكلم مع الناس الا القليل من الكلمات تارة لها انتظام واخري بدونه ثم خدمه رجل يقال له الشيخ محمد العجمي وكان شيخا معلما لبعض الاكابر من ارباب الدول وكان له صوت حسن وخط حسن فاجل مقامه واظهر احترامه فعكف الاكابر عليه وقدمت الاموال اليه وشاهد كثير من الناس تصرفه الت-------------------ام ومن كراماته ما اخبرني به صهرنا الشيخ احمد----- الشيباني وكان عبدا صالحا معتقدا في الاولياء من ذرية قوم كرام من ذرية بني الشيباني ومن ذرية بيت الشحني انه كان لوالده ------------معتق يقال له سليمان ترقي في الرفعة حتي صار كتخداي جعفر باشا كافل --بلاد اليمنية انه لما رجع من اليمن علي انطاكية فاستقبله احمد المذكور فاخرج له ورقة تتضمن ان الشيخ محمد الزجاج من اهل اليمن يسلم علي اصلان دده ويقبل اياديه وقال لي قبل اياديه عني فانا الان مشغول بخدمة الباشا لا استطيع الذهاب الي المذكور فانت كن ناءبا عني فلما جاء احمد المذكور قام له اصلان دده قاءلا مرحبا بالذي جاء لنا بسلام اهل اليمن كررها اربع مرات ثم قال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وكررها اربع مرات ثم قال رايت الجمل قل ولا الجمال وكررها ايضا كل هذا-	438	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2452	false	1141669657189347695	0	226	0	1190	1581	300	قضاة حلب فحصل له الجذب الالهي فيها يقال انه قطع خصيتيه قال وسمعته يقرا احيانا بعض عبارات كافية ابن الحاجب وكان يسرد احيانا ايات قرانية ولازم بيت القهوة فكان لا يخرج منها ليلا ولا نهارا الا احيانا قليلة ولا يتكلم مع الناس الا القليل من الكلمات تارة لها انتظام واخري بدونه ثم خدمه رجل يقال له الشيخ محمد العجمي وكان شيخا معلما لبعض الاكابر من ارباب الدول وكان له صوت حسن وخط حسن فاجل مقامه واظهر احترامه فعكف الاكابر عليه وقدمت الاموال اليه وشاهد كثير من الناس تصرفه التام باذن العليم العلام ومن كراماته ما اخبرنا به صهرنا الشيخ احمد جلبي الشيباني وكان عبدا صالحا معتقدا في الاولياء من ذرية قوم كرام من ذرية بني الشيباني ومن ذرية بيت الشحنة انه كان لوالده مصطفي جاويش معتق يقال له سليمان ترقي في الرفعة حتي صار كتخداي جعفر باشا كافل البلاد اليمنية انه لما رجع من اليمن علي انطاكية -استقبله احمد المذكور فاخرج له ورقة تتضمن ان الشيخ محمد الزجاج من اهل اليمن يسلم علي اصلان دده ويقبل اياديه وقال لي قبل اياديه عني فانا الان مشغول بخدمة الباشا لا استطيع الذهاب الي المذكور فانت كن ناءبا عني فلما جاء احمد المذكور قام له اصلان دده قاءلا مرحبا بالذي جاء لنا بسلام اهل اليمن كررها اربع مرات ثم قال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وكررها اربع مرات ثم قال رايت الجمل قل ولا الجمال وكررها ايضا كل هذا	2452	8099528784028655047	1149	2258.5	930	1191	96.47354888916016	212	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0438	true	-8616015348926938352	0	40	0	214	1600	300	لياخذ البيعة علي الشيخ الجديد فقدر الله ان الشيخ الجديد مات وهو في خلال الطريق وتولي غيره وحضر صاحب الترجمة فعظموه واجلوه واعطوه اجازة ايضا فرجع عزيزا جليلا واقام بحلب الي ان توفي وكانت وفاته في سنة ست وسبعين والف	438	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2524	false	-6550315950381664913	147	187	836	1050	1673	300	لياخذ البيعة علي الشيخ الجديد فقدر الله ان الشيخ الجديد مات وهو في خلال الطريق وتولي غيره وحضر صاحب الترجمة فعظموه واجلوه واعطوه اجازة ايضا فرجع عزيزا جليلا واقام بحلب الي ان توفي وكانت وفاته في سنة ست وسبعين والف	2524	8099528784028655047	214	428.0	174	214	100.0	40	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0439	true	6013725655101141564	0	74	0	392	1570	300	واحمد المذكور لم يكلمه بذلك ولا شطر كلمة وانما عرض عليه الامر في الباطن وهذه الكلمات قالها بالتركي فان اصلان دده كان لا يعرف العربية ولسانه تركي فقال له درويش علي خليفته الجالس في خدمته يا سيدي حضرة الدده يقول لكم السلامة ولكم اليمن والبركة ولكم الجمال لمكة فقال له يا مولانا صدقتم هذا تاويل كلام الشيخ سارت مشرقة وسرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب ومن كراماته ان عسكريا اشتري من باياس ارزا وبنا	439	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2452	false	1141669657189347695	226	300	1190	1581	1581	300	واحمد المذكور لم يكلمه بذلك ولا شطر كلمة وانما عرض عليه الامر في الباطن وهذه الكلمات قالها بالتركي فان اصلان دده كان لا يعرف العربية ولسانه تركي فقال له درويش علي خليفته الجالس في خدمته يا سيدي حضرة الدده يقول لكم السلامة ولكم اليمن والبركة ولكم الجمال لمكة فقال له يا مولانا صدقتم هذا تاويل كلام الشيخ سارت مشرقة وسرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب ومن كراماته ان عسكريا اشتري من باياس ارزا وبنا-	2452	8099528784028655047	391	777.0	318	392	99.7448959350586	74	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0439	true	6013725655101141564	74	300	392	1570	1570	300	وسكرا وقال في ضميره اعطي للمذكور منه ستة عشر ابلوجا من السكر---------------------------------------------------- والباقي يبيعه خليفته سيدي علي ويحط الثمن علي دراهمه الكثيرة ثم عدل وقال اخذ ا---بلوجين ثم حمل السكر من باياس فسقط عن الدابة ووقع في الماء حتي وصل الي التلف وقدر الله ان البن والارز كانا يباعان باحسن ثمن فانحط ثمنها ففي الحال ذهب واعطي بقية ما نذره في ضميره فما مضي ثلاثة ايام حتي باع الجميع بارفع الاثمان ومنها اني الفقير اردت ان اخذ مكانا خرابا كان اصله يباع فيه غزل الصوف من مستحق وقفه فطلبته منه فامتنع ووقع في خاطري وكان المذكور كثيرا ما يزورنا في زاويتنا العشاءرية ويدخل الي بيتنا ولبيتنا باب اخر الي الجراكسية والي الموضع الذي طلبته وما خرج المذكور قط من ذلك الباب فزارنا ودخل الي بيتنا وفتح ذلك الباب وتوجه الي ذلك المكان واسند اليه ظهره زمانا طويلا ثم عاد الي بيتنا وخرج الي زاويتنا ففي اليوم الثاني جاءني مستحق الوقف يطلب مني ما كنت ذكرته له وقضي الله المصلحة ومنها انه يوما من الايام طلب ديوان حافظ واستمر عنده نحو شهر وهو ينظر اليه ويقبله فبعد ذلك تواترت الاخبار ان الحافظ صار وزيرا اعظم وكان حينءذ في امد وكانت الهدايا والنذورات تاتيه علي التوالي وتعطيه ارباب الدول المءات من القروش بحيث اذا شفع في اعظم شفاعة تقبل مع انه لا يدرك شيءا بالكلية لغلبة الجذب عليه حتي بني له خليفته سيدي علي دكاكين وبيوتا واخذ له-	439	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2453	false	-6720345699059914674	0	237	0	1233	1581	300	وسكرا وقال في ضميره اعطي للمذكور منه ستة عشر ابلوجا من السكر وحملها الي حلب فقال له اخوه الشيخ يشرب ابلوجا واحدا والباقي يبيعه خليفته سيدي علي ويحط الثمن علي دراهمه الكثيرة ثم عدل وقال اخذ له ابلوجين ثم حمل السكر من باياس فسقط عن الدابة ووقع في الماء حتي وصل الي التلف وقدر الله ان البن والارز كانا يباعان باحسن ثمن فانحط ثمنها ففي الحال ذهب واعطي بقية ما نذره في ضميره فما مضي ثلاثة ايام حتي باع الجميع بارفع الاثمان ومنها اني الفقير اردت ان اخذ مكانا خر-با كان اصله يباع فيه غزل الصوف من مستحق وقفه فطلبته منه فامتنع ووقع في خاطري وكان المذكور كثيرا ما يزورنا في زاويتنا العشاءرية ويدخل الي بيتنا ولبيتنا باب اخر الي الجراكسية والي الموضع الذي طلبته وما خرج المذكور قط من ذلك الباب فزارنا ودخل الي بيتنا وفتح ذلك الباب وتوجه الي ذلك المكان واسند اليه ظهره زمانا طويلا ثم عاد الي بيتنا وخرج الي زاويتنا ففي اليوم الثاني جاءني مستحق الوقف يطلب مني ما كنت ذكرته له وقضي الله المصلحة ومنها انه يوما من الايام طلب ديوان حافظ واستمر عنده نحو شهر وهو ينظر اليه ويقبله فبعد ذلك تواترت الاخبار ان الحافظ صار وزيرا اعظم وكان حينءذ في امد وكانت الهدايا والنذورات تاتيه علي التوالي وتعطيه ارباب الدول المءات من القروش بحيث اذا شفع في اعظم شفاعة تقبل مع انه لا يدرك شيءا بالكلية لغلبة الجذب عليه حتي بني له خليفته سيدي علي دكاكين وبيوتا واخذ له	2453	8099528784028655047	1176	2329.0	951	1234	95.29983520507812	222	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0440	true	1045208434375434321	0	61	0	339	1575	300	خان الكتان ا-تخذ له قهوة بعض الدكاكين وقف ناصر الدين بن برهان وبعضها وقف زاوية بيت الشيخ دامان الشيخ ابراهيم الحبال وكتبها--------- لنفسه فالخلوات ملك--- ثم وقفها واما الارضية فانها للغير بعضها لجامع ناصر الدين بيك وبعضها لزاوية بيت الشيخ دامان في سويقة الحجارين واتخذ هذا البناء في زمن يسير من وزارة الحافظ وهو الوزير الاعظم فاعطاه الف دينار ومن عجيب	440	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2453	false	-6720345699059914674	237	300	1233	1581	1581	300	خان الكتان واتخذ له قهوة بعض الدكاكين وقف ناصر الدين بن برهان وبعضها وقف زاوية بيت الشيخ دامان الشيخ ابراهيم الحبال وكتبها علي جلبي لنفسه فالخلوات ملك له ثم وقفها واما الارضية فانها للغير بعضها لجامع ناصر الدين بيك وبعضها لزاوية بيت الشيخ دامان في سويقة الحجارين واتخذ هذا البناء في زمن يسير--- وزاره الحافظ وهو الوزير الاعظم فاعطاه الف دينار ومن عجيب-	2453	8099528784028655047	333	636.0	274	352	94.6022720336914	56	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0440	true	1045208434375434321	61	197	339	1001	1575	300	امره انه قبيل موته حضر لديه انسان يشبهه من كل وجه بحيث لو راه الصغير الذي لا يدرك شيءا وقيل له من هذا لقال اخو اصلان دده فادعي انه اخوه وجلس هناك وسيدي علي ينكر ذلك فاحضر سيدي علي ناءب المحكمة الصلاحية واحضر هذا الرجل فقال من انت فقال انا فلان بن فلان وامي فلانة فسمي اباه وامه وسءل صاحب الترجمة وهو لا يدرك شيءا من الامور فقال انا فلان وابي فلان وامي فلانة فسمي اباه وامه بغير ما سماه واثبت الناءب انه ليس اخاه ثم لم يفدهم ذلك شيءا واستمر ياخذ من وقف التكية حتي مات ومنها ما شاهد الناس منه انه لما كان السلطان يطلب بغداد كان صاحب الترجمة في تعب باطني عظيم وكانت وفاته بعد فتح بغداد بقليل والفتح كان في سنة ثمان واربعين والف وقد عاش نحو ماءة سنة رحمه الله تعالي	440	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2454	false	-8732843088525069189	0	136	0	662	1519	300	امره انه قبيل موته حضر لديه انسان يشبهه من كل وجه بحيث لو راه الصغير الذي لا يدرك شيءا وقيل له من هذا لقال اخو اصلان دده فادعي انه اخوه وجلس هناك وسيدي علي ينكر ذلك فاحضر سيدي علي ناءب المحكمة الصلاحية واحضر هذا الرجل فقال من انت فقال انا فلان بن فلان وامي فلانة فسمي اباه وامه وسءل صاحب الترجمة وهو لا يدرك شيءا من الامور فقال انا فلان وابي فلان وامي فلانة فسمي اباه وامه بغير ما سماه واثبت الناءب انه ليس اخاه ثم لم يفدهم ذلك شيءا واستمر ياخذ من وقف التكية حتي مات ومنها ما شاهد الناس منه انه لما كان السلطان يطلب بغداد كان صاحب الترجمة في تعب باطني عظيم وكانت وفاته بعد فتح بغداد بقليل والفتح كان في سنة ثمان واربعين والف وقد عاش نحو ماءة سنة رحمه الله تعالي	2454	8099528784028655047	662	1324.0	526	662	100.0	136	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0453	true	3306666969368827085	274	300	1384	1528	1528	300	السيد باكير بن احمد بن محمد المعروف بابن النقيب الحلبي السيد الاجل الفاضل الاديب الناظم الناثر كان عارفا باللغة والادب حق المعرفة ولم يكن في حلب-	453	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2546	false	5850110307026691843	236	262	1169	1314	1509	300	السيد باكير بن احمد بن محمد المعروف بابن النقيب الحلبي السيد الاجل الفاضل الاديب الناظم الناثر كان عارفا باللغة والادب حق المعرفة ولم يكن في حلب	2546	8099528784028655047	144	283.0	119	145	99.31034851074219	25	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0454	true	-1121766593479552429	0	38	0	195	1542	300	من ادباء عصره اكثر رواية منه للنظم والنثر قال البديعي في وصفه له كلمات من النمط العالي فكانما عناه بقوله الميكالي ان كلام -بن احمد الحسني اسي كلام الهموم والحزن سحر ولكن حكي الصبا سحرا في لطفه غب	454	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2546	false	5850110307026691843	262	300	1314	1509	1509	300	من ادباء عصره اكثر رواية منه للنظم والنثر قال البديعي في وصفه له كلمات من النمط العالي فكانما عناه بقوله الميكالي ان كلام ابن احمد الحسني اسي كلام الهموم والحزن سحر ولكن حكي الصبا سحرا في لطفه غب-	2546	8099528784028655047	194	378.0	157	196	98.9795913696289	37	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0454	true	-1121766593479552429	38	300	195	1542	1542	300	عارض هتن قال وجري ذكر نجابته ليلة في مجلس شيخنا النجم الحلفاوي فراي في منامه كان رجلا ينشده هذين البيتين باكير فاق علي الاقران مرتقيا اوج المعالي فلا قرن يدانيه والفرع ان اثمرت ايدي الكرام به فالاصل من كوثر الافضال يسقيه قلت وقد مدحه بعض الادباء بقوله اذا رمت تلقي ذات علم تكونت وتروي حديث الفضل عن اوحد الدهر فعرج علي ذات العواصم قاصدا سليل الع--لي نجل الكرام ابا بكر داب في تحصيل المعارف حتي رقي ذروة من الفضل عليه وكان اكثر اشتغاله علي والده وقرا علي غيره وتعاني صناعة النظم وشعره حسن الرونق بديع الاسلوب واخبرني من كان يدعي معاشرته -له وقوف علي حاله ان اكثر شعره منحول من شعر والده -من جيد شعره قوله من قصيدة لاح الصباح كزرقة الالماس فلتصطبح ياقوت در الكاس من كف اهيف صان ورد خدوده بسياج خط قد بدا كالاس فكان مراة البديع صحيفة للحسن جدولها من الانفاس في روضة قد صاح فيها الديك اذ عطس الصباح مشمت العطاس ضحكت بها الازهار لما ان بكت عين الغمام القاتم العباس ورقي بها الشحرور اغصانا غدت بتموج الارياح في وسواس والورد تحمده البلابل هتفا من فوق غصن قوامه المياس ويري البنفسج عجبه فيعود من حسد لسطوته ذليل الراس والطل حل بها كدمع متيم لمعاهد الاحباب ليس بناس فتظن ذا ثغرا وذا عينا وذا خدا لغانية كظبي كناس واحمر خد شقاءق مخضلة حميت بطرف النرجس النعاس حسدا لخد الطرس لما ان غدا خط القريض بمدح فضلك كاس وقوله مضمنا بك صرح العلي- سام عماده وكذاك الكمال وار زناده ان كل الانام من ناظر الدهر بياض وانت منه سواده قد غرقنا من فيض فضلك في امواج بحر تتابعت ازباده-	454	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2547	false	1051699908781033460	0	262	0	1353	1549	300	عارض هتن قال وجري ذكر نجابته ليلة في مجلس شيخنا النجم الحلفاوي فراي في منامه كان رجلا ينشده هذين البيتين باكير فاق علي الاقران مرتقيا اوج المعالي فلا قرن يدانيه والفرع ان اثمرت ايدي الكرام به فالاصل من كوثر الافضال يسقيه قلت وقد مدحه بعض الادباء بقوله اذا رمت تلقي ذات علم تكونت وتروي حديث الفضل عن اوحد الدهر فعرج علي ذات العواصم قاصدا سليل المعالي نجل الكرام ابا بكر داب في تحصيل المعارف حتي رقي ذروة في الفضل علية وكان اكثر اشتغاله علي والده وقرا علي غيره وتعاني صناعة النظم وشعره حسن الرونق بديع الاسلوب واخبرني من كان يدعي معاشرته وله وقوف علي حاله ان اكثر شعره منحول من شعر والده ومن جيد شعره قوله من قصيدة لاح الصباح كزرقة الالماس فلتصطبح ياقوت در الكاس من كف اهيف صان ورد خدوده بسياج خط قد بدا كالاس فكان مراة البديع صحيفة للحسن جدولها من الانفاس في روضة قد صاح فيها الديك اذ عطس الصباح مشمت العطاس ضحكت بها الازهار لما ان بدت عين الغمام القاتم العباس ورقي بها الشحرور اغصانا غدت بتموج الارياح في وسواس والورد تحمده البلابل هتفا من فوق غصن قوامه المياس ويري البنفسج عجبه فيعود من حسد لسطوته ذليل الراس والطل حل بها كدمع متيم لمعاهد الاحباب ليس بناس فتظن ذا ثغرا وذا عينا وذا خدا لغانية كظبي كناس واحمر خد شقاءق مخضلة حميت بطرف النرجس النعاس حسدا لخد الطرس لما ان غدا خط القريض بمدح فضلك كاس وقوله مضمنا بك صرح العلاء سام عماده وكذاك الكمال وار زناده ان كل الانام من ناظر الدهر بياض وانت منه سواده قد غرقنا من فيض فضلك في امواج بحر تتابعت ازباده	2547	8099528784028655047	1341	2650.5	1080	1353	99.11308288574219	254	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0455	true	-1512740052738206350	0	39	0	198	1532	300	واذا الفكر لم يحط بمعاليك جميعا وخاب فيك اجتهاده فاعتذاري ببيت ندب همام ما كبا في ميدان فضل جواده ان في الموج للغريق لعذرا واضحا ان يفوته تعداده ومن مقاطيعه قوله في تشبيه ثلاث شامات علي نمط في جانب	455	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2547	false	1051699908781033460	262	300	1353	1549	1549	300	واذا الفكر لم يحط بمعاليك جميعا وخاب فيك اجتهاده فاعتذاري ببيت ندب همام ما-كبا في ميدان فضل جواده ان في الموج للغريق لعذرا واضحا ان يفوته تعداده ومن مقاطيعه قوله في تشبيه ثلاث شامات علي نمط في جانب-	2547	8099528784028655047	196	382.0	159	198	98.98989868164062	39	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0455	true	-1512740052738206350	39	300	198	1532	1532	300	الخد وهي مصفوفة كانها انجم الذراع بدت وقوله في خده القاني المضرج شامة قد زيد بالشعرات باهر شانها كلهيب جمر تحت حبة عنبر قد اوقدت فبدا زكي دخانها وانشد له البديعي قوله من قصيدة في المدح تهلل وجه الفضل والعدل بالبشر واصبح شخص المجد مبتسم الثغر ومنها فيا لك من مولي به الشعر يزدهي اذا ما ازدهت اهل المداءح بالشعر فريد المعالي لا يري لك ثانيا من الناس الا من غدا احول الفكر معني البيت الاول مطروق واصله قول ابي تمام ولم امدحك تفخيما بشعري ولكني مدحت بك المديحا وابو تمام اخذه من قول حسان في النبي -------------------ما ان مدحت محمدا بمقالتي لكن مدحت مقالتي بمحمد والبيت الثاني ماخوذ من قول بعضهم ان من يشرك بالله جهول بالمعاني احول الفكر لهذا ظن للواحد ثاني وله ويروي لوالده صدر الوجود وعين هذا العالم وملاذ كل اخي كمال عالم ايضا ان لم تكن لذوي الفضاءل منقذا من جور دهر في التحكم ظالم فبمن نلوذ من الزمان وباب من ننتاب في الامر المهم اللازم فبحق من اعطاك ارفع رتبة اضحي لها هذا الزمان كخادم وحباك من سلطاننا بمواهب تركت حسودك في الحضيض القاتم فاذا تتوج كنت درة تاجه واذا تختم كنت فص الخاتم الا نظرت بعين عطفك نحونا وتركت فيهم كل لومة لاءم ورعيت في داعيك نسبته الي خير البرية من سلالة هاشم فالوقت عبدك طوع امرك فاحتكم فيم- تشاء فانت اعدل حاكم قلت هكذا انشدني له هذه الابيات صاحبنا المرحوم عبد الباقي بن احمد المعروف بابن السمان الدمشقي وذكر لي انه اخذ قوله فاذا تتوج الي اخره من قول ابي الحسين العرضي العلوي كانما الدهر تاج وهو درته والملك والملك كف وهو خاتمه-	455	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2548	false	-1060790379865436471	0	263	0	1351	1544	300	الخد وهي مصفوفة كانها انجم الذراع بدت وقوله في خده القاني المضرج شامة قد زيد بالشعرات باهر شانها كلهيب جمر تحت حبة عنبر قد اوقدت فبدا زكي دخانها وانشد له البديعي قوله من قصيدة في المدح تهلل وجه الفضل والعدل بالبشر واصبح شخص المجد مبتسم الثغر ومنها فيا-لك من مولي به الشعر يزدهي اذا ما ازدهت اهل المداءح بالشعر فريد المعالي لا يري لك ثانيا من الناس الا من غدا احول الفكر معني البيت الاول مطروق واصله قول ابي تمام ولم امدحك تفخيما بشعري ولكني مدحت بك المديحا وابو تمام اخذه من قول حسان في النبي صلي الله عليه وسلم ما ان مدحت محمدا بمقالتي لكن مدحت مقالتي بمحمد والبيت الثاني ماخوذ من قول بعضهم ان من يشرك بالله جهول بالمعاني احول الفكر لهذا ظن للواحد ثاني وله ويروي لوالده صدر الوجود وعين هذا العالم وملاذ كل اخي كمال عالم ايضا ان لم تكن لذوي الفضاءل منقذا من جور دهر في التحكم ظالم فبمن نلوذ من الزمان وباب من ننتاب في الامر المهم اللازم فبحق من اعطاك ارفع رتبة اضحي لها هذا الزمان كخادم وحباك من سلطاننا بمواهب تركت حسودك في الحضيض القاتم فاذا تتوج كنت درة تاجه واذا تختم كنت فص الخاتم الا نظرت بعين عطفك نحونا وتركت فيهم كل لومة لاءم ورعيت في داعيك نسبته الي خير البرية من سلالة هاشم فالوقت عبدك طوع امرك فاحتكم فيما تشاء فانت اعدل حاكم قلت هكذا انشدني--- هذه الابيات صاحبنا المرحوم عبد الباقي بن احمد المعروف بابن السمان الدمشقي وذكر لي انه اخذ قوله فاذا تتوج الي اخره من قول ابي الحسين العرضي العلوي كانما الدهر تاج وهو درته والملك والملك كف وهو خاتمه	2548	8099528784028655047	1330	2627.0	1072	1355	98.15498352050781	257	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0456	true	7147186166217366369	2	38	6	196	1593	300	يدر مع سعة اطلاعه ان البيت برمته لابي الطيب في قصيدته التي اولها انا منك بين فضاءل ومكارم ومن ارتياحك في غمام داءم وقد اطلنا الكلام حسبما اقتضاه المقام وبالجملة ففضل صاحب الترجمة غير خفي بل	456	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2548	false	-1060790379865436471	264	300	1355	1544	1544	300	يدر مع سعة اطلاعه ان البيت برمته لابي الطيب في قصيدته التي اولها انا منك بين فضاءل ومكارم ومن ارتياحك في غمام داءم وقد اطلنا الكلام حسبما اقتضاه المقام وبالجملة ففضل صاحب الترجمة غير خفي بل-	2548	8099528784028655047	189	373.0	154	190	99.47368621826172	36	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0456	true	7147186166217366369	38	59	196	302	1593	300	هو اجلي من الجلي وكانت ولادته في سنة ثلاث وثلاثين والف وتوفي في سنة اربع وتسعين والف بحلب رحمه الله تعالي	456	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2549	false	2679551458123056215	0	21	0	106	1551	300	هو اجلي من الجلي وكانت ولادته في سنة ثلاث وثلاثين والف وتوفي في سنة اربع وتسعين والف بحلب رحمه الله تعالي	2549	8099528784028655047	106	212.0	85	106	100.0	21	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0566	true	-8219494419729885725	167	223	886	1162	1566	300	حسن باشا ابن محمد باشا الوزير ناءب الشام قد تقدم طرف من خبره في ترجمة السلطان احمد وعلينا ان نفصل امره هنا فنقول ولي في مبدا امره كفالة حلب ودخلها ولم يلتح او لم تكمل لحيته ثم ولي بعدها كفالة الشام في سنة خمس وثمانين وتسعماءة وعزل عنها وولي ولاية انا طولي ثم ولاية ارزن الروم	566	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1000	false	-1324369000967254173	59	97	295	484	1500	300	حسن باشا ابن محمد باشا انه --------------------------------------------------------------------------------------ولي في مبدا امره كفالة حلب ودخلها ولم يلتح او لم تكمل لحيته ثم ولي بعدها كفالة الشام في سنة خمس وثمانين وتسعماءة وعزل عنها وولي ولاية انا-طولي ثم ولاية ارزن الروم	1000	8099528784028655047	186	346.5	149	276	67.39130401611328	38	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0610	true	-5735121393005346571	81	204	428	1067	1588	300	الاديب حسين بن احمد بن حسين المعروف بابن الجزري الشاعر المشهور الحلبي احد المجيدين جمع في شعره بين الصناعة والرقة نشا بحلب واخذ بها الادب عن ابراهيم بن احمد بن المنلا والقاضي ن-صر الدين محمد الحلفا وشغف بتعلم الشعر صغيرا وحفظ قصاءد عديدة وفحص عن معانيها واكثر من مطالعة كتب الادب واللغة حتي صار له رسوخ ثم اخذ يمدح الاعيان وكان اذا تكلم لا يظنه الانسان يعرف شيءا وكان له خط نسخي في غاية الحسن الا انه كان سء الاخلاق ولما تنبل اقتعد غارب الاغتراب فرحل الي الشام والعراق ودخل الروم في سنة اربع عشرة والف وقرا فيها علي محمد بن قاسم القاسمي الحلبي حصة من هداية الفقه وفي ذلك بقول في قصيدته الباءية يمدح- بها القاسمي المذكور وهي لقد ان اعراضي عن	610	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2425	false	-7360834247057967194	185	300	992	1584	1584	300	الاديب حسين بن احمد بن حسين المعروف بابن الجزري الشاعر المشهور الحلبي احد المجيدين جمع في شعره بين الصناعة والرقة نشا بحلب واخذ بها الادب عن ابراهيم بن احمد بن الم-لا والقاضي ناصر الدين محمد الحلفا وشغف بتعلم الشعر صغيرا وحفظ قصاءد عديدة وفحص عن معانيها واكثر من مطالعة كتب الادب واللغة حتي صار له رسوخ ثم اخذ يمدح الاعيان وكان اذا تكلم لا يظنه الانسان يعرف شيءا وكان له خط نسخي في غاية الحسن----------------------- ولما تنبل اعتقد غارب الاغتراب فرحل الي الشام والعراق ودخل الروم في سنة اربع عشرة والف وقرا فيها علي محمد بن قاسم الح--------لبي حصة من هداية الفقه وفي ذلك يقول في قصيدته الباءية يمدحه بها---------------- وهي لقد ان اعراضي عن-	2425	8099528784028655047	586	1121.5	472	641	91.4196548461914	109	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0610	true	-5735121393005346571	204	300	1067	1588	1588	300	الغي جانبا وان اتصدي للهداية طالبا وهي مذكورة في ديوانه فلا حاجة بنا الي ذكرها--- عاد الي حلب واستقر بها وكان احيانا يتردد لبني سيفا امراء طرابلس وله فيهم المداءح الكثيرة -جمع له ديوانا وهو موجود بايدي الناس وكان مغرما بشعر ابي العلا- المعري كثيرا الاخذ منه واخبر انه راه في منامه وكان يقرا عليه اللزوم وفهم من تقريره في تلك الرءيا الخير كل الخير فيما اكرهت النفس الطبيعية عليه والشر كل الشر فيما اكرهتك النفس الطبيعية عليه وكتب علي ديوانه اللزوم قوله ان كنت متخذا لجرحك مرهما فكتاب رب العالمين المرهم اوك-نت مصطحبا حبيبا سالكا-	610	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2426	false	-7444587747714923145	0	97	0	522	1564	300	الغي جانبا وان اتصدي للهداية طالبا وهي مذكورة في ديوانه فلا حاجة بنا الي ذكرها ثم عاد الي حلب واستقر بها وكان احيانا يتردد لبني سيفا امراء طرابلس وله فيهم المداءح الكثيرة وجمع له ديوانا وهو موجود بايدي الناس وكان مغرما بشعر ابي العلاء المعري كثير- الاخذ منه واخبر انه راه في منامه وكان يقرا عليه اللزوم وفهم من تقريره في تلك الرءيا الخير كل الخير فيما اكرهت النفس الطبيعية عليه والشر كل----- فيما اكرهتك النفس الطبيعية عليه وكتب علي ديوانه اللزوم قوله ان كنت متخذا لجرحك مرهما فكتاب رب العالمين المرهم او كنت مصطحبا حبيبا سالكا	2426	8099528784028655047	514	992.0	420	528	97.3484878540039	89	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0611	true	-8916417639425051081	0	194	0	1002	1550	300	سبل الهدي فلزوم ما لم يلزم ومن شعره في الغزل قوله ما عشت من الم الفراق لو لم اطل امل التلاقي--------------------- فاظل كالملسوع من افعي النوي ورجاي راقي يا ثالث القمرين الا في الكسوف وفي المحاق حتام دمعي فيك لا يرقا وروحي في التراقي والام يستسقي الفءاد ظما واجفاني سواقي وغريق دمع العين لا تلقاه الا في احتراق والحب ما اوري الضلو-ع جوي وما اروي الماقي فعساك ان تجزي مح-بيك المحبة بالوفاق و-قد لقيت هواك اعظم ما لقيت وما الاقي وصبرت فيك عن- العدا صبر الاسير علي الوثاق وعلمت ان الصبر يا عذب اللمي مر المذاق فاعرض عن الاعراض اعراضي لديك عن النفاق وارفق ولو بالالتفات علي ما بين الرفاق فلقد يكون تلفت ال-اعناق داع للعناق واستبق مني باللقا-ء بواقيا ليست بواقي اعضاء صب ماله الاك من عيناك واقي فالبيض سود عيونها وامضي من البيض الرقاق وقد ودهن واشق ف-ي الطعن كالسمر الرشاق واذا بليت بحبهن بليت بالدمع المراق وقوله من قصيدة طويلة--------------------------------------- مطلعها منهل دمع المحب من دمه فارفق بمغري الفءاد مغرمه ابكيته والبكاء شاهد ما يذوب من لحمه واعظمه كانه في الفراش من سقم معني رقيق يجول في فمه يا قمرا فرعه الظلام علي غصن النقابا سما بانجمه اي ظلوم سواك ينصره	611	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2426	false	-7444587747714923145	97	300	522	1564	1564	300	سبل الهدي فلزوم مالا- يلزم ومن شعره في الغزل قوله--------------------- لو لم اطل امل التلاقي ما عشت من الم الفراق فاظل كالملسوع من افعي النوي ورجاي راقي يا ثالث القمرين الا في الكسوف وفي المحاق حتام دمعي فيك لا يرقي وروحي في التراقي والام يستسقي الفءاد ظما واجفاني سواقي وغريق دمع العين لا تلقاه الا في احتراق والحب ما اوري الضلو ع جوي وما اروي الماقي فعساك ان تجزي مح بيك المحبة بالوفاق ولقد لقيت هواك اعظم ما لقيت وما الاقي وصبرت فيك علي العدا صبر الاسير علي الوثاق وعلمت ان الصبر يا عذب اللمي مر المذاق فاعرض عن الاعراض اعراضي لديك عن النفاق وارفق ولو بالالتفات علي ما بين الرفاق فلقد يكون تلفت ال اعناق داع للعناق واستبق مني باللقا ء بواقيا ليست بواقي اعضاء صب ماله الاك من عينيك واقي فالبيض سود عيونها -امضي من البيض الرقاق وقد-ودهن رشاقة في الطعن كالسمر الرشاق واذا بليت بحبهن بليت بالدمع المراق وقوله من قصيدة طويلة يمدح بها العلامة ابراهيم بن احمد الملا مطلعها منهل دمع المحب من دمه فارفق بمغري الفءاد مغرمه ابكيته والبكاء شاهد ما يذوب من لحمه واعظمه كانه في الفراش من سقم معني رقيق يجول في فمه يا قمرا فرعه الظلام علي غصن --نقا باسما بانجمه اي ظلوم سواك ينصره-	2426	8099528784028655047	962	1822.5	778	1069	89.99064636230469	174	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0611	true	-8916417639425051081	194	300	1002	1550	1550	300	لم يخف الله في تظلمه والصب بيدي اليم صبوته للحب في الحب من تالمه ومن ساءر شعره قوله متغزلا ننقداك ساقيا قد كساك الحسن من فرقك المضء لساقك تشرق الشمس من يديك ومن فيك الثريا والبدر من اطواقك اوليس العجيب كونك بدرا كاملا والمحاق في عشاقك فتنه انت اذمت-يت وتخمي بتلاقيك من تشاو فراقك لست من هذه الخليقة بل انست مليك ارسلت من خلاقك وقوله يا ليلة جمعتنا والسرور معا لا ورعتها دوالي الافق بالفلق لو استطعنا وقد شابت مفارقها صنعا لها من سواد القلب والحدق بكيتها وشباب العيش في دعة منا وغافل طرف الدهر ولم يفق علما بان الليالي غير باقية وكل مجتمع يرمي بمفترق-	611	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2427	false	5306596142093032782	0	106	0	547	1487	300	لم يخف الله من تظلمه والصب يبدي اليم صبوته للحب في الحب من تالمه ومن ساءر شعره قوله متغزلا نتفداك ساقيا قد كساك الحسن من فرقك المضء لساقك تشرق الشمس من يديك ومن فيك الثريا والبدر من اطواقك اوليس العجيب كونك بدرا كاملا والمحاق في عشاقك فتنة انت اذ تميت وتحيي بتلاقيك من تشا وفراقك لست من هذه الخليقة بل ان-ت مليك ارسلت من خلاقك وقوله يا ليلة جمعتنا والسرور معا لارو-عتها دواعي الافق بالفلق لو استطعنا وقد شابت مفارقها صبغا لها من سواد القلب والحدق بكيتها وشباب العيش في دعة منا وغافل طرف الدهر -لم يفق علما بان الليالي غير باقية وكل مجتمع يرمي بمفترق	2427	8099528784028655047	529	1017.0	426	550	96.18181610107422	93	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0612	true	7942807856371788656	0	185	0	895	1471	300	وله وهو معني غريب وبي مضاضة عيش مهني لغب منها وساورني في سورها سغب حتي تصور لي منها علي ظما ان المنية في ثغر المني شنب وله احجب من اهواه خوف وشاته واقصيه عني والمزار قريب ولم ار في الدنيا اشد مضاضة علي القلب من حب عليه رقيب وقوله وهما من ملحه قديم محبة وحديث عهد مقرهما فءاد اخ حميم وان خلتم سواكم لي خليلا فان الحب للخل القديم وقال وهو بدمشق في غلام رمدت عينه وما رمد في عين حبي لعلة ولك-ني انبيكم بوجوده اراد يري ما في محياه من سنا فاثر فيه جرم شمس خدوده وقال يمدح فصل الربيع قابلتنا ايدي الربيع بوجه حسن فيه للمحاسن شاهد ولنعم الزمان منه منحنا فضل فصل الربيع لو كان خالد وقال------ يا خير من محوه يرجي لزلة اثبتت بسهو اني اهل لكل ذنب وانت اهل لكل عفو ومن مفرداته قوله عسي شمس هذا الدهر تاتي يوفق ما نرجي وسعد الوفق في شرف الشمس وقوله تغافلت عن اشياء منه وربما يسرك في بعض الامور التغافل وقوله-------------------------------------------- ناسو برءياك ما اساء بنا لا يصلح الجرح غير مرهمه فان هذا الزمان محسنة كفارة عن ذنوب مجرمه وقوله واجاد وليل	612	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2427	false	5306596142093032782	106	300	547	1487	1487	300	وله وهو معني غريب وبي مضاضة عيش مسني لغب منها وساورني في سورها سغب حتي تصور لي منها علي ظما ان المنية في ثغر المني شنب وله احجب من اهواه خوف وشاية واقصيه عني والمزار قريب ولم ار في الدنيا اشد مضاضة علي القلب من حب عليه رقيب وقوله وهما من ملحه قديم محبة وحديث عهد مقرهما فءاد اخ حميم وان خلتم سواكم لي خليلا فان الحب للخل القديم وقال وهو بدمشق في غلام رمدت عينه وما رمد في عين حبي لعلة ولكنني انبيكم بوجوده اراد يري ما في محياه من سني فاثر فيه جرم شمس خدوده وقال يمدح فصل الربيع قابلتنا ايدي الربيع بوجه حسن فيه للمحاسن شاهد ولنعم الزمان منه منحنا فضل فصل الربيع لو كان خالد وقال مولاي يا خير من----- يرجي لزلة اثبتت بسهو اني اهل لكل ذنب وانت اهل لكل عفو ومن مفرداته قوله عسي شمس هذا الدهر تاتي بوفق ما نرجي وسعد الوفق في شرف الشمس وقوله تغافلت عن اشياء منه وربما يسرك في بعض الامور التغافل وله ورب غني كنت احسن وده وتقبح لي اقواله والفعاءل ناسو برءياك ما اساء بنا لا يصلح الجرح غير مرهمه فان هذا الزمان محسنه كفارة عن ذنوب مجرمه وقوله واجاد وليل-	2427	8099528784028655047	879	1713.0	696	946	92.91754913330078	176	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0612	true	7942807856371788656	185	300	895	1471	1471	300	كان الصبح فيه مارب نءمل ان تقضي وخل نصادقه وسار فرفي اخر عمره الي حماة الرجاء عن له بها فراي ليلة سيره كانه يودع اهله فاستيقظ وهو ينشد قومي احسني منك وداعي فما بعدك حسنا يا ابنة القوم وزودي جفني طيف الكري فليس بعد اليوم من نوم فلما دخلها توفي ابن اميرها الامير علي بن الاعوج واسمه روحي فقال لا تعجبوا ان سال دمعي دما واشتعلت نارا تباريحي فلست من يبكي علي غيره وانما ابكي علي روحي وبعد مدة توفي وذلك في سنة ثلاث وثلاثين والف هكذا ذكر البديعي وفاته في السنة المذكورة ثم رايت في نسخة من ديوان ابن الجزري بخط بعض الدمشقيين ذكر-انه اخبره الامير علي بن الاعوج ان الجزري مات بعد انشاد-	612	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2428	false	-8453019188911122723	0	115	0	568	1546	300	كان الصبح فيه مارب نءمل ان تقضي وخل نصادقه وسافر -في اخر عمره الي حماة -لرجاء عن له بها فراي ليلة سيره كانه يودع اهله فاستيقظ وهو ينشد قومي احسني منك وداعي فما بعدك حسني يا ابنة القوم وزودي جفني طيف الكري فليس بعد اليوم من نوم فلما دخلها توفي ابن اميرها------- علي بن الاعوج واسمه روحي فقال لا تعجبوا ان سال دمعي دما واشتعلت نار- تباريحي فلست من يبكي علي غيره وانما ابكي علي روحي وبعد مدة توفي وذلك في سنة ثلاث وثلاثين والف هكذا ذكر البديعي وفاته في السنة المذكورة ثم رايت في نسخة من ديوان ابن الجزري بخط بعض الدمشقيين ذكر انه اخبره الامير علي بن الاعوج ان الجزري مات بعد انشاد	2428	8099528784028655047	562	1088.5	450	578	97.2318344116211	107	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0613	true	44259715541205174	120	300	676	1685	1685	300	حسين باشا -بن جانبولاذ الكردي امير الامراء بحلب كان في ابتداء امره من المتفرقة ثم تولي امارة كلس منصب والده وعزله عنه اخوه الامير حبيب وشبت العداوة بينهما ثم استمرا بتعاذلان فتولي ديو سليمان كلس فاحتاج الي جمع السكبانية وكان ابتداء كثرتهم وظهور قوانينهم من عبد الحليم اليازجي احد اتباع المسكور وولما سجن صاحب الترجمة بحلب ويبعث جميع اسبابه وعقارات--------ه بابخس الاثمان لمال سلطاني كان عليه تولي كلس بعد ذلك وصمم علي الامتناع من تسليمها ان عزله احد فكان اذا عزل من جانب السلطنة سعي في العود من غير تسليم المتولي الجديد فلعلم اكابر الدولة انهم اذا صمموا علي عزله شق العصافير فتركوه وارتضوا بالمال فكثرت اجناده وامواله وكان له مروءة وفتوة ومحبة للعلماء والصالحين الا انه كان ظالما لاحتياجه الي علوفات السبكانية وكان له فضيلة في علم المفلك والرايرجا والتقويمات والرمل وصرف اكثر عمره في ذلك ولما توجه محمد باشا الوزير ابن سنان باشا الوزير الاعظم سردارا علي حسين باشا امير لواء الحبشة وكان خرج عن الطاعة وشق العصا وسببه انه لما تولي امارة الحبشة اخذ منه اكابر الدولة مالا جزيلا استدان غالبه ثم عزلوه سريعا فشق العصا مغاصبا-	613	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1011	false	-1273018597962168800	98	277	521	1520	1643	300	حسين باشا ابن جانبولاذ الكردي المذكور انه ------كان في ابتداء امره من المتفرقة ثم تولي امارة كلز منصب والده وعزله عنه اخوه الامير حبيب وشبت العداوة بينهما ثم استمرا يتعازلان فتولي ديو سليمان كلز فاحتاج الي جمع السكبانية وكان ابتداء كثرتهم وظهور قوانينهم من عبد الحليم اليازجي احد اتباع المسطور و-لما سجن صاحب الترجمة بحلب وبيعت جميع --------عقاراته واسبابه بابخس الاثمان لمال سلطاني كان عليه تولي كلز بعد ذلك وصمم علي الامتناع من تسليمها ان عزله احد فكان اذا عزل من جانب السلطنة سعي في العود من غير تسليم المتولي الجديد فع-لم اكابر الدولة انهم اذا صمموا علي عزله شق العصا--- فتركوه وارتضوا بالمال فكثرت اجناده وامواله وكان له مروءة وفتوة ومحبة للعلماء والصالحين الا انه كان ظالما لاحتياجه الي علوفات السكبانية وكان له فضيلة في علم ال-فلك والزايرجا والتقويمات والرمل وصرف اكثر عمره في ذلك ولما توجه محمد باشا الوزير ابن سنان باشا الوزير الاعظم سردارا علي حسين باشا امير لواء الحبشة وكان خرج عن الطاعة وشق العصا وسببه انه لما تولي امارة الحبشة اخذ منه اكابر الدولة مالا جزيلا استدان غالبه ثم عزلوه سريعا فشق العصا مغاضبا	1011	8099528784028655047	964	1860.5	789	1019	94.60255432128906	161	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0613	true	44259715541205174	0	107	0	602	1685	300	البيتين المذكوريين بثلاثة ايام ولم يقل بعدهما شعرا وان وفاته كانت في سنة اربع وثلاثين وناقض ابو الوفاء العرضي في وفاته فذكر-انها في سنة اثنتين وثلاثين ولست ادري اي المقولات اصح وزاد العرضي انه توفي غريبا بحماة كما توفي والده بالبصرة غريبا وعمره نحو الخمس والثلاثين ودفن بالتربة المعروفة بالعليليات والجزري نسبة الي جزيرة ابن عمر من بلاد الاكراد -بها كان اجداده ولهم فيها المكانة والجاه كما اشار الي ذلك في بعض قصاءده ان الجزيرة لا عدا جوديها الغيث الهتون خلقوا بها اباي اساد الشري وهي العرين ولهم بها البيت المءثل في قواعده المكين-------------------------------------------- وبركنه المجد المتين وظله المجد المبين ولنا-بهم نسب علي الدنيا له شرف ودين	613	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2428	false	-8453019188911122723	115	233	568	1214	1546	300	البيتين المذكور-ين بثلاثة ايام ولم يقل بعده-ا شعرا وان وفاته كانت في سنة اربع وثلاثين وناقض ابو الوفا- العرضي في وفاته فذكر انها في سنة اثنتين وثلاثين ولست ادري اي المقولات اصح وزاد العرضي انه توفي غريبا بحماة كما توفي والده بالبصرة غريبا وعمره نحو الخمس والثلاثين ودفن بالتربة المعروفة بالعليليات والجزري نسبة الي جزيرة ابن عمر من بلاد الاكراد وبها كان اجداده ولهم فيها المكانة والجاه كما اشار الي ذلك في بعض قصاءده ان الجزيرة لا عدا جوديها الغيث الهتون خلقوا بها اباي اساد الشري وهي العرين ولهم بها البيت الموثل في قواعده المكين فاسلم بدهر عصمت منه به وعش بعلياك عمر اعصمه وبركنه المجد المتين وظله المجد المبين ولنا بهم نسب علي الدنيا له شرف ودين	2428	8099528784028655047	598	1153.0	491	649	92.14175415039062	99	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0614	true	-4915371935168775600	0	23	0	124	1659	300	لهم فتوجه صاحب الترجمة لحربه صحبة السردار فقدم الي كاس خارجي من السبكانية يقال له رستم ومعه من البغاة اجناد كثيرة وكان ضابط	614	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1011	false	-1273018597962168800	277	300	1520	1643	1643	300	لهم فتوجه صاحب الترجمة لحربه صحبة السردار فقدم الي كلز خارجي من السكبانية يقال له رستم ومعه من البغاة اجناد كثيرة وكان ضابط-	1011	8099528784028655047	119	229.0	97	124	95.96774291992188	21	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0614	true	-4915371935168775600	24	300	128	1659	1659	300	عزيز كتخدا من جماعة صاحب الترجمة فبعث واستنجد بعساكر حلب منهم العسكر الجديد فخرجوا لنصرته واجتمعوا جميعا فتقابلت الاجناد وقام بينهم سوق الحرب والطعن والضرب فانتصر عسكر رستم علي عسكر كاس وحلب وقتل عزيز كتخدا وقتل من العسكرين ما لا يحصي وولوا منهزمين فنهب الخارجي كلس وصادر اعيان اهل القري ولما تولي نصوح باشا كفالة حلب وكان عساكر دمشق تغلبوا علي حلب ونواحيها وامره السلطان احمد باخراجهم وعجز عن ذلك فاستعان بصاحب الترجمة فبعث ابن اخيه الامير علي بعسكر عظيم فاصبح نصوح باشا وقد اخذ القلعة ووضع متاريس تحت قلعة حلب واستعدت جماعته فكانوا نحو ستماءة فاخذت العساكر الدمشقية باب بانقوسا واستعدوا وجمعوا عساكرهم نحو الالفين وهم لا يعلمون ان صاحب الترجمة بعث عساكر فاحضر نصوح باشا اليه كنعان سردار الدمشقيين واخبره ان السلطان رفعهم من الاستخدام وامر باخراجهم من حلب بعيالهم فامتنعوا ثم تواردت الاخبار ان الامير علي بن جانبه ولاذ وصل الي قرية حيلان بعساكر لا تحصي فخرجوا في الظلام ولم يبق منهم احد وفي اليوم الثاني دخل الامير علي -العساكر المتكاثقة فتبعهم نصوح باشا ومعه الامير علي الي قرية كفر طاب فوقع بينهم محاربه فانهزم الدمشقيون بعد ما قتل منهم جم غفير فصادر ن-وح باشا اقاربهم واتباعهم وفعل حسين باشا مع نصوح باشا هذا الفعل فاخذ نصوح باشا يتكلم بين الناس انه يريد قتل حسين باشا فسمع الخبر فاخذ في جمع العساكر وبعث جماعة الي السردار جارسنان باشا ابن جغاله الذي ارسله السلطان لقتال الشاه فبلغ ذلك نصوح باشا فاشتدت عداونه فعزم علي المفاجاة بالقتال لكون كلس قريبة من حلب فخرج في عساكره مجدا حتي وصلها في يوم واحد فقابل حسين باشا بعسكره والتقت الفءتان فانكسر نصوح باشا وقتل اكثر عسكره ودخل حلب منهزما ثم في اليوم الثاني اخذ في جمع الاجناد وبذل-	614	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1012	false	-8200403959323678709	1	274	4	1525	1664	300	عزيز كتخدا من جماعة صاحب الترجمة فبعث واستنجد بعساكر حلب منهم العسكر الجديد فخرجوا لنصرته واجتمعوا جميعا فتقابلت الاجناد وقام بينهم سوق الحرب والطعن والضرب فانتصر عسكر رستم علي عسكر حلب وكلز وقتل عزيز كتخدا وقتل من العسكر-- ما لا يحصي وولوا منهزمين فنهب الخارجي كلز وصادر اعيان اهل القري ولما تولي نصوح باشا كفالة حلب وكان عساكر دمشق تغلبوا علي حلب ونواحيها وامره السلطان احمد باخراجهم وعجز عن ذلك فاستعان بصاحب الترجمة فبعث ابن اخيه الامير علي بعسكر عظيم فاصبح نصوح باشا وقد اخذ القلعة ووضع متاريس تحت قلعة حلب واستعدت جماعته فكانوا نحو ستماءة فاخذت العساكر الدمشقية باب بانقوسا واستعدوا وجمعوا عساكرهم نحو الالفين وهم لا يعلمون ان صاحب الترجمة بعث عساكر فاحضر نصوح باشا اليه كنعان سردار الدمشقيين واخبره ان السلطان رفعهم من الاستخدام وامر باخراجهم من حلب بعيالهم فامتنعوا ثم تواردت الاخبار ان الامير علي بن جانب--ولاذ وصل الي قرية حيلان بعساكر لا تحصي فخرجوا في الظلام ولم يبق منهم احد وفي اليوم الثاني دخل الامير علي بالعساكر المتكاثفة فتبعهم نصوح باشا ومعه الامير علي الي قرية كفر-طاب فوقع بينهم محاربة فانهزم الدمشقيون بعد ما قتل منهم جم غفير فصادر نصوح باشا اقاربهم واتباعهم وفعل حسين باشا مع نصوح باشا هذا الفعل فاخذ نصوح باشا يتكلم بين الناس انه يريد قتل حسين باشا فسمع الخبر فاخذ في جمع العساكر وبعث جماعة الي السردار ---سنان باشا ابن جغالة الذي ارسله السلطان لقتال الشاه فبلغ ذلك نصوح باشا فاشتدت عداوته فعزم علي المفاجاة بالقتال لكون كلز قريبة من حلب فخرج في عساكره مجدا حتي وصلها في يوم واحد فقابل حسين باشا بعسكره والتقت الفءتان فانكسر نصوح و-----قتل اكثر عسكره ودخل حلب منهزما ثم في اليوم الثاني اخذ في جمع الاجناد وبذل	1012	8099528784028655047	1506	2959.0	1234	1534	98.1747055053711	260	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0615	true	-2225574392220568244	0	26	0	139	1690	300	الاموال لتكثير العدد والاعداد ظنا منه ان صبح سعده اسفر ثم جاء- رسول من السردار سنان باشا ابن جغاله يخبره بالاوامر السردارية انه قد صار حسين	615	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1012	false	-8200403959323678709	274	300	1525	1664	1664	300	الاموال لتكثير العدد والاعداد ظنا منه ان صبح سعده اسفر ثم جاءه رسول من السردار سنان باشا ابن جغالة يخبره بالاوامر السردارية انه قد صار حسين-	1012	8099528784028655047	137	263.0	112	140	97.85713958740234	24	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0615	true	-2225574392220568244	26	300	139	1690	1690	300	باشا كافل الممالك الحلبية وعزل نصوح باشا منها فلبس نصوح باشا جلد النمر وامتنع من تسليم حلب لحسين باشا وقال اذا ولوا حلب لعبد اسود اطيع ذلك الا ابن جانبولاذ فما مضي اسبوع الا وقد اقبلت عساكر حسين باشا بجموعها الي قرية حيلان فاستقبلهم نصوح باشا بالحرب ثانيا فانكسر ثانيا فنزل حسين باشا بعساكره في محلات حلب خارج السور واغلق نصوح باشا ابواب المدينة وسدها بالاحجار وفتح باب قنسرين وحرسه بعساكر اوقفهم هناك وقطع حسين باشا الماء عن حلب ومنع الميرة والطعام عن داخل المدينة ونصب حسين باشا متاريس علي اسوار المدينة وصف عساكره علي الاسوار مع المكاحل وقامت بينهم حرب البسوس واخذ حسين باشا في حفر اللغوم والاحتيال علي اخذ البلدة ونصوح باشا في حفر السراديب لدفع اللغوم وعم الحلبيين البلاء من المبيت علي الاسوار وحفر السراديب ومصادرة الفقراء والاغنياء كل يوم وليلة لطعام السبكانية وعلوفاتهم واغلقت الدكاكين وتعطلت الصناعات وحرقت الاخشاب للطعام والقهوة بسبب قطع حسين باشا الميرة حتي الخشب والحطب ونزل البلاء من جانب السماء علي حلب فبيع مكوك الحنطة بماءة قرش ريال وجرة الشيرج بثمانية عشر قرشا ورطل لحم الخيل الكديش بنصف قرش والتنية الواحدة بقطعة واوقية بزر البطيخ باربع قطع واعظم من في البلدة يجد اكل البصل والخل من احسن الاطعمة وكان بعضهم ياخذ الشمع الشحمي ويضعه في طعام الارز والبرغل وكان العساكر لا يجدون التبن بل ياخذون الحصر وينقعونها في الماء ويقطعونها ويطعمونها للخيل بدلا من التبن وكل فقير يغرم في اليوم قرشين والمتوسط عشرة والغني عشرين واستمر الحصار نحو اربعة اشهر واياما ثم قدم السيد محمد المشهور بشريف قاضيا بحلب فنزل خارج المدينة واخذ يسعي في الصلح ثم عقد الصلح ولم يرض نصوح باشا الا -ايمانات الس-بانية وعهودهم فان لهم عهودا وثيقة فحلفهم بالسيف ان يكون امنا-	615	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1013	false	6489505410778461459	0	273	0	1543	1679	300	باشا كافل المملكة الحلبية وعزل نصوح باشا منها فلبس نصوح باشا جلد النمر وامتنع من تسليم حلب لحسين باشا وقال اذا ولوا حلب لعبد اسود اطيع ذلك الا ابن جانبولاذ فما مضي اسبوع الا وقد اقبلت عساكر حسين باشا بجموعها الي قرية حيلان فاستقبلهم نصوح باشا بالحرب ثانيا فانكسر ثانيا فنزل حسين باشا بعساكره في محلات حلب خارج السور واغلق نصوح باشا ابواب المدينة وسدها ب--احجار وفتح باب قنسرين وحرسه بعساكر اوقفهم هناك وقطع حسين باشا الماء عن حلب ومنع الميرة والطعام عن داخل المدينة ونصب حسين باشا متاريس علي اسوار المدينة وصف عساكره علي الاسوار مع المكاحل وقامت بينهم حرب البسوس واخذ حسين باشا في حفر اللغوم والاحتيال علي اخذ البلدة ونصوح باشا في حفر السراديب لدفع اللغوم وعم الحلبيين البلاء من المبيت علي الاسوار وحفر السراديب ومصادرة الفقراء والاغنياء كل يوم وليلة لطعام السكبانية وعلوفاتهم واغلقت الدكاكين وتعطلت الصناعات وحرقت الاخشاب للطعام والقهوة بسبب قطع حسين باشا الميرة حتي الخشب والحطب ونزل البلاء من جانب السماء علي حلب فبيع مكوك الحنطة بماءة قرش ريال وجرة الشيرج بثمانية عشر قرشا ورطل لحم------ الكديش بنصف قرش والتينة الواحدة بقطعة واوقية بزر البطيخ باربع قطع واعظم من في البلد- يجد اكل البصل والخل من احسن الاطعمة وكان بعضهم ياخذ الشمع الشحمي ويضعه في طعام الارز والبرغل وكان العساكر لا يجدون التين بل ياخذونها 1-- وينقعونها في الماء ويقطعونها ويطعمونها للخيل بدلا عن التبن وكل فقير يغرم في اليوم قرشين والمتوسط عشرة والغني عشرين واستمر الحصار نحو اربعة اشهر واياما ثم قدم السيد محمد المشهور بشريف قاضيا بحلب فنزل خارج المدينة واخذ يسعي في الصلح ثم عقد الصلح ولم يرض نصوح باشا الا بايمانات السكبانية وعهودهم فان لهم عهودا وثيقة فحلفهم بالسيف ان يكون امنا	1013	8099528784028655047	1528	3007.0	1257	1554	98.32689666748047	262	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0616	true	-2594263279324450540	0	28	0	142	1597	300	علي نفسه وامواله وانه اذا تعرضه حسين باشا يقاتلونه معه ثم امر الشريف نصوح باشا ان يذهب بنفسه الي حسين باشا ويصالحه لكون نصوح باشا كان ضرب بنت	616	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1013	false	6489505410778461459	273	300	1543	1679	1679	300	علي نفسه واموال-----ه اذا تعرضه حسين باشا يقاتلونه معه ثم امر الشريف نصوح باشا ان يذهب بنفسه الي حسين باشا ويصالحه لكون نصوح باشا كان ضرب بنت-	1013	8099528784028655047	136	264.0	110	142	95.77465057373047	26	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0616	true	-2594263279324450540	28	198	142	1048	1597	300	حسين باشا واخذ اموالها فذهب ومعه شاطر واحد الي منزل حسين باشا فاكرمه وسقاه شربة سكر بعد-ما امتنع نصوح باشا فشرب حسين باشا من الاناء قبله فاقتدي به وشرب ولما ذهب كان لابسا درعا تحت الثوب وظن الناس خروج نصوح باشا خفية ليلا خوفا من حسين باشا وعساكره فلم يكن الامر كذلك بل خرج بعساكره وطبوله وزموره وقت الغداة فودعه حسين باشا واستولي علي الديار الحلبية وشحنها من السكان وصادر الاغنياء والفقراء لاجل علوفة السكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر سنان باشا حسين باشا بالتوجه اليه--------------- لقتال الشاه فقدم رجلا واخر اخري وتثاقل عن السفر حتي حصلت الكسرة ببلاد العجم للعساكر العثمانية في وقعة مشهورة قتل فيها جماعة من الامراء وكانت في سادس عشري جمادي الاخرة سنة اربع عشرة والف فلما رجع الوزير سنان باشا ابن جغالة ادركه حسين باشا في رجعته بمدينة وان فقتله لتاخره في السنة المذكورة وكان يريد جعل ابن اخيه الامير عليا قاءما مقامه بحلب فلما بلغه قتل عمه تملك حلب وخرج بها علي السلطنة وتولدت من ذلك فتن عظيمة سنذكرها في ترجمة الامير علي ان شاء الله تعالي	616	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1014	false	-8551321306055569438	0	193	0	1018	1576	300	حسين باشا واخذ اموالها فذهب ومعه شاطر واحد الي منزل حسين باشا فاكرمه وسقاه شربة سكر بعد ما امتنع نصوح باشا فشرب حسين باشا من الاناء قبله فاقتدي به وشرب ولما ذهب كان لابسا درعا تحت الثوب وظن الناس خروج نصوح باشا خفية ليلا خوفا من حسين باشا وعساكره فلم يكن الامر كذلك بل خرج بعساكره وطبوله وزموره وقت الغداة فودعه حسين باشا واستولي علي الديار الحلبية----------------- وصادر الاغنياء والفقراء لاجل علوفة السكبان سنة 1014 قتل حسين باشا وتغلب ابن اخيه الامير علي علي حلب وخروجه عن السلطنة قال في الخلاصة في ترجمة حسين باشا المذكور ثم امر سنان----- حسين باشا بالتوجه اليه الي بلاد العجم لقتال الشاه فقدم رجلا واخر اخري وتثاقل عن السفر حتي حصلت الكسرة ببلاد العجم للعساكر العثمانية في وقعة مشهورة قتل فيها جماعة من الامراء وكانت في سادس عشري جمادي الاخرة سنة اربع عشرة والف فلما رجع الوزير سنان باشا ابن جغالة ادركه حسين باشا في رجعته بمدينة وان فقتله لتاخره في السنة المذكورة وكان يريد جعل ابن اخيه الامير عليا قاءما مقامه بحلب فلما بلغه قتل عمه تملك حلب وخرج بها علي السلطنة وتولدت من ذلك فتن عظيمة سنذكرها في ترجمة الامير علي ان شاء الله تعالي	1014	8099528784028655047	882	1719.0	716	1040	84.80769348144531	163	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0638	true	6879422099945932617	40	188	207	1022	1617	300	السيد حسين بن محمد البيمارستاني نقيب الاشراف بحلب وكان يكتب الحسيني تولي نقابة حلب بعد موت والده ونازعه الشمس الرامحمداني فانه كان نقيبا قبل والد السيد حسين فتقرب السيد حسين الي المولي يحيي بن سن-------ان بالهدايا حتي قررها عليه وعرض له بها وكان صاحب اموال جزيلة حصلها من التجارات والمداينات واخذ امرا بالتقاعد عن دفتر دارية حلب وكان لا ياخذ من الاشراف مالا ولا يصادرهم بل كان يبذل لهم القري ويقضي مهمات مصالحهم بخلاف غيره من النقباء ولما استولي خداوردي احد جند الشام علي حلب ونواحيها وامتدت يده زوج ابنته لابن خداوردي كما زوج الشيخ ابو الجود ابنته لخداوردي تقربا الي جاهه ولما تولي الوزير نصوح كفالة حلب وفهم الشيخ ابو الجودانة- يريد الانتقام من خداوردي وبقية اجناد دمشق المستولين علي حلب فر قبل وق-ع الفتنة الي دمشق والسيد حسين ثبت وكان يداري الباشا وهو في الباطن يبغضه وينوي له السوء والامير درويش بن مطاف احد متفرقة حلب	638	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2398	false	7671063563560443535	150	300	812	1635	1635	300	السيد حسين بن محمد البيمارستاني نقيب الاشراف بحلب وكان يكتب الحسيني تولي نقابة حلب بعد موت والده ونازعه الشمس الرامحمداني فانه كان نقيبا قبل والد السيد حسين فتقرب السيد حسين الي المولي يحيي افندي من بستان بالهدايا حتي قررها عليه وعرض له بها وكان صاحب اموال جزيلة حصلها من التجارات والمداينات واخذ امرا بالتقاعد عن دفتر دارية حلب وكان لا ياخذ من الاشراف مالا ولا يصادرهم بل كان يبذل لهم القري ويقضي مهمات مصالحهم بخلاف غيره من النقباء ولما استولي خداوردي احد جند الشام علي حلب ونواحيها وامتدت يده زوج ابنته لابن خداوردي كما زوج الشيخ ابو الجود ابنته لخداوردي تقربا الي جاهه ولما تولي الوزير نصوح كفالة حلب وفهم الشيخ ابو الجود انه يريد الانتقام من خداوردي وبقية اجناد دمشق المستولين علي حلب فر قبل وقوع الفتنة الي دمشق والسيد حسين ثبت وكان يداري الباشا وهو في الباطن يبغضه وينوي له السوء والامير درويش بن مطاف احد متفرقة حلب-	2398	8099528784028655047	806	1591.5	660	824	97.81553649902344	144	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0638	true	6879422099945932617	188	300	1022	1617	1617	300	مقبول الب----اشا كثير البغض للسيد حسين بواسطة اخيه السيد لطفي فانه كان عدوا للسيد حسين مع كونه اخاه فكان السيد لطفي يثلب اخاه بحضور الامير درويش والامير درويش ينقل ذلك للباشا حتي وقع الحرب بين نصوح باشا وحسين باشا ابن جانه ولاذ كما ذكرناه سابقا وانكسر نصوح باشا وعاد الي حلب مقهور افوشي السيد لطفي ان اخاه فرح بكسر عسكر الباشا وانه قرا مولدا في هذه الليلة للفرح فذهب الباشا ليلا الي دار السيد حسين فسمع ضرب الدفوف واصوات الغواني وامارات السرور وكان سببه ان بنت السيد حسين ولدت ولدا ذكرا في تلك الايام فاجتمعت النساء للفرح ففي اليوم الثاني طلب الباشا السيد حسين فاخذ معه شريفا من بيت ضعاف الحبس ورجلا-	638	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2399	false	-3832943652397752382	0	111	0	593	1612	300	مقبول عند الباشا كثير البغض للسيد حسين بواسطة اخيه السيد لطفي فانه كان عدوا للسيد حسين مع كونه اخاه فكان السيد لطفي يثلب اخاه بحضور الامير درويش والامير درويش ينقل ذلك للباشا حتي وقع الحرب بين نصوح باشا وحسين ------بن جانب-ولاذ كما ذكرناه سابقا وانكسر نصوح باشا وعاد الي حلب مقهورا فوشي السيد لطفي ان اخاه فرح يكسر عسكر الباشا وانه قرا مولدا في هذه الليلة للفرح فذهب الباشا ليلا الي دار السيد حسين فسمع ضرب الدفوف واصوات الغواني وامارات السرور وكان سببه ان بنت السيد حسين ولدت ولدا ذكرا في تلك الايام فاجتمعت النساء للفرح ففي اليوم الثاني طلب الباشا السيد حسين فاخذ معه شريفا من بيت صفاف الجبس ورجلا	2399	8099528784028655047	578	1131.0	470	600	96.33333587646484	103	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0639	true	799189688569516997	0	78	0	405	1632	300	يقال له منصور بن حلاوة فدخل الثلاثة الي دار السعادة فامر الباشا بخنقهم خفية فخنقوا والقيت اجسادهم في الخندق بحيث لا يشعر بهم احد وضبط الباشا اموال السيد حسين وهرب السيد لطفي لما قيل له الب---اشا يقتلك ايضا وليوهم الناس انني ما سعيت في قتل اخي وقد كان السيد لطفي يحلف الايمانات العظيمة ان اخاه يشرب الخمر ويلبس لبوس النصاري ويذكر ذلك للباشا وكان قتله في سنة ثلاث عشرة بعد الا لف وعمره نحو سبعين سنة رحمه الله	639	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2399	false	-3832943652397752382	111	189	593	1000	1612	300	يقال له منصور بن حلاوة فدخل الثلاثة الي دار السعادة فامر الباشا بخنقهم خفية فخنقوا والقيت اجسادهم في الخندق بحيث لا يشعر بهم احد وضبط الباشا اموال السيد حسين وهرب السيد لطفي لما قيل له ان الباشا يقتلك ايضا وليوهم الناس انني ما سعيت في قتل اخي وقد كان السيد لطفي يحلف الايمانات العظيمة ان اخاه يشرب الخمر ويلبس لبوس النصاري ويذكر ذلك للباشا وكان قتله في سنة ثلاث عشرة بعد الا-لف وعمره نحو سبعين سنة رحمه الله	2399	8099528784028655047	402	797.0	325	408	98.52941131591797	77	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0652	true	-7420699681293819793	3	285	15	1481	1555	300	الامير ولي----------------- في حياة والده كفالة طرابلس الشام ثم عزل عنها ثم ولي كفالة الرها ثم تركها من غير عزل وقدم حلب وكافلها محمد باشا قرة قاش فحضر الامير حسين لديه مسلما عليه فاكرمه واحترمه ثم دعاه الي وليمة فجاء مع جماعة قليلة فاحتاطت به جماعة قرة قاش وامرهم استاذهم بالقبض عليه فمسكوه ورفعوه الي القلعة مسجونا ووضع في مسجد المقام يحتاط به الحرسة فبعث قره قاش الي السلطان يخبره بذلك وبلغ والده الخبر فبعث جماعته ووعد السلطان بماءة الف قرش ان عفا عنه فلم يجبه الي ذلك وبعث امرا بقتله فجاء الجلاد فقال بقلب جري وجنان قوي ايليق ان اكون من الباشوات ويقتلني الجلاد ثم انه اشار الي رجل معظم من اتباع قرة قاش ان يقتله وقال له اصبر علي حتي اكتب مكتوبا الي والدي واوصيه بعض وصايا فكتب ورقة اوصاه باولاده وعزاه في نفسه ثم صلي ركعتين واستغفر الله وقال رب اني ظلمت نفسي وعملت سوءا بجهالة فتب علي انك انت التواب الرحيم ووضع محرمة نفسه في عنقه وامر ذلك الرجل بخن------قه وبكي عليه جماعة كثيرة لحسنه وكونه شابا وكان شجاعا بطلا الا انه كان يبالغ في ظلم العباد ثم اخرجت امعاءه ودفنت بتربة القلعيين وصبرت جثته وارسلت الي والده فاستقبلها النساء والرجال-------- بالبكاء والصراخ والويل والثبور وصار يوم دخوله كيوم مقتل الحسين وقالت الغواني فيه المراثي يضر بن وقت انشاد اشعار مقتله بالدف بصوت خزين حكي قره قاش اني كنت في خدمة السلطان احمد وقد خرج الي الصيد فعرضوا عليه طيور الصيد ثم جاءه -بطير عظيم لا نظير له فتعجب منه وقال من بعث هذا قالوا عبدك حسين باشا ابن سيفا امير الامراء بطرابلس فقال السلطان اه اه اه من خيانة مماليكي الامر لله الي هذا الحين هذا الكافر بالحياة فاسرها قره قاش في نفسه وصاده بطيره وكان قتله	652	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1025	false	-2014367910827313121	14	300	73	1560	1560	300	الامير حسين بن يوسف بن سيفا في حياة والده كفالة طرابلس الشام ثم عزل عنها ثم ولي كفالة الرها ثم تركها من غير عزل وقدم حلب وكافلها محمد باشا قره قاش فحضر الامير حسين لديه مسلما عليه فاكرمه واحترمه ثم دعاه الي وليمة فجاء مع جماعة قليلة فاحتاطت به جماعة قره قاش وامرهم استاذهم بالقبض عليه فمسكوه ورفعوه الي القلعة مسجونا ووضع في مسجد المقام يحتاط به الحرسة فبعث قره قاش الي السلطان يخبره بذلك وبلغ والده الخبر فبعث جماعته ووعد السلطان بماءة الف قرش ان عفا عنه فلم يجبه الي ذلك وبعث امرا بقتله فجاء الجلاد فقال بقلب جرء وجنان قوي ايليق ان اكون من الباشوات ويقتلني الجلاد ثم انه اشار الي رجل معظم من اتباع قره قاش ان يقتله وقال له اصبر علي حتي اكتب مكتوبا الي والدي واوصيه بعض وصايا فكتب ورقة اوصاه باولاده وعزاه في نفسه ثم صلي ركعتين واستغفر الله وقال رب اني ظلمت نفسي وعملت سوءا بجهالة فتب علي انك انت التواب الرحيم ووضع محرمة نفسه في عنقه وامر ذلك الرجل بخنقه فخنقه وبكي عليه جماعة كثيرة لحسنه وكونه شابا وكان شجاعا بطلا الا انه كان يبالغ في ظلم العباد ثم اخرجت امعاءه ودفنت بتربة القلعيين وصبرت جثته وارسلت الي والده فاستقبلها --------الرجال والنساء بالبكاء والصراخ والويل والثبور وصار يوم دخوله كيوم مقتل الحسين وقالت الغواني فيه المراثي يضر-بن وقت انشاد اشعار مقتله بالدف بصوت حزين حكي قره قاش اني كنت في خدمة السلطان احمد وقد خرج الي الصيد فعرضوا عليه طيور الصيد ثم جاءوه بطير عظيم لا نظير له فتعجب منه وقال من بعث هذا قالوا عبدك حسين باشا -بن سيفا امير الامراء بطرابلس فقال السلطان اه اه اه من خيانة مماليكي الامر لله الي هذا الحين هذا الكافر بالحياة فاسرها قره قاش في نفسه وصاده بطيره وكان قتله-	1025	8099528784028655047	1446	2836.0	1168	1498	96.52870178222656	270	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0656	true	5181579633692121540	47	89	253	482	1631	300	بصاري حسين اي الاصغر وهو اخو سياغوش باشا الوزير الاعظم كان من مشاهير الوزراء له الصولة الباهرة والهيبة العظيمة وكان فيه تلطف بالرعايا وانتقام من ذوي الكبر والمناصب ولي حلب مدة ثم نقل منها الي نيابة الشام في سنة احدي وثمانين والف	656	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1061	false	6719008371928015030	0	36	0	196	1540	300	بصاري حسين اي الاصفر و---------------------------------كان من مشاهير الوزراء له الصولة الباهرة والهيبة العظيمة وكان فيه تلطف بالرعايا وانتقام من ذوي الكبر والمناصب ولي حلب مدة ثم نقل منها الي نيابة الشام في سنة احدي وثمانين والف	1061	8099528784028655047	195	376.0	159	229	85.15283966064453	35	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0662	true	-2214520809537682994	0	65	0	363	1702	300	ونال حظا عظيما واشتهرت صولته واستتبع رعاعا وجهالا استخفهم فاطاعوه وولي سردارية حلب ففتك فيها ونهب وتعدي واستلب حتي ضجر منه اهاليها وحكامها حين قامت الحرب بينه وبين نصوح باشا وبينه وبين ابن جانبولاذ وكان هو واحفاده قد عاثوا في البلاد وفتنوها ومنه كانت نشاة فساد العسكر الشامي وطغيانهم وما زال بينهم نافذا القول مقبول السمعة الي ان مات وكانت وفاته في بضع عشرة والف	662	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2399	false	-3832943652397752382	225	290	1205	1567	1612	300	ونال حظا عظيما واشتهرت صولته واستتبع رعايا وجهالا استخفهم فاطاعوه وولي سردارية حلب ففتك فيها ونهب وتعدي واستلب حتي ضجر منه اهاليها وحكامها حين قامت الحرب بينه وبين نصوح باشا وبينه وبين ابن جانبولاد وكان هو واحفاده قد عاثوا في البلاد وفتنوها ومنه كانت نشاة فساد العسكر الشامي وطغيانهم وما زال بينهم نافذ- القول مقبول السمعة الي ان مات وكانت وفاته في بضع عشرة والف	2399	8099528784028655047	360	713.0	295	363	99.17355346679688	62	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0683	true	-2929534824737199298	60	109	309	541	1537	300	ما يحكي ي عن ابي العلاء ايضا-- انه كان سافر مع رفيق له الي جهة فمرا في طريقهما بشجرة فلما قربا منها قال له رفيقه اياك وش--جرة امامك فا نحن- حتي تجاوزها فلما رجع- من ذلك الطريق ايضا انحني ابو العلاء لما قرب من مكان الشجرة ورفيقه ينظر اليه	683	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2616	false	5308147864297425533	250	297	1295	1529	1541	300	ما حك---ي عن ابي العلاء المعري انه كان سافر مع رفيق له الي جهة فمرا في طريقهما بشجرة فلما قربا منها قال له رفيقه اياك والشجرة امامك فا-نحني حتي تجاوزها فلما رجعا من ذلك الطريق ايضا انحني ابو العلاء لما قرب من مكان الشجرة ورفيقه ينظر اليه	2616	8099528784028655047	222	410.5	175	238	93.27731323242188	44	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0683	true	-2929534824737199298	0	25	0	120	1537	300	له اي شء يقوم مقام اللحم فقال البيض فغاب عنه سنة وجاءه فراه منهمكا في تركيب---------- يجمع اجزاءه فقال له باي شء يقلي فقال بالسمن	683	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2617	false	-1806124310878751004	44	71	242	372	1598	300	له اي شء يقوم مقام اللحم فقال البيض فغاب عنه سنة وجاءه فراه منهمكا في تركيب معجون وهو يجمع اجزاءه فقال له باي شء يقلي فقال بالسمن	2617	8099528784028655047	120	230.5	95	130	92.30769348144531	24	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0694	true	-3147250098130907407	162	300	818	1550	1550	300	رجب بن حجازي الحمصي الاصل الدمشقي المولد المعروف بالحريري الشاعر الرجال كان صحيح التخيل في الاشياء الا انه يغلب عليه جانب الهجو في تخيله والازراء حتي بنفسه جيد النقد في الشعر مع انه لا يعرف العربية وزانا بالطبع وان عرف شيءا من العروض واميل ما كان في اقسام الشعر الي الهجاء وله فيه نوادر عجيبة وله كثير من الازجال والرباعيات والمواليا والموشحات والتواريخ والاحاجي وكل ذلك كان يقع له من غير تكلف روية بحيث انه في ساعة واحدة ينظم ماءة بيت ومثلها قطعة او قطعتين من الزجل والموشح وقس علي ذلك البواقي وكان قليل الحظ كثير السياحة لم يسعه مكان ولم يقر له قرار وكانت سياحته مقصورة علي حلب ومصر وداءرة الشام وحج وجاور بالحرمين سنتين ولم يزل شاكيا من دهره باكيا علي سوء بخته ورايت له اشعارا كثيرة غال-ها شكاية وهجورا ما غزله فقليل -من اعذبه قوله-	694	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2534	false	9218693094449586918	139	277	706	1441	1560	300	رجب بن حجازي الحمصي الاصل الدمشقي المولد المعروف بالحريري الشاعر الزجال كان صحيح التخيل في الاشياء الا انه يغلب عليه جانب الهجو في تخيله والازراء حتي بنفسه جيد النقد في الشعر مع انه لا يعرف العربية وزانا بالطبع وان عرف شيءا من العروض واميل ما كان في اقسام الشعر الي الهجاء وله فيه نوادر عجيبة وله كثير من الازجال والرباعيات والمواليا والموشحات والتواريخ والاحاجي وكل ذلك كان يقع له من غير تكلف روية بحيث انه في ساعة واحدة ينظم ماءة بيت ومثلها قطعة او قطعتين من الزجل والموشح وقس علي ذلك البواقي وكان قليل الحظ كثير السياحة لم يسعه مكان ولم يقر له قرار وكانت سياحته مقصورة علي حلب ومصر وداءرة الشام وحج وجاور بالحرمين سنتين ولم يزل شاكيا من دهره باكيا علي سوء بخته ورايت له اشعارا كثيرة غالبها شكاية وهجو واما غزله فقليل ومن اعذبه قوله	2534	8099528784028655047	728	1437.0	592	735	99.04762268066406	133	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0695	true	-7569050819808623257	0	23	0	120	1575	300	من قصيدة مطلعها فيض المدامع نار وجدي ما طفا بل زدت منه تلهبا وتلهقا وجوي اذاب جوارحي وجوان--------حي وهوي علي السلوان صال والفا	695	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2534	false	9218693094449586918	277	300	1441	1560	1560	300	من قصيدة مطلعها فيض المدامع نار وجدي ما طفا بل زدت منه تلهبا وتلهفا وجوي اذاب --------جوانحي وجوارحي وهوي علي السلوان صال والفا-	2534	8099528784028655047	110	205.0	89	128	85.9375	20	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0695	true	-7569050819808623257	23	249	120	1279	1575	300	ومن النوي بي لوعة لو بعضها في يذبل امسي رغاما او عفا زق الصبا لصبابتي وبكي علي حالي الحمام ولان لي قلب الصفا والسقم وامل مهجتي لفراق من احببته لو عاد-لي عاد الشفا من راحمي من مسعفي من مسعدي افديك مالك مهجتي زر مدنفا يا من بطلعته وسحر جفونه بهر الغزالة والغزال الا وطفا بشمايل فوق الشمول لطاقة منها ثملت وما شربت القرقفا وبورد خد فوق بانة قامة يجميه نرجس ناظر ان يقطفا وبراحة بين العقيق ولءلء اسمح ودعني كاسها ان ارشفا ارفق بصب قد اذبت فءاده ودع التجنب والتجني والجفا ونباكر الروض الاريض فقد حكي طيب الجنان نضارة وتزخرفا والمزن اضحكه ونضر وجهه وكساه بردا بالزهور مفوفا وقوله من قصيدة اخري مستهلها ابي القلب الا-غراما ووجدا وطرفي الا-بكاء وسهدا فلم يبرح الصب تبريحه ولا الدمع راق ولم يطف وقدا فلول-ا النوي ما الفت البكا ولا كان بالسقم جمسي تردي ولا بت ارعي نجوم الدجي ولا كان عني منامي تعدي فاواه صبري مضي لم يعد واما اشتياقي فلم يحص عدا ومالي معي- سوي ادمعي وقلت لصدا الهوي ما تصدا فلو بالكواكب ما بي هوت والا علي يذبل كان هدا يذكرني ساجعات الرياض حبيبا وربعا ربيعا وودا وما كنت انسي ولكن تزيد ولوعي قربا وصبري بعدا رعي الله ربعا نعمنا به وعهدا الفناه حياه عهدا فما راقني بعده منزل ولا طاب عيشا ولا راق وردا وله غير ذلك وكانت وفاته بحلب في صفر سنة احدي وتسعين والف	695	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2535	false	1928154949141463643	0	227	0	1155	1551	300	ومن النوي لي لوعة لو بعضها في يذبل امسي رغاما او عفا رق الصبا لصبابتي وبكي علي حالي الحمام ولان لي قلب الصفا والسقم واصل مهجتي لفراق من احببته لو عاد لي عاد الشفا من راحمي من مسعفي من مسعدي افديك مالك مهجتي زر مدنفا يا من بطلعته وسحر جفونه بهر الغزالة والغزال الا-وطفا بشماءل فوق الشمول لطافة منها ثملت وما شربت القرقفا وبورد خد فوق بانة قامة يحميه نرجس ناظر ان يقطفا وبراحة بين العقيق ولءلء اسمح ودعني كاسها ان ارشفا ارفق بصب قد اصبت فءاده ودع التجنب والتجني والجفا ونباكر الروض الاريض فقد حكي طيب الجنان نضارة وتزخرفا والمزن اضحكه ونضر وجهه وكساه بردا بالزهور مفوفا وقوله من قصيدة اخري مستهلها ابي القلب الا غراما ووجدا وطرفي الا بكاء وسهدا فلم يبرح الصب تبريحه ولا الدمع راق ولم يطف وقدا فلو لا النوي ما الفت البكا ولا كان بالسقم جسمي تردي ولا بت ارعي نجوم الدجي ولا كان عني منامي تعدي فاواه صبري مضي لم يعد واما اشتياقي فلم يحص عدا ومالي معين سوي ادمعي وقلب لصد- الهوي ما تصدي فلو بالكواكب ما بي هوت والا علي يذبل كان هدا يذكرني ساجعات الرياض حبيبا وربعا ربيعا وودا وما كنت انسي ولكن تزيد ولوعي قربا وصبري بعدا رعي الله ربعا نعمنا به وعهدا الفناه حياه عهدا فما راقني بعده منزل ولا طاب عيشا ولا راق وردا وله غير ذلك وكانت وفاته بحلب------- سنة احدي وتسعين والف	2535	8099528784028655047	1138	2224.0	915	1164	97.76631927490234	208	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0725	true	-7038308903143996917	263	300	1360	1559	1559	300	زين الدين بن احمد بن علي بن الحسين بن علي الشافعي الحلبي المعروف بالاشعافي نزيل دمشق الفاضل الاديب العروضي الساءر ذكره ولد بحلب ونشا بها واخذ عن جماعة ولما دخل البهاء الحارثي العاملي حلب اخذ عنه وبرع-	725	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2443	false	-8291547680651031086	64	101	360	560	1582	300	زين الدين بن احمد بن علي بن الحسين بن علي الشافعي الحلبي المعروف بالاشعافي نزيل دمشق الفاضل الاديب العروضي الساءر ذكره ولد بحلب ونشا بها واخذ عن جماعة ولما دخل البهاء الحارثي العاملي حلب اخذ عنه وبرع	2443	8099528784028655047	199	393.0	163	200	99.5	36	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0726	true	2564239382187517090	0	198	0	1023	1504	300	في عدة فنون والف وصنف ومن جملة تاليفاته شرح علي الشفا وله رساءل في العروض كثيرة منها بل القليل في علم الخليل وعمدة النبيل ورسالة بين فيها عروض ابيات من شواهد النحو سها فيها العلامة العيني في مختصر شرح الشواهد سماها التنبيهات الزينية علي الغفلات العينية قال في ديباجتها وكنت اولا انسب ذلك الي تحريف النساخ الي ان وقفت علي نسخة قرءت عليه وكتب خطه في مواضع منها وفي اخرها اجازة بخطه فتصفحتها فاذا هي مشتملة علي ما في النسخ مما هو خلاف الصواب وولي نظر المدرسة الطرنطاءية داخل باب الملك بحلب وتعرف الان بالاويسية لسكن الطاءفة الاويسية بها ثم خرج الي الروم ومكث بها ثم دخل دمشق واستقر بها وانتفع به كثير من اهلها في العروض وغيره وذكره البديعي في ذكري حبيب وقال في وصفه وكان له مذاكرة تاخذ بلب الصاحب ومحاضرات ترغب عن محاضرات الراغب ورقة طبع تملك زمام قياده لكل ريم وتهيمه لكل وليد-يراه هيمانه بنسيم وله شعر نضير منه قوله كتبت وافكاري بحقك مزقت كما قد بدت في الحب كل ممزق ولو حم لي التوفيق كنت تركته ولكنني اصبحت غير موفق اذا قيل اشقي الناس من بات ذا هوي فلا تنكرن هذا المقال وصدق وهذا كقول الاخر سالتها عن فءادي اين مسكنه فانه ضل	726	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2443	false	-8291547680651031086	101	300	560	1582	1582	300	في عدة فنون والف وصنف ومن جملة تاليفاته شرح علي الشفا وله رساءل في العروض كثيرة منها بل الغليل في علم الخليل وعمدة النبيل ورسالة بين فيها عروض ابيات من شواهد النحو سها فيها العلامة العيني في مختصر شرح الشواهد سماها التنبيهات الزينية علي الغفلات العينية قال في ديباجتها وكنت اولا انسب ذلك الي تحريف النساخ الي ان وقفت علي نسخة قرءت عليه وكتب خطه في مواضع منها وفي اخرها اجازة بخطه فتصفحتها فاذا هي مشتملة علي ما في النسخ مما هو خلاف الصواب وولي نظر المدرسة الطرنطاءية داخل باب الملك بحلب وتعرف الان بالاويسية لسكن الطاءفة الاويسية بها ثم خرج الي الروم ومكث بها ثم دخل دمشق واستقر بها وانتفع به كثير من اهلها في العروض وغيره وذكره البديعي في ذكري حبيب وقال في وصفه وكان له مذاكرة تاخذ بلب الصاحب ومحاضرة- ترغب عن محاضرات الراغب ورقة طبع تملك زمام قياده لكل ريم وتهيمه لكل وليد يراه هيمانه بنسيم وله شعر نضير منه قوله كتبت وافكاري وحقك مزقت كما قد بدت في الحب كل ممزق ولو حم لي التوفيق كنت تركته ولكنني اصبحت غير موفق اذا قيل اشقي الناس من بات ذا هوي فلا تنكرن هذا المقال وصدق وهذا كقول الاخر سالتها عن فءادي اين مسكنه فانه ضل-	2443	8099528784028655047	1018	2018.0	821	1024	99.4140625	194	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0726	true	2564239382187517090	198	300	1023	1504	1504	300	عني عند مسراها قالت لدي قلوب جمة جمعت فايها انت تبغي قلت اشقاها وكتب لبعض اصحابه يعزيه عن نعل له ضاعت تعز اخي ان كنت ممن له عقل ولا تبد احزانا اذا ذهبت نعل ولا تعتب الدهر الخءون فدابه لعقد اجتماع الشمل دون الوري حل لحي الله دهرا لا يزال مولعا بتكدير صفو العيش ممن له فضل يفرق حتي شمل رجل ونعلها اشد فراق لا يري بعده شمل فما شءت فاصنع ما اللبيب بجازع ولا تارك صفوا ولو زلت النعل بحقك قم نسعي الي الراح سحرة نجدد افراجا لكل صدا تجلو الي دار لذات وروض مسرة لرحب فناها من غصون المني ظل-	726	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2444	false	-409691917402864898	0	102	0	482	1537	300	عني عند مسراها قالت لدي قلوب جمة جمعت فايها انت تبغي قلت اشقاها وكتب لبعض اصحابه يعزيه عن نعل له ضاعت تعز اخي ان كنت ممن له عقل ولا تبد احزانا اذا ذهبت نعل ولا تعتب الدهر الخءون فدابه لعقد اجتماع الشمل دون الوري حل لحي الله دهرا لا يزال مولعا بتكدير صفو العيش ممن له فضل يفرق حتي شمل رجل ونعلها اشد فراق لا يري بعده شمل فما شءت فاصنع ما اللبيب بجازع ولا تارك صفوا ولو زلت النعل بحقك قم نسعي الي الراح سحرة نجدد افراحا لكل صدا تجلو الي دار لذات وروض مسرة لرحب فناها من غصون المني ظل	2444	8099528784028655047	480	954.0	379	482	99.5850601196289	100	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0727	true	-4873938111907964485	0	68	0	352	1543	300	وقد اورد له هذه الابيات الخفاجي في ترجمته وذكره معارضات وقعت لها في هذا الخصوص وقد ترجمه الشهاب ترجمة لطيفة وكان في سنة خمس وثلاثين والف موجود -في الحياة فاني قرات بخطه في اخر رسالة التنبيهات انه فرغ من كاتب-ها يوم الاحد ثاني عشري صفر سنة خمس وثلاثين والف ثم اخبرني بعض الحلبيين ممن يعرفه انه توفي في حدود سنة اثنتين او ثلاث واربعين بعد الالف والله اعلم	727	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2444	false	-409691917402864898	102	170	482	834	1537	300	وقد اورد له هذه الابيات الخفاجي في ترجمته وذكر- معارضات وقعت لها في هذا -لخصوص وقد ترجمه الشهاب ترجمة لطيفة وكان في سنة خمس وثلاثين والف موجودا في الحياة فاني قرات بخطه في اخر رسالة التنبيهات انه فرغ من كتابتها يوم الاحد ثاني عشري صفر سنة خمس وثلاثين والف ثم اخبرني بعض الحلبيين ممن يعرفه انه توفي في حدود سنة اثنتين او ثلاث واربعين بعد الالف والله اعلم	2444	8099528784028655047	347	674.0	280	354	98.02259826660156	64	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0741	true	404007621912641165	259	300	1393	1610	1610	300	افراد الزمان في النظم وله شعر بديع الصنعة مليح الاسلوب مفرغ في قالب الحسن والجودة ولما فارق وطنه بحلب وسارع الي طرابلس الشام لمدح امراءها بني سيفا والامير محمد بينهم اذ ذاك مقصد كل شاعر وممدوح كل ناطق اكرم مثواه واحسن-	741	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2406	false	8943301144867695061	0	41	0	218	1583	300	افراد الزمان في النظم وله شعر بديع الصنعة مليح الاسلوب مفرغ في قالب الحسن والجودة ولما فارق وطنه بحلب وسارع الي طرابلس الشام لمدح امراءها بني سيفا والامير محمد بينهم اذ ذاك مقصد كل شاعر وممدوح كل ناطق اكرم مثواه واحسن	2406	8099528784028655047	217	429.0	177	218	99.5412826538086	40	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0742	true	2520749002975476120	0	260	0	1367	1570	300	قراه فبغضه شعراء الامير الموجودون عنده والمقربون اليه وذلك لاقبال الامير عليه وركبوا كل صعب وذلول في سبه حتي خاطب الامير حسين بن الجزري المقدم ذكره بقوله معرضا بسرور وحقك ما تركتك عن ملال وبغض ايها المولي الامير ولكن مذ الفت الحزن قدما انفت مواطنا فيها سرور ولم يزل في تلك الغربة الي ان قضي وما قضي وطره ومداءحه في بني سيفا غاية ومن جيدها قصيدته الراءية التي قالها في مدح الامير محمد ومستهلها خلا ربع انسي بعدكم فهو مقفر واعوزني حتي البكا والتبصر وقد كنت عما يسهر العين غافلا فعلمني حبيكم كيف اسهر ووالله ربي ما تغيرت بعدكم وان رابكم جسماني المتغير عدمت اختياري والحوادث جمة وهل بيد الانسان ما يتخير تذكرتكم والعين تهمي دموعها واي دموع لم يهجها التذكر وليست كما ظن الغبي مدامعا ولكنها نفس تذوب فتقظر اخذ الاخير من قول بشار وليس الذي يجري من العين ماءها ولكنها روح تذوب فتقظر وقد اخذه المتنبي فحسنه بقوله اشاروا بتسليم فجدنا بانفس تسيل من الاماق والسم ادمع وقد تداول الشعراء هذا المعني كثيرا ولو جمعت ما قيل فيه لناف علي خمسماءة بيت تتمة الراءية لعل لي-ل سامحتني بقربكم تعاد فتنهي في البعاد وتامر هنالك اجزي الدهر عن حسن فعله واصفح عن ذنب الزمان واغفر بكم روضت داري وعزت واشرقت فانتم لها بحر وبدر وق-ور بجيث التصابي كان سهلا جنا به بكم وشبابي ابيض العيش اخضر ومنها في المديح اءكفر احسان ابن سيفا محمد فذلك ذنب ليس عنه مكفر متي وردت جدوي الامير بنا المني شربنا ببحر صفوه لا يكدر كثير سخاء الكف تحسب جنة تفجر فيها من عطاياه كوثر ومن نعمة قد اودعت قلب حاسد تفوح كما يستودع	742	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2406	false	8943301144867695061	41	300	218	1583	1583	300	قراه فبغضه شعراء الامير الموجودون عنده والمقربون اليه وذلك لاقبال الامير عليه وركبوا كل صعب وذلول في سبه حتي خاطب الامير حسين بن الجزري الاتي- ذكره بقوله معرضا بسرور وحقك ما تركتك عن ملال وبغض ايها المولي الامير ولكن مذ الفت الحزن قدما انفت مواطنا فيها سرور ولم يزل في تلك الغربة الي ان قضي -ما قضي وطره ومداءحه في بني سيفا غاية ومن جيدها قصيدته الراءية التي قالها في مدح الامير محمد ومستهلها خلا ربع انسي بعدكم فهو مقفر واعوزني حتي البكا والتصبر وقد كنت عما يسهر العين غافلا فعلمني حبيكم كيف اسهر ووالله ربي ما تغيرت بعدكم وان رابكم جسماني المتغير عدمت اختياري والحوادث جمة وهل بيد الانسان ما يتخير تذكرتكم والعين تهمي دموعها واي دموع لم يهجها التذكر وليست كما ظن الغبي مدامعا ولكنها نفس تذوب فتقطر اخذ الاخير من قول بشار وليس الذي يجري من العين ماءها ولكنها روح تذوب فتقطر وقد اخذه المتنبي فحسنه بقوله اشاروا بتسليم فجدنا بانفس تسيل من الاماق والسم ادمع وقد تداول الشعراء هذا المعني كثيرا ولو جمعت ما قيل فيه لناف علي خمسماءة بيت تتمة الراءية لعل ليال سامحتني بقربكم تعاد فتنهي في البعاد وتامر هنالك اجزي الدهر عن حسن فعله واصفح عن ذنب الزمان واغفر بكم روضت داري وعزت واشرقت فانتم لها بحر وبدر وقسور بحيث التصابي كان سهلا جنا-به بكم وشبابي ابيض العيش اخضر ومنها في المديح ااكفر احسان ابن سيفا محمد فذلك ذنب ليس عنه مكفر متي وردت جدوي الامير بنا المني شربنا ببحر صفوه لا يكدر كثير سخاء الكف تحسب جنة تفجر فيها من عطاياه كوثر ومن نعمة قد اودعت قلب حاسد تفوح كما يستودع-	2406	8099528784028655047	1354	2669.0	1096	1369	98.90431213378906	251	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0742	true	2520749002975476120	260	300	1367	1570	1570	300	العود مجمر وان جد امضي في الامور عزيمة يحيض دما منها الحسام المذكر يدبر امر الجيش منه ابن حرة بصير بتدبير الامور مدبر حسام له من حلية الفضل جوهر يروق كما راق الحسام المجوهر وينتاش شلوا المجد من ثوب الردي-	742	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2407	false	-9072508642649631364	0	40	0	203	1519	300	العود مجمر وان جد امضي في الامور عزيمة يحيض دما منها الحسام المذكر يدبر امر الجيش منه ابن حرة بصير بتدبير الامور مدبر حسام له من حلية الفضل جوهر يروق كما راق الحسام المجوهر وينتاش شلو -المجد من نوب الردي	2407	8099528784028655047	200	391.0	162	204	98.03921508789062	37	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0743	true	-3315105768920181921	38	62	189	313	1525	300	هذا القدر هو المقصود مما نحن فيه وهذا الشعر هو السحر الحلال--------------------------- فلله دره ما اسلس قياده واعذب الفاظه واحسن سبكه والطف مقاصده ومن --------	743	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1277	false	-3230114174512666793	101	131	535	694	1553	300	هذا القدر هو المقصود مما نحن فيه وهذا الشعر هو السحر الحلال علي الحقيقة والسهل الممتنع فلله دره ما اسلس قياده واعذب الفاظه واحسن سبكه والطف مقاصده وليس فيه من	1277	8099528784028655047	121	227.5	98	159	76.10063171386719	22	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0743	true	-3315105768920181921	0	259	0	1316	1525	300	وقد نشبت فيه نيوب واظفر وان زارت الخيل السوابق خيله اتي الطير من قبل اللقاء يبشر تفديه بالشهب الصوافن ضمر عليها اسود من بني الحرب ضمر خلفت عليا يا ابنه في خلاءق تساوي بها فرع زكي وعنصر قلت هذا القدر هو المقصود مما نحن فيه وهذا الشعر هو السحر الحلال فلله دره ما اسلس قياده واعذب الفاظه واحسن سبكه والطف مقاصده ومن ملحه قوله نزلنا بحكم الراح عندك منزلا نهبنا به الافراح في ظله نهبا تدير علينا من حديثك خمرة واخري من الراح المعتقة الصهبا فرحت فلا والله اعلم ما الذي تعاطيت راحا كان ام لفظك العذبا كان- اذا ا--شعشعتها اكفنا نقلب من كاساتها انجما شهبا ومن غزليانه قوله ولكم بكرت الي الرياض للذة في فتية بيض الوجوه صباحها تهتز في ورق الشباب قدودهم كغصونها وثغورهم كاقاحها حتي اذا عادوا لوصلي عاودت ارواح لذاتي الي اشباحها ومن مطرباته التي استوفت اقسام الظرف قوله بدا فكانما قمر علي اطواقه ظهرا يعز اذا خضعت له وان دانبته نفرا ولم ار قبل مبسمه ثمين الدر ما صغرا يظل به علي خطر فءادي كلما خطرا ومما يستجاد له قوله صب جفا في فراقك الرفقا جار عليه الهوي وما رفقا يكفيه من حالتيه ان له فما صموتا وناظرا قلقا ودمع عين يبدو فاكتمه منحبسا تارة ومنطلقا وقفت استنطق الربوع له لو ان ربعا لساءل نطقا عين تري ان تراك لا سكبت للبين دمعا ولا اشتكت ارقا هل فيك من رحمة تعين بها انسان عين احرقته غرقا وغصن بان مشي فعلمني لما تثني وشاحه القلقا احسن منه قوله ابي تمام واذا مشت تركت بقلبك ضعف ما يحليها من كثرة الوسواس رجع اورق بالحسن نبت عارضه	743	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2407	false	-9072508642649631364	40	300	203	1519	1519	300	وقد نشبت فيه نيوب واظفر وان زارت الخيل السوابق خيله اتي الطير من قبل اللقاء يبشر تفديه بالشهب الصوافن ضمر عليها اسود من بني الحرب ضمر خلفت عليا يا ابنه في خلاءق تساوي بها فرع زكي وعنصر قلت هذا القدر هو المقصود مما نحن فيه وهذا الشعر هو السحر الحلال فلله دره ما اسلس قياده واعذب الفاظه واحسن سبكه والطف مقاصده ومن ملحه قوله نزلنا بحكم الراح عندك منزلا نهبنا به الافراح في ظله نهبا تدير علينا من حديثك خمرة واخري من الراح المعتقة الصهبا فرحت فلا والله اعلم ما الذي تعاطيت راحا كان ام لفظك العذبا كانا اذا ما شعشعتها اكفنا نقلب من كاسته-ا انجما شهبا ومن غزلياته قوله ولكم بكرت الي الرياض للذة في فتية بيض الوجوه صباحها تهتز في ورق الشباب قدودهم كغصونها وثغورهم كاقاحها حتي اذا عادوا لوصلي عاودت ارواح لذاتي الي اشباحها ومن مطرباته التي استوفت اقسام الظرف قوله بدا فكانما قمر علي اطواقه ظهرا يعز اذا خضعت له وان دانيته نفرا ولم ار قبل مبسمه ثمين الدر ما صغرا يظل به علي خطر فءادي كلما خطرا ومما يستجاد له قوله صب جفا في فراقك الرفقا جار عليه الهوي وما رفقا يكفيه من حالتيه ان له فما صموتا وناظرا قلقا ودمع عين يبدو فاكتمه منحبسا تارة ومنطلقا وقفت استنطق الربوع له لو ان ربعا لساءل نطقا عين تري ان تراك لا سكبت للبين دمعا ولا اشتكت ارقا هل فيك من رحمة تعين بها انسان عين احرقته غرقا وغصن بان مشي فعلمني لما تثني وشاحه القلقا احسن منه قول- ابي تمام واذا مشت تركت بقلبك ضعف ما بحليها من كثرة الوسواس رجع اورق بالحسن نبت عارضه-	2407	8099528784028655047	1307	2588.5	1049	1319	99.09021759033203	252	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0743	true	-3315105768920181921	259	300	1316	1525	1525	300	واحسن الغصن ما اكتسي الورقا يمد-لي من عذاره مشركا يطول فيه عذاب من علقا ويحمل الصبح تحت ليل دجي فوق قضيب علي كثيب نقا اخذت بالمذهب الصحيح وقد تفرق الناس في الهوي فرقا مقسمين الحظوظ بينهم في الحب قسمي سعادة وشقا-	743	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2408	false	-1587975307066009538	0	42	0	210	1558	300	واحسن الغصن ما اكتسي الورقا يمد لي من عذاره -شركا يطول فيه عذاب من علقا ويحمل الصبح تحت ليل دجي فوق قضيب علي كثيب نقا اخذت بالمذهب الصحيح وقد تفرق الناس في الهوي فرقا مقسمين الحظوظ بينهم في الحب قسمي سعادة وشقا	2408	8099528784028655047	208	401.0	168	211	98.57820129394531	38	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0744	true	-7521616316879823155	205	300	1083	1588	1588	300	البحتري اقام كل ملث الودق رجاس علي ديار بعلو- الشام ادراس فيها العلوة مصطاف ومرتبع من بانقوسا وبابلي وبطياس منازل انكرتها بعد معرفة واوحشت من هوانا بعد ايناس يا علو لو شءت ابدلت الصدود لنا وصلا ولان لصب قلبك القاسي هل لي سبيل الي الطهران من حلب ونشوة بين ذاك الورد والاسي وكقول ابن الخفاجي وحل عقود المزن في حجراته نسيم بادواء القلوب خبير فما ذكرته النفس الا تبادرت مدامع لا يخفي لهن ضمير وكقول ابي فراس ال---------شام لا بلد الجزيرة لذتي وقويق لا ماء الفرات مناءي وابيت مرتهن الفءاد بمنيح الزور-اء لا بالرقة البيضاء-	744	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1263	false	3116551444662929949	79	154	387	784	1503	300	البحتري اقام كل ملث الودق رجاس علي ديار بعلوي الشام ادراس فيها -لعلوة مصطاف ومرتبع من بانقوسا وبابلي وبطياس منازل انكرتنا بعد معرفة واوحشت من هوانا بعد ايناس يا علو لو شءت ابدلت الصدود لنا وصلا ولان لصب قلبك القاسي هل من سبيل الي الظهران من حلب ونشوة بين ذاك الورد والاس- و-قال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراس الحمداني الشام لا بلد الجزيرة لذتي وقويق لا ماء الفرات مناءي وابيت مرتهن الفءاد بمنبج ال سوداء لا بالرقة البيضاء	1263	8099528784028655047	374	694.0	302	517	72.34042358398438	61	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0744	true	-7521616316879823155	59	134	311	703	1588	300	وليلة غاظ البدر فيها اجتماعنا فكنا نري في وجهه اثر الحقد وملتقطات من فءادي تجتني احاديث احلي مجتني من جني الشهد الذ من الماء القراح علي الظما واعذب من طيب الكري عقب السهد وبالبقعة الغناء من سفح جوشن فتلك الربي فالسفح من جوشن الفرد كانا علي شاطء مجر قويقها وقد اشرف السعدي بكم انجم السعد تجد بنا اهواءنا فحلو منا موفرة فيها علي الهزل والجد وكم بردت للتل عين قريرة سرورا بنا والشمل منتظم العقد	744	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1271	false	367730577560932979	180	254	928	1319	1559	300	وليلة غاظ البدر فيها اجتماعنا فكنا نري في وجهه اثر الحقد وملتقطات من فءادي تجتني احاديث احلي مجتني من جني الشهد الذ من الماء القراح علي الظما واعذب من طيب الكري عقب السهد وبالبقعة الغناء من سفح جوشن فتلك الربي فالسفح من جوشن الفرد كانا الي شاطي مجر قويقها وقد اشرف السعدي بكم انجم السعد تجد بنا اهواءنا فحلو-منا موفرة فيها علي الهزل والجد وكم بردت للتل عين قريرة سرورا بنا والشمل منتظم العقد	1271	8099528784028655047	389	771.0	315	392	99.23469543457031	73	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0744	true	-7521616316879823155	0	216	0	1140	1588	300	وله من قصيدة يذكر فيها منتزهات حلب الا ليت ما بيني وبينك من بعد علي القرب ما-بين القلوب من الود غرامي غرامي والهوي ذلك الهوي قديما ووجدي في محبتكم وجدي ووالله---- ما تغيرت بعدكم لبين فهل انتم تغيرتم بعدي تذكرت ايامي وعودي بماءه وعيشي بكم لو دام في جنة الخلد وقلت تديموني علي القرب داءما فخالفتموني واتفقتم علي البعد وليلة غاظ البدر فيها اجتماعنا فكنا نري في وجهه اثر الحقد وملتقطات من فءادي تجتني احاديث احلي مجتني من جني الشهد الذ من الماء القراح علي الظما واعذب من طيب الكري عقب السهد وبالبقعة الغناء من سفح جوشن فتلك الربي فالسفح من جوشن الفرد كانا علي شاطء مجر قويقها وقد اشرف السعدي بكم انجم السعد تجد بنا اهواءنا فحلو منا موفرة فيها علي الهزل والجد وكم بردت للتل عين قريرة سرورا بنا والشمل منتظم العقد لبسنا لها والليل يعثر بالصبا بقية قطع من دجي الليل مسود منارة قطر لابس القطر نورها فالبسها مما ينيل وما يسدي رياض حكي البرد اليماني وشيها وشاطء غدير مثل حاشية البرد تحري بها النوروز فصل اعتداله فعدل فيها قسمة الحر والبرد ومن ورق للورد يصقله الندي فيجري يجاري الدمع من حمرة الخد فيا نعمة اغفلتها فتصرمت مضت لم اقيدها بشكر ولا حمد وقد تضمن اكثر شعره مدح الشهباء تبعا للمتقدمين كقول البحتري اقام كل ملث الودق رجاس علي ديار بعلو الشام ادراس	744	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2408	false	-1587975307066009538	42	260	210	1355	1558	300	وله من قصيدة يذكر فيها متنزهات حلب الا ليت ما بيني وبينك من بعد علي القرب ما بين القلوب من الود غرامي غرامي والهوي ذلك الهوي قديما ووجدي في محبتكم وجدي ووالله اني ما تغيرت بعدكم لبين فهل انتم تغيرتم بعدي تذكرت ايامي وعودي بماءه وعيشي بكم لو دام في جنة الخلد وقلت تديموني علي القرب داءما فخالفتموني واتفقتم علي البعد وليلة غاظ البدر فيها اجتماعنا فكنا نري في وجهه اثر الحقد وملتقطات من فءادي تجتني احاديث احلي مجتني من جني الشهد الذ من الماء القراح علي الظما واعذب من طيب الكري عقب السهد وبالبقعة الغناء من سفح جوشن فتلك الربي فالسفح من جوشن الفرد كانا الي شاطي مجر قويقها وقد اشرف السعدي بكم انجم السعد تجد بنا اهواءنا فحلو منا موفرة فيها علي الهزل والجد وكم بردت للتل عين قريرة سرورا بنا والشمل منتظم العقد لبسنا لها والليل يعثر بالصبا بقية قطع من دجي الليل مسود منازه قطر لابس القطر نورها فالبسها مما ينيل وما يسدي رياض حكي البرد اليماني وشيها وشاطي غدير مثل حاشية البرد تحري بها النوروز فصل اعتداءه فعدل فيها قسمة الحر والبرد ومن ورق للورد يصقله الندي فيجري يجاري الدمع من حمرة الخد فيا نعمة اغفلتها فتصرمت مضت لم اقيدها بشكر ولا حمد وقد تضمن اكثر شعره مدح الشهباء تبعا للمتقدمين كقول البحتري اقام كل ملث الودق رجاس علي ديار بعلو الشام ادراس	2408	8099528784028655047	1132	2244.5	916	1145	98.86463165283203	208	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0745	true	3429102791463272170	3	27	18	136	1635	300	الحلبي يا حبذا التلعات الخضر من حلب وحبذا طلل بالسفح من طلل يا ساكني البلد الاقصي عسي نفس من سفح جوشن يطفي لاعج الغلل	745	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1271	false	367730577560932979	25	49	123	241	1559	300	السماق يا حبذا التلعات الخضر من حلب وحبذا طلل بالسفح من طلل يا ساكني البلد الاقصي عسي نفس من سفح جوشن يطفي لاعج الغلل	1271	8099528784028655047	114	224.0	90	118	96.61016845703125	23	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0745	true	3429102791463272170	82	115	426	609	1635	300	وقد ذكرته الشعراء في اشعارهم كثيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبطياس بفتح الباء الموحدة--------------------- وسكون الطاء المهملة وفتح الياء المثناة من تحتها وبعد الالف سين مهملة وهي قرية كانت بظاهر حلب ودثرت ولم يبق منها اليوم اثر	745	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1481	false	-6903200923072573667	1	84	6	437	1547	300	وقد ذكرته الشعراء في اشعارهم كثيرا خصوصا ابا عبادة البحتري فانه كرر ذكره في عدة قصاءد فمن ذلك قوله في جملة قصيدة يا برق اسفر عن قويق فطرتي حلب فاعلي القصر من بطياس عن منبت الورد المعصفر صبغه في كل ناحية ومجني الاس ارض اذا استوحشت ثم اتيتها حشدت علي فاكثرت ايناسي وبطياس بفتح الباء الموحدة في المعجم بكسر الباء وسكون الطاء المهملة وفتح الياء المثناة من تحتها وبعد الالف سين مهملة وهي قرية كانت بظاهر حلب ودثرت ولم يبق ل-ها اليوم اثر	1481	8099528784028655047	181	332.5	148	432	41.89814758300781	30	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0745	true	3429102791463272170	4	27	25	136	1635	300	يا حبذا التلعات الخضر من حلب وحبذا طلل بالسفح من طلل يا ساكني البلد الاقصي عسي نفس من سفح جوشن يطفي لاعج الغلل	745	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1543	false	8490289909498981487	145	168	763	874	1535	300	يا حبذا التلعات الخضر من حلب وحبذا طلل بالسفح من طلل يا ساكني البلد الاقصي عسي نفس من سفح جوشن يطفي لاعج الغلل	1543	8099528784028655047	111	222.0	88	111	100.0	23	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0780	true	5886217858857637142	195	300	991	1569	1569	300	وكانت وفاته في سنة خمس وخمسين والف-------- صالح بن نصر ا-----------------------------------------لله ويعرف بابن سلوم بفتح السين المهملة وتشديد اللام الحلبي رءيس اطباء الدولة العثمانية ونديم السلطان محمد بن ابراهيم سيد الاطباء والحكماء وواحد الظرفاء والندماء اظهر في فنون الطب كل معني غريب ورك-ها بمقدمات حسه كل تركيب عجيب فانتج استخراج الامراض من اوكارها وكان كل طبيب يعجز عن اظهارها كان للطفة اذا جس نبضا يعطيه روح الارواح ويفعل لرقته في النفوس ماذ- تفعله الراح وهذا التعريف لغيري احتجته ففي محله ادرجته ولد بحلب ونشا بها واخذ عن اكابر شيوخها واشتغل بالعلوم العقلية وجد في تحصيلها حتي برع وغلب عليه علم الطب وكان حسن الصوت عارفا-	780	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2524	false	-6550315950381664913	180	295	1016	1641	1673	300	وكانت وفاته في سنة ست وسبع-ين والف ا ه 990 صالح بن نصر الله الطبيب المتوفي سنة 1081 صالح بن نصر الله ويعرف بابن سلوم بفتح السين المهملة وتشديد اللام الحلبي رءيس اطباء الدولة العثمانية ونديم السلطان محمد بن ابراهيم سيد الاطباء والحكماء وواحد الظرفاء والندماء اظهر في فنون الطب كل معني غريب وركبها بمقدمات حسه كل تركيب عجيب فانتج استخراج الامراض من اوكارها وكان كل طبيب يعجز عن اظهارها كان للطفه اذا جس نبضا يعطيه روح الارواح ويفعل لرقته في النفوس مالا تفعله الراح وهذا التعريف لغيري احتجته ففي محله ادرجته ولد بحلب ونشا بها واخذ عن اكابر شيوخها واشتغل بالعلوم العقلية وجد في تحصيلها حتي برع وغلب عليه ا----لطب وكان حسن الصوت عارفا	2524	8099528784028655047	563	1086.5	461	630	89.36508178710938	95	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0781	true	-4019133094118283214	5	161	33	868	1586	300	ومسالمة ابناء الوقت ثم تولي مشيخة الاطباء بحلب ولم يزل علي تلك الحالة حتي رحل الي الروم واختلظ بكبراءها واشتهر امره بينهم ونما حظه حتي وصل خبره الي السلطان فاستدعاه واعجبه لطف طبعه فصيره رءيس الاطباء واعطاه رتبة قضاء قسطنطينية وقربه وادناه وبلغ من الاقبال ونفوذ الكلمة مبلغا رفيعا وكان في حد ذاته اعجب من رءي وسمع في لطف البداهة والنكتة والنادرة وله رواية في الشعر والاخبار واسعة وكان ينظم الشعر ولم ار له الا هذا المقطوع وقد جاء فيه بمضمون لطيف وهو سقاني من اهوي كلون خدوده مدا ما يري سر القلوب مذاعا ومذ شبب الابريق في كاس حاننا اقامت دراويش الحباب سماعا والف في الطب تاليفا لطيفا سماه برء ساعة وسمت همته في اقتناص شوارد المكرمات حتي نفع بجاهه كثيرا من اهل داءرته ومدحه شعراء العصر واحسن ما رايت من مداءحه قصيدة مدحه بها صاحبنا المرحوم عبد الباقي بن احمد السمان الدمشقي مستهلها بذكرك بعد الله يستفتح الذكر فما لسواك الان نهي ولا امر	781	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2525	false	7835274656817658384	0	154	0	828	1629	300	ومسالمة ابناء الوقت ثم تولي مشيخة الاطباء بحلب ولم يزل علي تلك الحالة حتي رحل الي الروم واختلط بكبراءها واشتهر امره بينهم ونما حظه حتي وصل خبره الي السلطان فاستدعاه واعجبه لطف طبعه فصيره رءيس الاطباء واعطاه رتبة قضاء قسطنطينية وقربه وادناه وبلغ من الاقبال ونفوذ الكلمة مبلغا رفيعا وكان في حد ذاته اعجب من رءي وسمع في لطف البداهة والنكتة والنادرة وله رواية في الشعر والاخبار واسعة وكان ينظم الشعر ولم ار له الا هذا المقطوع وقد جاء فيه بمضمون لطيف وهو سقاني من اهوي كلون خدوده مدا-ما يري سر القلوب مذاعا ومذ شبب الابريق في كاس حاننا اقامت دراويش الحباب سماعا والف في الطب تال------يفا سماه برء ساعة وسمت همته في اقتناص شوارد المكرمات حتي نفع بجاهه كثيرا من اهل داءرته ومدحه شعراء العصر واحسن ما رايت من مداءحه قصيدة مدحه بها صاحبنا المرحوم عبد الباقي بن احمد السمان الدمشقي مستهلها بذكرك بعد الله يستفتح الذكر فما لسواك الان نهي ولا امر	2525	8099528784028655047	827	1645.0	673	835	99.04191589355469	153	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0782	true	1217937199394820156	4	60	23	318	1585	300	امولاي اقبالا لعبد توجهت اليك به الامال وصلته الشكر اذا ما جري ذكراك في مجلس غدا يميل كما النشوان مالت به الخمر ويبخل بالتصريح باسمك غيرة وحبا واجلالا وان علم الامر وهل تختفي الشمس المنيرة في الضحي ويكتم نور البدر او يستر الفجر وكانت وفاته بينكي شهر وهو في خدمة السلطان في سنة احدي وثمانين والف	782	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2525	false	7835274656817658384	167	223	897	1192	1629	300	امولاي اقبالا لعبد توجهت اليك به الامال وصلته الشكر اذا ما جري ذكراك في مجلس غدا يميل كما النشوان مالت به الخمر ويبخل بالتصريح باسمك غيرة وحبا واجلالا وان علم الامر وهل تختفي الشمس المنيرة في الضحي ويكتم نور البدر او يستر الفجر وكانت وفاته بينكي شهر وهو في خدمة السلطان في سنة احدي وثمانين والف	2525	8099528784028655047	295	590.0	239	295	100.0	56	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0792	true	4990763574904887509	94	151	486	804	1631	300	القاضي صلاح الدين المعروف بالكوراني الحلبي مولدا وتربة شيخ الادب ومركز داءرته بقطر الشهباء وكان رءيس الكتاب بمحكمة قاضي قضاتها وله اخ اسمه تاج الدين كان يتولي النيابة بها والقاضي صلاح الدين هذا من مشاهير الادباء له شعر مطبوع ونظم مصنوع مع مشاركة في فنون عديدة وخبرة بمفاهيم عجيبة وهو من المكثرين في الشعر فليس لاحد من	792	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2455	false	-1016844233928586303	243	300	1257	1574	1574	300	القاضي صلاح الدين المعروف بالكوراني الحلبي مولدا وتربة شيخ الادب ومركز داءرته بقطر الشهباء وكان رءيس الكتاب بمحكمة قاضي قضاتها وله اخ اسمه تاج الدين كان يتولي النيابة بها والقاضي صلاح الدين هذا من مشاهير الادباء له شعر مطبوع ونظم مصنوع مع مشاركة في فنون عديدة وخبرة بمفاهيم عجيبة وهو من المكثرين في الشعر فليس لاحد من-	2455	8099528784028655047	317	629.0	261	318	99.68553161621094	57	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0792	true	4990763574904887509	151	300	804	1631	1631	300	ابناء عصره عشر ماله من- الشعر وناهيك بمن لم يخل بياض يوم ولا سواد ليلة من تبييض وتسويد ولم يبق احد يتوسم فيه النجابة الا مدحه او راسله او طارحه الي ان صعد درج الثمانين ورقي التسعين وذكره البديعي فقال في وصفه شاعر ان ذكر المجيدون فهو الواحد الكامل وناءر-ان وصف المنتمون الي الاداب فهو القاضي الفاضل ومن محاسن انشاءه ما كتبه الي السيد احمد بن النقيب الحلبي المقدم ذكره ملغزا في اسم عندليب وهو ايها الشريف الفاضل واللطيف الكامل قد تمسكت الاحباء بارج اعتابك وتمسك الالباء باهداب ادابك وخلصت المشكلات بالتلخيص ولخصت المعضلات بالتخليص وملكت الاستعارات فاعرت ما ملكت وسبكت الكنايات فانكيت بما سبكت وانعقدت علي عفتك الخناصر وقيل للخاءن الي الخناصر وكيف تنصرف عن سلامة الطبع والصفة وفيك اجتمع الوزن والمعرفة وقد ارتاح الصلاح الي خفض الجناح لديك وعول عليك وطلب ان يعذر ويقال فيما اطال وقال ما اسم بالظرف موص-----------------------------------------------وف علي انه بعض الاحيان مظروف وان-	792	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2456	false	1349065017675842521	0	157	0	871	1606	300	ابناء عصره عشر ماله منه الشعر وناهيك بمن لم يخل بياض يوم ولا سواد ليلة من تبييض وتسويد ولم يبق احد يتوسم فيه النجابة الا مدحه او راسله او طارحه الي ان صعد درج الثمانين ورقي التسعين وذكره البديعي فقال في وصفه شاعر ان ذكر المجيدون فهو الواحد الكامل وناثر ان وصف المنتمون الي الاداب فهو القاضي الفاضل ومن محاسن انشاءه ما كتبه الي السيد احمد بن النقيب الحلبي المقدم ذكره ملغزا في اسم عندليب وهو----- الشريف الفاضل واللطيف الكامل قد تمسك -الاحباء بارج اعتابك وتمسك الالباء باهداب ادابك وخلصت المشكلات بالتلخيص ولخصت المعضلات بالتخليص وملكت الاستعارات فاعرت ما ملكت وسبكت الكنايات فانكيت بما سبكت وانعقدت علي عفتك الخناصر وقيل للخاءن الي الخناصر وكيف تنصرف عن سلامة الطبع والصفة وفيك اجتمع الوزن والمعرفة وقد ارتاح الصلاح الي خفض الجناح لديك وعول عليك وطلب ان يعذر ويقال فيما اطال وقال ما اسم بالظرف موصوف وبالحب مشغوف وتصحيف شطره بعد التحريف من الظروف علي انه بعض الاحيان مظروف وان	2456	8099528784028655047	819	1607.0	673	877	93.38654327392578	143	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0793	true	-4228026792046806925	0	144	0	740	1586	300	قلت ظرف مكان فهو في حيز الامكان ويضاف اليه ظرف الزمان علي انه من وصف الارام اللاتي هم المرام او علي انه انالك كما لي ان اعرف كمالك وتصحيف شطره الاول والثاني جيد لا غيد وان قلت اسد فهو للايضاح ليث اسد وان شءت قلت موضع لبث القلاءد من الصدور او ما استرق من رمل الصخور وان اردت المجاز فالخمر من صروفه وان اردت الحقيقة فظرفه من مظروفه وكيف يخفي واوله اسم سنام الانعام وثانيه حيوان في البحر العام وثالثه اسم امراة ذات سمن من ورابعه---- شجر ذوفي-ن وخامسه اسم ناحية من نواحي البقاع وسادسه اسم رجل كثير الوقاع علي ان اوله والثالث والرابع ينبي عن قلب سقط الزند الواقع والثاني والثالث عن اطيب العرف نافت وهو نديم الملوك في القصور وخديم ربات الشنوف في الخدور -حقير المقدرا جليل الاعتبار واقواله مءثرة في مثل قلب عنتر مع انه صغير ضعيف الجثمانية مغتر فهل يخفي	793	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2456	false	1349065017675842521	157	300	871	1606	1606	300	قلت ظرف مكان فهو في حيز الامكان ويضاف اليه ظرف الزمان علي انه من وصف الارام اللاتي هن المرام او علي انه انالك كما لي ان اعرف كمالك وتصحيف شطره الاول والثاني جيد لا-غيد وان قلت اسد فهو للايضاح ليث اسد وان شءت قلت موضع ليث القلاءد من الصدور او ما استرق من رمل الصخور وان اردت المجاز فالخمر من صروفه وان اردت الحقيقة فظرفه من مظروفه وكيف يخفي واوله اسم سنام الانعام وثانية حيوان في البحر --عام وثالثه اسم امراة ذات س---من ورابعة اسم شجر ذي فنن وخامسة اسم ناحية من نواحي البقاع وسادسه اسم رجل كثير الوقاع علي ان اوله والثالث والرابع ينبء عن قلب سقط الزند الواقع والثاني والثالث عن اطيب العرف نافث وهو نديم الملوك في القصور وخديم ربات الشنوف في الخدور وحقير المقدار جليل الاعتبار واقواله مءثرة في ----قلب عنتر مع انه صغير ضعيف الجثمانية مغتر فهل يخفي-	2456	8099528784028655047	717	1380.5	577	746	96.11260223388672	131	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0793	true	-4228026792046806925	144	300	740	1586	1586	300	بعد شرح هذه الامور ولكن الخفاء في شدة الظهور فجد مجيبا مجيدا لا برحت مفيدا سعيدا فاجابه ملغزا-له في بازي بقوله راسلتني لابرح عند عندليب الفصاحة صادحا علي------ رياض مراسلتك وقمر البراغة لاءحا من افق افلاك عبارتك وحمي الفضل محميا بسمهري اقلامك وجيد الادب محلي بدر وعقود نظامك وان لي قريحة قريحة بصروف حوادث الزمن وفكرة جريحة من معاناة خطوب هذه المحن وادرت علي سمعي من سلاف الفاظك ما هو عندي ارق من نسيم الصبا واهديت الي فكرتي من نفاءس صناءعك ما ذكرتني به زمان اللهو والصبا واتحفتني ببداءع ما احمر الورد الا خجلا من بهجتها ولا اصفرت الصهباء الا حسدا لما شاهدته من استيلاءها علي العقل وسطوتها لا غرو انها صدرت من قس الفصاحة وقاضيها الفاضل واتت من رءيس هذه الصناعة وامامها المشار اليه بالانامل فادخرتها تحفة للوارد والصادر ورقت--ا بقلم الفكر علي لوحة الخاطر فاماطت النقاب وازالت الحجاب عن اسم مطرب ما زال يغرد في الرياض بين الافنان ويحرك بصوته الشجي ما سكن في-	793	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2457	false	-8582724218548825435	0	157	0	852	1613	300	بعد شرح هذه الامور ولكن الخفاء في شدة الظهور فجد مجيبا مجيدا لا برحت مفيدا سعيدا فاجابه ملغزا له في بازي بقوله راسلتني لابرح---- عندليب الفصاحة صادحا علي افنان رياض مراسلتك وقمر البراعة لاءحا من افق افلاك عبارتك وحمي الفضل محميا بسمهري اقلامك وجيد الادب محلي بدرر عقود نظامك وان لي قريحة قريحة بصروف حوادث الزمن وفكرة جريحة من معاناة خطوب هذه المحن وادرت علي سمعي من سلاف الفاظك ما هو عندي ارق من نسيم الصبا واهديت الي فكرتي من نفاءس صناءعك ما ذكرتني به زمان اللهو والصبا واتحفتني ببداءع ما احمر الورد الا خجلا من بهجتها ولا اصفرت الصهباء الا حسدا لما شاهدته من استيلاءها علي العقل وسطوتها لا غرو انها صدرت من قس الفصاحة وقاضيها الفاضل واتت من رءيس هذه الصناعة وامامها المشار اليه بالانامل فادخرتها تحفة للوارد والصادر ورقمتها بقلم الفكر علي لوحة الخاطر فاماطت النقاب وازالت الحجاب عن اسم مطرب ما زال يغرد في الرياض بين الافنان ويحرك بصوته الشجي ما سكن في	2457	8099528784028655047	838	1646.0	685	856	97.8971939086914	149	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0794	true	-7449424804263929873	1	141	5	747	1552	300	الولهان ويتعشق الورود لشبهها بخدود الملاح ويراقبها مرا-قبة المهجور في الاغتياق والاصطباح طالما جني عليه لسانه فحبسوه وضيقوا عليه ومن عج-ب امره انه لم يحبس الا لزيادة حب--ه وشدة الميل اليه صحف النصف الاول منه تجده عبدا عن الخدمة لا يحول واذا شءت قلت عيد بالمسرة والهناء موصول وربما اظهر لك غيداء ممنعة الحجاب وابدي لك بقلب بعضه عذب الرضاب واحذف ثلثا منه نجده عندي موجودا كما ان ذلك الثلث المحذوف ما زال مني في هوي الحسان مفقودا وان صحفت ثلث-ه وقلبته -قلب كل ارتك لديعا بعقرب السالف او قلبتها قلب بعض ابدت لك اسم شاعر من شعراء الزمن السالف وان صحفت نصفه الاخير قلت ليته من هذا التصحيف خالص فانه يظهر لك ليثا ترتعد منه الفراءص وربما ظهر لك باوله ورابعه وخامسه انه علي المقام وبثانيه وثالثه وخامسه ندي عرف يحسن منه الختام فاجبر جابر هذه-------- كسر هذا الجواب	794	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2457	false	-8582724218548825435	158	300	858	1613	1613	300	الولهان ويتعشق الورود لشبهها بخدود الملاح ويراقبها مرا قبة المهجور في الاغتباق والاصطباح طالما جني عليه لسانه فحبسوه وضيقوا عليه ومن عجيب امره انه لم يحبس الا لزيادة محبته وشدة الميل اليه صحف النصف الاول منه تجده عبدا عن الخدمة لا يحول واذا شءت قلت عيد بالمسرة والهناء موصول وربما اظهر لك غيداء ممنعة الحجاب وابدي لك بقلب بعضه عذب الرضاب واحذف ثلثا منه تجده عندي موجودا كما ان ذلك الثلث المحذوف ما زال مني في هوي الحسان مفقودا وان صحفت ثلثيه وقلبتها قلب كل ارتك لديغا بعقرب السالف او قلبتها قلب بعض ابدت لك اسم شاعر من شعراء الزمن السالف وان صحفت نصفه الاخير قلت ليته من هذا التصحيف خالص فانه يظهر لك ليثا ترتعد منه الفراءص وربما ظهر لك باوله ورابعه وخامسه انه علي المقام وبثانيه وثالثه وخامسه ندي عرف يحسن فيه الختام فاجبر جابر هذه الصناعة كسر هذا الجواب-	2457	8099528784028655047	733	1423.5	595	756	96.95767211914062	130	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0794	true	-7449424804263929873	141	299	747	1547	1552	300	والق عليه من اكسير قبولك ما يرفع به عند بني الاداب ولقد عن لي ان اعول علي جنابك واسال من شريف اعتابك عن اسم يعرف بالشجاعة تقر له ابناء جنسه بالطاعة تخدمه الملوك والاعيان وتتبعه في المهامه الفرسان وموضوع وهو محمول وعزيز مع انه مقيد مغلول طالما سطا علي عدوه فاورده الحمام ونال من اراقة دمه المرام ومع ذلك فهو يءثر بما لديه وهو جاءع ويفعل ولا يقول وهذا من اشرف الطباءع رباعي مع ان نصفه حرف من حروف الهجاء وان صحف كان حرفا يستعمل عند الطلب والرجاء وان حذفت اخيره وصحفت الباقي ظهر لك انه احد العناصر وبتصحيف اخر من غير حذف يبدو لك احد اسماء القادر القاهر مظلوم مع انه ان لوحظ نصفه الاخير كان في زي ظالم وربما اشعر بتصحيفه وحذف ثانيه انه برء من جميع المظالم فبالذي شيد بك دعاءم الادب والكمال وجلي بفكرك فنهب كل اشكال الا ما اوضحت مشكله وبينت خفيه ومقفله -لا برحت بنو الاداب ترد حياض ادابك الدافقة ويجنون من	794	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2458	false	-6266716886974895113	0	158	0	800	1570	300	والق عليه من اكسير قبولك ما يروج به عند بني الاداب ولقد عن لي ان اعول علي جنابك واسال من شريف اعتابك عن اسم يعرف بالشجاعة تقر له ابناء جنسه بالطاعة تخدمه الملوك والاعيان وتتبعه في المهامه الفرسان -موضوع وهو محمول وعزيز مع انه مقيد مغلول طالما سطا علي عدوه فاورده الحمام ونال من اراقة دمه المرام ومع ذلك فهو يءثر بما لديه وهو جاءع ويفعل ولا يقول وهذا من اشرف الطباءع رباعي مع ان نصفه حرف من حروف الهجاء وان صحف كان حرفا يستعمل عند الطلب والرجاء وان حذفت اخيره وصحفت الباقي ظهر لك انه احد العناصر وبتصحيف اخر من غير حذف يبدو لك احد اسماء القادر القاهر مظلوم مع انه ان لوحظ نصفه الاخير كان في زي ظالم وربما اشعر بتصحيفه وحذف ثانيه انه برء من جميع المظالم فبالذي شيد بك دعاءم الادب والكمال وجلي بفكرك غيهب كل اشكال الا ما اوضحت مشكله وبينت خفيه ومقفله ولا برحت بنو الاداب ترد حياض ادابك الدافقة ويجنون من	2458	8099528784028655047	795	1576.0	637	801	99.25093841552734	154	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0795	true	-5199930134430882424	0	141	0	764	1556	300	رياض فضاءلك الفاءقة ما ترنم عندليب علي فنن وحرك بشجوه من كل مغرم ما سكن انتهي قال السيد احمد -بن النقيب المذكور في ترجمة صاحب الترجمة وكان بالقرب من ضريح المرحوم يعني والده السيد محمد عدة اشجار من العناب فشاهدت يوما اغصانها المخضرة تزهو بثمارها المحمرة فاتبعت الحسرة بالحسرة ولم املك سوابق العبرة وجادت الطبيعة بابيات علي البديهة وهي وقاءلة والدمع في صحن خدها يفيض كهطال من السحب قد همي اري شجر العناب في البقعة التي بها جدث ضم الشريف المعظما له خضرة المرتاح حتي كانه علي فقده ما ان احس تالما واغصانه فيها ثمار كانها بحمرتها تبدي السرور تلوما ولو انصفت كانت لعظم مصابه ذوت واكفهرت حيرة وتندما فقلت لها ما كان ذاك تهاونا بما نالنا من رزءه وتهضما ولكنها لما وضعنا باصله غديرا بانواع الفضاءل مفعما بدت خضرة منه تروق وحزنه كمين فلا تستفظعيه توهما وما احمرت الاثمار الا	795	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2458	false	-6266716886974895113	159	300	807	1570	1570	300	رياض فضاءلك الفاءقة ما ترنم عندليب علي فنن وحرك بشجوه من كل مغرم ما سكن انتهي قال السيد احمد ابن النقيب المذكور في ترجمة صاحب الترجمة وكان بالقرب من ضريح المرحوم يعني والده السيد محمد عدة اشجار من العناب فشاهدت يوما اغصانها المخضرة تزهو بثمارها المحمرة فاتبعت الحسرة بالحسرة ولم املك سوابق العبرة وجادت الطبيعة بابيات علي البديهة -هي وقاءلة والدمع في صحن خدها يفيض كهطال من السحب قد همي اري شجر العناب في البقعة التي بها جدث ضم الشريف المعظما له خضرة المرتاح حتي كانه علي فقده ما ان احس تالما واغصانه فيها ثمار كانها بحمرتها تبدي السرور تلوما ولو انصفت كانت لعظم مصابه ذوت واكفهرت حيرة وتندما فقلت لها ما كان ذاك تهاونا بما نالنا من رزءه وتهضما ولكنها لما وضعنا باصله غديرا بانواع الفضاءل مفعما بدت خضرة منه تروق وحزنه كمين فلا تستفظعيه توهما وما احمرت الاثمار الا-	2458	8099528784028655047	762	1509.0	622	765	99.60784149169922	139	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0795	true	-5199930134430882424	141	300	764	1556	1556	300	لاننا سقيناه دمعا كان اكثره دما فوقف الكوراني علي ذلك فقال ابياتا منها فيا شجر العناب مالك مثمر- سرورا ولم تجزع علي سيد الحمي علي رمسه اورقت تهتز فرحة وتدلي اليه كل غصن ت-منما اهذي امارات المسرة قد بدت اما لحزن قد ابكاك من دونه دما ومنها علي لسان العناب نعم فرحتي اني مجاور سيد نما حسبا في عصره وتكرما وحضرته روض من الجنة التي زهت بضجيع كان بالعلم مغرما اتعجب بي اذ كنت في جنب روضة وحقي فيها ان اقيم والزما كعادة اشجار الرياض فانها تمكن فيها الاصل والفرع قد نما وقد قيل في الاسماع ان كنت سامعا خذ الجار قبل الدار اذ كنت مسلما اما سار من دار الفناء الي البقا وابقي ثناء بالجميل معظما ومن كان بعد الموت يذكر بالعلي فبالذكر يحيا ثانيا حيث يمما فقلت له يهنيك طيب جو-ره وحياك وسمي الغمام اذا همي لتسقط اثمارا علي جنب قبره ليلقطها من زاره وترحما فواعجبا حتي النبات زها به فحق لنا عن فضله ان نترجما فلا-	795	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2459	false	-6607108766434813945	0	159	0	796	1521	300	لاننا سقيناه دمعا كان اكثره دما فوقف الكوراني علي ذلك فقال ابياتا منها فيا شجر العناب مالك مثمرا سرورا ولم تجزع علي سيد الحمي علي رمسه اورقت تهتز فرحة وتدلي اليه كل غصن تنمنما اهذي امارات المسرة قد بدت ام الحزن قد ابكاك من دونه دما ومنها علي لسان العناب نعم فرحتي اني مجاور سيد نما حسبا في عصره وتكرما وحضرته روض من الجنة التي زهت بضجيع كان بالعلم مغرما اتعجب بي اذ كنت في جنب روضة وحقي فيها ان اقيم والزما كعادة اشجار الرياض فانها تمكن فيها الاصل والفرع قد نما وقد قيل في الاسماع ان كنت سامعا خذ الجار قبل الدار اذ كنت مسلما اما سار من دار الفناء الي البقا وابقي ثناء بالجميل معظما ومن كان بعد الموت يذكر بالعلا فبالذكر يحيا ثانيا حيث يمما فقلت له يهنيك طيب جواره وحياك وسمي الغمام اذا همي لتسقط اثمارا علي جنب قبره ليلقطها من زاره وترحما فواعجبا حتي النبات زها به فحق لنا عن فضله ان نترجما فلا	2459	8099528784028655047	789	1555.0	632	796	99.12060546875	153	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0796	true	-2255202025447439295	0	64	0	320	1569	300	زالت الانواء مغدقة علي ثري قبره ما ناح طير وزمزما ومما اشتهر له قوله في دخان التبغ لقد عنفونا بالدخان وشربه فقلت دعوا التعنيف فالامر احوجا الا ان صل الغم في غار صدرنا عصانا قد خنا عليه ليخرجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصل الحية السوداء ومن شانها انها اذا عصيت في وكرها دخن عليها التخرج وللصلاح ايضا وفيه وهو معني حسن لو لم تكن ايدي الا كارم لجة	796	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2459	false	-6607108766434813945	159	300	796	1521	1521	300	زالت الانواء مغدقة علي ثري قبره ما ناح طير وزمزما ومما اشتهر له قوله في دخان التبغ لقد عنفونا بالدخان وشربه فقلت دعوا التعنيف فالامر احوجا الا ان صل الغم في غار صدرنا عصانا فد-خنا عليه ليخرجا لقد دل هذا القول منك صراحة علي ان صل الغم ما كان مخرجا وان عموم الشاربين تواترت عليهم غموم داءما لن تفرجا ومنه قول الفاضل الشاهيني مضمنا ولم اشرب الدخان من اجل لذة حواها ولا فيه روايح كالعطر ولكن اداوي نار قلبي بمثلها كما يتداوي شارب الخمر بالخمر ه ورايت في قطعة من ديوان المترجم مضمنا الشطر الاخير بقوله ولما تغشاني دخان تاوهي من الشوق عن قلب يقلب في جمر تداويت شربا بالدخان لدفعه كما يتداوي شارب الخمر بالخمر الصل الحية السوداء ومن شانها انها اذا عصت- في وكرها دخن عليها -لتخرج وللصلاح ايضا -فيه وهو معني حسن لو لم تكن ايدي الا-كارم لجة-	2459	8099528784028655047	312	580.0	251	731	42.68125915527344	59	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0796	true	-2255202025447439295	64	231	320	1176	1569	300	ما كان في اطرافها الغليون والغليون اطلق علي سفينة معهودة بين العوام وعلي الة يوضع فيها ورق التبغ ويشرب وكلاهما غير لغوي وهو في اللغة اسم للقدر وفيه يقول عبد البر الفيومي صاحب المنتزه مع احتمال الغليون للمعني اللغوي غليوننا لقد غلا ما فيه والماء يفور في مهجتي ومقلتي دخانه اضحي يدور وللصلاح معمي باسم احمد وهو قوله فءادي محا عن لوح خاطره الهوي فاثبته صدغ له قد تسلسلا وله باسم عمر تساقط در من سحاب مسيره الي تاج روض قل وما كان منقطع وله باسم يوسف اذا صح تقبيل علي خال خده احاول شيءا منه في داخل الشفه ومن غرامياته قوله اين فصل الربيع اين الشباب يءست من رجوعه الاحباب غادرته مواقع اعدمته فشارب الربيع رغما سراب خرس العندليب فيه واضحي صاحب النطق في رباه الغراب لو علمنا ان الزمان خءون فيه تناي عن اللقا الاصحاب لشفينا من اللقاء قلوبا لم يرعها من الزمان انقلاب لكن المرء لا يزال غفولا بين هذا وبين ذاك حجاب وله غير ذلك وكانت وفاته بحلب في سنة تسع واربعين والف	796	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2460	false	1883559845530962034	0	167	0	856	1560	300	ما كان في اطرافها الغليون والغليون اطلق علي سفينة معهودة بين العوام وعلي الة يوضع فيها ورق التبغ ويشرب وكلاهما غير لغوي وهو في اللغة اسم للقدر وفيه يقول عبد البر الفيومي صاحب المنتزه مع احتمال الغليون للمعني اللغوي غليوننا لقد غلا ما فيه والماء يفور في مهجتي وفعلتي دخانه اضحي يدور وللصلاح معمي باسم احمد وهو قوله فءادي محا عن لوح خاطره الهوي فاثبته صدغ له قد تسلسلا وله باسم عمر تساقط در من سحاب مسيره الي تاج روض قل وما كان منقطع وله باسم يوسف اذا صح تقبيل علي خال خده احاول شيءا منه في داخل الشفه ومن غرامياته قوله اين فصل الربيع اين الشباب يءست من رجوعه الاحباب غادرته مواقع اعدمته فشراب الربيع رغما سراب خرس العندليب فيه واضحي صاحب النطق في رباه الغراب لو علمنا ان الزمان خءون فيه تناي عن اللقا الاصحاب لشفينا من اللقاء قلوبا لم يرعها من الزمان انقلاب لكن المرء لا يزال غفولا بين هذا وبين ذاك حجاب وله غير ذلك وكانت وفاته بحلب في سنة تسع واربعين والف	2460	8099528784028655047	852	1700.0	685	856	99.53270721435547	165	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0800	true	3129130600875408777	155	236	806	1222	1592	300	فولي بها قضاء معرة المصريين وتوجه اليها وضبطها ورجع الي الروم---------- وانا مقيم بها ثم اعطي قضاء معرة المصريين ثانيا وسافر اليها فصحبته في الطريق الي ان وصلنا الي انطاكية ثم افترقنا ولم يقدر الله تعالي بعد ذلك اجتماعا فاني قدمت الي دمشق والقيت بها عصا الترحال ووصل هو الي قضاءه وضبط المنصب وعزل عنه ثم سافر الي الروم وولي قضاء سرمين ووصل اليها فتوفي بها وهو قاض وكانت وفاته في ثامن شهر رمضان سنة سبع وتسعين والف عن ستين سنة	800	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1073	false	7093951044109863224	100	155	534	818	1586	300	تولي---- قضاء معرة --مصر-ين وتوجه اليها وضبطها ورجع الي الروم قسطنطينية وانا مقيم بها ثم اعطي قضاء معرة --مصر-ين ثانيا وسافر اليها فصحبته في الطريق الي ان وصلنا الي انطاكية ثم افترقنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سافر الي الروم وولي قضاء سرمين ووصل اليها فتوفي بها وهو قاض وكانت وفاته في ---------------سنة سبع وتسعين والف عن ستين سنة	1073	8099528784028655047	273	487.0	219	426	64.08451080322266	50	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0821	true	1466104182705816644	165	240	851	1262	1571	300	الفسكل هو من خيل السباق العشرة وهو الذي في اخر الحلبة اخر الخيل ويقال له القاسور والسكيت ايضا هذا ما عليه الجوهري قال ابن الحنبلي في تاريخه بعد كلام ذكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم اجد للقاسور ذكرا فيما انشده الصفدي في تاريخه لابن مالك النحوي جامعا لاسماء خيل السباق العشرة في قوله خيل السباق --مجل- يقتفيه مصل والمسلي وتال قبل مرتاح وعاطف وخطي والمءمل وال-لطيم والفسكل السكيت يا صاح وكانه تركه لانه والفسكل والسكيت واحد كما عليه الجوهري	821	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2145	false	6223753051292327430	208	300	1105	1603	1603	300	الفسكل--- من خيل السباق --------هو الذي يجء في الحلبة اخر الخيل كما--------------------------------------------------------------------------------- ذكره الجوهري الا ان المنقول عن الشيخ كمال الدين انه قال هكذا فجعل القاشور غير الفسكل متقدما عليه والذي عليه الجوهري انهما والسكيت شء واحد وهو الذي يجء في الحلبة اخر الخيل كما ذكرنا ولم اجد للقاشور ذكرا فيما انشده الصفدي في تاريخه لابن مالك النحوي جامعا لاسماء خيل السباق العشرة من قوله خيل السباق المجلي يقتفيه مصل والمسلي وتال قبل مرتاح وعاطف وحظي والمومل وال لطيم والفسكل السكيت يا صاح وكانه تركه لانه والفسكل والسكيت واحد كما عليه الجوهري-	2145	8099528784028655047	303	504.5	247	591	51.26903533935547	47	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0893	true	-1952412363519310792	46	96	240	531	1659	300	عبد الرحمن بن حسان الدين المعروف بحسام زاده الرومي مفتي الدولة العثمانية وواحد الدهر الذي باهت بفضله الايام وتاهت بمعارفه الازمان وكان عالما متج-را كثير الاحاطة بمواد التفسير والعربية جم الفاءدة ممدحا كبير الشان وكل من رايته من الفضلاء يغلو في تقديمه وحفظ محاسنه ويقول انه لم تخرج الروم مثله	893	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2526	false	4180284502599370936	75	125	387	679	1636	300	عبد الرحمن بن حسام الدين المعروف بحسام زاده الرومي مفتي الدولة العثمانية وواحد الدهر الذي باهت بفضله الايام وتاهت بمعارفه الازمان وكان عالما متبحرا كثير الاحاطة بمواد التفسير والعربية جم الفاءدة ممدحا كبير الشان وكل من رايته من الفضلاء يغلو في تقديمه وحفظ محاسنه ويقول انه لم تخرج الروم مثله	2526	8099528784028655047	289	571.0	239	292	98.97260284423828	48	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0893	true	-1952412363519310792	250	300	1370	1659	1659	300	تفتيش الاوقاف وباشره احسن مباشرة فاشتهر بالعفة حتي نما خبره الي السلطان مراد فاتصل بجانبه وبلغني ان العلة في تقربه اليه اتقانه للرمي بالسهام ومنه تعلمه السلطان المذكور واتقنه ولم يزل مشمولا بعنايته وهو يترقي في المدارس الي ان وصل الي المدرسة السليمانية وولي منها قضاء حلب فقدم اليها وسيرته-	893	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2526	false	4180284502599370936	128	178	690	980	1636	300	تفتيش الاوقاف وباشره احسن مباشرة فاشتهر بالفقه حتي نما خبره الي السلطان مراد فاتصل بجانبه وبلغني ان العلة في تقربه اليه اتقانه للرمي بالسهام ومنه تعلمه السلطان المذكور واتقنه ولم يزل مشمولا بعنايته وهو يترقي في المدارس الي ان وصل الي المدرسة السليمانية وولي منها قضاء حلب فقدم اليها وسيرته	2526	8099528784028655047	286	564.0	237	290	98.62068939208984	48	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0894	true	8642396695628498374	0	121	0	656	1603	300	بها مذكورة مشهورة ولادباءها فيه مداءح كثيرة وكان الاديب يوسف البديعي الدمشقي نزيل حلب اذ ذاك من خواصه وندماء مج-لسه وباسمه الف كتابيه ذكري حبيب و-الصبح المنبي عن حيثية المتنبي وترجمة بترجمة مستقلة وذكر انه كان بينه وبين النجم الحلفاوي مودة اكيدة ولم يتفق له نظم شء من الشعر الا هذين البيتين قالهما في حق النجم المذكور وهما عليك بنجم الدين فالزمه انه سيهدي الي جنس العلوم بلا فصل بنور اسمه السامي هدي كل عارف الا انه شمس المعارف والفضل قال ولما انشدهما قلت بديهة مخاطبا شيخنا الحلفاوي بقولي كفاك افتخارا ايها النجم ان ذا الماثر بدر المجد شمس ضحي العدل حليف العلي نجل الحسام المهذب الذي عزمه ما زال امضي من النصل ومن اشرقت شهباءنا بعلومه وزحزح عنها ظلمة الظلم	894	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2526	false	4180284502599370936	178	300	980	1636	1636	300	بها مذكورة مشهورة ولادباءها فيه مداءح كثيرة وكان الاديب يوسف البديعي الدمشقي نزيل حلب اذ ذاك من خواصه وندماء مجالسه وباسمه الف كتابيه ذكري حبيب و الصبح المنبي عن حيثية المتنبي وترجمه بترجمة مستقلة وذكر انه كان بينه وبين النجم الحف-اوي مودة اكيدة ولم يتفق له نظم شء من الشعر الا هذين البيتين قالهما في حق النجم المذكور وهما عليك بنجم الدين فالزمه انه سيهدي الي جنس العلوم بلا فصل بنور اسمه السامي هدي كل عارف الا انه شمس المعارف والفضل قال ولما انشدهما قلت بديهة مخاطبا شيخنا الحلفاوي بقولي كفاك افتخارا ايها النجم ان ذا الماثر بدر المجد شمس ضحي العدل حليف العلا نجل الحسام المهذب الذي عزمه ما زال امضي من النصل ومن اشرقت شهباءنا بعلومه وزحزح عنها ظلمة الظلم-	2526	8099528784028655047	651	1282.0	531	658	98.93617248535156	116	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0894	true	8642396695628498374	121	300	656	1603	1603	300	والجهل حباك ببيتي سودد بل بدرتي فحار علي اهل الماثر والفضل ثم نقل من قضاء حلب الي قضاء الشام وقدمها في منتصف شعبان سنة احدي وخمسين والف وله فيها ماثر ما زالت تتداولها الشفاه وتتناقلها الرواة ولما وردها صحبه البديعي المذكور فصيره ناءبا بالمحكمة العونية وكان في خدمته ايضا الاديب الفاءق المشهور مصطفي بن عثمان المعروف بالبابي وهو القاءل فيه من قصيدة مستهلها هو الشوق حتي يستوي القرب والبعد وصدق الوفا حتي كان القلي ود يقول من جملتها في مدحه همام تناجينا مخايل عزمه بان اليه يرجع الحل والعقد وان علي اعتابه تقصر العلي وان الي اراءه ينتهي الجد همت راحتاه للعدا وعفاته فمن هذه سم ومن هذه شهد من القوم قد صانوا حمي حوزة العلي طريفا وصانتهم معاليهم التلد هنالك القي رحله الباس والندي والقي عصا التسيار واستوطن المجد حديقة فضل لا يصوح نبتها ونهر عطاء ما لساءله رد ورقة اخلاق يسير بها الصبا وباس له تر-ي فراءسها الاسد قطفنا جني جدواه جينا ولم يزل علينا له ظل من السير ممتد وغاب وعندي من اياديه شاهد وواعجبا من اين لي بعدها عند واب فلاد ورد البشاشة ناضب لديه-	894	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2527	false	-1394748998593700575	0	179	0	948	1585	300	والجهل حباك ببيتي سودد بل بدرتي فخار علي اهل الماثر والفضل ثم نقل من قضاء حلب الي قضاء الشام وقدمها في منتصف شعبان سنة احدي وخمسين والف وله فيها ماثر ما زالت تتداولها الشفاه وتتناقلها الرواه ولما وردها صحبة البديعي المذكور فصيره ناءبا بالمحكمة العونية وكان في خدمته ايضا الاديب الفاءق المشهور مصطفي بن عثمان المعروف بالبابي وهو القاءل فيه من قصيدة مستهلها هو الشوق حتي يستوي القرب والبعد وصدق الوفا حتي كان القلي ود يقول من جملتها في مدحه همام تناجينا مخايل عزمه بان اليه يرجع الحل والعقد وان علي اعتابه تقصر العلا وان الي اراءه ينتهي الجد همت راحتاه للعدا وعفاته فمن هذه سم ومن هذه شهد من القوم قد صانوا حمي حوزة العلا طريفا وصانتهم معاليهم التلد هنالك القي رحله الباس والندي والقي عصا التسيار واستوطن المجد حديقة فضل لا يصوح نبتها ونهر عطاء ما لساءله رد ورقة اخلاق يسير بها الصبا وباس له ترمي فراءسها الاسد قطفنا جني جدواه حينا ولم يزل علينا له ظل من السير ممتد وغاب وعندي من اياديه شاهد وواعجبا من اين لي بعدها عند واب فلا- ورد البشاشة ناضب لديه	2527	8099528784028655047	940	1859.0	762	949	99.0516357421875	170	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms0895	true	6106406389048635946	0	71	0	370	1530	300	ولا باب المكارم منسد فيا اوبة ذابت لها كبد النوي لانت برغم البعد في كبدي برد وفاء بلا وعد من الدهر حيث لم يكن قبل قسطنطينة باللقا وعد اروض اللقا والله يبقيك اخضرا ابن لي هل اس نباتك ام ورد هنيءا بالقسطنطينة الروم قد قضت لبانتها واسترجع المنضل الغمد ارانيه فيه الله والدهر لاءذ باعتابه ما الوفد يزحمه الوفد وهي قصيدة لطيفة المسلك وستاتي تتمة غزلها في ترجمة البابي ان شاء	895	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2527	false	-1394748998593700575	179	250	948	1316	1585	300	ولا باب المكارم منسد فيا اوبة ذابت لها كبد النوي لانت برغم البعد في كبدي برد وفاء بلا وعد من الدهر حيث لم يكن قبل قسطنطينة باللقا وعد اروض اللقا والله يبقيك اخضرا ابن لي هل اس نباتك ام ورد هنيءا --لقسطنطينة الروم قد قضت لبانتها واسترجع المنصل الغمد ارانيه فيه الله والدهر لاءذ باعتابه ما الوفد يزحمه الوفد وهي قصيدة لطيفة المسلك وستاتي تتمة غزلها في ترجمة البابي ثم قال	2527	8099528784028655047	363	715.5	292	370	98.10810852050781	67	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1012	true	5523540663794197244	67	300	352	1660	1660	300	عبد القادر بن محمد ابي الغيض السيد الافضل ابو محمد المعروف بابن قضيب البان يتصل نسبه بابي عبد الله الحسين قضيب البان الموصلي من اولاد موسي الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثني بن الحسن السبط -بن امير المءمنين علي ابن ابي طالب رضي الله تعالي عنهم اجمعين والحسين قضيب البان المذكور صاحب الكرامات المشهورة ذكره كثير من النسابة والمءرخين وهو الذي كان صحب الشيخ عبد القادر الكيلاني قدس سره وزوج الشيخ عبد القادر ابنته المسماة بخديجة السمينة لابي المحاسن علي ولد الشيخ قضيب البان المذكور وكانت قبل تحت ولد الشيخ عبد الرحمن الطنشونجي فمات عنها جده وتزوجها بعده ابو المحاسن علي المذكور واستولدها ذكر ذلك عبد الله بن سعد اليافعي وشيخ الشرف في كتابيهما فيكون نسب السيد عبد القادر صاحب الترجمة متصلا بحضرة الشيخ عبد القادر الكيلاني من ابنته خديجة السمينة وبحضرة الشيخ قضيب البان من ولده ابي المحاسن علي المسطور وهذا السيد هو اكبر اهل وقته وفريد اقرانه ولد بحماه وهاجر به ابوه الي حلب وتوطن بها الي سنة الف وفيها حج الي بيت الله الحرام وجاور بمكة الي حدود سنة اثنتي عشرة بعد الالف ومنها توجه الي القاهرة باشارة القطب وكان شيخ الاسلام يحيي -بن زكريا قاضيا بمصر فزاره وكان معتقدا علي المشايخ والاولياء فبشره بمشيخة الاسلام وبايعه علي الطرق الثلاثة النقشبندية والقادرية والخلوتية ثم اقره علي طريق النقشبندية وامره بالاشتغال بالذكر القلبي وله معه كرامات ومكاشفات ولما ولي الافتاء وجه اليه نقابة حلب وديار بكر وما والاهما مع-	1012	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2438	false	1982578686111427464	62	293	316	1620	1661	300	عبد القادر بن محمد ابي الفيض السيد الافضل ابو محمد المعروف بابن قضيب البان يتصل نسبه بابي عبد الله الحسين قضيب البان الموصلي من اولاد موسي الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثني بن الحسن السبط ابن امير المءمنين علي -بن ابي طالب رضي الله تعالي عنهم اجمعين والحسين قضيب البان المذكور صاحب الكرامات المشهورة ذكره كثير من النسابة والمءرخين وهو الذي كان صحب الشيخ عبد القادر الكيلاني قدس-سره وزوج الشيخ عبد القادر ابنته المسماة بخديجة السمينة لابي المحاسن علي ولد الشيخ قضيب البان المذكور وكانت قبل تحت ولد الشيخ عبد الرحمن الطنشونجي فمات عنها جده وتزوجها بعده ابو المحاسن---- المذكور واستولدها ذكر ذلك عبد الله بن سعد اليافعي وشيخ الشرف في كتابيهما فيكون نسب السيد عبد القادر صاحب الترجمة متصلا بحضرة الشيخ عبد القادر الكيلاني من ابنته خديجة السمينة وبحضرة الشيخ قضيب البان من ولده ابي المحاسن علي المذكور وهذا السيد هو اكبر اهل وقته وفريد اقرانه ولد بحماة وهاجر به ابوه الي حلب وتوطن بها الي سنة الف وفيها حج الي بيت الله الحرام وجاور بمكة الي حدود سنة اثنتي عشرة بعد الالف ومنها توجه الي القاهرة باشارة القطب وكان شيخ الاسلام يحيي ابن زكريا قاضيا بها- فزاره وكان معتقدا علي المشايخ والاولياء فبشره بمشيخة الاسلام وبايعه علي الطرق الثلاثة النقشبندية والقادرية والخلوتية ثم اقره علي طريق النقشبندية وامره بالاشتغال بالذكر القلبي وله معه كرامات ومكاشفات ولما ولي الافتاء وجه اليه نقابة حلب وديار بكر وما والاهما مع	2438	8099528784028655047	1295	2547.5	1065	1311	98.77955627441406	224	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1013	true	-8140089113736301713	7	300	42	1652	1652	300	فلم يقبل القضاء والرتبة واعتذر عن عدم قبوله وقبل النقابة لكونها خدمة ال الرسول------------------- واستمر نقيبا بحلب الي ان مات وكان له كرامات شهيرة واحوال باهرة والف التاليف الحسنة الوضع الدالة علي رسوخ قدمه في التصوف والمعارف الالهية من جملتها الفتوحات المدنية الفها علي وتيرة الفتوحات المكية والمدنية للشيخ الاكبر ابن عربي وفيها يقول شيخ الاسلام ابن زكريا المذكور مقرظا عليها بقوله فتوحات شيخي غادة مدنية كستها نفيسات العلوم ملابسا فلا عجب لو تشتهيها نفوسنا وابحاثها ابدت الينا نفاءسا فلله در الشيخ اكبر عصره بانفاسه لا زال يحيي المجالسا وله كتاب نهج السعادة في التصوف و-ناقوس الطباع في اسرار السماع و-شرح اسماء الله الحسني و-رسالة في اسرار الحروف وكتاب مقاصد القصاءد و-نفحة البان و-حديقة اللال في وصف الال وكتاب المواقف الالهية و-عقيدة ارباب الخواص وغير ذلك ما ينوف علي اربعين تاليفا وله ديوان شعر كله في لسان القوم وله تاءية عارض بها تاءية ابن الفارض وقد شرحها العلامة ابراهيم بن المنلا المقدم ذكره شرحا لطيفا ومن لطاءف شعره قوله اري للقلب نحوكم انجذابا لاسمع من جنابكم خطابا فكم ليل بقربكم تقضي الي سحر سجود او اقترابا وكم من نشوة وردت نهارا فلا خطا وعيت ولا صوابا وكم سحت علينا من نداكم غيوث لا تفارقنا انسكابا وكم نفحات انس اسكرتنا بها حضر الصفا والقبض غابا توافقت القلوب علي التداني فلم نشهد به منكم حجابا لقد حاز الولي بكل حال من الرحمن فيضا مستطابا تراه بين اهل الارض اضحي لداعي الحب اسرعهم جوابا وغير الله ليس له مراد وغير حماه لا يرجو انتسابا ومن رقيقه قوله سقاني الحب من خمر العيان فتهت بسكرتي بين الدنان وقلت لرفقتي رفقا بقلبي وخاطبت الحبيب بلا لسان شربت لحبه خمرا سقاني كصحبي فانتشي منها جناني شطحت بشربها بين الندامي ورشدي ضاع مما قد دهاني فاكرمني وتوجني بتاج يقوم بسره قطب الزمان وامرني علي الاقطاب حتي سري امري بهم في	1013	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2439	false	55264002857588833	0	300	0	1624	1624	300	فلم يقبل القضاء والرتبة واعتذر عن عدم قبوله وقبل النقابة لكونها خدمة ال الرسول صلي الله عليه وسلم واستمر نقيبا بحلب الي ان مات وكان له كرامات شهيرة واحوال باهرة والف التاليف الحسنة الوضع الدالة علي رسوخ قدمه في التصوف والمعارف الالهية من جملتها الفتوحات المدنية الفها علي وتيرة الفتوحات المكية والمدنية للشيخ الاكبر ابن عربي و-----يقول شيخ الاسلام ابن زكريا المذكور مقرظا عليها بقوله فتوحات شيخي غادة مدنية كستها نفيسات العلوم ملابسا فلا عجب لو تشتهيها نفوسنا وابحاثها ابدت الينا نفاءسا فلله در الشيخ اكبر عصره بانفاسه لا زال يحيي المجالسا وله كتاب نهج السعادة في التصوف و ناقوس الطباع في اسرار السماع و شرح اسماء الله الحسني و رسالة في اسرار الحروف وكتاب مقاصد القصاءد و نفحة البان و حديقة اللال في وصف الال وكتاب المواقف الالهية و عقيدة ارباب الخواص وغير ذلك ما ينوف علي اربعين تاليفا وله ديوان شعر كله في لسان القوم وله تاءية عارض بها تاءية ابن الفارض وقد شرحها العلامة ابراهيم بن المنلا المقدم ذكره شرحا لطيفا ومن لطاءف شعر-----ه اري للقلب نحوكم انجذابا لاسمع من جنابكم خطابا فكم ليل بقربكم تقضي الي سحر سجودا و-اقترابا وكم من نشوة وردت نهارا فلا خطا وعيت ولا صوابا وكم سحت علينا من نداكم غيوث لا تفارقنا انسكابا وكم نفحات انس اسكرتنا بها حضر الصفا والقبض غابا توافقت القلوب علي التداني فلم نشهد به منكم حجابا لقد حاز الولي بكل حال من الرحمن فيضا مستطابا تراه بين اهل الارض اضحي لداعي الحب اسرعهم جوابا وغير الله ليس له مراد وغير حماه لا يرجو انتسابا ومن رقيقه قوله سقاني الحب من خمر العيان فتهت بسكرتي بين الدنان وقلت لرفقتي رفقا بقلبي وخاطبت الحبيب بلا لسان شربت لحبه خمرا سقاني كصحبي فانتشي منها جناني شطحت بشربها بين الندامي ورشدي ضاع مما قد دهاني فاكرمني وتوجني بتاج يقوم بسره قطب الزمان وامرني علي الاقطاب حتي سري امري بهم في	2439	8099528784028655047	1597	3134.0	1309	1635	97.67584228515625	282	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1014	true	5102475341688478650	0	166	0	830	1591	300	كل شان واطلعني علي سر خفي وقال الستر من سر المعاني فهام اولو النهي من بعد سكري وغابوا في الشهود عن المكان مريدي لا تخف واشطح بسري فقد اذن الحبيب بما حباني وقوله نظرت اليك بعين الطلب ومنك اذن طلبي والسبب رايتك في كل شء بدا وليس سواك لعيني حجب فانت هو الظاهر المرتجي وانت هو الباطن المرتقب وانت الوجود لاهل الشهود وانت الذي كل شء وهب وعيني بعينك قد ابصرت لعينك في كل تلك النسب ومن مقاطيعه قوله ولقد شكوتك في الضمير الي الهوي وعتبت من حنق عليك تجننا منيت نفسي في هواك فلم اجد الا المنية عند ما هجم المنا وقوله اذا امتد كف للانام بحاجة فقوتها من عادة الهمة السفلي ومن يك يستغني عن الخلق جملة فيغنيه رب الخلق من فضله الاعلي وقوله اذا اسات فاحسن واستغفر الله تنجو وتب علي الفور وارجع ورحمة الله فارجو وله غير ذلك من لطاءف القول وكانت ولادته بحماه في سنة احدي وسبعين وتسعماءة وتوفي في حدود سنة اربعين والف بحلب عب---------------د القادر بن م------------حمد بن عمر	1014	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2440	false	-7956285217563151472	0	170	0	848	1574	300	كل شان واطلعني علي سر خفي وقال الستر من سر المعاني فهام اولو النهي من بعد سكري وغابوا في الشهود عن المكان مريدي لا تخف واشطح بسري فقد اذن الحبيب بما حباني وقوله نظرت اليك بعين الطلب ومنك اذن طلبي والسبب رايتك في كل شء بدا وليس سواك لعيني حجب فانت هو الظاهر المرتجي وانت هو الباطن المرتقب وانت الوجود لاهل الشهود وانت الذي كل شء وهب وعيني بعينك قد ابصرت لعينك في كل تلك النسب ومن مقاطيعه قوله ولقد شكوتك في الضمير الي الهوي وعتبت من حنق عليك تجننا منيت نفسي في هواك فلم اجد الا المنية عند-ما هجم المنا وقوله اذا امتد كف للانام بحاجة فقوتها من عادة الهمة السفلي ومن يك يستغني عن الخلق جملة فيغنيه رب الخلق من فضله الاعلي وقوله اذا اسات فاحسن واستغفر الله تنج- وتب علي الفور وارجع ورحمة الله فارج- وله غير ذلك من لطاءف القول وكانت ولادت------ه في سنة احدي وسبعين وتسعماءة وتوفي في حدود سنة اربعين والف بحلب ا ه 959 الشيخ احمد القاري سنة 1041 الشيخ احمد بن عمر	2440	8099528784028655047	814	1579.0	651	857	94.98249816894531	158	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1096	true	-4436583736086911341	52	184	270	1006	1639	300	الله تعالي اسرارهم بالمعلاة رحمه الله تعالي------------ السيد عبد الله بن محمد حجازي بن عبد القادر بن محمد ابي الفيض الشهير بابن قضيب البان الحلبي الحنفي الفاضل الاديب الشاعر المنشي البليغ كان واحد الزمن وغرة جبهة الدهر وله في الفضل شهرة طنانة وحديث لا يمل وكان مع علو قدره وسمو شانه لين قشرة الع--شرة ممتع المءانسة حلو المذاكرة جامعا اداب المنادمه عارفا بشروط المعاقره وكان احد المبرزين بحسن الخط مع اخذه من البلاغة باوفر الحظ وله تاليف ساءغة منها نظمه للاشباه الفقهية وكتاب حل العقال وذيل علي كتاب الريحانة ولم يكمله وشعره وانشاءه في الالسنة الثلاثة حلو مطبوع وكان داب في طليعة عمره وحصل واخذ عن جملة من العلماء منهم العلامة محمد -بن حسن الكواكبي مفتي حلب والمنلا محمد امين اللاري قدم عليهم حلب والسيد محمد التقوي الحكيم والشيخ مصطفي الزيباري وتفوق	1096	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2554	false	3890903811777506472	165	300	899	1641	1641	300	الله تعالي 1004 عبد الله بن محمد حجازي المتوفي سنة 1096 السيد عبد الله بن محمد حجازي بن عبد القادر بن محمد ابي الفيض الشهير بابن قضيب البان الحلبي الحنفي الفاضل الاديب الشاعر المنشء البليغ كان واحد الزمن وغرة جبهة الدهر وله في الفضل شهرة طنانة وحديث لا يمل وكان مع علو قدره وسمو شانه لين قشرة المعاشرة ممتع المءانسة حلو المذاكرة جامعا اداب المنادمة عارفا بشروط المعاقرة وكان احد المبرزين بحسن الخط مع اخذه من البلاغة باوفر الحظ وله تاليف ساءغة منها نظمه للاشياء الفقهية وكتاب حل العقال وذيل علي كتاب الريحانة ولم يكمله وشعره وانشاءه في-------- الثلاثة حلو مطبوع وكان داب في طليعة عمره وحصل واخذ عن جملة من العلماء منهم العلامة محمد ابن حسن الكواكبي مفتي حلب والمنلا محمد امين اللاري قدم عليهم حلب والسيد محمد التقوي الحكيم والشيخ مصطفي الزيباري وتفوق-	2554	8099528784028655047	695	1325.0	567	751	92.54327392578125	120	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1096	true	-4436583736086911341	184	300	1006	1639	1639	300	وتصدر للتدريس في المدرسة الحلاوية وولي نقابة الاشراف واعطي رتبة قضاء ديار بكر ثم استدعاه الوزير الفاضل لما بلغه فضله فانحاز اليه واشتد اختصاصه به وحل منه محل الواسطة من العقد فسير فيه قصاءد فاءقة -انشدني منها جلها فلم يعلق في خاطري منها الا قوله من قصيدة حسنة التركيب وذلك محل التخلص منها ولرب يوم قد تلفعت الضحي منه بثوبي قسطل وغمام حسرت فناع النقع عنه عصبة غبر الوجوه مضيءة الاحلام متجردين الي النزال كانما يتجردون لواجب الا حرام لا يانسون بغير اطراف القنا كالاسد تالف مربض الاجام يسري بهم نجمان في ليل الوغي راي الوزير وراية الاسلام ثم ترقي عنده في المنزلة حتي استدعاه اليه وصيره نديم مجلسه الخاص فحسده حواشي الوزير ودخل اليه احدهم-	1096	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2555	false	-8623751589863252216	0	115	0	633	1614	300	وتصدر للتدريس في المدرسة الحل-وية وولي نقابة الاشراف واعطي رتبة قضاء ديار بكر ثم استدعاه الوزير الفاضل لما بلغه فضله فانحاز اليه واشتد اختصاصه به وحل منه محل الواسطة من العقد فسير فيه قصاءد فاءقة وانشدني منها جلها فلم يعلق في خاطري منها الا قوله من قصيدة حسنة التركيب وذلك محل التخلص منها ولرب يوم قد تلفعت الضحي منه بثوبي قسطل وغمام حسرت قناع النقع عنه عصبة غبر الوجوه مضيءة الاحلام متجردين الي النزال كانما يتجردون لواجب الا-حرام لا يانسون بغير اطراف القنا كالاسد تالف مربض الاجام يسري بهم نجمان في ليل الوغي راي الوزير وراية الاسلام ثم ترقي عنده في المنزلة حتي استدعاه اليه وصيره نديم مجلسه الخاص فحسده حواشي الوزير ودخل اليه احدهم	2555	8099528784028655047	630	1239.0	516	635	99.21260070800781	112	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1097	true	-4228871315346180640	0	185	0	988	1578	300	في زي ناصح يقول له ان حال الدولة في تقلباتها ليس بالخفي وقد امكنت الفرصة فاذا طلبت قضاء نلت ما طلبته علي الفور فانساغ لهذا القول ووقعت منه هفوة الطلب والالحاح فانحرف الوزير عليه وظن انه سءم من مجلسه فوجه اليه قضاء ديار بكر استقلالا فتوجه اليه وكان من خبرته وتجربته للامور س-ء التدبير فانزوي عن الاجتماع باحد وفوض امر القضاء لرجل من اتباعه فتجاوز الحد في اخذ مال الناس والرشوة ولم يمكنهم عرض ذلك علي السيد صاحب الترجمة فشكوا امرهم الي جانب السلطنة فعزلوه وانخفض قدره واقام مدة طامعا في ان يحصل علي غرض من اغراضه فما قدر له واستمر بالروم نحو خمسة اعوام منزويا واجتمعت به في ايام انزواءه بقسطنيطينية ومدحته بقصيدة طويلة مطلعها بدا فاراك الغصن والشادن الخشفا بديع جمال جاوز النعت والوصفا اغن يكاد الظبي يحكي التفاته وتختلس الصهباء من جسمه لطفا اذا طرفت منه العيون بلمحة فايسر شء منه ما ينهب الطرفا تروح به الالباب نهب هجيره وما عفرت خدا ولا انتشقت عرفا سقي عهده بالسفح حلة هاطل من المزن لم يطو الزمان لها سجفا اوان توافينا نشاوي من الصبا ولم يبق منا الوجد الا-هوي يخفي تحجبنا الظلماء حتي كاننا	1097	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2555	false	-8623751589863252216	115	300	633	1614	1614	300	في زي ناصح يقول له ان حال الدولة في تقلباتها ليس بالخفي وقد امكنت الفرصة فاذا طلبت قضاء نلت ما طلبته علي الفور فانساغ لهذا القول ووقعت منه هفوة الطلب والالحاح فانحرف الوزير عليه وظن انه سءم من مجلسه فوجه اليه قضاء ديار بكر استقلالا فتوجه اليه وكان مع خبرته وتجربته للامور سيء التدبير فانزوي عن الاجتماع باحد وفوض امر القضاء لرجل من اتباعه فتجاوز الحد في اخذ مال الناس ---رشوة ولم يمكنهم عرض ذلك علي السيد صاحب الترجمة فشكوا امرهم الي جانب السلطنة فعزلوه وانخفض قدره واقام مدة طامعا في ان يحصل علي غرض من اغراضه فما قدر له واستمر بالروم نحو خمسة اعوام منزويا واجتمعت به--- ايام انزواءه بقسطن-طينية ومدحته بقصيدة طويلة مطلعها بدا فاراك الغصن والشادن الخشفا بديع جمال جاوز النعت والوصفا اغن يكاد الظبي يحكي التفاته وتختلس الصهباء من جسمه لطفا اذا طرفت منه العيون بلمحة فايسر شء منه ما ينهب الطرفا تروح به الالباب نهب هجيره وما عفرت خدا ولا انتشقت عرفا سقي عهده بالسفح حلة هاطل ان المزن لم يطو الزمان له- سجفا اوان توافينا نشاوي من الصبا ولم يبق منا الوجد الا هوي يخفي تحجبنا الظلماء حتي كاننا-	2555	8099528784028655047	977	1915.0	794	990	98.6868667602539	177	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1097	true	-4228871315346180640	185	300	988	1578	1578	300	رعينا لها من كل مكرمة صنفا وبات يحييني بممزوجة الطلا فاني قد اليت لاذقتها صرفا الي ان تولي الليل قاءد جيشه وراح سهيل الافق يقدمه طرفا وقفنا وادمينا المحاجر برهة فسالت نفوس في مهارقنا ذرفا وسار مسير البدر يطوي منازلا علي انه لا محق فيه ولا خسفا فاودعني منه تعلة وامق وزفرة وجد لم تكد ابدا تطفا اسر بتجديد الهوي ذكره عهده وان كنت لا اقوي لاعباءه ضعفا عدمت فءاد الم تبت فيه لوعة من العشق تذكيه لواعجها لهفا ابيت ولي قلب يقلب في الجوي فللشوق ما ابدي وللوجد ما اخفي ويذكرني عهد التصابي مغرد من الشجو يتلو في اغاريده صحفا كلانا غريب يشتكي فقد الفه فيبكي وحق الالف ان يبكي الالفا تعللنا الامال وهي-	1097	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2556	false	3714991670112655750	0	115	0	590	1501	300	رعينا لها من كل مكرمة صنفا وبات يحييني بممزوجة الطلا فاني قد اليت لاذقتها صرفا الي ان تولي الليل قاءد جيشه وراح سهيل الافق يقدمه طرفا وقفنا وادمينا المحاجر برهة فسالت نفوس في مهارقنا ذرفا وسار مسير البدر يطوي منازلا علي انه لا محق فيه ولا خسفا فاودعني منه تعلة وامق وزفرة وجد لم تكد ابدا تطفا اسر بتجديد الهوي ذكر- عهده وان كنت لا اقوي لاعباءه ضعفا عدمت فءادا لم تبت فيه لوعة من العشق تذكيه لواعجها لهفا ابيت ولي قلب يقلب في الجوي فللشوق ما ابدي وللوجد ما اخفي ويذكرني عهد التصابي مغرد من الشجو يتلو في اغاريده صحفا كلانا غريب يشتكي فقد الفه فيبكي وحق الالف ان يبكي الالفا تعللنا الامال وهي	2556	8099528784028655047	587	1162.0	474	591	99.32318115234375	112	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1098	true	-1262679847511883233	0	183	0	908	1520	300	كواذب ومن دونها وعد نري دونها خلفا فليت الهوي فينا رخاء صنيعه ولم يبق رحما من لدينا ولا عطفا فنفرغ عن كل الاماني لمدح من به صح جسم الفضل من بعد ما اشفي هو ابن الحجازي الرفيع جنابه اعز الوري جاها واعلاهم كهفا فتي طابت الدنيا بحسن خصاله ولم يبق فيها الدهر خطبا ولا صرفا تثقفت الاراء منه باروع يخيف الضواري حيث ما اقتحمت حرفا ويفتر عن لالاء بشر-كانه مقبل شاد لا تمل به الرشفا فما روضة قد فاح نشر عبيرها باطيب يوما من خلاءقه عرفا تحلت به الاعناق عقد مواهب اذا ما هطلن استحين المزنة الوطفا فما تنطق الافواه الا بمدحه ولا ترفع الامال الا له كفا فديتك يا من لو صرفت لمدحه جميع وجودي رحت احسبه قذفا واحقر فيه المدح حتي لو انه تجاوز ضعف الضعف بل مثله ضعفا في--ايها المولي الذي عم جوده ومن عشت دهر الم افارق له عطفا لرحماك اشكو من زماني حوادثا ابادت بقايا الصبر من جلدي عنفا فما كنت الا الشمس في فلك العلي تعدي عليها البين فانمحقت كسفا حنان-ك فالحظني بنظرة مشفق تنبه مني الحظ من بعد ما اغفي ودونكها ورقاء في روض محتد تقلد	1098	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2556	false	3714991670112655750	115	300	590	1501	1501	300	كواذب ومن دونها وعد نري دونها خلفا فليت الهوي فينا رخاء صنيعه ولم يبق رحما من لدينا ولا عطفا فنفرغ من كل الاماني لمدح من به صح جسم الفضل من بعد ما اشفي هو ابن الحجازي الرفيع جنابه اعز الوري جاها واعلاهم كهفا فتي طابت الدنيا بحسن خصاله ولم يبق فيها الدهر خطبا ولا صرفا تثقفت الاراء منه باروع يخيف الضواري حيث ما اقتحمت حرفا ويفتر عن لالاء بشر كانه مقبل شاد لا تمل به الرشفا فما روضة قد فاح نشر عبيرها باطيب يوما من خلاءقه عرفا تحلت به الاعناق عقد مواهب اذا ما هطلن استحيت المزنة الوطفا فما تنطق الافواه الا بمدحه ولا ترفع الامال الا له كفا فديتك يا من لو صرفت لمدحه جميع وجودي رحت احسبه قذفا واحقر فيه المدح حتي لو انه تجاوز ضعف الضعف بل مثله ضعفا فيا ايها المولي الذي عم جوده ومن عشت دهرا لم افارق له عطفا لرحماك اشكو من زماني حوادثا ابادت بقايا الصبر من جلدي عنفا فما كنت الا الشمس في فلك العلا تعدي عليها البين فانمحقت كسفا حنانيك فالحظني بنظرة مشفق تنبه مني الحظ من بعد ما اغفي ودونكها ورقاء في روض محتد تقلد-	2556	8099528784028655047	902	1778.5	721	912	98.90351104736328	176	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1098	true	-1262679847511883233	183	300	908	1520	1520	300	اذن الدهر من درها شنفا تود نجوم الافق لو كن منطقا لها وكلا البدرين يشطرها وحفا نثرت عليها من مديحك لءلءا فاهوت ايادي المجد ترصفه رصفا تمتع بها واستر بعفوك هفوها فمن دونها الحساد ترمقها طرفا ودم في عرين العز صدر ليوثه وكل البرايا منك قد نكبت خلفا مدي الدهر ما جادت قريحة شاعر ببيت فحاز الفخر دنياه واستكفي ف-ما انشدتها بين يديه نشط لها وتبجح بها وتحفظ اغلبها واجزل صلتي عليها ومن عهدها لزمته لزوما لا انفكاك معه ووقع لي معه محاورات عجيبة من جملتها اني دخلت عليه يوما في وقت الصبوح فرايته ناءما فكتبت----- هذه الابيات بديهة ووضعتها علي وسادته وهي ايها الراقد طاب العي-ش فاستحكم فلا حك قم نبا كرها شمولا تبعث اليوم انشراحك-	1098	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2557	false	1045435236847495805	0	117	0	618	1577	300	اذن الدهر من درها شنفا تود نجوم الافق لو كن منطقا لها وكلا البدرين يشطرها وحفا نثرت عليها من مديحك لءلءا فاهوت ايادي المجد ترصفه رصفا تمتع بها واستر بعفوك هفوها فمن دونها الحساد ترمقها طرفا ودم في عرين العز صدر ليوثه وكل البرايا منك قد نكبت خلفا مدي الدهر ما حادت قريحة شاعر ببيت فحاز الفخر دنياه واستكفي فلما انشدتها بين يديه نشط لها وتبجح بها وتحفظ اغلبها وتجزل صلتي عليها ومن عهدها لزمته لزوما لا انفكاك معه ووقع لي معه محاورات عجيبة من جملتها اني دخلت عليه يوما في وقت الصبوح فرايته ناءما فكتبت اليه هذه الابيات بديهة ووضعتها علي وسادته وهي ايها الراقد طاب العي ش فاستحكم فلا-حك قم نبا-كرها شمولا تبعث اليوم انشراحك	2557	8099528784028655047	608	1182.0	494	620	98.06451416015625	111	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1099	true	-4049385612716878432	0	182	0	960	1577	300	واصطبح كاس الحميا اسعد الله صباحك فلما استيقظ دعاني اليه وجلسنا نتفاوض المطارحة والمساجلة ثم استغرق بنا الوقت ثلاثة ايام فكان يقول لي كل بيت بيوم ودخلت عليه يوما فوجدته منقبضا والفكرة قد استوعبه وكان اذ ذاك في غاية الانحطاط فانشدته ولو كان عقل النفس في المرء كاملا لما اضمرت فيما يلم بها هما فانشدني علي الفور وما ذنب الضراغم حيث كانت وصير زادها فيما يذم ووقع حريق في داره فاحترق له شء من الملبوس والكتب فكتبت اليه مسليا فدي لك ما علي الدنيا جميعا فعش في صحة وابل الربوعا لءن جزع الانام لفقد شء فلست لفقدك الدنيا جزوعا تعلمنا الاناءة منك حتي توطنا بها الشرف الرفيعا افاض الله جودك في البرايا وانبت من اياديك الربيعا وصورك المهيمن من كمال لتعلم صنع خالقك البديعا فمر-واحكم بما تختار فينا تجد كلا كما تهوي مطيعا فلو كلفت يوم الامس عودا لخاض الليل واختار الرجوعا ولو ناديت سهما في هواء لعاد القهقري واتي سريعا يضم البرد منك اخا فخار يبيت الليل لا يدري الهجوعا واني من بجودك قد ترقي وحل من العلي حصنا منيعا خلقت علي الوفاء لكم مقيما واوفي الناس من حفظ الصنيعا ومما	1099	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2557	false	1045435236847495805	117	300	618	1577	1577	300	واصطبح كاس الحميا اسعد الله صباحك فلما استيقظ دعاني اليه وجلسنا نتفاوض المطارحة والمساجلة ثم استغرق بنا الوقت ثلاثة ايام فكان يقول لي كل بيت بيوم ودخلت عليه يوما فوجدته منقبضا والفكر- قد استوعبه وكان اذ ذاك في غاية الانحطاط فانشدته ولو كان عقل النفس في المرء كاملا لما اضمرت فيما يلم بها هما فانشدني علي الفور وما ذنب الضراغم حيث كانت وصير زادها فيما يذم ووقع حريق في داره فاحترق له شء من الملبوس والكتب فكتبت اليه مسليا فدي لك ما علي الدنيا جميعا فعش في صحة وابل الربوعا لءن جزع الانام لفقد شء فلست لفقدك الدنيا جزوعا تعلمنا الاناءة منك حتي توطنا بها الشرف الرفيعا افاض الله جودك في البرايا وانبت من اياديك الربيعا وصورك المهيمن من كمال لنعلم صنع خالقك البديعا فمر واحكم بما تختار فينا تجد كلا كما تهوي مطيعا فلو كلفت يوم الامس عودا لخاض الليل واختار الرجوعا ولو ناديت سهما في هواء لعاد القهقري واتي سريعا يضم البرد منك اخا فخار يبيت الليل لا يدري الهجوعا واني من بجودك قد ترقي وحل من العلا حصنا منيعا خلقت علي الوفاء لكم مقيما واوفي الناس من حفظ الصنيعا ومما-	2557	8099528784028655047	956	1895.0	775	961	99.47970581054688	178	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1099	true	-4049385612716878432	182	300	960	1577	1577	300	طارحني به في جملة مطارحاته انه لما كان مر بدمشق قاصدا الحج شغف باحد ابناء سراتها وكان من الاشراف قال ثم فارقته وتباكينا عند التوديع فكتبت اليه من الطريق مضمنا بيت البحتري فقلت يا ال بيت المصطفي هل رحمة لفءاد مشبوب الجوانح ثاءر ضلت نواظره الرقاد وما اهتدت ببياض دمع من سواد ضماءر دمع تعلق بالشءون فساقه زفرات برح من جوي متخامر لو تنظرون الي الشتيت وسربه يقفو سروب زواخر -زوافر لعذرتموه وماله من عاذل وعذلتموه وماله من عاذر واها لايام تقضت خلسة في ظل دوح بالسيادة ناضر دوح عليه من النبي محمد وضح الصباح ونفح روض باكر لم انسه يوم الوداع وطرفه يرنوا لي شعث النجيب الضامر وفعاله تبدي نفاسة عرفه في فضل وجه بالسماحة زاهر حتي-	1099	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2558	false	-4014476483426633681	0	118	0	619	1580	300	طارحني به في جملة مطارحاته انه لما كان مر بدمشق قاصدا الحج شغف باحد ابناء سراتها وكان من الاشراف قال ثم فارقته وتباكينا عند التوديع فكتبت اليه من الطريق مضمنا بيت البحتري فقلت يا ال بيت المصطفي هل رحمة لفءاد مشبوب الجوانح ثاءر ضلت نواظره الرقاد وما اهتدت ببياض دمع من سواد ضماءر دمع تعلق بالشءون فساقه زفرات برح من جوي متخامر لو تنظرون الي الشتيت وسربه يقفو سروب زواخر وزوافر لعذرتموه وماله من عاذل وعذلتموه وماله من عاذر واها لايام تقضت خلسة في ظل دوح بالسيادة ناضر دوح عليه من النبي محمد وضح الصباح ونفح روض باكر لم انسه يوم الوداع وطرفه يرنو الي شعث النجيب الضامر وفعاله تبدي نفاسة عرفه في فضل وجه بالسماحة زاهر حتي	2558	8099528784028655047	615	1218.0	499	619	99.35379791259766	115	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1100	true	-2338502567210344826	0	182	0	961	1571	300	اذا جدت بنا ذلل النوي والعين تسفح بالنجيع الماءر سرنا وعاود كالمقيم وربما كان المقيم علاقة للساءر وما زال مدة اقامته يعمل حيلة ويصطنع خدعة ليحصل علي ارب فما نهض به حظ واستمر الي ان سافر السلطان محمد الي جهة ادرنه في سنة تسع وثمانين والف وتبعه الوزير فلحقهم واستمر معهم مدة خمس- وعشرين يوما ثم قدم الي استانبول واشاع انه اعطي قضاء القدس والتفتيش علي الاشراف ببلاد العرب واقام اياما قليلة ثم سافر والتزم التفتيش من حين دخوله الي بلده حلب الي ان دخل القاهرة من طريق الساحل واراد ان يفعل ذلك في القاهرة فلم يمكنوه وربما ارادوا ايقاع مكروه به فخرج حاجا ثم بعد ان حج رجع من طريق الشام وتوجه الي حلب واقام بها في رفعة وصولة والناس يعظمونه ويحترمون ساحته واشتغل مدة بالاقراء فاقرا التلويح وانكف عن امور محذورة كان يرتكبها وكنت اذ ذاك قدمت الشام فبلغني حسن معاملته للناس وانقياده للزمن فكتبت اليه قصيدة اولها اري الندب من صافي الزمان المحاربا واغبي الوري من بات للدهر عاتبا اتعتب من لا يعقل العتب والوفا ولا همه شء فيخشي العواقبا وان ضن لم يسمح بمثقال ذرة ولم يبق موهوبا	1100	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2558	false	-4014476483426633681	118	300	619	1580	1580	300	اذا جدت بنا ذلل النوي والعين تسفح بالنجيع الماءر سرنا وعاود كالمقيم وربما كان المقيم علاقة للساءر وما زال مدة اقامته يعمل حيله ويصطنع خدعه ليحصل علي ارب فما نهض به حظ واستمر الي ان سافر السلطان محمد الي جهة ادرنة في سنة تسع وثمانين والف وتبعه الوزير فلحقهم واستمر معهم مدة خمسة وعشرين يوما ثم قدم الي استانبول واشاع انه اعطي قضاء القدس والتفتيش علي الاشراف ببلاد العرب واقام اياما قليلة ثم سافر والتزم التفتيش من حين دخوله الي بلده حلب الي ان دخل القاهرة من طريق الساحل واراد ان يفعل ذلك في القاهرة فلم يمكنوه وربما ارادوا ايقاع مكروه به فخرج حاجا ثم بعد ان حج رجع من طريق الشام وتوجه الي حلب واقام بها في رفعة وصولة والناس يعظمونه ويحترمون ساحته واشتغل مدة بالاقراء فاقرا التلويح وانكف عن امور محذورة كان يرتكبها وكنت اذ ذاك قدمت الشام فبلغني حسن معاملته للناس وانقياده للزمن فكتبت اليه قصيدة اولها اري الندب من صافي الزمان المحاربا واغبي الوري من بات للدهر عاتبا اتعتب من لا يعقل العتب والوفا ولا همه شء فيخشي العواقبا وان ضن لم يسمح بمثقال ذرة ولم يبق موهوبا-	2558	8099528784028655047	957	1901.0	776	962	99.4802474975586	178	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1100	true	-2338502567210344826	182	300	961	1571	1571	300	ولم يبق واهبا ولا جنة تغنيك ان كان مانعا ولا منزل يءويك ان كان طالبا احاول شكواه فالقي نواءبا تهون عندي منه تلك النواءبا ولين يسبق الاقدار من كان سابقا ولا يغلب الايام من كان غالبا ومن صحب الدنيا ولو عمر ساعة راي من صروف الدهر فيها عجاءبا وقفر كيوم الحشر او شقة النوي يضل القطا اعملت فيه النجاءبا وليل كقلب السامري قطعته الي ان حكي بالفجر اسود شاءبا وما كنت ارضي بالنوي غير انني جدير بان لا ارتضي الذل صاحبا فنظمت من در المعاني قلاءدا جعلت قوافيها النجوم الثواقبا ويممت اقصي الارض في طلب العلي ولم اصطحب الا القنا والقواضبا فلاقيت في الاسفار كل غريبة ومن يغترب يلق الامور الغراءبا وخلفت من يرجو من الاهل او بتي-	1100	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2559	false	-1906118334501557026	0	117	0	609	1574	300	ولم يبق واهبا ولا جنة تغنيك ان كان مانعا ولا منزل يءوبك ان كان طالبا احاول شكواه فالقي نواءبا تهون عندي منه تلك النواءبا ول-ن يسبق الاقدار من كان سابقا ولا يغلب الايام من كان غالبا ومن صحب الدنيا ولو عمر ساعة راي من صروف الدهر فيها عجاءبا وقفر كيوم الحشر او شقة النوي يضل القطا اعملت فيه النجاءبا وليل كقلب السامري قطعته الي ان حكي بالفجر اسود شاءبا وما كنت ارضي بالنوي غير انني جدير بان لا ارتضي الذل صاحبا فنظمت من در المعاني قلاءدا جعلت قوافيها النجوم الثواقبا ويممت اقصي الارض في طلب العلا ولم اصطحب الا القنا والقواضبا فلاقيت في الاسفار كل غريبة ومن يغترب يلق الامور الغراءبا وخلفت من يرجو من الاهل او-بتي	2559	8099528784028655047	606	1195.0	490	611	99.18167114257812	114	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1101	true	650410370345580009	0	183	0	966	1584	300	كما انتظر القوم العطاش السحاءبا وكم قاءل لا-قرب الله داره ومن يتمني لو بلغت المطالبا فعدت علي رغم الفريقين سالما ولم اقض من حق الفضاءل واجبا وحسبي وجود ابن الحجازي ناءلا به لم ازل القي المنا والماربا فتي قد جهلت العسر منذ علمته ولانت لي الايام عطفا وجانبا واصبح يلقاني العدو مسالما وقد كان يلقاني الصديق محاربا تخيم فوق الفرقدين مقامه ومد علي افق السماء مضاربا بعزم يرد الخطب والخطب مقبل وراي وتدبير يرد الكتاءبا وحزم يميز الحق من غير ريبة وحكم يديب الشامخات الرواسبا فراسته تغنيك عن الف شاهد تريه من الاشياء ما كان غاءبا لقد نسخت انواره كل ظلمة كما نسخت شمس النهار الغياهبا وقور كان الطير فوق جليسه تري الدهر منه خاءف الدهر راهبا اخاف سباع الطير من سوط رايه فكادت لفرط الخوف تلقي المخالبا ولو ادرك المجنون ايام حكمه لا عرض عن ليلي واصبح تاءبا جواد بما يحويه في كل حالة اذا مل قوم لم يمل المواهبا نقي عن الفعل القبيح منزه كلا حافظين يكتبان الرغاءبا خبير بتحقيق العلوم مدقق اذا جال في بحث اراك العجاءبا وان نثرت يمناه في الطرس لءلءا كتبنا علي تلك اللالي مطالبا فتي لا	1101	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2559	false	-1906118334501557026	117	300	609	1574	1574	300	كما انتظر القوم العطاش السحاءبا وكم قاءل لا قرب الله داره ومن يتمني لو بلغت المطالبا فعدت علي رغم الفريقين سالما ولم اقض من حق الفضاءل واجبا وحسبي وجود ابن الحجازي ناءلا به لم ازل القي المني والماربا فتي قد جهلت العسر منذ علمته ولانت لي الايام عطفا وجانبا واصبح يلقاني العدو مسالما وقد كان يلقاني الصديق محاربا تخيم فوق الفرقدين مقامه ومد علي افق السماء مضاربا بعزم يرد الخطب والخطب مقبل وراي وتدبير يرد الكتاءبا وحزم يميز الحق من غير ريبة وحكم يذيب الشامخات الرواسيا فراسته تغنيك عن الف شاهد تريه من الاشياء ما كان غاءبا لقد نسخت انواره كل ظلمة كما نسخت شمس النهار الغياهبا وقور كان الطير فوق جليسه تري الدهر منه خاءف الدهر راهبا اخاف سباع الطير من سوط رايه فكادت لفرط الخوف تلقي المخالبا ولو ادرك المجنون ايام حكمه لا-عرض عن ليلي واصبح تاءبا جواد بما يحويه في كل حالة اذا مل قوم لم يمل المواهبا نقي عن الفعل القبيح منزه كلا حافظيه يكتبان الرغاءبا خبير بتحقيق العلوم مدقق اذا جال في بحث اراك العجاءبا وان نثرت يمناه في الطرس لءلءا كتبنا علي تلك اللالي مطالبا فتي لا-	2559	8099528784028655047	960	1901.0	779	967	99.27611541748047	178	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1101	true	650410370345580009	183	300	966	1584	1584	300	يحب الهزل والهزل باطل وما خلق الله السموات لاعبا يبيت بحب المكرمات متيما اذا عشق الناس الحسان الكواعبا اذا رمت ان تحصي فضاءله ولم تدع قلما في الارض لم تقض واجبا فاني رايته المدح دون مقامه فلا ايتم الرحمن منه المراتبا وذيلتها برسالة وهي اقسم بمن جلت عظمته وعلت كلمته وسخر القلوب للمودة المءبدة وجعل الارواح جنودا مجندة انني اشوق الي لثم يد مولاي من الروض الي الغمام ومن الساري الي ببلج القمر في الظلام وقد كانت حالتي هذه وانا جاره فكيف الان وقد بعدت عني داره وليست غيبته عني الا غيبة الروح عن الجسد الباقي المطروح ولا العيشة بعد فراقه الجاني الا كما قال البديع الهمداني عيشة الحوت في البر والثلج في الحر وليس الشوق اليه-	1101	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2560	false	3040501128949875800	0	117	0	618	1602	300	يحب الهزل والهزل باطل وما خلق الله السموات لاعبا يبيت بحب المكرمات متيما اذا عشق الناس الحسان الكواعبا اذا رمت ان تحصي فضاءله ولم تدع قلما في الارض لم تقض واجبا فاني رايت- المدح دون مقامه فلا ايتم الرحمن منه المراتبا وذيلتها برسالة وهي اقسم بمن جلت عظمته وعلت كلمته وسخر القلوب للمودة المءبدة وجعل الارواح جنودا مجندة انني اشوق الي لثم يد مولاي من الروض الي الغمام ومن الساري الي تبلج القمر في الظلام وقد كانت حالتي هذه وانا جاره فكيف الان وقد بعدت عني داره وليست غيبته عني الا غيبة الروح عن الجسد الباقي المطروح ولا العيشة بعد فراقه الجاني الا كما قال البديع الهمذاني عيشة الحوت في البر والثلج في الحر وليس الشوق اليه	2560	8099528784028655047	615	1218.0	499	619	99.35379791259766	113	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1102	true	-8526439794377008126	0	183	0	985	1599	300	بشوق وانما هو العظم الكسير والنزع العسير والسم يسري ويسير والنار تشوي وتطير ولا الصبر عنه بصبر وانما هو الصاب والمصاب والكبد في يد القصاب والنفس رهينة الاوصاب والحين الحاءن واين يصاب وقد كتبت الي مولاي هذه القصيدة وانا لا احسبها من الاحسان بعيده وهذا الكتاب وقد انفقت عليه مدة من العمر وصرفت علي تحريره حينا من الدهر وحررته وانا مشغوف بذكرك مشغول بحمدك وشكرك وعيني تود لو كانت مكانه وامكنت من قطع المسافة امكانه كل ذلك لتذكري عهدك ومقامي عندك في اوقات الذ من شفاه الغيد واشهي من قبل الخدود ذات التوريد حيثما العيش اخذ في طلقه واستوفي من الاماني حقه وانت تقرط سمعي بفراءدك وتملا صدفة ادني بلالي فواءدك من ادب اغزر مادة من الديم وانشط للقلب من بوادر النعم ولقد يعز علي ان الفي بعيدا عنك متروك الذكر منك ولكن هو الدهر وعلاجه الصبر فصبرا علي الازمان في كل حالة فكم في ضمير الغيب سر محجب وربما تخالج في صدري لرعونة اوجبها طلب ازدياد قدري ان يشرفني بمكاتبه ويءهلني الي مخاطبه جريا علي معروفه المعروف وطمعا في اغتنام كرمه الموصوف حتي اباهي بكلمة الزمان واجعلها حرز الاماني والامان واظنه يفعل	1102	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2560	false	3040501128949875800	117	300	618	1602	1602	300	بشوق وانما هو العظم الكسير والنزع العسير والسم يسري ويسير والنار تشوي وتطير ولا الصبر عنه بصبر وانما هو الصاب والمصاب والكبد في يد القصاب والنفس رهينة الاوصاب والحين الحاءن واين يصاب وقد كتبت الي مولاي هذه القصيدة وانا لا احسبها من الاحسان بعيدة وهذا الكتاب وقد انفقت عليه مدة من العمر وصرفت علي تحريره حينا من الدهر وحررته وانا مشغوف بذكرك مشغول بحمدك وشكرك وعيني تود لو كانت مكانه وامكنت من قطع المسافة امكانه كل ذلك لتذكري عهدك ومقامي عندك في اوقات الذ من شفاه الغيد واشهي من قبل الخدود ذات التوريد حيثما العيش اخذ في طلقه واستوفي من الاماني حقه وانت تقرط سمعي بفراءدك وتملا صدفة اذني بلالي فواءدك من ادب اغزر مادة من الديم وانشط للقلب من بوادر النعم ولقد يعز علي ان الفي بعيدا عنك متروك الذكر منك ولكن هو الدهر وعلاجه الصبر فصبرا علي الازمان في كل حالة فكم في ضمير الغيب سر محجب وربما تخالج في صدري لرعونة اوجبها طلب ازدياد قدري ان يشرفني بمكاتبة ويءهلني الي مخاطبة جريا علي معروفه المعروف وطمعا في اغتنام كرمه الموصوف حتي اباهي بكلمه الزمان واجعلها حرز الاماني والامان واظنه يفعل-	2560	8099528784028655047	979	1948.0	797	985	99.39086151123047	178	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1102	true	-8526439794377008126	183	300	985	1599	1599	300	ذلك متفضلا لا-برح لكل احسان مءملا فكتب الي في الجواب نحن عفنا الشهباء شوقا اليكم هل لديكم بالشام شوقا الينا قد عجزتم عن ان ترونا لديكم وعجزنا عن ان نراكم لدينا حفظ الله عهد من حفظ العهد ووفي به كما وفينا اللهم جامع المحبين بعد البين ومعين القوي علي الم النوي وما جعل الله لرجل من قلبين اسالك بما اودعته في سراءر المخلصين من اسرار المحبه وانبت في رياض صدورهم من المودة التي هي كحبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة ماءة حبه فارع فرع الشجرة المحبية واصلها وافض عليها فواضلك التي كانوا احق بها واهلها واحفظ اللهم هاتيك الذات الزكية التي رءيتها اجل الاماني ونور تلك الصفات التي اذا تليت تلقتها الاسماع كما تتلقي ايات المثاني-	1102	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2561	false	-5986367817980782278	0	118	0	615	1587	300	ذلك متفضلا لا برح لكل احسان موءلا فكتب الي في الجواب نحن عفنا الشهباء شوقا اليكم هل لديكم بالشام شوق- الينا قد عجزتم عن ان ترونا لديكم وعجزنا عن ان نراكم لدينا حفظ الله عهد من حفظ العهد ووفي به كما وفينا اللهم جامع المحبين بعد البين ومعين القوي علي الم النوي وما جعل الله لرجل من قلبين اسالك بما اودعته في سراءر المخلصين من اسرار المحبة وانبت في رياض صدورهم من المودة التي هي كحبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة ماءة حبة فارع فرع الشجرة المحبية واصلها وافض عليها فواضلك التي كانوا احق بها واهلها واحفظ اللهم هاتيك الذات الزكية التي رءيتها اجل الاماني ونور تلك الصفات التي اذا تليت تلقتها الاسماع كما تتلقي ايات المثاني	2561	8099528784028655047	609	1199.0	493	616	98.86363983154297	111	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1103	true	6246782283524817809	0	182	0	976	1604	300	هذا وما الصب الي الحبيب والمريض الي الطبيب باشوق مني الي تلقي خبره واستماع ما يفتخر به الركبان من حسن اثره وما غرضي من عرض الاشواق التي ضاقت عنها صدور الاوراق الا تاكيدا لما يحيط به علمه المحترم وتشنيف لمسامع اليراع بذكر صفاته التي تطرب فيترنم بالطف نغم ولقد كنت اتوقع زيارته لما قدم من البلدة النجرا فثني عنان الاعراض واجري جواد الانبرا وما هكذا كنا لقد كان بيننا معاملة عن غير هذا الجفا تنبي هذا وضمير الاخ انور من ان يستضء بمصباح الاعتذار واعلم بصدق المحبة في حالتي القرب والبعد والاعلان والاسرار وليس يندمل الجرح منا الا بمرهم لقاءه ولا يشفي غليله الا بري رواءه فالرجاء ان يتلافي ما فرط بل افرط من الاعراض ويسمح بما نتوقعه منه بلا اغماض هي الغاية القصوي فان فات نيلها فكل من الدنيا علي حرام ومن شعره الذي اشتهر قصيدته التي ارسلها الي الامير المنجكي وهي قصيدة طويلة اختصرت منها هذا المقدار وهو زبدتها واولها سقي جلقا صوب السحاب المزرد وباكر من افناءها كل معهد وقلد اجياد الربي في عراصها يد الغيث عقدي لءلء وزبرجد ولا زال خفاق النعامي منبها عيون الخزامي بالحفيف المحسد وغنت	1103	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2561	false	-5986367817980782278	118	300	615	1587	1587	300	هذا وما الصب الي الحبيب والمريض الي الطبيب باشوق مني الي تلقي خبره واستماع ما يفتخر به الركبان من حسن اثره وما غرضي من عرض الاشواق التي ضاقت عنها صدور الاوراق الا تاكيد -لما يحيط به علمه المحترم وتشنيف لمسامع اليراع بذكر صفاته التي تطرب فيترنم بالطف نغم ولقد كنت اتوقع زيارته لما قدم من البلدة النجرا فثني عنان الاعراض واجري جواد الانبرا وما هكذا كنا لقد كان بيننا معاملة عن غير هذا الجفا تنبي هذا وضمير الاخ انور من ان ي--ضء بمصباح الاعتذار واعلم بصدق المحبة في حالتي القرب والبعد والاعلان والاسرار وليس يندمل الجرح منا الا بمرهم لقاءه ولا يشفي غليله الا بري رواءه فالرجاء ان يتلافي ما فرط بل افرط من الاعراض ويسمح بما نتوقعه منه بلا اغماض هي الغاية القصوي فان فات نيلها فكل من الدنيا علي حرام ومن شعره الذي اشتهر قصيدته التي ارسلها الي الامير المنجكي وهي قصيدة طويلة اختصرت منها هذا المقدار وهو زبدتها واولها سقي جلقا صوب السحاب المزرد وباكر من افناءها كل معهد وقلد اجياد الربي في عراصها يد الغيث عقدي لءلء وزبرجد ولا زال خفاق النعامي منبها عيون الخزامي بالحفيف المجسد وغنت-	2561	8099528784028655047	970	1925.5	790	976	99.38524627685547	179	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1103	true	6246782283524817809	182	300	976	1604	1604	300	بها الاطيار من كل نغمة تهجن الحان النديم ومعبد لقد هتفت منها بوجدي سواجع تلفع اظلال الغصون وترتدي تنوح وتشجينا فتزداد عيمة ستعلم ان متنا صدي اينا الصدي اشيم بروقا بالشام مثيرة عقابيل شوق بالفءاد المشرد واستاف نشرا كلما هب ضاءعا يحدث انفاس الحبيب المبعد فيهتز من رياه قلبي وينثني ولو-لا اهتزاز الغصن لم يتاود فوا حرقتي ان لم ابلغ نعيمها ووافرقتي ان بت والبين مقعدي ويوم بلالاء الكء-س مفضض كسته يد الصهباء حلة عسجد قضيت به حق الهوي غير انني متي ادن منه اليوم يناي ويبعد رعي الله ايام الوصال فانها الذ من التهويم في جفن ارمد نقضت وضن الدهر منها بنهلة تبل غليل الشاءق المتزود منها عسي تقذف البيداء نضوي برحلة تنفس عن اسر المشوق المقيد-	1103	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2562	false	-4505967352508438246	0	118	0	629	1604	300	بها الاطيار من كل نغمة تهجن الحان النديم ومعبد لقد هتفت منه- بوجدي سواجع تلفع اظلال الغصون وترتدي تنوح وتشجينا فتزداد عيمة ستعلم ان متنا صدي اينا الصدي اشيم بروقا بالشام مثيرة عقابيل شوق بالفءاد المشرد واستاف نشرا كلما هب ضاءعا يحدث انفاس الحبيب المبعد فيهتز من رياه قلبي وينثني ولو لا اهتزاز الغصن لم يتاود فوا-حرقتي ان لم ابلغ نعيمها ووافرقتي ان بت والبين مقعدي ويوم بلالاء الكءوس مفضض كسته يد الصهباء حلة عسجد قضيت به حق الهوي غير انني متي ادن منه اليوم يناي ويبعد رعي الله ايام الوصال فانها الذ من التهويم في جفن ارمد تقضت وضن الدهر منها بنهلة تبل غليل الشاءق المتزود منها عسي تقذف البيداء نضوي برحلة تنفس عن اسر المشوق المقيد	2562	8099528784028655047	625	1224.0	509	631	99.04912567138672	113	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1104	true	622866521862311456	0	183	0	978	1629	300	الي بقعة زينت بباقعة الحجي سليل المعالي المنجكي محمد عريق بلاد الشام درة تاجها غياث بني الاداب ماوي المطرد منها اخا-منجك يا اكمل الناس فطنة واشرفهم بيتا بغير تردد صبغت العلي بالمكرمات فلم تحل وينكر في الاعراض غير التجدد امولاي يا بدر المعالي وشمسها ويا رحلة الامال من غير موعد لقد ذلقت في وصف مجدك السن وعجت به الركبان في كل مشهد واهدت لنا من بحر طبعك لءلءا علي الطرس حتي كاد يلقط باليد منها فاسلفتك الا عظام والود موفيا حقوق معاليك التي لم تعدد وقدمت من فكري اليك الوكة حبتك بمغبوط من المدح سرمد تخبر عما في القلوب من الجوي وياتيك بالاخبار من لم تزود فاوجب لها حقا وانعم بمثلها وعفني بنظم من عقودك يحمد اروي بها من لاعج الشوق والنوي غليل فءاد بالصبابة مكمد واخرها فانت لجفن الدهر سيف وناظر ولولاك لم يبصر ولم يتقلد ثم اعقبها بقطعة نثر وهي حامل لواء النظم والنثر وحامي بيضته عن الصدع والكسر محل استواء شموس الكرم العاصر بمجده عنقود الثريا تحت القدم واسطة قلادة الفضاءل وعقد نظامها وبيت قصيدة الاداب ورونق كلامها جناب الامير ابن الامير والعطر بين العبير لا برحت ظلال معاليه ممتدة	1104	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2562	false	-4505967352508438246	118	300	629	1604	1604	300	الي بقعة زينت بباقعة الحجي سليل المعالي المنجكي محمد عريق بلاد الشام درة تاجها غياث بني الاداب ماوي المطرد منها اخا منجك يا اكمل الناس فطنة واشرفهم بيتا بغير تردد صبغت العلا بالمكرمات فلم تحل وينكر في الاعراض غير التجدد امولاي يا بدر المعالي وشمسها ويا رحلة الامال من غير موعد لقد ذلقت في وصف مجدك السن وعجت به الركبان في كل مشهد واهدت لنا من بحر طبعك لءلءا علي الطرس حتي كاد يلقط باليد منها فاسلفتك الا-عظام والود موفيا حقوق معاليك التي لم تعدد وقدمت من فكري اليك الوكة حبتك بمغبوط من المدح سرمد تخبر عما في القلوب من الجوي وياتيك بالاخبار من لم تزود فاوجب لها حقا وانعم بمثلها وعفني بنظم من عقودك يحمد اروي بها من لاعج الشوق والنوي غليل فءاد بالصبابة مكمد واخرها فانت لجفن الدهر سيف وناظر ولولاك لم يبصر ولم يتقلد ثم اعقبها بقطعة نثر وهي حامل لواء النظم والنثر وحامي بيضته عن الصدع والكسر محل استواء شموس الكرم العاصر بمجده عنقود الثريا تحت القدم واسطة قلادة الفضاءل وع-د نظامها وبيت قصيدة الاداب ورونق كلامها جناب الامير ابن الامير والعطر بين العبير لا-برحت ظلال معاليه ممتدة-	2562	8099528784028655047	973	1920.0	793	979	99.38713073730469	180	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1104	true	622866521862311456	183	300	978	1629	1629	300	علي مفارق الايام وظل حساده اقلص من جفون العاشق عن طيب المنام هذا ولو اوتي الداعي له زكن اياس واستضاء من محاضرة ابي الفرج بنبراس وملك براعة ابن العميد واحرز خطب ابن نباتة وبداهة عبد الحميد واعطي بلاغة الصاحب ونوادر ابي القندين ونال مقامات البديع ومفاوضات الخالديين وحاز محاورات الاحنف وفصاحة سحبان وحوي منشات القاضي الفاضل ومداءح حسان ورام ان يزخرف كلا ما يناسب مقتضي المقام والحال لفل حد القلم وضاق ذرع المجال وان احجم بقيت في النفس حاجه وعصف علي القلب ريح حسرة فهاجه فلذلك اقدم علي الثانية سجيا وابدي لتلك الحضرة العالية هديا فان اكرم الامير مثواها فنظم من فراءد عواءده فحلاها واجاب بما يروي غليل الفءاد ويخصب مراد المراد فذلك من مساعي فطرته المنجكية-	1104	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2563	false	-1286187986921780082	0	116	0	651	1620	300	علي مفارق الايام وظل حساده اقلص من جفون العاشق عن طيب المنام هذا ولو اوتي الداعي له زكن اياس واستضاء من محاضرة ابي الفرج بنبراس وملك براعة ابن العميد واحرز خطب ابن نباتة وبداهة عبد الحميد واعطي بلاغة الصاحب ونوادر ابي القندين ونال مقامات البديع ومفاوضات الخالديين وحاز محاورات الاحنف وفصاحة سحبان وحوي منشات القاضي الفاضل ومداءح حسان ورام ان يزخرف كلا-ما يناسب مقتضي المقام والحال لفل حد القلم وضاق ذرع المجال وان احجم بقيت في النفس حاجة وعصف علي القلب ريح حسرة فهاجه فلذلك اقدم علي الثانية سجيا وابدي لتلك الحضرة العالية هديا فان اكرم الامير مثواها فنظم من فراءد عواءده فحلاها واجاب بما يروي غليل الفءاد ويخصب مراد المراد فذلك من مساعي فطرته المنجكية	2563	8099528784028655047	649	1287.0	534	652	99.53987884521484	115	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1105	true	5159211067967671120	0	184	0	969	1586	300	ودواعي شيمته البرمكية فوصلته القصيدة والرسالة وهو متوعك المزاج فراجعه بهذه الابيات امولاي من دون الانام وسيدي بمدحك قد بلغتني كل سودد بعثت بابيات كان عقودها منضدة من لءلء وزبرجد امتع طرفي في طروس كانها مبادي عذار فوق خد مورد سطور اذا ما رمت قتل حواسدي اجرد منها كل عضب مهند تكلفني رد الجواب وانني ابيت بفكر في الزمان مشرد وليس يجيد الشعر منطق عاجز ضءيل علي فرش السهاد موسد يمر به العمر الطويل مضيعا علي الكره منه بين واش وح-سد فعذرا اخا العلياء قلت عزاءمي وقد كنت كالسيف الصقيل المجرد فانك اهل العغو والصفه والرضا وانك من نسل النبي محمد اعز بني الدنيا واشرف من سما الي الرتبة العليا بغير تردد صغير اذا عدت سني زمانه كبير به اشياخنا الغر تقتدي تملك رق الحمد والشكر والثنا بكف علي فعل الجميل معود فلا زال عينا للزمان واهله يجرر ذيل الفخر في كل مشهد وبلغني في اخريات امره انه تغيرت اطواره وانقلب الي طبعه الاول وتجرا علي الناس بالاذية وسوء المعاملة وما زال حتي اجتمع عليه اهل بلده وقتلوه وكان قتله نهار الاربعاء سابع عشري جمادي الاولي سنة ست وتسعين والف ويروي خبر قتله علي	1105	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2563	false	-1286187986921780082	116	300	651	1620	1620	300	ودواعي شيمته البرمكية فوصلته القصيدة والرسالة وهو متوعك المزاج فراجعه بهذه الابيات امولاي من دون الانام وسيدي بمدحك قد بلغتني كل سودد بعثت بابيات كان عقودها منضدة من لءلء وزبرجد امتع طرفي في طروس كانها مبادي عذار فوق خد مورد سطور اذا ما رمت قتل حواسدي اجرد منها كل عضب مهند تكلفني رد الجواب وانني ابيت بفكر في الزمان مشرد وليس يجيد الشعر منطق عاجز ضءيل علي فرش السهاد موسد يمر به العمر الطويل مضيعا علي الكره منه بين واش وحاسد فعذرا اخا العلياء قلت عزاءمي وقد كنت كالسيف الصقيل المجرد فانك اهل العفو والصفح والرضا وانك من نسل النبي محمد اعز بني الدنيا واشرف من سما الي الرتبة العليا بغير تردد صغير اذا عدت سني زمانه كبير به اشياخنا الغر تقتدي تملك رق الحمد والشكر والثنا بكف علي فعل الجميل معود فلا زال عينا للزمان واهله يجرر ذيل الفخر في كل مشهد وبلغني في اخريات امره انه تغيرت اطواره وانقلب الي طبعه الاول وتجرا علي الناس بالاذية وسوء المعاملة وما زال حتي اجتمع عليه اهل بلده وقتلوه وكان قتله نهار الاربعاء سابع عشري جمادي الاولي سنة ست وتسعين والف ويروي خبر قتله علي-	2563	8099528784028655047	966	1920.0	783	970	99.58763122558594	181	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1105	true	5159211067967671120	184	300	969	1586	1586	300	انحاء شتي والذي--عتمدتع انه كان سعر القمح بحلب قد نهض ولم يزل يترقي حتي بيع الاردب بخمسة وعشرين قرشا وشاع الخبر ان السيد عبد الله ارتشي هو وقاضي حلب من المحتكرين بالف قرش ليبيعوه بهذا الثمن فبلغ ذلك حاكم العرف فنادي بان يباع الاردب بخمسة عشر قرشا وتقيد بنفسه في اخراج المحتكر من الحب واعتني بذلك اعتناء بليغا فاسر له ابن الحجازي المكيدة واتفق في ذلك الغضون ان بعض اعيان حلب دعا المتسلم وبعض اعيان البلدة ومنهم ابن الحجازي فلما تفرقوا صحب ابن الحجازي المتسلم ودعاه الي داره فيقال انه في اثناء المجلس اتاه بمشروب مسموم فلما تناوله احس بالسم وتمت عليه المكيدة فخرج واستمر ثمانية ايام يعالج نفسه فلم يفد ثم انه مات في اليوم-	1105	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2564	false	-14002288939673746	0	117	0	620	1579	300	انحاء شتي والذي اعتمدته انه كان سعر القمح بحلب قد نهض ولم يزل يترقي حتي بيع الاردب بخمسة وعشرين قرشا وشاع الخبر ان السيد عبد الله ارتشي هو وقاضي حلب من المحتكرين بالف قرش ليبيعوه بهذا الثمن فبلغ ذلك حاكم العرف فنادي بان يباع الاردب بخمسة عشر قرشا وتقيد بنفسه في اخراج المحتكر من الحب واعتني بذلك اعتناء بليغا فاسر له ابن الحجازي المكيدة واتفق في ذلك الغضون ان بعض اعيان حلب دعا المتسلم وبعض اعيان البلدة ومنهم ابن الحجازي فلما تفرقوا صحب ابن الحجازي المتسلم ودعاه الي داره فيقال انه في اثناء المجلس اتاه بمشروب مسموم فلما تناوله احس بالسم وتمت عليه المكيدة فخرج واستمر ثمانية ايام يعالج نفسه فلم يفد ثم انه مات في اليوم	2564	8099528784028655047	616	1220.5	501	620	99.3548355102539	114	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1106	true	5292965165979286254	0	73	0	408	1569	300	الثامن واخرجوا جنازته وخرج ابن الحجازي في جملة من خرج الي الجنازة وكان الناس قد كرهوه وسءموا من احواله وهم يترقبون لقتله فرصة فلما دفنوا المتسلم ركب فرسه واراد الانصراف فنادت امراة هذا قاتل المتسلم فتبعها رجل من العوام واتصل ذلك بالرجال والصبيان والنساء فضربه رجل بحجر فاصاب راسه وعثرت به الفرس فانسكب علي وجهه فهجم الناس عليه وقتلوه ولم يبقوا---- عضوا صحيحا وذهب دمه هدرا ومضي هو واولاده واتباعه في اقل الازمنة	1106	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2564	false	-14002288939673746	117	191	620	1031	1579	300	الثامن واخرجوا جنازته وخرج ابن الحجازي في جملة من خرج الي الجنازة وكان الناس قد كرهوا وسءموا من احواله وهم يترقبون لقتله فرصة فلما دفنوا المتسلم ركب فرسه واراد الانصراف فنادت امراة هذا قاتل المتسلم فتبعها رجل من العوام واتصل ذلك بالرجال والصبيان والنساء فضربه رجل بحجر فاصاب راسه وعثرت به الفرس فان-كب علي وجهه فهجم الناس عليه وقتلوه ولم يبقوا فيه عضوا صحيحا وذهب دمه هدرا ومضي هو واولاده واتباعه في اقل الازمنة	2564	8099528784028655047	406	799.5	333	412	98.54368591308594	70	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1141	true	-900333019394081023	2	73	8	402	1565	300	وكانت وفاته ------------------------------------------------------------------في سنة عشرة بعد الالف وتوفي بالصحراء السيد عطاء الله بن محمود المعروف بالصادقي الحلبي القاضي كان من ادباء العصر الفاءقين وله منادمة مبهجة وشعره بديع الصيغة والصنعة رقيق النادرة ولي القضاء في عدة بلاد الي ان وصل الي قضاء الموصل وفيها نظم ابياته المشهورة اللطيفة الموقع يشير فيها الي بيتين للامير شرف الدولة ابي الفضل بن منقذ وابياته هي قوله ومعذر حلوا للمي قبلته نظرا الي ذاك الجمال	1141	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2535	false	1928154949141463643	220	300	1117	1551	1551	300	وكانت وفاته بحلب سنة احدي وتسعين والف ا ه 997 عطاء الله بن محمود الصادقي المتوفي سنة 1091------------------------- السيد عطاء الله بن محمود المعروف بالصادقي الحلبي القاضي كان من ادباء العصر الفاءقين وله منادمة مبهجة وشعره بديع الصبغة والصنعة رقيق النادرة ولي القضاء في عدة بلاد الي ان وصل الي قضاء الموصل وفيها نظم ابياته المشهورة اللطيفة الموقع يشير فيها الي بيتين للامير شرف الدولة ابي الفضل بن منقذ وابياته هي قوله ومعذر حلو اللمي قبلته نظرا الي ذاك الجمال-	2535	8099528784028655047	361	683.0	296	460	78.47826385498047	63	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1141	true	-900333019394081023	73	220	402	1166	1565	300	الاول وطلبت منه وصله فاجابني ولي زمان تعطفي وتدللي نضبت مياه الحسن من خدي وقد ذهب الروي من غصن قدي الاعدل قلت الحديقة ليس يحسن وصفها الا اذا حفت بنبت مبقل دعك اتبع قول ابن منقذ طاءعا واعلم باني صرت قاضي موصل وبيتا ابن منقذهما قوله كتب العذار علي صحيفة خده سطرا يحير ناظر المتامل بالغت في استخراجه فوجدته لا راي الا راي اهل الموصل واصل هذا ما شاع عن اهل الموصل انهم لا يهوون الا المعذر وربما بالغ بعضهم فقال نحن قوم اذا سمحنا في طريق المحبة بنوال لا نسمح الا لمن ينفق علي عياله وهذا مذهب جري عليه الحلبيون ايضا وسءالا العلامة العماد الحنفي الدمشقي للاستاذ احمد بن المنلا الحلبي في قصيدة له عن ترك الميل الي المرد والميل الي المعذرين وجواب ابن المنلا بما لا يشفي الغليل في قصيدة اخري كلاهما مثبتان في ريحانة الشهاب وكانت وفاة الصادقي المترجم في سنة احدي وتسعين والف	1141	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2536	false	-6330584809105675343	0	103	0	515	1595	300	الاول وطلبت منه وصله فاجابني ولي زمان تعطفي وتدللي نضبت مياه الحسن من خدي وقد ذهب الروا من غصن قدي الاعدل قلت الحديقة ليس يحسن وصفها الا اذا حفت بنبت مبقل ويك اتبع قول ابن منقذ طاءعا واعلم باني صرت قاضي موصل وبيتا ابن منقذهما----- كتب العذار علي صحيفة خده سطرا يحير ناظر المتامل بالغت في استخراجه فوجدته لا راي الا راي اهل الموصل واصل هذا ما شاع عن اهل الموصل انهم لا يهوون الا المعذر وربما بالغ بعضهم فقال نحن قوم اذا سمحنا في طريق المحبة بنوال لا نسمح الا لمن ينفق علي عياله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت وفاة الصادقي-------- في سنة احدي وتسعين والف	2536	8099528784028655047	512	996.5	409	764	67.01570892333984	101	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1166	true	1560283637949940813	48	190	245	962	1553	300	الامير علي بن احمد بن جانبولاذ بن قاسم الكردي القصيري قد اكثر اهل التاريخ والمجاميع ممن لحقوا واقعته من ذكره وذكر ما فعله بدمشق وما جري لحكام الشام واهلها معه من الوقاءع وقد اخترت من ذلك ما اودعته في هذه الاوراق من مبدا امره الي منتهاه واماذ كر اصله ومنزعه فجده جانبولاذ هذا كان يعرف بابن عربوا وكان امير لواء الاكراد بحلب ولي حكومة المعرة وكلس وعزاز وكان له صيت شاءع وهمة علية ومبدا الامير علي هذا انه كان في طليعة عمره ولي حكومة العزيزي وقد تقدم في ترجمة عمه حسين باشا انه لما قتله الوزير ابن جغال- لتراخيه في امر السفر الذي كان عين له خرج الامير علي عن طاعة السلطنة وجمع جمعا عظيما من السكبانية حتي صار عنده منهم ما يزيد علي عشرة الاف ومنع المال المرتب عليه وقتل ونهب في تلك الاطراف ودبر علي قتل ناءب حلب حسين باشا	1166	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1017	false	-2057813224694351426	158	300	844	1560	1560	300	الامير علي بن احمد بن جانبولاذ بن قاسم الكردي القصيري قد اكثر اهل التاريخ والمجاميع ممن لحقوا واقعته من ذكره وذكر ما فعله بدمشق وما جري لحكام الشام واهلها معه من الوقاءع وقد اخترت من ذلك ما اودعته في هذه الاوراق من مبدا امره الي منتهاه واما ذكر اصله ومنزعه فجده جانبولاذ هذا كان يعرف بابن عربو و-كان امير لواء الاكراد بحلب ولي حكومة المعرة وكلز وعزاز وكان له صيت شاءع وهمة علية ومبدا الامير علي هذا انه كان في طليعة عمره ولي حكومة العزيزي وقد تقدم في ترجمة عمه حسين باشا انه لما قتله الوزير ابن جغالة لتراخيه في امر السفر الذي كان عين له خرج الامير علي عن طاعة السلطنة وجمع جمعا عظيما من السكبانية حتي صار عنده منهم ما يزيد علي عشرة الاف ومنع المال المرتب عليه وقتل ونهب في تلك الاطراف ودبر علي قتل ناءب حلب حسين باشا-	1017	8099528784028655047	710	1406.0	571	718	98.88579559326172	137	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1166	true	1560283637949940813	190	300	962	1553	1553	300	وكان ولاه السلطان نيا-تها -وصل الي اذنة وكان باذنة حاكم يعرف بجمشيد فكتب اليه ابن جانبولاذ ان يصنع له ضيافة ويقتله ففعل ونما خبره الي الاقطار واستمر في حلب يظهر الشقاق الي ان ارسل الامير يوسف بن سيفا صاحب عكار الي باب السلطنة رسالة يطلب فيها ان يكون اميرا علي عساكر الشام والتزم بازالة الامير علي عن حلب فجاءه الامر علي ما التزم وارسل الي عسكر دمشق وامراء ضواحيها يطلبهم الي مجتمع العساكر وهو مدينة حماه فتجمعوا هناك من كل ناحية وجاء ابن جانبولاذ الي حماه وتلاقيا وتصادما فما هو الا ان كان اجتماعهم بمقدار نحر جزور فانكسر ابن سيفا واتباعه ورجع باربعة انفار واستولي ابن جانبولاذ علي مخيمه ومخيم-	1166	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1018	false	5449126666440641143	0	110	0	594	1631	300	وكان ولاه السلطان نيابتها ووصل الي اذنة وكان باذنة حاكم يعرف بجمشيد فكتب اليه ابن جانبولاذ ان يصنع له ضيافة ويقتله ففعل ونما خبره الي الاقطار واستمر في حلب يظهر الشقاق الي ان ارسل الامير يوسف بن سيفا صاحب عكار الي باب السلطنة رسالة يطلب فيها ان يكون اميرا علي عساكر الشام والتزم بازالة الامير علي من حلب فجاءه الامر علي ما التزم وارسل الي عسكر دمشق وامراء ضواحيها يطلبهم الي مجتمع العساكر وهو مدينة حماة فتجمعوا هناك من كل ناحية وجاء ابن جانبولاذ الي حماة وتلاقيا وتصادما فما هو الا ان كان اجتماعهم بمقدار نحر جزور فانكسر ابن سيفا واتباعه ورجع باربعة انفار واستولي ابن جانبولاذ علي مخيمه ومخيم	1018	8099528784028655047	588	1158.0	479	594	98.98989868164062	104	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1167	true	8019495668054789035	0	189	0	1035	1638	300	عسكر الشام ثم انه راسل الامير فخر الدين بن معن امير الشرف وبلاد صيدا واظهر له انه قريبه مع بعد النسبة فحضر اليه واجتمعا عند منبع العاصي وتشاورا علي ان يقصدا طرابلس الشام لاجل الانتقام من ابن سيفا فسار ابن سيفا في البحر واخلي لهم طرابلس وعكار وارسل اولاده وعياله الي دمشق واجلس مملوكه يوسف في قلعة طرابلس فتحصن بها وبعث ابن جانبولاذ الامير درويش بن حبيب بن جانبولاذ --الي طرابلس فضبطها واستولي علي غالب اموال من وجد هناك واستخرج دفاءن كثيرة لاهلها ولم يستطع ان يملك قلعتها وسار الامير علي ومعه ابن معن الي ناحية البقاع العزيزي من نواحي دمشق ومرا علي بعلبك وخربا ما امكن تخريبه منها واستقر- في البقاع واظهرا انهما يريدان مقاتلة عسكر الشام ولم تزل العساكر الشامية ترد الي دمشق حتي استقر في وادي دمشق الغربي ما يزيد علي عشرة الاف وتزاحف العسكران حتي استقر ابن جانبولاذ وابن معن في نواحي العراد وزحف العسكر الدمشقي الي مقابلتهما وكان ابن سيفا وصل الي دمشق واظهر التمارض ولم يرحل مع العسكر الشامي واستمرت الرسل مترددة بين الفريقين ليصطلحا فلم يقدر لهم الاصطلاح وتزاحف الجيشان فتوهم ابن جانبولاذ من صدمة العسكر الشامي فشرع في تفخيذ اكابر العسكر	1167	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1018	false	5449126666440641143	110	300	594	1631	1631	300	عسكر الشام ثم انه راسل الامير فخر الدين بن معن امير الشرف وبلاد صيدا واظهر له انه قريبه مع بعد النسبة فحضر اليه واجتمعا عند منبع العاصي وتشاورا علي ان يقصدا طرابلس الشام لاجل الانتقام من ابن سيفا فسار ابن سيفا في البحر واخلي لهم طرابلس وعكار وارسل اولاده وعياله الي دمشق واجلس مملوكه يوسف في قلعة طرابلس فتحصن بها وبعث ابن جانبولاذ الامير درويش بن حبيب بن جانبولاذ 1 الي طرابلس فضبطها واستولي علي غالب اموال من وجد هناك واستخرج دفاءن كثيرة لاهلها ولم يستطع ان يملك قلعتها وسار الامير علي ومعه ابن معن الي ناحية البقاع العزيزي من نواحي دمشق ومرا علي بعلبك وخربا ما امكن تخريبه منها واستقرا في البقاع واظهرا انهما يريدان مقاتلة عسكر الشام ولم تزل العساكر الشامية ترد الي دمشق حتي استقر في وادي دمشق الغربي ما يزيد علي عشرة الاف وتزاحف العسكران حتي استقر ابن جانبولاذ وابن معن في نواحي العراد وزحف العسكر الدمشقي الي مقابلتهما وكان ابن سيفا وصل الي دمشق واظهر التمارض ولم يرحل مع العسكر الشامي واستمرت الرسل مترددة بين الفريقين ليصطلحا فلم يقدر لهم الاصطلاح وتزاحف الجيشان فتوهم ابن جانبولاذ من صدمة العسكر الشامي فشرع في تفخيذ اكابر العسكر-	1018	8099528784028655047	1034	2052.5	846	1038	99.6146469116211	187	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1167	true	8019495668054789035	189	300	1035	1638	1638	300	عن الاتفاق واوقع بينهم ثم انه ارسل الي طاءفة من اكابرهم فوردوا عليه في مخيمه ليلا والبسهم الخلع وتوافقوا معه علي انهم ينكسرون عند المقابلة وكان في جانب ابن جانبولاذ ابن معن وابن الشهاب امير وادي التيم ويونس بن الحرفوش فطابت نف-سهم لملاقاة الشاميين وتقابل الفريقان في يوم السبت من اواسط جمادي الاخرة سنة خمس عشرة بعد الالف ولم يقع قتال فاصل بين الفريقين ثم في صبيحة نهار الاحد وقف العسكر الشامي في المقابلة واقتتلا فما مر مقدار جلسة خطيب الا وقد انفل العسكر الشامي حتي قال ابن جانبولاذ العسكر الشامي ما قاتلنا وانما قابلنا للسلام علينا فلما ولي عسكر دمشق زحف ابن جانبولاذ حتي نزل بقرية المزة وكان نزوله في-	1167	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1019	false	-6652181485169785963	0	111	0	605	1599	300	عن الاتفاق واوقع بينهم ثم انه ارسل الي طاءفة من اكابرهم فوردوا عليه في مخيمه ليلا والبسهم الخلع وتوافقوا معه علي انهم ينكسرون عند المقابلة وكان في جانب ابن جانبولاذ ابن معن وابن الشهاب امير وادي التيم ويونس بن الحرفوش فطابت نفوسهم لملاقاة الشاميين وتقابل الفريقان في يوم السبت من اواسط جمادي الاخرة سنة خمس عشرة بعد الالف ولم يقع قتال فاصل بين الفريقين ثم في صبيحة نهار الاحد وقف العسكر الشامي في المقابلة واقتتلا فما مر مقدار جلسة خطيب الا وقد انفل العسكر الشامي حتي قال ابن جانبولاذ العسكر الشامي ما قاتلنا وانما قابلنا للسلام علينا فلما ولي عسكر دمشق زحف ابن جانبولاذ حتي نزل بقرية المزة وكان نزوله في	1019	8099528784028655047	603	1196.0	493	605	99.66941833496094	109	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1168	true	3139518737621054705	0	189	0	997	1625	300	الخيام واما ابن معن فانه كان ضعيف الجسد في هاتيك الايام وكان نزوله في جامع المزة واصبحت ابواب البلدة يوم الاثنين مقفلة وقد خرج منها ابن سيفا وجماعته ليلا بعد ان اجتمع به قاضي القضاة بالشام المولي ابراهيم بن علي الازنبقي وحسن باشا الدفتري المقدم ذكرهما ولم يمكناه من الخروج حتي دفع اليهما ماءة الف قرش ليفتدوا بها الشام من ابن جانبولاذ ثم خرج ومعه الامير موسي ابن الحرفوش ولما بلغ الامير ابن جانبولاذ خروجه غضب وقال اهل دمشق لو ارادوا السلامة مني ما مكنوا ابن سيفا من الخروج وهم يعرفون انني ما وردت بلادهم الا لاجله ونادي عند ذلك بالسكبانية ان يذهبوا مع الدروز جماعة ابن معن لنهب دمشق فوردت السكبانية والدروز افواجا الي خارج دمشق وشرعوا في نهب المحلات الخارجة فلما اشتد الكرب والحرب علي المحلات وتلاحم القتال خاف العقلاء في دمشق فخرج جماعة الي ابن جانبولاذ وقالوا له ان ابن سيفا قد وضع لك عند قاضي الشام ماءة الف قرش وتداركوا له خمسة وعشرين الف قرش اخري كما وقع عليه معه الاتفاق من مال بعض الايتام التي كانت علي طريق الامانة في قلعة دمشق وبعد ذلك اداها ايضا ابن سيفا كالماءة الف فلما تكلم الناس في	1168	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1019	false	-6652181485169785963	111	300	605	1599	1599	300	الخيام واما ابن معن فانه كان ضعيف الجسد في هاتيك الايام وكان نزوله في جامع المزة واصبحت ابواب البلد- يوم الاثنين مقفلة وقد خرج منها ابن سيفا وجماعته ليلا بعد ان اجتمع به قاضي القضاة بالشام المولي ابراهيم بن علي الازنيقي وحسن باشا الدفتري المقدم ذكرهما ولم يمكناه من الخروج حتي دفع اليهما ماءة الف قرش ليفتدوا بها الشام من ابن جانبولاذ ثم خرج ومعه الامير موسي -بن الحرفوش ولما بلغ الامير ابن جانبولاذ خروجه غضب وقال اهل دمشق لو ارادوا السلامة مني ما مكنوا ابن سيفا من الخروج وهم يعرفون انني ما وردت بلادهم الا لاجله ونادي عند ذلك بالسكبانية ان يذهبوا مع الدروز جماعة ابن معن لنهب دمشق فوردت السكبانية والدروز افواجا الي خارج دمشق وشرعوا في نهب المحلات الخارجة فلما اشتد الكرب والحرب علي المحلات وتلاحم القتال خاف العقلاء في دمشق فخرج جماعة الي ابن جانبولاذ وقالوا له ان ابن سيفا قد وضع لك عند قاضي الشام ماءة الف قرش وتداركوا له خمسة وعشرين الف قرش اخري كما وقع عليه معه الاتفاق من مال بعض الايتام التي كانت علي طريق الامانة في قلعة دمشق وبعد ذلك اداها ايضا ابن سيفا كالماءة الف فلما تكلم الناس في-	1019	8099528784028655047	993	1970.0	805	997	99.59879302978516	186	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1168	true	3139518737621054705	189	300	997	1625	1625	300	الصلح طلب ابن جانبولاذ المال الذي وقع عليه الصلح علي يد الدفتري وقال ان جاءني المال في هذا الوقت رحلت فحملوا له ماءة الف قرش وخمسة وعشرين ونادي بالرحيل عن المزة في اليوم الرابع من نزوله واستمر النهب في اطراف دمشق ثلاثة ايام متوالية وكانوا ياخذون الاموال والاولاد الذكور ولم يتعرضوا للنساء ولما رحل ابن جانبولاذ ارتفع النهب عن المدينة وفتحت ابواب المدينة في اليوم الرابع فازدحم الناس علي الخروج افواجا افواجا ودخل اليها من نهبت اسبابه من المحلات الخارجة فكانوا لا يعرفون لتغير اسبابهم ووجوههم وابتدات العساكر الهاربة تتراجع الي دمشق ولم ينالوا بما صدر منهم من الفضيحة ولما فارق ابن جانبولاذ دمشق سار علي طريق البقاع وفارق ابن معن-	1168	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1020	false	1627272837733435988	0	111	0	629	1636	300	الصلح طلب ابن جانبولاذ المال الذي وقع عليه الصلح علي يد الدفتري وقال ان جاءني المال في هذا الوقت رحلت فحملوا له ماءة الف قرش وخمسة وعشرين ونادي بالرحيل عن المزة في اليوم الرابع من نزوله واستمر النهب في اطراف دمشق ثلاثة ايام متوالية وكانوا ياخذون الاموال والاولاد الذكور ولم يتعرضوا للنساء ولما رحل ابن جانبولاذ ارتفع النهب عن المدينة وفتحت ابواب المدينة في اليوم الرابع فازدحم الناس علي الخروج افواجا افواجا ودخل اليها من نهبت اسبابه من المحلات الخارجة فكانوا لا يعرفون لتغير اسبابهم ووجوههم وابتدات العساكر الهاربة تتراجع الي دمشق ولم يبالوا بما صدر منهم من الفضيحة ولما فارق ابن جانبولاذ دمشق سار علي طريق البقاع وفارق ابن معن	1020	8099528784028655047	627	1248.0	517	629	99.68203735351562	109	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1169	true	5602966859402436806	0	191	0	1013	1616	300	هناك ورحل الي ان وصل الي مقابلة حصن الاكراد واقام هناك وارسل الي ابن سيفا يطلب منه الصلح والمصاهرة فاجابه واعطاه ما يقرب من ثلاث كرات من القروش وزوجه ابنته وتزوج منه اخته لابنه الامير حسين ورحل ابن جانبولاذ من هناك الي جانب حلب وجاءته الرسل من جانب السلطنة تقج- عليه ما فعل بالشام فكان تارة ينكر فعلته وتارة يحيل الامر علي عسكر الشام وشرع يسد الطرقات ويقتل من يعرف انه ساءر الي طرف السلطنة لابلاغ ما صدر منه حتي اخاف الخلق ونفذ حكمه من ادنه الي نواحي غزة وكان ابن سيفا ممتثلا لامره غير تارك مداراة السلطنة واتفق معه علي ان تكون حمص تحت حكم ابن سيفا وكانت حماة وما وراءها من الجانب الشمالي الي ادنه في تعلق ابن جانبولاذ وانقطعت احكام السلطنة عن البلاد المذكورة نحو سنتين ووقعت الوحشة وانقطعت الطرقات الي ان ولي الوزارة العظمي مراد باشا وكان سافر في ابتداء وزارته الي الروم واصلح ما بين السلطان وما بين سلاطين المجر فلما قدم عينه السلطان لدفع ابن جانبولاذ وبقية الخوارج مثل العبد سعيد ومحمد الطويل الخارج-- في نواحي سيواس فقدم الوزير المذكور ومعه من العساكر الرومية ما يزيد علي ثل-ثماءة الف ما بين فارس وراجل وكان كلما	1169	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1020	false	1627272837733435988	111	300	629	1636	1636	300	هناك ورحل الي ان وصل الي مقابلة حصن الاكراد واقام هناك وارسل الي ابن سيفا يطلب منه الصلح والمصاهرة فاجابه واعطاه ما يقرب من ثلاث كرات من القروش وزوجه ابنته وتزوج منه اخته لابنه --امير حسين ورحل ابن جانبولاذ من هناك الي جانب حلب وجاءته الرسل من جانب السلطنة تقبح عليه ما فعل بالشام فكان تارة ينكر فعلته وتارة يحيل الامر علي عسكر الشام وشرع يسد الطرقات ويقتل من يعرف انه ساءر الي طرف السلطنة لابلاغ ما صدر منه حتي اخاف الخلق ونفذ حكمه من ادنة الي نواحي غزة وكان ابن سيفا ممتثلا لامره غير تارك مداراة السلطنة واتفق معه علي ان تكون حمص تحت حكم ابن سيفا وكانت حماة وما وراءها من الجانب الشمالي الي ادنة في تعلق ابن جانبولاذ وانقطعت احكام السلطنة عن البلاد المذكورة نحو سنتين ووقعت الوحشة وانقطعت الطرقات الي ان ولي الوزارة العظمي مراد باشا وكان سافر في ابتداء وزراته الي الروم واصلح ما بين السلطان و-------سلاطين المجر فلما قدم عينه السلطان لدفع ابن جانبولاذ وبقية الخوارج مثل العبد سعيد ومحمد الطويل الخارجين في نواحي سيواس فقدم الوزير المذكور ومعه من العساكر الرومية ما يزيد علي ثلاثماءة الف ما بين فارس وراجل وكان كلما-	1020	8099528784028655047	998	1957.0	810	1017	98.13175964355469	182	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1169	true	5602966859402436806	191	300	1013	1616	1616	300	مر بقوم--- السكبانية الخارجين يقتلهم حتي ازال السبكانية الخارجين ولم يبق سوي العبد سعيد والطويل محمد فانهما حادا عن طريقه ولم يستطع لحاقهما ووصل الي ادنه فخلصها من يد جمشيد الخارجي ولما انفصل عن جسر المصيصة الي هذا الجانب تيقن ابن جانبولاذ انه قاصده فجمع جموعه المتفرقة في البلاد حتي اجتمع عنده اربعون الفا وخرج من حلب والوزير في بلاد مرعش--------------------------- وجزم بمقابلته وكان الوزير في اثناء ذلك يراسله بالكلمات الطيبة طمعا في اصلاح امره فلم يزدد الا عتوا ولما تلاقي الفريقان برز عسكر ابن جانبولاذ الي المقاتلة يومين ولم يظهر لاحد الفءتين غلبة علي الاخري ففي اليوم الثالث التحم القتال حتي كاد ان يكون عسكر البغاة غالبا وكان-	1169	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1021	false	-1743898187848689213	0	116	0	634	1673	300	مر بقوم من السكبانية الخارجين يقتلهم حتي ازال السكبانية الخارجين ولم يبق سوي العبد سعيد والطويل محمد فانهما حادا عن طريقه ولم يستطع لحاقهما ووصل الي ادنة فخلصها من يد جمشيد الخارجي ولما انفصل عن جسر المصيصة الي هذا الجانب تيقن ابن جانبولاذ انه قاصده فجمع جموعه المتفرقة في البلاد حتي اجتمع عنده اربعون الفا وخرج من حلب والوزير في بلاد مرعش هو ذو الفقار باشا كما تقدم وجزم بمقابلته وكان الوزير في اثناء ذلك يراسله بالكلمات الطيبة طمعا في اصلاح امره فلم يزدد الا عتوا ولما تلاقي الفريقان برز عسكر ابن جانبولاذ الي المقاتلة يومين ولم يظهر لاحد الفءتين غلبة علي الاخري ففي اليوم الثالث التحم القتال حتي كاد ان يكون عسكر البغاة غالبا وكان	1021	8099528784028655047	600	1174.0	492	634	94.63722229003906	104	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1170	true	-3033860212860068993	0	183	0	1036	1650	300	من اعاجيب الامر ان وزيرا يقال له حسن باشا الترياقي وكان من جملة العسكر السلطاني رتب عسكر السلطان وقال قاتلوا البغاة الي وقت الظهر فاذا حكم وقت الظهر فافترقوا فرقتين فرقة منكم تذهب لجانب اليمين واخري تذهب لجهة الشمال واجعلوا عرصة القتال خالية للاعداء وحدهم وقد اخفي المدافع الكبيرة في مقابلة العدو وملاها بالبارود فلما افترق عسكر السلطان ظن حزب ابن جانبولاذ انهم كسروا فبالغوا في اتباع عسكر السلطان الي ان كادوا يخالطونهم فلما قربوا وخلت لهم عرصة القتال اطلقوا عليهم المدافع ولحقوهم بالسيوف الي ان ازاحوهم عن خيامهم وكسروهم كسرة شنيعة وقتلوا منهم خلقا كثيرا وهرب ابن جانبولاذ الي حلب ولم يقربها الا ليلة واحدة فوضع اهله وعياله وذخاءره في قلعتها وخرج منها الي ان الجاه الهرب الي ملطيه وبقي الوزير يتبع اعوان ابن جانبولاذ فابادهم قتلا بالسيف وجاء الي حلب بالجنود فراي قلعتها في ايدي بعض اعوان البغاة فرام محاصرتها فتحقق من فيها ان كل محصور ماخوذ فطلبوا الامان من الوزير فانزلهم بامانه وكانوا نحو الف رجل وكان معهم نساء ابن جانبولاذ وكا---ن اكابر الجماعة اربعة من رء-س السكبانية فلما نزلوا بادروا الي تقبيل ذيل الوزير فاشار الي النساء بالكن في	1170	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1021	false	-1743898187848689213	116	300	634	1673	1673	300	من اعاجيب الامر ان وزيرا يقال له حسن باشا الترياقي وكان من جملة العسكر السلطاني رتب عسكر السلطان وقال قاتلوا البغاة الي وقت الظهر فاذا حكم وقت الظهر فافترقوا فرقتين فرقة منكم تذهب لجانب اليمين واخري تذهب لجهة الشمال واجعلوا عرصة القتال خالية للاعداء وحدهم وقد اخفي المدافع الكبيرة في مقابلة العدو وملاها بالبارود فلما افترق عسكر السلطان ظن حزب ابن جانبولاذ انهم كسروا فبالغوا في اتباع عسكر السلطان الي ان كادوا يخالطونهم فلما قربوا وخلت لهم عرصة القتال اطلقوا عليهم المدافع ولحقوهم بالسيوف الي ان ازاحوهم عن خيامهم وكسروهم كسرة شنيعة وقتلوا منهم خلقا كثيرا وهرب ابن جانبولاذ الي حلب ولم يقربها الا ليلة واحدة فوضع اهله وعياله وذخاءره في قلعتها وخرج منها الي ان الجاه الهرب الي ملطية وبقي الوزير يتبع اعوان ابن جانبولاذ فابادهم قتلا بالسيف وجاء الي حلب بالجنود فراي قلعتها في ايدي بعض اعوان البغاة فرام محاصرتها فتحقق من فيها ان كل محصور ماخوذ فطلبوا الامان من الوزير فانزلهم بامانه وكانوا نحو الف رجل وكان معهم نساء ابن جانبولاذ وكان من اكابر الجماعة اربعة من رءوس السكبانية فلما نزلوا بادروا الي تقبيل ذيل الوزير فاشار الي النساء بالكن في-	1021	8099528784028655047	1034	2051.0	852	1040	99.42308044433594	180	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1170	true	-3033860212860068993	183	300	1036	1650	1650	300	مكان معلوم وفرق الرجال علي ارباب المناصب وطلع الي القلعة وراي ما بها من اموال ابن جانبولاذ وتحفه العزيزة فضبط ذلك كله لبيت المال ثم شرع يتجسس في حلب علي الاشقياء واتباعهم فقتل جملة من الاتباع وهجم الشتاء ففرق العساكر في الاطراف وشتي هو في حلب واما ابن جانبولاذ فانه خرج من ملطيه وسار الي الطويل العاصي فلا بلاد انا طولي وار-د ان يتحد معه فارسل اليه الطويل يقول له انت بالغت في العصيان وانا وان كنت مسمي باسم عاص لكني ما وصلت في العصيان الي رتبتك فرحل عنه بعد ثلاثة ايام وسار الي العاصي المعروف بقرا سعيد ومعه ابن قلندر ولما وصل الي جمعية هءلاء العصاة تلقوه وعظموه وحسنوا فعلته مع العساكر السلطانية وارادوا ان يجعلوه-	1170	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1022	false	8353770898136139868	0	116	0	614	1546	300	مكان معلوم وفرق الرجال علي ارباب المناصب وطلع الي القلعة وراي ما بها من اموال ابن جانبولاذ وتحفه الغزيرة فضبط ذلك كله لبيت المال ثم شرع يتجسس في حلب علي الاشقياء واتباعهم فقتل جملة من الاتباع وهجم الشتاء ففرق العساكر في الاطراف وشتي هو في حلب واما ابن جانبولاذ فانه خرج من ملطية وسار الي الطويل العاصي في- بلاد انا-طولي واراد ان يتحد معه فارسل اليه الطويل يقول له انت بالغت في العصيان وانا وان كنت مسمي باسم عاص لكني ما وصلت في العصيان الي رتبتك فرحل عنه بعد ثلاثة ايام وسار الي العاصي المعروف بقرا سعيد ومعه ابن قلندر ولما وصل الي جمعية هءلاء العصاة تلقوه وعظموه وحسنوا فعلته مع العساكر السلطانية وارادوا ان يجعلوه	1022	8099528784028655047	608	1192.0	493	616	98.70130157470703	112	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1171	true	-8797983129517323603	0	176	0	894	1521	300	عليهم رءيسا فشرط عليهم شروطا فما قبلوها فاطمان تلك الليلة الي ان هجم الليل واخذ عمه حيدر وابن عمه مصطفي وابن عمه محمدا وخرج ولم يزل ساءرا حتي دخل بروسة مع الليل وتوجه الي حاكمها واخبره بنفسه فتحير منه ولما تحقق ذلك قال له ما سبب وقوعك فقال ضجرت من العصيان وها انا ذاهب الي الملك فارسلني اليه في البحر فارسله من طريق البحر فلما دخل دار السلطنة اعلم به السلطان فقال احضروه فلما حضر اليه قال له ما سبب عصيانك فقال له ما انا عاص وانما اجتمعت علي فرق الاشقياء وما خلصت منهم الا-بان القيتهم في فم جنودك وفررت اليك فرار المذنبين فان عفوت فانت لذلك اهل وان اخذت فحكمك الاقوي فعفا عنه واعطاه حكومة طمشوار في داخل بلاد الروم-------------- ونجا بذلك ولم يزل علي حكومتها الي ان عرض له امر اوجب قتاله لرعايا تلك الديار ولزم انه انحصر في بعض القلاع في بلاد الروم فعرض امره الي باب السلطنة الاحمدية فبرز الامر بقتله وعدم اخراجه من تلك القلعة فقتل وارسل راسه الي باب السلطنة وكان ذلك في حدود العشرين والف والله اعلم علي--- باشا	1171	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1022	false	8353770898136139868	116	294	614	1511	1546	300	عليهم رءيسا فشرط عليهم شروطا فما قبلوها فاطمان تلك الليلة الي ان هجم الليل واخذ عمه حيدر وابن ع---------------مه محمدا وخرج ولم يزل ساءرا حتي دخل بروسه مع الليل وتوجه الي حاكمها واخبره بنفسه فتحير منه ولما تحقق ذلك قال له ما سبب وقوعك فقال ضجرت من العصيان وها انا ذاهب الي الملك فارسلني اليه في البحر فارسله من طريق البحر فلما دخل دار السلطنة اعلم به السلطان فقال احضروه فلما حضر اليه قال له ما سبب عصيانك فقال له ما انا عاص وانما اجتمعت علي فرق الاشقياء وما خلصت منهم الا بان القيتهم في فم جنودك وفررت اليك فرار المذنبين فان عفوت فانت لذلك اهل وان اخذت فحكمك الاقوي فعفا عنه واعطاه حكومة طمشوار في داخل بلاد الروم في بلاد المجر ونجا بذلك ولم يزل علي حكومتها الي ان عرض له امر اوجب قتاله لرعايا تلك الديار ولزم انه انحصر في بعض القلاع في بلاد الروم فعرض امره الي باب السلطنة الاحمدية فبرز الامر بقتله وعدم اخراجه من تلك القلعة فقتل وارسل راسه الي باب السلطنة وكان ذلك في حدود العشرين والف اه اقول والي مراد باشا	1022	8099528784028655047	864	1696.5	693	912	94.7368392944336	166	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1235	true	8319333497500495685	223	279	1186	1482	1587	300	قدم حلب تاجرا في سنة تسع وستين وتسعماءة وسال شيخنا ابن الحنبلي عن مسءلة ان الاسم غير المسمي او عينه فكتب شيخنا في ذلك رسالته المسماة فتح العين عن الاسم غير او عين ثم ان صاحب العلاءي استشكل عليه اشياء ابدع فيها فاجاب عنها شيخنا وسمعت الرسالة المذكورة علي مءلفها شيخنا بقراءة الشهاب احمد بن المنلا	1235	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2300	false	8846213643319252503	166	221	843	1134	1571	300	قدم حلب تاجرا في سنة تسع وستين وتسعماءة وسال شيخنا ابن الحنبلي عن مسالة ان الاسم غير المسمي او عينه فكتب شيخنا في ذلك رسالته المسماة فتح العين عن الاسم غير او عين ثم ان المترجم----- استشكل عليه اشياء ابدع فيها فاجاب عنها شيخنا وسمعت الرسالة المذكورة علي مءلفها شيخنا بقراءة الشهاب احمد بن المنلا	2300	8099528784028655047	283	557.0	228	296	95.60810852050781	53	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1252	true	6951325185033274895	267	300	1406	1576	1576	300	عمر بن عبد الوهاب بن ابراهيم بن محمود بن علي بن محمد بن محمد بن محمد بن الحسين العرضي الحلبي الشافعي القادري المحدث الفقيه الكبير مفتي حلب وواعظ تلك الداءرة كان اوحد وقته-	1252	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2414	false	-6363633082710471324	8	41	42	213	1649	300	عمر بن عبد الوهاب بن ابراهيم بن محمود بن علي بن محمد بن محمد بن محمد بن الحسين العرضي الحلبي الشافعي القادري المحدث الفقيه الكبير مفتي حلب وواعظ تلك الداءرة كان اوحد وقته	2414	8099528784028655047	170	335.0	138	171	99.41520690917969	32	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1253	true	5805635224293936314	0	259	0	1436	1674	300	في فنون الحديث والفقه والادب وشهرته تغني عن الاطراء في وصفه اشتغل بالطلب علي والده ثم لزم الشيخ الامام محمود بن محمد بن محمد ابن حسن البابي الحلبي المعروف بابن البيلوني وكان عمره اذ ذاك اربع عشرة سنة فقرا عليه الجزرية ومقدمة التصريف العزية وتجويد القران وقطعة من تيسير الداني ثم انحاز الي المنلا ابر-هيم بن محمد البياني الكردي ثم الحلبي الشافعي فقرا عليه كثيرا من الفنون ثم وصل الي العالم الكبير محمد رضي الدين بن الحنبلي فقرا عليه وانتفع به وتخرج عليه واخذ عن العالم العلامة محمد بن المسلم التنوسي الحصيني نسبة الي بني الحصين طاءفة من الانصار المالكي نزيل حلب لازمه سنين وانتفع بعلمه وسمع من لفظه صحيح البخاري تماما مرات عديدة وجانبا كبيرا من صحيح مسلم بقراءة ولده محمد المقتول ومن لفظه حصة كبيرة من الشفاء للقاضي عياض وقرا عليه في المطول من بحث احوال متعلقات الفعل الي اخر الكتاب وكان قرا من اوله الي هذا المحل علي شيخه المنلا ابراهيم الكردي المذكور انفا وسمع عليه بقراءة غيره في شرح الالفية للمرادي وفي معني اللبيب وفي شرح ابن الناظم علي الفية ابيه وقرا عليه شرح العراقي علي الفيته بتمامه وحصة يسيرة من شرح العضد علي مختصر ابن الحاجب وشرح عليه في قراءة الاصفهاني شرح طوالع البيضاوي -في بحث الالهيات فقرا عليه درسين ثم حم ابن المسلم ومات ورواية ابن المسلم البخاري عن البرهان العمادي الحلبي واسانيده معروفة وعن الفخري عثمان بن منصور الطرابلسي وهو يرويه عن ابي العباس احمد الشاوي الحنفي والزين الهرهامي عن الحافظ العراقي باسانيده ويرويه وساءر كتب السنن عن قاضي الجماعة بتونس سيدي احمد السليطي سماعا من لفظه لصحيح البخاري واجازة لباقي كتب	1253	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2414	false	-6363633082710471324	41	300	213	1649	1649	300	في فنون الحديث والفقه والادب وشهرته تغني عن الاطراء في وصفه اشتغل بالطلب علي والده ثم لزم الشيخ الامام محمود بن محمد بن محمد -بن حسن البابي الحلبي المعروف بابن البيلوني وكان عمره اذ ذاك اربع عشرة سنة فقرا عليه الجزرية ومقدمة التصريف العزية وتجويد القران وقطعة من تيسير الداني ثم انحاز الي المنلا ابراهيم بن محمد البياني الكردي ثم الحلبي الشافعي فقرا عليه كثيرا من الفنون ثم وصل الي العالم الكبير محمد رضي الدين بن الحنبلي فقرا عليه وانتفع به وتخرج عليه واخذ عن العالم العلامة محمد بن المسلم التونسي الحصيني نسبة الي بني الحصين طاءفة من الانصار المالكي نزيل حلب لازمه سنين وانتفع بعلمه وسمع من لفظه صحيح البخاري تماما مرات عديدة وجانبا كبيرا من صحيح مسلم بقراءة ولده محمد المقتول ومن لفظه حصة كبيرة من الشفاء للقاضي عياض وقرا عليه في المطول من بحث احوال متعلقات الفعل الي اخر الكتاب وكان قرا من اوله الي هذا المحل علي شيخه المنلا ابراهيم الكردي المذكور انفا وسمع عليه بقراءة غيره في شرح الالفية للمرادي وفي مغني اللبيب وفي شرح ابن الناظم علي الفية ابيه وقرا عليه شرح العراقي علي الفيته بتمامه وحصة يسيرة من شرح العضد علي مختصر ابن الحاجب وشرع عليه في قراءة الاصفهاني شرح طوالع البيضاوي وفي بحث الالهيات فقرا عليه درسين ثم حم ابن المسلم ومات ورواية ابن المسلم البخاري عن البرهان العمادي الحلبي واسانيده معروفة وعن الفخري عثمان بن منصور الطرابلسي وهو يرويه عن ابي العباس احمد الشاوي الحنفي والزين الهرهامي عن الحافظ العراقي باسانيده ويرويه وساءر كتب السنن عن قاضي الجماعة بتونس سيدي احمد السليطي سماعا من لفظه لصحيح البخاري واجازة لباقي كتب-	2414	8099528784028655047	1430	2836.0	1172	1438	99.44367218017578	253	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1253	true	5805635224293936314	259	300	1436	1674	1674	300	السنن واجازه البدر الغزي من دمشق بالمكاتبة ودرس وافاد وصرف اوقاته في الافادة ولم يكن في عصره واحد مثله مجدا في الاشتغال وافادة الطلبة لازم الزاوية الحبشية المنسوبة الي بني العشاءر مدة اربعين سنة وكان اكثر فضلاء زمانه تلامذته وانبلهم الشمس-	1253	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2415	false	-3598884910730114187	0	41	0	239	1667	300	السنن واجازه البدر الغزي من دمشق بالمكاتبة ودرس وافاد وصرف اوقاته في الافادة ولم يكن في عصره واحد مثله مجدا في الاشتغال وافادة الطلبة لازم الزاوية الحيشية المنسوبة الي بني العشاءر مدة اربعين سنة وكان اكثر فضلاء زمانه تلامذته وانبلهم الشمس	2415	8099528784028655047	237	468.0	197	239	99.16317749023438	39	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1254	true	-4473112959923514271	0	288	0	1573	1628	300	محمد واخوه البرهان ابراهيم ابنا الشهاب احمد بن المنلا وولده ابو الوفاء العرضي ونجم الدين الخلفاوي وغيرهم من رءساء العلم وصار مفتي الشافعية بحلب وواعظها بجامعها يعظ الناس يوم الجمعة بعد العصر واستمر علي ذلك مدة حياته والف تاليف كثيرة منها شرح شرح الجامي ابتدا فيه من عند قوله فالمفرد المنصرف الي المنصوبات ولم تساعده الايام علي اتمامه وكان شديد الاعتناء بالجامي حريصا علي مطالعته واقراءه وفيه يقول لله در امام طالما سطعت انوار افضاله من علمه السامي الفاظه اسكرت اسماعنا طربا كانها الخمر تسقي من صفا الجامي واقتدي في ذلك بشيخه ابن الحنبلي في قوله لكافية الاعراب شرح منقح ذلول المعاني ذو انتساب الي الجامي معانيه تجلي حين تثلي كانها هي الخمر يبدو جرمها من صفا الجامي ولعبد الله الدنوشري المصري فيه لله شرح به شرح الصدور لنا كانه الدار او ازهار اكمام قد اسكر السمع اذ تتلي عجاءبه والسكر لا غرو معروف من الجامي وله شرح علي رسالة القشيري وشرح العقاءد وشرح الشفا في حديث المصطفي اربعة اسفار ضخمة كل سفر قدره اربعون كراسا في مسطرة احد- واربعين سطرا سماه فتح الغفار بما اكرم الله به نبيه المختار صرف همته مدة اثنتي عشرة سنة في تاليفه وابرز فيه علوما جمة وشاع في الافاق واستكتبه علماء الروم والعرب وكتب حاشية علي تفسير المولي ابي السعود في سورة الاعراف واما رساءله فلا تحصر واجوبته وفتاويه كثيرة متواترة ومن رساءله رسالة سماها الدر الثمين في جواز حبس المتهمين ورسالة مناهج اهل الوفا فيما تضمنه من الفواءد اسم المصطفي -رسالة في تفضيل الصلاة علي البشير النذير ورسالة في شرح قصيدة ابن الفارض الدالية ورسالة اخري في شرح التاءية واخري في شرح الياءية ورسالة علي قوله تعالي الم تر الي ربك كيف مد الظل وغير ذلك من الرساءل ومن تعليقاته جوابه عن مقالة الاستاذ محمد البكري ان النبي كان يعلم جميع	1254	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2415	false	-3598884910730114187	41	299	239	1663	1667	300	محمد واخوه البرهان ابراهيم ابنا الشهاب احمد بن المنلا وولده ابو الوفا- العرضي ونجم الدين الحلفاوي وغيرهم من رءساء العلم وصار مفتي الشافعية بحلب وواعظها بجامعها يعظ الناس يوم الجمعة بعد العصر واستمر علي ذلك مدة حياته والف تاليف كثيرة منها شر----ح الجامي ابتدا فيه من عند قوله فالمفرد المنصرف الي المنصوبات ولم تساعده الايام علي اتمامه وكان شديد الاعتناء بالجامي حريصا علي مطالعته واقراءه وفيه يقول لله در امام طالما سطعت انوار افضاله من علمه السامي الفاظه اسكرت اسماعنا طربا كانها الخمر تسقي من صفا الجامي واقتدي في ذلك بشيخه ابن الحنبلي في قوله لكافية الاعراب شرح منقح ذلول المعاني ذو انتساب الي الجامي معانيه تجلي حين تتلي كانها هي الخمر يبدو جرمها من صفا الجام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله شرح علي رسالة القشيري وشرح العقاءد وشرح الشفا في حديث المصطفي اربعة اسفار ضخمة كل سفر قدره اربعون كراسا في مسطرة احدي واربعين سطرا سماه فتح الغفار بما اكرم الله به نبيه المختار صرف همته مدة اثنتي عشرة سنة في تاليفه وابرز فيه علوما جمة وشاع في الافاق واستكتبه علماء الروم والعرب وكتب حاشية علي تفسير المولي ابي السعود في سورة الاعراف واما رساءله فلا تحصر واجوبته وفتاويه كثيرة متواترة ومن رساءله رسالة سماها الدر الثمين في جواز حبس المتهمين ورسالة مناهج اهل الوفا فيما تضمنه من الفواءد اسم المصطفي ورسالة--- تفضيل الصلاة علي البشير النذير ورسالة في شرح قصيدة ابن الفارض الدالية ورسالة اخري في شرح التاءية واخري في شرح الياءية ورسالة علي قوله تعالي الم تر الي ربك كيف مد الظل وغير ذلك من الرساءل ومن تعليقاته جوابه عن مقالة الاستاذ محمد البكري ان النبي صلي الله عليه	2415	8099528784028655047	1411	2764.5	1153	1575	89.5873031616211	248	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1255	true	5531508909367423960	133	168	678	854	1532	300	من ذهب الي ان الشجرة الملعونة في القران هي بنو امية فتغير -ذلك فقلت سبحان الله ---قيل ما قيل والعهدة علي قاءله فطلب صاحب المجلس من- النقل فاظهرته من تاريخ المحب بن الوليد بن- الشحنة	1255	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2308	false	216002941559959319	0	35	0	176	1530	300	من ذهب الي ان الشجرة الملعونة في القران هي بني امية فتغير لذلك فقلت سبحان الله قد قيل ما قبل والعهدة علي قاءله فطلب صاحب المجلس مني النقل فاحضرت- من تاريخ ابي----- الوليد ابن الشحنة	2308	8099528784028655047	162	292.0	128	182	89.010986328125	26	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1255	true	5531508909367423960	0	273	0	1401	1532	300	الشيخ هذه صحيحة ولا انكار عليه فيها اذ يجوز ان الله يهبه علمه ويطلعه عليه ولا يلزم من ذلك ان يدرك محمد------------------- مقام الربوبية اذا العلم المذكور ثابت لله تعالي بذاته وللمصطفي------------------- بتعليم الله تعالي اياه والي مثل ذلك اشار الابوصيري بقوله فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم وفي الحديث قال لي ربي ليلة الاسراء فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد قلت لا ادري فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها في ثديي فعلمت علم الاولين والاخرين ثم قال فيم يختصم الملا الاعلي فقلت في الوضوء علي المكاره الي اخر الحديث واورد في تاريخه في ترجمة شيخه ابن مسلم ناقلا عن تاريخ شيخه ابن الحنبلي انه قال اجتمعت به اي بابن مسلم مرة عند مولاي الرشيد -بن سلطان تونس اذ دخل حلب فجري ذكر بني امية فاوردت ان من المفسرين من ذهب الي ان الشجرة الملعونة في القران هي بنو امية فتغير ذ-لك فقلت سبحان الله قيل ما قيل والعهدة علي قاءله فطلب صاحب المجلس من- النقل فاظهرته من تاريخ المحب بن الوليد بن الشحنة قال واقول ان هذه المقالة لم يقلها عالم معتبر وانما هي من ترهات الشيعة لغلوهم في بغض بني امية والا فبنو امية منهم الجيد والردء ف-اذا يفعل قاءل ذلك في عثمان المشهود له بالجنة وذي النورين جامع القران وما يصنع في عمرو بن العاص وولده عبد الله الناسك احد العبادلة الاربعة وفي معاوية بن ابي سفيان وغيرهم من اكابر الصلحاء كعمر بن عبد العزيز ومعاوية الصغير وكيف تكون بنو امية شجرة ملعونة وهم عنصر النبي------------------- وبنو عمه وابن الشحنة كان رجلا غايته انه من فضلاء الناس وليس قوله بحجة وتفسير القران لا يحتج فيه بمثل ابن الشحنه ولا بمقالته انتهي وللعرض- شعر قليل انشد له	1255	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2416	false	-5217301333853198318	15	300	70	1531	1531	300	الشيخ هذه صحيحة ولا انكار عليه فيها اذ يجوز ان الله يهبه علمه ويطلعه عليه ولا يلزم من ذلك ان يدرك محمد صلي الله عليه وسلم مقام الربوبية اذ- العلم المذكور ثابت لله تعالي بذاته وللمصطفي صلي الله عليه وسلم بتعليم الله تعالي اياه والي مثل ذلك اشار الابوصيري بقوله فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم وفي الحديث قال لي ربي ليلة الاسراء فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد قلت لا ادري فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها في ثديي فعلمت علم الاولين والاخرين ثم قال فيم يختصم الملا الاعلي فقلت في الوضوء علي المكاره الي اخر الحديث واورد في تاريخه في ترجمة شيخه ابن مسلم ناقلا عن تاريخ شيخه ابن الحنبلي انه قال اجتمعت به اي بابن مسلم مرة عند مولاي الرشيد ابن سلطان تونس اذ دخل حلب فجري ذكر بني امية فاوردت ان من المفسرين من ذهب الي ان الشجرة الملعونة في القران هي بنو امية فتغير لذلك فقلت سبحان الله قيل ما قيل والعهدة علي قاءله فطلب صاحب المجلس مني النقل فاظهرته من تاريخ المحب بن الوليد بن الشحنة قال واقول ان هذه المقالة لم يقلها عالم معتبر وانما هي من ترهات الشيعة لغلوهم في بغض بني امية والا فبنو امية منهم الجيد والردي فماذا يفعل قاءل ذلك في عثمان المشهود له بالجنة وذي النورين جامع القران وما يصنع في عمرو بن العاص وولده عبد الله الناسك احد العبادلة الاربعة وفي معاوية بن ابي سفيان وغيرهم من اكابر الصلحاء كعمر بن عبد العزيز ومعاوية الصغير وكيف تكون بنو امية شجرة ملعونة وهم عنصر النبي صلي الله عليه وسلم وبنو عمه وابن الشحنة كان رجلا غايته انه من فضلاء الناس وليس قوله بحجة وتفسير القران لا يحتج فيه بمثل ابن الشحنة ولا بمقالته انتهي وللعرضي شعر قليل انشد له-	2416	8099528784028655047	1396	2719.0	1124	1463	95.42037200927734	262	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1255	true	5531508909367423960	273	300	1401	1532	1532	300	بعض الادباء قوله وهو معني حسن لم اكتحل في صباح يوم اريق فيه دم الحسين الا-لاني لفرط حزني سودت فيه بياض عيني واصله قول بعضهم وقاءل لم-	1255	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2417	false	-9091486437227784843	0	28	0	133	1596	300	بعض الادباء قوله وهو معني حسن لم اكتحل في صباح يوم اريق فيه دم الحسين الا لاني لفرط حزني سودت فيه بياض عيني واصله قول بعضهم وقاءل لم	2417	8099528784028655047	131	252.0	105	133	98.4962387084961	25	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1256	true	-2875759211930757938	0	100	0	543	1542	300	كحلت عينا يوم استبا حوا-دم الحسين فقلت كفوا احق شء يلبس فيه السواد عيني ومثله لابي بكر العمري الدمشقي في يوم عاشوراء لم اكتحل ولم ازين ناظري بالسواد لكن علي من فيه حينا قضي البست عيني ثياب الحداد وكانت ولادته بحلب بقاعة العشاءرية الملاصقة لزاويتهم دار القران شمالي جامع حلب في صبيحة يوم الجمعة منتصف جمادي الاخرة سنة خمسين وتسعماءة وجاء تاريخ مولده شيخ حلب ومات يوم الثلاثاء خامس عشر او سادس عشر شعبان سنة اربع وعشرين والف -قال الصلاح الكوراني مءرخا وفاته امام العلوم وزين العلا سراج الهدي عمر ذو الوفا تولي فارخ سراج بها العلوم هدي فرقا فانطفي	1256	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2417	false	-9091486437227784843	28	104	133	553	1596	300	كحلت عينا يوم استبا-حوا دم الحسين فقلت كفوا احق شء يلبس فيه السواد عيني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت ولادته بحلب بقاعة العشاءرية الملاصقة لزاويتهم دار القران شمالي جامع حلب في صبيحة يوم الجمعة منتصف جمادي الاخرة سنة خمسين وتسعماءة وجاء تاريخ مولده شيخ حلب ومات يوم الثلاثاء خامس عشر او سادس عشر شعبان سنة اربع وعشرين والف وقال الصلاح الكوراني مءرخا وفاته امام العلوم وزين العلا سراج الهدي عمر ذو الوفا تولي فارخ سراج بها العلوم هوي فرقا فانطفا	2417	8099528784028655047	416	806.0	341	545	76.33027648925781	72	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1285	true	2972944613391719945	203	241	1023	1214	1524	300	تجنوا لي ذنوبا ما جنتها يداي ولا امرن ولا نهيت ولا والله ما اضمرت غدرا كما قد اظهروه ولا نويت ويوم الحشر موقفنا وتبدو- صحيفة ما جنوه وما جنيت ويحكم بيننا المولي بعدل فويل للخصوم اذا ادعيت قلت	1285	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1497	false	-3327432084126726350	116	154	586	778	1546	300	تجنوا لي ذنوبا ما جنتها يداي ولا امرت ولا نهيت ولا والله ما اضمرت غدرا كما قد اظهروه ولا نويت ويوم الحشر موعدنا وتبدوا صحيفة ما جنوه وما جنيت ويحكم بيننا المولي بعدل فويل للخصوم اذا ادعيت وله	1497	8099528784028655047	186	362.0	148	192	96.875	34	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1294	true	-6050373677600536795	172	300	925	1619	1619	300	فتح الله بن محمود بن محمد بن محمد بن الحسن الحلبي العمري الانصاري المعروف بالبيلوني الشافعي الفقيه الاديب المشهور كان اوحد اهل عصره في فنون الادب وعلو المنزلة وشهرته تغني عن الاكثار في تعريفه اخد عن والده البدر محمود الات-ي ذكره وسافر عن حلب الي الروم صحبة الوزير نصوح وكان صار معلما له فحصل علي جاه عريض ثم انحط عنده ف-ولي افتاء الشافعية بالقدس وهو من المكثرين في الرحلة دخل بلادا كثيرة منها مكة والمدينة والقدس ودمشق وطرابلس وبلاد الروم والف تاليف فاءقة منها حاشية علي تفسير البيضاوي و-الفتح المسوي شرح عقيدة الشيخ علوان الحموي وله الكتاب الذي سماه خلاصة ما يعول عليه الساعون في ادوية دفع الوبا والطاعون وهو مشهور وله مجاميع اشتملت علي تعاليق غريبة واخذ عنه خلق كثير وله شعر كثير منه ما قراته في-	1294	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2444	false	-409691917402864898	179	297	882	1516	1537	300	فتح الله بن محمود بن محمد بن محمد بن الحسن الحلبي العمري الانصاري المعروف بالبيلوني الشافعي الفقيه الاديب المشهور كان اوحد اهل عصره في فنون الادب وعلو المنزلة وشهرته تغني عن الاكثار في تعريفه اخذ عن والده البدر محمود الماضي ذكره وسافر عن حلب الي الروم صحبة الوزير نصوح وكان صار معلما له فحصل علي جاه عريض ثم انحط عنده فتولي م----------------------------------------------------------------نها مكة والمدينة والقدس ودمشق وطرابلس وبلاد الروم والف تاليف فاءقة منها حاشية علي تفسير البيضاوي و الفتح المسوي شرح عقيدة الشيخ علوان الحموي وله الكتاب الذي سماه خلاصة ما يعول عليه الساعون في ادوية دفع الوبا والطاعون وهو مشهور وله مجاميع اشتملت علي تعاليق غريبة واخذ عنه خلق كثير وله شعر كثير منه ما قراته في	2444	8099528784028655047	626	1220.0	510	698	89.684814453125	111	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1295	true	-5545830073163344803	3	299	22	1499	1501	300	محمد بن عبد الله المعروف بكبريت المدني قال انشدني اجازة لنفسه بحلب الشيخ فتح الله البيلوني قوله السبت والاثنين والاربعا تجنب المرضي بها ان تزار بطيبة يعرف هذا فلا تغفل فان العرف عالي المنار قلت هذا عرف مشهور لكن ورد في السنة ما يرد السبت منه فقد روي ان النبي -------------------كان يفقد اهل قبا يوم الجمعة فيسال عن المفقود فيقال له انه مريض فيذهب يوم السبت لزيارته ومن كلام صاحب الترجمة في صدر تاليف له ولما كانت الهدايا تزرع الحب وتضاعفه وتعضد الشكر وتساعفه احببت ان اهدي اليه هدية فاءقة تكون في سوق فضاءله نافقه فلم اجد الا العلم الذي شغفه حبا والحكم التي لم يزل بها صبا والادب الذي اتخذه كسبا ورايت فاذا التصانيف في كل فن لا تحصي والامالي من سطور العلماء وطروس الحكما- اوسع داءرة من ان تستقصي الا ان التانق في التحبير من قبيل ابراز الحقاءق في الصور ومن هنا قيل لكل جديد لذة ولا خلاف في ذلك عند اهل النظر وذكر السيد محمد كبريت المذكور انفا في كتابه نصر من الله وفتح قريب انه اخبره انه قال له عمه ابو الثناء محمد بن محمود البيلوني لا تباحث من هو اعلي منك مرتبة لانه ربما انجر الكلام الي مسءلة معلومة عندك لم يطلع عليها الشيخ فيحمر وجهه ثم لا تكاد تفلح ان رايت في نفسك شيءا لذلك ولا من هو مثلك فانه لا يسلم لك كما انك لا تسلم له فيفسد عليك عقلك وتفسد عليه عقله والمعاصر لا يناصر وعليك بمن هو دونك فانه يستفيد منك بغير انكار وتستفيد انت بافادته فقد روي عن ابي حنيفة من احب ان يظهر الخطا في وجه مباحثه فقد اخطا هو لرضاه بالخطا وانما يعرف حال اهل العلم من جال في ميدانهم بنور الانصاف كان السيد تلميذا لسعد يستفيد منه كل يوم اربع مساءل ويفيده ثمانية مساءل وكان عمره عشرين سنة وعمر شيخه ثمانين فقيل له	1295	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2445	false	-6902249780623235910	0	300	0	1496	1496	300	محمد بن عبد الله المعروف بكبريت المدني قال انشدني اجازة لنفسه بحلب الشيخ فتح الله البيلوني قوله السبت والاثنين والاربعا تجنب المرضي بها ان تزار بطيبة يعرف هذا فلا تغفل فان العرف عالي المنار قلت هذا عرف مشهور لكن ورد في السنة ما يرد السبت منه فقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفقد اهل قبا يوم الجمعة فيسال عن المفقود فيقال له انه مريض فيذهب يوم السبت لزيارته ومن كلام صاحب الترجمة في صدر تاليف له ولما كانت الهدايا تزرع الحب وتضاعفه وتعضد الشكر وتساعفه احببت ان اهدي اليه هدية فاءقة تكون في سوق فضاءله نافقه فلم اجد الا العلم الذي شغفه حبا والحكم التي لم يزل بها صبا والادب الذي اتخذه كسبا ورايت فاذا التصانيف في كل فن لا تحصي والامالي من سطور العلماء وطروس الحكماء اوسع داءرة من ان تستقصي الا ان التانق في التحبير من قبيل ابراز الحقاءق في الصور ومن هنا قيل لكل جديد لذة ولا خلاف في ذلك عند اهل النظر وذكر السيد محمد كبريت المذكور انفا في كتابه نصر من الله وفتح قريب انه اخبره انه قال له عمه ابو الثناء محمد بن محمود البيلوني لا تباحث من هو اعلي منك مرتبة لانه ربما انجر الكلام الي مسالة معلومة عندك لم يطلع عليها الشيخ فيحمر وجهه ثم لا تكاد تفلح ان رايت في نفسك شيءا لذلك ولا من هو مثلك فانه لا يسلم لك كما انك لا تسلم له فيفسد عليك عقلك وتفسد عليه عقله والمعاصر لا يناصر وعليك بمن هو دونك فانه يستفيد منك بغير انكار وتستفيد انت بافادته فقد روي عن ابي حنيفة من احب ان يظهر الخطا في وجه مباحثه فقد اخطا هو لرضاه بالخطا وانما يعرف حال اهل العلم من جال في ميدانهم بنور الانصاف كان السيد تلميذ السعد يستفيد منه كل يوم اربع مساءل ويفيده ثمانية مساءل وكان عمره عشرين سنة وعمر شيخه ثمانين فقيل له-	2445	8099528784028655047	1473	2921.0	1179	1497	98.39679718017578	292	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1296	true	-1639033846956222222	0	300	0	1496	1496	300	ذلك فقال اما الاربع فاضمها الي الثمانية فتكون اثني عشر واما الثمانية التي افيدها فعدم افادتها لا يزيد فيما لدي وما احسن قول من قال افدا العلم ولا تبخل به والي علمك علما فاستزد من يفده يجزه الله به وسيغني الله عمن لم يفد وقال ابن المعتز لا تمنعن العلم طالبه فسواك ايضا عنده خبر كم من رياض لا انيس بها هجرت لان طريقها وعر وقد وقفت علي اربعة كراريس جمعها ابن اخيه محمد بن فضل الله من نتفه التي لم تصل الي حد القصيدة وغالبها في النصاءح والحكم والاستغاثة فمن ذلك قوله يقولون دار الخصم تظفر بوده فذلك درياق من الغل في القلب فما ازداد مذ داريته غير جفوة لان قديم الداء مستصعب الطب وقوله بباب الله لذ-في كل قصد وغض الطرف عن نفع الصحاب فماء الارض لا يروي ثراها اذا لم ترو من ماء السحاب وقوله وينسبان لفتح الله ب-ن النحاس والصواب انهما لفتح الله هذا يقولون وافق او فنافق مرافقا علي مثل ذا في العصر كل لقد درج فقلت وامر ثالث وهو قول او ففارق وهذا الامر ادفع للحرج وقال مضمنا لا تجزعن لحادث وبصدق عزمك فانفذ فالصبر امنع جنة والله اعظم منقذ فالجا لعز جنابه ومن الهموم تعوذ واصرف تصاريف الامور الي وراءك وانبذ ان المقدر كاءن ولك الامان من الذي ومما قاله عاقد الما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال ابن عباس ثلاث جزاء من حباني بها لا يستطاع فيحصر سماع لتحد-ثي وقصدي لحاجة وتوسيعه لي مجلسا حين احضر ولقد اجاد في قوله المرء ما دام في عز وفي جدة فكل خل له بالصدق متصف لا عرف الله عبدا صدق صاحبه فانه بانكشاف الحال ينكشف وقوله هذا مثال جري فافطن لباطنه فعارف الوقت من للوقت قد عرفا اذا ابتليت بسلطان يري حسنا عبادة العجل قدم نحوه العلفا وقوله توق من العداوة للاداني فكيف بمن اذا ما شاء كادك تبيت لرفعة تبغي وجوها ولا	1296	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2446	false	-1186141314743630893	1	300	3	1499	1499	300	ذلك فقال اما الاربع فاضمها الي الثمانية فتكون اثني عشر واما الثمانية التي افيدها فعدم افادتها لا يزيد فيما لدي وما احسن قول من قال افد- العلم ولا تبخل به والي علمك علما فاستزد من يفده يجزه الله به وسيغني الله عمن لم يفد وقال ابن المعتز لا تمنعن العلم طالبه فسواك ايضا عنده خبر كم من رياض لا انيس بها هجرت لان طريقها وعر وقد وقفت علي اربعة كراريس جمعها ابن اخيه محمد بن فضل الله من نتفه التي لم تصل الي حد القصيدة وغالبها في النصاءح والحكم والاستغاثة فمن ذلك قوله يقولون دار الخصم تظفر بوده فذلك درياق من الغل في القلب فما ازداد مذ داريته غير جفوة لان قديم الداء مستصعب الطب وقوله بباب الله لذ في كل قصد وغض الطرف عن نفع الصحاب فماء الارض لا يروي ثراها اذا لم ترو من ماء السحاب وقوله وينسبان لفتح الله ابن النحاس والصواب انهما لفتح الله هذا يقولون وافق او فنافق مرافقا علي مثل ذا في العصر كل لقد درج فقلت وامر ثالث وهو قول او ففارق وهذا الامر ادفع للحرج وقال مضمنا لا تجزعن لحادث وبصدق عزمك فانفذ فالصبر امنع جنة والله اعظم منقذ فالجا لعز جنابه ومن الهموم تعوذ واصرف تصاريف الامور الي وراءك وانبذ ان المقدر كاءن ولك الامان من الذي ومما قاله عاقدا لما روي عن ابن عباس رضي-الله-عنهما وقال ابن عباس ثلاث جزاء من حباني بها لا يستطاع فيحصر سماع لتحديثي وقصدي لحاجة وتوسيعه لي مجلسا حين احضر ولقد اجاد في قوله المرء ما دام في عز وفي جدة فكل خل له بالصدق متصف لا عرف الله عبدا صدق صاحبه فانه بانكشاف الحال ينكشف وقوله هذا مثال جري فافطن لباطنه فعارف الوقت من للوقت قد عرفا اذا ابتليت بسلطان يري حسنا عبادة العجل قدم نحوه العلفا وقوله توق من العداوة للاداني فكيف بمن اذا ما شاء كادك تبيت لرفعة تبغي وجوها ولا	2446	8099528784028655047	1490	2950.0	1194	1499	99.39959716796875	295	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1297	true	8148983380430153767	0	207	0	1074	1584	300	تدري بماذا قد ارادك واصابه رمد وهو بالقاهرة فكتب لبعض احبابه ايها الشهم قد ملكت فءادي بوداد ما شيب قط بمينك ان عيني شكت لبعدك عنها لا اراك الا له سو-ا بعينك ومن مجونه المستملح لا ارتضي المرد ولا ابتغي الا لقا الحسنا لسر بطن فقل لمن نافق في حبها ان من الايمان حب الوطن ومما يستجاد له قوله في العيون ويعبر عنها بالنظارة التي تستعملها الناس لتقوية البصر رب صديق عاب نظارة يقوي بها الناظر من ضعفه وعن قليل صار في اسرها يحملها رغما علي انفه وقال متوسلا قبل دخول مكة في ذي الحجة سنة اربع وثلاثين والف ابقنا منك بالعصيان جهلا وانت دعوتنا حلما ومنا فقابل بالرضا يا رب واغفر بمحض الفضل ما قد كان منا وهذا ما وقع اختياري عليه من اشعاره وفيها كفاية وكانت ولادته في شهر رمضان سنة سبع وسبعين وتسعماءة وتوفي سنة اثنتين واربعين والف بحلب ودفن بزاوية اباءه والبيلوني بفتح الباء الموحدة ثم مثناة تحيته ولام وواو ونون نسبة للبيلون وهو نوع من الطين يستعمل في الحمام واهل مصر تسميه طفلا قال الخفاجي وكلاهما لغة عامية لا اعرف اصلها كذا ذكر وفي الصحاح الطفل بالفتح الناعم يقال جارية طفلة اي ناعمة انتهي ولعله سمي به هذا النوع من الطين لنعومته لانه كالصابون تغسل به الابدان سيما في الحمام فتح الله	1297	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2447	false	-240903426556656238	0	197	0	1019	1550	300	تدري بماذا قد ارادك واصابه رمد وهو بالقاهرة فكتب لبعض احبابه ايها الشهم قد ملكت فءادي بوداد ما شيب قط بم-نك ان عيني شكت لبعدك عنها لا اراك الا-له سوءا بعينك ومن مجونه المستملح لا ارتضي المرد ولا ابتغي الا لقا الحسنا لسر بطن فقل لمن نافق في حبها ان من الايمان حب الوطن ومما يستجاد له قوله في العيون ويعبر عنها بالنظارة التي تستعملها الناس لتقوية البصر رب صديق عاب نظارة يقوي بها الناظر من ضعفه وعن قليل صار في اسرها يحملها رغما علي انفه وقال متوسلا قبل دخول مكة في ذي الحجة سنة اربع وثلاثين والف ابقنا منك بالعصيان جهلا وانت دعوتنا حلما ومنا فقابل بالرضا يا رب واغفر بمحض الفضل ما قد كان منا وهذا ما وقع اختياري عليه من اشعاره وفيها كفاية وكانت ولادته في شهر رمضان سنة سبع وسبعين وتسعماءة وتوفي سنة اثنتين واربعين----- بحلب ودفن بزاوية اباءه والبيلوني بفتح الباء الموحدة -------------------------------------------وهو نوع من الطين يستعمل في الحمام واهل مصر تسميه طفلا قال الخفاجي وكلاهما لغة عامية لا اعرف اصلها كذا ذكر وفي الصحاح الطفل بالفتح الناعم يقال جارية طفلة اي ناعمة------ ولعله سمي به هذا النوع من الطين لنعومته لانه كالصابون تغسل به الابدان سيما في الحمام ا ه وقال	2447	8099528784028655047	1011	1973.5	815	1075	94.0465087890625	193	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1297	true	8148983380430153767	205	261	1065	1377	1584	300	فتح الله المعروف بابن النحاس الحلبي الشاعر المشهور فرد وقته في رقة النظم والنثر وانسجام الالفاظ لم يكن احد يوازيه في اسلوبه او يوازنه في مقاصده وكثير من ادباء العصر يناضل في المفاضلة بينه وبين الامير منجك ويدعي ارجحيته مطلقا وعندي ان ارجحيته انما هي من جهة حسن تراكيبه وحلاوة تعبيراته واما ارجحية الامير فمن جهة	1297	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2468	false	4885200844321527916	244	300	1207	1517	1517	300	فتح الله المعروف بابن النحاس الحلبي الشاعر المشهور فرد وقته في رقة النظم والنثر وانسجام الالفاظ لم يكن احد يوازيه في اسلوبه او يوازنه في مقاصده وكثير من ادباء العصر يناضل في المفاضلة بينه وبين الامير منجك ويدعي ارجحيته مطلقا وعندي ان ارجحيته انما هي من جهة حسن تراكيبه وحلاوة تعبيراته -اما ارجحية الامير فمن جهة-	2468	8099528784028655047	310	610.0	255	312	99.35897064208984	55	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1298	true	7768538958839276363	44	239	221	1203	1501	300	وكان فتح الله في حداثته ---من احسن الناس منظرا وابهاهم صباحة ورشاقة وكان ابناء الغرام يومءذ يفدونه وهو يعرض عنهم ويجافيهم حتي تبدلت محاسنه فعطف عليهم يستمد ودادهم وكانت النفوس قد انفت منه فرمته في زاوية الهجران وفي ذلك يقول وقد راي اعراضا من صديق له كان يالفه اني انا الفتح سمعتم به ما همه حرب ولا صلح من عد-لي ذنبا قلاني به فانما ذنبي له النصح قولوا له يغلق ابوابه فانما حاربه الفتح ثم اندرج في مقولة الكيف وتزيا بزي الزهاد واتخذ من الشعر صدارة حدادا علي وفاة حسنه ووفاة جماله وما زال يرثي ايام حسنه وينعي ما يتعاطاه من الكيف وله في ذلك محاسن ونوادر منها قوله في قصيدته التي اولها من يدخل الافيون بيت لهاته فليلق بين يديه نقد حياته لو يابثين رايت صبك قبل ما الافيون انحله وحل بذاته في مثل عمر البدر يرتع في رياض الزهر مثل الظبي في لفتاته من فوق خذ الدهر يسحب ذيله مناه اني شاء وهو مواته وتراه ان عبث النسيم بقده ينقد سرور الروض في حركاته واذا مشي تيها علي عشاقه تتفطر الاجال من خطراته يرنو فيفعل ما يشاء كانما ملك المنية صار من لحظاته لرايت شخص الحسن في مراته ودفعت بدر التم عن عتبانه	1298	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2469	false	-4922784137233352770	7	204	43	1028	1517	300	وكان فتح الله في حداثة سنه من احسن الناس منظرا وابهاهم صباحة ورشاقة وكان ابناء الغرام يومءذ يفدونه وهو يعرض عنهم ويجافيهم حتي تبدلت محاسنه فعطف عليهم يستمد ودادهم وكانت النفوس قد انفت منه فرمته في زاوية الهجران وفي ذلك يقول وقد راي اعراضا من صديق له كان يالفه اني انا الفتح سمعتم به ما همه حرب ولا صلح من عد لي ذنبا قلاني به فانما ذنبي له النصح قولوا له يغلق ابوابه فانما حاربه الفتح ثم اندرج في مقولة الكيف وتزيا بزي الزهاد واتخذ من الشعر صدارة حدادا علي وفاة حسنه ووفاة جماله وما زال يرثي ايام حسنه وينعي ما يتعاطاه من الكيف وله في ذلك محاسن ونوادر منها قوله في قصيدته التي اولها من يدخل الافيون بيت لهاته فليلق بين يديه نقد حياته لو يابثين رايت صبك قبل ما الافيون انحله وحل بذاته في مثل عمر البدر يرتع في رياض الزهر مثل الظبي في لفتاته من فوق خد الدهر يسحب ذيله مناه اني شاء وهو مواته وتراه ان عبث النسيم بقده ينقد سرو- الروض في حركاته واذا مشي تيها علي عشاقه تتفطر الاجال في خطراته يرنو فيفعل ما يشاء كانما ملك المنية صار من لحظاته لرايت شخص الحسن في مراته ورفعت بدر التم عن عتباته	2469	8099528784028655047	973	1928.0	779	986	98.6815414428711	187	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1299	true	2398963481364126771	19	115	107	598	1572	300	ثم مل الاقامة بين عشيرته فخرج من حلب وطاف البلاد وكان كثير التنقل لا يستقر بمكان الا جدد لاخر عزما وفي ذلك يقول وقد احسن كلا الاحسان انا التارك الاوطان والنازح الذي تتبع ركب العشق في زي قاءف وما زلت اطوي نفنفا بعد نفنف كاني مخلوق لطي النفانف فلا تعذلوني ان رايتم كتابتي بكل مكان حله كل طاءف لعل الذي باينت عيشي لبينه وافنيت فيه تالدي ثم طارفي تكلفه الايام ارضا حللتها الا انما الايام طرق التكالف فيملي عليه الدهر ما قد كتبته فيعطف نحوي غصن تلك المعاطف ودخل دمشق مرات واقام بها مدة واتفق عند	1299	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2469	false	-4922784137233352770	204	300	1028	1517	1517	300	ثم مل الاقامة بين عشيرته فخرج من حلب وطاف البلاد وكان كثير التنقل لا يستقر بمكان الا جدد لاخر عزما وفي ذلك يقول وقد احسن كل- الاحسان انا التارك الاوطان والنازح الذي تتبع ركب العشق في زي قاءف وما زلت اطوي نفنفا بعد نفنف كاني مخلوق لطي النفانف فلا تعذلوني ان رايتم كتابتي بكل مكان حله كل طاءف لعل الذي باينت عيشي لبينه وافنيت فيه تالدي ثم طارفي تكلفه الايام ارضا حللتها الا انما الايام طرق التكالف فيملي عليه الدهر ما قد كتبته فيعطف نحوي غصن تلك المعاطف ودخل دمشق مرات واقام بها مدة واتفق عند-	2469	8099528784028655047	489	968.0	394	491	99.59266662597656	95	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1299	true	2398963481364126771	115	171	598	922	1572	300	دخوله الاول جماعة من الادباء المجيدين وكان لهم مجالس تجري بينهم فيها مفاكهات ومحاورات يروق سماعها فاختلوا به وعملوا له دعوات وكانوا يجتمعون علي ارغد عيش وجرت لهم محافل سطرت عنهم ولو-لا خوف التطويل لذكرت بعضها ثم سافر الي القاهرة وهاجر الي الحرمين واستقر اخر- بالمدينة وله في مطافه القصاءد والرساءل الراءقة يمدح بها اعيان عصره	1299	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2470	false	-7988828540389215675	0	57	0	326	1566	300	دخوله الاول جماعة من الادباء المجيدين وكان لهم مجالس تجري بينهم فيها مفاكهات ومحاورات يروق سماعها فاختلوا به وعملوا له دعوات وكانوا يجتمعون علي ارغد عيش وجرت لهم محافل سطرت عنهم ولو لا خوف التطويل لذكرت بعضها ثم سافر الي القاهرة وهاجر الي الحرمين واستقر اخرا بالمدينة وله في مطافه القصاءد والرساءل الراءقة يمدح بها اعيان عصره	2470	8099528784028655047	324	638.0	268	326	99.38650512695312	54	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1300	true	1870642797776133356	86	203	500	1103	1594	300	وكان مع ظهوره بزي الفقراء من الدراويش كثير الانفة زاءد الكبرياء والعجب ومن هنا حرم لذات المعاشرة واستعرض اكدار المذمة وهذا عندي من الحمق العظيم مع انه ينافيه جودة تخيله في الشعر وقد يقال ان الشعر موهبة لا يتوقف امره علي وجود الصفات الكاملة باسرها واما امر التناقض في الاحوال فكثير من يبتلي بها وهي وصمة لا-راد للطعن فيها بحال ومما يحسن ايراده في هذا الشان ما يروي عن الاسكندر انه راي رجلا عليه ثياب حسنة وهو يتكلم بكلام وضيع قبيح فقال له يا هذا اما ان تتكلم بمثل قدر ثبابك او تلبس ثيابا علي قدر كلامك وقولهم نحن تشاكل بعضك اصله ان سكرانا مر وهو يهلل فقيل له ذلك انتهي واشعار فتح الله كثيرة مطبوعة مرغوبة	1300	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2470	false	-7988828540389215675	65	183	364	967	1566	300	وكان مع ظهوره بزي الفقراء من الدراويش كثير الانفة زاءد الكبرياء والعجب ومن هنا حرم لذات المعاشرة واستعرض اكدار المذمة وهذا عندي من الحمق العظيم مع انه ينافيه جودة تخيله في الشعر وقد يقال ان الشعر موهبة لا يتوقف امره علي وجود الصفات الكاملة باسرها واما امر التناقض في الاحوال فكثير من يبتلي بها وهي وصمة لا راد للطعن فيها بحال ومما يحسن ايراده في هذا الشان ما يروي عن الاسكندر انه راي رجلا عليه ثياب حسنة وهو يتكلم بكلام وضيع قبيح فقال له يا هذا اما ان تتكلم بمثل قدر ثيابك او تلبس ثيابا علي قدر كلامك وقولهم غ-ن تشاكل بعضك اصله ان سكرانا مر وهو يهلل فقيل له ذلك انتهي واشعار فتح الله كثيرة مطبوعة مرغوبة	2470	8099528784028655047	600	1188.0	483	604	99.3377456665039	114	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1304	true	-9035455109739569991	240	269	1221	1372	1528	300	وقال يخاطب بعض الصدور وكان الفتح قدم من الحج فاهداه تمرا احسن ما يهديه امثالنا من طيبة من عند خير الانام بعض تميرات اذا امكنت اهداءها ثم الدعا والسلام	1304	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2470	false	-7988828540389215675	194	223	1024	1174	1566	300	وقال يخاطب بعض الصدور وكان الفتح قدم من الحج فاهداه تمرا احسن ما يهديه امثالنا من طيبة من عند خير الانام بعض تميرات اذا امكنت اهد-ءها ثم الدعا والسلام	2470	8099528784028655047	150	295.0	121	151	99.3377456665039	28	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1305	true	8622785921627075041	12	120	57	607	1605	300	-------البلاء الاحظي وقوله من ارق-ي قد استلذ الارقا ويلاه ومن اعشقه قد عشقا من ينقذني منه ومن ينقذه افني حرقا فيه ويفني حرقا ومن نوادره قوله في مدح الامير محمد بن فروخ عجبا لسيف لحاظ من احببته يزداد صقلا مع طراوة حسنه ويظل يفتك في الاسود كانه سيف ابن فروخ بدا من جفنه وانفس نفاءسه تضمينه المشهور لمصراع الرءيس ابن سينا لا يدعي قمر لوجهك نسبة فاخاف ان يسود وجه المدعي فالشمس لو علمت بانك دونها هبطت اليك من المحل الارفع ومن رواءعه قوله ايا رب جعلت متاعي القريض وقد كان قدما يعد السنينا فلم لا وقد درست سوقه كاطلال اصحابه الاقدمينا ولا-بد للشعر من رزقه فيا ويح	1305	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2470	false	-7988828540389215675	221	300	1160	1566	1566	300	الدعا والسلام ---------وله من ارقني قد استلذ الارقا ويلاه ومن اعشقه قد عشقا من ينقذني منه ومن ينقذه افني حرقا فيه ويفني حرقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانفس نفاءسه تضمينه المشهور لمصراع الرءيس ابن سينا لا يدعي قمر لوجهك نسبة فاخاف ان يسود وجه المدعي فالشمس لو علمت بانك دونها هبطت اليك من المحل الارفع ومن رواءعه قوله ايا رب جعلت متاعي القريض وقد كان قدما يعد السنينا فلم لا وقد درست سوقه كاطلال اصحابه الاقدمينا ولا بد للشعر من رزقة فيا ويح-	2470	8099528784028655047	394	738.0	318	559	70.48300170898438	72	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1305	true	8622785921627075041	120	164	607	850	1605	300	من يقصد الباخلينا ااقطف من روض شعري لهم فانثر وردا علي ناءمينا فها انا ذا شاعر واقف ببابك يا اكرام الاكرمينا ومحاسنه كثيرة وفي هذا القدر كفاية وكانت وفاته بالمدينة المنورة ليلة الخميس لثمان بقين من صفر سنة اثنتين وخمسين والف ودفن ببقيع الغرقد	1305	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2471	false	-8550994861688844547	0	44	0	242	1565	300	من يقصد الباخلينا ااقطف من روض شعري لهم فانثر وردا علي ناءمينا فها انا ذا شاعر واقف ببابك يا اكر-م الاكرمينا ومحاسنه كثيرة وفي هذا القدر كفاية وكانت وفاته بالمدينة المنورة ليلة الخميس لثمان بقين من صفر سنة اثنتين وخمسين والف ودفن ببقيع الغرقد	2471	8099528784028655047	242	479.0	198	243	99.5884780883789	43	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1394	true	-5189704213993123797	218	248	1154	1312	1615	300	ثم ان محمدا تصدر للتاليف فكتب تاريخنا لحلب تعرض فيه لمن حكم فيها من حين فتحها الصحابة الي زمن ابراهيم باشا الملقب بالحاج ابراهيم اجاد فيه وانبا عن اطلاع عظيم	1394	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0022	false	1020361908153481528	134	164	725	882	1616	303	ثم ان محمدا تصدر للتاليف فكتب تاريخ-ا لحلب تعرض فيه لمن حكم فيها من حين فتحها الصحابة الي زمن ابراهيم باشا الملقب بالحاج ابراهيم اجاد فيه وانبا عن اطلاع عظيم	22	8099528784028655047	157	309.0	127	158	99.3670883178711	29	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1394	true	-5189704213993123797	65	237	337	1248	1615	300	محمد بن احمد بن محمد المعروف بابن المنلا شمس الدين بن شهاب الدين شارح المغني المتقدم ذكره الحصكفي الاصل الحلبي الشافعي ذكره العرضي الكبير في تاريخه وقال في ترجمته ولد في سنة سبع وستين وتسعماءة ثم نشا في حجر ابيه وقرا عليه شرح الشذور لابن هشام قال ودخلت يوما الي زيارة ابيه وكان صاحبنا فرايته يقرءه في بحث المبني وهو يتعتع في فهم الكلام وتفهيمه لولده لاكثار -من المطالعة والنظر فاغنيته عن تقرير ذلك الدرس ووضحت للولد المبحث وركز حبنا في قلب الولد فاتي الينا باذن ابيه وطلب مني الاقراء فاقراته شرح الكافية للجامي من اوله الي اخره فلم يختم الكتاب الا وقد صار ذا ملكة ثم مشي معنا في مغني اللبيب ثم في المطول وش-رح اداب البحث للمسعودي وفي الاصفهاني ومتن الجغميني في الهيءة وشرح ابن المصنف علي الفية ابيه ابن مالك وفي ارشاد ابن المقري وشرح المنهج للقاضي زكريا وسمع من لفظي صحيحي البخاري ومسلم ورفيقه في معظم ذلك اخوه البرهان ثم ان محمدا تصدر للتاليف فكتب تاريخنا لحلب تعرض فيه لمن حكم فيها من حين فتحها الصحابة الي زمن	1394	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2388	false	-9146835808571048801	127	300	652	1561	1561	300	محمد بن احمد بن محمد المعروف بابن الم-لا شمس الدين بن شهاب الدين شارح المغني المتقدم ذكره الحصكفي الاصل الحلبي الشافعي ذكره العرضي الكبير في تاريخه وقال في ترجمته ولد في سنة سبع وستين وتسعماءة ثم نشا في حجر ابيه وقرا عليه شرح الشذور لابن هشام قال ودخلت يوما الي زيارة ابيه وكان صاحبنا فرايته يقرءه في بحث المبني وهو يتعتع في فهم الكلام وتفهيمه لولده لاكثاره من المطالعة والنظر فاغنيته عن تقرير ذلك الدرس ووضحت للولد المبحث وركز حبنا في قلب الولد فاتي الينا باذن ابيه وطلب مني الاقراء فاقراته شرح الكافية للجامي من اوله الي اخره فلم يختم الكتاب الا وقد صار ذا ملكة ثم مشي معنا في مغني اللبيب ثم في المطول و شرح اداب البحث للمسعودي وفي الاصفهاني ومتن الجغميني في الهيءة وشرح ابن المصنف علي الفية ابيه ابن مالك وفي ارشاد ابن المقري وشرح المنهج للقاضي زكريا وسمع من لفظي صحيح- البخاري ومسلم ورفيقه في معظم ذلك اخوه البرهان ثم ان محمدا تصدر للتاليف فكتب تاريخ-ا لحلب تعرض فيه لمن حكم فيها من حين فتحها الصحابة الي زمن-	2388	8099528784028655047	905	1784.0	735	913	99.12376403808594	167	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1394	true	-5189704213993123797	237	300	1248	1615	1615	300	ابراهيم باشا الملقب بالحاج ابراهيم اجاد فيه وانبا عن اطلاع عظيم وكتب حصة علي صحيح مسلم ورسالة حسنة في اسلام ابوي رسول الله------------------- ونظم الشعر الحسن وامتدحني بقصاءد جمة مع كثرة عبادة وتلاوة للقران وصلاة حسنة يصليها عند دخول الوقت مع الجماعة ويكثر فيها من تلاوة القران وكرم وافر واحسان للمحبين واجزال الضيافات ومحبة الناس والتواضع والتمسك بالسنة مع الفضيلة التامة وبغض الزنادقة-	1394	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2389	false	2919323799692941757	0	65	0	375	1590	300	ابراهيم باشا الملقب بالحاج ابراهيم اجاد فيه وانبا عن اطلاع عظيم وكتب حصة علي صحيح مسلم ورسالة حسنة في اسلام ابوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونظم الشعر الحسن وامتدحني بقصاءد جمة مع كثرة عبادة وتلاوة للقران وصلاة حسنة يصليها عند دخول الوقت مع الجماعة ويكثر فيها من تلاوة القران وكرم وافر واحسان للمحبين واجزال الضيافات ------------والتواضع والتمسك بالسنة مع الفضيلة التامة وبغض الزنادقة	2389	8099528784028655047	355	687.0	295	387	91.73126983642578	59	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1395	true	5251679752239471556	0	267	0	1385	1539	300	وذكره الشهاب مع اخيه البرهان وكذا البديعي ووصفاهما باوصاف حسنة واورد الشهاب من شعر محمد قوله في الترجمة من الفارسية هذا الرباعي في الليل وفي النهار حرا كبدي مقتول ضني بجاءر ليس يدي تنثر عيني جواهر الدمع علي لقياه تظن انها طوع يدي وقال ولصاحبنا القاسمي مثله لقياك سرور قلبي المحزون فالوحشة من نواك لا تعدوني يا ويح دموعي خشيت شقوتها مني فاتت بدرها ترشيني وقريب منه قول ابن الرومي وهبت له عيني الهجوعا فاثابها منه الدموعا ومن البلية انني علقت ممنوعا منوعا وللارجاني لولا طروق خيال منك منتظر يلم بي راقدا ما ساءني سهري كان جفني اكراما لزورته امسي علي قدميه ناثر الدرر وانشد له البديعي قوله ما اقل الاصحاب ان حسم امر في عظيم وما اقل المساعد وبلاء لابد للمرء منه ان يري راغبا باخر زاهد وقوله سيلحق من سره موتنا بنا مثل من سرنا موته فيه زيادة علي قول الاخر فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا وله قلت لما تنكرت امر شيبي وابت دون شرحه في التراضي كان لي في الزمان بعض حساب اخرجته علي كيد الممنق وله سامرته في ليلة وصباحها يتكايدان ايدي النوي للبياض فالليل يظهر لي بقلب اسود والصبح ينظرني بطرف ازرق وله الا ليت شعري هلي زارني حبيبي وليس رقيبي قريب وهل علم الدهر اني امرء كثير لدي قليل الحبيب قال العرضي واصابته حمي الربع فطالت به فوصف له بعض مبغضيه ان يكتوي في ظهره فكواه رجل زنديق من قرية كفر حابس ولا يخفي ان اهلها مختلفوا العقاءد في سلسلة ظهره وصادفه مجء الشتاء فحصل له الكزاز مرض ردء فمات به في سنة عشر والف رحمه الله تعالي ودفن في تربة جده الخواجا اسكندر في محلة الجبيلة بحلب	1395	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2389	false	2919323799692941757	65	250	375	1317	1590	300	وذكره الشهاب مع اخيه البرهان وكذا البديعي ووصفاهما باوصاف حسنة واورد الشهاب من شعر محمد قوله في الترجمة من الفارسية هذا الرباعي في الليل وفي النهار حري كبدي مقتول ضني بجاءر ليس يدي تنثر عيني جواهر الدمع علي لقياه تظن انه- طوع يدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد له البديعي قوله ما اقل الاصحاب ان ح-م امر في عظ-م وما اقل المساعد وبلاء لابد للمرء منه ان يري راغبا باخر زاهد وقوله سيلحق من سره موتنا بنا مثل من سرنا موته فيه زيادة علي قول الاخر فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا و----------------------------------------------------------------------------------------------------له سامرته في ليلة وصباحها يتكايدان علي كيد المخنق--- فالليل يظهر لي بقلب اسود والصبح ينظرني بطرف ازرق وله الا ليت شعري هل- زارني حبيبي وليس رقيبي قريب وهل علم الدهر اني امرء كثير لدي قليل الحبيب قال العرضي واصابته حمي الربع فطالت به فوصف له بعض مبغضيه ان يكتوي في ظهره فكواه رجل زنديق من قرية كفر حابس ولا يخفي ان اهلها مختلفو- العقاءد في سلسلة ظهره وصادفه مجء الشتاء فحصل له الكراز مرض ردء فمات به في سنة عشر والف رحمه الله تعالي ودفن في تربة جده الخواجا اسكندر في محلة الجبيلة بحلب	2389	8099528784028655047	926	1800.5	743	1385	66.85920715332031	174	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1401	true	5083183195882135221	259	300	1347	1560	1560	300	محمد بن احمد بن محمد --بن ادريس المنعوت بشمس الدين الحلبي ثم الدمشقي المعروف بابن قولا قسز وقد تقدم ابنه احمد وكان محمد هذا فاضلا بارعا فقيها له اطلاع علي مساءل فقه الامام الاعظم ابي حنيفة قرا بحلب علي عالمها الامام-	1401	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2410	false	-1413224251475406567	42	75	225	409	1647	300	محمد بن احمد المعروف بابن ادريس المنعوت بشمس الدين الحلبي ثم الدمشقي --معروف بابن قولا-قسز كان----------------------------- فاضلا بارعا فقيها له اطلاع علي مساءل فقه الامام الاعظم ابي حنفية قرا بحلب علي عالمها الامام	2410	8099528784028655047	169	290.5	137	216	78.24073791503906	28	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1402	true	-7764491787076967047	0	111	0	623	1692	300	النجم بن الحنبلي الاصول والفقه والحديث واخذ عن منلا احمد القزويني المعاني والبيان والتفسير ثم رحل الي دمشق واخذ بها الفقه عن خطيب الشام وفقيهها النجم والبهنسي والحديث عن شيخ الاسلام البدر الغزي وقرا البخاري عن- النور النسفي واخذ الفراءض عن الشيخ عبد الوهاب الحنفي والقرا-ات عن الطيبي والمنطق عن منلا ابراهيم الكردي القزويني الحلبي وبه تفقه ولده احمد وكان يحب العزلة والانجماع عن الناس ولم يكن له وظيفة ولا مدرسة وبالجملة فقد كان من خيار الافاضل وكانت ولادته في خامس عشري شهر ربيع الاول سنة ست وثلاثين وتسعماءة وتوفي نهار الاحد رابع عشري شهر ربيع الاول سنة احدي وعشرين والف ودفن بمقبرة باب الصغير رحمه الله تعالي محمد بن احمد --	1402	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2410	false	-1413224251475406567	75	179	409	996	1647	300	الرضي بن الحنبلي الاصول والفقه والحديث واخذ عن منلا احمد القزويني المعاني والبيان والتفسير ثم رحل الي دمشق واخذ بها الفقه عن خطيب الشام وفقيه-ا النجم والبهنسي والحديث عن شيخ الاسلام البدر الغزي وقرا البخاري علي النور النسفي واخذ الفراءض عن الشيخ عبد الوهاب الحنفي والقراءات عن الطيبي والمنطق عن منلا ابراهيم الكردي القزويني الحلبي وبه تفقه ولده احمد وكان يحب العزلة والانجماع عن الناس ولم يكن له وظيفة ولا مدرسة وبالجملة فقد كان من خيار الافاضل وكانت ولادته ----------------------------سنة ست وثلاثين وتسعماءة وتوفي----------- رابع عشري شهر ربيع الاول سنة احدي وعشرين والف ودفن بمقبرة باب الصغير رحمه الله تعالي ا ه وولده احمد	2410	8099528784028655047	566	1090.5	466	627	90.27113342285156	96	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1412	true	2729102670830122710	217	260	1118	1333	1554	300	فراقا قضي ان لا تاسي بعدما- مضي منجدا صبري واوغلت متهما وفجعه بين مثل صرعة مالك ويقبح بي ان لا اكون متمما خليلي ان لم تسعداني علي البكا فلا انتما مني ولا انا منكما وحسنتما لي سلوة وتناسيا ولم تذكرا كيف السبيل اليهما	1412	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1441	false	-6675954025552694805	113	157	563	778	1517	300	فراق- قضي ان لا تاسي بعد ان مضي منجدا صبري واوغلت متهما وفجعة بين مثل صرعة مالك ويقبح بي ان لا اكون متمما خليلي ان لم تسعداني علي الاسي فما انتما مني ولا انا منكما وحسنتما لي سلوة وتناسيا ولم تذكرا كيف السبيل اليهما	1441	8099528784028655047	208	400.0	165	216	96.29629516601562	38	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1423	true	149025908337928985	19	208	93	1119	1595	300	محمد بن احمد بن قاسم الشهير بالقاسمي الحلبي الفاضل الاديب المشهور نادرة الزمان وفريد العصر كان غزير الفضل لطيف الطبع فاق علي اهل عصره بصنعة النظم والنثر ذكره الخفاجي في الريحانة و-الخبايا واثني عليه كثيرا و ذكر ما جري بينه وبينه من المراسلة وقال البديعي في وصفه معدن الملح والطرف وينبوع النكت والتحف وجاحظ زمانه وحافظ اوانه ولا يخفي طول باعه في فنون الادب وانواعه فاسرار البلاغة لا تءخذ الا منه ودلاءل الاعجاز لا تروي الا عنه مع دماثة اخلاق تعيد ذاهب الصبا ورقة دعابة كانما انتسخها من صحيفة الصبا ومنطق يسوغ في الاسماع سلافه يلفظ كانه اللءلء والاذان اصدافه وقال الفيومي في ترجمته كانت ولادته بحلب ثم قدم الروم وصار بها من كبار المدرسين ثم كف بصره فتقاعد برزق عين له من قبل السلطان فانزوي في بيته وهرعت اليه الافاضل من كل جانب فاشتهر فضله وانتشر علمه فاستمر يقرء انواع العلوم من كلا منطوق ومفهوم ومباد ومقاصد لكل طالب وقاصد فانتفع به كثير من الطلبة قال ولما قدمت الروم وفدت عليه فرايت الفضاءل انقادت اليه فحضرته مجالس في المطول وسيرة ابن هشام فرايت منه رتبة لا تنال بالاهتمام ومات وانا بالروم ودفن بدار الخلافة وكانت له رتبة في	1423	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2473	false	9205914449317739320	112	300	579	1599	1599	300	محمد بن احمد بن قاسم الشهير بالقاسمي الحلبي الفاضل الاديب المشهور نادرة الزمان وفريد العصر كان غزير الفضل لطيف الطبع فاق---- اهل عصره بصنعة النظم والنثر ذكره الخفاجي في الريحانة و الخبايا واثني عليه كثيرا و-ذكر ما جري بينه وبينه من المراسلة وقال البديعي في وصفه معدن الملح والطرف وينبوع النكت والتحف وجاحظ زمانه وحافظ اوانه ولا يخفي طول باعه في فنون الادب وانواعه فاسرار البلاغة لا تءخذ الا منه ودلاءل الاعجاز لا تروي الا عنه مع دماثة اخلاق تعيد ذاهب الصبا ورقة دعابة كانما انتسخها من صحيفة الصبا ومنطق يسوغ في الاسماع سلافه بلفظ كانه اللءلء والاذان اصدافه وقال الفيومي في ترجمته كانت ولادته بحلب ثم قدم الروم وصار بها من كبار المدرسين ثم كف بصره فتقاعد برزق عين له من قبل السلطان فانزوي في بيته وهرعت اليه الافاضل من كل جانب فاشتهر فضله وانتشر علمه فاستمر يقرء انواع العلوم من كل- منطوق ومفهوم ومباد ومقاصد لكل طالب وقاصد فانتفع به كثير من الطلبة قال ولما قدمت الروم وفدت عليه فرايت الفضاءل انقادت اليه فحضرته مجالس في المطول وسيرة ابن هشام فرايت منه رتبة لا تنال بالاهتمام ومات وانا بالروم ودفن بدار الخلافة وكانت له رتبة في-	2473	8099528784028655047	1018	2008.5	832	1027	99.12366485595703	185	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1423	true	149025908337928985	208	233	1119	1253	1595	300	الادب هي من اعلي الرتب وشعره غاية في بابه له فيه التشبيهات العجيبة والمضامين الغريبة ما يكتب بماء الوجه علي الحدق لا بالحبر علي الورق	1423	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2474	false	8767917633273869079	0	25	0	134	1539	300	الادب هي من اعلي الرتب وشعره غاية في بابه له فيه التشبيهات العجيبة والمضامين الغريبة ما يكتب بماء الوجه علي الحدق لا بالحبر علي الورق	2474	8099528784028655047	134	268.0	109	134	100.0	25	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1424	true	-2814337098295632440	231	257	1183	1303	1529	300	وله------ صب علي الشنب المعسول ذاب اسي وبات من حر نار الشوق في شغل كالشمع يبكي ولا يدري اعبرته من صحبة النار ام من فرقة العسل	1424	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2476	false	-6010957276630391954	14	41	75	201	1576	300	وله مضمنا صب علي الشنب المعسول ذاب اسي وبات من حر نار الشوق في شعل كالشمع يبكي ولا يدري اعبرته من صحبة النار ام من فرقة العسل	2476	8099528784028655047	119	229.5	93	126	94.44444274902344	24	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1426	true	7187419323786116294	204	300	1067	1561	1561	300	وله من رسالة ما كنت احسب ان يكون كذا تفرقنا سريعا قد كنت انتظر الوضال فصرت انتظر الرجوعا قرة عيني ما اسرع ما طلع نجم التفرق في البين وهجمت علي اءتلافنا قواطع البين هلا امتد زمان الاقتراب حتي تتاكد الاسباب وتاخرت ايام الفراق حتي يتم ميقات الاتفاق واها لايام قرب ما وفت بما في الضمير ولا ساعدت علي بقاءها المقادير والي الله اشكو ف---ي الصدر حاجة تمر بها الاوقات وهي كما هيا واقسم بالله العظيم انهم عندما قالوا الرحيل فما شككت بانهار وحي عن الدنيا تريد رحيلا فيا ليت شعري هل تحس بفقدي اتذكرني من بعدي-	1426	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2474	false	8767917633273869079	35	132	177	674	1539	300	وله من رسالة ما كنت احسب ان يكون كذا تفرقنا سريعا قد كنت انتظر الوصال فصرت انتظر الرجوعا قرة عيني ما اسرع ما طلع نجم التفرق في البين وهجمت علي اءتلافنا قواطع البين هلا امتد زمان الاقتراب حتي تتاكد الاسباب وتاخرت ايام الفراق حتي يتم ميقات الاتفاق واها لايام قرب ما وفت بما في الضمير ولا ساعدت علي بقاءها المقادير -الي الله اشكو ان في الصدر حاجة تمر بها الاوقات وهي كما هيا واقسم بالله العظيم انهم عندما قالوا الرحيل فما شككت بانها روحي عن الدنيا تريد رحيلا فيا ليت شعري هل تحس بفقدي اتذكرني من بعدي	2474	8099528784028655047	489	961.0	395	498	98.1927719116211	91	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1427	true	1711868856592926417	0	186	0	971	1548	300	ان فعلت فما احقك بالاحسان وان نسيت فمن شيم الانسان النسيان واما انا فاني اروح وقد ختمت علي فءادي بحبك ان يحل به سواكا ولو اني استطعت خفضت طرفي فلم ابصر به حتي اراكا وله ورد الكتاب مبشرا بقدوم من ملا النفوس مسرة بقدومه فطربت بالاسماع من منثوره وثملت بالجريال من منظومه وسجدت شكرا عند مورده علي اسعاد هذا العبد من مخدومه وله من فصل من التحية عندي ما يستعير الروض من رياه ويستنير الصبح من محياه ومن الود مالا ينقضي يومه ولا غده ومن الشوق ما احر نار الجحيم ابرده وانا-له ببلوغ الا وطار وعلو المنار علي ابلغ ما يكون حقق الله تعالي فيه كمال ما ارتجيه وسرني سريعا بتلاقيه ومن شعره قوله ودعتكم ورجعت عنكم والنوي سلبت جميع تصبري وقراري والجفن يقذف بالدموع ولم اكن لو-لاه انجو من لهيب النار وقوله ومن يغتمد بالبشر منك فانه جهول بادراك الغوامض مغرور فانك مثل السيف يخشي مضاءه اذا لمعت في صفحتيه الاسارير وقوله نبت عنهم حد الضباب كانها لكثرة ما هانت عليهم صوالج وحلوا بها اعداءهم فكانها قلاءد في اعناقهم ودمالج ومن جيد شعره قوله من قصيدة من شفيعي الي الثنايا العذاب من عذيري من الغصون	1427	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2474	false	8767917633273869079	132	300	674	1539	1539	300	ان فعلت فما احقك بالاحسان وان نسيت فمن شيم الانسان النسيان واما انا فاني اروح وقد ختمت علي فءادي بحبك ان يحل به سواكا ولو اني استطعت خفضت طرفي فلم ابصر به حتي اراكا وله ورد الكتاب مبشرا بقدوم من ملا النفوس مسرة بقدومه فطربت بالاسجاع من منثوره وثملت بالجريال من منظومه وسجدت شكرا عند مورده علي اسعاد هذا العبد من مخدومه وله من فصل من التحية عندي ما يستعير الروض من رياه ويستنير الصبح من محياه ومن الود مالا ينقضي يومه ولا غده ومن الشوق ما احر نار الجحيم ابرده وانا له ببلوغ الا-وطار وعلو المنار علي ابلغ ما يكون حقق الله تعالي فيه كمال ما ارتجيه وسرني سريعا بتلاقيه ومن شعره قوله ودعتكم ورجعت عنكم والنوي سلبت جميع تصبري وقراري والجفن يقذف بالدموع ولم اكن لو لاه انجو من لهيب النار وقوله ومن يغترر بالبشر منك فانه جهول بادراك الغوامض مغرور فانك مثل السيف يخشي مضاءه اذا لمعت في صفحتيه الاسارير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن جيد شعره قوله من قصيدة من شفيعي الي الثنايا العذاب من عذيري من الغصون-	2474	8099528784028655047	860	1688.0	695	973	88.38643646240234	163	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1427	true	1711868856592926417	186	300	971	1548	1548	300	الرطاب من مجيري مما اقاسي من الايام من فرط لوعة واكتءاب من نصيري علي الليالي التي ما زال منها ما بين ظفر وناب اترجي منها الخلاص فالقي من اذاها ما لم يكن في حسابي صار منها قلبي كقرطاس رام مزقته مواقع النشاب اهو البين اشتكيه وقد عا-ندني في الديار والاحباب وكساني المشيب من قبل ان اعرف مقدار حق الشباب ام هو الخطب خط ما جنت الايام من طول محنتي واغترابي ومقامي علي الهوان بارض انا فيها مقوض الاطناب اصطلي جمرة الهجير فان رمت شرا بالم الق غير سراب ليس لي من اذا عرضت عليه شرح حالي يرق يوما لما بي بخستني الايام حقي ظلما ورمتني بالحادث المنتاب واضاعت بين الصدور بطرق الفضل سعيي وجيءتي-	1427	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2475	false	-3802729881537370958	0	115	0	578	1451	300	الرطاب من مجيري مما اقاسي من الايام من فرط لوعة واكتءاب من نصيري علي الليالي التي ما زلت منها ما بين ظفر وناب اترجي منها الخلاص فالقي من اذاها ما لم يكن في حساب- صار منها قلبي كقرطاس رام مزقته مواضع النشاب اهو البين اشتكيه وقد عا ندني في الديار والاحباب وكساني المشيب من قبل ان اعرف مقدار حق الشباب ام هو الخطب خط ما جنت الايام من طول محنتي واغترابي ومقامي علي الهوان بارض انا فيها مقوض الاطناب اصطلي جمرة الهجير فان رمت شرابا لم الق غير سراب ليس لي من اذا عرضت عليه شرح حالي يرق يوما لما بي بخستني الايام حقي ظلما ورمتني بالحادث المنتاب واضاعت بين الصدور بطرق الفضل سعيي وجيءتي	2475	8099528784028655047	570	1119.0	458	579	98.44559478759766	108	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1428	true	-1775769203720228799	0	153	0	721	1548	300	وذهابي ليت شعري ما كان ذنبي الي الايام حتي قد بالغت في عقابي وجفتني حتي لقد صرت من كل مرام مقطع الاسباب وقوله من اخري احسن في غزلها كل الاحسان مهلا ابثك بعض ما انا واجد دمع مقر بالذي انا جاحد قد كان يخفي ما تكن ضماءري لولا- الشء-ن علي الشجون شواهد ولطالما خفيت سطور الوجد من حالي فضل بها وغاب الناقد ليت الذي لم يبق لي من مسعد فيما الاقي من هواه مساعد لو لم يحل بيني وبين تصبري ما بان ما اشقي به واكابد حال كما شاهدت عقل واله وجوانح حرا ووجد زاءد لله ما اشقي اخا حب له مع وجده اليقظان حظ راقد يوري زناد الشوق ذكراه لهم فتشب من بين الضلوع مواقد واثاره كثيرة ولو-لا خوف الاطالة لا السامة لا وردت له جل شعره فان مثل هذا الشعر لا يهمل ذكره ومن وقف عليه عرف كيف يكون الشعر وكانت وفاته بدار الخلافة في سنة اربع او خمس وخمسين والف	1428	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2475	false	-3802729881537370958	115	267	578	1294	1451	300	وذهابي ليت شعري ما كان ذنبي الي الايام حتي قد بالغت في عقابي وجفتني حتي لقد صرت من كل مرام مقطع الاسباب وقوله من اخري احسن في غزلها كل الاحسان مهلا ابثك بعض ما انا واجد دمع مقر بالذي انا جاحد قد كان يخفي ما تكن ضماءري لو لا الشءون علي الشجون شواهد ولطالما خفيت سطور الوجد من حالي فضل بها وغاب الناقد ليت الذي لم يبق لي من مسعد فيما الاقي من هواه مساعد لو لم يحل بيني وبين تصبري ما بان ما اشقي به واكابد حال كما شاهدت عقل واله وجوانح حري ووجد زاءد لله ما اشقي اخا حب له مع وجده اليقظان حظ راقد يوري زناد الشوق ذكراه لهم فتشب من بين الضلوع مواقد واثاره كثيرة ولو لا خوف الاطالة لا السامة لا-وردت له جل شعره فان مثل هذا الشعر لا يهمل ذكره ومن وقف عليه عرف كيف يكون الشعر وكانت وفاته بدار الخلافة في سنة اربع------- وخمسين والف	2475	8099528784028655047	710	1395.0	560	724	98.06629943847656	147	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1470	true	-3292606102127147962	132	188	713	982	1554	300	مضي من اقام الناس في ظل عدله وامن من خطب تدب عقاربه فكم من حمي صعب اباحت سيوفه ومن مستباح قد حمته كتاءبه اري اليوم دست الملك اصبح خاليا اما فيكم من مخبر اين صاحبه فمن ساءلي عن ساءل الدمع لم جري لعل فءادي بالوجيب يجاوبه فكم من يدوب في قلوب نضيجة بنار كروب اججتها نوادبه	1470	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0594	false	77706954749901465	140	196	723	992	1518	300	مضي من اقام الناس في ظل عدله وامن من خطب تدب عقاربه فكم من حمي صعب اباحت سيوفه ومن مستباح قد حمته كتاءبه اري اليوم دست الملك اصبح خاليا اما فيكم من مخبر اين صاحبه فمن ساءلي عن ساءل الدمع لم جري لعل فوادي بالوجيب يجاوبه فكم من ندوب في قلوب نضيجة بنار كروب اججتها نوادبه	594	8099528784028655047	267	532.0	211	269	99.25650787353516	54	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1486	true	3501038095798141361	0	257	0	1338	1574	300	ورءيسها والمقدم فيها في الفنون النقلية والعقلية مع سعة الجاه والمال وشهرة الصيت والاناة والحلم وكان اعظم رجل جمع كل صفة حميدة والم بكل منقبة سامية انتهت اليه مكارم الاخلاق والبشاشة وصدق الوعد وكان مع علمه الزاخر وعلو سنه وقدره لين قشرة المعاشرة مخالطا يحضر مجالس المداعبة والغنا- ويقول رب معصية اورثت ذلا وافتقارا خير من طاعة اورثت عزا واستكبارا نشا بحلب واخذ بها عن جمع من محقق- عصره منهم الشيخ جمال الدين البابولي وجد كثيرا حتي نال الرتبة العظيمة وكان حديد الفهم سريع الاخذ للاشياء الغامضة حكي انه دخل يوما الي مجلس النجم محمد ابن محمد الحلفاوي خطيب حلب فساله عن مسءلة في الاصول فلم يدرها وكان النجم قصد ان يظهر زيفه ويعرف انه لم يشتغل في الاصول فقام من المجلس وانفرد بنفسه مدة في داره وانكب علي مطالعة الاصول حتي عرف من نفسه انه حصله واخذ باطرا فمه ثم ذهب الي النجم وناطره في مساءل كثيرة من هذا العلم فاربي عليه وشهد له النجم بمعرفته وكان النجم المذكور في هذا العلم ممن لا يدرك شاوه وما زال بعد ذلك يترقي في الفضل حتي انفرد وولي افتاء حلب وتصدر بها وافاد ودرس والقت اليه علماءها اعنة التسليم وتواتر خبر فضله وبلغني ان السيد عبد الله بن الحجازي المقدم ذكره كان طلب من الوزير الفاضل ايام انضمامه اليه ان يشفع له في منصب الفتيا عن الكواكبي عند شيخ الاسلام يحيي المنقاري فلما فاوضه الوزير في ذلك قال له المنقاري اذا عزل الكواكبي نضطر الي ان نوجه اليه منصبا يليق به ولا يليق به الا منصبي وقصد بذلك ان يكف الوزير عن هذا الامر فلم يذكره له بعد	1486	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2549	false	2679551458123056215	44	300	217	1551	1551	300	ورءيسها والمقدم فيها في الفنون النقلية والعقلية مع سعة الجاه والمال وشهرة الصيت والاناة والحلم وكان اعظم رجل جمع كل صفة حميدة والم بكل منقبة سامية انتهت اليه مكارم الاخلاق والبشاشة وصدق الوعد وكان مع علمه الزاخر وعلو سنه وقدره لين قشرة المعاشرة مخالطا يحضر مجالس المداعبة والغناء ويقول رب معصية اورثت ذلا وافتقارا خير من طاعة اورثت عزا واستكبارا نشا بحلب واخذ بها عن جمع من محققي عصره منهم الشيخ جمال الدين البابولي وجد كثيرا حتي نال الرتبة العظيمة وكان حديد الفهم سريع الاخذ للاشياء الغامضة حكي انه دخل يوما الي مجلس النجم محمد -بن محمد الحلفاوي خطيب حلب فساله عن مسالة في الاصول فلم يدرها وكان النجم قصد ان يظهر زيفه ويعرف انه لم يشتغل في الاصول فقام من المجلس وانفرد بنفسه مدة في داره وانكب علي مطالعة الاصول حتي عرف من نفسه انه حصله واخذ باطراف--ه ثم ذهب الي النجم وناظره في مساءل كثيرة من هذا العلم فاربي عليه وشهد له النجم بمعرفته وكان النجم المذكور في هذا العلم ممن لا يدرك شاوه وما زال بعد ذلك يترقي في الفضل حتي انفرد وولي افتاء حلب وتصدر بها وافاد ودرس والقت اليه علماءها اعنة التسليم وتواتر خبر فضله وبلغني ان السيد عبد الله بن الحجازي الاتي- ذكره كان طلب من الوزير الفاضل ايام انضمامه اليه ان يشفع له في منصب الفتيا عن الكواكبي عند شيخ الاسلام يحيي المنقاري فلما فاوضه الوزير في ذلك قال له المنقاري اذا عزل الكواكبي نضطر الي ان نوجه اليه منصبا يليق به ولا يليق به الا منصبي وقصد بذلك ان يكف الوزير عن هذا الامر فلم يذكر- له بعد-	2549	8099528784028655047	1326	2610.5	1071	1340	98.9552230834961	249	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1486	true	3501038095798141361	257	300	1338	1574	1574	300	ذلك وبقيت عليه الفتوي الي ان مات والف المءلفات العديدة منها نظم الوقاية في الفقه وشرح نظمه شرحا مفيدا وله نظم المنار وشرحه في الاصول و-حاشية علي تفسير البيضاوي التزم فيها مناقشة سعدي واخري ناقش فيها عصام الدين و-حاشية عل- شرح المواقف للسيد-	1486	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2550	false	-7480899577856358455	0	45	0	240	1548	300	ذلك وبقيت عليه الفتوي الي ان مات والف المءلفات العديدة منها نظم الوقاية في الفقه وشرح نظمه شرحا مفيدا وله نظم المنار وشرحه في الاصول و حاشية علي تفسير البيضاوي التزم فيها مناقشة سعدي واخري ناقش فيها عصام الدين و حاشية علي شرح المواقف للسيد	2550	8099528784028655047	236	452.0	194	240	98.33333587646484	39	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1487	true	5830820089464779013	0	227	0	1153	1548	300	وغير ذلك من التحريرات وله نظم ونثر في غاية اللطافة فمن شعره قوله اورقاء عن عهد الحبيب تترجم ليهنك الف بالغوير مخيم لءن تندبي الفا وما شط حيه فاني علي شط المزار متيم وهب سجعك الموزون باللحن مطرب فدمعي او في صامت يتكلم لكي مثل--- في العندليب وسجعه ولي بالفراش الشبه والفرق يعلم وقوله يا ايها البدر المنير اذا بدا واذا رنا يا ايهذ--ا الريم ومعلم الغصن الرطيب تمايلا رق النسيم لها فكاد يهيم كم ذا-تموه عن صبابة عاشق صب علي طول الصدود مقيم فارحم ضني جسدي وحسن تصبري وارع الجميل فما الجمال يدوم وله هذا المفرد فلا تعجبوا من لكنة في لسانه فمن حلو فيه لا يفارقه الحرف وهذا المعني اصله بالتركية وكنت عربته قبل ان اري بيت الكواكبي بقولي ما لكنة فيه تشين وانما تابي الحروف فراق شهد لسانه وللكواكبي مضمنا بيتي ابي العباس المرسي حتام في ليل الهموم زناد فكرك تقتدح قلب تحرق بالاسي ودموع عين تنسفح ارفق بنفسك واعتصم بحمي المهيمن تنشرح واضرع له ان ضاق عنك خناق حالك تنفسح ما ام ساحة جوده ذو محنة الا ف-ح او جاءه ذو المعضلات بمغلق الا فتح --------------------------------------------------فدع السوي وانهج علي نهج السوي المتضح واسمع مقالة ناصح ان كنت ممن ينتصح ما تم الا ما يريد فدع مرادك واطرح واترك وساوسك التي شغلت فءادك تسترح وله غير ذلك وكانت ولادته في سنة ثمان عشرة والف وتوفي يوم الخميس ثالث ذي القعدة سنة ست وتسعين والف	1487	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2550	false	-7480899577856358455	45	273	240	1397	1548	300	وغير ذلك من التحريرات وله نظم ونثر في غاية اللطافة فمن شعره قوله اورقاء عن عهد الحبيب تترجم ليهنك الف بالغوير مخيم لءن تندبي الفا وما-شط حيه فاني علي شط المزار متيم وهب سجعك الموزون باللحن مطرب فدمعي او-في صامت يتكلم لكي مثل ما في العندليب وسجعه ولي بالفراش الشبه والفرق يعلم وقوله يا ايها البدر المنير اذا بد- واذا رنا يا ايها ذا الر--------------------------------------------------يم كم ذا تموه عن صبابة عاشق صب علي طول الصدود مقيم فارحم ضني جسدي وحسن تصبري وارع الجميل فما الجمال يدوم وله هذا المفرد فلا تعجبوا من لكنة في لسانه فمن حلو فيه لا يفارقه الحرف وهذا المعني اصله بالتركية وكنت عربته قبل ان اري بيت الكواكبي بقولي ما لكنة فيه تشين وانما تابي الحروف فراق شهد لسانه وللكواكبي مضمنا بيتي ابي العباس المرسي حتام في ليل الهموم زناد فكرك تقتدح قلب تحرق بالاسي ودموع عين تنسفح ارفق بنفسك واعتصم بحمي المهيمن تنشرح واضرع له ان ضاق عنك خناق حالك تنفسح ما ام ساحة جوده ذو محنة الا منح او جاءه ذو المعضلات بمغلق الا فتح ومعلم الغصن الرطيب تمايلا رق النسيم لها فكاد يهيم فدع السوي وانهج علي نهج السوي المتضح واسمع مقالة ناصح ان كنت ممن ينتصح ما تم الا ما يريد فدع مرادك واطرح واترك وساوسك التي شغلت فءادك تسترح وله غير ذلك وكانت ولادته في سنة ثمان عشرة والف وتوفي يوم الخميس ثالث ذي القعدة سنة ست وتسعين والف	2550	8099528784028655047	1098	2142.5	882	1210	90.74380493164062	211	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1544	true	4638912481608813603	162	300	870	1596	1596	300	محمد بن عبد الرحمن بن محمد وتقدم- تمام نسبه في ترجمة ابن اخيه ابراهيم بن ابي اليمن البتروني الحلبي مفتي الحنفية بحلب ويعرف بمفتي العقبة لسكناه في محلة العقبة كان قليل البضاعة في العلم وتولي الفتوي ولم يكن اهلا لها وسبب ذلك ان الشيخ فتح الله البيلوني كان كثير العداوة لاخي محمد الكبير وهو ابو الجود المقدم ذكره وكان البيلوني معتقد الوزير الاعظم نصوح باشا وشيخه واتفق ان محمدا صاحب الترجمة ذهب الي الروم لطلب المعاش من قضاء او غيره فانزله البيولني عنده واكرمه وقال له اقض- ماربك ثم بعد ايام قال له قد شفعت لك عند الوزير الاعظم واخذت لك منصبا جليلا ولا اعطيك الاوراق حتي تقطع البحر واودعك الي اسكدار واسلمها لك ففعل---- فلما ودعه سلمه مكتوب الفتوي فامتنع وقال انا لست اهلا لذلك وهل يمكنني التصرف بها مع وجود اخي الشيخ ابي الجود فقال له-	1544	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2449	false	9110287845929368273	89	228	426	1159	1522	300	محمد بن عبد الرحمن بن محمد وسياتي تمام نسبه في ترجمة ابن اخيه ابراهيم بن ابي اليمن البتروني الحلبي مفتي الحنفية بحلب ويعرف بمفتي العقبة لسكناه في محلة العقبة كان قليل البضاعة في العلم وتولي الفتوي ولم يكن اهلا لها وسبب ذلك ان الشيخ فتح الله البيلوني كان كثير العداوة لاخي محمد الكبير وهو ابو الجود المقدم ذكره وكان البيلوني معتقد الوزير الاعظم نصوح باشا وشيخه واتفق ان محمدا صاحب الترجمة ذهب الي الروم لطلب المعاش من قضاء او غيره فانزله البيلوني عنده واكرمه وقال له اقضي ماربك ثم بعد ايام قال له قد شفعت لك عند الوزير الاعظم واخذت لك منصبا جليلا ولا اعطيك الاوراق حتي تقطع البحر واودعك الي اسكدار واسلمها لك ففعل ذلك فلما ودعه سلمه مكتوب الفتوي فامتنع وقال انا لست اهلا لذلك وهل يمكنني التصرف بها مع وجود اخي الشيخ ابي الجود فقال له	2449	8099528784028655047	720	1412.5	583	733	98.2264633178711	133	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1545	true	5538839254819833413	0	72	0	364	1576	300	ان لم تقبل اسعي علي اهانتك ونفيك فلم يسعه الا القبول ولما دخل الي اخيه قبل اقدامه وعرض عليه هذا الامر فقال جعله الله مباركا وانا اعلم ان هذا من مكر فتح الله فافعل ولا تخالف فاننا نخشي شره ثم بعد لم يقبلها ابو الجود وتصرف بها مدة محمد ووجهت بعده لاخيهما ابي اليمن وكان ابو اليمن ومحمد بمنزلة الخدام عند اخيهما الكبير ابو الجود المذكور وكانت وفاة محمد في سنة اثنتين	1545	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2449	false	9110287845929368273	228	300	1159	1522	1522	300	ان لم تقبل اسعي علي اهانتك ونفيك فلم يسعه الا القبول ولما دخل الي اخيه قبل اقدامه وعرض عليه هذا الامر فقال جعله الله مباركا وانا اعلم ان هذا من مكر فتح الله فافعل ولا تخالف فاننا نخشي شره ثم بعد لم يقبلها ابو الجود وتصرف بها مدة محمد ووجهت بعده لاخيهما ابي اليمن وكان ابو اليمن ومحمد بمنزلة الخدام عند اخيهما الكبير ابي الجود المذكور وكانت وفاة محمد في سنة اثنتين-	2449	8099528784028655047	362	718.0	291	364	99.45054626464844	71	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1559	true	1858360883612973038	79	300	416	1544	1544	300	محمد حجازي بن عبد القادر بن محمد الشهير بابن قضيب البان الحلبي الحنف-------ي نقيب حلب كان عالما فاضلا جسورا كثير العرفان فصيح اللسان في اللغات العربية والفارسية والتركيه وكان ذا همة عالية مغبوطه ويد للخيرات مبسوطه ولي بعد ابيه نقابة الاشراف بحلب مدة وقصدته الناس في المهمات ثم سلك طريق الموالي ووجه اليه قضاء اريحا علي طريق التابيد واعطي رتبة القدس وراس في حلب وكان ينظم الشعر وشعره لا باس به فمن ذلك من قصيدة يمدح بها البهاءي المفتي المقدم ذكره لما كان قاضيا بحلب ومستهلها الا منجدا في ارض نجد من الوجد فما عند اهليها سوي لوعة تجدي وقفت بها مستانسا بظباءها كما يانس الصب المتيم بالوجد اساءل عمن حل بالجزع والحمي وانشد عمن جاز بالاجرع الفرد خليلي ان الصدر ضاق عن الجوي فلا تعجبا من طفرة النار في الزند قفي الجسم من سعدي جروح من الاسي وفي القلب من اجفانها كل ما -عدي بثغر يزيد الوقد من خمرة اللمي وصدغ يثير الوجد من جمرة الوجد تقرب لي باللحظ ما عز دركه وتنفر عمدا كي تصاد علي عمد تلاعب في عقل الفحول بطرفها ملاعبة الاطفال من غرة المهد رمت مهجتي اهدابها عن تعمد نبالا فزادت من توقدها وقدي دنوت اليها وهي لم تدر ما الهوي وما علمت ما حل بي من هوي نجد فقلت اما-لي من رضابك رشفة معللة اروي بها غلة الوجد وهل للتداني ساعة استمدها وابذل في انجاز-	1559	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2496	false	1123056336318476819	11	232	60	1186	1517	300	محمد حجازي بن عبد القادر بن محمد الشهير بابن قضيب البان------- الحنفي الحلبي نقيب حلب كان عالما فاضلا جسورا كثير العرفان فصيح اللسان في اللغات العربية والفارسية والتركية وكان ذا همة ع-لية مغبوطة ويد للخيرات مبسوطة ولي بعد ابيه نقابة الاشراف بحلب مدة وقصدته الناس في المهمات ثم سلك طريق الموالي ووجه اليه قضاء اريحا طري----ق التابيد واعطي رتبة القدس وراس في حلب وكان ينظم الشعر وشعره لا باس به فمن ذلك من قصيدة يمدح بها البهاءي المفتي المقدم ذكره لما كان قاضيا بحلب ومستهلها الا منجدا في ارض نجد من الوجد فما عند اهليها سوي لوعة تجدي وقفت بها مستانسا بظباءها كما يانس الصب المتيم بالوجد اساءل عمن حل بالجزع والحمي وانشد عمن جاز بالاجرع الفرد خليلي ان الصدر ضاق عن الجوي فلا تعجبا من طفرة النار في الزند ففي الجسم من سعدي جروح من الاسي وفي القلب من اجفانها كل ما يعدي بثغر يزيد الوقد من خمرة اللمي وصدغ يثير الوجد من جمرة الوجد تقرب لي باللحظ ما عز دركه وتنفر عمدا كي تصاد علي عمد تلاعب في عقل الفحول بطرفها ملاعبة الاطفال من غرة المهد رمت مهجتي اهدابها عن تعمد نبالا فزادت من توقدها وقدي دنوت اليها وهي لم تدر ما الهوي وما علمت ما حل بي من هوي نجد فقلت اما لي من رضابك رشفة معللة اروي بها علة الوجد وهل للتداني ساعة استمدها وابذل في انجاز	2496	8099528784028655047	1109	2181.5	891	1138	97.45166778564453	208	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1560	true	-37734946455069216	0	68	0	333	1626	300	وصلتها جهدي فقالت اما يكفيك وعدي تعلة لقلبك فاقنع يا اخا الود بالوعد ولا ترج مهما تقصد النفس نيله فان الرزايا في متابعة القصد ولا تستمح من كل خدن وصاحب اخاء نقد يفضي الاخاء الي الزهد فما كل انسان تراه مهذبا ولا كل خل صادق الوعد والعهد ولا كل نجم يهتدي بضياءه ولا كل ماء طيب الطعم والورد ولا المسك في كل المهاة محله ولا ريح ماء الورد	1560	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2496	false	1123056336318476819	232	300	1186	1517	1517	300	وصلتها جهدي فق-لت اما يكفيك وعدي تعلة لقلبك فاقنع يا اخا الود بالوعد ولا ترج مهما تقصد النفس نيله فان الرزايا في متابعة القصد ولا تستمح من كل خدن وصاحب اخاء فقد يفضي الاخاء الي الزهد فما كل انسان تراه مهذبا ولا كل خل صادق الوعد والعهد ولا كل نجم يهتدي بضياءه ولا كل ماء طيب الطعم والورد ولا المسك في كل المهاة محله ولا ريح ماء الورد-	2496	8099528784028655047	330	649.0	263	333	99.0990982055664	66	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1560	true	-37734946455069216	68	217	333	1125	1626	300	من عاصر الورد ولا فضل مولانا البهاءي محمد كفضل الموالي السابقين علي حد وقوله من اخري في مدح البهاءي المذكور قطب السماء هو الطريق الاقصد دارت عليه نجومه والفرقد والمشتري والزهرة الزهراء في اوج السعود هبوطها والمصعد والشمس ما شرفت علي اقرانها الا بنسبته اليها العسجد والله لا تحصي شءون كماله فالويل ثم علي الذي لا يشهد ولقد ابيت الدهر غير مغادر في حالة منها اقوم واقعد فسالته من بالحمي فاجابني مفتي الانام ابو البهاء محمد وقوله في الصهباء وتعليل نشاتها لا ترض بالاضرار للناس ان رمت ان تنجو من الباس وانظر الي الخمر وما اوقعت في شاربيها بعد ايناء لما رضوا في دوسها عوقبوا بضربة منها علي الراس وله غير ذلك وكانت ولادته بمكة المكرمة سنة احدي بعد الالف وتوفي بحلب في صفر سنة تسع وستين والف محمد--------------------------------------------------------- بن عبد اللطيف بن محمد محب الدين بن ابي بكر تقي الدين ابن عمر ابي المحبي الخلوتي الدمشقي الحنفي-------- المعروف	1560	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2497	false	549920931411442594	0	148	0	792	1640	300	من عاصر الورد ولا فضل مولانا البهاءي محمد كفضل الموالي السابقين علي حد وقوله من اخري في مدح البهاءي المذكور قطب السماء هو الطريق الاقصد دارت عليه نجومه والفرقد والمشتري والزهرة الزهراء في اوج السعود هبوطها والمصعد والشمس ما شرفت علي اقرانها الا بنسبته اليها العسجد والله لا تحصي شءون كماله فالويل ثم علي الذي لا يشهد ولقد ابيت الدهر غير مغادر في حالة منها اقوم واقعد فسالته من بالحمي فاجابني مفتي الانام ابو البهاء محمد وقوله في الصهباء وتعليل نشاتها لا ترض بالاضرار للناس ان رمت ان تنجو من الباس وانظر الي الخمر وما اوقعت في شاربيها بعد ايناس لما رضوا في دوسها عوقبوا بضربة منها علي الراس وله غير ذلك وكانت ولادته بمكة المكرمة سنة احدي بعد الالف وتوفي بحلب في صفر سنة تسع وستين والف 982 احمد بن محمد البتروني المتوفي سنة 1071 الشيخ احمد بن محمد بن ع----------------------------------------------------------بد الرحمن البترون-------ي الحلبي وهذا هو المعروف	2497	8099528784028655047	711	1389.5	576	857	82.96382904052734	129	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1579	true	6953192927485574289	97	268	536	1461	1659	300	محمد بن عبد الوهاب بن تقي الدين المعروف بابن المهمندار الحلبي الحنفي والد شيخنا العالم الفهامة احمد مفتي الشام الان وزبدة من بها من العلماء ذوي الشان لا-برحت فضاءله ملهج السنة الوصاف وفواضله مظنة الاطراء والاتحاف كان المذكور من اشهر مشاهير العلماء له بسطة باع في الفنون ويد طاءلة في التحرير والتهذيب قرا بحلب علي علماءها الاجلاء منهم الشيخ عمر العرضي وخرج وهو متقن متضلع ودخل دمشق في سنة اربع وثلاثين والف ثم هاجر الي الروم وتوطنها ودرس بها العلوم وانتفع به جماعة ثم لازم من المولي يحيي وصيره شيخا لابنه المولي عبد القادر ثم استخلصه المولي صادق محمد بن ابي السعود لنفسه وقرا عليه وانتفع به وبه شاع ذكره واشتهر بين موالي الروم ثم درس بمدارس دار الخلافة الي ان وصل الي مدرسة والدة السلطان مراد فاتح بغداد وولي منها قضاء مدينة ايوب وله من التاليف رسالة في المعاني وله تحريرات كثيرة وت-ميقات لطيفة وكانت وفاته وهو قاض بايوب في سنة ستين والف عن اثنتين وستين---- رحمه الله تعالي---- محمد بن عتي---ق الحمصي الشافعي نزيل مصر الشيخ الفاضل كان قوي -------------	1579	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2491	false	-8410888479793583650	42	217	224	1171	1611	300	محمد بن عبد الوهاب بن تقي الدين المعروف بابن المهمندار الحلبي الحنفي والد شيخنا العالم الفهامة احمد مفتي الشام الان وزبدة من بها من العلماء ذوي الشان لا برحت فضاءله ملهج السنة الوصاف وفواضله مظنة الاطراء والاتحاف كان المذكور من اشهر مشاهير العلماء له بسطة باع في الفنون ويد طاءلة في التحرير والتهذيب قرا بحلب علي علماءها الاجلاء منهم الشيخ عمر العرضي وخرج وهو متقن متضلع ودخل دمشق في سنة اربع وثلاثين والف ثم هاجر الي الروم وتوطنها ودرس بها العلوم وانتفع به جماعة ثم لازم من المولي يحيي وصيره شيخا لابنه المولي عبد القادر ثم استخلصه المولي صادق محمد بن ابي السعود لنفسه وقرا عليه وانتفع به وبه شاع ذكره واشتهر بين موالي الروم ثم درس بمدارس---- الخلافة الي ان وصل الي مدرسة والدة السلطان مراد فاتح بغداد وولي منها قضاء مدينة ايوب وله من التاليف رسالة في المعاني وله تحريرات كثيرة وتنميقات لطيفة وكانت وفاته وهو قاض بايوب في سنة ستين والف عن اثنتين وستين سنة رحمه الله تعالي 980 محمد بن ابي بكر التقوي الحراكي المتوفي سنة 1061 السيد محمد الشهير بالتقوي	2491	8099528784028655047	881	1713.0	717	951	92.63932800292969	157	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1635	true	8292275356259314764	30	223	158	1136	1521	300	محمد بن عمر بن عبد الوهاب بن ابراهيم بن محمود بن علي بن محمد بن محمد بن محمد ابن الحسين العرضي الحلبي انا اقول في حقه انه لم تنجب الشهباء من منذ بنيت بمثله كان من الفضل في مرتبة الاحاد ومن الادب في مرتبة لا تنال بالاجتهاد وحاصل ما اقول اني عاشق له والعاشق معذور فيما يقول وهيهات ات نستوعب مزاياه ولو ----القول والمقول وكان له سيادة من جهة امه فهو سيد قومه وقد ولي القضاء مدة طويلة ثم درس بالمدرسة الكلتاوية والسعيدية وولي افتاء الحنفية بحلب مدة سنين ثم سافر الي الروم واقام بها مدة مديدة واخذ بها عنه الادب جماعة من الصدور وقصة تولهه بغلام خمار ولزومه له مدة طولة وهيمانه به وشغفه مما شاع واشتهر ولما مات اخوه ابو الوفا صار مكانه مفتي الشافعيه بحلب وواعظا بجامعها وحصل له جذب الهي وتكلم في وعظه برموز ودقاءق علي لسان القوم ووعظ اربع مرات ثم مات وذكره الخفاجي واجاد في مدحه وبث فضاءله ثم قال وكتب لي مع هدية اهداها الي مولاي من يوم لقياه الاغر غدا هدية من زمان قبل ضن بكا لو كان تنصفني الاقدار اونة وكنت انصف فيما ارتضيه لكا لكنت اهدي لك الدنيا وزينتها والشمس والبدر والعيوق والفلكا	1635	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2505	false	3502355201490648259	94	273	506	1411	1574	300	محمد بن عمر بن عبد الوهاب بن ابراهيم بن محمود بن علي بن محمد بن محمد بن محمد -بن الحسين العرضي الحلبي انا اقول في حقه انه لم تنجب الشهباء--- منذ بنيت بمثله كان من الفضل من مرتبة الاحاد ومن الادب في مرتبة لا تنال بالاجتهاد وحاصل ما اقول اني عاشق له والعاشق معذور فيما يقول وهيهات ان تستوعب مزاياه ولو فشا القول والمقول وكان له سيادة من جهة امه فهو سيد قومه وقد ولي القضاء مدة طويلة ثم درس بالمدرسة الكلتاوية والسعيدية وولي افتاء الحنفية بحلب مدة سنين ثم سافر الي الروم واقام بها مدة مديدة واخذ بها عنه الادب جماعة من الصدو-------------------------------------------------------------------------ر ولما مات اخوه ابو الوفا صار مكانه مفتي الشافعية بحلب وواعظا بجامعها وحصل له جذب الهي وتكلم في وعظه برموز ودقاءق علي لسان القوم ووعظ اربع مرات ثم مات وذكره الخفاجي واجاد في مدحه وبث فضاءله ثم قال وكتب لي مع هدية اهداها الي مولاي من يوم لقياه الاغر غدا هدية من زمان قبل ضن بكا لو كان تنصفني الاقدار اونة وكنت انصف فيما ارتضيه لكا لكنت اهدي لك الدنيا وزينتها والشمس والبدر والعيوق والفلكا	2505	8099528784028655047	896	1763.5	718	982	91.24236297607422	171	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1636	true	3747567134019641610	62	89	312	476	1661	300	وذكره البديعي وقال في وصفه فاضل روض فضله اريج دبج حداءق معلوماته ادبه البهيج وشاعر رقت طباعه وكثر اختراعه وابداعه يسترق القلوب بالفاظه الزاهرة ويسكر العقول بمعانيه	1636	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2505	false	3502355201490648259	273	300	1411	1574	1574	300	وذكره البديعي وقال في وصفه فاضل روض فضله اريج دبج حداءق معلوماته ادبه البهيج وشاعر رقت طباعه وكثر اختراعه وابداعه يسترق القلوب بالفاظه الزاهرة ويسكر العقول بمعانيه-	2505	8099528784028655047	163	321.0	137	164	99.39024353027344	27	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1636	true	3747567134019641610	89	300	476	1661	1661	300	الساحره ينظم فياتي بكل عجيبه ويشنف الاسماع بكل غريبه وينثر فينفتض ابكار الدقاءق بنظره الثاقب ويجلي غياهب المشكلات بفكره الصاءب وقد تقمص جلابيب المعارف في عنفوان عمره فاسبغت عليه ظلها الوارف من ابتداء امره وقد توجه الي الروم مقدرا ان يبلغ كل مروم ولم يعلم ان الحظوظ ليس- بالعلوم قال لما ضاقت رقاع بلادي ونفدت حقيبة زادي فوقت سهام الاحتيال واجلت قداح الفال فكان معلاها السفر سفينة النجاة والظفر طفقت اتوكا علي عصا التسيار واقتحم موارد القفار افري فلاة يبعد دونها مسري النعي والطم خدود الارض بايدي المطي ف-نت فتي قذفته---- الحال علي بريد النوي واعتنقته الهمة العاقرة والحقت بعزمه لو اقمح المني اساير عساكر النجوم والافلاك وقد ركز الليل رمح السماك فانخت بمخيم المجد وقرارة ماء السعد كعبة الافاضل الا انهم يحجون اليها كل ان وسوق عكاظهم الا انها تنصب فيها مصاقع الروم لا مصاقع عدنان فلما القتني فيها ارجوحة المقادير فاذا هي فلك العز ومطلع التدبير الا ان حالي تقسمت فيها بين الاغتراب والاضطراب والاكتءاب اثلاثا فا--نزلت منها منازل الا حسبتها علي اجداثا وسقتني الدردي من اول دنها وسوء العشرة من باكورة فنها كل هذا وانا استلين مس خشونتها واسيغها علي كدورتها واقول اذا لم تتم الصدور فتتم العواقب وان لم تريش القوادم فستريش الخوافي والجوانب ثم انشد له قوله من قصيدة نبوية مطلعها سقي الله ذات الشيخ والعلم-	1636	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2506	false	-1377082730693463890	0	212	0	1190	1641	300	الساحرة ينظم فياتي بكل عجيبة ويشنف الاسماع بكل غريبة وينثر في-فتض ابكار الدقاءق بنظره الثاقب ويجلي غياهب المشكلات بفكره الثاقب وقد تقمص جلابيب المعارف في عنفوان عمره فاسبغت عليه ظلها الوارف من ابتداء امره وقد توجه الي الروم مقدرا ان يبلغ كل مروم ولم يعلم ان الحظوظ ليست بالعلوم قال لما ضاقت رقاع بلادي ونفدت حقيبة زادي فوقت سهام الاحتيال واجلت قداح الفال فكان معلاها السفر سفينة النجاة والظفر طفقت اتوكا علي عصا التيسار واقتحم موارد القفار افري فلاة يبعد دونها مسري النعي والطم خدود الارض بايدي المطي فكنت فتي قذفته رقة الحال علي بريد النوي واعت-قته الهمة العاقرة والقحت بعزمه لواق--ح المني اساير عساكر النجوم والافلاك وقد ركز الليل رمح السماك فانخت بمخيم المجد وقرارة ماء السعد كعبة الافاضل الا انهم يحجون اليها كل ان وسوق عكاظهم الا انها تنصب فيها مصاقع الروم لا مصاقع عدنان فلما القتني فيها ارجوحة المقادير فاذا هي فلك العز ومطلع التدبير الا ان حالي تقسمت فيها بين الاغتراب والاضطراب والاكتءاب اثلاثا فما نزلت منها منازل الا حسبتها علي اجداثا وسقتني الدردي من اول دنها وسوء العشرة من باكورة فنها كل هذا وانا استلين مس خشونتها واسيغها علي كدورتها واقول اذا لم تتم الصدور فتتم العواقب وان لم تريش القوادم فستريش الخوافي والجوانب ثم انشد له قوله من قصيدة نبوية مطلعها سقي الله ذات الشيخ والعلم	2506	8099528784028655047	1169	2285.0	960	1194	97.90619659423828	197	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1637	true	-2613338699773072339	1	86	7	444	1541	300	وحيا الحيا وجه البشامة والرندا وما طلبي السقيا لها عن ظما بها ولكن بسقياها بقلبي اري بردا ومنها وحلت خيوط الغاديات يد الصبا علي انها من قبل قد احكمت عقدا وقد اوقدت في مجمر الزهر عنبرا يمين شمال من براد الندي اندي ذكرت بها-ريا الحبيب وساعة بها لبيض وجه الدهر من بعد ما اسودا حبيب زنت عيني بعين جماله فصيرت تزويج السهاد لها حدا ومنها وقربني منه واخشي بعاده فرب اقتراب جر من بعده بعدا كسهم الرمايا كلما ازداد قربه الي صدر راميه تباعد وامتدا	1637	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2506	false	-1377082730693463890	213	299	1198	1636	1641	300	وحيا الحيا وجه البشامة والزندا وما طلبي السقيا لها عن ظما بها ولكن بسقياها بقلبي اري بردا ومنها وحلت خيوط الغاديات يد الصبا علي انها من قبل قد احكمت عقدا وقد اوقدت في مجمر الزهر عنبرا يمين شمال من براد الندي اندي ذكرت بها ريا الحبيب وساعة بها ابيض وجه الدهر من بعد ما اسودا حبيب زنت عيني بعين جماله فصيرت تزويج السهاد لها حدا ومنها وقربني منه واخشي بعاده فرب اقتراب جر من بعده بعدا كسهم الرمايا كلما ازداد قربه الي صدر راميه تباعد وامتدا	2506	8099528784028655047	435	863.0	350	438	99.31507110595703	82	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1637	true	-2613338699773072339	107	300	557	1541	1541	300	تري تمتري عشب الحجاز رواحلي وتلطم ايديها وجوه الفلا وخدا وله من نبوية اخري ما زلت حسانا له ولبيته ولصخرك ذاك البيت كالخنساء ابكي البقيع وساكنيه وليتني كنت المخضب دونهم بدماء وله من اخري مذ نشرت صحيفة البيد سري رسمت بالمنسم وا---للنوي ومن اخري هاب القريض مديحه فانشق انصافا سطوره وهو معني مبتكر لطيف الي الغاية وله ايها الريم هل تريم بنظره عل يصحو الفءاد من بعد سكره بابي انت غصن بان تثني وغدا يمزج الدلال بخطره الف القد زانها نقطة الخا-ل فاضحي وواحد الحسن عشره قلت هي حسنة والحسنة بعشر امثالها شارب اخضر وبيض ثنايا سودا وجه عيشتي بعد خضره انت زهر غض وقلبي كمام فلماذا اوقدت بيتك جمره قلت ومن شعره قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يبق مني هوي ذاك الغزال سوي بقية من حياة نازعت بدني فسين طرته مع نون حاجبه كلاهما سن لي سيفا من المحن هذا من التوليد الحسن فانه ولد من الطرة والحاجب لفظة سن ومثله لبعض الشعراء كيف لا يسرق العقول وذا العارض واللحظ منه لام وصاد وهو ماخوذ من قول بعض ظرفاء العجم قال الزكي بن ابي الاصبع في تحرير التحبير ان اغرب ما سمعت في التوليد كان عذاره في الخدل-ام ومبسمه الشهي العذب صاد وطرة شعره ليل-	1637	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2507	false	-3357954232116417783	0	224	0	1126	1512	300	تري تمتري عشب الحجاز رواحلي وتلطم ايديها وجوه الفلا وخدا وله من نبوية اخري ما زلت حسانا له ولبيته ولصخر- ذاك البيت كالخنساء ابكي البقيع وساكنيه وليتني كنت المخضب دونهم بدماء وله من اخري مذ نشرت صحيفة البيد سري رسمت بالمنسم واوا للنوي ومن اخري هاب القريض مديحه فانشق انصافا سطوره وهو معني مبتكر لطيف الي الغاية وله ايها الريم هل تريم بنظره عل يصحو الفءاد من بعد سكره بابي انت غصن بان تثني وغدا يمزج الدلال بخطره الف القد زانها نقطة الخا ل فاضحي وواحد الحسن عشرة قلت هي حسنة والحسنة بعشر امثالها شارب اخضر وبيض ثنايا سودا وجه عيشتي بعد خضره انت زهر غض وقلبي كمام فلماذا اوقدت بيتك جمره قلت ومن شعره قوله زرعت مقلتي بخديك وردا فابحني قطاف زرعي زهره يا ابا عذرة الملاحة اني بين موتي هواك من حي عذره كعبة الحسن كل وقت اليها في ركاب المني احج بفكره لم يبق مني هوي ذاك الغزال سوي بقية من حياة نازعت بدني فسين طرته مع نون حاجبه كلاهما سن لي سيفا من المحن هذا من التوليد الحسن فانه ولد من الطرة والحاجب لفظة سن ومثله لبعض الشعراء كيف لا يسرق العقول وذا العارض واللحظ منه لام وصاد وهو ماخوذ من---- بعض ظرفاء العجم قال الزكي بن ابي الاصبع في تحرير التحبير ان اغرب ما سمعت في التوليد كان عذاره في الخد لام ومبسمه الشهي العذب صاد وطرة شعره ليل	2507	8099528784028655047	977	1913.5	786	1131	86.38372802734375	185	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1638	true	4018543932531323134	0	77	0	389	1663	300	بهيم فلا عجب اذا سرق الرقاد فانه ولد من تشبيه العذار باللام وتشبيه الفم بالصاد لفظة لص وولد من معناها تشبيه الطرة بالليل وذكر سرقة النوم فحصل توليدوا غراب وادماج وله روحي الفداء الظبي ذبن فيه اسي مءنس الطرف وسنان بلا وسن لم انس اذ قام للتوديع وانبسطت يد الفراق لقطع الشمل بالمحن يقول والد مع في الاماق يخنقه يا ليت معرفتي اياك لم تكن وله وجهه كعبة حسن ولماه ماء زمزم خلت ذاك الخال منه حجر	1638	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2507	false	-3357954232116417783	224	300	1126	1512	1512	300	بهيم فلا عجب اذا سرق الرقاد فانه ولد من تشبيه العذار باللام وتشبيه الفم بالصاد لفظة لص وولد من معناها تشبيه الطرة بالليل وذكر سرقة النوم فحصل توليد واغراب وادماج وله روحي الفداء -لظبي ذبت فيه اذي مءنس الطرف وسنان بلا وسن لم انس اذ قام للتوديع وانبسطت يد الفراق لقطع الشمل بالمحن يقول والد-مع في الاماق يخنقه يا ليت معرفتي اياك لم تكن وله وجهه كعبة حسن ولماه ماء زمزم خلت ذاك الخال منه حجر-	2507	8099528784028655047	381	742.0	307	389	97.94344329833984	73	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1638	true	4018543932531323134	77	300	389	1663	1663	300	الاسود يلثم وقد وقفت علي انموذج من شعره -اظنه من جمعه وفيه كل نادرة وتحفة ساحرة فاخترت منه جله لهذا الكتاب وارجوا ان لا يقال طال به بل طاب وقد صدره بهذه الديباجة الاتية من انشاءه النفيس وجعلها مقدمة لرسالة اهداها الشيخ الاسلام مصطفي الشهير ببالي زاده في فتح قلعة ينوه علي يد الوزير الاعظم محمد باشا الكوبري في سنة ثمان وستين والف فقال سبحان من جعل اندفاق امداده لاولياءه وفيضه الالهي غير مشوب بانقطاع ولا امتناع مع انه منظوم في سلك المسلسل الغير متناهي وان كبت جياد هممهم في بعض الاحيان تداركها لطفه بنشاط فيكون لها السبق والاحراز في حومة الميدان فلا تزال خيولها بالمراح كالسيول متدفقه وكماءمها في حداءق الكون عن نوار النجاح متفتقه والصلاة والسلام علي من جعل الله به للعرب الفخر الاشب وحوز بحبوحة النسب والنشب فانزلهم من غوارب الضوامر وا-كبهم متون الاسرة والمنابر فلهم به الفخار البكر علي ساءر القباءل والامم فاستاسرت لهم مماليك وعبيدا ملوك الديلم والعجم رفع الله به منار الدين وقطع دابر القوم الكافرين فالاسلام وان بدء بالذلة والاغتراب فسيعود عزيزا وينقلب نحاس اربابه لدي السبك ذهبا -ابريزا وعلي اله وساءط القلاءد واللالي الفراءد واصحابه مصابيح الدجي وشموس الضحي ونجوم الليل اذا سجي وبعد فلما برز الاذن الالهي بتبرج الفتوحات الاسلامية من خدور الغيوب وجالت افراس الافراح تركض في ميادين القلوب ودبت حميا المسرة في الضماءر وقامت خطباء الاقلام تصدح بالبشاءر وهدرت شقاشقها من انامل-	1638	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2508	false	-1308478465326581163	0	223	0	1274	1693	300	الاسود يلثم وقد وقف ع-لي انموذج من شعره واظنه من جمعه وفيه كل نادرة وتحفة ساحرة فاخترت منه جله لهذا الكتاب وارجو- ان لا يقال طال به بل طاب وقد صدره بهذه الديباجة الاتية من انشاءه النفيس وجعلها مقدمة لرسالة اهداها -لشيخ الاسلام مصطفي الشهير ببالي زاده في فتح قلعة ينوه علي يد الوزير الاعظم محمد باشا الكوبري في سنة ثمان وستين والف فقال سبحان من جعل اندفاق امداده لاولياءه وفيضه الالهي غير مشوب بانقطاع ولا امتناع مع انه منظوم في سلك المسلسل الغير متناهي وان كبت جياد هممهم في بعض الاحيان تداركها لطفه بنشاط فيكون لها السبق والاحراز في حومة الميدان فلا تزال خيولها بالمراح كالسيول متدفقة وكماءمها في حداءق الكون عن نوار النجاح متفتقة والصلاة والسلام علي من جعل الله به للعرب الفخر الاشب وحوز بحبوحة النسب والنشب فانزلهم من غوارب الضوامر واركبهم متون الاسرة والمنابر فلهم به الفخار البكر علي ساءر القباءل والامم فاستاسرت لهم مماليك وعبيد- ملوك الديلم والعجم رفع الله به منار الدين وقطع دابر القوم الكافرين فالاسلام وان بدا بالذلة والاغتراب فسيعود عزيزا وينقلب نحاس اربابه لدي السبك ذهبا وابريزا وعلي اله وساءط القلاءد واللالي الفراءد واصحابه مصابيح الدجي وشموس الضحي ونجوم الليل اذا سجي وبعد فلما برز الاذن الالهي بتبرج الفتوحات الاسلامية من خدور الغيوب وجالت افراس الافراح تركض في ميادين القلوب ودبت حميا المسرة في الضماءر وقامت خطباء الاقلام تصدح بالبشاءر وهدرت شقاشقها من انامل	2508	8099528784028655047	1265	2491.0	1044	1278	98.9827880859375	211	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1639	true	1837549682656280471	0	77	0	420	1588	300	الكتاب علي المنابر وزرفنت في وجنات الصفحات بالمداد الغوالي تشرح ما كتبته في صدور الكفرة صدور العوالي وذلك باقبال ظل الله في الارض الفاءض من وجه البسيطة علي الطول والعرض واسطة عقد ملوك ال عثمان لا زالت الامور متسقة النظام ما قام له كل يوم ديوان واقدام حضرة الصدر الكبير القاءم باعياء الراي والتدبير من هو من فلك الوزارة بمنزلة النير الاعظم من بين الكواكب السياره ويمن حضرة شيخ الاسلام ودرة تاج الملك وفص الختام بكر عطارد	1639	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2508	false	-1308478465326581163	223	300	1274	1693	1693	300	الكتاب علي المنابر وزرفنت في وجنات الصفحات بالمداد الغوالي تشرح ما كتبته في صدور الكفرة صدور العوالي وذلك باقبال ظل الله في الارض الفاءض من وجه البسيطة علي الطول والعرض واسطة عقد ملوك ال عثمان لا زالت الامور متسقة النظام ما قام له كل يوم ديوان واقدام حضرة الصدر الكبير القاءم باعباء الراي والتدبير من هو من فلك الوزارة بمنزلة النير الاعظم من بين الكواكب السيارة ويمن حضرة شيخ الاسلام ودرة تاج الملك وفض الختام بكر عطارد-	2508	8099528784028655047	416	824.0	340	420	99.04762268066406	74	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1639	true	1837549682656280471	77	300	420	1588	1588	300	العلم وثاني الفرقد ومن هو من بين جواهر الذات در التقاصير والزبرجد لا زالت غرة المجد شادخة في جبينه وقلم الفتيا راكعا وساجدا في محراب يمينه عن لي نظم ابيات براعتها التهنءة بهذا الفتح المبين وختامها تاريخه من الهجرة النبوية بالسنين ضاما الي ذلك رساءل علمية تبحث عن اسمه الشريف فقط وهي وان لم تبلغ الذروة العليا من التحقيق لكنها كما قيل خير الامور الوسط وهي لما كانت كالمولود الجديد من بين بنيات الصدر -تستحق التسمية كما تستحق الرضاع والدر سميتها بمنهل الصفا علي اسم المصطفي لا زال المسماه من هذا الاسم نصيب انه سبحانه قريب مجيب ثم قال فلنبدا اولا بالقصيدة وهي هذه قبول يرود ويتلوه نجح وايد لتسال قصد تلح فاهلا بنشر بشير اتي يصمخ من مسكه الروع جنح كان الخزامي وشيح الربي متون وريح الصبا ذاك شرح فلله بكر قد افتصها مهندة وسنان ورمح وعهدي بها هامة للجبال فاضحت بتمهيدها وهي سفح وكم طرف طرف كبا دونها له في بحار السيادين سبح ولكن باقبال سلطاننا تزول الرواسي وينهد صرح مليك بكلك-ه قد اناخ فانقاد صعب وانز-ح جمح ونكس اعلام كفر عتت ولما شقها عاد صلح فعيد شعانينهم ماتم عليهم وابكم قد عاد فصح ففي مهرق الارض امسوا كخط سقيم له صارم الدين يمحو قد استله يمن سلطاننا وتدبير صدر توخاه نصح واقبال شيخ لاسلامنا تخطي المعالي وحاشاه كدح تصدر رغما لانف العدا ولكن به قر طرف وكشح تقدم من قبله-	1639	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2509	false	-8990801345457443933	0	223	0	1171	1538	300	العلم وثاني الفرقد ومن هو من بين جواهر الذات در التقاصير والزبرجد لا زالت غرة المجد شادخة في جبينه وقلم الفتيا راكعا وساجدا في محراب يمينه عن لي نظم ابيات براعتها التهنءة بهذا الفتح المبين وختامها تاريخه من الهجرة النبوية بالسنين ضاما الي ذلك رساءل علمية تبحث عن اسمه الشريف فقط وهي وان لم تبلغ الذروة العليا من التحقيق لكنها كما قيل خير الامور الوسط وهي لما كانت كالمولود الجديد من بين بنيات الصدر وتستحق التسمية كما تستحق الرضاع والدر سميتها بمنهل الصفا علي اسم المصطفي لا زال -لمسماه من هذا الاسم نصيب انه سبحانه قريب مجيب ثم قال ولنبدا اولا بالقصيدة وهي هذه قبول يرود ويتلوه نجح وايد لتسال قصد تلح فاهلا بنشر بشير اتي يضمخ من مسكه الروع جنح كان الخزامي وشيح الربي متون وريح الصبا ذاك شرح فلله بكر قد افتضها مهنده وسنان ورمح وعهدي بها هامة للجبال فاضحت بتمهيدها وهي سفح وكم طرف طرف كبا دونها له في بحار الميادين سبح ولكن باقبال سلطاننا تزول الرواسي وينهد صرح مليك بكلكله قد اناخ فانقاد صعب وانزاح جمح ونكس اعلام كفر عتت ولما شقها عاد صلح فعيد شعانينهم ماتم عليهم وابكم قد عاد فصح ففي مهرق الارض امسوا كخط سقيم له صارم الدين يمحو قد استله يمن سلطاننا وتدبير صدر توخاه نصح واقبال شيخ لاسلامنا تخطي المعالي وحاشاه كدح تصدح رغما لانف العدا ولكن به قر طرف وكشح تقدم من قبله	2509	8099528784028655047	1161	2291.0	939	1172	99.06143188476562	212	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1640	true	1551268318439887308	0	74	0	363	1510	300	معشر هم لليالي ذنوب وقبح مضوا قبله كبهيم الدجي وقد جاء من بعدهم وهو ص-ج ولا-بدع اقلامه ان جرت بغالية النفس والنفس شح فصحف فتاويه من حسنها خدود العذاري عليهن رشح ولله سر-بدا في علاه ومنذ تولي تولاه مدح وحتي اعاديه لم ينطقوا بذم وان نابهم منه ذبح يراعي قد طاش في مدحه وثني العنان الي الفتح مرح فلله فتح مبين -ذا وما هو الا-من الله منح لذا انشا الحال تاريخه لنصر من الله	1640	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2509	false	-8990801345457443933	223	300	1171	1538	1538	300	معشر هم لليالي ذنوب وقبح مضوا قبله كبهيم الدجي وقد جاء من بعدهم وهو صبح ولا بدع اقلامه ان جرت بغالية النفس والنفس شح فصحف فتاويه من حسنها خدود العذاري عليهن رشح ولله سر بدا في علاه ومنذ تولي تولاه مدح وحتي اعاديه لم ينطقوا بذم وان نابهم منه ذبح يراعي قد طاش في مدحه وثني العنان الي الفتح مرح فلله فتح مبين اذا وما هو الا من الله منح لذا انشا الحال تاريخه لنصر من الله-	2509	8099528784028655047	361	691.0	288	368	98.09782409667969	69	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1640	true	1551268318439887308	74	299	363	1508	1510	300	حم وفتح وقال وهي من غرره تالق البرق لي سلاسل قلت وشاح علي المنازل او شرد الطيف عن جفوني فامتد منها له حباءل او انها قد حكت عشورا اخذت منها فالا لقابل او صارم والسماء قين غدا لها بالنسيم صاقل ذكرني بالوميض خصرا جال به للنطاق جاءل او انه ابتسام ثغر فيه شفاء لكل ناهل بل طلعة العالم المفدي عين المعالي صدر الافاضل درة تاج المليك يزهو جيد به للزمان عاطل يراعه ش-مر المعالي يصيب منه الشبا الشواكل ان يسقه النقس فهو غصن يضوع منه شذا الخماءل صريره مطرب قضاة ما بين راج منهم وامل يصون منا ماء المحيا وهو بماء الحياة ساءل ثاني عصاة الكليم تجري لنا انابيبه جداول ولفظه عنبر بشحر يقذفه البحر للسواحل انجب دهر به اتانا رضيع ضرع العلوم حافل وكان من قبله عقيما كذاك ليلاته حواءل فليهننا طالبي نداه فزنا ورب الوري بطاءل اعاد افراد من تقضي كالصاحب الشهم وابن واءل ان رمد الطرس من جهول فهو بميل اليراع كاحل اعر لقولي مولاي سمعا اشكوك دهرا علي حامل قطع اسبابنا اللواتي كانت لحاجاتنا وساءل تلا محياك لي سطورا فيها نجاح لكل ساءل ومما اورده قوله في الرثا- لك الله من غاد يسير بلا عزم ومغترب في اهله والحمي المحمي ومن راقد ليست له هيءة الكري ونشوان راح لا من التمر والكرم فكم ناشد منا ويدري مكانه فهلا وجدنا ما نشدناه في الرسم حبيب فقدنا منه نجم سعوده وكوكبه الوضاح بل	1640	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2510	false	-5582585952475284418	0	225	0	1147	1546	300	حم وفتح وقال وهي من غرره تالق البرق لي سلاسل قلت وشاح علي المنازل او شرد الطيف عن جفوني فامتد منها له حباءل او انها قد حكت عشورا اخذت منها فالا لقابل او صارم والسماء قين غدا لها بالنسيم صاقل ذكرني بالوميض خصرا جال به للنطاق جاءل او انه ابتسام ثغر فيه شفاء لكل ناهل بل طلعة العالم المفدي عين المعالي صدر الافاضل درة تاج المليك يزهو جيد به للزمان عاطل يراعه مثمر المعالي يصيب منه الشبا الشواكل ان يسقه النقس فهو غصن يضوع منه شذا الخماءل صريره مطرب قضاة ما بين راج منهم وامل يصون منا ماء المحيا وهو بماء الحياة ساءل ثاني عصاة الكليم تجري لنا انابيبه جداول ولفظه عنبر بشحر يقذفه البحر للسواحل انجب دهر به اتانا رضيع ضرع العلوم حافل وكان من قبله عقيما كذاك ليلاته حواءل فليهننا طالبي نداه فزنا ورب الهوي بطاءل اعاد افراد من تقضي كالصاحب الشهم وابن واءل ان رمد الطرس من جهول فهو بميل اليراع كاحل اعر لقولي مولاي سمعا اشكوك دهرا علي حامل قطع اسبابنا اللواتي كانت لحاجاتنا وساءل تلا محياك لي سطورا فيها نجاح لكل ساءل ومما اورده قوله في الرثاء لك الله من غاد يسير بلا عزم ومغترب في اهله والحمي المحمي ومن راقد ليست له هيءة الكري ونشوان راح لا من التمر والكرم فكم ناشد منا ويدري مكانه فهلا وجدنا ما نشدناه في الرسم حبيب فقدنا منه نجم سعوده وكوكبه الوضاح بل	2510	8099528784028655047	1142	2271.0	917	1147	99.56407928466797	222	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1641	true	-7255407336688160071	0	74	0	397	1575	300	التم اقامت عليه الكاءنات ماثما فدمع السحاب الجون من بعده ميهمي والبس اثواب الحداد الدجي اسي وبدر الدجي في وجهه اثر اللطم وقد حلقت راسي والقت جلاببا وشقت جيوبا روضة جادها الوسمي وقد لبست ثوب الصدار سماءنا بغيم وليس الغيم الا من الغم وصكت بنعل الفرقدين صدورها فمن زرقة قد اثرت اثر الختم عجبت له وهو الضنين بنفسه يحارب عنها كيف يجنح للسلم بنينا المراءي بعده وبيوتها وقد صار منه هيكل الجسم للهدم عزاء	1641	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2510	false	-5582585952475284418	226	300	1151	1546	1546	300	التم اقامت عليه الكاءنات ماتما فدمع السحاب الجون من بعده -يهمي والبس اثواب الحداد الدجي اسي وبدر الدجي في وجهه اثر اللطم وقد حلقت راسا والقت جلاببا وشقت جيوبا روضة جادها الوسمي وقد لبست ثوب الصدار سماءنا بغيم وليس الغيم الا من الغم وصكت بنعل الفرقدين صدورها فمن زرقة قد اثرت اثر الختم عجبت له وهو الضنين بنفسه يحارب عنها كيف يجنح للسلم بنينا المراثي بعده وبيوتها وقد صار منه هيكل الجسم للهدم عزاء-	2510	8099528784028655047	392	771.0	319	397	98.74055480957031	70	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1641	true	-7255407336688160071	74	300	397	1575	1575	300	بني الامجاد والشرف الجم وصبرا جميلا لا يقبح بالاثم فسيف القضاء الحتم لا يسلب المضا يصول بلا ذنب ويسطو بلا جرم وما امهات الخلق الا صواءر بشكل وما الابناء الا الي اليتم لقد انتج الاباء اشكا النا-سدي فيا-ليت ذا الانتاج بدل بالعقم فيا رب اسكنه الجنان ممتعا واسبل عليه ستر غفرانك الجم وابدله عن هذي الرسوم واهلها قصورا وحورا قاصر-ت بلا نقم وقوله من قصيدة وهي من تحاءفه علي اثلاث الواد بين سلام وبعض تحايا الزاءرين غرام تذكرت ايامي بها واحبتي اذ العيش غض والزمان غلام والمامتي بالحي حيث تواجهت قصور باكناف الحمي وخيام الام علي هجرانهم وهم المني وكيف يقيم الحر وهو يضام همو شرعوا ان الجفاء محلل وهم حكموا ان الوفاء حرام وابلج اما وجهه حين يجتلي فشمس واما كفه فغمام جري طاءري منه سنيحا فعلني بدر اياد ما لهن فطام شردت عليه غير جاحد نعمة اكلف خ-فا بعده واسام وقد يسلب الراي الفتي وهو حازم وينبو غرار السيف وهو حسام فقد وجد الواشون سوقا ونفقوا بضاءع زور-ما لهن دوام وبعض كلام القاءلين تزيد وبعض قبول السامعين انام فاصبح شمل الانس وهو مبدد لديه وحبل القرب وهو ذمام يقرب دوني من شهدت وغيبوا ويوصل قبلي من سهرت وناموا تزاور حتي ما يرجي التفاته واعرض حتي ما يرد سلام فلا عطف الا لحظة وتنكر ولا رد الاضج-رة وسام قال ومما نسجته في حلية من نسج عليه العنكبوت من حليته الشريفة وهو مثبوت استمع حلية النبي-	1641	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2511	false	3218175728571746529	0	228	0	1182	1520	300	بني الامجاد والشرف الجم وصبرا جميلا لا يقبح بالاثم فسيف القضاء الحتم لا يسلب المضا يصول بلا ذنب ويسطو بلا جرم وما امهات الخلق الا صواءر بثكل وما الابناء الا الي اليتم لقد انتج الاباء اشك--النا سدي فيا ليت ذا الانتاج بدل بالعقم فيا رب اسكنه الجنان ممتعا واسبل عليه ستر غفرانك الجم وابدله عن هذي الرسوم واهلها قصورا وحورا قاصرات بلا نقم وقوله من قصيدة وهي من تحاءفه علي اثلات الوادي-ين سلام وبعض تحايا الزاءرين غرام تذكرت ايامي بها واحبتي اذ العيش غض والزمان غلام والمامتي بالحي حيث تواجهت قصور باكناف الحمي وخيام الام علي هجرانهم وهم المني وكيف يقيم الحر وهو يضام همو شرعوا ان الجفاء محلل وهم حكموا ان الوفاء حرام وابلج اما وجهه حين يجتلي فشمس واما كفه فغمام جري طاءري منه سنيحا فعلني بدر اياد ما لهن نظام شردت عليه غير جاحد نعمة اكلف خسفا بعده واسام وقد يسلب الراي الفتي وهو حازم وينبو غرار السيف وهو حسام فقد وجد الواشون سوقا ونفقوا بضاءع زور ما لهن دوام وبعض كلام القاءلين تزيد وبعض قبول السامعين اثام فاصبح شمل الانس وهو مبدد لديه وحبل القرب وهو ذمام يقرب دوني من شهدت وغيبوا ويوصل قلبي من سهرت وناموا تزاور حتي ما يرجي التفاته واعرض حتي ما يرد سلام فلا عطف الا لحظة وتنكر ولا رد الا صخرة وسام قال ومما نسجته في حلية من نسج عليه العنكبوت من حليته الشريفة وهو مثبوت استمع حلية النبي	2511	8099528784028655047	1165	2274.5	942	1185	98.3122329711914	212	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1642	true	4527129982693429344	0	73	0	341	1465	300	المكني من لال فراءد ذات معني ابيض اللون انفه كان اقني ذو جبين طلق وافرق سنا خافض الطرف هيبة وحياء وله حاجب ازج مثني وكثيف اللحي مجمع شعرا اسود العين كاسر لك جفنا هدب عينيه مثل اقدام نسر وله راحة غدت وهي تثني مثل ما رق انملا رق قلبا مثلما طال ايديا طال منا يا لسطر من فوق مهرق صدر من شعور كالخز لينا وحسنا ان يسر سار جملة كانحطاط من علو يجوز	1642	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2511	false	3218175728571746529	228	300	1182	1520	1520	300	المكني من لال فراءد ذات معني ابيض اللون انفه كان اقني ذو جبين طلق وافرق سنا خافض الطرف هيبة وحياء وله حاجب ازج مثني وكثيف اللحي مجمع شعر- اسود العين كاسر لك جفنا هدب عينيه مثل اقدام نسر وله راحة غدت وهي تثني مثل ما-رق انملا رق قلبا مثلما طال ايديا طال منا يا لسطر من فوق مهرق صدر من شعور كالخز لينا وحسنا ان يسر سار جملة كانحطاط من علو يجوز-	2511	8099528784028655047	338	661.0	267	341	99.12023162841797	72	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1642	true	4527129982693429344	73	300	341	1465	1465	300	ركنا فرك-ا كامل القد لم يسايره قرن في مداه الا تراه ارجحنا واذا رام في مجالسه القول بنصح فيوزن اللفظ وزنا داءم الفكر مظهر لسرور في محياه وهو يكتم حزنا فعليه الصلاة كل مساء وصباح ما صيغ في القول معني وله ملغزا في عيد وكتب بها الي السيد بكر بن النقيب المقدم ذكره رعي الله ظبيا في الحشاشة مرعاه وحياه قلب لم يفارق محياه بوجه له اختطت محاريب حاجب اطلت صلاة اللحظ فيها المراه وقام بلال الخال فيها مراقبا صباح جبين لا تغيب ثرياه ولم انس اذ جاذبته طرف المني وقد نظمت عقد التهاني ثناياه بجنح دجي من قبل نبت عذار- تسربل في شيب من الصبح خداه وقد طلعت فيه شموس كءوسنا كما اطلعت نجل الشهابي دنياه نجيب لعين المجد اصبح قرة وامسي قذاة في نواظر اعداه ولا بدع ان يطوي له سبب العلا وينشر في سوق المفاخر -رداه فمن كان من نسل الشهابي عطارد سيملك من قدح المعالي معلاه فيا بكر بشري انت بشكر عطارد ومن لم تقف في حومة البحث خيلاه لقد جاش في صدري مباراة طبعكم وصق- يماني له لان متناه فما اسم حكي النعمان في يوم بءسه ويوم نعيم يستطار لنعماه يريق دما من ليس يجني علي الوري ويطعم اخري جاءعا من تلقاه وليس من الاجسام لكن له يد وعين علي مر الجديدين ترعاه اذا صحفوه فهو عبد مقيد اذا اطلقوه كان مولي بمولاه فجد بجواب نستضء بنوره ونقطف ازهار الاماني جدواه بقيت-	1642	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2512	false	3536298639179307717	0	225	0	1114	1493	300	ركنا فركنا كامل القد لم يسايره قرن في مداه الا تراه ارجحنا واذا رام في مجالسه القول بنصح فيوزن اللفظ وزنا داءم الفكر مظهر لسرور في محياه وهو يكتم حزنا فعليه الصلاة كل مساء وصباح ما صيغ في القول معني وله ملغزا في عيد وكتب بها الي السيد بكر بن النقيب------------ رعي الله ظبيا في الحشاشة مرعاه وحياه قلب لم يفارق محياه بوجه له اختطت محاريب حاجب اطلت صلاة اللحظ فيها -لمراه وقام بلال الخال فيها مراقبا صباح جبين لا تغيب ثرياه ولم انس اذ جاذبته طرف المني وقد نظمت عقد التهاني ثناياه بجنح دجي من قبل بنت عذاره تسربل في شيب من الصبح خداه وقد طلعت فيه شموس كءوسنا كما اطلعت نجل الشهابي دنياه نجيب لعين المجد اصبح قرة وامسي قذاة في نواظر اعداه ولا بدع ان يطوي له سبب العلا وينشر في سوق المفاخر برداه فمن كان من نسل الشهابي عطارد سيملك من قدح المع-لي معلاه فيا بكر بشري انت ب-كر عطارد ومن لم تقف في حومة البحث خيلاه لقد جاش في صدري مباراة طبعكم وصقل يماني له لان متناه فما اسم حكي النعمان في يوم بءسه ويوم نعيم يستطار لنعماه يريق دما من ليس يجني علي الوري ويطعم اخري جاءعا من تلقاه وليس من الاجسام لكن له يد وعين علي مر الجديدين ترعاه اذا صحفوه فهو عبد مقيد اذا اطلقوه كان مولي بمولاه فجد بجواب نستضء بنوره ونقطف ازهار الاماني جدواه بقيت	2512	8099528784028655047	1107	2161.5	883	1129	98.05137634277344	216	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1643	true	-8641582281452967783	0	77	0	391	1531	300	بافق الفضل والمجد طالعا يقول الذي يلقاكم ربك الله وله في والد السيد بكر المذكور وهو السيد احمد المار ذكره يشير الي خال له كان يلقب بالا والي غلام كان يهواه يعرف بصاحب الخال من مبلغ عني الشهابي احمدا نجل النقيب الشامخ المتعالي لا تفخرن عليك بعد بقية ما لم تنلها لست بالمفضال المرء يكرع من مناهل خاله وشراب الا كالسراب الال لله قاضي دهرك العدل الذي اعطاك خالا ثم صاحب خال فبقدر ما تهواه من ذي	1643	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2512	false	3536298639179307717	225	300	1114	1493	1493	300	بافق الفضل والمجد طالعا يقول الذي يلقاكم ربك الله وله في والد السيد بكر المذكور وهو السيد احمد----------- يشير الي خال له كان يلقب بالا والي غلام كان يهواه يعرف بصاحب الخال من مبلغ عني الشهابي احمدا نجل النقيب الشامخ المتعالي لا تفخرن عليك بعد بقية ما لم تنلها لست بالمفضال المرء يكرع من مناهل خاله وشراب الا كالسراب الال لله قاضي دهرك العدل الذي اعطاك خالا ثم صاحب خال فبقدر ما تهواه من ذي-	2512	8099528784028655047	379	743.0	305	391	96.93094635009766	75	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1643	true	-8641582281452967783	77	300	391	1531	1531	300	الخال قد اعطيت عكس هواك عند الخالي وله من مكاتبة كتبها وهو ب--الروم ايها القاصد العواصم من اكل-ف شهبا ثنا ذوات النطاق ان لي حاجة اليك فهل انت تري في وفاءها خير راقي قل لسكان جامع طالما طاردت بالبحث فيه خيل السباق لم جفوتم صبا لقد قذفته راحة البين فوق حوض العناق فتلافوا فءاده بكتاب فكتاب الاحباب نصف التلاقي وله في الغلام الخمار الذي كان يهواه مهلا فعيني من بكا ونحيب عميت وتوجني الهوي بمشيب في حب بدر ما استضات بوصله الا واعقبه الجفا بمغيب اورد عيني عيسوي جماله الا وادركها العمي برقيب وله فيه ايضا وعصر بقسطيني-ة قد قطعته علي وفق ما قد كان في النفس والصدر يميني بها كراسة اجتلي بها علوما لقد زاولتها غابر الدهر احرر منها في الطروس بداءعا فاملا صدر القوم في الورد والصدر وطورا احلي من زماني عاطلا بعقد نظام صاغه صاءغ الفكر معان اذا ما الصر در دعي لها تراه بصر راح وهو بلا در اضمنها سلوي الحز بن ورقية السليم وماخوذ من اللحظ بالسحر وخمر شمالي للشمول متابع اذا حثها الساقي اذاعت له سري من العبقريين الذين تحملوا نقي كلكل الزنار فوق وهي الخصر اذا اعتم زرقاء اليمامة خلتها سماء بها قد لاح نور-سنا البدر وان قام بين الشرب خلت قوامه قنا الف قامت علي وسط السطر وان اترع الكاسات خلت يمينه لجينا تحليها مقامع من تبر وان نظرته العين نظرة -ي هوي سقاني بكاس-	1643	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2513	false	3061887541275346274	0	223	0	1145	1507	300	الخال قد اعطيت عكس هواك عند الخالي وله من مكاتبة كتبها وهو في الروم ايها القاصد العواصم من اكناف شهباء-نا ذوات النطاق ان لي حاجة اليك فهل انت تري في وفاءها خير راقي قل لسكان جامع طالما طاردت بالبحث فيه خيل السباق لم جفوتم صبا لقد قذفته راحة البين فوق حوض العناق فتلافوا فءاده بكتاب فكتاب الاحباب نصف التلاقي وله في الغلام الخمار الذي كان يهواه مهلا فعيني من بكا ونحيب عميت وتوجني الهوي بمشيب في حب بدر ما استضات بوصله الا واعقبه الجفا بمغيب اورد عيني عيسوي جماله الا وادركها العمي برقيب وله فيه ايضا وعصر بقسطنطينة قد قطعته علي وفق ما قد كان في النفس والصدر يميني بها كراسة اجتلي بها علوما لقد زاولتها غابر الدهر احرر منها في الطروس بداءعا فاملا صدر القوم في الورد والصدر وطورا احلي من زماني عاطلا بعقد نظام صاغه صاءغ الفكر معان اذا ما الصر در دعا لها تراه بصر راح وهو بلا در اضمنها سلوي الحزي-ن ورقية السليم وماخوذ من اللحظ بالسحر وخمر شمالي للشمول متابع اذا حثها الساقي اذاعت له سري من العبقريين الذين تحملوا نقي كلكل الزنار فوق وهي الخصر اذا اعتم زرقاء اليمامة خلتها سماء بها قد لاح نور سنا البدر وان قام بين الشرب خلت قوامه قنا الف قامت علي وسط السطر وان اترع الكاسات خلت يمينه لجينا تحليها مقامع من تبر وان نظرته العين نظرة ذي هوي سقاني بكاس	2513	8099528784028655047	1131	2214.5	911	1147	98.60505676269531	214	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1644	true	-1220894643193115272	0	76	0	364	1503	300	العين خمرا علي خمر وادجوا بليل من ذواءب شعره فيا-رب هل في لثمتي الثغر من فجر افكر في يوم النوي ليلة اللقاء فاذري دماء العين من حيث لا ادري فامسح في كافورة الجيد مقلتي عسي ان بالكافور دمعي لا يجري فما زال في ثوب الخلاعة ظاهري وقلبي بذكر الله يفتر عن در الي ان قذفت الشرك عن صفو خاطري كما تقذف الادناس عن لجة البحر ومن غزلياته قوله الصخر رق لحالتي يا ذا الفتي مذ صرت	1644	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2513	false	3061887541275346274	223	300	1145	1507	1507	300	العين خمرا علي خمر وادجو- بليل من ذواءب شعره فيا رب هل في لثمتي الثغر من فجر افكر في يوم النوي ليلة اللقا- فاذري دماء العين من حيث لا ادري فامسح في كافورة الجيد مقلتي عسي ان بالكافور دمعي لا يجري فما زال في ثوب الخلاعة ظاهري وقلبي بذكر الله يفتر عن در الي ان قذفت الشرك عن صفو خاطري كما تقذف الادناس عن لجة البحر ومن غزلياته قوله الصخر رق لحالتي يا ذا الفتي مذ صرت-	2513	8099528784028655047	361	702.0	286	365	98.90410614013672	73	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1644	true	-1220894643193115272	76	300	364	1503	1503	300	خنساء وقلبي قد عتا ي--ايها الريم الذي الحاظه سلت علي العشاق سيفا مصلتا عطفا علي بنظرة او لفتة اذ عادة الارام ان تتلفتا كم ذا اعاني فيك اهواء وكم اصلي بنيران الهوي والي متي الله اعلم لم ابح بهواكم لكنما العينان فيها نمتا اتري زمانا مر-حلوا بالحمي هو عاءد والعيش غض ثمنا ما كان في ظني الفراق وانما قاضي الغرام علي ذلك اثبتا كم ليلة للوصل قربت الكري عطس الصباح ولم اجبه مشتما وعلي الذي نطق الكتاب بمدحه واتي الخطاب له بسورة هل اتي مني صلاة اجتني نوارها من جنة عيناي فيها نامتا ومن بداءعه قوله من قصيدة ما الخال مسكا فت في الاجياد بل انه بقيا فتيت فءادي او انه شحرور روضة وجهه قد جاوبته بلابل الانشاد او عابد لبي المسوح وقدرف-ي من سحر عينيه بسورة صاد واقام في محراب حاجبه الهدي يحكي بلالا للصلاة ينادي بل انه كرة تجول بسالف كالسيف يسكن في حشا الاغماد او ان وجنته صحيفة مهرق قلم الاله امدها بمداد او نقطة ولها العذار حماءل او كالكمام بغصنه المياد بل انه حبب طفا وخدوده قدح تطفح من دم الاكباد او مركز والخد داءرة المني خطت ببيكارا الجمال البادي بل حبة نصبت لصيد حشاشتي بل قطرة من نقس عبد الهادي ومن مقاطيعه قوله ريحان خدك ناسخ ما خط ياقوت الخدود وقع الغبار بها كما وقع الغبار علي الورود وقوله تلك الثنايا واشقاءي بها باتت تريني عند لثمي الطريق تبددت-	1644	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2514	false	-4913793201127456454	0	227	0	1143	1506	300	خنساء وقلبي قد عتا يا ايها الريم الذي الحاظه سلت علي العشاق سيفا مصلتا عطفا علي بنظرة او لفتة اذ عادة الارام ان تتلفتا كم ذا اعاني فيك اهواء وكم اصلي بنيران الهوي والي متي الله اعلم لم ابح بهواكم لكنما العينان فيها تمتا اتري زمانا مر حلوا بالحمي هو عاءد والعيش غض ثمتا ما كان في ظني الفراق وانما قاضي الغرام علي ذلك اثبتا كم ليلة للوصل قربت الكري عطس الصباح ولم اجبه مشمتا وعلي الذي نطق الكتاب بمدحه واتي الخطاب له بسورة هل اتي مني صلاة اجتني نوارها من جنة عيناي فيها نامتا ومن بداءعه قوله من قصيدة ما الخال مسكا فت في الاجياد بل انه بقيا فتيت فءادي او انه شحرور روضة وجهه قد جاوبته بلابل الانشاد او عابد ليس المسوح وقد رقي من سحر عينيه بسورة صاد واقام في محراب حاجبه الهدي يحكي بلالا للصلاة ينادي بل انه كرة تجول بسالف كالسيف يسكن في حشا الاغماد او ان وجنته صحيفة مهرق قلم الاله امدها بمداد او نقطة ولها العذار حماءل او كالكمام بغصنه المياد بل انه حبب طفا وخدوده قدح تطفح من دم الاكباد او مركز والخد داءرة المني خطت ببيكار- الجمال البادي بل حبة نصبت لصيد حشاشتي بل قطرة من نفس عبد الهادي ومن مقاطيعه قوله ريحان خدك ناسخ ما خط ياقوت الخدود وقع الغبار بها كما وقع الغبار علي الورود وقوله تلك الثنايا واشقاءي بها باتت تريني عند لثمي الطريق تبددت	2514	8099528784028655047	1129	2226.5	906	1144	98.68881225585938	214	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1645	true	-8985688244644033271	0	72	0	359	1473	300	من غيرة عندها سبحة در نظمت من عقيق---- يا ليلة طالت علي عاشق بات من الوجد علي جمر كليلة الميلاد في طولها تسبح فيها العين بالقطر كانها ثكلي جنين لها اغر قد سمته بالفجر وله في شريف لما تعمم بالخضرة- ذو شرف قوامه سيغ من تبر ومن صلف ايقظت صحبي وعين النجم ساهرة قوموا انظروا -يحكم للبدر في الشرق وله ارفقوا فالفءاد ليس بجلد وارحموا اذلتي وطول عويلي ان شحاذ حسنكم وعيوني	1645	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2514	false	-4913793201127456454	227	300	1143	1506	1506	300	من غيرة عندها سبحة در نظمت من عقيق وله يا ليلة طالت علي عاشق بات من الوجد علي جمر كليلة الميلاد في طولها تسيح فيها العين بالقطر كانها ثكلي جنين لها اغر قد سمته بالفجر وله في شريف لما تعمم بالخضراء ذو شرف قوامه صيغ من تبر ومن صلف ايقظت صحبي وعين النجم ساهرة قوموا انظروا ويحكم للبدر في الشرف وله ارفقوا فالفءاد ليس بجلد وارحموا -ذلتي وطول عويلي ان شحاذ حسنكم وعيوني-	2514	8099528784028655047	353	675.5	282	365	96.71232604980469	65	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1645	true	-8985688244644033271	72	300	359	1473	1473	300	يا غناة الجمال كالكشكول وله في يتيم ان ذاك الرشا الخشف الذي مات عنه والد فهو كظيم زاده موت ابيه قيمة كان درا فغدا اليوم يتيم وله في ارمد ذاك الذي طلت دمي ع-نه وراح يسمي ارمد الاسم لما راني لدمي ثاءرا عصبها بالطرف المعلم قولوا له يكشف عن عين-ه فان فيها نقطا من دمي وله في جراح لحا الله الطبيب لقد تعدي وجاء لقلع ضرسك بالمحال اعاق الظبي قد شلت يداه وسلط كلبتين علي غزال وله في حامل قنديل وشادن---- والقنديل في يده ما بيننا وظلام الليل معتكر كانه فلك والماء فيه سما والنار شمس به والحامل القمر وله في موشم افدي غزالا تعري من ملابسه والجسم من ترف اضحي كفالوذج كانه وطراز الوشم دار به جسم من الدر فيه نقش فيروزج وله ان خال الحبيب لما دهاني وشجاني منا الجفا والمطال قلت اذ زاد نكهة وصفاء قم ارحنا بقبلة يا بلال وله ويلاه من جيد كماء الحياه حف به زيق كشط الفراه كانما اطواقه حوله فوارة تمطر ماء الحياه وله لم ازل من صحيفة القلب املي في دجا الاغتراب سطر مثالك ناصبا هدب جفن عيني شباكا فعسي ان اصيد طير خيالك وله في العيون المستعارة للنظر قال لي الحب لم وضعت علي الانف عيونا وفي عيونك مقنع قلت مذ خط كاتب الحسن في ثغرك نونا كحاجبين وابدع فجع-ت العيون اربع علي ان اري يا رشا حواجب اربع وله وجنة كالشقيق مراتها اليوم صفت من قذاة عين-	1645	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2515	false	-7657953677961685862	0	229	0	1122	1483	300	يا غناة الجمال كالكشكول وله في يتيم ان ذاك الرشا الخشف الذي مات عنه والد فهو كظيم زاده موت ابيه قيمة كان درا فغدا اليوم يتيم وله في ارمد ذاك الذي طلت دمي عينه وراح يسمي ارمد الاسم لما راني لدمي ثاءرا عصبها بالطرف المعلم قولوا له يكشف عن عينيه فان فيها نقطا من دمي وله في جراح لحا الله الطبيب لقد تعدي وجاء لقلع ضرسك بالمحال اعاق الظبي قد شلت يداه وسلط كلبتين علي غزال وله في حامل قنديل وشادن جاء والقنديل في يده ما بيننا وظلام الليل معتكر كانه فلك والماء فيه سما والنار شمس به والحامل القمر وله في موشم افدي غزالا تعري من ملابسه والجسم من ترف اضحي كفالوذج كانه وطراز الوشم دار به جسم من الدر فيه نقش فيروزج وله ان خال الحبيب لما دهاني وشجاني منه الجفا والمطال قلت اذ زاد نكهة وصفاء قم ارحنا بقبلة يا بلال وله ويلاه من جيد كماء الحياه حف به زيق كشط الفراه كانما اطواقه حوله فوارة تمطر ماء الحياه وله لم ازل من صحيفة القلب املي في دجا الاغتراب سطر مثالك ناصبا هدب جفن عيني شباكا فعسي ان اصيد طير خيالك وله في العيون المستعارة للنظر قال لي الحب لم وضعت علي الانف عيونا وفي عيونك مقنع قلت مذ خط كاتب الحسن في ثغرك نونا كحاجبين وابدع فجعلت العيون اربع علي ان اري يا رشا حواجب اربع وله وجنة كالشقيق مراتها اليوم صفت من قذاة عين	2515	8099528784028655047	1113	2198.5	886	1122	99.19786071777344	222	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1646	true	-7109559258805375306	0	72	0	362	1571	300	الرقيب خضبت من دم الرقيب فما تبصر الا تعلقت بالقلوب وله عاب قوم شربي المدام ولا يد رون ان التعييب عين العيوب جبر قلب الاقداح بالراح خير في اعتقادي من كسر كاس القلوب ولما طال مكثه بالروم قال شيبت فود سيد الرسل هود ولقد شيبت فءادي الروم ورجع الي وطنه فاخذ يندب اوقاته الماضية ف-ما قاله في ذلك المعرض ما قصرت تلك الليالي التي في جنحها بت سمير الملاح لكن اشواقي لذاك	1646	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2515	false	-7657953677961685862	229	300	1122	1483	1483	300	الرقيب خضبت من دم الرقيب فما تبصر الا تعلقت بالقلوب وله عاب قوم شربي المدام ولا يد-رون ان التعييب عين العيوب جبر قلب الاقداح بالراح خير في اعتقادي من كسر كاس القلوب ولما طال مكثه بالروم قال شيبت فود سيد الرسل هود ولقد شيبت فءادي الروم ورجع الي وطنه فاخذ يندب اوقاته الماضية فمما قاله في ذلك المعرض ما قصرت تلك الليالي التي في جنحها بت سمير الملاح لكن اشواقي لذاك-	2515	8099528784028655047	360	705.0	290	363	99.17355346679688	71	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1646	true	-7109559258805375306	72	300	362	1571	1571	300	الرشا ما عاجلتني خوف وشك البراح شققت جيبا كالدجا حالكا عن صدره فانجاب لي عن صباح وقال قد الفت الهموم لما تجافت عن وصالي الافراح وازددت كربه فديار الهموم اوطاني الغر ودار الافراح لي دار غربه وقال الا قل لقسطنطينية الروم ا-ني اعادي لقسطنطين اسمك والرسما لقد غيبته في الثري غير واجد محبا يفاديه الحشاشة والجسما وقد تركتني ساهر الطرف بعده مشتت شمل البال ارتقب النجما ساهجر فيه خلة الكاس والهوي واجتنب اللذات ان عدن لي خصما وقال كان لي في الحظوظ بدرة عيش بدرتها يد الشبيبة نثرا ليت حكم النهي حماها فكانت لي في فاقة الكهولة ذخرا----- قالوا عهدنا غصن عمرك بالصبا تدنو قطوفه فذوي بمغبر المشيب وطالما روي نزيفه فاجبتهم ضيف الم بنادجي لم لا نضيفه وربيع ذاك العمر سار فليت لو يبقي خريفه ولما لزم الزهاد- شرع في عمل الاشعار المتعلقة بالانكفاف والتوسل والمناجاة فمن جملة ما صنعه قوله------------------------------------------------------ دواتي كاسي والكتاب حديقتي وساقي مدام الفكر قام علي قدم صرير يراعي مطربي فكما نما سطوري اوتار ومضرابها القلم وقوله الا ان حبي لطول الحياة ليس لاجل حظوظ مضاعه ولكن لا شهد لطف الا له فازداد شكرا وازداد طاعه وقوله ايا رب نفسي اتعبتني حظوظها وتسويلها الايقاع في زلة القدم فيا رب ان كنت السقي بفعلها فما انا الا السن يقترع الندم ولست باياها وحاشاي انني من الروح ذات القدس لي اوفر القسم وقوله اليك رسول الله وجهت وجهتي وارسيت في تيار بحر الرجا فلكي فكن-	1646	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2516	false	5344997370298680092	0	229	0	1230	1565	300	الرشا ما عاجلتني خوف وشك البراح شققت جيبا كالدجا حالكا عن صدره فانجاب لي عن صباح وقال قد الفت الهموم لما تجافت عن وصالي الافراح وازددت كربه فديار الهموم اوطاني الغر ودار الافراح لي دار غربه وقال الا قل لقسطنطين-ة الروم انني اعادي لقسطنطين اسمك والرسما لقد غيبته في الثري غير واجد محبا يفاديه الحشاشة والجسما وقد تركتني ساهر الطرف بعده مشتت شمل البال ارتقب النجما ساهجر فيه خلة الكاس والهوي واجتنب اللذات ان عدن لي خصما وقال كان لي في الحظوظ بدرة عيش بدرتها يد الشبيبة نثرا ليت حكم النهي حماها فكانت لي في فاقة الكهولة ذخرا وقال قالوا عهدنا غض- عمرك بالصبا تدنو قطوفه فذوي بمغبر المشيب وطالما روي نزي-----------------------------------فه وربيع ذاك العمر سار فليت لو يبقي خريفه ولما لزم الزهادة شرع في عمل الاشعار المتعلقة بالانكفاف والتوسل والمناجاة فمن جملة ما صنعه قوله كان عهدي بالروم فيها يضوع العلم والان ضاع فيها العلوم دواتي كاسي والكتاب حديقتي وساقي مدام الفكر قام علي قدم صرير يراعي مطربي فكا--نما سطوري اوتار ومضرابها القلم وقوله الا ان حبي لطول الحياة ليس لاجل حظوظ مضاعه ولكن لا-شهد لطف الا-له فازداد شكرا وازداد طاعه وقوله ايا رب نفسي اتعبتني حظوظها وتسويلها الايقاع في زلة القدم فيا رب ان كنت الشقي بفعلها فما انا الا السن يقترع الندم ولست باياها وحاشاي انني من الروح ذات القدس لي اوفر القسم وقوله اليك رسول الله وجهت وجهتي وارسيت في تيار بحر الرجا فلكي فكن	2516	8099528784028655047	1165	2261.5	948	1271	91.66011047363281	211	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1647	true	743173816259804949	0	55	0	261	1624	300	شافعي يا من يشفع في غد بستري في الدارين من فاضح الهتك وقوله قيل لي كم وكم تري تتمادي في الهوي والطريق وعر-قصي قلت ظني بالله ظن جميل وبخير الانام جدي علي ان لله رحمة تسع الخلق جميعا فمن هو العرضي وكانت وفاته في صفر سنة احدي وسبعين والف وبلغ من العمر نحو ستين سنة	1647	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2516	false	5344997370298680092	229	285	1230	1492	1565	300	شافعي يا من يشفع في غد بستري في الدارين من فاضح الهتك وقوله قيل لي كم وكم تري تتمادي في الهوي والطريق وعر قصي قلت ظني بالله ظن جميل وبخير الانام جدي علي ان لله رحمة تسع الخلق جميعا فمن هو العرضي وكانت وفاته في صفر سنة احدي وسبعين والف وبلغ من العمر نحو ستين سنة	2516	8099528784028655047	261	517.0	206	262	99.61832427978516	54	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1650	true	-3469542647764572906	0	286	0	1417	1482	300	الادب ولد بحلب وبها نشا وتادب بوالده فتح الله المقدم ذكره ورحل الي الروم وسلك طريق القضاء فولي المناصب السنة في اقليم مصر وقد ذكره الفيومي في المنتزه فقال في وصفه فاضل ركعت اقلامه في المحابر وسجدت في محاريب الدفاتر فطرزت فلك الاوراق بما لذا وراق من نثر تغار منه النجوم وشعر كانه عقد الدر المنظوم ثم اورد له قوله من قصيدة مطلعها وجه يقابلني لكنه قمر في الليل يطلع لكن ليله شعر نظرته فسطا في القلب ناظره ورب حتف به قد اوقع النظر لله ما صنعت بي وجنتاه ومن للنار يقرب لا ينفك يستعر ظبي سبا اللب الا انه ملك من الملاءك لكن طبعه بشر ولم يزد علي ----القدر وانا رايت القصيدة في مداءح يحيي التي جمعها التقي فاخترت منها قدرا وهو علقته بدويا راق منطقه ورق حتي استعارت دله اخر للسحر من لحظه معني بقوته عن العقول صواب الراي مسترر ما شاقني قبل رءيا شكله قمر ولم يشم بعد ريا نعله عطر جم المحاسن معسول الدلال له الق-د الذي خصره لا يدرك البصر لا عيب فيه سوي ان المحاسن من دون الانام جميعا فيه تنحصر عن كاسه خده سل يا نديم لكي ينبيك ان الحميا منه تعتصر وانظم محاسنه درا كمبسمه منه كد معك در اللفظ ينتثر الله اكبر ما هذا الفتي ش-ر ولا تشاكله في ذاته الصور لكنه سر صنع الله ابرزه فلا يحيط به عقل ولا فكر كم ليلة بت والاشواق تلعب بي والفكر سامرني والنجم والسهر تعذب القلب امال الوصال دجي حتي فءادي كضوء الصبح ينفجر لا الحب دان ولا وعد اسر-به ولا فءاد عن الاشواق ينزجر اذا تذكرت ايامي الالي سلفت يسيل من عبراتي السهل والوعر ايام انسي التي كان الزمان بها في غفلة ليس تدري شانها الغير وكلما خطرت امنية قضيت ويكمل السعد لما يحصل الوطر هذا الذي ذكره	1650	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2529	false	5901984267069428230	13	300	77	1496	1496	300	الادب ولد بحلب وبها نشا وتادب بوالده فتح الله المقدم ذكره ورحل الي الروم وسلك طريق القضاء فولي المناصب الستة في اقليم مصر وقد ذكره الفيومي في المنتزه فقال في وصفه فاضل ركعت اقلامه في المحابر وسجدت في محاريب الدفاتر فطرزت فلك الاوراق بما لذ- وراق من نثر تغار منه النجوم وشعر كانه عقد الدر المنظوم ثم اورد له قوله من قصيدة مطلعها وجه يقابلني لكنه قمر في الليل يطلع لكن ليله شعر نظرته فسطا في القلب ناظره ورب حتف به قد اوقع النظر لله ما صنعت بي وجنتاه ومن للنار يقرب لا ينفك يستعر ظبي سبي اللب الا انه ملك من الملاءك لكن طبعه بشر ولم يزد علي هذا القدر وانا رايت القصيدة في مداءح يحيي التي جمعها التقي فاخترت منها قدرا وهو علقته بدويا راق منطقه ورق حتي استعارت دله اخر للسحر من لحظه معني بقوته عن العقول صواب الراي مستتر ما شاقني قبل رءيا شكله قمر ولم يشم بعد ريا نعله عطر جم المحاسن معسول الدلال له ال قد الذي خصره لا يدرك البصر لا عيب فيه سوي ان المحاسن من دون الانام جميعا فيه تنحصر عن كاسه خده سل يا نديم لكي ينبيك ان الحميا-منه تعتصر وانظم محاسنه درا كمبسمه منه كد-معك در اللفظ ينتثر الله اكبر ما هذا الفتي بشر ولا تشاكله في ذاته الصور لكنه سر صنع الله ابرزه فلا يحيط به عقل ولا فكر كم ليلة بت والاشواق تلعب بي والفكر سامرني والنجم والسهر تعذب القلب امال الوصال دجي حتي فءادي كضوء الصبح ينفجر لا الحب دان ولا وعد اسر به ولا فءاد عن الاشواق ينزجر اذا تذكرت ايام- الالي سلفت يسيل من عبراتي السهل والوعر ايام انسي التي كان الزمان بها في غفلة ليس تدري شانها الغير وكلما خطرت امنية قضيت ويكمل السعد لما يحصل الوطر هذا الذي ذكره-	2529	8099528784028655047	1407	2768.5	1124	1424	98.80618286132812	277	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1651	true	-4469390776918334514	0	285	0	1479	1552	300	يعود بما قد كان منه وليس القلب يصطبر لكنها حسرة تبدو لسفك دمي بها وان دما اهل الهوي هدر منها في المدح يكاد بدر الدجي ينمي لطلعته لو كان يمشي علي وجه الثري القمر قضي الاله بان يفدي بحاسده فما-له حاسد باق له عمر والدهر لو انه ناواه لانقلصت ظلاله وراينا الناس قد حشروا وله من قصيدة اخري اولها دمت يا مربع الاحبة تندي كاسيا بالزهور بردا فبردا يا له مربعا اذا جاده النوء فساقي الصبوح يقطف وردا واذا انساب في جداوله الماء حساما جلي النسيم الفرندا جنة والغصون في حلل الازهار حور بها ترنح قدا وتهادي معاطف البان سكرا بتهادي العناق اخذا وردا وتدير الصبا كءوس شذا النور علي نغمة البلابل سردا كيف جزت الطريق جوزا ومن خوفك دمعي بالسيل يسلك سدا لو رعيت العهود احسنت لكن قلما تحفظ المليحة عهدا وله من اخري مطلعها صبابة لا اصطبار يضمرها ومهجة لا خليل يعذرها ودمعة لا الزفير ينضبها وزفرة لا الدموع تضمرها وعشقة قد ابان اولها ان هلاك المحب اخرها فكل نار اذا علت خمدت سوي التي جمرة تسعرها ويح جريح اللحاظ علته في الطب حيث الطبيب خنجرها تبات عين الحبيب ليلته كالنجم لكن ابيت اسهرها لولا- الكري قامت مرنحة لم تك ايدي الجفون تهصرها لي زفرة لم ازل اصعدها ودمعة لم ازل اقطرها ما العشق الا كالكيمياء انا دون جميع الانام جابرها تبسم ان كلمت مشاكلها ودر دمعي غدا يناظرها هيفاء ما الغصن مثل قامتها لكن اعطافه اشايرها اعشق من اجلها الكثيب اذا تضم امثاله مازرها واحسد البدر في محبتها فغيره لا يكاد ينظرها والثم المسك والعبير عسي يكون مما فتت ظفاءرها لله ما في الهوي اعالج من لو اعج في الهوي اصابرها يا حبذا خلسة ظفرت بها في غفلة للزمان اشكرها حيث لعهد غدت تمديدا لم تدر اسرارها اساورها يسالها خاطري الوصال ولا	1651	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2530	false	-265697665505478130	14	300	66	1545	1545	300	يعود بما قد كان منه وليس القلب يصطبر لكنها حسرة تبدو لسفك دمي بها وان دما اهل الهوي هدر منها في المدح يكاد بدر الدجي ينمي لطلعته لو كان يمشي علي وجه الثري القمر قضي الاله بان يفدي بحاسده فما له حاسد باق له عمر والدهر لو انه ناواه لانقلصت ظلاله وراينا الناس قد حشروا وله من قصيدة اخري اولها دمت يا مربع الاحبة تندي كاسيا بالزهور بردا فبردا يا له مربعا اذا جاده النوء فساقي الصبوح يقطف وردا واذا انساب في جداوله الماء حساما جلي النسيم الفرندا جنة والغصون في حلل الازهار حور بها ترنح قدا وتهادي معاطف البان سكرا بتهادي العناق اخذا وردا وتدير الصبا كءوس شذا النور علي نغمة البلابل سردا كيف جزت الطريق جوزا ومن خوفك دمعي بالسيل يسلك سدا لو رعيت العهود احسنت لكن قلما تحفظ المليحة عهدا وله من اخري مطلعها صبابة لا اصطبار يضمرها ومهجة لا خليل يعذرها ودمعة لا الزفير ينضبها وزفرة لا الدموع تضمرها وعشقة قد ابان اولها ان هلاك المحب اخرها فكل نار اذا علت خمدت سوي التي جمره تسعرها ويح جريح اللحاظ علته في الطب حيث الطبيب خنجرها تبات عين الحبيب ليلته كالنجم لكن ابيت اسهرها لو لا الكري قامت مرنحة لم تك ايدي الجفون تهصرها لي زفرة لم ازل اصعدها ودمعة لم ازل اقطرها ما العشق الا كالكيمياء انا دون جميع الانام جابرها تبسم ان كلمت مشاكلها ودر دمعي غدا يناظرها هيفاء ما الغصن مثل قامتها لكن اعطافه اشايرها اعشق من اجلها الكثيب اذا تضم امثاله مازرها واحسد البدر في محبتها فغيره لا يكاد ينظرها والثم المسك والعبير عسي يكون مما فتت ضفاءرها لله ما في الهوي اعالج من لو-اعج في الهوي اصابرها يا حبذا خلسة ظفرت بها في غفلة للزمان اشكرها حيث لعهد غدت تمديدا لم تدر اسرارها اساورها يسالها خاطري الوصال ولا-	2530	8099528784028655047	1473	2928.0	1190	1481	99.45982360839844	281	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1652	true	8475877716820313473	0	40	0	202	1558	300	مقطوعاته قوله لا تسلم من شكا الزمان وان لم تشف شكواه علة المجهود انما يحوج الكرام لشكوي شوق ما في طباعهم من جود وله غير ذلك وكانت وفاته في سنة خمس وثمانين والف والبيلوني تقدم الكلام عليه- في ترجمة والده	1652	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2531	false	2020051436704914595	15	55	74	276	1551	300	مقطوعاته قوله لا ت-لم من شكا الزمان وان لم تشف شكواه علة المجهود انما يحوج الكرام لشكوي شوق ما في طباعهم من جود وله غير ذلك وكانت وفاته في سنة خمس وثمانين والف والبيلوني تقدم الكلام عليها في ترجمة والده	2531	8099528784028655047	201	392.0	161	203	99.01477813720703	38	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1659	true	-1212812841493829160	206	253	1120	1393	1682	300	النجم في ترجمته ولد بحلب ونشا بها ولازم لرضي بن الحنبلي وغيره ثم وصل الي دمشق في سنة احدي وستين وتسعماءة وتدبرها ورافق الشيخ اسماعيل النابلسي وال----عماد الحنفي والمنلا اسد وطبقتهم في الاشتغال علي------ ال------علاء------ بن العماد والش------------------يخ ابي الفتح الشبشيري وغيرهما وحضر دروس شيخ الاسلام الوالد	1659	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2374	false	-4312228627530014909	212	260	1145	1424	1624	300	العلم في بلدته ------حلب--------- ولازم اب----ن الحنبلي وغيره ثم وصل الي دمشق في اواسط ال-----------ماءة العاشرة ورافق الشيخ اسماعيل النابلسي والشيخ عماد الدين --المنلا اسد وطبقتهم في الاشتغال علي الشيخ العلامة علاء الدين بن --عماد الدين الشافعي وعلي الشيخ ابي الفتح الشبشيري وغيرهما وحضر دروس شيخ الاسلام الوالد	2374	8099528784028655047	206	315.0	168	313	65.814697265625	27	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1659	true	-1212812841493829160	146	192	790	1038	1682	300	به علي ساءر البلدان بقاع الشام صدحت---------------------------------------- ورق --فصاحته في ناديها وسارت ---------------------محاسنه راءحها وغاديها واثمرت اقلام الفتوي ب--------شمس افاق- له ارتفعت فيا لها من اغصان اثمرت من بعد ما قطعت ونور فضله بادي--------------- لكل حاضر وبادي كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا	1659	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2378	false	-2154396531932046541	165	225	838	1159	1540	300	به علي ساءر البقاع- بقاع الشام ويفتخر به عصره علي ساءر الايام فلا تزال تصدح ورق الفصاحة- في ناديها وتسير الركبان بما فيه من المحاسن- راءحها وغاديها و------اقلام الفتوي مثمرة من شمس افادة له ارتفعت فيا لها من قضب-- اثمرت--- بعد ما قطعت ونور فضله بادي ومواءده ممدودة لكل حاضر وبادي كالشمس في كبد السماء ونورها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا	2378	8099528784028655047	216	325.0	172	335	64.47761535644531	34	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1659	true	-1212812841493829160	88	112	470	611	1682	300	محمد بن القاسم الملقب شمس الدين بن المنقار الحلبي ثم الدمشقي الحنفي العالم البارع المناظر القوي الساعد في الفنون كان من اعيان العلماء الكبار	1659	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2379	false	-1171472698847910301	91	115	461	602	1632	300	محمد بن القاسم الملقب شمس الدين بن المنقار الحلبي ثم الدمشقي الحنفي العالم البارع المناظر القوي الساعد في الفنون كان من اعيان العلماء الكبار	2379	8099528784028655047	141	282.0	117	141	100.0	24	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1659	true	-1212812841493829160	209	300	1136	1682	1682	300	ولد بحلب ونشا بها ولازم -لرضي بن الحنبلي وغيره ثم وصل الي دمشق في سنة احدي وستين وتسعماءة وتدبرها ورافق الشيخ اسماعيل النابلسي والعماد الحنفي والمنلا اسد وطبقتهم في الاشتغال علي العلاء بن العماد والشيخ ابي الفتح الشبشيري وغيرهما وحضر دروس شيخ الاسلام الوالد ورايت في بعض مجاميع الطاراني انه درس بعدة مدارس ومات عن تدريس القصاعية والوعظ بالعمارتين السليمانية والسليمية والبقعة ب--الجامع الاموي وغير ذلك من الجهات والحوالي وافتي علي مذهب الامام ابي حنيفة وكان يدرس في البيضاوي واخذ عنه جمع كثير منهم التاج القطان والحسن البوريني والشمس الميداني والشيخ-	1659	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2379	false	-1171472698847910301	115	207	602	1152	1632	300	ولد بحلب وبها نشا ولازم الرضي بن الحنبلي وغيره ثم وصل الي دمشق في سنة احدي وستين وتسعماءة وتديرها ورافق الشيخ اسماعيل النابلسي والعماد الحنفي والمنلا اسد وطبقتهم في الاشتغال علي العلاء بن العماد والشيخ ابي الفتح الشبشيري وغيرهما وحضر دروس شيخ الاسلام الوالد ورايت في بعض مجاميع الطاراني انه درس بعدة مدارس ومات عن تدريس القصاعية والوعظ بالعمارتين السليمانية والسليمية والبقعة في الجامع الاموي وغير ذلك من الجهات والجوالي وافتي علي مذهب الامام ابي حنيفة وكان يدرس في البيضاوي واخذ عنه جمع كثير منهم التاج القطان والحسن البوريني والشمس الميداني والشيخ	2379	8099528784028655047	539	1055.5	449	550	98.0	84	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1660	true	6603040251567839536	15	80	82	445	1600	300	دعواه كانت اكبر من علمه وكان يزعم ان من لم يقرا عليه و--يحضر درسه فليس بعالم وكان كثير اللهج بذكر شيخه------------- ابن الحنبلي المذكور والاطراء في الثناء عليه وانما يقصد بذلك التميز علي اقرانه والانفراد عنهم به وكانت بينه وبين----------------------- رفيقه النابلسي والمنلا اسد مهاجرات بسبب المناظرة حتي يءدي ذلك------- الي المنافرة وكان النابلسي يلاءمه-------------- وياخذ بخاطره لانه------------- كان انبل منه واوسع جاها واطلق لسانا	1660	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2375	false	323621669883560758	0	71	0	392	1604	300	دعواه كانت اكبر من علمه وكان يزعم ان من لم يقرا عليه او يحضر درسه فليس بعالم وكان كثير اللهج بذكر شيخه المذكور يعني ابن الحنبلي --------والاطراء في الثناء عليه وانما يقصد بذلك التميز علي اقرانه والانفراد عنهم--- وكان -بينه وبين الشيخ اسماعيل النابلسي رفيقه في الطلب تمام ا--------------------لمناظرة حتي يءدي ذلك بينهما الي المهاجرة ثم----------- يلاءمه الشيخ اسماعيل وياخذ بخاطره لان الشيخ اسماعيل كان انبل منه واوسع جاها واطلق لسانا	2375	8099528784028655047	301	493.5	244	435	69.19540405273438	47	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1660	true	6603040251567839536	0	59	0	322	1600	300	عبد الرحمن العمادي والشسم محمد الحادي وغيرهم وكان عالما متضلعا من علوم شتي الا ان دعواه كانت اكبر من علمه وكان يزعم ان من لم يقرا عليه ويحضر درسه فليس بعالم وكان كثير اللهج بذكر شيخه ابن الحنبلي المذكور والاطراء في الثناء عليه وانما يقصد بذلك التميز علي اقرانه والانفراد عنهم به وكانت------------------- بينه وبين رفيقه-------- النابلسي والمنلا اسد	1660	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2379	false	-1171472698847910301	207	272	1152	1501	1632	300	عبد الرحمن العمادي والشمس محمد الحادي وغيرهم وكان عالما متضلعا من علوم شتي الا ان دعواه كانت اكبر من علمه وكان يزعم ان من لم يقرا عليه ويحضر درسه فليس بعالم وكان كثير اللهج بذكر شيخه ابن الحنبلي المذكور والاطراء في الثناء عليه وانما يقصد بذلك التميز علي اقرانه والانفراد عنهم به ثم ذكر في الخلاصة ما جري بينه وبين الشيخ اسماعيل النابلسي والمنلا اسد	2379	8099528784028655047	310	587.0	251	349	88.8252182006836	56	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1661	true	-4960991888028321697	132	286	665	1523	1590	300	الجامع وكانت الشمس--- -----------كسفت وصلي الشهاب العيثاوي اماما بالناس صلاة الكسوف بمحراب الشافعية--------------- ثم حضر ال----شرف الحكيم الخطيب بالجامع وصلي وحضر ابن المنقار و----------------لما فرغ الناس من الصلاة اخذ في الانكار علي العيثاوي والنجم في الصلاة وعطف ع-----------ليه انه علم النجم وقوا-ه علي النظم-- والتدريس------- فاجتمع به العيثاوي والنجم ف--لما تكالموا ثارت العوام عليه والجاوه حتي خرج من باب البريد---------- حافيا وهو بعمامة صغيرة غير عمامته المعتادة وهم يصيحون به---------------------------------- ثم ال الامر ان عقد له---------- مجلس----- عند قاضي القضاة مصطف------ي بن بستان وحضر جماعة من اعيان العلماء منهم الجد القاضي محب الدين والشهاب العيثاوي فاصلحوا بينهما ثم طلبوا المناظرة بينهما فتناظرا في عبارة من ---تفسير البيضاوي وكان-----------------------------ت الغلبة للنجم ---------------والف العيث-------------------اوي رسالة حافلة فيما وقع بينهما -------------وكان ذلك اليوم قد ظهرت نجوم السماء نهارا لقوة الكسوف فقال بعض الادباء مصراعا اجاد فيه وهو قوله--------- وعند كسوف الشمس قد ظهر النجم فسبكه النجم في ابيات هي قوله بعام ثمان بعد تسعين حجة وت-عمي مرت	1661	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2376	false	3136227056372163181	114	300	613	1622	1622	300	ال-الف وكانت الشمس قد كسفت كسوفا كليا وصلي شيخنا---------- اماما بالناس صلاة الكسوف بمحراب الاولي من الجامع الاموي ثم حضر الشيخ شرف الحكيم الخطيب ف--------صلي وحضر الشيخ شمس الدين بذلك المشهد فلما فرغ الناس من الصلاة اخذ في الانكار علي شيخنا في صلاته----------- وعطف في الانكار عليه انه علمني---- وقواني علي الافادة والتدريس والوعظ فاجتمع به شيخنا والفقير معه فلما تكلمن-ا ثارت العوام في الجادة ---حتي خرج من باب البريد من الجامع حافيا وهو بعمامة صغيرة غير عمامته المعتادة وهم يصيحون به وينكرون عليه بتحريك من الله تعالي ثم ال الامر الي الاجتماع معه في مجلس حافل عند قاضي القضاة مصطفي افندي بن بسنان فقرءت الفاتحة بيننا ثم قال شيخنا----- القاضي محب الدين والش-يخ العيثاوي لانفض هذ--------------ا المجلس حتي يمتحن الشيخ نجم الدين فدعي بتفسير البيضاوي فصار بيننا وبينه مناظرة عظيمة كانت الغلبة فيه والنصرة لنا عليه والف في ذلك شيخنا الشيخ العيثاوي رسالة حافلة فيما وقع بيننا في ذلك المجلس وكان ذلك وقد----- ظهرت نجوم السماء نهارا لقوة الكسوف فقال بعض الناس-- مصراعا تجاذبه افاضل ذلك الوقت وهو وعند كسوف الشمس قد ظهر النجم فسبكتها ----في ابيات هي----- بعام ثمان بعد تسعين حجة وتسعمء مرت-	2376	8099528784028655047	588	804.0	467	1084	54.2435417175293	83	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1662	true	-7976017589253015154	0	34	0	172	1523	300	الحزم وناظرنا يوم الكسوف فلم يطق لنا جدلا بل خانه الفكر والفهم فقيل وبعض القول لا شك حكمة وعند كسوف الشمس قد ظهر النجم ولو-لا تلافي الله جل جلاله اصاب تلافا حين تابعه الرجم	1662	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2377	false	-6402928246163577811	13	48	66	239	1553	300	الحزم وناظرنا يوم الكسوف فلم يطق لنا جدلا بل خانه الفكر والفهم فقيل وبعض القول لا شك حكمة وعند كسوف الشمس قد ظهر النجم ولو لا تلافي الله جل جلاله اصاب تلافا حين تابعه الرجم	2377	8099528784028655047	172	339.0	138	173	99.42196655273438	33	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1662	true	-7976017589253015154	51	282	253	1428	1523	300	وحسد وله اشعار كثيرة وقفت في بعض المجاميع علي ابيات له كتبها الي قاضي القضاة بالشام العلامة المولي علي بن اسراءيل المعروف بابن الحناءي وكان وقع له وهو قاضي بدمشق انه اخرج عن رجل بعض الوظاءف فكتب الرجل محضرا في شان نفسه واستكتب الاعيان فكتب له بعض من كان يظهر الصداقة والمودة للقاضي المذكور فبلغه ذلك فقال مضمنا لنا في الشام اخوان بظهر الغيب خوان فابدوا في الجفا شانا به وجه الصفا شانوا وظنوا انهم ذهلوا وما غدروا وما خانوا ولما ان راينا الذهل طبع الناس مذ كانوا صفحنا عن بني ذهل وقلنا القوم اخوان وابيات الشمس هي هذه لسان العدا ان ساء فهو كليل قصير ولكن يوم ذاك طويل واقلام من ناواك ضلت واخطات وليس لهم في ذا السبيل دليل لقاليك شان شانه سوء فعله وفعل الذي والي علاك جميل فلا تحتفل مولاي ان قال قاءل ستنشدهم عند اللقا وتقول وننكر-ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذا طلعت شمس النهار تساقطت كواكب ليل للافول تميل وهل يغلب البحر المعظم جدول وهل يدعي قهر العزيز ذليل وهل لجهول ان يقاوم عالما وليس سواء عالم وجهول فلا عجب ان خان خل وصاحب لان وجود الصادقين قليل علي انني اصبحت للعهد حافظا وحاشا لدينا ان يضيع جميل صفونا ولم نكدر واخلص ودنا وفاء عهود قد مضت واصول وانا القوم لا نري الغدر سنة اذا ما راه صاحب وخليل نعم قد كبا عند الطراد جوادهم وانت كريم لا برحت تقيل	1662	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2380	false	-5253552190461644122	0	232	0	1174	1525	300	وحسد وله اشعار كثيرة وقفت في بعض المجاميع علي ابيات له كتبها الي قاضي القضاة بالشام العلامة المولي علي بن اسراءيل المعروف بابن الحناءي وكان وقع له وهو قاض- بدمشق انه اخرج عن رجل بعض الوظاءف فكتب الرجل محضرا في شان نفسه واستكتب الاعيان فكتب له بعض من كان يظهر الصداقة والمودة للقاضي المذكور فبلغه ذلك فقال مضمنا لنا في الشام اخوان بظهر الغيب خوان فابدوا في الجفا شانا به وجه الصفا شانوا وظنوا انهم ذهلوا وما غدروا وما خانوا ولما ان راينا الذهل طبع الناس مذ كانوا صفحنا عن بني ذهل وقلنا القوم اخوان وابيات الشمس هي هذه لسان العدا ان ساء فهو كليل قصير ولكن يوم ذاك طويل واقلام من ناواك ضلت واخطات وليس لهم في ذا السبيل دليل لقاليك شان شانه سوء فعله وفعل الذي والي علاك جميل فلا تحتفل مولاي ان قال قاءل سننشدهم عند اللقا ونقول وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذا طلعت شمس النهار تساقطت كواكب ليل للافول تميل وهل يغلب البحر المعظم جدول وهل يدعي قهر العزيز ذليل وهل لجهول ان يقاوم عالما وليس سواء عالم وجهول فلا عجب ان خان خل وصاحب لان وجود الصادقين قليل علي انني اصبحت للعهد حافظا وحاشا لدينا ان يضيع جميل صفونا ولم نكدر واخلص ودنا وفاء عهود قد مضت واصول وانا ل-قوم لا نري الغدر سنة اذا ما راه صاحب وخليل نعم قد كبا عند الطراد جوادهم وانت كريم لا برحت تقيل	2380	8099528784028655047	1170	2325.0	939	1176	99.48979949951172	226	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1664	true	3529714947153772027	178	300	907	1534	1534	300	قال النجم وكان سبب مرضه ان شيخنا القاضي محب الدين كان يتادب معه ويعظمه لسنه وجريا علي عادته في التادب مع اهل دمشق واكرام كل منهم علي حسب ما يليق به فكان شيخنا اذ- اجتمع هو والشمس---------- يقدمه في المجلس فلما انتصر لنا شيخ-----------------نا بسبب تعنت الشمس------ وقع بينهما وكان كلما تعرض الشمس ل----------نا بادر شيخنا الي الانتصار حتي بلغه----- اذية الشمس له قلت وقد اسلفت في ترجمة الشيخ عبد القادر ابن احمد بن سليمان ان الشحناء تاكدت بينهما بسبب قيام الجد بنصرته فاجتمعا اخرا عند قاضي القضاة الكمال ------------ابن طاشكبري قاضي دمشق فتقدم عليه شيخنا في المجلس فغضب ابن المنقار وقال--- انت كنت سابقا تقدمني فلم تقدمت علي- قال تقدمت الي مجلسي وكنت------ اوثرك سابقا بمقامي وكان الشيخ محمد بن سعد-------	1664	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2377	false	-6402928246163577811	174	291	906	1506	1553	300	قبل ذلك و--كان سبب مرضه ان شيخنا القاضي محب الدين كان يتادب معه ويعظمه لسنه وجريا علي عادته في التادب مع اهل دمشق واكرام كل منهم علي حسب ما يليق به فكان شيخنا اذا اجتمع هو والشيخ شمس الدين يقدمه في المجلس فلما انتصر شيخنا القاضي محب الدين لنا بسبب تعنت الشيخ علينا وقع بينهما وكان كلما تعرض الشيخ شمس الدين لنا بادر شيخنا الي الانتصار حتي بلغ شيخنا اذ--------------------------------ية الشيخ شمس الدين ل---------------------------------------------------------------ه فاجتمعا اخرا عند قاضي القضاة --كمال الدين افندي ابن طاشكبري قاضي دمشق فتقدم عليه شيخنا في المجلس فغضب ابن المنقار وقال له انت كنت سابقا تقدمني فلم تقدمت الان قال تقدمت الي مجلسي وكنت سابقا اوثرك------ بمقامي وكان الشيخ محمد بن الشيخ سعد	2377	8099528784028655047	488	834.5	389	705	69.21985626220703	82	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1664	true	3529714947153772027	149	178	755	907	1534	300	عند غروب الشمس من يوم الثلاثا ---رابع ---عشري---- شوال سنة خمس------------------------------------------------------- بعد الالف------------ ودفن بمكان صغير به محراب قديم علي الطريق الاخذ الي السويقة المحروقة غربي تربة باب الصغير	1664	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2378	false	-2154396531932046541	19	61	93	322	1540	300	عند غروب الشمس من يوم الثلاثاء الرابع والعشرين من شوال وصلي عليه من الغد هو والشيخ ولي الدين بن الكيال بالجامع الاموي بعد صلاة الظهر الاولي ودفن بمكان صغير به محراب قديم علي الطريق الاخذ الي السويقة المحروفة غربي تربة باب الصغير	2378	8099528784028655047	140	231.0	113	229	61.135372161865234	23	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1664	true	3529714947153772027	63	112	311	562	1534	300	ومن الطف شعره ايضا قوله من قصيدة كتب بها الي الاديب محمد بن نجم الدين الهلالي الصالحي الاتي ذكره ان شاء الله تعالي ومطلعها وقفت علي ربع الحبيب اساءله ودمعي بالمكتوم قد باح ساءله وقلت له مني اليك تحية اما هذه اوطاونه ومنازله اما ماس في روضاتها بان قده	1664	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2380	false	-5253552190461644122	257	300	1305	1525	1525	300	ومن الطف شعره ايضا قوله من قصيدة كتب بها الي الاديب محمد بن نجم الدين الهلالي الصالح-----------------------------ي ومطلعها وقفت علي ربع الحبيب اساءله ودمعي بالمكتوم قد باح ساءله وقلت له مني اليك تحية اما هذه اوطا-نه ومنازله اما ماس في روضاتها بان قده-	2380	8099528784028655047	220	423.0	178	251	87.64939880371094	41	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1664	true	3529714947153772027	112	138	562	695	1534	300	ومالت لدي مر النسيم شمايله فمالك قد اصبحت قفرا وطوفت طواءح دهري فيك ثم زلازله فقال سري عني الحبيب وفاتني سنا برق شمس الدين ثم هواطله	1664	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2381	false	-1070252222991319053	0	26	0	133	1557	300	ومالت لدي مر النسيم شماءله فمالك قد اصبحت قفرا وطوفت طواءح دهري فيك ثم زلازله فقال سري عني الحبيب وفاتني سنا برق شمس الدين ثم هواطله	2381	8099528784028655047	132	263.0	106	133	99.24812316894531	25	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1680	true	-4984716862402955597	90	148	455	762	1565	300	قد اثرت فيه تاثير بالغا واحناه الضعف حتي صار كالقوس وكان ---------لا يقدر علي الحركة--------------- الا بمشقة عظيمة وكانت النزلات تعتريه في دماغه-------------------- وفي الشتاء يجلس في مكان صغير ويكون عنده منقل كبير يكون عليه من الفحم والنار شء كثير وكذا في الموقد كثير من الحطب وعليه ------------------الثياب الكثيرة وتحته الطر-حة الوثير-------------------------------ة بحيث انه يوجد ---------الحر والكرب وهو	1680	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1588	false	2902945031623891618	147	213	778	1136	1592	300	قد اثر- فيه------------------------- حتي صار كفرخ الطاءر من الضعف لا يقدر علي الحركة للصلوات وغيرها الا بمشقة عظيمة وكانت النزلات تعتريه في دماغه فلا يفارق تلك القبة وفي الشتاء يك-------------------ون عنده منقل كبير----- عليه من الفحم والنار شء كثير ومع هذا كله لا يزال مزكوما-- وعليه الفرجية البرطاسي والثياب الكثيرة وتحته الطراحة الوثيرة فوق البسط ذوات الخماءل الثخينة بحيث انا كنا نجده عنده الحر والكرب وهو	1588	8099528784028655047	218	309.0	173	410	53.17073059082031	30	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1726	true	3765946883364840941	180	300	958	1617	1617	300	محمد بن محمد الملقب نجم الدين الحلفاوي الانصاري الحلبي الدار الحنفي المذهب خطيب جامع حلب وصدرها المستوفي اقسام النباهة والبراعة وكان في عصره اوحد الفضلاء وابلغ البلغاء وله الصيت الذاءع بالسخاء- والمروءة ووفور المهابة والفتوة ذكره الخفاجة في الخبايا فقال في وصفه نجم طلع من وافق المكارم زاءد الارتفاع ونزل منازل سعد رقي فيها عن قوس الشرف باطول ذراع يقطع اوقاته في طلب الفضاءل والكمال ولا ينزه طرفه في غير سماء خلال او رياض جمال فلو كان العلم بالثريا لناله او بالعيوق لطاله ثم اورد له ابياتا كتبها الي النجم فيها سءال نحوي والابيات هي هذه انجما اضاءت سماء الرتب به وتسامت فخارا حلب اخا-لي واسمي اخلا لاسمه وكم من اخاء يفوق النسب ابن كلمة قيل مبنية بغير اختلاف لهم-	1726	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2476	false	-6010957276630391954	71	191	358	1014	1576	300	محمد بن محمد الملقب نجم الدين الحلفاوي الانصاري الحلبي الدار الحنفي المذهب خطيب جامع حلب وصدرها المستوفي اقسام النباهة والبراعة وكان في عصره اوحد الفضلاء وابلغ البلغاء وله الصيت الذاءع بالسخاوة والمروءة ووفور المهابة والفتوة ذكره الخفاجي في الخبايا فقال في وصفه نجم طلع من -افق المكارم زاءد الارتفاع ونزل منازل سعد رقي فيها عن قوس الشرف باطول ذراع يقطع اوقاته في طلب الفضاءل والكمال ولا ينزه طرفه في غير سماء خلال او رياض جمال فلو كان العلم بالثريا لناله او بالعيوق لطاله ثم اورد له ابياتا كتبها الي النجم فيها سءال نحوي والابيات--- هذه انجما اضاءت سماء الرتب به وتسامت فخارا حلب اخا لي واسمي اخ-- لاسمه وكم من اخاء يفوق النسب ابن كلمة قيل مبنية بغير اختلاف لهم	2476	8099528784028655047	651	1268.5	533	662	98.33837127685547	113	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1727	true	-765572478860155462	0	110	0	566	1577	300	او شغب وان نعتت كان اعرابها باعراب ناعتها ما السبب ف-تبوعها لم يزل تابعا علي عكس ما في لسان العرب فدم نجم سعد براس العلا وطالع اعداءه في الذنب فاجابه النجم ايضا بقوله امولاي منشي لسان العرب وقاضي دواوين اهل الادب ومن فضله شاع في الكاءنات ونال به ساميات الرتب سبقت الا-لي في نظام القريض وفي كل علم بلغت الارب وجادت اكفك بالناءلات وفاضت بها غاديات النشب لعمري لقد فقت كل الانام بذوق حلا وبفهم ثقب كان المساءل قطر الندا وفكرك كالسحب منها انسكب وقد كنت اسمع اوصافكم فلما تبدت رايت العجب وقد كنت في تعب للعلوم فلما رايتك زال التعب وقد شرفت بك كل البلاد وشاق بفضلك نادي حلب	1727	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2476	false	-6010957276630391954	191	300	1014	1576	1576	300	او شغب وان نعتت كان اعرابها باعراب ناعتها ما السبب فمتبوعها لم يزل تابعا علي عكس ما في لسان العرب فدم نجم سعد براس العلا وطالع اعداءه في الذنب فاجابه النجم----- بقوله امولاي منشي لسان العرب وقاضي دواوين اهل الادب ومن فضله شاع في الكاءنات ونال به ساميات الرتب سبقت الاولي في نظام القريض وفي كل علم بلغت الارب وجادت اكفك بالناءلات وفاضت بها غاديات النشب لعمري لقد فقت كل الانام بذوق حلا وبفهم ثقب كان المساءل قطر الندي وفكرك كالسحب منها انسكب وقد كنت اسمع اوصافكم فلما تبدت رايت العجب وقد كنت في تعب للعلوم فلما رايتك زال التعب وقد شرفت بك كل البلاد وضاق بفضلك نادي حلب-	2476	8099528784028655047	558	1092.0	450	568	98.23943328857422	105	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1727	true	-765572478860155462	110	300	566	1577	1577	300	بعثت لعبدك در النظام وصغت له انجما من ذهب سكرت بخمر معان صفت به نقط الخط مثل الحبب تضمن لغزا ينادي بيا شهاب بن شمس حويت الطلب فلا زلت تنظم نثر اللال وتنثر من دره المنتخب ولا زلت انشد فيه المديح واطوي الزمان به والحقب واثني عليه بالاءه واقرب منه ناي او قرب واذهب من نور ادابه ظلام الدياجي وظلم النوب مدي الدهر ما انقض نجم وما شهاب سما في سماء الرتب وترجمه تلميذه البديعي فقال في وصفه امام الفضلاء الذي به يقتدون وبانواره من حنادس الشبه يهتدون عالم جدد رسوم البلاغة بعد ان نسجت عليها العناكب واحيا ربوعها بعد ان قامت عليها النوادب وافتتح بصوارم افكاره مقفلات صياصيها واستخرج خراءدها الممنعة بمعاقلها واسترق نواصيها حسن سيرته وطهر سريرته وقد-زها بخطابته الجامع الاكبر لو ان مشتاقا تكلف فوق ما في وسعه لسعي اليه المنبر وقد نسجت افكار شعراء العصر وشاءع مفاخره وخلدت في دواوينها ظراءف ماثره ولم تزل حضرته الشريفة كعبة الجود وسدته المنيفة قبلة الوفود مع سماحة شيم وفصاحة كلم ورجاحة كرم وقد اصاب شاكلة الصواب واتي بفصل الخطاب من قال في مدحه لقد بت في الشهباء ما بين معشر تهاب الليالي ان تروع لهم جارا مقاديرهم بين الانام-	1727	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2477	false	9041179410838174628	0	191	0	1013	1555	300	بعثت لعبدك در النظام وصغت له انجما من ذهب سكرت بخمر معان صفت به نقط الخط مثل الحبب تضمن لغزا ينادي بيا شهاب بن شمس حويت الطلب فلا زلت تنظم نثر اللال وتنثر من دره المنتخب ولا زلت انشد فيه المديح واطوي الزمان به والحقب واثني عليه بالاءه واقرب منه ناي او قرب واذهب من نور ادابه ظلام الدياجي وظلم النوب مدي الدهر ما انقض نجم وما شهاب سما من سماء الرتب وترجمه تلميذه البديعي فقال في وصفه امام الفضلاء الذي به يقتدون وبانواره من حنادس الشبه يهتدون عالم جدد رسوم البلاغة بعد ان نسجت عليها العناكب واحيا ربوعها بعد ان قامت عليها النوادب وافتتح بصوارم افكاره مقفلات صياصيها واستخرج خراءدها الممنعة بمعاقلها واسترق نواصيها حسن سيرته وطهر سريرته وقد زها بخطابته الجامع الاكبر لو ان مشتاقا تكلف فوق ما في وسعه لسعي اليه المنبر وقد نسجت افكار شعراء العصر وشاءع مفاخره وخلدت في دواوينها ظراءف ماثره ولم تزل حضرته الشريفة كعبة الجود وسدته المنيفة قبلة الوفود مع سماحة شيم وفصاحة كلم ورجاحة كرم وقد اصاب شاكلة الصواب واتي بفصل الخطاب من قال في مدحه لقد بت في الشهباء ما بين معشر تهاب الليالي ان تروع لهم جارا مقاديرهم بين الانام	2477	8099528784028655047	1009	2006.0	820	1013	99.60513305664062	187	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1728	true	-8379756574625322609	0	110	0	546	1615	300	شريفة ولكن نجم الدين اشرف مقدارا تري البشر يبدو من اسارير وجهه فلو جءته ليلا لاهداك انوارا ثم انشد له من شعره قوله من قصيدة اتري الزمان يعيد لي ايناسي ويرق لي ذاك الحبيب القاسي كم قد نشرت به باسط لذاءذي وهصرت من عطفيه غصن الاس ايام لا غصن الشباب بملتو عني ولا حبي لعهدي ناسي قطر الحيا في وجنتيه مكلل مثل الحباب علي صفاء الكاس ساقيته طعم المدام فلم يشب صفو الحياة بكدرة الادناس لم انسه متسر بلا ثوب الحياه متبخترا في قده المياس وقوله في قصيدة نثر الدر من كلامك نظما لم نكن بعد ورده الدهر نظما قلت وهو ممن اخذ عن شيخ الاسلام عمر العرضي وغيره وتصدر	1728	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2477	false	9041179410838174628	191	300	1013	1555	1555	300	شريفة ولكن نجم الدين اشرف مقدارا تري البشر يبدو من اسارير وجهه فلو جءته ليلا لاهداك انوارا ثم انشد له من شعره قوله من قصيدة اتري الزمان يعيد لي ايناسي ويرق لي ذاك الحبيب القاسي كم قد نشرت به بساط لذاءذي وهصرت من عطفيه غصن الاس ايام لا غصن الشباب بملتو عني ولا حبي لعهدي ناس- قطر الحيا في وجنتيه مكلل مثل الحباب علي صفاء الكاس ساقيته طعم المدام فلم يشب صفو الحياة بكدرة الادناس لم انسه متسر-بلا ثوب الحيا- متبخترا في قده المياس وقوله من قصيدة نثر الدر من كلامك نظما لم نكن بعد ورده الدهر نظما قلت وهو ممن اخذ عن شيخ الاسلام عمر العرضي وغيره وتصدر-	2477	8099528784028655047	538	1052.0	430	546	98.53479766845703	106	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1728	true	-8379756574625322609	110	300	546	1615	1615	300	للاقراء فانتفع به الجم الغفير من اهل داءرته من اجلهم العلامة محمد بن حسن الكواكبي مفتي حلب والفاضل -الاديب مصطفي الثاني وشيخنا العلامة الاجل احمد بن محمد المهمنداري مفتي الشام وغيرهم واجتمع به والدي في عودته من الروم في سنة اثنتين وخمسين والف وذكره في رحلته التي الفها وقرظ له عليها النجم المترجم فقال بعد الحمدلة والتصلية وبعد فلما تشرفت الشهباء بقدوم مولانا فخر الافاضل وعمدة الادباء الوارث سلافة المجد عن ابيه وجده الحاءز قصبات الرهان في ميدان البلاغة بعزمه وجده من فاق ببلاغته نثر النظام وسما في متانة نظمه علي البحتري وابي تمام وملك ديوان الانشاء ولا بدع فذلك فضل الله يءتيه من يشاء وكان قدومه عليها ووروده اليها من دار السلطنة العليه قسطنطينية المحميه راتعا طيب العيش بحصول المارب ناهلا من وروده علي الذ المشارب فاوقفني علي هذه الرحلة التي تشد اليها الرحال وتقف عندها مطايا الامال فوقفت علي حديقة اريجة النبات وصحيفة بهيجة الصفات واجلت طرفي في الفاظ ارق من السلافه والذ من الامن بعد الاخافة ومعان احلي من لعاب النحل واعذب من الخصب بعد المحل جمعت فضاءل الاداب وملكت معاقل الالباب تعرب عن بلاغة منشيها وتبلغ الانفس من امانيها فلا زالت الاعين من لقاءها مبتهجة والالسن-	1728	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2478	false	4694325355871323560	0	189	0	1068	1643	300	للاقراء فانتفع به الجم الغفير من اهل داءرته من اجلهم العلامة محمد بن حسن الكواكبي مفتي حلب والفضاءل الاديب مصطفي البابي وشيخنا العلامة الاجل احمد بن محمد المهمنداري مفتي الشام وغيرهم واجتمع به والدي في عودته من الروم--- سنة اثنتين وخمسين والف وذكره في رحلته التي الفها وقرظ له عليها النجم المترجم فقال بعد الحمدلة والتصلية وبعد فلما تشرفت الشهباء بقدوم مولانا فخر الافاضل وعمدة الادباء الوارث سلافة المجد عن ابيه وجده الحاءز قصبات الرهان في ميدان البلاغة بعزمه وجده من فاق ببلاغته نثر النظام وسما في متانة نظمه علي البحتري وابي تمام وملك ديوان الانشاء ولا بدع فذلك فضل الله يءتيه من يشاء وكان قدومه عليها ووروده اليها من دار السلطنة العليا قسطنطينية المحمية راتعا طيب العيش بحصول المارب ناهلا من وروده علي الذ المشارب فاوقفني علي هذه الرحلة التي تشد اليها الرحال وتقف عندها مطايا الامال فوقفت علي حديقة اريجة النبات وصحيفة بهيجة الصفات واجلت طرفي في الفاظ ارق من السلافة والذ من الامن بعد الاخافة ومعان احلي من لعاب النحل واعذب من الخصب بعد المحل جمعت فضاءل الاداب وملكت معاقل الالباب تعرب عن بلاغة منشيها وتبلغ الانفس من امانيها فلا زالت الاعين من لقاءها مبتهجة والالسن	2478	8099528784028655047	1057	2098.0	870	1071	98.69281005859375	182	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1729	true	-2680774893140589396	123	168	641	856	1581	300	ان يكتب في نسبه الانصاري في اخر وقته لما بلغه--- ان اباه كان من ذرية حباب بن المنذر بن الجموح الانصاري الخزرج---------ي وهو الذي ذكر ابن دريد في ترجمته في كتاب الاسعاف- انه شهد بدرا قال وهو ذو الراي سمي لمشورته يوم بدر ذا الراي	1729	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2240	false	-6338735362646468377	227	273	1201	1419	1561	300	ان يكتب في نسبه الانصاري في اخر وقت- لما بلغه من ان اباه كان من ذرية حباب بن المنذر بن الجموح--------- الخزرجي الانصاري وهو الذي ذكر ابن دريد في ترجمته في كتاب الاشتقاق انه شهد بدرا قال وهو ذو الراي سمي لمشورته يوم بدر ذا الراي	2240	8099528784028655047	201	370.0	157	228	88.15789794921875	40	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1729	true	-2680774893140589396	65	120	359	628	1581	300	----انما قيل ل----اجداده بنو حلفاء لما انه كان لهم اب ولد في طريق الحجاز بجوار ارض كانت تنبت الحلفاء ولم يكن--- مهد يوضع فيه فكانت امه تاخذ شيءا من ورق الحلفاء وتضعه تحت ولدها------- الي ان فارقت تلك الاراضي فسكني بابي حلفاء قال فنحن بنو ابي حلفاء الا انه اختصر فقيل بنو حلفاء بحذف مضاف	1729	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2241	false	-3332894388722505572	65	125	347	626	1612	300	انه انما قيل لبعض اجداده بنو حلفا- لما انه كان لهم اب ولد في طريق الحجاز بجوار ارض كانت تنبت الحلفا- ولم يكن له مهد يرضع فيه فكانت امه تاخذ شيءا من ورق الحلفاء وتضعه تحت ولدها ثم وثم الي ان فارقت تلك الارض ف---كني بابي حلفا- قال فنحن بنو ابي حلفا- الا انه اختصر فقيل بنو حلفا- بحذف مضاف	2241	8099528784028655047	257	453.5	203	287	89.54703521728516	43	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1729	true	-2680774893140589396	0	110	0	579	1581	300	بحسن ثناءها ملتهجة وامده الله تعالي بسعد لا انقطاع لحبله وايده بمجد لا انصداع لشمله لا-برح يرتع في رياض الفضاءل ويطبق من اصول دلاءله المساءل علي الدلاءل انتهي وكانت وفاته في سنة اربع وخمسين والف وجاء تاريخ وفاته زفت لنجم الدين حور الجنان والحلفاوي بفتح الحاء المهملة وسكون اللام ثم فاء بعدها الف مقصورة قال ابن الحنبلي في ترجمة العفيف محمد بن ابي النمر اخبرني انما قيل لاجداده بنو حلفاء لما انه كان لهم اب ولد في طريق الحجاز بجوار ارض كانت تنبت الحلفاء ولم يكن--- مهد يوضع فيه فكانت امه تاخذ شيءا من ورق الحلفاء وتضعه تحت ولدها الي ان فارقت تلك الاراضي فسكني بابي حلفاء قال فنحن بنو	1729	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2478	false	4694325355871323560	189	300	1068	1643	1643	300	بحسن ثناءها ملتهجة وامده الله------ بسعد لا انقطاع لحبله وايده بمجد لا انصداع لشمله لا برح يرتع في رياض الفضاءل ويطبق من اصول دلاءله المساءل علي الدلاءل انتهي وكانت وفاته في سنة اربع وخمسين والف وجاء تاريخ وفاته زفت لنجم الدين حور الجنان والحلفاوي بفتح الحاء المهملة وسكون اللام ثم فاء بعدها الف مقصورة قال ابن الحنبلي في ترجمة العفيف محمد بن ابي النمر اخبرني انما قيل لاجداده بنو حلفاء لما انه كان لهم اب ولد في طريق الحجاز بجوار ارض كانت تنبت الحلفاء ولم يكن له مهد يوضع فيه فكانت امه تاخذ شيءا من ورق الحلفاء وتضعه تحت ولدها الي ان فارقت تلك الاراضي ف-كني بابي حلفاء قال فنحن بنو-	2478	8099528784028655047	571	1113.5	463	583	97.94168090820312	106	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1729	true	-2680774893140589396	110	172	579	877	1581	300	ابي حلفاء الا انه اختصر فقيل بنو حلفاء بحذف مضاف قال وكان امر ان يكتب في نسبه الانصاري في اخر وقته لما بلغه ان اباه كان من ذرية حباب بن المنذر بن الجموح الانصاري الخزرجي وهو الذي ذكر ابن دريد في ترجمته في كتاب الاسعاف انه شهد بدرا قال وهو ذو الراي سمي لمشورته يوم بدر ذا الراي محمد بن محمد----------------- المعروف	1729	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2479	false	-5205379837303618405	0	66	0	315	1530	300	ابي حلفاء الا انه اختصر فقيل بنو حلفاء بحذف مضاف قال وكان امر ان يكتب في نسبه الانصاري في اخر وقته لما بلغه ان اباه كان من ذرية حباب بن المنذر بن الجموح الانصاري الخزرجي وهو الذي ذكر ابن دريد في ترجمته في كتاب الاسعاف انه شهد بدرا قال وهو ذو الراي سمي لمشورته يوم بدر ذا الراي ا ه وقال المحبي في ترجمة يوسف المعروف	2479	8099528784028655047	286	554.5	226	315	90.79364776611328	59	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1756	true	-7580761115907839390	14	300	82	1629	1629	300	قرا القران ونشا في حجر والده ورحل في اواءل طلبه الي دمشق واخذ عمن بها من علماءها كالشيخ عبد الباقي الحنبلي والشيخ محمد الخباز البطنيني وشيخنا الشيخ محمد بن بلبان وشيخنا الشيخ محمد العيثاوي وغيرهم واخذ طريق الخلوتية عن العارف بالله تعالي الشيخ ايوب الخلوتي وقرا عليه جملة فنون واطلعه علي اسرار علمه المكنون حتي نال منه غاية الامل واثمرت له غيث دعاءه اغصان العلم والعمل فرجع الي اهله بنعم وافرة ثم توطن حلب واخذ بها عن عالمها محمد بن --حسن الكواكبي المفتي بها واقام علي بث العلم ونشره في غالب اوقاته وانتفع به كثير من فضلاء حلب وله من التاليف الشافية نظم الكافية وشرح علي البردة وغيرهما وسافر الي الروم في سنة ست وثمانين والف واجتمعت به بادرنه ثم اتحدث معه اتحادا تاما فكنا نجمتع في غالب الاوقات وكنت شديد الحرص علي فواءده وحسن مذاكرته مع الادب والسكينة وما رايت فيمن رايت احلم ولا احمل منه وكان روح الله تعالي روحه من خيار الخيار كريم الطبع مفرط السخاء ثم اجتمعت به بقسطنطينية بعد عودنا اليها وكان لاخي الوزير الاعظم الفاضل مصطفي بيك عليه اقبال تام وله اليه محبة زاءدة وكان جاء الي الروم بخصوص مشيخة التكية الاخلاصية الخلوتية بحلب ف-وجهت اليه وتوجه الي حلب واقام بالتكية المذكورة شيخا مبجلا معظما مقصودا ثم نازعه فيها بعض الخلوتية فلم تتم له وبقيت علي صاحب الترجمة ودرس بالمقدمية التي بحلب ثم بعد مدة مل الاقامة بحلب فقصد الحج بنية المجاورة واقام ابنه محمدا مقامه في المشيخة ودخل دمشق صحبة الحاج واقام بمكة مجاورا واقبلت عليه اهالي مكة المشرفة علي عادتهم وقرا عليه بعض افاضلها ولقي حظا عظيما من شريفها المرحوم الشريف احمد بن زيد لما كان بينهما من المودة والصحية بالروم ايام كان وكنت حتي مدحه واخاه سعدا------ بقصيدة غراء مطلعها هذا خليلي ايه من حديث صبا نجد-	1756	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2566	false	7828540070544204300	0	283	0	1536	1613	300	قرا القران ونشا في حجر والده ورحل في اواءل طلبه الي دمشق واخذ عمن بها من علماءها كالشيخ عبد الباقي الحنبلي والشيخ محمد الخباز البطنيني وشيخنا الشيخ محمد بن بلبان وشيخنا الشيخ محمد العيثاوي وغيرهم واخذ طريق الخلوتية عن العارف بالله ال------شيخ ايوب الخلوتي وقرا عليه جملة فنون واطلعه علي اسرار علمه المكنون حتي نال منه غاية الامل واثمرت له غيث دعاءه اغصان العلم والعمل فرجع الي اهله بنعم وافرة ثم توطن حلب واخذ بها عن عالمها محمد بن الحسن الكواكبي المفتي بها واقام علي بث العلم ونشره في غالب اوقاته وانتفع به كثير من فضلاء حلب وله من التاليف الشافية نظم الكافية وشرح علي البردة وغيرهما وسافر الي الروم في سنة ست وثمانين والف واجتمعت به بادرنه ثم اتحدت معه اتحادا تاما فكنا نجتمع في غالب الاوقات وكنت شديد الحرص علي فواءده وحسن مذاكرته مع الادب والسكينة وما رايت فيمن رايت احلم ولا احمل منه وكان روح الله تعالي روحه من خيار الخيار كريم الطبع مفرط السخاء ثم اجتمعت به بقسطنطينية بعد عودنا اليها وكان لاخي الوزير الاعظم الفاضل مصطفي بيك عليه اقبال تام وله اليه محبة زاءدة وكان جاء الي الروم بخصوص------ التكية الاخلاصية الخلوتية بحلب فتوجهت اليه وتوجه الي حلب واقام بالتكية المذكورة----- مبجلا معظما مقصودا ثم نازعه فيها بعض الخلوتية فلم تتم له وبقيت علي صاحب الترجمة ودرس بالمقدمية التي بحلب ثم بعد مدة مل الاقامة بحلب فقصد الحج بنية المجاورة واقام ابنه محمدا مقامه في المشيخة ودخل دمشق صحبة الحاج واقام بمكة مجاورا واقبلت عليه اهالي مكة المشرفة علي عادتهم وقرا عليه بعض افاضلها ولقي حظا عظيما من شريفها المرحوم الشريف احمد بن زيد لما كان بينهما من المودة والصحبة بالروم ايام كان وكنت حتي مدحه واخاه الشريف سعد بقصيدة غراء مطلعه----ا خليلي ايه من حديث صبا نجد	2566	8099528784028655047	1516	2981.0	1235	1557	97.36672973632812	273	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1757	true	-1160825653470710788	17	300	78	1591	1591	300	عليلة انفاس تصح نفوسنا معطرة الاردان بالشيخ والرند وهيهات نجد والعذيب ودونه مهامه تغوي الكدر فيها عن الورد ومن كل شماخ الاهاضب خالط السحاب يروم الشمس بالصد والرد وتسري الصبا منه فتمسي وبيننا من البون ما بين السماوة والسند سقي الله من نجد هضابا رياضها تنفس عن اذكي من العنبر الوردي وحيا الحيا حيا نعمنا بظله بنعمان ما بين الشبيبة والرفد نغازل غزلانا كو-نس في الحشي اوانس في الحاظها مقنص الاسد تحاكي الجواري الكنس الزهر بهجة وتفضلها في رفعة الشان والسعد حجازية الالفاظ عذرية الهوي عراقية الالحاظ وردية الخد بعيدة مهوي القرط مع-ولة اللمي مرهفة الاجفان عسالة القد تميس وقد ارخت ذواءب فرعها فتخطر بين البان والعلم ال-فرد وتعطو بجيد عطل الحلي حسنه كان ظبية تعطو الي ريق المرد وكم ليلة باتت يداها حماءلي وباتت يدي من جيدها مطرح العقد ندير سلافا من حباب حبابها علي حين ترشاف الذ من الشهد ولما تمطي الصبح يطلب علمنا تكنفنا ليل من الشعر الجعد عفيفين عما لا يليق تكرما علي ما بنا من شدة الشوق والوجد وقد كاد يسعي الدهر في شت شملنا ولكن تواري شفعنا عنه بالفرد انظر الي هذا المعني تجده في غاية اللطافة وكانه اختلسه من قول بلديه ومعاصره المولي مصطفي البابي من قصيدة وهي وما-سها الدهر عن تفرقنا بل ظننا لا-لتءامنا واحدا رجع فاصبحت اشكو بينها وفراقها بشط النوي شكوي الاسير الي القد واني قد استدركت درك مطالبي وتبليغ امالي وما ند عن حدي بطلعة نجلي ذروة ال-جد غارب المعالي سنام الفخر بل غرة المجد امام المصلي والمحصب والصفا وراثة جد عن نمي الي جسد ابي احمد زيد الصناديد في الوعي بني حسن الاسد الكواسرة الحد بزاة العلا الغر الميامنة الالي سما قدرهم يوم التفاخر عن ند غيوث اذا اعطو- ليوث اذا سطوا مناقبهم جلت عن الحد والعد فما افلت شمس لزيد-	1757	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2567	false	576336144630493294	0	285	0	1520	1593	300	عليلة انفاس تصح نفوسنا معطرة الاردان بالشيح والرند وهيهات نجد والعذيب ودونه مهامه تغوي الكدر فيها عن الورد ومن كل شماخ الاهاضب خالط السحاب يروم الشمس بالصد والرد وتسري الصبا منه فتمسي وبيننا من البون ما بين السماوة والسند سقي الله من نجد هضابا رياضها تنفس عن اذكي من العنبر الوردي وحيا الحيا حبا نعمنا بظله بنعمان ما بين الشبيبة والرفد تغازل غزلانا كوانس في الحشي اوانس في الحاظها مقنص الاسد تحاكي الجواري الكنس الزهر بهجة وتفضلها في رفعة الشان والسعد حجازية الالفاظ عذرية الهوي عراقية الالحاظ وردية الخد بعيدة مهوي القرط معسولة اللمي مرهفة الاجفان عسالة القد تميس وقد ارخت ذواءب فرعها فتخطر بين البان والعلم والفرد وتعطو بجيد عطل الحلي حسنه كان ظبية تعطو الي ريق المرد وكم ليلة باتت يداها حماءلي وباتت يدي من جيدها مطرح العقد ندير سلافا من حباب حبابها علي حين ترشاف الذ من الشهد ولما تمطي الصبح يطلب علمنا تكنفنا ليل من الشعر الجعد عفيفين عما لا يليق تكرما علي ما بنا من شدة الشوق والوجد وقد كاد يسعي الدهر في شت شملنا ولكن تواري شفعنا عنه بالفرد انظر الي هذا المعني تجده في غاية اللطافة وكانه اختلسه من قول بلديه ومعاصره المولي مصطفي البابي من قصيدة وهي وما سها الدهر عن تفرقنا بل ظننا لا لتءامنا واحدا رجع فاصبحت اشكو بينها وفراقها بشط النوي شكوي الاسير الي القد واني قد استدركت درك مطالبي وتبليغ امالي وما ند عن حدي بطلعة نجلي دوحة المجد غارب المعالي سنام الفخر بل غرة المجد امام المصلي والمحصب والصفا وراثة جد عن نمي الي ج-د ابي احمد زيد الصناديد في الوغي بني حسن الاسد الكواسرة الحد بزاة العلا الغر الميامنة الالي سما قدرهم يوم التفاخر عن ند غيوث اذا اعطوا ليوث اذا سطوا مناقبهم جلت عن الحد والعد فما افلت شمس لزيد	2567	8099528784028655047	1503	2958.0	1221	1521	98.81656646728516	269	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1758	true	-3890245825161025733	15	300	74	1580	1580	300	الروم في طالع السعد ومذر حلا عن مكة غاب انسها فكانا كنصل السيف غاب عن الغمد اضاءت لهم ارض الشام واصبحت ضواحي نواحي الروم تنضح بالند وقد طال ما ذابت قديما تشوقا الي نبل تقبيل المواطء بالخد الي ان تجلي الله جل جلاله عليهن بالانعام واليمن والرشد فاصبحن يحكين الجنان تبرجا ويرفلن من نور الخماءل في برد جوادين في شوط المماجد جليا وحازا رهان السبق في حنق الضد براحتهم ان تنسب الجود في العطا فتلك بحور تتقي الجزر بالمد وان احيت السحب النبات بماءها فكم احيت الراحات انفس مستجد رياض لمرتاد حصون للاءذ رجوم لمستعد نجوم لمستهد شماءل تهزا بالشماءل لطفها وعطف شمول الراح هزته تبدي اذا ماد جا-ليل الخطوب بمعضل اما ط لثام الكشف عن ذاك بالجد بهم شرفت ارض الحجاز وامنت ظباها وامتها الوفود الي الرفد بنوها هاشم ان كنت تعرف هاشما وما هاشم الا الاسنة والهندي بهم فخرت عدنان والعرب كلها ودانت لهم قحطان اهل الفنا الصلد فمن مجدهم يستقبس المجد كله ومن جودهم اهل المكارم تستجدي هنيءا لنسل المصطفي الشرف الذي تسامي فلا يحصي بعد ولا حد بمدحتكم جاء الكتاب فما عسي تقول الوري من بعد حم والحمد وعذرا بني الزهراء اني ظامء الي المدح والايام تنسي عن الورد يود لساني ان يترجم بعض ما لكم في فءاد الصب من صادق الود وقد نضبت منه القريحة نض-ة علي حذر من حاذر احذر الريد كنفثة مصدور ولمحة عاشق تسارقه عين الرقيب علي بعد فان اعطت الايام بعض قيادها رايتم له من مدحكم اعظم الورد وكانت ولادته في شهر ربيع الاول سنة ثمان وثلاثين والف بقرية بكفالون وتوفي بمكة المشرفة ليلة الثلاثاء الخامس من شهر ربيع الثاني سنة ثمان وتسعين والف وصلي عليه اماما بالناس ضحي يومها بالمسجد الحرام شيخنا العالم العامل الشيخ احمد النخلي الشافعي فسح الله في اجله في مشهد حافل-	1758	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2568	false	2712664924267595033	0	284	0	1506	1592	300	الروم في طالع السعد ومذ رحلا عن مكة غاب انسها فكانا كنصل السيف غاب عن الغمد اضاءت لهم ارض الشام واصبحت ضواحي نواحي الروم تنضح بالند وقد طال-ما ذابت قديما تشوقا الي نيل تقبيل المواطء بالخد الي ان تجلي الله جل جلاله عليهن بالانعام واليمن والرشد فاصبحن يحكين الجنان تبرجا ويرفلن من نور الخماءل في برد جوادين في شوط المماجد جليا وحازا رهان السبق في حنق الضد براحتهم ان تنسب الجود في العطا فتلك بحور تتقي الجزر بالمد وان احيت السحب النبات بماءها فكم احيت الراحات انفس مستجد رياض لمرتاد حصون للاءذ رجوم لمستعد نجوم لسمتهد شماءل تهزا بالشماءل لطفها وعطف شمول الراح هزته تبدي اذا ما دجا ليل الخطوب بمعضل اماطا لثام الكشف عن ذاك بالجد بهم شرفت ارض الحجاز وامنت ظباها وامتها الوفود الي الرفد بنو-- هاشم ان كنت تعرف هاشما وما هاشم الا الاسنة والهندي بهم فخرت عدنان والعرب كلها ودانت لهم قحطان اهل القنا الصلد فمن مجدهم يستقبس المجد كله ومن جودهم اهل المكارم تستجدي هنيءا لنسل المصطفي الشرف الذي تسامي فلا يحصي بعد ولا حد بمدحتكم جاء الكتاب فما عسي تقول الوري من بعد حم والحمد وعذرا بني الزهراء اني ظامء الي المدح والايام تنسي عن الورد يود لساني ان يترجم بعض ما لكم في فءاد الصب من صادق الود وقد نضبت منه القريحة نضبة علي حذر من حاذر احذر الربد كنفثة مصدور ولمحة عاشق تسارقه عين الرقيب علي بعد فان اعطت الايام بعض قيادها رايتم له من مدحكم اعظم الورد وكانت ولادته في شهر ربيع الاول سنة ثمان وثلاثين والف بقرية بكفالون وتوفي بمكة المشرفة ليلة الثلاثاء الخامس من شهر ربيع الثاني سنة ثمان وتسعين والف وصلي عليه اماما بالناس ضحي يومها بالمسجد الحرام شيخنا العالم العامل الشيخ احمد النخلي الشافعي فسح الله في اجله في مشهد حافل	2568	8099528784028655047	1492	2947.5	1212	1509	98.87342834472656	274	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1759	true	-4730634209881674380	16	57	87	300	1623	300	المءمنين السيدة خديجة رضي الله عنها وكان في بلاده اخبره بعض الاولياء انه يقيم بمكة المكرمة مدة طويلة جدا فكان في كلام ذلك الولي اشارة الي انه يموت بمكة فانه لم تطل مدة اقامته فكانت اقامته بها ميتا رحمه الله تعالي	1759	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2569	false	2507722043377796261	0	39	0	211	1574	300	المءمنين السيدة خديجة رضي-الله-عنها وكان في بلاده اخبره بعض الاولياء انه يقيم بمكة المكرمة مدة طويلة جدا فكان في كلام ذلك الولي اشارة الي انه يموت بمكة فانه لم تطل مدة اقامته فكانت اقامته بها ميتا رحمه الله تعالي	2569	8099528784028655047	211	412.0	172	213	99.06103515625	41	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1845	true	-1464105152233501776	202	237	1089	1262	1616	300	في سنة احدي وثلاثين والف و-----------------------------------كان ظالما ثم----- عزل عنها و-ولي مدينة اذنة واساء الحكم فيها حتي حرج علي البضاءع كلها فلا يبيعها جلابها الا لمن عينه من جماعته ثم تباع للسوقة بعد ذلك ثم	1845	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1026	false	-8315295962051746181	111	155	552	766	1481	300	في سنة احدي وثلاثين والف الوزير محمد باشا وقال في ترجمته انه كان ظالما وبعد ان عزل عن حلب ولي مدينة ادنة واساء الحكم فيها حتي حرج علي البضاءع كلها فلا يبيعها جلابها الا لمن عينه من جماعته ثم تباع للسوقة بعد ذلك ثم	1026	8099528784028655047	165	297.0	131	214	77.1028060913086	30	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1853	true	-5721057537732468923	164	300	912	1644	1644	300	محمد الشهير بغلامك البوسنوي قاضي القضاة بحلب العالم المشهور صاحب الحاشية علي الجامي وله حاشية علي الزهراوين واخري علي شرح القطب للشمسية ومثلها علي شرح المفتاح للسيد وكان عالما متقشفا وفيه عجب وكبر وسافر من حلب وهو مولي واقام مقامه السيد محمد بن النقيب ولما وصل الي اسكدار تالم منه مصطفي باشا السلاحدار خوفا ان يبلغ خبر ظلم وكلاءه في بلاد العرب فيحصل له ضرر فوبخه ثم سيره الي الحصار وامره بلزوم الخلوة ووجهت عنه حلب بعد ايام وشاع انه اصيب بالنقرس وحكي انه جاءه رسول الله من جانب السلاحدار المذكور ومعه بشارة بتوجيه قضاء قسطنيطينية اليه فقال للرسول قل له وجادت بوصل حيث لا ينفع الوصل فلم تمض ثلاثة ايام الا مات وكان وهو بحلب اقرا حاشيته علي الجامي وكتبت عنه واشتهرت بحلب وفيها يقول السيد احمد بن النقيب حواشي امام العصر بكر عطارد محمد-	1853	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2450	false	-7336941128038676746	12	147	71	798	1597	300	محمد الشهير بغلامك البوسنوي قاضي القضاة بحلب العالم المشهور صاحب الحاشية علي الجامي وله حاشية علي الزهراوين واخري علي شرح القطب للشمسية ومثلها علي شرح المفتاح للسيد وكان عالما متقشفا وفيه عجب وكبر وسافر من حلب وهو مولي واقام مقامه السيد محمد بن النقيب ولما وصل الي اسكدار تالم منه مصطفي باشا السلاحدار خوفا ان يبلغ خبر ظلم وكلاءه في بلاد العرب فيحصل له ضرر فوبخه ثم سيره الي الحصار وامره بلزوم الخلوة ووجهت عنه حلب بعد ايام وشاع انه اصيب بالنقرس وحكي انه جاءه رسول----- من جانب السلاحدار المذكور ومعه بشارة بتوجيه قضاء قسطن-طينية اليه فقال للرسول قل له وجادت بوصل حيث لا ينفع الوصل فلم تمض ثلاثة ايام الا مات وكان وهو بحلب اقرا حاشيته علي الجامي وكتبت عنه واشتهرت بحلب وفيها يقول السيد احمد بن النقيب حواشي امام العصر بكر عطارد محمد	2450	8099528784028655047	726	1435.0	592	733	99.0450210571289	133	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1854	true	-8545173941532539316	0	171	0	890	1583	300	السامي علي هام بهرام صوارم افكار اذا هز-متنها نبا كل هندي وكل حسام وابحر تحقيق اذا طم موجها فهيهات منا عاصم لعصام وخمرة توفيق زكت فتسارعت الي حانها اهل الفضاءل بالجامي وحكي لي شيخنا العلامة احمد بن محمد المهمنداري مفتي الشام ان صاحب الترجمة قال يوما للنجم محمد الحلفاوي السيد احمد بن النقيب يقول وهو غاءب انه افضل منك فقال صدق وهو اكثر احاطة مني وقال لابن النقيب مثل هذه المقالة في غيبة النجم فقال لا شك فيما يقول فانه استاذي والاستاذ علي كل حال له رتبة الافضلية قلت ومثل هذا ما يحكي ان التيمور قال يوما للسعدان السيد له معنا صحبة وهو نديم لنا ويركب مثل هذه الفرس المهزولة وذلك مسقط لنا موسه فقال له السعد السيد جبل من جبال العلم فليس بالعجب هزال دابة تحمله وقال للسيد السعد يركب مثل هذه الفرس العظيمة فكيف يسوغ له اظهار العظمة وهو من العلم بمكانة فقال انه يريد اظهار نعمة الله عليه وكانت وفاة غلامك في سنة خمس واربعين والف والكاف في غلامك للتصغير في اللغة الفارسية كما ذكر في مصنفك وامثاله	1854	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2450	false	-7336941128038676746	147	255	798	1366	1597	300	السامي علي هام بهرام صوارم افكار اذا هز متنها نبا كل هندي وكل حسام وابحر تحقيق اذا طم موجها فهيهات منا عاصم لعصام وخمرة توفيق زكت فتسارعت الي حانها اهل الفضاءل بالجامي وحكي لي شيخنا العلامة احمد بن محمد المهمنداري مفتي الشام ان صاحب الترجمة قال يوما للنجم محمد الحلفاوي السيد احمد بن النقيب يقول وهو غاءب انه افضل منك فقال صدق وهو اكثر احاطة مني وقال لابن النقيب مثل هذه المقالة في غيبة النجم فقال لا شك فيما يقول فانه استاذي والاستاذ علي كل حال له رتبة الافضلية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت وفاة غلامك--- سنة خمس واربعين والف والكاف في غلامك للتصغير في اللغة الفارسية كما ذكر في مصنفك وامثاله	2450	8099528784028655047	567	1117.0	460	891	63.6363639831543	106	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1856	true	-1200461976198344957	13	101	67	537	1595	300	السيد محمد الشهير بالتقوي الحلبي الفاضل الاديب الحكيم البارع ذكره البديعي وقال فيه حديث مجده قديم يغني عن الكاس والنديم ودر كلمه النظيم جار علي اسلوب الحكيم وقد عام في لجج دراية الافلاك ووقف علي ساحل نهابة الادراك وابتدع من الاشياء العجاب ما لم يبتدعه قبله ابن داب وله خط كانه در تزينه الفاظه الغر ثم انشد له قوله قد جدد الشوق الشديد خيالكم بجوارحي وضماءري وسراءري فاذا نظرت الي الوجود رايتكم في كل موجود عيان الخاطر وقوله قد قسم الحب جسمي في محبتكم حتي تجزا بحيث الجسم	1856	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2491	false	-8410888479793583650	213	300	1145	1611	1611	300	السيد محمد الشهير بالتقوي الحلبي الفاضل الاديب الحكيم البارع ذكره البديعي وقال فيه حديث مجده قديم يغني عن الكاس والنديم ودر كلمه النظيم جار علي اسلوب الحكيم وقد عام في لجج دراية الافلاك ووقف علي ساحل نهاية الادراك وابتدع من الاشياء العجاب ما لم يبتدعه قبله ابن داب وله خط كانه در تزينه الفاظه الغر ثم انشد--- قوله قد جدد الشوق الشديد خيالكم بجوارحي وضماءري وسراءري فاذا نظرت الي الوجود رايتكم في كل موجود عيان الخاطر وقوله قد قسم الحب جسمي في محبتكم حتي تجزا بحيث الجسم-	2491	8099528784028655047	465	918.0	379	470	98.93617248535156	86	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1856	true	-1200461976198344957	101	300	537	1595	1595	300	ينقسم وما تصورت موجودا ومنعدما الا خيالكم الموجود والعدم وقوله من قصيدة طويلة مدح بها الوزير نصوح باشا ومطلعها حياك سرحة دارة الارام وحباك ديمة مزنة وغمام الي ان قال فيها ذاك النصوح ابو الوزارة من رقي فلك العلي وعلا علي بهرام ومنها تجري الامور بوفق ما يختاره ويطيعه العاصي بكل مرام فكانما الاقدار طوع يمينه بعد المهيمن في قضا الاحكام قطب تدور عليه دولة احمد ملك الدنا بالحل والابرام هابته انفاس النفوس باسرها في الناس بعد العالم العلام ولباس شدته الاسود تشردت وتسترت في الغاب والاجام من-ها يلقاك بالبشر الذي من نشره ريح المني يسري بطيب بشام بخلاءق تكسو الرياض خلاءقا فتضيع ريا مندل وخزام ويريك من رضوان عدل جنة فيها الحرب البغي نار ضرام من-ها يا ايها الطود العظيم وصاحب الطول الجسيم وجوشن الاسلام البست من حلل الوزارة خلعة فنع الالي منها بطيف منام م-نها ما دار في فلك المدير مداره الا لنصرك في الد خصام الي ان قال في اخرها كتبت مداءحك الليالي اشطرا تبقي بقيت علي مدي الايام وقلت انا الفقير في ترجمته حكيم اخذ حظه من الحكمة فنطق بها والحكمة حظ النفس الناطقه فما سري ذهنه في استقصاء غرض الا وكانت الصحة له موافقه فلو عالج نسيم الصبا لما اعتل في سحره والجفن المريض-	1856	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2492	false	5470950337565108515	0	198	0	1057	1613	300	ينقسم وما تصورت موجودا ومنعدما الا خيالكم الموجود والعدم وقوله من قصيدة طويلة مدح بها الوزير نصوح باشا ومطلعها حياك سرحة دارة الارام وحباك ديمة مزنة وغمام الي ان قال فيها ذاك النصوح ابو الوزارة من رقي فلك العلا وعلا علي بهرام ومنها تجري الامور بوفق ما يختاره ويطيعه العاصي بكل مرام فكانما الاقدار طوع يمينه بعد المهيمن في قضا الاحكام قطب تدور عليه دولة احمد ملك الدنا بالحل والابرام هابته انفاس النفوس باسرها في الناس بعد العالم العلام ولباس شدته الاسود تشردت وتسترت في الغاب والاجام ومنها يلقاك بالبشر الذي من نشره ريح المني يسري بطيب بشام بخلاءق تكسو الرياض خلاءقا فتضيع ريا مندل وخزام ويريك من رضوان عدل جنة فيها -لحرب البغي نار ضرام ومنها يا ايها الطود العظيم وصاحب الطول الجسيم وجوشن الاسلام البست من حلل الوزارة خلعة قنع الالي منها بطيف منام ومنها ما دار في فلك المدير مداره الا لنصرك في الذ خصام الي ان قال في اخرها كتبت مداءحك الليالي اشطرا تبقي بقيت علي مدي الايام وقلت انا الفقير في ترجمته حكيم اخذ حظه من الحكمة فنطق بها والحكمة حظ النفس الناطقة فما سري ذهنه في استقصاء غرض الا وكانت الصحة له موافقة---- عالج نسيم الصبا لما اعتل في سحره والجفن المريض	2492	8099528784028655047	1043	2059.5	846	1062	98.21092224121094	188	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1857	true	-1873141478494333075	0	102	0	555	1604	300	لزانه وزاد في حوره ولو انه طب الزمان بعلمه لبراه من داء الجهالة بالعلم حكي لي المرحوم السيد عبد الله الحجازي قال رايته وقد ملك كامل الصناعة وبلغ الغرض في البلاغة والبراعة واملي مالا يسع واعتدلت مع- الطباءع الاربع وفصل الموجز بفصيح العبارات وعلم الاسباب منها والعلامات فاويت منه الي فاضل جمع شمل الفضل بعد شتاته ورد في ج-د الادب روح حياته واخذت عنه جملة من فنونه وتمتعت حينا بمصونه ومخزونه وكان علي اسلوب الحكيم ومشرب النديم ولهذا كثر القول في اعتقاده حتي صرح كثير بالحاده وقد وقفت له علي قصيدة اثبت منها هذا القدر ومستهلها قوله سرت والليل محلول الوشاح ونسر	1857	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2492	false	5470950337565108515	198	300	1057	1613	1613	300	لزانه وزاد في حوره ولو انه طب الزمان بعلمه لبراه من داء الجهالة بالعلم حكي لي المرحوم السيد عبد الله الحجازي قال رايته وقد ملك كامل الصناعة وبلغ الغرض في البلاغة والبراعة واملي مالا يسع واعتدلت معه الطباءع الاربع وفصل الموجز بفصيح العبارات وعلم الاسباب منها والعلامات فاويت منه الي فاضل جمع شمل الفضل بعد شتاته ورد في جسد الادب روح حياته واخذت عنه جملة من فنونه وتمتعت حينا بمصونه ومخزونه وكان علي اسلوب الحكيم ومشرب النديم ولهذا كثر القول في اعتقاده حتي صرح كثير بالحاده وقد وقفت له علي قصيدة اثبت منها هذا القدر ومستهلها قوله سرت والليل محلول الوشاح ونسر-	2492	8099528784028655047	554	1093.0	453	557	99.4614028930664	100	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1857	true	-1873141478494333075	102	300	555	1604	1604	300	الجو مبلول الجناح وعقد الزهر منتظم الدراري كثغر البيض يبسم عن اقاح وزاهي الروض اسفر عن زهور بها ظما الي ماء الصباح كان كواكب الظلماء روم علي دهم تهب الي الكفاح اذا انعكست اشعتها تردت علي صفحات غدران البطاح تحاول ستر مسراها بوهن وقد ارجت برياها النواحي فوا-عجبا اتخفي وهي بدر وشمس في الحظاءر والضواحي اما علمت عبير المسك منها يسنم بها الي واش ولاح مهفهفة يغار البدر منها ويخجل قدها هيف الرماح تمازج حبها بدمي وروحي مزاج الراح بالماء القراح فاصبح في الملا طبعي وخلقي وما في الطبع عنه من براح كان الله لم يخلق فءادي لغير الوجد بالخود الرداح احن الي هواها وهو حتفي كما حن السقيم الي الصلاح واصبو والصبابة برحتني وانحلت الجوارح بالبراح فلولا الطمر يمسك من خيالي لطار من النحول من الرياح ابث لطرفها شكوي فءادي وهل يشكو الجريح الي السلاح واطمع ان يزايلني هواها وهل حذر من المقدور ماح- فلا تاوي لكسرة ناظريها فكم الوت بالباب صحاح افق يا حب ليس الحب سهلا فكم جد تولد من مزاح رويدك كم تبيت تءن وجدا كما ان الطعين من الجراح وقاءلة اري نجما تبدي بليل عوارض كالصبح ضاح ابعد الشيب تمزح بالتصابي وتمرح في برود الافتضاح فما ماضي الشبيبة مسترد ولا الخسران يسمح بالرباح-	1857	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2493	false	5060447028682212865	0	199	0	1051	1575	300	الجو مبلول الجناح وعقد الزهر منتظم الدراري كثغر البيض يبسم عن اقاح وزاهي الروض اسفر عن زهور بها ظما الي ماء الصباح كان كواكب الظلماء روم علي دهم تهب الي الكفاح اذا انعكست اشعتها تردت علي صفحات غدران البطاح تحاول ستر مسراها بوهن وقد ارجت برياها النواحي فوا عجبا اتخفي وهي بدر وشمس في الحظاءر والضواحي اما علمت عبير المسك منها ي-نم بها الي واش ولاح مهفهفة يغار البدر منها ويخجل قدها هيف الرماح تمازج حبها بدمي وروحي مزاج الراح بالماء القراح فاصبح في الملا طبعي وخلقي وما في الطبع عنه من براح كان الله لم يخلق فءادي لغير الوجد بالخود الرداح احن الي هواها وهو حتفي كما حن السقيم الي الصلاح واصبر والصبابة برحتني وانحلت الجوارح بالبراح فلولا الطمر يمسك من خيالي لطار من النحول مع الرياح ابث لطرفها شكوي فءادي وهل يشكو الجريح الي السلاح واطمع ان يزايلني هواها وهل حذر من المقدور ماحي فلا تاوي لكسرة ناظريها فكم الوت بالباب صحاح افق يا حب ليس الحب سهلا فكم جد تولد من مزاح رويدك كم تبيت تءن وجدا كما ان الطعين من الجراح وقاءلة اري نجما تبدي بليل عوارض كالصبح ضاح ابعد الشيب تمزح بالتصابي وتمرح في برود الافتضاح فما ماضي الشباب بمسترد ولا الخسران يسمح بالرباح	2493	8099528784028655047	1043	2061.0	847	1052	99.14448547363281	191	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1858	true	2789259926397582434	0	32	0	171	1590	300	فما ماضي الشبيبة مسترد ولا الخسران يسمح بالرباح فدع حب الغواني فهو في وتفنيد يحيد عن الفلاح وكانت وفاته في سنة احدي وستين والف باسحقلي قريب من قونيه وهو راجع من قسطنطينية	1858	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2493	false	5060447028682212865	191	223	1003	1174	1575	300	فما ماضي الشباب بمسترد ولا الخسران يسمح بالرباح فدع حب الغواني فهو غي وتفنيد يحيد عن الفلاح وكانت وفاته في سنة احدي وستين والف باسحقلي قريب من قونية وهو راجع من قسطنطينية	2493	8099528784028655047	166	327.0	135	171	97.0760269165039	29	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1863	true	-7652918502070436217	243	275	1225	1398	1526	300	وتبعه ابن الطيار كافل الشام والوزير كنعان وانضاف اليهم من العسكر جمع عظيم وكان خروجهم خوفا من صاحب الترجمة وحسدا له فصرف وجه همته الي الانتقام منهم فقتلوا علي يد مرتضي باشا	1863	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1050	false	8417075116320833843	0	32	0	173	1688	300	وتبعه ابن الطيار كافل الشام والوزير كنعان وانضاف اليهم من العسكر جمع عظيم وكان خروجهم خوفا من صاحب الترجمة وحسدا له فصرف وجه همته الي الانتقام منهم فقتلوا علي يد مرتضي باشا	1050	8099528784028655047	173	346.0	141	173	100.0	32	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1864	true	-7718404289643463781	100	160	571	931	1754	300	تمهدت البلاد وتاطدت احوال الملك وامنت الغواءل واطمانت الناس وتفرغ الوزير صاحب الترجمة لاجراء الخيرات فعمر الخان المعروف به في طريق قسطنطينية بين اسكي شهر وازنيق والخان والعمارة العظيمة بقصبة الثغور والعمارات الكثيرة في ادلب وفي بلاد رومايلي مما صار تعلقا عظيما وجوارا جسيما ثم وقف علي جهات وقد وقفت علي صورة الوقفية بانشاء المولي انسي وذكرت ديباجتها في ترجمته	1864	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1050	false	8417075116320833843	36	93	188	516	1688	300	تمهدت البلاد وتوطدت احوال الملك وامنت الغواءل واطمانت الناس -تفرغ الوزير صاحب الترجمة لاجراء الخيرات فعمر الخان المعروف به في طريق قسطنطين-ة بين اسكي شهر وازنيق والخان وال------------------------------عمارات الكثيرة في ادلب وفي بلاد روم الي مما صار تعلقا عظيما وجوارا جسيما ثم وقف علي جهات وقد وقفت علي صورة الوقفية بانشاء المولي انسي وذكرت ديباجتها في ترجمته	1050	8099528784028655047	325	634.0	269	360	90.27777862548828	51	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1865	true	2108279841088823101	173	241	919	1314	1623	300	السيد محمد غازي الخلوتي الاستاذ العارف بالله تعالي خليفة الشيخ اخلاص المقدم ذكره بحلب وكان من خلص عباد الله تعالي كثير التعبد والمجاهدة ورد دمشق مرتين وفي كلتيهما القي الله تعالي محبته في قلوب الناس واقبلوا بكليتهم عليه واخذ عنه الطريق جل اهل دمشق وكانوا يزدحمون عليه لاخذ الطريق فلا يمكنه المبايعة باليد فيمسك بيده شاشا طويلا ويرسله الي خارج الحلقة المزدحمة عليه فيقبض عليه الناس ويبايعهم وكنت	1865	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2525	false	7835274656817658384	232	300	1235	1629	1629	300	السيد محمد غازي الخلوتي الاستاذ العارف بالله تعالي خليفة الشيخ اخلاص المقدم ذكره بحلب وكان من خلص عباد الله تعالي كثير التعبد والمجاهدة ورد دمشق مرتين وفي كلتيهما القي الله تعالي محبته في قلوب الناس واقبلوا بكليتهم عليه واخذ عنه الطريق جل اهل دمشق وكانوا يزدحمون عليه لاجل الطريق فلا يمكنه المبايعة باليد فيمسك بيده شاشا طويلا ويرسله الي خارج الحلقة المزدحمة عليه فيقبض عليه الناس ويبايعهم وكنت-	2525	8099528784028655047	392	777.0	325	395	99.24050903320312	67	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1865	true	2108279841088823101	241	300	1314	1623	1623	300	انا الفقير ممن جدد عليه العهد وكان نوراني الشكل اخذت مهابة الصلاح بجميع اطرافه وكان سافر في قدمته الاولي الي القدس واخذ عنه بها جمع عظيم ايضا ولم نر في عصرنا من مشايخ الطرق من اخذ عنه الناس مقدار هذا الشيخ وبالجملة فهو مسك الختام لحزب الخلوتية في جلالة الشان والحال والقال وكانت وفاته في سنة احدي وثمانين والف-	1865	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2526	false	4180284502599370936	0	58	0	307	1636	300	انا الفقير ممن جدد عليه العهد وكان نوراني الشكل اخذت مهابة الصلاح بجميع اطرافه وكان سافر في قدمته الاولي الي القدس واخذ عنه بها جمع عظيم ايضا ولم نر في عصرنا من مشايخ الطرق من اخذ عنه الناس مقدار هذا الشيخ وبالجملة فهو مسك الختام لحزب الخلوتية في جلالة الشان والحال والقال وكانت وفاته--- سنة احدي وثمانين والف	2526	8099528784028655047	306	601.0	249	310	98.70967864990234	57	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1872	true	1870921640959938533	234	300	1241	1614	1614	300	الشرعية والفنون العقلية ولد بالموصل -بها نشا واشتغل بالعلوم وتفنن في علم النظر والكلام والحكمة وبرع في جميع ذلك ورحل الي حلب واقام بها مدة واخذ بها عن النجم الحلفاوي وابراهيم الكردي وابي الوفا العرضي والجمال البابولي وغيرهم واجازوه ورجع الي بلده ومكث مدة ورحل الي الديار الرومية وحظي عند الصدر الفاضل وبقية كبراءها واخذ عن جمع بها وولي افتاء بلده الموصل ورجع اليها واقام بها-	1872	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2528	false	8657969540323228377	0	66	0	375	1633	300	الشرعية والفنون العقلية ولد بالموصل وبها نشا واشتغل بالعلوم وتفنن في علم النظر والكلام والحكمة وبرع في جميع ذلك ورحل الي حلب واقام بها مدة واخذ بها عن النجم الحلفاوي وابراهيم الكردي وابي الوفا العرضي والجمال البابولي وغيرهم واجازوه ورجع الي بلده ومكث مدة ورحل الي الديار الرومية وحظي عند الصدر الفاضل وبقية كبراءها واخذ عن جمع بها وولي افتاة بلده الموصل ورجع اليها واقام بها	2528	8099528784028655047	372	733.0	307	375	99.19999694824219	63	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1873	true	7556644942711831826	0	212	0	1162	1652	300	يشتغل باقراء العلوم وتخرج به جماعة وكانت المساءل المشكلة ترد عليه فيجيب عنها باحسن جواب واتقن خطاب وكان عارفا بالعربية والفارسية والتركية وله تصانيف منها حاشية علي التلويح و-حاشية علي البيضاوي ونظم حسن وكان سهلا ذا دين متين وتقوي ويقين صادق اللهجة مواظبا علي السنن النبوية والنوافل الشرعية حسن السمت رقيق القلب كامل العقل معتقدا للسادة الصوفية وحج في سنة احدي وثمانين والف واخذ عنه جماعة بالحرمين منهم صاحبنا الفاضل الاديب والكامل الاريب الشيخ مصطفي ابن فتح الله وطلب منه ان يجيزه فاجابه بديهة بقوله اني اجزت المصطفي الفتحي بما ارويه عن اشياخ اهل الموصل ومحققي اهل العراق وجلق والروم والشهباء اكرم منزل وبكل ما الفته ونظمته ونقلته عن كل عذب المنهل وبما يطول اذا ذكرت جميعه بل بعضه فكفايتي بالافضل اعني البخاري الصحيح ومسلما وبقية الست الشهيرة فانقل عن شيخنا العرضي وهو ابو الوفا عن عالم الشهبا الامام الافضل عمر ابيه عن ابيه ذي التقي عبد لوهاب عن الشيخ الولي زكرينا عن حافظ الدنيا شهاب الدين احمد -بن سيدنا علي العسقلاني الحفاظ الحبر الذي ينهي اليه كل ذي سند علي وجميع ما يرويه في فهرسته اطلبه فيه تجده ثمة وادع لي ولما رجع من الحج توفي بحلب ودفن بها وكانت وفاته في سنة اثنتين وثمانين والف عن ثلاث وثماتنين سنة تقريبا----------------------------------------------------------------------- محمود بن محمد بن محمد بن حسن البابي ثم الحلبي	1873	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2528	false	8657969540323228377	66	294	375	1607	1633	300	يشتغل باقراء العلوم وتخرج به جماعة وكانت المساءل المشكلة ترد عليه فيجيب عنها باحسن جواب واتقن خطاب وكان عارفا بالعربية والفارسية والتركية وله تصانيف منها حاشية علي التلويح و حاشية علي البيضاوي ونظم حسن وكان سهلا ذا دين متين وتقوي ويقين صادق اللهجة مواظبا علي السنن النبوية والنوافل الشرعية حسن السمت رقيق القلب كامل العقل معتقدا للسادة الصوفية وحج في سنة احدي وثمانين والف واخذ عنه جماعة بالحرمين منهم صاحبنا الفاضل الاديب والكامل الاريب الشيخ مصطفي -بن فتح الله وطلب منه ان يجيزه فاجابه بديهة بقوله اني اجزت المصطفي الفتحي بما ارويه عن اشياخ اهل الموصل ومحققي اهل العراق وجلق والروم والشهباء اكرم منزل وبكل ما الفته ونظمته ونقلته عن كل عذب المنهل وبما يطول اذا ذكرت جميعه بل بعضه فكفايتي بالافضل اعني البخاري الصحيح ومسلما وبقية الست الشهيرة فانقل عن شيخنا العرضي وهو ابو الوفا عن عالم الشهبا الامام الافضل عمر ابيه عن ابيه ذي التقي عبد لوهاب عن الشيخ الولي زكرينا عن حافظ الدنيا شهاب الدين احمد ابن سيدنا علي العسقلاني الحافظ الحبر الذي ينهي اليه كل ذي سند علي وجميع ما يرويه في فهرسته اطلبه فيه تجده ثمة وادع لي ولما رجع من الحج توفي بحلب ودفن بها وكانت وفاته في سنة اثنتين وثمانين والف عن ثلاث وثما-نين سنة تقريبا ا ه 994 محمد بن فتح الله البيلوني المتوفي سنة 1085 محمد بن فتح الله بن محمود بن محمد بن محمد بن حسن البيلوني- الحلبي	2528	8099528784028655047	1152	2263.0	941	1235	93.27935028076172	204	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1874	true	3116182550105604507	169	245	913	1317	1622	300	وكان يحفظ القران العظيم حفظا متينا مع التجويد متينا مع التجويد والاتقان فيه مع تبحره في النحو والصرف والمعاني والبيان والمنطق والهيءة والتفسير والفقه والاصول ومعارف الصوفية وكان اذا تكلم في فن من العلوم يقول سامعه لا يحسن غيره وكان مع ذلك يظهر له كشف في مجلسه واشراق علي قلوب جلساءه قدم علينا دمشق قاصدا الحج علي طريق مصر في سادس عشري جمادي الاخرة سنة سبع------------- بعد الالف واخبر-- انه اخذ العلم ايضا عن منلا مصلح	1874	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2383	false	5758431966104213882	225	300	1210	1609	1609	300	وكان يحفظ القران العظيم حفظا متينا مع التج-----------------ويد والاتقان فيه مع تبحره في النحو والصرف والمعاني والبيان والمنطق والهيءة والتفسير والفقه والاصول ومعارف الصوفية وكان اذا تكلم في فن من العل-م يقول سامعه لا يحسن غيره وكان مع ذلك يظهر له كشف في مجلسه واشراق علي قلوب جلساءه قدم علينا دمشق قاصدا الحج علي طريق مصر في سادس عشري جمادي الاخرة سنة سبع بتقديم السين بعد الالف واخبرنا انه اخذ العلم ايضا عن م-لا مصلح-	2383	8099528784028655047	384	738.5	312	419	91.64677429199219	68	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1874	true	3116182550105604507	245	300	1317	1622	1622	300	الدين اللاري وسمع الحديث من الشيخ برهان الدي---ن العمادي واجازه الشيخ نجم الدين الغيطي مكاتبة قال وحضر----- درسي بالجامع الاموي تجاه سيدي يحيي عليه السلام-- عشية في اثناء رجب هو وجماعته وشيخنا القاضي محب الدين ثم ذهبوا لضيافتي وحضروا عندي ليلة كاملة كانت ليلة مشهودة وخطر لي في ليلة النصف من رجب ان استحيزه بالافتاء-	1874	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2384	false	4072534795460399824	0	56	0	310	1614	300	الدين اللاري وسمع الحديث من الشيخ برهان الدين بن العمادي واجازه الشيخ نجم الدين الغيطي مكاتبة ----وحضر مجلس درسي بالجامع الاموي تجاه سيدي يحيي عليه السلام ة عشية في اثناء رجب هو وجماعته وشيخنا القاضي محب الدين و--ذهبوا لضيافتي وحضروا عندي ليلة كاملة كانت ليلة مشهودة وخطر لي في ليلة النصف من رجب ان استجيزه بالافتاء	2384	8099528784028655047	297	556.5	245	316	93.98734283447266	48	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1874	true	3116182550105604507	33	65	200	368	1622	300	ولما حج في سنة اربع وستين وتسعماءة اجتمع بعالم الحجاز الشهاب احمد ابن حجر الهيتمي وكتب له اجازة طنانة بالافتاء والتدريس ولم يجتمع به الا ايام الحج فقط فانه لم يجاور ثم	1874	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2386	false	4268201406054484460	268	300	1396	1562	1562	300	ولما حج في سنة اربع وستين وتسعماءة اجتمع بعالم الحجاز الشهاب احمد -بن حجر الهيتمي وكتب له اجازة طنانة بالافتاء والتدريس ولم يجتمع به الا ايام الحج فقط فانه لم يجاور ثم-	2386	8099528784028655047	166	322.0	135	168	98.80952453613281	31	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1874	true	3116182550105604507	65	161	368	876	1622	300	عاد الي حلب وقد فضل في حياة شيخه ابن الحنبلي فكان يدرس في زمانه وكان ابن الحنبلي يجله واخذ عنه جمع كثير منهم شيخ حلب عمر العرضي وذكره في تاريخه وذكر مقرو-اته عليه قال ثم اشتغل بخويصة نفسه وجلس في بيته وعمر له ابراهيم باشا جامعه الذي بجانب داره وجعل فيه خطبة وبني له منارة وانقطع فيه ولم يخرج الا للحمام حالة الاحتياج اليه واقبل الناس عليه يثنون عليه وينسبون اليه الصلاح ويصفونه بالانقطاع وثقل سمعه وضعف بصره واشتغل بمجرد تلاوة القران والاشتغال بمصالح عياله وكف الجوارح وبالجملة فهو رجل صالح فاضل لا شك في ذلك	1874	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2387	false	323434953906455749	0	96	0	509	1624	300	عاد الي حلب وقد فضل في حياة شيخه ابن الحنبلي فكان يدرس في زمانه وكان ابن الحنبلي يجله واخذ عنه جمع كثير منهم شيخ حلب عمر العرضي وذكره في تاريخه وذكر مقروءاته عليه قال ثم اشتغل بخويصة نفسه وجلس في بيته وعمر له ابراهيم باشا جامعه الذي بجانب داره وجعل فيه خطبة وبني له منارة وانقطع فيه ولم يخرج الا للحمام حالة الاحتياج اليه واقبل الناس عليه يثنون عليه وينسبون اليه الصلاح ويصفونه بالانقطاع وثقل سمعه وضعف بصره واشتغل بمجرد تلاوة القران والاشتغال بمصالح عياله وكف الجوارح وبالجملة فهو رجل صالح فاضل لا شك في ذلك	2387	8099528784028655047	508	1011.0	412	509	99.80353546142578	95	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1875	true	-4857130369836070621	0	178	0	948	1561	300	والتدريس فلما اصبحت ذهبت لزيارته وكان نزل-- بالعادلية الصغري داخل دمشق فرايته قد كتب لي اجازة بالافتاء والتدريس ودفعها الي وكان يقابل من ياتي ل-لسلام عليه بالبشاشة والاقبال ويبادر الي اسماع- الحديث المسلسل بالاولية وكان من افراد الدهر عليه جلالة العلم وابهة الفضل ونورانية العبادة يتوقد وجهة نورا ويشهد له من راه انه من العلماء العاملين والاولياء الصالحين ومن شعره وهو مما تلقيناه عنه واجازنا به وكان حصل له مرض حين تم له ستون---- من عمره فقال لما وعكت بغاية الستين جافيت كل دنية في الدين وبذلت جهدي في العلوم ونشرها للعاملين بها ليوم الدين ومنه ايضا اقنع بما لا-بد منه وكف ع--ما قد بدا مما عليه الناس واذا كففت عن الذي فتنوا به ذهبت همومك والعنا والباس ومنه----- ربع قواي من سنين قد عفا والحب ابدال الوصال بالجفا والدمع من اجفان عيني وكفا فحسبي الله تعالي وكفي قال ورايناه اطروشا لا يسمع الا باسماع في اذنه وقال---- من نعم الله تعالي علي هذا الطرش فاني لا اسمع غيبة ولا غيرها الا اني اسمع قراءة القران اذا قري عندي وبالجملة كان----- من افراد العصر واعجوبة من اعاجيب الدهر	1875	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2384	false	4072534795460399824	56	237	310	1267	1614	300	والتدريس فلما اصبحت ذهبت لزيارته وكان نازلا بالعادلية الصغري داخل دمشق فرايته قد كتب لي اجازة بالافتاء والتدريس ودفعها الي وكان يقابل من ياتي بالسلام عليه بالبشاشة والاقبال ويبادر الي اسماعه الحديث المسلسل بالاولية وكان من افراد الدهر عليه جلالة العلم وابهة الفضل ونورانية العبادة متوقد وجهه نورا ويشهد له من راه انه من العلماء العاملين والاولياء الصالحين ومن شعره وهو مما تلقيناه عنه واجازنا به وكان حصل له مرض حين تم له ستون سنة من عمره----- لما وعكت بغاية الستين جافيت كل دنية في الدين وبذلت جهدي في العلوم ونشرها للعاملين بها ليوم الدين ومنه ايضا اقنع بما لا بد منه وكف عن ما قد بدا مما عليه الناس واذا كففت عن الذي فتنوا به ذهبت همومك والعنا والباس ومنه ايضا ربع قواي من سنين قد عفا والحب ابد-ل الوصال بالجفا والدمع من اجفان عيني وكفا فحسبي الله تعالي وكفي---- ورايناه اطروشا لا يسمع الا باسماع في اذنه وقال لنا من نعم الله------ علي هذا الطرش فاني لا اسمع غيبة ولا غيرها الا اني اسمع قراءة القران اذا قرء عندي وبالجملة كان فردا من افراد العصر واعجوبة من اعاجيب الدهر	2384	8099528784028655047	926	1768.5	751	973	95.1695785522461	162	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1875	true	-4857130369836070621	189	300	1006	1561	1561	300	سافر في اواخر رجب المذكور من دمشق الي مصر-فمات بها في رمضان او بعده قال العرضي في شوال سنة سبع المذكورة قال النجم------------- وحضر جنازته والصلاة عليه قاضي قضاة مصر اذ ذاك يحيي بن زكريا قال النجم محدثا عنه انه لما ورد حلب مع ابيه زكريا------ حاجين------------------------------------ اجتمع بشيخنا صاحب الترجمة وقال له نراك ان شاء الله قاض------يا بحلب ثم بمصر قال فلما وليت حلب كنت اعتقد الشيخ واتاول كلامه ثم بمصر ثم تكون قاضيا بمصر ولم اتحقق ان المعطوف متعلقا مع المعطوف عليه في حكم واحد تعقله الر-ءية فلما وليت قضاء مصر زاد اعتقادي في الشيخ علي التاويل المذكور حتي تحققت ذلك الان حين راني الشيخ----- قاضيا بمصر قبل موته-	1875	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2386	false	4268201406054484460	140	257	744	1340	1562	300	سافر في اواخر رجب المذكور من دمشق الي مصر فمات بها في رمضان او بعده قال العرضي في شوال سنة سبع المذكورة بتقديم السين بعد الالف وحضر جنازته والصلاة عليه قاضي قضاة مصر اذ ذاك يحيي افندي------------- محدثا عنه انه لما ورد حلب مع ابيه زكريا افندي حاجين ويحيي افندي يومءذ قاضي الركب الشامي اجتمع بشيخنا صاحب الترجمة وقال له نراك ان شاء الله تعالي قاضيا بحلب تم بمصر قال فلما وليت حلب كنت اعتقد الشيخ واتاول قول-ه-------- ثم تكون قاضيا بمصر ولم اتحقق ان المعطوف متعلقا مع المعطوف عليه في حكم واحد بفعل- الرواية ولما وليت قضاء مصر زاد اعتقادي في الشيخ علي التاويل المذكور حتي تحققت ذلك الان حين راني الشيخ بمصر قاضيا----- قبل موته	2386	8099528784028655047	501	912.5	398	624	80.28845977783203	91	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1892	true	124334045240878998	93	300	501	1570	1570	300	انه خرج ليلة من الحرم وما عليه الا ثياب المنام قال وكانت ليلة شديدة الثلج وامر بفتح باب السراي السلطاني وخرج منه فتسارع الخدمة اليه وكنت انا من جملتهم فصحبت معي فروتين من فري السلطان وتبعناه فانتهي الي البحر وطلب زورقا وركب وركبنا وما زال الي ان اشار الي الملاح بان ينحو-الي نحوة اسكدار ثم خرج منها الي التربة المشهورة في طرفها الاخذ الي انا طولي فاستقر تحت شجرة ثمة ووقفنا معاشر الخدمة وكنا نشاهد منه غاية التضجر حتي ان بخار الحرارة ليتصعد من وجهه لشدة ما عنده من الانزعاج ثم بعد حصة اشار الي وقال انظر هذين الشجي-ن اللذين لاحا من بعيد ادركهما وسلهما من اين اقبلا قال فادركتهما وسالتهما فقالا مقدمنا من حلب فقلت لهما السلطان طلب ان يراكما وهو جالس هنا- واشرت اليه فاسرعا الي ان وقفا قدامه وقبلا الارض ثم قال لهما ما الذي جاء بكما فقالا معنا رء-س اقوام من الطغاة قتلوا بحلب فامرهما باخراج الرء-س فحين وقع بصره عليها انصرف عنه ما كان يجده من التلهب وطلب فروا فوضعنا عليه ما كان معنا من فري وغيرها وهو يشتكي البرد ثم نهض واسرع الي السراي التي باسكدار وقال اني مذ اويت الي الفراش في ليلتي هذه اخذتني الفكرة في امر هءلاء المقتولين وتحثيلهم فلم املك نفسي ان نهضت من مرقدي وجري ما-	1892	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1030	false	7512420313257338795	1	207	5	1073	1553	300	انه خرج ليلة من الحرم وما عليه الا ثياب المنام قال وكانت ليلة شديدة الثلج وامر بفتح باب السراي السلطاني وخرج منه فتسارع الخدمة اليه وكنت انا من جملتهم فصحبت معي فروتين من فري السلطان وتبعناه فانتهي الي البحر وطلب زورقا وركب وركبنا وما زال الي ان اشار الي الملاح بان ينحو الي----- اسكدار ثم خرج منها الي التربة المشهورة في طرفها الاخذ الي انا-طولي فاستقر تحت شجرة ثمة ووقفنا معاشر الخدمة وكنا نشاهد منه غاية التضجر حتي ان بخار الحرارة ليتصعد من وجهه لشدة ما عنده من الانزعاج ثم بعد حصة اشار الي وقال انظر هذين الشبحين اللذين لاحا من بعيد ادركهما وسلهما من اين اقبلا قال فادركتهما وسالتهما فقالا مقدمنا من حلب فقلت لهما السلطان طلب ان يراكما وهو جالس هناك واشرت اليه فاسرعا الي ان وقفا قدامه وقبلا الارض ثم قال لهما ما الذي جاء بكما فقالا معنا رءوس اقوام من الطغاة قتلوا بحلب فامرهما باخراج الرءوس فحين وقع بصره عليها انصرف عنه ما كان يجد م-ن التلهب وطلب فروا فوضعنا عليه ما كان معنا من فري وغيرها وهو يشتكي البرد ثم نهض واسرع الي السراي التي باسكدار وقال اني مذ اويت الي الفراش في ليلتي هذه اخذتني الفكرة في امر هءلاء المقتولين وتحصيلهم فلم املك نفسي ان نهضت من مرقدي وجري ما	1030	8099528784028655047	1057	2071.0	854	1075	98.3255844116211	197	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1895	true	-3964058028491471249	8	31	42	164	1620	300	ومنها----- تبطيله القهوات في جميع ممالكه والمنع عن شرب التبغ بالتاكيدات البليغة وله في ذلك التحريض الذي ما وقع في عهد ملك ابدا	1895	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1032	false	-2845238450807921628	234	258	1279	1406	1630	300	ومن اعماله تبطيله القهوات في جميع ممالكه والمنع عن شرب التبغ بالتاكيدات البليغة وله في ذلك التحريض الذي ما وقع في عهد ملك ابدا	1032	8099528784028655047	121	234.0	98	127	95.27558898925781	22	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1934	true	5115953454031212779	171	223	893	1183	1609	300	مصطفي بن طه الحلبي نقيب الاشراف بحلب واحد رءساءها وكان شهما جسورا خبيرا بامور الناس له انفة وحرمة وراس بحلب مدة وكان يراجع في المهام وولي قسمة العسكر بها وسما وكان الباعث لسموه مصاهرته للمولي صالح رءيس الاطباء ونديم السلطان محمد وكانت -------------وفاته في------ سنة---- مصطفي بن عبد الحليم البروسوي قاضي العساكر	1934	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2536	false	-6330584809105675343	112	169	552	856	1595	300	مصطفي بن طه الحلبي نقيب الاشراف بحلب واحد رءساءها وكان شهما جسورا خبيرا بامور الناس له انفة وحرمة وراس بحلب مدة وكان يراجع في المهام وولي قسمة العسكر بها وسما وكان الباعث لسموه مصاهرته للمولي صالح رءيس الاطباء ونديم السلطان محمد ا ه لم يذكر مولده ووفاته وقد كانت سنة 999 مصطفي بن عبد المل-ك الب-------ابي الشاعر -	2536	8099528784028655047	265	483.0	216	313	84.66453552246094	44	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1936	true	8432445774803549242	30	157	151	866	1598	300	مصطفي بن عبد الملك وقيل عثمان البابي الحلبي الاديب الفاضل المتمكن من المعارف وكان من اجل فضلاء الدهر واوحد ادباء العصر وبالجملة ففضله يجل عن التعريف وادبه غير محتاج الي التوصيف نشا بحلب واخذ بها العلوم عن جمع من اجلهم الشيخ ابو الجود البتروني والنجم الحلفاوي والشيخ ابو الوفا العرضي والمنلا ابراهيم الكردي والشيخ جمال الدين البابولي ودخل دمشق صحبة ابن الحسام قاضي القضاة بدمشق في سنة احدي وخمسين والف واخذ بها عن الشيخ عبد الرحمن العمادي والنجم الغزي واجاز- مشايخه ورحل الي الديار الرومية فدرس بها وانتفع به جماعة من فضلاءها ثم سلك طريق الموالي وتولي قضاء طرابلس الشام ثم مغنيسا ثم بغداد ثم المدينة المنورة علي ساكنها افضل الصلاة والسلام في سنة احدي وتسعين وحج في هذه السنة فتوفي بمكة واشعاره كلها نفيسة فاءقة مطربة	1936	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2536	false	-6330584809105675343	173	299	881	1590	1595	300	مصطفي بن عبد الملك وقيل عثمان البابي الحلبي الاديب------- المتمكن من المعارف وكان من اجل فضلاء الدهر واوحد ادباء العصر وبالجملة ففضله يجل عن التعريف وادبه غير محتاج الي التوصيف نشا بحلب واخذ بها العلوم عن جمع من اجلهم الشيخ ابو الجود البتروني والنجم الحلفاوي والشيخ ابو الوفا العرضي والمنلا ابراهيم الكردي والشيخ جمال الدين البابولي ودخل دمشق صحبة ابن الحسام قاضي القضاة بدمشق في سنة احدي وخمسين والف واخذ بها عن الشيخ عبد الرحمن العمادي والنجم الغزي واجازه مشايخه ورحل الي الديار الرومية فدرس بها وانتفع به جماعة من فضلاءها ثم سلك طريق الموالي وتولي قضاء طرابلس الشام ثم مغنيسا ثم بغداد ثم المدينة المنورة علي ساكنها افضل الصلاة والسلام في سنة احدي وتسعين وحج في هذه السنة فتوفي بمكة واشعاره كلها نفيسة فاءقة مطربة	2536	8099528784028655047	708	1405.0	582	716	98.88268280029297	125	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1936	true	8432445774803549242	158	300	872	1598	1598	300	وهي في الجزالة والفصاحة فوق شعر المفلقين من المتقدمين وفي الرشاقة وحسن التخيل تفوق قول المجيدين من المحدثين وها انا اتلو عليك منه ما به الارواح تنتعش والجمادات ترتعش فمن ذلك قوله من قصيدة يمدح بها ابن الحسام س-------ري عاءدا حيث الضني راع عودي سري البدر طيف بالدجنة مرتد وما رق لو لم يرع وجدي ولا سري علي البعد في ثوب الحداد المرقد فاعجبه شوقي اليه علي النوي كذا كان حيث الشمل لم يتبدد وعاتبته والظن اياس طامع فجاوبني والقلب اطمع مجتد ولا-طفته حتي استملت فءاده فيا لك سعدا بعضه لين جل-د وبت كان الدهر القي زمامه الي وصافاني فاحرزت مقصدي وحكمني من جيده وهو عاطل فحلاه دمعي بالجمان المنضد الي ان نعي بالبين صبح كانه غراب النوي لكنه غير اسود وقد جدد التذكار ما اخلق الضني واي عهود مثلها لم تجدد فيا ليت ابقي ذكرها لي عبرة لابكي بها او ليت-	1936	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2537	false	-788182749954673815	0	144	0	736	1550	300	وهي في الجزالة والفصاحة فوق شعر المفلقين من المتقدمين وفي الرشاقة وحسن التخيل تفوق قول المجيدين من المحدثين وها انا اتلو عليك منه ما به الارواح تنتعش والجمادات ترتعش فمن ذلك قوله من قصيدة يمدح بها ابن الحسام القاضي سري عاءدا حيث الضني راع عودي سري البدر طيف بالدجنة مرتد وما رق لو لم يدر وجدي ولا سري علي البعد في ثوب الحداد المرقد فاعجبه شوقي اليه علي النوي كذا كان حيث الشمل لم يتبدد وعاتبته والظن اياس طامع فجاوبني والقلب اطمع مجتد ولا طفته حتي استملت فءاده فيا لك سعدا بعضه لين جلمد وبت كان الدهر القي زمامه الي وصافاني فاحرزت مقصدي وحكمني من جيده وهو عاطل فحلاه دمعي بالجمان المنضد الي ان نعي بالبين صبح كانه غراب النوي لكنه غير اسود وقد جدد التذكار ما اخلق الضني واي عهود مثلها لم تجدد فيا ليت ابقي ذكرها لي عبرة لابكي لها او ليت	2537	8099528784028655047	722	1420.0	581	736	98.09782409667969	136	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1937	true	-5003594880134554574	0	155	0	815	1573	300	ابقي تجلدي خليلي ما اليتما جهد ناصح ولكن حيران القضا كيف يهتدي اما تصلح الايام بعد فسادها فلم تبق من عيشي صلاحا لمفسد وقد زادني ظلما واوسعني اذي يدا عصبة لم تخش لله من يد فاكبادهم للنحر في جوف جلمد والسنهم للشر في فم اسود عسي يهدم الاحسان ما شيد الاذي اذا لذت بالركن الشديد المشيد امام اقام الدهر من عثراته واحيت مساعيه شريعة احمد كان اماليه الرياض ثمارها الدراري والاقلام صوت المغرد منها يجود الحيا بالماء بابك وجوده مع البشر يهمي من لجين وعسجد تقلدت الشهباء صارم عدله ولو-لا مضاء السيف لم تتقلد ولو كلف المخلوق ما فوق وسعه سعت للقاه سعي صاد لمورد اتي وظلام الشرك فيها كانه وساوس شرك في فءاد موحد فاشرق بدر العدل في عرصاتها بوجه اغر مبرق العزم مرعد تردت بثوب بالصيانة معلم وحفت ببحر بالمكارم مزبد عزاءم بانت فاختفي كل جاحد وقامت فالفي وفرها كل مقعد وساخت اياديه فشردت الندي وردت من العلياء كل مشرد غدت تقرا التحميد	1937	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2537	false	-788182749954673815	144	300	736	1550	1550	300	ابقي تجلدي خليلي ما اليتما جهد ناصح ولكن حيران القضا كيف يهتدي اما تصلح الايام بعد فسادها فلم تبق من عيشي صلاحا لمفسد وقد زادني ظلما واوسعني اذي يدا عصبة لم تخش لله من يد فاكبادهم للنحر في جوف جلمد والسنهم للشر في فم اسود عسي يهدم الاحسان ما شيد الاذي اذا لذت بالركن الشديد المشيد امام اقال الدهر من عثراته واحيت مساعيه شريعة احمد كان اماليه الرياض ثمارها الدراري والاقلام صوت المغرد منها يجود الحيا بالماء با-ك وجوده مع البشر يهمي من لجين وعسجد تقلدت الشهباء صارم عدله ولو لا مضاء السيف لم تتقلد ولو كلف المخلوق ما فوق وسعه سعت للقاه سعي صاد لمورد اتي وظلام الظلم فيها كانه وساوس شرك في فءاد موحد فاشرق بدر العدل في عرصاتها بوجه اغر مبرق العزم مرعد تردت بثوب بالصبابة معلم وحفت ببحر بالمكارم مزيد عزاءم باتت فاختفي كل جاحد وقامت فالفي وفرها كل مقعد وساخت اياديه فشردت الردي وردت من العلياء كل مشرد غدت تقرا التحميد-	2537	8099528784028655047	804	1584.0	650	816	98.52941131591797	147	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1937	true	-5003594880134554574	155	300	815	1573	1573	300	سورة حمده سجودا ومن يستوجب الحمد يحمد وقوله من اخري يمدح بها ممدوحه المذكور فقال عوجا علي رسم ذلك الطلل نفضي حقوق الليالي الاول لعل نثني اعطاف ثانية وقد ترجيت غير محتمل فالدهر يابي بقاء مغتنم فكيف يرجي لرد مرتحل لكل ماض من شبهه يدل وما لعهد الشباب من بدل سقي لو يلا تنا-بذي سلم كل ملث الرباب منهمل معاهد طالما اقتطفت بها زهر الهنا من حداءق الجذل واطلع السعد في معالمها بدر المني في غياهب الامل حيث قطوف اللذات دانية ومورد الانس مغدق النهل تعثر تيها في ذيل لذتها في هضبات العناق والقبل بكل مستوقف العيون سنا يدعو فراغ القلوب للشغل اثقل اعطافه بخفته لطف التصابي فخف بالثقل وعطلت من حلي النبات عذاراه فحلاه الحسن بالعطل القي عليه الجمال حلته وحلة الحسن احسن الحلل اذا رمتنا من قوس حاجبه سهام جفنيه ما بنو ثعل وا رحمتا العاشقين قد دهمتهم المنايا في صورة المقل وقد-	1937	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2538	false	611865592776767015	0	143	0	757	1530	300	سورة حمده سجودا ومن يستوجب الحمد يحمد وقوله من اخري يمدح بها ممدوحه المذكور فقال عوجا علي رسم ذلك الطلل نقضي حقوق الليالي الاول لعل نثني اعطاف ثانية وقد ترجيت غير محتمل فالدهر يابي بقاء مغتنم فكيف يرجي لرد مرتحل لكل ماض من شبهه بدل وما لعهد الشباب من بدل سقي ل-ييلا-تنا بذي سلم كل ملث الرباب منهمل معاهد طالما اقتطفت بها زهر الهنا من حداءق الجذل واطلع السعد في معالمها بدر المني في غياهب الامل حيث قطوف اللذات دانية ومورد الانس مغدق النهل تعثر تيها في ذيل لذتها في هضبات العناق والقبل بكل مستوقف العيون سنا يدعو فراغ القلوب للشغل اثقل اعطافه بخفته لطف التصابي فخف بالثقل وعطلت من حلي النبات عذاراه فحلاه الحسن بالعطل القي عليه الجمال حلته وحلة الحسن احسن الحلل اذا رمتنا من قوس حاجبه سهام جفنيه ما بنو ثعل وا-رحمتا العاشقين قد دهمتهم المنايا في صورة المقل وقد	2538	8099528784028655047	752	1476.0	611	760	98.9473648071289	140	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1938	true	-7933314348658404023	0	155	0	771	1494	300	تفاءلت من مصارعهم ان تلافي بالاعين النجل اسي لقد ازعج الاسي وهوي اهويت من اجله علي اجلي فذا الذي حجبت محاسنه عنا مساوي الصدود والنقل من كان عني قبل النوي صلفا ابعد من مسمعي عن العذل ما زدت عنه بعدا بفرقته لا واخذ الله البين من قبلي وفي امتداحي ليث العرين غني عن الغنا بالغزال والغزل مولي غدا في علاه عن رجل ابعد عن حاسديه من زحل الندب عبد الرحمن من فضحت غر سجاياه الشمس في الحمل اقام للفضل دولة حسنت ودولة الفضل افضل الدول فاغدقت للوري مناهله من بعد-ما كان غاءض الوشل قد انتضي الله منه في حلب سيف سداد لها من الخلل حتي كساعد له الليالي والايام ثوب الاسحار والاصل واستتر الظلم من عدالته بين جفون الظباء بالكحل بابيض العدل ما تركت بها سواد ظلم الا من المقل واعتدلت حتي ما استمر بها لو-لا قدود الح-ان ذو ميل ما كنت ادري من قبل رءيته كيف انحصار الانام في رجل حتي رايت امرا يقوم	1938	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2538	false	611865592776767015	143	300	757	1530	1530	300	تفاءلت من مصارعهم ان تلافي بالاعين النجل اسي لقد ازعج الاسي وهوي اهويت من اجله علي اجلي فذا الذي حجبت محاسنه عنا مساوي الصدور والنقل من كان عني قبل النوي صلفا ابعد من مسمعي عن العذل ما زدت عنه بعدا بفرقته لا واخذ الله البين من قبلي وفي امتداحي ليث العرين غني عن الغنا بالغزال والغزل مولي غدا في علاه عن رجل ابعد عن حاسديه من زحل الندب عبد الرحمن من فضحت غر سجاياه الشمس في الحمل اقام للفضل دولة حسنت ودولة الفضل افضل الدول فاغدقت للوري مناهله من بعد ما كان غاءض الوشل قد انتضي الله منه في حلب سيف سداد لها من الخلل حتي كسا عدله الليالي والايام ثوب الاسحار والاصل واستتر الظلم من عدالته بين جفون الظباء بالكحل بابيض العدل ما تركت بها سواد ظلم الا من المقل واعتدلت حتي ما استمر بها لو لا قدود الحسان ذو ميل ما كنت ادري من قبل رءيته كيف انحصار الانام في رجل حتي رايت امرا يقوم-	2538	8099528784028655047	766	1508.0	613	774	98.9664077758789	150	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1938	true	-7933314348658404023	156	300	774	1494	1494	300	الدهر علي ساقه من الوجل ان ادعي مبصر له شبها فاحكم علي ناظريه بالحول وان يكن في العيون بد- علي فباسه في القلوب سيف علي رام المهي ساو مجده فسها جزي بطرف بالسهد مكتحل واعتل من لطفه الصبا حسدا لا برحت حاسدوه في علل وزور الغيث سح راحته حتي اعتزي للسخاء بالح-----------------------------------------------يل يا سيدا اصبحت مكارمه اشهر بين الانام من مثل كادت معاني الثناء تسبقنا اليك والحق واضح السبل يهنيك عيد به الهناء له كما اهنيك والهنا بك لي وهاكها روضة لقد صبغت منها خدود الربي من الخجل لو نال فصل الربيع بهجتها ما سلبت عنه حلة الخضل وانما المجد دولة جعلت لها معاني الثناء كالخول وله هذه النونية يمدحه ايضا افي كل يوم لوعة وحنين ومن كل فج للفراق كمين وكل طريق هكذا غير موعر فلي طرق كانت اليك تهون نقضت عهودا باللوي وتصرمت وعود وخابت يا بثين ظنون وولت لذاذات عهدت واسفرت-	1938	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2539	false	-6173557956440130489	1	152	3	771	1539	300	الدهر علي ساقه من الوجل ان ادعي مبصر له شبها فاحكم علي ناظريه بالحول وان يكن في العيون بدر علا فباسه في القلوب سيف علي رام السهي شاو مجده فسها جزي بطرف بالسهد مكتحل واعتل من لطفه الصبا حسدا لا برحت حاسدوه في علل وزور الغيث سح راحته حتي اعتزي للسخاء بالحيل وحصن الباس بالندي فغدا امن الاماني وغالة الغيل يا سيدا اصبحت مكارمه اشهر بين الانام من مثل كادت معاني الثناء تسبقنا اليك والحق واضح السبل يهنيك عيد به الهناء له كما اهنيك والهنا بك لي وهاكها روضة لقد صبغت منها خدود الربي من الخجل لو نال فصل الربيع بهجتها ما سلبت عنه حلة الخضل وانما المجد دولة جعلت لها معاني الثناء كالخول وله هذه النونية يمدحه ايضا افي كل يوم لوعة وحنين ومن كل فج للفراق كمين وكل طريق هكذا غير موعر فلي طرق كانت اليك تهون نقضت عهودا باللوي وتصرمت وعود وخابت يا-بثين ظنون وولت لذاذات عهدت واسفرت	2539	8099528784028655047	716	1411.0	574	769	93.1079330444336	138	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1939	true	-5463334975571671987	0	149	0	770	1533	300	نوي غربة ما تنقضي وشطون كان لم تدر تلك المناجات بيننا ولا هصرت ذاك القوام يمين ولا اخضلت تلك -لمعاهد بعدنا ولا هطلت فيها سحاءب جون علي لهذا الخطب ايقاضة همة يضج لها صلد الصفا ويلين ووجبة ارقال ينكث باسها قوي الباس تدري العزم كيف يكون فان فءادا بين جنبي حشوه امان ولي عند الزمان ديون وساءلة عيسا ااعيي عن النوي عني وعتاب الغانيات شجون اجل من تقصي المجد يا ابنة مالك تولي شمالا شمله ويمين فلا تتعبيني واعلمي انما العلا اسير علي وجه القلاص رهين اتلك المطايا البزل ام سفن طغي بها الال تخفي مرة وتبين تمور لرجع الحدي مورا كانما عراها باصوات الحداة جنون اذا لمحت برق العواصم لم تكد مناسمها تقوي بهن حزون تلفت تلقاء الشام كانما تخلي لها بالرق-تين جنين اذا ابصر الخالي بها قال علقت مشا فرهاتي بالغبيط يمين وصلنا السري بالسير حتي كانم-ا من الوخد اخفاف لها ومتون فرينا بها او داج كل	1939	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2539	false	-6173557956440130489	152	300	771	1539	1539	300	نوي غربة ما تنقضي وشطون كان لم تدر تلك المناجاة بيننا ولا هصرت ذاك القوام يمين ولا اخضلت تلك المعاهد بعدنا يضج لها صلد الصفا ويلين علي لهذا الخطب ايقاظ- همة يضج لها صلد الصفا ويلين ووجبة ارقال ينكث باسها قوي الباس تدري العزم كيف يكون فان فءادا بين جنبي حشوه امان ولي عند الزمان ديون وساءلة عتبي -اعني من الهوي غني وعتاب الغانيات شجون اجل من تقصي المجد يا ابنة مالك تولي شمال- شمله ويمين فلا تعتبيني واعلمي انما العلا اسير علي وخد القلاص رهين اتلك المطايا البزل ام سفن طغي بها الال تخفي مرة وتبين تمور لرجع الحدي مورا كانما عراها باصوات الحداة جنون اذا لمحت برق العواصم لم تكد مناسمها تقوي بهن حزون تلفت تلقاء الشام كانما تخلي لها بالرقمتين جنين اذا ابصر الخالي بها قال علقت مشافر هاتي بالغبيط يمين وصلنا السري بالسير حتي شكالنا من الوخد اخفاف لها ومتون فرينا بها او-داج كل-	2539	8099528784028655047	726	1379.0	583	773	93.91979217529297	130	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1939	true	-5463334975571671987	149	300	770	1533	1533	300	مطوق من السحب ممنوع الفناء حصين جبال تمطت للعلي لو رايتها لقلت لها بين النجوم ديون اشابت نواصيها الثلوج فما رقت لها بعد فقدان الشباب عيون ويا رب ليل ضل فيه دليلنا فيهديه من نجل الحسام جبين فتي لا ضلال بعد رءية وجهه ولا بارق الافضال منه يمين علاه رقي نسر السما بجناحه وعرض بعيد الغايتين مصون ورقة خلق راح يحسدها الصبا فاضحي عليلا يعتريه انين وبذل تذوب السحب منه خجالة وباس به يمضي القضا ويدين وعلم لو ان الناس قامت ببعضه وهي الجهل حتي لا يكاد يبين من القوم شادوا ذروة الباس والندي ليوث لهم قصب اليراع عرين هنيءا حسام الدين يا خير ماجد به شيدت للمكرمات حصون بمقدم مولي قد هدت بقدومه قلوب وقرت للكرام عيون اناخ بارض الروم اكرم قادم له السعد خدن والعلا- قرين وقد وفدت اخباره الغر قبله تطوق اعناق العلي وتزين الا هكذا في الله من يك سعيه تدين له ايامه وتلين فيا ال عثمان-	1939	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2540	false	-457197130493876171	0	150	0	764	1517	300	مطوق من السحب ممنوع الفناء حصين جبال تمطت للعلا لو رايتها لقلت لها بين النجوم ديون اشابت نواصيها الثلوج فما رقت لها بعد فقدان الشباب عيون ويا رب ليل ضل فيه دليلنا فيهديه من نجل الحسام جبين فتي لا ضلال بعد رءية وجهه ولا بارق الافضال منه يمين علاه رقي نسر السما بجناحه وعرض بعيد الغايتين مصون ورقة خلق راح يحسدها الصبا فاضحي عليلا يعتريه انين وبذل تذوب السحب منه خجالة وباس به يمضي القضا ويدين وعلم لو ان الناس قامت ببعضه وهي الجهل حتي لا يكاد يبين من القوم شادوا ذروة الباس والندي ليوث لهم قضب اليراع عرين هنيءا حسام الدين يا خير ماجد به شيدت للمكرمات حصون بمقدم مولي قد هدت بقدومه قلوب وقرب للكرام عيون اناخ بارض الروم اكرم قادم له السعد خدن والعلاء قرين وقد وفدت اخباره الغر-قبله تطوق اعناق العلا وتزين الا هكذا في الله من يك سعيه تدين له ايامه وتلين فيا ال عثمان	2540	8099528784028655047	758	1497.0	609	765	99.08496856689453	145	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1940	true	137489883025217209	0	141	0	705	1549	300	تهنوا بما جد يذب لكم عن عرضكم ويصون رغمتم به انف العدو وانما الزمان به عن غيركم لضنين اطلاب مسعاه هلموا ادلكم عليه فاني في المقال امين ضعوا يدكم في جنح عنقاء مغرب وارجلكم في الريح فهو متين وهام السهي فارقوا اذا حلقت بكم اليه فما رمتم هناك يكون اجاذب ضبعي اذ قواي ضءيلة ومامن روعي والزمان خءون اما انه لولاك ما فتقت بنا الي الروم رتق الراسيات ظعون ولا كنت ادري كيف تكتسب العلي ولا كيف صعب الحادثات يهون اقلت عثار الحال مني اذ همي علي سحاب من علاك هتون واني لادري ان فضل- كامل لبانات طلاب الكمال ضمين ومالي بعد الله غيرك مسعد من الناس في نيل المراد معين وفي بابكم حطت رحال مطامعي وما تم لي الا اليه سكون------------------------------------------------- وانك ادري من فءادي بحاجتي وحسبي بهذا كاشف ومبين وكان وقف علي هذه القصيدة اديب الزمان محمد القاسمي فاتهم	1940	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2540	false	-457197130493876171	150	300	764	1517	1517	300	تهنوا بما-جد يذب لكم من عرضكم ويصون رغمتم به انف العدو وانما الزمان به من غيركم لضنين اطلاب مسعاه هلموا ادلكم عليه فاني في المقال امين ضعوا يدكم في جنح عنقاء مغرب وارجلكم في الريح فهو متين وهام السهي فارقوا اذا حلقت بكم اليه فما رمتم هناك يكون اجاذب ضبعي اذ قواي ضءيلة ومامن روعي والزمان خءون اما انه لولاك ما فتقت بنا الي الروم رتق الراسيات ظعون ولا كنت ادري كيف تكتسب العلا ولا كيف صعب الحادثات يهون اقلت عثار الحال مني اذ همي علي سحاب من علاك هتون واني لادري ان فضلك كافل لبانات طلاب الكمال ضمين ومالي بعد الله غيرك مسعد من الناس في نيل المراد معين وفي بابكم حطت رحال مطامعي وما تم لي الا اليه سكون وحاشاك ان ينتاشني برح غلة ووردك صاف لا يغيض معين وانك ادري من فءادي بحاجتي وحسبي بهذا كاشف ومبين وكان وقف علي هذه القصيدة اديب الزمان محمد القاسمي فاتهم-	2540	8099528784028655047	699	1373.0	560	755	92.58277893066406	135	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1940	true	137489883025217209	141	300	705	1549	1549	300	البابي بانتحالها فكتب اليه البابي هذه القصيدة وهي ايشعر هذا البرق اي المناسم سري فيذكر تاباي المعالم وكم دونها من سبسب دون وطنه سري دونه وخد القلاص الرواسم بريق الغضا هلا دري كيف حالنا علي البعد اخدان لنا بالعواصم اساءلهم ما لا تطيق قلوبهم صدعت اذن بالظلم قلب المراحم سقي الله ارضا خيموا بفناءها وباكرها صوب الحيا المتراكم ولا زال طفل النبت في مهد تربها تدر عليه من دموع الغماءم ولو سقيت امثالها قبلها دما لقلت سقاها من دموعي السواجم معاهد كان اللهو فيها مساعدي علي وفق قصدي والزمان مسالمي اايامنا بالاجرع الفرد هل لنا سبيل الي عهد الصبا المتقادم ليالي لا اقداح مرضي مدارة علينا سوي احداق ظبي ملاءم ولا الخمر الا من رضاب مبرد ولا الورد الا من خدود نواعم وسل اثلات الجزع تخبرك اننا نعمنا بعيش في ذراهن ناعم اذا الروض مخضل الربي وغصونه تقلد من قطر الندي بتماءم وفي خلل الاغصان نور كانه مجامر ند في حجور الكماءم يصافح بعضا بعضه بيد الصبا كباسم ثغر-	1940	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2541	false	-6394969363852159854	0	158	0	843	1577	300	البابي بانتحالها فكتب اليه البابي هذه القصيدة وهي ايشعر هذا البرق اي المناسم سري فيذكرنا باي المعالم وكم دونها من سبسب دون وطءه سري دونه وخد القلاص الرواسم بريق الغضي هلا دري كيف حالنا علي البعد اخدان لنا بالعواصم اساءلهم ما-لا تطيق قلوبهم صدعت اذن بالظلم قلب المراحم سقي الله ارضا خيموا بفناءها وباكرها صوب الحيا المتراكم ولا زال طفل النبت في مهد تربها تدر عليه من دموع الغماءم ولو سقيت امثالها قبلها دما لقلت سقاها من دموعي السواجم معاهد كان اللهو فيها مساعدي علي وفق قصدي والزمان مسالمي اايامنا بالاجرع الفرد هل لنا سبيل الي عهد الصبا المتقادم ليالي لا اقداح ترضي مدارة علينا سوي احداق ظبي ملاءم ولا الخمر الا من رضاب مبرد ولا الورد الا من خدود نواعم وسل اثلاث الجزع تخبرك اننا نعمنا بعيش في ذراهن ناعم اذ -الروض مخضل الربي وغصونه تقلد من قطر الندي بتماءم وفي خلل الاغصان نور كانه مجامر ند في حجور الكماءم يصافح بعضا بعضه بيد الصبا كباسم ثغر	2541	8099528784028655047	834	1648.0	679	845	98.69822692871094	152	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1941	true	3821213841729900844	0	140	0	734	1571	300	راشف ثغر باسيم محاسن غطتها مساو من النوي واعراس لهو بدلت بماتم سل اليعملات البزل كم فتقت لنا بايدي السري من رتق اغبر قاتم وكم شدخت اخفافها هام سامد من الشم تيها توجت بالغماءم وكنا اذا فل السري غرب عزمنا تشحذه ذكري لقاء ابن قاسم مقل لواء الفضل غير مدافع وحامي ذمار المجد غير مزاحم حديقة فضل لا يصوح نورها وبحر بامواج الذكا متلاطم عنت لمعانيه الكواكب واقتدت بها فاغتدت ما بين هاد وراجم ولو-لا مقال جاءني منه اطرقت حياء له الاداب اطراق واجم وقطع امعاء القريض لهوله ورد القوافي وهي سود العماءم امام العلي اني احاشيك ان تري بعين المعاني عرضة للواءم زعمت باني سارق غير شاعر صدقت بمعني ساحر غير ناظم لقد قالها من قبل قوم فالقموا بايدي الهجا حاشاك صم الصلادم راوا مثل ما عاينت ابداع احمد وبادرة الطاءي وطبع كشاجم حنانيك بعض البغي لا-بدع ان اتي	1941	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2541	false	-6394969363852159854	158	300	843	1577	1577	300	راشف ثغر باس-م محاسن غطتها مساو من النوي واعراس لهو بدلت بماتم سل اليعملات البزل كم فتقت لنا بايدي السري من رتق اغبر قاتم وكم شدخت اخفافها هام سامد من الشم تيها توجت بالغماءم وكنا اذا فل السري غرب عزمنا تشحذه ذكري لقاء ابن قاسم مقل لواء الفضل غير مدافع وحامي ذمار المجد غير مزاحم حديقة فضل لا يصوح نورها وبحر بامواج الذكا متلاطم عنت لمعانيه الكواكب واقتدت بها فاغتدت ما بين هاد وراجم ولو لا مقال جاءني منه اطرقت حياء له الاداب اطراق واجم وقطع امعاء القريض لهوله ورد القوافي وهي سود العماءم امام العلا اني احاشيك ان تري بعين المعاني عرضة للواءم زعمت باني سارق غير شاعر صدقت بمعني ساحر غير ناظم لقد قالها من قبل قوم فالقموا بايدي الهجا حاشاك صم الصلادم راوا مثل ما عاينت ابداع احمد وبادرة الطاءي وطبع كشاجم حنانيك بعض البغي لا بدع ان اتي-	2541	8099528784028655047	731	1441.0	592	736	99.3206558227539	136	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1941	true	3821213841729900844	140	300	734	1571	1571	300	بشعر حبيب من راي جود حاتم وان ندي نجل الحسام لروضة اينكر فيها طيب سجع الحماءم فدونكها ابكار فكر تزفها يد الشوق عن ود من الريب سالم مشيدة البنيان لا يستريبها حسود ولا يقوي بها كف هادم ومن مختاراته قصيدته التي مدح بها السيد محمد العرضي ومطلعها قوله هو الفضل حتي لا تعد المناقب بل العزم حتي تطلبنك المطالب وما قدر الاسنان الا اقتداره اجل وعلي قدر الرجال المراتب اقام الفتي العرضي للفضل دولة لها قاءد من ناظريه وحاجب بها اعتذرت ايامنا عن ذنوبها واقبل جاني دهرنا وهو تاءب يجددها راي من العزم صاءب ويحرسها باس مع الحلم عاطب وللمجد مثل الناس سقم وصحة وفيه كما فيهم صدوق وكاذب انيط به حتي لو اختار نزعه لحسن اليه وهو ثكلان نادب ومن لم يوفي للمعالي حقوقها فان مساعيه الحسان مثالب الم ترها كيف اقتناهما محمد تجاذ به اذياله ويجاذب اذا الناس لم تشتق لشارب عذبها فلا عذبت يوما عليها المشارب فساس طواغيها وراض شماسها واضحي له منها وزير وحاجب حوي سوددا-	1941	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2542	false	7792547936562831265	0	159	0	834	1600	300	بشعر حبيب من راي جود حاتم وان ندي نجل الحسام لروضة اينكر فيها طيب سجع الحماءم فدونكها ابكار فكر تزفها يد الشوق عن ود من الريب سالم مشيدة البنيان لا يستريبها حسود ولا يقوي بها كف هادم ومن مختاراته قصيدته التي مدح بها السيد محمد العرضي ومطلعها قوله هو الفضل حتي لا تعد المناقب بل العزم حتي تطلبنك المطالب وما قدر الانسان الا اقتداره اجل وعلي قدر الرجال المراتب اقام الفتي العرضي للفضل دولة لها قاءد من ناظريه وحاجب بها اعتذرت ايامنا عن ذنوبها واقبل جاني دهرنا وهو تاءب يجددها راي من العزم صاءب ويحرسها باس مع الحلم عاطب وللمجد مثل الناس سقم وصحة وفيه كما فيهم صدوق وكاذب انيط به حتي لو اختار نزعه لح-ن اليه وهو ثكلان نادب ومن لم يوفي للمعالي حقوقها فان مساعيه الحسان مثالب الم ترها كيف اقتناه-ا محمد تجاذ-به اذياله ويجاذب اذا الناس لم تشتق لشارب عذبها فلا عذبت يوما عليه- المشارب فساس طواغيها وراض شماسها واضحي له منها وزير وحاجب حوي سءددا	2542	8099528784028655047	830	1632.0	672	838	99.04534912109375	155	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1942	true	-416222927391670032	0	141	0	766	1593	300	تبدو ذكاه بوجهه وترنو لعينيه النجوم الثواقب تغرب لا يرضي ذري المجد موطنا وامثاله حيث استقرت غراءب دعاه العلي شوقا اليه وغيره دعته فلباها النساء الكواعب ومن ح-سر الراحات يكتسب العلي وبعض خسارات الرجال مكاسب فاب بما يشجي العدي ويسره فواءد قوم عند قوم مصاءب ليهن علاه منصب طالما صبا له بل تهني اذ رضيها المناصب من القوم اما عرضهم ف-منع حصين واما عرفهم فهو ساءب يدين لهم بالمجد دان وشاسع وينعتهم بالفضل ساع وراكب ففيهم والا لا تقال مداءح ومنهم والا لا ترام الرغاءب اليك امام الفضل منا توجهت كتاءب الا انهن مواكب معان تعير العين سحر عيونها وتسخر منها بالعقود التراءب قد انسدلت بين الطروس سطورها كما انسدلت فوق الصدور الذواءب لها من براح الشوق حاد وقاءد اليك ومن لقياك داع وخاطب محملة معني الهناء بمنصب تسير ببشراه الصبا والجناءب وان سرني اخبار انك قادم فقد ساءني تقدير اني	1942	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2542	false	7792547936562831265	159	300	834	1600	1600	300	تبدو ذكاء بوجهه وترنو لعينيه النجوم الثواقب تغرب لا يرضي ذري المجد موطنا وامثاله حيث استقرت غراءب دعاه العلا شوقا اليه وغيره دعته فلباها النساء الكواعب ومن يخسر الراحات يكتسب العلا وبعض خسارات الرجال مكاسب فاب بما يشجي العدا ويسره فواءد قوم عند قوم مصاءب ليهن علاه منصب طالما صبا له بل تهني اذ رضيها المناصب من القوم اما عرضهم فممنع حصين واما عرفهم فهو ساءب يدين لهم بالمجد دان وشاسع وينعتهم بالفضل ساع وراكب ففيهم والا لا تقال مداءح ومنهم والا لا ترام الرغاءب اليك امام الفضل منا توجهت كتاءب الا انهن مواكب معان تعير العين سحر عيونها وتسخر منها بالعقود التراءب قد انسدلت بين الطروس سطورها كما انسدلت فوق الصدور الذواءب لها من براح الشوق حاد وقاءد اليك ومن لقياك داع وخاطب محملة م-ني الهناء بمنصب تسير ببشراه الصبا والجناءب وان سرني اخبار انك قادم فقد ساءني تقدير اني-	2542	8099528784028655047	759	1493.0	619	768	98.828125	134	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1942	true	-416222927391670032	141	300	766	1593	1593	300	غاءب قد اتسعت ما بيننا شقة النوي وضاقت علي وجه اللقاء المذاهب فيا للموالي للعبيد باوبة ليهدا بها قلب من البعد واجب وتسعد امال وتسكن لوعة ويفرح محزون ويبسم قاطب ومن مبتدعات-------ه المشهورة التي توسل بها وهي هذه هوت المشاعر والمدارك عن معارج كبرياءك يا حي يا قيوم قد بهر العقول سنا بهاءك اثني عليك بما علمت فاين علمي من ثناءك متحجب في غيبك الاحمي منيع في علاءك فظهرت بالاثار والافعال باد في جلاءك عجبا خفاءك من ظهورك ام ظهورك من خفاءك ما الكون الا ظلمة قبس الاشعة من ضي--------------------------------------اءك بل كل ما فيه فقير مستميح من عطاءك ما في العوالم ذرة في جنب ارضك او سماءك الا ووجهتها اليك -بالافتقار الي غناءك اني سالتك بالذي جمع القلوب علي ولاءك نور الوجود خلاصة ال-كونين صفوة اولياءك الا نظرت لمستغي-ث عاءذ بك من بلاءك قذفت به من شاهق ايدي امتحانك وابتلاءك ورمته من ظلم العنا-صر والطباءع في شباءك وسطت عليه لوازم الا-مكان صدا عن ثناءك فاذا ارعوي او-كاد نادته القيود-	1942	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2543	false	7144027658050915627	0	174	0	875	1480	300	غاءب قد اتسعت ما بيننا---- النوي وضاقت علي وجه اللقاء المذاهب فيا للموالي للعبيد باوبة ليهدا بها قلب من البعد واجب وتسعد امال وتسكن لوعة ويفرح محزون ويبسم قاطب ومن مبتدعاته ابياته المشهورة التي توسل بها وهي هذه هوت المشاعر والمدارك عن معارج كبرياءك يا حي يا قيوم قد بهر العقول سنا بهاءك اثني عليك بما علمت واين علمي من ثناءك متحجب في غيبك الاحمي منيع في علاءك فظهرت بالاثار والافعال باد في جلاءك عجبا خفاءك من ظهورك ام ظهورك من خفاءك ما الكون الا ظلمة قبس الاشعة من ضياءك وجميع ما في الكون فا ن مستمد من بقاءك بل كل ما فيه فقير مستميح من عطاءك ما في العوالم ذرة في جنب ارضك او سماءك الا ووجهتها الي ك بالافتقار الي غناءك اني سالتك بالذي جمع القلوب علي ولاءك نور الوجود خلاصة ال كونين صفوة انبياءك الا نظرت لمستغي ث عاءذ بك من بلاءك قذفت به من شاهق ايدي امتحانك وابتلاءك ورمته من ظلم العنا صر والطباءع في شباءك وسطت عليه لوازم الا مكان صدا عن فناءك فاذا ارعوي او كاد نادته القيود	2543	8099528784028655047	817	1583.5	661	879	92.946533203125	145	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1943	true	9094293492119381026	0	114	0	551	1601	300	الي وراءك فالطف به فيما جري في طي علمك من قضا---------------------------------------ءك وله غير ذلك من البداءع وكانت وفاته في اواخر ذي الحجة سنة احدي وتسعين والف ودفن بالمعلاة بعد ان قضي مناسكه والبابي نسبة الي الباب قرية من قري حلب لها واد مشهور بطيب الهواء وكثرة الرياض وفيه يقول زين الدين عمر -بن الوردي هذه الابيات وهي ان وادي الباب قد ذكرني جنة الماوي فلله العجب فيه دوح يحجب الشمس اذا قال للنسمة جوزي بادب طيره معربة في لحنها تطرب الحي كما تحيي الطرب مرجه مبتسم مما بكت سحب في ذيلها الطيب انسحب فيه روضات انا صب بها مثل ما اصبح فيها الماء صب نهره ان قابل الشمس تري فضة بيضاء في نهر ذهب	1943	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2543	false	7144027658050915627	174	296	875	1466	1480	300	الي وراءك فالطف به فيما جري في طي علمك من قضاءك واسلك به سنن الهدا ية في معارج اصفياءك وله غير ذلك من البداءع وكانت وفاته في اواخر ذي الحجة سنة احدي وتسعين والف ودفن بالمعلاة بعد ان قضي مناسكه والبابي نسبة الي الباب قرية من قري حلب لها واد مشهور بطيب الهواء وكثرة الرياض وفيه يقول زين الدين عمر ابن الوردي هذه الابيات وهي ان وادي الباب قد ذكرني جنة الماوي فلله العجب فيه دوح يحجب الشمس اذا قال للنسمة جوزي بادب طيره معربة في لحنها تطرب الحي كما تحيي الطرب مرجه مبتسم مما بكت سحب في ذيلها الطيب انسحب فيه روضات انا صب بها مثل ما اصبح فيها الماء صب نهره ان قابل الشمس تري فضة بيضاء في نهر ذهب	2543	8099528784028655047	551	1094.0	437	591	93.2318115234375	112	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1954	true	1887807219878242673	0	298	0	1549	1561	300	غير ان لهم رياسة قديمة في التجارة والتمول وكان سافر الي الروم وانحاز الي شيخ الاسلام يحيي بن زكريا ولازم منه وتقرب اليه كل التقرب وكان الشيخ ابو اليمن مفتي حلب لما قارب الوفاة فرغ لابنه ابراهيم المقدم ذكره عن الفتوي فلما ارسل عرضه الي دار السلطنة كان صاحب الترجمة بها وكان يتطلب من شيخ الاسلام امورا يستصعبها فوجد الفتوي اسهل وانفع له فوجهها اليه مع المدرسة الخسروية ولم يعتبر عرض القاضي ثم قدم الي حلب مفتيا وراس بها وعلت حرمته ثم لما جاء السلطان مراد الي حلب وفي صحبته شيخ الاسلام المذكور اراد الشيخ ابراهيم الشكاية الي السلطان باعتبار انه اعلم من صاحب الترجمة فوجد لشيخ الاسلام اليد الطولي عند السلطان فعرض الامر عليه فزجره زجرا عنيفا ثم قال له مهما اردت من المناصب اسعي لك فيه الا الفتوي فلم يقبل شيءا حنقا ثم اضاف شيخ الاسلام لابن العلبي صاحب الترجمة قضاء ادلب الصغري ولم ينل هذه الرتبة من تقدمه من مفتية حلب خصوصا ولا الاخوة الثلاث ابو الجود ومحمد وابو اليمن مع اتساع علومهم ورفعة مقامهم وابن العلبي هذا بالنسبة اليهم في الفضل بمثابة تلميذ لهم بل ولا تتاتي له هذه المثابة فانه كان مشهورا بالجهل وكان في امر الفتاوي انما هو صورة ممثلة والذي ينظر--- امرها رجل كان يكتب له الاسءلة يعرف بابن ندي ومن غريب ما وقع لصاحب الترجمة انه حضر يوما الجامع فاحضرت جنازة فقدم للصلاة عليها اماما فكبر خمسا فقال فيه السيد احمد بن النقيب هذه ومذ مصطفي صلي صلاة جنازة وكبر خمسا اعلن الناس لعنه فقلت اعذر ومانه قلد الندي ومن قبل في الفتوي لقد قاد ابنه يشير الي قول ابي تمام في قصيدته التي رثي بها ادريس بن بدر ومطلعها دموع اجابت داعي الحزن همع توصل منا عن قلوب تقطع الي ان قال ولم انس سعي الجود خلف سريره باكسف بال يستقيم ويطلع وتكبيره خمسا عليه معالنا وان كان تكبير	1954	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2490	false	-4980486797498137069	1	300	5	1556	1556	300	غير ان لهم رياسة قديمة في التجارة والتمول وكان سافر الي الروم وانحاز الي شيخ الاسلام يحيي بن زكريا ولازم منه وتقرب اليه كل التقرب وكان الشيخ ابو اليمن مفتي حلب لما قارب الوفاة فرغ لابنه ابراهيم المقدم ذكره عن الفتوي فلما ارسل عرضه الي دار السلطنة كان صاحب الترجمة بها وكان يتطلب من شيخ الاسلام امورا يستصعبها فوجد الفتوي اسهل وانفع له فوجهها اليه مع المدرسة الخسروية ولم يعتبر عرض القاضي ثم قدم الي حلب مفتيا وراس بها وعلت حرمته ثم لما جاء السلطان مراد الي حلب وفي صحبته شيخ الاسلام المذكور اراد الشيخ ابراهيم الشكاية الي السلطان باعتبار انه اعلم من صاحب الترجمة فوجد لشيخ الاسلام اليد الطولي عند السلطان فعرض الامر عليه فزجره زجرا عنيفا ثم قال له مهما اردت من المناصب اسعي لك فيه الا الفتوي فلم يقبل شيءا حنقا ثم اضاف شيخ الاسلام لابن العلبي صاحب الترجمة قضاء ادلب الصغري ولم ينل هذه الرتبة من تقدمه من مفتية حلب خصوصا ولا الاخوة الثلاث ابو الجود ومحمد وابو اليمن مع اتساع علومهم ورفعة مقامهم وابن العلبي هذا بالنسبة اليهم في الفضل بمثابة تلميذ لهم بل ولا تتاتي له هذه المثابة فانه كان مشهورا بالجهل وكان في امر الفتاوي انما هو صورة ممثلة والذي ينظر في امرها رجل كان يكتب له الاسءلة يعرف بابن ندي ومن غريب ما وقع لصاحب الترجمة انه حضر يوما الجامع فاحضرت جنازة فقدم للصلاة عليها اماما فكبر خمسا فقال فيه السيد احمد بن النقيب هذه ومذ مصطفي صلي صلاة جنازة وكبر خمسا اعلن الناس لعنه فقلت اعذروه انه قلد الندي ومن قبل في الفتوي لقد قلد ابنه يشير الي قول ابي تمام في قصيدته التي رثي بها ادريس بن بدر ومطلعها دموع اجابت داعي الحزن همع توصل منا عن قلوب تقطع الي ان قال ولم انس سعي الجود خلف سريره باكسف بال يستقيم ويطلع وتكبيره خمسا عليه معالنا وان كان تكبير-	2490	8099528784028655047	1544	3073.0	1248	1552	99.48453521728516	295	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1955	true	8512071318310898274	31	185	161	995	1629	300	مصطفي باشا الشهير بابشير الوزير الاعظم او حد الوزراء المشهورين بالجلالة والراي الصاءب وحسن السياسة ولي الشام في سنة ستين والف والجء في حكومته الي غزو بلاد الدروز فخرج من دمشق في جمع عظيم وبلغ الامير ملحم بن يونس المعني خبر خروجه بقصدهم فجمع جمعا كثيفا من الدروز وعزم علي المقابلة ووقعت المحاربة بين الفريقين في وادي قرنانا فكان عسكر الوزير في اسفل الوادي لكونهم ركبانا وجماعة الدروز من اعلي الوادي فخلص بعد صعوبة وذهب له ولعسكره شء كثير من الخيل والسلاح والعدد ثم عزل عن محافظة دمشق واعطي كفالة حلب وله بها الخيرات العظيمة من الجامع والخان والحوانيت وغيرها مما جعله وقفا علي الجامع وعلي صرة لاهالي مكة تحمل اليهم كل سنة وشرط توزيعها لمن يكون قاضيا بمكة ثم جاءه ختم الوزارة العظمي وهو بحلب سنة اربع وستين والف وقيل في تاريخه وزير الخير ولم تطل مدته في الوزارة وقام العسكر عليه وقتلوه وكان قتله في اواءل سنة خمس وستين والف--------------- مصطفي الشهير	1955	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1041	false	8436581946378775927	28	184	156	1002	1612	300	مصطفي باشا الشهير بابشير الوزير الاعظم ا--حد الوزراء المشهورين بالجلالة والراي الصاءب وحسن السياسة ولي الشام في سنة ستين والف والجء في حكومته الي غزو بلاد الدروز فخرج من دمشق في جمع عظيم وبلغ الامير ملحم بن يونس المعني خبر خروجه بقصدهم فجمع جمعا كثيفا من الدروز وعزم علي المقابلة ووقعت المحاربة بين الفريقين في وادي قرنانا فكان عسكر الوزير في اسفل الوادي لكونهم ركبانا وجماعة الدروز من اعلي الوادي فخلص بعد صعوبة وذهب له ولعسكره شء كثير من الخيل والسلاح والعدد ثم عزل عن محافظة دمشق واعطي كفالة حلب وله بها الخيرات العظيمة من الجامع والخان والحوانيت وغيرها مما جعله وقفا علي الجامع وعلي صرة لاهالي مكة تحمل اليهم كل سنة وشرط توزيعها لمن يكون قاضيا بمكة ثم جاءه ختم الوزارة العظمي وهو بحلب سنة اربع وستين والف وقيل في تاريخه وزير الخير ولم تطل مدته في الوزارة وقام العسكر عليه وقتلوه وكان قتله في اواءل سنة خمس وستين والف اه ترجمته وزير مصطفي ابش-ير	1041	8099528784028655047	830	1636.5	677	849	97.76206970214844	151	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1955	true	8512071318310898274	0	31	0	161	1629	300	وما كنت ادري يعلم الله قبلها بان الندي في اهله يتشيع وقوله ومن قبل في الفتوي الخ اشارة الي كاتب اسءلته الذي ذكرناه علي طريق الاستخدام وهذا المقطوع من سحر الكلام	1955	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2491	false	-8410888479793583650	2	33	13	174	1611	300	وما كنت ادري يعلم الله قبلها بان الندي في اهله يتشيع وقوله ومن قبل في الفتوي الخ اشارة الي كاتب اسءلته الذي ذكرناه علي طريق الاستخدام وهذا المقطوع من سحر الكلام	2491	8099528784028655047	161	322.0	130	161	100.0	31	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1996	true	1645322963434338818	193	300	992	1559	1559	300	السيد موسي الرام حمداني الحلبي البصير الشافعي المذهب فاضل حلب واديبها ولد برام حمدان من قري حلب ثم توطن حلب واشتغل بتحصيل الفنون حتي تفنن في العلوم الرياضيات وبرع في العلوم الحكمية واما معرفته بعلم الحرف فانه المتصرف فيه وكان مطلعا علي مواقع العرب وغرر الاخبار وهو في ذلك بحر زاخر ليس له قرار واما علم الادب والشعر فقد ابدع فيه غراءب انواع السحر وكان من المنتصرين لابي العلاء المعري ويحفظ اكثر شعره ويرويه ويكره كل من يذمه او يسيء الظن فيه واذا ذكر في مجلسه يمدحه غاية المدح ويقول هل خلا كامل غيره من القدح ويقول جميع ما نسب اليه من الاقوال المذمومة افتراء عليه ويقيم-	1996	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2531	false	2020051436704914595	62	169	316	882	1551	300	السيد موسي الرام حمداني الحلبي البصير الشافعي المذهب فاضل حلب واديبها ولد برام حمدان من قري حلب ثم توطن حلب واشتغل بتحصيل الفنون حتي تفنن في العلوم الرياضيات وبرع في العلوم الحكمية واما معرفته بعلم الحرف فانه المتصرف فيه وكان مطلعا علي مواقع العرب وغرر الاخبار وهو في ذلك بحر زاخر ليس له قرار واما علم الادب والشعر فقد ابدع فيه غراءب انواع السحر وكان من المنتصرين لابي العلاء المعري ويحفظ اكثر شعره ويرويه ويكره كل من يذم- او يس-ء الظن فيه واذا ذكر في مجلسه يمدحه غاية المدح ويقول هل خلا كامل غيره من القدح ويقول جميع ما نسب اليه من الاقوال المذمومة افتراء عليه ويقيم	2531	8099528784028655047	565	1115.0	459	568	99.47183227539062	104	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1997	true	-2978638695261898320	0	131	0	670	1569	300	الادلة علي ذلك وينشد له من الشعر ما يناقض ما هنالك وله مءلفات منها نظم الاسماء الحسني يدل علي علو مقامه وذكره البديعي فقال في وصفه فاضل تقتبس مشكاة الصلاح من نوره وتطلب الهداية من جانب طوره وموشحاته وشحت كل جمع وقرعت كل سمع ومن خوارقه انه بعد ما بلغ اشده خاض بحر القريض واستمده والشاعر يقول في المعني وماذا يطلب الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين وقد اشار اليه السيد احمد بن النقيب في مكاتبة كتبها اليه يقول فيها قسما بمن جعل الفضاءل والمعالي حشو بردك وحباك منه قريحة كعصا سميك في اشدك ابطلت سحر بني القريض بها فكنت نسيج وحدك فتلقفت ما يصنعون فامنوا رغما بمجدك ان القوافي قد ملكت زمامها بعلو جدك واخذت كل فريدة منها تضء بسمط عقدك وبلغت منه ما تروم فلم يصل احد لحدك فلانت	1997	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2531	false	2020051436704914595	169	300	882	1551	1551	300	الادلة علي ذلك وينشد له من الشعر ما يناقض ما هنالك وله مءلفات منها نظم الاسماء الحسني يدل علي علو مقامه وذكره البديعي فقال في وصفه فاضل تقتبس مشكاة الصلاح من نوره وتطلب الهداية من جانب طوره وموشحاته وشحت كل جمع وقرعت كل سمع ومن خوارقه انه بعد ما بلغ اشده خاض بحر القريض واستمده والشاعر يقول في المعني وماذا يطلب الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين وقد اشار اليه السيد احمد بن النقيب في مكاتبة كتبها اليه يقول فيها قسما بمن جعل الفضاءل والمعالي حشو بردك وحباك منه قريحة كعصا سميك في اشدك ابطلت سحر بني القريض بها فكنت نسيج وحدك فتلقفت ما يصنعون فامنوا رغما بمجدك ان القوافي قد ملكت زمامها بعلو جدك واخذت كل فريدة منها تضء بسمط عقدك وبلغت منه ما تروم فلم يصل احد لجدك فلانت-	2531	8099528784028655047	668	1330.0	538	670	99.70149230957031	130	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1997	true	-2978638695261898320	131	295	670	1545	1569	300	في شهباءها ملك القريض برغم ضدك فاسلم ولا رميت بنو الاداب في حلب بفقدك فاجابه بقصيدة طويلة منها فوق الشداد تشرعت يا ابن النقيب قباب مجدك واطاعك الشرف الرفيع فانت فيه نسيج وحدك اتعبت جد بني العلوم فقصروا عن نيل جدك وغدوت ترفل في العلي تيها وترغم انف ضدك قال واخبرني السيد يحيي الصادقي ان السيد موسي انتحل شيءا من شعره فقال يداعبه اقسمت بالسحر الحلال وحرمة الادب الخطير ومجالس الانس التي عقدت علي عقد السرور ان كان موسي ذو الايادي البيض والادب الغزير لم يرجع المغصوب من شعري وما ابدي ضمير- لاذيقه مر العتاب لدي الكبيري مع الصغير بل والخصام لدي الهمام رءيسنا صدر الصدور واصوغ من درر القوافي عقد لوم مستتير ينسي اولي الالباب ما فعل الفرزدق مع جرير فاجابه بقصيدة طويلة منها قوله مالي وللقنص الصريح وهمتي صقر الصقور وعصاي طوع يدي تلقف كل سحر مستطير ان القها انبجست عيون المجد من صم الصخور وبها علي الدر الثمين اغوص في لجج البحور ولي اليد البيضاء بين الجمع والجم الغفير استغفر الرحمن	1997	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2532	false	8684891439266193768	0	163	0	870	1687	300	في شهباءها ملك القريض برغم ضدك فاسلم ولا رميت بنو الاداب في حلب بفقدك فاجابه بقصيدة طويلة منها فوق الشداد تشرعت يا ابن النقيب قباب مجدك واطاعك الشرف الرفيع فانت فيه نسيج وحدك اتعبت جد بني العلوم فقصروا عن نيل جدك وغدوت ترفل في العلا تيها وترغم انف ضدك قال واخبرني السيد يحيي الصادقي ان السيد موسي انتحل شيءا من شعره فقال يداعبه اقسمت بالسحر الحلال وحرمة الادب الخطير ومجالس الانس التي عقدت علي عقد السرور ان كان موسي ذو الايادي البيض والادب الغزير لم يرجع المغصوب من شعري وما ابدي ضميري لاذيقه مر العتاب لدي الكبير- مع الصغير بل والخصام لدي الهمام رءيسنا صدر الصدور واصوغ من درر القوافي عقد لوم مستنير ينسي اولي الالباب ما فعل الفرزدق مع جرير فاجابه بقصيدة طويلة منها----- مالي وللقنص الصريح وهمتي صقر الصقور وعصاي طوع يدي تلقف كل سحر مستطير ان القها انبجست عيون المجد من صم الصخور وبها علي الدر الثمين اغوص في لجج البحور ولي اليد البيضاء بين الجمع والجم الغفير استغفر الرحمن	2532	8099528784028655047	867	1715.0	704	876	98.97260284423828	159	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1998	true	9002842027851542765	2	31	12	160	1544	300	حاضرة لدي المولي الكبير نجل الحسام المستبد برايه الليث الهصور من شرفت حلب به وعلت علي هام النسور ان كان ما زعموه حقا فهو ادري بالامور وكتب اليه بعض -----	1998	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2532	false	8684891439266193768	163	193	870	1023	1687	300	حاضرة لدي المولي الكبير نجل الحسام المستبد برايه الليث الهصور من شرفت حلب به وعلت علي هام النسور ان كان ما زعموه حقا فهو ادري بالامور ومما وقفت عليه انا	2532	8099528784028655047	137	269.0	109	153	89.54248046875	26	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1999	true	-6428536667581678088	113	224	531	1215	1656	300	ومما وقفت عليه انا الفقير من شعره هذه القصيدة يمدح بها النجم محمد الحلفاوي خطيب حلب فقال حيا الحيا حلب العواصم والقلاع الاعصميه وسقي معالمها الممنعة المحصنة الابنية وتداركها- بالعناية كل الطاف خفيه بلد تكنفها الحداءق والرياض الاريضيه فاحت علي ارجاءها نفحات ازهار زهيه وترنحت عرصاتها بالراءحات المندلية وتقمصت ابناءها حللا من الزلفي العليه ولماءها وهواءها وبناءها اوفي مزيه فاقت علي الدنيا فوافق اسمها حلب العديه بلد هي الملك المطاع وكل مملكه رعيه زهر النجوم لنجمها السامي الذري خضعت وليه نجم الهداية والدراية والاسانيد القويه واللوذعي الالمعي السيد الوافي العطيه لما استهل نواله الغمر الذي غمر البريه صدحت بلابل روضها سحرا باصوات شجيه عقدت باعناق العفاة شوارد المنن الخفيه غرر القلاءد	1999	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2532	false	8684891439266193768	189	300	1004	1687	1687	300	ومما وقفت عليه انا الفقير من شعره هذه القصيدة يمدح بها النجم محمد الحلفاوي خطيب حلب فقال حيا الحيا حلب العواصم والقلاع الاعصميه وسقي معالمها الممنعة المحصنة الابيه- وتداركتها بالعناية كل الطاف خفيه بلد تكنفها الحداءق والرياض الاريضيه فاحت علي ارجاءها نفحات انهار زهيه وترنحت عرصاتها بالراءحات المندليه وتقمصت ابناءها حللا من الزلفي العليه ولماءها وهواءها وبناءها اوفي مزيه فاقت علي الدنيا فوافق اسمها حلب العديه بلد هي الملك المطاع وكل مملكة رعيه زهر النجوم لنجمها السامي الذري خضعت وليه نجم الهداية والدراية والاسانيد القويه واللوذعي الالمعي السيد الوافي العطيه لما استهل نواله الغمر الذي غمر البريه صدحت بلابل روضها سرحا باصوات شجيه عقدت باعناق العفاة شوارد المنن الخفيه غرر القلاءد-	2532	8099528784028655047	673	1331.0	563	685	98.24817657470703	105	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms1999	true	-6428536667581678088	224	300	1215	1656	1656	300	والقصاءد والعقود الجوهريه ضاهي بها السبع الشداد علي منازله العليه وكواكب الجوزاء تشهد ان رتبته سنيه وتلونت شمس الظهيرة عند غرته المضيه وتواضع القمر المنير لحسن طلعته البهيه وتمنت الافلاك لو دارت بحضرته المليه القت اعنتها العلوم اليه وانقادت ابيه وسعت لناديه ابيات العلوم الفلسفيه فالفضل كل الفضل من فحوي فتاويه الجليه والجود كل الجود من جدوي اياديه النديه مولي يعامل من اساء بحسن اخلاق رضيه ويصد عن كيد الحسود رجا الحظوظ الاخرويه ويرد من خوف-	1999	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2533	false	-271770459540506968	0	76	0	442	1677	300	والقصاءد والعقود الجوهريه ضاهي بها السبع الشداد علي منازله العليه وكواكب الجوزاء تشهد ان رتبته سنيه وتلونت شمس الظهيرة عند غرته المضيه وتواضع القمر المنير لحسن طلعته البهيه وتمنت الافلاك لو دارت بحضرته المليه القت اعنتها العلوم اليه وانقادت ابيه وسعت لناديه ابيات العلوم الفلسفيه فالفضل كل الفضل من فحوي فتاويه الجليه والجود كل الجود من جدوي اياديه النديه مولي يعامل من اساء بحسن اخلاق رضيه ويصد عن كيد الحسود رجا الحظوظ الاخرويه ويرد من خوف	2533	8099528784028655047	441	877.0	366	442	99.77375793457031	75	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2000	true	7964197898727987562	0	222	0	1232	1635	300	الاله عن الامور الدنيويه ماتت بغيظهم العدا كمداو انفسهم سخيه يا زهرة الدنيا فداءك كل نفس موسويه وكما تحب وقتك ارام الظباء العيسويه ومنحت ما تختار من لثم الشفاه الالعسيه وسقتك من خمر اللمي كاس الثغور الاشنبيه وسلمت يا مولاي من سحر اللحاظ البابليه ومنيت ما تهواه من هصر الخصور الخاتميه وغنتك سودات المحاجر بالبنان العندميه وتمايلت شوقا لجبهتك القدود السمهريه ورنت لرءيتك اللحاظ الناعسات الجءذريه يا عالم الدنيا نداك علي البوادي والبريه واذكر حليفك بل اليفك في الديار الاحسنية وامظر قديمك بل خديمك في الربوع الانعمية واعذر كليمك ما طوي تلك الدروس الطورويه وادي المزار ولا مزار اذا تعرضت المنيه واجمع تبدد شملنا بك والليالي الاسعديه فهوا كما لم يبق لي فرط الغرام به بقيه فاذا تشاء منازلي يا غايتي منه الدنيه وعلام اعتب ان رضيت لي المقامات القصيه بجوار قوم مرملين من الخلال الاداميه لا مصر داري يا همام ولا-مرابعها العليه كلا ولا-لي ما حبيت بجلق والكوخ نيه الا جوارك منيتي وكذا مراتعه الشهيه حيث الاخلاء الكرام ذوي المروا-ت الوفيه راق النسيم تلطفا بهم ورقتهم سجيه لا خانك الدهر الخ-ون ولا منتك يد المنيه وسلمت من غدر الزمان ولا ملتك به مليه فعليك مني ما ترنم طاءر ازكي تحيه مفتوقة بشذا العبير ونافجات عنبريه واسلم ودم يدم الزمان فانت ميزان البريه وله ايضا في وصف الاخوة خليلي من ان جءت طالب مقصد كفاني مء-نات المطالب والقصد وان صممت خيلي علي	2000	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2533	false	-271770459540506968	76	300	442	1677	1677	300	الاله عن الامور الدنيويه ماتت بغيظهم العدا كمدا وانفسهم سخيه يا زهرة الدنيا فداءك كل نفس موسويه وكما تحب وقتك ارام الظباء العيسويه ومنحت ما تختار من لثم الشفاه الالعسيه وسقتك من خمر اللمي كاس الثغور الاشنبيه وسلمت يا مولاي من سحر اللحاظ البابليه ومنيت ما تهواه من هصر الخصور الخاتميه وغنتك سودات المحاجر بالبنان العندميه وتمايلت شوقا لجبهتك القدود السمهريه ورنت لرءيتك اللحاظ الناعسات الجءذريه يا عالم الدنيا نداك علي البوادي والبريه واذكر حليفك بل اليفك في الديار الاجنبيه وانظر نديمك بل خديمك في الربوع الانعميه واعذر كليمك ما طوي تلك الدروس الطورويه وادي المزار ولا مزار اذا تعرضت المنيه واجمع تبدد شملنا بك والليالي الاسعديه فهوا كما لم يبق لي فرط الغرام به بقيه فاذا تشاء منازلي يا غايتي منه الدنيه وعلام اعتب ان رضيت لي المقامات القضيه بجوار قوم مرملين من الخلال الاد-ميه لا مصر داري يا همام ولا مرابعها العليه كلا ولا لي ما حييت بجلق والكرخ نيه الا جوارك منيتي وكذا مراتعه الشهيه حيث الاخلاء الكرام ذوو المروءات الوفيه راق النسيم تلطفا بهم ورقتهم سجيه لا خانك الدهر الخءون ولا منتك يد المنيه وسلمت من غدر الزمان ولا مليك به مليه فعليك مني ما ترنم طاءر ازكي تحيه مفتوقة بشذا العبير ونافحات عنبريه واسلم ودم يدم الزمان فانت ميزان البريه وله ايضا في وصف الاخوة خليلي من ان جءت طالب مقصد كفاني مءونات المطالب والقصد وان صممت خيلي علي-	2533	8099528784028655047	1214	2380.0	994	1237	98.14066314697266	205	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2000	true	7964197898727987562	222	300	1232	1635	1635	300	شن غارة وقي شرها مما يشين وما يردي وان نابني خطب من الدهر هاءل تولي معاناة الخطوب بما يجدي وان اسلمتني للردي شقة الردي اقام باقوام جرت بيننا بعدي فذاك خليلي ان ظفرت بمثله فرشت مراعاته لمرضاته خدي واشغلت بالي في منامي ويقظتي بما يرتضيه حالة القرب والبعد واسهرت ليلي في صلاح شء-نه وعنه جبال الضيم احملها وحدي وكنت له حصنا منيعا وموءلا وصنت بنفسي نفسه صولة الاسد فاني ما اديت ما يستحقه ولو طاقتي فيه بذلت مع-	2000	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2534	false	9218693094449586918	0	78	0	404	1560	300	شن غارة وقي شرها مما يشين وما يردي وان نابني خطب من الدهر هاءل تولي معاناة الخطوب بما يجدي وان اسلمتني للردي شقة الردي اقام باقوام جرت بيننا بعدي فذاك خليلي ان ظفرت بمثله فرشت مراعاة- لمرضاته خدي واشغلت بالي في منامي ويقظتي بما يرتضيه حالة القرب والبعد واسهرت ليلي في صلاح شءونه وعنه جبال الضيم احملها وحدي وكنت له حصنا منيعا وموءلا وصنت بنفسي نفسه صولة الاسد فاني ما اديت ما يستحقه ولو طاقتي فيه بذلت مع	2534	8099528784028655047	401	786.0	324	405	99.01234436035156	75	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2001	true	2374069641628207487	0	54	0	268	1547	300	الجهد ومن اين للايام عين بان تري لذلك مثلا لا يكون بلا ند ومن مقاطيعه ايضا قوله واجاد اشد من الموت الزءام مرارة واصعب من قيد الهوان وحبسه معاشرة الانسان من لا يطيقه وحشر الفتي مع غير ابناء جنسه وله غير ذلك وكانت وفاته في سنة تسع وثمانين بعد الالف بحلب رحمه الله تعالي	2001	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2534	false	9218693094449586918	78	132	404	672	1560	300	الجهد ومن اين للايام عين بان تري لذلك مثلا لا يكون بلا ند ومن مقاطيعه ايضا قوله واجاد اشد من الموت الزءام مرارة واصعب من قيد الهوان وحبسه معاشرة الانسان من لا يطيقه وحشر الفتي مع غير ابناء جنسه وله غير ذلك وكانت وفاته في سنة تسع وثمانين بعد الالف بحلب رحمه الله تعالي	2534	8099528784028655047	268	536.0	214	268	100.0	54	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2007	true	-6448193072243190846	211	272	1095	1404	1545	300	نصوح باشا وشهرته بناصف باشا وهذه عادة الاتراك في تلاعبهم بالحروف فيقولون في نصوح ناصف وتبديلاتهم ليس لها حد يحصرها ولا قاعدة تضبطها ونصوح باشا هذا اصله من نواحي درامه من بلاد روم ايلي خدم اولا في حرم السلطنة الخاص ثم صار من المتفرقة وحكم ببلدة زله ثم صار اميرا خور صغيرا في سنة سبع بعد الالف ثم ولي كفالة حلب	2007	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1006	false	7505973204583476596	240	300	1243	1547	1547	300	نصوح باشا وشهرته بناصف باشا وهذه عادة الاتراك في تلاعبهم بالحروف فيقولون--- نصوح ناصف وتبديلاتهم ليس لها حد يحصرها ولا قاعدة تضبطها ونصوح باشا هذا اصله من نواحي درامة من بلاد روم ايلي خدم اولا في حرم السلطنة الخاص ثم صار من المتفرقة وحكم ببلدة زله ثم صار امير اخور صغير- في سنة سبع بعد الالف ثم ولي كفالة حلب-	1006	8099528784028655047	301	583.0	243	309	97.41100311279297	57	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2007	true	-6448193072243190846	272	300	1404	1545	1545	300	وكان متغلبا في حكمه عسوفا قوي النفس شديد الباس ولما وليها كان الجند الشام حينءذ الغلبة والعتو وكان في ذلك العهد يذهب منهم في كل سنة طاءفة الي-	2007	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1007	false	-4559286461810998282	0	27	0	135	1634	300	وكان متغلبا في حكمه عسوفا قوي النفس شديد الباس ولم------ا كان -لجند الشام حينءذ الغلبة والعتو وكان في ذلك العهد يذهب منهم في كل سنة طاءفة الي	1007	8099528784028655047	134	250.5	108	142	94.36619567871094	24	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2008	true	-3033495537354976772	0	280	0	1525	1629	300	حلب وينصب عليهم سردار- من كبراءهم يستخدمون بمدينة حلب وكان بعض كبار الجند قد تقووا في حلب وفتكوا وجاروا خصوصا طواغيهم خدا وردي وكنعان الكبير وحمزة الكردي وامثالهم حتي رهبهم اهلها وصاهرتهم كبراءها واستولوا علي اكثر قراها فلما راي نصوح باشا ما فعلوه وما استولوا عليه منها ومن قراها بحيث قلت اموال السلطنة وصارت اهالي القري كالارقاء لهم رفع ايديهم عن قراها وجلاهم عن تلك البلاد ووقع بينه وبينهم وقعة وكان معه حسيب باشا ابن جانبولاذ عند المعرة وكان معه حسين باشا ابن جانبولاذ عند المعرة وفروا بين يديه هاربين الي حماه واخذ ما وجد من اموالهم وخيولهم وخيامهم ثم جمعوا عليه عشيرا بحماه وارادوا قتاله فادركهم مرور علي باشا الوزير منفصلا عن نيابة مصر ومعه خزينتها عن سنتين وقد تحفظ عليها بخمسة عشر مدفعا وعساكر نحو الاربعة الاف فجاء-ا الي دمشق للقاءه واتقاءه فلما خرج علي باشا من دمشق بالخزينة قاصدا جانب السلطنة لم يصل الي حماه حتي هموا بالخروج وخرج اواءلهم ثم ذهب في اثناء ذلك طاغيتهم خدا وردي وفي صحبته نحو عشرين رجلا من اعيانهم الي الامير علي ب-ن الشهاب ثم الي الامير فخر الدين -بن معن ----------------ووقعوا عليهما في السفر معهم لقتال ابن جانبولاذ واخذ ثارهم منه فسافر قبلهم امير بعلبك الامير موسي بن الحرفوش وجمعوا عشيرا كثيرا بحمص وحماه وورد امر سلطاني وعليه خط شريف بان طاءفة الجند بالشام لا يخرجون الي حلب لقتال كافلها ناصف باشا وحاكم كلز حسين باشا ابن جانبولاذ لانهم كانوا اجتمعوا وعرضوا بذلك الي ابواب الدولة وكان ذلك جواب عرضهم وكان وصوله الي دمشق يوم السبت عاشر رجب سنة اثنتي عشرة بعد الالف ومن جملة ما ذكر في الخط المذكور انهم ان خرجوا يكونوا مغضوبا عليهم مستحقين للعقوبة والنكال من السلطان فراي ناءب الشام اذ ذاك فرهاد باشا وقاضيها المولي	2008	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1007	false	-4559286461810998282	27	300	135	1634	1634	300	حلب وينصب عليهم سردارا من كبراءهم يستخدمون بمدينة حلب وكان بعض كبار الجند قد تقووا في حلب وفتكوا وجاروا خصوصا طواغيهم خداور-دي وكنعان الكبير وحمزة الكردي وامثالهم حتي رهبهم اهلها وصاهرتهم كبراءها واستولوا علي اكثر قراها فلما راي نصوح باشا ما فعلوه وما استولوا عليه منها ومن قراها بحيث قلت اموال السلطنة وصارت اهالي القري كالارقاء لهم رفع ايديهم عن قراها وجلاهم عن تلك البلاد ووقع بينه وبينهم وقعة وكان معه حسين باشا ابن جانبولاذ عند المع-------------------------------------------رة وفروا بين يديه هاربين الي حماة واخذ ما وجد من اموالهم وخيولهم وخيامهم ثم جمعوا عليه عشيرا بحماة وارادوا قتاله فادركهم مرور علي باشا الوزير منفصلا عن نيابة مصر ومعه خزينتها عن سنتين وقد تحفظ عليها بخمسة عشر مدفعا وعساكر نحو الاربعة الاف فجاءوا الي دمشق للقاءه واتقاءه فلما خرج علي باشا من دمشق بالخزينة قاصدا جانب السلطنة لم يصل الي حماة حتي هموا بالخروج وخرج اواءلهم ثم ذهب في اثناء ذلك طاغيتهم خداور-دي وفي صحبته نحو عشرين رجلا من اعيانهم الي الامير علي ابن الشهاب ثم الي الامير فخر الدين ابن معن من امراء الدروز ووقعوا عليهما في السفر معهم لقتال ابن جانبولاذ واخذ ثارهم منه فسافر قبلهم امير بعلبك الامير موسي بن الحرفوش وجمعوا عشيرا كثيرا بحمص وحماة وورد امر سلطاني وعليه خط شريف بان طاءفة الجند بالشام لا يخرجون الي حلب لقتال كافلها ناصف باشا وحاكم كلز حسين باشا ابن جانبولاذ لانهم كانوا اجتمعوا وعرضوا بذلك الي ابواب الدولة وكان ذلك جواب عرضهم وكان وصوله الي دمشق يوم السبت عاشر رجب سنة اثنتي عشرة بعد الالف ومن جملة ما ذكر في الخط المذكور انهم ان خرجوا يكونوا مغضوبا عليهم مستحقين للعقوبة والنكال من السلطان فراي ناءب الشام اذ ذاك فرهاد باشا وقاضيها المولي-	1007	8099528784028655047	1469	2896.0	1200	1545	95.0809097290039	259	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2009	true	-7903979678635382216	0	264	0	1409	1572	300	لكسر هذه الفتنة الموجبة للعقوبة الي حماه ويقرا عليهم الخط السلطاني ويرجعهم الي دمشق ليقال لو-لا خاطر الشيخ محمد ما رجعنا فخرج الشيخ محمد اليهم في ثاني عشر رجب ثم عاد يوم الاحد ثاني شعبان ولم يسمعوا قوله وخرجوا بعد قراءة الحكم عليهم والكلام معهم الي الطيبة ثم توجهوا الي ناحية حلب وانضم اليهم غجر محمد الجلالي وعشيره ثم رجعوا في اواخر شعبان الي دمشق بعد ان صار بينهم وبين ناصف باشا وابن جانبولاذ مناوشة عند كلز يوما واحدا ثم ولوا هاربين وتفرق عشيرهم وذلك بعد ان حاصروا كلزا اياما وخربوا ما حولها من قرية الباب وعزاز وغيرهما من قري حلب وهتكوا النساء وافتضوا جملة--- ابكارهن ودخلت اشقياءهم حماما بكلز علي النسوة وفعلوا افاعيل جاهلية ثم تلاقوا مع نصوح باشا وابن جانبولاذ خارج كلز يوما واحدا ثم انهزموا من ليلتهم وعادوا الي دمشق وفر غجر محمد الي البيوة وكانت الوقعة في اواسط شعبان ثم تتبع نصوح باشا غجر محمد الجلالي ومعه عشيره ومنهم طاءفة من جند الشام فاغار عليهم في شوال وهو في الربيع بالقرب من حماه وانتهبهم واخذ خيولهم وكرر الغارة عليهم فلما كان اواءل ذي الحجة مر مصطفي باشا الشهير بابن راضيه متوليا نيابة الشام بغجر محمد وقد جمع عشيرا نحو ثلاثة الاف مقاتل فقالوا له لا نمكنك من الذهاب الي دمشق حتي تنتصف لنا من ناصف باشا فسار معهم مكرها وكانوا قد تظاهروا ابقطع الطريق وضربوا علي اهل حمص وحماه ضراءب من المال واعترضوا القوافل وجرموهم فخرجوا بمصطفي باشا من حماه الي ناحية حلب ف----------------------------------------لم يثبتوا له ساعة وافلت عليهم المكاحل فقتل منهم جماعة كثيرون وفر الغجر ومن معه من الجند الشامي وانحاز مصطفي باشا الي ناصف باشا ثم بعث خلفه	2009	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1008	false	-6759469422625629215	19	293	97	1547	1584	300	لكسر هذه الفتنة الموجبة للعقوبة الي حماة ويقرا عليهم الخط السلطاني ويرجعهم الي دمشق ليقال لو لا خاطر الشيخ محمد ما رجعنا فخرج الشيخ محمد اليهم في ثاني عشر رجب ثم عاد يوم الاحد ثاني شعبان ولم يسمعوا قوله وخرجوا بعد قراءة الحكم عليهم والكلام معهم الي الطيبة ثم توجهوا الي ناحية حلب وانضم اليهم غجر محمد الجلالي وعشيره ثم رجعوا في اواخر شعبان الي دمشق بعد ان صار بينهم وبين ناصف باشا وابن جانبولاذ مناوشة عند كلز يوما واحدا ثم ولوا هاربين وتفرق عشيرهم وذلك بعد ان حاصروا كلز- اياما وخربوا ما حولها من قرية الباب وعزاز وغيرهما من قري حلب وهتكوا النساء وافتضوا جملة من ابكارهن ودخلت اشقياءهم حماما بكلز علي النسوة وفعلوا افاعيل جاهلية ثم تلاقوا مع نصوح باشا وابن جانبولاذ خارج كلز يوما واحدا ثم انهزموا من ليلتهم وعادوا الي دمشق وفر غجر محمد الي البيوة وكانت الوقعة في اواسط شعبان ثم تتبع نصوح باشا غجر محمد الجلالي ومعه عشيره ومنهم طاءفة من جند الشام فاغار عليهم في شوال وهو في الربيع بالقرب من حماة وانتهبهم واخذ خيولهم وكرر الغارة عليهم فلما كان اواءل ذي الحجة مر مصطفي باشا الشهير بابن راضية متوليا نيابة الشام بغجر محمد وقد جمع عشيرا نحو ثلاثة الاف مقاتل فقالوا له لا نمكنك من الذهاب الي دمشق حتي تنتصف لنا من ناصف باشا فسار معهم مكرها وكانوا قد تظاهروا -بقطع الطريق وضربوا علي اهل حمص وحماة ضراءب من المال واعترضوا القوافل وجرموهم فخرجوا بمصطفي باشا من حماة الي ناحية حلب فلم يلبثوا الا وناصف باشا قد انقض عليهم فلم يثبتوا له ساعة وافلت عليهم المكاحل فقتل منهم جماعة كثيرون وفر الغجر ومن معه من الجند الشامي وانحاز مصطفي باشا الي ناصف باشا ثم بعث خلف -	1008	8099528784028655047	1400	2768.0	1137	1453	96.35237121582031	253	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2009	true	-7903979678635382216	263	300	1404	1572	1572	300	خلفه الي تدمر وشتت شمله ثم شاع الخبر في دمشق في رابع او خامس--- الحجة ان ناصف باشا وصل الي دمشق للانتقام من الجند ثم عقب يومين وصل من طرفه رسول ومعه كتاب منه يطلب منهم نحو-	2009	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1009	false	-5455287754529041522	5	43	26	198	1588	300	خلفه الي تدمر وشتت شمله ثم شاع الخبر في دمشق في رابع او خامس ذي الحجة ان ناصف باشا وصل الي دمشق للانتقام من الجند ثم عقب يومين وصل من طرفه رسول ومعه كتاب فيه يطلب منهم نحو	1009	8099528784028655047	166	319.0	130	172	96.51162719726562	34	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2010	true	-1547165149981876692	0	257	0	1389	1607	300	ثلاثين رجلا لياخذ ما في عهدتهم من الاموال السلطانية التي تناولوها من اموال حلب ومنهم خدا وردي واق يناق وقراين-اق وحمزة الكردي واخرون وان لم يسلموا هذه الطاءفة اليه والا اتي الي دمشق وقاتلهم واستاصلهم فامتنعوا واظهروا له العناد والتمرد والقوة والاشتداد ثم دخلت طاءفة منهم الي القلعة واستولوا عليها وتحصنوا ثم بعثوا منهم جماعة الي الامير فخر الدين بن معن والامير موسي بن الحرفوش والامير احمد -بن الشهاب والشيخ عمر شيخ المفارجة ثم خرجوا الي القابون واجتمع العشير عليهم ثمة ولم يتاخر الا الامير فخر الدين بن معن وبقيت خيامهم --بالقابون نحو عشرة ايام واخذوا في نهب زروع الناس وبعض مواشيهم ودخل اهل الغوطة الي دمشق ونقلوا اسبابهم وامتعتهم ونساءهم اليها وارتعبت اهل دمشق ثم شاع في ثامن ذي الحجة بدمشق ان ناصف باشا رجع الي حلب بعد ان كان وصل الي الرستن وكان مصطفي باشا ناءب دمشق قد فارقه قبل ذلك بايام ونزل بالقابون فلم يمكنوه من دخول دمشق بل قالوا له ارجع وقاتل معنا ناصف باشا وبقوا ثمة حتي استهلت سنة ثلاث عشرة يوم الاثنين------------- فهموا بالرحيل وافترقوا فرقتين فرقة تقول نذهب الي حلب وهم الذين كانوا في استخدام حلب والاخرون يقولون نرجع الي دمشق وقد رجع عنا ناصف باشا ونحن لا نعصي السلطنة ثم فكوا خيامهم وتوجه الحلبيون الي ارض القصير وعذارا ثم في يوم الثلاثا- رحل مصطفي باشا الي دمشق بعد العصر ومعه ابن الشهاب وابن الحرفوش واكثر الجند وانقطع امرهم عن حلب وعن سردار بتهم فيها وليته انقطع عن دمشق ايضا فلعمري ان بلدة تامن من غواءلهم ولا تري مصاءبهم ونوازلهم لهي امينة من جميع المصاءب مدفوع عنها بلطف الله تعالي	2010	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1009	false	-5455287754529041522	43	299	198	1584	1588	300	ثلاثين رجلا لياخذ ما في عهدتهم من الاموال السلطانية التي تناولوها من اموال حلب ومنهم خدا-وردي واق يناق وقرا يناق وحمزة الكردي واخرون وان لم يسلموا هذه الطاءفة اليه والا---- اتي دمشق وقاتلهم واستاصلهم فامتنعوا واظهروا له العناد والتمرد والقوة والاشتداد ثم دخلت طاءفة منهم الي القلعة واستولوا عليها وتحصنوا ثم بعثوا منهم جماعة الي الامير فخر الدين بن معن والامير موسي بن الحرفوش والامير احمد ابن الشهاب والشيخ عمر شيخ المفارجة ثم خرجوا الي القابون واجتمع العشير عليهم ثمة ولم يتاخر الا الامير فخر الدين بن معن وبقيت خيامهم في القابون نحو عشرة ايام واخذوا في نهب زروع الناس وبعض مواشيهم ودخل اهل الغوطة الي دمشق ونقلوا اسبابهم وامتعتهم ونساءهم اليها وارتعبت اهل دمشق ثم شاع في ثامن ذي الحجة بدمشق ان ناصف باشا رجع الي حلب بعد ان كان وصل الي الرستن وكان مصطفي باشا ناءب دمشق قد فارقه قبل ذلك بايام ونزل بالقابون فلم يمكنوه من دخول دمشق بل قالوا له ارجع وقاتل معنا ناصف باشا وبقوا ثمة حتي استهلت سنة ثلاث عشرة يوم الاثنين سنة 1013 قال فهموا بالرحيل وافترقوا فرقتين فرقة تقول نذهب الي حلب وهم الذين كانوا في استخدام حلب والاخرون يقولون نرجع الي دمشق وقد رجع عنا ناصف باشا ونحن لا نعصي السلطنة ثم فكوا خيامهم وتوجه الحلبيون الي ارض القصير وعذ-را ثم في يوم الثلاثاء رحل مصطفي باشا الي دمشق---------- ومعه ابن الشهاب وابن الحرفوش واكثر الجند وانقطع امرهم عن حلب وعن سرداري-تهم فيها وليته انقطع عن دمشق ايضا فلعمري ان بلدة تا---من غواءلهم ولا تري مصاءبهم ونوازلهم لهي ام-نة من جميع المصاءب مدفوع عنها بلطف الله تعالي	1009	8099528784028655047	1363	2660.0	1112	1407	96.8727798461914	244	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2010	true	-1547165149981876692	258	300	1394	1607	1607	300	النواءب فانهم مدار كل ضرر اجل وعاجل وليس لهم تالله نفع ولا تحتهم طاءل عودا الي تتمة ترجمة صاحب الترجمة ثم صار بعد ذلك ناءب السلطنة بديار اناطولي ثم ولي محافظة بغداد ثم صار ناءبا بديار بكر ثم وجه اليه الوزير الاعظم-	2010	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1010	false	-8527855779265154262	0	42	0	214	1610	300	النواءب فانهم مدار كل ضرر اجل وعاجل وليس لهم تالله نفع ولا تحتهم طاءل عودا الي تتمة ترجمة صاحب الترجمة ثم صار بعد ذلك ناءب السلطنة بديار اناطولي ثم ولي محافظة بغداد ثم صار ناءبا بديار بكر ثم وجه اليه الوزير الاعظم	1010	8099528784028655047	213	421.0	172	214	99.53270721435547	41	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2011	true	6334542287454259965	0	94	0	514	1589	300	مراد باشا سردار العساكر حكومة مصر فلم تمض ايام الا م-رض مراد باشا مرض موته فبعث السلطان احمد مراسيل الي صاحب الترجمة بان يكون قاءم مقام الوزير ثم توفي مراد باشا فوجهت اليه الوزارة العظيمي والسردارية وجاءه الختم في جمادي الاخرة سنة عشرين والف وعقد الصلح بين السلطان وشاه العظم ثم سافر راجعا بالعساكر الي حلب وارهب جند الشام وغيرهم وهرعت الناس اليه الي حلب ثم سافر من حلب الي قسطنطينية فدخلها في شعبان فقابله السلطان احمد بالقبول والاقبال وزوجه ابنته ثم قتله يوم الجمعة بعد الصلاة ثاني عشر رمضان سنة ثلاث وعشرين والف	2011	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1010	false	-8527855779265154262	42	133	214	713	1610	300	مراد باشا سردارا لعساكر حكومة مصر فلم تمض ايام الا ومرض مراد باشا مرض موته فبعث السلطان احمد مراسيل الي صاحب الترجمة بان يكون قاءم مقام الوزير ثم توفي مراد باشا فوجهت اليه الوزارة العظ-مي والسردارية وجاءه الختم في جمادي الاخرة سنة عشرين والف وعقد الصلح بين السلطان وشاه العجم ثم سافر راجعا بالعساكر الي حلب وارهب جند الشام وغيرهم وهرعت الناس اليه الي حلب ثم سافر من حلب الي قسطنطينية فدخلها في شعبان فقابله السلطان احمد بالقبول والاقبال وزوجه ابنته ثم قتله يوم الجمع-----------ة ثاني---- رمضان سنة ثلاث وعشرين والف	1010	8099528784028655047	494	961.5	404	515	95.92233276367188	86	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2022	true	9120496761058468419	120	290	687	1586	1629	300	ولي المعروف بين الناس بشاه ولي العيني الحنفي الخلوتي العبد الصالح كان في بداية امره جنديا من امراء المقام العثماني ثم ترك ذلك وصحب رجلا صالحا يقال له الشيخ يعقوب فتربي علي يديه وسلك السير الي الله تعالي ثم مات الشيخ يعقوب ولم يحصل للشيخ شاه ولي كمال فصحب بعده خليفته الشيخ احمد ثم لما مات الشيخ احمد كان شاه ولي كاملا في درجات النفس فاستقل بالمشيخة بعده فارشد ونصح ورتب الاوراد والخلوات واخذ العهود وربي ودعا الي الله عز وجل فكثر مريدوه واتباعه وهذب نفسه وادبها مع الصلاح والكرم والعفاف والزهد في الدنيا وكان مثابرا علي طاعة الله تعالي مقبلا علي النصيحة مكفوف اللسان ساكن الجوارح عفيف النفس زكي الاخلاق حسن الحال راغبا في العزلة ملازم الصبر يقضي اوقاته بالمرض وعدم صحة المزاج ولم يزل حتي توفي في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة بعد الالف خرج الي دار عزه لاجل ادخال مريديه الي الخلوة فمرض بها بحصر البول فجء به الي حلب فبقي نحو عشرة ايام علي تلك الحالة ثم توفي ودفن بالقرب من مقام ابراهيم الخليل عليه السلام	2022	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2400	false	-3343420033104941401	0	170	0	899	1609	300	ولي المعروف بين الناس بشاه ولي العيني الحنفي الخلوتي العبد الصالح كان في بداية امره جنديا من امراء المقام العثماني ثم ترك ذلك وصحب رجلا صالحا يقال له الشيخ يعقوب فتربي علي يديه وسلك السير الي الله تعالي ثم مات الشيخ يعقوب ولم يحصل للشيخ شاه ولي كمال فصحب بعده خليفته الشيخ احمد ثم لما مات الشيخ احمد كان شاه ولي كاملا في درجات النفس فاستقل بالمشيخة بعده فارشد ونصح ورتب الاوراد والخلوات واخذ العهود وربي ودعا الي الله عز وجل فكثر مريدوه واتباعه وهذب نفسه وادبها مع الصلاح والكرم والعفاف والزهد في الدنيا وكان مثابرا علي طاعة الله تعالي مقبلا علي النصيحة مكفوف اللسان ساكن الجوارح عفيف النفس زكي الاخلاق حسن الحال راغبا في العزلة ملازم الصبر يقضي اوقاته بالمرض وعدم صحة المزاج ولم يزل حتي توفي في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة بعد الالف خرج الي دار عزة لاجل ادخال مريديه الي الخلوة فمرض بها بحصر البول فجء به الي حلب فبقي نحو عشرة ايام علي تلك الحالة ثم توفي ودفن بالقرب من مقام ابراهيم الخليل عليه السلام	2400	8099528784028655047	898	1795.0	728	899	99.88876342773438	169	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2031	true	-3851258604919972160	220	272	1170	1417	1544	300	كالغنم غرقت في لجج الاحزان والالم فقل وسر الهوي لا تخش من ندم امن تذكر حيران بذي سلم مزجت دمعا جري من مقلة بدم تمسي بعين بوبل الدمع ساجمة ونار وجد بجوف القلب ضارمة فهل بريد اتي من حي فاطمة --ام هبت الريح من تلقاء كاظمة واومض البرق في الظلماء من اضم	2031	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2903	false	-2048678234105214472	193	244	999	1248	1545	300	كالديم تبكي وتعلن بالاشجان والسقم ومم مزج الدما بالدمع من الم امن تذكر جيران بذي سلم مزجت دمعا جري من مقلة بدم اشمت من ابرق بالانس باسمة ام هل شجاك غراما نوح حاءمة ام ذاك من فرط اشواق ملازمة ام هبت الريح من تلقاء كاظمة واومض البرق في الظلماء من اضم	2903	8099528784028655047	145	221.5	108	249	58.232933044433594	22	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2031	true	-3851258604919972160	228	272	1212	1417	1544	300	الهوي لا تخش من ندم امن تذكر حيران بذي سلم مزجت دمعا جري من مقلة بدم تمسي بعين بوبل الدمع ساجمة ونار وجد بجوف القلب ضارمة فهل بريد اتي من حي فاطمة ام هبت الريح من تلقاء كاظمة واومض البرق في الظلماء من اضم	2031	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms3065	false	-7059691766762732461	0	42	0	193	1714	300	الصبح لم تن-------م امن تذكر جيران يذي سلم مزجت دمعا جري من مقلة بدم غنت حمامات نجد غير سالمة بما تجن وانت غير راحمة ام فاح نشر زرود طي قادمة----- ام هبت الريح من تلقاء كاظمة واومض البرق في الظلماء من اضم	3065	8099528784028655047	116	194.0	88	205	56.585365295410156	21	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2031	true	-3851258604919972160	210	272	1113	1417	1544	300	فمنه تخميس البردة للبوصيري يقول في مستهله لما رايتك تذري كالغنم غرقت في لجج الاحزان والالم فقل وسر الهوي لا تخش من ند-----م امن تذكر حيران بذي سلم مزجت دمعا جري من مقلة بدم تمسي بعين بوبل الدمع ساجمة ونار وجد بجوف ا---------------------لقلب ضارمة فهل بريد اتي من حي فاطمة ام هبت الريح من تلقاء كاظمة واومض البرق في الظلماء من اضم	2031	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms3104	false	-2197427345190950187	131	191	657	960	1510	300	فيها تخميس --بردة البوصيري ومطلعها مالي اراك حليف الوجد ذا الم وساجي الطرف ترعي النجم في الظلم تالله يا من غدا في حيز العدم امن تذكر جيران بذي سلم مزجت دمعا جري من مقلة بدم ام من تباريح اشواق ملازمة لمهجة بهوي الاحباب هاءمة ولوعة منهم للقلب صار-------------------------مة ام هبت الريح من تلقاء كاظمة واومض البرق في الظلماء من اضم	3104	8099528784028655047	147	214.0	113	330	44.54545593261719	23	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2050	true	1450532567550267473	260	300	1386	1608	1608	300	السيد يحيي الشهير بالصادقي الحلبي الاديب اللطيف ذكره البديعي فقال في وصفه هو مع شرف الاصل جامع بين ادوات الفضل صافي ورد الاخوه ضافي برد الفتوه مطبوع علي التواضع والكرم معروف بحسن الاخلاق والشيم وكلامه ليس به عشثار ولا عليه-	2050	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2488	false	-7051360780193115526	135	175	722	944	1613	300	السيد يحيي الشهير بالصادقي الحلبي الاديب اللطيف ذكره البديعي فقال في وصفه هو مع شرف الاصل جامع بين ادوات الفضل صافي ورد الاخوة ضافي برد الفتوة مطبوع علي التواضع والكرم معروف بحسن الاخلاق والشيم وكلامه ليس به ع-ثار ولا عليه	2488	8099528784028655047	219	426.0	180	223	98.2062759399414	36	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2051	true	4603506967962957152	0	126	0	671	1593	300	غبار كما قيل فيه وان اخذ القرطاس خلت يمينه تفتق نورا او تنظم جوهرا وهو الان في الشهباء فارس ميدانها فضلا وناظر انسانها نبلا ثم قال واذكر ليلة من الليالي خيلت لحسنها ليلة القدر رقد عنها الدهر الي ان انتبه الفجر في منزل حف بامراء النظم والنثر منهم بدر ترمقه المقل فتجرح منه مواقع القبل افرغ في قالب الجمال ولم يوصف بغير الكمال واتفق انه بدد نارا هنالك بغير اختياره فقال الصادقي ضمنا مجلس لتاج الموالي عالم العصر بكر هذا الزمان غرة الدهر احمد ذو الايادي وابن خير الانام من عدنان بفريد الحسان خلقا وخلقا عند ليب الاخوان نور المكان فانثني كالقضيب تفيده نفسي عابثا بالسياط والمجان فاصاب الكانون سوط فطار الجمر من وقعه علي الاخوان فسالنا ماذا فقال نثار الحب جمر -لا بدرة من جمان	2051	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2488	false	-7051360780193115526	175	300	944	1613	1613	300	غبار كما قيل فيه وان اخذ القرطاس خلت يمينه تفتق نورا او تنظم جوهرا وهو الان في الشهباء فارس ميدانها فضلا وناظر انسانها نبلا ثم قال واذكر ليلة من الليالي خيلت لحسنها ليلة القدر رقد عنها الدهر الي ان انتبه الفجر في منزل حف بامراء النظم والنثر منه- بدر ترمقه المقل فتجرح منه مواقع القبل افرغ في قالب الجمال ولم يوصف بغير الكمال واتفق انه بدد نارا هنالك بغير اختياره فقال الصادقي ضمنا مجلس لتاج الموالي عالم العصر بكر هذا الزمان غرة الدهر احمد ذو الايادي وابن خير الانام من عدنان بفريد الحسان خلقا وخلقا عند-ليب الاخوان نور المكان فانثني كالقضيب تفديه نفسي عابثا بالسياط والمجان فاصاب الكانون سوط فطار الجمر من وقعه علي الاخوان فسالنا ماذا فقال نثار الحب جمر ولا بدرة من جمان-	2488	8099528784028655047	666	1310.0	542	672	99.10713958740234	123	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2051	true	4603506967962957152	126	300	671	1593	1593	300	واعتراه الحيا فاخمدها من غير بءس بساعد وبنون ففرقنا عليه منها فنادي وكذا النور مخمد النيران وقال فيه ايضا لاموا الذي حاز لطفا وبهجة وجلاله اذا بدد النار عمدا ليلا وابدي الخجاله وصاغ في البسط شهبا اذ كان بدرا بهاله وكفل الطفي يمنا-ه تارة وشما له كذلك الشمس تدني لكل نجم زواله فقلت لا تعذلوه دعوه يوضح حاله بانه بدر-تم حينا وحينا غزاله وقال انشدت من اهوي وقد اخذ الهوي تمجامعي واستحوذ استحواذا كبدي سلبت صحيحة فامنن علي رمقي بها ممنونة افلاذا فاشار للكانون فانثالت علي الجلاس جمرا وابلا ورذاذا وبدا يكفكفه حيا ويقول لي من كان ذا لب ايطلب هذا فقال السيد احمد النقيب قد قلت اذا عثر الذي الحاظه فعلت بنا فغل الشمول مشعشعه في مجلس بالنار فانتشرت علي بسطي فكاله الح-اء وبرقعه واكب يرفع غيها باكفه مستعظما ذاك الصنيع وموقعه جمرات حبك لو علمت بفعلها في القلب ما استعظمت حرق الامتعه وقال فيه ايضا لا تحسب النار التي ما بيننا نثرت من الكانون كان شتاتها بل انما ذاك الذي الحاظه سلبت عقول اولي النهي فتراتها لما راي عشاقه تخفي الهوي ولهيب-	2051	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2489	false	-8399162582028222843	0	175	0	923	1592	300	واعتراه الحيا فاخمدها من غير بءس بساعد وبنان ففرقنا عليه منها فنادي وكذا النور مخمد النيران وقال فيه ايضا لاموا الذي حاز لطفا وبهجة وجلاله اذ- بدد النار عمدا ليلا وابدي الخجاله وضاع في البسط شهبا اذ كان بدرا بهاله وكفل الطفي يمنا ه تارة وشما-له كذلك الشمس تدني لكل نجم زواله فقلت لا تعذلوه دعوه يوضح حاله بانه بدر تم حينا وحينا غزاله وقال انشدت من اهوي وقد اخذ الهوي بمجامعي واستحوذ استحواذا كبدي سلبت صحيحة فامنن علي رمقي بها ممنونة افلاذا فاشار للكانون فانثالت علي الجلاس جمرا وابلا ورذاذا وبدا يكفكفه حيا ويقول لي من كان ذا لب ايطلب هذا فقال السيد احمد النقيب قد قلت اذ- عثر الذي الحاظه فعلت بنا فعل الشمول مشعشعه في مجلس بالنار فانتشرت علي بسطي فكلله الحياء وبرقعه واكب يرفع غيها باكفه مستعظما ذاك الصنيع وموقعه جمرات حبك لو علمت بفعلها في القلب ما استعظمت حرق الامتعه وقال فيه ايضا لا تحسب النار التي ما بيننا نثرت من الكانون كان شتاتها بل انما ذاك الذي الحاظه سلبت عقول اولي النهي فتراتها لما راي عشاقه تخفي الهوي ولهيب	2489	8099528784028655047	913	1785.0	741	926	98.59611511230469	163	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2052	true	4997996319817892567	0	95	0	508	1603	300	نار رابه زفراتها واراد يفضحها اشار بكفه لقلوبها فتناثرت جمراتها وقال فيه ايضا الشيخ عبد القادر الحموي ان الذي اخجل شمس الضحي في منزل المولي الرفيع العماد بدد نارا كان لللاصطلا فانبث كالياقوت بين الاياد فانصاغ يزوي الجمر في انمل كالخز-ان حاولت منها انعقاد وقال اذ رامت بتاجيجها تحكي سنا خدي ومنك الفءاد نثرتها عمدا علي بسط من اروي نداه كل غاد وصاد وولاه بعض قضاة حلب نيابة محكمة السيد خان بها فكتب اليه اصبحت مع الشمس ببرج الميزان اذ انزلني الهمام بالسيد خان لكن وعلاك كل من ناب يخن والعبد يعاف كلمة السيد خان	2052	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2489	false	-8399162582028222843	175	270	923	1426	1592	300	نار رابه زفراتها واراد يفضحها اشار بكفه لقلوبها فتناثرت جمراتها وقال فيه----- الشيخ عبد القادر الحموي ان الذي اخجل شمس الضحي في منزل المولي الرفيع العماد بدد نارا كان -للاصطلا فانبث كالياقوت بين الاياد فانصاع يزوي الجمر في انمل كالخز ان حاولت منها انعقاد وقال اذ رامت بتاجيجها تحكي سنا خدي ومنك الفءاد نثرتها عمدا علي بسط من اروي نداه كل غاد وصاد وولاه بعض قضاة حلب نيابة محكمة السيد خان بها فكتب اليه اصبحت مع الشمس ببرج الميزان اذ انزلني الهمام بالسيد خان لكن وعلاك كل من ناب يخن والعبد يعاف كلمة السيد خان	2489	8099528784028655047	501	984.0	407	509	98.42829132080078	91	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2065	true	8717974215569234026	209	256	1133	1379	1616	300	يوسف بن عمران الحلبي الشاعر المشهور قال الخفاجي في ترجمته اديب نظم ونثر فاصبح ذكره جمال الكتب والسير الا انه لعبت به ايدي النوي رحلة ونقله فجعل الامال علي كءوس الاداب نقله وهو لعمري اديب اريب ماله في ضروب النظم ضريب وحاله غير محتاج لدليل اني ولا	2065	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2519	false	393360659025867475	253	300	1386	1631	1631	300	يوسف بن عمران الحلبي الشاعر المشهور قال الخفاجي في ترجمته اديب نظم ونثر فاصبح ذكره جمال الكتب والسير الا انه لعبت به ايدي النوي رحلة ونقلة فجعل الامال علي كءوس الاداب نقله وهو لعمري اديب اريب ماله في ضروب النظم ضريب وحاله غير محتاج لدليل اني ولا-	2519	8099528784028655047	244	482.0	198	246	99.1869888305664	46	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2065	true	8717974215569234026	256	300	1379	1616	1616	300	لمي فانه كما عرفت الشاعر الامي كما قيل اصبحت بين الناس اعجوبة بين ذوي المعقول والفهم حموي جدي فاعجبوا وانظروا عمي خالي وابي امي وفي اخر عمره داسته اقدام النوب وادركته حرفه الادب فصبر علي الايام المكدرة الي ان صفت وعلي الليالي الجاءرة فما-	2065	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2520	false	86542430864629394	0	44	0	238	1607	300	لمي فانه كما عرفت الشاعر الامي كما قيل اصبحت بين الناس اعجوبة بين ذوي المعقول والفهم حموي جدي فاعجبوا وانظروا عمي خالي وابي امي وفي اخر عمره داسته اقدام النوب وادركته حرفة الادب فصبر علي الايام المكدرة الي ان صفت وعلي الليالي الجاءرة فما	2520	8099528784028655047	236	466.0	193	238	99.15966033935547	42	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2066	true	2698786476063750935	0	257	0	1370	1586	300	انصفت وقال السيد احمد ابن النقيب الحلبي في حقه هو احد المشهورين بهذه الصناعة والمتعيشين بكسب هذه البضاعة وكان في اول امره ذا تجارة ومال ونباهة وحسن حال فقارن الادباء من ابناء عصره وتشبث باذيالهم وقصد ان ينخرط في سلكهم وينسج علي منوالهم فنثر ونظم واستسمن كل ذي ورم واقام علي ذلك مدة مديدة بحلب الي ان ادركته بها حرفة الادب فطاف بلاد الشام والقاهرة المعزية ثم توجه الي دار السلطنة السنيه وامتدح اكابر علماءها وانتجع ندي رءساءها ومن شعره قولوا لمن بهزال الفقر يذكرني ظننت انك في امن من المحن فالشاة يءكل منها اللحم ان عجفت وليس يءكل لحم الكلب بالسمن وقد جمع ديوانا من شعره كتب عليه بعض الشعراء لشعر يوسف بحر في تموجه يهدي لافهامنا روحا وريحانا ذو منطق ساحر مطر وذا عجب للسحر ينشءه وهو ابن عمرانا ومن منتج-ات اشعاره قوله غصن تمايل في قباء اخضر بين الكثيب وبين بدر نير ريم احم المقلتين اذا رنا فتن الانام بسحر طرف احور يسطو علي بابيض من اسود ومن القوام اذا ثناه باسمر سلب النهي منه بقوسي حاجب اذ حل صبري عقد بند الخنجر ومنها في المدح يعطي الكثير عفاته ويظنه نزرا فيشفعه حيا بالاكثر لما اراني جعفرا من جوده فاريته شعر الوليد البحتري وله جاءت تهز قوامها الا ملودا حسناء البسها الجمال برودا حورية في الليل ان هي اسفرت خرت لطلعتها البدور سجودا لم يكفها تحكي الغزالة طلعة حتي حكتها مقلتين وجيدا لعساء باردة اللمي وجناتها كالجمر احرقت الفءاد وقودا هي روضة للحسن صار خدودها التفاح والرمان صار نهودا فالحسن يكسو كل حين وجهها ثوبا اغر من الجمال جديدا يستوقف الاطيار حسن غناءها وغناءها	2066	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2520	false	86542430864629394	44	300	238	1607	1607	300	انصفت وقال السيد احمد ابن النقيب الحلبي في حقه هو احد المشهورين بهذه الصناعة والمتعيشين بكسب هذه البضاعة وكان في اول امره ذا تجارة ومال ونباهة وحسن حال فقارن الادباء من ابناء عصره وتشبث باذيالهم وقصد ان ينخرط في سلكهم وينسج علي منوالهم فنثر ونظم واستسمن كل ذي ورم واقام علي ذلك مدة مديدة بحلب الي ان ادركته بها حرفة الادب فطاف بلاد الشام والقاهرة المعزية ثم توجه الي دار السلطنة السنية وامتدح اكابر علماءها وانتجع ندي رءساءها ومن شعره قولوا لمن بهزال الفقر يذكرني ظننت انك في امن من المحن فالشاة يءكل منها اللحم ان عجفت وليس يءكل لحم الكلب بالسمن وقد جمع ديوانا من شعره كتب عليه بعض الشعراء لشعر يوسف بحر في تموجه يهدي لافهامنا روحا وريحانا ذو منطق ساحر مطر وذا عجب للسحر ينشءه وهو ابن عمرانا ومن منتخبات اشعاره قوله غصن تمايل في قباء اخضر بين الكثيب وبين بدر نير ريم احم المقلتين اذا رنا فتن الانام بسحر طرف احور يسطو علي بابيض من اسود ومن القوام اذا ثناه باسمر سلب النهي منه بقوسي حاجب اذ حل صبري عقد بند الخنجر ومنها في المدح يعطي الكثير عفاته ويظنه نزرا فيشفعه حيا بالاكثر لما اراني جعفرا من جوده فاريته شعر الوليد البحتري وله جاءت تهز قوامها الا-ملودا حسناء البسها الجمال برودا حورية في الليل ان هي اسفرت خرت لطلعتها البدور سجودا لم يكفها تحكي الغزالة طلعة حتي حكتها مقلتين وجيدا لعساء باردة اللمي وجناتها كالجمر احرقت الفءاد وقودا هي روضة للحسن صار خدودها التفاح والرمان صار نهودا فالحسن يكسو كل حين وجهها ثوبا اغر من الجمال جديدا يستوقف الاطيار حسن غناءها وغناءها-	2520	8099528784028655047	1366	2715.0	1111	1371	99.63529968261719	255	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2066	true	2698786476063750935	257	300	1370	1586	1586	300	ابدا تظن العودا وقال لا تنكروا رمدي وقد ابصرت من اهوي ومن هو شمس حسن باهر فالشمس مهما ان اطلت لنحوها نظرا تءثر ضعف طرف الناظر ولقد اطلت الي احمرار خدوده نظري فعكس خيالها في ناظري وله انظر الي اجفاءه الرمد تبدل النرجس-	2066	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2521	false	-5860396974584743001	0	43	0	217	1517	300	ابدا تظن العودا وقال لا تنكروا رمدي وقد ابصرت من اهوي ومن هو شمس حسن باهر فالشمس مهما ان اطلت لنحوها نظرا تءثر ضعف طرف الناظر ولقد اطلت الي احمرار خدوده نظري فعكس خيالها في ناظري وله انظر الي اجفانه الرمد تبدل النرجس	2521	8099528784028655047	215	424.0	173	217	99.07833862304688	41	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2067	true	6080818703070742266	0	28	0	137	1668	300	بالورد تحمر لا من علة انما تاثرت من حمرة الخد وله اشياء كثيرة من كل معني مبتكر وبالجملة فان شعره جيد وكانت وفاته في سنة اربع وسبعين والف	2067	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2521	false	-5860396974584743001	43	71	217	354	1517	300	بالورد تحمر لا من علة انما تاثرت من حمرة الخد وله اشياء كثيرة من كل معني مبتكر وبالجملة فان شعره جيد وكانت وفاته في سنة اربع وسبعين والف	2521	8099528784028655047	137	274.0	109	137	100.0	28	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2069	true	-5462255485351280378	246	300	1343	1650	1650	300	يوسف المعروف بالبديعي الدمشقي الاديب الذي زين الطروس برشحات اقلامه فلو ادركه البديع لاعتزل صنعة الانشاء والقريض عند استماع نثره ونظامه خرج من دمشق في صباه فحل في حلب فلم يزل حتي بلغ الشهرة الطنانة في الفضل والادب والف المءلفات الفاءقة منها كتابه الصبح المنبي في حيثية المتنبي وكتاب الحداءق في الادب ولما راي-	2069	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2517	false	8649155866322594568	67	121	345	653	1584	300	يوسف المعروف بالبديعي الدمشقي الاديب الذي زين الطروس برشحات اقلامه فلو ادركه البديع لاعتزل صنعة الانشاء والقريض عند استماع نثره ونظامه خرج من دمشق في صباه فحل في حلب فلم يزل حتي بلغ الشهرة الطنانة في الفضل والادب والف المءلفات الفاءقة منها كتابه الصبح المنبي في حيثية المتنبي وكتاب الحداءق في الادب ولما راي	2517	8099528784028655047	307	609.0	254	308	99.67532348632812	53	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2070	true	-2009429706513932427	116	165	599	851	1593	300	في مدح النجم الحلفاوي رويدا هو الوجد الذي جل بارحه وقد بعدت ممن احب مطارحه هوي تاهت الافكار في كنه ذاته ومتن غرام عنه يعجز شارحه منها في المدح امام اطاعته البلاغة مارقا- ذري منبر الا وكادت تصافحه تعد الحصي والليل تحصي نجومه ولم يحص جزءا من سجاياه مادحه	2070	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2479	false	-5205379837303618405	77	127	384	637	1530	300	في مدح النجم الحلفاوي رويدا هو الوجد الذي جل بارحه وقد بعدت ممن احب مطارحه هوي تاهت الافكار في كنه ذاته ومتن غرام عنه يعجز شارحه منها في المدح امام اطاعته البلاغة ما رقي ذري منبر الا وكادت تصافحه تعد الحصي والليل تحصي نجومه ولم يحص جزءا من سجاياه مادحه	2479	8099528784028655047	249	496.0	200	253	98.41897583007812	48	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK003502-ara1.completed.ms2070	true	-2009429706513932427	0	186	0	955	1593	300	كتاب الخفاجي الريحانة عمل كتاب ذكري حبيب فاحسن وابدع واطال واطنب واعرب عن لطافة تعبيره وحلاوة ترصيعه الا انه لم يساعده الحظ في شهرته فلا اعلم له نسخة الا في الروم عند استاذي الشيخ محمد عزتي ونسخة عندي ومن شعره مادحا ومودعا ابن الحسام شيخ الاسلام حين انفصل عن قضاء دمشق احاشيه عن ذكري حديث وداعه واكبره عن بثه واستماعه وما كان صبري عند وشك النوي علي الجوي غير صبر الموت عند نزاعه ونحن بافق الشام في خدمة الذي يضيق الفضا عن صدره باتساعه اجل حماة الدين وابن حسامه وحامي حمي اركانه وقطاعه عشية توديع الماثر والعلي وكل فخار للوري في رباعه وما سرت عن وادي دمشق ولم يسر وسودده في مدنه وضياعه ولها تتمة وله ف------ي مدح----- النجم الحلفاوي رويدا هو الوجد الذي جل بارحه وقد بعدت ممن احب مطارحه هوي تاهت الافكار في كنه ذاته ومتن غرام عنه يعجز شارحه منها في المدح امام اطاعته البلاغة مارقا ذري منبر الا وكادت تصافحه تعد الحصي والليل تحصي نجومه ولم يحص جزءا من سجاياه مادحه وشعره كثير اوردت منه في كتابي النفحة ما فيه مقنع ثم ولي قضاء الموصل ثم توفي بالروم سنة ثلاث وسبعين والف	2070	-7640688415031099297	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2517	false	8649155866322594568	121	268	653	1412	1584	300	كتاب الخفاجي الريحانة عمل كتاب ذكري حبيب فاحسن وابدع واطال واطنب واعرب عن لطافة تعبيره وحلاوة ترصيعه الا انه لم يساعده الحظ في شهرته فلا اعلم له نسخة الا في الروم عند استاذي الشيخ محمد عزتي ونسخة عندي ومن شعره مادحا ومودعا ابن الحسام شيخ الاسلام حين انفصل عن قضاء دمشق احاشيه عن ذكري حديث وداعه واكبره عن بثه واستماعه وما كان صبري عند وشك النوي علي الجوي غير صبر الموت عند نزاعه ونحن بافق الشام في خدمة الذي يضيق الفضا عن صدره باتساعه اجل حماة الدين وابن حسامه وحامي حمي اركانه وقطاعه عشية توديع الماثر والعلا وكل فخار للوري في رباعه وما سرت عن وادي دمشق ولم يسر وسودده في مدنه وضياعه ولها تتمة وله ابيات في مدح شيخه النجم الحلفاوي الحلبي تقدمت في ترجمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وشعره كثير اوردت منه في كتابي النفحة ما فيه مقنع ثم ولي قضاء الموصل ثم توفي بالروم سنة ثلاث وسبعين والف	2517	8099528784028655047	725	1414.0	583	966	75.0517578125	138	JK003502-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed