id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK003502-ara1.completed.ms0010	true	5198691255649429251	262	296	1375	1545	1566	300	ذو شجون اي ذو طرق والواحد شجن بسكون الجيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد نظم------ ابو بكر-------------- القهستاني هذا المثل ومثلا اخر في بيت واحد واحسن ما شاء وهو قوله تذكر نجدا والحديث شجون فجن اشتياقا والجنون فنون	10	-7640688415031099297	JK000882-ara1.ms174	false	9170660020031316446	89	151	468	809	1549	300	ذو شجون اي ذو طرق -الواحد شجن بسكون الجيم والشواجن اودية كثيرة الشجر الواحدة شاجنة واصل هذه الكلمة الاتصال والالتفاف ومنه الشجنة والشجنة الشجرة الملتفة الاغصان يضرب هذا المثل في الحديث يتذكر به غيره وقد نظم الشيخ ابو بكر علي بن الحسين القهستاني هذا المثل ومثلا اخر في بيت واحد واحسن ما شاء وهو----- تذكر نجدا والحديث شجون فجن اشتياقا والجنون فنون	174	3053572081144918969	164	288.0	131	347	47.26224899291992	29	JK003502-ara1.completed	JK000882-ara1
JK003502-ara1.completed.ms0550	true	2163800316309059057	246	279	1288	1453	1555	300	واني غريب بين بست واهلها وان كان فيها جيرتي وبها اهلي وليس ذهاب الروح يوما منية ولكن ذهاب الروح في عدم الشكل وما غربة الانسان في شق-ة النوي ولكنها والله في عدم الشكل	550	-7640688415031099297	JK000882-ara1.ms460	false	7142234803794821410	152	174	740	851	1480	300	واني غريب بين بست واهلها وان كان فيها اسرتي وبها اهلي------------------------------------------------------- وما غربة الانسان في غربة النوي ولكنها والله في عدم الشكل	460	3053572081144918969	106	194.0	84	166	63.85542297363281	20	JK003502-ara1.completed	JK000882-ara1
JK003502-ara1.completed.ms0820	true	-2682822999901248772	13	77	65	398	1523	300	جزاء سنمار--- جزاني علي الهوي وكان يمنيني وفاء السموال سنمار رجل رومي بني الخورنق الذي بظهر الكوفة للنعمان بن امرء القيس فلما فرغ منه القاه من اعلاه فخر ميتا وانما فعل ذلك لءلا يبني مثله لغيره فضربت العرب به المثل لمن يجزي بالاحسان الاساءة قال الشاعر جزتنا بنو سعد بحسن فعالنا جزاء سنمار وما كان ذا ذنب ويقال هو الذي بني اطما لاحيحة بن	820	-7640688415031099297	JK000882-ara1.ms140	false	6551983057626408595	239	300	1210	1518	1518	300	جزاء سنمار اي جزاني جزاء سنمار وهو-------------------------- رجل رومي بني الخورنق الذي بظهر الكوفة للنعمان بن امرء القيس فلما فرغ منه القاه من اعلاه فخر ميتا وانما فعل ذلك لءلا يبني مثله لغيره فضربت العرب به المثل لمن يجزي بالاحسان الاساءة قال الشاعر جزتنا بنو سعد بحسن فعالنا جزاء سنمار وما كان ذا ذنب ويقال هو الذي بني اطم --احيحة ابن	140	3053572081144918969	287	551.5	231	336	85.41666412353516	53	JK003502-ara1.completed	JK000882-ara1
JK003502-ara1.completed.ms0820	true	-2682822999901248772	77	107	398	544	1523	300	الجلاح فلما فرغ منه قال له احيحة لقد احكمته فقال اني لاعرف فيه حجرا لو نزع لتقوض من---- اخره فساله عن الحجر فاراه موضعه فدفعه احيحة من الاطم فخر ميتا	820	-7640688415031099297	JK000882-ara1.ms141	false	7125336301822223237	0	31	0	149	1501	300	الجلاح فلما فرغ منه قال له احيحة لقد احكمته -قال اني لاعرف فيه حجرا لو نزع لتقوض من عند اخره فساله عن الحجر فاراه موضعه فدفعه احيحة من الاطم فخر ميتا	141	3053572081144918969	145	278.5	115	150	96.66666412353516	28	JK003502-ara1.completed	JK000882-ara1
JK003502-ara1.completed.ms0820	true	-2682822999901248772	118	230	606	1183	1523	300	حيان بن عاديا -اليهودي -كان من وفاءه ان امرا القيس لما اراد الخروج الي قيصر استودع السموال دروعا واحيحة بن الجلاح ايضا دروعا فلما مات امرء القيس غزاه ملك من ملوك ال-شام فتحرز منه السموال فاخذ الملك ابنا له وكا-ن خارجا من الحصن فصاح الملك بالسموال فاشرف ف-----قال هذا ابنك في يدي وقد علمت ان امرا القيس ابن عمي ومن عشيرتي وانا احق بميراثه فان دفعت الي الدروع والا ذبحت ابنك فقال اجلني فاجله فجمع اهل بيته ونساءه فشاورهم فكل اشار عليه ان يدفع الدروع ويستنقذ ابنه فلما اصبح اشرف عليه فقال ليس الي دفع الدروع سبيل فاصنع ما انت صانع فذبح الملك ابنه وهو مشرف ينظر اليه ثم انصرف الملك بالخيبة	820	-7640688415031099297	JK000882-ara1.ms709	false	-2545084399847575318	22	136	130	714	1524	300	حيان بن عادياء اليهودي وكان من وفاءه ان امرا القيس لما اراد الخرود الي قيص- استودع السموال دروعا واحيحة بن الجلاح ايضا دروعا فلما مات امرء القيس غزاه ملك من ملوك ال شام فتحرز منه السموال فاخذ الملك ابنا له وكاهن خارجا من الحصن فصاح الملك بالسموال فاشرف عليه فقال هذا ابنك في يدي وقد علمت ان امرا القيس ابن عمي ومن عشيرتي وانا احق بميراثه فان ففعت الي الدروع والا ذبحت ابنك فقال اجلني فاجله فجمع اهل بيته ونساءه فشاورهم فكل اشار عليه ان يدفع الدروع ويستنقذ ابنه فلما اصبح اشرف عليه وقال ليس الي دفع الدروع سبيل فاصنع ما انت صانع فذبح الملك ابنه وهو مشرف ينظر اليه -م انصرف الملك بالخيبة	709	3053572081144918969	570	1104.0	459	586	97.26962280273438	102	JK003502-ara1.completed	JK000882-ara1
JK003502-ara1.completed.ms0822	true	-7465261989351060122	39	84	194	408	1543	300	في الجهل فيقال-------- اجهل من قاضي جبل يقال انه ق----------------------------------ضي لخصم جاءه وحده ثم نقض حكمه لما جاء- الخصم الاخر وفيه يقول محمد بن عبد الملك الزيات قضي لمخاصم يوما فلما اتاه خصمه نقض القضاء دنا منك العدو وغبت عنه فقال بحكمه ما كان شاء	822	-7640688415031099297	JK000882-ara1.ms167	false	-2930030170639970054	236	288	1136	1392	1449	300	في الكل الجراد المعروف اجهل من قاضي جبل يقال ان جبل مدينة من طسوج كسكر وهذا القاضي قضي لخصم جاءه وحده ثم نقض حكمه لما جاءه الخصم الاخر وفيه يقول محمد بن عبد-الملك الزيات قضي لمخاصم يوما فلما اتاه خصمه نقض القضاء دنا منك العدو وغبت عنه فقال بحكمه ما كان شاء	167	3053572081144918969	202	374.5	160	257	78.5992202758789	40	JK003502-ara1.completed	JK000882-ara1
JK003502-ara1.completed.ms0930	true	3553894149691885286	191	232	963	1173	1539	300	الحال فحال الجريض دون القريض الجريض الغصة من الجرض وهو الريق يغص به-------------------------------------------------------------------------------- والقريض الشع-----------------ر وحال الجريض مثل قاله شوشن الكلابي--------------------------------- حين منعه اب---وه من الشعر ف-------------------------------مرض حزنا حتي اشرف علي الهلاك فاذن له ابوه في قول الشعر فقال هذا القول	930	-7640688415031099297	JK000882-ara1.ms168	false	4513071697067000125	198	274	1047	1413	1538	300	الشام -حال الجريض دون القريض الجريض الغصة من الجرض وهو الريق يغص به يقال جرض بريقه تجرض وهو ان يبتلع ريقه علي هم وحزن يقال مات فلان جريضا اي مغموما والقريض الشعر واصله جرة البعير وحال منع يضرب للامر يقدر عليه اخيرا حين لا ينفع واصل المثل ان رجلا كان --له ابن نبغ في الشعر فنهاه ابوه عن ذلك فجاش به صدره ومرض----- حتي اشرف علي الهلاك فاذن له ابوه في قول الشعر فقال هذا القول	168	3053572081144918969	170	251.5	134	374	45.45454406738281	26	JK003502-ara1.completed	JK000882-ara1
JK003502-ara1.completed.ms1049	true	-2585875986348122918	249	289	1258	1462	1516	300	----الحوار المحشو تبنا واصله ان الناقة اذا القت سقطها فحيف انقطاع لبنها اخذوا جلد حوارها فيحشي تبنا ويلطخ بشء من سلاها فتر امه وترد عليه يقال ناقة ------رءم اذا رءمت بوها او ولدها فان رءمته -لم تدر عليه فتلك العلوق	1049	-7640688415031099297	JK000882-ara1.ms256	false	5106716788790251604	210	250	1051	1260	1509	300	جلد الحوار المحشو تبنا واصله ان الناقة اذا القت سقطها فخيف انقطاع لبنها اخذوا جلد حوارها فيحشي----- ويلطخ بشء من سلاها فتر-امه وتدر عليه يقال ناقة راءم ورءم اذا رءمت بوها او ولدها فان رءمته ولم تدر عليه فتلك العلوق	256	3053572081144918969	195	356.0	157	215	90.69767761230469	34	JK003502-ara1.completed	JK000882-ara1
JK003502-ara1.completed.ms1050	true	4483718241977485365	14	82	70	424	1515	300	الفاضح ظما قامح الي اخره------ قال الخليل القامح والمقامح من الابل ما----- اشتد عطشه حتي فتر لذلك فتورا شديدا فوصف به الظما وهو في المعني لصاحبه يضرب في وجوب صون العرض وان احتملت فيه المشاق وتجنب القريحة وان قرن بها العيش البارد ويقال القامح الذي يرد الحوض ولا يشرب يضرب في القناعة وكتمان الفاقة ويروي ظما فادح خير من ري فاضح الفادح المثقل يقال فدحه الدين اي اثقله	1050	-7640688415031099297	JK000882-ara1.ms387	false	-2979909197874882534	56	104	307	553	1611	300	السواد ظما قامح خير من ري فاضح قال الخليل القامح والمقامح من الابل الذي قد اشتد عطشه حتي فتر لذلك فتورا شديدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال القامح الذي يرد الحوض ولا يشرب يضرب في القناعة وكتمان الفاقة ويروي ظما فادح خير من ري فاضح الفادح المثقل يقال فدحه الدين اي اثقله	387	3053572081144918969	222	407.5	177	365	60.82191848754883	41	JK003502-ara1.completed	JK000882-ara1
JK003502-ara1.completed.ms1050	true	4483718241977485365	134	264	690	1318	1515	300	ما وراءك يا عصام مثل يوري بكسر الكاف وخرج علي ما قال المفضل اول من قال ذلك الحارث بن عمرو ملك كندة وذلك انه لما بلغه جمال ابنة عوف بن محلم--------- وكمالها وقوة عقلها دعا امراة من كندة يقال لها عصام ذات عقل ولسان وادب ------وقال لها اذهبي حتي تعلمي لي علم ابنة عوف فمضت حتي انتهت الي امها وهي امامة بنت الحارث فاعلمتها ما قدمت له فارسلت ا------لي ابنتها وقالت اي بنية هذه خالتك اتتك لتنظر اليك فلا تستري عنها شيءا ان ارادت النظر الي وجه ولا خلق وناطق-ها ان استنطقتك فدخلت اليها فنظرت الي ما لم تر--- مثله قط فخرجت من عندها وهي تقول ترك الخداع من كشف القناع فارسلتها مثلا ثم انطلقت الي الحارث فلما راها مقبلة قال---- ما وراءك يا عصام قالت صرح المحض عن الزبد	1050	-7640688415031099297	JK000882-ara1.ms614	false	6248937054746433160	22	147	119	735	1556	300	ما وراءك يا عصام --------------------------------قال المفضل اول من قال ذلك الحارث بن عمرو ملك كندة وذلك انه لم- بلغه جمال ابنة عوف بن محلم الشيباني وكمالها وقوة عقلها دعا امراة من كندة يقال لها عصام ذات عقل ولسان وادب وبيان وقال لها اذهبي حتي تعلمي لي علم ابنة عوف فمضت حتي انتهت الي امها وهي امامة بنة الحارث فاعلمتها ما قدمت له فارسلت امامة الي ابنتها وقالت اي بنية هذه خالتك اتتك لتنظر اليك فلا تستري عنها شيءا ان ارادت النظر من- وجه او- خلق وناطقيها ان استنطقتك فدخلت اليها فنظرت الي ما-لم تر قط مثله--- فخرجت من عن-ها وهي تقول ترك الخداع من كشف القناع فارسلتها-مثلا ثم انطلقت الي الحارث فلما راها مقبلة قال لها ما رواءك يا عصام قالت صرح المخض عن الزبد	614	3053572081144918969	579	1052.0	459	657	88.12785339355469	109	JK003502-ara1.completed	JK000882-ara1
JK003502-ara1.completed.ms1051	true	597008141918696949	238	300	1194	1494	1494	300	من ذي العمامة---- مثل من امثال اهل مكة وذو العمامة سعيد بن العاص ابن امية وكان في الجاهلية اذا لبس عمامة لا يلبس قرشي عمامة علي لونها واذا خرج لم تبق امراة الا خرجت لتنظر اليه من جماله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم بعض اصحاب المعاني ان هذا اللقب انما لزم سعيد بن العاص كناية عن السيادة قال وذلك لان العرب تقول فلان معمم يريدون ان-	1051	-7640688415031099297	JK000882-ara1.ms166	false	5894975403362601664	88	181	432	896	1483	300	من ذي العمامة هذا مثل من امثال اهل مكة وذو العمامة سعيد بن العاص -بن امية وكان في الجاهلية اذا لبس عمامة لا يلبس قرشي عمامة علي لونها واذا خرج لم تبق امراة الا برزت للنظر اليه من جماله ولما افضت الخلافة الي عبدالملك بن مروان خطب بنت سعيد هذا الي لا اخيها عمرو بن سعيد الاشدق فاجابه عمرو بقوله فتاة ابوها ذو العمامة وابنه اخوها فما اكفاءها بكثير وزعم بعض اصحاب المعاني ان هذا اللقب انما لزم سعيد بن العاص كناية عن السيادة قال وذلك لان العرب تقول فلان معمم يريدون ان	166	3053572081144918969	296	563.5	235	465	63.655914306640625	56	JK003502-ara1.completed	JK000882-ara1
JK003502-ara1.completed.ms1051	true	597008141918696949	176	199	879	984	1494	300	قشرت له العصا يضرب في خلوص الود اي اظهرت له ما كان في نفسي ويقال اقشر له العصا اي كاشفه واظهر له العداوة	1051	-7640688415031099297	JK000882-ara1.ms476	false	-7059103588730538450	211	234	1070	1175	1501	300	قشرت له العصا يضرب في خلوص الود اي اظهرت له ما كان في نفسي ويقال اقشر له العصا اي كاشفه واظهر له العداوة	476	3053572081144918969	105	210.0	82	105	100.0	23	JK003502-ara1.completed	JK000882-ara1
JK003502-ara1.completed.ms1051	true	597008141918696949	1	45	5	232	1494	300	النعم-----ان مريضا--------------- فساله النابغة عن حال النعمان فقال له ما وراءك-------- ومعناه ما خلفت من امر العليل او-ما امامك من حاله ووراء من الاضداد قال الميداني قلت يجوز ان يكون اصل المثل ما ذكر- ثم اتفق الاسمان فخوطب كل بما استحق من التذكير والتانيث	1051	-7640688415031099297	JK000882-ara1.ms616	false	1953231435780962407	20	68	106	347	1485	300	النعمان وكان مريضا وقد ارجف بموته فساله النابغة عن حال النعمان فقال--- ما وراءك يا عصام ومعناه ما خلفك من امر العليل او ما امامك من حاله ووراء من الاضداد------------- قلت يجوز ان يكون اصل المثل ما ذكرت ثم اتفق الاسمان فخوطب كل بما استحق من التذكير والتانيث	616	3053572081144918969	210	367.5	169	257	81.7120590209961	35	JK003502-ara1.completed	JK000882-ara1
JK003502-ara1.completed.ms1052	true	-7316899875788240390	238	287	1354	1615	1684	300	اثر الصرار ياتي دون الذءار الصرار خيط يشد فوق الخلف والتودية لءلا يرضع الفصيل والذءار بعرر طب يلطخ به اطباء الناقة لءلا يرتضع-- الفصيل ايضا فاذا جعل الذءار علي الخلف ثم شد عليه الصرار فربما قطع الخلف يضرب هذا في موضع قولهم بلغ الحزام الطبيين يعني تجاوز الامر حده	1052	-7640688415031099297	JK000882-ara1.ms039	false	-1345529165726486669	33	82	167	430	1564	300	اثر الصرار ياتي دون الذيار الصرار خيط يشد فوق الخلف والتودية لءلا يرضع الفصيل والذيار بعر رطب يلطخ به اطباء الناقة لءلا يرتضعها الفصيل ايضا فاذا جعل الذيار علي الخلف ثم شد عليه الصرار فربما قطع الخلف يضرب هذا في موضع قولهم بلغ الحزام الطبيين يعني تجاوز الامر حده	39	3053572081144918969	256	501.5	208	263	97.3384017944336	44	JK003502-ara1.completed	JK000882-ara1
JK003502-ara1.completed.ms1053	true	-1692940339269248548	228	293	1264	1608	1648	300	صبرا علي مجامر الكرام قال قوم رواد يسار الكواعب مولاته عن نفسها فنهته فلم ينته فواعدته فخذل فذكر ذلك لصاحب له فقال ويلك يا يسار كل من لحم الجوار واشرب من لبن العشار واياك وبنات الاحرار فابي الا هواها فاتاها فقالت له اني مبخرتك ببخور فان صبرت عليه طاوعتك ثم اتته بمجمرة فلما جعلتها تحته قبضت علي مذاكيره فقطعتها فقالت صبرا علي مجامر الكرام يضرب	1053	-7640688415031099297	JK000882-ara1.ms343	false	1277947787677819816	186	225	916	1129	1539	300	صبرا علي مجامر الكرام قال قوم راود يسار الكواعب مولاته عن نفسها فنهته فلم ينت-------------------------------ه فقالت---------------------------------------------------------------------------------------------------- اني مبخرتك ببخور فان صبرت عليه طاوعتك ثم اتته بمجمرة فلما جعلتها تحته قبضت علي مذاكيره فقطعتها وقالت صبرا علي مجامر الكرام يضرب	343	3053572081144918969	209	402.0	170	344	60.75581359863281	36	JK003502-ara1.completed	JK000882-ara1
JK003502-ara1.completed.ms1053	true	-1692940339269248548	24	64	122	333	1648	300	عدا --قارصك فحذر واخلف مدك فجزر القارص اللبن يحذي اللسان والحازر الحامض جدا عدا القارص فحذر مثل يضرب في الامر يتفاقم------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي ب-------------------نصب القارص اي عدا------ القارص ا--ي حد القارص ومن رفع جعل المفعول محذوفا اي جاوز القارص حده فحزر	1053	-7640688415031099297	JK000882-ara1.ms408	false	-6081852737902458152	66	122	314	608	1549	300	عدا القارص- فحز---------------ر القارص اللبن يحذي اللسان والحازر الحامض جدا-------------------- يضرب في الامر يتفاقم قال العجاج يا عمرو يا بن معمر لا منتظر بعد الذي عدا القروص فحزر يعني الحروري الذي مرق فجاوز قدره ويروي المثل عدا القارص بالنصب------- اي عدا اللبن القارص يعني حد القارص ومن رفع جعل المفعول محذوفا اي جاوز القارص حده فحزر	408	3053572081144918969	165	253.0	133	337	48.96142578125	26	JK003502-ara1.completed	JK000882-ara1
JK003502-ara1.completed.ms1053	true	-1692940339269248548	142	228	771	1264	1648	300	الانام لولا الوءام -هلك الانام الوءام الموافقة يقال واءمته مواءمة ووءاما وهي ان تفعل كما ---يفعل اي لولا موافقة الناس بعضهم بعضا في الصحبة والمعاشرة لكانت الهلكة هذا قول ابي عبيد وغيره من العلماء واما ابو عبيدة فانه يروي لولا الوءام لهلك اللءام وقال الوءام المباهاة قال ان اللءام ليسوا ياتون الجميل من الامور علي انها اخلاقهم وانما يفعلونها مباهاة وتشب-ها باهل الكرم ولولا ذلك -هلكوا ويروي لولا اللءام لهلك الانام من قولهم لا-مت بينهما--- اصلحت من اللام وهو الاصلاح ويروي اللوام بمعني الملاومة من اللوم	1053	-7640688415031099297	JK000882-ara1.ms540	false	-4602220899849160508	118	206	565	1066	1564	300	الحيلة لولا الوءام لهلك الانام الوءام الموافقة يقال واءمته مواءمة ووءاما وهي ان تفعل مثل ما يفعل اي لولا موافقة الناس بعضهم بعضا في الصحبة والمعاشرة لكانت الهلكة هذا قول ابي عبيد وغيره من العلماء واما ابو عبيدة فانه يروي لولا الو-ام لهلك اللءام وقال الوام- المباهاة قال ان اللءام ليسوا ياتون الجميل من الامور علي انها اخلاقهم وانما يفعلونها مباهاة وتشبيها باهل الكرم ولولا ذلك لهلكوا ويروي لولا اللءام لهلك الانام من قولهم لاءمت بينهما اي اصلحت من اللام وهو الاصلاح ويروي اللوام بمعني الملاومة من اللوم	540	3053572081144918969	482	925.0	396	503	95.8250503540039	76	JK003502-ara1.completed	JK000882-ara1
JK003502-ara1.completed.ms1054	true	-7775332978819564012	37	71	205	370	1598	300	الخواطء سهم صاءب يضرب للذي يخطي مرارا ويصيب مرة والخواطء التي تخطء القرطاس وهي من خطءت اي اخطات قال ابو الهيثم -هي لغة ردي-ة قال ومثل العامة في هذا رب رمية من غير رام	1054	-7640688415031099297	JK000882-ara1.ms630	false	-6924962692970552303	239	273	1149	1316	1443	300	الخواطء سهم صاءب يضرب للذي يخطء مرارا ويصيب مرة والخواطء التي تخطء القرطاس وهي من خطءت اي اخطات قال ابو الهيثم وهي لغة رديءة قال ومثل العامة في هذا رب رمية من غير رام	630	3053572081144918969	164	317.0	130	167	98.2035903930664	31	JK003502-ara1.completed	JK000882-ara1
JK003502-ara1.completed.ms1055	true	-7080951319316607866	164	196	856	1035	1563	300	التوفية يقال وفيته حقه توفية ووفاء واللفا- الشء الحقير يقال لفه -حقه اذ ابخسه فاللفا- والوفاء مصدران يقومان مقام التوفيه وال-لفية يضرب لمن رضي بالتافه الذي لا قدر له دون التام الوافر	1055	-7640688415031099297	JK000882-ara1.ms266	false	-8609482898708563264	0	32	0	183	1571	300	التوفية يقال وفيته حقه توفية ووفاء واللفاء الشء الحقير يقال لفاه حقه اذا بخسه فاللفاء والوفاء مصدران يقومان مقام التوفية والتلفية يضرب لمن رضي بالتافه الذي لا قدر له دون التام الوافر	266	3053572081144918969	174	329.0	144	183	95.08197021484375	25	JK003502-ara1.completed	JK000882-ara1
JK003502-ara1.completed.ms1055	true	-7080951319316607866	30	110	160	583	1563	300	ابو عبيدة انه مثل من امثال بني تميم وذلك ان لغتهم ان يقولوا هلكت الشء بمعني اهلكته وقال--------------------------------------------------------------------- الاصمعي ان الترهات الطرق الصغار المتشعبة من الطريق الاعظم والبسابس جمع بسبس وهو الصحراء الواسعة التي لا شء فيها فيقال لها بسبس وسب-ب بمعني واحد هذا اصل الكلمة ثم يقال لمن جاء بكلام محال اخذ في ترهات البسابس وجاء بالترهات ومعني المثل انه اخذ في غير القصد وسلك في الطريق الذي لا ينتفع به كقولهم ركب فلان بنيات الطريق واخذ يتعلل بالاباطيل	1055	-7640688415031099297	JK000882-ara1.ms739	false	-2578136346164271565	1	96	5	497	1514	300	ابو عبيد -انه مثل من امثال بني تميم وذلك ان لغتهم ان يقولوا هلكت الشء بمعني اهلكته يدل علي ذلك قول العجاج وهو تميمي ومهمه هالك من تعرجا اي مهلك من تعرج وذكر الاصمعي ان الترهات الطرق الصغار المتشعبة من الطريق الاعظم والبسابس جمع بسبس وهو الصحراء الواسعة التي لا شء فيها فيقال لها بسبس وسبسب بمعني واحد هذا اصل الكلمة ثم يقال لمن جاء بكلام محال اخذ في ترهات البسابس وجاء بالترهات ومعني المثل انه اخذ في غير القصد وسلك في الطريق الذي لا ينتفع به كقولهم ركب فلان بنيات الطريق واخذ يتعلل بالاباطيل	739	3053572081144918969	417	813.0	338	493	84.58417510986328	77	JK003502-ara1.completed	JK000882-ara1
JK003502-ara1.completed.ms1056	true	2215719885188491816	12	54	65	294	1615	300	الشقور بفتح الشين وضمها فعلي الاول هو في مذهب النعت والشقور الامور المهمة -الواحدة شقرة ويقال ايضا شقور وفقور و-احد الفقور فقر وقال ثعلب يقال لامور الناس شقور وفقور وهما-هم النفس وحواءجها يضرب لمن يفضي اليه بما يكتم عن غيره من السر	1056	-7640688415031099297	JK000882-ara1.ms450	false	3210224724808459587	112	153	571	785	1530	300	من روي بفتح الشين ف----------------هو في مذهب النعت والشقور الامور المهمة والواحد- شقر- ويقال ايضا شقور وفقور وواحد اللقور فقر وقال ثعلب يقال لامور الناس فقور وفقور وهما هم النفس وحواءجها يضرب لمن يفضي اليه بما يكتم عن غيره من السر	450	3053572081144918969	203	360.5	164	232	87.5	32	JK003502-ara1.completed	JK000882-ara1