id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK003502-ara1.completed.ms0770	true	7313613884483706850	40	173	215	934	1598	300	شعبان الفيومي الازهري الشافعي الامام العالم العامل الفقيه المتضلع من العلوم الشرعية شيخ الازهر نفع الله بعلمه فما قرا عليه احد الا انتفع به وحصلت له بركته ولد بالفيوم في سنة خمس- عشرة والف------ تقريبا وحفظ القران ورحل الي مصر واخذ عن من بها من اكابر العلماء كالشهاب القليوبي وحضر الشمس الشوبري وكان ملازما لهما سنين عديدة وكان مستغرقا اوقاته في اقراء العلم والتدريس في العلوم النافعة وكان يقرا عليه استقلالا كل يوم ما ينيف علي ماءة طالب وله في كل يوم ثلاثة دروس حافلة واحدها بعد الفجر الي قريب طلوع الشمس والثاني بعد الظهر والثالث بعد العصر -هذا دابه داءما وكان يجتمع فيها من طلبة العلم خلق كثير وكان محافظا علي الجلوس في الازهر لا يخرج منه الا لحاجة وكان يستحضر غالب كتب الفقه المتداولة بين المصريين وتخرج به كثير من العلماء	770	-7640688415031099297	Hindawi027208072-ara1.ms31	false	-8480697681677632677	177	300	1011	1675	1675	300	شعبان الفيومي الازهري الشافعي الامام --------------الفقيه المتضلع --بالعلوم الشرعية شيخ الازهر ----------------ما قرا عليه احد الا انتفع به وحصلت له بركته ولد بالفيوم--- سنة خمسة عشر- والف هجرية تقريبا وحفظ القران ودخل الي مصر واخذ ع--من بها من اكابر العلماء كالشهاب القليوبي وال----شمس الشوبري وكان ملازما لهما سنين عديدة وكان يستغرق- اوقاته في اقراء العلم والتدريس في العلوم النافعة وكان يقرا عليه كل ---------يوم ما ينيف عن م--ءة طالب وله في كل يوم ثلاثة دروس حافلة واحد-- بعد الفجر الي قر-ب طلوع الشمس والثاني بعد الظهر والثالث بعد العصر وهذا دابه داءما وكان يجتمع فيها من طلبة العلم خلق كثير وكان محافظا علي الجلوس في الازهر لا يخرج منه الا لحاجة وكان يستحضر----- كتب الفقه المتداولة بين المصريين وتخرج به كثير من العلماء-	31	-4469869079104877258	644	1187.0	525	727	88.58322143554688	109	JK003502-ara1.completed	Hindawi027208072-ara1
JK003502-ara1.completed.ms0770	true	7313613884483706850	173	300	934	1598	1598	300	منهم العلامة منصور الطوخي وابراهيم البرماوي وعطية الشوبري وغيرهم وكان قليل الكلام كثير الاحتشام لا يتردد الي احد معظما عند العلماء مشهورا بالورع وكان اذا قرا القران يكاد يغيب عن حواسه وكان كثير الدعاء لمن يقرا عليه ولا يسمع منه كلام الا في تقرير مساءل العلم وكان اذا مر في السوق يمر مسرعا مطرق الراس وله كرامات علي-ة منها ان رجلا تسلط عليه فكان اذا مر مطرقا يحاكيه وي-مثل به ويطرق راسه مثله فاتي اليه ذات يوم وهو مطرق ففعل مثله واطرق راسه فلم يقدر علي رفعه ولا تحريكه يمينا ولا شمالا ثم اتي اليه واعتذر وتاب من ذنبه فعفا عنه ودعا له فعافاه الله تعالي ببركته ومنها الاستقامة في جميع الاحوال التي هي اوفي كرامة وكانت وفاته بمصر في جمادي الاولي سنة خمس وسبعين والف ودفن-	770	-7640688415031099297	Hindawi027208072-ara1.ms32	false	4604768236902534006	0	124	0	649	1637	300	منهم العلامة منصور الطوخي وابراهيم البرماوي وعطية الشو-ري وغيرهم وكان قليل الكلام كثير الاحتشام لا يتردد الي احد معظما عند العلماء مشهورا بالورع وكان اذا قرا القران يكاد يغيب عن حواسه وكان كثير الدعاء لمن يقرا عليه ولا يسمع منه كلام الا في تقرير مساءل العلم وكان اذا مر في السوق يمر مسرعا مطرق الراس وله كرامات ظاهرة منها ان رجلا تسلط عليه فكان اذا مر مطرقا يحاكيه ويتمثل به ويطرق راسه مثله فاتي اليه ذات يوم وهو مطرق ففعل مثله واطرق راسه فلم يقدر علي رفعه ولا تحريكه يمينا ولا شمالا ثم اتي اليه واعتذر وتاب-------- فعفا عنه ودعا له فعافاه الله تعالي ببركته ومنها الاستقامة في جميع الاحوال التي هي اوفي كرامة توفي------- بمصر في جماد- الاول- سنة خمس وسبعين والف ودفن	32	-4469869079104877258	639	1226.0	516	667	95.8021011352539	117	JK003502-ara1.completed	Hindawi027208072-ara1
JK003502-ara1.completed.ms0832	true	-5450809896454968225	213	300	1161	1649	1649	300	عبد البر بن عبد القادر بن محمد- بن احمد بن زين الفيومي العوفي الحنفي احد ادباء الزمان المتفوقين وفضلاءه البارعين كان كثير الفضل جم الفاءدة شاعرا مطبوعا مقتدرا علي الشعر قريب الماخذ سهل اللفظ حسن الابداع للمعاني مخالطا لكبار العلماء والادباء معدودا من جملتهم اخذ العلم بمصر عن الشيخ احمد الوارثي الصديقي والادب عن الشيخ محمد الحموي والقرا-ات عن الشيخ عبد الرحمن اليمني وفارق موطنه فحج اولا واخذ بمكة عن ابن علان الصديقي وكتب له اجازة مءرخة باواخر ذي الحجة سنة اثنتين واربعين والف ثم دخل دمشق-	832	-7640688415031099297	Hindawi027208072-ara1.ms32	false	4604768236902534006	134	221	708	1196	1637	300	عبد البر بن عبد القادر بن محمود بن احمد بن زين الفيومي العوفي الحنفي احد ادباء الزمان الموف-قين وفضلاءه البارعين كان كثير الفضل جم الفاءدة شاعرا مطبوعا مقتدرا علي الشعر قريب الماخذ سهل اللفظ حسن الابداع للمعاني مخالطا لكبار العلماء والادباء معدودا من جملتهم اخذ العلم بمصر عن الشيخ احمد الوارشي الصديقي والادب عن الشيخ محمد الحموي والقراءات عن الشيخ عبد الرحمن اليمني وفارق -وطنه فحج اولا واخذ بمكة عن ابن علان الصديقي وكتب له اجازة مءرخة باواخر ذي الحجة سنة اثني-ن واربعين والف ثم دخل دمشق	32	-4469869079104877258	481	934.0	395	491	97.96334075927734	80	JK003502-ara1.completed	Hindawi027208072-ara1
JK003502-ara1.completed.ms0833	true	4644922381694716293	0	79	0	440	1643	300	وحلب في سنة ثمان واربعين واخذ بحلب عن النجم الحلفاوي الانصاري ولزمه للقراءة عليه في شرح الدرر في الفقه مع حاشية الوافي وشرح ابن ملك علي المنار مع حواشيه الثلاث -عزمي زاده وقرا كمال والرضي -بن الحنبلي الحلبي وشرح الجامي مع حاشيته لعبد الغفور ومختصر المعاني مع حاشيته للخطاءي ثم خرج الي الروم فورد مورد العلامة ابي السعود الشعراني وقرا عنده جامع الاصول للربيع اليمني وهو في تحرير الاحاديث وشرح الهمزية لابن حجر بتمامه ونصف سيرة الخميس او قريبا	833	-7640688415031099297	Hindawi027208072-ara1.ms32	false	4604768236902534006	221	300	1196	1637	1637	300	وحلب في سنة ثمان واربعين واخذ بحلب عن النجم الحلفاوي الانصاري ولزمه للقراءة عليه في شرح الدرر في الفقه مع حاشية الواني وشرح ابن ملك علي المنار مع حواشيه الثلاث لعزمي زاده وقرا كمال والرضا ابن الحنبلي الحلبي وشرح الجامي مع حاشيته لعبد الغفور ومختصر المعاني مع حاشيته للخطاءي ثم خرج الي الروم فورد مورد العلامة ابي السعود الشعراني وقرا عنده جامع الاصول للربيع اليمني وهو في تحرير الاحاديث وشرح الهمزية لابن حجر بتمامه ونصف سيرة الخميس او قريبا-	32	-4469869079104877258	437	857.0	359	442	98.86878204345703	75	JK003502-ara1.completed	Hindawi027208072-ara1
JK003502-ara1.completed.ms0833	true	4644922381694716293	79	300	440	1643	1643	300	منه وجانبا من فتاوي قاضي خان وبعض فراءض السراجية وكثيرا من مباحث التفسير واجازه ولزم الشهاب الخفاجي فقرا عليه بعض شرح المفتاح للتفتازاني وبعض شرح نفسه علي الشفا وكتب له خطه علي هامش الكتابين ولما ولي قضاء مصر استصحبه معه الي صلة رحمه واستنابه بين بابي الفتح والنصر وصيره معيدا لدرسه في حاشيته علي تفسير البيضاوي وفي شرح صحيح مسلم للنووي واخذ بالروم عن المولي يوسف بن ابي الفتح الدمشقي امام السلطان وولي من المناصب افتاء الشافعية بالقدس مع المدرسة الصلاحية ودخل دمشق واقام بها في حجرة بجامع المرادية نحو سنتين ولم يقدر علي الدخول الي القدس خوفا من الشيخ عمر بن ابي اللطف مفتي الشافعية قبله- ثم لما مات الشيخ عمر ترحل اليها ومكث بها اياما ولما لم ينل حظه من اهلها ترك الفتوي والتدريس وراي المصلحة في الرجوع الي الروم فانتقل اليها واقام بها مدة ثم انتظم في سلك الموالي فولي بعض مناصب ومات وهو معزول عن ساقز وله تاليف كثيرة حسنة الوضع اشهرها كتابه منتزه العيون والالباب في بعض المتاخرين من اهل الاداب جعله علي طريقة الريحانة الا انه رتبه علي حروف المعجم وجمع فيه بين شعراء الريحانة وشعراء المداءح الذي الفه التقي الفارسكوري وزاد من عنده بعض متقدميه وبعض عصريين وهو مجموع لطيف وفيه يقول الاديب يوسف البديعي كتاب ذي الفضل عبد البر منتزه الع-يون احسن تاليف ومنتخب حوي محاسن اقوام كلامهم في النظم والنثر يلفي زبدة-	833	-7640688415031099297	Hindawi027208072-ara1.ms33	false	-1251922390495254149	0	220	0	1197	1641	300	منه وجانبا من فتاوي قاضي خان وبعض فراءض السراجية وكثيرا من مباحث التفسير واجازه ولزم الشهاب الخفاجي فقرا عليه بعض شرح المفتاح للتفتازاني وبعض شرح نفسه علي الشفا وكتب له خطه علي هامش الكتابين ولما ولي قضاء مصر استصحبه معه الي صلة رحمه واستنابه بين بابي الفتح والنصر وصيره معيدا لدرسه في حاشيته علي تفسير البيضاوي وفي شرح صحيح مسلم للنووي واخذ بالروم عن المولي يوسف بن ابي الفتح الدمشقي امام السلطان وولي من المناصب افتاء الشافعية بالقدس مع المدرسة الصلاحية ودخل دمشق واقام بها في حجرة بجامع المرادية نحو سنتين ولم يقدر علي الدخول الي القدس خوفا من الشيخ عمر بن ابي اللطف مفتي الشافعية قبلهم ثم لما مات الشيخ عمر ترحل اليها ومكث بها اياما ولما لم ينل حظه من اهلها ترك الفتوي والتدريس وراي المصلحة في الرجوع الي الروم فانتقل اليها واقام بها مدة ثم انتظم في سلك الموالي فولي بعض مناصب ومات وهو معزول-------- وله تاليف كثيرة حسنة الوضع اشهرها كتاب- منتزه العيون والالباب في بعض المتاخرين من اهل الاداب جعله علي طريقة الريحانة الا انه رتبه علي حروف المعجم وجمع فيه بين شعراء الريحانة وشعراء المداءح الذي الفه التقي الفارسكوري وزاد من عنده بعض متقدمين وبعض عصريين وهو مجموع لطيف وفيه يقول الاديب يوسف البديعي كتاب ذي الفضل عبد البر منتزه ال عيون احسن تاليف ومنتخب حوي محاسن اقوام كلامهم في النظم والنثر يلفي زبدة	33	-4469869079104877258	1192	2356.5	974	1206	98.8391342163086	214	JK003502-ara1.completed	Hindawi027208072-ara1
JK003502-ara1.completed.ms0834	true	-2806767959159421498	0	98	0	543	1558	300	الادب راي البديعي ما فيه فحقق ان ما مثل رونقه في ساءر الكتب وله حاشية علي شرح الهمز-ة لابن حجر صغيرة الحجم وكتاب بلوغ الارب وال-سول بالتشرف بذكر نسب الرسول وكتاب اللطاءف المنيفة في فضل الحرمين وما حولهما من الاماكن الشريفة وكتاب حسن الصنيع في علم البديع وله بديعية علي حرف النون وشرحها ومطلعها لما تذكرت سفح الخيف والبان اهل دمعي وروي روضة البان وقد عارض فيه بديعية شيخه الحموي ومطلع قصيدته هجري علي ولي وصل باحياني اماتني الهجر جاء الوصل احياني وله رسالة في التوشيع سماها ارشاد المطيع ورسالة سماها مشكاة الاستنارة في معني حديث الاستخارة ورسالة	834	-7640688415031099297	Hindawi027208072-ara1.ms33	false	-1251922390495254149	220	300	1197	1641	1641	300	الادب راي البديعي ما فيه فحقق ان ما مثل رونقه في ساءر الكتب وله حاشية علي شرح الهمزية لابن حجر صغيرة الحجم وكتاب بلوغ الادب والوسول بالتشرف بذكر نسب الرسول وكتاب اللطاءف المغنية في فضل الحرمين وما حولهما من الاماكن الشريفة وكتاب حسن الصنيع في علم البديع وله بديعية علي حرف النون وشرحها ومطلعها لما تذكرت سفح الخيف والبان اهل دمعي وروي روضة البان ----------------------------------------------------------------------------------------------------وله رسالة في التوشيع سماها ارشاد المطيع ورسالة سماها مشكاة الاستنارة في معني حديث الاستخارة ورسالة-	33	-4469869079104877258	438	849.0	359	545	80.36697387695312	76	JK003502-ara1.completed	Hindawi027208072-ara1
JK003502-ara1.completed.ms0834	true	-2806767959159421498	98	152	543	813	1558	300	في القلم واخري في السيف وله شعر كثير غالبه مسبوك في قالب الاجادة وعليه رونق الانسجام والبلاغة فمن ذلك قوله تبدي مليك الحسن في مجلس البسط بقد كغصن البان او الف الخط وابدي علي شرط المحبة حجة مسلمة احكامها قط ما تخطي ومن شرطه في الخد قبلة عاشق فكان مداد الحسن في ذلك الشرط	834	-7640688415031099297	Hindawi027208072-ara1.ms34	false	-6315695366348976361	0	54	0	270	1604	300	في القلم واخري في السيف وله شعر كثير غالبه مسبوك في قالب الاجادة وعليه رونق الانسجام والبلاغة فمن ذلك قوله تبدي مليك الحسن في مجلس البسط بقد كغصن البان او الف الخط وابدي علي شرط المحبة حجة مسلمة احكامها قط ما تخطي ومن شرطه في الخد قبلة عاشق فكان مداد الحسن في ذلك الشرط	34	-4469869079104877258	270	540.0	216	270	100.0	54	JK003502-ara1.completed	Hindawi027208072-ara1
JK003502-ara1.completed.ms0835	true	538635217739903171	117	191	596	1004	1549	300	ومن لطاءف شعره قوله في الغزل لي حبيب قد سالماه عذبا وطرفاه سالماه فيا خليلاي عذر صب جوادا والا فسالماه فالطرف هام من التجافي طول الليالي قد سال ماه وساكن القلب مذ-راه يهيم بالوجد سال ما هو الاول ساء بالهمزة مقصور للشعر ولمي اي الريق فاعل واساءته منعه لوارده والثاني ماض والالف للتثنية والثالث امر -لاثنين والرابع من الاسالة والماء قصر للضرورة والخامس من السءال سهلت الهمزة ضرورة وما سءال علي سبيل تجاهل العارف	835	-7640688415031099297	Hindawi027208072-ara1.ms34	false	-6315695366348976361	54	129	270	678	1604	300	ومن لطاءف شعره قوله في الغزل لي حبيب قد سالماه عذبا وطرفاه سالماه فيا خليلاي عذر صب جو-دا والا فسالماه فالطرف هام من التجافي طول الليالي قد سال ماه وساكن القلب مذ راه يهيم بالوجد سال ما هو الاول ساء بالهمز- مقصور للشعر ولمي اي للريق فاعل واساءته منعه لوراده والثاني ماض والالف للتثنية والثالث امر الاثنين والرابع من الاسالة والماء قصر للضرورة والخامس من السءال سهلت الهمزة ضرورة وما سءال علي سبيل تجاهل العارف	34	-4469869079104877258	403	783.0	329	410	98.29268646240234	68	JK003502-ara1.completed	Hindawi027208072-ara1
JK003502-ara1.completed.ms0838	true	2588096070521659752	189	289	955	1496	1552	300	النار- وله قصيدة ميمية عارض بها ميمية شيخا الاسلام ابي السعود العمادي التي مطلعها ابعد سليمي مطلب ومرام وغير هواها لوعة وغرام ومطلع قصيدته هو هذا اهيل النقا هل بالديار مقام وهل حي سلمي مسكن ومقام وهي طويلة تنوف علي ثمانين بيتا وقد تضمنت حكما كثيرة ولولا طولها لذكرتها كلها وقد ختم كتابه المنتزه بها ولم يذكر بعدها الا تاريخ ابتداء انشاءه لهذا الكتاب وهو يوم الخميس سادس عشر صفر سنة خمس وخمسين وتاريخ الفراغ من تبييضه كله وهو يوم الاحد --حادي ---عشري---- المحرم سنة ستين والف وكانت وفاته في سنة احدي وسبعين والف بقسطنطينية والفيومي نسبة ال---------ي الفيوم وهي	838	-7640688415031099297	Hindawi027208072-ara1.ms34	false	-6315695366348976361	128	230	671	1226	1604	300	العارف وله قصيدة ميمية عارض بها ميمية شيخ- الاسلام ابي السعود العمادي التي مطلعها ابعد سليمي مطلب -مرام وغير هواها لوعة وغرام ومطلع قصيدته هو هذا اهيل النقي هل بالديار مقام وهل حي سلمي مسكن ومقام وهي طويلة تنيف علي ثمانين بيتا وقد تضمنت حكما كثيرة ولولا طولها لذكرتها كلها وقد ختم كتابه المنتزه بها ولم يذكر بعدها الا تاريخ ابتداء انشاءه لهذا الكتاب وهو يوم الخميس سادس عشر صفر سنة خمس وخمسين وتاريخ الفراغ من تبييضه كله وهو يوم الاحد الحادي والعشرين من المحرم سنة ستين والف وكانت وفاته ---سنة احدي وسبعين والف بقسطنطينية العالم احمد بن احمد العطشي الفيومي هو	34	-4469869079104877258	514	970.0	418	560	91.78571319580078	88	JK003502-ara1.completed	Hindawi027208072-ara1