id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001504-ara1.ms144	true	-5987036561137064208	205	296	1038	1487	1510	300	باب الرجل يبيع الشء الي اجل ثم يشتريه باقل من الثمن قال الشافعي ولا باس بان يبيع الرجل السلعة الي اجل ويشتريها من المشتري باقل بنقد وعرض والي اجل قال بعض الناس ان امراة اتت عاءشة فسالتها عن بيع باعته من زيد بن ارقم بكذا وكذا الي العطاء ثم اشترته منه باقل فقالت عاءشة بءسما اشتريت وبءسما ابتعت اخبري زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله الا ان يتوب قال الشافعي وهو مجمل------------ ولو كان هذا ثابتا فقد تكون عاءشة عابت البيع الي العطاء لانه اجل غير معلوم	144	-7621940156036004312	Shia000963Vols-ara1.ms512	false	-6175638219204922172	158	195	781	952	1511	300	باب الرجل يبيع الشء الي اجل ثم يشتريه باقل ذكر فيه قضية عاءشة مع زيد بن ارقم ثم ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشافعي قال انا لا نثبت مثله ولو كان---- ثابتا--------------- عابت البيع الي العطاء لانه اجل غير معلوم	512	-5879961137659998138	112	156.5	86	461	24.295011520385742	21	JK001504-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001504-ara1.ms185	true	-773397690014983869	85	129	392	593	1500	300	محمد بن الحسن----- بان عثمان رضي الله عنه قال في الحوالة او الكفالة يرجع صاحبها لا توي علي مال مسلم ----------------------------------------------------------قال الشافعي وهو عندي--- يبطل من وجهين ولو صح ما كان له---------- فيه شء- لانه لا يدري -قال ذلك في الحوالة او الكفالة قال	185	-7621940156036004312	Shia000963Vols-ara1.ms534	false	-6030626435421184906	114	168	530	786	1425	300	محمد بن الحسن احتج بان عثمان -------------قال في الحوالة او الكفالة يرجع صاحبها لا توي علي---- مسلم فسالته عنه فزعم انه عن رجل مجهول غير معروف منقطع عن عثمان قال الشافعي فهو في قوله يبطل من وجهين ولو------ كان ثابتا لم يكن فيه حجة لانه لا يدري اقال ذلك في الحوالة او الكفالة قلت	534	-5879961137659998138	167	253.5	129	279	59.856632232666016	30	JK001504-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001504-ara1.ms271	true	-3437206493242812166	211	286	1014	1406	1470	300	للمءلفة في قسم الغنيمة سهم مع اهل السهمان كان مذهبا والله اعلم قال وللمءلفة------- في قسم الصدقات سهم والذي احفظ فيه من متقدم الخبر ان عدي بن حاتم جاء الي ابي بكر الصديق احسبه---- بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا والذي يكاد--- يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار انه اعطاه اياها من سهم المءلفة	271	-7621940156036004312	Shia000963Vols-ara1.ms584	false	6154193828466576816	112	173	578	893	1514	300	المءلفة ------------قلوبهم من سهم الصدقات ذكر فيه عن ال--شافعي قال -للمءلفة قلوبهم في قسم الصدقات سهم والذي احفظ فيه--------------- ان عدي بن حاتم جاء الي ابي بكر------- احسبه قال بثلاثماءة--------- من صدقات قومه فاعطاه-------- منها ثلاثين بعيرا الي اخره وليس في الخبر من اين اعطاه اياها غير ان ا------------------------------------لذي يكاد ان يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار انه اعطاه اياه- من سهم المءلفة	584	-5879961137659998138	234	326.0	185	406	57.635467529296875	33	JK001504-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001504-ara1.ms353	true	2898465422135891178	0	34	0	157	1466	300	كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم ولا اعلم--- معني اولي به من هذا قال ولو امكنه ان يطلقها فلم يفعل لزمته الكفارة	353	-7621940156036004312	Shia000963Vols-ara1.ms668	false	3166191772009480598	109	141	543	688	1480	300	كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم ولا اعلم له معني اولي به من هذا---- ولا اعلم مخالفا ان علي-----------ه الكفارة	668	-5879961137659998138	124	216.5	96	160	77.5	25	JK001504-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001504-ara1.ms353	true	2898465422135891178	127	178	624	875	1466	300	الظهار طلاقا تحل فيه قبل زوج يملك الرجعة او لا يملكها ثم راجعها فعليه الكفارة ولو طلقها ساعة نكحها لان مراجعته اياها بعد الطلاق اكثر من حبسها بعد الظهار -------قال المزني رحمه الله هذا خلاف -اصله------- كل نكاح جديد لم يعمل فيه طلاق ولا ظهار الا جديد وقد قال------------ في هذا	353	-7621940156036004312	Shia000963Vols-ara1.ms669	false	-5227672154840270658	68	114	346	574	1504	300	الظهار طلاقا يحرمها عليه----------------------------- ثم راجعها فعليه الكفارة ولو طلقها ساعة نكحها لان مراجعته اياها----------- اكثر من حبسها بعد الظهار ثم قال قال المزني ----------هذا خلاف لاصله وهو ان كل نكاح جديد لا يعمل فيه طلاق ولا ظهار الا جديد ثم ان البيهقي اقتصر في هذا	669	-5879961137659998138	183	293.5	145	278	65.82733917236328	33	JK001504-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001504-ara1.ms403	true	-5878270195748933106	167	210	834	1046	1472	300	الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم يامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا وهذا يشبه ما وصفت وسءل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قيل له فسنة -قال	403	-7621940156036004312	Shia000963Vols-ara1.ms691	false	-1927938254475551857	7	82	31	391	1432	300	الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقو--------------------------------------------------------ا قلت ذكر ابن حزم انه لا حجة لهم فيه لانه لم يخاطب بذلك الا اغنياء قادرين علي النفقة وليس فيه ذكر حكم المعسر بل قد صح عن عمر اسقاط طلب المراة للنفقة اذا اعسر بها الزوج ثم ذكر البيهقي عن ابي الزناد سالت ابن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قال قلت سنة فقال	691	-5879961137659998138	150	154.5	120	416	36.05769348144531	25	JK001504-ara1	Shia000963Vols-ara1