id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001504-ara1.ms141	true	8387847938375729445	3	38	16	197	1459	300	----فان كان رضيها المشتري وحلبها زمانا ثم اصاب بها عيبا غير التصرية فله ردها بالعيب ويرد معها صاعا من تمر ثمنا للب----ن التصرية ولا يرد اللبن الحادث في ملكه لان النبي------------------- قضي ان الخراج بالضمان	141	-7621940156036004312	Shia000033Vols-ara1.ms0510	false	396476679362853186	169	207	886	1077	1506	300	زال ف----ان رضيها المشتري وحلبها زمانا ثم اصاب بها عيبا غير التصرية فله ردها بالعيب ويرد----- صاعا من تمر او بر بدل لبن التصرية ولا يرد اللبن الحادث-------- لان النبي صلي الله عليه واله قضي ان الخراج بالضمان	510	8859940330016828226	156	275.0	126	208	75.0	27	JK001504-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK001504-ara1.ms155	true	-4897393819777423860	8	34	35	160	1449	300	ولو اشترطا اجود الطعام او ارداه لم يجز لانه لا يوقف عليه ولو----------------------------------------------------- كان ما اسلف فيه رقيقا قال عبدا نوبيا خماسيا او سداسيا او محتلما	155	-7621940156036004312	Shia000033Vols-ara1.ms0558	false	5788374480416667881	201	237	970	1146	1463	300	ومن اشترط- اجود الطعام او ارداه لم يجز لانه لا يوقف عليه ولا يجوز ان يذكر جيدا او رديءا لان ذلك معروف بالعادة وان كان الم-سلف فيه رقيقا قال عبدا نوبيا خماسيا او سداسيا او محتلما	558	8859940330016828226	117	212.0	92	178	65.73033905029297	21	JK001504-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK001504-ara1.ms170	true	-5405325587520123188	189	293	932	1421	1455	300	ان ياذن رجل لرجل في ان يرهن عبده الا بشء معلوم او اجل معلوم فان رهنه باكثر لم يجز من الرهن شء ولو رهنه بما اذن له ثم اراد اخذه بافتكاكه وكان الحق حالا كان ذلك له وتبع في ماله حتي يوفي الغريم حقه ولو لم يرد ذلك الغريم اسلم عبده المرهون وان كان اذن له الي اجل معلوم لم يكن له ان ياخذه بافتكاكه الا الي محله ولو رهن عبده رجلين واقر لكل واحد منهما بقبضه كله بالرهن وادعي كل واحد منهما ان رهنه وقبضه كان قبل صاحبه وليس الرهن في يدي واحد منهما فصدق الراهن احدهما فالقول قول الراهن ولا يمين عليه	170	-7621940156036004312	Shia000033Vols-ara1.ms0623	false	-9141647120662331432	0	50	0	244	1435	300	ان ياذن رجل لرجل في ان يرهن عبده الا بشء معلوم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اجل معلوم ولو----------------------------------------- رهن عند- رجلين واقر لكل واحد منهما بقبضه كله بالرهن وادعي كل واحد منهما ان رهنه وقبضه كان قبل صاحبه وليس الرهن في يد- واحد منهما فصدق الراهن احدهما فالقول قول الراهن ولا يمين عليه	623	8859940330016828226	239	429.0	189	489	48.8752555847168	47	JK001504-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK001504-ara1.ms186	true	3921507690946990912	97	176	474	859	1448	300	عليه------- هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام رسول الله فصلي عليه ثم اقبل علي علي رضي الله عنه فقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك قال المزني قلت انا وفي ذلك دليل ان الدين الذي-------------- كان علي الميت لزم غيره بان ضمنه وروي الشافعي في قسم الصدقات ان رسول ا-------------------------------------------------------------------لله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تحل الصدقة لغني الا لثلاثة ذكر منها رجلا تحمل بحمالة فح----لت الصدقة قلت انا فكانت الصدقة محرمة قبل الحمالة	186	-7621940156036004312	Shia000033Vols-ara1.ms0703	false	-2723103128474689235	1	120	4	583	1519	300	عليه السلام هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام رسول الله فصلي عليه ثم اقبل علي علي ف-------------قال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك وروي جابر بن عبد الله---------- ان النبي صلي الله عليه واله كان لا يصلي علي رجل عليه دين فاتي بجنازة فقال هل علي صاحبكم دين فقالوا نعم ديناران قال فصلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة هما علي يا رسول الله قال فصلي عليه فلما فتح الله علي رسوله قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا فعلي وروي فالي وروي عنه صلي الله عليه واله انه قال لا تحل الصدقة لغني الا لثلاثة ذكر منها رجل- تحمل حم-الة فحملت له الصدقة وتحم-------------------------ل الحمالة	703	8859940330016828226	240	361.5	187	629	38.15580368041992	41	JK001504-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK001504-ara1.ms188	true	3943355857566868883	25	49	113	229	1571	300	المراة ك------------الرجل ---------ولا يجوز ضمان من لم يبلغ ولا --مجنون ولا --مبرسم----- يهذي ولا --مغمي عليه ولا --اخرس----- لا يعقل وان كان يعقل الاشارة	188	-7621940156036004312	Shia000033Vols-ara1.ms0717	false	4992521104717355100	9	40	48	203	1473	300	المراة كما يصح ضمان الرجل بلا خلاف ولا يجوز ضمان من لم يبلغ ولا المجنون ولا المبرسم الذي يهذي ولا المغمي عليه ولا الاخرس الذي لا يعقل وان كان يعقل الاشارة	717	8859940330016828226	116	176.5	92	155	74.83870697021484	18	JK001504-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK001504-ara1.ms192	true	2108599542321074189	104	138	535	712	1506	300	ان يرفق الحاكم بالامر للمامور فيقول ان كنت امرته ان يشتريها بعشرين فقل-------- بعته اياها بعشرين ويقول الاخر قد قبلت ليحل له الفرج ولمن يبتاعه منه ------------------------------قال الم---زني ولو امر-ه ان يشتري له جارية	192	-7621940156036004312	Shia000033Vols-ara1.ms0764	false	-5073874732865726237	93	135	469	681	1508	300	ان يرفق------- بالامر للمامور فيقول ان كنت امرته ان يشتريها بعشرين فقل فقد خ ل بعته اياها بعشرين ويقول للاخر قل قبلت ليحل له الفرج ولمن يبتاعه منه هذا اذا قال بعتكها بعشرين وان قال الموكل ان كنت امرتك ان تشتريها بعشرين	764	8859940330016828226	153	255.0	122	219	69.8630142211914	23	JK001504-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK001504-ara1.ms196	true	3595829822645850930	9	80	35	366	1368	300	يخلو المشتريان في قولهما في العتق من صدق او كذب فان كان قولهما صدقا فالثمن دين لهما علي الجاحد لانه باع مولي ل----ه وما ترك ف-هو لمولاه ولهما اخذ الثمن منه وان كان قولهما كذبا فهو عبدهما وما ترك فهو لهما و-اليقين ان لهما قدر الثمن من مال الميت---- اذا لم يكن له وارث غير باءعه وترك اكثر من الثمن وان كان ما ترك اقل من الثمن لم يكن لهما غيره	196	-7621940156036004312	Shia000033Vols-ara1.ms0809	false	3792576167282459939	0	72	0	336	1470	300	يخلو المشتريان في قولهما في العتق من صدق او كذب فان كانا صادقين فان ال-ثمن دين لهما علي الجاحد لانه باع من لا يملكه وما تركه فهو لمولاه فلهما قدر الثمن منه وان كان قولهما كذبا فهو عبدهما وما ترك---- لهما فباليقين ان لهما قدر الثمن من مال الميت هذا اذا لم يكن له وارث غير باءعه وترك اكثر من الثمن فان كان ما ترك اقل من الثمن لم يكن لهما غيره	809	8859940330016828226	299	556.0	233	341	87.68328094482422	59	JK001504-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK001504-ara1.ms197	true	-1613610289723104973	149	174	675	787	1421	300	قال هذه الدار لك هبة عارية او هبة سكني كان له ان يخرجه منها--- متي شاء ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------- اقر للميت بحق وقال هذا ابنه وهذه امراته	197	-7621940156036004312	Shia000033Vols-ara1.ms0813	false	-6122523267272108027	149	195	712	927	1473	300	قال هذه الدار لك هبة عارية او هبة سكني كان له ان يخرجه منها اي وقت شاء لان ذلك اقرار بالعارية وهبة منفعتها فما سكنها فقد قبضه وما لم يسكنها فلم يقبضه فله الرجوع اي وقت شاء اذا اقر -لميت بحق وقال هذا ابنه وهذه امراته	813	8859940330016828226	105	187.0	80	216	48.61111068725586	21	JK001504-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK001504-ara1.ms254	true	3238659467724591734	188	238	885	1126	1441	300	ادعي رجلان الوديعة مثل عبد او بعير فقال هي لاحدكما ولا ادري ايكما هو قيل لهما هل تدعيان شيءا غير هذا بعينه فان قالا لا احلف المودع بالله ما يدري -ايهما هو ووقف ذلك لهما جميعا حتي يصطلحا فيه او يقيم احدهما --بينه وايهما حلف مع نكول صاحبه كان له	254	-7621940156036004312	Shia000033Vols-ara1.ms1268	false	634651561861118433	78	124	386	612	1476	300	ادعي رجلان --وديعة وقال المودع--------- هي لاحدكما ولا ادري ايكما هو قيل لهما هل تدعيان شيءا غير هذا بعينه فان قالا لا -حلف المودع انه ل--ا يدري لايهما هو ووقف ل----هما جميعا حتي يصطلحا فيه او يقيم احدهما البينة وايهما حلف مع نكول صاحبه كان له	1268	8859940330016828226	205	364.0	161	244	84.01639556884766	37	JK001504-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK001504-ara1.ms308	true	1693414608053779836	46	94	216	446	1473	300	يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي------------------- للعباس رضي الله عنه يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال لها النبي------------------- لو راجعت-ه فانما هو ابو ولدك فقالت يا رسول الله بامرك قال----- انما انا -شفيع قالت فلا حاجة لي فيه	308	-7621940156036004312	Shia000033Vols-ara1.ms1369	false	8054226673579355512	0	53	0	257	1454	300	يطوف خلفها يبكي ودموعه تجري علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه واله للعباس------------- يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال لها النبي صلي الله عليه واله لو راجعتيه فانه---- ابو ولدك فقالت يا رسول الله تامرني فقال لا انما انا اشفع فقالت -لا حاجة لي فيه	1369	8859940330016828226	199	322.0	157	275	72.36363983154297	35	JK001504-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK001504-ara1.ms344	true	-2408499090615880122	170	222	810	1075	1462	300	والرضا---- سواء وقد انزل الله تعالي الايلاء مطلقا ولو -----قال والله لا اقربك حتي اخرجك من هذا البلد لم يكن موليا لانه قد يقدر علي ان------------------------------------------------------- يخرجها قبل انقضاء الاربعة الاشهر ولا يجبر علي اخراجها باب الايلاء من نسوة قال الشافعي رحمه الله تعالي ولو قال لاربع نسوة له والله لا اقربكن	344	-7621940156036004312	Shia000033Vols-ara1.ms1599	false	7493421154734241256	158	216	811	1089	1482	300	والغضب فيه سواء وقال قوم ان حلف حال الرضا لم يكن موليا اذا قال والله لا اقربك حتي اخرجك من هذا البلد لم يكن موليا لان المولي من لا يمكنه الفيءة بعد التربص الا بضرر ولا ضرر عليه ها هنا فانه يخرجها منه فاذا فارقت البنيان والمنازل بر في يمينه اذا ---------------------------------------------------قال لاربع نسوة له والله لا اقربكن	1599	8859940330016828226	126	166.5	98	329	38.29787063598633	20	JK001504-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK001504-ara1.ms355	true	-2517242071652039368	209	261	985	1239	1411	300	عليه ثلاث كفارات فاعتق رقبة ليس له غيرها و------------------------------------------صام شهرين------------------ ثم مرض فاطعم ستين مسكينا ينوي بجميع هذه الكفارات الظهار وان لم ينو ----------------------------------------------------------------واحدة بعينها اجزاه لان نيته في كل كفارة بانها لزمته ولو وجبت------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه كفار---ة فشك ان تكون من ظهار او قتل او نذر فاعتق رقبة عن ايها كان اجزاه	355	-7621940156036004312	Shia000033Vols-ara1.ms1635	false	8514237339243106685	194	294	985	1456	1483	300	عليه ثلاث كفارات من جنس واحد او من اجناس وكان يملك رقبة فاعتقها عن احدي الكفارات ثم صام شهرين عن الكفارة الاخري ثم مرض فاطعم ستين مسكينا عن------------ الكفارة الثالثة فان ذلك يجزيه سواء عين النية او اقتصر علي نية التكفير فحسب لانه قد نوي بكل واحدة التكفير اذا وجب علي الرجل عتق رقبة عن كفارة ونسي فلم يدر هل هي عن ظهار او قتل او جماع او يمين فاعتق رقبة نوي بها التكفير فحسب فان ذلك يجزيه بلا خلاف وان كان عليه عتق رقبة فشك ان يكون من ظهار او قتل او نذر فاعتق رقبة عن ايها كان اجزاه	1635	8859940330016828226	147	151.0	112	483	30.434782028198242	23	JK001504-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK001504-ara1.ms534	true	-4523139304968807507	174	205	844	1002	1451	300	ولو اقام شاهدا ان اباه تصدق عليه بهذه الدار صدقة محرمة موقوفة----- وعلي اخوين له فاذا انقرضوا فعلي اولادهم او علي المساكين فمن حلف منهم ثبت حقه وصار ما بقي ميراثا	534	-7621940156036004312	Shia000033Vols-ara1.ms2537	false	8672494358693601038	15	39	84	200	1498	300	ولو اقام شاهدا ان اباه تصدق----- بهذه الدار صدقة محرمة موقوفة عليه وعلي اخوين له------------------------------------------ فمن حلف منهم ثبت حقه وصار ما بقي ميراثا	2537	8859940330016828226	111	199.0	88	163	68.09815979003906	22	JK001504-ara1	Shia000033Vols-ara1