id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001504-ara1.ms046	true	3409369749181159759	194	289	983	1480	1531	300	بهم ظهرا فان انفضوا بعد احرامه بهم ففيها قولان احدهما ان بقي معه اثنان حتي تكون صلاته صلاة جماعة اجزاتهم الجمعة والقول ال-اخر لا تجزءهم بحال حتي يكون معه اربعون يكمل بهم---------- الصلاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المزني قلت انا ليس لقوله ان بقي معه اثنان اجزاتهم الجمعة معني لانه مع الواحد والاثنين في الاستقبال في معني المنفرد في الجمعة ولا جماعة تجب بهم الجمعة عنده اقل من الاربعين فلو جازت باثنين لانه احرم بالاربعين جازت بنفسه لانه احرم بالاربعين فليس لهذا وجه في معناه هذا والذي هو اشبه به----- ان كان صلي ركعة ثم انفضوا ص----لي اخري	46	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0051	false	-8324406977071632662	9	82	47	398	1497	300	بهم ------ثم انفضوا من حوله------- ففيها قولان احدهما ان بقي معه اثنان فصلي الجم--------------عة اجزاته-------- والقول الثاني لا يجزيه- بحال حتي يكون معه اربعون حين يدخل وحين تكمل الصلاة وحكي ابو ثور عنه انه يصلي الجمعة وان لم يبق معه الا رجل واحد وحكي البويطي عنه انه يصلي الجمعة اذا كان هو الثالث وان كان هو واخر لم يجزه وقال المزني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشبه به عندي ان كان صلي ركعة ثم انفضوا عنه صلي اخري	51	-7140357751382426991	163	214.0	127	654	24.923547744750977	26	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms057	true	-3330159179003211928	60	197	290	952	1459	300	قال خسفت الشمس فصلي رسول الله-------- والناس معه فقام قياما طويلا قال نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام------ قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي ذكر الله ووصف عن بن عباس انه قال كنت الي جنب رسول الله فما سمعت منه حرفا قال الشافعي لانه اسر ولو سمعه ما قدر قراءته وروي ان بن عباس صلي في خ---------------------------------------------------------------------------سوف القمر ركع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين في كل ركعة ركعتين	57	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0111	false	8169714257294195896	5	172	22	873	1473	300	لما كسفت صلي النبي صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا قرا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام 51الف قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول--- سجد تم قام قياما طويلا وهو دون القيا- الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي div dirrtl idbookcontainer 1 باب اختلافهم في عدد الركعات في صلاة كسوف الشمس م 803 واختلفوا في عدد ركوع صلاة الكسوف ح فروينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لما انكسفت الشمس صلي ركعتين وقال بظاهر الحديث ابراهم النخعي قال صلوا ركعتين نحوا من صلاتكم وبه قال اصحاب الراي ح وروينا عن النبيصلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة الكسوف ركعتين في كل ركعة ركعتين	111	-7140357751382426991	481	800.5	381	998	48.19639205932617	89	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms057	true	-3330159179003211928	0	46	0	217	1459	300	بام القران وقدر ماءة وخمسين اية من البقرة ثم يركع بقدر سبعين اية من البقرة ثم يرفع فيقرا بام القران وقدر ماءة اية من البقرة ثم يركع بقدر------ خمسين اية من البقرة ثم يرفع ثم ---يسجد وان جاوز هذا او قصر عنه فاذا قرا بام القران	57	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0113	false	-1615131283173663753	98	143	496	713	1521	300	بام القران وقدر ماءة وخمسين اية من البقرة ثم يركع بقدر سبعين ايه من البقرة ثم يركع فيقرا بام القران وقدر ماءة اية من البقرة ثم يركع -قدر قراءة خمسين اية من البقرة ثم يرفع راسه ويسجد ويجزيه ما قرا به --------اذا قرا بام القران	113	-7140357751382426991	187	336.5	148	226	82.74336242675781	34	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms105	true	6828504653842484727	228	279	1120	1379	1477	300	الشافعي ----والاستطاعة وجهان احدهما ان يكون مستطيعا ببدنه واحدا من ماله ما يبلغه الحج بزاد وراحلة لانه قيل يا رسول الله ما الاستطاعة فقال النبي زاد وراحلة والواج الاخر ان يكون معضوبا في بدنه لا يقدر ان يثبت علي مركب بحال وهو قادر علي من يطيعه اذا امره ان يحج عنه	105	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0206	false	-3191062214020510026	68	103	348	524	1506	300	الشافعي يقول الاستطاعة وجهان احدهما ان يكون مستطيعا ببدنه واجدا من ماله ما يبلغه ---------------------------------------------------------------------الحج والثا----نية ان يكون مضنو-ا في بدنه لا-------- يثبت علي مركب----- وهو قادر علي من يطيعه اذا امره ان يحج عنه	206	-7140357751382426991	161	280.0	127	263	61.21672821044922	29	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms115	true	3210811156888287399	249	281	1284	1458	1561	300	زالت الشمس صعد الامام فجلس علي المنبر ف-خطب الخطبة الاولي فاذا جلس اخذ المءذنون في الاذان واخذ هو في الكلام وخفف الكلام الاخر حتي ينزل بقدر فراغ المءذن من الاذان ويقيم المءذن	115	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0262	false	-8010888684092958485	225	255	1127	1291	1521	300	زالت الشمس في----------جلس علي المنبر فيخطب الخطبة الاولي -اذا جلس اخذ المءذنون في الاذان واخذ هو في الكلام وخفف الكلام الاخر حتي ينزل بقدر فراغ المءذن من الاذان ويقيم المءذن	262	-7140357751382426991	161	301.0	131	175	92.0	27	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms140	true	178899483107065527	205	259	982	1268	1478	300	ان رسول --------الله ----------قال لا تصروا الابل والغنم للبيع فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير الن-ظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها و----------------------------------------صاعا من تمر قال --------------------------------------------------------------------الشافعي و----التصرية ان تربط اخلاف الناقة او الشاة ثم تترك من الحلاب اليوم واليومين و--الثلاثة حتي يجتمع لها لبن فيراه مشتريها كثيرا-------- فيزيد في ثمنها	140	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0829	false	5879762711542203871	195	267	975	1364	1521	300	ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال لا تصروا الابل والغنم------ فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير الناظرين----------------------- امسكها وان سخطها ردها div dirrtl idbookcontainer ورد معها 113ب صاعا من تمر قال ابو بكر التسليم لهذا الخبر يجب م 3440 واختلفوا في معني المصراة فكان الشافعي يقول التصرية ان تربط اخلاف الناقة او الشاة و--تترك من الحليب ا-------ليومين او الثلانة حتي يجتمع لها لبن فيراه مشتريها كثيرا مما يري فيزيد في ثمنها	829	-7140357751382426991	242	396.5	196	427	56.67447280883789	36	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms148	true	8063578792617164993	188	228	970	1164	1519	300	ان يءمر الباءع بدفع السلعة ويجبر المشتري علي دفع الثمن من ساعته فان غاب وله مال اشهد علي وقف ماله واشهد علي وقف السلعة فاذا دفع اطلق عنه الوقف وان لم يكن له مال فهذا مفلس والباءع احق بسلعته ولا	148	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0879	false	4945830793869176156	119	158	616	806	1529	300	ان يومر الباءع بدفع السلعة ويجبر المشتري علي دفع الثمن من ساعة- فان غاب ماله--- اشهد علي وقف ماله واشهد علي وقف السلعة فاذا دفع اطلق عنه الوقف وان لم يكن له مال فهذا مفلس والباءع احق بسلعته هذا	879	-7140357751382426991	182	349.5	143	194	93.8144302368164	35	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms151	true	8642429846912838506	22	77	107	377	1515	300	لا يب-------ع علي بيع بعض قال-------- الشافعي وبين في معني نهي النبي ----------------------ان يبيع علي بيع اخيه ان يتواجبا السلعة فيكون المشتري مغتبطا او غير نادم فياتيه --رجل قبل ان يتفرقا فيعرض عليه مثل سلعته او خيرا منها--------------------------- باقل من الثمن فيفسخ بيع صاحبه بان له الخيار قبل التفرق فيكون هذا افسادا-- وقد عصي الله	151	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0836	false	5330137706270101289	193	259	941	1275	1464	300	لا يبيع بعضكم علي بيع بعض م 3460 وكان الشافعي يقول--- معني نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ان يبيع علي بيع اخيه ان يتواجبا السلعة فيكون المشتري مغتبطا او غير نادم فياتيه الرجل قبل ان يفترقا فيعرض عليه مثل سلعته او خيرا منها div dirrtl idbookcontainer باقل من الثمن فيفسخ بيع صاحبه لان له الخيار قبل التفرق فيكون هذا -فسادا ح وقد روينا عن	836	-7140357751382426991	249	421.5	196	338	73.66864013671875	43	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms183	true	2994979602524246080	6	64	41	344	1487	300	وان كان غير موصول بواحد من بناءهما او متصلا ببناءهما جميعا جعلته بينهما بعد ان احلف كل واحد منهما ولا انظر الي من اليه الخوارج ولا الدواخل ولا انصاف اللب-ن ولا معاقد القمط لانه ليس في شء من هذا دلالة ولو كان لاحدهما عليه جذوع ولا شء للاخر عليه احلفتهما واقررت الجذوع بحالها وجعلت الجدار بينهما نصفين لان -	183	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0474	false	8914982350651758174	130	178	675	933	1560	300	فان كان غير موص-ل بواحد من-----هما احلفهما و---------------جعلته بينه--------------------------ما ولا انظر الي من اليه الخوارج ولا الدواخل ولا انصاب اللبين ولا معاقد القمط لانه ليس في شء من هذا دلالة ولو كان لاحدهما عليه جذوع ولا شء للاخر عليه احلفتهما واقررت الجذوع بحالها وجعلت الجدار بينهما نصفين وكان	474	-7140357751382426991	242	440.5	196	305	79.3442611694336	41	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms188	true	3943355857566868883	250	294	1315	1541	1571	300	الصحيحة ان يخرج كل واحد منهما دنانير مثل دنانير صاحبه ويخلطاهما فيكونان فيها شريكين فان ا----------------------------------------------------------------------------------------شتريا فلا يجوز ان يبيعه احدهما دون صاحبه فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل كل واحد منهما لصاحبه ان يتجر في ذلك كله بما راي من انواع التجارات قام في ذلك------- مقام صاحبه	188	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0899	false	-2411598639109095650	69	153	365	759	1562	300	الصحيحة ان يخرج كل واحد من ال------------------------------------------------شريكين مالا مثل مال صاحبه دنانير او دراهم ثم يخلطان ذلك حتي يصير مالا واحدا لا يتميز علي ان يبيعا ويشتريا ما رايا من انواع التجارات علي ان ما كان فيه من فضل وربح فلهما وما كان من نقصان فعليهما فاذا فعلا ذلك صحت الشركة م 3711 ثم ليس لاحد منهما ان يبيع ويشتري الا مع صاحبه الا ان يجعل كل واحد منهما لصاحبه ان يتجر في ذلك---- بما يري فان فعلا--------- قام كل واحد منهما مقام صاحبه	899	-7140357751382426991	107	125.0	83	455	23.516483306884766	18	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms234	true	-414432109056605574	239	299	1229	1500	1508	300	الي سيده فان علم بها السيد فاقرها في يديه فهو ضامن لها في رقبة عبده قال فما وضع بخطه لا اعلمه سمع منه لا غرم علي العبد حتي يعتق من قبل ان له اخذها قال المزني الاول اقيس اذا كانت في الذمة والعبد عندي ليس بذي ذمة قال الشافعي رحمه الله فان لم يعلم بها السيد فهي في رقبته ان	234	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0997	false	-2030286490175696829	76	99	385	486	1506	300	الي سيده فان علم بها السيد فاقرها في يد-ه فهو ضامن لها في رقبة عبده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يعلم الس----يد فهي في رقبته ان	997	-7140357751382426991	98	181.5	75	271	36.16236114501953	21	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms238	true	1445199535395100164	242	295	1224	1487	1511	300	قال الشافعي رحمه الله واذا بلغ اللقيط فاشتري وباع ونكح واصدق ثم اقر بالرق-- لرجل الزمته ما يلزمه قبل اقراره وفي الزامه الرق قولان--------------------------- احدهما ان اقراره يلزمه في نفسه وفي الفضل من ماله عما لزم-ه ولا يصدق في حق غيره ومن قال اصدقه في الكل قال لانه مجهول الاصل ومن قال القول	238	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0989	false	-7494530433831690043	121	175	580	861	1483	300	كان الشافعي يقول----- واذا بلغ اللقيط فاشتري وباع ونكح امراة ثم اقر انه عبد لرجل الزمته ما ل-زمه قبل اقراره و---الزامه الرق قولان div dirrtl idbookcontainer احدهما ان اقراره يلزمه في نفسه وفي الفضل من ماله عن غرماءه ولا يصدق في حق غيره ومن قال اصدقه في الكل قال لانه مجهول الاصل و---قال اصحاب	989	-7140357751382426991	224	379.0	175	293	76.45051574707031	41	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms251	true	-7264813383428033966	0	21	0	112	1433	300	اعطوا باسم القرابة كما اعطي من--------------------------- شهد القتال باسم الحضور وان كان من قبيلة من قريش اعطي بقرابته المعروفة عند العامة	251	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0566	false	-6539199702906813976	222	244	1160	1291	1570	300	اعطوا باسم القرابة كما اعطي من div dirrtl idbookcontainer شهد القتال باسم الحضور وان كان من قبيلة ا--------عطي بقرابته المعروفة عند العامة	566	-7140357751382426991	103	187.5	84	139	74.10071563720703	17	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms255	true	-2229024996736618081	3	92	17	472	1492	300	الاية والوجه الثاني هو الفء قا-------------------------------------ل الله تعالي ---ما افاء الله علي رسوله----------------------------------------------------------------------------------------- من اهل القري الاية قال الشافعي رحمه الل----ه فالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن------------- سماه الله تعالي له في الايتين معا سواء ثم تفت--------------------رق الاحكام في الاربعة الاخماس بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان رسوله وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة علي ما وصفت من قسم الغنيمة وهي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء هو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول	255	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0422	false	-2463858621025167180	206	300	1089	1559	1559	300	الاية والوجه الثاني--- الفء وهو مفهوم في كتاب الله في سورة الحشر قال الله جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الاية فهذان المالان اللذان حولهما الله من جعلهما له من--------------------------------- اهل دينه والغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعه-ا لمن سما الله ومن سماه الله------ له في الاثنين---- سواء مجتمعين غير متفرقين ثم يتفرق ال-حك-م في الاربعة --اخماس مما بين الله -------------علي لسان نبيه و----فعله فالغنيمة -------------------------------------------------------------------------------لمن حضر من غني وفقير والفء--- ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب وكانت سنة رسول-	422	-7140357751382426991	272	408.0	215	621	43.800323486328125	44	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms257	true	8588855984006759818	269	299	1342	1487	1491	300	وقد روي ف-------------ي النفل في البداءة والرجعة الثلث في واحدة والربع في الاخري وروي ---بن عمر انه نفل نصف السدس وهذا يدل علي انه ليس للنفل حد لا يجاوزه الامام	257	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0384	false	-4151495164435489387	144	176	760	919	1486	300	وقد روي بعض الشاميين في النفل في البداة -والرجعة الثلث في واحدة والربع في الاخري ورواية ابن عمر انه نفل نصف السدس فهذا يدل علي ان لب-س للنفل حد لا يجاوزه الامام	384	-7140357751382426991	134	247.0	107	161	83.22981262207031	23	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms260	true	-4698838078658028828	205	235	1014	1155	1478	300	والذي اختار----------------------------------- ان يضعه الامام في كل امر حصن به الاسلام واهله من سد ثغر او اعداد كراع او سلاح او اعطاء- اهل البلاء في الاسلام نفلا عند الحرب وغير	260	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0376	false	615657235269286763	67	104	351	527	1516	300	والذي اختار في سهم رسول اللهصلي الله عليه وسلم ان يضعه الامام في كل امر خص- به الاسلام واهله من سد ثغر او اعداد كراع او سلاح او اعطاءه اهل البلاد في الاسلام نفلا عند الحرب وغير	376	-7140357751382426991	138	252.0	108	177	77.96610260009766	26	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms262	true	2428127056370268978	0	89	0	485	1570	300	جميع من في البلدان من المقا---------------------------تلة وهم من قد احتلم او استكمل خمس عشرة سنة من الرجال ويحصي الذرية وهم من دون المحتلم ودون------- خمس عشرة سنة والنساء صغيرهم- وكبيرهم- ويعرف قدر نفقاتهم وما يحتاجون اليه من مءناتهم بقدر معاش مثلهم في بلدانهم ثم يعطي المقاتلة في كل عام عطاءهم والذرية والنساء ما يكفيهم لسنتهم في كسوتهم ونفقاتهم طعاما او قيمته دراهم او دنانير يعطي المنفوس شيءا ثم يزاد كلما كبر علي قدر مءنته وهذا يستوي لانهم يعطون الكفاية ويختلف في مبلغ العطاء باختلاف اسعار البلدان وحالات الناس فيها	262	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0424	false	-7487201500808060199	77	166	397	894	1570	300	جميع من في البلدان من div dirrtl idbookcontainer المقاتلة وهم من قد احتلم او استكمل خمس عشر----ة من الرجال ويحصي الذرية وهم من دون المحتلم ودون البالغ خمس عشر----ة والنساء صغيرتهن وكبيرتهن ويعرف قدر نفقاتهم وما يحتاجون اليه من مءناتهم بقدر معاش مثلهم في بلدانهم ثم يعطي المقاتلة في كل عام عطاءهم والذرية والنساء ما يكفيهم لسنتهم في كسوتهم ونفق-تهم طعاما او قيمته دراهم او دنانير يعطي المنفوس شيءا ثم يزاد كلما كبر علي قدر مءنته وهذا مستوي لانهم يعطون الكفاية علي قدر ---------------اختلاف اسعار البلدان وحالات الناس فيها	424	-7140357751382426991	443	832.0	360	521	85.02879333496094	74	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms297	true	-7060749177729964070	116	184	601	936	1523	300	الخالي باب النهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه قال الشافعي رحمه الله اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن بن عمر ان النبي قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه وقال عليه الصلاة والسلام ل----فاطمة بنت قيس------------------------------------------------ اذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال---------------------------- اما معاوية فصعلوك لا مال- له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة فدلت	297	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0598	false	-5141282687321824852	85	158	422	811	1515	300	الحال التي --نهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه وبنحو قول------------------- مالك قال يحيي الانصاري والشافعي وابو عبيد div dirrtl idbookcontainer واحتج الشافعي وابو عبيد ح بحديث فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها فقال لها النبيصلي الله عليه وسلم اذا حللت فاذنيني----- فلما ح-لت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا ماله له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة قالت	598	-7140357751382426991	204	278.0	159	416	49.03845977783203	33	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms321	true	1225999941222775522	22	55	104	257	1463	300	باس ان يقيم عندها حتي تخف او تموت ثم يوفي من بقي من نساءه مثل ما اقام عندها وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراد ان يقسم ليلتين ليلتين او ثلاثا ثلاثا كان ذلك له واكر---ه مجاوزة الثلاث	321	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0675	false	-6017054604687886296	17	140	100	730	1507	300	باس ان يقيم عندها حتي تخف او تموت ثم يوفي من بقي من نساءه مثل ما اقام عندها وبه قال ابو ثور وقال اصحاب الراي ما مضي هدر ويستقبل العدل فيما يستقبل قال ابو بكر قول الشافعي صحيح م 2832 وقال مالك الصغيرة التي قد جومعت والكبيرة البالغة سواء وبه قال اصحاب الراي م 2833 وقال الشافعي اذا اعطاها مالا علي ان تحلله من يومها وليلها فالعطية مردودة ويوفيها حقها وقال ابو ثور ذلك جاءز م 2834 وكان الشافعي يقول الحاءض والنفساء والمريضة والخرساء والمجنونة التي لا تمتنع والصحيحة في القسم سواء وهذا علي مذهب مالك وبه قال ابو ثور واصحاب الراي م 2835 وكان الشافعي يقول اذا اراد ان يقسم ليلتين ليلتين او ثلاثا ثلاثا كان ذلك له واكره له مجاوزة الثلاث	675	-7140357751382426991	151	282.0	118	630	23.96825408935547	31	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms397	true	7284068232984107787	184	257	948	1293	1492	300	بها لبن في الوقت الذي يكون------ لها فيه لبن من الحمل الاخر كان اللبن من الاول بكل حال لانا علي علم من لبن الاول وفي شك من ان يكون خلطه لبن الاخر فلا احرم بالشك واحب للمرضع لو توقي بنات الزوج الاخر قال المزني رحمة الله عليه هذا عندي اشبه قال الشافعي رحمه الله ولو---------- انقطع فلم يثب حتي كان---- الحمل الاخر في وقت يمكن من الاول------------------ ففيها قولان احدهما ان-----ه من الاول	397	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0661	false	5954508539041338337	251	297	1254	1469	1489	300	لها لبن في الوقت الذي يكون 33الف لها فيه لبن من الحمل الاخر كان اللبن من الاول بكل حال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان لبنها انقطع فلم يثب حتي كان هذا الحمل الاخر في وقت يمكن ان يثوب فيه اللبن من الاخر ففيها قولان احدهما ان اللبن من الاول	661	-7140357751382426991	164	281.5	127	388	42.26803970336914	30	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms400	true	-2690184114624443481	242	298	1194	1461	1470	300	مد بمد النبي في------------------ كل يوم من طعام البلد الاغلب فيها من قوت مثلها ولخادمها مثله ومكيلة من ادم بلادها زيتا كان او سمنا بقدر ما يكفي ما وصفت----------------------- ويفرض لها في دهن ومشط اقل ما يكفيها ولا يكون ذلك لخادمها لانه ليس بالمعروف لها وقيل في-------------------------------- كل جمعة رطل لحم وذلك المعروف لمثلها وفرض لها	400	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0677	false	-502364630059129421	152	214	760	1045	1487	300	مد بمد النبيصلي الله عليه وسلم في كل يوم من طعام البلد الذين يقتاتون حنطة كان او شعيرا------- ومكيلة من ادم بلادها زيتا كان او سمنا بقدر ما يكفي ما وصفه من ثلاثين مدا في الشهر ويفرض لها في دهن ومشط اقل ما يكفي-------------------------------------------ها وقد قيل لها في الشهر اربعة ارطال لحم في كل جمعة رطل وان كان زوجها موسعا فرض لها -----	677	-7140357751382426991	151	230.5	114	340	44.411766052246094	30	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms406	true	5476683609830896541	23	62	110	294	1425	300	الرجل ------------علي ولده حتي يبلغوا الحلم او المحيض ثم لا نفقة لهم----- الا ان يكونوا زمني فينفق عليهم اذا كانوا لا يغنون انفسهم وكذلك ولد ولده وان سفلوا ما لم يكن ل---------------------هم اب دونه يقدر علي ان ينفق عليهم	406	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0174	false	7827132061064985358	240	286	1277	1489	1558	300	الرجل علي ان ينفق علي ولده حتي يبلغوا الحلم و--المحيض ثم لا نفقة لهم عليه الا ان يكونوا زمنا سواء في ذلك الذكر والانثي وسوي ولده-------- ولد ولده وان سفلوا ما لم يكن لهم اموال وما لم يكن لهم اب دونه يقدر علي ان ينفق عليهم	174	-7140357751382426991	141	229.5	108	222	63.513511657714844	26	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms406	true	5476683609830896541	22	66	104	313	1425	300	فينفق الرجل علي ولده حتي يبلغوا الحلم او المحيض------- ثم لا نفقة لهم----- الا ان يكونوا زمني فينفق عليهم اذا كانوا لا يغنون انفسهم وك---------------------------ذلك ------ولد ولده وان سفلوا ما لم يكن لهم اب دونه يقدر علي ان ينفق عليهم وان كانت لهم اموال -	406	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0685	false	8499091264556743567	8	59	40	280	1511	300	وينفق ------علي ولده حتي يبلغوا--------- المحيض والحلم ثم لا نفقة لهم عليه الا ان يكونوا زمني فينفق عليهم الذكر والانثي فيه سواء ما لم يكن لهم اموال 43ب وسوي في ذلك ولده وولد ولده وان سلفوا ما لم يكن لهم اب دونه يقدر علي ان ينفق عليهم واذا زمن الاب والام	685	-7140357751382426991	149	229.0	115	255	58.431373596191406	26	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms408	true	-979552859235750553	0	111	0	528	1469	300	ثم امها ثم امهات امها وان بعدن ثم الجدة ام الاب ثم امها ثم امهاتها ثم الجدة ام الجد للاب ثم امها ثم امهاتها ثم الاخت للاب والام ثم الاخت للاب ثم الاخت للام ثم الخالة ثم العمة ولا ولاية لام ابي ا-----لام لان قرابتها باب لا بام فقرابة الصبي من النساء اولي ولا حق لاحد مع الاب غير الام وامهاتها فاما اخواته و-غيرهن فانما حقو---قهن بالاب فلا يكون لهن حق معه وهن يدلين به------- والجد ابو الاب يقوم مقام الاب اذا لم يكن اب او كان غاءبا او غير رشيد وكذلك ابو ابي الاب وكذلك -----------------------------العصبة يقومون مقام الاب اذا لم يكن---- اقرب منهم مع الام وغيرها من امهاتها واذا	408	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0688	false	7427904090425671550	126	233	627	1138	1460	300	ثم امها ثم امهات امها وان بعدن ثم الجدة ام الاب ثم امها --وامهاتها ثم الجدة ام ا--ب الاب ثم امها --وامهاتها ثم الاخت للاب والام ثم الاخت للاب ثم الاخت للام ثم الخالة ثم العمة ولا ولاية لام اي 45الف الام لان قرابتها باب لايام -----------------------------ولا حق لاحد مع الاب غير الام وامهاتها فاما اخواتها وغيرهن فانما يكون حقهن بالاب ولا يكون لهن حق معه وهن يدلين به م 2887 والجد اب ا-لاب يقوم مقام الاب اذا لم يكن اب وكذ-------------------------ل----ك ابو الاب وكذلك العم وابن العم وابن عم الاب والعصبة يقومون مقام الاب -ما لم يكن احد اقرب منهم مع الام وغيرها من امهاتها وقال	688	-7140357751382426991	434	783.0	342	577	75.21663665771484	80	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms430	true	-7399214170757051619	262	297	1323	1495	1508	300	فماتا معا فعلي عا------------قلة كل واحد منهما نصف دية صاحبه لانه -------------------مات من صدمته وصدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صاحبه كما لو جرح نفسه وجرحه صاحبه فمات و------------------------------------------ان ماتت الدابتان ففي مال كل واحد منهما نصف قيمة دابة صاحبه	430	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms1194	false	-623254373853762409	11	81	52	409	1509	300	فماتا فقالت طاءفة يكون علي عاقلة كل واحد منهما نصف دية صاحبه من قبل ان كل واحد منهما مات من -فعله وفعل صاحبه هذا قول الشافعي والجواب في الرجلين يصطدمان كالجواب في الفارسين وقالت طاءفة اذا ماتا فدية كل واحد منهما علي عاقلة صاحبه هذا قول احمد واسحاق قال ابو بكر بالقول الاول اقول م 5069 وكان الشافعي يقول فان ما-ت ال-فرسان ف---علي كل واحد منهما نصف قيمة دابة صاحبه	1194	-7140357751382426991	111	124.0	85	363	30.57851219177246	16	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms431	true	2561742262743387017	34	109	193	563	1485	300	السفينت--------ان وتكسرتا او احداهما فمات من فيهما ف---------------------------------------------لا يجوز فيها الا واحد من قولين احدهما ان يضمن القاءم بهما في تلك الحال------- نصف كل ما اصابت سفينته لغيره-- او لا يضمن بحال الا ا-----ن يقدر علي تصريفها بنفسه وبمن يطيعه----------- فاما اذا غلبته فلا يضمن في قول من قال بهذا القول والق---ول قول الذي يصرفها--- انها غلبته بريح او موج--------------- واذا ----ضمن غير النفوس في ماله -ضمنت النفوس عاقلته الا ان يكون عبدا فيكون ذلك	431	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms1194	false	-623254373853762409	208	300	1047	1509	1509	300	السفينتين تصطدمان وتغرقان او احد-هما فقالت طاءفة لا ضمان في ذلك هذا قول الشعبي وكان الشافعي يقول لا يجوز فيه -الا واحد من قولين 1 ا-ما ان يضمن القاءم في حالة تلك بامر السفينة نصف كل ما اصابت سفينته لغيره 2 او لا يضمن بحال الا ان يكون يقدر علي تصريفها بنفسه و-من يطيعه فلا يصرفها فاما اذا غلبته فلا يضمن و------من قال -هذا القول قال القول قول الذي يصرفها في انها غلبته div dirrtl idbookcontainer واذا ضمن ضمن غير النفوس في ماله وضمنت النفوس عاقلته الا ان يكون عبدا فيكون ذلك-	1194	-7140357751382426991	310	458.5	245	474	65.40084075927734	49	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms474	true	-8830771357613532353	34	141	191	734	1475	300	الاوزاعي---- فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة عنوة فخلي بين المهاجرين واراضيهم وديارهم-------------------- وقال ابو يوسف لانه عفا عنهم ودخلها عنوة وليس النبي صلي الله عليه وسلم في هذا كغيره قال الشافعي ما دخ-لها رسول الله صلي الله عليه وسلم عنوة و--ما دخلها الا صلحا----------------- والذين قاتلوا واذن في قت-لهم----- بنو نفاثة قتلة خزاعة وليس لهم بمكة دار-------- انما------- هربوا اليها واما غيرهم ممن دفع فادعوا ان خالدا بداهم بالقتال ولم ينفذ لهم الامان وادعي خالد انهم بدءوه ثم اسلموا قبل ان يظهر لهم علي شء ومن لم يسلم صار الي قبول الامان بما تقدم من قوله عليه الصلاة والسلام-------------------------- من القي سلاحه فهو امن	474	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0415	false	-8479734854723271601	94	171	477	863	1511	300	الاوزاعي قال فتح رسول----- صلي الله عليه وسلم مكة عنوة فخلي بين المهاجرين واراضيهم ودورهم بمكة ولم يجعلها فيءا وق----------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي لم يدخلها رسول الله-صلي الله عليه وسلم عنوة وانما دخله----ا صلحا وقد سبق لهم امان والذين قاتلوا واذن في قتالهم بمكة بنو نفاتة قتله خزاعة وليس لهم بمكة دار ولا مال انما هم قوم هربوا اليها وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقدم من رسول الله صلي الله عليه وسلم ح من دخل داره فهو امن من القي سلاحه فهو امن	415	-7140357751382426991	264	399.0	210	634	41.640377044677734	38	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms491	true	799980578240258978	52	174	248	861	1466	300	صيدا فكسره او قطع جناحه ورم------------------------------------------------------------------اه اخر فقتله كان حراما وكان علي الرامي الاخر قيمته بالحال التي رماه بها مكسورا او مقطوعا قال المزني رحمه الله معني قول الشافعي عندي في ذلك انه انما يغرم قيمته مقطوعا لانه رماه فقطع راسه او بلغ من مقاتله ما يعلم انه قتله دون جرح الجناح ولو كان جرحا كالجرح الاول ثم اخذه ربه فمات في يديه فقد مات من جرحين فعلي الثاني قيمة جرحه مقطوع الجناح الاول ونصف قيمته مجروحا جرحين لان قتله مقطوع الجناحين من فعله وفعل مالكه قال ولو كان ممتنعا بعد رمية الاول يطير ان كان طاءرا او يعدو ان كان دابة ثم رماه الثاني فاثبته كان للثاني ولو رماه الاول ب--هذه الحال فقتله ضمن قيمته للثاني لانه ص---ار له دونه قال	491	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0334	false	7982928281051544421	87	157	430	778	1501	300	صيدا فكسره او قطع جناحه او بلغ به الحال التي لا يقدر الصيد ان يمنع فيها من ان يكون ماخوذا فرماه اخر فقتله كان حراما وكان علي الرامي قي------مته بالحال التي رماه بها مكسورا او مقط-----------------------------------------------------------------------------وعا لانه مستهلك لصيد قد صار لغيره ولو رماه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول واصابه و-------------------------------------------------------------------كان ممتنعا----------------------------------------------------- ثم رماه الثاني واثبته كان للثاني ولو رماه الاول في هذه الحال فقتله ضمن قيمته للثاني لانه قد صار له دونه قال	334	-7140357751382426991	232	373.5	185	684	33.918128967285156	38	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms500	true	-1523721313587729904	208	294	1066	1516	1540	300	والنضال فيما بين الرماة كذلك في السبق والعلل يجوز------------------------------------------------------ في كل واحد منهما ما يجوز في ال---------------------------------اخر ثم يتفرعان فاذا اختلفت عللهما اختلفا فاذا سبق احدهما صاحبه و------------جعلا بينها قرعا معلوما فجا----------------------------------------------------ءز ان ي-شترطا---- محاطة او مبادرة فا-ن اشترطا محاط----------ة فكلما اصاب احدهما واصاب الاخر بمثله اسقطا ا----------لعددين---------------------------------------------------------------------- ولا شء لواحد منهما ويستانفان وان اصاب اقل من صاحبه حط مثل-------------ه حتي يخلص له فض-----ل العدد الذي شرط فينضله به ويستحق سبقه -يكون ملكا له يقضي به عليه كالدين يلزمه ان شاء اطعم اصحابه وان شاء تموله	500	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0427	false	6071391611136864973	80	210	399	1082	1538	300	والنضال فيما بين الاثنين يسبق احدهما الاخر والثالث بينهما المحلل كهو في الخيل لا يختلفان في الاصل فيجوز في كل واحد منهما ما يجوز في الاخر 192الف ويرد منها ما يرد في الاخر ثم يتفرعان فاذا اختلفت عللهما اختلفا فاذا سبق احد الرجلين الاخر علي ان يجعل------ا قرعا معلوما خواسق او حوابي فهو جاءز اذا سميا العرض الذي يرميانه وجاءز ان يتشارطا ذلك محاطة او مبادرة فاذا تشارطا محاطة او مبادرة فكلما اصاب احدهما بعدد والاخر بمثله -سقط كل واحد من العددين واستانفا عددا لانهما اصابا بعشرة اسهم من عشرة فسقطت العشرة من بالعشرة ولا شء لواحد منهما علي صاحبه وهذا من حين يبتدءان السبق الي ان يفرغا منه حتي يخلص لاحدهما نصل العدد الذي شرط فيفصله له ويستحق سبقه ويكون ملكا ل--------------------------ه ان شاء اطعم اصحابه وان شاء تموله	427	-7140357751382426991	321	476.5	257	716	44.832401275634766	48	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms526	true	-1811397654124737200	0	129	0	628	1486	300	فان كان فيهم من له سدس وثلث ونصف قسمه علي اقل السهمان وهو السدس فيها فيجعل لصاحب السدس سهما ولصاحب الثلث سهمين ولصاحب النصف ثلاثة ثم ي----قسم الدار علي ستة اجزاء ثم يكتب اسماء اهل السهمان في رقاع قر---اطيس صغار ثم يدرجها في بندق--- طين --يدور وا-------ذا استوت-------- القاها في حجر من- لم يحضر البندقة ولا ال------------------كتاب ثم سمي السهمان------- اولا وثانيا--------------------------- وثالثا ثم قال ا----------خرج علي الاول بندقة واحدة فاذا اخرجها فضها فاذا خرج اسم صاحبها جعل له السهم الاول فان كان صاحب السدس فهو له ولا شء له غيره وان كان صاحب الثلث فهو له والسهم الذي يليه وان كان صاحب النصف فهو له والسهمان اللذان يليانه ثم قيل له ا--------خرج بندقة علي السهم الذي------- يلي ما خرج فاذا خرج فيها اسم رجل فهو له كما وصفت	526	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms1315	false	-2820960689717342255	156	300	847	1555	1555	300	فان كان فيهم من له سدس وثلث ونصف قسمه علي اقل السهمان وهو السدس فج------عل لصاحب السدس سهما ولصاحب الثلث سهمين ولصاحب النصف ثلاثة اسهم ثم قسم الدار---- ستة اجزاء ثم -كتب اسماء---- السهمان في رقاع من قواطيس صغار ثم ادرجها في بندق من طين ثم دور البندق فاذا استوي درجه ثم القاه- في حجر رجل لم يحضر البندقة ولا الكتاب او حجر صبي او عبد ثم جعل السهمان فسماها اولا وثانيا div dirrtl idbookcontainer وثالثا ثم قال ادخل يدك واخرج علي الاول بندقة واحدة فاذا اخرجها فضها فاذا خرج اسم صاحبها جعل له السهم الاول فان كان صاحب السدس فهو له ولا شء له غيره وان كان صاحب الثلث فهو له والسهم الذي يليه وان كان صاحب النصف فهو له والسهمان اللذان يليانه ثم يقال ادخل يدك فاخرج بندقة علي السهم الفارغ الذي يلي ما خرج -اذا خرج فيها اسم فهو------- كما وصفت-	1315	-7140357751382426991	569	995.5	449	733	77.62619018554688	101	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms533	true	-7836474008422246166	193	222	895	1024	1402	300	المال-- ولو اتي قوم ب------شاهد ان لابيهم علي ف--------لان حقا او ان فلانا قد اوصي لهم------ فمن حلف منهم مع شاهده استحق مورثه او وصيته دون من لم يحلف	533	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms0456	false	642656059243596777	250	282	1279	1425	1522	300	الشافعي ولو اتي قوم بيمين وشاهد ان لابيهم علي فلان بن فلان حقا او ان فلانا--- اوصي لهم بوصية فمن حلف منهم مع شاهده اخذ-- مورثه او وصيته دون من لم يحلف	456	-7140357751382426991	120	201.0	92	151	79.47019958496094	23	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1
JK001504-ara1.ms558	true	-118115274031457900	188	279	906	1362	1483	300	كيفية القرعة بين المماليك وغيرهم قال------------------- الشافعي رحمه الله احب القرعة الي وابعدها من الحيف عندي ان تقطع رقاع- صغار- مستوية فيكتب في كل رقعة اسم ذي السهم حتي يستوظف اسماءهم ثم تجعل في بنادق طين مستوية وتوزن ---------ثم تستجف -------------ثم تلقي في حجر رجل لم يحضر الكتابة ولا ادخالها في البندق ويغطي عليها ثوب- ثم يقال له ادخل يدك فاخرج بندقة فاذا اخرجها -فضت وقرء اسم صاحبها و--دفع اليه الجزء الذي اقرع عليه------ ثم يقال له اقرع علي الجزء الثاني الذي يليه و---هكذا ما بقي من السهمان شء حتي تنفد	558	-7621940156036004312	Shamela0119492-ara1.ms1255	false	258616876773382241	42	132	185	617	1481	300	كيفية القرعة-------------------- قال ابو بكر م 5276 كان الشافعي يقول و----احب القرعة ال----------------------ي ان يقطع رقاعا صغارا مستوية فيكتب في كل رقعة اسم ذي السهم حتي يستوظف اسماءهم ثم تجعل في بنادق طين مستوية لا تفاوت بينها ثم تستجف 315الف قليلا ثم تلقي في ثوب رجل لم يحضر ذلك-------------------------- ويغطي عليها ثوبه ثم يقال له ادخل يدك فاخرج بندقة -اذا اخرجها وفضت وقرا اسم صاحبها ثم دفع اليه الجزء الذي اقرع عليه السهم ثم يقال له اقرع علي السهم ا-------لذي يليه هذا هكذا ما بقي من السهمان شء حتي تنفد	1255	-7140357751382426991	354	566.0	277	512	69.140625	58	JK001504-ara1	Shamela0119492-ara1