id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001504-ara1.ms051	true	-8941062431556716733	0	46	0	267	1578	300	القران وسورة وتخفف ثم تسلم وتنصرف فتقف وجاء- العدو وتاتي الطاءفة الاخري فيصلي بها الامام الركعة الثانية التي بقيت عليه فيقرا فيها بعد اتيانهم بام القران وسورة قصيرة ويثبت جالسا وتقوم الطاءفة فتتم لانفسها الركعة التي بقيت عليها بام القران وسورة قصيرة ثم تجلس مع الامام	51	-7621940156036004312	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0901	false	6640303321575747753	253	298	1344	1608	1616	300	القران وسورة ويخفف وي--سلم وينصرف فيقف وجاءه العدو وياتي الطاءفة الاخري فيصلي بها الامام الركعة الثانية التي بقيت عليه فيقرا فيها بعد اتيانهم بام القران وسورة قصيرة ويثبت جالسا وتقوم الطاءفة -تتم ل-نفسها الركعة التي بقيت عليها بام القران وسورة قصيرة ثم تجلس مع الامام	901	1481387970607904843	257	487.5	212	268	95.89552307128906	37	JK001504-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms051	true	-8941062431556716733	124	190	683	1029	1578	300	وان كانت صلاة المغرب فان صلي بالطاءفة الاولي ركعتين و-----------------ثبت قاءما واتموا لانفسهم فحسن وان ثبت جالسا واتموا لانفسهم فجاءز ثم تاتي -الطاءفة الاخري فيصلي بها ما بقي -----ثم يثبت جالسا حتي تقضي ما بقي عليها ثم يسلم بهم---- وان كانت صلاة حضر فلينتظر جالسا في الثانية او قاءما في الثالثة حتي تتم الطاءفة التي معه ثم تاتي الطاءفة الاخري فيصلي بها كما وصفت في الاخري	51	-7621940156036004312	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0902	false	5162331764428004120	190	256	1010	1361	1585	300	فان كانت صلاة المغرب فان ص----------------لي ركعتين بالطاءفة الاولي فيثبت قاءما واتموا لانفسهم فحسن وان ثبت جالسا واتموا لانفسهم فجاءز ثم ياتي بالطاءفة الاخري فيصلي به---ا بقي عليه ثم يثبت جالسا حتي يقضي ما بقي عليها ثم يسلم بهم قال وان كانت صلاة حضر فلينتظر جالسا في الثانية او قاءما في الثالثة حتي يتم الطاءفة التي معه ثم تاتي الطاءفة الاخري فيصلي بها كما وصفت--- الاخري	902	1481387970607904843	319	584.5	257	373	85.52278900146484	52	JK001504-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms052	true	6266177999727016395	216	259	1107	1333	1541	300	وان كان العدو قليلا من ناحية القبلة والمسلمون كثيرا يامنونهم في مستوي لا يسترهم شء ان حملوا عليهم راوهم صلي---- الامام بهم جميعا وركع وسجد بهم جميعا الا صفا يليه او بعض صف ينظرون العدو فاذا قاموا بعد السجدتين سجد الذين حرسوه اولا	52	-7621940156036004312	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0902	false	5162331764428004120	257	299	1365	1582	1585	300	وان كان العدو قليلا من ناحية القبلة والمسلمون كثير- يامنو-هم في مستوي لا يسترهم شء ان حملوا عليهم زادهم صلي بهم الامام جم----يعا وركع وسجد بهم جميعا الا صف ع-ليه او بعض صف الوراء و------اذا قاموا بعد السجدتين سجد الذين حرسوا واذا	902	1481387970607904843	197	351.5	157	230	85.65217590332031	30	JK001504-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms053	true	-6508629876210047419	1	50	4	255	1566	300	ولو صلي في الخوف بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم صلي بالطاءفة الاخري ركعتين ثم -سلم ف-----هكذا صلاة النبي------------------- ببطن نخل قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المزني وهذا عندي يدل علي جواز فر--يضة خلف من يصلي نافلة لان النبي صلي بالطاءف-------------------ة الثانية فريضة لهم ونافلة له قال------------------------- الشافعي وليس لاحد ان يصلي صلاة الخوف	53	-7621940156036004312	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0904	false	-5957662482122022029	3	108	21	560	1530	300	ولو صلي --بالخلف -------------------فاذا صلي بالطاءفة الاخري ركعتين ثم يسلم جاءز وهكذا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ببطن المحل وروي يحيي بن ابي كبر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله اخبره انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدي الطاءفتين ركعتين وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين فصلي رسول الله اربع ركعات وصلي كل طاءفة ركعتين قال المزني وهذا----- يدل عندي بوجوب فريضة خلف من يصلي نافلة لان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالطاءفة الثانية فريضة لهم ونافلة له صلي الله عليه وسلم فهذا مذهب الشافعي ف---------------ي صلاة الخوف	904	1481387970607904843	177	251.0	140	580	30.517240524291992	27	JK001504-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms103	true	-4753032476901393958	91	202	464	1046	1552	300	الاعتكاف قال---- الشافعي اخب----رنا مالك عن ابي الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحرث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله------------------- يعتكف في العشر الاوسط من شهر رمضان فلما كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي---- يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال------------------- من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر قال واريت هذه الليلة ثم انسيتها قال ورايتني اسجد في صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر ف-مطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله------------------- انصرف علينا وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين في صبيحة احدي وعشرين -قال	103	-7621940156036004312	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3487	false	1478889406902275276	63	177	334	930	1533	300	الاصم قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم ---------التيمي عن ابي سلمة عن ا--------------بي سعيد الخدري ----قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف--- العشر ال-وسط من شهر رمضان فلما كانت ليلة احدي وعشرين وهي -------التي كان يخرج في صبيحتها من اعتكافه قال صلي الله عليه وسلم من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فاني رايت هذه الليلة ثم وقالوار--------يتني اسجد----------- في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فامطرت السماء في تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف علينا وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين وقال	3487	1481387970607904843	492	853.5	395	653	75.34456634521484	80	JK001504-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms107	true	-2389955868605610818	106	192	521	924	1446	300	وقت الحج والعمرة قال الشافعي قال الله جل وعز ال------حج اشهر معلومات الاية قال الشافعي واشهر الحج شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة وهو يوم عرفة فمن لم يدركه الي الفجر من يوم النحر فقد فاته الحج وروي ان جابر بن عب-------د الله سءل ايهل بالحج قبل اشهر الحج قال لا وعن عطاء انه قيل له ارايت رجلا جاء مهلا بالحج في رمضان ما كنت قاءلا له قال اقول له اجعلها عمرة وعن عكرمة قال لا ينبغي لاحد ان يحرم بالحج الا في اشهر الحج	107	-7621940156036004312	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0298	false	-6948704186452661729	172	211	923	1123	1536	300	وقت الصيد ووقت ليس الطيلسان وقال الزجاج معناه اشهر الحج اشهر معلومات وهو------------------------- شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة قال ا-----------------------------------------------------------------------بن عباس جعلهن الله للحج وساءر الشهور للعمرة فلا يصلح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاحد ان يحرم بالحج الا في اشهر الحج	298	1481387970607904843	115	130.5	88	416	27.644229888916016	21	JK001504-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms122	true	-4964059119618470202	251	296	1260	1462	1476	300	الا بمكة او بمني- فاما الصوم فحيث شاء لانه لا منفعة فيه لمساكين الحرم وان اكل من لحمه--- فلا جزاء عليه الا في قتله او جرحه ولو دل علي صيد كان مسيءا ولا جزاء عليه كما لو امر بقتل مسلم لم يقتص من-ه وكان مسيءا	122	-7621940156036004312	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1075	false	999511588736097092	198	241	989	1179	1465	300	الا بمكة بلا خلاف فاما الصوم فيجوز باي موضع صام بلا خلاف فلو------------- اكل من لحم صيد فلا جزاء عليه الا في قتله او جرحه ولو دل علي صيد كان مسيء----ا جزاء عليه كما لو امر بقتل مسلم لا قصاص عليه وكان مسيءا	1075	1481387970607904843	143	224.0	107	207	69.08212280273438	28	JK001504-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms124	true	7163706051456881723	159	225	807	1105	1458	300	واذا احصر بعدو كافر او مسلم او سلطان بحبس- في سجن نحر هديا لاحصاره حيث احصر في حل او حرم-------------- ولا قضاء عليه الا ان يكون واجبا فيقضي واذا لم يجد هديا يشتريه او كان معسرا ففيها قولان احدهما ان لا يحل الا بهدي والاخر انه اذا لم يقدر علي شء حل واتي به اذا قدر عليه وقيل------------ اذا لم يقد-ر اجزا-ه وعليه اطعام او صيام	124	-7621940156036004312	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0294	false	-1948647592068870569	116	183	568	876	1438	300	فاذا احصر بعدو كافر او مسلم او سلطان يحبسه في سجن نحر هديا لاحصاره حيث احصر في حل او حرم وحل من احرامه ولا شء -------الا ان يكون واجبا فيقضي فاذا لم يجد هديا يشتريه او كان فقيرا ففيه- قولان احدهما لا ----حل الا لهدي والاخر -حل اذا لم يقدر عليه----- واتي به اذا قدر عليه وقال بعض الفقهاء اذا لم يعتبر اجزاءه وعليه -طعام او صيام	294	1481387970607904843	261	438.0	200	327	79.81651306152344	47	JK001504-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms272	true	-8140697315315854034	195	264	990	1337	1526	300	صنفان صنف ---دانوا في مصلحتهم او معروف و--غير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في غرمهم لعجزهم فان كانت لهم عروض يقضون منها ديونهم فهم اغنياء لا يعطون حتي يبرءوا من الدين ثم لا يبقي لهم ما يكونون به اغنياء وصنف ---دانوا في --------صلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل حمالاتهم او عامتها وان بيعت اضر ذلك بهم وان لم يفتقروا فيعطي هءلاء وتوفر عروضهم	272	-7621940156036004312	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1427	false	-6439508536327166839	55	94	293	492	1559	300	صنفان صنف استدانوا في مصلحتهم او معروف او غير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في غرمهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصنف استدانوا في جمالات وصلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض -------------------------ان بيعت اضر---- بهم ---------------فيعطي هءلاء قد--ر عروضهم	1427	1481387970607904843	180	278.0	143	363	49.58677673339844	31	JK001504-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms284	true	113451904823823956	0	58	0	291	1555	300	لان الله تعالي----------------- امر به ورضيه وندب اليه وبلغنا ان النبي -------------------قال تناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم حتي بالسقط وانه قال--------------- من احب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح ويقال ان الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده قال --------ومن لم تتق نفسه الي ذلك فاحب الي ان يتخلي لعبادة الله تعالي قال وقد ذكر الله تعالي- القواعد	284	-7621940156036004312	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2184	false	2221781676740028294	233	300	1288	1626	1626	300	لان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه امر به ورضيه وندب اليه وبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم حتي بالسقط وقال صلي الله عليه وسلم من احب فطرتي فليستن بسنتي وه-----ي النكاح وق-ال ان الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده قال الشافعي ومن لم تتق نفسه الي ذلك فاحب الي ان يتخلي لعبادة الله عز وجل و------ذكر الله سبحانه القواعد-	2184	1481387970607904843	252	421.0	199	351	71.79486846923828	46	JK001504-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms284	true	113451904823823956	58	83	291	422	1555	300	من النساء وذكر عبدا اكرمه فقال ------------سيدا وحصورا والحصور الذي لا ياتي النساء ولم يندبهن الي النكاح فدل ان المندوب اليه من يحتاج اليه قال	284	-7621940156036004312	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2185	false	2229729465349114003	0	28	0	143	1474	300	من النساء وذكر عبدا اكرمه فقال عز من قاءل وسيدا وحصورا والحصور الذي لا ياتي النساء ولم يندبهم الي النكاح فدل ان المندوب اليه من يحتاج اليه باب	2185	1481387970607904843	128	242.5	103	143	89.51049041748047	22	JK001504-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms320	true	7335198314208621807	212	300	1103	1550	1550	300	ان النبي ك-------------------ان يقسم فيقول اللهم هذا قسمي فيما املك وانت اعلم فيما لا املك يعني والله اعلم فيما لا املك قلبه قال وبلغنا انه كان يطاف به محمولا--- في مرضه علي نساءه حتي حللنه قال------------------ وعماد القسم الليل لانه -سكن ف---قال ازواجا لتسكنوا اليها فان -----------كان عند الرجل حراءر مسلمات وذميات فهن في القسم سواء قال ويقسم للحرة ليلتين وللامة ليلة اذا خلي المولي بينه وبينها في ليلتها ويومها وللامة ان تحلله من قسمها دون المولي و------------------------لا يجامع المراة في غير يومها ولا-------- يدخل في الليل علي-	320	-7621940156036004312	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0927	false	7150130069298598226	167	265	875	1361	1515	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك وليس احكم فيما لا يملك يعني به--------------------- قلبه وك--------------ان يطوف به علي نساءه في مرض----------ه حتي حللته نساءه فاقام عند عاءشة وعماد القسم الليل لانه يسكن فيه قال الله تعالي وله ما سكن في الليل فمتي كان عند الرجل حراءر مسلمات وذميات فهو في القسم سواء---- ويقسم للحرة ليلتين وللامة ليلة اذا خلي المولي بينه وبينها في ليلتها ويومها وللامة ان تحلله من قسمها دون المولي لانه حقها في خاصة نفسها ولا يجامع المراة في غير يومها ولا لرجل ان يدخل في الليل علي	927	1481387970607904843	351	556.0	276	535	65.60747528076172	55	JK001504-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms321	true	1225999941222775522	0	37	0	166	1463	300	التي لم يقسم لها قال ولا باس ان يدخل عليها بالنهار في حاجة ويعودها في مرضها في ليلة غيرها فاذا ثقلت فلا باس ان يقيم عندها حتي تخف او تموت ثم يوفي من بقي من نساءه مثل	321	-7621940156036004312	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0927	false	7150130069298598226	265	300	1361	1515	1515	300	التي لم يقسم لها---- ولا باس ان يدخل عليها بالنهار في حاجة ويعودها في مرضها في ليلة غيرها فان- ثقلت فلا باس ان يقيم------ حتي تخف او تموت ثم يوفي من بقي من نساءه مثل-	927	1481387970607904843	153	281.0	119	166	92.1686782836914	34	JK001504-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms323	true	8781643731311299421	33	86	169	429	1503	300	الله عنه ا-بعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال-- للحكمين هل تدريان ما عليكما--- عليكما ان تجمعا ان رايتما ان تجمع-------ا وان تفرقا ان رايتما ان تفرقا ف------قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله------------- حتي تقر بمثل الذي اقرت به	323	-7621940156036004312	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0822	false	7666816325318661505	201	255	1021	1288	1571	300	اهلها قال فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها فقال علي للحكمين هل تدريان ما عليكما ان عليكم---------ا ان رايتما ان يجمعا جمعتما--------- وان رايتما ان يفرقا فرقتما قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا -قال علي كذبت والله لا تنقلب مني حتي تقر بما------ اقرت به	822	1481387970607904843	217	362.0	173	292	74.31507110595703	35	JK001504-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms376	true	-6310177569845842975	150	213	772	1108	1549	300	اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وقال عليه الصلاة والسلام في غير حديث لما طلق -بن عمر امراته وهي حاءض يرت----------جعها فاذا طهرت فليطلق او ليمسك وقا-------------------------------------ل اذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن او في قبل عدتهن الشافعي شك فاخبر -عن الله تعالي---- ان العدة الاطهار دون الحيض وقرا فطلقوهن لقبل عدتهن وهو ان يطلقها طاهرا لانها حينءذ تستقبل عدتها ولو طلقت حاءضا لم	376	-7621940156036004312	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0370	false	7823349255078782383	237	300	1277	1616	1616	300	اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وقال النبي صلي الله عليه وسلم--------لما طلق ابن عمر امراة- وهي حاءضلعمر مره فليراجعها فاذا طهرت فليطلق او ليمسك وتلا النبي صلي الله عليه وسلم قوله عز وجل اذا طلقتم النساء فطلقوهن-------------------------------------- فاخبر صلي الله عليه وسلم ان العدة الاطهار م-ن الحيض وقرا فطلقوهن لتتم عدتهن وهو ان يطلقها طاهرا لانها حينءذ تستقبل عدتها ولو طلقت اي-ضا لم-	370	1481387970607904843	245	376.0	197	389	62.98200607299805	40	JK001504-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms415	true	200563546345696936	107	151	512	725	1457	300	سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي رض------ي الله عنه ان النبي قال ثم انتم يا بني خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل قال	415	-7621940156036004312	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0248	false	-9158454466001868065	247	291	1259	1471	1513	300	سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---قال ثم انتم يا---- خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل فمن	248	1481387970607904843	186	339.5	147	219	84.93150329589844	37	JK001504-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms424	true	2361488862323133897	125	300	649	1541	1541	300	الخطا ماءة من الابل عشرون ابنة مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة قال الشافعي رحمه الله فبهذا ناخذ ولا يكلف احد من العاقلة غير ابله ولا يقبل منه دونها فان لم يكن ل--بلده ابل كلف الي اقرب البلدان اليه فان كانت ابل العاقلة مختلفة ادي كل رجل منهم من ابله فان كانت عجافا او جربا قيل ان اديت صحاحا جبر علي قبولها فان اعوزت الابل فقيمتها دنا---نير او در---اهم كما قومها عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال الشافعي رحمه الله تعالي والعلم محيط بانه لم يقومها الا قيمة يومها فاذا قومها كذلك فاتباعه ان تقوم متي وجبت ولعله ان لا يكون قومها الا في حين وبلد اعوزت فيه او يتراضي الجاني والولي فيدل علي تقويمه للاعواز قوله لا يكلف اعرابي الذهب ولا الورق لانه--- يجد الابل واخذه ذلك من القروي لاعواز الابل فيما اري والله اعلم ولو جاز ان يقوم بغير الدراهم والدنانير جعلنا علي اهل الخيل الخيل وعلي اهل الطعام الطعام قال المزني رحمه الله وقوله القديم علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف-	424	-7621940156036004312	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0886	false	6810698908195172375	47	124	240	640	1524	300	الخطا ماءة من الابل عشرون بنت- مخاض وعشرون بنت لبون وعش---------------رون حقة وعشرون جذعة ويكلف العا-------------------------------------------قلة غير ابله وجعل-------- دونها وان لم يكن في بلده ابل كلف ابل اقرب البلدان اليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اعوزت الابل فقيمتها بالدنانير او بالدراهم كما قومها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان قد كلف ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرابي الذهب وال---ورق لانه لم يجد الابل ويءخذ ذلك من القروي لاعواز الابل فقال الشافعي في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القديم علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف	886	1481387970607904843	332	561.5	262	904	36.72566223144531	55	JK001504-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown