id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001504-ara1.ms003	false	4212168324995104807	195	252	987	1261	1506	300	مرة مرة وعم بكل مرة ما غسل اجزاه واحتج بان النبي توض-------------------ا مرة مرة ثم قال هذا وضوء لا يقبل الله تبارك تعالي صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين ثم قال من توضا مرتين مرتين اتاه الله اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء خليلي ابراهيم صلي الله عليه	3	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0077	true	-7521524680546519508	117	171	643	907	1543	300	مرة مرة دليلنا ما روي ابي بن كعب -------ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة --وقال هذا وضوء لا يقبل الله ال----------صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين و--قال من توضا مر------تين اتاه الله اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا --وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء خليلي ابراهيم صلي الله عليه	77	-8150540436418939322	213	367.5	168	293	72.69624328613281	37	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms017	false	8173188093371459141	109	153	557	773	1538	300	مسح اعلي الخف واسفله واحتج باثر بن عمر انه كان يمسح اعلي الخف واسفله قال و-----------احب ان يغمس يديه في الماء ثم يضع كفه اليسري تحت عقب الخف وكفه اليمني علي اطراف اصابعه ثم يمر اليمني الي ساقه واليسري الي اطراف اصابع----ه قال فان	17	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0094	true	-2490803688763817103	68	110	367	572	1505	300	مسح----- الخف واذا اراد --------------------ان يمسح -علي الخف قال الشافعي رحمه الله فاحب ان يغمس يديه في الماء ثم يضع كفه اليسري تحت عقب الخف وكفه اليمني علي اطراف اصابعه ثم يمر اليمني الي ساقه واليسري الي اطراف اصابعه وبه قال ابن	94	-8150540436418939322	169	287.5	134	231	73.16017150878906	29	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms004	false	1400189595016888809	206	247	1036	1250	1522	300	ابي هريرة ان رسول----- الله ق----------ال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا ببول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة قال الشافعي و-----ذلك في الصحاري لا-ن النبي قد جلس علي	4	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0117	true	2926728349356745163	164	206	838	1053	1539	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة لغ-------------اءط ولا -بول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة وهذا دليل علي منع ذلك في الصحراء واما الدلي------ل علي	117	-8150540436418939322	165	263.0	130	235	70.2127685546875	27	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms007	false	7957847289303268727	84	170	407	881	1569	300	عن عاءشة انها قالت----------------------------- اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل فعلته انا ورسول الله------------------- فاغتسلناه ورواه من جهة اخري عن عاءشة انها قالت قال رسول الله اذا التقي الختانان وجب الغسل قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا موسي بن عامر الدمشقي وغيره قالوا حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي في هذا الحديث مثله------------------------------------------------------------------- قال واذا التقي--------------------------------------------------- الختانان والتقاءهما ان ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب الحشفة في الفرج فيكون ختانه حذاء ختانها فذاك التقاءهما كما يقا-------------------------------------ل التقي الفارسان اذا تحاذيا وان لم يتض-------------------------------------------------------------اما فقد وجب الغسل عليهما قال المزني التقاء الختانين ان	7	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0132	true	6534309542489832952	95	232	472	1191	1537	300	عن عاءشة انها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا التقي الختانان---- وجب الغسل فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلنا- وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------م قال--------------------------------------------------------------------------- اذا قعد بين شعبها الاربع والصق ختانه بختانها فقد وجب الغسل انزل او لم ينزل وهذه نص قال الزهري وشعبها الاربع هي شعبتا رجليها وشعبتا شفري فرجها والصاق الخت--ان بالختان لا يوجب الغسل وانما عبر به عن ايلاج الحشفة لان ختان المراة هو ان يقطع منها جلدة فوق ثقبة البول في اعلي الفرج و مدخل الذكر هو ثقبة في اسفل الفرج فاذا غيب الحشفة في-----ه تحاذي ختانه وهو موضع القطع من ذكره المنحسر عن الحشفة وختانها قال الشافعي والعرب تقول التقي الفارسان اذا تحاذيا وان لم يتضاما فعبر عن الايلاج بالتقاءهما لتقاربهما وان اولج بعض الحشفة لم----- يجب الغسل لان ال--------------تقاء الختانين لا	132	-8150540436418939322	197	161.5	154	880	22.386363983154297	24	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms007	false	7957847289303268727	270	300	1422	1569	1569	300	يديه ثلاثا قبل ادخالهما الاناء ثم يغسل ما ب------ه من الاذي ث--------------------------------------------------------------------------م يتوضا وضوءه للصلاة ثم يدخل اصابعه العشر في الاناء يخلل بها اصول شعره ----------------------------------ثم يحثي علي راسه ثلاث-	7	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0143	true	-7330214282403464539	144	196	714	976	1499	300	كفيه ثلاثا قبل ادخالهما الاناء ثم يغسل ما علي فرجه من الاذي ثم يصب الماء بيمينه علي شماله فيغسل ما بها من اذي ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم يدخل اصابعه العشر في الماء ويشرب بها اصول شعر راسه ولحيته ليكون اسهل لدخول الماء ثم يحثي علي راسه ثلاث	143	-8150540436418939322	134	225.5	107	262	51.14503860473633	25	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms009	false	7571392596089240347	243	297	1223	1495	1508	300	كفه اليسري علي ظهر كفه اليمني واصابعه-ا ثم يمرها علي ظهر الذراع الي مرفقه ثم يدير---- كفه الي بطن الذ---راع ثم يقبل بها الي كوعه ثم يمرها علي ظهر ابهامه ويكون ب-طن كفه اليمني لم يمسها شء من يده فيمسح بها اليسري كما وصفت في اليمني ويمسح احدي الراحتين بالاخري ويخلل بين اصابعهما فان --	9	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0159	true	-9180190421172080370	176	231	887	1167	1515	300	كفه اليسري علي ظهر كفه اليمني واصابعهما ثم يمرها علي ظهر الذراع الي مرفقه ثم يدير بطن كفه الي بطن كف الذراع ثم يقبل بها الي كوعه --فيمرها علي ظهر ابهامه ويكون باطن كفه اليمني لم يمسها شء من يده فيمسح بها اليسري كما وصفت في اليمني ويمسح احدي الراحتين بالاخري و-خلل بين اصابعهما وانما	159	-8150540436418939322	263	493.5	211	283	92.932861328125	47	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms011	false	-1066069385221534037	137	167	687	811	1448	300	ولا يتيمم مريض في شتاء ولا صيف الا من به قرح له غور او به ضني من مرض يخاف ان يمسه الماء ان يكون منه التلف او يكون منه المرض	11	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0175	true	-1781584327362138626	2	31	10	130	1487	300	ولا يتيمم مريض في شتاء ولا صيف الا من به قرح له غور او به ضني من مرض يخاف ان مس-- الماء ان يكون منه التلف وجملته ان-- المرض	175	-8150540436418939322	109	202.0	81	124	87.90322875976562	26	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms034	false	-8642998430165446616	52	88	251	447	1496	300	الصنابحي ان رسول الل-------------------ه قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها ف--اذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي -----رسول الله ع----------ن الصلاة في تلك الساعات وعن	34	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0467	true	-1351204764764966683	74	118	370	602	1565	300	الصنابحي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها ثم اذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الاوقات وقد	467	-8150540436418939322	177	303.5	142	232	76.29310607910156	28	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms034	false	-8642998430165446616	97	140	490	685	1496	300	----------نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة وعن----------------------------- جبير بن مطعم ان رسول----- الله ----------قال يا بني عبد مناف من ولي منكم ام----ر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي اية ساعة شاء من ليل او نهار ---------قال الشافعي	34	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0471	true	6767741453348495095	114	170	568	829	1474	300	صلاة بعد صلاة العص-ر حتي تغرب الشمس الا بمكة ولم يفرق بين ركعتي الطواف وغيرهما وروي جبير بن مطعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امور الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي اية ساعة شاء من ليل او نهار وهذا عام قال اصحابنا	471	-8150540436418939322	162	249.0	121	262	61.832061767578125	34	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms045	false	-2468746501201466196	24	62	120	304	1484	300	عباس---- قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله------------------- في السفر كان------------------------- اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في وقت الزوال واذا سافر قبل الزوال اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر	45	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0545	true	7246266735713236496	153	200	788	1018	1502	300	عباس انه قال الا اخبركم ب--صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في وقت الزوال واذا سافر قبل الزوال اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر	545	-8150540436418939322	181	328.0	144	232	78.01724243164062	36	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms052	false	6266177999727016395	27	102	138	537	1541	300	وان كان --خوفا اشد من ذلك وهو المسايفة والتحام القتال ومطاردة العدو حتي يخافوا ان ولوا ان يركبوا اكتافهم فتكون---- هزيمتهم فيصلوا كيف--- امكنهم مستقبلي القبلة وغير مستقبليها وقعودا علي دوابهم وقياما في الارض علي اقدامهم يومءون برءوسهم واحتج بقول الله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان خفتم فرجالا او ركبانا وقال بن --------------عمر مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال نافع لا اري بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله -قال و-لو صلي علي فرسه في شدة الخوف	52	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0568	true	7899135888566028928	113	230	544	1171	1528	300	وان كان الخوف- اشد من ذلك وهي المسايفة والتحام القتال ومطاردة العدو حتي يخافوا ان ولوا ان يركبوا اكتافهم فيكون سبب هزيمتهم فيصلون كيف ما امكنهم مستقبلي القبلة وغير مستقبليها ركبانا علي دوابهم ومشاة ----------علي اقدامهم يومءون بالركوع والسجود ولا يجوز لهم اخراج الصلاة عن وقتها وكذلك الرجل اذا خاف من سبع او كافر ان اشتغل بالصلاة ركبه جاز ان يصلي صلاة شدة الخوف وقال ابو حنيفة اذا كان الحال هكذا ولا يتمكنون من الركوع والسجود جاز لهم تاخير الصلاة عن وقتها فاما اذا زال ذلك صلوا دليلنا قوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة البقرة قال ابن عمر مستقبلي القبلة وغير مستقبليها وروي ا----------بن عمر ان النبي صلي------- الله عليه وسلم صلي صلاة------- شدة الخوف	568	-8150540436418939322	297	455.5	241	662	44.86404800415039	43	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms050	false	-1049615809170280229	156	185	799	946	1548	300	قال في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله تبارك وتعالي عيدا للمسلمين فاغتسلوا---- ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك	50	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0625	true	-8363057958888768185	129	155	654	781	1526	300	قال في جمعة من الجمع للناس----------- ان هذا يوم جعله الله------------- عيدا للمسلمين فاغتسلوا فيه ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك	625	-8150540436418939322	118	208.5	93	151	78.14569854736328	23	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms056	false	7645379034970311400	230	290	1126	1415	1467	300	ثم ي-كبر ويقرا في القيام الاول بعد ام القران بسورة البقرة ان كان يحفظها او -قدرها من القران ان كان لا يحفظها ثم يركع فيطيل ويجعل ركوعه قدر قراءة ماءة اية من سورة البقرة ثم يرفع فيقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم يقرا بام القران وقدر ماءتي اية من----- البقرة ثم يركع------------------ بقدر ما يلي ركوعه الاول	56	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0644	true	-8085175220806540540	101	153	530	803	1545	300	ثم يتعوذ ويقرا ------بام الكتاب و------------بسورة البقرة ان كان يحفظها او بقدرها من القران ان كان لا يحفظها ثم يركع ويسبح ب-----------قدر قراءة ماءة اية من سورة البقرة ثم يرفع راسه ويستوي قاءما ويتعوذ ويقرا بفاتحة الكتاب وبقد-----------ر ماءتي اية من سورة البقرة ثم يركع ويسبح قال الشافعي بقدر ثلثي الركوع- الاول	644	-8150540436418939322	180	262.0	140	314	57.3248405456543	31	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms060	false	-5440157510205011867	49	119	251	626	1542	300	عن سالم------------ عن ابيه ان رسول الله--------------- كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا------ مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سح-----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد -------والبهاءم والخلق من البلا-ء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا	60	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0653	true	-7679235694019197282	225	300	1159	1555	1555	300	عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيث------------ا هنيءا مرءيا مريعا غدقا مجلل-----ا طبقا سحا عاما داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق والبهاءم------- من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا-	653	-8150540436418939322	339	604.5	275	421	80.52256774902344	58	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms060	false	-5440157510205011867	119	145	626	753	1542	300	من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا------------ واحب ان يفعل هذا كله ولا وقت في الدعاء -لا	60	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0654	true	-4759051885311157144	0	27	0	137	1569	300	من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا قال الشافعي واحب ان يفعل هذا كله ولا وقت ل---لدعاء ولا	654	-8150540436418939322	123	223.5	98	140	87.85713958740234	23	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms061	false	-8257484978221870508	53	84	278	425	1514	300	الي سرته ويستر موضعه الذي يغسل فيه فلا يراه احد الا غاسله ومن لا بد له من معونته عليه ويغضون ابصارهم عنه الا فيما لا يمكن غيره ليعرف الغاسل ما غسل	61	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0667	true	7974493535516533682	69	98	355	494	1471	300	الل----ه ويستر موضعه الذي يغسل فيه فلا يراه ----الا غاسله ومن لا بد له من معونته عليه ويغضون ابصارهم عنه الا فيما لا يمكن غيره ليعرف الغاسل ما غسل	667	-8150540436418939322	138	262.5	109	147	93.87754821777344	27	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms066	false	-4718945514638928481	137	229	694	1150	1521	300	اللهم---- عبدك و-بن عبدك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه وكان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	66	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0689	true	-4421675408886237100	91	184	458	918	1536	300	اللهم هذا عبدك وابن عبدك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه -كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	689	-8150540436418939322	455	893.5	363	461	98.69847869873047	90	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms067	false	4201790349348951524	98	199	455	976	1515	300	اذا ادخل الميت --قبره قا--------ل الشافعي واذا ادخل الميت قبره قال الذين يدخلونه بسم الله وعلي ملة رس--------------ول الله اللهم -سلمه اليك الاشحاء من ولده واهله وقرابته واخوانه وفارق من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه وان عفوت فانت اهل العفو -انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسناته واغفر سيءاته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم اخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين باب	67	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0707	true	-2275510359306998800	54	150	256	746	1497	300	اذا ادخل الميت القبر- قال ذلك قال الشافعي رحمه ا--------------------------------------لله ويستحب ان يدعو مع ذلك فيقو-----ل اللهم اسلمه اليك الاشحاء من ولده واهله وقرابته واخوانه وفارق من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه وان عفوت فانت اهل العفو وانت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنت-ه واغفر سيءاته واعذه من عذاب القبر واجمع له------- الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة و-----اخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين فرع	707	-8150540436418939322	444	806.5	355	547	81.1700210571289	78	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms068	false	271251258131831062	168	291	826	1451	1496	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول ا---------لله ----------علي المسلمين ا-لتي امر الله جل وعز بها------ فمن سءلها عن- وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها -بنت مخاض فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها -بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف---اذا زادت ------علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	68	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0737	true	-5042542327675018537	3	125	17	643	1507	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله------- بها عباده فمن سالها علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها ابنة مخاض فان لم يوجد-------- فابن لبون ذكر فا-ن بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون----- فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين ففيه----------------ا حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت الابل علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	737	-8150540436418939322	558	1019.0	445	663	84.16289520263672	99	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms071	false	8758517431272971171	121	170	596	843	1499	300	فاذا بلغتها----- ففيها شاة --ولا شء في زيادتها حتي تبلغ ماءة واحدي وعشرين فاذا بلغتها ففيه----ا شاتان ----وليس في زيادتها شء حتي تبلغ ماءتين وشا--ة فاذا بلغتها ففيها ثلاث شياه ثم لا شء في زيادتها حتي تبلغ اربعماءة فاذا بلغتها ففيها اربع شياه ثم-------------- في كل ماءة شاة وما	71	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0751	true	5337152755855883290	229	284	1181	1456	1533	300	فاذا بلغت اربعين ففيها شاة ثم لا شء في زيادتها حتي تبلغ ماءة واحدي وعشرين فاذا بلغتها فيجب فيها شاتان ثم لا شء في زيادتها--- حتي تبلغ ماءتين وواحدة فاذا بلغتها ففيها ثلاث شياه ثم لا شء في زيادتها حتي تبلغ اربعماءة فاذا بلغتها ففيها اربع شياه ثم تستقر الفريضة في كل ماءة شاة هذا	751	-8150540436418939322	232	412.5	184	278	83.45323944091797	43	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms071	false	8758517431272971171	187	221	923	1111	1499	300	اعتد عليهم بالسخلة----- يروح بها الراعي ولا ---------تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره ---------------------------------------------------------------------قال الشافعي----------------------------------- والربي هي التي يتبعها ولدها	71	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0760	true	3273757560792673236	21	79	111	417	1557	300	اعتد عليهم بالسخلة التي يروح بها الراعي علي يديه ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وخذ الجذعة والثنية وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعبد الله بن زيد اذا خرجت مصدقا فلا تاخذ الشافع ولا حزرة الرجل قال الشافعي فالاكولة هي السمينة التي تعد للذبح والربي هي التي يتبعها ولدها	760	-8150540436418939322	160	266.0	130	306	52.28758239746094	27	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms080	false	1119147102438017047	225	261	1098	1276	1480	300	قال الشافعي وثمر النخل يختلف ف-ثمر النخل ي-جد بتهامة وهي بنجد بسر وبلح فيضم بعض ذلك الي بعض لانها ثمرة عام واحد ولو كان بينه-ا الشهر والشهران واذا اثمرت في عام قابل لم يضم واذا كان ----	80	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0780	true	-5680823453686361569	14	50	67	247	1591	300	قال الشافعي وثمر النخل تختلف فتثمر النخل وتجد بتهامة وهو بنجد بسر وبلح فيضم بعض ذلك الي بعض لانها ثمرة عام وان -----كان بينهما الشهر والشهران واذا اثمرت في عام قابل لم يضم وجملة ذلك ان	780	-8150540436418939322	160	293.5	128	185	86.48648834228516	26	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms081	false	4516205040713670458	248	283	1211	1368	1447	300	وان قال سرق بعد ما صيرته الي الجرين فان كان بعد ما يبس وامكنه ان يءدي ال-------ي الوالي او الي اهل السهمان فقد ضمن ما امكنه ان يءدي ففرط وان لم يمكنه فلا ضمان عليه	81	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0790	true	-1604986082519480566	197	231	947	1103	1447	300	فان قال سرق بعد ما صيرته الي الجرين فان كان بعد ما يبس وامكنه ان يءدي الزكاة الي الوالي او الي اهل السهمان فقد ضمن ما امكنه-------- ففرط وان لم يمكنه فلا ضمان عليه	790	-8150540436418939322	148	280.5	115	164	90.24390411376953	30	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms080	false	1119147102438017047	151	189	750	940	1480	300	فان ورثوا نخلا فاقتسموها بعد ما حل بيع ثمر-ها وكان في جماعتها خمسة اوسق فعليهم الصدقة لان اول---- وجوبها كان وهم شركاء---- اقتسموها قبل ان يحل بيع ثمرها فلا زكاة علي احد منهم حتي تبلغ حصته خمسة اوسق	80	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0792	true	9213407644572138708	148	186	780	972	1565	300	فان ورثوا نخلا فاقتسمو-ا بعد-ما حل بيع ثمرتها وكان في جيمع-ها خمسة اوسق فعليهم الصدقة لان اول وقت وجوبها كان وهم شركاء ولو اقتسموها قبل ان يحل بيع----ها فلا زكاة علي احد منهم حتي تبلغ حصته خمسة اوسق	792	-8150540436418939322	181	320.5	145	199	90.95477294921875	31	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms083	false	7476085434032523199	178	211	853	1023	1454	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي الذرة تزرع مرة فتخرج فتحصد ثم تستخلف في بعض المواضع فتحصد------- اخري فهو زرع واحد وان تاخرت حصدته الاخري وهكذا بذر اليوم وبذر بعد شهر لانه وقت واحد	83	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0796	true	-8014839536555060995	198	230	1031	1193	1540	300	قال الشافعي و---------------الذرة تزرع مرة فتخرج فتحصد ثم تستخلف في بعض المواضع فتحصد في مرة اخري فهو زرع واحد وان تاخرت حصدته الاخري وهكذا بذر اليوم وبذر بعد شهر لانه وقت واحد	796	-8150540436418939322	154	287.0	124	177	87.00565338134766	29	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms085	false	5946547004665997126	247	283	1223	1388	1475	300	من جنس الورق---------- قال-------- ولا يجب علي رجل زكاة في --ذهب حتي يكون عشرين مثقالا في اول الحول واخره فان نقصت شيءا ثم تمت عشرين مثقالا فلا زكاة فيها حتي تستقبل بها حولا من يوم تمت	85	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0813	true	3946853077947044344	213	250	1114	1293	1551	300	من اول الحول والي اخره قال الشافعي ولا تجب الزكا------ة في الذهب حتي يكون عشرين مثقالا في اول الحول واخره فان نقصت شيءا ثم تمت عشرين مثقالا فلا زكاة فيها حتي يستقبل بها حولا من يوم تمت	813	-8150540436418939322	147	263.0	113	185	79.45945739746094	28	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms087	false	-4077225735792088321	214	247	1095	1257	1517	300	اشتري عرضا للتجارة بدنانير او بدراهم ----------او بشء تجب فيه الصدقة من الماشية وكان افادة ما اشتري به ذلك العرض من يومه لم يقوم العرض حتي يحول----- الحول من يوم افاد ثمن العرض	87	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0831	true	1358032855049184111	216	250	1097	1263	1551	300	اشتري عرضا للتجارة----------- بدراهم او دنانير او بشء تجب فيه الصدقة من الماشية وكان افادة ما اشتري به ذلك العرض من يومه لم يقوم العرض حتي يحول عليه الحول من يوم افاد ثمن العرض	831	-8150540436418939322	151	286.0	120	177	85.31073760986328	30	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms273	false	5131472041672306660	111	140	542	688	1481	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او -لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين	273	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0900	true	2223770061994615631	160	189	833	979	1531	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او العامل عليها او -غارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين	900	-8150540436418939322	145	280.0	116	147	98.63945770263672	27	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms399	false	6043076420972770659	227	263	1091	1258	1441	300	يار سول الله عندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه ---------------------------------علي ولدك قال عندي اخر فقال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك -قال عندي اخر قال انت اعلم	399	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0916	true	6693501318423216661	127	163	607	775	1466	300	يا رسول الله عندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي زوجتك قال عندي اخر قال انفقه علي ول---------------------------------دك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك فقال عندي اخر قال انت اعلم	916	-8150540436418939322	131	251.0	103	201	65.17412567138672	26	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms103	false	-4753032476901393958	30	67	141	326	1552	300	عباس عن -----رسول الله ------انه كان اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان و----------------كان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة في رم----ضان فيعرض عليه------------------------- القران فاذا لقيه كان اجود بالخير من الريح المرسلة	103	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms0973	true	9136725430192002305	120	167	602	836	1474	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان فيعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه كان اجود------- من الريح المرسلة	973	-8150540436418939322	167	280.5	131	241	69.29460906982422	30	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms114	false	1873410323916281680	203	262	1072	1382	1562	300	وان ترك الرمل في الثلاث لم--------------------------------------------------- يقض -------ف----------------------------------------ي الاربع وان ترك الاضطباع والرمل والاستلام فقد اساء ولا شء عليه وكلما حاذي الحجر الاسود كبر وقال في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويقول في سعيه اللهم اغفر وارحم واعف-- عما تعلم انك انت الاعز الاكرم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	114	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms1142	true	-3525680063370941622	16	87	83	455	1548	300	وان ترك الرمل في الثلاثة الاولي لم يقضه في الاربعة لانه هيءة فاذا فات محله لم يقض كالجهر في الركعتين الاولتين ولان السنة ان يمشي في الاربعة فاذا رمل فيها خالف السنة من وجهين ويستحب ان يقول-------------------------------------- في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويقول في مشيه اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	1142	-8150540436418939322	214	387.0	172	410	52.19512176513672	37	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms117	false	7390159837309604456	224	252	1096	1247	1476	300	ويخطب الامام بعد الظهر يوم الثالث من يوم- النحر ----------------------------------------------------------------------وهو النفر الاول فيودع الحاج ويعلمهم --------------------------------------ان من اراد التعجيل فذلك له-------------------------------- ويامرهم ان يختموا حجهم بتقوي الله وطاعته	117	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms1179	true	5888410505588308266	128	184	635	927	1502	300	ويخطب الامام بعد الظهر يوم الثالث من ايام النحر وهو يوم النفر الاول وهذا كما قال يستحب للامام ان يخطب يوم النفر الاول وهو اليوم الثاني من ايام التشريق بعد الظهر بمني ويعرف الناس ما بقي عليهم وان من اراد التعجيل بالنفر فله ذلك ومن اراد التاخير فله ذلك ويامرهم ان يختموا حجهم بتقوي الله وطاعته	1179	-8150540436418939322	117	197.0	94	292	40.0684928894043	19	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms494	false	-467017824294133613	0	87	0	412	1512	300	دخل العشر فاراد احدكم ان يضحي فلا يمس----- من شعره و------بشره شيءا دل علي انها غير واجبة وبلغنا ان ابا بكر وعمر--------------- رضي الله عنهما كانا لا يضحيان كراهية ان يري انها واجبة وعن بن عباس انه اشتري بدرهمين لحما فقال هذه اضحية بن عباس قال وامر من اراد ان يضحي ان لا يمس من شعره شيءا اتباعا واختيارا بدلالة السنة وروت عاءشة انها كانت تفتل قلاءد هدي رسول الله -------------------ثم يقلدها هو بيده ثم يبعث-------------- بها فلم يحرم عل---------------------------------------------------------يه شء احله الله له ------حتي نحر الهدي	494	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms1223	true	-6270670089228584876	66	142	314	665	1467	300	دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس شيءا من شعره ولا من بشره فان فعل ذلك لم يحرم وقال احمد واسحاق يحرم دليلنا ما روي عن عاءشة رضي الله عنه-ا انها قالت كنت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها هو بيده ثم يبعث بها مع ابن الزبير ولا يحرم عليه شيءا احله الله له حتي ينحر الهدي فاخبرت انه لم يحرم عليه شء احله الله تعالي له حتي نحر الهدي	1223	-8150540436418939322	166	244.5	127	534	31.08614158630371	29	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms519	false	-494772513661595149	155	194	723	906	1407	300	ومن نذر بدنه لم يجزءه الا ثني او ثنية والخصي يجزي واذا لم يجد بدنة فبقرة ثنية فا-ن لم يجد فسبع من الغنم تجزي ضحايا وان كانت نيته علي بدنة من الابل لم يجزءه من البقر والغنم الا بقيمتها	519	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms1246	true	-8528581525620954135	23	62	120	302	1516	300	ومن نذر بدنة لم يجز-ه الا ثني او ثنية والخصي يجزي فاذا لم يجد بدنة فبقرة ثنية واذا لم يجد فسبع من الغنم تجزء ضحايا وان كانت نيته علي بدنة من الابل لم يجز-ه من البقر والغنم الا بقيمتها	1246	-8150540436418939322	176	332.0	137	184	95.65217590332031	33	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms519	false	-494772513661595149	55	79	264	378	1407	300	ولو نذر ان ينحر بمكة لم يجزءه بغي-------رها ولو نذر ان ينحره بغيرها لم يجزءه الا حيث نذر لانه وجب لمساكين ذلك البلد واذا	519	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms1248	true	-6866549223891814193	231	257	1161	1280	1492	300	ولو نذر ان ينحر بمكة لم يجزه ان ينحر بغيرها ولو نذر ان ينحر- بغيرها لم يجز-ه الا حيث نذر لانه وجب لمساكين ذلك البلد وهذا	1248	-8150540436418939322	106	197.0	83	121	87.60330200195312	19	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms129	false	6178166680147739427	6	38	25	195	1518	300	عبادة بن الصامت------------- ان النبي------------------- قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد	129	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms1398	true	7371168745984796422	261	300	1365	1566	1566	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد-	1398	-8150540436418939322	169	310.0	138	202	83.66336822509766	31	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms129	false	6178166680147739427	6	56	25	306	1518	300	عبادة بن الصامت------------- ان النبي------------------- قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	129	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms1405	true	-8693447907551644697	122	173	642	913	1550	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق-------------- والبر بالشعير-------------- والتمر بالملح يدا --------------بيد كيف شءتم	1405	-8150540436418939322	235	437.5	192	313	75.07987213134766	40	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms138	false	4012766427777959620	219	277	1084	1379	1501	300	المزني وروي الشافعي حديثا فيه----------------------- قلت لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي اما زيد بن ثابت واما غيره----- ما عراياكم هذه فقال فلان وفلانة وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا ا--------------لي النبي--------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم	138	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms1426	true	-8178967121742939871	239	294	1228	1496	1524	300	المزني وبه قال احمد لما روي عن محمود بن لبيد انه قال قلت ل-----------------------------------------------------------زيد بن ثابت رضي الله عنهما ما عراياكم هذه ف-----------------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد عند--هم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم	1426	-8150540436418939322	185	275.0	146	346	53.46820831298828	31	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms138	false	4012766427777959620	167	218	844	1080	1501	300	الشافعي اخبرنا مالك------------ عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي بن ابي احمد عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- ارخص في بيع العرايا فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق الشك من داود وقال بن عمر--------------------------------------------------------- نهي رسول الله عن بيع التمر بالتمر الا انه ارخص في بيع العرايا	138	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms1426	true	-8178967121742939871	3	66	16	320	1524	300	الشافعي ----عن مالك رحمهما الله عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ل--ابي احمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق الشك من داود والاستدلال علي مالك انه لم يفرق بين الواهب وغيره وعلي ابي حنيفة قوله نهي---------- عن بيع التمر بالتمر الا انه ارخص في---- العرايا	1426	-8150540436418939322	203	330.0	158	324	62.654319763183594	40	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms140	false	178899483107065527	233	260	1122	1273	1478	300	قال الشافعي---------- والتصرية ان تربط اخلاف الناقة او الشاة ثم تترك من الحلاب اليوم واليومين والثلاثة حتي يجتمع لها ---لبن فيراه مشتريها كثيرا فيزيد في ثمنها لذلك	140	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms1464	true	1492567645047179550	28	56	144	300	1509	300	قال الشافعي رحمه الله والتصرية ان تربط اخلاف الناقة او الشاة ثم تترك من الحلاب ا-------ليومين والثلاث- حتي يجتمع فيها اللبن فيراه مشتريها كثيرا فيزيد في ثمنها لذلك	1464	-8150540436418939322	139	255.5	114	164	84.75609588623047	22	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms141	false	8387847938375729445	42	95	217	464	1459	300	الشافعي---- اخبرني من لا اتهم عن -بن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف انه ابتاع غلاما فاستغله ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده وغ------------------------------------------------------لته فاخبر- عروة عم------ر عن عاءشة ان النبي------------------- قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر قضاءه وقضي لمخلد بن خ--------------------------------------------------------------------فاف برد الخراج قال	141	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms1488	true	1103987716592963642	137	221	690	1090	1484	300	الشافعي قال اخبرني من لا اتهم عن ابن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف انه ابتاع غلاما فاستلغه ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده وغلته وفي غير رواية الشافعي فقضي له برده وقضي عليه برد غلته فاخبره عروة بن الزبير عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر قضاءه وقضي لمخلد بن خفاف قال الشيخ ابو حامد هكذا روي في الخبر والمزني نقل وقضي لمخلد بن خفاف برد الخراج فمن	1488	-8150540436418939322	240	428.0	187	400	60.0	46	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms142	false	6193663496970792095	167	199	806	970	1467	300	الباءع قال الشافعي ولو باع عبده وقد جني ففيها قولان احدهما ان البيع جاءز كما يكون العتق جاءزا وعلي السيد الاقل من قيمته او ارش جنايته والثاني ان البيع مفسوخ ------من قبل	142	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms1503	true	2333983720900386187	146	179	763	932	1539	300	الجاني قال الشافعي ولو باع عبده وقد جني ففيه- قولان احدهما ان البيع جاءز كما يكون العتق جاءزا وعلي السيد الاقل من قيمته او ارش جنايته والثاني ان البيع مفسوخ وهذا كما قال	1503	-8150540436418939322	158	298.5	126	170	92.94117736816406	28	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms150	false	-5322758126404659605	134	168	678	845	1490	300	قال المزني يشبه ان يكون اراد الشافع--------ي بلفظة الاعمي الذي عرف الالوان قبل ان يعمي فاما من خلق اعمي فلا معرفة له بالالوان فهو في معني من اشتري ما يعرف طعمه ويجهل لونه وهو	150	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms1551	true	6532175049691164624	180	215	896	1071	1494	300	قال المزني يشبه ان يكون اراد الشافعي لمعرفتي بلفظه الاعمي الذي عرف الالوان قبل ان يعمي فاما من خلق اعمي فلا معرفة له بالاعيان فهو في معني من اشتري ما يعرف طعمه ويجهل لونه فلا	1551	-8150540436418939322	161	310.0	127	175	92.0	30	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms140	false	178899483107065527	41	73	205	357	1478	300	قبل ان يقبضه لانه غير مضمون علي غيره ولو اسلم في طعام وباع طعاما اخر فاحضر المشتري من- اكتاله من باءعه وقال اكتاله لك لم يجز لانه بيع الطعام قبل ان يقبض	140	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms1583	true	-3943532254894392913	245	275	1195	1342	1462	300	قبل ----قبضه قال الشافعي في الام 361 ولو اسلم في طعام وباع طعاما اخر فاحضر المشتري منه اكياله من باءعه وقال اكتاله لك لم يجز لانه بيع الطعام قبل ا--لقبض	1583	-8150540436418939322	124	209.0	97	153	81.0457534790039	21	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms273	false	5131472041672306660	2	42	8	193	1481	300	رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة او حاجة حتي شهد او تكلم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما	273	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms1697	true	-2466210990212824044	39	76	197	372	1464	300	رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة وح--اجة حتي شهد او تكلم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه ان به ح--------اجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما	1697	-8150540436418939322	172	333.0	135	185	92.97297668457031	35	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms184	false	-8867624974421807218	121	149	587	727	1465	300	قال الشافعي--- ولو اشتري علو بيت علي ان يبني علي جدرانه ويسكن علي سطحه اجزت ذلك اذا سميا منتهي البنيان لانه ليس كالارض في احتمال ما يبني عليها	184	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms1785	true	-6997314833776364008	116	145	595	738	1470	300	قال في المختصر ولو اشتري علو بيت علي ان يبني علي جدارنه ويسكن علي سطحه اجزت ذلك اذا سميا منتهي البنيان لانه ليس كالارض في احتمال ما يبني عليها	1785	-8150540436418939322	132	253.0	104	143	92.30769348144531	26	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms184	false	-8867624974421807218	42	75	203	358	1465	300	واذا اقر احد الورثة في دار في ايديهم بحق لرجل ثم صالحه منه علي شء بعينه فالصلح جاءز والوارث المقر متطوع -لا يرجع علي اخوته بشء ولو ا--------------------------------------------دعي رجل علي ------------رجل بيتا في	184	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms1797	true	-3319471517163198017	69	112	345	557	1485	300	واذا اقر احد الورثة في دار في ايديهم بحق لرجل ثم صالحه منه علي شء بعينه فالصلح جاءز والوارث المقر متطوع ولا يرجع علي اخوته بشء واختلف اصحابنا في صورتها فمنهم من قال صورتها ان يدعي رجل علي جماعة ورثة لرجل دارا في	1797	-8150540436418939322	148	261.5	116	212	69.81131744384766	28	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms186	false	3921507690946990912	65	144	323	693	1448	300	وروي عن ابي سعيد الخدري ا--نه قال كنا مع -----رسول الله في------------- جنازة فلما وضعت قال---------- هل علي صاحبكم من دين فقالوا نعم درهمان قا-ل صلوا علي صاحبكم فقال علي رضوان الله عليه هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام رسول الله فصلي عليه ثم اقبل علي علي رضي الله عنه فقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك قال المزني قلت انا وفي ذلك دليل ان الدين الذي كان علي--------------------- الميت لزم	186	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms1817	true	3829672030304131520	86	155	429	767	1450	300	وروي ابو--- سعيد رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فحضرت جنازة فقال صلي الله عليه وسلم هل عليه--------- دين فقالوا---- درهمان فقال صلوا علي صاحبكم فقال علي رض--ي الله عن----------------------ه وانا لهما ضامن فقال -صلي الله----- عليه وسلم----------------------------- جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك فصلي عليه فموضع ال---------دليل ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز الضمان عن الميت ولم	1817	-8150540436418939322	216	266.0	163	422	51.18483352661133	33	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms190	false	1064567415321449069	105	157	539	776	1491	300	رضي الله عنه عقيلا قال المزني وذكر عنه انه قال هذا عقي-----------------ل ما ---------------قضي عليه فعلي وما قضي له فلي قال الشافعي ولا احسبه كان يوكله الا عند عمر بن الخطاب ولعله عند ابي بكر رضي الله عنهما ووكل ايضا عنه عبد الله بن جعفر عند عثمان بن عف---ان رضي الله عنه	190	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms1880	true	2267233685584301323	95	143	539	757	1517	300	رضي الله عنه وكل ----------------------------------عقيل بن ابي طالب وقال ما قضي له فلي وما قضي عليه فع---------------لي قال الشافعي ولا احسبه كان يوكله الا عند عمر بن الخطاب ولعله عند ابي بكر رضي الله عنهما ووكل علي----- عبد الله بن جعفر عند عثمان فقبل عثمان رضي الله عنه	1880	-8150540436418939322	171	291.0	133	272	62.867645263671875	34	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms212	false	4880713168330426607	59	84	265	387	1439	300	وان مات رب المال صار لوا---------------رثه فان رضي ترك المقارض علي قراضه والا فقد انفسخ --قراضه وان مات العامل لم يكن لوارثه ان يعمل مكانه	212	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms2141	true	5992149232298006613	129	157	639	777	1515	300	وان مات رب المال صار راس مال القراض لوارثه فان رضي ترك المقارض علي قراضه والا فقد انفسخ القراض- وان مات العامل لم يكن لوارثه ان يعمل مكانه	2141	-8150540436418939322	118	222.5	93	139	84.89208984375	23	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms215	false	7953237571411235299	153	192	729	934	1498	300	وكل ما كان فيه مستزاد في الثمر- من اصلاح الماء وطريقه وتصريف الجريد وابار النخل وقطع الحشيش المضر بالنخل ونحوه جاز شرطه علي العامل فاما شد الحظار فليس فيه مستزاد ولا صلاح في الثمرة فلا يجوز شرطه علي العامل	215	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms2164	true	-7350402899537524998	130	167	658	858	1567	300	وكل ما---- فيه مستزاد في الثمرة من اصلاح الماء وطريقه وتصريف الجريد وابار النخل وقطع الحشيش المضر بالنخل ونحوه جاز شرطه علي العامل فاما سد الحظار فليس فيه مستزاد واص--لاح في الثمرة فلا يجوز شرطه علي العامل	2164	-8150540436418939322	196	375.0	159	206	95.1456298828125	33	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms223	false	1539342493358698215	104	168	518	810	1443	300	ان جاء فلا يصح كراءها الا علي ان يكريه اياها ارضا بيضاء لا ماء لها يصنع بها المستكري ما شاء في سنته الا انه لا يبني ولا يغرس فاذا وقع علي هذا صح الكراء ولزمه زرع او لم يزرع فان اكراه اياها علي ان يزرعها ولم يقل ارضا بيضاء لا ماء لها وهما يعلمان انها لا تزرع الا بمطر او سيل يحدث فالكراء فاسد	223	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms2185	true	8054211085924221337	1	65	4	295	1467	300	ان جاء فلا يصح كراءها الا علي ان يكريه اياها ارضا بيضاء لا ماء لها يصنع بها المكت-ري ما شاء في سنته الا انه لا يبني ولا يغرس فاذا وقع علي هذا صح الكراء ولزمه زرع او لم يزرع فان اكراه اياها علي ان يزرعها ولم يقل ارضا بيضاء لا ماء لها وهما يعلمان انها لا تزرع الا بمطر او سيل يحدث فالكراء فاسد	2185	-8150540436418939322	290	574.0	226	292	99.31507110595703	63	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms226	false	404672738450600229	73	165	364	794	1500	300	صلي الله عليه وسلم عامة لمن احيا ا-----------------لموات اثبت من عطية من بعده من سلطان وغيره سواء ك-------------------ان الي جنب قرية عامرة او نهر او حيث كان وقد اقطع النبي الدور فقال حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد بن زهرة------------- نكب عنا -بن ام عب----------------------------د فقال -لهم رسول الله ف----------لم ابتعثني الله اذن ان الله عز وجل لا يقدس امة لا يءخذ فيهم للضعيف----- حقه ------------وفي ذلك دلالة علي ان النبي ا-------------------قطع بالمدينة بين ظهراني عمارة الانصار من المنازل والنخل وان ذ-------------------------------------------لك لاهل العامر ودلالة علي ان ما قارب العامر	226	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms2302	true	-7498642804334333921	91	205	461	1002	1483	300	صلي الله عليه وسلم ------من احيا ارضا ميتة فهي له ولم يفرق وروي الشافعي عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيي بن جعدة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة اقطع الناس الدور فقال حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد--- زهرة يا رسول الله نكب عنا ابن ام عبد اي اخرج من جملتنا ابن مسعود فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولم ابتعثني الله اذا ان الله -------لا يقدس امة لا يءخذ----- للضعيف فيهم حقه قال الشافعي وفي ذلك دلالة علي ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع بالمدينة بين ظهراني عمارة الانصار من المناز-------ل وان ذلك ليس لاهل العامر وفي بعض نسخ المزني وان ذلك لاهل العامر -----------------------------	2302	-8150540436418939322	282	392.5	219	598	47.15719223022461	46	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms227	false	-3039544638361427365	140	175	687	850	1453	300	الرجل العزيز من العرب------- اذا انتجع بلدا مخصبا اوفي بكلب علي جبل ان كان به او نشز--------- ان لم يكن---- ثم استعوي كلبا واوقف له من يسمع منتهي صوته ب---العواء فحيث انتهي صوته حماه من	227	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms2312	true	-2841848110578958547	264	300	1322	1492	1492	300	الرجل العزيز في الجاهلية كان اذا انتجع بلدا مخصبا اوفي بكلب علي جبل---------- او نشز من الارض ان لم يكن جبل ثم استعواه و-----وقف له من يسمع منتهي صوته وهو العواء فحيث انتهي صوته حماه من-	2312	-8150540436418939322	137	219.5	108	186	73.65591430664062	25	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms227	false	-3039544638361427365	47	110	216	544	1453	300	وولي عليه مولي له يقال له هني وقال له يا هني ضم جناحك للناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم -بن عفان ونعم -بن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغنيمة------------------------ ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك--------- والكلا اهون---- من الدرهم والدينار	227	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms2313	true	-365942583092488576	193	260	954	1307	1524	300	وولي عليه مولي له يسمي هنيا-- وقال--- يا هني ضم جناحك للناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي نخل وزرع وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك ان الماء والكلا اهون علي من --------الدينار	2313	-8150540436418939322	304	539.5	244	367	82.83378601074219	51	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms235	false	4797833980150496949	253	289	1273	1450	1502	300	وان كانت اللقطة طعاما رطبا لا يبقي فله ------------------------------------------ان ياكله اذا خاف فساده ويغرمه لربه----------- وقال-------- فيما وضعه بخطه لا اعلمه سمع منه اذا خاف فساده احببت ---ان يبيعه ويقيم علي تعريفه قال المزني هذا اولي	235	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms2345	true	-416066183476391821	183	226	886	1111	1459	300	وان كانت اللقطة طعاما رطبا لا يمكن استبقاءه كالطباءخ والهراءس فقد قال الشافعي له ان ياكله اذا خاف فساده ويغرمه لربه قال المزني وقال الشافعي فيما وضعه بخطه لا اعلمه سمع منه اذا خاف فساده احببت له ان يبيعه فجعل الم----------------زني هذا قولا	2345	-8150540436418939322	144	247.5	113	241	59.75103759765625	28	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms553	false	-6579627635979195688	0	109	0	507	1437	300	عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله------------------- اعرف السرور في وجهه فقال--------- الم تري ان- مجززا المدلجي نظر الي اسامة وزيد عليهما قطيفة -قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال الشافعي فلو لم يكن في القافة الا هذا انبغي ان يكون فيه دلالة انه علم ولو لم يكن --------------علما لقال له لا تقل هذا لانك ان اصبت في شء لم امن عليك ان تخطء في غيره وفي خطءك قذف محصنة او نفي نسب وما اقره الا انه رضيه وراه علما ولا يسر الا بالحق ودعا عمر رحمه الله-------- قاءفا في رجلين اد-عيا ولدا فقال لقد اشتركا فيه فقال عمر للغلام وال ايهما شءت	553	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms2369	true	2455397676938374495	44	120	228	594	1512	300	عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرف السرور في وجهه فقال اي عاءشة الم تري الي مجزز- المدلجي نظر الي اسامة وزيد عليهما قطيفة وقد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض------------------------------------------------------------------------- ولو لم يكن ذلك حقا وصوابا لما سر به رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ر-ضي الله عنه دعا قاءفا في رجلين تداعيا ولدا فقال لقد اشتركا فيه فقال----------- وال ايهما شءت	2369	-8150540436418939322	269	427.0	212	560	48.03571319580078	47	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms233	false	-2711455897412237686	0	94	0	444	1460	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه ان اباه------------ اتي ---به الي رسول الله فق----------ال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله--------------- اكل ولدك نحلت مثل هذا قال لا فقال النبي فارجعه قال الشافعي رحمه الله وسمعت في هذا الحديث ان رسول الله قال اليس يسرك ان يكونوا في البر اليك سواء فقال بلي قا-------------------------------------------------ل فارجعه قال الشافعي رحمه الله وبه ناخذ وفيه دلالة علي امور منها حسن الادب في ان لا يفضل فيعرض في قلب المفضول شء يمنعه من بره فان القرابة ينفس بعضهم بعضا ما لا ينفس العدي ومنها ان	233	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms2420	true	-7878277704326744878	67	139	343	691	1458	300	النعمان بن بشير------------- ان اباه بشير بن سعد اتي النبي صلي----- الله عليه وسلم وقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلت مثل هذا قال لا -قال ا----------------------------------------------------------------------------يسرك ان يكونوا في البر----- سواء -قال نعم قال فارجعه وروي فاردده و النحلة بضم النون وبكسرها هي العطية قال الشافعي في مختصر المزني 3122 ولا----------------------ن الاقارب ي-------------------------------------------------------------نفس بعضهم بعضا ما لا ينفس العدا يعن-ي ان	2420	-8150540436418939322	203	277.5	154	533	38.0863037109375	33	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms248	false	-1742237903282346512	86	131	400	601	1403	300	ولو قال ------عشر اينق او عشر بقرات لم يكن لهم ان يعطوه ذكرا ولو قال عشرة اجمال او اثوار لم يكن لهم ان يعطوه انثي فان قال عشرة من ابلي اعطوه------ م------------------------------------------------------------ا شاءوا فان قال اعطوه دابة من مالي فمن الخيل او البغال او الحمير	248	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms2518	true	-6916622817029654186	185	242	911	1171	1468	300	وان قال اعطوه عشر اينق او عشر بقرات لم يعط------------- ذكرا وان قال اعطوه راسا من الغنم او راسا من الابل او راسا من البقر جاز ان يدفع اليه الوارث ما شاء من ذكر او انثي لان ذلك يعم الجنس مسالة اوصي بدابة قال الشافعي وان قال اعطوه دابة من مالي فمن الخيل او البغال او الحمير	2518	-8150540436418939322	120	154.5	84	273	43.9560432434082	20	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms579	false	-4988262958703715143	55	85	280	417	1466	300	ولو قال ضعوا عنه اكثر ما عليه ومثله وضع عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتابة كلها والفضل باطل ولو قال ضعوا ---------------------------------------------------------------عنه ما شاء فشاءها كلها لم يكن له الا ان يبقي منها شيءا	579	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms2525	true	-5655757537246761675	6	71	36	342	1405	300	وان قال ضعوا عنه اكثر ما عليه ومثله فقد وصي له باكثر مما عليه لان قوله اكثر ما عليه يقتضي النصف وزيادة وقوله مثله يقتضي نصفا اخر وزيادة فيوضع عنه جميع مال الكتابة وتسقط الوصية بالزيادة لانه لم يبق لها محل فرع اوصي بان يوضع عنه شء ما روي المزني لو قال ضعوا عنه ما شاء فشاءها كلها لم يكن له الا ان يبقي----- شيءا	2525	-8150540436418939322	98	162.5	74	311	31.511253356933594	19	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms565	false	-1353648791701348387	111	136	588	702	1484	300	يعتق حتي يقول في الكتابة فاذا اديت كذا فانت حر او يقول بعد ذلك ان قولي كاتبتك كان معقودا علي انك اذا اديت فانت حر	565	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms2636	true	-1715392594653967863	0	24	0	110	1461	300	يعتق حتي يقول في الكتابة فاذا اديت---- فانت حر او يقول بعد ذلك ان قولي كاتبتك كان معقودا علي انك اذا اديت فانت حر	2636	-8150540436418939322	110	213.5	86	114	96.49122619628906	23	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms283	false	7083255577568991431	129	172	626	835	1508	300	من وحيه وابان بينه وبين خلقه بما فرض عليهم من طاعته افترض عليه اشياء خففها عن خ-لقه ليزيده بها ان شاء الله قربه واباح له اشياء حظرها علي خلقه زيادة في كرامته وتبيينا لفضيلته فمن-- ذلك ان كل من ملك زوجة فليس عليه	283	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms2816	true	-4955459192306661198	3	42	15	220	1567	300	من وحيه وابان بينه وبين خلقه بما فرض عليهم من طاعته افترض عليه اشياء خففها علي خلقه ليزيده بها-ان شاء الله-قربة واباح له اشياء حظرها علي غيره زيادة في كرامته وتبيينا لفضيلته وجملة ذلك ان النبي صل-----ي الله عليه	2816	-8150540436418939322	183	325.5	145	212	86.32075500488281	30	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms291	false	7289687733362008691	19	65	89	321	1493	300	والفرج محرم قبل العقد فلا يحل ابدا الا بان يقول الولي قد زوجتكها او انكحتكها ويقول الخاطب قد قبلت تزويجها او نكاحها او يقول الخاطب زوجنيها ويقول الولي قد زوجتكها فلا يحتاج في هذا الي ان يقول الزوج قد قبلت ولو قال قد ملكتك نكاحها او ------------------------------	291	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms2885	true	8796466429027040337	46	83	264	455	1546	300	والفرج محرم قبل العقد فلا يحل ابدا الا بان يقول الولي قد زوجتكها او انكحتكها ويقول ال-زوج قد قبلت تزويجها او نكاحها وجملة ذلك ان الولي اذا---------------------------------------------------------------------- قال زوجتك ابنتي فقال الزوج قبلت التزويج او النكاح او	2885	-8150540436418939322	119	192.0	95	262	45.41984558105469	22	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms297	false	-7060749177729964070	90	122	472	632	1523	300	الجماع------------------ قال امرء القيس الا زعمت بسباسة القوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي عن- المرء عرسه وامنع عرسي ان يزني بها الخالي باب النهي ان يخطب الرجل	297	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms2918	true	7908058881026160333	205	239	1013	1182	1499	300	الجماع سرا لانه يفعل سرا قال امرء القيس الا زعمت بسباسة القوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن- بها الخالي ولا يكره ل---------لرجل	2918	-8150540436418939322	141	245.0	112	179	78.77095031738281	25	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms308	false	1693414608053779836	49	94	232	446	1473	300	ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي------------------- للعباس رضي الله عنه يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال لها النبي------------------- لو راجعت-ه فانما هو ابو ولدك فقالت يا رسول الله -بامرك -قال---------------------- انما انا شفيع -قالت فلا حاجة لي فيه	308	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms2946	true	2278087648595526282	1	54	6	262	1486	300	ودموعه----- علي خدي-ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس رضي الله عنه-------- الا تعجب من حب مغيث بريرة و---بغض بريرة مغيثا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعتيه فانه---- ابو ولدك فقالت يا رسول الله ابامرك فقال صلي الله عليه وسلم لا انما انا شفيع فقالت -لا حاجة لي فيه	2946	-8150540436418939322	189	273.5	149	278	67.98561096191406	30	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms316	false	8782854972944868203	152	177	781	901	1468	300	ولو نكح امراة علي الف وعلي ان يعطي اباها الفا كان جاءزا ولها منعه واخذها منه لانها هبة لم تقبض او وكالة ولو اصدقها الفا -	316	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms2993	true	-7771176031603455618	271	296	1362	1483	1502	300	ولو نكح امراة علي الف وعلي ان يعطي اباها الفا كان جاءزا ولها منعه واخذها منه لانها هبة لم تقبض او وكالة قال اصحابنا اخطا	2993	-8150540436418939322	107	211.0	84	121	88.42974853515625	22	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms320	false	7335198314208621807	94	136	454	692	1550	300	وم-------------------------------ن الا--ملاء -قال الشا-------------------------------------------------فعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف قال الشافعي وجماع المعروف بين الزوجين كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المءنة في طلبه لا باظهار الكراهية في تاديته فايهما مطل بتاخيره فمطل الغني ظلم	320	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms3074	true	-8367093858038379130	65	108	397	655	1614	300	وحق الازواج علي الزوجات التمكين من الاستمتاع وقال الله تعالي وعاشروهن بالمعروف النساء النساء19 قال الشافعي رحمه الله تعال---------------------------------------------------------------ي وجماع المعروف بين الزوجين كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المءنة في طلبه لا باظهار الكراهية في تاديته فايهما مطل بتاخيره فمطل الغني ظلم	3074	-8150540436418939322	170	298.5	139	321	52.959503173828125	26	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms322	false	1189057809832329441	184	230	932	1176	1547	300	الله عنه فقال يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضر---------------------------بهن فاطاف بال محمد----- نساء كثير كلهن يشتكين ازواجهن فقال------------------------- لقد اطاف بال محمد سبعون امراة كلهن يشتكين ازواجهن فلا تجدون اولءك -خياركم و---------------------------------يحتمل ان يكون---------- قوله عليه السلام قبل نزول الاية بضربهن ثم	322	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms3093	true	9067525056756654737	104	166	531	857	1552	300	الله عليه وسلم وقلت------- ذءر النساء علي ازواجهن فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بضربهن فاطاف بال رسول الله نساء كثير كلهن يشتكين ازواجهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد -طاف بال محمد سبعون امراة كلهن يشتكين ازواجهن وما تجدون اولءك بخياركم فاذا قلنا يجوز نسخ السنة بالكتاب فيحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ضر-----------بهن ثم	3093	-8150540436418939322	185	274.0	148	345	53.62318801879883	28	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms323	false	8781643731311299421	27	81	144	407	1503	300	بقول علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما عليكما ان تجمعا ان رايتما ان تجمع-------ا وان تفرقا ان رايتما ان تفرقا -------فقالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل ام----------------ا الفرقة فلا فقال علي كذبت--- والله-------- حتي	323	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms3094	true	-8200001470982538973	245	297	1253	1517	1532	300	فقال علي------------ رضي الله عنه ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين ا--تدريان ما عليكما علي---------كما ان رايتما ان تجمعا جمعتما--------- وان رايتما ان تفرقا فرقتما فقالت المراة رضيت بكتاب الله لي وعلي و--------قال الرجل اما الجمع فنعم واما الفرقة فلا فقال علي كذبت لا والله لا تبرح حتي	3094	-8150540436418939322	211	356.0	169	304	69.40789794921875	34	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms324	false	8505022860961863417	1	31	3	151	1433	300	هذه حبيبة تذكر ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال--------------- عليه الصلاة والسلام خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها قال---------- الشافعي	324	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms3096	true	-7830606472589996562	186	220	912	1075	1491	300	هذه حبيبة تذكر ما شاء الله ان تذكر فقالت------ يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لثابت---- خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها وفي رواية غير الشافعي	3096	-8150540436418939322	125	205.0	97	173	72.25433349609375	25	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms369	false	-990038865225103951	152	251	754	1241	1461	300	قال لها ما- هذا الحمل---- مني وليست بزانية ولم اصبها قيل--- قد تخطء فلا يكون حملا فيكون صادقا وهي غير زانية فلا حد ولا لعان فمتي استيقنا انه حمل قلنا قد يحتمل ان تاخذ نطفتك ف--تدخلها فتحمل منك فتكون صادقا بانك لم تصبها وهي صادقة بانه ولدك فان قذفت لاعنت فان------- نفي ولدها وقال لا الاعنها ولا اقذفها لم يلاعنها ولزمه الولد وان قذفها لاعنها لانه اذا لاعنها بغير قذف فانما يدعي انها لم تلده وقد حك--ت انها ولدته وانما اوجب الله اللعان بالقذف فلا يجب بغيره و-------لو قال لم تزن به ولكنها عص-ت لم ين-ف عنه الا ب--لعان	369	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms3388	true	-4042560677449087801	35	136	185	697	1538	300	قال لامراته هذا الحمل ليس مني ول-ست بزانية ولم اصبها قيل له قد تخطء ولا يكون حملا فيكون صادقا وهي غير زانية فلا حد ولا لعان فمتي استيقنا انه حمل قلنا قد يحتمل ان تاخذ نطفتك وتستدخلها لتحمل منك فتكون صادقا بانك لم تصبها وهي صادقة بانه ولدك وان قذفت لاعنت الثانية لو نفي ولدها وقال لا الاعنها ولا اقذفها لم يلاعنها ولزمه الولد وان قذفها لاعنها لانه اذا لاعنها بغير قذف فانما يدعي انها لم تلد- وقد حكمنا انها ولدته وانما اوجب الله اللعان بالقذف فلا يجب بغيره الثالثة لو قال لم تزن--- ولكنها غصبت لم ينتف عنه الا باللعان	3388	-8150540436418939322	467	846.0	370	517	90.32881927490234	84	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms512	false	7337643752840949973	120	159	586	739	1378	300	وان حلف لا يسكن بيتا وهو بدوي او قروي ولا نية له فاي بيت من شعر او ادم او خيمة او بيت من حجارة او مدر او ما وقع عليه اسم --بيت سكنه حنث و--ان حلف ان--------- لا ياكل	512	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms3453	true	7093814007142414250	67	107	332	494	1453	300	وان حلف لا يسكن بيتا وهو بدوي او قروي ولا نية له فاي بيت من شعر او -دم او خيمة او بيت--- حجارة او مدر او ما وقع عليه اسم البيت سكنه حنث وجملة ذلك انه اذا حلف لا يدخل	3453	-8150540436418939322	143	249.0	105	166	86.14457702636719	31	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms512	false	7337643752840949973	237	275	1096	1263	1378	300	ولو حلف لا يلبث ثوبا وهو رداء فقطعه قميصا------ او اءتزر به او حلف لا يلبس سراويل فاءتزر به او قميصا فارتدي به فهذا كله لبس يحنث به الا ان يكون له نية فلا يحنث الا علي نيته	512	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms3465	true	-4520628174563714580	137	176	703	874	1464	300	وان حلف لا يلبس ثوبا وهو رداء فقطعه قميصا فلبسه او ا-تزر به او حلف لا يلبس سراويل فا-تزر به او قميصا فارتدي به فهذا كله ليس يحنث به الا ان يكون له نية فلا يحنث الا علي نيته	3465	-8150540436418939322	161	300.5	123	173	93.06358337402344	33	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms399	false	6043076420972770659	221	280	1058	1339	1441	300	بالمعروف وجاء رجل ال--------------ي النبي ف-------------------قال يار سول الله عندي دينار -قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك -قال عندي اخر فقال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم قال----------------------------------------------- سعيد المقبري ثم يقول ابو هريرة---- اذا حدث بهذا الحديث يقول ولدك -----انفق علي الي من	399	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms3618	true	2201444581018350896	224	300	1150	1515	1515	300	بالمعروف وروي ابو هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار فقال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك فقال عندي اخر فقال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم به والمراد بالاهل هاهنا هي الزوجة بدليل ما روي ابو سعيد المقبري -----ان ابا هريرة كان اذا روي -هذا الحديث يقول ولدك يقول انفق علي الي من-	3618	-8150540436418939322	254	425.5	198	372	68.27957153320312	45	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms399	false	6043076420972770659	231	257	1109	1232	1441	300	دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر فقال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك	399	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms3676	true	8851814812625758282	197	223	995	1114	1477	300	دينار قال انفقه علي نفسك قال -معي اخر قال انفقه علي ولدك قال -معي اخر -قال انفقه علي اهلك قال -معي اخر قال انفقه علي خادمك	3676	-8150540436418939322	113	200.0	87	123	91.86991882324219	22	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms410	false	-2257780178501281549	4	36	20	163	1476	300	يكلف من العمل الا ما يطيق------------------------- يعني والله اعلم الا ما يطيق الدوام عليه لا ما يطيق يوما او يومين او ثلاثة ونحو ذلك ثم يعجز وجملة ذلك ما لا يضر ببدنه	410	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms3678	true	-7535166114447140377	179	210	893	1032	1484	300	يكلف من العمل الا ما يطيق قال الشافعي رضي الله عنه -----------يعني الا ما يطيق الدوام عليه لا ما يطيق يوما او يومين او ثلاثة--------- ثم يعجز ولان----- ما لا يمكنه ----	3678	-8150540436418939322	103	164.5	78	168	61.30952453613281	22	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms256	false	-7092424330572834883	213	300	1038	1446	1446	300	من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل ع--------لي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقال----------------------- ما بال الناس قلت امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله--------------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست يقول واقول ثلاث مرات فقال------------------------- ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر رضي الله عنه لاها الله اذا لا-	256	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms4005	true	1700775682674449866	176	263	886	1299	1486	300	من وراءه وضربت -علي حبل عاتقه بالسيف فارسله ورجع الي فضمني ضمة شممت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلقيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم--------- رجعنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له ب--ه بينة فله سلبه فقمت وقعد---------------------------------------ت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقلت قتلت قتيلا فق---ال رجل من القوم صدق------------- وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر رضي الله عنه لاها الله اذا لا	4005	-8150540436418939322	289	461.5	224	480	60.20833206176758	53	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms259	false	-3318044094298258811	199	281	1001	1420	1498	300	الشافعي رحمه الل--------------------------ه قال الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء الاية وروي ان جبير بن مطعم قال ان رسول الله لما قس---------------------------------------م سهم ذ-ي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته------------------------------------------- انا وعثمان بن عفان-- رضي الله عنه ف------قلنا--- يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما قرابتنا وقرابتهم --واحدة فقال رسول الله ا--------------------------------------------------------نما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	259	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms4050	true	-7635688992697198881	107	219	531	1080	1498	300	الشافعي رحمه الله وعبد شمس جد عثمان بن عفان رضي الله عنه ونوفل جد-------------------------------- جبير بن مطعم رضي الله عنه وابو عمرو ولا عقب له فقسم النبي صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب دون بني عبد شمس وبني نوفل قال جبير بن مطعم فاتيت انا وعثمان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقلنا له يا رسول الله هءلاء بنو ه-----------اشم لا ينكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد----- وشبك بين اصابعه	4050	-8150540436418939322	287	422.5	226	597	48.073699951171875	46	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms267	false	-131428161120578386	199	293	1022	1492	1529	300	ان عمر رضي الله عنه لما دون الديوان ----قال ابدا ببني هاشم ثم قال حضرت رسول الله -------------------يعطيهم وبني المطلب فاذا كانت السن في الهاشمي قدمه علي المطلبي واذا كانت في المطلبي قدمه علي الهاشمي فوضع الدي-----------------وان علي ذلك واعطاهم عطاء القبيلة الواحدة ثم استوت له------------------------------------- بنو عبد شمس ونوفل في قدم النسب فقال عبد شمس اخوة النبي لابيه وامه دون نوفل فقدمهم ثم دعا ببني نوف------------------------------------------------------ل يلونهم ثم استوت له عبد العزي و----عبد الدار فقال في ب------------------------------------------------------------------------ني اسد بن عبد العزي اصهار النبي وفيهم انهم من المطيبين وقال بعضهم هم حلف من الفضول	267	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms4056	true	7189658801996432027	3	118	13	578	1548	300	ان عمر------------- لما اراد قسمة المال قال ابدا ببني هاشم ثم قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيهم وبني المطلب فاذا كان- السن في الهاشمي قدمه علي المطلبي واذا كان- في المطلبي قدمه علي الهاشمي فوضع عمر رضي الله عنه الديوان علي ذلك واعطاهم عطاء القبيلة الواحدة ثم يعطي بعد بني هاشم وبني المطلب بني عبد شمس وهم بنو امية وي-----------------------------------------------------------------قدمهم علي ----بني نوفل لان عبد شمس اخو هاشم والمطلب لاب وام ونوفلا اخوهم لاب لا غير ثم يعطي بني عبد العزي وبني عبد الدار ويقدم بني عبد العزي علي بني عبد الدار لان خديجة زوج النبي صلي الله عليه وسلم من بني اسد بن عبد العزي ولان --------فيهم حلف ----المطيبين وحلف---------------- الفضول	4056	-8150540436418939322	287	412.0	227	677	42.39291000366211	46	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms264	false	-7313234325832897475	77	104	395	518	1451	300	واذا صار مال الفء الي الوالي ثم مات ميت قبل ان ياخذ عطاءه اعطي-ه ورثته فان -مات قبل ان يصير اليه --مال ذلك العام لم يعطه ورثته	264	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms4059	true	-6748644107608126727	5	32	28	155	1466	300	واذا صار مال الفء الي الوالي ثم مات رجل قبل ان ياخذ عطاءه اعطيته ورثته واذا مات قبل ان يصير اليه المال ذلك العام لم يعطه ورثته	4059	-8150540436418939322	117	215.5	91	127	92.12598419189453	23	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms264	false	-7313234325832897475	105	193	522	948	1451	300	وان فضل من الفء شء بعد ما وصفت من اعط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء العطايا وضعه الامام في اصلاح الحصون والازدياد في السلاح والكراع و------------كل ما قوي به المسلمون--------------------------------- فان استغنوا عنه وكملت كل مصلحة لهم فرق ما يبقي منه بينهم علي قدر ما يستحقون في ذلك المال قال الشافع----------------ي وان ضاق عن مبلغ العطاء فرقه بينهم بالغا ما بلغ لم يحبس عنهم منه ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء قال------------------ ويعطي من الفء -رز-ق الحكام وولاة الاحداث والصلاة لاهل الفء وكل من قام بامر اهل الفء من وال وكاتب وجندي ممن لا غناء لاهل الفء عنه	264	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms4060	true	2777792319880056971	57	211	302	1076	1525	300	فان فضل من الفء شء بعد ذلك صرفه اليهم علي قدر كفايتهم فاما علي القول الذي يقول انه للمصالح فلا يزيدهم علي قدر كفايتهم ومنهم من قال انما قال هذا علي القول الذي يقول ان اربعة اخماس الفء للمصالح فعلي هذا يبدا بكفايتهم فان فضل منه فضل فانه يصرف في سد الثغور وشراء------------------------------------------------- السلاح والكراع واصلاح الحصون واما علي القول الذي يقول ان اربعة اخماس الفء للمقاتلة فان جميعه يصرف اليهم-------------------------------------------------------------------- قال الشافعي رحمه الله تعالي وان ضاق عن مبلغ العطاء فرقه بينهم بالغا ما بلغ واراد بذلك اذا حصل في يد الامام شء من الفء يضيق عن قدر كفايتهم فانه يدفع لكل واحد منهم ما يخصه منه علي قدر كفايته ويتم له الباقي من بيت المال فرع يعطي من الفء ارزاق الحكام وولاة الصلاة والاحداث لاهل الفء قال الشافعي رحمه الله ويعطي من الفء ارزاق الحكام وولاة الاحداث والصلاة لاهل الفء وكل من قام بامر اهل الفء------------------- ممن لا غن-ي لاهل الفء عنه	4060	-8150540436418939322	226	309.5	176	911	24.807903289794922	39	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms459	false	-5649962294824087361	124	163	579	792	1469	300	عن -بن عباس-------- في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و------------------------------------نفيهم -اذا هربوا ان يطلبوا حتي يءخذوا فيقام عليهم	459	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms4238	true	-8014780606194615858	240	287	1321	1577	1644	300	عن ابن عباس انه قال في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و اذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا ينفيهم واذا هربوا--- يطلبهم حتي يءخذوا فتقام عليهم	4238	-8150540436418939322	207	376.5	169	259	79.92278289794922	33	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms460	false	2325471086220181350	230	290	1131	1438	1485	300	عبد الرحمن بن --ازهر قال اتي النبي بشارب----------------------------- فقال اضربوه فضربوه بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه التراب ثم قال نكبوه فنكبوه ثم ارسله قال---------------------------------------- فلما---- كان ابو بكر ------------------------سال من حضر ذلك الضرب فقومه اربعين فضرب ابو بكر في الخمر اربعين حياته ثم عمر ثم تتابع الناس في الخمر فاستشار فضرب--------------------------- ثمانين وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله	460	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms4254	true	-7934458257665828132	74	157	368	789	1514	300	عبد الرحمن بن الازهر قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشارب الخمر فقال اضربوه فضربوه بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه التراب ثم قال بكتوه فبكتوه و التبكيت ان يقال للرجل اما خشيت الله اما اتقيت الله فلما كان زمن ابي بكر رضي الله عنه اتي بشارب فسال من حضر ذلك الضرب فقومه ف-------ضرب ابو بكر في الخمر اربعين جلدة- ثم عمر ثم تتابع الناس في الخمر فاستشار عمر الصحابة رضي الله عنهم فضربه ثمانين وروي ان---س ان ال-نبي صلي الله	4254	-8150540436418939322	251	385.5	196	433	57.96766662597656	40	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms182	false	1835463455136144743	265	290	1268	1401	1447	300	تداعي رجلان جدارا بين داريهما فان كان متصلا ببناء احدهما اتصال البنيان الذي لا يحدث مثله الا من اول البنيان جعلته له دون المنقطع منه	182	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms4418	true	-6776696567770076112	107	131	547	674	1530	300	تداعي رجلان جدارا بين داريهما فان كان متصلا ببناء احدهما اتصال البنيان الذي لا يحدث----- الا من اول البناء- جعلته له دون المنقطع منه	4418	-8150540436418939322	125	239.0	101	133	93.9849624633789	22	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms436	false	7969846158081601347	233	300	1116	1450	1450	300	سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله ومحيصة خرجا الي خيبر--------------- فتفرقا في حواءجهما فاخبر محيصة ان عبد الله قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم قتلتموه -قالوا------ ما قتلناه فقدم------ علي قومه فاخبرهم فاقبل هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول الي------------------------------------------ رسول الله فذهب محيصة يتكلم فقال عليه السلام كبر كب------------------------------------ر يريد السن فتكلم-	436	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms4430	true	2005178832929030762	95	171	471	861	1528	300	سهل بن ابي حث-----------------------------مة ان عبد الله ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهما فتفرقا في حواءجهما فاخبر محيصة ان عبد الله قتل وطرح في قفير او عين فاتي يهود فقال انتم قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فقدم محيصة علي قومه فاخبرهم فاقبل هو واخوه حويصة وعبد الرحمن------- اخو المقتول فتكلم عبد الرحمن في امر اخيه وكان اصغرهم فقال رسول الله صلي الله------------- عليه وسل--م كبر كبر وروي الكبر الكبر وروي الكبير الكبير يريد السن فتكلم	4430	-8150540436418939322	266	439.5	211	441	60.31745910644531	48	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms437	false	4898596985709252294	0	58	0	310	1527	300	حويصة ثم محيصة فقال عليه السلام--------------------- اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب --------فكتب عليه السلام اليهم في ---------------ذلك فكتبوا----- انا والله ما قتلناه فقال------------------------- لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم -قالوا لا قال -فتحلف---- يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله------------------- من عنده فبعث اليهم -ماءة ناقة قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء	437	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms4430	true	2005178832929030762	171	248	861	1265	1528	300	حويصة ثم محيصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لليهودي اما ان تدوا صاحبكم او تا-----ذنوا بحرب من الله فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فكتبوا اليه انا والله ما قتلناه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن -تحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء	4430	-8150540436418939322	272	435.5	221	410	66.34146118164062	43	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms541	false	1949580506247739509	237	274	1193	1381	1490	300	ولا ارد شهادة الرجل من اهل الاهواء اذا كان لا يري ان يشهد لموافق-ه بتصديقه وقبول يمينه و-شهادة من يري--- كذبه شركا بالله ومعصية تجب بها النار اولي ان تطيب النفس بقبولها من شهادة من يخفف الماثم	541	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms4474	true	4304527760078831598	244	280	1320	1502	1606	300	ولا ترد شهادة احد-- من اهل الاهواء اذا كان لا يري ان يشهد لموافقيه بتصديقه وقبول يمينه ولشهادة من يري ان كذبه شرك- بالله ومعصية تجب بها النار اولي ان تطيب النفس بقبولها م--------من يخفف الماثم	4474	-8150540436418939322	174	310.0	139	193	90.15544128417969	29	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms534	false	-4523139304968807507	174	201	844	983	1451	300	ولو اقام شاهدا ان اباه تصدق عليه بهذه الدار صدقة محرمة موقوفة وعلي اخوين له فاذا انقرضوا فعلي اولادهم او علي ---------المساكين فمن حلف منهم ثبت حقه	534	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms4516	true	1885239242511791457	272	300	1366	1513	1513	300	ولو اقام شاهدا ان اباه تصدق عليه بهذه الدار صدقة محرمة موقوفة وعلي اخوين له فاذا انقرضوا فعلي اولادهم ثم علي الفقراء والمساكين فمن حلف منهم ثبت حقه-	4516	-8150540436418939322	136	256.0	110	148	91.89189147949219	24	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1
JK001504-ara1.ms546	false	271600357425144557	128	168	645	853	1545	300	قال الشافعي رحمه الله------ ولو شهد اجنبيان لعبد ان فلانا المتوفي اعتقه وهو الثلث في وصيته وشهد وارثان لعبد غيره انه اعتقه وهو الثلث في الاثنين فسواء ويعتق من كل واحد منهما نصفه قال المزني قياس قوله ان يقرع بينهما	546	-7621940156036004312	Shamela0021721-ara1.ms4553	true	6014495755034743320	142	183	710	922	1542	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ولو شهد اجنبيان لعبد ان فلانا المتوفي اعتقه وهو الثلث في وصيته وشهد وارثان لعبد غيره انه اعتقه وهو الثلث في وصيته-- فسواء ويعتق من كل واحد منهما نصفه قال المزني قياس قوله ان يقرع بينهما	4553	-8150540436418939322	201	384.0	161	214	93.92523193359375	39	JK001504-ara1	Shamela0021721-ara1