id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001504-ara1.ms034	true	-8642998430165446616	52	87	251	443	1496	300	الصنابحي ان رسول الله------------------- قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فا---ذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله------------------- عن الصلاة في تلك الساعات	34	-7621940156036004312	Shamela0010765-ara1.ms104	false	-8015307246188373723	165	209	787	1020	1467	300	الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها حتي اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات	104	3147762575386112209	190	347.0	155	233	81.5450668334961	32	JK001504-ara1	Shamela0010765-ara1
JK001504-ara1.ms068	true	271251258131831062	145	219	731	1082	1496	300	بن عبد الله بن عمر عن المثني بن انس او بن فلان بن انس شك الشافعي عن -------------------------------------انس بن مالك قال هذه الصدقة بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الص---دقة التي فرضها رسول الله -------------------علي المسلمين التي امر الله جل وعز بها-------------------------- فمن سءلها عن------------- وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه- في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت- مخاض	68	-7621940156036004312	Shamela0010765-ara1.ms222	false	-5674175318687270552	23	105	115	511	1488	300	بن عبد الل-----------------ه بن انس -----------------------------عن انس ان ابا بكر الصديق لما استخلف وجه انس بن مالك الي البحرين وكتب له هذا الكتاب -------هذه فريضة من الصدقة التي فرض-- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله عز وجل بها ورسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المءمنين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطها في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها ابنة مخاض	222	3147762575386112209	259	424.5	200	451	57.42793655395508	45	JK001504-ara1	Shamela0010765-ara1
JK001504-ara1.ms068	true	271251258131831062	145	237	731	1169	1496	300	بن عبد الله بن عمر عن المثني بن انس او بن فلان بن انس شك الشافعي عن -------------------------------------انس بن مالك قال هذه الصدقة بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول ال---------له ----------علي المسلمين التي امر الله جل وعز بها------ فمن سءلها عن------------- وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه --في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها -بنت مخاض فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون	68	-7621940156036004312	Shamela0010765-ara1.ms225	false	1845452210885859618	198	286	940	1372	1440	300	بن عبد الل-----------------ه بن انس -----------------------------عن انس ان ابا بكر الصديق لما استخلف وجه انس بن مالك الي البحرين وكتب له هذا الكتاب -------هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله عز وجل بها رسوله فمن سءلها من المءمنين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطها وفي اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها ابنة مخاض انثي فاذا ب-----------------------------لغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون	225	3147762575386112209	309	524.0	243	516	59.88372039794922	53	JK001504-ara1	Shamela0010765-ara1
JK001504-ara1.ms075	true	-3801840624660560180	28	101	132	493	1473	300	قال ومعني قوله لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة لا يفرق بين ثلاثة خلطاء في عشرين وماءة شاة وانما عليهم شاة لانها اذا ف--رقت كان فيها ثلاث شياه ولا يجمع بين مفترق -رجل له ماءة شاة وشاة ورجل له ماءة شاة فاذا ترك-ا مفترقين فعليهما شاتان واذا جمعتا ففيها ثلاث شياه والخشية خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة فامر ان يقر كل- علي حاله	75	-7621940156036004312	Shamela0010765-ara1.ms246	false	165384764135589065	196	267	965	1320	1471	300	قال -معني----- لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة لا يفرق بين ثلاثة خلطاء في عشرين وماءة شاة وانما عليهم شاة لانهم اذا افترقت كان فيها ثلاث شياه ولا يجمع بين متفرق فرجل له ماءة شاة وشاة ورجل--- ماءة شاة فاذا تركنا مفترقين ففيه--ا شاتان واذا جمعنا ففيها ثلاث شياه فالخشية خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة فامر ان نقر كلا علي حاله	246	3147762575386112209	340	627.5	269	366	92.89617156982422	60	JK001504-ara1	Shamela0010765-ara1
JK001504-ara1.ms103	true	-4753032476901393958	95	171	492	879	1552	300	مالك عن ابي------------- الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الح-رث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله------------------- يعتكف في العشر الاوسط من شهر رمضان فلم---------------ا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي---- يخرج من صبيحتها من اعتكافه -------------------قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر قال واريت هذه الليلة ثم انسيتها قال ورايتني اسجد في صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر	103	-7621940156036004312	Shamela0010765-ara1.ms409	false	4858532465326104360	198	282	963	1387	1480	300	مالك عن يزيد بن عبد الله الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة عن ا--------------بي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف في العشر الاوسط من---- رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي كان يخرج في------ها من اعتكافه صلي الله عليه وسلم قال م----ن اعتكف---- فليعتكف العشر الاواخر وقد را-يت هذه الليلة ثم انسيتها وقد -رايتني اسجد من صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر	409	3147762575386112209	336	556.5	267	458	73.36244201660156	54	JK001504-ara1	Shamela0010765-ara1
JK001504-ara1.ms319	true	7316837830471831752	49	142	243	700	1448	300	فالمتعة علي كل زوج طلق ولكل زوجة اذا كان الفراق من قبله او يتم به مثل ان يطلق او يخالع او يملك او يفارق واذا كان الفراق من قبلة- فلا متعة لها ولا مهر ايضا لانها ليست بمطلقة وكذلك- اذا كانت امة فباعها سيدها من زوجها فهو افسد النكاح ببي---عه اياها منه فاما الملاعنة فان ذلك منه ومنها ولانه ان شاء امسكها فهي كالمطلقة واما امراة العنين فلو شاءت اقامت معه ولها عندي م--تعة والله اعلم قال المزني رحمه الله هذا عندي غلط عليه وقياس قوله لاحق ------لها لان الفراق من قبلها دونه	319	-7621940156036004312	Shamela0010765-ara1.ms743	false	7894498483857557793	85	173	426	861	1513	300	والمتعة علي كل زوج طلق ولكل زوجة اذا كان الفراق من قبله او يتم به مثل ان يطلق او يخالع او يملك--------- واذا كان الفراق من قبلها فلا متعة لها ولا مهر----- لانها ليست بمطلقة و--لكن اذا كانت امة فباعها سيدها من زوجها فهو افسد النكاح بابتياعه اياها وا----ما الملاعنة فان ذلك منه ومنها ولانه ان شاء امسكها فهي كالمطلقة واما امراة العنين فلو شاءت اقامت معه فلها عندي المتعة والله اعلم قال المزني---------- هذا عندي غلط----- وقياس قوله ان لا متعة لها لان الفراق من قبلها دونه	743	3147762575386112209	409	742.0	324	470	87.02127838134766	77	JK001504-ara1	Shamela0010765-ara1
JK001504-ara1.ms352	true	-461731122429197484	255	300	1270	1509	1509	300	عليهم قال-- الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي----------- ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة الاية قال والذي عقلت مما سمعت في يعودون لما قالوا الاية انه اذا اتت علي المتظاهر مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي تحرم به وجبت عليه الكفارة-	352	-7621940156036004312	Shamela0010765-ara1.ms765	false	5974962556935739806	141	186	729	958	1517	300	عليهما واما الشافعي رحمه الله فذكر لنا المزني انه قال في قوله عز وجل ثم يعودون لما قالوا قال فا------------------لذي عقلت مما سمعت في يعودون لما قالوا ------انه اذا اتت علي المتظاهر مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي تحرم به وجبت عليه الكفارة	765	3147762575386112209	179	313.5	145	253	70.75099182128906	32	JK001504-ara1	Shamela0010765-ara1
JK001504-ara1.ms353	true	2898465422135891178	0	174	0	860	1466	300	كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم و-----------لا اعلم--- معني اولي به من هذا قال ولو امكنه ان يطلقها فلم يفعل لزمته الكفارة وكذلك لو مات- او ماتت ومعني قول الله تبارك وتعالي من قبل ان يتماسا وقت لان يءدي ما وجب عليه قبل المماسة حتي يكفر وكان هذا والله اعلم عقوبة مكفرة لقول الزور فاذا منع الجماع احببت ان يمنع القبل والتلذذ احتياطا حتي يكفر فان مس لم تبطل الكفارة كما يقال له اد الصلاة في وقت كذا وقبل وقت كذا فيذهب الوقت فيءديها بعد الوقت لانها فرضه ولو اصابها وقد كفر بالصوم في ليل الصوم لم ينتقض صومه ومضي علي الكفارة ولو كان صومه ينتقض بالجماع لم تجزءه الكفارة بعد الجماع ولو تظاهر واتبع الظهار طلاقا تحل فيه قبل زوج يملك الرجعة او لا يملكها ثم راجعها فعليه الكفارة ولو طلقها ساعة نكحها لان مراجعته اياها بعد الطلاق اكثر من حبسها بعد الظهار قال المزني رحمه الله هذا خلاف -اصله كل نكاح جديد لم يعمل فيه طلاق ولا ظهار الا جديد	353	-7621940156036004312	Shamela0010765-ara1.ms765	false	5974962556935739806	186	270	958	1373	1517	300	كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه فقد عاد لما قال مخالفة فاحل ما حرم قال الشافعي لا اعلم له معني اولي به من هذا فالكفارة عليه بعد ذلك و------------------------------لو ماتا او مات احدهما------------------------------------------------------------------------------------- وكان هذا والله اعلم عقوبة مكفرة لقول الزور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو تظاهر فاتبع الظهار طلاقا تحريما عليه----------------------------- ثم راجعها فعليه الكفارة ولو طلقها ساعة نكحها لان مراجعته اياها----------- اكثر من حبسها بعد الظهار قال المزني ----------هذا خلاف لاصله كل نكاح جديد لا يعمل فيه طلاق ولا ظهار الا جديد	765	3147762575386112209	360	599.5	284	876	41.095890045166016	66	JK001504-ara1	Shamela0010765-ara1