id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001504-ara1.ms060	false	-5440157510205011867	146	174	759	904	1542	300	باب الحكم في تارك الصلاة متعمدا ق-----------ال الشافعي يقال ل----------من ترك الصلاة حتي يخرج وقتها بلا عذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يصليها--- غيرك -------------------فان صليت والا استتبناك فان تبت والا قتلناك	60	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms008	true	-8990978356551195718	213	294	1134	1528	1560	300	باب الحكم في تارك الصلاة اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله تعالي من ترك الصلاة المكتوبة ممن دخل في الاسلام قيل له لم لا تصلي فان ذكر نسيانا قلنا فصل اذا ذكرت وان ذكر مرضا قلنا فصل كيف اطقت قاءما او قاعدا او مضطجعا او موميا فان قال انا اطيق الصلاة واحسنها ولكن لا اصلي وان كانت علي فرضا قيل له الصلاة عليك شء لا يعمله عنك غيرك ولا تكون الا بعملك فان صليت والا استتبناك فان تبت والا قتلناك	8	-8349080149501313429	109	148.0	84	394	27.664974212646484	19	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms495	false	2440021559703144445	0	34	0	175	1501	300	السنة في اللبة وموضع الذبح في الاختيار في السنة اسفل مجامع اللحيين فاذا نحرت بقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ذبح بعير فجاءز----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عمر وبن عباس--------------- الذكاة في الحلق واللبة-------------------------------------- وزاد عمر ولا تعجلوا الانفس ان تزهق	495	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms012	true	3470785136813517438	190	284	946	1383	1464	300	السنة في اللبة وموضع الذبح في الاختيار في السنة اسفل من--- اللحيين والذكاة في جميع ما ينحر ويذبح ما بين اللبة والحلق فاين ذبح من ذلك اجزاه فيه ما يجزيه اذا وضع الذبح في موضعه وان نحر ما يذبح او ذبح ما ينحر كرهته له ولم احرمه عليه وذلك ان النحر والذبح ذكاة كله غير اني احب ان يضع كل شء من ذلك موضعه لا يعدوه الي غيره قال ا----بن عباس رضي الله عنهما الذكاة في اللبة والحلق لمن قدر وروي مثل ذلك عن عمر بن الخطاب وزاد عمر ولا تعجلوا الانفس ان تزهق	12	-8349080149501313429	137	177.5	107	444	30.85585594177246	24	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms044	false	4578672118499864230	226	251	1103	1222	1474	300	قال الشافعي رحمه الله------ وليس لاحد سافر في معصية ان يقصر ولا يمسح مسح المسافر فان فعل اعاد ولا تخفيف علي من سفره في معصية	44	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms036	true	2292030181293528961	63	89	310	435	1562	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي وليس لاحد سافر في معصية ان يقصر ولا يمسح مسح المسافر فان فعل اعاد ولا تخفيف علي من سفره في معصية	36	-8349080149501313429	119	230.5	94	125	95.19999694824219	25	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms233	false	-2711455897412237686	81	165	383	779	1460	300	من بره فان القرابة ينفس بعضهم بعضا ما لا ينفس العدي ومنها ان اعطاءه بعضهم جاءز ولولا ذلك لما قال فارجعه ومنها ان للوالد ان يرجع فيما اعطي ولده وقد فضل ابو بكر------------- عاءشة رضي الله عنهما بنخل وفضل عمر--------------------- عاصما رضي الله عنهما بشء اعطاه اياه وفضل عبد الرحمن بن عوف------------- ولد ام كلثوم و---------------------------لو اتصل حديث طاووس ----لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا و--الد فيما يهب لولده لقلت به ولم ارد واهبا غيره وهب لمن يستثيب من مثله او لا	233	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms037	true	-7293492896804481779	108	187	537	911	1519	300	في بره فان القرابة تتفس بعضها بعضا ما لم تنفس البعادة قال الربيع يربد البعداء----------------------------------------------------------------- وقد فضل ابو بكر رضي الله عنه عاءشة بنح---------------ل وفضل الخليفة عمر رضي الله عنه عاصم بن عمر--------- بشء اعطاه اياه وفضل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ولد ام كلثوم قال الشافعي رحمه الله تعالي لو اتصل حديث طاووس انه لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد فيما وهب لولده لزعمت ان من وهب هبة----------- لمن يستثيبه-- مثله او لا	37	-8349080149501313429	229	318.5	173	476	48.10924530029297	41	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms415	false	200563546345696936	150	209	721	1013	1457	300	قال الشافعي رحمه الله------ ولم يختلفوا في ان العقل يورث كالمال واذا كان هكذا فكل وارث ولي زوجة او ابنة لا يخرج احد منهم من ولاية الدم ولا يقتل الا باجتماعهم وحبس القاتل حتي يحضر الغاءب ويبلغ الطفل وان كان فيهم معتوه فحتي يفيق او يموت فيقوم وارثه مقامه وايهم عفا عن القصاص كان علي حقه من الدية وان	415	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms045	true	-1782863525847440442	240	300	1193	1490	1490	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ولم يختلفوا في ان العقل يورث كالمال واذا كان هكذا فكل وارث ولي زوجة او ابنة لا يخرج احد منهم من ولاية الدم ولا يقتل الا باجتماعهم وحبس القاتل حتي يحضر الغاءب ويبلغ الطفل وان كان فيهم معتوه فحتي يفيق او يموت فيقوم وارثه مقامه وايهم عفا عن القصاص كان علي حقه من الدية وان-	45	-8349080149501313429	291	569.5	233	298	97.65100860595703	58	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms415	false	200563546345696936	209	258	1013	1260	1457	300	عفا علي غير مال كان الباقون علي حقوقهم من الدية فان عفوا جميعا وعفا المفلس يجني عليه او علي عبده القصاص جاز ذلك لهم ولم يكن لاهل الدين والوصايا منعهم لان المال لا يملك بالعمد الا بمشيءة المجني عليه ان كان حيا وبمشيءة الورثة ان كان ميتا قال- المزني	415	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms046	true	391848364312096360	0	49	0	248	1518	300	عفا علي غير مال كان الباقون علي حقوقهم من الدية فان عفوا جميعا وعفا المفلس يجني عليه او علي عبده القصاص جاز ذلك لهم ولم يكن لاهل الدين والوصايا منعهم لان المال لا يملك بالعمد الا بمشيءة المجني عليه ان كان حيا وبمشيءة الورثة ان كان ميتا وذكر المزني	46	-8349080149501313429	244	480.0	195	248	98.38710021972656	48	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms101	false	-1971582288721853007	176	282	902	1433	1528	300	وروي عن -بن عباس--------------- في قوله ----جل وعز وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال------------- المراة الهم والش------يخ الكبير الهم يفطران ويطعمان لكل يوم مسكينا قال الشافع----------------ي وغيره من المفسرين يقرءونها يطيقونه وكذلك نقرءها ونزعم انها نزلت حين نزل فرض الصوم ثم نسخ ذلك -قال--------------------- واخر الاية يدل علي هذا المعني لان الله عز وجل قال فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فزاد علي مسكين فهو خير له ثم قال وان تصوموا خير لكم قال------------------ فلا يامر بالصيام من لا يطيقه ثم بين فقال فمن شهد منكم الشهر فليصمه------ والي هذا نذهب وهو اشبه بظاهر القران قال المزني ----------هذا بين في التنزيل مستغني فيه عن التاويل	101	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms057	true	5258088713781434230	120	245	588	1225	1507	300	وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل---- وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين الاية قال المزني المراة الهم الهمة والثيخ الكبير الهم يفطران ويطعمان لكل يوم مسكينا قال الشافعي رحمه الله تعالي وغيره من المفسرين يقرء-نها يطوقونه وكذلك نقرءها ونزعم انها نزلت حين نزل فرض الصوم ثم نسخ ذلك وقال اي الشافعي رحمه الله واخر الاية يدل علي هذا المعني لان الله عز وجل قال فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فزاد علي مسكين فهو خير له ثم قال وان تصوموا خير لكم الاية وقال اي الشافعي فلا يءمر بالصيام من لا يطيقه ثم بين فقال فمن شهد منكم الشهر فليصمه الاية والي هذا نذهب وهو اشبه بظاهر القران قال المزني رحمه الله هذا بين في التنزيل مستغني فيه عن التاويل	57	-8349080149501313429	514	918.0	409	642	80.06230163574219	95	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms510	false	6954101535146936082	168	300	852	1537	1537	300	الصيام في كفارة -الايمان المتتابع وغيره قال الشافعي رحمه الله------ كل من وجب عليه صوم ليس بمشروط في كتاب الله------- ان يكون متتابعا اجزاه-------- متفرقا قياسا علي قول الله جل ذكر------------------ه فعدة من ايام اخر------ والعدة ان ياتي بعدد ص--وم لا ولاء وقال في كتاب الصيام ان صيام كفارة اليمين متتابع والله اعلم قال المزني رحمه الله هذا الزم له لان الله عز وجل شرط صوم كفارة المتظاهر متتابعا وهذا صوم كفارة مثله كما احتج الشافعي بشرط الله عز وجل رقبة القتل مءمنة قال المزني فجعل الشافعي رقبة الظهار مثلها مءمنة لانها كفارة شبيهة بكفارة فكذلك الكفارة عن ذنب بالكفارة عن ذنب اشبه منها بقضاء رمضان الذي ليس بكفارة عن ذنب فتفهم قال واذا كان الصوم متتابعا فافطر فيه الصاءم او الصاءمة من عذر وغير عذر استانفا الصيام الا الحاءض فانها لا-	510	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms057	true	5258088713781434230	38	111	167	537	1507	300	الصيام في كفارات الا---------------يمان قال الشافعي رحمه الله تعالي كل من وجب عليه صوم ليس ك-شروط في كتاب الله عز وجل ان يكون متتابعا اجزاه ان يكون متفرقا قياسا علي قول الله عز وجل في قضاء رمضان وحده فعدة من ايام اخر الاية والعدة ان ياتي بعدد الصوم لا ولاء وقال -------------------------------------------------------الشافع--ي رحمه الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان الصوم متتابعا فافطر فيه الصاءم وال--صاءمة من عذر وغير عذر استانفا الصيام الا الحاءض فانها لا	57	-8349080149501313429	298	494.0	237	734	40.599456787109375	54	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms053	false	-6508629876210047419	230	300	1167	1566	1566	300	باب صلاة العيدين قال الشافعي ومن وجب عليه حضور الجمعة وجب عليه حضور العيدين واحب الغسل بعد الفجر للغدو الي المصلي فان ترك الغسل تارك اجزاه قال واحب اظهار التكبير جماعة وفرادي في ليلة الفطر وليلة النحر مقيمين وسفرا في منازلهم ومساجدهم واسواقهم ويغدون اذا صلوا الصبح لياخذوا مجالسهم وينتظرون الصلاة ويكبرون بعد الغدو حتي يخرج الامام الي الصلاة وقال----------- في غير هذا الكتاب حتي يفتتح الامام الصلاة قال المزني-	53	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms060	true	2123337236528300360	238	291	1276	1588	1623	300	باب صلاة العيدين قال الشافعي رحمه الله تعالي وا--------------------------------------------------------------------------------------------------حب اظهار التكبير جماعة وفرادي في ليلة الفطر وليلة النحر مقيمين وسفرا في منازلهم ومساجدهم واسواقهم ويغدون اذا صلوا الصبح لياخذوا مجالسهم وينتظرون الصلاة ويكبرون بعد الغدو حتي يخرج الامام الي الصلاة وقال اي الشافعي في غير هذا الب-اب حتي يفءتح الامام الصلاة قال المزني	60	-8349080149501313429	280	515.5	233	411	68.12651824951172	45	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms054	false	1710305869525554837	7	55	26	280	1513	300	صلاة ولم يحرم امامه ولم يخطب فجاءز ان يتكلم واحتج بقول الله تعالي في شهر رمضان ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم------ وعن -بن المسيب وعروة وابي سلمة وابي بكر يكبرون ليلة الفطر في المسجد يجهرون بالتكبير وشبه ليلة النحر بها الا من كان حاجا فذكره التلبية	54	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms061	true	-6789055339810229428	0	49	0	261	1531	300	صلاة ولم يحرم امامه ولم يخطب فجاءز ان يتكلم واحتج بقول الله تعالي في شهر رمضان ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم الاية وعن ابن المسيب وعروة وابي سلمة وابي بكر يكبرون ليلة الفطر في المسجد يجهرون بالتكبير وشبه ليلة النحر بها الا من كان حاجا فذكره التلبية	61	-8349080149501313429	254	495.5	206	261	97.31800842285156	47	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms520	false	365407956385019405	36	85	157	394	1433	300	المزني قضاءه عندي اولي به قال المزني وكذلك الحج اذا امكنه قبل موته فرض الله عز وجل صوم شهر رمضان بعينه فلم يسقط بعجزه عنه بمرضه قال المزني رحمه الله قال الله فعدة من ايام اخر------ واجمعوا انه لو اغمي عليه الشهر كله فلم يعقل فيه ان عليه قضاءه	520	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms061	true	-6789055339810229428	50	88	267	454	1531	300	المزني -------باب ا-لنذور قال المزني رحمه الل--------------------ه فرض الله------- صوم شهر رمضان بعينه فلم يسقط بعجزه عنه بمرضه قا---------------------ل الله فعدة من ايام اخر الاية واجمعوا انه لو اغمي عليه الشهر كله فلم يعقل فيه ان عليه قضاءه	61	-8349080149501313429	167	275.5	131	243	68.72428131103516	31	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms108	false	1184172968788638150	0	84	0	411	1467	300	بيده انها لقرينتها في كتاب الله واتموا الحج والعمرة لله و--------------------------------------------عن عطاء ----قال ليس احد من خلق الله الا وع---ليه حجة وعمرة واجبتان قال وقال-------------------------------- غيره من مكيينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسن رسول الله------------------- في قران العمرة مع الحج هديا ولو كانت نافلة---------- اشبه ان لا تقرن مع الحج وقال رسول الله دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة وروي ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله لعمرو بن حزم ان العمرة هي الحج الاصغر باب القران وغير ذلك قال الشافعي ويجزءه ان يقرن العمرة مع الحج	108	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms071	true	2571817163722192246	187	280	935	1405	1497	300	بيده انها لفرينتها في كتاب الله واتموا الحج والعمرة لله الاية الحديث اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء انه قال ليس---- من خلق الله احد الا عليه حجة وعمرة واجبتان الحديث قال الشافعي رحمه الله تعالي وقاله غيره من مكيينا وهو قول الاكثر منهم قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي الاية وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قران العمرة مع الحج هديا ولو كان اصل العمرة تطوعا اشبه ا--لا يكون لاحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقرن العمرة مع الحج	71	-8349080149501313429	208	305.0	162	645	32.24806213378906	38	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms108	false	1184172968788638150	46	192	222	949	1467	300	وقال رسول الله------------------- دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في الكتاب الذي كتبه -----رسول الله---------- لعمرو بن حزم ان العمرة هي الحج ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصغر باب القران وغير ---------ذلك قال الشافع----------------ي ويجزءه ان يقرن العمرة مع الحج-------------------------------- ويهريق دما و------------------------------------------------------------------------------القارن اخف حالا من المتمتع وان اعتمر قب-------------------------------ل الحج ثم اقام بمكة حتي ينشء الحج انشاه من مكة لا من الميقات ولو افرد الحج وا----راد العمرة بعد الحج خرج من الحرم ثم اهل من اين شاء فسقط عنه باحرامه بالحج من الميقات الميقات واحرم بها من اقرب المواضع من ميقاتها ولا ميقات لها دون الحل كما يسقط ميقات الحج اذا قدم العمرة قبله لدخول احدهما في الاخر قا----------------------ل واحب الي ان م--ن الجعرانة لان النبي اعتمر م-------------------نها فان اخطاه ذلك فم-----ن التنعيم لان النبي اع------------------مر عاءشة م---------نها وهي اقرب الحل الي البيت فان اخطاه ذلك فمن ا-----لحديبية لان النبي -------------------صلي بها واراد ان يدخل بعمر-ة منها	108	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms072	true	2768149120272851717	48	278	236	1375	1480	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة الحديث وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لساءله عن الطيب والثياب افعل في عمرتك ما كنت فاعلا في حجتك الحديث اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عبد الله بن ابي بكر ان في الكتاب الذي كتبه النبي صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان العمرة هي الحج الاصغر الحديث قال ابن جريج ولم يحدثني عبد الله بن ابي بكر عن كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم شيءا الا قلت له اي شك انتم من انه كتاب رسول الله صلي ال--له عليه وسلم فقال لا قال الشافعي رحمه الله تعالي ويجزيه ان يقرن الحج-- مع العمرة وتجزيه من العمرة الواجبة عليه ويهريق دما قياسا علي قول الله عز وجل فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي الاية فالقارن اخف حالا من المتمتع قال الشافعي رحمه الله تعالي وتجزء العمرة قبل ال--------------------------------------------------------------------حج والحج قبل العمرة من الواجبة عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما يسقط ميقات الحج اذا قذم العمرة قبله لدخول احدهما في الاخر ولا ميقات للعمرة دون الحل واحب ان يعتمر من الجغرانة لان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر منها فان اخطاه ذلك اعتمر من التنعيم لان النبي صلي الله عليه وسلم امر عاءشة ان تعتمر منها وهي اقرب الحل الي البيت فان اخطاه ذلك اعتمر من الحديبية لان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بها واراد ا-لمدخل لعمرته منها	72	-8349080149501313429	443	618.5	346	1338	33.1091194152832	69	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms109	false	5777490678587059724	198	264	971	1282	1437	300	باب بيان التمتع بالعمرة وبيان المواقيت وغير ذلك قال الشافعي قا----------ل الله جل وعز فمن تمتع بالعمرة الي الحج الاية فاذا اهل بالحج في شوال او ذي القعدة او ذي الحجة صار متمتعا فان له ان يصوم حين يدخل في الحج وهو قول عمرو بن دينار قال وعليه ان لا يخرج من الحج حتي يصوم اذا لم يجد هديا وان يكون اخر ماله من الايام الثلاثة	109	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms076	true	-4175340916148508797	80	138	392	666	1493	300	باب بيان التمتع بالعمرة قا------------------------ل الشافعي رحمه الله قال الله عز وجل فمن تمتع بالعمرة الي الحج الاية فاذا اهل بالحج في شوال او ذي القعدة او ذي الحجة صار متمتعا فان له ان يصوم حين يدخل في الحج وهو قول عمرو بن دينار قال وعليه ا--لا يخرج من الحج حتي يصوم اذا لم يجد هديا ---------------------الايام الثلاثة	76	-8349080149501313429	256	476.0	200	321	79.75077819824219	50	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms107	false	-2389955868605610818	160	210	779	1004	1446	300	انه قيل له--- ارايت------ رجلا جاء مهلا بالحج في---- رمضان ما- كنت قاءلا له قال اقول له اجعلها عمرة و------------------------------------------------------عن عكرمة ق----ال لا ينبغي لاحد ان يحرم بالحج الا في اشهر الحج من اجل قول الله جل وعز الحج اشهر معلومات قال--- فلا ي-جوز لاحد ان يحج قبل اشهر الحج	107	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms078	true	-7054837723157217772	93	157	454	746	1416	300	انه قال لعطاء ارايت لو ان رجلا جاء مهلا بالحج في شهر رمضان كيف كنت قاءلا له قال اقول له اجعلها عمرة اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال اخبرنا عمر بن عطاء عن عكرمة انه قال لا ينبغي لاحد ان يحرم بالحج الا في اشهر الحج من اجل قول الله عز وجل الحج اشهر معلومات -الاية ولا ينبغي لاحد ان يلي --------بالحج	78	-8349080149501313429	199	315.0	151	301	66.11295318603516	37	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms107	false	-2389955868605610818	104	223	512	1067	1446	300	باب بيان وقت الحج والعمرة قال الشافع----------------ي قال الله جل وعز الحج اشهر معلومات الاية قال الشافعي واشهر الحج شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة وهو يوم عرفة فمن لم يدركه الي الفجر من يوم النحر فقد فاته الحج وروي ان جابر بن عبد الله سءل ايهل بالحج قبل اشهر الحج قال لا وعن عطاء انه قيل له ارايت رجلا جاء مهلا بالحج في رمضان ما كنت قاءلا له قال اقول له اجعلها عمرة وعن عكرمة قال لا ينبغي لاحد ان يحرم بالحج الا في اشهر الحج من اجل قول الله جل وعز الحج اشهر معلومات قال فلا يجوز لاحد ان يح-ج قبل اشهر الحج فان فعل فانها تكون عمرة كرجل دخل في صلاة قبل وقتها فتكون نافلة	107	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms079	true	8696401366674336102	18	84	99	420	1531	300	باب بيان وقت الحج والعمرة قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله عز وجل الحج اشهر معلومات الاية------------ واشهر الحج شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة وهو يوم عرفة فمن لم يدركه الي الفجر من يوم النحر فقد فاته الحج وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------ فلا يجوز لاحد ان يحبء قبل اشهر الحج فان فعل فانها تكون عمرة كرجل دخل في صلاة قبل وقتها فتكون نافلة	79	-8349080149501313429	288	501.0	226	572	50.34965133666992	55	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms377	false	2581489163845641397	6	42	29	228	1512	300	قال الشافع----------------ي والاقراء والاطهار والله اعلم ولا يمكن ان يطلقها طاهرا الا وقد مضي بعض الطهر وقال الله تعالي الحج اشهر معلومات------ وكان شوال وذو القعدة كاملين وبعض ذي الحجة كذلك الاقراء طهران كاملان وبعض طهر	377	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms079	true	8696401366674336102	102	142	512	733	1531	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي والاقراء والاطهار والله اعلم ولا يمكن ان يطلقها طاهرا الا وقد مضي بعض الطهر وقال الله تعالي الحج اشهر معلومات الاية وكان شوال وذو القعدة كاملين وبعض ذي الحجة كذلك الاقراء طهران كاملان وبعض طهر	79	-8349080149501313429	199	381.5	163	221	90.04524993896484	35	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms465	false	426873164856808909	268	300	1314	1472	1472	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله -------لما مضت بالنبي----------------------- مدة من هجرته انعم الله------ فيها علي جماعات باتب-عه حدثت ل----ها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله ------عليهم-	465	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms082	true	2382137967681385573	153	194	831	1036	1540	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله تعالي ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي عليهم	82	-8349080149501313429	150	236.5	119	206	72.81553649902344	27	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms469	false	-8740086698313398162	57	95	312	503	1485	300	واما ما احتج به من وقعة عبد الله بن جحش و-بن الحضرمي فذلك قبل بدر ولذلك -----------كانت وقعتهم في اخر------- الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه------------------ وليس مما خالف- فيه الاوزاعي	469	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms083	true	7580317766188019493	253	299	1247	1475	1480	300	واما ما احتج به من وقعة عبد الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر وقبل نزول الاية وكانت وقعتهم في اخر يوم من الشهر الحرام ف-وقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه الاية وليس مما خالفه فيه الاوزاعي	83	-8349080149501313429	186	324.5	149	229	81.22270965576172	33	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms303	false	-4679411537993578345	210	240	1078	1217	1522	300	امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستح-ي من الحق لا تاتوا النساء في ادبا---------------------------------------------رهن قال الشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي فلست ارخص فيه بل انهي عنه	303	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms092	true	5780465998156323753	110	214	586	1098	1552	300	امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن الحديث الام ايضا باب اتيان النساء في ادبارهن قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله عز وجل نساءكم حرث لكم الاية قال احتملت الاية معنيين احدهما ان تءتي المراة من حيث شاء زوجها لان اني شءتم يبين اين شءتم لا محظور منها كما لا محظور من الحرث ثانيهما واحتملت ان الحرث انما يراد به النبات وموضع الحرث الذي يطلب به الولد الفرج دون ما سواه لا سبيل لطلب الولد غيره ثم ختم الباب بقوله اي الشافعي فلست ارخص فيه بل انهي عنه	92	-8349080149501313429	139	267.0	109	512	27.1484375	27	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms506	false	-2224561143556479285	229	284	1094	1382	1469	300	باب لغو اليمين من هذا ومن اختلاف مالك والشافعي------------ قال الشافعي رحمه الله------ اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله------- قال الشافعي رحمه الله وال------لغو في لسان العرب الكلام غير المعقود عليه وجماع اللغو هو الخطا واللغو كما قالت عاءشة وال--------------له اعلم	506	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms092	true	5780465998156323753	234	300	1206	1552	1552	300	باب لغو اليمين من هذا ومن اختلاف مالك والشافعي رحمهما الله قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله الحديث قال الشافعي رحمه الله تعالي واللغو في لسان العرب الكلام غير المعقود عليه وجماع اللغو هو الخطا واللغو كما قالت عاءشة رضي الله عنها والله اعلم-	92	-8349080149501313429	281	512.5	227	347	80.97982788085938	52	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms351	false	-1720996413270767439	103	157	508	779	1433	300	من امة ولا ام --------------------------------ولد لان الله عز وجل يقول والذين يظاهرون من نساءهم كما قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يءلون من نساءهم والذين يرمون ازواجهم فعقلنا عن الله عز وجل انها ليست من نساءنا----------------- وانما نساءنا ازواجنا ولو لزمها واحد من هذه الاحكام لزمها كلها باب ما يكون ظهارا وما لا يكون ظهارا------- قال الشافعي رحمه الله	351	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms094	true	-1454933966027853331	116	210	587	1073	1513	300	من امته ام ولد كانت او غير ام ولد لم يلزمه الظهار لان الله عز وجل يقول والذين يظاهرون من نساءهم الاية وليست من نساءه ولا يلزمه الايلاء ولا الطلاق فيما لا يلزمه الظهار وكذلك قال الله تبارك وتعالي للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهرر الاية فلو الي من امته لم يلزمه الايلاء مختصر المزني كتاب الظهار قال الشافعي رحمه الله تعالي لان الله عز وجل يقول يءلون من نساء---------------------هم فعقلنا عن الله عز وجل انها ليست من نساءنا الاماء او ام ولد وانما نساءنا ازواجنا الرسالة--------------------------------------------------------------- باب الاختلاف قال الشافعي رحمه الله	94	-8349080149501313429	161	212.0	127	570	28.24561309814453	28	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms376	false	-6310177569845842975	170	259	880	1339	1549	300	فاذا طهرت فليطلق او ليمسك وقال------------------------- اذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن او في قبل ع-دتهن---- الشافعي شك-------------------------------------------------- فاخبر----------------------------- عن الله تعالي ان العدة الاطهار دون الحيض وقرا فطلقوهن لقبل عدتهن وهو ان يطلقها طاهرا لانها حينءذ تستقبل عدتها ولو طلقت حاءضا لم تكن مستقبلة عدتها الا من بعد الحيض والق----------------------رء اسم وضع لمعني فلما كان الحيض دما يرخيه الرحم فيخرج والطهر دما يحتبس فلا يخرج كان معروفا من لسان العرب ان القرء الحبس تقول العرب هو يقري الماء في حوضه وفي سقاءه وتقول------ هو يقري الطعام في شدقه	376	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms098	true	3599140413729745252	126	239	614	1191	1497	300	فاذا طهرت فليطلق او ليمسك وتلا النبي صلي الله عليه وسلم اذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن او في قبل عددتهن قال الشافعي رحمه الله تعالي انا شككت قال الشافعي رحمه الله تعالي فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله ان------ العدة الطه--ر دون الحيض وقرا فطلقوهن لقبل عدتهن---- ان تطلق-- طاهرا لانها حينءذ تستقبل عدتها ولو طلقت حاءضا لم تكن مستقبلة عدتها الا--- بعد الحيض فان قال فما اللسان قيل القرء اسم وضع لمعني فلما كان الحيض دما يرخيه الرحم فيخرج والطهر دم- يح-بس فلا يخرج كان معروفا من لسان العرب ان القرء الحبس لقول العرب هو يقري الماء في حوضه وفي سقاءه وتقول العرب هو يقري الطعام في شدقه	98	-8349080149501313429	426	733.0	340	596	71.47650909423828	74	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms323	false	8781643731311299421	255	300	1286	1503	1503	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الاية وخرج---------------------------------------------------------------------------------- رسول الله----------------------- الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه فقال----------------------------- من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل------------- لا انا ولا ثابت لزوجها فلما جاء ثابت قال-	323	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms106	true	6923813237774253231	193	266	991	1330	1484	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي -------------------------اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان ام حبيبة بنت سهل اخبرتها انها كانت عند ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه -قالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله لا انا ولا ثابت لزوجها فلما جاء ثابت قال	106	-8349080149501313429	161	238.0	128	365	44.109588623046875	32	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms284	false	113451904823823956	116	212	595	1123	1555	300	باب ما علي الاولياء وانكاح الاب البكر بغير اذنها ووجه النكاح والرجل يتزوج امته ويجعل عتقها صداقها من جامع كتاب النكاح واحكام القران وكتاب النكاح املاء علي مساءل مالك واختلاف الحديث والرسالة قال الشافعي رحمه الله تعالي فدل كتاب الله عز وجل وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام علي ان حقا علي الاولياء ان يزوجوا الحراءر البوالغ اذا اردن النكاح ودعون الي رضا قال الله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ------قال وهذه ابين اية في كتاب الله تعالي دلالة علي ان ليس للمراة ان تتزوج بغير ولي	284	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms116	true	-8534561968274382233	187	261	1011	1404	1609	300	باب ما علي الاولياء وانكاح الاب البكر بغير اذنها قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله تعالي فدل كتاب الله عز وجل وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام علي ان حقا علي الاولياء ان يزوجوا الحراءر البوالغ اذا اردن النكاح ودعون الي رضا قال الله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف الاية قال وهذه ابين اية في كتاب الله تعالي دلالة علي ان ليس للمراة ان تثزوج بغير ولي	116	-8349080149501313429	384	751.5	311	534	71.91011047363281	71	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms339	false	-5223508884680308691	87	146	442	786	1572	300	القديم قال الشافع----------------ي قال الله تعالي في المطلقات فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف وقال تعالي فاذا بلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن------ فدل سياق الكلام علي افتراق البلوغين فاحدهما مقاربة بلوغ الاجل فله امساكها او تركها فتسرح بالطلاق -المتقدم والعرب تقول اذا قاربت البلد تريده قد بلغت كما تقول اذا بلغته------- والبلوغ الاخر انقضاء الاجل	339	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms116	true	-8534561968274382233	123	185	629	994	1609	300	الرجعة قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تعالي في ا-مطلقات ف----بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف وقال تعالي ف----بلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن الاية فدل سياق الكلام علي افتراق البلوغين فاحدهما مقاربة بلوغ الاجل فله امساكها او تركها فتسرح بالطلاق والمتقدم والعرب تقول اذا قاربت البلد تريده قد بلغت كما تقول اذا بلغته والاخر والبلوغ الاخر انفضاء الاجل	116	-8349080149501313429	330	612.5	273	374	88.23529052734375	50	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms393	false	-6939323178186557574	0	38	0	189	1520	300	انزل الله تعالي في القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي---------- وهن مما يقرا من القرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فكان لا يدخل عليها---- الا من استكمل خمس رضعات وعن بن الز--------------------بير قال-------- رسول الله لا تحرم المصة ولا -	393	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms117	true	-8945691026495325606	163	234	827	1194	1552	300	انزل الله تعالي في القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله وهن مما يقرا من القران الحديث اخبرنا سفيان عن يحيي بن سعبد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها الها قالت نزل القران بعشر رضعات معلومات يحرمن ثم صيرن الي خمس يحرمن فكان لا بدخل علي عاءشة الا من استكمل خمس رضعات الحديث الام ايضا باب رضاعة الكبير قال الشافعي رحمه الله تعالي والدلالة علي	117	-8349080149501313429	158	248.0	125	367	43.0517692565918	28	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms393	false	-6939323178186557574	121	214	592	1062	1520	300	وكذلك ابان----------- ان المراد بتحريم الرضاع بعض المرضعين دون بعض واحتج فيما قال النبي------------------- لسهلة بنت سه-ل لما قالت له كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فماذا تامرني فقال عليه --------السلام فيما بلغنا ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ففعلت فكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة رضي الله عنها فيمن احبت ان يدخل عليها من الرجال وابي ساءر ازواج النبي------------------- ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن ما نري الذي امر به -------------------الا رخصة في سالم وحده وروي الشافعي رحمه الله ان	393	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms119	true	8797157816267162772	193	300	945	1487	1487	300	وكذلك ابان الله تعالي ان المراد بتحريم الرضاع بعض المرضعين دون بعض واحتج فيما قال النبي صلي الله عليه وسلم لسهلة بنت سهيل لما قالت له كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فم--ا تامرني فقال عليه الصلاة والسلام فيما بلغنا ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ففعلت فكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة رضي الله عنها فيمن احبت ان يدخل عليها من الرجال وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن ما نري الذي امر به صلي الله عليه وسلم الا رخصة ل--سالم وحده وروي الشافعي رحمه الله ان-	119	-8349080149501313429	464	848.5	373	547	84.82632446289062	87	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms393	false	-6939323178186557574	214	263	1062	1311	1520	300	ام سلمة قالت في الحديث هو لسالم خاصة قال الشافعي رحمه الله تعالي فاذا كان خاصا فالخاص مخرج من العام والدليل علي ذلك قول الله جل ثناءه حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاع------ة فجعل الحولين غاية وما جعل له غاية فالحكم بعد مضي الغاية خلاف الحكم قبل الغاية	393	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms120	true	1546227630185994576	0	50	0	255	1547	300	ام سلمة قالت في الحديث هو لسالم خاصة قال الشافعي رحمه الله تعالي فاذا كان خاصا فالخاص مخرج من العام والدليل علي ذلك قول الله جل ثناءه حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة الاية فجعل الحولين غاية وما جعل له غاية فالحكم بعد مضي الغاية خلاف الحكم قبل الغاية	120	-8349080149501313429	249	492.0	200	255	97.64705657958984	48	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms297	false	-7060749177729964070	90	129	472	668	1523	300	الجماع قال امرء القيس الا زعمت بسباسة القوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي عن- المرء عرسه وامنع عرسي ان يزني بها الخالي باب النهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه ق-----------------------------------ال الشافعي رحمه الله	297	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms124	true	6662086281780621796	188	232	1012	1243	1597	300	الجماع قال امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن- بها الخالي وقال جرير يرثي امراته كانت ادا هجر الخليل فراشها خزن الحديث وعفت الاسرار قال الشافعي رحمه الله	124	-8349080149501313429	157	273.0	125	232	67.67241668701172	27	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms297	false	-7060749177729964070	28	83	146	444	1523	300	قال الشافعي رحمه الله كتاب الله تعالي يدل علي ان التعريض في العدة جاءز بما وقع عليه اسم التعريض----------------------------------- وقد ذكر الق-سم بعضه والتعريض كثير --------------وهو خلاف التصريح وهو تعريض----- الرجل للمراة بما يدلها به علي- ارادة-- خطبتها بغير تصريح وتجيبه بمثل ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القران كالدليل----- اذ اباح التعريض والتعريض عند اهل العلم جاءز سرا وعلانية	297	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms125	true	710494909789134664	45	142	211	706	1484	300	قال الشافعي رحمه الله كتاب الله------ يدل علي ان التعريض في العدة جاءز لما وقع عليه اسم التعريض الا ما نهي الله عز وجل عنه من السر وقد ذكر القاسم بعضه والتعريض كثير واسع جاءز كله وهو خلاف التصريح وهو ما يعرض به الرجل للمراة مما يدلها علي انه اراد به خطبتها بغير تصريح والسر الذي نهي الله عنه والله اعلم يجمع بين امرين انه ءصريح والتصريح خلاف التعريض وتصريح بحماع وهذا كاقبح التصريح فان قال قاءل ما دل علي ان السر الجماع قيل فالقران كالدليل عليه اذ اباح التعريض والتعريض عند اهل العلم جاءز سرا وعلانية	125	-8349080149501313429	263	424.5	213	501	52.49501037597656	43	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms456	false	6840434095188706420	38	81	170	396	1482	300	ولا حد في التعريض لان الله تعالي اباح التعريض فيما حرم عقدة فقال ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله------ وقال تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء------ فجعل التعرض التعريض مخالفا للتصريح فلا يحد الا بقذف صريح كتاب	456	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms126	true	-8181559488932393946	39	83	199	429	1523	300	ولا حد في التعريض لان الله تعالي اباح التعريض فيما حرم عقده فقال ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله الاية وقال تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء الاية فجعل التع-------ريض مخالفا للتصريح فلا يحذ الا بقذف صريح قال -	126	-8349080149501313429	212	401.0	171	238	89.07563018798828	38	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms310	false	3833415102702705417	41	105	214	548	1505	300	الصداق مختصر من الجامع من كتاب الصداق ومن كتاب النكاح ومن كتاب اختلاف مالك والشافعي قال الشافعي رحمه الله تعالي ذكر الله الصداق والاجر في كتابه وهو المهر قال الله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريض------ة فدل ان عقدة النكاح بالكلام وان ترك الصداق لا يفسدها فلو عقد بمجهول او بحرام ثبت النكاح ولها مهر مثلها	310	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms128	true	-3603188886169161779	95	151	495	783	1533	300	الصداق مختصر من الجامع من كتاب الصداق قا----------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله------ ذكر الله الصداق والاجر في كتابه وهو المهر قال الله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة الاية فدل ان عقدة النكاح بالكلام وان ترك الصداق لا يفسدها فلو عقد بمجهول او بحرام ثبت النكاح ولها مهر مثلها	128	-8349080149501313429	280	526.0	225	340	82.35294342041016	52	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms317	false	8036675255971240751	71	101	333	467	1447	300	-وجب لها من نصف المهر ان تعفو وجعل له ------------------ان يعفو ب----ان يت-م لها الصداق وبلغنا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه----------------------------------- ان الذي بيده عقدة النكاح الزوج	317	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms131	true	6033811873005664832	21	62	112	305	1441	300	اوجب لها من نصف المهر ان تعفو وجعل للذي يلي عقدة النكاح ان يعفو وذلك ان يتمم لها الصداق فيدفعه ان لم يكن دفعه كاملا ولا يرجع بنصفه ان كان دفعه وبين عندي في الاية ان الذي بيده عقدة النكاح الزوج	131	-8349080149501313429	100	131.0	76	193	51.813472747802734	18	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms380	false	3147000549132853353	270	300	1323	1473	1473	300	والل-------ه اعلم------------ لا عدة علي التي لم يدخل بها زوجها قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن الاية قال والمسيس الاصابة وقال -بن عباس-	380	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms133	true	6949344904364853082	196	228	1020	1191	1558	300	والله سبحانه اعلم مختصرالمزني لا عدة علي التي لم يدخل بها زوجها قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن الاية قال والمسيس الاصابة وقال ابن عباس	133	-8349080149501313429	150	271.5	121	171	87.71929931640625	28	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms022	false	6502867833842306663	47	194	261	1012	1545	300	باب استقبال القبلة ولا فرض الا الخمس قال الشافعي ----------ولا يجوز لاحد صلاة فريضة ولا نافلة ولا سجود قران ولا جنازة الا متوجها الي البيت الحرام ما كان يقدر علي رءيته الا في حالتين احداهما النافلة في السفر راكبا وطويل السفر وقصيره سواء وروي عن -بن عمر--------------- ان رسول الله ك-------------------ان يصلي علي راحلته في السفر اينما توجهت به -------------------وانه كان يوتر علي البعير وان عليا رضي الله عنه كان يوتر علي الراحلة قال الشافعي---------- وفي هذا دلالة علي ان الوتر ليس بفرض ولا فرض الا الخمس لقول النبي------------------- للاعرابي حين قال هل علي غيرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا الا ان تطوع والحالة الثانية شدة الخوف لقول الله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا------ قال -بن عمر مست---------------قبلي القبلة وغير مستقبليها فلا يصلي في غير هاتين الحالتين الا الي البيت ان كان معاينا فبالصواب وان كان مغيبا فبالاجتهاد بالدلاءل علي صواب جهة القبلة	22	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms141	true	3582938909865605484	123	292	640	1502	1548	300	باب استقبال القبلة ولا فرض الا الخمس قال الشافعي رحمه الله ولا يجوز لاحد صلاة فريضة ولا نافلة ولا سجود قران ولا جنازة الا متوجها الي البيت الحرام ما كان يقدر علي رءيته الا في حالتين احداهما النافلة في السفر راكبا وطويل السفر وقصيره سواء وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي علي راحلته في السفر اينما توجهت به وانه صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير وان عليا رضي الله عنه كان يوتر علي الراحلة قال الشافعي رحمه الله وفي هذا دلالة علي ان الوتر ليس بفرض ولا فرض الا الخمس لقول النبي صلي الله عليه وسلم للاعرابي حين قال هل علي غيرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا---لا ان تطوع ا-لحالة الثانية شدة الخوف لقول الله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا الاية قال ابن عمر رضي الله عنهما مستقبلي القبلة وغير مستقبليها فلا يصلي في غير هاتين الحالتين الا الي البيت ان كان معاينا فبالصواب وان كان مغيبا فبالاجتهاد بالدلاءل علي صواب جهة القبلة	141	-8349080149501313429	738	1385.5	592	866	85.21939849853516	139	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms465	false	426873164856808909	268	300	1314	1472	1472	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله -------لما مضت بالنبي----------------------- مدة من هجرته انعم الله------ فيها علي جماعات باتب-عه حدثت ل----ها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله ------عليهم-	465	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms144	true	-4653339554790313851	143	184	713	918	1493	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله تعالي ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي عليهم	144	-8349080149501313429	150	236.5	119	206	72.81553649902344	27	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms567	false	-4680710890765121398	49	83	223	396	1473	300	عز وجل واتوهم من مال الله الذي اتاكم وهذا عندي مثل قوله وللمطلقات متاع بالمعروف واحتج ب-----------------------------ابن عمر--------------- انه كاتب عبدا له بخمسة وثلاثين الفا ووضع عنه خمسة الاف احسبه قال من اخر نجومه	567	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms144	true	-4653339554790313851	44	88	226	442	1493	300	عز وجل واتوهم من مال الله الذي اتاكم اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال اخبرنا الثقة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كاتب عبدا له خ-مسة وثلاثين الفا ووضع عنه خمسة الاف احسبه قال من اخر نجومه	144	-8349080149501313429	127	194.5	99	217	58.52534484863281	25	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms085	false	5946547004665997126	77	131	392	667	1475	300	قال المزني----------------------------- وحرام ان يءدي الرجل الزكاة من شر ماله لقول الله جل وعز ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه------ يعني والله اعلم لا تعطوا في الزكاة ما خبث ان تاخذوه لانفسكم وتتركوا الطيب عندكم------------------------------------------------------- باب صدقة الذهب وقدر ما لا تجب فيه الزكاة قال الشافعي رحمه الله تعالي	85	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms147	true	-3600215643541124570	103	169	524	870	1530	300	قال المزني ملخصا كلام الشافعي رحمه الله وحرام ان يءدي الرجل الزكاة من شر ماله لقول الله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه الاية يعني والله اعلم لا تعطوا في الزكاة ما خبث ان تاخذوه لانفسكم وتءركوا الطيب عندكم قال الله عز وجل ان تبدوا الصدقات فنعما هي مختصر المزني باب عطيلا الرجل لولده قا-------------------ل الشافعي رحمه الله تعالي	147	-8349080149501313429	231	407.0	185	365	63.28767013549805	42	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms180	false	-3742395721944619548	21	83	104	389	1479	300	جواز حبس من عليه الدين قال الشافعي---------- واذا ثبت عليه الدين بيع ما ظهر له ودفع ولم يحبس وان لم يظهر حبس وبيع ما قدر عليه من ماله فان ذكر عسره قبلت منه البينة لقول الله جل وعز وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسر------ة واحلفه مع ذلك بالله واخليه ومنعت غرماءه من لزومه حتي تقوم بينة ان قد افاد مالا فان	180	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms155	true	-1399453022160260980	0	65	0	301	1493	300	جواز حبس من عليه الدين قال الشافعي رحمه الله واذا ثبت عليه الدين ييع ما ظهر له ودفع ولم يحبس وان لم يظهر حبس وبيع ما قدر عليه من ماله فان ذكر عسره قبلت منه البينة لقول الله عز وجل وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة الاية واحلفه مع ذلك بالله واخليه ومنعت غرماءه من لزومه حتي تقوم بينة ان قد افاد مالا قال	155	-8349080149501313429	278	532.5	216	301	92.35880279541016	57	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms529	false	-5464620062122311846	78	139	397	704	1520	300	فما اخذ به المشهود له ما لا جازت ----------------فيه شهادة النساء مع الرجال وما عدا ذلك--------------------------------------------------------- فلا يجوز فيه الا الرجال قال الشافعي رحمه الله--------------------------------------------------------------------------------------------- وفي قول الله تبارك وتعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان وقال---------------- ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري------ دلالة علي ان لا تجوز شهادة النساء حيث يجزن --الا مع الرجل ولا يجوز منهن الا امراتان فصاعدا	529	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms157	true	-8651215567290354929	0	97	0	489	1464	300	مما اخذ به المشهود له من المشهود عليه مالا فتجوز فيه شهادة النساء مع الرجال لانه معني الموضع الذي اجازهن الله فيه فيجوز قياسا لا يختلف هذا القول فلا يجوز غيره والله تعالي اعلم ومن خالف هذا الاصل ترك عندي ما ينبغي ان يلزمه من معني القران ولا اعلم لاحد خالفه حجة فيه بقياس ولا خبر لازم وفي قول الله عز وجل------ فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري الاية دلالة علي ان لا تجوز شهادة النساء حيث نجيزهن الا مع ر--جل ولا يجوز منهن الا امراتان فصاعدا	157	-8349080149501313429	230	335.5	180	497	46.27766418457031	42	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms180	false	-3742395721944619548	208	288	1009	1415	1479	300	فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل ف------اثبت الولاية علي السفيه والضعيف والذي لا يستطيع ان يمل هو وامر وليه بالاملاء عن-ه لانه اقامه فيما لا غني به عنه في ماله مقامه ------------------------وقيل -الذي لا يستطيع------- يحتمل ان يكون المغلوب علي عقله وهو اشبه معانيه به والله اعلم فاذا--------- امر الله جل وعز بدفع اموال--- اليتامي اليهم بامرين لم يدفع ال----------------------------ي--------هم الا بهما وهو البلوغ والرشد قال الشافعي والرشد والله	180	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms158	true	-1293598738019107455	175	263	882	1346	1527	300	فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل الاية واثبت الولاية علي السفيه والضعيف والذي لا يستطيع ان يمل هو وامر وليه بالاملاء عليه لانه اقامه فيما لا غن--اء عنه من ماله مقامه قال الشافعي رحمه الله قد قيل والذي لا يستطيع ان يمل يحتمل ان يكون المغلوب علي عقله وهو اشبه معانيه وا---لله اعلم والاية الاخري قول الله تبارك وتعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم امواله---------------------م الاية قال الشافعي ---رحمه الله	158	-8349080149501313429	316	509.5	250	493	64.09736633300781	55	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms532	false	-8820411471385546246	69	131	342	645	1531	300	باب ما يجب علي المرء من القيام بالشهادة اذا دعي ليشهد او يكتب قال الشافعي رحمه الله -قال الله جل ثناءه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم -----------------------------------------------------قلبه قال الشافعي---------- والذي احفظ عن كل من سمعت ----من اهل العلم ان ذلك----------- في الشاهد -قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والد-ه وولده والقريب والبعيد لا ت-------------------------كتم عن احد	532	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms166	true	-2979397146562729466	227	300	1219	1597	1597	300	باب ما يجب علي المرء من القيام ب--شهاد---------------------ته قال الشافعي رحمه الله وقال عز وجل -------ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم الاية وقال واقيموا الشهادة لله قال الشافعي رحمه الله والذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الايات انه في الشاهد وقد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد وللبغيض والقريب والبعيد ولا يكتم عن احد-	166	-8349080149501313429	253	418.5	201	409	61.858192443847656	43	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms158	false	8503999224307173287	231	284	1082	1341	1424	300	باب الرهن قال الشافعي---------- اذن الله جل ثناءه بالرهن في الدين والدين حق فكذلك كل حق لزم في حين الرهن وما تقدم الرهن وقال الله تبارك وتعالي فرهان مقبوضة قال --ولا معني للرهن حتي يكون مقبوضا من جاءز الامر حين رهن وحين اقبض وما جاز بيعه جاز رهنه وقبضه من مشاع وغيره ولو	158	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms167	true	4032318822001595301	23	78	125	396	1495	300	باب الرهن قال الشافعي رحمه الله اذن الله جل ثناءه بالرهن في الدين والدين حق فكذلك كل حق لزم في حين الرهن وما تقدم الرهن وقال الله تبارك وتعالي فرهان مقبوضة الاية ولا معني للرهن حتي يكون مقبوضا من جاءز الامر حين رهن وحين اقبض وما جاز بيعه جاز رهنه وقبضه من مشاع وغيره ولا	167	-8349080149501313429	254	493.0	202	271	93.72693634033203	51	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms538	false	2100556793364552649	57	240	307	1226	1533	300	باب موضع اليمين---------- قال الشافعي رحمه الله ------من ادعي مالا فاقام عليه شاهدا او ادعي عليه مال او جناية خطا بان بلغ ذلك عشرين دينارا او ادعي عبد عتقا تبلغ قيمته عشرين دينارا او ادعي جراحة عمد صغرت او كبرت او في طلاق او لعان او حد او رد يمين في ذلك----------- فان -------------------------كان الحكم بمكة كانت اليمين بين المقام والبيت وان ك-----------------------ان بالمدينة كانت علي منبر رسول الله وان كانت------------------ ببلد غير مكة والمدينة احلف بعد ال-----------------------------------------------عصر في مسجد ذلك البلد بما تءكد به الايمان ويتلي عليه ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية قال وهذا قول حكام المكيين ومفتيهم ومن حجتهم فيه ان عبد الرحمن بن عوف راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم قالوا لا قال افعلي امر عظيم قالوا لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام قال فذهبوا الي ان العظيم من الاموال ما وصفت من عشرين دينارا فصاعدا قال --------------بن ابي مليكة---- كتب- الي -بن عباس------------------------- في جاريتين ضربت احداهما الاخري -------------------------ان احبسهما بعد العصر ثم اقرا عليهما ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا------ ففعلت فاعترفت -قال واستدللت بقول الله	538	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms176	true	-6145770476176960196	143	286	665	1410	1479	300	باب----- اليمين مع الشاهد قال الشافعي رحمه الله تعالي من ادعي مالا فاقام عليه شاهدا او ادعي عليه مال فكانت عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمين ءظر في قيمة المال فان كان عشرين دينارا فصاعدا وكان الحكم بمكة -------احلف بين المقام والبيت علي ما يدعي ويدعي عليه وان كان بالمدينة حلف عل-ي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان ببلد غير مكة والمدينة اخلف علي عشرين دينارا او علي العظيم من الدم والجراح بعد العصر في مسجد ذلك البلد-------------------- ويتلي عليه ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية قال الشافعي رحمه الله اخبرنا ----------------------عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن المءمل عن ابن ابي مليكة قال كتبت الي ابن عباس رضي الله عنهما من الطاءف في جاريتين ضربت احداهما الاخري ولا شاهد عليهما فكتب الي ان احبسهما بعد العصر ثم اقرا عليهما ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية ففعلت فاعترفت وقال -الشافعي رحمه الله	176	-8349080149501313429	451	674.0	357	1136	39.70070266723633	72	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms108	false	1184172968788638150	0	30	0	150	1467	300	بيده انها لقرينتها في كتاب الله واتموا الحج والعمرة لله و-------------------------------------عن عطاء ----قال ليس احد من خلق الله---------- الا وعليه حجة وعمرة واجبتان قال و-------------------------قال غيره من مكيينا وسن رسول	108	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms182	true	3326389981073548314	23	67	110	327	1493	300	بيده انها لقرينتها في كتاب الله واتموا الحج والعمرة لله الاية اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء انه قال ليس---- من خلق الله تعالي احد الا وعليه حجة وعمرة واجبتان---- وقال الشافعي رحمه الله قد قال غيره من مكيينا وهو قول -	182	-8349080149501313429	134	221.0	107	226	59.29203414916992	24	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms522	false	-1994760725105085744	57	133	294	679	1522	300	قال الله عز وجل وامرهم شوري بينهم وقال لنبيه------------------- وشاورهم في الامر قال الحسن------------- ان كان النبي------------------- عن مشاورتهم لغنيا ولكنه اراد ان يستن بذلك الحكام بعده ولا يشاور اذا نزل به المشكل الا عالما بالكتاب والسنة والاثار واقاويل الناس والقياس ولسان العرب ولا يقبل وان كان اعلم منه حتي يعلم كعلمه ان ذلك لازم له من حيث لم تختلف الرواية فيه او بدلالة عليه او انه لا يحتمل وجها اظهر منه قال الشافعي ------رحمه الله	522	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms189	true	3592841101015265536	33	123	183	622	1516	300	قال الله عز وجل وامرهم شوري بينهم وقال لنبيه صلي الله عليه وسلم وشاورهم في الامر قال الحسن رضي الله عنه ان كان النبي صلي الله عليه وسلم عن مشاورتهم لغنيا ولكنه اراد ان يستن بذلك الحكام بعده ولا يشاور اذ- نزل به المشكل الا عالما بالكتاب والسنة والاثار واقاويل الناس والقياس وا--ن العرب ولا يقبل وان كان اعلم منه حتي يعلم كعلمه ان ذلك لازم له من حيث لم تختلف الرواية فيه او بدلالة عليه او انه لا يحتمل وجها اظهر منه قال الله عز وجل لقد من الله	189	-8349080149501313429	374	690.0	298	442	84.61538696289062	72	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms190	false	1064567415321449069	16	54	86	291	1491	300	كتاب الوكالة قال المزني قا----------ل الله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا الاية فامر بحفظ اموالهم حتي يءنس منهم الرشد وهو عند الشافعي---------- ان يكون بعد البلوغ مصلحا لماله عدلا في دينه وقال	190	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms204	true	1698872942670110087	37	79	195	419	1577	300	كتاب الوكالة قال المزني رحمه الله قال الله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا الاية فامر بحفظ اموالهم حتي يءنس منهم الرشد وهو عند الشافعي رحمه الله ان يكون بعد البلوغ مصلحا لماله عدلا في دينه -قال	204	-8349080149501313429	202	384.5	164	225	89.77777862548828	36	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms191	false	-3877993388463365853	199	287	974	1425	1493	300	ولو امر الموكل الوكيل ان يدفع مالا الي رجل فادعي انه دفعه اليه لم يقبل منه الا ببينة واحتج الشافعي في ذلك بقول الله تعالي فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم------ وبان الذي زعم -انه دفعه اليه ليس هو الذي اءتمنه علي المال كما ان اليتامي ليسوا الذين اءتمنوه علي المال وقال الله جل ثناءه فاذا دفعتم اليهم اموالهم الاية وبهذا فرق بين قوله لمن اءتمنه قد دفعته اليك يقبل لانه اءتمنه وبين قوله لمن لم ياتمنه عليه قد دفعته اليك فلا يقبل لانه الذي ليس اءتمنه قال	191	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms204	true	1698872942670110087	82	163	437	850	1577	300	ولو امر الموكل الوكيل ان يدفع مالا الي رجل فادعي انه دفعه اليه لم يقبل منه الا ببينة واحتج الشافعي في ذلك بقول الله تعالي فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم الاية وبان الذي زعم لانه دفعه اليه ليس هو الذي اءتمنه علي ال---------------------------------------------مال وقال الله جل ثناءه فاذا دفعتم اليهم اموالهم الاية وبهذا فرق بين قوله لمن اءتمنه قد دفعته اليك يقبل لانه اءتمنه وبين قوله لمن لم ياتمنه عليه قد دفعته اليك فلا يقبل لانه الذي ليس اءتمنه قال	204	-8349080149501313429	406	791.5	326	458	88.64628601074219	78	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms305	false	-1246984631447749302	0	26	0	137	1529	300	الازواج فكان بينا والله اعلم ان نكاح المتعة منسوخ بالقران والسنة لانه الي مدة ثم نجده ينفسخ بلا احداث طلاق فيه ولا فيه احكام الازواج باب	305	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms226	true	5935744874633481033	7	33	34	171	1509	300	الازواج فكان بينا والله اعلم ان نكاح المتعة منسوخ بالقران والسنة لانه الي مدة ثم نجده ينفسخ بلا احداث طلاق فيه ولا فيه احكام الازواج قال	226	-8349080149501313429	135	268.0	109	137	98.54014587402344	25	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms294	false	4432309809409733778	175	214	885	1080	1519	300	ولا باس ان يجمع الرجل بين المراة وزوجة ابيها --وبين امراة الرجل وابنة امراته اذا كانت من غيرها لان--------------------------------ه لا نسب بينهن ما جاء في الزني لا يحرم الحلال من الجامع ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمين مع الشاهد قال الشافعي رحمه الله	294	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms235	true	3620876950804105908	98	153	496	780	1543	300	فلا باس ان يجمع الرجل بين المراة وعمتها وبينها وبين خالت------------------------------------ها لان كل واحدة منهما تحل علي الانفراد ولا اجد------------- في الكتاب تحريم الجمع بينهما قال الشافعي رحمه الله ليس ذلك له والجمع بينهما حرام لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه الام ايضا باب الخلاف في اليمين مع الشاهد قال الشافعي رحمه الله	235	-8349080149501313429	95	131.0	75	333	28.528528213500977	16	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms381	false	-382321754718380675	153	177	763	884	1499	300	باب في عدة الامة قال الشافعي رحمه الله فرق الله بين الاحرار والعبيد في حد الزني فقال في الاماء فاذا احصن فان اتين بفاحشة	381	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms240	true	-2997738838097407878	276	300	1398	1518	1518	300	باب في عدة الامة قال الشافعي رحمه الله فرق الله بين الاحرار والعبيد في حد الزنا فقال في الاماء فاذا احصن فان اتين بفاحشة-	240	-8349080149501313429	119	232.0	96	121	98.34710693359375	22	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms383	false	2078787066384528183	2	50	12	265	1522	300	الا تري ان الحر المحصن يزني بالامة فيرجم وتجلد الامة خمسين والزنا معني واحد فاختلف حكمه لاختلاف حال فاعليه فكذلك يحكم للحر حكم نفسه في الطلاق ثلاثا وان كانت امراته امة وعلي الامة عدة امة وان كان زوجها حرا عدة الوفاة قا------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله قال الله تعالي	383	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms241	true	3135887165892185051	1	58	6	313	1572	300	الا تري ان الحر المحصن يزني بالامة فيرجم وتجلد الامة خمسين والزنا معني واحد فاختلف حكمه لاختلاف حال فاعليه فكذلك يحكم للحر حكم نفسه في الطلاق ثلاثا وان كانت امراته امة وعلي الامة عدة امة وان كان زوجها حرا الرسالة الناسخ والمنسوخ الذي يدل الكتاب علي بعضه والسنة علي بعضه قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك	241	-8349080149501313429	240	458.5	194	307	78.17589569091797	44	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms322	false	1189057809832329441	112	212	553	1076	1547	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي واللاتي تخافون نشوزهن---------------------------------------------- الاية -------------------------------------------------------------------------------------------قال وفي ذلك دلالة علي اختلاف حال المراة فيما تعاتب فيه وتعاقب عليه فاذا راي منها دلالة علي الخوف من فعل او قول وعظها فان ابدت نشوزا هجرها فان اقامت عليه ضربها وقد يحتمل تخافون نشوزهن اذا نشزن فخفتم لجاجتهن في النشوز ان يكون لكم جمع العظة والهجر والضرب وقال عليه السلام لا تضربوا اماء الله قال فاتاه عمر---------- رضي الله عنه فقال يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد نساء كثير كلهن يشتكين ازواجهن فقال------------------------- لقد اطاف------- بال محمد سبعون امراة	322	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms249	true	4602379642048353555	205	300	1075	1543	1543	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي -الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض الي قوله سبيلا الاية اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن اياس بن عبد الله بن ابي ذباب قال قال رسول الله ص---------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا تضريوا اماء الله قال فاتاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد نساء كثير كلهن يشتكين ازواجهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد اطاف الليلة بال محمد سبعون امراة-	249	-8349080149501313429	252	382.5	200	702	35.89743423461914	44	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms322	false	1189057809832329441	262	294	1345	1519	1547	300	فلما امر الله تعالي فيما خفنا الشقاق بينهما بالحكمين دل ذلك علي ان حكمهما غير حكم الازواج فاذا ا--------------------------------------شتبه حالاهما فلم---------- يفعل الرجل الصلح ولا الفرقة ولا المراة تادية الحق ولا الفدية	322	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms252	true	5390106557849034034	224	262	1120	1329	1537	300	فلما امر فيمن----------- خفنا الشقاق بينه-- بالحكمين دل ذلك علي ان حكمهما غير حكم الازواج غيرهما وكان الذي يعرفهما باباية الازواج ان يشتبه حالاهما في الشقاق فلا يفعل الرجل الصفح ولا الفرقة ولا المراة تادية الحق ولا الفدية	252	-8349080149501313429	149	268.0	120	222	67.11711883544922	24	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms323	false	8781643731311299421	32	86	165	429	1503	300	رضي الله عنه -----------------------------------ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها------ ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما علي----------كما ان تجمعا ان رايتما ان تجمعا وان تف----------رقا ان رايتما ان تفرقا فقالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي------------- كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به	323	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms253	true	2817160760031472992	8	73	33	350	1525	300	رضي الله عنه في هذه الاية وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها الاية ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجم----------عا ان تجمعا وان رايتما ان تفر----------قا ان تفرقا -قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به	253	-8349080149501313429	237	423.5	187	338	70.11833953857422	44	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms006	false	752116887435211013	146	175	740	883	1460	300	واحتج-------- في الملامسة بقول الله جل وعز او لامستم النساء------ وبقول -بن عمر--------------- قبلة الرجل امراته وجسها بيده من الملامسة وعن -بن مسعود قريب من معني قول -بن عمر	6	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms257	true	3197676215877630847	229	263	1167	1342	1532	300	واحتج الشافعي في الملامسة بقول الله جل وعز او لامستم النساء الاية وبقول ابن عمر رضي الله عنهما قبلة الرجل امراته وجسها بيده من الملامسة وعن ابن مسعود قريب من معني قول ابن عمر	257	-8349080149501313429	143	243.0	114	175	81.71428680419922	26	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms350	false	-4818377265600265482	231	269	1189	1377	1515	300	صلاة حتي يعلمها ويريدها وكذلك لا طلاق له ولا ظهار حتي يعلمه ويريده وهو قول عثمان بن عفان وب-ن عباس-------------- وعمر بن عبد العزيز ويحيي بن سعيد والليث بن سعد وغيرهم وقد قا-----------------------------------ل الشافعي رحمه ا-------لله -------تعالي اذا	350	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms258	true	-9200341135637185521	0	49	0	252	1562	300	صلاة حتي يعلمها ويريدها وكذلك لا طلاق له ولا ظهار حتي يعلمه ويريده وهو قول عثمان بن عفان وابن عباس رضي الله عنهم وعمر بن عبد العزيز ويحيي بن سعيد والليث بن سعد وغيرهم رحمهم الله جميعا الرسالة البيان الثاني قال الشافعي رحمه فه قال الله تبارك وتعالي ولا	258	-8349080149501313429	178	318.0	141	252	70.63491821289062	32	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms465	false	426873164856808909	268	300	1314	1472	1472	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله -لما مضت بالنبي----------------------- مدة من هجرته انعم الله فيها علي جماعات باتب-عه حدثت ل---ها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله ------عليهم-	465	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms266	true	7661314767336514006	158	197	843	1035	1569	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله فيها علي جماعة- باتباعه حدث لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي عليهم	266	-8349080149501313429	147	241.5	117	193	76.16580200195312	27	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms423	false	360702395729200000	183	220	900	1076	1469	300	اخبرنا بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن ---------بن عمر ان النبي-------------------------------------- قال الا ان في قت-ل العمد الخطا بالسوط و--العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	423	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms273	true	8906919886090832168	96	143	455	678	1428	300	اخبرنا سفيان ---عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل العمد الخطا بالسوط او العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	273	-8349080149501313429	157	268.0	123	226	69.46902465820312	30	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms442	false	-1723339006426814683	72	182	362	901	1466	300	باب كفارة القتل قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله------ وقال تعالي فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة يعني في قوم في دار حرب خاصة ولم يجعل له قودا ولا دية اذا قتله وهو لا يعرفه مسلما وذلك ان يغير او يقتله في سرية او يلقاه منفردا بهيءة المشركين وفي دارهم او نحو ذلك قال----------- وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة قال الشافعي---------- واذا وجبت عليه كفارة القتل في الخطا وفي قتل المءمن في دار الحرب كانت الكفارة في العمد اولي قال المزني رحمه الله واحتج	442	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms277	true	7590974476426479363	186	300	935	1494	1494	300	باب كفارة القتل قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الاية وقال------ فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة يعني في قوم في دار حرب خاصة ولم يجعل له قودا ولا ديه اذا قتله وهو لا يعرفه مسلما وذلك ان يغير او يقتله في سرية او يلقاه منفردا بهيءة المشركين وفي دارهم او نحو ذلك قال الله تعالي وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة الاية قال الشافعي رحمه الله واذا وجبت عليه كفارة القتل في الخطا وفي قتل المءمن في دار الحرب كانت الكفارة في العمد اولي قال المزني رحمه الله واحتج-	277	-8349080149501313429	527	1009.5	419	566	93.10954284667969	105	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms442	false	-1723339006426814683	182	222	901	1102	1466	300	بان الكفارة في قتل الصيد في الاحرام والحرم عمدا او خطا سواء الا في الماثم فكذلك كفارة القتل عمدا او خطا سواء الا في الماثم باب لا يرث القاتل من كتاب اختلاف ابي حنيفة واهل المدينة قال الشافعي رحمه الله	442	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms278	true	-515960791022698205	2	36	11	184	1536	300	بان الكفارة في قتل الصيد في الاحرام والحرم عمدا او خطا سواء الا في الماثم فكذلك كفارة القتل عمدا او خطا سواء الا في الماثم الرسالة وجه اخر من ال-----اختلاف----------------------- قال الشافعي رحمه الله	278	-8349080149501313429	152	279.0	122	201	75.62188720703125	29	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms467	false	1871138733854708077	189	265	897	1303	1490	300	باب النفير من كتاب الجزية والرسالة قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما وقال لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون الي قوله--------------------------------------------------------------------------- وكلا وعد الله الحسني فلما وعد القاعدين الحسني دل ان فرض النفير علي الكفاية فاذا لم يقم بالنفير كفاية حرج من تخلف واستوجبوا ما قال الله تعالي وان كان فيهم كفاية حتي لا يكون النفير معطلا لم ياثم من تخلف لان الله تعالي وعد جميعهم الحسني	467	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms280	true	445286854251861189	46	133	251	732	1579	300	باب النفير من كتاب الجزية والرسالة قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما وقال لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسني فلما وعد القاعدين الحسني دل ان فرض النفير علي الكفاية فاذا لم يقم بالنفير كفاية خرج من تخلف واستوجبوا ما قال الله تعالي وان كان فيهم كفاية حتي لا يكون النفير معطلا لم ياثم من تخلف لان الله تعالي وعد جميعهم الحسني	280	-8349080149501313429	398	776.5	323	481	82.7442855834961	73	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms320	false	7335198314208621807	179	247	918	1271	1550	300	فتذروها كالمعلقة قال بعض اهل التفسير لن تستطيعوا ان تعدلوا ب-------------ما في القلوب لان الله تعالي يجاوزه فلا تميلوا لا تتبعوا اهواءكم افعالكم-------- فاذا كان --------الفعل والقول مع الهواء فذلك كل ا------------------------------------------------------------------------------------لميل وبلغنا ان النبي كان ي-----------------------قسم ف--------يقول اللهم هذا قسمي فيما املك وانت اعلم فيما لا املك------- يعني والله اعلم فيما لا املك قلبه قال وبلغنا انه كان يطاف به محمولا في مرضه علي نساءه حتي حللنه	320	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms298	true	-2581253349790147908	75	162	405	843	1551	300	فتذروها كالمعلقة وما اشبه ما قالوا عندي بما قالوا لان الله عز وجل تجاوز عما في القلوب وكتب علي الناس ال----------------------------------افعال والاقاويل فاذا مال بالقول والفعل----------------- فذلك كل الميل قال الشافعي رحمه الله ولم اعلم مخالفا في ان علي المرء ان يقسم لنساءه فيعدل بينهن وقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقسم فيعدل ثم يقول اللهم هذا قسمي فيما املك وانت اعلم -بما لا املك الحديث يعني والله اعلم------------- قلبه وقد -بلغنا انه كان يطاف به محمولا في مرضه علي نساءه حتي حللنه	298	-8349080149501313429	211	284.5	162	504	41.86507797241211	33	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms532	false	-8820411471385546246	107	144	528	712	1531	300	اهل العلم ان ذلك----------- في الشاهد قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والد-ه وولده والقريب والبعيد لا ت------------------------كتم عن احد ولا يحابي بها احد ولا يمنعها احد ثم تتفرع الشهادات قال الشافعي قال	532	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms299	true	4520728668442568652	0	39	0	199	1546	300	اهل العلم في هذه الايات انه في الشاهد قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد وللبغيض البعيد والقريب ولا يكتم عن احد ولا يحابي بها و----لا يمنعها احدا -----------------قال الله عز وجل	299	-8349080149501313429	145	243.5	114	220	65.90908813476562	23	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms492	false	3474889818296755342	116	157	564	769	1450	300	قال الشافعي رحمه الله ولو شق السبع بطن شاة فوصل الي معاها ما يستيقن انها ان لم تذك ماتت فذكيت فلا باس باكلها لقول الله عز وجل والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم------ والذكاة جاءزة بالقران --------قال ال-مزني رحمه الله	492	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms312	true	6455280413082437618	30	73	169	388	1529	300	قال الشافعي رحمه الله ولو شق السبع بطن شاة فوصل الي معاها ما يستيقن انها ان لم تذك ماتت فذكيت فلا باس ب-كلها لقول الله عز وجل والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم الاية والذكاة جاءزة بالقران الكريم وقال الشافعي رحمه الله	312	-8349080149501313429	201	373.0	160	220	91.36363983154297	38	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms004	false	1400189595016888809	81	119	384	603	1522	300	وان بدا بذراعيه قبل وجهه رجع الي ذراعيه فغسلهما حتي يكونا بعد وجهه حتي ياتي الوضوء ولاء كما ذكره الله تبارك وتعالي قال فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين هكذا قراه المزني الي الكعبين	4	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms326	true	5624695975220348977	31	69	160	379	1548	300	وان بدا بذراعيه قبل وجهه رجع الي ذراعيه فغسلهما حتي يكونا بعد وجهه حتي ياتي الوضوء ولاء كما ذكره الله تبارك وتعالي قال فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين هكذا قراه المزني الي الكعبين	326	-8349080149501313429	219	438.0	181	219	100.0	38	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms009	false	7571392596089240347	123	300	604	1508	1508	300	باب التيمم قال الشافعي قا----------ل الله تبارك وتعالي وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء الاية وروي عن النبي -------------------انه تيمم فمسح وجهه وذراعيه قال ومعقول اذا كان بدلا من الوضوء علي الوجه واليدين ان يءتي بالتيمم علي ما يءتي بالوضوء عليه وعن -بن عمر ---------------انه قال ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين قال الشافعي---------- والتيمم ان يضرب بيديه علي الصعيد وهو التراب من كل ارض سبخها ومدرها وبطحاءها وغيره مما يعلق باليد منه غبار ما لم تخالطه نجاسة وينوي بالتيمم الفريضة فيضرب علي التراب ضربة ويفرق اصابعه حتي يثير التراب ثم يمسح بيده وجهه كما وصفت في الوضوء ثم يضرب ضربة اخري كذلك ثم يمسح ذراعه اليمني فيضع كفه اليسري علي ظهر كفه اليمني واصابعها ثم يمرها علي ظهر الذراع الي مرفقه ثم يدير كفه الي بطن الذراع ثم يقبل بها الي كوعه ثم يمرها علي ظهر ابهامه ويكون بطن كفه اليمني لم يمسها شء من يده فيمسح بها اليسري كما وصفت في اليمني ويمسح احدي الراحتين بالاخري ويخلل بين اصابعهما فان ابقي شيءا مما-	9	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms326	true	5624695975220348977	72	259	397	1353	1548	300	باب التيمم قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء الاية وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه تيمم فمسح وجهه وذراعيه---- ومعقول اذا كان بدلا من الوضوء علي الوجه واليدين ان يءتي بالتيمم علي ما يءتي بالوضوء عليه وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين قال الشافعي رحمه الله والتيمم ان يضرب بيديه علي الصعيد وهو التراب من كل ارض سبخها ومدرها وبطحاءها وغيره مما يعلق باليد منه غبار ما لم تخالطه نجاسة وينوي بالتيمم الفريضة فيضرب علي التراب ضربة ويفرق اصابعه حتي يثير التراب ثم يمسح بيده وجهه كما وصفت في الوضوء ثم يضرب ضربة اخري كذلك ثم يمسح ذراعه اليمني فيضع كفه اليسري علي ظهر كفه اليمني واصابعها ثم يمرها علي ظهر الذراع الي مرفقه ثم يدير كفه الي بطن الذراع ثم يقبل بها الي كوعه ثم يمرها علي ظهر ابهامه ويكون بطن كفه اليمني لم يمسها شء من يده فيمسح بها اليسري كما وصفت في اليمني ويمسح احدي الراحتين بالاخري ويخلل بين اصابعهما فان ابقي شيءا مما	326	-8349080149501313429	898	1744.0	723	960	93.54166412353516	173	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms010	false	6830203476416713151	0	40	0	188	1472	300	كان يمر عليه الوضوء حتي صلي اعاد ما بقي عليه من التيمم ثم يصلي وان بدا بيديه قبل وجهه كان عليه ان يعود ويمسح يديه حتي يكونا بعد وجهه مثل الوضوء سواء وان قدم يسري يديه علي اليمني اجزاه قال	10	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms326	true	5624695975220348977	259	299	1353	1541	1548	300	كان يمر عليه الوضوء حتي صلي اعاد ما بقي عليه من التيمم ثم يصلي وان بدا بيديه قبل وجهه كان عليه ان يعود ويمسح يديه حتي يكونا بعد وجهه مثل الوضوء سواء وان قدم يسري يديه علي اليمني اجزاه قال	326	-8349080149501313429	188	376.0	148	188	100.0	40	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms011	false	-1066069385221534037	46	76	223	375	1448	300	ولا يجمع بالتيمم صلاتي فرض بل يجدد لكل فريضة طلبا للماء وتيمما بعد الطلب الاول لقوله جل وعز اذا قمتم الي الصلا------ة وقول -بن عباس لا تصلي المكتوبة الا بتيمم	11	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms327	true	7828207844731325903	2	33	10	167	1606	300	ولا يجمع بالتيمم صلاتي فرض بل يجدد لكل فريضة طلبا للماء وتيمما بعد الطلب الاول لقوله جل وعز اذا قمتم الي الصلاة الاية وقول ابن عباس لا تصلي --مكتوبة الا بتيمم	327	-8349080149501313429	150	282.0	120	159	94.3396224975586	27	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms532	false	-8820411471385546246	69	145	342	717	1531	300	باب ما يجب علي المرء من القيام بالشهادة اذا دعي ليشهد او يكتب قال الشافعي رحمه الله قال الله جل ثناءه------------------------------------------------------ ولا تكتموا------------------------------------------------------------ الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه قال الشافعي---------- والذي احفظ عن كل من سمعت ----من اهل العلم ان ذلك----------- في الشاهد -قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والد-ه وولده والقريب والبعيد لا ت------------------------كتم عن احد ولا يحابي بها احد ولا يمنعها احد ثم تتفرع الشهاد-----------------------------ات قال الشافعي -قال الله	532	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms331	true	6128696939943535728	123	223	591	1117	1519	300	باب ما يجب علي المرء من القيام ب--شهاد---------------------ته قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنءان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي ثم ذكر ايات الشهادة والشهود----------------- قال الشافعي رحمه الله والذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الايات انه في الشاهد وقد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد وللبغيض القريب والبعيد ولا يكتم عن احد ولا يحابي بها و----لا يمنعها احدا قال الله عز وجل وعزرتموهم الزاهر باب الاجارات قال الشافعي رحمه الله	331	-8349080149501313429	282	422.0	221	570	49.47368240356445	49	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms459	false	-5649962294824087361	123	168	571	820	1469	300	الشافعي عن -بن عباس--------------- في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف ونفيهم اذا هربوا ان يطلبوا حتي يءخذوا فيقام عليهم الحد--------------------------------------------------- قال الشافعي ف----------بهذا اقول	459	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms333	true	-4424602860767856428	107	164	545	861	1528	300	التوامة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و------اذا هربوا ----طلبوا حتي يوجدوا فتقام عليهم الحدود واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض قال الشافعي رحمه الله وبهذا نقول	333	-8349080149501313429	228	393.5	185	326	69.93865203857422	34	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms487	false	-8263715873169661618	227	261	1175	1341	1552	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان النبي----------------------- لما نزل -المدينة وادع يهود كافة علي غير جزية وان قول الله عز وجل فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض	487	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms338	true	-4962188832680876265	262	300	1306	1489	1489	300	قال الشافعي رحمه الله------ لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل بالمدينة وادع يهود كافة علي غير جزية وان قول الله عز وجل فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض-	338	-8349080149501313429	154	272.0	122	190	81.0526351928711	29	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms487	false	-8263715873169661618	33	91	154	449	1552	300	قال المزني رحمه الله قد قال في كتا-------------------------ب النكاح وقال في كتاب الصيد والذباءح اذا بدلت بدين يحل نكاح اهله فهي حلال وهذا عندي اشبه وقال -بن عباس--------------- ومن يتولهم منكم فانه منهم------ قال المزني---------- فمن دان منهم دين اهل الكتاب قبل نزول الفرقان وبعده سواء عندي في القياس وبالله التوفيق باب نقض العهد قا---------------------------ل الشافعي رحمه الله	487	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms353	true	7954967413658048170	38	111	196	575	1595	300	قال المزني رحمه الله قد قال الامام الشافعي رحمه الله في كتاب النكاح وقال في كتاب الصيد والذباءح اذا بدلت بدين يحل نكاح اهله فهو حلال وهذا عندي اشبه وقال ابن عباس رضي الله عنهما ومن يتولهم منكم فانه منهم الاية قال المزني رحمه الله فمن دان منهم دين اهل الكتاب قبل نزول الفرقان وبعده سواء عندي في القياس وبالله التوفيق احكام القران فصل فيمن لا يجب عليه الجهاد قال الشافعي رحمه الله	353	-8349080149501313429	272	496.0	218	379	71.76780700683594	50	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms506	false	-2224561143556479285	238	270	1141	1304	1469	300	قال الشافعي رحمه الله اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله------------------------------------------------- قال الشافعي رحمه الله واللغو في لسان العرب	506	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms355	true	7513646854294159379	256	300	1259	1480	1480	300	قال الشافعي رحمه الله اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله الحديث فقلت للشافعي رحمه الله وما الحجة فيما قلت قال الله اعلم انما ----اللغو في لسان العرب-	355	-8349080149501313429	146	249.5	118	226	64.60176849365234	27	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms509	false	4592928661683134560	219	250	1048	1187	1431	300	قال الشافعي رحمه الله واقل ما يجزء من الكسوة كل ما وقع عليه اسم ك--سوة من عمامة او سراويل او ازار او مقنعة وغير ذلك -لرجل او امراة او صبي ولو	509	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms357	true	-1725818419720854845	182	211	946	1087	1551	300	قال الشافعي رحمه الله واقل ما يكفي من الكسوة كل ما وفع عليه اسم الكسوة من عمامة او سراويل او ازار او مقنعة وغير ذلك للرجل وال-مراة والصبي لان	357	-8349080149501313429	124	224.5	95	142	87.32394409179688	22	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms122	false	-4964059119618470202	37	142	190	728	1476	300	من النعم ففدي به وقد حكم عمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف وبن عمر وبن عباس رضي الله عنهم وغيرهم------------------------ في بلدان مختلفة وازمان شتي بالمثل من النعم فحكم حاكمهم في النعامة ببدنة وهي----- لا تسوي بدنة وفي حمار الوحش ببقرة وهو لا يسوي بقرة وفي الضبع بكبش وهو لا يسوي كبشا وفي الغزال بعنز وقد يكون اكثر من ث-منها اضعاف-------ا ودونها ومثلها وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة وهما لا يساويان عناقا ولا جفرة فدل ذلك------ علي انهم نظروا الي اقرب ما يقتل من الصيد شبها بالبدل من النعم لا بالقيمة ولو حكموا بالقيمة لاختلفت ل--------اختلاف الاسعار وتباينها في الازمان وكل دابة من	122	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms362	true	8976872191015911870	105	205	521	1058	1543	300	من النعم الاية و-----حكم عمر------------ وعبد الرحمن وعثمان وا-------بن عباس وابن عمر----- وغيرهم رضوان الله عليهم اجمعين في بلدان مختلفة وازمان شتي بالمثل من النعم فحكم حاكمهم في النعامة ببدنة والنعامة لا تسوي بدنة وفي حمار الوحش ببقرة وهو لا يسوي بقرة وفي الضبع بكبش وهو لا يسوي كبشا وفي الغزال بعنز وقد يكون اكثر ثمنا منها اضعافا ومثلها ودون-------ها وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بحفرة وهما لا يس-ويان عناقا ولا جفرة ابدا فهذا يدل علي انهم نظروا الي اقرب ما يقتل من الصيد شبها بالبدن--------- لا بالقيمة ولو حكموا بالقيمة لاختلفت احكامهم لاختلاف --اسعار ما يقتل في- الازمان والبلدان ---	362	-8349080149501313429	433	738.5	346	589	73.51443481445312	71	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms493	false	6218806274208855138	121	165	589	812	1481	300	الكبد والطحال وقال هو الطهور ماءه الحل ميتته وقال الله جل ثناءه احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيار------ة وهذا عموم فمن خص منه شيءا فالمخصوص لا يجوز عند اهل العلم الا بسنة او اجماع الذين لا يجهلون ما اراد الله قال-- المزني	493	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms371	true	-5996243770133783977	159	202	779	1001	1474	300	الصيد والذباءح قال الشافعي رحم--ه الله قا-------ل الله جل ثناءه احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة الاية وهذا عموم فمن خص منه شيءا فالمخصوص لا يجوز عند اهل العلم الا بسنة او اجماع الذين لا يجهلون ما اراد الله مختصر المزني	371	-8349080149501313429	192	343.0	152	231	83.11688232421875	34	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms124	false	7163706051456881723	50	134	241	674	1458	300	باب ما يحل للمحرم قتله قال الشافعي وللمحرم ان يقتل الحية والعقرب والفارة والحداة والغراب والكلب العقور وما اشبه الكلب العقور مثل السبع والنمر والفهد والذءب صغار ذلك وكباره سواء وليس في الرخم والخنافس والقردان والحلم وما لا يءكل لحمه جزاء لان هذا ليس من الصيد وقال الله جل وعز وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما------ فدل علي ان الصيد الذي حرم عليهم ما كان لهم قبل الاحرام حلالا لانه لا يشبه ان يحرم في الاحرام خاصة الا ما كان مباحا قبله باب	124	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms372	true	-524244929706487238	78	126	389	614	1454	300	باب ما يحل للمحرم قتله قال الشافعي رحمه الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الله جل وعز وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الاية فدل علي ان الصيد الذي حرم عليهم ما كان لهم قبل الاحرام حلالا لانه لا يشبه ان يحرم في الاحرام خاصة الا ما كان مباحا قبله قال	372	-8349080149501313429	208	391.5	162	439	47.380409240722656	44	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms532	false	-8820411471385546246	178	255	880	1284	1531	300	باب شرط الذين تقبل شهادتهم قال الشافع----------------ي قال الله ----جل -ثناءه واشهدوا ذوي عدل منكم------ وقال------------------------------------------------------------------- ممن ترضون من الشهداء------ قال ف------------------كان الذي يعرف من خوطب بهذا انه اريد بذلك الاحرار البالغون المسلمون المرضيون وقوله شهيدين من رجالكم يدل علي ابطال قول من ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال تجوز شهادة الصبيان في الجراح ما لم يتفرقوا فان قال اجازها بن الزبير فابن عباس ردها قال ولا تجوز شهادة مملوك ولا كافر ولا صبي بحال لان المماليك-------- يغلبهم من يملكهم علي-------- امورهم	532	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms383	true	2432131832237635943	96	181	530	992	1621	300	باب شرط الذين تقبل شهادتهم قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله عز وجل اثنان ذوا--------- عدل منكم الاية وقال عز وجل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء الاية قال الشافعي رحمه الله وكان الذي يعرف من خوطب بهذا انه اريد به-- الاحرار المرضيون المسلمون-------------------------------------------------- من قبل ان رجالنا ومن نرضاه من اهل ديننا لا المشركون لقطع الله الولاية بيننا وبينهم بالدين ورجالنا احرارنا والذي نرضي احرارنا لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مماليكنا الذين يغلبهم من يملكهم علي كثير من امورهم	383	-8349080149501313429	195	145.5	157	662	29.456193923950195	30	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms082	false	-503667342601341048	199	254	924	1216	1454	300	باب صدقة الزرع قال الشافعي رحمه الله تعالي في قول الله تبارك وتعالي واتوا حقه يوم حصاده دلالة علي انه انما جعل الزكاة علي الزرع قال فما جمع ان يزرعه الادميون وييبس ويدخر ويقتات ماكولا خبزا و--سويقا او طبيخا ففيه الصدقة وروي ان رسول الله------------------- اخذ الصدقة من الحنطة والشعير والذرة وهذا مما يزرع ويقتات	82	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms393	true	-666578703955546737	124	182	643	946	1523	300	باب صدقة الزرع قال الشافعي رحمه الله------ في قول الله تبارك وتعالي واتوا حقه يوم حصاده دلالة علي انه انما جعل الزكاة علي الزرع---- فما جمع ان يزرعه الادميون وييبس ويدخر ويقتات ماكولا خبزا او سويقا او طبيخا ففيه الصدقة وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الصدقة من الحنطة والشعير والذرة وهذا مما يزرع ويقتات	393	-8349080149501313429	281	527.5	228	313	89.77635955810547	51	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms532	false	-8820411471385546246	69	144	342	712	1531	300	باب ما يجب علي المرء من القيام بالشهادة اذا دعي ليشهد او يكتب قال الشافعي رحمه الله قا-ل الله جل ثناءه و-لا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه قال الشافعي---------- والذي احفظ عن كل من سمعت ----من اهل العلم ان ذلك----------------- في الشاهد -قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والد-ه وولده والقريب والبعيد لا ت------------------------كتم عن احد ولا يحابي بها احد ولا يمنعها احد ثم تتفرع الشهادات قال الشافعي قال	532	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms402	true	4198590840168537500	130	205	663	1040	1531	300	باب ما يجب علي المرء من القيام ب-----------------------شهادته قال الشافعي رحمه الله وقال الله--- تعالي واذا قلتم-- فاعدلوا ولو كان ذا قربي ا---لاية قال الشافعي رحمه الله والذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الاية وغيرها انه في الشاهد وقد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد وللبغيض القريب والبعيد ولا يكتم عن احد ولا يحابي بها و----لا يمنعها احد-----------------ا قال الله عز وجل	402	-8349080149501313429	265	402.5	202	429	61.77156066894531	43	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms067	false	4201790349348951524	262	299	1332	1513	1515	300	باب البكاء علي الميت قال الشافعي رحمه الله تعالي وارخص في البكاء بلا ندب ولا نياحة لما في النوح من تجديد الحزن ومنع الصبر وعظيم الاثم وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله	67	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms403	true	-2412671416972496332	30	66	158	333	1473	300	باب البكاء علي الميت قال الشافعي رحمه الله------ وارخص في البكاء بلا ندب ولا نياحة لما في النوح من تجديد الحزن ومنع الصبر وعظيم الاثم وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله	403	-8349080149501313429	175	342.5	139	181	96.6850814819336	35	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms068	false	271251258131831062	0	74	0	367	1496	300	الميت ليعذب ببكاء اهله عليه وذكر ذلك -بن عباس--------------- لعاءشة-------------- فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله ان ا-------------------لله ليعذب الميت ببكاء اهله عليه ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال ------------------وقالت عاءشة-------------- حسبكم القران -لا تزر وازرة وزر اخري ------وقال -بن عباس عند ذ--------------لك الله اضحك وابكي قال الشافعي ما ---------روت عاءشة-------------- عن النبي------------------- اشبه بدلالة الكتاب والسنة قال الله جل وعز -لا تزر وازرة وزر اخري	68	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms403	true	-2412671416972496332	71	173	355	867	1473	300	الميت ليعذب ببكاء اهله عليه وذكر ذلك ابن عباس رضي الله عنهما لعاءشة رضي الله عنها فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب الميت ببكاء احد عل-يه ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال الشافعي رحمه الله وقالت عاءشة رضي الله عنها حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الاية وقال ابن عباس رضي الله عنهما عن ذلك الله اضحك وابكي قال الشافعي رحمه الله ماروت عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم اشبه بدلالة الكتاب والسنة قال الله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخري	403	-8349080149501313429	346	562.5	275	513	67.44639587402344	60	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms246	false	6147788176382858476	19	89	106	444	1531	300	قال الشافعي رحمه الله------ اذا ورث الجد مع الاخوة للاب والام او للاب قاسمهم ما كانت المقاسمة خيرا له من الثلث فاذا كان الثلث خيرا له منها اعطيه وهذا قول زيد--------- وعنه قبلنا اكثر الفراءض وقد روي هذا القول عن عمر وعثمان وعلي وبن مسعود رضي الله عنهم انهم- قالوا فيه مثل قول زيد بن ثابت----------------------------------------------------------------------------- وهو قول الاكثر من فقهاء البلدان فان قال قاءل فانا نزعم ان ا-------لجد اب	246	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms404	true	7628658876498412625	101	181	485	869	1438	300	قال الشافعي رحمه الله وقلنا اذا ورث الجد مع الاخوة------------------- قاسمهم ما كانت ال-قاسمة خيرا له من الثلث فاذا كان الثلث خيرا له منها اعطيه وهذا قول زيد ابن ثابت وعنه قبلنا اكثر الفراءض وقد روي هذا القول عن عمر وعثمان----------------------------- انهما قال-ا فيه مثل ----زيد بن ثابت رضي الله عنهم وقد روي هذا ايضا عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو قول الاكثر من فقهاء البلدان وقد خالفنا بعض الناس في ذلك فقال الجد اب	404	-8349080149501313429	261	422.0	207	438	59.58904266357422	46	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms388	false	-214494032352551328	48	78	238	408	1525	300	وفي الثياب زينتان احداهما جمال اللابسين-------------------------- وتستر العورة قال الله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد------------------------------------------------ فالثياب زينة لمن لبسها فاذا افردت العرب التز-ين علي بعض اللابسين دون بعض فانما	388	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms406	true	-7990449531648133968	61	104	299	544	1562	300	وفي الثياب زينتان احداهما جمال الثياب علي اللابس التي تجمع الجمال وتستر العورة قال الله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد الاية فقال بعض اهل العلم بالقران الثياب ثانيهما فالثياب زينة لمن لبسها واذا افردت العرب التزيين علي بعض اللابسين دون بعض فانما	406	-8349080149501313429	163	293.0	133	245	66.53060913085938	27	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms497	false	7908615610770626358	71	147	358	744	1541	300	النبي باب ما يحرم من جهة ما لا تاكل العرب من معاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسالة ومعان اعرف له وغير ذلك قال الشافعي رحمه الله قال الله جل ثناءه يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وقال في النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث------ وانما خوطب بذلك ال--------------------------------------عرب الذين يسالون عن هذا ونزلت فيهم الاحكام وكانوا يتركون من خبيث الماكل ما لا يترك-- غ-----------------------------يرهم قال الشافعي وسمعت اهل العلم يقولون في قول الله	497	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms408	true	8082564670100975136	87	180	403	905	1549	300	الام ايضا ما يحرم من جهة ما لا تاكل العرب قال الشافعي رحمه الله اصل التحريم نص كتاب او سنة او جملة كتاب او سنة او اجماع قال الله تبارك وتعالي الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم------------------------------------------------------------------------ في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث الاية وانما تكون الطيبات والخباءث عند الاكلين كانوا لها وهم العرب الذين -سالوا عن هذا ونزلت فيهم الاحكام وكانوا يكرهون من خبيث الماكل ما لا يكرهها غيرهم الام ايضا ما حرم بدلالة النص قال الشافعي رحم-----ه ال-----------له قال الله	408	-8349080149501313429	201	251.5	155	591	34.01015090942383	31	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms265	false	-240227136294626691	248	300	1205	1452	1452	300	الفء وغيرهم قال الشافعي رحمه الله اخبرنا غير واحد من اهل العلم انه لما قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه مال اصيب بالعراق فقال له صاحب بيت المال الا ندخله بيت المال قال لا ورب الكعبة لا ياوي تحت سقف بيت حتي اقسمه فامر به فوضع في المسجد ووضعت عليه-	265	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms411	true	-6962227826093923990	236	285	1245	1476	1562	300	الفء -------قال الشافعي رحمه الله اخبرنا--------- من اهل العلم انه لما قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بما اصيب بالعراق ق-ال له صاحب بيت المال الا ادخله بيت المال قال لا ورب الكعبة لا يءوي تحت سقف بيت حتي اقسمه فامر به فوضع في المسجد ووضعت عليه	411	-8349080149501313429	224	418.0	176	248	90.32257843017578	43	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms266	false	6190591518564711661	16	197	92	989	1483	300	بن عوف اخذا بيد احدهما او احدهما اخذ بيده فلما راوه كشفوا الانطاع عن الاموال فراي منظرا لم ير مثله---- الذهب فيه والياقوت والزبرجد واللءلء يتلالا فبكي فقال ---------------------------له احدهما انه والله ما هو بيوم بكاء -لكنه والله يوم شكر وسرور فقال اني والله ما ذهبت حيث ذهبت ولكن- والله ما كثر هذا في قوم قط الا وقع باسهم بينهم ثم اقبل علي القبلة ورفع يديه الي السماء وقال اللهم اني اعوذ بك ان اكون مستدرجا فاني اسمعك تقول سنستدرجهم من حيث لا يعلمون------ ثم قال اين سراقة بن جعشم فان-ي به اشعر الذراعين دقيقهما فاعطاه سواري كسري وقال البسهما ففعل فقال قل الله اكبر فقال الله اكبر--- قال فقل الحمد لله الذي سلبهما كسري بن هرمز والبسهما سراقة بن جعشم اعرابيا من بني مدلج وانما البسه اياهما لان النبي قال لسراقة ونظر الي ذراعه كان بك وقد لبست سواري كسري ولم يجعل له الا سواريه وجعل يقلب بعض ذلك بعصا ثم قال ان الذي ادي هذا لامين فقال قاء--ل انا اخبرك انك امين الله وهم يءدون اليك ما اديت الي الله------- فاذا رتعت رتعوا قال صدقت ثم فرقه قال الشافعي	266	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms412	true	-587026668831638082	0	170	0	830	1500	300	بن عوف اخذ- بيد احدهما او احدهما اخذ بيده فلما راوه كشطوا الانطاع عن الاموال فراي منظرا لم ير مثله راي الذهب فيه والياقوت والزبرجد واللءلء يتلالا فبكي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له احدهما---- والله ما هو بيوم بكاء ولكن------ه يوم شكر وسرور فقال اني والله ما ذهبت حيث ذهبت ولكنه والله ما كثر هذا في قوم قط الا وقع باسهم بينهم ثم اقبل علي القبلة ورفع يديه الي السماء وقال اللهم اني اعوذ بك ان -كون مستدرجا فاني اسمعك تقول سنستدرجهم من حيث لا يعلمون الاية ثم قال اين سراقة بن جعشم فاوتي به اشعر الذراعين دقيقهما فاعطاه سواري كسري فقال البسهما ففعل فقال قل الله اكبر فقال الله اكبر ثم قال ق-ل الحمد لله الذي سلبهما كسري بن هرمز والبسهما سراقة بن جعشم اعرابي- من بني مدلج--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل يقلب بعض ذلك بعصا ثم قال ان الذي ادي هذا لامين فقال له رجل انا اخبرك انت امين الله وهم يءدون اليك ما اديت الي الله عز وجل فاذا رتعت رتعوا قال صدقت ثم فرقه قال الشافعي	412	-8349080149501313429	765	1431.5	608	949	80.61116790771484	144	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms470	false	-1216698816329496526	4	70	16	343	1546	300	قال الشافعي هذا علي معني التنزيل فاذا فر الواحد من الاثنين فاقل الا متحرفا لقتال ----------------------------------------او متحيزا الي فءة من المسلمين قلت او كثر-----ت بحضرته او مبينة عنه فسواء ونيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في التحرف والتحيز ليعود القتال المستثني المخرج من سخط الله فان كان هربه علي غير هذا المعني---- خفت عليه الا ان يعفو الله ان يكون قد باء بسخط من الل---------------------ه قال ونصب رسول الله علي اهل	470	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms417	true	6694957025674637327	27	117	142	585	1477	300	قال الشافعي رحمه الله----------- فاذا فر الواحد من --اثنين فاقل---- متحرفا لقتال يمينا وشمالا ومدبرا ونيته العودة للقتال او متحيزا الي فءة من المسلمين قلت او كثرت كانت بحضرته او مبينة عنه فسواء انما يصير الامر في ذلك الي نية المتحرف او المتحيز فان كان الله عز وجل يعلم انه انما تحرف ليعود للقتال او تحيز لذلك فهو الذي استثني الله عز وجل فاخرجه من سخطه في التحرف والتحيز وان كان ل-------------------------------------------------غير هذا المعني فقد خفت علي-----------------ه ان يكون قد باء بسخط من الله الا ان يعفو الله عنه قال -----------------------	417	-8349080149501313429	200	303.5	158	549	36.42987060546875	34	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms255	false	-2229024996736618081	0	110	0	569	1492	300	لله خمسه وللرسول الاية والوجه الثاني هو الفء قال الله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل ا----------------------------------لقري الاية قال الشافعي رحمه الله فالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله تعالي------------------------ له في الايتين معا سواء ثم تفترق الاحكام في---------------------------------------- الاربعة الاخماس بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان رسوله وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة علي ما وصفت من قسم الغنيمة وهي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء -هو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله------------------- في قري عربية -----افاءها الله عليه--- اربعة اخماسها لرسول الله------------------- خاصة دون المسلمين يضعه----------------------------- حيث اراه الله	255	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms421	true	6690237030092338273	107	244	544	1240	1518	300	لله خمسه وللرسول ال---------------------اية وقال الله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري وقال تعالي وما افاء الله علي رسوله منهم قال الشافعي رحمه الله فالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله تعالي له ومن سماه الله عز وجل له في الايتين معا سواء مجتمعين غير متفرقين قال الشافعي رحمه الله ثم يتعرف الحكم في الاربعة الاخماس بما بين الله عز وجل ------علي لسان نبي-ه وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة ------------------والغنيمة -هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء وهو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاءها الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسلمين يضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله	421	-8349080149501313429	476	837.5	382	743	64.06460571289062	85	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms259	false	-3318044094298258811	196	299	985	1495	1498	300	تفريق الخمس قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي----- واعلموا انما غنمتم من شء الاية ورو-------------------------------------------------ي ا-ن جبير بن مطعم قال ان رسول الله- لم------------------------ا قس-م سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركت----------نا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال -----رسول الله ا----------نما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي جبير بن مطعم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله -----------------------------------------------------------لم يعط ------------بني عبد شمس ولا بني نوفل من ذلك شيءا	259	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms422	true	8342205910291946166	59	240	288	1200	1498	300	تفريق القسم قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك اسمه واعلموا انما غنمتم من شء قال الشافعي رحمه الله اخبرنا مطرف عن معمر عن الزهري ان محمد ابن جبير بن مطعم اخبره عن ابيه قال لما قسم النبي صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان------------- فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ينكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا او منعتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وينو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه الحديث اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال اخبرنا احسبه داود العطار عن ابن المبارك عن يونس عن ابن شهاب الازهري عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل معناه قال الشافعي رحمه الله واخبرنا عن الزهري عن ابن المسيب جبير بن مطعم قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب ولم يعط منه احدا من بني عبد شمس ولا بني نوفل------- شيءا	422	-8349080149501313429	444	754.0	350	932	47.63948440551758	77	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms469	false	-8740086698313398162	22	72	132	377	1485	300	وانما نزلت واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول------ بعد ------بدر ولم نعلمه------------------------------- اسهم لاحد لم يشهد-- الوقعة بعد نزول الاية ومن اعطي م-----------------------------ن المءلفة وغيرهم ف-----من ماله اعطاهم لا من ال----اربعة الاخماس واما ما احتج به من وقعة عبد الله بن جحش و-بن الحضرمي فذلك قبل بدر	469	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms424	true	-4674108390902005667	209	277	1052	1381	1504	300	وانما نزلت واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الاية بعد غنيمة بدر ولم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم لخلق لم يشهدوا الوقعة بعد نزول الاية ومن اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم من المءلفة وغيرهم فانما من ماله اعطاهم لا من شء من اربعة الاخماس واما ما احتج به من وقعة عبد الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر	424	-8349080149501313429	237	402.0	187	329	72.0364761352539	45	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms254	false	3238659467724591734	238	300	1126	1441	1441	300	مختصر من كتاب قسم الفء وقسم الغناءم قال الشافعي رحمه الله اصل ما يقوم به الولاة من جمل المال ثلاثة وجوه احدها ما اخذ من مال مسلم تطهيرا له فذلك لاهل الصدقات لا لاهل الفء والوجهان الاخران ما اخذ من مال مشرك كلاهما مبين في كتاب الله تعالي وسنة رسوله------------------- وفعله فاحدهما الغنيمة قال----- تبارك وتعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان-	254	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms425	true	5332132624568105396	177	243	920	1259	1566	300	مختصر-من كتاب قسم الفء وقسم الغناءم قال الشافعي رحمه الله اصل ما يقوم به الولاة من جمل المال ثلاثة وجوه احدها ما اخذ من مال مسلم تطهيرا له فذلك لاهل الصدقات لا لاهل الفء والوجهان الاخران ما اخذ من مال مشرك كلاهما مبين في كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وفعله فاحدهما الغنيمة قال الله تبارك وتعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان	425	-8349080149501313429	314	602.0	254	340	92.35294342041016	60	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms255	false	-2229024996736618081	0	46	0	240	1492	300	لله خمسه وللرسول الاية والوجه الثاني هو الفء قال الله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري الاية قال الشافعي رحمه الله فالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله تعالي له في الايتين معا سواء ثم تفترق الاحكام	255	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms425	true	5332132624568105396	243	285	1259	1476	1566	300	لله خمسه وللرسول------ والوجه الثاني هو الفء قال الله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري قا------ل الشافعي رحمه الله فالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله تعالي له في الايتين معا سواء -----------احكام	425	-8349080149501313429	215	409.0	173	240	89.58333587646484	39	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms487	false	-8263715873169661618	84	213	413	1097	1552	300	باب نقض العهد قال الشافعي رحمه الله واذا نقض الذين عقدوا الصلح عليهم او جماعة منهم فلم يخالفوا الناقض بقول او فعل ظاهر او اعتزال بلادهم او يرسلون الي الامام انهم علي صلحهم فللامام غزوهم وقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم وغنيمة اموالهم وهكذا فعل النبي ببني قريظة عقد عليهم صاحبهم فنقض ولم يفارقوه وليس كلهم اشرك في المعونة علي النبي واصحابه ولكن كلهم لزم حصنه فلم يفارق الناقض الا نفر منهم واعان علي خزاعة وهم في عقد النبي ثلاثة نفر من قريش فشهدوا قتالهم فغزا النبي---- صلي الله عليه وسلم قريشا عام الفتح بغدر ثلاثة نفر منهم وتركهم معونة خزاعة وايواءهم من قاتلها قال------------------ ومتي ظهر من مهادنين ما يدل علي خيانتهم نبذ اليهم عهدهم وابلغهم مامنهم ثم هم حرب قال الله تعالي واما تخافن من قوم خيانة الاية باب	487	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms427	true	-1579793213299440963	181	238	859	1154	1459	300	باب نقض العهد قال الشافعي رحمه الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا عام الفتح بغدر ثلاثة نفر منهم وتركهم معونة خزاعة وايواءهم من قاتلها قال الشافعي رحمه الله ومتي ظهر من مهادنين ما يدل علي خيانتهم نبذ اليهم عهدهم وابلغهم مامنهم ثم هم حرب قال الله تعالي واما تخافن من قوم خيانة الاية قال	427	-8349080149501313429	266	452.5	213	706	37.67705535888672	50	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms245	false	7601102306273474951	238	300	1255	1573	1573	300	كان تاويلها كما زعمتم كنتم قد خالفتموها قالوا فما معناها قلنا توارث الناس بالحلف والنصرة ثم توارثوا بالاسلام والهجرة ثم نسخ الله تبارك وتعالي ذلك بقوله--------------- واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله علي----------- ما فرض الله------------------------------------- لا مطلقا----- الا تري ان الزوج ياخذ اكثر مما ياخذ ذوو الارحام ولا رحم له او لا تري انكم تعطون بن العم----------- المال كله-	245	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms431	true	6376166878742324244	20	96	100	468	1506	300	كان علي ما ذهبتم اليه كنتم قد تركتموه-- قالوا فما معناها قلنا توارث الناس بالحلف والنصرة ثم توارثوا بالاسلام والهجرة ثم نسخ------------------ ذلك فنزل قول الله عز وجل واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الاية علي معني ما فرض الله عز ذكره وسن رسوله صلي الله عليه وسلم لا مطلقا هكذا الا تري ان الزوج يرث- اكثر مما يرث- ذوو الارحام ولا رحم له او لا تري ان ا-------بن العم البعيد يرث المال كله	431	-8349080149501313429	252	393.5	198	398	63.31658172607422	47	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms483	false	-5447805713744590626	191	244	1026	1293	1572	300	وليس للامام ان يصالح احدا منهم علي ان يسكن الحجاز بحال ولا يبين ان يحرم ان يمر ذمي بالحجاز مارا لا يقيم بها اكثر من ثلاث ليال وذلك مقام --مسافر لاحتمال امر النبي------------------- باجلاءهم عنها ان لا يسكنوها ولا باس ان يدخلها الرسل لقو----له تعالي وان احد من المشركين استجارك الاية ولولا ان	483	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms438	true	553491912109567051	242	300	1245	1535	1535	300	وليس للامام ان يصالح احدا منهم علي ان يسكن الحجاز بحال ولا يبين ان يحرم ان يمر ذمي بالحجاز مارا لا يقيم بها -كثر من ثلاث ليال وذلك مقام المسافر لاحتمال امر النبي صلي الله عليه وسلم باجلاءهم عنها ان لا يسكنوها ولا باس ان يدخلها الرسل لقول الله تعالي وان احد من المشركين استجارك الاية ولولا ان-	438	-8349080149501313429	265	496.0	213	292	90.75342559814453	49	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms483	false	-5447805713744590626	244	300	1293	1572	1572	300	عمر رضي الله عنه اجل من قدم المدينة منهم تاجرا ثلاثة ايام لا يقيم فيها بعد ثلاث لرايت ان لا يصالحوا علي ان لا يدخلوها بحال ولا يتركوا يدخلونها الا بصلح كما كان عمر رضي الله عنه ياخذ من اموالهم اذا دخلوا المدينة ولا يترك اهل الحرب يدخلون بلاد الاسلام تجارا فان دخلوا بغير امان ولا-	483	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms439	true	5970643422386176786	0	56	0	280	1519	300	عمر رضي الله عنه اجل من قدم المدينة منهم تاجرا ثلاثة ايام لا يقيم فيها بعد ثلاث لرايت ان لا يصالحوا علي ان لا يدخلوها بحال ولا يتركوا يدخلونها الا بصلح كما كان عمر رضي الله عنه ياخذ من اموالهم اذا دخلوا المدينة ولا يترك اهل الحرب يدخلون بلاد الاسلام تجارا فان دخلوا بغير امان ولا	439	-8349080149501313429	279	553.0	224	280	99.64286041259766	56	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms484	false	-2613518583047853017	101	147	479	696	1462	300	ويءخذ منهم ما اخذ عمر من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر ومن اهل الحرب العشر اتباعا له علي ما اخذ قال المزني رحمه الله قد روي الشافعي رحمه الله عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من حديث صحيح الاسناد---------- انه اخذ من	484	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms439	true	5970643422386176786	62	100	314	491	1519	300	ويءخذ منهم ما اخذ عمر من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر ومن اهل الحرب العشر اتباعا له علي ما اخذ ولولا ا----------------------------------------ن عمر---------- رضي الله عنه اخذه منهم ما اخذناه ولم يبلغنا انه اخذ من	439	-8349080149501313429	143	229.5	110	227	62.9955940246582	29	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms348	false	-2388467310899017837	172	248	869	1248	1504	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي والذمي كالمسلم فيما يلزمه من الايلاء اذا حاكم الينا وحكم الله تعالي علي العباد واحد وقال في كتاب الجزية لو جاءت امراة تستعدي بان زوجها طلقها او الي منها او تظاهر حكمت عليه في ذلك حكمي علي المسلمين ولو جاء رجل منهم يطلب حقا كان علي الامام ان يحكم علي المطلوب وان لم يرض بحكمه قال المزني رحمه الله هذا اشبه القولين به لان تاويل قول الله عز وجل عنده حتي	348	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms447	true	-2500014595749297922	266	300	1350	1527	1527	300	قال الشافعي رحمه الله------ والذمي كالمسلم فيما يلزمه من الايلاء اذا حاكم الينا وحكم الله تعالي علي العباد واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المزني رحمه الله هذا اشبه القولين به لان تاوي----ل الله عز وجل عنده حتي-	447	-8349080149501313429	177	323.0	144	379	46.701847076416016	30	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms429	false	7601008448699117127	62	146	316	731	1491	300	اهل الك----فر بان الله تعالي فرق ثم رسوله بين المءمنين والكافرين فجعل الكفار متي قدر عليهم المءمنون صنفا منهم يعبدون وتءخذ----- اموال---------------------------------------هم لا يقبل منهم غير ذلك وص-نفا يصنع ذلك بهم الا ان يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون----------------------------------------------------------------- فلا يجوز ان يجعل من كان خولا للمسلمين في حال او---- خولا---- بكل حال الا ان يعطوا الجزية--- كالعبد المخارج في بعض حالاته كفيءا لمسلم في دم ولا دية ولا يبلغ بدية كافر دية مءمن الا ما لا خلاف فيه------------------ قال الشافعي رحم-----------ه الله تعالي	429	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms447	true	-2500014595749297922	3	103	19	517	1527	300	----الكفار في حكم الله ثم حك------م رسوله في موضع العبودية للمسلمين 1 صنفا-- متي قدر ع-------------------ليهم تعبدوا وتءخذ منهم اموالهم بامر الله صدقة يطهرهم الله بها ويزكيهم لا يقبل منهم غير ذلك 2 صنفا يصنع ذلك بهم الا ان يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون فاعطاء الجزية يءخذ من الكفار صغارا اذا لزمهم فهو صنف من العبودية فلا يجوز ان يكون من كان خولا للمسلمين في حال او كان خولا لهم بكل حال الا ان يءدي جزية فيكون كالعبد المخارج في بعض حالاته كفءا للمسلمي----------------------------------------ن الام ايضا باب ما ملكه الناس من الصيد قال الشافعي رحمه الله فحلال الله تعالي	447	-8349080149501313429	267	393.0	207	569	46.9244270324707	45	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms455	false	7372869750393576772	108	177	537	874	1488	300	باب ما جاء في حد الذميين قال الشافعي رحمه الله في كتاب الحدود وان------- تحاكموا الينا فلنا ان نحكم او ندع فان حكمنا حددنا المحصن بالرجم لان النبي رجم يهوديين زنيا وجلدنا البكر ماءة وغربناه عاما وقال في كتاب الجزية انه لا خيار له اذا جاءوه في حد الله فعليه ان يقيمه لما وصفت من قول الله عز وجل وهم صاغرون قال المزني رحمه الله هذا اولي قوليه به	455	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms448	true	4799002272846134019	15	58	82	283	1511	300	باب ما جاء في حد الذميين قال الشافعي رحمه الله ولا خيار له اي للحاكم اذا تحاكموا الينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جاءوه في حد الله فعليه ان يقيمه لما وصفت من قول الله عز وجل وهم صاغرون قال المزني رحمه الله هذا اولي قوليه به	448	-8349080149501313429	178	329.0	139	344	51.74418640136719	36	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms480	false	6163689430248807657	65	208	325	1046	1529	300	في سبيل الله قال و------------------------لما اتي كتاب النبي الي كسري----------------------------------- مزقه فقال----------------------------- يمزق ملكه قال------------------------- وحفظنا ان قيصر اكرم كتابه------------------------ ووضعه في مسك فقال------------------------- يثبت ملكه------- قال الشافعي رحمه الله ووعد رسول الله------------------- الناس فتح فارس والشام فاغزي ابو بكر ال-------------شام علي ثقة من فتحها لقول النبي----------------------- ففتح بعضها وتم فتحها في زم-ن عمر------------- وفتح عمر رضي الله عنه العراق وفارس قال الشافعي رحمه الله تعالي فقد اظه---------------------------------------ر الله -دين نبيه علي ساءر الاديان بان ابان لكل من تبعه انه الحق وما خالفه من الاديان فباطل واظهره بان جماع الشرك دينان د--ين اهل الكتاب-- ودين ام--يين فقهر النبي الام-----------------------يين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض-- الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه قال ف---------------هذا ظهوره علي الدين كله قال و---------------------يقال ويظهر د-------------ينه علي ساءر الاديان حتي لا يدان لله------- الا به وذلك متي شاء الله	480	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms450	true	8168856887650657946	0	207	0	1032	1537	300	في سبيل الله الحديث قال الشافعي رحمه الله لما ات---------------ي كسري بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مزقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمزق ملكه الحديث قال الشافعي رحمه الله وحفظنا ان قيصر اكرم كتاب النبي صلي الله عليه وسلم ووضعه في مسك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يثبت ملكه الحديث قال الشافعي رحمه الله ووعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فتح فارس والشام فاغزي ابو بكر رضي الله عنه الشام علي ثقة من فتحها لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح بعضها وتم فتحها في زمان عمر رضي الله عنه وفتح----------------- العراق وفارس قال الشافعي رحمه الله------ فقد اظهر الله عز وجل دينه الذي بعث به رسوله صلي الله عليه وسلم علي----- الاديان بان ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان -باطل واظهره بان جماع الشرك دينان 1 دين اهل الكتاب 2 ودين الاميين فقهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعضهم الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا ظهور----- الدين كله قال الشافعي رحمه الله وقد يقال ليظهرن الله عز وجل دينه علي----- الاديان حتي لا يدان لله عز وجل الا به وذلك متي شاء الله	450	-8349080149501313429	623	969.0	494	1086	57.36648178100586	107	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms465	false	426873164856808909	272	300	1333	1472	1472	300	الشافعي رحمه الله -لما مضت بالنبي----------------------- مدة من هجرته انعم الله------ فيها علي جماعات باتب-عه حدثت ل----ها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله ------عليهم-	465	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms454	true	-4725444041350594053	0	36	0	180	1499	300	الشافعي رحمه الله ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي عليهم	454	-8349080149501313429	131	201.5	104	181	72.37569427490234	23	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms466	false	-3605698496918098996	124	300	604	1475	1475	300	الجهاد باب من له عذر بالضعف والضرر والزمانة والعذر بترك الجهاد من كتاب الجزي------------------------------------------------ة قال الشافعي قال الله تعالي ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي الاية وقال انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء وقال ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج فقيل الاعرج المقعد والاغلب انه عرج الرجل الواحدة وقيل نزلت في وضع الجهاد عنهم قال ولا يحتمل غيره فان كان سالم البدن قوية لا يجد اهبة الخروج ونفقة من تلزمه نفقته الي قدر ما يري لمدته في غزوة فهو ممن لا يجد ما ينفق فليس له ان يتطوع بالخروج ويدع الفرض ولا يجاهد الا باذن اهل الدين وباذن ابويه لشفقتهما ورقتهما عليه اذا كانا مسلمين وان كانا علي غير دينه فانما يجاهد اهل دينهما فلا طاعة لهما عليه قد جاهد -بن عتبة بن ربيعة مع النبي------------------- ولست اشك في كراهية ابيه لجهاده مع النبي------------------- وجاهد عبد الله بن عبد الله بن ابي مع النبي صلي الله عليه وسلم وابوه متخلف عن النبي ب--------------------احد يخذل من اطاعه قال----------------- ومن غزا ممن له عذر او حدث له بعد الخروج عذر كان-	466	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms463	true	3078065573680078684	2	121	12	589	1444	300	المزني باب من له عذر بالضعف والضرر والزمانة والعذر بترك الجهاد قال الشافعي رحمه الله بعد ان ذكر ما ورد في الام الفقرة السابقة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا يجاهد الا باذن اهل الدين وباذن ابويه لشفقتهما ورقتهما عليه اذا كانا مسلمين وان كانا علي غير دينه فانما يجاهد اهل دينهما فلا طاعة لهما عليه قد جاهد ابن عتبة بن ربيعة مع النبي صلي الله عليه وسلم ولست اشك في كراهية ابيه لجهاده مع النبي صلي الله عليه وسلم وجاهد عبد الله بن عبد الله بن ابي مع النبي صلي الله عليه وسلم وابوه متخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم ب احد يخذل من اطاعه قال الشافعي رحمه لله ومن غزا ممن له عذر او حدث له بعد الخروج عذر كان	463	-8349080149501313429	433	771.0	343	996	43.47389602661133	87	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms093	false	5884929441481322279	38	113	193	575	1501	300	ما يقول المصدق اذا اخذ الصدقة لمن ياخذها------------------------ منه قال------- الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي لنبيه------------------- خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم قال الشافعي والصلاة عليهم الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم---------------------- فحق علي الوالي اذا اخذ صدقة امرء ان يدعو له واحب ----ان يقول اجرك الله فيما اعطيت وجعله---- طهورا لك وبارك لك فيما ابقيت------------------------------------------ باب من تلزمه --زكاة الفطر قال الشافعي رحمه الله	93	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms465	true	-6785634928894514215	118	206	554	1000	1441	300	ما يقول المصدق اذا اخذ الصدقة لمن ياخذها منه اخبرنا الربيع رحمه الله قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قا------ل الله تبارك وتعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم الاية--------------------------------------------- والصلاة عليهم الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم قال الشافعي رحمه الله فحق علي الوالي اذا اخذ صدقة امرء ان يدعو له واحب الي ان يقول اجرك الله فيما اعطيت وجعلها لك طهورا--- وبارك لك فيما ابقيت وما دعا له به اجزاه ان شاء الله الام ايضا باب جماع فرض الزكاة------ قال الشافعي رحمه الله	465	-8349080149501313429	304	501.5	243	506	60.07905197143555	55	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms269	false	-8063215414438667375	24	71	133	363	1531	300	ولم نعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخره- عاما لا ياخذها فيه وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لو منعوني عناقا مما اعطوا رسول الله------------------- لقاتلتهم عليها قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخذت--------- صدقة مسلم دعي له بالاجر والبركة كما قال----- تعالي وصل عليهم اي ادع لهم	269	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms466	true	-4494215908153102089	139	219	687	1096	1502	300	ولم نعلم--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها عاما لا ياخذها فيه وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لو مءعوءي عناقا مما اعطوا رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليها لا تفرقوا بين ما جمع الله الحديث قال الشافعي رحمه الله هذا انما هو فيما اخذ من المسلمين خاصة لان الزكاة والطهور انما هو للمسلمين والدعاء بالاجر والبركة واذا اخذ اي الوالي صدقة مسلم دعا له بالاجر والبركة كما قال الله تعالي وصل عليهم اي ادع لهم	466	-8349080149501313429	220	379.5	175	412	53.3980598449707	40	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms465	false	426873164856808909	268	300	1314	1472	1472	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله -لما مضت بالنبي----------------------- مدة من هجرته انعم الله------ فيها علي جماعات باتب-عه حدثت ل----ها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله ------عليهم-	465	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms471	true	478366457493419145	202	241	1027	1223	1536	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة--- هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي عليهم	471	-8349080149501313429	147	227.5	117	200	73.5	25	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms371	false	8448844432150726462	109	194	500	907	1414	300	بعض الناس اذا قال لها يا زان لاعن او حد لان الله تعالي يقول وقال نسو------ة وقال------------- ولو قالت له يا زانية لم تحد قال الشافعي رحمه الله تعالي وهذا جهل بلسان العرب اذا تقدم فعل الجماعة من النساء كان الفعل مذكرا مثل قال نسوة وخرج النسوة واذا كانت واحدة فالفعل مءنث مثل قالت وجلست وقاءل هذا القول يقول لو قال رجل زنات في الجبل حد له وان كان معروفا عند العرب انه صعدت في الجبل قال الشافعي رحمه الله تعالي يحلف ما اراد الا	371	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms482	true	7922122282760270187	110	197	592	1006	1518	300	بعض الناس اذا قال لها يا زان لاعن او حد لان الله تعالي يقول وقال نسوة الاية وقال اي بعض الناس ولو قالت له يا زانية لم تحد قال الشافعي رحمه الله------ وهذا جهل بلسان العرب اذا تقدم فعل الجماعة من النساء كان الفعل مذكرا مثل قال نسوة وخرج النسوة واذا كانت واحدة فالفعل مءنث مثل قالت وجلست وقاءل هذا القول يقول لو قال رجل زنات في الجبل حد له وان كان معروفا عند العرب انه صعدت في الجبل قال الشافعي رحمه الله------ يحلف ما اراد قال	482	-8349080149501313429	392	747.5	309	426	92.0187759399414	79	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms531	false	-579942175105582907	190	255	967	1290	1524	300	وقال الا من شهد بالحق وهم يعلمون قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلم من ثلاثة اوجه-- منها ما عاين---------------------------------------ه فيشهد به ومنها---------------------------- ما تظاهرت به الاخبار وثبت----------------------------ت معرفته في القلوب فيشهد عليه ومنها ما ا------------------------------------------------------------------------------------ثبت-----------------------------ه سمعا مع اثبات بصر من الشهود عليه فبذلك قلنا لا تجوز شهادة --اعمي لان الصوت يشبه الصوت الا ان يكون اثبت شيءا يعامنه---------- وسمعا ونسبا ثم عمي فيجوز ولا علة في رده قال والشهادة	531	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms483	true	861716733428309088	59	225	276	1096	1468	300	وقال الا من شهد بالحق وهم يعلمون قال نعم الام ايضا باب التحفط في الشهادة اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله وحكي الله تعالي ان اخوة يوسف وصفوا ان شهادتهم كما ينبغي لهم فحكي الله تعالي ان كبيرهم قال ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين قال الشافعي رحمه الله ولا يسع شاهدا ان يشهد الا بما علم والعلم من ثلاثة وجوه 1 منها ما عاينه الشاهد فيشهد بالمعاينة 2 ومنها ما سمعه فيشهد ما اثبت سمعا من المشهود عليه 3 ومنها ما تظاهرت به الاخبار مما لا يمكن في اكثره العيان وتثبت معرفته في القلوب فيشهد عليه بهذا الوجه وما شهد به رجل علي رجل انه فعله او اقر به لم يجز الا ان يجمع امرين احدهما ان يكون يثبته بمعاينة والاخر ان يكون يثبءه سمعا مع اثبات بصر حين يكون الفعل وبهذا قلت- لا تحوز شهادة ال---------------------اعمي الا ان يكون اثبت شيءا معاينة او معاينة وسمع------ا ثم عمي فتجوز شها--------دته لان -الشهادة	483	-8349080149501313429	227	301.5	174	857	26.487747192382812	35	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms486	false	6112426446527911059	61	120	306	608	1523	300	وان ذهب ذاهب الي ان النبي رد ابا جندل بن سهيل الي ابيه وعياش بن ابي ربيعة الي اهله----------------------------------- قيل له --------اهلوهم اشفق الناس عليهم واحرصهم علي سلامتهم ولعلهم -------يقونهم بانفسهم مما يءذيهم فضلا عن -ان يكونوا متهمين علي ان ينالوهم بتلف او------------------ عذاب وانما نقموا من-------هم دين------------هم فكانوا ي-شددون عليهم -بترك-- دينهم كرها- وقد وضع الله------------ الماثم في	486	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms505	true	-6008904853427041324	80	156	384	780	1530	300	فان ذهب ذاهب ال---------ي رد ابي جندل بن سهيل الي ابيه وعياش بن ابي ربيعة الي اهله بما اعطاهم اي من شروط صلح الحديبية قيل له اباءهم واهلوهم اشفق الناس عليهم واحرص --علي سلامتهم واهلهم كانوا سيقونهم بانفسهم مما يءذيهم فضلا علي ان يكونوا متهمين علي ان ينالوهم بتلف او امر لا يحملونه من عذاب وانما نقموا منهم خلافهم دينهم ودين اباءهم فكانوا يءشددون عليهم ليتركوا دين الاسلام وقد وضع الله عز وجل عنهم الماثم في	505	-8349080149501313429	277	442.0	223	407	68.05896759033203	44	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms513	false	-7749787231989393418	164	230	765	1077	1399	300	قال الشافعي رحمه الله ولو حلف لياكلن هذا الطعام غدا فهلك قبل غد لم يحنث للاكراه قال الله جل وعز من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان------ فعقلنا ان قول المكره كما لم يكن في الحكم وعقلنا ان الاكراه هو ان يغلب بغير فعل منه فاذا تلف ما حلف عليه ليفعلن فيه شيءا بغير فعل منه فهو في اكثر من الاكراه	513	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms505	true	-6008904853427041324	232	299	1207	1525	1530	300	قال الشافعي رحمه الله ولو حلف لياكلن هذا الطعام غدا فهلك قبل غد لم يحنث للاكراه قال الله جل وعز من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان الاية فعقلنا ان قول المكره كما لم يكن في الحكم وعقلنا ان الاكراه هو ان يغلب بغير فعل منه فاذا تلف ما حلف عليه ليفعلن فيه شيءا بغير فعل منه فهو في اكثر من الاكراه	505	-8349080149501313429	312	616.5	246	318	98.11320495605469	66	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms415	false	200563546345696936	93	251	447	1222	1457	300	القصاص قال الشافعي رحمه الله اخبرنا بن ابي فديك عن بن ابي ذءب عن سعيد بن ابي سعيد----------------------------------------------------------------------------- المقبري عن ابي شريح الكعبي رض----------------------------ي الله عنه ان النبي قال ثم انتم يا بني خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتل-وا وان احبوا اخذوا العقل قال الشافعي رحمه الله ولم يختلفوا -------------في ان العقل---------- يورث كالمال واذا كان هكذا فكل وارث ولي---------------------------------------------------- زوجة --------او ابنة لا ------------------------يخرج احد منهم من ولاية الدم ولا يقتل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا باجتماعهم وحبس القاتل حتي يحضر الغاءب ويبلغ الطفل وان كان فيهم معتوه فحتي يفيق او يموت فيقوم وارثه مقامه وايهم عفا عن القصاص كان علي حقه من الدية وان عفا علي غير مال-------------------- كان الباقون علي حقوقهم من الدية فان عفوا جميعا وعفا المفلس يجني عليه او علي عبده القصاص جاز ذلك لهم ولم يكن لاهل الدين والوصايا منعهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان المال لا يملك بالعمد الا بمشيءة----------------- المجني عليه ان كان حيا	415	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms510	true	-7482008678075862465	79	287	387	1405	1464	300	القصاص قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل الاية فكان معلوما عند اهل العلم ممن خوطب بهذه الاية ان ولي المقتول من جعل الله تعالي له ميراثا منه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل له ---------------------------------قتيل-------------------------------------------- فاهله بين خيرتين ان احبوا فالقود وان احبوا -----فالعقل الحديث و---------------لم يختلف المسلمون علمته في ان العقل موروث كما يورث -المال واذا كان هكذا فكل وارث ولي الدم كما كان لكل وارث ما جعل الله له من ميراث الميت زوجة كانت له او ابنة او اما او ولدا او والدا لا يخرج احد منهم من ولاية الدم اذا كان لهم ان يكونوا بالدم مالا كما لا يخرجون من سواه من ماله قال الشافعي رحمه الله فاذا قتل رجل رجلا فلا سبيل الي القصاص الا با----------------------ن يجمع جميع ورثة الميت م----ن كانوا وحيث كانوا علي القصاص فاذا فعلوا فلهم القصاص واذا ---------------كان عل-------ي الميت دين ولا-------- مال له او كانت له وصايا كان للورثة القتل وان كره اه------------------------------------------------------------------------------------ل الدين والوصايا لانهم ليسوا من اولياءه وان الورثة ان شاءوا ملكوا المال بسببه وان شاءوا ملكوا القود وكذلك ان شاءوا عفوا علي غير مال ولا قود لان المال لا يملك بالعمد الا بمشيءة الورثة او بمشيءة المجني عليه ان كان حيا	510	-8349080149501313429	333	328.5	253	1256	26.512739181518555	49	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms416	false	9082877586233982593	100	145	464	695	1428	300	باب القصاص بالسيف قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تعالي ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا قال-------------------- واذا خلي الحاكم الولي وقتل القاتل فينبغي له ان يامر من ينظر الي سيفه فان كان صارما والا امره بصارم لءلا يعذبه ثم يدعه وضرب عنقه	416	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms513	true	-1646283349773399616	152	200	751	996	1479	300	باب القصاص بالسيف قال الشافعي رحمه الله قا------ل الله تعالي ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل الاية واذا خفي الحاكم الولي وقتل القاتل فينبغي له ان يامر من ينظر الي سيفه فان كان صارما والا امره بصارم لءلا يعذبه ثم يدعه وضرب عنقه	513	-8349080149501313429	219	418.5	175	251	87.2509994506836	41	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms506	false	-2224561143556479285	121	212	594	1025	1469	300	ثم قال ان شاء الله موصولا بكلامه فقد استثني---------------------------------- والوصل ان يكون الكلام- نسقا وان كانت بينه سكتة كسكتة الرجل----------- للتذكر او العي او التنفس او انقطاع الصوت----------------- فهو استثناء و---القطع ان-------- ياخذ في كلام ليس من اليمين من امر او نهي او غيره او يسكت السكوت الذي يبين انه--------------- قطع وقال لو قال في يمينه لافعلن كذا لوقت الا ان يشاء فلان فان شاء فلان لم يحنث وان مات او غبي عنا حتي مضي الوقت حنث قال المزني قال بخلافه في باب جامع الايمان قال الشافعي رحمه الله ولو قال	506	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms522	true	-1447447188732336910	2	88	10	430	1494	300	ثم قال ان شاء الله موصولا بكلامه فقد استثني ولم يقع عليه شء من اليمين وان حنث والوصل ان يكون --كلامه نسقا وان كان- بينه سكتة كسكتة الرجل بين الكلام للتذكر او العي او ال-نفس او انقطاع الصوت ثم وصل الاستثناء فهو موصول وانما القطع ان يحلف ثم ياخذ في كلام ليس من اليمين من امر او نهي او غيره او يسكت السكات الذي يبين انه يكون قطعا فاذا قطع ثم استثني--------------------------------------------------------- لم يكن له الاستثناء الام ايضا كتاب ابطال الاستحس------------------------------------ان قال الشافعي رحمه الله و---قال	522	-8349080149501313429	274	401.5	214	520	52.69230651855469	51	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms517	false	-3209981447853092611	0	88	0	436	1397	300	اليه كتابا او ارسل اليه رسولا فالورع ان يحنث ولا يبين ذلك لان الرسول والكتاب غير الكلام قال المزني رحمه الله هذا عندي به وبالحق اولي قال الله جل ثناءه ايتك ان لا تكلم الناس ثلاث ليال سويا ا-----لي قوله-------------------------------- بكرة وعشيا فافهمهم ما يقوم مقام الكلام ولم يتكلم وقد احتج الشافعي---------- بان الهجرة محرمة فوق ثلاث فلو كتب او ارسل اليه وهو يقدر علي كلامه لم يخرجه هذا من الهجرة التي ياثم بها قال المزني رحمه الله فلو كان الكتاب كلاما لخرج به من الهجرة فتفهم قال	517	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms523	true	5668910551125680050	54	150	267	748	1472	300	اليه كتابا او ارسل اليه رسولا فالورع ان يحنث ولا يبين ذلك لان الرسول والكتاب غير الكلام قال المزني رحمه الله هذا عندي به وبالحق اولي قال الله جل ثناءه ايتك ا--لا تكلم الناس ثلاث ليال سويا فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا فافهمهم ما يقوم مقام الكلام ولم يتكلم وقد احتج الشافعي رحمه الله بان الهجرة محرمة فوق ثلاث فلو كتب او ارسل اليه وهو يقدر علي كلامه لم يخرجه هذا من الهجرة التي ياثم بها قال المزني رحمه الله فلو كان الكتاب كلاما لخرج به من الهجرة فتفهم قال	523	-8349080149501313429	432	822.5	345	483	89.44099426269531	84	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms067	false	4201790349348951524	262	299	1332	1513	1515	300	باب البكاء علي الميت قال الشافعي رحمه ا-----------لله تعالي وارخص في البكاء بلا ندب ولا نياحة لما في النوح من تجديد الحزن ومنع الصبر وعظيم الاثم وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله	67	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms527	true	-5263292006150005002	135	173	641	827	1457	300	باب البكاء علي الميت قال الشافعي رحمه الله وارخص الله تعالي ف------ي البكاء بلا ندب ولا نياحه لما في النوح من تجديد الحزن ومنع الصبر وعظيم الاثم وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله	527	-8349080149501313429	173	336.5	137	192	90.10416412353516	33	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms068	false	271251258131831062	0	98	0	478	1496	300	الميت ليعذب ببكاء اهله عليه وذكر ذلك -بن عباس لعاءشة--------------- فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله ان ا-------------------لله ليعذب الميت ببكاء اهله عليه ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال ---وقالت عاءشة-------------- حسبكم القران -لا تزر وازرة وزر اخري وقال -بن عباس عند ذلك الله اضحك وابكي قا------ل الشافعي---------- ما روت عاءشة-------------- عن النبي------------------- اشبه بدلالة الكتاب والسنة قال الله جل وعز -لا تزر وازرة وزر اخري و------قال لتجزي كل نفس بما تسعي و------قال عليه --------السلام لرجل في ابنه انه لا يجني عليك ولا تجني عليه------- وما زيد في عذاب الكافر	68	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms527	true	-5263292006150005002	178	300	849	1457	1457	300	الميت ليعذب ببكاء اهله عليه وذكر ذلك ابن عباس لعاءشة رضي الله عنهما فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب الميت ببكاء اهله عليه ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه الحديث وقالت عاءشة رضي الله عنها حسبكم القران الا تزر وازرة وزر اخري وقال ابن عباس عند ذلك الله اضحك وابكي الاية قال الشافعي رحمه الله ما روت عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم اشبه بدلالة الكتاب والسنة قال الله عز وجل الا تزر وازرة وزر اخري الاية وقال لتجزي كل نفس بما تسعي الاية وقال عليه الصلاة والسلام لرجل في ابنه انه لا يجني عليك ولا تجني عليه الحديث وما زيد في عذاب الكافر-	527	-8349080149501313429	461	794.5	366	609	75.69786834716797	84	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms505	false	-6820155844053001469	250	292	1219	1431	1472	300	ولو قال بالله او تالله فهي يمين نوي او لم ينو وقال في الاملاء تالله يمين وقال في القسامة ليست بيمين قال المزني رحمه الله وقد حكي الله عز وجل يمين ابراهيم عليه السلام وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين------ قال	505	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms529	true	-8623927357527320348	255	298	1242	1460	1467	300	ولو قال بالله او تالله فهي يمين نوي او لم ينو وقال في الاملاء تالله يمين وقال في القسامة ليست بيمين قال المزني رحمه الله وقد حكي الله عز وجل يمين ابراهيم عليه السلام وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين الاية قال	529	-8349080149501313429	212	416.5	170	218	97.2477035522461	42	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms126	false	1333747901064116816	31	59	158	290	1518	300	وليس له ان ينحر دون الحرم وهو محلها لقول الله جل وعز ثم محلها الي البيت العتيق------ الا ان يحصر فينحر حيث احصر كما فعل النبي------------------- في الحديبية	126	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms538	true	-6870251671134413720	70	103	358	515	1515	300	وليس له ان ينحر دون الحرم وهو محلها لقول الله جل وعز ثم محلها الي البيت العتيق الاية الا ان يحصر فينحر حيث احصر كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم في الحديبية	538	-8349080149501313429	132	249.0	104	157	84.07643127441406	28	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms126	false	1333747901064116816	196	276	997	1391	1518	300	وما كان منها تطوعا اكل منها لقول الله جل وعز فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها------ واكل النبي------------------- من لحم هديه واطعم وكان هديه تطوعا وما عطب منها نحرها وخلي بينها وبين المساكين ولا بدل عليه فيها وما كان واجبا من جزاء الصيد او غيره فلا ياكل منها شيءا فان اكل فعليه بقدر ما اكل لمساكين الحرم وما عطب منها فعليه مكانه كتاب البيع------- باب ما امر الله تعالي به ونهي عنه من المبايعات وسنن النبي فيه قال الشافعي -قال الله	126	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms539	true	8289756644224274091	182	258	919	1301	1526	300	وما كان منها تطوعا اكل منها لقول الله جل وعز فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها الاية واكل النبي صلي الله عليه وسلم من لحم هديه واطعم وكان هديه تطوعا وما عطب منها نحرها وخلي بينها وبين المساكين ولا بدل عليه فيها وما كان واجبا من جزاء الصيد او غيره فلا ياكل منها شيءا فان اكل فعليه بقدر ما اكل لمساكين الحرم وما عطب منها فعليه مكانه مختصر المزني ايضا باب لحوم الضحايا قا---------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله	539	-8349080149501313429	322	593.5	255	427	75.40983581542969	64	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms246	false	6147788176382858476	19	89	106	444	1531	300	قال الشافعي رحمه الله------ اذا ورث الجد مع الاخوة للاب والام او للاب قاسمهم ما كانت المقاسمة خيرا له من الثلث فاذا كان الثلث خيرا له منها اعطيه وهذا قول زيد-------- وعنه قبلنا اكثر الفراءض وقد روي هذا القول عن عمر وعثمان وعلي وبن مسعود رضي الله عنهم- انهم- قالوا فيه مثل قول زيد بن ثابت---------------------------------------------------------------------------- وهو قول الاكثر من فقهاء---- البلدان فان قال قاءل فانا نزعم ان ا-------لجد اب	246	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms541	true	-5101579389838639543	210	295	1087	1493	1518	300	قال الشافعي رحمه الله وقلنا اذا ورث الجد مع الاخوة------------------- قاسمهم ما كانت المقاسمة خيرا له من الثلث فاذا كان الثلث خيرا له منها اعطيه وهذا قول زيد بن ثابت وعنه قبلنا اكثر الفراءض وقد روي هذا القول عن عمر وع---------------ثمان رضي الله عنهما انهما قال-ا فيه مثل قول زيد بن ثابت رضي الله عنه وقد روي هذا ايضا عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو قول الاكثر من فقهاء اهل البلدان وقد خالفنا بعض الناس في ذلك فقال الجد اب	541	-8349080149501313429	276	439.0	218	441	62.58503341674805	51	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms465	false	426873164856808909	268	300	1314	1472	1472	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله -لما مضت بالنبي----------------------- مدة من هجرته انعم الله------ فيها علي جماعات باتب-عه حدثت ل----ها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله ------عليهم-	465	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms541	true	-5101579389838639543	149	189	788	987	1518	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي عليهم	541	-8349080149501313429	150	239.5	119	200	75.0	27	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms364	false	-7213307853325766693	15	83	86	439	1485	300	القران قال الشافعي رحمه الله ولما حكي سهل شهود المتلاعنين مع حداثته وحكاه بن عمر رضي الله عنهما استدللنا علي ان اللعان لا يكون الا بمحضر من طاءفة من المءمنين لانه لا يحضر امرا يريد النبي----------------------- ستره ولا يحضره الا وغيره حاضر له وكذلك جميع حدود الزني يشهدها طاءفة من المءمنين اقلهم اربعة لانه لا يجوز في شهادة الزني اقل منهم وهذا يشبه قول الله تعالي- في الزانيين	364	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms547	true	-6925460498107732599	243	300	1219	1509	1509	300	اللعان قال الشافعي رحمه الله----------------------------------------------------------------------------------- اللعان لا يكون الا بمحضر--- طاءفة من المءمنين لانه لا يحضر امرا يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستره ولا يحضره الا وغيره حاضر له وكذلك جميع حدود الزنا يشهدها طاءفة من المءمنين اقلهم اربعة لانه لا يجوز في شهادة الزنا اقل منهم وهذا يشبه قول الله عز وجل في الزانيين-	547	-8349080149501313429	252	442.5	202	377	66.84349822998047	43	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms531	false	-579942175105582907	53	98	278	502	1524	300	قبلت شهادته والا فحتي يحسن حاله ق---------ال الشافعي ا----------خبرنا سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز فاشهد لاخبرني ثم سمي الذي اخبره ان عمر -----------------------قال لابي بكرة------------- تب تقبل شهادتك او قال ان تبت قبلت شهادتك قال	531	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms557	true	7650392077054822831	105	161	564	835	1515	300	قبلت شهادته وذلك بين في كتاب الله عز وجل قال الشافعي رحمه الله اخبرنا سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز لاشهد ا-خبرني سعيد بن المسيب--- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لابي بكرة رضي الله عنه تب تقبل شهادتك او---- ان تبت قبلت شهادتك قال	557	-8349080149501313429	182	303.0	144	279	65.23297119140625	31	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms364	false	-7213307853325766693	111	279	584	1400	1485	300	بين المتلاعنين بما------------------------------ حك---------------------------------ي الله تعا-لي- في القران واللعان ان يقول الامام ل-------------------------------------لزوج قل اشهد بالله اني لمن الصادقين فبما رميت-- به زوجتي فلانة بنت فلان من الزني ويشير اليها ان كانت حاضرة ثم يعود فيقولها حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم يقفه الامام وي---------ذكره--------- الله تعالي ويقول اني اخاف ان لم تكن صدقت ان تبوء بلعنة الله فان راه يريد ان يمضي امر من يضع يده علي فيه ويقول ان قولك وعلي لعنة الله---- ان كنت من الكاذبين------------------------ موجبة فان ابي تركه وقال قل وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فيما رمي-----------------------ت به فلانة من الزني وان قذف--ها باحد يسميه بعينه واحدا او اثنين او اكثر قال مع كل شهادة اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزني بفلان او فلان وفلان وقال عند الالتعان وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزني بفلان او بفلان وفلان قال وان كان معها ولد فنفاه او بها حمل فانتفي منه قال مع كل شهادة- اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزني	364	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms559	true	2130417048404194933	175	298	906	1502	1512	300	بين المتلاعنين بما حكم الله عز وجل في القران وقد حكي من حضر اللعان في اللعان ما احتيج اليه مما ليس في القران منه قال الشافعي رحمه الله فاذا لاعن الحاكم بين الزوجين وقال للزوج قل اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ثم ردها عليه-------------------------------------------------- حتي ياتي بها اربع مرات فاذا فرغ من الرابعة وقفه وذكره وقال اتق الله تعالي------------------------------ ان تبوء بلعنة الله ف-------------------------------------------------ان قولك --ان لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا موجبة --------توجب عليك ال------لعنة----- ان كنت -----كاذبا فان وقف كان لها عليه الحد ان قامت به--------------- وان حلف لها فقد اكمل ما علي-----------------------------------------------------------------------ه من الل-------------------------------------عان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي ان يقول للزوجة فتقول اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رم-اني به من الزنا	559	-8349080149501313429	291	261.0	222	992	29.33467674255371	38	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms366	false	4484997137218277568	83	202	416	1022	1516	300	قولي وعلي غضب الله ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني فاذا قالت ذلك-------------------------- فقد فرغت قال وانما امرت بوقف--------------------هما وتذكي-------رهما الله لان بن عباس رضي الله عنهما حكي ان النبي امر رجلا حين لاعن-- بين المتلاعنين ان يضع يده علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه في الخامسة وقال انها موجبة ولما ذكر الله -تعالي الشهادات اربعا ثم فصل بينهن باللعنة في الرجل والغضب في المراة دل ----علي حال افتراق اللعان والشهادات وان اللعنة وال---------------غضب بعد الشهادة موجب-ان علي من اوجبا عليه بان- يجترء علي القول او الفعل ثم علي الشهادة بالله------ باطلا ثم يزيد فيجترء علي ان يلتعن وعلي ان يدعو بلعنة الله فينبغي للامام اذا عرف من ذلك ما جهلا ان يقف-هما نظرا لهما --بدلالة -الكتاب والسنة باب ما	366	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms560	true	-5507065943264886212	15	182	81	912	1485	300	قولك -علي غضب الله ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا يوجب عليك غضب الله ان كنت كاذبة فان مضت فقد فرغت مما عليها وسقط الحد عنها وهذا الحكم عليهما والله ولي امرهما فيما غاب عما قالا فا------------------------------------ن لاعنها بانكار ولد او حبل قال اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا وان ولدها هذا او حبلها هذا ان كان حبلا لمن زنا ما هو مني ثم يقولها في كل شهادة وفي قوله وعلي لعنة الله حتي تدخل مع حلفه علي صدقه علي الزنا لانه قد رماها بشيءين بزنا وحمل او ولد ينفيه ف---------------------------لما ذكر الله عز وجل الشهادات اربعا ثم فصل بينهن باللعنة في الرجل والغضب في المراة دل ذلك علي حال افتر-------اق -الشهادات -في اللعنة والغضب واللعنة والغضب بعد الشهادة موجبتان علي من اوجب -عليه لانه متجرء علي النفي -----------وعلي الشهادة بالله تعالي باطلا ثم يزيد فيجترء علي ان يلتعن وعلي ان يدعو بلعنة الله فينبغي للوالي اذا عرف من ذلك ما جهلا ان يفقههما نظرا لهما استدلالا بالكتاب والسنة اخبرنا	560	-8349080149501313429	421	605.0	327	916	45.960697174072266	60	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms360	false	8215215184823556074	42	109	213	551	1479	300	الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم------------------------------------------------ الي قوله ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين------ قال------------------ فكان بينا والله اعلم في كتابه ان---------------ه اخرج الزوج من قذف المراة بالتعانه --------------------------------------------------------------------------------------كما اخرج قاذف المحصنة غير الزوجة باربعة شهود م-------------ما قذفها به و--------------في ذلك دلالة ان ليس علي الزوج ان يلتعن حتي تطلب------- المقذوفة ------كما ليس علي قاذف الاجنبية حد حتي تطلب حدها	360	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms562	true	-8863715414191265209	171	275	842	1382	1506	300	الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين الي قوله ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين الاية قال الشافعي رحمه الله فكان بينا----------- في كتاب الله عز وجل ان الله اخرج الزوج من قذف المراة بشهادته اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين الاية كما اخرج قاذف المحصنة غير الزوجة باربعة شهود يشهدون عليها بما قذفها به من الزنا وكانت في ذلك دلالة ان ليس علي الزوج ان يلتعن حتي تطلب المراة المقذوفة حدها وكما ليس علي قاذف الاجنبية حد حتي تطلب حدها	562	-8349080149501313429	313	525.0	250	551	56.805809020996094	60	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms360	false	8215215184823556074	37	126	187	627	1479	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي- والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الي قوله ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين قال فكان بينا-------------------- والله اعلم في كتابه انه اخرج الزوج من قذف المراة بالتعانه كما اخرج قاذف المحصنة غير الزوجة باربعة شهود مما قذفها به وفي ذلك دلالة ان ليس علي الزوج ان يلتعن حتي تطلب المقذوفة كما ليس علي قاذف الاجنبية حد حتي تطلب حدها قال ولما لم يخص الله احدا من الازواج دون غيره ولم يدل علي ذلك سنة و--------لا اجماع	360	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms563	true	6237783072542813661	143	210	672	993	1444	300	قال الشافعي رحمه الله نال الله عز وجل والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الي قوله ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين الايات قال الشافعي رحمه الله فبين والله اعلم في كتاب الله عز وجل ان كل زوج قد يلاعن زوجته لان الله عز وجل ذك--------ر الزوجين مطلقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يخص----- احدا من الازواج دون غيره ولم تدل-------- سنة ولا اثر ولا اجماع	563	-8349080149501313429	212	314.5	166	469	45.20256042480469	37	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms540	false	-3779311165979885883	121	165	627	871	1563	300	الله------- علي القاذف غير الزوج بالحد ولم يجعل له مخرجا منه الا بار---------بعة شهداء واخرج الزوج من الحد بان يحلف اربعة ايمان ويلتعن بخامسة فيسقط عنه الحد ويلزمها-------- ان لم تخرج منه باربعة ايمان والتعانها --------------------------------------------------------وسن بينهما الفرقة ودرا الله عنهم-----ا الحد بالايمان --والتعانة	540	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms564	true	6188286942834536681	42	104	210	536	1544	300	الله عز وجل علي القاذف غير الزوج بالحد ولم يجعل له مخرجا منه الا بان ياتي باربعة شهداء واخرج الزوج من الحد بان يحلف اربعة ايمان ويلتعن بخامسة ويسقط عنه الحد ويلزمها اي الحد ان لم تخرج -----اربعة ايمان والتعانها وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينفي الولد والتعانه وسن بينهما الفرقة ودرا الله تعالي عنها الحد بالايمان مع التعانه	564	-8349080149501313429	231	416.5	188	331	69.78852081298828	38	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms362	false	-7127798253549947731	1	143	5	704	1544	300	ولو قال لها يا زانية بنت الزانية وامها حرة مسلمة فطلبت حد امها لم يكن ذلك لها وحد لامها اذا طلبته او وكيلها والتعن لامراته فان لم يفعل -حبس حتي يبرا جلده----------------- فاذا برا حد الا ان يلتعن ومتي ابي اللعان فحددته الا سوطا ثم قال انا التعن قبلت رجوعه ولا شء له فيما مضي من الضرب كما يقذف الاجنبية ويقول لا اتي بشهود فيضرب بعض الحد ثم يقول انا اتي بهم فيكون ذلك له وكذلك المراة اذا لم تلتعن فضربت بعض الحد ثم تقول انا التعن قبلنا وقال قاءل كيف لاعنت بينه وبين منكوحة نكاحا فاسدا بولد والله يقول والذين يرمون ازواجهم------ فقلت له قال النبي------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر------- فلم يختلف المسلمون انه مالك الاصابة بالنكاح الصحيح او ملك اليمين قال نعم هذا الفراش قلت والزنا لا يلحق به النسب ولا يكون به مهر ولا يدرا فيه حد قال نعم	362	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms566	true	-876416472764468176	89	239	460	1200	1516	300	ولو قال لها يا زانية بنت الزانية وامها حرة مسلمة فطلبت حد امها--- يكن ل----ها وحد لامها اذا طلبته او وكيلها والتعن لامراته فان لم يفعل يحبس حتي يبرا جلده اي من الحد الاول فاذا برا حد الا ان يلتعن ومتي ابي اللعان فحددته الا سوطا ثم قال انا التعن قبلت رجوعه ولا شء له فيما مضي من الضرب كما يفذف الاجنبية ويقول لا اتي -شهود فيضرب بعض الحد ثم يقول انا اتي بهم فيكون ذلك له وكذلك المراة اذا لم تلتعن فضربت بعض الحد ثم تقول انا التعن قبلنا وقال قاءل كيف لاعنت بينه وبين منكوحة نكاحا فاسدا بولد والله يقول والذين يرمون ازواجهم الاية فقلت له قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر الحديث فلم يختلف المسلمون ان- مالك الاصابة بالنكاح الصحيح او ملك اليمين قال نعم هذا للفراش قلت والزنا لا يلحق به النسب ولا يكون به مهر ولا يدرا فيه حد قال نعم	566	-8349080149501313429	687	1307.0	547	749	91.72229766845703	133	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms283	false	7083255577568991431	112	163	542	799	1508	300	جاء في امر النبي----------------------- وازواجه قال الشافعي رحمه الله ان ا--لله تبارك وتعالي لما خص به رسوله من وحيه وابان بينه وبين خلقه بما فرض عليهم من طاعت-----ه افترض عليه اش------------------------------------ياء خففها عن خلقه ليزيده بها ان شاء الله قربه ------------واباح له اشياء حظرها علي خلقه زيادة في كرامته وتبيينا لفضيلته	283	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms576	true	5972269156726995186	226	289	1134	1462	1510	300	جاء في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه قال الشافعي رحمه الله وقال الله -------تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا الاية قال الشافعي رحمه الله افترض الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم اشياء خففها عن خلقه ليزيده بها ان شاء الله قربة اليه وكرامة واباح له اشياء حظرها علي خلقه زيادة في كرامته وتبيينا لفضيلته	576	-8349080149501313429	176	261.0	138	335	52.53731155395508	28	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms001	false	-884854220441861611	46	108	249	541	1438	300	باب الطهارة قال الشافعي---------- قال الله عز وجل وانزلنا من السماء ماء طهورا------ وروي عن رسول الله------------------- انه قال في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته ------وقال الشافعي---------- فكل ماء من بحر عذب او مالح او بءر او سماء او برد او ثلج مسخن وغير مسخن فسواء والتطه-ر به جاءز ولا اكره الماء المشمس الا من جهة الطب لكراهية عمر------------- عن ذلك	1	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms579	true	-5319445582728177315	74	149	362	719	1456	300	باب الطهارة قال الشافعي رحمه الله قال الله عز وجل وانزلنا من السماء ماء طهورا الاية وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته الحديث قال الشافعي رحمه الله فكل ماء من بحر عذب او مالح او بءر او سماء او برد او ثلج مسخن وغير مسخن فسواء والتطهير به جاءز ولا اكره الماء المشمس الا من جهة الطب لكراهية عمر رضي الله عنه عن ذلك	579	-8349080149501313429	291	522.0	229	357	81.51260375976562	61	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms393	false	-6939323178186557574	139	227	687	1127	1520	300	-قالت ----------له كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فماذا تامرني----- فقال عليه السلا-----------------م فيما بلغنا ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ففعلت فكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة رضي الله عنها في------------------------------------------------------------------------------------من احبت ان يدخل عليها من الرجال-------- وابي ساءر ازواج النبي------------------- ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن ما نري الذي امر به -------------------------------------------الا رخصة في سالم وحده وروي الشافعي رحمه الله ان ام سلمة قالت في---------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث هو لسالم خاصة قال الشافعي رحمه ا-----------لله تعالي	393	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms591	true	-6212995846375046457	141	282	678	1378	1468	300	فقالت يا رسول الله كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل ولبس لنا الا بيت واحد فماذا تري في شانه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ففعلت وكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة-------------- فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال فكانت تامر اختها ام كلثوم وبنات اختها يرضعن لها من احبت ان يدخل عليها من الرجال والنساء وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن ما نري الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة في سالم وحده ----------من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد فعلي هذا من الخبر كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير الحديث-------------- قال الشافعي رحمه الله وهذا والله تعالي	591	-8349080149501313429	366	594.0	289	738	49.5934944152832	64	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms304	false	-2970492452254433013	171	274	870	1394	1528	300	نكاح المتعة والمحلل من الجامع من كتاب النكاح والطلاق ومن الاملاء علي مساءل مالك ومن اختلاف الحديث قال الشافعي رحمه الله اخبرنا مالك عن بن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي رضي الله عنه ان النبي نهي يوم خيبر عن نكاح المتعة واكل لحوم الحمر الاهلية قال وان كان حديث عبد العزيز بن عمر عن الربيع بن سبرة ثابتا فهو مبين ان النبي احل نكاح المتعة ثم قال هي حرام الي يوم القيامة قال وفي القران والسنة دليل علي تحريم المتعة قال الله تعالي اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن------ فلم يحرمهن الله علي الازواج الا بالطلاق	304	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms604	true	-7441582952293569827	85	117	455	639	1555	300	نكاح المتعة والمحلل من الجامع قا--------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه ا-----------------------------------لله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي القران والسنة دليل علي تحريم المتعة قال الله تعالي اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن الاية فلم يحرمهن الله علي الازواج الا بالطلاق	604	-8349080149501313429	176	324.5	145	530	33.20754623413086	29	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms305	false	-1246984631447749302	0	59	0	291	1529	300	الازواج فكان بينا والله اعلم ان نكاح المتعة منسوخ بالقران والسنة لانه الي مدة ثم نجده ينفسخ بلا احداث طلاق فيه ولا فيه احكام الازواج باب نكاح المحرم قال---------------- الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن نافع عن نب----يه بن وهب عن اب----ان بن عثمان عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان النبي قال لا ينكح المحرم ولا	305	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms604	true	-7441582952293569827	121	181	655	951	1555	300	الازواج فكان بينا والله اعلم ان نكاح المتعة منسوخ بالفران والسنة لانه الي مدة ثم نجده ينفسخ بلا احداث طلاق فيه ولا فيه احكام الازواج مختصر المزني ايضا من كتاب اليمين مع الشاهد الواحد---------- اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ليث بن ابي سليم عن طاووس عن -----ابن عباس رضي الله عنهما-- ليس لها الا -نصف المهر- ولا	604	-8349080149501313429	208	312.5	160	315	66.03174591064453	30	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms517	false	-3209981447853092611	160	226	750	1066	1397	300	حلف------ ليضربن عبده ماءة سوط فجمعها فضربه بها فان كان يحيط العلم انها ما------------سته كلها---- بر وان احاط ا----------نها لم تماسه كلها لم يبر وان شك ----------------------------------------------لم يحنث في الحكم ويحنث في الورع واحتج الشافعي ب---------------------قول ال---------------------------------------------------------له عز وجل وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث------ وضرب رسول الله-------------------------------------- باثكال النخل في الزني وهذا شء مجموع غير انه اذا ضربه بها ماسته قال المزني رحمه الله	517	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms617	true	-2885212188698974748	55	162	257	763	1482	300	حلف الرجل ليضربن عبده ماءة سوط فجمعها فضربه بها فان كان يحيط العلم انه اذا ضربه بها ماسته كلها فقد بر وان كان يحيط العلم انها لا تماسه كلها لم يبر وان كان العلم مغيبا قد تماسه ولا تماسه فضرب بها ضربة لم يحنث في الحكم ويحنث في الورع فان قال قاءل فما الحجة في هذا قيل معقول انه اذا ماسته انه ضاربه بها مجموعة او غير مجموعة وقد قال الله عز وجل وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث الاية وضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا نضوا في الزنا باثكال النخل--------- وهذا شء مجموع غير انه اذا ضربه بها ماسته سورة الزمر بسم- الله	617	-8349080149501313429	268	408.5	210	516	51.937984466552734	51	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms465	false	426873164856808909	268	300	1314	1472	1472	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله -لما مضت بالنبي----------------------- مدة من هجرته انعم الله------ فيها علي جماعات باتب-عه حدثت ل----ها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله ------عليهم-	465	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms628	true	8620822167074226541	66	106	347	546	1528	300	اصل فرض الجهاد قال الشافعي رحمه الله ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي عليهم	628	-8349080149501313429	150	239.5	119	200	75.0	27	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms445	false	3994851887822753862	54	90	293	479	1550	300	بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال وانما ذكر----------- الصلح اخرا كما ذكر الاصلاح بينهم اولا قبل الاذن بقتالهم فاشبه هذا----------------- ان تكون التب-عات في --------الدماء والجراح وما تلف من الاموال ساقطة بينهم وكما قال	445	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms638	true	-2757585099977422263	0	40	0	210	1544	300	بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال وانما ذكر الله تعالي الصلح اخرا كما ذكر الاصلاح بينهم اولا قبل الاذن بقتالهم فاشبه هذا والله تعالي اعلم ان تكون التباعات في الجراح والدماء-------- وما فات من الاموال ساقطة بينهم----- قال	638	-8349080149501313429	170	288.5	136	223	76.23318481445312	30	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms445	false	3994851887822753862	89	150	475	770	1550	300	قال بن شهاب عندنا قد كانت في تلك الفتنة دماء يعرف في بعضها القاتل والمقتول واتلفت فيها اموال ثم صار الناس الي ان سكنت الحرب بينهم وجري الحكم عليهم فما علمته اقتص---- من احد ولا اغرم--- مالا اتلفه قال الشافعي رحمه الله وما علمت الناس اختلفوا في ان ما حووا في البغي من مال فوجد بعينه ان صاحبه احق به قال	445	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms638	true	-2757585099977422263	154	211	780	1056	1544	300	قال الزهري- عندنا قد كانت في تلك الفتنة دماء يعرف في بعضها القاتل والمقتول واتلفت فيها اموال ثم صار الناس الي ان سكنت الحرب بينهم وجري الحكم عليهم فما علمته اقتص احد من احد ولا -غرم له مالا اتلفه ولا ----------------------علمت الناس اختلفوا في ان ما حووا في البغي من مال فوجد بعينه ف--صاحبه احق به قال	638	-8349080149501313429	259	483.0	204	302	85.76158905029297	50	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms447	false	1420201142557451229	131	188	678	962	1522	300	ملجم عليا متاولا فامر بحبسه وقال لولده ان قتلتم فلا تمثلوا وراي عليه القتل وقتله الحسن بن علي رضي الله عنه-- وفي الناس بقية من اصحاب النبي فم--------------------------------ا انكر قتله ولا عابه احد------------------------------------------------- ولم يقد علي وقد ولي قتال المتاولين ولا ابو بكر------------------------ من قتل-ه الجماعة الممتنع مث-لها علي التاويل علي ما وصفنا ولا علي الكفر وان	447	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms639	true	4198803486769037839	18	91	88	445	1546	300	ملجم----- متاولا فامر بحبسه وقال لولده ان قتلتم فلا تمثلوا وراي ل--ه القتل وقتله الحسن بن علي رضي الله عنهما وفي الناس بقية من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نعلم احدا انكر قتله ولا عابه ولا خالفه في ان يقتل اذ لم يكن له جماعة يمتنع بمثلها ولم يقد علي و--------------------------ابو بكر رضي الله عنهما قبله ولي من قتلته الجماعة الممتنع بمثلها علي التاويل ك---ما وصفنا ولا علي الكفر قال	639	-8349080149501313429	231	375.0	182	393	58.77862548828125	39	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms448	false	5592111167076137492	69	103	363	544	1510	300	قال الشافعي رحمه الله واذا قاتلت ا-مراة منهم او --عبد او -------------غلام --مراهق قوتلوا----------- مقبلين و-تركوا مولين لانهم منهم----------- ويختلفون في الاسار و-لو اسر --بالغ من الرجال الاحرار فحبس ليبايع رجوت ان يسع ولا	448	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms639	true	4198803486769037839	261	300	1327	1546	1546	300	قال الشافعي رحمه الله واذا قاتلت المراة----- او العبد مع اهل البغي والغلام المراهق فهم مثلهم يقاتلون مقبلين ويتركون مولين قال الشافعي رحمه الله ويختلفون في الاساري فلو اسر البالغ من الرجال الاحرار فحبس ليبايع رجوت ان يسع ولا-	639	-8349080149501313429	155	233.5	125	225	68.88888549804688	20	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms448	false	5592111167076137492	105	141	551	736	1510	300	يحبس مملوك ولا غير بالغ من الاحرار ولا امراة لتبايع وانما يبايع النساء علي الاسلام فاما علي الطاعة فهن لا جهاد عليهن ف------------------------------------------------------------------------اما اذا انقضت الحرب فلا------- يحبس اسيرهم وان سالوا-- ا---ن ينظرو---------------ا لم ار باسا	448	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms640	true	4386707203197029397	0	54	0	284	1545	300	يحبس مملوك ولا غير بالغ من الاحرار ولا امراة لتبايع وانما يبايع النساء علي الاسلام فاما علي الطاعة فهن لا جهاد عليهن وكيف يبايعن والبيعة علي المسلمين المولودين في الاسلام انما هي علي الجهاد اما اذا انقضت الحرب فلا اري ان يحبس اسيرهم ولو قال اهل البغي انظرونا ننظر في امرنا لم ار باسا	640	-8349080149501313429	178	308.5	142	284	62.676055908203125	32	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms365	false	-7116536341626628219	160	238	791	1176	1492	300	وسال النبي صلي الله عليه وسلم شريكا فانكر فلم يحلفه ولم يحده بالتعان غيره ولم يحد العجلاني القاذف له باسمه وقال في اللعان ليس---------------------- للامام اذا رمي رجل----- بزنا ------ان يبعث اليه فيساله عن ذلك لان الله------- يقول ولا تجسسوا ف----------------------------ان شبه علي احد ان النبي------------------- بعث انيسا الي امراة رجل فقال -ان اعترفت فارجمها------- فتلك امراة ذكر ابو الزاني بها انها زنت فكان يلزمه -------------------ان يسال فان اقرت حدت وسقط الحد عمن قذ-فها وان انكرت حد قاذفها	365	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms641	true	-6308114281852299658	196	283	1017	1440	1530	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الام ايضا--------------------------------------------------------------------------- اللعان قال الشافعي رحمه الله ولا للامام اذا رمي رجل رجلا بزنا او حد ان يبعث اليه ويساله عن ذلك لان الله عز وجل يقول ولا تجسسوا الاية قال الشافعي رحمه الله وان شبه علي احد ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث انيسا الي امراة رجل فقال فان اعترفت فارجمها الحديث فتلك امراة ذكر ابو الزاني بها انها زنت فكان يلزمه صلي الله عليه وسلم ان يسال فان اقرت حدت وسقط الحد ع-ن قاذفها وان انكرت حد قاذفها	641	-8349080149501313429	289	425.5	226	500	57.79999923706055	54	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms267	false	-131428161120578386	67	188	326	967	1529	300	علي م-ا قلت قال الشافعي قال ا-لله تبارك وتعالي---------------- انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا------------------------------------------ الاية قال وروي--- الزهري ان رسول الله--------------- عرف عام حنين علي كل عشرة عريفا قال ------------------وجعل رسول الله--------------- للمهاجرين شعارا وللاوس شعارا وللخزرج شعارا قال وعقد رسول الله--------------- الالوية---------- فعقد للقباءل قبيلة فقبيلة حتي جعل في القبيلة الوية كل لواء لاهله وكل هذا ليتعارف الناس في الحرب وغيرها فتخف المءنة عليهم باجتماعهم وعلي الوالي كذلك لان في تفرقهم اذا اريدوا مءنة عليهم وعلي واليهم فهكذا احب للوالي ان يضع ديوانه علي القباءل ويستظهر علي من غاب عنه ومن جهل ممن حضره من اهل الفضل من قباءلهم قال الشافعي رحمه الله واخبرني غير واحد من اهل العلم والصدق من اهل المدينة ومكة من قباءل قريش وكان	267	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms642	true	-2928260059443177261	7	111	39	599	1616	300	علي منازلهم قال الشافعي رحمه الله -------تعالي قال الله عز وجل انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم الاية---- وروي عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم عرف عام حنين علي كل عشرة عريفا قال الشافعي رحمه الله وجعل النبي صلي الله عليه وسلم للمهاجرين شعارا وللاوس شعارا وللخزرج شعارا---- وعقد النبي صلي الله عليه وسلم الالوية عام الفتح فعقد للقباءل قبيلة قب-يلة حتي جعل في القبيلة الوية كل لواء لاهله وكل هذا ليتعارف الناس في الحرب وغيرها وتخف المءنة عليهم باجتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعهم قال الشافعي رحمه الله واخبرنا غير واحد من اهل العلم من قبا---------------------------ءل قريش --ان	642	-8349080149501313429	379	623.0	306	777	48.777347564697266	59	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms481	false	-1585269327052768543	47	173	247	898	1537	300	من يلحق باهل الكتاب قال الشافعي رحمه الله تعالي انتوت قباءل من العرب قبل ان يبعث الله محمدا وينزل عليه القران فدانت دين اهل الكتاب فاخذ عليه الصلاة والسلام الجزية من اكيدر دومة وهو رجل يقال انه من غسان او من كندة ومن اهل ذمة اليمن وعامتهم عرب ومن اهل نجران وفيهم عرب فدل ما وصفت ان الجزية ليست علي الاحساب وانما هي علي الاديان وكان اهل الكتاب المشهور عند العامة اهل التوراة من اليهود والانجيل من النصاري وكانوا من بني اسراءيل واحطنا بان الله تعالي- انزل كتبا غير التوراة والانجيل والفرقان بقوله تعالي---- ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي وقال تعالي وانه لفي زبر الاولين فاخبر----------- ان له كتابا سوي هذا المشهور قال فاما قول ابي يوسف لا تءخذ---- الجزية -من	481	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms648	true	2256024545850404066	3	72	14	377	1495	300	من يلحق باهل الكتاب قال الشافعي رحمه الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان اهل الكتاب المشهور عند العامة اهل التوراة من اليهود والانجيل من النصاري وكانوا من بني اسراءيل واحطنا ا-ن الله عز وجل انزل كتبا غير التوراة والانجيل والفرقان قال الله عز وجل ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري--------- فاخبر الله تعالي ان لابراهيم صحفا الام ايضا الخلاف فيمن-------------- تءخذ منه الجزية ومن	648	-8349080149501313429	273	443.5	219	672	40.625	46	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms068	false	271251258131831062	6	55	33	273	1496	300	ذلك بن عباس لعاءشة فقالت -رحم الله عمر وا---لله ما حدث رسول الله -ان الله ل-----------------يعذب الم-يت ببكاء اهله عليه ولكن ق-----------------------------ال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال وقالت عاءشة-------------- حسبكم القران -لا تزر وازرة وزر اخري وقال -بن عباس--------------- عند ذلك -الله---- اضحك وابكي------ قال	68	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms651	true	6182983900961418876	2	67	9	331	1487	300	ذلك-------- لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه فق----الت عاءشة رضي الله عنها حسبكم القران الا تزر وازرة وزر اخري وقال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك والله قال اضحك وابكي الاية قال	651	-8349080149501313429	219	333.5	173	334	65.56886291503906	36	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms349	false	9173115060842991034	200	245	1011	1235	1489	300	من يجب عليه الظهار ومن لا يجب عليه ----من كتابي ظهار قديم وجديد قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي والذين يظاهرون----- من نساء-------------------------ه------------------------------------------------------------------م الاية قال الشافعي و----------كل زوج جاز طلاقه وجري عليه الحكم من -------------------بالغ جري عليه الظهار--------- حرا كان او عبدا او	349	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms655	true	-448444541654828331	195	265	962	1318	1501	300	من يجب عليه الظهار ومن لا يجب عليه اخبرنا الربي-ع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي -الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور قال الشافعي رحمه الله فكل زوج جاز طلاقه وجري عليه الحكم من بالغ غير مغلوب علي عقله وقع عليه الظهار سواء كان حرا---- او عبدا او	655	-8349080149501313429	187	291.5	146	362	51.6574592590332	32	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms352	false	-461731122429197484	256	297	1276	1492	1509	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي------------------------- ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة الاية قال وا-----------------لذي عقلت مما سمعت في يعودون لما قالوا الاية انه -------------------------------اذا اتت علي المتظاهر مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي تحرم به	352	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms657	true	1281341268869960924	11	62	60	335	1500	300	قال الشافعي رحمه الله قا------ل الله تبارك وتعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة الاية قال الشافعي رحمه الله الذي عقلت مما سمعت في يعودون لما قالوا الاية ان المتظاهر حرم مس امراته بالظهار فاذا اتت عليه-------- مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي يحرم به	657	-8349080149501313429	194	332.0	156	289	67.1280288696289	34	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms353	false	2898465422135891178	0	27	0	118	1466	300	كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه--------- فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم ولا اعلم--- معني اولي به من هذا قال ولو	353	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms657	true	1281341268869960924	77	106	400	526	1500	300	كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم ولا اعلم له معني اولي به من هذا ولم ----	657	-8349080149501313429	111	203.5	85	130	85.38461303710938	25	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms358	false	3251871654077771541	124	300	609	1458	1458	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي فيمن تظ-هر ولم يجد رقبة ولم يستطع حين يريد الكفارة---------- صوم شهرين متتابعين بمرض او علة ما كانت اجزاه ان يطعم---------------------- ولا يجزءه --------اقل من ستين مسكينا كل مسكين مدا من طعام بلده الذي يقتات حنطة او شعيرا او ارزا او سلتا او تمرا او زبيبا او اقطا ولا يجزءه ان يعطيهم جملة ستين مدا او اكثر------------------------------------------------------------------------------ لان ----------------------------------------------------------------------اخذهم---------------------- الطعام يختلف فلا ادري لعل احدهم ياخذ اقل وغيره اكثر مع ان النبي انما سن مكيلة طعام في كل ما امر به من كفارة ولا يجزءه ان يعطيهم دقيقا ولا سويقا ولا خبزا حتي يعطيهموه حبا وسواء منهم الصغير----- والكبير ولا يج-وز ان يعطيه من تلزمه نفقته ولا عبدا ولا مكاتبا ولا احدا علي غير دين الاسلام وقال في القديم لو علم بعد اعطاءه انه غني اجزاه ثم رجع الي انه لا يجزءه قال المزني رحمه الله وهذا اقيس لانه اعطي من لم يفرضه الله تعالي له بل حرمه عليه والخطا عنده في الاموال في حكم العمد الا في الماثم قال الشافعي رحمه الله تعالي ويكفر بالط---عام قبل المسيس لانها في معني-	358	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms659	true	-3578925970535997052	30	169	155	843	1537	300	قال الشافعي رحمه الله ف-------من تظاهر ولم يجد رقبة ولم يستطع حين يريد الكفارة عن الظهار صوم شهرين متتابعين بمرض او علة ما كانت اجزاه ان يطعم قال الشافعي رحمه الله ولا يجزءه ان يطعم اقل من ستين مسكينا كل مسكين مدا من طعام بلده الذي يقتات------------------------------------------------------ه ولو اطعم ثلاثين مسكينا مد--ين مدين في يوم واحد او ايام متفرقة لم يجزه الا عن ثلاثين وكان متطوعا بما زاد كل مسكين علي مذ لان معقولا عن الله عز وجل اذا اوجب طعام ستين مسكينا ان كل واحد منهم غير الاخر ولا يجزءه ان يعطيهم ثمن الطعام اضعافا ولا يعطيهم الا------------------------------------------- مكيلة طعام --لكل --------------واحد ولا يج-وز ان يكسوهم مكان الطعام ولا يجزءه الا مسكين مسلم----- وسواء----- الصغير منهم والكبير ولا يجزءه ان يطعم-------------------- عبدا ولا مكاتبا ولا احدا علي غير دين الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكفر في الاطعام قبل المسيس لانها في معني	659	-8349080149501313429	361	491.0	283	1070	33.738319396972656	60	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms465	false	426873164856808909	278	300	1366	1472	1472	300	مدة من هجرته انعم الله------ فيها علي جماعات باتب-عه حدثت ل----ها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله------ عليهم-	465	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms683	true	-5701497368557798654	4	29	19	142	1527	300	مدة من هجرته انعم الله تعالي فيها علي جماعة- باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله تعالي عليهم	683	-8349080149501313429	104	170.5	83	124	83.87096405029297	19	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms046	false	3409369749181159759	0	30	0	144	1531	300	الخطمي عن محمد بن كعب القرظي انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبي تجب الج-----------------------معة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا --------قال الشافعي وتجب----- الجمعة	46	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms686	true	359541058632089854	242	280	1283	1462	1568	300	الخطمي عن محمد بن كعب القرظي انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا الحديث الام ايضا من -تجب عليه الجمعة	686	-8349080149501313429	125	216.0	96	180	69.44444274902344	24	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms331	false	8587923580700656330	0	75	0	360	1449	300	قال الله تعالي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وقد ---قرءت لقبل عدتهن قال وال------------معني واحد وطلق --------------بن عمر رضي الله عنهما-------- امراته وهي حاءض في زمان النبي ----------------------------قال عمر------------- فسالت النبي------------------- عن ذلك فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسكها بعد وان شاء طلق------------- فتلك العدة التي امر الله ان ي-------طلق لها النساء قال وقد روي هذا الحديث----------------------------- سالم بن عبد الله ويونس بن جبير عن بن	331	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms693	true	-2960799548495227114	21	114	112	562	1486	300	قال الله تعالي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الاية وقرءت لقبل عدتهن وهما لا يختلفان في معني اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته--------- في زمان النبي صلي الله عليه وسلم وهي حاءض قال عمر رضي الله عنه فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان --شاء امسكها---- وان شاء طلقها قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان تطلق لها النساء---------------- الحديث اخبرنا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ابن -------------------------	693	-8349080149501313429	273	388.0	217	506	53.95256805419922	45	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms384	false	5568326112951190147	176	246	892	1254	1503	300	باب مقام المطلقة في بيتها والمتوفي عنها من كتاب العدد وغيره قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي في المطلقات لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبين------ة وقال------------------- لفريعة بنت مالك حين اخبرته ان زوجها قتل وانه لم يتركها في مسكن يملكه امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله وقال -------بن عباس--------------- الفاحشة المبينة ان تبدو علي اهل زوجها فاذا بدت فقد حل اخراجها --قال الشافعي	384	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms697	true	-6314336247115909825	110	181	546	915	1501	300	باب مقام المطلقة في بيتها والمتوفي --------------------عنها قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالي في المطلقات--------------------- ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الاية وقال صلي الله عليه وسلم لفريعة بنت مالك حين اخبرته ان زوجها قتل وانه لم يتركها في مسكن يملكه اسكني في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله الحديث قال ابن عباس رضي الله عنهما الفاحشة المبينة ان تبذو علي اهل زوجها فان بذ-ت فقد حل اخراجها مناقب الشافعي	697	-8349080149501313429	301	534.5	241	411	73.23600769042969	52	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms532	false	-8820411471385546246	69	109	342	538	1531	300	باب ما يجب علي المرء من القيام بالشهادة اذا دعي ليشهد او يكتب قال الشافعي رحمه الله قا-ل الله جل ثناءه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه قال الشافعي---------- والذي احفظ عن كل من سمعت ----من اهل العلم	532	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms697	true	-6314336247115909825	262	295	1314	1481	1501	300	باب ما يجب علي المرء من القيام ب--شهاد---------------------ته قال الشافعي رحمه الله وقال الله تعالي واقي------موا الشهادة ------------لله ا---لاية قال الشافعي رحمه الله والذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم	697	-8349080149501313429	133	192.5	104	211	63.03317642211914	24	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms381	false	-382321754718380675	86	163	435	811	1499	300	العدة من الموت والطلاق و--زوج غاءب قال الشافعي رحمه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله واذا علمت المراة يقين ---موت زوجها او طلاقه ببينة ---------------------------او اي علم--------------- اعتدت من يوم كانت فيه الو---------فاة والطلاق وان لم تعتد حتي تمضي العد-------------ة لم يكن عليها غيرها لانها------------ مدة وقد----------- مرت عليها وقد روي عن غير واحد من اصح-------اب النبي انه قال تعتد من يوم تكون الوفاة او الطلاق وهو قول عطاء وبن المسيب والزهري باب في عدة ال-امة قال الشافعي رحمه الله فرق الله	381	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms702	true	-8291023882653107355	36	158	186	810	1533	300	العدة من الموت والطلاق والزوج غاءب قال الشافعي رحمه الله قال عز ذكره واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الاية قال الشافعي رحمه الله فكان بينا في حكم الله عز ذكره ان العدة من يوم يقع الطلاق وتكون الوفاة قال الشافعي رحمه الله واذا علمت المراة يقين وفاة الزوج-- او طلاقه ببينة تقوم لها علي موته او طلاقه او اي علم صادق ثبت عندها اعتدت من يوم يكون الطلاق وتكون الوفاة-------- وان لم تعتد حتي تمضي عدة الطلاق والوفاة لم يكن عليها --عدة لان العدة انما هي مدة تمر عليها فاذا مرت عليها فليس عليها مقام مثلها الام ايضا ب------------------------------------------------------------------------------------اب الوصية للزوجة قال الشافعي رحمه الله قال الله	702	-8349080149501313429	219	293.5	168	720	30.41666603088379	38	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms399	false	6043076420972770659	183	230	889	1104	1441	300	هند الي -----رسول الله ----------فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من جناح فقال خذي ما -------------------------يكفيك وولدك بالمعروف --وجاء رجل ال---------ي النبي فقال يار سول الله	399	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms707	true	-7290344194914278958	22	76	101	354	1473	300	----الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من --شء فقال النبي صلي الله عليه وسلم خدي ما يكفيك وولدك بالمعروف الحديث قال الشافعي رحمه ال-------له في قول الله	707	-8349080149501313429	177	285.5	135	266	66.54135131835938	34	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms400	false	-2690184114624443481	188	271	919	1329	1470	300	قدر النفقة من ثلاثة كتب قال الشافعي رحمه الله عليه النفقة نفقتان-- نفقة الموسع-- ونفقة المقت---------------------ر قال الله تعالي- لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزق---------------------ه الاية فاما ----------------------ما يلزم المقتر ل-------امراته ----------------------------------------ا-----------ن كان الاغلب ببلدها انها لا تكون الا مخدومة عالها وخادم----ا واحدا ب--------------------------------------ما لا يقوم بدن---- علي اقل منه وذلك مد بمد النبي----------------------- في كل يوم من طعام البلد الاغلب فيها من قوت مثله-----------------------------ا ولخادمها مثله ومكيلة من ادم بلادها زيتا كان او سمنا بقدر ما يكفي ما وصفت	400	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms708	true	3023540980290905252	165	291	826	1443	1488	300	قذر النفقة------------- قال الشافعي رحمه الله والن----فقة نفقتان 1 نفقة الموسر 2 ونفقة المقتر عليه رزقه وهو الفقير قال الله عز وجل لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله الاية قال الشافعي رحمه الله واقل ما يلزم المقتر من نفقة امراته بالمعروف ببلدهما قال الشافعي رحمه الله فان كان المعروف ان الاغلب من نظراء-ها لا تكون الا مخدومة عالها وخادما لها واحدا لا يزيد عليه واقل ما يعولها به وخادمها ما لا يقوم بدن احد علي اقل منه وذلك مد بمد النبي صلي الله عليه وسلم لها في كل يوم من طعام البلد الذي يقتاتون حنطة كان او شعيرا او ذرة او ارزا او سلقا ولخادمها مثله ومكيلة من ادم بلادها زيتا كان او سمنا بقدر ما يكفي ما وصفت	708	-8349080149501313429	343	515.5	271	635	54.0157470703125	62	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms404	false	-4877313352809291390	123	208	621	1054	1476	300	حيث سكنتم من وجدكم وقال تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فلما اوجب الله لها نفقة بالحمل دل علي ان لا نفقة لها بخلاف الحمل ولا اعلم خلافا ان التي يملك رجعتها في معاني الازواج في ان عليه نفقتها وسكناها وان طلاقه وايلاءه وظهاره ولعانه يقع عليها وانها ترثه ويرثها فكانت الاية علي غيرها من المطلقات وهي التي لا يملك رجعتها وبذلك جاءت سنة رسول الله------------------- في فاطمة بنت قيس بت زوجها طلاقها فذكرت ذلك للنبي------------------- فقال ليس لك عليه نفقة	404	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms708	true	3023540980290905252	0	92	0	465	1488	300	حيث سكنتم من وجدكم وقال ------وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فلما اوجب الله لها نفقة بالحمل دل علي ان لا نفقة لها بخلاف الحمل ولا اعلم خلافا ان التي يملك رجعتها في معاني الازواج في ان عليه نفقتها وسكناها وان طلاقه وايلاءه وظهاره ولعانه يقع عليها وانها ترثه ويرثها فكانت الاية علي غيرها من المطلقات وهي التي لا يملك رجعتها وبذلك جاءت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في فاطمة بنت قيس بت زوجها طلاقها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس لك عليه نفقة	708	-8349080149501313429	427	822.5	343	471	90.65817260742188	83	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms265	false	-240227136294626691	248	300	1205	1452	1452	300	الفء وغيرهم قال الشافعي رحمه الله اخبرنا غير واحد من اهل العلم انه لما قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه مال اصيب بالعراق فقال له صاحب بيت المال الا ندخله بيت المال قال لا ورب الكعبة لا ياوي تحت سقف بيت حتي اقسمه فامر به فوضع في المسجد ووضعت عليه-	265	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms710	true	5697581215689024586	147	195	741	970	1503	300	الفء -------قال الشافعي رحمه الله اخبرنا--------- من اهل العلم انه لما قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بما اصيب بالعراق ق-ال له صاحب بيت المال الا ادخله بيت المال قال لا ورب الكعبة لا يءوي تحت سقف بيت حتي اقسمه فامر به فوضع ب--المسجد ووضعت عليه	710	-8349080149501313429	221	405.5	174	248	89.11289978027344	41	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms266	false	6190591518564711661	0	97	0	497	1483	300	الانطاع وحرسه رجال من المهاجرين والانصار فلما اصبح غدا معه العباس بن عبد المطلب وعبد الرحمن بن عوف اخذا-------------- بيد احدهما او احدهما اخذ بيده فلما راوه كشفوا الانطاع عن الاموال فراي منظرا لم ير مثله---- الذهب فيه والياقوت والزبرجد واللءلء يتلالا فبكي ف---------------------------قال له احدهما انه والله ما هو بيوم بكاء -لكنه والله يوم شكر وسرور فقال اني والله ما ذهبت حيث ذهبت ولكن- والله ما كثر هذا في قوم قط الا وقع باسهم بينهم ثم اقبل علي القبلة ورفع يديه الي السماء وقال اللهم اني اعوذ بك ان اكون مستدرجا فاني اسمعك تقول سنستدرجهم من	266	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms710	true	5697581215689024586	195	300	970	1503	1503	300	الانطاع وحرسه رجال--- المهاجرين والانصار فلما اصبح غدا مع- العباس بن عبد المطلب وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما اخذ بيد احدهما او احدهما اخذ بيده فلما راوه قشطوا الانطاع عن الاموال فراي منظرا لم ير مثله راي الذهب فيه والياقوت والزبرجد واللءلء يتلالا فبكي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له احدهما انه والله ما هو بيوم بكاء ولكن------ه يوم شكر وسرور فقال اني والله ما ذهبت حيث ذهبت ولكنه والله ما كثر هذا في قوم قط الا وقع باسهم بينهم ثم اقبل علي القبلة ورفع يديه الي السماء وقال اللهم اني اعوذ بك ان اكون مستدرجا فاني اسمعك تقول سنستدرجهم من-	710	-8349080149501313429	479	895.5	385	544	88.05146789550781	87	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms532	false	-8820411471385546246	71	146	349	720	1531	300	يجب علي المرء من القيام------------------------------------ --------بالشهادة اذا دعي ليشهد او يكتب قال الشا----------------------------فعي رحمه الله قال الله جل ثناءه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه قال الشافعي والذي احفظ- عن كل من سمعت ----من اهل العلم ان ذلك----------- في الشاهد قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والد-ه وولده والقريب والبعيد لا ت------------------------كتم عن احد ولا يحابي بها احد ولا يمنعها احد ثم تتفرع الشهادات قال الشافعي قال الله جل -------	532	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms711	true	-2790762479081254143	196	275	1006	1418	1545	300	يجب علي المرء من القيام بشهادته اذا شهد وذكر عدة ايات تتعلق بالشهود والشهادة ومنها وقال تعالي والذين هم بشهاداتهم قاءمون الاية قال الشافعي رحمه الله ---------------------------------------------------------------------------الذي احفظه عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الايات انه في الشاهد قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد وللبغيض البعيد والقريب ولا يكتم عن احد ولا يحابي بها و----لا يمنعها احدا سورة نوح بسم الله الرحمن الرحيم قال الله عز وجل	711	-8349080149501313429	215	337.5	169	491	43.78818893432617	35	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms125	false	8444384125010322365	167	289	852	1485	1551	300	باب يذكر فيه الايام المعلومات والمعدودات قال الشافعي---------- والايام المعلومات العشر واخرها يوم النحر والمعدودات ثلاثة ايام بعد النحر قال المزني---------- سماهن الله عز وجل باسمين مختلفين واجمعوا ان الاسمين لم يقعا علي ايام واحدة وا-ن لم يقعا علي ايام واحدة فاشبه الامرين ان تكون كل ايام منها غير الاخري كما ان اسم كل يوم غير الاخر وهو ما قال الشافعي عندي قال المزني---------- فان قيل لو كانت المعلومات العشر لكان النحر في جميعها فلما لم يجز النحر في جميعها بطل ان تكون المعلومات فيها يقال له قال الله عز وجل سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيه-------------ن وليس القمر في جميعها وانما هو في واحدها افيبطل ان يكون القمر فيهن نورا كما قال الله جل وعز وفي ذلك دليل لما قال الشافعي	125	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms712	true	5088745134761773587	170	300	926	1601	1601	300	باب يذكر فيه الايام المعلومات والمعدودات قال الشافعي رحمه الله والايام المعلومات العشر واخرها يوم النحر والمعدودات ثلاثة ايام بعد النحر قال المزني رحمه الله سماهن الله عز وجل باسمين مختلفين واجمعوا ان الاسمين لم يقعا علي ايام واحدة واذا لم يقعا علي ايام واحدة فاشبه الامرين ان تكون كل ايام منها غير الاخري كما ان اسم كل يوم غير الاخر وهو ما قال الشافعي عندي قال المزني رحمه الله فان قيل لو كانت المعلومات العشر لكان النحر في جميعها فلما لم يجز النحر في جميعها بطل ان تكون المعلومات فيها يقال له قال الله عز وجل سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا الايتان وليس القمر في جم-عها وانما هو في واحدها افيبطل ان يكون القمر فيهن نورا كما قال الله عز وجل وفي ذلك دليل لما قال الشافعي-	712	-8349080149501313429	626	1192.5	505	677	92.46676635742188	116	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms057	false	-3330159179003211928	91	171	443	831	1459	300	ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع --فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي ذكر الله ووصف عن بن عباس انه قال كنت الي جنب رسول الله	57	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms730	true	-2327290506106183766	0	72	0	355	1489	300	ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الل----------------------------ه قالوا يا------- رسول الله	730	-8349080149501313429	343	652.0	273	390	87.94871520996094	67	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1
JK001504-ara1.ms446	false	4586731924197850721	34	96	178	484	1553	300	فسار اليهم ابو بكر------------- بنفسه حتي لقي اخا بني بدر الفزاري فقاتله ومعه عمر وعامة اصحاب النبي----------------------- ثم امضي ابو بكر رضي الله عنه خالدا---------------------- في قتال من ارتد و---منع الزكاة فق----اتلهم بعوام من اصحاب النبي----------------------- قال الشافعي رحمه الله ففي هذا دلالة ع-لي ان من منع حقا مما فرض الله ع-------ليه فلم يقدر الامام علي اخذ----ه بامتناعه قاتله وان اتي القتال	446	-7621940156036004312	Shamela0009182-ara1.ms736	true	4598105574605340502	69	152	361	759	1555	300	فسار اليهم ابو بكر رضي الله عنه بنفسه حتي لقي اخا بني بدر الفزاري فقاتله -معه عمر وعامة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم امضي ابو بكر رضي الله عنه خالد بن الوليد رضي الله عنه في قتال من ارتد ومن منع الزكاة معا فقاتلهم بعوام من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشافعي رحمه الله ففي هذا الدليل علي ان من منع -----ما فرض الله عز وجل عليه فلم يقدر الامام علي اخذه منه بامتناعه قاتله -احكا-م القران	736	-8349080149501313429	275	430.0	216	406	67.73399353027344	49	JK001504-ara1	Shamela0009182-ara1