id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001504-ara1.ms034	true	-8642998430165446616	52	95	251	480	1496	300	الصنابحي ان رسول الله -------------------قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فا--ذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله عن------------------- الصلاة في تلك الساعات وعن ابي سعيد -------الخدري ان رسول الله نهي	34	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0058	false	-421178527833382731	126	179	593	869	1506	300	الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات قال زهير فيه عن الصنابحي سمعت رسول الله صلي	58	-7276159976633720020	206	356.5	165	276	74.63768005371094	34	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms041	true	-4418324603266650885	225	296	1114	1472	1490	300	-----لقول رسول الله يءمهم اقرءهم لكتاب الله تعالي فان لم يجتمع ذلك في واحد فان قدم افقههم اذا كان يقرا ما يكتفي به في الصلاة فحسن وان قدم اقراهم اذا علم ما يلزمه فحسن ويقدم هذان علي--- اسن منهما وانما قيل يءمهم اقرءهم ان من مضي كانوا يسلمون كبارا فيتفقهون قبل ان يقرءوا ومن بعدهم كانوا يقرءون صغارا قبل ان يتفقهوا فان استووا امهم اسنهم فان استووا فقدم ذو النسب فحسن	41	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0054	false	2284559411083373771	120	164	645	867	1540	300	خلقا وقال --الشافعي يءمهم اقرءهم وافقههم ---------فان لم يجتمع ذلك يق-----------دم افقههم اذا كان يقرا ما يكتفي به--- الصلاة فحسن وان قدم اقرءهم اذا علم ما يلزمه فحسن ويقدم هذان علي من اسن منهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان استووا امهم اسنهم فان استووا فقدم ذو النسب فحسن	54	-7276159976633720020	196	339.0	155	366	53.55191421508789	35	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms041	true	-4418324603266650885	26	87	133	435	1490	300	صلي قرب المسجد وقربه ما يعرفه الناس من ان يتصل بشء بالمسجد لا حاءل دونه فيصلي منقطعا عن المسجد او فناءه علي قدر ماءتي ذراع اوثل--ثماءة----- او نحو ذلك فاذا جاوز ذلك لم يجزه وكذلك الصحراء والسفينة والامام في --اخري ولو اجزت ابعد من هذا اجزت ان يصلي علي ميل ومذهب عطاء ان يصلي بصلاة الامام من علمها ولا اقول بهذا	41	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0059	false	-7580000232163239345	15	73	76	365	1471	300	صلي قرب المسجد وقربه ما يعرفه الناس من ان يتصل---- بالمسجد------------- فيصلي منقطعا عن المسجد او فناءه---- قدر ماءتي ذراع او ثلاثماءة ذراع او نحو ذلك فاذا جاوز ذلك لم يجز- وكذلك الصحراء والسفينة والامام في الاخري ولو اجزت ابعد من هذا اجزت ان يصلي علي ميل ومذهب عطاء ان يصلي بصلاة الامام من عملها ولا اقول بهذا	59	-7276159976633720020	276	502.5	220	311	88.74597930908203	52	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms047	true	8316393711592786121	35	82	161	388	1456	300	الشافعي ولو ركع مع الامام ثم زحم فلم يقدر علي السجود حتي قضي الامام سجوده -----تبع الامام اذا قام واعتد بها فان كان ذلك في الاولي فلم يمكنه السجود حتي يركع الامام في الثانية لم يكن له ان يسجد للركعة الاولي الا ان يخرج من امامته لان	47	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0088	false	6906180061009002791	127	171	628	842	1447	300	الشافعي اذا----------------- زحم فلم يقدر علي السجود حتي قضي الامام سجوده سجد وتبع الامام اذا قام واعتد بها فان كان ذلك في الاولي فلم يمكنه السجود حتي -ركع الامام في الثانية لم يكن له ان يسجد لركعته الاولي الا ان يخرج من امامته قال	88	-7276159976633720020	199	364.5	156	232	85.77586364746094	38	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms047	true	8316393711592786121	172	221	841	1080	1456	300	الشافعي وان احدث------- في صلاة الجمعة فتقدم رجل بامره او بغير- امره وقد كان دخل مع الامام قبل حدثه فانه يصلي بهم ركعتين وان لم يكن ادرك معه التكبيرة صلاها ظهرا لانه صار مبتدءا قال المزني قلت انا يشبه ان يكون هذا اذا كان احرامه بعد حدث الامام قال ---	47	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0114	false	-3281761837095602834	222	269	1106	1338	1502	300	الشافعي ا-ن احدث الامام في صلاة الجمعة فتقدم رجل بامره او بغيره امره وقد كان دخل مع الامام قبل حدثه فانه يصلي بهم ركعتين وان لم يكن ادرك معه التكبير- صلوها ظهرا لانه كان مبتدءا قال المزني-------- يشبه-------- هذا اذا كان احرامه بعد حدث الامام 315 في	114	-7276159976633720020	214	378.0	169	250	85.5999984741211	38	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms047	true	8316393711592786121	172	207	841	1014	1456	300	الشافعي وان احدث في صلاة الجمعة فتقدم رجل بامره او بغير امره وقد كان دخل مع الامام قبل حدثه فانه يصلي بهم ركعتين وان لم يكن ادرك معه التكبيرة صلاها ظهرا لانه صار مبتدءا -قال	47	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0117	false	-7460659688469740033	202	237	976	1148	1440	300	الشافعي -ان احدث في صلاة الجمعة فتقدم رجل بامره او بغير امره وقد كان دخل مع الامام قبل حدثه فانه يصلي بهم ركعتين وان لم يكن ادرك معه التكبير- صلوها ظهرا لانه صار مبتدءا وقال	117	-7276159976633720020	170	324.0	135	174	97.7011489868164	31	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms066	true	-4718945514638928481	102	136	497	688	1521	300	المصلي علي الميت ويرفع يديه حذو منكبيه ثم يقرا بفاتحة الكتاب ثم يكبر الثانية ويرفع يديه كذلك ثم يحمد الله و--يصلي علي النبي ويدعو------------------- للمءمنين والمءمنات ثم يكبر الثالثة ويرفع يديه كذلك ويدعو للميت	66	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0139	false	-2543748778835804547	71	99	355	511	1485	300	المصلي علي الميت ----------------------ثم يقرا بفاتحة الكتاب ثم يكبر الثانية و------------------يحمد الله ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو للمءمنين والمءمنات ثم يكبر الثالثة ويدعو---------------- للميت	139	-7276159976633720020	126	219.5	103	212	59.433963775634766	20	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms074	true	8376153730932924902	156	211	817	1115	1576	300	يكونان خليطين حتي يريحا ويسرحا ويحلبا معا ويسقيا معا ويكون فحولتهما مختلطة فاذا كانا هكذا صدقا صدقة الواحد ب--كل حال ولا يكونان خليطين حتي يحول عليهما الحول من يوم اختلطا ويكونان مسلمين فان تفرقا في مراح او مسرح او سقي او فحل قبل ان يحول الحول فليسا -خليطين وي-صدقان صدقة الاثنين وهكذا اذا كا-نا شريكين	74	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0151	false	-7162339007192540172	27	76	131	396	1516	300	يكونان خليطين حتي يريحا ويسرحا ويحلبا---- ويسقيا معا------ فحول-هما مختلطة فاذا كانا هكذا صدقا صدقة الواحد في كل حال ولا يكونان خليطين حتي يحول عليهما --حول من يوم اختلطا و---------------ان تفرقا في مراح او مسرح------- او فحو---ل ان يحول الحول فليسا بخليطين ويتصدقان صدقة الاثنين وهكذا اذا جاءنا شريكين	151	-7276159976633720020	257	442.0	209	303	84.8184814453125	40	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms075	true	-3801840624660560180	29	103	136	501	1473	300	ومعني قوله لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة لا يفرق بين ثلاثة خلطاء في عشرين وماءة شاة وانما عليهم شاة لانها اذا فرقت كان فيها ثلاث شياه ولا يجمع بين مفترق رجل له ماءة شاة وشاة ورجل له ماءة -----شاة فاذا ترك-ا مفترق-ين فعليهما شاتان واذا جمعتا ففيها ثلاث شياه والخشية خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة فامر ان يقر كل----- علي ح-اله -قال ولو	75	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0151	false	-7162339007192540172	76	151	396	765	1516	300	ومعني قوله لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة لا يفرق بين ثلاثة خلطاء في عشرين وماءة شاة وانما عليهم شاة لانها اذا فرقت كان فيها ثلاث شياه ولا يجمع بين متفرق رجل له ماءة شاة وشاة ورجل له ماءة شاة وشاة فاذا تركتا متفرقتين ففيه--ا شاتان وان- جمعتا ففيها ثلاث شياه والخشية خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر------- فامر ان يقر كل واحد علي حياله وقال ابو	151	-7276159976633720020	345	629.0	272	379	91.02902221679688	63	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms075	true	-3801840624660560180	260	299	1270	1470	1473	300	ولو كان بين رجلين اربعون شاة ولاحدهما ببلد اخر اربعون شاة اخذ المصدق من الشريكين شاة ثلاثة ارباعها عن صاحب الاربعين الغاءبة وربعها عن الذي له عشرون لاني اضم مال كل رجل الي ماله باب --من تجب عليه الصدقة	75	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0165	false	-671416405997808937	210	248	996	1189	1434	300	ولو كان بين رجلين اربعون شاة ولاحدهما ببلد اخر اربعون شاة اخذ المصدق من الشريكين شاة ثلاثة ارباعها من صاحب الاربعين-------- وربعها من الذي له عشرون لاني اضم مال كل رجل الي ماله 431 فيمن يمر علي- العاشر	165	-7276159976633720020	179	327.0	141	202	88.61386108398438	31	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms079	true	-2888583624132897581	171	224	898	1159	1542	300	ففيها قولان احدهما ان --مبتاعها بالخيار بين ان يرد البيع بنقص الصدقة او يجيز البيع------- ومن قال بهذا قال فان اعطي رب المال الباءع المصدق ما وجب عليه فيها من ماشية غيرها فلا خيار للمبتاع لانه لم ينقص من البيع شء والقول الثاني ان البيع فاسد لانه باع ما يملك وما لا يملك	79	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0153	false	7166320911653971315	169	213	874	1095	1529	300	ففيها قولان احدهما ان المبتاع-- بالخيار بين ان يرد البيع بنقص الصدقة او يج-ز البيع بالنقص ومن قال بهذا -----ان اعطي--------- الباءع ال-صدقة------------------------------- فلا خيار للمشتري لانه لم ينقص من البيع شء والقول الثاني ان البيع فاسد لانه باع ما يملك وما لا يملك	153	-7276159976633720020	208	349.0	165	270	77.03704071044922	37	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms083	true	7476085434032523199	217	276	1057	1332	1454	300	زرع في السنة ثلاث مرات في اوقات مختلفة في خريف وربيع------ وصيف ففيه- اقاويل منها انه زرع واحد اذا زرع في سن------ة وان ادرك بعضه في غيرها ومنها ان -يضم ما ادرك في سنة واحدة وما ادرك في السنة الاخري ضم الي ما ادرك في الاخري ومنها انه- مختلف- لا يضم وقال الشافعي في موضع اخر و---اذا كا----ن الزرعان	83	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0168	false	1497577135512718714	180	239	839	1114	1394	300	زرع في السنة ثلاث مرات في ----------------------ربيع وخريف وصيف ففيها اقاويل منها انه زرع واحد اذا زرع في سنة واحدة وان ادرك بعضه في غيرها ومنها انه يضم ما ادرك في سنة واحدة وما ادرك في السنة الاخري ضم الي ما ادرك في الاخري ومنها انها مختلفة لا تضم -قال ابو جعفر لا يختلفون انه اذا كان بين الزرعين	168	-7276159976633720020	231	387.5	180	298	77.51677703857422	40	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms089	true	4837145884536339260	217	269	1091	1359	1528	300	الشافعي رحمه الله تعالي واذا كانت له ماءتا درهم وعليه مثلها فاستعدي عليه السلطان قبل الحول ولم يقض عليه بالدين حتي حال الحول اخرج زكاتها ثم قضي غرماءه بقيتها ولو قضي عليه بالدين وجعل لهم ماله حيث وجدوه قبل الحول ثم حال ال-----حول قبل ان يقبضه الغرماء لم يكن عليه زكاة لانه	89	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0156	false	8921521382242300351	114	164	559	814	1485	300	الشافعي -----------------اذا كان- له ماءتا درهم وعليه مثلها فاستعدي عليه السلطان قبل الحول ولم يقض عليه بالدين حتي حال الحول اخرج زكاتها ثم قضي غرماءه بقيتها ولو قضي عليه بالدين وجعل لهم ماله حيث وجدوه قبل الحول ثم حال عليه الحول قبل ان يقبضه الغرماء لم يكن عليه زكاة حكاه	156	-7276159976633720020	246	467.0	197	273	90.10989379882812	45	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms089	true	4837145884536339260	42	101	227	538	1528	300	الحول عليها وهي--- تساوي الفين ففيها قولان احدهما انه تزكي كلها لانها ملك لرب المال ابدا حتي يسلم اليه راس ماله وكذلك لو كان العامل نصرانيا فاذا سلم له راس ماله اقتسما الربح وهذا اشبه والله اعلم والقول الثاني ان الزكاة علي رب المال في الالف والخمسماءة و-وقفت --زكاة--- خمسماءة فان------ حال عليها حول من يوم صارت للعامل زكاها	89	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0163	false	-2548917375927051439	205	248	1031	1260	1518	300	المال الفا والسلعة تساوي الفين ففيها قولان احدهما انه يزكي كلها لانها ملك لرب المال ابدا حتي يسلم اليه راس مال------------------------------------------------------------------------ه و-----------------الثاني ان الزكاة علي رب المال في --الف و--خمسماءة واوقفت الزكاة في خمسماءة فان حال الحول عليها---- من يوم صارت للعامل زكاها	163	-7276159976633720020	201	338.5	162	326	61.65644073486328	30	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms091	true	3755668482452801456	253	291	1264	1460	1501	300	-ما عتق عليه عبده--- قال الشافعي ومن ملك ثمرة نخل ملكا صحيحا قبل ان تري فيه- الصفرة او الحمرة فالزكاة علي مالكها الاخر يزكيها حين تزهي ولو اشتري الثمرة بعد ما يبدو صلاحها فالعشر فيها والبيع فيها مفسوخ	91	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0169	false	-4543708719468198296	139	175	671	851	1510	300	لم يكن- عليه فيه عشر قال-------- ومن ملك ثمرة نخل ملكا صحيحا قبل ان يري فيها الصفرة او الحمرة فالزكاة علي------- الاخر يزكيها حيث تزهي ولو اشتري الثمرة بعد ان يبدو صلاحها فالعشر فيها والبيع----- مفسوخ	169	-7276159976633720020	163	278.5	129	201	81.09452819824219	28	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms094	true	-481242274935872910	16	61	78	272	1446	300	يجب عليه----- ان يزكي----------- عمن كان عنده منهم في شء من نهار اخر يوم من شهر رمضان وغابت الشمس ليلة شوال فيزكي عنه وان مات من ليلته وان ولد له بعد ما غربت الشمس ولد- او ملك عبدا فلا زكاة عليه في عامه ذلك وان	94	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0181	false	-2159996878562259167	61	106	293	493	1458	300	يجب علي الرجل ان يزكي زكاة الفطر عمن كان عنده منهم في شء من نهار او- يوم من شهر رمضان وغابت الشمس ليلة شوال فيزكي ----وان مات من ليلته وان ولد له بعد-ما غابت الشمس ولدا او ملك عبدا فلا زكاة عليه في----- ذلك قال	181	-7276159976633720020	178	305.5	136	211	84.36019134521484	37	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms095	true	-3786894501938257282	149	212	711	997	1406	300	واي قوت كان الاغلب علي الرجل ادي منه زكاة الفطر ---كان حنطة او ذرة او علسا او شعيرا او تمرا او زبيبا وما ادي من هذا ادي صاعا بصاع النبي ولا تقوم الزكاة ولو قومت كان لو ادي ثمن صاع زبيب ضروع ادي ثمن اصع حنطة قال ولا يءدي الا الحب نفسه لا يءدي دقيقا ولا سويقا ولا قيمة واحب الي ل-اهل البادية	95	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0185	false	248683667401549711	173	218	858	1062	1449	300	واي قوت كان الاغلب علي --رجل ادي منه زكاة الفطر ان كان حنطة او ذرة-------- او شعيرا او تمرا او زبيبا ---------------ادي صاعا بصاع النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------ولا يءدي الا الحب----- لا يءدي دقيقا ولا سويقا ولا قيم ذلك وان ادي اهل البادية	185	-7276159976633720020	173	281.5	135	290	59.655174255371094	33	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms099	true	6958584079722070480	20	54	103	257	1424	300	اغمي علي رجل فمضي له يوم او يومان من شهر رمضان ولم يكن اكل ولا شرب فعليه القضاء فان افاق في بعض النهار فهو في يومه ذلك صاءم وكذلك ان- اصبح راقدا ثم استيقظ	99	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0198	false	-7248754869460221211	91	124	434	584	1482	300	اغمي علي رجل فمضي له يوم او يومان من---- رمضان ولم يكن اكل او- شرب فعليه القضاء فان افاق في بعض النهار فهو في يومه ذلك صاءم وكذلك اذا اصبح راقدا ثم استيقظ	198	-7276159976633720020	146	272.5	113	155	94.19355010986328	31	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms110	true	7261678519493491748	179	248	857	1179	1405	300	لاهلها ولكل من يمر بها ممن اراد حجا او عمرة وايهم مر بميقات غيره ولم يات من بلده كان ميقاته ميقات ذلك البلد الذي مر به والمواقيت في الحج والعمرة والقران سواء ومن سلك برا او بحرا تاخي حتي يهل من حذو المواقيت او من وراءها ولو اتي علي ميقات لا يريد حجا ولا عمرة فجاوزه ثم بدا له ان يحرم احرم منه وذلك ميقاته ومن كان اهله دون	110	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0226	false	2338882888334036700	49	88	232	410	1427	300	لاهلها ولمن م----ر بها--------------------- وايهم مر بميقات غيره ولم يات من بلده كان ميقاته ميقات---- البلد الذي مر به ومن جاوز وقتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يريد حجا ولا عمرة------- ثم بدا له ان يحرم احرم منه وذلك ميقاته وميقات من--- دون	226	-7276159976633720020	158	251.0	122	322	49.068321228027344	32	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms118	true	206119634201957752	185	255	925	1254	1479	300	وعليه الهدي بدنة وي-حج من قابل ب-------------امراته ويجزي عنهما هدي واحد- وما تلذذ منها دون الجماع فشاة تجزءه فان لم يجد المفسد بدنة فبقرة فان لم يجد فسبعا من الغنم فان لم يجد قومت البدنة-------- دراهم بمكة والدراهم طعاما فان لم يجد صام عن كل مد يوما هكذا كل واجب عليه يعسر به ما لم يات فيه نص خبر ولا يكون الطعام والهدي الا بمكة او مني والصوم حيث شاء	118	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0298	false	4545039030351322022	98	145	469	696	1457	300	فعليه------ بدنة والحج من قابل ويجزء عنه وعن امراته بدنة----------- واحدة وما تلذذ به-- دون الجماع اجزا شا-------------------------------ة فان لم --------------------------يجد قومت البدنة حيث تجب دراهم بمكة والدراهم طعاما فان لم يجد صام عن كل مد يوما----------------------------------------------- ولا يكون الطعام والهدي الا بمكة و--مني والصوم حيث شاء	298	-7276159976633720020	188	270.0	146	352	53.40909194946289	33	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms130	true	-9170808721108301975	67	161	349	802	1524	300	الشافعي ولا يجوز ان يسلف شيءا بما يكال او يوزن من الماكول والمشروب في شء منه وان اختلف الجنسان جازا متفاضلين يدا بيد قياسا علي الذهب الذي لا يجوز ان يسلف في الفضة والفضة التي لا يجوز ان تسلف في الذهب وكل ما خرج من الماكول والمشروب والذهب والفضة فلا باس ببيع بعضه ببعض متفاضلا -الي اجل وان كان من صنف واحد فلا باس ان يسلف بعيرا في بعيرين اريد بهما الذبح او لم يرد ورطل نحاس برطلين وعرض بعرضين اذا دفع العاجل ووصف الاجل وما اكل او شرب مما لا يكال ولا يوزن	130	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0490	false	6990183867798994660	34	98	160	476	1419	300	الشافعي -لا يجوز ان يسلف شيءا مما يكال او يوزن من الماكول والمشروب في شء منه وان اختلف الجنسان مت-----فاضلين يدا بيد و--------------------------------------------------------------------------------------ما خرج من الماكول والمشروب والذهب والفضة فلا باس----- بعضه ببعض متفاضلا والي اجل وان كان من صنف واحد -لا باس ان يسلف بعيرا في بعيرين-------------------------- ورطل نحاس برطل------------ين اذا دفع العاجل ووصف الاجل وما اكل و--شرب مما لا يكال ولا يوزن	490	-7276159976633720020	310	558.5	246	454	68.28193664550781	58	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms133	true	6616380050877544335	206	248	1038	1278	1537	300	قال المزني وقد قطع قبل هذا الباب بان البان -------البقر والغنم والابل اصناف مختلفة فلحومها التي هي اص-ل الالبان----- بالاختلاف اولي وقال في الاملاء علي مساءل مالك المجموعة فاذا اختلفت اجناس الحيتان فلا------- باس بعضها ببعض متفاضلا وكذلك لحوم الطير اذا اختلفت	133	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0503	false	-2859734011663933467	264	300	1335	1540	1540	300	قال المزني وقد قطع قبل ذلك------ بان البان الابل والبقر والغنم اص-------ناف مختلفة فلحومها التي من اصول الالبان اولي بالاختلاف----- وقال في الاملاء اصناف------------------------------------ الحيتان مختلفة فال باس بعضها ببعض متفاضلا وكذلك لحوم الطير اذا اختلفت-	503	-7276159976633720020	170	278.5	138	260	65.38461303710938	25	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms135	true	-1090773950483037093	145	194	755	986	1493	300	فيمن باع قرطا جزه عند بلوغ الجزاز فتركه المشتري حتي زاد كان الباءع بالخيار في ان يدع له الفضل الذي له بلا ثمن او ينقض البيع كما لو باعه حنطة فا-نثالت عليها حنطة فله الخيار في ان يسلم له الزيادة او يفسخ لاختلاط ما باع بما لم يبع قال	135	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0552	false	-8598526528079704995	39	86	184	403	1492	300	فيمن باع------------- بلوغ الجزاز وتركة المشتري حتي زاد فان الباءع بالخيار في ان يدع لة الفضل الذي لة بلا ثمن او ينقض البيع كما لو باعة حنطة فا نثالت عليها حنطة فلة الخيار قي ان يسلم لة الزيادة او يفسخ باختلاط ما باع بما لم يبع قال	552	-7276159976633720020	208	390.0	162	232	89.6551742553711	36	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms137	true	-7063347825814207136	197	237	974	1178	1490	300	وان باع ثمر حاءط وفيه الزكاة ففيها قولان احدهما ان يكون للمشتري الخيار في -ان ياخذ ما جاوز الصدقة بحصته من الثمن او الرد والثاني ان شاء اخذ الفضل عن الصدقة بجميع الثمن او الرد وللسلطان اخذ العشر من الثمرة	137	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0153	false	7166320911653971315	213	253	1095	1298	1529	300	وان باع من خليطه وفي- الزكاة ففيه- قولان احدهما ان يكون للمشتري الخيار بين ان ياخذ ما جاز والصدقة بحصته من الثمن او الرد والثاني ان شاء اخذ الفضل من الصدقة بجميع الثمن او الرد وللسلطان اخذ العشر من الثمرة	153	-7276159976633720020	188	350.0	151	205	91.70731353759766	32	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms142	true	6193663496970792095	95	169	443	817	1467	300	الشافعي يقول----- كل ما اشتريت مما يكون ماكوله في جوفه فكسرته فاصبته فاسدا فلك رده وما بين قيمته فاسدا صحيحا وقيمته فاسدا مكسورا وقال في موض-ع اخر فيها قولان احدهما ان ليس له الرد الا ان يشاء الباءع وللمشتري ما بين قيمته صحيحا وفاسدا الا ان لا يكون له فاسدا قيمة فيرجع بجميع الثمن قال المزني هذا اشبه باصله لانه لا يرد الرانج مكسورا كما لا يرد الثوب مقطوعا الا ان يشاء الب----------------------------------------------------اءع قال	142	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0573	false	3654256397711385040	59	133	294	671	1497	300	الشافعي في المزني كل ما اشتريت مما يكون ماكوله في جوفه فكسرته فاصبته فاسدا فلك رده وما بين قيمته فاسدا صحيحا وقيمته فاسدا مكسورا وقال في موضوع اخر فيها قولان احدهما ان ليس له الرد الا ان يشاء الباءع وللمشتري ما بين قيمته صحيحا وفاسدا الا ان لا يكون له فاسدا قيمة فيرجع بجميع الثمن ولا ير-------------------------------------------------------د الثوب مقطوعا والرانج مكسورا 1125 في المبيع يتلف في يد المشتري لعيب كان في يد الباءع قال	573	-7276159976633720020	297	560.0	237	432	68.75	56	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms143	true	-927425522425508576	240	282	1203	1407	1496	300	-قال الشافعي اذا باع الرجل شيءا من الحيوان بالبراءة فالذي اذهب اليه قضاء عثمان رضي الله عنه انه برء من كل عيب لم يعلمه ولا يبرا من ---عيب علمه ولم يسمه له ويقفه عليه تقليدا فان الحيوان مفارق لما سواه لانه لا ------	143	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0568	false	-4609447417408078534	75	117	350	551	1413	300	وقال الشافعي اذا باع------ شيءا من الحيوان بالبراءة فالذي اذهب اليه قضاء عثمان بن عفان----- انه برء من كل عيب لم يعلمه ولا تبرا من كل عيب علمه ولم يسم- له ويقفه عليه تقليدا فان الحيوان يفارق -ما سواه والقياس ان لا	568	-7276159976633720020	176	304.5	138	214	82.24298858642578	30	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms148	true	8063578792617164993	184	229	946	1168	1519	300	الشافعي من اقاويل وصفها ان يءمر الباءع بدفع السلعة ويجبر المشتري علي دفع الثمن من ساعته فان غاب وله مال- اشهد علي وقف ماله واشهد علي وقف السلعة فاذا دفع اطلق عنه الوقف وان لم يكن له مال فهذا مفلس والباءع احق بسلعته ولا يدع	148	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0509	false	-4387350462784676660	98	139	493	696	1535	300	الشافعي------------------- يءمر الباءع بدفع السلعة ويجبر المشتري علي دفع الثمن من ساعته فان غلب علي ماله اشهد علي وقف ماله واشهد علي وقف السلعة فاذا دفع اطلق عنه الوقف وان لم يكن له مال فهو- مفلس والباءع احق بسلعته وقال في	509	-7276159976633720020	193	358.0	153	223	86.54708862304688	35	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms150	true	-5322758126404659605	50	104	260	528	1490	300	عندنا ان ياتي الرجل بثوبه مطويا فيلمسه المشتري او في ظلمة فيقول رب الثوب ابيعك هذا علي انه اذا وجب البيع فنظرك اليه اللمس لا خيار لك اذا نظرت الي جوفه او طوله وعرضه والمنابذة ان----- انبذ اليك ثوبي وتنبذ الي ثوبك علي ان كل واحد منهما بالاخر ولا خيار اذا عرفنا الطول والعرض	150	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0524	false	-5129558649390173324	78	122	388	613	1522	300	------ان ياتيه بالثوب---- مطويا فيلمسه المشتري او في ظلمة فيقول رب الثوب ابيعك هذا علي انه اذا وجب البيع فنظرت اليه فلاخ------يار لك-------------------------------- والمنابذة ان يقول انبذ اليك ثوبي وتنبذ الي ثوبك علي ان كل واحد منهما بالاخر ولا خيار اذا عرفنا الطول والعرض	524	-7276159976633720020	209	372.5	167	273	76.55677795410156	39	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms158	true	8503999224307173287	174	217	814	1015	1424	300	كان نحاسا او تبرا او عرضا غير ماكول ولا مشروب ولا ذي روح اجبرته علي اخذ---------ه وان كان ماكولا او مشروبا فقد يريد اكله وشربه جديدا وان كان حيوانا فلا غني به عن العلف او الرعي فلا نجبره علي اخذه قبل محله لانه	158	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0943	false	-4316950553406163850	152	184	717	863	1431	300	كان نحاسا او تبرا او عرضا خير ماكول ولا مشروب ولا ذي روح اجبر-- علي اخذه قبل محله وان كان ماكولا او مشروبا او------------------------------- حي------------------------------وانا لم يجبر- علي اخذه قبل محله لانه	943	-7276159976633720020	127	213.5	98	210	60.47618865966797	23	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms162	true	-8341272576640659730	26	115	128	536	1482	300	المرتهن مع يمينه والبيع مفسوخ------- ولو اذن له ان يبيعه علي ان يعطيه ثمنه لم يكن له بيعه لانه لم ياذن له الا علي ان يعج--له حقه قبل محله والبيع مفسوخ به وهو رهن بحاله قال المزني قلت انا اشبه بقول الشافعي في هذا المعني ان لا يفسخ الشرط البيع لان عقد البيع لم يكن فيه شرط الا تري ان من قوله---- لو امرت رجلا ان يبيع ثوبي علي ان له عشر ثمنه فباعه ان البيع جاءز لا يفسخه فساد الشرط في الثمن وكذا----------------------- اذا باع الراهن باذن المرتهن	162	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0954	false	321932675436231916	167	248	823	1193	1446	300	المرتهن من ثم-نه شيءا ولا مكانه رهنا ولو اذن له ان يبيعه علي ان يعطيه ثمنه لم يكن له بيعه لانه لم ياذن له الا علي ان يعجل له حقه قبل محله والبيع منسوخ ق-----------------ال المزني-------- اشبه بقول الشافع---ي هذا -------ان لا يفسح الشرط للبيع -----------------------------الا تري ان من قوله اني لو امرت رجلا ب---بيع ثوبي علي ان له عشر ثمنه فباعه ان البيع جاءز لا يفسخه فساد الشرط في الثمن قال ابو جعفر لا يختلفون انه اذا باعه------ باذن المرتهن	954	-7276159976633720020	310	500.5	239	444	69.81981658935547	59	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms166	true	-7577255010449103966	58	92	302	465	1510	300	شرط للمرتهن اذا حل الحق ان يبيعه لمن يجز ان يبيع- لنفسه الا بان يحضره رب الرهن فان امتنع امر الحاكم ببيعه ولو كان الشرط للعدل جاز بيعه ما لم يفسخا او احدهما وكالته	166	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0963	false	-1745866739952600135	112	146	543	704	1507	300	شرط للمرتهن اذا حل الحق ان يبيع- لم- يجز ان يبيعه لنفسه الا بان يحضره رب الحق- فان امتنع امر الحاكم ببيعه ولو كان الشرط للعدل جاز بيعه ما لم يفسخا او احدهما وكالته	963	-7276159976633720020	158	294.0	124	164	96.34146118164062	30	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms171	true	-5791513809449726062	193	236	921	1123	1434	300	رهنه الثمر- دون النخل طلعا او مءبرة او قبل بدو صلاحها لم يجز الرهن الا ان يتشارطا ان للمرتهن اذا حل حقه قطعها وبيعها فيجوز الرهن لان المعروف من الثمر انه يترك الي ان يصلح الا تري ان رسول الله نهي عن- بيع	171	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0946	false	2588657611982513297	255	294	1296	1483	1512	300	رهن- الثمرة دون النخل طلعا--- مءبرا او قبل بدو صلاحها -------------الا ان يتشارطا ان للمرتهن اذا حل حقه قطعها وبيعها فيجوز الرهن لان المعروف من الثمر انه يترك الي ان يصلح قال ابو جعفر لا خلاف في جواز بيع	946	-7276159976633720020	163	275.5	126	204	79.90196228027344	29	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms174	true	-5549264174383728043	206	252	1028	1241	1472	300	ابي ذءب قال حدثني ابو المعتمر بن عمر- بن نافع عن خلدة او بن خلدة الزرقي الشك من المزني عن ابي--------------- هريرة انه راي رجلا افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله------------------- ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه قال	174	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0714	false	-5466734691312467300	162	212	778	1018	1451	300	ابي ذءب قال حدثني ابو المعتمر بن عمرو بن رافع عن ا-------بن خلدة الزرقي وكان قاضيا بالمدينة انه قال جءنا ابا هريرة في صاحب لن-ا افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه قيل	714	-7276159976633720020	173	293.0	133	248	69.75806427001953	32	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms179	true	4184797908715641928	34	73	161	348	1410	300	المفت-ين الي ان ديون المفلس الي اجل تحل حلولها علي الميت وقد يحتمل ان يءخر المءخر عنه لان له ذمة وقد يملك والميت--- بطلت ذمته ولا يملك بعد الموت -------قال المزني قلت انا هذا اصح وبه قال في الاملاء	179	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1212	false	-494523239674361073	0	39	0	188	1475	300	المفتيين الي ان ديون المفلس الي اجل تحل حلولها علي الميت وقد يحتمل ان يءخر المءخر عنه لان له ذمة وقد يملك والميت قد بطلت ذمته ولا يملك بعد --موته الدين قال المزني-------- هذا اصح وبه قال في الاملاء	1212	-7276159976633720020	176	322.5	140	198	88.88888549804688	33	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms180	true	-3742395721944619548	27	75	131	355	1479	300	الشافعي واذا ثبت عليه الدين بيع ما ظهر له ودفع ولم يحبس وان لم يظهر حبس وبيع ما قدر عليه من ماله فان ذكر عسره قبلت منه البينة لقول الله جل وعز وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة واحلفه مع ذلك بالله واخليه و-منعت غرماءه--- من لزومه	180	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0711	false	6576941962847577429	128	176	601	824	1415	300	الشافعي -اذا ثبت عليه --دين بيع ما ظهر له ودفع ولم يحبس وان لم يظهر حبس وبيع ما قدر عليه من ماله فان ذكر عسرة قبلت منه البينة لقول الله تعالي -وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة واحلفه مع ذلك بالله واخليه وامنع- غرماءه في من لزومه	711	-7276159976633720020	212	388.5	166	228	92.98245239257812	41	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms180	true	-3742395721944619548	141	169	662	796	1479	300	اراد الذي عليه الدين الي اجل السفر واراد غريمه منعه لبعد سفره وقرب اجله او ياخذ منه كفيلا به منع منه وقيل له حقك حيث وضعته ورضيته باب	180	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0940	false	4848768298454930482	245	273	1158	1292	1417	300	اراد الذي عليه الدين الي اجل السفر واراد غريمه منعه لبعد سفره وقرب اجله او ياخذ منه كفيلا به منع منه وقيل له حقك حيث وضعته ورضيته قال	940	-7276159976633720020	132	262.0	104	134	98.50746154785156	27	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms180	true	-3742395721944619548	266	299	1296	1474	1479	300	فاذا امر الله جل وعز بدفع اموال اليتامي اليهم بامرين لم يدفع اليهم الا بهما وهو- البلوغ والرشد قال الشافعي والرشد والله اعلم الصلاح في الدين حتي تكون الشهادة جاءزة مع اصلاح المال	180	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1198	false	-4561341526313739677	181	208	887	1036	1487	300	واذا امر الله تعالي- بدفع اموال اليتامي اليهم بامرين لم يدفع اليهم الا بهما وهما البلوغ وال-------------------رشد و----------الصلاح في الدين حتي تكون الشهادة جاءزة مع اصلاح المال	1198	-7276159976633720020	141	253.0	114	179	78.77095031738281	23	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms181	true	-6306797692312994781	76	196	432	1044	1544	300	اونس منها الرشد دفع اليها مالها تزوجت ام لم تتزوج كما يدفع الي الغلام نكح او لم ينكح لان الله تبارك وتعالي سوي بينهما في دفع اموالهما اليهما بالبلوغ والرشد ولم يذكر تزويجا واحتج الشافعي في الحجر بعثمان وعلي والزبير رضي الله عنهم قال الشافعي واذا كان واجبا ان يحجر علي من قارب البلوغ وقد عقل نظرا له وابقاء لماله فكان بعد البلوغ اشد تضييعا لماله واكثر اتلافا له فلم لا يجب الحجر عليه والمعني الذي امر بالحجر عليه به فيه قاءم واذا حجر الامام عليه لسفهه وافساده ماله اشهد علي ذلك فمن بايعه بعد الحجر فهو المتلف لماله ومتي اطلق عنه الحجر ثم عاد الي حال الحجر حجر عليه ومتي رجع بعد الحجر الي حال الاطلاق اطلق عنه فان	181	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1198	false	-4561341526313739677	210	269	1048	1340	1487	300	اونس منها الرشد دفع اليها مالها تزوجت او لم تتزوج ك------------الغلام نكح او لم ينكح لان الله -------تعالي سوي بينهما-------------------------------------- ولم يذكر تزويجا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حجر الامام عليه لسفهه وافساد م-اله اشهد علي ذلك فمن بايعه بعد الحجر فهو المتلف لماله ومتي اطلق عنه الحجر ثم عاد الي حال الحجر حجر عليه ومتي---------- رجع الي حال الاطلاق اطلق عنه قال	1198	-7276159976633720020	283	515.5	226	612	46.24182891845703	52	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms184	true	-8867624974421807218	113	174	548	857	1465	300	يجوز الصلح علي -ان يبني علي جدرانه بناء قا-------ل الشافعي ولو اشتري علو بيت علي ان يبني علي جدرانه و-يسكن علي سطحه اجزت ذلك اذا سميا منتهي البنيان لانه ليس كالارض في احتمال ما يبني عليها قال المزني هذا عندي غير منعه في كتاب ادب القاضي --------ان يقتسما دارا علي ان يكون لاحدهما السفل وللاخر العلو حتي يكون السفل والعلو لواحد	184	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0555	false	3943926260676214663	191	251	964	1265	1522	300	يجوز البيع اذا كان مبنيا ل-----انه باعه البنا وقال الشافعي اذا اشتري علو بيت علي ان يبني علي حاءطه او يسكن علي سطحه فهو جاءز اذا سمي- منتهي البنيان لانه ليس كالارض في احتمال ما يبني عليها قال المزني وقال في------------------ ادب القاضي لا يجوز ان يق-سما دارا علي ان يكون لاحدهما العلو وللاخر السفل حتي يكون السفل والعلو لواحد	555	-7276159976633720020	240	392.5	188	326	73.61962890625	37	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms184	true	-8867624974421807218	91	169	449	829	1465	300	المزني قلت انا لا يجوز اقيس علي قوله في ابطاله ان يعطي رجلا مالا علي ان يشرع في بناءه حقا فكذلك لا يجوز الصلح علي ان يبني علي جدرانه بناء قال الشافعي و----------------------------------------------------------------------------------------------------لو اشتري علو بيت علي ان يبني علي جدرانه ويسكن علي سطحه اجزت ذلك اذا سميا منتهي البنيان لانه ليس كالارض في احتمال- ما يبني عليها قال المزني -هذا عندي غير م---نعه في كتاب ادب القاضي ان يقتسما دا----را علي ان يكون لاحدهما السفل وللاخر العلو	184	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0968	false	-6334645270784633366	72	138	378	701	1505	300	المزني عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي لا يجوز ان يجعل في القسمة لاحدهما سفلا وللاخر علوه الا ان يكون علوه وسفله لواحد وحكي عنه المزني ايضا لو اشتري علو بيت علي ان يبني علي جدرانه ويسكن علي سطحه اجزت ذلك اذا سمي- منتهي البنيان لانه ليس كالارض في احتماله ما يبني عليه- قال المزني وهذا----- غير ما ذكره في--------- الق----------سمة قال ابو جعفر قد يكون -بينهما --سفل بل-----ا علو	968	-7276159976633720020	195	266.5	153	489	39.87730026245117	29	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms201	true	-1138594252978166174	126	172	644	861	1475	300	اعاره بقعة يبني فيها بناء لم يكن لصاحب البقعة ان يخرجه حتي يعطيه قيمة بناءه قاءما يوم يخرجه ولو وقت له وقتا وكذلك لو اذن له في البناء مطلقا--------- ولكن لو قال فان انقضي الوقت كان عليك ان تنقض بناءك كان ذلك عليه لانه لم يغره	201	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0889	false	-2871984190150012275	16	57	77	266	1452	300	اعاره نفعه فبني فيها -----لم يكن------------- ان يخرجه حتي يعطيه قيمة بناءه قاءما يوم يخرجه وان وقت--- وقتا ا------و اذن له---------- مطلقا فهو سواء ولكن لو قال اذا انقضي الوقت كان عليك ان تنقض بناءك كان ذلك عليه لانه لم يغره	889	-7276159976633720020	170	280.0	131	226	75.22123718261719	33	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms204	true	3392997583582428179	10	77	43	353	1403	300	ثوبا فصبغه فزاد في قيمته قيل للغاصب ان شءت فاستخرج- الصبغ علي انك ضامن لما نقص وان شءت فانت شريك بما زاد الصبغ فان -محق الصبغ فلم تكن له قيمة قيل--- ليس لك ها هنا مال يزيد فان شءت فاستخرجه وانت ضامن لنقصان الثوب وان شءت فدعه وان كان ينقص الثوب ضمن النقصان وله ان يخرج الصبغ علي ان يضمن ما نقص الثوب وان شاء ترك قال	204	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0884	false	1312230829898485357	178	242	895	1197	1479	300	ثوبا فصبغه وزاد في قيمته قيل للغاصب ان شءت -استخرجت الصبغ علي انك ضامن لما نقص وان شءت فانت شريك بما زاد الصبغ فان تمحق الصبغ فلم تكن له قيمة قيل له ليس لك ها-هنا مال يزيد وان شءت فاستخرجه وانت ضامن لنقصان الثوب وان شءت فدعه فان كان ينقص------ ضمن النقصان وله ان يخرج الصبغ علي ان يضمن -النقصان و----ان شاء ترك قال	884	-7276159976633720020	289	531.0	227	315	91.74603271484375	57	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms215	true	7953237571411235299	154	222	733	1094	1498	300	ما كان فيه مستزاد في الثمر من اصلاح الماء وطريقه وتصريف الجريد وابار النخل وقطع الحشيش المضر بالنخل ونحوه جاز شرطه علي العامل فاما شد الحظار فليس فيه مستزاد ولا صلاح في الثمرة فلا يجوز شرطه علي العامل كتاب الشرط في الرفيق يشترطهم المساقي قال الشافعي رحمه الله ولا باس -ان يشترط المساقي علي رب النخل غلمانا يعملون معه ولا يستعملهم في غيره قال ونفقة الرقيق -------علي ما	215	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0802	false	2879973527778577766	195	235	971	1178	1527	300	ما كان فيه مستزاد في الثمر من اصلاح الماء وطريقه-------------------------- وقطع الحشيش المضر بالنخل ونحوه جاز شرطه علي العامل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا باس بان يشترط المساقي علي رب النخل غلمانا يعملون معه ولا يشغ--لهم في غيره 1696 في الجداد والتلقيح علي من	802	-7276159976633720020	179	288.5	143	369	48.509483337402344	32	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms215	true	7953237571411235299	147	198	701	971	1498	300	فاسدة وله اجر مثله فيما عمل وكل ما كان فيه مستزاد- في الثمر- من اصلاح الماء وطريقه وتصريف الجريد وابار النخل وقطع الحشيش المضر بالنخل ونحوه -جا-ز شرطه علي العامل فاما شد الحظار فليس فيه مستزاد ولا صلاح في الثمرة فلا يجوز شرطه علي العامل كتاب الشرط في الرفيق يشترطهم المساقي	215	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0803	false	-7421694342282682294	88	127	455	665	1523	300	فاسدة وقال الشافعي------------- ما كان---- مستزادا في الثمرة من اصلاح الماء وطريقه-------------------------- وقطع الحشيش المضر بالنخل ونحوه فجاءز شرطه علي العامل فاما سد الحاءط فليس فيه مستزاد ولا صلاح في الثمرة فلا يجوز شرطه علي العامل اذا كان--------------------- المساقي	803	-7276159976633720020	186	295.0	149	274	67.88320922851562	30	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms216	true	8940855072649702902	21	68	98	335	1516	300	احدهما نصيبه علي النصف والاخر نصيبه علي الثلث---------------------------------------------------------------------- جاز و-------------------------------لو ساقاه علي حاءط فيه اصناف من دقل وعجوة وصيحاني علي ان له من الدقل النصف ومن العجوة الثلث ومن الصيحاني الربع وهما يعرفان كل صنف كان كثلاثة حواءط معروفة وان جهلا او احدهما كل صنف لم يجز	216	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0801	false	-4965425675287565027	219	282	1064	1383	1476	300	احدهما------ علي النصف والاخر------ علي الثلث وكذلك دفعه ارضه علي النصف وحاءطه علي الثلث وان دفعهما جميعا علي النصف جاز وقال محمد يجوز ذلك وقال الشافعي لو ساقاه علي حاءط فيه اصناف من دقل وعجوة وصيحاني علي ان له من الدقل النصف ومن العجوة الثلث ومن الصيحاني الربع وهما يعرفان كل صنف كان كثلاثة حواءط -------وان جهلا او احدهما كل صنف لم يجز	801	-7276159976633720020	218	384.5	174	338	64.49703979492188	42	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms230	true	-6856146794811345862	232	265	1155	1303	1472	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ملك ماءة سهم من خيبر ف------------------قال يا رسول الله-------------- لم اصب مالا مثله قط وقد اردت ان اتقرب به الي الله تعالي فقال النبي حبس الاصل وسبل	230	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0870	false	7642471715865084886	265	299	1245	1402	1407	300	عمر ان عمر---------------- ملك ماءة سهم من خيبر اشتراها فاستجمعها فقال يا رسول الله اني اصبت مالا لم اصب----- مثله قط وقد اردت ان اتقرب به الي الله تعالي فقال له ا--حبس الاصل وسبل	870	-7276159976633720020	116	181.5	88	180	64.44444274902344	24	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms232	true	-8985603735181778127	15	83	92	424	1495	300	قال تصدقت بداري ----علي قوم او---- رجل معروف حي يوم تصدق عليه وقال صدقة محرمة او قال موقوفة او قال صدقة مسبلة فقد خرجت من ملكه فلا تعود ميراثا ابدا ولا يجوز ان يخرجها من ملكه الا الي مالك منفعة يوم يخرجها اليه فان لم يسبلها علي من بعدهم كانت محرمة ابدا فاذا انقرض المتصدق بها عليه كانت محرمة ابدا ورددناها علي اقرب الناس بالذي تصدق بها يوم	232	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0872	false	3358894787303675347	233	300	1139	1462	1462	300	قال تصدقت بداري هذه علي قوم او علي رجل معروف حي يوم تصدق ---او قال صدقة محرمة او قال موقوفة او--------- مسبلة فقد خرجت عن ملكه ولا تعود ميراثا ابدا ولا يجوز ان يخرجها من ملكه الا الي مالك منفعة يوم يخرجها اليه وان لم يسبلها علي من بعدهم كانت محرمة ابدا فاذا انقرض المتصدق بها عليه كانت بحاله----ا ورددناها علي اقرب الناس بالذي تصدق بها يوم-	872	-7276159976633720020	305	563.5	242	340	89.70587921142578	57	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms234	true	-414432109056605574	127	187	658	988	1508	300	لاحد ترك لقطة وجدها اذا كان امينا عليها ف-عرفها سنة علي ابواب المساجد والاسواق ومواضع العامة ويكون اكثر تعريفه في الجمعة التي اصابها فيها فيعرف عفاصها ووكاءها ووعدها ووزنها وحليتها ويكتبها ويشهد عليها فان جاء صاحبها والا فهي له بعد سنة علي انه متي جاء صاحبها في حياته او بعد مو-ته فهو غريم ان كان استهلكها وسواء قليل اللقطة وكثيرها	234	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0973	false	-8459454756057519403	0	40	0	210	1457	300	لاحد ترك لقطة وجدها اذا كان امينا عليها فيعرفها سنة علي ابواب المساجد والاسواق ومواضع العامة------------------------------------------------------------------------------------------------ ويشهد عليها فان جاء صاحبها والا فهي له بعد سنة علي انه متي جاء صاحبها في حياته او بعد وفاته فهو غريم وقليلها-------------------------- وكثيرها	973	-7276159976633720020	199	366.0	159	332	59.93975830078125	37	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms238	true	1445199535395100164	243	295	1228	1487	1511	300	الشافعي رحمه الله واذا بلغ اللقيط فاشتري وباع ونكح واصدق ثم اقر بالرق-- لرجل الزمته ما يلزمه قبل اقراره وفي الزامه ا-لرق قولان احدهما ان اقراره يلزمه في نفسه وفي الفضل من ماله عما لزمه ولا يصدق في حق غيره ومن قال اصدقه في الكل قال لانه مجهول الاصل ومن قال القول -------	238	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0898	false	-1772552335598289868	144	185	699	902	1461	300	الشافعي -----------اذا بلغ اللقيط واشتري وباع ونكح واصدق ثم اقر انه عبد لرجل الزمته مما لزمه قبل اقراره وفي اقراره بالرق قولان احدهما ان------ه يلزمه في نفس---------------------------ه ولا يصدق في حق غيره ومن قال اصدقه------------ لانه مجهول---------- قال ابو جعفر قول	898	-7276159976633720020	175	285.0	139	269	65.0557632446289	29	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms247	true	6148658384571966185	49	107	243	528	1504	300	اوصي الرجل بمثل نصيب ابنه ولا -بن له غيره فله النصف فان لم يجز الابن فله الثلث ولو قال بمثل نصيب احد ولدي فله مع الاثنين الثلث ومع الثلاثة الربع حتي يكون كاحدهم ولو كان ولده رجالا ونساء اعطيته نصيب امراة ولو كانت له ابنة وابنة بن اعطيته سدسا ولو قال -مثل نصيب احد ورثتي اعطيته مثل اقلهم	247	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1073	false	9017723842431712323	95	136	468	669	1471	300	اوصي -لرجل بنص----يب ابنه ولا ابن له غيره فله النصف فان لم يجز الابن فله الثلث ولو قال بمثل نصيب احد ولدي فله مع الاثنين الثلث ومع الثلاثة الربع حتي يكون كاحده---------------------------------------------------------------------------------م ولو قال بمثل نصيب احد ورثتي اعطيته مثل اقلهم	1073	-7276159976633720020	196	373.5	155	287	68.29268646240234	36	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms249	true	-6778373420328113343	28	69	122	330	1437	300	الشافعي رحمه الله ولو ق-----ال احجوا عني رجلا بماءة درهم واعطوا ما بقي من ثلثي -فلانا واوصي بثلث ماله لرجل بعينه فللموصي له بالثلث نصف الثلث وللحاج والموصي له بما بقي من الثلث نصف الثلث ويحج عنه رجل بماءة و------------لو اوصي	249	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1085	false	-4489451527631573866	218	263	1006	1231	1387	300	الشافعي ولو ان رجلا قد حج فقال احجوا عني رجلا بماءة درهم واعطوا ما بقي من ثلثي لفلان- واوصي بثلث ماله لرجل بعينه فللموصي له بالثلث نصف الثلث وللحاج وللموصي له بما بقي من الثلث نصف الثلث ويحج عنه رجل بماءة قال الشافعي ولو اوصي	1085	-7276159976633720020	190	349.0	152	226	84.07079315185547	34	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms252	true	-1872386469545065493	144	186	706	920	1471	300	واذا التحمت ال--حرب فمخوف فان- كان في ايدي --مشرك------ين يقتلون الاسري فمخوف وقال في الاملاء اذا قدم من عليه قصاص---- غير مخوف ما لم يجرحوا لانه يمكن ان يتركوا فيحيوا -قال المزني الاول اشبه بقوله وقد يمكن ان يسلم من التحام الحرب	252	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1102	false	8431819341601268166	257	300	1299	1517	1517	300	واذا اقتحم في الحرب فمخوف واذا كان في ايدي المشركين الذين يقتلون الاسري فمخوف وقال في الاملاء ان- قدم من عليه قصاص فهو غير مخوف ما لم يجرحوا لانه يمكن ان يتركوا فيحيوا وقال المزني الاول اولي لانه قد---------- يسلم من التحام الحرب-	1102	-7276159976633720020	184	312.5	147	230	80.0	30	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms253	true	-3716249488030266290	0	43	0	216	1484	300	اوصي اليه لم يجز لانه انما اوصي بمال غيره وقال في كتاب اختلاف ابي حنيفة و-بن ابي ليلي ان ذلك جاءز اذا قال قد اوصيت اليك بتركه فلان قال المزني رحمه الله وقوله هذا يوافق -قول الكوفيين والمدنيين والذي قبله اشبه بقوله قال	253	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1107	false	-7863176533101613258	142	181	675	872	1443	300	اوصي اليه لم يجز لانه ا-----وصي بمال غيره وقال في----- اختلاف ابي حنيفة وابن ابي ليلي ان ذلك جاءز اذا قال قد اوصيت اليك بتركة فلان قال المزني ق-----------وله هذا موافق لقول الكوفيين والمدنيين والذي قبله اشبه بقوله قال	1107	-7276159976633720020	192	350.0	153	218	88.07339477539062	33	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms254	true	3238659467724591734	213	238	1004	1126	1441	300	احلف المودع بالله ما يدري اي-هما هو ووقف ذلك لهما جميعا حتي يصطلحا فيه او يقيم احدهما بين---ه وايهما حلف مع نكول صاحبه كان له	254	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0891	false	1863836805910560761	0	26	0	126	1524	300	احلف المودع بالله ما يدري لايهما هو ووقف ذلك لهما جميعا حتي يصطلحا فيه او يقيم احدهما بينة له وايهما حلف مع نكول صاحبه كان له	891	-7276159976633720020	120	233.0	95	126	95.23809814453125	23	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms256	true	-7092424330572834883	237	300	1158	1446	1446	300	الناس ق-لت امر الله ثم ان---------- الناس رجعوا فقال رسول الله------------------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست يقول واقول ثلاث مرات فقال ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم----- صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر رضي الله عنه لا-ها الله اذا لا-	256	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0746	false	2278912448131606975	205	255	981	1211	1425	300	الناس قتلت رجلا من المشتركين ثم رجع الناس فق------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي------------------- ثلاث----ا فقام------------------------------------------- رجل من القوم فقال صدق------------- وسلبه---------- عندي فارضه منه فقال ابو بكر رضي الله عنه لا ها الله اذا لا	746	-7276159976633720020	175	258.5	136	325	53.846153259277344	32	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms273	true	5131472041672306660	223	261	1096	1280	1481	300	سبيل الله كما وصفت يعطي منه من اراد الغزو من اهل الصدقة فقيرا كان او غنيا ولا يعطي منه غيرهم الا ان يحتاج الي الدفع عنهم فيعطاه من دفع عنهم المشركين لانه يدفع عن جماعة اهل الاسلام وبن	273	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0189	false	5424568448635073617	209	244	1052	1223	1492	300	سبيل الله--------- يعطي منه من اراد الغزو من اهل الصدقة فقيرا كان او غنيا ولا يعطي منه غيرهم الا ان يحتاج ل----لدفع عنهم فيعطاه من دفع عنهم المشركين لانه يدفع عن جماعة اهل الاسلام قال	189	-7276159976633720020	167	314.5	132	184	90.76087188720703	33	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms286	true	5612261693399570122	111	138	558	692	1532	300	اذن لعبده فتزوج كان لها الفضل- متي عتق وفي اذنه لعبده اذن ب--اكتساب المهر والنفقة اذا وجبت عليه وان كان ماذونا له في التجارة اعطي مما في	286	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0348	false	6367207981581639849	23	51	109	246	1467	300	اذن لعبده فتزوج كان لها الصداق متي عتق وفي اذنه لعبده اذن في اكتساب المهر والنفقة اذا وجبت عليه وان كان ماذونا له في التجارة اعطي مما في	348	-7276159976633720020	130	245.5	103	137	94.89051055908203	25	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms286	true	5612261693399570122	111	138	558	692	1532	300	اذن لع------بده----------- فتزوج كان لها الفضل متي عتق وفي اذنه لعبده اذن باكتساب المهر والنفقة اذا وجبت عليه وان كان ماذونا له في التجارة اعطي مما في	286	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1209	false	3110058419850686383	79	109	412	563	1498	300	اذن الرجل لعبده في التزويج فتزوج كان لها المهر متي عتق وفي اذنه لعبده اذن باكتساب المهر والنفقة اذا وجبت عليه فان كان ماذونا له في التجارة اعطي مما في	1209	-7276159976633720020	128	239.5	101	151	84.7682113647461	24	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms328	true	-6429756447434095363	195	221	949	1076	1490	300	قال له ابو امراته------ طلقها وانت برء من صداقها فطلقها طلقت ومهرها عليه ولا يرجع علي الاب بشء لانه لم يضمن له شيءا وله عليها الرجعة	328	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0458	false	1158832525448719591	198	224	996	1126	1506	300	قال--- ابو امراة لزوجها طلقها وانت برء من صداقها فطلقها طلقت ومهرها عليه ولا يرجع علي الاب بشء لانه لم يضمن له شيءا وله عليها الرجعة	458	-7276159976633720020	122	228.5	97	133	91.72932434082031	24	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms331	true	8587923580700656330	267	300	1285	1449	1449	300	لها انت طالق ثلاثا للسنة فان كانت طاهرا من غير جماع طلقت ثلاثا معا وان كانت مجامعة او حاءضا او نفساء وقع عليها الطلاق------ حين تطهر من الحيض او النفاس وحين تطهر المجامعة-	331	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0400	false	-5060264385323389955	255	287	1301	1460	1516	300	لها انت طالق ثلاثا للسنة وهي----- طاهر- من غير جماع طلقت ثلاثا معا فان كانت مجامعة او حاءضا او نفساء وقع------ الطلاق عليها حين تطهر من الحيض او النفاس وحين تطهر المجامعة	400	-7276159976633720020	148	260.0	118	171	86.5497055053711	26	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms338	true	-4004611562009473367	114	144	560	708	1505	300	ورقيقه حتي ي-بين ويحلف للذي يدعي فان مات قبل ذلك اقرع بينهم فان خرج السهم علي الرقيق------ عتقوا من راس المال وان وقعت علي النساء لم يطلقن ولم يعتق الرقيق	338	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0431	false	8986659053453758172	0	32	0	154	1492	300	ورقيقه حتي يتبين ويحلف الذي يدعي وان مات قبل ذلك اقرع بينهم وان خرج السهم علي الرقيق 173 ا عتقوا من راس المال وان وقع- علي النساء لم يطلقن ولم يعتق الرقيق	431	-7276159976633720020	144	267.5	114	155	92.90322875976562	24	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms364	true	-7213307853325766693	115	293	607	1457	1485	300	الله تعالي في القران -واللعان ان يقول الامام للزوج قل اشهد بالله اني لمن الصادقين فبما رميت به زوجتي فلانة بنت فلان من الزني ويشير اليها ان كانت حاضرة ثم يعود فيقولها حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم يقف-ه الامام ويذكره الله تعالي ويقول اني اخاف ان لم تكن صدقت ان تبوء بلعنة الله فان راه يريد ان يمضي امر من يضع يده علي فيه ويقول ان قولك وعلي لعنة الله---- ان كنت -من الكاذبين موجبة -------------فان ابي تركه -وقال قل وعلي لعنة الله---- ان كنت -من الكاذبين فيما رميت به فلانة من الزني وان قذفها باحد يسميه بعينه واحدا او اثنين او اكثر قال مع كل شهادة اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزني بفلان او فلان وفلان وقال عند الالتعان وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزني بفلان او بفلان وفلان قال وان كان معها ولد فنفاه او بها حمل فانتفي منه قال مع كل شهادة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزني وان هذا الولد -ولد زنا ما هو مني وان كان حملا قال وان هذا	364	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0476	false	5904438445965113031	79	220	416	1095	1506	300	الله --علي-ها ان كان من الصادقين وقال الشافعي يقو---ل اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به زوجتي فلانه بنت فلان--------- ويشير اليها ان كانت حاضرة ويقو-------------------ل ذلك اربع مرات ثم يقعده الامام ويذكره الله تعالي ويقول اني اخاف ان لم تكن صدقت ان تبوا بلعنة الله فان راه يريد ان يمضي امر من يضع يده علي فيه -يقول ان قولك و----لعنة الله علي ان كنت لمن الكاذبين موجبة ان كنت كاذبا فان ابي تركه فيقول -------ولعنة الله علي ان كنت لمن الكاذبين فيما رميت به فلانه من الزنا فان قذفها باحد يسميه بعينه واحدا او اثنين-------- قال مع كل شهادة اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا بفلان ا------------------------------------------------------------------------------------------------و -فلان وفلان فان ---------نفي ولد-----------ها--------------- قال مع كل شهادة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا وان هذا الولد لولد زنا ما هو مني فا--------ذا قال---- هذا	476	-7276159976633720020	606	1000.5	473	877	69.09920501708984	105	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms365	true	-7116536341626628219	2	43	7	208	1492	300	هو مني فان قال هذا فقد فرغ من الالتعان فان -----------------اخطا الامام فلم يذكر نفي الولد او الحمل في اللعان قا------------------------ل للزوج ان اردت نفيه اعدت اللعان ولا تعيد المراة بعد اعادة الزوج اللعان ان كانت فرغت منه بعد التعان الزوج	365	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0478	false	-6073698610208908956	197	244	955	1197	1484	300	هو منه فانه يلاعنها لنفيه الولد وقال الشافعي ان كانت حاملا فاخطا الحاكم فلم يذكر نفي الولد او الحمل في اللعان حتي فرغ من اللعان فانه يقول للزوج ان اردت نفيه اعدت اللعان ولا تعيد المراة بعد اعادة الزوج اللعان ان كانت فرغت منه بعد التعان الزوج	478	-7276159976633720020	164	293.0	131	242	67.76859283447266	30	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms377	true	2581489163845641397	204	272	1002	1376	1512	300	عليها----- فان كان دمها ينفصل فيكون في ايام- احمر قانءا محتدما كثيرا وفي ايام بعده------ رقيقا الي الصفرة فحيضها ايام المحتدم الكثير وطهرها ايام الرقيق القليل الي الصفرة وان كان مشتبها كان- حيض-ها بقدر ايام حيضها فيما مضي قبل الاستحاضة وان ابتدات مستحاضة او نسيت ايام حيضها تركت الصلاة يوما وليلة واستقبلنا بها الحيض من اول هلال ياتي عليها بعد وقوع الطلاق فاذا -هل هلال الرابع انقضت عدتها	377	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0411	false	-1938482316536339766	106	167	513	864	1559	300	عليها الدم فان كان دم-ا ينفضل فيكون--- اياما احمر قانيا محتدما كثيرا وفيما--- بعده قليلا رقيقا الي الصفرة فحيضها----- المحتدم------- وطهرها----- الرقيق والص----------فرة وان كان مشتبها كانت حيضتها بقدر ايام حيضها فيما مضي قبل الاستحاضة وان ابتدات مستحاضة او-نسيت ايام حيضها تركت الصلاة يوما-وليلة واستقبل-- بها الحيض من اول هلال ياتي عليها بعد وقوع الطلاق فاذا اهل هلال الرابع انقضت عدتها	411	-7276159976633720020	329	561.5	270	389	84.57583618164062	50	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms386	true	3613473811039883574	120	192	597	948	1463	300	الخيار في ان تمضي لسفرها ذاهبة وجاثية وليس عليها ان ترجع الي بيته- قبل ان ت-قضي سفرها ولا--- تقيم في المصر الذي اذن لها في السفر اليه الا ان يكون اذن لها في المقام فيه او النقلة اليه فيكون ذلك عليها اذا بلغت ذلك المصر فان كان اخرجها مسافرة اقامت ما يقيم المسافر مثلها ثم رجعت واكملت عدتها ولو اذن لها في زيارة او نزهة فعليها ان ترجع لان الزيارة ليست مقاما	386	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0413	false	-4087072825214369895	102	144	498	696	1466	300	الخيار في 166 ا الذهاب والرجوع------- وليس عليها ان ترجع الي بيتها قبل ان ينقضي سفرها ولا ان تقيم في المصر الذي اذن لها في السفر اليه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اذن لها في زيارة او نزهة فعليها ان ترجع لان الزيارة ليست مقاما	413	-7276159976633720020	169	281.0	131	356	47.47190856933594	33	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms390	true	9171263396979241621	49	96	234	463	1505	300	ولو اعتدت بامر حاكم اربع سنين ثم اربعة اشهر وعشر او نكحت ودخل بها الزوج كان حكم الزوجية بينها وبين زوجها الاول بحاله غير انه ممنوع من فرجها بوطء -شبهة ولا نفقة لها من حين نكحت ولا في حين عدتها من الوطء الفاسد لانها مخرجة نفسها من	390	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0375	false	-6898186833597654639	162	207	819	1042	1503	300	ولو اعتدت بامر حاكم اربع سنين ثم اربعة اشهر وعشرا ونك-حت ودخل بها الزوج كان حكم الزوجية بينها وبين زوجها------ بحاله غير انه ممنوع من فرجها بوطء لشبهة ولا نفقة لها من حيث نكحت ولا في غير عدتها من الوطء الفاسد لانها مخرجة نفسها من	375	-7276159976633720020	215	411.5	171	230	93.47826385498047	41	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms404	true	-4877313352809291390	0	50	0	250	1476	300	ولو اعسر بالصداق ولم يعسر بالنفقة فاختارت المقام معه لم يكن لها فراقه لانه لا ضرر علي بدنها اذا انفق عليها في استءخار صداقها قال المزني فهذا دليل علي ان لا خيار لها فيه كالنفقة قال الشافعي ولو اختارت المقام معه فمتي شاءت اجل ايضا------------------------------ لان ذلك عفو عما مضي	404	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0397	false	-8610962331528557307	60	94	300	469	1488	300	ولو اعسر بالصداق ولم يعسر بالنفقة فاختارت المقام معه لم يكن---- فراقه لاجل الصداق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اختارت المقام مع العجز عن النفقة 159 ب ثم ارادت الفرقة كان لها ذلك لان ذلك عفو عما مضي	397	-7276159976633720020	112	174.0	88	280	40.0	20	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms408	true	-979552859235750553	15	85	67	402	1469	300	ثم الجدة------------- ام الجد- للاب ثم امها ثم امهاتها ثم الاخت للاب والام ثم الاخت للاب ثم الاخت للام ثم الخالة ثم العمة ولا ولاية لام ابي الام لان قرابتها باب لا بام فقرابة الصبي من النساء اولي ولا حق لاحد مع الاب غير الام وامهاتها فاما اخواته وغيرهن فانما حقو---قهن بالاب فلا يكون لهن حق معه وهن يدلين به والجد ابو الاب يقوم مقام الاب اذا لم يكن اب	408	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0450	false	7221449609311194466	0	60	0	279	1439	300	ثم الجدة للام وان علت ثم الجدة للاب----------- وان علت ثم الاخت للاب والام ثم الاخت للاب ثم الاخت للام ثم الخالة ثم العمة ولا ولاية لام اب- الام قال -----------------------------------------------ولا حق لاحد مع الاب غير الام وامهاتها فاما اخواته وغيرهن فانما يكون حقهن بالاب فلا يكون لهن حق مع-------------ه والجد اب ا-لاب يقوم مقام الاب اذا لم يكن اب	450	-7276159976633720020	248	419.5	194	352	70.45454406738281	45	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms412	true	-6471420990771500439	104	184	532	902	1461	300	الشافعي رحمه الله واذا عمد رجل بسيف او -خنجر او سنان رمح او ما يشق بحده اذا ضرب او رمي به الجلد واللحم دون المقتل فجرحه جرحا كبيرا او صغيرا فمات منه فعليه القود وان شدخه بحجر او تابع عليه الخنق او والي عليه بالسوط حتي يموت او طين عليه بيتا بغير طعام ولا شراب مدة الاغلب انه يموت من مثله او ضربه بسوط في شدة------ برد او حر ونحو ذلك مما الاغلب انه يموت منه فمات فعليه القود قال	412	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1115	false	8845993851150594365	0	69	0	318	1451	300	الشافعي -----------اذا عمد رجل بسيف او بخنجر او سنان رمح او ما يشق بحده اذا ضرب او رمي به الجلد واللحم دون المقتل فجرحه جرحا كبيرا او صغيرا فمات منه فعليه القود وان شدخه بحجر او تابع عليه الخنق او والي----- بالسوط حتي يموت او طبق عليه بيتا بغير طعام ولا شراب---------------------------- او ضربه بسوط في شدة حر او برد--------------- مما الاغلب انه يموت منه فمات فعليه القود وان	1115	-7276159976633720020	307	559.5	240	377	81.43235778808594	62	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms413	true	4441822477823037865	140	166	696	824	1463	300	ولو فقا عيني عبد قيمته ماءتان من الابل فاعتق --فمات -لم يكن فيه الا دية لان الجناية تنقص بموته حرا وكانت الدية لسيده دون ورثته قال	413	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1188	false	3629969553753869433	137	164	658	788	1461	300	ولو فقا عين- عبد قيمته ماءتان من الابل فاعتق ثم مات فلم يكن فيه الا دية لان الجناية تنقص بموته حرا وكانت الدية لسيده دون ورثته قال	1188	-7276159976633720020	126	235.5	100	131	96.1832046508789	23	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms417	true	-553135128617482312	227	298	1124	1474	1483	300	قال فان شركه- قاتل خطا فعلي العامد نصف الدية في ماله وجناية المخطء علي عاقلته----------- واحتج --------علي محمد بن الحسن في منع القود من العامد اذا شاركه صبي او مجنون فقال ان كنت رفعت عنه القود لان القلم عنهما مرفوع وان عمدهما خطا علي عاقلتهما فهلا اقدت من الاجنبي اذا قتل عمدا مع الاب لان القلم عن الاب ليس بمرفوع وهذا ترك اصلك قال المزني رحمه الله قد شرك الشافعي رحمه	417	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1132	false	-850270992468599448	71	143	372	732	1489	300	قال وان اشترك قاتل خطا فعلي العامد نصف الدية في ماله وجناية المخطء علي عاقلته قال المزني واحتج الشافعي علي محمد بن الحسن في منع القود من العامد اذا شاركه صبي او مجنون فقال ان كنت دفعت عنه القتل لان القلم عنهما مرفوع وان عمدهما خطا علي عاقلتهما فهلا اقدت من الاجنبي اذا قتل عمدا مع الاب لان القلم عن الاب ليس بمرفوع وهذا ترك اصلك قال المزني---------- قد شرك الشافعي محمد	1132	-7276159976633720020	330	620.0	261	370	89.1891860961914	62	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms418	true	-6660917222488463047	0	25	0	134	1507	300	بن الحسن فيما انكر عليه في هذه المسالة لان رفع القصاص عن الخاطء والمجنون والصبي واحد فكذلك حكم من شاركهم بالعمد واحد قال الشافعي رحمه ----	418	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1132	false	-850270992468599448	143	168	732	863	1489	300	بن الحسن فيما انكر عليه في هذه المسالة لان رفع القصاص عن الخاطء والمجنون و-------احد فكذلك حكم من شاركهم بالعمد واحد قال الشيخ الذي الزمه	1132	-7276159976633720020	117	225.0	95	138	84.78260803222656	21	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms419	true	7144725188538982263	0	122	0	582	1440	300	ضربه بحجر فلم يقلع عنه حتي مات اعطي وليه حجرا مثله فقتله به وقال بعض اصحابنا ان لم يمت من عدد الضرب قتل بالسيف قال المزني هكذا قال الشافعي رحمه الله في المحبوس بلا طعام ولا شراب حتي مات انه يحبس فان لم يمت في تلك المدة قتل بالسيف وكذ-ا قال لو غرقه في ال--ماء وكذلك يلقيه---- في مهواة في البعد او مثل سدة الارض وكذا عدد الضرب بالصخرة فان مات والا ضربت عنقه فالقياس علي ما مضي في اول الباب ان يمنعه الطعام والشراب حتي يموت كما قال في النار والحجر والخنق بالحبل حتي يموت اذا كان ما صنع به من المتلف الحي قال الشافعي ولو قطع يديه ورجليه فمات فعل به الولي ما فعل بصاحبه فان مات والا قتل- بالسيف	419	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1152	false	-5135045464104821260	151	203	729	969	1429	300	ضربه بحجر فلم يقلع عنه حتي مات فعل به-------- مثله وان حبسه---------------------------------------------------------------------------------------------------- بلا طعام ولا شراب حتي مات -----حبس فان لم يمت في تلك المدة قتل بالسيف وكذلك قال-------- في التفريق وكذلك اذا القاه في مهواة بعيدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قطع يديه ورجليه فمات فعل به الولي مثل ذل------ك فان مات والا قتله بالسيف	1152	-7276159976633720020	201	308.5	153	590	34.06779479980469	39	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms420	true	5053957455603400110	187	237	890	1139	1448	300	المزني وسمعت الشافعي رحمه الله يقول لو شجه موضحة فذهبت منها عيناه وشعره فلم ينبت ثم برء اق-ص من الموضحة فان ذهبت عيناه ولم ينبت شعره فقد استوفي حقه وان لم تذهب عيناه ونبت شعره زدنا عليه الدية وفي الشعر حكومة ولا ابلغ بشعر راسه ولا بشعر لحيته دية -قال	420	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1139	false	-7577751742773072937	174	219	863	1087	1472	300	المزني عن--- الشافعي--------------- لو شجه موضحة فذهب- منها عيناه وشعره فلم ينبت ثم برء اقتص من الموضحة فان ذهبت عيناه ولم ينبت شعره فقد استوفي حقه وان لم تذهب عيناه ونبت شعره زدنا عليه الدية وفي الشعر حكومة ولا ابلغ بشعر راسه و--------لحيته دية وقال	1139	-7276159976633720020	220	399.5	175	251	87.64939880371094	41	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms422	true	-8268027362068465554	253	300	1220	1460	1460	300	يحدث منها من عقل وقود ثم مات منها فلا سبيل الي القود للعفو ونظر الي ارش الجناية فكان فيها قولان احدهما انه جاءز ال--عفو عنه من ثلث مال العافي كانها موضحة فهي نصف العشر ويءخذ بباقي الدية والقول الثاني ان- يءخذ بجميع الجناية لانها صارت نفسا وهذا-	422	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1151	false	7435693491074642733	2	47	13	241	1412	300	يحدث منها من عقل وقود ثم مات فقد بطل---------- القود------ ونظر الي ارش الجناية وكان فيها قولان احدهما انه جاءز ان يعفو عنه من ثلث مال العافي كانها موضحة فهي نصف العشر ويءخذ بباقي الدية والقول الثاني انه يءخذ بجميع الجناية لانها صارت نفسا وهذا	1151	-7276159976633720020	216	391.5	174	244	88.52458953857422	38	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms424	true	2361488862323133897	26	106	136	557	1541	300	والبلد الحرام وذي الرحم وروي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قضي في دية امراة وطءت بمكة بدية وثلث قال وهكذا اسنان دية العمد حالة في ماله اذا زال عنه القصاص قا-----------------------------------------------------------------------------------ل المزني رحمه الله اذا كانت المغلظة اعلي سنا من سن الخطا للتغليظ فالعامد احق بالتغليظ اذا صارت عليه وبالله التوفيق باب اسنان الخطا وتقويمها وديات النفوس والجراح وغيرها قال الشافعي رحمه الله قا-----------------------------------------------------------------------ل الله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله	424	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1118	false	2927827101439750203	0	77	0	367	1441	300	والبلد الحرام وذي الرحم وروي عن عثمان--------------------- انه قضي في دية امراة وطءت بمكة بدية وثلث قال ابو جعفر قد روي عن عثمان رضي الله عنه ذلك وروي ابراهيم عن الاسود ان رجلا اصيب عند البيت فسال عمر عليا رضي الله عنهما فقال له ديته من بيت مال الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمين فلم ير عليا رضي الله عنه منه اكثر من الدية ولم يخالفه عمر فيه وقال الله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله	1118	-7276159976633720020	161	137.5	126	575	28.0	30	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms426	true	-672929907873304824	121	240	592	1123	1423	300	لم يثغر انتظر به فان لم تنبت تم عقلها وان نبتت فلا عقل لها والضرس سن وان سمي ضرسا كما ان الثنية سن وان سميت ثنية وكما ان اسم الابهام غير اسم الخنصر وكلاهما اصبع وعقل كل اصبع سواء فان نبتت سن رجل--- قلعت بعد اخذه ارشها قال في م-------------------وضع يرد ما اخذ وقال في موضع اخر لا يرد شيءا قال المزني رحمه الله هذا اقيس في معناه عندي لانه لم ينتظر بسن الرجل كما انتظر بسن من لم يثغر هل تنبت ام لا فدل ذلك عندي من قوله ان عقلها او القود منها قد تم ولولا ذلك لانتظر كما انتظر بسن من لم يثغر وقياسا علي قوله ولو قطع لسانه ف---اخذ ارشه ثم نبت صحيحا لم يرد شيءا	426	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1144	false	3256091191671444255	13	78	64	351	1457	300	لم يثغر ---------فان لم تنبت تم عقلها وان نبتت فلا عقل لها وان ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتت سن رجل قد قلعت بعد اخذه ارشها قال المزني قال الشافعي في موضع يرد ما اخذ وقال في موضع اخر لا يرد شيءا قال المزني---------- هذا اقيس-------------- لانه لا ينتظر بسن-----ه كما ينتظر بسن من لم يثغر قال الشافعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قطع لسان رجل واخذ ارشه ثم نبت صحيحا لم يرد شيءا	1144	-7276159976633720020	237	371.0	182	556	42.62590026855469	48	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms429	true	7601008448699117127	151	190	757	942	1491	300	جراح- العبد من ثمنه كجراح الحر من ديته في كل قليل وكثير وقيمته ما كانت وهذا يروي عن عمر وعلي رضي الله عنهما قال وتحمل ثمنه العاقلة اذا قتل خطا وفي ذكره ثمنه ولو زاد القطع في ثمنه اضعافا	429	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1187	false	943346143653915898	202	232	952	1097	1434	300	جراحة العبد من ثمنه كجراح الحر من ديته في كل قليل وكثير وقيمته ما كانت----------------------------------------- وتحمل ثمنه العاقلة اذا قتل خطا وفي ذكره ثمنه ولو زاد القطع في ثمنه اضعافا	1187	-7276159976633720020	144	274.0	114	186	77.41935729980469	29	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms433	true	3808449151844375725	192	242	963	1217	1516	300	الذمة قال الشافعي اذا كان الجاني نوبيا فلا عقل علي احد من النوبة حتي--- يكونوا يثبتون انسابهم اثبات اهل الاسلام وكذلك كل رجل من قبيلة اعجمية او القبط او غيره فان لم يكن له ولاء يعلم فعلي المسلمين لما بينه وبينهم من ولاية الدين وانهم ياخذون ماله اذا مات ومن	433	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1170	false	6003088072117448139	100	151	511	767	1507	300	المزني عن الشافعي اذا كان الجاني نوبيا فلا عقل علي احد من النوبة الا ان يكونوا يثبتون انسابهم اثبات اهل الاسلام وكذلك كل رجل من قبيلة اعجمية او -لقبط او غيره فان لم يكن له ولاء يعلم فعلي المسلمين لما بينه وبينهم من ولاية للدين وانهم ياخذون ماله اذا مات قال	1170	-7276159976633720020	239	453.0	190	257	92.99610900878906	44	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms434	true	3249656761986386459	15	68	78	332	1427	300	قال الشافعي ولو وضع --حجرا في --ارض لا يملكها واخر حديدة فتعقل رجل بالحجر فوقع علي الحديدة فمات فعلي واضع الحجر لانه كالدافع ولو حفر في صحراء او--- طريق واسع محتمل فمات به انسان او مال حاءط من داره فوقع علي انسان فمات فلا شء فيه وان اشهد عليه لانه وضعه في ملكه	434	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1163	false	-5250778657380699774	242	284	1108	1295	1364	300	قال الشافعي في واضع الحجر- في الارض لا يملكها يضمن ما عطب به قال ------------------------------------------------------------ولو حفر في صحراء او في طريق واسع محتمل فمات به انسان او مال حاءط من داره فوقع علي انسان فمات فلا شء------------- عليه لانه وضعه في ملكه	1163	-7276159976633720020	157	257.0	121	261	60.153255462646484	31	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms435	true	210422335575903257	265	299	1280	1447	1450	300	جنين الامة قا-------------ل الشافعي وفي جنين الامة عشر قيمة امه يوم جني عليها ذكرا كان او انثي وهو قول المدنيين قال المزني -القياس علي اصله عشر قيمة امه يوم تلقيه لانه قال لو ضربها	435	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1189	false	-1831030014442145914	178	212	838	1001	1431	300	جنين الفرس فيه نصف عشر وقال الشافعي -في جنين الامة عشر قيمة امه يوم جني عليها ذكرا كان او انثي قال----------------- المزني والقياس علي اصله عشر قيمة امه يوم تلقيه لانه قال لو ضربها	1189	-7276159976633720020	141	257.0	110	181	77.90055084228516	26	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms436	true	7969846158081601347	219	300	1051	1450	1450	300	قال الشافعي اخبرنا مالك عن ----ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن------- عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله------- ومحيصة خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما فاخبر محيصة ان عبد الله---------- قتل وطرح في فقي----ر او عين فاتي يهود فقال---- انتم------ قتلتموه -قالوا---- ما قتلناه ف---------قدم علي قومه فاخبرهم فا-------قبل هو واخوه حويصة------------- وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول الي رسول الله فذهب محيصة -يتكلم فقال------------------- عليه السلام -----كبر كبر يريد السن فتكلم-	436	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1172	false	-8952660781526467900	186	286	912	1371	1438	300	قال ابو جعفر روي-- مالك عن ابن ابي ليلي بن عبد الله عن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خبير فاتي محيصة ف--------اخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير بءر او عين فاتي يهود فقال لهم انتم والله قتلتموه فقال والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل-------------------------- فذهب محيصة ليتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم	1172	-7276159976633720020	315	455.5	247	501	62.87425231933594	50	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms437	true	4898596985709252294	185	300	958	1527	1527	300	الا بعض اليهود فاذا كانت دار قوم محضة او قبيلة وكانوا اعداء للمقتول فيهم وفي كتاب الربيع اعداء للمقتول او قبيلته ووجد القتيل فيهم فادعي اولياءه قتله فلهم القسامة وكذلك يدخل نفر بيتا او صحراء وحدهم او صفين في حرب او ازدحام جماعة فلا يفترقون الا وقتيل بينهم----- او في ناحية ليس الي جنبه عين ولا اثر الا رجل واحد مخضب بدمه في مقامه ذلك او اتي ببينة متفرقة- من المسلمين من نواح لم يجتمعوا فيها يثبت كل واحد منهم علي الانفراد علي رجل انه قتله فتتواطا شهاداتهم ولم يسمع بعضهم -شهادة بعض فان لم يكونوا ممن لم يعدلوا او يشهد عدل علي رجل انه قتله لان كل سبب من هذا يغلب علي عقل الحاكم-	437	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1172	false	-8952660781526467900	57	140	287	700	1438	300	اذا وجد القتيل في------- دار قوم محضة او قبيلة وكانوا اعداء للمقتول و--------------------------------------------------------------ادعي اولياءه قتله فلهم القسامة وكذلك الزحام اذا لم-------------------------------------------------- يفترقوا حتي وجدوا بينهم قتيل او في ناحية ليس الي جنبه ------------الا رجل واحد او ياتي عنه------------------------ متفرقين من المسلمين من نواح لم يجتمعوا فيها يثبت كل واحد منهم علي الانفراد علي رجل انه قتله فتتواطا شهاداتهم ولم يسمع بعضهم بشهادة بعض وان لم يكونوا ممن لم يعدلوا او -شهد-------- عدل انه قتله لان كل سبب من هذا يغلب علي عقل الحاكم	1172	-7276159976633720020	359	607.0	282	577	62.2183723449707	61	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms437	true	4898596985709252294	11	52	56	279	1527	300	ان يءذنوا بحرب فكتب عليه السلام اليه-----------------م في ذلك فكتبوا----- انا والله ما قتلناه فقال----------------------------- لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم -قالوا لا قال فتحلف---- يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله------------------- من عنده فبعث اليهم -ماءة ناقة قال	437	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1173	false	2956564659216098484	0	57	0	299	1480	300	ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا اليه انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا قال فيحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة قال	1173	-7276159976633720020	211	356.5	172	299	70.56856536865234	32	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms438	true	8650401258621506067	0	51	0	235	1479	300	انه كما ادعي وليه وللولي ان يقسم علي الواحد والجماعة من امكن ان يكون في جملتهم وسواء كان به جرح او غيره لانه قد يقتل بما لا اثر له فان انكر المدعي عليه ان يكون فيهم لم يسمع الولي الا ببينة او اقرار انه كان فيهم ولا انظر الي دعوي الميت	438	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1172	false	-8952660781526467900	140	186	700	912	1438	300	انه كما ادعي وليه فللولي ان يقسم علي الواحد والجماعة من امكن ان يكون في جملت-م وسواء كان به جرح او غيره لانه قد يقتل بما لا اثر له وان انكر المدعي عليه ان يكون فيهم لم يسمع الولي الا ببينة---------------------- ولا ينظر الي دعوي الميت	1172	-7276159976633720020	209	401.0	163	235	88.93617248535156	42	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms441	true	3394340443603649425	19	108	104	524	1493	300	واذا وجبت لرجل قسامة حلف بالله الذي لا اله الا هو عالم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور لقد قتل فلان فلانا منفردا بقتله ما شاركه---- في قتله غيره وان ادعي علي اخر معه حلف لقتل فلان واخر معه فلانا منفردين بقتله ما شاركهما فيه غيرهما وان ادعي الجاني انه برا من الجراح زاد وما برا من جراحه فلان حتي مات منها واذا حلف المدعي عليه حلف كذلك ما قتل فلانا ولا اعان علي قتله ولا ناله من فعله ولا بسبب فعله شء جرحه ولا وصل الي شء من بدنه	441	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1177	false	-4163948675256804493	84	137	405	653	1426	300	واذا حلف في ال-قسامة حلف بالله الذي لا اله الا هو عالم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ---بقتل فلان فلانا منفردا بقتله ما ش-ركه احد في قتله وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف المدعي عليه---- كذلك ما قتل فلانا ولا اعان علي قتله ولا ناله من فعله ولا تسبب فعله شء جرحه ولا وصل الي شء من بدنه	1177	-7276159976633720020	233	402.0	183	424	54.95283126831055	48	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms441	true	3394340443603649425	153	229	757	1132	1493	300	فيه قسامة قال الشافعي واذا وجد قتيل في محلة قوم يخالطهم غيرهم او في صحراء او مسجد او سوق فلا قسامة وان ادعي وليه علي اهل المحلة لم يحلف الا من اثبتوه بعينه وان كانوا الفا فيحلفون يمينا يمينا لانهم يزيدون علي خمسين فان لم يبق منهم الا واحد حلف خمسين يمينا وبرء فان نكلوا حلف ولاة الدم خمسين يمينا واستحقوا الدية في اموالهم ان كان عمدا وعلي عواقلهم في ثلاث سنين ان كان خطا قال	441	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1179	false	-898881931963766752	179	253	903	1265	1499	300	فيه و-----قال الشافعي -اذا وجد قتيل في محلة قوم يخ-لطهم غيرهم او في صحراء او مسجد او سوق فلا قسامة فان ادعي وليه علي اهل المحلة لم يحلف الا من اثبتوه بعينه ولو كانوا الفا فيحلفون يم------ينا لانهم يزيدون علي خمسين فان لم يبق منهم الا واحد حلف خمسين يمينا وبرء فان نكلوا حلف ولاة الدم خمسين يمينا واستحقوا الدية في اموالهم ان كان عمدا وعلي عواقلهم في ثلاث سنين ان كان خطا قال	1179	-7276159976633720020	358	689.0	284	375	95.46666717529297	69	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms449	true	1345417698476525062	139	184	714	932	1520	300	غلبوا------ علي بلاد- فاخذوا صدقات اهلها واقاموا عليهم الحدود لم تعد عليهم ولا يرد من قضاء قاضيهم الا ما يرد من قضاء قاضي غيرهم وقال في موضع اخر اذا كان غير مامون برايه علي استحلال دم و--مال لم ينفذ حكمه ولم يقبل كتابه قال ولو	449	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0788	false	-2149295074874534005	91	134	458	668	1586	300	غلب الخوارج علي مدينة فاخذوا صدقات اهلها واقاموا عليهم الحدود لم تعد عليهم ولا يرد في قضاء قاضيهم الا ما يرد من قضاء قاضي غيرهم وان----------------- كان غير مامون برايه علي استحلال دم او مال لم ينفذ حكمه ولم يقبل كتابه قال ابو	788	-7276159976633720020	189	336.0	148	227	83.2599105834961	35	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms460	true	2325471086220181350	84	130	423	651	1485	300	اجتمعت علي رجل حدود وقذف ب--دء بحد القذف ثمانين جلدة ثم حبس فاذا برا حد في الزني ماءة جلدة فاذا برا قطعت يده اليمني ورجله اليسري من خلاف لقطع الطريق وكانت يده اليمني للسرقة وقطع الطريق معا ورجله لقطع الطريق مع يده ثم قتل قودا فان	460	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0654	false	2038209423722695416	76	113	362	553	1426	300	اجتمعت علي رجل حدود وقتل يبتدء بحد القذف ثمانين جلدة ثم يحد--------------- الزن---------------ا ثم تقطع- يده اليمني ورجله اليسري-------- لقطع الطريق وكانت يده اليمني للسرقة وقطع الطريق معا ورجله لقطع الطريق مع يده ثم قتل قودا قال	654	-7276159976633720020	177	300.5	141	230	76.9565200805664	30	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms460	true	2325471086220181350	147	209	736	1026	1485	300	الشافعي رحمه الله كل شراب اسكر كثيره فقليله حرام وفيه الحد قياسا علي الخمر ولا يحد الا بان يقول شربت الخمر او يشهد عليه به او يقول شربت ما يسكر او يشرب من اناء هو ونفر فيسكر بعضهم فيدل علي ان الشراب مسكر واحتج بان علي بن ابي طالب -------------قال لا اوتي باحد شرب خمرا او نبيذا مسكرا الا جلدته الحد باب	460	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0990	false	-5053344996755430051	130	193	628	921	1421	300	الشافعي---------- كل شراب اسكر كثيره فقليله حرام وفيه الحد قياسا علي الخمر ولا يحد الا بان يقول شربت الخمر او يشهد عليه به او يقول شربت ما يسكر او يشرب من اناء هو ونفر فيسكر بعضهم فيدل علي ان الشراب مسكر واحتج بان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لا اوتي باحد شرب خمرا او نبيذا مسكرا الا جلدته الحد قال	990	-7276159976633720020	278	534.0	218	303	91.74917602539062	58	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms467	true	1871138733854708077	22	43	100	193	1490	300	يجوز ان يغزو بجعل من مال رجل وير-ده ان غزا به وانما اجرته من السلطان لانه يغزو بشء من حقه قال	467	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0735	false	3681352710496794904	91	112	456	550	1501	300	يجوز ان يغزو بجعل من مال رجل واراده ان غزا به وانما اجزته من السلطان لانه يغزو بشء من حقه قال	735	-7276159976633720020	91	175.0	70	94	96.80850982666016	19	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms470	true	-1216698816329496526	209	247	1089	1278	1546	300	الا ان يكونوا ملتحمين فيضرب المشرك ويتوقي المسلم جهده فان اصاب في هذه الحال مسلما قال في كتاب حكم اهل الكتاب اعتق رقبة وقال في موضع اخر من هذا الكتاب ان كان علمه مسلما فالدية مع الرقبة قال	470	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0734	false	-7171031949833735588	108	130	582	700	1558	300	الا ان يكونوا ملتحمين فيضرب المشرك ويتوفي المسلم جهده فان اصاب في هذه الحال مسلما ف-----------------------------------------------------------------------ان علمه مسلما فالدية مع الرقبة وان	734	-7276159976633720020	114	204.0	92	189	60.31745910644531	19	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms474	true	-8830771357613532353	241	270	1210	1344	1475	300	وان احصوا المغنم فعلم-- كم حقه فيها مع جماعة اهل المغنم---------------- سقط عنه بقدر حصت---ه منها وان حملت فهكذا وتقوم عليه ان كان بها حمل وكانت له ام ولد	474	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0758	false	-4351839633919102934	180	208	859	996	1453	300	وان احصوا المغنم فعلموا كم حقه فيها مع جماعة اهل المغنم ثم استولد جارية سقط عنه بمقدار نصيبه منه---------------ا وتقوم عليه ان كان بها حمل وتكون--- ام ولد	758	-7276159976633720020	105	172.0	81	155	67.74193572998047	19	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms482	true	7246259477447425965	238	294	1172	1436	1469	300	ويشترط عليهم------------------ ان من ذكر كتاب الله تعالي او محمدا----------------------------- او دين الله بما لا ينبغي او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح او فتن مسلما عن دينه او قطع عليه الطريق -او اعان اهل الحرب بدلالة علي المسلمين او اوي عينا لهم فقد نقض عهده واحل دمه وبرءت منه ذمة الله تعالي- وذمة رسو-------------له عليه	482	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0778	false	-228857800866652237	46	114	226	544	1435	300	ويشترط علي المصالحين من الكفار ان من ذكر كتاب الله------ او محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم او دين الله بما لا ينبغي او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح او فتن مسلما عن دينه او قطع عليه --طريقا او اعان اهل الحرب بدلالة علي المسلمين او اوي عينا لهم فقد نقض عهده واحل دمه وبرءت منه ذمة الله عز وجل وذمة رسول الله صلي الله عليه	778	-7276159976633720020	248	431.5	194	326	76.07361602783203	49	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms484	true	-2613518583047853017	106	164	501	787	1462	300	من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر و-من اهل الحرب العشر اتباعا له علي ما اخذ قال المزني رحمه الله قد روي الشافعي رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------------------------------------عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من حديث صحيح الاسناد انه اخذ من النبط من الحنطة والزيت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل الي المدينة وم----ن القطنية العشر قال	484	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0179	false	6320643250672355044	135	233	633	1093	1410	300	من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر وممن لا ذمة له العشر قلت من لا ذمة له ----قال الروم كانوا يقدمون من-- الشام وروي شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن زياد بن حدير ان عمر بن الخطاب امره ان ياخذ من نصاري بني تغلب العشر ومن نصاري اهل الكتاب نصف العشر فثبت بذلك ما رواه معمر عن الزهري عن الساءب عن عمر وقد روي مالك عن الزهري عن سالم عن ابيه ان عمر بن الخطاب كان ياخذ م---------------------------------ن النبط من الحنطة والزيت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل الي المدينة وياذ من القطنية العشر قال	179	-7276159976633720020	185	287.0	141	499	37.07415008544922	30	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms492	true	3474889818296755342	39	69	197	345	1450	300	الشافعي رحمه الله و---لو رمي شخصا يحسبه حجرا فاصاب صيدا فلو-- اكله ما رايته محرما كما لو اخطا شاة فذبحها لا يريدها وكما لو ذبحها وهو يراها خشبة لينة ومن	492	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0600	false	-5083289842162117476	133	163	623	766	1436	300	الشافعي رضي- الله عنه لو رمي شخصا يحسبه حجرا فاصاب صيدا لم ار اكل---------ه محرما كما لو اخطا شاة وذبحها لا يريدها وكما لو ذبحها وهو يراها خشبة لينة قال	600	-7276159976633720020	128	223.5	100	153	83.6601333618164	22	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms510	true	6954101535146936082	28	68	140	351	1537	300	ال-زني وكل ذي نقص بعيب لا يضر ب---العمل اضرارا بينا مثل العرج الخفيف والعور وا---لشلل في الخنصر ونحو ذلك ولا يجزء المقعد ولا الاعمي ولا----------- الاشل الرجل ويجزء الاصم والخصي والمريض الذي ليس به مرض زمانة مثل الفالج والسل ولو	510	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0471	false	-7461100864665474679	15	55	73	282	1486	300	المزني -كل ذي نقص كعيب لا يضره في العمل اضرارا بينا مثل العرج الخفيف والعور فانه يجزء في الكفارة --------ولا يجزء----------- الاعمي ولا المقعد ولا الاشل الرجل ويجزء الاصم والخصي والمريض الذي ليس به مرض زمانة مثل الفالج والشل قال	471	-7276159976633720020	174	290.5	140	229	75.98253631591797	27	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms524	true	1677504473645886495	140	165	721	837	1511	300	يقبل التعديل الا بان يقول عدل علي ولي ثم لا يقبل- حتي يساله عن معرفته به فان كانت باطنة متقادمة والا لم يقبل ذلك منه	524	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0672	false	-6587924889155586322	114	139	554	670	1442	300	يقبل التعديل الا -ان يقول عدل علي ولي ثم لا يقبله حتي يساله عن معرفته به فان كانت باطنة متقادمة والا لم يقبل ذلك منه	672	-7276159976633720020	115	220.0	90	117	98.29059600830078	23	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms526	true	-1811397654124737200	131	162	637	787	1486	300	السهمان فاذا كان في القسم- رد لم يجز حتي يعلم كل واحد منهم موضع سهمه وما يلزمه ويسقط عنه واذا علمه كما يعلم البيوع التي تجوز اجزته لا بالقرعة ولا--------- يجوز	526	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0968	false	-6334645270784633366	235	268	1183	1343	1505	300	الشافعي واذا كان في القسمة رد لم يجز حتي يعلم كل واحد منهم موضع سهمه وما يلزمه ويسقط عنه فاذا علمه كما يعلم البيوع التي تجوز اجزته لا بالقرعة قال ابو جعفر يجوز	968	-7276159976633720020	140	256.0	109	160	87.5	26	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms538	true	2100556793364552649	83	156	433	791	1533	300	ادعي عبد عتقا تبلغ قيمته عشرين دينارا او ادعي جراحة عمد صغرت او كبرت او في طلاق او لعان او حد او رد يمين في ذلك فان كان الحكم بمكة كانت اليمين بين -------المقام والبيت وان كان بالمدينة كانت علي منبر -----رسول الله---------- وان كانت ببلد غير مكة والمدينة احلف بعد العصر في مسجد ذلك البلد بما تءكد به الايمان ويتلي ع--------------------ليه ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية قال وهذا	538	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1177	false	-4163948675256804493	10	85	53	410	1426	300	ادعي مالا مبلغ---------ه عشرون دينارا او----- جراحة عمد صغرت او كبرت او في طلاق او لعان او حد او رد يمين في ذلك فان كان------ بمكة كانت اليمين بين البيت والمقام وان ك-------ان بالمدينة كانت علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم وان كان- ببلد غيرهما---------- احلف بعد العصر في مسجد ذلك البلد بما تءكد به الايمان وروي عن ابن عباس انه يتلو عليه ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ال عمران 77----- قال واذا	1177	-7276159976633720020	278	475.0	217	400	69.5	51	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms541	true	1949580506247739509	238	290	1197	1449	1490	300	ارد شهادة الرجل من اهل الاهواء اذا كان لا يري ان يشهد لموافق-ه بتصديقه وقبول يمينه وشهادة من يري كذبه شركا بالله ومعصية تجب بها النار اولي ان تطيب النفس بقبولها من شهادة من يخفف الماثم فيها وكل من تاول حراما عندنا فيه حد او لا حد فيه لم نرد بذلك شهادته	541	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0673	false	-7562296822117066412	232	282	1146	1390	1483	300	ارد شهادة--------- اهل الاهواء اذا كان لا يري ان يشهد لموافقته بتصديقه وقبول يمينه وشهادة من يري كذبه شركا بالله ومعصية تجب بها النار اولي ان تطيب النفس بقبولها من شهادة من يخفف الماثم فيها وكل من تاول حراما عندنا فيه حد او لا حد فيه لم نرد بذلك شهادته	673	-7276159976633720020	243	472.0	193	253	96.04743194580078	49	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms548	true	532751142585115757	11	34	49	180	1522	300	الشافعي والايمان في الدماء مخالفة لغيرها لا يبرا منه- الا بخمسين يمينا وسواء------- النفس و------الجرح في هذا نقتله ونقصه منه بنكوله ويمين صاحبه	548	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0705	false	-4036921964502479749	137	162	682	820	1500	300	الشافعي والايمان في الدماء مخالفة لغيرها لا يبرا منها الا بخمسين يمينا وسواء في هذا النفس دية او الجرح------- نقتله ونقصه منه بنكوله ويمين صاحبه	705	-7276159976633720020	123	216.5	102	145	84.82758331298828	18	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms553	true	-6579627635979195688	154	201	725	964	1437	300	السلام قال ولو ادعي- حر وعبد مسلمان وذمي مولودا وجد لقيطا فلا فرق بين واحد منهم كالتداعي فيما سواه فيراه القافة فان الحقوه بواحد----- فهو ابنه وان الحقوه باكثر لم يكن -بن واحد منهم حتي يبلغ فينتسب الي ايهم شاء فيكون ابنه وتنقطع عنه دعوي غيره باب	553	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1040	false	-772953103305084607	251	294	1283	1502	1531	300	المزني عنه اذا ادعاه حر وعبد مسلم------- مولودا التقطوه-- فلا فرق بين واحد منهم فاريت------------------ه القافة فان الحقوه بواحد منهم فهو ابنه وان الحقوه باكثر لم يكن ابن واحد منهم حتي يبلغ فينتسب الي ايهم شاء فيكون ابنه وينقطع عنه دعوي غيره قال	1040	-7276159976633720020	187	308.0	145	246	76.0162582397461	31	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms554	true	-2141232102992347689	136	175	649	848	1486	300	ولاء في واحد منهم بعتق قبلنا دعواهم كما قبلنا غيرهم من اهل الجاهلية وان كانوا مسبيين عليهم رق او اعتقوا فثبت عليهم ولاء لم يقبل الا ببينة علي ولادة معروفة قبل السبي وهكذا اهل حصن ومن يحمل الينا منهم	554	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0753	false	-8284342908022272845	1	38	4	193	1520	300	ولاء في -احد منهم بعتق قبلنا دعواهم كما قبلنا غيرهم من اهل الجاهلية وان كانوا مسبيين عليهم رق او اعتقوا قبلت عليهم ولا اقب----ل الا ببينة---- ولادة معروفة قبل السبي وهكذا اهل حصن ومن -حمل الينا منهم	753	-7276159976633720020	182	343.0	146	199	91.45728302001953	32	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms569	true	1275188805997640696	36	142	179	709	1496	300	وعتق كله والا كان الباقي مكاتبا وكذلك لو ابراه كان كعتقه اياه قال المزني فهذا اشبه بقوله واولي باصله وبالله التوفيق قال الشافعي ولو مات سيد المكاتب فابراه بعض الور-ثة من حصته عتق نصيبه عجز او لم يعجز وولاءه للذي كاتبه ولا اقوم ع-ليه والولاء لغيره واعتقه عليه بسبب رقه فيه لانه لو لم يكن له فيه رق فعجز لم يكن له وقال في موضع اخر ففيها قولان احدهما هذا والاخر يقوم عليه اذا عجز وكان له ولاءه كله لان الكتابة الاولي بطلت واعتق هذا ملكه قال المزني رحمه الله الاول بمعناه اشبه باصله اذ زعم انه اذا ابراه من قدر حقه من دراهم الكتابة عتق	569	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1025	false	-3691825546887600061	0	71	0	361	1461	300	وعتق كله والا كان الباقي مكاتبا وكذلك لو ابراه فهو كعتقه----------------------------------------------------------------------- ولو مات سيد المكاتب فابراه بعض الوراثة من حصته عتق نصيبه عجز او لم يعجز وولاءه للذي كاتبه ولا اقومه عليه والولاء لغير-----------------------------------------------------------------ه وقال في موضع اخر -فيها قولان احدهما هذا والاخر يقوم عليه اذا عجز وكان له ولاءه كله لان الكتابة الاولي بطلت واعتق هذا ملكه قال ابو جعفر لما اتفق الجميع علي ان المكاتب ------------اذا ادي الكت----------------------ابة عتق	1025	-7276159976633720020	311	565.0	250	532	58.45864486694336	56	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms572	true	2631008545073126289	159	261	826	1324	1517	300	لم يعتق حتي يموت فالولاء ل-سيد المكاتب من قبل انه عبد لعبده عتق والثاني ان الولاء لسيد المكاتب بكل حال لانه عتق في حين لا يكون له--- بعتقه -ولاءه فان مات عبد المكاتب المعتق بعد ما يعتق وقف ميراثه في قول من وقف الميراث كما وصفت فان عتق المكاتب الذي اعتقه فله وان مات او عجز فلسيد المكاتب اذا كان حيا يوم يموت وان كان ميتا فلورثته من الرجال ميراثه وفي القول الثاني لسيد المكاتب لان ولاءه له وقال في الاملاء علي كتاب مالك انه لو كاتب المكاتب عبده فادي لم يعتق كما لو اعتقه لم يعتق قال المزني هذا عندي اشبه	572	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1020	false	-4368684291895019320	0	44	0	216	1553	300	لم يعتق حتي يموت فالولاء لمولي المكاتب------------------------- والثاني ان الولاء لسيد المكاتب بكل حال لانه عتق في حال لا يكون له ان يعتقه مولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال في الاملاء------------------ لو كاتب المكاتب عبده فادي لم يعتق كما لو اعتقه لم يعتق قال المزني هذا عندي اشبه	1020	-7276159976633720020	205	341.5	162	503	40.75546646118164	38	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms578	true	-4201745985952428257	40	134	180	620	1411	300	الشافعي وليس -لسيده ان يفسخ كتابته حتي يعجز عن اداء نجم فيكون له فسخها بحضرته ان كان ببلده واذا قال ليس عندي مال فاشهد انه قد عجزه بطلت كان عند سلط--ان او غيره واحتج في ذلك بابن عمر فان ساله ان ينظره مدة يءدي اليها نجمه لم يكن له عليه ولا للسلطان ان ينظره الا ان----------------- يحضره ماله يبيعه مكانه الي المدة فينظره قدر بيعه فان حل عليه نجم في غيبته فاشهد سيده ان قد عجزه او فسخ كتاب-ته فهو عاجز ولا يعجزه السلطان الا ان تثبت بينة علي حلول نجم من نجومه فان	578	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1033	false	3898947518333800270	91	166	432	791	1445	300	الشافعي -ليس للسيد -ان يفسخ كتابته حتي يعجز عن اداء نجم فيكون له فسخها بحضرته ان كان ببلده فاذا قال ليس عندي مال فاشهد انه قد عجزه بطلت كان عند السلطان او غير---------------------------------------------------------------------------ه ولا ين-----------ظره السلطان وان شاء ذلك الا يحضره ماله يبيعه مكانه---------- فينظره قدر بيعه فان حل عليه نجم في غيبته فاشهد سيده ان قد عجزه او فسخ مكاتبته فهو عاجز ولا يعجزه السلطان الا ان يثبت عنده---- حلول نجم من نجومه قال	1033	-7276159976633720020	318	570.5	248	461	68.98047637939453	60	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms579	true	-4988262958703715143	132	166	634	774	1466	300	وان لم يتبين فيه من خلق ادمي سالنا عدولا من النساء فان زعمن ان هذا لا يكون الا من خلق ادمي كانت به ام ولد فان شككن لم تكن به ام ولد وولد ام ------	579	-7621940156036004312	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0411	false	-1938482316536339766	28	62	131	274	1559	300	وان لم يتبين فيه--- خلق ادمي سالنا عدولا من النساء فان زعمن ان هذا لا يكون الا من خلق ادمي كانت به ام ولد وان شككن لم تكن به ام ولد وقياس قوله في	411	-7276159976633720020	129	248.5	98	146	88.35616302490234	30	JK001504-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown