id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001504-ara1.ms093	false	5884929441481322279	47	104	238	529	1501	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي لنبيه------------------- خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم قال الشافعي والصلاة عليهم الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم فحق علي الوالي اذا اخذ صدقة امرء ان يدعو له واحب ان يقول اجرك الله فيما اعطيت وجعله---- طهورا لك وبارك لك فيما ابقيت	93	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms046	true	-2849497161334287051	8	65	38	326	1534	300	قال الشافع----------------ي قال الله عز وجل------ لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم قال الشافعي والصلاة عليهم الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم فحق علي الوالي-اذا اخذ صدقة امري ان يدعو له واحب ان يقول اجرك الله فيما اعطيت وجعلها لك طهورا--- وبارك لك فيما ابقيت	46	-8731427486134906808	258	461.0	207	314	82.16560363769531	45	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms122	false	-4964059119618470202	37	139	190	716	1476	300	من النعم ففدي به وقد حكم عمر------------ وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف وبن عمر وبن عباس---------------- رضي الله عنهم وغيرهم في بلدان مختلفة وازمان شتي بالمثل من النعم فحكم حاكمهم في النعامة ببدنة وهي-------- لا تس-وي بدنة وفي حمار الوحش ببقرة وهو لا يس-وي بقرة وفي الضبع بكبش وهو لا يس-وي كبشا وفي الغزال بعنز وقد يكون اكثر من ث-منها اضعاف-------ا ودونها ومثلها وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة وهما لا يساويان عناقا ولا جفرة فدل ذ--لك علي انهم----- نظروا الي اقرب ما يقتل من الصيد شبها بالبدل من النعم لا بالقيمة ولو حكموا بالقيمة لاختلفت ل--------اختلاف الاسعار وتباينها في الازمان	122	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms052	true	6570731453909640530	160	262	803	1339	1523	300	من النعم و -------قد حكم عمر وعبد الرحمن وعثمان وعلي وا--------------------------بن عباس وابن عمر وغيرهم رضي الله عنهم------- في بلدان مختلفة وازمان شتي بالمثل من النعم فحكم حاكمهم في النعامة ببدنة والنعامة لا لا تساوي بدنة وفي حمار الوحش ببقرة وهو لا يساوي بقرة وفي الضبع بكبش وهو لا يساوي كبشا وفي الغزال بعنز وقد يكون اكثر ثمنا منها اضعافا ومثلها ودون-------ها وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة وهما لا يساويان عناقا ولا جفرة فهذا يدلك علي انهم انما نظروا الي اقرب ما -قتل من الصيد-شبها بالبدن من النعم لا بالقيمة ولو حكموا بالقيمة لاختلفت احكامهم لاختلاف --اسعار ما يقتل في- الازمان	52	-8731427486134906808	449	777.0	361	588	76.36054229736328	72	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms124	false	7163706051456881723	100	133	517	670	1458	300	وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما فدل--------- علي ان الصيد الذي حرم عليهم ما كان لهم قبل الاحرام------------------ حلالا----------------------------------------- لانه----------- لا يشبه ان ي----حرم في الاحرام خاصة الا ما كان مباحا قبله	124	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms053	true	-1015197249001748312	178	224	908	1127	1504	300	وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما فدل جل ثناءه علي ان-----ه انما حرم عليهم ------------في الاحرام من صيد البرما كان حلالا لهمقبل الاحرام ان ياكلوه زاد في موضع اخر لانه والله اعلم لا يشبه ان يكون حرم في الاحرام خاصة الا ما كان مباحا قبله	53	-8731427486134906808	130	191.5	101	236	55.084747314453125	26	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms180	false	-3742395721944619548	226	267	1095	1301	1479	300	الولاية علي السفيه والضعيف والذي لا يستطيع ان يمل هو وامر وليه بالاملاء عنه لانه اقامه فيما لا غني ب-ه عنه في ماله مقامه و-------قيل الذي لا يستطيع------- يحتمل ان يكون المغلوب علي عقله وهو اشبه معانيه به والله اعلم فاذا -	180	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms058	true	-2218460755649472903	89	133	433	652	1471	300	الولاية علي السفيه والضعيف والذي لا يستطيع ان يمل هو وامر وليه بالاملاء عنه لانه اقامه فيما لا غناء له عنه من ماله مقامه قال وقد قيل الذي لا يستطيع ان يمل يحتمل ان يكون المغلوب علي عقله وهو اشبه معانيه--- والله اعلم وبهذا	58	-8731427486134906808	192	353.0	154	222	86.48648834228516	35	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms245	false	7601102306273474951	248	278	1312	1476	1573	300	قلنا توارث الناس-------- بالحلف والنصرة ثم توارثوا بالاسلام والهجرة ثم نسخ الله تبارك وتعالي ذلك بقوله------------------------------------------------------ واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله علي ما فرض الله لا مطلقا	245	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms059	true	8581265418733742045	190	228	970	1182	1575	300	-----------الناس توارثوا بالحلف والنصرة ثم توارثوا بالاسلام والهجرة وكان-- المهاجر يرث المهاجر ولا يرثهمن ورثتهمن لم يكن مهاجرا وهو اقرب اليه من ورثته فنزلت واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله علي ما فرض لهم- لا مطلقا	59	-8731427486134906808	120	183.0	97	226	53.09734344482422	19	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms255	false	-2229024996736618081	9	111	49	575	1492	300	----الله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري الاية-------------------------------------------------- قال الشافعي رحمه الله فالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله تعالي----------- له في الايتين معا سواء ثم ت--------------------فترق الاحكام في الاربعة الاخماس بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان رسوله------------------ وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة علي ما وصفت من قسم الغنيمة وهي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء هو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله------------------- في قري عربية -----افاءها الله عليه--- اربعة اخماسها لرسول الله------------------- خاصة دون المسلمين يضعه----------------------------- حيث اراه الله تعالي	255	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms061	true	-2810711781479559318	173	300	896	1566	1566	300	الي قوله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل قال الشافعي ----فالفء والغنيمة------ يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله له ومن سماه الله له في الايتين معا-سواء مجتمعين غير مفترقين ثم يفترق ال-حك-م في الاربعة الاخماس بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة ------------------والغنيمة -هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء هو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاءها الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة-دون المسلمين يضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله تعالي-	61	-8731427486134906808	465	761.5	374	704	66.05113983154297	78	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms255	false	-2229024996736618081	261	300	1306	1492	1492	300	بعدهما--------- وقد مضي من كان ينفق عليه رسول الله و------------------------------------------------لم اعلم--- احدا من اهل العلم قال ان ذلك لورثت-------------------------هم ولا خالف في ان تجعل تلك النفقات حيث كان رسول الله------------------- يجعل فضول غلات تلك الاموال فيما فيه صلاح للاسلام-	255	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms062	true	-1280687628007029177	224	282	1137	1419	1514	300	بعد قال الشافعي وقد مضي من كان ينفق عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من ازواجه وغيرهن لو كان معهن فلم اعلم ان احدا من اهل العلم-قال------- لورثتهم تلك النفقة التي كانت لهم ولا خالف في ان تجعل تلك النفقات حيث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الاموال م-ما فيه صلاح الاسلام	62	-8731427486134906808	172	252.5	137	291	59.106529235839844	31	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms255	false	-2229024996736618081	112	173	579	883	1492	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------- حيث اختصم اليه العباس وعلي رضي الله عنهما في اموال النبي------------------- كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف ال-----مسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله خاصة-------------------- دون المسلمين فكان----------------------------- ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله---- ثم توفي رسول الله	255	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms062	true	-1280687628007029177	4	81	24	408	1514	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال حيث اختصم اليه العباس وعلي رضي الله عنهما في اموال النبي صلي الله عليه وسلم كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون----- بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله قال الشافعي رحمه الله	62	-8731427486134906808	284	487.0	225	389	73.0077133178711	54	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms258	false	-4175479293961409308	5	61	29	277	1481	300	قال الشافعي رحمه الله كل ما حصل مما غنم من اهل دار الحرب من شء قل او كثر من دار او ارض او غير ذلك قسم---- الا الرجال البالغين فالامام فيهم مخي---ر بين ان يمن ----------------او يقتل او يفادي او يسبي وسبيل ما سبي او- اخذ منهم من شء علي اطلاقهم سبيل----------- الغنيمة وفادي رس---------ول الله	258	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms063	true	5544061138000190426	37	85	193	420	1529	300	قال الشافعي---------- كل ما حصل مما غنم من اهل دار الحرب----------------------------------------- قسم كله الا الرجال البالغين فالامام فيهم بالخيار بين ان يمن علي من راي منهم او يقتل او يفادي او يسبي وسبيل ما سبي وما اخذ مما فادي-------------- سبيل ما سواه من الغنيمة واحتجفي القديم بقول الله	63	-8731427486134906808	164	236.0	127	292	56.16438293457031	31	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms269	false	-8063215414438667375	225	300	1132	1531	1531	300	قال الشافعي وترد -حصة من لم يوجد من اهل السهمان علي من وجد منهم ويجمع اهل السهمان انهم اهل حاجة الي ما-لهم منها----- واسباب حاجتهم مختلفة وكذلك اسباب استحقاقهم معان مختلفة--------------------------------- فاذا اجتمعوا فالفقراء الزمني الضعاف الذين لا حرفة لهم واهل الحرفة الضعيفة الذين لا تقع في حرفتهم موقعا من حاجتهم ولا يسالون الناس وقال وفي الجديد زمنا كان اولي او غير زمن ساءلا او متعففا قال الشافعي والمساكين السءال ومن لا يسال ممن له-	269	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms064	true	-620112111469491606	27	85	138	472	1551	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي -------فاهل السهمان يجمعهم--------------------------- انهم اهل حاجة الي ما لهم منها كلهم واسباب حاجتهم مختلفة وكذلك اسباب استحقاقهم معان مختلفة يجمعها الحاجة ويفرق بينها صفاتها فاذا اجتمعوا فالفقراء الزمني الضعاف الذين لا حرفة لهم واهل الحرفة الضعيفة الذين لا تقع--- حرفتهم موقعا من حاجتهم ولا يسالون الناس--------------------------------------------------------------------- والمساكين السءال ومن لا يسءل ممن له	64	-8731427486134906808	274	454.0	224	440	62.272727966308594	44	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms271	false	-3437206493242812166	224	298	1081	1464	1470	300	وللمءلفة------- في قسم الصدقات سهم والذي احفظ فيه من متقدم الخبر ان عدي بن حاتم جاء الي ابي بكر الصديق------------- احسبه---- بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر------------- منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا وا----------------------------------------------------------لذي يكاد يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار----------- انه اعطاه اياها من سهم المءلفة------- فاما زاده ترغيبا فيما صنع واما------ ليتالف به غيره من قومه ممن	271	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms064	true	-620112111469491606	203	300	1053	1551	1551	300	وللمءلفة قلوبهم في قسم الصدقات سهم والذي احفظ فيه من متقدم الخبر ان عدي بن حاتم جاء ل---ابي بكر الصديق رضي الله عنه احسبه قال بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر رضي الله عنه منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا قال وليس في الخبرفي اعطاءه اياها من اين اعطاه اياها غير ان الذي يكاد يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار والله اعلم انه اعطاه اياها من سهم المءلفة قلوبهم فاما زاده ليرغبه فيما صنع واما اعطاه ليتالف به غيره من قومه ممن-	64	-8731427486134906808	372	652.0	300	502	74.10358428955078	69	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms272	false	-8140697315315854034	0	31	0	142	1526	300	منه بمثل ما يثق به من عدي بن حاتم قال فاري ان يعطي من سهم المءلفة قلوبهم في مثل هذا المعني ان نزلت بالمسلمين نازلة ولن تنزل ان شاء الله تعالي	272	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms065	true	-6579131521787186842	2	33	7	149	1544	300	منه بمثل ما يثق به من عدي بن حاتم قال فاري ان يعطي من سهم المءلفة قلوبهم في مثل هذا المعني ان نزلت بالمسلمين نازلة ولن تنزل ان شاء الله تعالي	65	-8731427486134906808	142	284.0	111	142	100.0	31	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms272	false	-8140697315315854034	178	273	890	1385	1526	300	قال والرقاب المكاتبون من حيز انما الصدقات والله اعلم ولا يعتق عبد يبتدا عتقه فيشتري ويعتق والغارمون صنفان صنف دانوا في مصلحتهم او معروف وغير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في غرمهم لعجزهم فان كانت لهم عروض يقضون منها ديونهم فهم اغنياء لا يعطون حتي يبرءوا من الدين ثم لا يبقي لهم ما يكونون به اغنياء وصنف دانوا في --------صلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل حمالاتهم او عامتها وان بيعت اضر ذلك بهم وان لم يفتقروا فيعطي هءلاء وت--وفر عروضهم كما يعطي اهل الحاجة من الغارمين حتي يقضوا سهمهم	272	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms065	true	-6579131521787186842	39	104	178	524	1544	300	قال والرقاب المكاتبون من جيران--- الصدقة قال--------------------------------------------- والغارمون صنفان صنف دانوا في مصلحتهم او معروف وغير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في غرمهم لعجزهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصنف دانوا في حمالات وصلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل حمالاتهم او عامتها وان بيعت اضر ذلك بهم وان لم يفتقروا فيعطي هءلاء ما يوفر عروضهم كما يعطي اهل الحاجة من الغارمين حتي يقضوا غرمهم	65	-8731427486134906808	323	588.5	261	505	63.96039581298828	56	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms297	false	-7060749177729964070	72	117	380	608	1523	300	---كالدليل اذ اباح التعريض والتعريض عند اهل العلم جاءز سرا وعلانية علي-------------- ان ال---سر الذي نهي عنه هو------------------------ الجماع قال امرء القيس الا زعمت بسباسة القوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي عن- المرء عرسه وامنع عرسي ان يزني بها الخالي	297	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms072	true	-5967605655349625840	206	260	1045	1315	1526	300	ثم قال فاذا-- اباح التعريض والتعريض عند اهل العلم جاءز سرا وعلانية فلا يجوز ان يتوهم ان السر سر التعريض ولا بد من معني غيره وذلك المعني الجماع قال امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن- بها الخالي	72	-8731427486134906808	202	345.0	161	273	73.99267578125	35	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms320	false	7335198314208621807	105	136	516	692	1550	300	ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي وجماع المعروف بين الزوجين كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المء-نة في طلبه لا باظهار الكراهية في تاديته فايهما مطل بتاخيره فمطل الغني ظلم	320	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms076	true	7044578764952018423	9	129	46	677	1510	300	ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف قال وجماع المعروف اتيان ذلك بما يحسن لك ثوابه وكف المكروه وقال في موضع اخر فيما هو لي بالاجازة عن ابي عبد الله وفرض الله ان يءدي كل ما عليه بالمعروف وجماع المعروف اعفاء صاحب الحق من المءونة في طلبه واداءه اليه بطيب النفس لا بضرورته الي طلبه ولا تاديته باظهار الكراهية لتاديته وايهما ترك فظلم لان مطل الغني ظلم ومطله تاخير الحق قال وقال الله عز وجل ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف والله اعلم اي فما لهن مثل ما عليهن من ان يءدي اليهن بالمعروف وفي رواية المزني عن الشافعي وجماع المعروف بين الزوجين كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المءونة في طلبه لا باظهار الكراهية في تاديته فايهما مطل بتاخيره فمطل الغني ظلم	76	-8731427486134906808	176	335.0	145	631	27.892234802246094	29	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms322	false	1189057809832329441	112	181	553	918	1547	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي واللاتي تخافون نشوزهن الاية قال وفي ذلك دلالة علي اختلاف حال المراة فيما تعاتب فيه وتعاقب عليه فاذا راي منها دلالة ع--------------------------لي ا------------لخوف من فعل او قول وعظها فان ابدت نشوزا هجرها فان اقامت عليه ضربها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يحتمل----------- تخافون نشوزهن اذا نشزن فخفتم لجاجتهن في النشوز ان يكون لكم جمع العظة والهجر- والضرب وقال عليه السلام لا تضربوا اماء الله قال	322	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms077	true	885062931743754306	142	274	758	1472	1609	300	قال الشافعي قوله--------------------------- واللاتي تخافون نشوزهن يحتمل ا--------------------------------------------------------------------ذا راي ---الدلالاتفي افعال المراة واقاويلها علي النشوز وكان للخوف موضع ان ي------عظها فان ابدت نشوزا هجرها فان اقامت عليه ضربها وذلك ان العظة مباحة قبل فعل المكروه اذا رءيت اسبابه وان لا مءنة فيها عليها تضر بها وان العظة غير محرمة من المرء لاخيه فكيف لامراته والهجر لا يكون الا بما يحل به لان الهجرة محرمةفي غير هذا الموضعفوق ثلاث والضرب لا يكون الا ببيان الفعل فالاية في العظة والهجرة والضرب علي بيان الفعل تدل علي ان حالات المراة في اختلاف ما تعاتب فيه وتعاقب من العظة والهجرة والضرب مختلفة فاذا اختلفت فلا يشبه معناها الا ما وصفت وقد يحتمل قوله تعالي تخافون نشوزهن اذا نشزن فخفتم لجاجتهن في النشوز ان يكون لكم جمع العظة والهجرة والضرب وباسناده قال قا--ل الشافعي رحمه الله قال	77	-8731427486134906808	216	275.0	175	820	26.341463088989258	32	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms322	false	1189057809832329441	262	300	1345	1547	1547	300	فلما امر الله تعالي فيما خفنا الشقاق بينهما بالحكمين دل ذلك علي ان حكمهما غير حكم الازواج فاذا ا-----شتبه حالاهما فلم---------- يفعل الرجل الصلح ولا الفرقة ولا المراة تادية الحق ولا الفدية وصارا-- من القول والفعل الي ما-	322	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms078	true	-6862989814310558157	60	98	294	500	1561	300	فلما امر فيمن----------- خفنا الشقاق بينه-- بالحكمين دل ذلك علي ان حكمهما غير حكم الازواج غيرهما ان يشتبه حالاهما في الشقاق فلا يفعل الرجل الصلح ولا الفرقة ولا المراة تادية الحق ولا الفدية ويصيران من القول والفعل-الي ما	78	-8731427486134906808	173	303.0	140	220	78.63636016845703	28	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms352	false	-461731122429197484	257	297	1280	1492	1509	300	الشافعي رحمه الله تعالي قا----ل الله تبارك وتعالي------------------- ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال-------- والذي عقلت مما سمعت في يعودون لما قالوا الاية انه -------------------------اذا اتت علي المتظاهر مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي تحرم به	352	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms084	true	-2974792610169879560	129	226	611	1117	1451	300	الشافع----------------ي قال قال الله عز وجل والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة الاية قال الشافعي رحمه الله سمعت من ارضي من اهل العلم بالقرانيذكر ان اهل الجاهلية كانو يطلقون بثلاث الظهار والايلاء والطلاق فاقر الله عز وجل الطلاق طلاقا وحكم في الايلاء بان امهل المولي اربعة اشهر ثم جعل عليه ان يفء او يطلق وحكم في الظهار بالكفارة و ان لا يقع به طلاق قال الشافعي والذي حفظت مما سمعت في يعودون لما قالوا ان المتظاهر حرم مس امراته بالظهار فاذا اتت عليه-------- مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي يحرم به	84	-8731427486134906808	162	242.5	129	530	30.566038131713867	25	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms353	false	2898465422135891178	0	27	0	118	1466	300	كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه--------- فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم---- ولا اعلم--- معني اولي به من هذا قال ولو	353	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms084	true	-2974792610169879560	241	269	1184	1307	1451	300	كانهم يذهبون الي انه اذا امسك------- علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم قال ولا اعلم له معني اولي به من هذا ولم ----	84	-8731427486134906808	104	175.0	80	134	77.6119384765625	22	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms360	false	8215215184823556074	40	139	204	690	1479	300	الله -قال الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الي قو----------------------له ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين قال------------------ فكان بينا والله اعلم في كتابه -----------انه اخرج الزوج من قذف المراة----- بالتعانه كما اخرج قاذف المحصنة غير الزوجة باربعة شهود م-------------ما قذفها به و--------------في ذلك دلالة ان ليس علي الزوج ان يلتعن حتي تطلب------- المقذوفة كما ليس علي قاذف---- الاجنبية حد حتي تطلب حدها قال ولما لم يخص الله احدا من---------- الازواج دون غيره ولم يدل علي ذلك سنة ولا اجماع كان علي كل زوج جاز طلاقه ولزمه الفرض وكذلك كل زوجة لزمها الفرض	360	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms085	true	-4834865947971320306	176	273	877	1384	1510	300	الحد وقال----- تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لم--------------------ن الصادقين الي اخرها قال الشافعي فكان بينا----------- في كتاب الله عز وجل انه اخرج الزوج من قذف المراة يعني باللعان -كما اخرج قاذف المحصنة غير الزوجة باربعة شهود يشهدون عليها بما قذفها به من الزنا وكانت في ذلك دلالة ان ليس علي الزوج ان يلتعن حتي تطلب المراة المقذوفة حدها وقاسها ايضا علي الاجنبية -----------------قال ولما--- ذكر الله عز وجل اللعان علي الازواج مطلقا كان اللعان علي كل-------------------------- زوج جاز طلاقه ولزمه الفرض و-علي كل زوجة لزمها الفرض	85	-8731427486134906808	337	494.0	267	591	57.021995544433594	54	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms364	false	-7213307853325766693	16	88	93	472	1485	300	قال الشافعي رحمه الله ولما حكي سهل------- شهود المتلاعنين مع حداثته وحكاه -بن عمر رضي الله عنهما استدللنا علي ان اللعان لا يكون الا بمحضر من طاءفة من المءمنين لانه لا يحضر امرا يريد النبي ستره ولا يحضره الا وغيره حاضر له وكذلك جميع حدود الزني يشهدها طاءفة من المءمنين اقلهم اربعة لانه لا يجوز في شهادة الزني اقل منهم وهذا يشبه قول الله تعالي- في الزانيين وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين	364	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms086	true	1470908303311908995	20	77	110	410	1558	300	قال الشافعي---------- ولما حكي سهل بن سعد شهود المتلاعنين مع حداثته وحكاه ابن عمر--------------- استدللنا علي ان اللعان لا يكون الا بمحضر من طاءفة من المءمنين-------------------------------------------------------------- وكذلك جميع حدود الله- يشهدها طاءفة من المءمنين اقلها اربعة لانه لا يجوز في شهادة الزنا اقل منهم وهذا يشبه قول الله عز وجل في الزانيين وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين	86	-8731427486134906808	282	481.0	228	388	72.68041229248047	46	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms445	false	3994851887822753862	47	88	259	470	1550	300	فامر الله -------تعالي جده---- ان يصلح بينهم بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال وانما ذكر------------ الصلح اخرا كما ذكر الاصلاح بينهم اولا قبل الاذن بقتالهم فاشبه هذا----------- ان تكون التب-عات في --------الدماء والجراح وما تلف من الاموال ساقطة بينهم	445	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms099	true	3972659515452314826	176	223	942	1187	1558	300	فامر الله تبارك وتعالي ان فاءا ان يصلح بينهم بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال وانما ذكر الله عز وجل الصلح اخرا كما ذكر الاصلاح بينهم اولا قبل الاذن بقتالهم فاشبه هذا والله اعلم ان تكون التباعات في الجراح والدماء-------- وما فات من الاموال-ساقطة بينهم	99	-8731427486134906808	196	326.5	157	254	77.16535186767578	33	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms459	false	-5649962294824087361	121	168	560	820	1469	300	الطريق قال الشافعي عن ----------------------------------بن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف ونفيهم اذا هربوا ان يطلبوا حتي يءخذوا فيقام عليهم-------------------------------------------------- ال-حد قال الشافعي فبهذا اقول	459	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms105	true	8506321047381865012	0	59	0	333	1536	300	الار-ض قال الشافعي انا ابراهيم عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس-في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و------اذا هربوا ----طلبوا حتي يوجدوا فتقام عليهم الحدود واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض قال الشافعي وبهذا نقول	105	-8731427486134906808	236	411.0	193	345	68.40579986572266	33	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms469	false	-8740086698313398162	22	94	132	494	1485	300	وانما نزلت واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول------------ بعد بدر ولم نعلمه اسهم لاحد لم يشهد الوقع--------ة بعد نزول الاية ومن اعطي من المءلفة وغيرهم فمن ماله اعطاهم لا من الاربعة الاخماس-- واما ما احتج به من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقعة عبد الله بن جحش و-بن الحضرمي فذلك قبل بدر ولذلك ---------------------------كانت وقعتهم في اخر------- الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه وليس مما خالف فيه	469	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms115	true	148227307022694417	94	233	463	1168	1493	300	وانما نزلت واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي بعد بدر وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم كل غنيمة بعد بدرعلي ما وصفت لك يرفع خمسها ثم يقسم -------------------------اربعة --اخماسها وافرا علي من حضر الحرب من المسلمين الا السلب فانه سن للقاتل في الاقبال فكان السلب خارجا منه والا الصفي فانه قد اختلف فيه فقيل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذه خارجا من الغنيمة وقيل كان ياخذه من سهمه من الخمس والا البالغين من السبي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم سن فيهم سننا فقتل بعضهم وفادي ببعضهم اسري المسلمين قال الشافعي فاما وقعة عبد الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر وقبل نزول الاية يعني في الغنيمة وكانت وقعتهم في اخر يوم من الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسءلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل------ قتال فيه	115	-8731427486134906808	242	336.5	189	738	32.79132843017578	39	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms470	false	-1216698816329496526	0	70	0	343	1546	300	من اثنين فقد فر قال الشافعي هذا علي معني التنزيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فر الواحد من الاثنين فاقل الا متحرفا ----------------------------------------لقتال او متحيزا الي فءة من المسلمين قلت او كثر-----ت بحضرته او مبينة عنه فسواء ونيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في التحرف والتحيز ليعود القتال المستثني المخرج من سخط الله فان كان هربه علي غير هذا المعني---- خفت عليه الا ان يعفو الله ان يكون قد باء بسخط من الله قال ونصب رسول الله علي اهل	470	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms116	true	4956436361137313756	70	197	331	960	1455	300	من اثنين فقد فر قال الشافعي قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله قال الشافعي رحمه الله فاذا فر الواحد من اثن--ين فاقل---- متحرفا لقتال يمينا وشمالا ومدبرا ونيته العودة للقتال او متحيزا الي فءة من المسلمين قلت او كثرت كانت بحضرته او مبينة عنه فسواء انما يصير الامر في ذلك الي نية المتحرف او المتحيز فان كان الله عز وجل يعلم انه انما تحرف ليعود للقتال او تحيز لذلك فهو الذي استثني الله عز وجل فاخرجه من سخطه في التحرف والتحيز وان كان ل-------------------------------------------------غير هذا المعني فقد خفت علي-----------------ه ان يكون قد باء بسخط من الله الا ان-- يعفو الله عنه قال	116	-8731427486134906808	225	332.0	173	703	32.00569152832031	38	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms480	false	6163689430248807657	126	195	623	988	1529	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي فقد اظه-----------------------------------------ر الله دين نبيه علي ساءر الاديان بان ابان لكل من تبعه انه الحق وما خالفه من الاديان فباطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين ام--يين فقهر النبي الام-----------------------يين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه قال ف---------------هذا ظهوره علي الدين كله قال و-----------يقال ويظهر------ دينه	480	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms118	true	2225344152213661833	217	300	1070	1505	1505	300	قال الشافع----------------ي فقد اظهر الله جل ثناءه دينه الذي بعث به رسوله صلي الله عليه وسلمعلي----- الاديان بان ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان -باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا ظهور----- الدين كله قال الشافعي وقد يقال ليظهرن الله دينه-	118	-8731427486134906808	309	522.5	249	463	66.73866271972656	49	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms487	false	-8263715873169661618	228	290	1179	1497	1552	300	الشافعي رحمه الله تعالي لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان النبي----------------------- لما نزل المدينة وادع يهود كافة علي غير جزية و-ان قول الله عز وجل فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم انما نزلت فيهم----------------------------------- ولم يقروا -ان يجري عليهم الحكم وقال بعضهم نزلت في اليهوديين اللذين زنيا -----------وهذا اشبه--------- بقول الله عز وجل وكيف يحكمونك وعندهم التوراة الاية قال ---------	487	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms126	true	-4903300170922024375	169	246	853	1240	1505	300	الشافعي قال------------ لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل المدينة وادع يهود كافة علي غير جزية و ان قول الله عز وجل فان جاء-ك فاحكم بينهم او اعرض عنهم انما نزلت في اليهود الموادعين الذين لم يعطوا جزية ولم يقروا بان تجري عليه------م وقال بعضهم نزلت في اليهوديين ال-ذين زنيا قال والذي قالوا يشبه ما قالوا لقول الله عز وجل وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله وقال	126	-8731427486134906808	272	437.5	215	407	66.8304672241211	48	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms513	false	-7749787231989393418	164	230	765	1077	1399	300	قال الشافعي رحمه الله ولو حلف لياكلن هذا الطعام غدا فهلك قبل غد لم يحنث للاكراه قال الله جل وعز من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان فعقلنا-------------------------------------------------------------------------- ان قول المكره كما لم يكن في الحكم وعقلنا ان الاكراه هو ان يغلب بغير فعل منه فاذا تلف ما حلف عليه ليفعلن فيه شيءا-------- بغير فعل منه فهو -في اكثر من----- الاكراه	513	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms137	true	-4525903255684076718	81	151	380	720	1446	300	قال الشافعي رحمه الله في قو-------------------------------------------------------ل الله عز وجل من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان فجعل قولهم الكفر مغفورا لهم مرفوعا عنهم في الدنيا والاخرة فكان المعني الذي عقلنا ان قول المكره كما لم يقل في الحكم وعقلنا ان الاكراه هو ان يغلب بغير فعل منه فاذا تلف ما حلف----- ليفعلن فيه شيءا فقد غلب بغير فعل منه وهذا في اكثر من معني الاكراه	137	-8731427486134906808	234	413.5	182	400	58.5	46	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms517	false	-3209981447853092611	53	211	267	995	1397	300	الهجرة محرمة----- فوق ثلاث فلو --كتب----- او ارسل اليه وهو يقدر علي كلامه لم يخرجه هذا من الهجرة- التي ياثم بها قال المزني رحمه الله فلو كان الكتاب كلاما لخرج به من الهجرة فتفهم قال الشافعي رحمه الله و-لو حلف لا يري كذا الا رفعه الي قاض فراه فلم يمكنه رفعه اليه حتي مات ذلك القاضي لم يحنث حتي يمكنه فيفرط وان عزل فان كانت نيته ان يرفعه اليه ان كان قاضيا فلا يجب رفعه اليه وان لم يكن له نية خشيت ان يحنث ان لم يرفعه اليه ولو حلف ماله مال وله عرض او دين حنث الا ان يكون نوي غير ذلك فلا يحنث قال ولو حلف ليضربن عبده ماءة سوط فجمعها فضربه بها فان كان يحيط العلم ان------------ها ماسته كلها---- بر وان احاط انها لم تماسه كلها لم يبر وان شك لم يحنث في الحكم ويحنث في الورع واحتج الشافعي بقول الله عز وجل وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث وضرب رسول الله------------------- باثكال النخل	517	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms138	true	-7029732676616978367	17	101	90	498	1514	300	الهجرة محرمة عليه فوق ثلاث ليال فكتب اليه او ارسل اليه وهو يقدر علي كلامه لم يخرجه هذا من --هجرته التي ياثم بها قا------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله واذا حلف الرجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليضربن عبده ماءة سوط فجمعها فضربه بها فان كان يحيط العلم انه اذا ضربه بها ماسته كلها فقد بر وان كان العلم مغيبا فضربه بها ضربة لم يحنث ف-------ي الحكم ويحنث في الورع واحتج-------- بقول الله عز وجل وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث وذكر خبر المقعد الذي ضرب في الزنا باثكال النخل	138	-8731427486134906808	298	486.5	232	777	38.352638244628906	54	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms191	false	-3877993388463365853	202	271	989	1348	1493	300	الوكيل ان يدفع مالا------ الي رجل فادعي انه دفعه ال---يه لم يقبل منه الا ببينة واحتج الشافعي في ذلك بقول الله تعالي فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وبان الذي زعم انه دفعه اليه ليس هو الذي اءتمنه علي المال كما ان اليتامي ليسوا الذين اءتمنوه علي المال وقال الله جل ثناءه فاذا دفعتم اليهم اموالهم الاية وبهذا فرق ------بين قوله لمن اءتمنه قد دفعته اليك ي-قبل لانه اءتمنه	191	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms141	true	-3127795681470100131	64	115	353	615	1616	300	الوكيل اذا ادعي دفع المال الي من امره الموكل بالدفع اليه لم يقبل منه الا ببينة فا-----------------------------------------------------------------------------ن الذي زعم انه دفعه اليه ليس هو الذي اءتمنه علي المال كما ان اليتامي ليسوا الذين اءتمنوه علي المال فامر بالاشهاد------------------------------------ وبهذا فرق بينه وبين قوله لمن اءتمنه قد دفعته اليك فيقبل لانه اءتمنه	141	-8731427486134906808	202	332.0	159	375	53.86666488647461	36	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms529	false	-5464620062122311846	1	76	7	386	1520	300	امراة ووجدنا شهود الزني يشهدون علي حد لا مال و-----الطلاق والرجعة----------- تحريم بعد تحليل وتثبيت تحليل لا مال والوصية الي الموصي اليه قيام بما اوصي به اليه لا ان له مالا ولا اعلم احدا من اهل العلم خالف في انه لا يجوز في الزني الا الرجال و-----اكثرهم قال ولا في الطلاق ولا في الرجعة اذا تناكر الزوجان وقالوا ذلك في الوصية فكان ذلك كال------------دلالة علي------- ظاهر القران---------- وكان اولي الامور بان يصار اليه ويقاس عليه -----------	529	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms142	true	5638250385944215182	56	138	305	722	1532	300	امراة فوجدنا شهود الزنا يشهدون علي حد لا مال وشهود الطلاق والرجعة يشهدون علي تحريم بعد تحليل وتثبيت تحليل لا مال في واحد منهما وذكر شهود الوصية ولا مال للمشهود انه وصي ثم لم--- اعلم احدا من اهل العلم-خالف في انه لا يجوز في الزنا الا الرجال وعلمت اكثرهم قال ولا في طل--اق ولا ر-----جعة اذا تناكر الزوجان وقالوا ذلك في الوصية فكان ما حكيت من اقاويلهمدلالة علي موافقة ظاهر كتاب الله عز وجل وكان اولي الامور -ان -----------يقاس عليه ويصار اليه	142	-8731427486134906808	287	438.5	226	440	65.2272720336914	46	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms531	false	-579942175105582907	114	218	572	1109	1524	300	عطاء وطاووس ومجاهد وقال----- الشعبي--------------- يقبل الله توبته ولا تقبلون شهادت-----------------------------------------------------------------------------------ه قال الشافعي وهو قبل ان يحد شر منه حين يحد لان الحدود كفارات لاهلها فكيف تردونها في احسن حالاته وتقبلونها في شر حالاته واذا قبلتم توبة الكافر والقاتل عمدا كيف لا تقبلون توبة القاذف وهو ايسر ذنبا باب التحفظ في الشهادة والعلم بها قال الشافعي قال الله جل ثناءه ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا وقال ------الا من شهد بالحق وهم يعلمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال فال------------------------------------------علم من ثلاثة اوجه منها ما عاين-------------------------------------ه فيشهد ب---------------------------ه ومنها ما تظاهرت به الاخبار---------------------------- وثبتت معرفته في القلوب فيشهد عليه	531	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms143	true	-6638210679754763843	50	190	231	940	1517	300	عطاء وطا-وس ومجاهد -قال وسءل الشعبي عن القاذف فقال يقبل الله توبته ولا تقبلون شهادته انباني ابو عبد الله اجازة ان ابا العباس حدثهم انا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جل ثناءه ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسء-لا وقال تعالي الا من شهد بالحق وهم يعلمون وحكي ان اخوة يوسف عليهم السلام وصفوا ان شهادتهم كما ينبغي لهم فحكي ان كبيرهم قال ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين قال الشافعي ولا يسع شاهدا ان يشهد الا بما علم والعلم من ثلاثة وجوه منها ما عاينه الشاهد فيشهد بالمعاينة ومنها ما سمعه فيشهد بما اثبت سمعا من المشهود عليه ومنها ما تظاهرت به الاخبار مما لا يمكن في اكثره العيان وثبتت معرفته في القلوب فيشهد عليه	143	-8731427486134906808	289	472.0	230	951	30.38906478881836	49	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms532	false	-8820411471385546246	90	123	444	602	1531	300	ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلب--------------------------------------ه قال الشافعي والذي احفظ عن كل من سمعت---- من اهل العلم ان ذلك----------- في الشاهد قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي	532	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms143	true	-6638210679754763843	256	299	1301	1511	1517	300	ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه الاية وقال عز وجل واقيموا الشهادة لله قال الشافعي -الذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الايات انه في الشاهد قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي	143	-8731427486134906808	152	275.0	119	211	72.03791809082031	29	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK001504-ara1.ms537	false	-4560818895365573367	97	185	513	944	1489	300	الله عز وجل----------------------------------- او اخران من غ--------------------يركم ق------------لت سمعت من ارضي يقول من ----------غير قبيلتكم من المسلمين ويحتج بقول الله جل وعز-------------------------------------------- تحبسونهما من بعد الصلاة قلت والمنزل فيه هذه الاية رجل م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العرب فاجزت شهادة مشركي العرب بعضهم علي بعض قال لا الا شهادة اهل الكتاب قلت فان قال قاءل لا الا شهادة مشركي العرب فما الفرق فقلت له افتجيز اليوم شهادة اهل الكتاب علي وصية مسلم كما زعمت-------------------------------------------------------------------------------- انها في القران قال لا لانها منسوخة قلت بماذا قال بقول الله عز وجل واشهدوا ذوي عدل منكم	537	-7621940156036004312	Shamela0003328-ara1.completed.ms145	true	-2856532466920185664	85	211	437	1091	1506	300	الله عز وجل يقول حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم اي من غير اهل دينكم قال الشافعي فقد سمعت من يتاول هذه الاية علي من غير قبيلتكم من المسلمين -------قال الشافعي والتنزيل والله اعلم يدل علي ذلك لقول الله تعالي تحبسونهما من بعد الصلاة والصلاة الموقتة للمسلمين ولقول الله تعالي فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي وانما القرابة بين المسلمين الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم من العرب او بينهم وبين اهل الاوثان لا بينهم وبين اهل الذمة وقول الله ولا نكت----------------------------------------------------------------------م شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فانما يتاثم من كتمان الشهادة للمسلمين المسلمون لا اهل الذمة قال الشافعي وقد سمعت من يذكر ا-----------------------نها منسوخة-------------- بقول الله عز وجل واشهدوا ذوي عدل منكم	145	-8731427486134906808	176	156.5	135	768	22.91666603088379	26	JK001504-ara1	Shamela0003328-ara1.completed